‫‪Allama Iqbal Open University‬‬

‫)‪Course: General Mathematics and Statistics (6401‬‬

‫‪Semester: Spring, 2023‬‬

‫‪Level: ADE/B.Ed.‬‬

‫‪Name Shifa Ambreen‬‬

‫‪User ID 0000395127‬‬

‫ت‬
‫ت در یس اردو کے روا ی تی طر ی ق وں پ ر ف صی ل سے روش نی ڈ الی ں‬

‫کے لیے ض روری ہے کہ اسات ذ ہ کو ان‬ ‫اردوکی ت در ی س می ں ب ن ی ادی اور دور رس اصلاحات لان ے‬
‫پ‬
‫ج ن کی وج ہ سے اردو کی ت در ی س ز ب وں حالی کا ش کار‬ ‫د یر ی ن ہ اور ی چ ی دہ مسا ئ ل سے آ گاہ ی ہ و‬

‫اردو پڑ ھان ے‬ ‫وج ہ ی ہ ہے کہ‬ ‫ہے۔ اردو کی ت در ی س اور آ موز ش می ں پسمان دگی کی ب ن ی ادی‬
‫کی کسی‬ ‫ماض ی کے دور می ں من ج مد ہ و کر رہ گےئ ہیں۔ چ ن ان چ ہ اصلاح‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫اور س ھان ے ے ان داز‬
‫س‬ ‫ب‬
‫کی د ن ی ا‬ ‫کی ب ن ی اد اس سوچ پر بم ن ی ہ و گی کہ اردو کی ت در ی س می ں ج د ی د دور اور م ت ق ب ل‬ ‫ھی کوش ش‬
‫پ‬
‫کے ت ق اض وں کو ی ش ن ظر رکھا ج ائے۔ دوسرے الف اظ می ں اردو کی ت در ی س می ں ت از گی اور ت وان ائی لان ے‬

‫کی اش د ض رورت ہے۔ ۔ ذ ی ل می ں اردو ت در ی س کے ب ن ی ادی مسا ئ ل کی ن ش ان دہ ی کے سات ھ سات ھ ان‬

‫کیے ج ا رہے ہیں ۔‬ ‫کے ممکن ہ حل ب ھی ب ی ان‬

‫‪1‬۔ ت در ی س کے مق صد اور طر ی ق ہ کار کا روا ی ت ی ان داز ‪:‬‬

‫طر یقے می ں ز ب ان کی مہ ار ت وں کی ب ج ائے درسی کت اب وں کی‬ ‫اردو ز ب ان کی ت در ی س کے روا ی ت ی‬

‫ت در ی س کی ج اتی ہے۔ ۔ اسب اق کی من صو ب ہ ب ن دی ‪ ،‬ت در ی س‪ ،‬امت حان وغ ی رہ کے لیے ن صاب ی کت اب وں کو ہ ی‬

‫ب ن ی اد ب ن ای ا ج ات ا ہے۔ز ب ان کی مؤ ث ر ت در ی س کے لیے ض روری ہے کہ اصل مق صد طلب ہ کی ز ب ان کی‬

‫کو خ ت م کران ا۔ ن صاب ی کت اب کو اس مق صد کے‬ ‫ہ‬

‫صلاحی ت وں کی ن ش و ون ما و ن ہ کہ ن صاب ی کت اب‬
‫م‬
‫ن صاب ی‬ ‫حصول کا ا ی ک ذ ر ی عہ س ج ھا ج ائے ن ہ کہ من ل۔ چ ن ان چ ہ اسات ذ ہ کے لیے ض روری ہ و گا کہ وہ‬
‫ز‬
‫کت اب کے علاوہ د ی گر دلچ سپ اور مف ی د ت در ی سی مواد اور وسا ئ ل است عمال کر ی ں۔‬

‫فہ‬ ‫ل‬
‫‪2‬۔ اسات ذ ہ می ں اردو کی ب ن ی ادی مہ ار ت وں کے حوالے سے ض روری ع م اور م کی کمی‪:‬‬

‫عمومی طور پر اسات ذ ہ ز ب ان کی ب ن ی ادی مہ ار ت وں (لکھےن ‪ ،‬پڑ ھےن ‪ ،‬سنےن اور ب و لےن ) کے ب ارے می ں‬
‫ت فہ‬ ‫ل‬
‫درست ت صورات اور ض روری ع م ن ہ ی ں ر کھےت ۔مث لا ً پڑ ھےن ( ی م)‪ ،‬لکھےن (ان ش اء)‪ ،‬سنےن اور ب و لےن کی‬
 ‫اور ت صورات کی ا ہیں؟ ان کو عملی ج امہ پ ہ ن ان ے کی کی ا‬ ‫ظ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫صلاح ت وں ے ب ارے می ں درست ن ر ی ات‬

‫خ امی کو دور کر ن ا ب ہ ت ض روری ہ وگا۔‬ ‫صور ت ی ں ہیں؟ اردو کے اسات ذ ہ کی اس‬

‫ل‬
‫‪3‬۔ ب ن ی ادی مہ ار ت وں کی ذ ی لی مہ ار ت وں کے ب ارے می ں عمومی لاع می‬

‫اسات ذ ہ اردو کی ب ن ی ادوں مہ ار ت وں کے سات ھ سات ھ ان کی ذ ی لی مہ ار ت وں سے مت علق ب ھی عمومی طور پر‬

‫ل‬
‫لاع م ہ وت ے ہیں۔‬

‫ت فہ‬
‫مث ًلا ‪ :‬مطالعہ برائے ی م کی چ ن د ذ ی لی مہ ات ی ں ی ہ ہیں‪:‬‬

‫‪Fluency in words recognition, skimming, scanning, predicting,‬‬

‫‪inferring, summarizing, guessing meaning in context, local‬‬

‫‪understanding, global understanding‬‬

‫ہ ون ا‬ ‫ب‬ ‫اسی طرح لکھے ‪ ،‬و لے اور سنے کی ب ھی ی لی مہ ار ں ہ وتی ہ ں ج ن س‬

‫ے ا ی ک است اد کا خ وب ی واق ف‬ ‫ی‬ ‫تی‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ن ب ن‬

‫مو ئ ثر ت در ی س کے لیے ب ہ ت ض روری ہے۔‬

‫ل‬
‫‪4‬۔ ت حر یر کی اقسام کے ب ارے می ں لاع می‬

‫ل‬ ‫ہ‬
‫کا لاع م ہ ون ا‬ ‫اردو می ں ان ش ا کی ت در ی س کا ا ی ک ا م مسئ لہ ت حر یر کی اقسام کے ب ارے می ں اسات ذ ہ‬
‫نظ‬ ‫ب‬
‫م اور ن ثر کی‬ ‫سے مراد‬ ‫می ں فرق ہے۔ اصن اف‬ ‫ھی ہے ۔ ی اد رہے کہ ت حر یر کی اقسام اور اصن اف‬
 ‫ع‬ ‫نظ‬ ‫ضم‬ ‫ہ‬ ‫خ‬
‫اقسام یں۔ اس می ں خ ط ‪ ،‬درخ واست ‪ ،‬م ون ‪ ،‬مکالمہ ‪ ،‬کہ انی‪ ،‬م‪ ،‬غ ز ل‪ ،‬حمد‪ ،‬ن ت‬ ‫م ت لف‬

‫کی روای ات ‪ ،‬مق صد اور‬ ‫صن ف‬ ‫م صوص‬ ‫وغ ی رہ۔ امل ہ وں گے۔ ج ب کہ ت حر یر کی اقسام سے مراد خ‬
‫ش‬
‫ہ‬
‫لکھن ا ہے۔ ۔ت حر یر کی چ ن د ا م اقسام درج ذ ی ل ہیں‪:‬‬ ‫ے مطاب ق‬
‫اری ک‬
‫ق‬

‫ض‬
‫ب ی ا ن ی ہ ی احکا ی ت ی ‪،‬ت و ی حی ی امعلوماتی‪،‬ت عر ی ف ی ی ات وصی ف ی‪،‬است دلالی ی ات رغ ی ب ی‪،‬کاروب اری ی ادف تری اور ن ج ی ی ا ذ اتی‬

‫ض‬ ‫ہ‬ ‫قس‬

‫اگر م م مون کو ب طور ا ی ک‬ ‫کے درمی ان فرق کے لیے‬ ‫م‬ ‫اور ت حر یر کی‬ ‫ت حر یر کی صن ف‬
‫ض‬
‫است دلالی‪،‬‬ ‫است اد کو معلوم ہ ون ا چ ا ہیے کہ م مون کو ب ی ا ن ی ہ‪،‬‬ ‫تو‬ ‫لی ں‬ ‫صن ف‬

‫ت حر یر کے طور پر لکھا ج ا سکت ا ہے۔‬ ‫ت وصی ف ی‪ ،‬ی ا معلوماتی‬

‫‪5‬۔ طلب ا کے لکےھ ہ وئے کام پر ت ب صرہ ی ا اس کا ت جز ی ہ کرن ے کے پران ے اور غ ی ر مو ئ ثر ان داز ‪:‬‬

‫ی‬
‫د یےن کا روا ت ی ان داز‬ ‫ردعمل‬
‫اور اس پر ّ‬ ‫دیکھےن‬ ‫کو‬ ‫اسات ذ ہ کی ج ا نب سے طلب ہ کی ت حر یر‬

‫ت عر ی ف ی ی ا ت ن ق ی دی‬ ‫ے مطاب ق‬
‫ک‬ ‫غ لطی وں کی ت عداد‬ ‫اور‬ ‫غ لطی وں کی ن ش ان دہ ی کر ن ا‬ ‫م ضح‬

‫امت حانی پرچ ے می ں عام طور پر خ وش‬ ‫علامات لگان ا ہ وت ا ہے۔ ج ب کہ‬ ‫کلمات لکھن ا ی ا‬

‫اور ت حر یر کی طوالت کے مطاب ق ن مب ر دی ے ج ات ے ہیں ۔طلب ا کے لکےھ ہ وئے‬ ‫خ طی‪ ،‬ن ف است ‪،‬‬

‫س‬ ‫ک‬
‫کام پر ت ب صرہ ی ا اس کا ت جز ی ہ کرن ے ے لیے ت حر یر کی ب ن ی ادی خ صوصی ات (جی ے مواد‪ ،‬ت ر ت ی ب‬
‫ت سل‬ ‫ت ظ‬
‫و ن ی م‪،‬روانی ورف ت ار‪،‬ر ب ط و سل‪،‬ذ خ ی رہ الف اظ ‪ ،‬ق واعد‪،‬خ وش ی خ طی اور ن ف است وغ ی رہ) کے ب ارے‬

‫می ں اسا ہ کے پ اس مطلو ب ہ علم اور ت جر ب ہ ن ہ ی ں ہ و ا ۔ ان اء کی م ث ر در ی س کے لیے ب ہ‬

‫ت‬ ‫ؤ ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫تذ‬
 ‫ک‬ ‫ک ج‬ ‫ح‬ ‫ض روری ہے کہ اسات ذ ہ کے‬
‫پ اس طلب ہ کی ت ر یر ے ت ز ی ے اور اس پر ت ب صرے ے آ لات‬

‫ب ھی ہ وں اور ان کے است عمال کی مہ ارت ب ھی۔‬

‫۔(ن وٹ ‪ :‬اس موض وع پر گوگل سرچ ان ج ن سے ‪ Six Plus One Traits of Writing‬کے عن وان‬

‫م امی ن ب ہ ت آ سانی سے مل ج ات ے ہیں)‬

‫مت عدد ض‬

‫‪6‬۔روا ی ت ی اور محدود اصن اف ِ سخ ن کا است عمال‪:‬‬

‫ل آ رہے‬
‫چے‬ ‫ب لکہ موض وعات ب ھی پران ے‬ ‫سخ ن‬ ‫اصن اف‬ ‫اردو کی ت در ی س می ں ن ہ صرف‬
‫ض‬
‫ہیں۔ لکھےن کا کام کئ ی ن سلوں سے م مون ن و ی سی‪ ،‬درخ واست ‪ ،‬خ ط‪ ،‬ج ملہ ساز ی‪ ،‬وغ ی رہ ت ک محدود‬

‫می را ب ہ تر ی ن‬ ‫ن ظر ن ہ ی ں آ ت ے ۔‬ ‫روای ات سے ہٹےن کو ت ی ار‬ ‫ہے۔ موض وعات ب ھی‬

‫ض‬
‫پر م مون طلب ہ‬ ‫س‬
‫جی ے موض وعات‬ ‫دوست ‪ ،‬کتب ب ی ن ی کے ف وائ د‪ ،‬می ری ز ن دگی کا ا ی ک ی ادگار دن‬
‫س‬ ‫ک‬
‫ے ب ھی ل ھی ں گے۔ پر ن پ ل‬‫وہ خ ود ب ھی لکھ رہے ہیں اور ان کے چ‬
‫بّ‬ ‫کے والد ی ن ن ے ب ھی لکےھ ‪،‬‬
‫چ‬
‫کب من ظ ور ہ وگی ۔‬ ‫ن ہ ج ان ے‬ ‫ُھ ّ‬
‫ے ن ام ٹ ی کی درخ واست‬
‫صاح ک‬
‫ب‬

‫کی ج ا نب عدم ت وج ّ ہ ی‪:‬‬ ‫‪7‬۔ حق ی ق ی ز ن دگی می ں پ ائے ج ان ے والی اصن اف‬

‫اردو کے اسات ذ ہ می ں ت در ی س می ں حق ی ق ی ز ن دگی کے لسانی وسا ئ ل (‪authentic language‬‬

‫خ‬ ‫مل‬ ‫س‬ ‫لم‬ ‫ک‬

‫‪ ) materials‬ے ب ارے می ں لاع ی۔ کت اب وں ے ب اہر کی ع ی ز ن دگی می ں ز ب ان کا است عمال م ت لف‬

‫ِوز ی ٹ ن گ کارڈ ‪ ،‬معلوماتی‬ ‫داخ لہ ف ارم‪،‬‬ ‫ش کلوں می ں ن ظر آ ت ا ہے‪،‬۔ مث لا" اخ ب ار‪ ،‬رسالہ‪ ،‬اش ت ہ ار‪،‬‬
 ‫پ‬
‫کو‬ ‫پ وسٹر‪ ،‬سائ ن ب ورڈ ‪ ،‬وغ ی رہ۔ ت در ی سی سرگرمی وں می ں ان اصن اف‬ ‫بے (بروش ر)‪ ،‬مف لٹ ‪،‬‬
‫کا چ‬
‫ت‬
‫چ‬
‫دل سپ ی بڑ ھ ج ائے‬ ‫ش امل کرن ے سےکو است عمال کرن ے سے طلب ہ کے لیے کمرہء ت در ی س می ں ن ہ صرف‬

‫ب ھی مؤ ث ر ہ وگی۔‬ ‫گی ب لکہ آ موز ش‬

‫‪8‬۔روا ی ت ی سرگرمی وں کا روا ی ت ی است عمال‪:‬‬

‫نظ‬ ‫ج‬
‫م کا‬ ‫اردو ت در ی س می ں سالہ ا سال سے الف اظ معن ی اور ض د‪ ،‬واحد مع‪ ،‬مذ کر مونث ‪ ،‬ج ملہ ساز ی‪،‬‬
‫ی‬
‫مرکز ی خ ی ال‪ ،‬اش عار کی ت ش ر ح وغ ی رہ ج ی سی روا ی ت ی سرگرمی وں کا است عمال کی ا ج ارہا ہے۔ ی ہ سرگرمی اں‬

‫ت خل‬ ‫ن‬ ‫ہم‬ ‫ک ب‬ ‫ہ ہ‬ ‫اردو سیکھے ک‬

‫ے لیے ف ائ دہ من د ث ا بت ن ی ں وئ ی ں۔ اس ے ج ائے ی ں ےئ اور مو ئ ثر طر یقے ی ق‬ ‫ن‬
‫ت خل‬
‫جب‬ ‫د یےن ہ وں گے۔‬ ‫کام کرن ے کے ز ی ادہ مواق ع‬ ‫کرن ے ہ وں گے۔ طلب ہ کو ی ق ی‬

‫ش اعری ‪ ،‬پ ی روڈ ی‪ ،‬کسی مش ہ ور‬ ‫طلب ہ دعوت ن امے‪ ،‬خ ب ر ن امے‪ ،‬ا پ ن ی ج ماعت کا ن ی وز لی ٹر ‪ ،‬م احی ہ‬
‫ز‬
‫ک‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫ھل‬ ‫ل پچ‬
‫پ‬
‫وط ( ات وار کا خ ط ی ر ے ن ام‪ ،‬ب ہ ار کا خ ط مو ِم گرما ے ن ام )‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫س‬
‫کہ انی کی اگ ی ی ا ی قسط‪ ،‬دل پ‬
‫چ‬
‫‪ ،‬پ ن سل کی آ پ ب ی ت ی‪ ،‬م ھر کی ڈ ائ ری کا ا ی ک صف حہ‪ ،‬وغ ی رہ لکھ رہے ہ وں گے‬ ‫دادا ج ان کا ا ن ٹرو ی و‬
‫چ‬ ‫ہ‬
‫ج ائے گی۔‬ ‫م ت ص ّور کر سکےت ہیں کہ طلب ہ کی اردو کی ج ماعت می ں دل سپ ی کت ن ی بڑ ھ‬ ‫تو‬

‫‪9‬۔ ب و لےن اور سنےن کی مہ ار ت وں کی ج ا نب عدم ت وج ہ‪:‬‬

‫اردو کی ت در ی س کی من صو ب ہ ب ن دی می ں سنےن اور ب و لےن کی سرگرمی اں عموما" ن ظر ن ہ ی ں آ ت ی ں۔کہ انی گوئی‪،‬‬

‫ع‬ ‫نظ‬
‫ت وج ہ ب ال موم‬ ‫ت قر یر‪ ،‬مکالمہ‪ ،‬ب لن د خ وانی‪ ،‬م اور ن ثر پڑ ھےن کا موز وں طر ی ق ہ اور سلی ق ہ سکھان ے کی طرف‬
 ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ف گ‬
‫کی ن ش و و‬ ‫ن ہ ون ے ے برابر ہے۔ اس طرح م ا پےن طلب ہ کی عمدہ اور مؤ ث ر گ ت و کی صلاحی ت‬

‫کرن ے کی ذ مہ داری پ وری ن ہ ی ں کر پ ات ے ۔‬ ‫ن ما‬

‫‪12‬۔ اردو ز ب ان اور اردو ادب کے ماب ین ب ے مق صد اور غ ی ر من طق ی فرق رکھن ا‬

‫ب ی ش تر سکولوں می ں ن صاب ی کت اب کے اسب اق کو "ادب " اور اس کے علاوہ کام کوئی دوسرا ن ام د ی ا ج ات ا‬
‫قس‬
‫ہے۔ ن صاب ی کت اب کے اسب اق می ں ش امل ہر م کی ت حر یر کو "ادب ' " ت صور کر یل ن ا غ ی ر من طق ی ہے۔‬
‫نظ‬
‫م و ن ثر کے ج و اد ب ی ن مون ے کت اب می ں موج و‬ ‫و ی ےس ب ھی غ ی ر ض روری ہے۔‬ ‫ی ہ ت فر ی ق‬ ‫اور‬

‫پڑ ھان ا ت و ی ق ی ن ا" مف ی د ہ و سکت ا ہے مگر عموما" ایسا ہ وت ا ن ہ ی ں۔عام طور پر سوال‬ ‫ہ‬
‫یں ان کو ب طور ادب‬

‫ج واب کی روا ی ت ی مش ق ی ں دی ج اتی ہیں۔‬

‫سل‬ ‫ل‬
‫‪11‬۔ اسات ذ ہ کا خ ود ا پ ن ی ت در ی سی صلاحی ت وں‪ ،‬ع می اور اد ب ی ذ وق و ش وق کو م سل ن کھارت ے ر ہےن کی‬
‫ہ‬
‫ا می ت اور ض رورت کو محسوس ن ہ کر ن ا ۔ اس حوالے سے کوش ش اور محن ت ن ہ کر ن ا۔‬

‫ب ھی‬ ‫عمومی مش اہدہ ہے اسات ذ ہ می ں مطالعہ کی ب ےحد کمی پ ائی ج اتی ہے۔ اسی طرح سے لکھےن کی طرف‬

‫ت وج ہ ن ہ ی ں ہے۔ لغ ات کا است عمال ب ھی مف ق ود ہے۔ اردو کی ت درس می ں ت از گی اور ت وان ائی لان ے کے‬

‫می ں‬ ‫ت در ی س‬ ‫لیے ی ہ ب ہ ت ض روری ہ و گا کہ اردو کے اسات ذ ہ کث ی ر المطالعہ ہ وں اور وہ ا پ ن ی‬

‫سل‬
‫ب ہ تری لان ے کے لیے م سل کوش ش اور محن ت کر رہے ہ وں۔‬
‫‪12‬۔ اسات ذ ہ می ں اردو ز ب ان کے ب ارے می ں ج ذ ب ہ‪ ،‬اور احساس ت ف اخ ر کے ب ج ائے ا ی ک عمومی ب ی اری‪،‬‬
‫ز‬
‫اکت اہ ٹ اور مای وسی کی کی ف ی ات پ ائی ج اتی ہیں۔‬

‫ان کے ت در ی سی عمل کو مت اث ر کرت ے ہیں ب لکہ طلب ا کے اردو کے ب ارے می ں‬ ‫اس کے اث رات ن ہ صرف‬
‫پہ‬
‫رو ی وں اور ج ذ ب ے کو ب ھی ن ق صان ن چ ت ا ہے۔اسات ذ ہ می ں اردو ز ب ان کے ب ارے می ں ج وش و ج ذ ب ہ اور‬
‫عل‬
‫احساس ت ف اخ ر کی کی ف ی ات پ ائی ج ائ ی ں۔ اردو کے م می ن کو ا ی ک ُپرعز م اور ُپرج وش رو ی ہ ا پ ن ان ا ہ وگا۔اس‬
‫ِ‬

‫ان کے ت در ی سی عمل پر مر تب ہ وں گے ب لکہ طلب اء می ں اردو کے ب ارے می ں‬ ‫کے اث رات ن ہ صرف‬

‫رو ی وں اور ج ذ ب وں می ں ب ھی مث ب ت ت ب د ی لی آ ئے گی‬

 ‫ت در ی سی وحدت سے کی ا مراد ہے اس کے خ صائ ص اور اق دامات ب ی ان کر ی ں‪.‬‬ ‫سوال ن مب ر دو‬

‫س‬ ‫خ‬
‫الن وع مف ہ وم کاحامل ہے۔ق د ی م عر ب ی می ں اس ے مراددعوتِ‬ ‫ادب عر ب ی ز ب ان کا لف ظ ہے اورم ت لف‬

‫م‬
‫طعام ت ھی۔عرب معاش رے می ں مہ مان ن واز ی کوحسن ِ اخ لاق کی علامت س ج ھا ج ات ات ھا۔لہ ذ اادب کا‬

‫ہ س ہ‬
‫م‬ ‫لف ظ ت ہ ذ یب واخ لاق کے معن وں می ں است عمال ہ ون ے لگا‪،‬ب عد می ں ا ی ک اورمف ہ وم ب ھی ش امل واج ے‬

‫جم‬
‫س‬ ‫ج‬
‫م موعی لحاظ سے ش ائ ت گی کہ ہ سکےت ہیں۔عر ب وں کے ن ز د ی ک مہ مان ن واز ی لاز مہ ش راف ت س ی ج اتی‬
‫ھ‬

‫س‬
‫ہے‪،‬چ ن ان چ ہ ش ائ ت گی‪،‬سلی ق ہ اور حسن ِ سلوک ب ھی ادب کے معن وں می ں داخ ل ہ وئے۔قب ل از اسلام‬

‫س‬
‫خ وش ب ی انی کواعل ٰی ادب کہ ا ج ات ا ت ھا ‪،‬گھلاوٹ ‪،‬گداز ‪،‬ن رمی اور ش ائ ت گی ب ھی ادب کا لاز مہ‬

‫ت عل‬ ‫ت عل‬
‫ٹ ھہر ی ں۔اسلام کی پ ہ لی صدی می ں ادب می ں ی م کامف ہ وم ب ھی ش امل کرلی اگی ا‪،‬کی وں کہ ی م کی طرح‬

‫س‬
‫ادب کا مق صد ب ھی ان سان می ں ش ائ ت گی وسلی ق ہ پ ی داکر ن ا ت ھا۔لہ ذ اادب کالف ظ ُان ت حر یروں کے لیے‬

‫است عمال ہ ون ے لگا ج وان سان کے ان در عمدہ اخ لاق پ ی دا کرسکت ی ت ھی ں ۔‬

 ‫مغ رب می ں ادب کے لیے لٹر ی چرکالف ظ است عمال ہ وت ا ہے ۔ی ہ لف ظ لاطی ن ی لف ظ لٹر یراسے ب ن ا ہے ۔اس‬

‫سے مل کر ا پ ن ا‬ ‫کے ہیں ۔کی وں کہ ادب لف ظ وں سے ت ر ت ی ب پ ات ا ہے اور لف ظ حروف‬ ‫کے معن ی حرف‬

‫ی‬ ‫ہ‬ ‫وج ود ا ئ م کرت ے ہ ں ‪،‬اس لے ل ر ی چر کال ظ اد ک‬

‫ے لیے است عمال ون ے لگالی کن لف ظ لٹر چر ا پےن‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ی ٹ‬ ‫ی‬ ‫ق‬

‫معن ی کے حساب سے ب ہ ت وسی ع اور مت ن وع الجہ ات لف ظ ہے۔ادب کے حوالے سے ڈ اکٹرسی د عب داللہ‬

‫ا پ ن ی کت اب "اش اراتِ ت ن ق ی د” می ں رق م طراز ہیں ۔‬

‫ش‬
‫ہے ج س کے ذ ر یےع اد یب ج ذ ب ات واف کار کو ا پےن خ اص ن ف سی اتی و خ صی"‬ ‫ادب وہ ف ن لطی ف‬

‫ظ اہر کر ت ا ہے ب لکہ الف اظ کے وا س‬

‫ےط سے ز ن دگی کے داخ لی اور خ ارج ی‬ ‫خ صائ ص کے مطاب ق ن ہ صرف‬

‫حق ائ ق کی روش ن ی می ں ان کی ت رج مانی و ت ن ق ی د ب ھی کر ا ہے اور ا پےن ت خ ی ل اور ق وتِ خ‬

‫م ترعہ سے کام لے کر‬ ‫ت‬

‫تخ‬ ‫ظ‬
‫ا ہ ار و ب ی ان کے ا ی ےس مو ئ ثر پ ی رائے اخ ت ی ار کر ت ا ہے ۔ج ن سے سامع وق اری کا ج ذ ب ہ و ی ل ب ھی ت قر ی ب َا‬

‫تخ‬
‫)اسی طرح مت اث ر ہ وت ا ہے ج س طرح اد یب کا ا پ ن ا ی ل اور ج ذ ب ہ مت اث ر ہ وا۔”(‪1‬‬
 ‫ُاردو ز ب ان می ں ان خ صوصی ات کی حامل ت حر یر ی ں ُاردوادب کہ لائ ی ں گی اور ب اق ی ہر ز ب ان کی ت حر یر ی ں‬

‫نقس‬
‫اس ز ب ان کا ادب کہ لائ ی ں گی۔ادب کواگرم م کی ا ج ائے ت واس کی دواقسام سا مےن آ تی ہیں ۔ج ن می ں‬

‫من ث ورادب اور من ظ وم ادب ش امل ہیں ۔‬

‫ک ظ‬
‫اور ق در تی ذ ر ی عہ ن ثرہے۔ن ثرکے لف ظ ی‬ ‫ے ا ہ ار کاسی دھاسادھا‪،‬ب ے ت کلف‬ ‫من ث ورادب خ ی الات وج ذ ب ات‬

‫ک‬
‫معن ی ب ھی رن ے کے ہیں ۔ی ہ ت حر یری اور ت قر یری ز ب ان کی عام اور سادہ ش کل ہے ج س می ں ق واعد کی‬

‫نظ‬
‫پ ا ب ن دی ت وکی ج اتی ہے مگر وز ن وب حور کاالت ام ن ہ ی ں ہ وت ا۔ن ثراور م کا ا ی ک عام اور سادہ فرق ی ہ ہے کہ‬
‫ز‬

‫ب ہ تر ی ن الف اظ کااست عمال ن ثرہے ج ب کہ ب ہ تر ی ن الف اظ کا ب ہ تر ی ن است عمال ش اعری ہے۔ن ثری اصن اف‬

‫بھ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬

‫می ں داست ان ‪،‬ن اول‪،‬ڈ رامہ‪،‬افسا ن ہ‪،‬م ت وب ن گاری ‪،‬ان ش ا ئ ی ہ اور سفر ن امہ ش امل یں ۔ (ی ہ ی پڑ ھی ں ذ وق‬

‫) ش کن ی کی اساس کا ت جز ی اتی مطالعہ – عمی ر ی اسر ش اہین‬

 ‫ظ‬ ‫کل‬
‫من ظ وم ادب خ ی الات وج ذ ب ات کادوسراان داز ِ ت م ہے۔ا ہ ارکے اس ان داز کا ب ن ی ادی‬

‫س‬
‫رکلام‬‫ہ‬ ‫ا‬‫ط‬‫م‬ ‫ے‬‫ج وش عرہے۔ روع سے ہ ی ن ظ م اعری کے مع وں م ں م ت عمل ہے ۔ج س ک‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ز‬

‫نظ‬ ‫ک‬ ‫ع بھ ہ ج‬ ‫نظ ک‬ ‫نظ‬

‫م ا ی ک صن ف ِ سخ ن‬ ‫من ظ وم م ہےلی کن م ے ا ی ک محدودم ن ی ی یں س ے مطاب ق‬

‫نظ‬
‫می ں مث ن وی‪،‬ق صی دہ‪،‬غ ز ل‪،‬مر ث ی ہ‪،‬ر ب اعی اور م ش امل ہیں ۔‬ ‫ہے۔من ظ وم اصن اف‬

‫ج‬ ‫نظ‬
‫ش امل ہیں ب لکہ‬ ‫وسی ع معن وں می ں پ ورے من ظ وم ادب کو م کہ ا ج ات اہے س می ں ت مام ش عری اصن اف‬

‫نظ‬ ‫نظ‬
‫م‬ ‫رکلام موز وں ی عن ی ش عرکو م کہ اج ات اہے۔مگر محدودمعن ی می ں د ی کھا ج ائے ت و‬ ‫ع‬
‫وسی ع م ن ی می ں ت وہ ِ‬

‫نقس‬
‫کے طور پر ب ھی سا مےن آ تی ہےلی کن من ظ وم ادب کو م م کرن ے سے‬ ‫من ظ وم ادب کی ا ی ک صن ف‬

‫نظ‬ ‫نظ‬
‫م می ں ت و غ ز ل کے علاوہ ت مام‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫اس کی دواقسام سا مےن آ تی یں ج ن می ں غ ز ل اور م ش امل یں ۔ اب‬

‫نظ‬ ‫نظ‬
‫ش عر ش امل ہیں ۔ م‬ ‫م ت ک ت مام اصن اف‬ ‫اصن اف ِ ش عر سماج اتی ہیں ج ن می ں مث ن وی سے لے کر ن ثری‬

‫نظ ج‬ ‫تقس‬
‫کو ج ب مز ی د ی م کی اج ائے ت واس می ں کلاسی کی م س می ں مث ن وی‪،‬ق صی دہ اور مر ث ی ہ ق ا ب ل ذ کراصن اف‬
 ‫نظ‬ ‫نظ‬ ‫ہیں اور ج د ی د ن ظ م ج س می ں پ ا ب دن ظ م‪،‬ن ظ ِم مع‬
‫م‬ ‫ری اورآ ز اد م ق ا ب ل ذ کرہیں کی وں کہ اکثر ن اق د ی ن ن ثری‬
‫ٰ‬ ‫ن‬

‫نظ‬
‫کومن ظ وم ادب می ں ش امل کرن ے سے گر یز اں ن ظرآ ت ے ہیں اور وہ اس کو سرے سے م ما نےن سے ہ ی‬

‫ان کاری ہیں ۔‬

‫تخ‬ ‫نظ‬
‫ہ ماراموض وع ُاردو م می ں ن امی اتی وحدت کات صور ہےاس لیے ی ہ صی ص ض روری ہے ۔کی وں کہ‬

‫نظ‬
‫وسی ع ت رمف ہ وم می ں م سے مراد پ وری ش اعری ہے ۔لی کن ش اعری کے ب اب می ں غ ز ل کے علاوہ ت مام‬

‫نظ‬ ‫نظ‬
‫ش عرکو م ش مار کی ا ج ات ا ہے۔ج س سے مث ن وی‪،‬ق صی دہ‪،‬مر ث ی ہ ‪،‬ر ب اعی اورق طعات ب ھی م کے‬ ‫اصن اف‬

‫نظ‬
‫م‬ ‫کی ا پ ن ی الگ ا ی ک پ ہ چ ان اور ش ن اخ ت ہےاس لیے وہ‬ ‫ز مرے می ں آ ت ےہیں ۔مگران سب اصن اف‬

‫نظ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫نظ‬ ‫ہ‬

‫م کہ اج ات اہے‬ ‫می ں ش مار ن ی ں کی ج ائ ی ں گی ۔ م می ں و ی چ ی ز ی ں ز یر حث ر یں گی ج ن کوب طورصن ف‬

‫نظ‬ ‫۔اس می ں ن ظ م کی ت ی ن وں اقسام پ ا ب دن ظ م‪،‬ن ظ ِم مع‬

‫ری اور آ ز اد م ش امل ہیں۔‬
‫ٰ‬ ‫ن‬
 ‫س‬ ‫ن ظ م کی ت خ ص‬
‫ہ‬
‫آ ت ے یں کہ اس ے کی ا مراد ہے اور ن امی اتی وحدت‬ ‫ی ص کے ب عد ن امی اتی وحدت کی طرف‬

‫کاادب سے کی ا رش ت ہ ہے؟ن امی ہ ا ی ک ز ن دہ اور ث ا بت وج ود کوکہ اج ات اہے۔اسی سے ن امی اتی کاوج ود ن کلت اہے‬

‫جی ےس ا ال سے ا ال اتی اد ی ع ی ا ال پرلکھاج ان ے والا اد ‪ ،‬ال س‬

‫ے غ ا بل ی ات ی اغ ا بل ی اتی ادب‬ ‫ب غ ب‬ ‫ب ن قب‬ ‫قب ی‬ ‫قب‬

‫س عل عل‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫یع‬

‫ن ی غ الب پرل ھاج ان ے والا ادب لی ا ج ات اہے۔ا ی طرح ن امی اتی ے مرادن امی ہ ے مت ق م ومات‬

‫بھ‬ ‫پہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ل‬

‫وع م کوکہ ا ج ائے گا۔ن امی ہ کی خ وب ی ی ہ ہے کہ اس ے ت مام اج ز اء ا پ ن ی من فردح ث ی ت اور چ ان ی ر کھےت‬

‫ہیں اور ج ب وہ کسی ساخ ت سے ملےت ہیں ت وساخ ت کے سات ھ مل کر ا ی ک اکائی می ں ڈ ھلےت ن ظرآ ت ے ہیں‬

‫جس‬
‫ج س سے وہ اج ز اء پ وراا ی ک ن ظ ام ب ن ات ے ہیں ۔ی عن ی ا ی ک ز ن دہ م ب ن ات ے ہیں اوراس کااث راج ز اء سے‬

‫ز ی ادہ ہ وت اہے۔‬

‫وحدت کے لغ وی معن ی ا ی ک ہ ون ا کے ہیں ۔ا ی ک ہ ون ا‪،‬ا ی ک لگن ا‪،‬ب ہ ت سی اکا ئ ی وں کاا ی ک کل می ں مل‬

‫کرا ی ک ن ظرآ ن ا اوروحدت و ی کت ا ن ی ت ب ھی مرادلی ا ج ات اہے۔ن امی اتی وحدت سے مراد ی ہ ہے کہ ن امی ہ کے‬
 ‫اج ز اء کاا ی ک لڑ ی می ں ج ڑ کرا ی ک ہ ون ا‪،‬ا ی ک ہ وج ان ا‪،‬ا ی ک لگن ا اورا ی ک ن ظرآ ن اکے ہیں ۔وحدت سے‬

‫ت مام ج ز وکل می ں ڈ ھل کرا ی ک اکائی ب ن ات ے ن ظرآ ئ ی ں گے اس کون امی اتی وحدت کہ اج ائے گا کہ ت مام‬

‫ف‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬

‫اج ز اء کل می ں ڈ ھل کرکل ن رآ رہے یں ۔ ( من ی ؔر ن ی از ی کی ش اعری ے ب ن ی ادی ف ری و ن ی مب احث‬

‫) کااج مالی ج ائ ز ہ (حصہ اول) – عمی ر ی اسرش اہین‬

‫بہ‬ ‫س‬ ‫گل‬ ‫ک‬ ‫یع‬ ‫جس خ‬

‫اج ز اء ن ی آ ن ھ‪،‬سر‪،‬کان ‪،‬ن اک‪،‬ہات ھ‪،‬پ اؤ ں ‪،‬ب از و‪،‬ٹ ا ن گ‪،‬ان ی اورا ی طرح ت‬ ‫ان سانی م م ت لف‬

‫سے اج ز اء سے مل کرا ی ک ان سانی وج ود ق ا ئ م کر ت اہے۔ان اج ز اء کی ا پ ن ی من فرد پ ہ چ ان اور ش ن اخ ت ہے‬

‫ہ سارے اج اء ملے ہ ں وا ک خ و صور ا سانی ج سم وج ود م ں آ اہےج‬ ‫گ‬

‫ت‬ ‫طاق‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ی ت‬ ‫ت ن‬ ‫ب‬ ‫ت ی ت ی‬ ‫ز‬ ‫م رج ب ی‬

‫ج بھ ہ ج س‬
‫م می ں ا ی ک‬ ‫من فرداج ز اء کی ن سب ت کئ ی درج ے ز ی ادہ ہے‪،‬مگران اج ز اء می ں سے ا ی ک ز و ی کم وت و‬

‫کم ج س‬ ‫جس‬ ‫کمی سی محسوس ہ وگی ج س سے ا ی ک ض‬

‫م کی‬ ‫م ب وط م کی ن سب ت ا ی ک خ لا ن ظرآ ئے گااورا ی ک م ل‬

‫ک ھ داخ لی اج ز اب ھی ہ وت ے ہیں ج ن می ں‬
‫کم ور ن ظرآ ئے گا۔ان ظ اہری اج اء کے سات ھ سات ھ چ‬
‫ز‬ ‫ت‬ ‫ن سب‬
‫ز‬
 ‫ج س جس‬
‫م خ وب صورت ہ ون ے‬ ‫ے‬ ‫اورحواس خ مسہ وغ ی رہ ن‬
‫ِ‬ ‫ق وتِ ب صارت ‪،‬ق وت گو ی ائی‪،‬ق وت سماعت‬

‫کے سات ھ سات ھ طاق ت ور ب ن ت اہے۔لہ ذ اداخ لی اج ز اء ی اخ ارج ی اج ز اء می ں سے اگرا ی ک اج ز اء ب ھی ن ہ‬

‫ہ جس‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬

‫آ ئے گااوراگر کوئی داخ لی‬ ‫وت وخ راب ی پ ی دا وگی ۔اگرکوئی خ ارج ی ج ز وکم وگات و م کی خ وب صور تی پر حرف‬

‫ج ز وکم ی ا کم ور ہ وگا ت وطاق ت اور کام کرن ے کی ق وت کم ور ہ وگی۔‬

‫ز‬ ‫ز‬

‫اسی طرح اعری کے ف کری وف ی اج اکاا ک دوسرے سے مر وط ہ و ا ش عری متن ک‬

‫ے لیے خ وب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن ز ی‬ ‫ش‬

‫ہ‬ ‫ت سل‬
‫صور تی کا ب اعث ب ن ت اہے۔ف کرکے سات ھ ف ن ی لواز مات کا ر ب ط و سل ف ن پ ارے کے لیے ا می ت کاحامل‬

‫ہے کی وں کہ اگرف کرکے سات ھ ف ن ی لواز مات وش عر ی ات می ل ن ہ کھات ے ہ وں ت ووہ ف ن پ ارہ ا ی ک‬

‫اچ ھااوراعلی ف ن پ ارہ ش مار ن ہ ی ں ہ وت ا‪،‬ف کرکوف ن ی لواز مات خ وب صورت ‪،‬دل ن ش ی ں اور دلر ب ا ب ن ات ے ہیں‬

‫ت لم‬ ‫ب‬ ‫ہ‬

‫‪،‬ت ش ب ی ہ واست عارات ‪ ،‬ی حات ‪،‬الف اظ کاچ ن ؤا‬ ‫۔ف ن ی لواز مات می ں ئ ی ت ‪ ،‬حر‪،‬ق افی ہ ورد ی ف‬

‫بہ‬
‫اوران ت خ اب ‪،‬روز مرہ اور محاورات کااست عمال خ ی ال سے مر ب وط اور من سلک ہ ون ا لاز م ہے ت اکہ کوئی چ ی م م‬
‫ز‬
‫‪،‬اض اف ی‪،‬غ ی رض روری اورف ض ول ن ظر ن ہ آ ئے اور ن ہ کہ ی ں کوئی کمی ی اخ راب ی ن ظرآ ئے تب ا ی ک ف ن پ ارہ اعل ٰی‬

‫ط‬
‫ک گا وگر ن ہ س حی اور عامی ا ن ہ ف ن پ ارہ ش مارہ وگا۔‬
‫ف ن پ ارہ ش مارہ وگا اوراس کاآ ف اق ی اورعالمگی ر کہ ا ج ا سے‬

‫ن امی اتی وحدت کا ت صور ی ا ن امی اتی وحدت ن ئ ی ت ن ق ی د کی اصطلاح ہے ۔مگرا ت نی ن ئ ی ب ھی ن ہ ی ں کہ اسے آ ج کی‬

‫پ ی داوارکہ ہ د ی اج ائے ۔ہاں ا ت ن اض رور کہ ا ج اسکت اہے کہ ُاردوادب می ں ی ہ ن وواردکی حی ث ی ت رکھت ی ہے۔اس‬

‫کے لیے ماض ی می ں کئ ی طرح کے الف اظ است عمال ہ وئے ہیں ج س لیے ی ہ اصطلاح ن ئ ی لگت ی ہے کی وں کہ‬

‫ہ وب ہ و ی ہ الف اظ ن ہ ی ں ملےت ُ‬
‫۔اردو ت ن ق ی د می ں ی ہ اصطلاح مغ ر ب ی ت ن ق ی دسے آ ئی ہے۔مغ رب می ں سب سے پہے‬
‫ل‬

‫۔ارس ون ے ا پ ن ی کت اب ب وطی ق امی ں ڈ رامے کے حوالے‬

‫ظ‬ ‫ارس وکے ہاں اس کے ن ش ان ات ن ظرآ ت ے ہیں‬
‫ظ‬

‫ہ‬
‫سے وحدت کاذ کرکی ا ہے کہ اس کے اج ز اء آ پ س می ں ب ا م مر ب وط ہ ون ے چ ا ہیے ت اکہ ا ی ک وحدت ن ظر‬

‫آ ئے‪،‬ارسطون ے ٹ ر ی ج ی ڈ ی کے چ ھ حےص ق ا ئ م کیے ج و اس کی صف ت کات عی ن کرت ے ہیں ج ن می ں‬

‫پ لاٹ ‪،‬کردار‪،‬ز ب ان و ب ی ان ‪،‬خ ی ال‪،‬ت ماش ا اور گی ت ہیں ۔ارسطون ے کہ اکہ ان اج ز اء می ں وحدت ن ظرآ نی‬
 ‫ک ھ ب ھی کمی ن ہ رہے‬
‫چ ا ہیے اوران اج اء می ں سے ہرج وکواس سلیقے سے مر تب کی ا ج ائے کہ اس می ں چ‬
‫ز‬ ‫ز‬

‫گ کہ ج س کون کال د یےن سے ب ھی ڈ رامے پر کوئی اث ر ن ہ پڑ ے ت و ی ہ کم وری اور‬ ‫اور ہ چ‬

‫ک ھ اض اف ی ی ا ف ض ول لے‬ ‫ن‬
‫ز‬

‫خ راب ی ہ وگی اور اس ڈ رامے کوکامی اب ن ہ ی ں کہ ا ج ائے گا۔‬

‫ارسطو‪،‬اف لاطون کے ش اگرد تےھ مگراس ن ے اف لاطون کے ت ص ِور ن ق الی کورد کی ا ‪،‬اف لاطون ن ے کہ ا ت ھاکہ‬

‫ش اعری ن ق ل در ن ق ل ہے مگرارسطواس حق می ں ن ہ ی ں ب لکہ وہ ش اعری کے لیے چ ن دچ ی ی ں لاز م قراردے‬

‫ز‬

‫ح ت سل‬
‫کراس ن ق ل کوص ی ح ی م کرت ے ہیں ۔ارسطوکا کہ ن ا ہے کہ ش اعری می ں اض اف ی چ ی ز ہر ق ات ل ہے اور‬
‫ز‬

‫ت ر ت ی ب ور ب ط ش عر کے لیے لاز م ہے اس حوالے سے وہ ا پ ن ی کت اب ” پ وئ ٹ ک”می ں لکھےت ہیں۔ (ی ہ ب ھی‬

‫) پڑ ھی ں من ی ر ن ی از ی کی ش اعری کے ب ن ی ادی ف کری وف ن ی مب احث کااج مالی ج ائ ز ہ (حصہ دوم) – عمی ر ی اسرش اہین‬
‫ؔ‬

‫پ س ج س طرح ت ق لی دی ف ن ون می ں ا ی ک ن ق ل‪،‬ا ی ک ہ ی چ ی کی ہ وتی ہے۔اسی طرح اس صورت می ں"‬

‫ز‬

‫ب ھی چ ون کہ روئ داد ا ی ک ہ ی عمل کی ن ق ل ہے اس لیے ُاسےا ی ک ا ی ےس عمل کی ن ق ل ہ ون ا چ ا ہیے ج وواحد‬

 ‫ہ‬ ‫ک‬
‫اورم مل ہ و۔اس کے اج ز اء اس طرح ب ا م مر ب وط ہ وں کہ اگر ُان می ں سے ا ی ک کی ب ھی ت ر ت ی ب ب دل‬

‫دی ج ائے ی ا ُاسے خ ارج کرد ی ا ج ائ ےت و پ ورا(عمل)ت ب اہ ہ وج ائے‪،‬ی ا ب الکل ب دل ج ائے‪،‬کی وں کہ وہ چ ی ج و‬

‫ز‬

‫رکھی ب ھی ج اسکت ی ہ و‪،‬اور ن کالی ب ھی ج اسکت ی ہ و‪،‬اور ُاس سے کوئی فرق محسوس ن ہ ہ و‪،‬ت و حق ی ق ی معن وں می ں‬

‫)ج ز ون ہ ی ں کہ لا سکت ی۔”(‪2‬‬

‫جم‬
‫اسی طرح ات حاد اور پ لاٹ می ں وحدت کے حوالے سے ارسطوکا ن ق طہ ن ظرملا ظ‬
‫ح ہ کیجیے ‪،‬ڈ اکٹر ی ل ج الب ی‬

‫تل‬
‫ا پ ن ی کت اب "ارسطو سے ای لی ٹ ت ک”می ں ارسطو کی کت اب ب وطی ق اکی خ ی ص کرت ے ہ وئےلکھےت ہیں۔‬

‫واق عات کی ت ر ت ی ب ای سی ہ ونی چ ا ہیے کہ"‬ ‫ک خ‬ ‫ہ‬ ‫کم‬

‫پ لاٹ کوا ی ک م ل وحدت کامظ ہر ون اچ ا ہیے ۔اس ے م ت لف‬

‫اگران می ں سے کسی ا ی ک کو ذ راہ ٹ ا کر دوسری ج گہ رکھ د ی ا ج ائے ی اخ ارج کرد ی ا ج ائ ےت ووحدت کااث ر بری‬

‫طرح خ راب ہ وج ائے۔کی وں کہ اگرکسی چ ی کی موج ودگی ی ا عدم موج ودگی سے کوئی خ اص فرق ن ہ ی ں پڑ رہا‬
‫ز‬

‫ک‬
‫)ہے ت واس کے معن ی ی ہ ہیں کہ وہ اس م مل چ ی کا اصلی اور ض روری حصہ ن ہ ی ں ہے۔”(‪3‬‬
‫ز‬
 ‫ارسطوکان ق طہ ن ظر ی ہ ہے کہ ت مام اج ز اء ا ی ک دوسرے سے ج ڑ ے ہ وئے اور مر ب وط ہ وں ت اکہ ان می ں‬

‫ک اگرکوئی ج ز وب ھی اض اف ی ہ وگا ت و ی ہ ف ن پ ارے کی خ راب ی ش مارہ وگی۔اسی طرح ا ی ک اور‬

‫وحدت ق ا ئ م ہ و سے‬

‫ک تح نظ‬ ‫نظ‬
‫م کے‬ ‫ے ت‬ ‫مغ ر ب ی ن ق اد کالرج ا پ ن ی کت اب "ب ای وگرافی الٹر یر ی ا” می ں " م اورش اعری”کے عن وان‬

‫جم‬ ‫نظ‬
‫اج ز اء می ں ر ب ط وات حاد کو م کے لیے ض روری خ ی ال کرت ے ہیں ۔ڈ اکٹر ی ل ج الب ی ا پ ن ی کت اب ”ارسطو‬

‫سے ای لی ٹ ت ک” می ں کالرج کے ن ظر ی ات کات رج مہ کرت ے ہ وئے لکھےت ہیں۔‬

‫نظ‬ ‫قیق ن ظ‬
‫درکار ہے ت ومی راج واب ی ہ ہ وگا کہ وہ م لاز می طور پر ای سی ہ وج س کا ا ی ک"‬ ‫م کی ت عر ی ف‬ ‫اگرا ی ک ح ی‬

‫ہ‬
‫حصہ دوسرے حےص کو ب ا می طور پر آ گے بڑ ھا رہاہ واورا ی ک حصہ دوسرے حےص کی وض احت کررہا ہ و‪،‬اور‬

‫ہ‬
‫سارے حےص ا پےن ت ن اسب کے اعت ب ار سے م آ ہ ن گ ہ وں اور عروض ی ن ظ ام کے مق صداورمعلوم‬

‫)اث رات کوآ گے بڑ ھا رہے ہ وں ۔”(‪4‬‬

 ‫نظ‬ ‫ل س پ‬ ‫نظ ک‬
‫م کا ا ی ک‬ ‫کیے ی ہ ی دراصل ن امی اتی وحدت ہے ‪،‬کہ‬ ‫کالرج ن ے م ے حوا ے ے ج و ی مان ےمر تب‬

‫نظ ک‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬

‫ا ی ک ج ز ودوسرے ج ز و ے سات ھ ج ڑ ا وا اور مر ب وط وں ت اکہ م ے ت مام اج ز اء مل کر ا ی ک وحدت‬

‫نظ‬
‫ق ا ئ م کرت ے دکھائی د ی ں ج س سے م کی معن و یت وحی ث ی ت می ں طاق ت اور ش دت پ ی دا ہ وج ائے ‪،‬مگر ی ہ‬

‫ی‬
‫اسی وق ت ممکن ہ وگا ج ب اج ز اء می ں ر ب ط موج ودہ وگا۔ارسطواور کالرج کے علاوہ م ت ھی وآ ر ن لڈ کے ہاں‬

‫ہ‬
‫ب ھی اس طرح کے ن ظر ی ات ملےت ہیں ۔آ ر ن لڈ ئ ی ت اور مواد کے ت واز ن پرز ورد یےت ہیں اس حوالے سے‬

‫ہ‬ ‫ک‬ ‫س ل‬ ‫جم‬

‫ڈ اکٹر ی ل ج الب ی ا پ ن ی کت اب "ارسطو ے ای ی ٹ ت ک” می ں آ ر ن لڈ ے ن ظر ی ات کا ذ کرکرت ے وئے لکھےت‬

‫ہیں ۔‬

‫تخ‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬

‫لی ق کی ا ج ا سکت ا"‬ ‫ت‬ ‫وق‬ ‫ی‬‫۔ع ی م ف ن ارہ اس‬
‫پ‬ ‫آ ر ن لڈ ئ ی ت اور مواد کے درمی ان ت واز ن پر ز ور د ی ت ا ہے‬

‫ہ‬
‫گےئ ہ وں ۔”(‪5‬‬ ‫)ہے ج ب مواد اور ئ ی ت ا ی ک اکائی ب ن‬
 ‫ارسطو‪،‬کالرج اور آ ر ن لڈ کے علاوہ ورڈ ور ت ھ کے ہاں ب ھی ی ہ اش ارات ملےت ہیں ۔ورڈ ور ت ھ ش اعری‬

‫ظ‬
‫کوعلوم کی خ وش ب و سے ت عب ی ر کرت ے ہیں ۔ج ذ ب ات کاایساا ہ ار ج س می ں موز ون ی ت پ ائی ج ائے اسے مصرعہ‬

‫ج‬
‫اور مصرعوں کا وہ م موعہ ج س می ں معن وی وف کری ر ب ط ہ و ورڈ ور ت ھ کے ن ز د ی ک ش اعری کہ لات ا ہے۔ی ہ ی‬

‫لے ج ات ا ہے۔‬ ‫ف کری ومعن وی ر ب ط ن امی اتی وحدت کی طرف‬

‫ئ ی ت ق د ادہ رمغ ر سے مس عارہے اس لے اس کے ا ب دائی ن ق وش ب ھی اہل مغ ر ک‬

‫ے ہاں ملےت‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن ن ی ز ی ت‬

‫ہیں ۔مغ ر ب ی ت ن ق ی دمی ں ی ہ اصطلاح عام ہے اور ا ی ےس کلام کووہ کم وراورکم درج ے کا کلام ت صورکرت ے ہیں‬
‫ز‬

‫ل س ت‬ ‫بھ‬ ‫ہ‬ ‫ج س کے اج ا می ں ر ب ط وت سلس‬

‫ل ن ہ و۔مش رق می ں ی اس حوا ے ے ن ق ی دی ن ظر ی ات ملےت‬ ‫ز‬

‫حسی ن حالی‬ ‫ل ج ن ن اق د ی ن کے ہاں اس طرح کے ن مون ے ملےت ہیں ُان می ں الطاف‬

‫ہیں۔سب سے پہے‬

‫جع‬
‫اورش ب لی ن عمانی کے ن ام س ِر ف ہرست ہیں ۔ش ب لی ن عمانی ا پ ن ی کت اب "ش عرال م حصہ چ ہ ارم”می ں ش عرمی ں‬

‫ت ر ت ی ب اور ت ن اسب کے حوالے سے لکھےت ہیں ۔‬

 ‫تخ‬ ‫تخ‬
‫اگرچ ہ محاکات اور ئ ی ل دون وں ش عر کے عن صرہیں ‪،‬لی کن حق ی ق ت ی ہ ہے کہ ش اعری دراصل ئ ی ل کا"‬

‫تخ‬
‫ن ام ہے ‪،‬محاکات می ں ج و ج ان آ تی ہے ئ ی ل ہ ی سے آ تی ہے ور ن ہ خ الی محاکات ن ق الی سے ز ی ادہ ن ہ ی ں‬

‫ک ھ دیکےھ ی ا ُسےن ُاس کوالف اظ کے ذ ر ی عہ سے ب عی ن ہ اداکردے‪،‬لی کن ان‬

‫‪،‬ق و ِ محاکا کا ی ہ کام ہے کہ ج و چ‬
‫ت‬ ‫ت‬

‫چ ی وں می ں ا ی ک خ اص ت ر ت ی ب پ ی دا کر ن ا ت ن اسب اور ت واف ق کو کام می ں لان ا ُ‪،‬ان پر آ ب و ر ن گ چ ڑ ھان ا‬

‫ز‬

‫خ‬ ‫تخ‬ ‫تخ‬

‫صور ت وں می ں عمل کر تی ہے۔”(‪6‬‬ ‫)ق وتِ ئ ی ل کا کام ہے‪،‬ق وتِ ئ ی ل م ت لف‬

‫حالی اور ش ب لی ن عمانی کے علاوہ ڈ اکٹر وز یرآ غ ا‪،‬ش مس الرحمن ف اروق ی‪،‬ڈ اکٹر گو پ ی چ ن د ن ار ن گ اور ڈ اکٹر ن اصر‬

‫نظ‬
‫عب اس ن ی ئر کے ہاں ب ھی ی ہ اش ارے ملےت ہیں ۔ڈ اکٹروز یر آ غ ا آ ز اد م می ں وحدت اور ن امی اتی آ ہ ن گ کے‬

‫ظ‬
‫حوالے سے ا پ ن ی کت اب "معن ی اور ت ن ا ر "می ں لکھےت ہیں ۔‬

‫اسی طرح آ اد ن ظ م کے س چ‬
‫رکر کوآ ہ ن گ کی پرز ور دھمک اور ت کرار ب ھی مرغ وب ن ہ ی ں ُ‪،‬اس کی ب ج ائے وہ"‬ ‫ٹ‬ ‫ز‬

‫خ‬
‫ل کی ُپرز ور ت ھاپ اور ت کرار اور سارن گی کی ن ام ت ت م ُاب ھر تی ڈ و ب ت ی‬
‫ن امی اتی آ ہ ن گ کو بروئے کارلات ا ہے۔ طبے‬
 ‫نظ‬ ‫ہ وئی َ‬
‫لے می ں ج و فرق ہے‪،‬وہ ی پ ا ب ن د ش اعری کے آ ہ ن گ اور آ ز اد م کے آ ہ ن گ می ں ہے ۔مؤ خ رالذ کر‬

‫نظ‬
‫آ ہ ن گ ا ی ک طرح کی داخ لی می لوڈ ی کی صورت ‪،‬ش عری مواد می ں رچ ب س ج ات ا ہے۔ ُمراد ی ہ کہ آ ز اد م می ں‬

‫اوران ت صورات کوصورت پ ذ یر کرن ے والے‬ ‫ل ص‬ ‫س پھ ٹ‬

‫ُ‬ ‫احساس اور احساس ے و ےن وا ے ت ورات‬

‫ال اظ ‪،‬س مل ج ل کر ا ک امی اتی آ ہ گ کووج ود می ں لات ے ہ ں ‪،‬ی ع ی ا ک ایسا آ ہ گ ج س می ں ال اظ‬

‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی ن‬ ‫ب‬ ‫ف‬

‫)کا ج ز رومداحساس کے ج ز رومد پر پ وری طرح من طب ق ہ وج ات ا ہے۔”(‪7‬‬

‫ب‬ ‫ت سل‬
‫ش اعری می ں ر ب ط و سل اوروحدت کے مغ ر ب ی ومش رق ی ن ظر ی ات وت صورات پر حث کرن ے سے‬

‫نظ‬ ‫ا داز ہ ہ و ا ہے کہ اعری کے لیے اور خ ص َ‬

‫وصاج د ی د ش اعری ی عن ی م کے لیے کن چ ی وں کو لاز م قرار‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ز‬

‫ت سل‬
‫د ی ا گی اہے۔ی ہ ی ر ب ط و سل اور مصرعوں می ں ت ر ت ی ب وت واز ن اور ف کروف ن اور خ ی ال ومعن ی می ں ر ب ط‬

‫نظ‬
‫ن امی اتی وحدت کہ لات اہے۔اب ُاردو م می ں ن امی اتی وحدت کے حوالے سے اطلاق ی ت ن ق ی د کاآ غ از کرت ے‬
 ‫نظ‬
‫ہیں ۔اور ی ہ دیکھےن کی کوش ش کرت ے ہیں کہ ُاردو م می ں کس حدت ک اور کن ش عرا کے کلام می ں ن امی اتی‬

‫ت سل‬ ‫ظ‬ ‫نظ‬

‫۔اردو م گو ش عرا ن ے کس حد ت ک ا پ ن ی ن موں می ں ر ب ط و سل کو ن ب ھای ا ہے۔‬
‫وحدت کا ت صور ملت اہے ُ‬

‫ف کری‬ ‫خ‬ ‫بھ‬ ‫ک‬ ‫اد م ں ام اتی وحد س‬

‫ے مرادف روف ن کاحسی ن امتز اج ہے۔کوئی ی اد ب ی ف ن پ ارہ م ت لف‬ ‫ت‬ ‫ب ی ن ی‬

‫ف کری و ف ن ی اج ز ا می ں ر ب ط ق ا ئ م ہ ون ااور کسی ج ز وکا‬ ‫خ‬

‫ے وج ود می ں آ ت ا ہے ان م ت لف‬
‫وف ی اج اکے ملا س‬
‫پ‬ ‫ن ز‬

‫ہ‬
‫اض اف ی ی ا غ ی ر ض روری ن ہ لگن ا ن امی اتی وحدت کہ لائے گا۔ ذ ر یےع کوموض وع سے م آ ہ ن گ ہ ون اچ ا ہیے ‪،‬ی عن ی‬

‫ظ ک‬ ‫ک‬ ‫ک ہ‬ ‫ک‬
‫می ں وحدت ‪،‬ف رو ئ ی ت می ں ر ب ط و وحدت ‪،‬ف راور لف وں ے ان ت خ اب می ں وحدت‬ ‫ف ر اور صن ف‬

‫ک‬
‫کی ش عر ی ات کے عی ن مطاب ق اور ف کروف ن می ں م مل امت اج اور ر ب ط ہ ی‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫‪،‬ف راور حرمی ں ر ب ط‪،‬صن ف‬
‫ز‬

‫نظ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬

‫ن اول ‪،‬افسا ن ہ اور م کے‬ ‫ن امی اتی وحدت کو ن م د ی ت ا ہے۔ن ئ ی ت ن ق ی د کا ی ہ ن امی اتی وحدت کا ت ھی ارصرف‬

‫لیے کارگر ث ا بت ہ وگا‪،‬ب اق ی اصن اف ِ ادب پراس کا اطلاق ب ے معن ی اورف ض ول ث ا بت ہ وگا۔ (ی ہ ب ھی‬

‫) پڑ ھی ں ُمست ن صرحسی ن ت ارڑ کے ن اول "ب ہ اؤ ” کاف کری وف ن ی مطالعہ – عمی ر ی اسرش اہین‬
‫ؔ‬
 ‫نظ‬
‫م کے معن ی ا ی ک لڑ ی می ں پرون اکے ہیں ‪،‬ج س سے ت مام موتی الگ الگ موتی کی ب ج ائے وحدت می ں‬

‫ج ہ نظ‬ ‫ج‬ ‫ت سل‬

‫م کہ لات ا‬ ‫ڈ ھل کرا ی ک ہار ن ظر آ ئ ی ں ۔ سل پر بم ن ی اش عار کاایسام موعہ ج س می ں مرکز ی خ ی ال مو ود و‬

‫ج‬ ‫ت سل‬ ‫نظ‬

‫ہے۔ م ر ب ط و سل کے ا ی ےس م موعے کان ام ہے ج س کے ت مام اش عارا ی ک دوسرے سے ج ڑ ے‬

‫نظ‬ ‫نظ‬
‫م کہ ی ج اتی ہے‬ ‫ہ وئے ہ وں ۔ م کاا ی ک خ اص عن وان ی اموض وع ہ وت اہے ج س کے ت حت پ وری‬

‫نظ‬ ‫نظ‬
‫۔موض وع سے لے کر آ خ ر ت ک م می ں ا ی ک وحدت ہ وتی ہے ج س کے گرد پ وری م گھومت ی ن ظرآ تی‬

‫نظ‬
‫ہے اور اسی کا ن ام ن امی اتی وحدت ہے۔ مگر ب ہ ت سے ش عراکے ہاں م می ں غ ی رض روری چ ی ی ں درآ تی‬
‫ز‬

‫نظ‬
‫ہیں ج ن سے ی ہ ت اث ر ٹ و ٹ ت ا دکھائی د ی ت ا ہے ۔ م می ں وحدت ق ا ئ م ر کھےن کے لیے چ ن دچ ی وں کاخ ی ال رکھن ا‬
‫ز‬

‫نظ‬
‫ض روری ہ وت ا ہے وگر ن ہ وحدت کات اث ر ٹ وٹ ج ات ا ہے۔ م کے ف کری اور ف ن ی اج ز ا کو ا ی ک دوسرے سے‬

‫مر ب وط کرکے ت مام اج ز اکوا ی ک وحدت اور اکائی می ں پرود ی ن ابڑ ے ف ن کاراور بڑ ے ش عراکاخ اصہ ہے ۔‬

‫ک‬ ‫ہ‬
‫الف اظ کو ذ خ ی رہ کرن ے می ں لغ ت کی ا می ت ب ی ان کر ی ں ن ی اس می ں اض اف ہ کے طر یقے ل ھی ں‬
‫ز‬
 ‫ی‬‫کی اہ م‬ ‫ظ‬
‫ت‬ ‫‪:‬الف ا کو ذ خ ی رہ کرن ے کی لغ ت‬

‫ہ‬ ‫ت عل‬ ‫ہ‬

‫ز ب ان ہر ق ومی‪ ،‬فر ن گی‪ ،‬اور اج ت ماعی ی م کا ا م حصہ ہے‪ ،‬اور الف اظ ز ب ان کی ب ن ی اد ہیں۔ الف اظ کو ذ خ ی رہ‬

‫کرن ے کے لےئ لغ ت کا است عمال کر ن ا ہ ماری ز ب انی صلاحی ت کو ب ہ تر ب ن ات ا ہے اور کئ ی طرح سے ف ائ دہ من د‬

‫ہ وت ا ہے۔‬

‫ہ‬
‫**‪:‬لغ ت کی ا می ت **‬

‫ز ب ان کا ذ خ ی رہ گاہ‪ **:‬لغ ت ز ب ان کا ذ خ ی رہ گاہ ہ وتی ہے ج س می ں الف اظ کا معن ی‪ ،‬ت لف ظ ‪ ،‬اور است عمال** ‪1.‬‬
‫ہ‬
‫درج ہ وت ا ہے۔ اس کے ذ ر یےع م ج د ی د الف اظ سیکھےت ہیں اور ا پ ن ی ز ب انی صلاحی ت کو بڑ ھات ے ہیں۔‬

‫ہ‬ ‫ت عل‬ ‫ع‬

‫ت لی‬
‫ی م می ں ا م کردار ادا کر تی ہے۔ طلب اء کو نےئ الف اظ سیکھےن می ں مدد ملت ی** ‪2.‬‬ ‫ت‬ ‫لغ‬ ‫مدد‪**:‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫م‬
‫ت عل‬
‫ہے ج و کہ ان کے ی می ت جرب ے کو م ی د روش ن کرت ے ہیں۔‬
‫ز‬

‫ہ‬
‫ت ب ادلہ خ ی ال‪ **:‬لغ ت کے ذ ر یےع م ا پےن خ ی الات اور ت جر ب ات کو دوسرے لوگوں کے سات ھ ت ب ادلہ** ‪3.‬‬
‫ظ‬ ‫ض‬
‫کرت ے ہیں۔ اس سے ہ مارے خ ی الات کو وا ح طر یقے سے ا ہ ار کرن ے می ں مدد ملت ی ہے۔‬
 ‫ہ‬
‫ت واصل‪ **:‬لغ ت کے ب غ ی ر ت واصل مش کل ہ وت ا۔ ج ب م کسی دوسرے کے سات ھ ب ات کرت ے** ‪4.‬‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ہیں‪ ،‬ت و م واچ کرت ے ہیں کہ م کی ےس الف اظ است عمال کر رہے ہیں ت اکہ می ں درست معلوم ہ وت ا ہے۔‬

‫**‪:‬الف اظ کو ذ خ ی رہ کرن ے کے طر یقے **‬

‫ظ‬
‫لغ ت وں کا مطالعہ‪ **:‬لغ ت وں کو من م طر یقے سے مطالعہ کر ن ا ا ی ک طر ی ق ہ ہے ج س سے الف اظ کا** ‪1.‬‬
‫ت عل‬
‫ی می ذ خ ی رہ بڑ ھت ا ہے۔‬

‫ہ‬
‫ک ھ نےئ الف اظ سی کھن ا می ں لغ ت می ں اض اف ہ کر ت ا ہے۔** ‪2.‬‬
‫نےئ ال اظ سی کھ ا‪ **:‬رو ا ہ چ‬
‫ز ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬

‫ج‬
‫معن ی کی ت لاش ‪ **:‬نےئ الف اظ کے معن ی ت لاش کر ن ا اور ان کا است عمال ملوں می ں کر ن ا مددگار ہ وت ا** ‪3.‬‬

‫ہے۔‬

‫ہ‬
‫ت لاش ی کام‪ **:‬لغ ت وں کے ت لاش ی کاموں کو است عمال کر کے م اخ ت صاری الف اظ کو ت لاش کر سکےت ** ‪4.‬‬

‫ہیں ج و کہ ز ب انی ت ب ادلے می ں مف ی د ہ وت ے ہیں۔‬

‫ب ات چ ی ت اور ت ب ادلہ‪ **:‬ان الف اظ کو ا پ ن ی روز مرہ کی ب ات چ ی ت می ں ش امل کر ن ا ج و آ پ ن ے سیکےھ ** ‪5.‬‬

‫ہیں‪ ،‬ان کو ی اد کرن ے کے لےئ ا ی ک ب ہ تر ی ن طر ی ق ہ ہ وت ا ہے۔‬

‫ہ‬ ‫ت عل‬
‫الف اظ کو ذ خ ی رہ کر ن ا ز ب انی صلاحی ت کو ب ہ تر ب ن ات ا ہے اور ی می‪ ،‬ت ج ار تی‪ ،‬اور اج ت ماعی ت ب ادلے می ں مدد فرا م‬
‫ہ‬
‫کر ت ا ہے۔ ی ہ آ پ کی ز ن دگی می ں ب ہ تر ی ن مواد کو است ف ادہ کرن ے می ں ب ھی مدد فرا م کر ت ا ہے اور آ پ کو ب ہ تر‬

‫ب ن ان‬

‫ے می ں مددگار ہ وت ا ہے۔‬
 ‫ک‬ ‫ہ‬
‫سب ق کی ت ی اری کی ا می ت اور طر یقے ل ھی ں‬

‫ہ‬
‫**‪:‬سب ق کی ت ی اری کی ا می ت **‬

‫ک‬ ‫ت علی م‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ت علی م‬

‫ی می دان می ں سب ق کی ت ی اری ا ی ک ا م اور ب ن ی ادی ع ل ہے ج و ی مؤ سسات اور اسات ذ ہ ے لےئ‬
‫ت عل‬ ‫ہ‬
‫کئ ی ا می ت رکھت ا ہے۔ ا ی ک موث ر سب ق کی ت ی اری ی می من صوب وں کی کارکردگی کو بڑ ھاتی ہے اور طلب اء کو‬

‫ی‬‫ک ھ اہ م وج وہا دی گ ی ہ ں ج و سب کی ی اری کی اہ م‬ ‫ب ہ ر ی ن ت علی می ت جرب ے فراہ م کر تی ہے۔ ی ہ اں چ‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ض‬
‫‪:‬کو وا ح کر تی ہیں‬

‫ت عل‬ ‫ت عل‬
‫ی می مؤ سسات کی کارکردگی کا افز ائ ش ‪ **:‬موث ر سب ق کی ت ی اری سے ی می من صوب وں کی کارکردگی** ‪1.‬‬
‫ت عل‬
‫می ں اض اف ہ ہ وت ا ہے۔ اس سے اسات ذ ہ کو ا چےھ سب ق کی ت ی اری کی مدد ملت ی ہے ج و کہ طلب اء کو ب ہ تر ی ن ی می‬
‫ہ‬
‫ت جرب ے فرا م کرت ے ہیں۔‬

‫ہ‬ ‫ت عل‬ ‫ت عل‬

‫طلب اء کی ی می ت رق ی‪ **:‬موث ر سب ق کی ت ی اری سے طلب اء کی ی می ت رق ی کو فرا م کی ا ج ات ا ہے۔ اچ ھا** ‪2.‬‬
‫ت عل‬ ‫ہ‬ ‫ت عل‬
‫م امی ن کو ب ہ تر طر یقے سے سمجھےن می ں مدد فرا م کر ت ا ہے اور ان کے ی می مق اصد کو‬ ‫سب ق طلب اء کو ی می ض‬
‫ہ‬
‫پ ورا کرن ے می ں مدد فرا م کر ت ا ہے۔‬
 ‫ت عل‬ ‫ت عل‬
‫ی می من صوب وں کی معی ار کی ب ن ی اد‪ **:‬سب ق کی ت ی اری ی می من صوب وں کی معی ار کی ب ن ی اد ہ وتی ہے۔ اگر** ‪3.‬‬
‫ت عل‬
‫سب ق می ں معی اری اور موث ر ت ی اری ن ہ ہ و‪ ،‬ت و ی می من صوب ے ن اکام ر ہےت ہیں اور طلب اء کو ن ہ ی ں سکھائی ج ا‬

‫سکت ی ں۔‬

‫ت عل‬ ‫ت عل‬
‫ی می من صوب وں کی معلومات کی ت از گی‪ **:‬سب ق کی ت ی اری ی می من صوب وں کی معلومات کو ت از ہ رکھت ی** ‪4.‬‬
‫پ‬ ‫ت عل‬
‫ہے۔ اس سے ی می من صوب وں کو مواد کی ت از گی اور موج ودہ معلومات کے سات ھ ی ش کرن ے کا موق ع‬
‫ہ‬
‫فرا م کی ا ج ا سکت ا ہے۔‬

‫**‪:‬سب ق کی ت ی اری کے طر یقے **‬

‫ہ‬ ‫ج‬
‫معاون تی مع کران ا‪ **:‬ا ی ک ا م طر ی ق ہ ی ہ ہے کہ ا ی ک سب ق کی ت ی اری می ں ا ی ک اور اسات ذ ہ کی** ‪1.‬‬

‫معاونت لی ج ائے۔ معاونت سے ان کی ت جرب ے کا ف ائ دہ اٹ ھای ا ج ا سکت ا ہے اور ت ی ار کردہ سب ق می ں‬

‫معی ار یت ب ھر پ ور ہ وتی ہے۔‬

‫مواد کا ت جز ی ہ کر ن ا‪ **:‬سب ق کی ت ی اری کے لےئ مواد کا دلچ سپ اور معلوماتی ت جز ی ہ کر ن ا ض روری ہ وت ا** ‪2.‬‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ض‬
‫ہے۔ مواد کو سادہ اور وا ح طر یقے سے ی ش کرن ے کے لےئ ان کا ت جز ی ہ کر ن ا مدد فرا م کر ت ا ہے۔‬
‫ت عی ن کر ن ا ض روری ہ وت ا** ‪3.‬‬ ‫خ‬
‫م صوص اہداف‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ت ی ن کر ن ا‪ **:‬ر سب ق کو ت ی ار کرت ے وق ت‬
‫خ‬
‫م صوص اہداف‬
‫ظ‬ ‫ت عل‬
‫ہے ت اکہ ی می من صوب ے کو من م اور موث ر ب ن ای ا ج ا سے‬
‫ک۔‬

‫ت عل‬
‫ی می ت ق ن ی ات کا است عمال‪ **:‬موث ر سب ق کی ت ی اری می ں ت ** ‪4.‬‬

‫ت عل‬ ‫ہ‬ ‫ل‬

‫ع ی می ت ق ن ی ات کا است عمال کر ن ا ب ھی مدد فرا م کر ت ا ہے۔ و ی ڈ ی و‪ ،‬ا ن ٹر ن ی ٹ ‪ ،‬اور ی می ساف ٹ و ی ئر کا‬
‫ہ‬
‫است عمال سب ق کو دلچ سپ ب ن ات ا ہے اور طلب اء کو مواد کو ب ہ تر طر یقے سے سمجھےن می ں مدد فرا م کر ت ا ہے۔‬

‫ہ‬
‫م صوص مواد کو ت لاش کرن ے اور ت صد ی ق کرن ے کا کام ب ھی ا ی ک ا م حصہ ہے ت اکہ** ‪5.‬‬ ‫لاش ی کام‪ **:‬خ‬
‫ت‬
‫ح‬
‫ک۔‬‫ص ی ح اور معی اری مواد کا است عمال کی ا ج ا سے‬

‫ت عل‬
‫است عدادی ت دا ب ی ر‪ **:‬سب ق کی ت ی اری کے دوران ی می من صوب وں کو ت صد ی ق کرن ے اور ت ر ت ی ب د یےن ** ‪6.‬‬

‫کے لےئ است عدادی ت دا ب ی ر اخ ت ی ار کر ن ا ب ھی ض روری ہ وت ا ہے۔‬

‫ہ‬
‫ت جرب ے کی ٓا پر ی ش ن ‪ **:‬سب ق کی ت ی اری کے ب عد اس کا ت جر ب ہ کر ن ا ا م ہ وت ا ہے ت اکہ کسی ممکن ہ مسا ئ ل** ‪7.‬‬

‫ی‬ ‫ت صح‬
‫ک۔‬ ‫ح کی ج ا سے‬ ‫ی ا خ امی وں کا پ ت ہ چ ل سے‬
‫ک اور‬
 ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫چ یل‬
‫ج‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ن‬
‫سب ق کی ت ی اری ا ی ک ج کا کام وت ا ہے س می ں است عداد‪ ،‬ت وج ہ‪ ،‬اور م وماتی ت ز ی ہ کی ض رورت وتی‬
‫ہ‬ ‫ت عل‬ ‫ت عل‬
‫ہے۔ ی ہ ی می من صوب وں کی کارکردگی کو ب ہ تر ب ن ات ا ہے اور طلب اء کی ی می ت رق ی کو فرا م کر ت ا ہے۔‬
 ‫ب‬
‫ا ی ک معی اری ٹ ی سٹ کی خ صوصی ات پ ر دلا ئ ل سے حث کر ی ں‬

‫ہ‬ ‫ب‬
‫ا ی ک معی اری ٹ ی سٹ کی خ صوصی ات پر دلا ئ ل سے حث کرن ے سے پہے‬
‫ل ‪ ،‬می ں معی اری ٹ ی سٹ کی‬
‫م‬
‫م صوص معی ارات اور‬ ‫ت عر ی ف کو س ج ھ ا ض روری ہ و ا ہے۔ ا ی ک معی اری ٹ ی س وہ ٹ ی س ہ و ا ہے ج و خ‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫پ ی مائ ش کی روا ی ت وں کے مطاب ق ہ وت ا ہے اور ج س کا مق صد عم ً‬
‫وما طلب اء کی ع می ی ا ت جر ب اتی صلاحی ت کو معی ن‬

‫کر ن ا ہ وت ا ہے۔ ی ہ اں ت ک کہ ٹ ی سٹ کا مق صد‪ ،‬مواد‪ ،‬اور پ ی مائ ش کے طر یقے معی ن ہ وت ے ہیں اور اس کا‬

‫ن ت ی ج ہ موث ر اور من صف ا ن ہ ہ وت ا ہے۔‬

‫خ ص‬ ‫یس‬
‫‪:‬معی اری ٹ ٹ کی وصی ات‬

‫یس‬ ‫س ہ‬ ‫پہ‬ ‫یس‬

‫​‬ ‫‪ :‬معی اری ٹ ٹ کی چ ان اس کی معی ار کی وج ہ ے وتی ہے۔ معی اری ٹ ٹ‬ ‫معی ار کی ت عر ی ف‬

‫کو ت ی ار کرت ے وق ت مواد کے معی ار‪ ،‬مق صد‪ ،‬اور پ ی مائ ش کی روا یت کو مد ن ظر رکھا ج ات ا ہے ت اکہ ن ت ی ج ہ‬

‫من صف ا ن ہ اور ق ا ب ل اعت ماد ہ و۔‬

‫​‬ ‫ق ا ب ل پ ی مائ ش ی‪ :‬معی اری ٹ ی سٹ کی ا ی ک خ صوصی ت ی ہ ہ وتی ہے کہ اس کو آ سانی سے پ ی مائ ش کی ا ج ا‬

‫ظ‬
‫سکت ا ہے۔ اس کے لےئ وض احت اور من می ت ض روری ہ وتی ہے ت اکہ ن ت ائ ج کو درست ی سے‬

‫ک۔‬
‫حاصل کی ا ج ا سے‬
 ‫ہ‬
‫​‬ ‫موث ر پ ی مائ ش کی روا یت ‪ :‬معی اری ٹ ی سٹ کی روا یت اس کی معی ار کی ا ی ک ا م خ صوصی ت ہ وتی‬
‫ت ص‬
‫ہے۔ ٹ ی سٹ کی روا یت کو ت ی ار کرت ے وق ت اصولی می مات اور من طق ی روا ی ت وں کا اطلاق کی ا‬

‫ج ات ا ہے ت اکہ ن ت ائ ج من صف ا ن ہ طر یقے سے حاصل کی ا ج ا سے‬

‫ک۔‬

‫​‬ ‫کو ن ہ ا ی ب ھاتی ہے۔ ٹ ی س‬ ‫ی‬‫پ ی مائ ش کی و اح ‪ :‬معی اری ٹ ی س کی و اح اس کی اہ م‬

‫ٹ‬ ‫ت ڑ‬ ‫ت‬ ‫ض ت‬ ‫ٹ‬ ‫ض ت‬
‫ض‬
‫کے سوالات اور اج وب ے وا ح اور سمجھےن می ں آ سان ہ وت ے ہیں ت اکہ طلب اء کو کوئی مش کلی ت ن ہ‬

‫آ ئے۔‬

‫​‬ ‫من صف ا ن ہ ن ت ائ ج ‪ :‬ا ی ک معی اری ٹ ی سٹ کی خ صوصی ت ی ہ ب ھی ہ وتی ہے کہ اس کے ن ت ائ ج من صف ا ن ہ‬

‫ل‬
‫ہ وں۔ ی عن ی کوئی ج ا ن ب داری ن ہ ہ وتی ہے اور ہر طالب ع م کا ن ت ی ج ہ برابر مواز ن ہ کر ت ا ہے۔‬