‫األستاذ ‪ :‬معــز العمامــي‬ ‫النص‬

‫فرض المراقبة رقم ‪ 1‬في دراسة ّ‬ ‫النموذجي بالمنستير‬

‫ّ‬ ‫المعهد‬

‫المستوى ‪ 4 :‬شعب علميّة‬ ‫االسم واللقب ‪.................................. :‬‬ ‫السنة الدراسية‪2017 / 2016 :‬‬

‫النص ‪:‬‬
‫ّ‬

‫لم يحظ علم من العلوم العقليّة بما حظي به الطبّ من االهتمام بين المسلمين‪ .‬ولقد‬
‫رفعوا من شأنه حتى عدّوه " فق ًها "‪ ،‬إذ الفقه فقهان‪ :‬فقهُ الدّين وفقه البد ِن‪.‬‬
‫مر عل ُم الطبّ ِ في الحضارة العربيّة اإلسالميّة بطوريْن‪ :‬طور التأسيس وطور‬ ‫لقد َّ‬
‫التأليف واالبتكار‪ .‬أ ّما طور التأسيس فقد هيّأت له عوامل‪ ،‬أه ّمها ثالثة ‪:‬‬
‫ّأوال ‪ :‬استقدام األطباء العجم من مدرسة جنديسابور ببالد فارس واتخاذهم أطبّاء بالط‪ .‬ثانيا‪:‬‬
‫سسه المأمون سنة ‪ 215‬هـ‪ ،‬وألحق به مكتبة ومرصدًا‬ ‫الح ْكمة " ببغداد ‪ .‬وقد أ ّ‬‫تأسيس " بيْت ِ‬
‫صة في‬ ‫تطور حركة الترجمة ‪ .‬وقد نشطت في أوائل القرن الثالث للهجرة وخا ّ‬ ‫ّ‬ ‫فلكيّا‪ .‬ثالثا ‪:‬‬
‫بيت الحكمة‪ .‬وكان القائمون بها من المترجمين يعنون بعلوم كثيرة لكن الطبّ كان أحْظى‬
‫منـزلة‪ .‬وقد استقام الطبّ ـ في النصف األول من القرن الثالث ـ عل ًما مكتمل العناصر واضح‬
‫المالمح‪ ،‬وقد دلت على اكتمال تلك العناصر المؤلفات األولى التي وضعت بالعربيّة في تلك‬
‫الفترة مثل مؤلفات يوحنا بن ماسويه ( ت ‪ 243.‬هـ) وعلي بن ربّن الطبري ( ت بعد ‪240‬‬
‫سست‬ ‫هـ) و ُحنيْن بن إسْحاق ( ت ‪260‬هـ) ‪ .‬والناظر في تلك المؤلفات وفي المصادر التي تأ ّ‬
‫عليْها يُالحظ ما كان للعالمين اليونانييْن إبقراط وجالينوس من أثر حا ِسم رغم ما كان بينهما‬
‫من اختالفٍ في الم ْذهب‪ .‬أ ّما طور التأليف واالبتكار فقد ساد فيه النموذج الطبّي العربي‬
‫اإلسالمي‪ ،‬بمقوالته ومفاهيمه ومصطلحاته ومبادئه وقوانينه‪ .‬ومن أه ّم المؤلفات نجد كتاب‬
‫القانون ألبي علي ابن سينا الذي أحاط فيه المؤلف بكليات الطبّ وجزئياته‪ .‬وقد خرج الطبّ‬
‫التصور الجالينوسي الذي غلب على مرحلة‬ ‫ّ‬ ‫واالبتكار عن‬
‫ِ‬ ‫التأليف‬
‫ِ‬ ‫اإلسالمي في مرحل ِة‬
‫خروج له ـ في مستوى المبادئ العا ّمة ـ كان في فصل الطبّ عن الفلسفة‬ ‫ٍ‬ ‫التأسيس ‪ .‬وأه ّم‬
‫ِ‬
‫القياس‬
‫ِ‬ ‫واالختبار على‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫ي وتقديم التجري ِ‬ ‫ي من الطبّ على القسم النظر ّ‬ ‫وتغليب القسم العمل ّ‬
‫يِ ‪.‬‬
‫االفتراض القياس ّ‬
‫ِ‬ ‫المجر ِد وتفضي ِل المالحظ ِة العلميّ ِة السريريّ ِة على‬
‫ّ‬ ‫ي‬ ‫واالستدال ِل العقل ِّ‬
‫سس على مصادر أعجمية يونانية‬ ‫أن علم الطبّ في التاريخ اإلسالمي القديم تأ ّ‬ ‫هكذا نتبيّن ّ‬
‫ي في مرحلة التأسيس قائما على التقليد‪ ،‬لرغبة األطباء في أن‬ ‫صة‪ .‬وقد كان الطبّ العرب ّ‬ ‫خا ّ‬
‫يكونوا حكماء ـ أي فالسفة ـ على مذهب جالينوس‪ .‬ثم أصبح في مرحلة التأليف واالبتكار طبّا‬
‫عربيا إسالميا إذ استق ّل عن الفلسفة وانفرد بمباحثه وعمل األطباء على تفريعه وتخصيص‬
‫المجرد فيه وغلّبوا‬
‫ّ‬ ‫فروعه بالتأليف والممارسة‪ .‬فقد قلّلوا من هيمنة القياس واالستدالل العقلي‬
‫التّجريب واالختبار والمشاهدات العلميّة والمالحظات السريريّة ‪ .‬وقد مكنهم ذلك من توسيع‬
‫آراء القدماء‪ ،‬وتصحيح الخاطئ منها وإضافة عناصر كثيرة جديدة إليها‪.‬‬
‫ي"‬‫د‪ .‬إبراهيم بن مراد‪ ،‬مقال‪ " :‬الطبّ عبر التراث اإلسالم ّ‬
‫األسئلة‪:‬‬
‫مسطرا في ما يلي‪ 2( :‬ن )‬ ‫ّ‬ ‫‪ -1‬اشرح شرحا سياقيّا ما جاء‬
 ‫‪ -‬لم يحظ علم من العلوم العقليّة بما حظي به الطبّ من االهتمام‪........................ .‬‬
‫‪ -‬أ ّما طور التأسيس فقد هيّأت له عوامل ‪....................................................‬‬
‫‪ -‬وقد استقام الطبّ ‪ ...‬عل ًما مكتمل العناصر واضح المالمح‪............................ .‬‬
‫‪ -‬استق ّل عن الفلسفة وانفرد بمباحثه وعمل األطباء على تفريعه ‪.............................. .‬‬
‫تطور الطبّ عند العرب‪1.5( .‬ن)‬ ‫ي الذي اتبعه الكاتب لبيان مراحل ّ‬ ‫شي التفسير ّ‬ ‫‪ -2‬تبيّن التم ّ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................... ......................................‬‬
‫تصور األطبّاء المسلمين له‪ 2 ( .‬ن )‬ ‫‪ -3‬قارن بين نظرة اليونانيين للطبّ و ّ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪........................................................................................................ .....‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫………………………………………………………………………‬
‫‪……………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………….‬‬

‫ي؟‬‫ي بالطبّ اليونان ّ‬

‫ي مدى كان الكاتب موضوعيّا في حديثه عن عالقة الطبّ اإلسالم ّ‬ ‫‪ -4‬إلى أ ّ‬
‫أيّد إجابتك بقرائن لغويّة‪ 3 ( .‬ن )‬
‫‪..................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................. .....................‬‬
‫‪..................................................................................................‬‬

‫استعمالها(‪) 2.5‬‬ ‫النص‪.‬تبيّنها وحدّد مقاصد الكاتب من‬ ‫ّ‬ ‫‪ -5‬تعدّدت أدوات التفسير وأساليبه في‬
‫‪..................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................‬‬
‫النص خبرا طلبيّا وآخر إنكاريّا وبيّن غاية الكاتب من استعمال ك ّل منهما‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -6‬استخرج من‬
‫(‪2‬ن)‬
‫‪............................................................................................... -‬‬
‫‪............................................................................................... -‬‬
‫ي تمثّل أساسا في‬ ‫ي عن الطبّ اليونان ّ‬ ‫أن خروج الطبّ اإلسالم ّ‬ ‫التحرير‪ :‬يرى الكاتب ّ‬
‫ي‪.‬‬
‫ي من الطبّ على القسم النظر ّ‬ ‫فصل الطبّ عن الفلسفة وتغليب القسم العمل ّ‬
‫الرأي مستدالّ على فضل العرب في تطوير العلوم الطبيّة في فقرة ال‬
‫سع في هذا ّ‬
‫تو ّ‬
‫تتجاوز خمسة عشر سطرا‪ 7 ( .‬ن )‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬