‫ملخص للمداخل األولية إلى علم الحديث المحاور‪:‬‬

‫الحديث هنا عن علم الحديث لذاته و ليس علم المصطلح او العلل او العلوم التي اتت تبعا له‬
‫‪/١‬نشأة علم الحديث وتطوره‪:‬‬
‫(مرتبطة بالبعثة النوية أما التدوين فكان على مراحل)‪.‬‬
‫العلوم االخرى المحتفة به كل علم له نشأة‬
‫‪/٢‬أهمية دراسة علم الحديث‪:‬‬
‫( تنبع من قيمته ومنزلته وثمرته‪ ،‬فقيمته أنها المصدر الثاني للشريعة وهي وحي من هللا‪ ،‬ثمرته أنها مبينة لمجمل القرآن وفيه‬
‫أحكام تفصيلية لم يأتي تفصيلها في القرآن)‬
‫‪ /٣‬أهم الكتب في هذا العلم وكيف يتدرج فيها طالب العلم "المقصود الكتب المألفة"‬
‫( أهمها الكتب الستة وأهمهم الصحيحان وأفضلهم صحيح البخاري فأهم ما يبذل فيه طالب العلم الصحيحان فال يغلبن طالب العلم‬
‫من االخذ بنصيبه منهما يطلع ويدمن شروحهما باألسلوب والمنهج المناسب بعدهما بقية الكتب الستة)‪.‬‬
‫هذين الكتابين (البخاري و مسلم) اشتمال على أصح الصحيح‬
‫احاديث عمدة األحكام هي من الصحيحين و في األحكام خاصة لكنها غير ُم ستوِع بة‪.‬‬
‫المناهج و المسالك في الحفظ و االطالع و البحث‪:‬‬
‫أ) حفظ كتب السنة االصول‪:‬‬
‫يبدأ بالمتفق عليه مثل (اللؤلؤ و المرجان فيما اتفق عليه الشيخان لمحمد فؤاد عبد الباقي)‪.‬‬
‫أيًا ما كان خارج الصحيحين ما تركاه إال لسبب معين او عندهما ما يقوم مقامه ‪ .‬و ال يتركان تضمين حديثا اصال في بابه و هو‬
‫على شرطهما‪ .‬لكن قد يكون صحيحا و ليس على شرطهما ‪ ،‬فال ُيضِّم ناه و قد يصححه البخاري خارج كتابه الجامع‪.‬‬
‫ثم يأتي بقية الكتب؛ في القرون الثالثة االولى‪:‬‬
‫ابو داؤود ثم النسائي (قد يقدم النسائي من حيث القوة) ‪ ،‬الترمذي ( له مزية من حيث ما اشتمل عليه من الفنون المتعلقة بالسنة؛‬
‫جمع ‪ ١٠‬فنون) ‪ ،‬ابن ماجه‪ ،‬الموطأ (اول هذه الكتب و أصلها )‪.‬‬
‫بعد القرون الثالثة ‪:‬‬
‫البيهقي (السنن الكبرى؛ و هو في عموم مسائل األحكام و ليس جامعا لعموم ابواب الدين)‬
‫ب) حفظ الكتب المختصرة او الجامعة مع حذف االسانيد‪:‬‬
‫مثل االعتناء بكتب احاديث األحكام( عمدة األحكام‪ ،‬األحكام لعبد الحق االشبيلي الكبرى و الوسطى و الصغرى‪ ، -‬المنتقى للمجد ابن‬
‫تيمية‪ ،‬ابن دقيق العيد ‪ -‬اإلمام و االلمام‪ ، -‬ابن عبد الهادي لخص االلمام في كتابه المحرر‪ ،‬ثم ابن حجر كتب عليه بلوغ المرام‬
‫المشهور‪).‬‬
‫‪ -‬كتب األذكار( النووي‪ ،‬رياض الصالحين)‬
‫‪ -‬في الترغيب و الترهيب؛ للمنذري‪.‬‬

‫** من سلك االصول اكتفى بها عن المختصرات و ما جاء بعدها من الكتب‬

‫تنبيهات ‪:‬‬
 ‫‪ -‬ال تنشغل بالبحث عن المنهج المناسب و تضيع عليه كثير وقت و نشاط ؛ ان لم تحصل ما ترجو اسلك ما تيسر ستحصل خيرا‬
‫كثيرا‬
‫‪ -‬ال تتنقل بين المناهج و طرق الطلب فال تنتفع بشئ منها (ال تكن ُنَقَلة) (كالمنبت ال أرضا قطع و ال ظهرا ابقى)‪.‬‬
‫‪ -‬ال ُتبتلى بالَّش َر ه و تحاول أن تبتلع العلم مرة واحدة و لكن تدرج‪.‬‬
‫‪ -‬ال تحصر نفسك في التدرج الزائد و لكن وِّف ق بين القفزات و التدرج (اعرف أين تضع قدمك)‪.‬‬

‫‪/٤‬العلوم المرتبطة بالحديث كالعقيدة والفقه والتفسير وأثره فيها‬

‫( الفنون الشرعية أصال مرتبطة ببعض ال تنفك عن بعضها لكن فيه فروق في التخصصات بأن يكون متميزا في فن من الفنون اكثر‬
‫من غيره و هذا موجود في تابعي التابعين و قلما يوجد من برز في فنين في هذه الطبقة مثل احمد بن حنبل و البخاري فهم كانوا‬
‫أئمة حديث و فقهاء)‬
‫و قد يبرز في فن اكثر من االخر و يشتهر بهما جميعا‬
‫ارتباط علم الحديث بالعلوم االخرى ‪:‬‬
‫‪ -‬الحديث أصل في استمداد هذه العلوم كلها‬
‫‪ -‬آلة تمييز حديث الصحيح من ضعيفه حتم البد منه في جميع الفنون و خاصة للمجتهد فيها المتصدر لتحرير المسائل و الترجيح‬
‫بينها في موارد الخالف ( في الفقه‪ ،‬التفسير او االعتقاد)‪ .‬أما ان كان مجرد ناقل للحكم فهذا ليس بالزم له‪.‬‬
‫‪ -‬االختالف في صحة الحديث او لفظة منه سينبني عليه االختالف في العلوم االخرى‪.‬‬

‫‪/٥‬كيفية استمداد قواعد علم الحديث من العقل والنقل وتصرفات السلف وأئمة الحديث‪:‬‬
‫(القواعد بشكل عام إما متعلقة باإلسناد وإما بالمتن وال شك بينهما ارتباط وثيق‪.‬‬
‫االستدالل على اإلسناد ‪:‬‬
‫أ) في عدالة الرواة من القرآن ((يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم‬
‫نادمين))‪.‬‬
‫قال ابن سيرين ‪ :‬كنا نقبل الحديث فلما وقعت الفتنة قلنا سموا لنا رجالكم فمن كان من اهل العدالة اخذ عنه و من كان من اهل‬
‫الفتنة لم يؤخذ عنه)‬
‫في مقدمة صحيح مسلم‪ :‬لما جاء رجل (نوف البكالي؟) إلى ابن عباس رضي هللا عنهما و كان يقول قال رسول هللا قال رسول هللا‬
‫ﷺ فلم يلتفت اليه ابن عباس فقال له الرجل اقول لك قال رسول هللا ﷺ وال تلتفت الي فقال له ابن عباس ‪ :‬انا كنا اذا قال الرجل‬
‫قال رسول هللا ﷺ ابتدرناه باسماعنا و ابصارنا اما حين ركب الناس الصعب و الذلول فهيهات‪.‬‬
‫ب) من حيث العقل ‪ :‬ما من قاعدة وضعها النقاد إال نجد ان لو كان الحد شئ و حاجة لكان يستعملها (أمور بدهية)؛ مثال ‪ :‬ضرب‬
‫االخبار بعضها ببعض (الموازنة) يستخدمها الناس عند سماع قصة من اكثر من شخص أو في المحاكم مع الشهود‪.‬‬
‫فطبقها اهل الحديث ببراعة و مهارة و بعمق ‪ ،‬حيث ال تجد طريقة أدق و أعمق اذا اراد أحدهم ان يطبق مثلها‪.‬‬
‫و قد كان الصحابة هم من أسس لهذه القواعد و بنى لبنتها فمن امثلة ذلك ‪( :‬معيار دقيق في النقد ليس كل حديث فرد يرد ‪ ،‬عرض‬
‫ما يصل من األخبار على القرآن و السنة الصحيحة)‬
‫عمر بن الخطاب رضي هللا عنه يسمع خبر من واحد فيقبله( عمار بن ياسر في مسألة تيمم الُج ُنب)‬
‫و يسمع خبرا من واحد فيتردد فيه (ابو موسى األشعري و قوله االستئذان ثالثا)‬
‫عائشة رضي هللا عنها تعرض ما ُأخبرت انه من حديث النبي ﷺ على القرآن(أنه ﷺ كَّلم اهل القليب قالت حسبكم القرآن(( إنك ال‬
‫تسمع الموتى)) و إن كان ليس كل ما عارضتهم به عائشة رضي هللا عنها صحيح)‬
 ‫بعض العلماء خص كتاب ضخم في االستدالل لقواعد المحدثين ‪.‬‬
‫قواعد االستدالل على المتن ‪:‬‬
‫ما يتعلق بالقواعد االصولية بمختلف الحديث ‪ ،‬غريب الحديث ‪ ،‬العام و الخاص‪ ،‬المطلق و المقيد‬
‫ما يتعلق بالرواية كرواية ؛ مقارنة األلفاظ( معرفة من أخطأ و من اصاب‪ ،‬و من عَّب ر بالمعنى و من اختصر ‪ ،‬و من زاد و من‬
‫نقص)‬
‫هذه القواعد كانت معروفة عند السلف لكنها كانت متفرقة في بطون الكتب فجاء الشافعي رحمه هللا و جمعها و أوضح قواعدها‬
‫فلذلك ُنسبت له‬
‫واالستدالل بهذه القواعد كل قاعدة لها استداللها الخاص على صحتها ومن أعظم ما يستدل بها أنه يرفع بها التناقض أو التعارض‬
‫الظاهر الذي يظنه الناس تعارض هذا بحد ذاته دليل على هذه القواعد وصحتها وثمة قواعد تفصيلية داخلها لها استداللها الخاص‬
‫بها‬