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나는 오늘도
그의 손을 잡는다.
김민정 ｜ 행복한 여행 (`73`cm x 53`cm`) 캔버스에 혼합 재료 2010
2009 개정 문학 교육 과정 미래엔 문학 교과서
문학의 개념
문학의 Ⅰ권 Ⅰ. 문학의 개념과 역할
문학의 역할
성격
문학의 갈래 Ⅰ권 Ⅱ. 문학의 갈래
문학의 수용
문학 Ⅰ권 Ⅲ. 문학의 수용과 생산
문학의 생산
활동
문학과 매체 Ⅰ권 Ⅳ. 문학과 매체
문학과 자아
문학과
문학과 공동체 Ⅱ권 Ⅰ. 문학과 삶
삶
문학과 문화
한국 문학의 범위와 역사 Ⅱ권 Ⅱ. 한국 문학의 범위와 역사
문학의
한국 문학과 외국 문학 Ⅱ권 Ⅲ. 한국 문학과 외국 문학
위상
한국 문학의 세계화 Ⅱ권 Ⅳ. 한국 문학의 세계화
1 문학과 자아
작품과 함께 ─
또 다른 고향 _ 윤동주 ⑴ 문학과 자아 성찰
아저씨의 훈장 _ 박완서 ⑵ 문학과 타자 이해
문학은 무엇을 할 수 있는가 _ 김현, 상춘곡 _ 정극인 ⑶ 문학과 가치 있는 삶
2 문학과 공동체
모닥불 _ 안도현 ⑴ 문학과 공동체 의식
난쟁이가 쏘아 올린 작은 공 _ 조세희 ⑵ 문학에 반영된 다양한 세계
나무 2 / 뒤비 _ 학생 작품 ⑶ 문학 활동의 생활화
3 문학과 문화
편지 2 - 이중섭 화가께 _ 신달자 ⑴ 문학과 인접 분야
성에꽃 _ 최두석 ⑵ 문학의 심미적 인식과 표현
큰누님 박씨 묘지명 _ 박지원, 시가 된 편지들 _ 김용택 ⑶ 문학 생활과 국어 능력
대단원
들어가기
우리 삶 속에서 문학은 어떻게 자리 잡고 있을까?

‘문학’
이라는 두 글자가 도서관에 즐비하게 꽂혀 있는 책에서만 느껴진다면, 우리 주변을 둘러보자. 대형 현수막에 적힌 시 한 구절,
지하철이나 버스를 기다리며 읽게 되는 시적인 문구, 광고에서 보이는 문학 작품의 일부 등 우리 삶 곳곳에서 문학의 숨결을 느낄 수 있
을 것이다. 이뿐만 아니라, 영화, 연극, 드라마 속에서도 문학을 접할 수 있다. 이러한 문학 활동은 우리 삶을 더욱 풍요롭게 하고 공동체
와 문제의식을 공유하고 서로 소통하게 하는 역할을 한다. 이 단원에서는 우리 삶 속에서의 문학 활동을 돌이켜 보고, 문학이 우리 삶에
서 어떤 역할을 하는지 살펴보도록 하자.
대단원 들어가기 끌어 주기
⋯ 이 단원은 문학을 통해 자신을 성찰하고 삶의 다양성을 수용하기 위해 설정하였다. 문학 활동의 생활화를 통해 삶을
긍정적으로 바라보고 이를 바탕으로 타인의 삶과 다양한 문화 현상에 대한 이해의 폭을 넓힐 수 있도록 지도한다.
작품 수용을 통해 작품 속에 그려진 다양한 인간상

과 삶의 모습에 자신을 비추어 볼 수 있다. 이를 바탕으
로 자신의 자아와 삶을 성찰하여 풍부한 감수성, 예리
한 통찰력, 따뜻한 포용력, 바람직한 가치관 등을 두루
갖춘 내면세계를 형성할 수 있다.
문학은 인간을 탐구하므로 문학을 통해

독자는 자신과는 다른 인간을 발견할 수 있
다. 이 발견을 바탕으로 인간은 자신의 존
재를 재인식하며 타자와 그 타자의 인생에
대한 소중한 지혜를 얻게 된다.
14
14 Ⅰ.
Ⅰ. 문학과
Ⅰ. 문학과
Ⅰ. 삶
문학과 삶
문학과 삶
삶
학습 목표 ● 문학을 통하여 자아를 성찰하고 풍요롭고 가치 있는 삶을 영위할 수 있다.
● 문학 활동을 생활화하여 공동체의 문제를 공유하고 문화 발전에 이바지할 수 있다.
● 문학과 예술, 인문, 사회, 문화, 매체의 관계를 이해할 수 있다.
학습 목표의 중점 사항
문학을 통하여 자아를 성찰하고 풍요롭고 가치 있는 삶을 영위할 수 있다.
- 문학 활동을 통해 자아를 성찰하고 삶의 의미를 탐구할 수 있다.
- 문학을 통하여 타자를 이해하고 삶의 다양성을 존중할 수 있다.
- 문학 활동을 생활화하여 가치 있는 삶을 영위할 수 있다.
문학 활동을 생활화하여 공동체의 문제를 공유하고 문화 발전에 이바지할 수 있다.
- 문학을 통하여 다양한 층위의 공동체와 연대 의식을 가진다.
- 문학을 통하여 공동체의 관심사에 대한 문제의식을 공유하고 소통한다.
- 문학 활동을 생활화하여 공동체의 문화 발전에 이바지한다.
문학과 예술, 인문, 사회, 문화, 매체의 관계를 이해할 수 있다. 문학 활동은 자신의 삶을 의미 있는
- 문학과 다른 예술 등 인접 분야와의 관계를 이해한다. 것으로 만들고자 하는 대표적인 문화적
- 문학을 통하여 인간과 세계의 진실을 심미적으로 인식하고 표현하는 안목을 기른다. 행위이다. 인간은 다양한 층위의 공동
- 문학 활동을 생활화하여 수준 높은 국어 생활을 영위한다. 체의 구성원으로 살고 있으며, 공동체
와의 관계에서 자신이 책임이 있고 또
필요한 존재라는 연대 의식을 가질 때
삶의 의미를 자각한다.
문학은 언어 예술로서 예술의 일원이며,

인간을 탐구하는 언어 활동이라는 점에서
인간다움을 성찰하는 인문 분야의 일원이
며, 인간의 삶을 조건 짓는 사회의 제도나
이념 등 제반 요인을 반영하거나 비판하는
점에서 사회 분야와 밀접한 관련을 갖는다.
또 문학은 인간의 생활 방식의 하나라는 점
과 예술로서의 언어 활동의 산물이라는 점
에서 문화의 한 영역으로 존재한다.
대단원
대단원 들어가기
들어가기 15
15
⑴ 문학과 자아 성찰
문학과 자아 ⑵ 문학과 타자 이해
⑶ 문학과 가치 있는 삶
1 이 단원에서는 문학 활동의 과정에서 생긴 경험과 그 결과를 내면화함으로써 자아를 발전시키고 삶을 고양하는

데에 중점을 둔다. 문학은 인간을 탐구하고 삶의 의미에 대해 질문하는 것을 그 본령으로 한다. 그러므로 문학 작품
을 수용할 때에는 작품의 인간상이 어떻게 그려졌는지 살피고, 그 삶의 모습에 비추어 독자 스스로 자신의 삶을 성
찰하는 것이 필요하다. 작가의 문제의식이나 작품 속 인물의 생각을 충분히 파악한 다음, 그러한 시각에서 자신의
삶을 성찰하고 새로운 삶의 자세를 확립해 나가는 적극적인 태도를 기르도록 하자.
‘`생각 열기`’의도 ●‘나’

의 특징이 잘 드러나게 자신을 그림으로 표현해 보자.
문학 활동은 자아
의 성찰을 전제로 자
신을 객관적으로 바
라보고 자신의 삶을
돌아보는 과정을 거
치는 것을 의미한다.
자화상 또한 화가가
자신을 객관적인 시
선으로 바라보고 그
속에 자신의 내면을
담아낸다는 점에서
문학 활동과 유사한
특성을 지닌다. 학생
들이 자신을 대상화
하여 성찰해 볼 수 있
도록 설정하였다.
▲`김환기,‘자화상’
(1920년대)
● 왼쪽 그림`: 윤두서가 직접 그린 자신의 자화상으로 크기는 가로 20.5㎝, 세로

38.5㎝이다. 윤두서(1668~1715)는 고산 윤선도의 증손자이자 정약용의 외
증조로 조선 후기 문인이며 화가이다. 종이에 옅게 채색하여 그린 이 그림은
화폭 전체에 얼굴만이 그려지고 몸은 생략된 형태로 시선은 정면을 바라보고
있다. 윗부분을 생략한 탕건을 쓰고 눈은 마치 자신과 대결하듯 앞면을 보고
있으며 두툼한 입술에 수염은 터럭 한 올 한 올까지 섬세하게 표현하였다. 화
폭의 윗부분에 얼굴이 배치되었는데 아래 길게 늘어져 있는 수염이 얼굴을
위로 떠받치는 듯하다. - 문화재청(http://www.cha.go.kr)
▲`윤두서,‘자화상’
(18세기)
예시 답안 생략 ● 오른쪽 그림`: 수화(樹話) 김환기(1913~1974)는 우리나라 모더
니즘 미술의 제`1세대로“한국 추상 미술의 아버지”
로 불리는 화
가로서 이 작품은 그가 어릴 때 그린 것이다. 김환기는 일찍이
이 단원의 ● 문학 활동을 통해 자아를 성찰하고 삶의 의미를 탐구할 수 있다. 동경에 유학해(일본 대학 예술학부) 1930년대 후반 일본 화단
학습을 통해 ● 문학을 통하여 타자를 이해하고 삶의 다양성을 존중할 수 있다. 의 전위적 단체인 자유 미술가 협회전 창립에 참여함으로써 본
● 문학 활동을 생활화하여 가치 있는 삶을 영위할 수 있다. 격적인 모더니즘 운동을 전개했다. - 네이버 백과사전
16 Ⅰ. 문학과 삶
(1) 문학과 자아 성찰 ⑵ 문학과 타자 이해
문학에서의 인간 탐구 문학의 본령은 인간을 탐구하는 것이다. 그 시선이 비극적일

근본이 되는 강령이나 특질(≒`본성)
수도 있고 해학적일 수도 있지만, 문학은 궁극적으로 인간에 대해 묻고, 의미 있는 삶 ●‘삼대’
의 인물
문학의 궁극적인 주제 - 조의관`: 구세대를 대표하는 인
에 대해 이야기한다. 문학을 통해 우리는 남을 이해하고 나 자신을 이해할 수 있는 것 물. 봉건적 가치 지향
- 조상훈`: 과도기적인 세대를 대
이다. 어릴 때에는‘흥부와 놀부’이야기에서 선과 악을 배우고, 조금 커서는 생 텍쥐 표하는 인물. 개화주의자, 기독
권선징악(勸善懲惡)의 주제 교 신자
5 페리의‘어린 왕자’
를 읽으며 인간이 맺는 관계에 대해 생각해 본다. 더 자라면, 할아 - 조덕기`: 새로운 세대를 대표하
는 인물. 조의관과 조상훈 사이
버지와 아버지와 아들의 시대에 대한 대응이 다를 수밖에 없음을 염상섭의‘삼대’
를 에서 중도적 입장을 취함.
일제 강점기를 살아가는‘조의관`-`조상훈`-`조덕기’
의 삶의 모습과 가치관
통해 확인하고, 정철의‘관동별곡’
에 나타나는 한 인간의 양면성이 보편적인 인간의
공적 임무와 사적 욕망 사이의 갈등을 담음. ●‘관동별곡’
의 양면성
모습임을 깨닫게 된다. “왕뎡이 유 고 풍경이 못 슬
니 유회도 하도 할샤 수도 둘
이렇듯 우리는 문학 작품을 읽으면서 그 내용을 내면화하고, 자신의 삶에 대해 성 듸 업다.”
왕정(관찰사로서의 의무와 책임)
10 찰하면서 내면세계를 보다 넓고 깊게 할 수 있다. 문학 작품을 통한 인간 탐구의 모습 ↔ 객수(자연을 즐기고 싶은 본연
의 욕망)
문학과 자아 성찰 문학이 인간에 대한 탐구라고 할 수 있는 이유는 그것이 자신을

성찰하는 데에서 출발하기 때문이다. 문학 작품에서 자신을 성찰한다는 것은 자신의
삶의 의미에 대해 질문하고 자신을 객관적인 시선으로 바라보면서 자신과 마주 서는
예시 작품 선정 이유
일이다. 유치환은‘생명파(生命波)’시인으로 분류된다. 주로 생의 근원에 자리 잡고 있는 허무와 그 허무를
극복하기 위한 의지를 표현하였다. 작가가 삶의 의미에 대해 질문하고 답을 하는 과정을 살펴보며 독 이 작품은 자신을 마주할 수
자 자신도 자신의 삶을 성찰하게 되므로 문학과 자아 성찰을 보여 주기에 적합하다. 밖에 없는 절대 고독의 사막을
15 그 열렬한 고독 가운데 배경으로 자아와 그 생명에 대한
절대 고독(아라비아 사막) 치열한 성찰을 보여 준다.
옷자락을 나부끼고 호올로 서면
극한적 상황과 맞선 시적 화자의 모습 ❶`사구(沙丘)`_`해안이나 사막에
운명처럼 반드시‘나’
와 대면케 될지니.
서 바람에 의하여 운반·퇴적되
본질적 자아
하여‘나’
란 나의 생명이란 어 이루어진 모래 언덕.
+ 심화₩보충 자료 더 보기
그 원시의 본연한 자태를 다시 배우지 못하거든 자료집 2쪽
순수한 생명의 모습⋯ ❶⋯ ⋯
20 차라리 나는 어느 사구(沙丘)에 회한 없는 백골을 쪼이리라.
자료집 3쪽
- 유치환,‘생명의 서’중에서 유치환 시에 나타난 죽음과 윤
문학의 자아 성찰 ①`: 창작의 측면 리의 문제(김종태)`:‘생명의
서’
에 나타난‘삶의 애증’
에대
독자는 이러한 작품을 읽으면서 이제까지의 자신의 삶과 가치관을 돌아볼 것이다. 해 해설한 자료
용어 사전
작품 속 인물의 삶을 보면서, 독자 자신의 일상적인 삶을 반성하고, 삶의 방향과 의미에 ■해학적(諧謔的)`_`익살스럽고
본질적 자아를 찾아 극한적 선택을 하는 시적 화자의 모습
도 품위가 있는 말이나 행동이
대해 스스로 질문하고 답하는 과정을 거칠 것이다. 그 과정에서 우리는 일상적 삶을 살
있는. 또는 그런 것.
1. 문학과 자아 17
아가는‘나’
와는 다른 진정한‘나’
를 만날 수 있다. 문학의 자아 성찰 ②`: 수용의 측면
현실적 자아 본질적 자아
자아의 발전과 삶의 고양 작품 속에는 작가나 등장인물이 자기 자신을 응시하는 내

용이 나오고, 그것은 그대로 독자에게 질문이 되어 돌아온다. 독자는‘당신은 어떻게
살고 있는가?’
,‘당신의 삶은 어떤 의미가 있는가?’등의 질문에 대해 답하는 과정에
문학의 궁극적인 주제
서 스스로 미처 인식하지 못했던 또 다른 나와 만나고, 그 만남을 통해 자신의 삶을 5
성찰하면서 더 나은 삶을 지향하게 된다. 예시 작품 선정 이유

이 작품은 자신의 삶을 치열하게 반성하는 인간의 모습
이 작품은 일상의 사소한 일
을 보여 준다. 문학이 작가와 독자 모두에게 자기반성의 기
에만 분개하는 자신의 소시민성 회를 제공할 수 있다는 점을 잘 보여 주는 작품이다.
을 반성하고, 자신의 무능과 허 모래야 나는 얼마큼 작으냐
부분: 보잘것없는 자신의 존재에 대한 비판, 자조적 독백
위의식을 깨닫는 진지한 자기 성
바람아 먼지야 풀아 나는 얼마큼 작으냐
찰을 보여 준다.
정말 얼마큼 작으냐`…… - 김수영,‘어느 날 고궁을 나오면서’중에서
+ 작품 추가 해설 + 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 6쪽
부조리한 외부 세계를 비판하기 + 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 4쪽 김수영 시에 나타난‘자기 비하의 심리학’
(박지영)`: 상정한 타자적 시선을
위해 그것을 직접 공격하는 것이 아 통해 나타나는 자기 비하 태도에 대해 설명한 자료
니라 소시민으로 살아가는 일만이 이 작품에는 시적 화자가 자기 자신의 삶을 준열하게 반성하는 목소리가 등장한 10
가능한 자신을 조롱하고 비판하는 매우 엄하고 매섭게
반어적 말하기를 취함으로써, 시인 다. 이러한 시적 화자의 자기반성은 그대로 독자에게 매서운 꾸짖음이 되기도 하고,
은 우리의 도덕적 양심을 일깨우고
스스로를 돌아보게 한다. 피해 갈 수 없는 질문이 되어 곤혹스러움을 안겨 주기도 한다. 이때 작품 속 삶이 그
대로 교훈적인 답이 되기보다는 끊임없는 질문이 되어 독자 스스로 답을 찾게 한다.
자아의 발전
그 과정에서 우리는 깊은 자기반성을 거치면서 더 나은 삶의 가능성을 발견할 수 있
으며, 궁극적으로 자신의 삶을 고양하는 방법을 배우게 된다. 15
문학을 통한 자기반성과 삶의 고양
문학을 통한 내면세계 형성 작품 속 인간의 삶을 살피고, 그에 비추어 자신의 삶을

성찰하는 가운데 우리는 자연스럽게 인간에 대해 깊이 이해할 수 있다. 즉, 따뜻한 포
용어 사전 용력을 가지고 세상을 바라보게 되고, 이 세상에서 어떻게 살아가는 게 좋은가에 대
■심미적(審美的)`_`아름다움을 내면의 정서적 고양 내면의 윤리적 고양
살펴 찾으려는. 또는 그런 것.
한 가치관을 형성하기도 한다. 아울러 독자는 문학 특유의 심미적 형상에 대한 깊은
내면의 심미적 고양
■형상(形象)`_`문학예술 작품에
공감을 통해 풍부한 감수성을 기르고 이를 내면화하게 된다. 이처럼 문학 활동의 경 20
서 인간의 성격과 생활을 생생하
게 그리는 것. 험을 통해 인간은 풍요롭고 따뜻하며 바람직한 내면세계를 형성해 갈 수 있다.
문학을 통한 내면세계 형성
작품과 함께에서는 자신을 성찰하고 내면세계를 형성하는 문학 활동의 중요성을

생각하며윤동주의‘또다른고향’
을읽어보자.
작가 소개
시인. 일본의 릿쿄 대학, 도시샤 대학 영문과 수학. 독립운동 혐의로
작품 선정의 이유 체포되어 후쿠오카 형무소에서 복역하다 1945년에 옥사. 동심 지향과
이 작품은 자아가 갈등하며 자신의 삶을 실향 의식, 속죄양 의식의 시 세계를 보인다. 많은 작품에 양심적 삶을
성찰하고 고양하는 모습이 잘 나타나 있다. 살아가지 못하는 자아에 대한‘부끄러움’
이 내재되어 있다. 작품집으
작품과 함께
이 작품을 통해 문학과 자아의 관계를 이해 또 다른 고향 로 유고 시집인“하늘과 바람과 별과 시”
가 있다.
1 할 수 있다. ｜
윤동주(1917`~1945)
고향에 돌아온 날 밤에 이 작품은

자신의 여러 모습을 성찰하는
내 백골(白骨)이 따라와 한 방에 누웠다.
‘나’
의 모습을 고향, 어두운 방,
현실적 자아, 육체적 자아. 식민지 현실에서
생명력을 잃은 자신의 모습 우주, 아름다운 고향 등의 공간
속에 형상화하고 있다. 백골과 아
어둔 방은 우주로 통하고 름다운혼이‘나’
의어떤면을나
닫힌 공간
◀
하늘에선가 소리처럼 바람이 불어온다. 1`~`2연`: 귀향과 자아의 분열 타내는지 살피는 것이 중요하다.
현실적 자아를 일깨움.
● 시상 전개 주요 학습 내용
5 어둠 속에 곱게 풍화 작용(風化作用) 하는 우주(=`하늘) 자아의 모습이 어떻게 나타나는

부서지고 깨어짐. → 자아의 분열 ↓바람 소리 가?
백골을 들여다보며 나의 혼 시적 화자가 선택한 삶의 모습
↓어둠을 짖는 소리 은 어떠한 것인가?
눈물짓는 것이 내가 우는 것이냐 아름다운 고향 시어들의 상징적 의미는 무엇인
현재의 자기, 실존적 자아
가?
백골이 우는 것이냐
현실적 자아
아름다운 혼(魂)이 우는 것이냐 3연`: 현실적 자아와 이상적 자아의 갈등
본질적 자아(이상적 자아)
❶
10 지조 높은 개는
밤을 새워 어둠을 짖는다.
자아를 꾸짖어 이상적 세계로
나아가게 하는 존재
어둠을 짖는 개는
나를 쫓는 것일 게다. 4`~`5연`: 본질적 삶을 일깨우는 소리
가자 가자
결단, 실천
15 쫓기우는 사람처럼 가자 ❶`지조(志操)`_`원칙과 신념을
굽히지 아니하고 끝까지 지켜
백골 몰래
육체적 일을 떨쳐 버리고 나가는 꿋꿋한 의지. 또는 그런
아름다운 또 다른 고향에 가자. 6연`: 이상향을 향한 동경 “하늘과 바람과 별과 시”
(1948) 기개.
아름다운 혼이 지향하는 곳, 이상향
작품 핵심 정리
갈래 자유시, 서정시
성격 상징적, 성찰적, 관조적, 의지적
제재 자신의 삶에 대한 갈등과 성찰
+ 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 6쪽
주제 이상향(이상적 자아)에 대한 동경
-‘나’,‘백골’
,‘아름다운 혼’
의 세 개의 자아를 설정하여 현실 속의 갈등 구조 표현 윤동주 시의 존재론적 고찰(박군석)`:‘또 다른 고향’
에
특징
- 상징적 시어를 사용하여 대립적 이미지 표현 나타난‘나’
의 지향에 대해 해설한 자료
학습 활동 1 다음은 이 시에 등장하는 시어의 문화 상징적인 의미를 정리한 것이다. 이를 활용하여 각 시어가 의미
하는 바를 추리해 보자.
활동 끌어 주기
시에 등장하는 시어의 의
시어 문화 상징적 의미 이 시에서의 의미
미를 이해하고 이를 통해서
시의 기본적인 내용을 파악
시적 화자의 빈약하고 생명력이 다한
하는 활동이다. 시어의 문화 백골 불안, 결핍, 순결, 금욕, 묵상의 대상
상징적 의미를 참고로 하되 모습을 상징한다.
학생들의 진솔한 느낌을 유
도할 수 있도록 한다. 혼돈, 기원, 성숙, 휴식, 물질적·정신적 예시 답안 혼란스러우면서도 암울한 현실을 상징
어둠
힘의 교류 한다.
예시 답안 닫힌 세계로서 화자가 처한 현실을 의

방 공포, 밀폐, 비밀, 몽상, 폐쇄적 환상
미한다.
예시 답안 하늘의 소리를 전달하여 현실에 안주하

바람 권능, 영감, 전달, 공기, 순수성과 열정
려는 자아를 일깨워 주는 존재이다.
감시, 충직, 통찰력, 보이지 않는 세계의 예시 답안 암담한 현실에서 화자를 일깨워 이상적
개
영매(靈媒) 세계로 나아가게 하는 존재이다.
‘또 다른 고향’
의 의미(송우혜)`:‘백골’
의 의미를 윤동주의 전기적 상황을 통해 설명한 자료
2 이 시 속의‘나’
는‘백골’
과‘아름다운 혼’
으로 분리되어 있다. 각각의 의미를 파악해 보자.
시인의 문제의식을 파악 백골 나 아름다운 혼
하여 시적 화자의 시각에서
성찰하는 활동이다. 시적 화 예시 답안 죽음의 이미지로 시적 화자가
예시 답안 긍정적 이미지로 시적 화자가
자가 놓여 있는 단편적인 상 암담한 상황에 놓여 있음을 상징하는 현실
추구하는 이상적인 자아
황에 대한 접근을 넘어 자료 적 자아
를 통해 다양하게 접근하도
록 지도한다.
3 이 시에서처럼 자신의 모습을 여러 가지로 나누어 성찰한다면 어떤 모습으로 형상화할 수 있을지

활동 끌어 주기 말하고, 그 이유를 써 보자.
이 활동은 작품이 문제 삼
은 삶과 관련하여 자신의 삶
을 성찰하는 활동이다. 작품 호랑이 나 곰
처럼 대립적 이미지로 상정
하게 해도 좋고 다양한 자신
예시 답안 조급하고 쉽게 결과를 바라는 나 예시 답안 인내하며 정진하기를 바라는 나
의 삶을 드러나게 하는 이미
지를 상정하게 해도 좋다.
더 찾아 읽기 윤동주의 시‘자화상’
을 찾아 읽고, 시인의 자아 성찰에 대해 생각해 보자. 자료집 20쪽
(2) 문학과 타자 이해 ⑴ 문학과 자아 성찰
문학을 통한 타자 이해 독자는 문학을 통해 자신과는 다른 사람들을 만날 수 있으며,

그들의 삶의 방식을 이해하거나 비판하면서 작품을 읽는다. 자신과는 다른 존재, 평소에
타자의 이해 ①
는 잘 보이지 않는 타자의 다른 면모, 자신과 삶의 지향이 같지 않은 사람들의 생각 등을
타자의 이해 ② 타자의 이해 ③
접하고 이해하며 공감하는 것이다. 현진건의 단편 소설로 일제 강점기의 궁핍한 현실 속에서 고향이 훼손되어 가
는 모습을 보여 주는 소설이다. 현진건은 주로 문제성을 지닌 인물을 대상으로 삼 이 작품은 일제 강점기의 수
는데, 이 소설에서 문제적 인물인‘그’
의 삶을 이해하여 볼 수 있다. 탈로 인한 민중의 참담한 생활상
5 그것은 마치 짐승을 놀리는 요술쟁이가 구경꾼을 바라볼 때처럼 훌륭한 제 재주 을 드러내는 한편, 그 속에서 고
외침이나 박수 따위로 찬양이나 환영의 뜻을 나타냄. 통받는 이들의 삶에 주인공이 공
를 갈채해 달라는 웃음이었다. 나는 쌀쌀하게 그의 시선을 피해 버렸다. 그 주적대 감해 가는 과정을 그리고 있다.
❶ 주책없이 잘난 체하며 자꾸 떠드는
는 꼴이 어쭙잖고 밉살스러웠음이다. (중략) ‘그’
의 잘난 척하는 태도에 경멸감을 느끼는‘나’
❶`어쭙잖다`_`비웃음을 살 만큼
❷ ‘그’
에 대한 감정 - 경멸감
입은 소태나 먹은 것처럼 왼편으로 삐뚤어지게 찢어 올라가고, 조이던 눈엔 눈 언행이 분수에 넘치는 데가 있다.
❷`소태`_`소태나무의 껍질. 약재
물이 괸 듯 삼십 세밖에 안 되어 보이는 그 얼굴이 십 년가량은 늙어진 듯하였다. 로 쓰이는데 맛이 아주 씀.
❸
10 나는 그 신산(辛酸)스러운 표정에 얼마쯤 감동이 되어서 그에게 대한 반감이 풀리 ❸`신산(辛酸)스럽다`_`보기에 사
‘그’에 대한 감정의 변화 - 연민 는 것이 힘들고 고생스러운 데
는 듯하였다. ‘그’
에 대한 동정심으로 반감이 풀리는‘나’ - 현진건,‘고향’중에서 가 있다.
자료집 10쪽
이 작품 속의‘나’
는‘그’
의 낯설고 밉살스러운 모습에 반감을 품는다. 그러나 기
탈식민주의와 제`3의 공간(나병
차를 타고 가는 동안 그와 이런저런 이야기를 나누면서 피폐한 현실에서 힘겹게 살아 철)`:‘고향’

에 나타난 지역적
일제 강점기 공간 고향과 전체적 공간 민족
가고 있는 한 인간에 대해 연민을 느끼며 공감하게 된다. 이렇듯 문학은 바로 타자에 과의 관계를 설명한 자료
‘나’
의 심리적 태도 변화`: 경멸감, 반감 → 연민, 공감
15 대한 이해와 공감의 세계라고 할 수 있으며, 이러한 작품을 읽으며 독자들 역시 타자
를 이해하는 기회를 자연스럽게 얻게 된다. 문학을 통해 타자를 이해함.
타자의 삶의 방식과 조건 인간의 삶은 매우 다양하며, 사람마다 생각하는 방식도 다 용어 사전

■타자(他者)`_`자기 외의 사람.
르고 가치관도 다르다. 문학 작품에는 시대와 공간을 달리하는 다양한 인물들이 등장
또는 다른 것. 철학적인 용어로
하며 그들의 삶과 생각이 펼쳐진다. 독자는 어떤 인물에 대해서는 깊이 공감하며 읽 는 자기중심적 동일성의 존재 외
부에 있는 다른 존재를 뜻함.
20 고, 어떤 인물과 관련해서는 불편한 진실 앞에 마주 서서 자신을 돌아보기도 한다.
이 작품은 신라 시대의 설화
로서“삼국사기”열전에 실려 전
지은(知恩)은 한기부(韓ゾ部) 백성 연권(連權)의 딸이다. 성품이 지극히 효성스러 한다. 우리 민족의 효 사상을 잘
신라의 서울 경주 6부의 하나 지은의 성품 보여 주고 있는 이야기로,‘심청
웠다. 어려서 아버지를 여의고 홀로 어머니를 봉양했는데, 나이 서른둘이 되어서도 전’
의 근원 설화로 알려져 있다.
여전히 시집가지 않고 아침저녁으로 늘 옆에서 떠나지 않았다. 그러나 봉양할 것이
일명‘연권녀 설화’
라 불리는‘심청전’
의 근원 설화이다. 이 작품을 통해 자신과는
다른 삶의 조건에 있는 인물을 살펴보고 자신의 삶을 성찰할 수 있다. 1. 문학과 자아 21
없어, 혹은 품을 팔기도 하고 혹은 동냥을 하여 음식을 얻어다 어머니를 모셨다. 그
런 날이 오래되자 피곤하고 고달픈 것을 이기지 못하여, 부잣집에 찾아가 자기 몸을
팔아 그 집 종이 되고자 청해 쌀 10여 석을 얻게 되었다. 하루 종일 그 집에 가서 일
을 해 주고 날이 저물면 밥을 지어 돌아와 어머니를 봉양하였다.
● 인신 공희를 통한 효행 설화의 일 + 심화₩보충 자료 더 보기 -‘효녀 지은 설화’중에서 5
자료집 11쪽
반적 구조
효자(효녀)가 부모를 정성을 다
해 봉양함. ⇒ 가장 중요한 것(자
기 신체의 일부, 자신의 목숨 등) ‘심청전’
의 모태가 된 이 설화는 오랜 세월 우리에게‘효’
의 가치를 전해 주었다.
을 희생함. ⇒ 기적적인 일이 일
어남. ⇒ 부모에게 효도하며 행복 자신을 희생하면서 부모를 모시는 효녀 지은의 삶의 방식을 보면서 독자는 말만이 아
한 결말에 이름.
닌, 진심 어린 행위로서의‘효’
를 만나게 되고, 그러한 삶을 보면서 자신과는 다른 인
간을 발견하게 된다. 독자는 이 발견을 통해 자신의 삶을 성찰하는 계기를 마련하고,
나아가 타자의 삶의 방식과 조건을 헤아리게 되는 것이다. 10
문학을 통해 다양한 삶의 방식과 조건을 이해함.
삶의 다양성을 수용하는 태도 문학 작품 속에는 다양한 군상들이 등장한다. 그들은

떼를 지어 모여 있는 많은 사람
대부분 한 시대의 문제를 온몸으로 구현하고 있으며, 개별적인 여러 인간들의 삶을
어떤 내용이 구체적인 사실로 나타나게 함.
압축하여 보여 주고 있다. 그들의 삶을 지켜보는 것은 곧 그 시대의 여러 문제들과 대
면하는 일인 동시에 이 세계 속에서 우리의 직접 경험이 얼마나 작고 사소한 것인지
확인하는 계기가 된다. 문학 작품을 통해 다양한 간접 경험을 함. 15
세상은 넓고, 세상 위의 많은 사람들은 모두 다른 삶을 살고 있다. 이 많은 사람들,

그 어떤 인생에 대해서도 가치의 높고 낮음을 함부로 이야기할 수 없다. 문학 작품은
이 사실을 가장 실감 나게 경험하게 해 준다. 그리하여 독자들은 작품 속에서 만난 낯
선 인물, 이해할 수 없는 가치관, 불편함을 느끼게 하는 행동 등을 더욱 깊고 포용력
있게 이해하게 된다. 나아가 다양한 인간들의 삶을 이해하고, 그들의 행동을 세심하 20
게 살피며, 그들의 삶을 존중하고 배려하는 태도를 가지게 된다.

문학을 통해 삶의 다양성을 수용함.
작품과 함께에서는 삶의 다양성을 형상화하는 문학을 통해서 타자의 삶에 대해 이

해하고, 타자와더불어사는삶을모색하는문학활동을한다. 삶의다양성과차이, 타
자에대한이해에유의하며박완서의‘아저씨의훈장’
을읽어보자.
작가 소개
작품 선정의 이유
소설가. 그의 작품은 분단 문학과 70년대 이후의 속물적 삶을 꼬집은 세태 문
이 작품은‘나’
의 시각에서 너우네 아저씨
작품과 함께 학, 여성의 불이익을 담은 여성 소설이 주를 이룬다. 대표작으로는
어 가면서 삶의 다양성을 이해하고 타인의 삶

아저씨의 훈장
의 삶을 관찰하여 서술하고 있다. 이 작품을 읽
‘나목’
,‘그해 겨울은 따뜻했네’
,‘엄마의 말뚝’
,‘미망’
,‘그 많던 싱
1 을 존중하고 배려하는 태도를 기를 수 있다.

아는 누가 다 먹었을까’등이 있다. ｜
박완서(1931`~`2011)
박완서 소설에 나타난 전쟁 체험과 글쓰기에 대한 고찰(이은하)`: 박완서 문학을 연구함에

앞부분 줄거리 이 작품은
있어서 전쟁 체험 소설을 살펴보아야 하는 이유에 관한 자료
너우네 아저씨는 그 형님의 아들, 즉 장조카를 거두어 키웠다. 아들 은표와는 명백하게 장손을 중시하는 가부장제 이
맏조카 데올로기에 사로잡힌 한 인물의
차이를 두어 키울 정도로 장조카에 대한 정성이 극진했으며, 그것이 그의 자랑이었다.
삶을 그린 소설이다. 서술자인
6·25 전쟁이 터지고 1·4 후퇴가 시작되자 마을 사람들도 어쩔 수 없이 피란길에 나서 ‘나’
는 지나치게 명분에 집착하
작품의 시대적 배경
는 주인공의 태도를 비판적으로
5 야 하는 상황이 되었다. 교과서에 제시된 부분은 피란 이후 너우네 아저씨의 생애가 서술
바라보는 한편, 생의 마지막 순
자인‘나’
의 시선을 통해 압축적으로 드러나면서‘나’
가 아저씨의 속마음을 알게 되는 간을 함께하며 그의 삶을 이해하
1인칭 관찰자 시점
장면이다. 게 된다.
주요 학습 내용
남부여대(男負女戴)`: 남자는 짐을 등에 지고, 여자는 짐을 머리에 인다는 뜻으로, 가난한 사람이나
인물들이 처한 현실은 어떠한가?
재난을 당한 사람들이 살 곳을 찾아 이리저리 떠돌아다니는 것을 이르는 말
각 인물들은 어떠한 가치를 지향
전개 어느 고약스럽게 추운 날, 우리는 마을을 비우고 피란을 떠나지 않으면 안 되었다. 여 하고 있는가?
시간적 배경`: 겨울 주인공에 대한 서술자의 태도는
름 난리에 마을엔 소 한 마리 남아나지 않았기 때문에 이고 지고 떠날 수밖에 없었다. 가 어떠한가?
10 다 죽느니 집에 앉아서 죽겠다고 버티는 노인이 생기면 대개의 남자들은 노인네를 돌보

부분: 전쟁의 최대 피해자가 주로 여성과 노약자임을 알 수 있음. ● 1·4후퇴
라고 아내를 떼어 놓고 떠났다. 자연히 젖먹이도 남게 되고, 막상 길에 나선 건 살아남은 6·25 전쟁 때 중공군의 참전

에 따라 연합군이 대규모로 퇴각
청장년과 길을 걸을 만한 사내아이들이 대부분이었다. 한 사건으로 1951년 1월 4일은
❶ 서울을 공산 진영에 빼앗긴 날
우리 식구가 너우네를 지날 때 나는 아버지 바짓가랑이를 붙들고 거치적대면서 은표 이다.
❷
네 집에 들렀다 가자고 졸랐다. 아버지는 가타부타 말없이 앞만 보고 걸었다. 그때였다.
은표가‘나’
의 단짝이었기 때문에
15 지게를 진 너우네 아저씨가 집을 나서고 있었다. 지게에 진 건 피란 보따리가 아니라 성
표 형이었다. 솜두루마기를 입고 솜 포대기를 뒤집어쓰고 눈만 내놓고 있어서 머리칼이 예시 답안 너우네 아저씨가
장조카`-`홍씨 문중의 장손 ❸ ❹ 자식 대신 장조카를 데려가는 자
몽땅 빠졌는지는 알 수 없었지만 열 살이 넘는 소년이 지게에 탄 걸로 봐서 염병의 예후 신의 선택에 대해 인간적인 갈등
장티푸스의 증상 중 하나
조차 하지 않은 것 같았기 때문
가 얼마나 무섭다는 걸 알 수 있을 것 같았다.
이다. 또한 은표가‘나’
와 단짝
“성표만 데리고 가시게요?” 이었던 점도 반감으로 작용했을
것이다.
20 사람들이 물었다. ‘나’
는 왜 너우네 아저씨
“어차피 하나밖에 못 데리고 떠날 바엔 조카자식을 구해야죠. 안 그렇습니까?” 의 선택에 적의를 느꼈을지 생

아저씨의 가부장적 사고방식과 자신의 선택에 대한 자부심이 나타남. 각해 보자.
“여부가 있나요.”
틀리거나 의심할 여지 ❶`거치적대다`_`거추장스럽게
그를 잘 아는 사람들이 건성으로 이렇게 맞장구를 쳤다. 병석에 있는 노모를 혼자 놓 자꾸 여기저기 걸리거나 닿다.
아두고 떠날 그가 아니었고, 아내와 형수를 남겨 두고 혼자 떠나려니 못 걷는 두 아이 중 ❷`가타부타`_`어떤 일에 대하여

병에 걸린 사람`: 은표 할머니, 은표, 성표 옳다느니 그르다느니 함.
25 의 하나를 선택할 수밖에 없었을 것이다. 나는 그 선택을 함에 고뇌나 갈등이 조금도 없 ❸`염병(染病)`_`
‘장티푸스’
를속
되게 이르는 말. 전염병.
었던 것처럼 자신만만하고 고집스러워 보이는 그에게 맹렬한 적의를 느꼈다.
❹`예후(豫後)`_`병이 나은 뒤의
너우네 아저씨까지를 포함한 우리 일행이 동구 밖을 벗어나려고 할 때였다. 여자의 통 경과.
동네 어귀
곡 소리가 들렸다. 은표 아부지, 은표 아부지, 통곡에 간간이 이런 소리가 섞이는 걸로 봐
서 은표 어머니가 통곡하는 소리였다.
❺
그 억장이 무너지는 소리에 우리 일행은 발길을 멈추었다. 그러나 너우네 아저씨만은
자식과 아내를 놓고 가는 가장에 대한 원망
지게를 지고 잘도 걸었다. 그 후 나는 오래도록 그 억장이 무너지는 소리를 잊지 못했다.
장조카만을 피란길에 데려간 너우네 아저씨
피란 내려와서도 한동안은 너우네 아저씨와 이웃해 살았다. 밤새도록 반짝반짝 닦은 5
부분: 피란 이후 너우네 아저씨의 당당한 모습을 자물쇠를 단 장군에 비유함. 일종의 반어적 표현으로 아저씨에 대한 반감의 표시
크고 작은 자물쇠를 앞뒤로 주렁주렁 달고 장군처럼 거만하고 당당하게 장사를 나가는
간접 제시`-`인물의 외양 묘사
❺`억장이 무너지다`_`극심한 슬
너우네 아저씨의 권위는 완벽했다. 내 자식을 사지에 뿌리치고 조카자식을 구해 내서 공
픔이나 절망 따위로 몹시 가슴
이 아프고 괴롭다. 부시킨다는 게 그렇게 위대한 일일까? 나는 그의 당당함에 압도된 채, 속으론 언제고 그
너우네 아저씨에 대한‘나’
의 반감
24
24 Ⅰ.
Ⅰ. 문학과
Ⅰ. 문학과
Ⅰ. 삶
문학과 삶
문학과 삶
삶
의 위대성이 터무니없는 가짜라는 걸 보고 말 테다, 라는 엉큼한 생각을 키우고 있었다.
아저씨가 가식적이고 위선적인 사람이라는 것을 증명하고 싶어함.
휴전이 되었지만 우린 고향에 돌아갈 수 없었다. 삼팔 이남이었기 때문에 꼭 돌아갈
작품의 제재`: 남북 이산가족 문제
수 있을 것을 믿었던 우리는 하필 우리 고향 쪽에서 남으로 처진 휴전선이 억울하고 원망
고향이 삼팔선과 휴전선 사이임을 알 수 있음.
스러웠다. 당당한 모습의 너우네 아저씨와 그에 대한‘나’
의 반감
5 너우네 아저씨인들 그때 이별이 영이별 될 줄만 알았으면 설마 지게에 은표 대신 성표

너우네 아저씨에 대한 형과‘나’
의 생각
를 올려놓지는 않았으련만……. 형과 나는 고향을 아주 잃은 비감 때문에 이렇게 너우네
슬픈 느낌. 또는 그런 느낌이 있음.
아저씨의 처사를 인간적으로 해석하려 들었다.
◀
그러나 그게 아니었다. 너우네 아저씨는 한술 더 떠서 이렇게 될 줄 미리 알고 장조카
고향을 아주 잃을 줄, 은표와 영이별 될 줄
를 구했노라고 으스댔다. 장조카를 공부시킬 위대한 사명을 띤 그의 행상이 조그만 점포
10 로 발전할 무렵 우리도 생활이 좀 나아져서 딴 동네로 이사를 하게 되었다. 그러나 자주
소식을 주고받았고, 만날 기회도 심심찮게 있었다.
일 년에 두 번 있는 동향인의 군민회도 우리 식구가 모두 기다리고 기다렸다가 참석하
같은 고향 사람 ≒ 향인
는 즐거운 모임이었지만 너우네 아저씨네도 꼭 숙질(叔姪)이 함께 참석했다. 또 실향민끼
아저씨와 조카를 아울러 이르는 말
리의 의리라는 것도 각별해서 고향 땅에서는 서로 모르고 지냈던 사이끼리도 경조사를
15 서로 연락하고 적극적으로 참석했다.
아저씨에 대한
결혼식장 같은 데서 가끔 만나는 너우네 아저씨는 성표를 대동할 적도 있었고 혼자일 ‘나’
의 시선
↓
적도 있었다. 물론 앞뒤에 자물쇠를 주렁주렁 달고 다니던 왕년의 행상티는 조금도 나지
자물쇠 = 훈장 = 내력
않았다. 그러나 내 눈엔 언제나 그가 자물쇠를 훈장처럼 달고 다니는 것처럼 보였다. 매일 밤 자 사람들에게

⋯ ⋯ ⋯너우네 아저씨의 당당한 모습이 여전히 남아 있음. 아저씨에 대한 곱지 않은‘나’
의 시선 물쇠를 닦 자랑하며
아 빛을 내 자신을 빛
제 자식을▼모질게 뿌리치고 장조카를 데리고 나와 성공하게 하기 위해 온갖 고생 다했
는 행위 내는 행위
이유
20 다는 걸로 자신을 빛내려 들었기 때문이다. 나는 그가 자물쇠 행상일 적에 매일 밤 그것
을 닦아 훈장처럼 빛냈듯이, 요새도 매일 밤 자신의 내력을 번쩍번쩍 빛나게 닦고 있다고
생각했다. 그는 그 특이한 내력으로 어디서나 빛났다. 동향 사람 중에서도 특히 나잇살이 ‘나잇살이나 먹은 이들’
이 너우네 아저씨를 칭송하고
나 먹은 이들은 그의 자랑을 끝까지 들어주고 아낌없이 그를 칭송하고 존경하는 걸로 자
존경한 까닭은 무엇일지 생각
신의 도덕적인 결함까지 은폐하려 드는 것 같았다. 해 보자.
자신의 내력을 훈장처럼 자랑하고 다니는 아저씨의 모습 예시 답안 고향에 있을 때부
25 위기 그러나 나는 은표 어머니의 억장이 무너지는 소리를 잊지 못하는 한 그의 위대성이 가 터 너우네 아저씨는 자기 자식보
피란길을 떠나는 남편을 마지막으로 부르던 소리 아저씨의 내력과 주변의 존경
다는 장조카를 잘 보살펴 아무도
짜라는 게 드러나 그가 웃음거리가 되는 걸 보고야 말겠다는 생각을 단념할 수 없었다.
감히 침범할 수 없는 도덕적인
동향인의 결혼식도 잦았지만, 장례식도 잦아졌다. 동향인이 모이는 자리에도 세대교 완벽성(장자 중심의 사고)을 획
득한 인물이다. 이런 점 때문에
체 현상이 나타나 나잇살이나 먹은 이들이 점점 줄었다. 너우네 아저씨의 자랑을 들어주 가부장적 사고에 젖어 있는 기성
세대에게 너우네 아저씨는 도덕
고 칭송할 사람도 그만큼 줄었다. 자신의 내력이 더는 자신을 빛내 줄 수 없다는 걸 알았 적으로 상징적인 존재였을 것이
다. 그로 인해 자신들의 어떠한
30 는지 너우네 아저씨는 눈에 띄게 풀이 죽어 갔다. 나는 그런 허점을 놓칠세라 젊은 사람
도덕적 결함마저도 면죄가 되는
들한테 그가 한 짓을 풍겼다. 젊은이들의 반응은 노인들의 반응과 판이했다. 우린 이미 착각을 할 정도로 너우네 아저씨
자식 대신 조카를 선택한 것에 대해 말함. 아주 달랐다. 는 절대적인 인물이라고 할 수
있다.
너우네 아저씨가 신봉하던 케케묵은 도덕과 상관없는 세대였다. 그건 한낱 웃음거리에
가부장적 사고, 장자 중심의 사고
지나지 않았다. 그게 웃음거리라면 너우네 아저씨는 더 큰 웃음거리였다. 좀 더 생각이
웃음거리에 지나지 않는 케케묵은 도덕을 신봉하고 그것을 따랐기 때문에
깊은 젊은이라면 너우네 아저씨가 자기 처자식에게 저지른 비인간적인 처사에 분개해
❻
마지않았고, 그를 숫제 징그러운 괴물 취급을 하려 들었다.
그 무렵부터 성표 형이 삼촌과 동행해서 나타나는 일은 거의 없어졌고, 삼촌의 행색은 5
너우네 아저씨
어딘지 자꾸만 초라해졌다. 성표 형이 돈 잘 번다는 소문 때문에 그의 초라함은 더욱 눈에
너우네 아저씨
띄었고 악의에 찬 놀림감이 되기도 했다. 돈 잘 버는 조카한테 자가용 좀 내 달랄 것이지
부분: 너우네 아저씨에
❼ 대한 젊은이들의 놀림
왜 걸어오셨느냐는 둥, 돈 잘 버는 조카 둔 삼촌치곤 너무 추비한데 돈 잘 버는 조카가 싸
구려 양복을 해 드렸을 리는 없고, 홀아비티가 그렇게 추비한 모양이니, 돈 잘 버는 조카
한테 새 장가나 들여 달래라는 둥, 버르장머리 없는 젊은이들이 맞대 놓고 놀려 먹었다. 10
부분:‘나’
가 너우네 아저씨를 오랫 그러다가 나의 아버지가 돌아가신 후 나도 동향인이 모이는 자리에 발을 끊게 됐다.
동안 보지 못했음을 알 수 있
는 부분.‘나’
는 윗세대들에 아버지의 등쌀에 못 이겨 동향인의 모임에 나갔다 뿐 나의 고향은 이제 서울이었다. 내
비해 실향 의식이 약하고 서울
자식의 고향이 서울이니까, 그사이에 나도 중년으로 접어들어 아버지에 속하기보다는
에 정착하여 적응하고 있음.
↑ 과거
자식들에 속하는 게 자연스러웠다. 웃음거리가 된 아저씨의 초라한 모습
↓ 현재
절정 “아저씨, 저를 알아보시겠어요?” 15
(교과서에서 생략된 앞부분)
내가 도망치고 싶은 걸 가까스로 참
나는 멍청하게 치뜬 아저씨의 눈에 내 눈을 맞추려고 애쓰면서 이렇게 악을 썼다.
을 수 있었던 것은 순전히 아주머니
“아무도 못 알아봐요.”
때문이었다. (중략)“자아, 문병을 왔
으면 가까이서 뵈어야죠. 사람을 못 아주머니가 옆에서 일러 주었다.
알아보신다고 했지만 말로 표현을
못 해 그렇지 속으론 다 아실 거예 “말은요?” 부분: 아저씨의 욕창과 똥오줌으로 인해 퀴퀴한 냄새가 풍기는 방 안을
요.” ‘나’
는 선뜻 들어서지 못한다. 간병인은 조카에게 버림받은 아저
→ 이후 과거의 어린 시절 이야기로 “말을 하면 사람을 알아보게요.” 20
씨를 생각해서‘나’
를 방 안으로 떠미는데, 그 과정에서 한 말이다.
이어짐`: 역순행적 구조
아주머니는 말은 못 해도 속으론 사람을 다 알아볼 거란 자신의 말을 이렇게 번복했다.
아저씨에게 가까이 가기를 요구하면서‘나’
에게 한 말
● 너우네 아저씨의 처지 변화
“언제부터 이 지경이 되셨습니까?”
기성세대의 칭송과 존경을 한몸
에 받음. “내가 돌봐 드린 지가 석 달이 넘는데 그전부터 그랬나 봐요. 나 같은 사람이 수없이
↓ 간병을 하는 사람
젊은 세대로부터의 조롱과 멸시 갈렸다니까…….”
를 당함.
↓ “가만히 좀 계셔 보세요. 뭐라고 말씀을 하시려고 하는데요.” 25
조카에게 버림받고 병상에 누워
있음. 나는 노인이 입을 쭝긋대는 것 같아 이렇게 아주머니의 말을 가로막았다.
“글쎄 알아듣지도 못하고 말도 못 한다니까요. 인기척이 나니까 먹을 걸 줄 줄 알고 그
❽
러는 거예요. 사람 목숨이 뭔지, 저 지경이 되고도 먹는 거라면 저렇게 상성이에요. 사
❻`숫제`_`처음부터 차라리. 또는
아예 전적으로. 람 그림자만 얼씬대도 입 먼저 내두르는 걸 보면 불쌍하기도 하고 징그럽기도 하고.”
아저씨에 대한 복합적인 감정
❼`추비하다`_`거칠고 더럽고 낮
“그런 줄 아시면 얼른 잡술 걸 좀 해다 드리세요.” 30
다.
❽`상성(喪性)`_`몹시 보챔. 나는 벌컥 화를 냈다.
아저씨에 대한 동정심으로 화가 남.
“아니, 이 양반이 누구한테 함부로 역정을 내고 그래요. 창자가 말라 죽지 않을 만큼 ● 너우네 아저씨의 성격
너우네 아저씨는 가부장적 사
은 드리니까 걱정하지 말아요. 그래도 똥에서 헤어나질 못하는데 입 내두르는 대로 퍼 고를 지닌 전형적인 인물이다. 너
우네 마을은 홍씨 일가의 집성촌
넣었다간 누구 똥구덩이에 빠져 죽는 꼴 보려고 그래요?” 으로 가족 내 위계질서가 중시되
는 분위기였다. 전쟁이 나기 이전
말은 그렇게 하면서도 아주머니는 밖으로 나가 냄비를 덜컥댔다.
중병에 걸린 너우네 아저씨와 그를 문병하는‘나’ 에도 너우네 아저씨는 죽은 형을
5 “아저씨, 저 알아보시겠어요? 네, 아저씨?” 대신하여 형수와 조카를 아내와
아들보다 극진히 보살핀다. 피란
나는 아저씨의 입이 괴롭게 쭝긋대는 게 암만해도 무슨 말을 하고 싶어서 그러는 것 이후에 아저씨는 허세적이고 가
식적인 모습을 보이는데, 이는 가
같아 또다시 이렇게 악을 썼다. 입만 아니라 멍청하던 눈에도 초점과 빛이 생기는 것 같 족을 버리고 온 치부와 아픔을 감
추기 위한 일종의 자기 합리화로
았다. 그러나 그 정도의 감정 표현도 힘에 겨운 듯 이불 밖으로 나온 앙상한 손이 꿈틀꿈
볼 수 있다.
틀 경련을 치고 있었다.
10 아주머니가 멀건 죽 냄비를 갖고 들어와 노인의 쭝긋대는 입에 퍼 넣으려고 했다. 그
러나 뜻밖에 그는 이를 악물면서 도리질을 했다.
먹을 것을 원하는 것이 아님. ❾
“에구머니, 이제 죽을 날이 정말 가까웠나 봐. 곡기 끊으면 죽는다는데…….”
❾`곡기(穀氣)`_`낟알기. 곡식으
아주머니가 경망스럽게 숟갈을 내던지며 놀랐다. 그러나 나는 그가 무슨 말을 하고 싶 로 만든 적은 분량의 음식.
가볍고 조심성 없게
어서 그런다는 확신을 얻고, 그의 경련하는 손을 잡고 애타게 외쳤다.
“아저씨, 너우네 아저씨, 저를 알아보시겠어요? 네, 너우네 아저씨, 뭐라고 말씀 좀
해 보세요.”
● 아저씨에 대한‘나’
의 태도 변화 이윽고 아저씨의 손에 힘이 쥐어지는 듯하더니 입놀림이 확실해졌다. 나는 그의 멍청
나
하던 눈에 그윽한 환희가 어리는 걸 똑똑히 보았고 그의 입이 말하는 소리를 분명히 들 5
적대적 → 동정적
훈장처럼 내력 병들어 자식을 었다.
을 뽐내는 아 그리워하는 아
저씨 저씨 “은표야, 아아, 은표야.”
아들을 고향에 두고 온 회한(悔恨)을 비로소 드러냄.
▼
허망함 아저씨는 그렇게 말하고 있었다. 나는 아저씨가 그의 아들을 뿌리치고 대신 조카를 데
외롭고 초라한 자물쇠 장수 부분: 은표라는 존재를 잊은 것처럼 태연했던 아저씨의 모습
리고 피란 내려온 뒤 한 번도 아들의 이름을 입에 올리는 걸 들은 적이 없었다. 은표의 단
짝이었던 나를 보면 은표도 어느 하늘 밑에 죽지 않고 살았으면 저만할 텐데 하고 비감한 10
슬픈 느낌이 있는
눈치라도 보일 법한데 한 번도 그런 적조차 없었다. 그는 아들을 뿌리침과 동시에 아들의
이름까지 잊어버렸을뿐더러 아예 기억에서 지우고 사는 사람 같았다. 아들 대신 장조카
❿
데리고 피란 나왔다고 자랑할 때의 아들도 보통 명사로서의 아들이지 은표라는 고유 명
예시 답안 ‘나’
또한 아저씨
의 위풍당당하던 모습으로 인해 사로서의 아들이 아니었다.
그를 바로 보지 못하였던 것이
그가 처음으로 입에 올린 은표 소리는 나만 겨우 알아들을 만큼 희미했다. 그러나 내 15
다.‘나’
가 그의 진심을 알고 난
후 고향과 가족을 잃은 그의 아 귀엔 억장이 무너지는 소리로 들렸다. 그는 사력을 다해 억장이 무너지는 소리를 내고 있
픈 현실을 비로소 똑바로 볼 수
있게 되었음을 알 수 있다. 었다. 아아, 삼십여 년 전 은표 어머니의 억장이 무너지는 소리는 이제야 앙갚음을 완수
‘엉뚱한 착각’
과‘직시’ 부분: 자식의 이름을 부르는 아저씨의 모습에서‘나’
는 오랫동안 숨겨 둔 아저씨의 회한을 느끼고 있다.
한 것이다.
라는 표현을 통해 알 수 있는 겉으로는 태연한 척했지만 아저씨는 은표를 가슴에 묻어 두고 있었던 것이다.
바를 생각해 보자. 나는 그렇게 되길 오랫동안 바라고 기다려 왔을 터인데도 쾌감보다는 허망함에 소스
❿`보통 명사(普通名詞)`_`같은 라쳤다. 은표의 이름을 되뇌는 아저씨와 그를 보는‘나’

의 허망함 20
종류의 모든 사물에 두루 쓰이 결말 다시 열쇠고리 장수가 늘어선 거리로 나왔을 땐 해가 뉘엿뉘엿했다. 해가 뉘엿뉘엿할

는 명사.
`고유 명사(固有名詞)`_`낱낱의 무렵이면 가슴에 하나 가득 갖가지 자물쇠를 늘인 채 봉지 쌀과 자반고등어를 사 들고 뒤
특정한 사물이나 사람을 다른
뚱뒤뚱 걸어오던 너우네 아저씨의 모습이 떠올랐다. 봉지 쌀과 자반고등어 때문인지 자
것들과 구별하여 부르기 위하여
고유의 기호를 붙인 이름. 물쇠가 훈장으로 보이는 엉뚱한 착각은 일어나지 않았다. 그는 외롭고 초라한 자물쇠 장
‘나’
가 직시한 아저씨의 모습
`직시하다`_`정신을 집중하여
수에 지나지 않았다. 25
어떤 대상을 똑바로 보다. 사물
의 진실을 바로 보다. 내가 그를 직시할 수 있기까지 자그마치 서른두 해가 걸렸던 것이다.
너우네 아저씨의 집을 나오는‘나’
작품 핵심 정리 -“아저씨의 훈장”
(1999)
갈래 단편 소설
성격 비극적, 체험적, 시대 증언적
배경 시간`: 6·25 전쟁`~`1980년대, 공간`: 휴전선 부근, 서울
시점 1인칭 관찰자 시점
제재 6·25 전쟁과 실향민들의 삶
주제 명분과 이념에 메인 삶에 대한 성찰
특징 주변인의 눈을 통해 한 인물의 삶을 조명하며 전쟁의 비극성을 폭로함.
학습 활동 1 너우네 아저씨는 아들 은표 대신 장조카 성표를 데리고 피란을 했다. 이러한 선택에 대한 주변 인물들
의 생각을 정리해 보자.
중심인물의 행위에 대한
주변 인물의 태도와 생각을 동향회
나 예시 답안 반감, 비판 예시 답안 칭송, 존경
파악하는 활동이다. 동일한 어른들
행위에 대해 각자의 처지와 너우네 아저씨
가치관에 따라 다른 반응을
보일 수 있다는 사실을 알게
한다. 단편적인 판단을 피하 자부심
기 위해 인물의 선택과 관련 은표 예시 답안 원망, 안타까 동향회
예시 답안 비웃음, 멸시
된 배경지식을 언급하여 지 어머니 움 젊은이들
도한다.
2 이 소설에 나타난 주요 소재의 의미를 파악하면서 인물의 삶의 방식에 대해 말해 보자.

문학은 타인의 삶을 이해 ⑴‘자물쇠’
에 대한 묘사가 나타나는 부분을 찾아 정리해 보자.
할 수 있는 기회를 제공한다.
작품의 제재와 제목, 인물의 예시 답안 내 눈엔 언제나
밤새도록 반짝반짝 닦
삶의 방식 등을 통해 다양한 그가 자물쇠를 훈장처럼 달고
삶을 수용하는 태도를 기른다. 은 크고 작은 자물쇠를 앞 다니는 것처럼 보였다. 예시 답안 봉지 쌀과 자반고등
모둠 활동은 찬반 토론으 뒤로 주렁주렁 달고 장군 나는 그가 자물쇠 행상일 적 어 때문인지 자물쇠가 훈장으
로 나누어서 하되 인물의 삶 처럼 거만하고 당당하게 에 매일 밤 그것을 닦아 훈장 로 보이는 엉뚱한 착각은 일어
의 조건과 다양한 삶의 군상 처럼 빛냈듯이, 요새도 매일 나지 않았다.
장사를 나가는 너우네 아
을 이해하는 쪽으로 유도할 밤 자신의 내력을 번쩍번쩍
필요가 있다. 저씨의 권위는 완벽했다. 빛나게 닦고 있다고 생각했다.
⑵ 제목‘아저씨의 훈장’
이 상징하는 바에 대해 말해 보자.
예시 답안 아저씨가 훈장처럼 달고 있는 번쩍거리는 자물쇠는, 가부장적 사고를 지닌 아저씨가 자식 대신 조카를 구한 데 대한 자부심을
상징한다. 또한 이것은 명분에 사로잡혀 어쩔 수 없는 선택을 했던 아저씨가 평생 짊어지고 살아야 했던 멍에를 의미한다고 볼 수도 있다.
모둠
활동 ⑶ 너우네 아저씨와 같은 인물의 삶의 방식에 대해 토론해 보자.
예시 답안 너우네 아저씨와 같은 삶의 방식은 정당하지 못하다고 생각한다. 자식을 버리고도 아무런 양심의 가책도 느끼지 않
고 오히려 자랑스럽게 여기는 모습을 이해할 수 없다.
너우네 아저씨의 삶의 방식은 정당하다고 생각한다. 너우네 아저씨는 장자 중심의 가부장적 가치관과 전쟁이라는 비극적 운명
속에서 한 개인으로서는 벗어나기 어려운, 강요당한 삶의 방식에 따라 살아왔다고 할 수 있다.
3 ‘나’
와 너우네 아저씨의 심리적 거리 변화에 따른‘나’
의 태도와 생각의 변화에 대해 말해 보자.
인물에 대한 서술자의 태
도와 그 변화를 살펴보는 활
너우네 너우네
동이다. 특히 서술자의 태도 나 나
변화가 어디에서 기인한 것
아저씨 아저씨
인지 주목하여 타인의 삶을
존중하고 배려할 필요성을
학습할 수 있게 한다. 태도`: 적대적 태도`: 예시 답안 동정적
생각`: 아저씨의 위대성이 가짜임을 입 예시 답안 허망하고 외로웠던 아저
생각`: 씨의 삶을 직시하게 됨.
증하려고 함.
4 서술자가 너우네 아저씨였다면 이 소설이 어떻게 달라졌을지 생각해 보고, 다음 장면을 너우네 아저
활동 끌어 주기 씨의 시각으로 바꾸어 써 보자.
이 소설은 1인칭 관찰자
시점으로 타인의 입장에서
중심인물의 모습을 평가하고 “은표야, 아아, 은표야.”
있다. 문제의 당사자인 아저
씨의 관점에서 서술하여 인 아저씨는 그렇게 말하고 있었다. 나는 아저씨가 그의 아들을 뿌리치고 대신 조카를 데리
물에 대한 심도 깊은 이해를
고 피란 내려온 뒤 한 번도 아들의 이름을 입에 올리는 걸 들은 적이 없었다. 은표의 단짝이
할 수 있도록 지도한다.
었던 나를 보면 은표도 어느 하늘 밑에 죽지 않고 살았으면 저만할 텐데 하고 비감한 눈치
라도 보일 법한데 한 번도 그런 적조차 없었다. 그는 아들을 뿌리침과 동시에 아들의 이름
까지 잊어버렸을뿐더러 아예 기억에서 지우고 사는 사람 같았다. 아들 대신 장조카 데리고
피란 나왔다고 자랑할 때의 아들도 보통 명사로서의 아들이지 은표라는 고유 명사로서의
아들이 아니었다.
그가 처음으로 입에 올린 은표 소리는 나만 겨우 알아들을 만큼 희미했다. 그러나 내 귀
엔 억장이 무너지는 소리로 들렸다.
“은표야, 아아, 은표야”

내 입에서 조금 더 분명한 소리가 흘러나왔다. 다른 사람 앞에서 은표의 이름을 제대
로 불러 본 것은 이때가 처음이었다. 은표의 단짝이었던 이 녀석을 볼 때마다 미친 듯이
은표 이름을 불러 보고 싶었지만, 한 번도 그러지 못했다.
예시 답안 나는 은표를 고향에 남겨 두고 오면서‘은표’

라는 두 글자를 기억에서 지우려고 그렇게도 성표에게 매달려
왔다.‘은표’
라는 이름을 입 밖에 내면 나 스스로 감당하기 어려울 것 같았기에 아니, 그러한 상상조차 두려웠기에 성표
를 방패막이로 삼았는지 모르겠다.
⋯ 내가 처음으로 입에 올린‘은표’소리를 이 녀석은 알아듣는 것일까. 32년 전 은표 엄마가 나를 부르던 그 소리가 귓
가에 울릴 때면 억장이 무너져 내리는 것 같다.
더 찾아 읽기 윤흥길의 소설‘완장’
을 찾아 읽고,‘훈장’
과‘완장’
의 상징적 의미에 대해 생각해 보자. 자료집 13쪽
(3) 문학과 가치 있는 삶 ⑴ 문학과 자아 성찰
⑵ 문학과 타자 이해
● 문학 작품의 가치
① 윤리적 가치`: 작품에 담겨 있
문학의 가치 현대 사회에서는 대부분 실용적인 가치, 물질적인 가치를 중시한다. 는 생각이 윤리적인 가치 기준
에 얼마나 부합되는가?
문학은 그러한 면에서 볼 때 별다른 가치를 가지지 못한다고 할 수 있다. 문학 작품 ⋯ - 작품 속에 반영된 가치가 오
늘날에도 본받을 만한 것인
◀
한 편으로 굶주림을 해결하거나 이 사회를 변화시키기는 힘들기 때문이다. 가?
문학은 실용적 가치가 떨어짐. ⋯ - 작가의 인생관이나 가치관
그렇지만 문학은 인간이라면 어떻게 살아야 할 것인가 하는 윤리적 성찰과 인간의 등이 과연 공감할 수 있는
문학의 가치 ①`: 정신적 가치 것인가?
5 삶과 세상에 대한 심미적 인식의 기회를 제공한다. 문학은 물질적 가치가 아니라 정 ② 심미적 가치: 언어가 지닌 미
문학의 가치 ②`: 심미적 가치
적 요소를 바탕으로 독자의 쾌
신적인 가치를 중시하며, 실용적인 가치보다는 심미적인 가치를 지닌다. 문학은 직접 락적 욕구를 얼마나 충족시켜
줄 수 있는 표현인가?
무엇을 바꾸어 놓지는 않지만 성찰과 깨달음을 통해 한 인간을 변화시키며, 그 한 사 ⋯ - 작가가 자신의 생각과 느낌
을 얼마나 생생하게 형상화
람 한 사람이 모여 좀 더 나은 사회를 만들어 나갈 수 있게 한다.
하고 있는가?
문학은 정신적·심미적 가치를 지님.
⋯ - 작품을 구성하는 요소들이
주제의 형상화에 얼마나 기
문학 실천을 통한 문학의 가치 실현 문학의 가치는 문학 작품 안에 담겨 있지만, 그 여하고 있는가?
⋯ - 관점, 소재, 표현 등이 얼마
10 러한 상태만으로는 어떠한 가치도 실현될 수 없다. 독자가 문학 작품을 펼쳐 들고서 나 참신한가?
문학의 수용적 측면
문학적 감동과 깨달음을 스스로 내면화하고, 그것을 삶의 여러 국면에 실천할 때 비
문학의 실천적 측면
로소 문학의 가치는 실현된다.
겉으로는 아는 것이 많아 보이나, 정작 알아야 하는 것은 모르거나 어떤 것을 선택해야 이 작품은 흘러가는 세계의
하는 상황에서 판단을 제대로 하지 못하는 사람을 놀림조로 이르는 말 시간 가운데 이해하지 못하고 지
우리는 모두 헛똑똑이들이다. 많은 것을 안다고 생각하지만, 우리는 대부분의 나쳐 간 삶의 순간들을 거리를
두고 다시 바라보면서, 삶의 새
사실을 알지 못한 채 살아간다. 우리가 안다고 생각하는 것들 대부분은‘우리 쪽에 로운 의미를 찾고 있다.
15 서’아는 것들이다. 다른 사람들이 아는 것들을 우리는 알지 못한다. 예시 작품 선정 이유

진실이 아닐 수 있음.
이 작품은 우리가 아는 것이 진실
- 김연수,‘세계의 끝 여자 친구’중에서
이 아닐 수 있음을 말하고 있다. 문
학을 실천하지 않으면 그 문학 작품
이 담고 있는 가치가 실현되지 않음
을 보여 주기에 적합하다.
이 작품은 우리에게 무엇인가 새로운 생각을 하게 한다.‘헛똑똑이’
인 인간이란
어떤 존재인지 고민하게 하고, 각자의 처지를 헤아려 보게 한다. 이 과정에서 우리는
자신을 바로 보게 되고, 남을 이해하게 되며, 우리 삶의 방향을 점검하게 된다. 문학
자아와 타자의 이해를 통한 삶의 고양
20 이 가지는 이러한 힘과 효능은 작품을 읽는 사람에게만 허락되는 것이다. 문학을 읽
문학의 가치 실현은 문학 작품을 독자가 읽어야만 가능함.
는 것을 생활화함으로써 독자는 정신의 풍요를 누리고, 가치 있는 삶을 영위해 갈 수
있다. 문학 실천을 통한 문학의 가치 실현
현실 속에서의 문학 실천 우리는 문학 작품을 통해 자신이 속한 문화적 공동체와의
문학 활동을 통한 문학 실천 ①
관계를 형성하며, 나아가 문학적 실천을 통해 이 공동체의 유지와 발전에 기여할 수
문학 활동을 통한 문학 실천 ②
있다. 이것은 특별히 거창한 일이 아니다. 과거 우리 조상들은 문학과 일상의 경계를
엄밀히 구별하지 않았으며, 삶의 곳곳에서 문학과 함께하였다. 사대부들이 모여 부르
는 시조, 힘든 노동의 현장에 함께한 민요, 규방에서의 한을 담은 가사, 아이들의 잠 5
노동요 규방 가사
● 문학 실천 자리에서 할머니가 들려주던 민담까지 계층과 성별을 가리지 않고 문학 활동을 실천
과거
시조, 노동요, 가사, 민담 등 하며 살았고, 그 과정에서 우리의 공동체 문화는 유지되고 발전할 수 있었다.
↓ 문학 활동의 실천과 공동체 문화의 관계
현대 현재에도 사정은 다르지 않다. 라디오 사연을 듣다 보면 진솔한 자기 체험을 감동
라디오 사연, 인터넷의 각종 글, 창
작 교실, 백일장, 글쓰기 대회 등 적으로 형상화하는 사람들이 무수히 많다. 인터넷에서 쉽게 볼 수 있는 우스갯소리
문학의 생활화 시리즈, 각종 패러디 글이나 영상들이 모두 다 문학적 실천의 예라고 볼 수 있다. 인 10
공동체의 유지·발전 터넷 게시판에 글을 올릴 때에도 제목을 효과적으로 달기 위해 고민하는 우리의 머릿

속에는 문학적 실천이 이루어지고 있는 것이다. 일상생활을 하면서 문학 작품을 쓰고
용어 사전 자 하는 사람들이 지역 도서관이나 문화 센터에서 운영하는 창작 교실 등에 참여하기
■패러디(parody)`_`특정 작가
의 작품이나 특정 유파의 창작 도 하고, 인터넷 백일장, 각종 글쓰기 대회에 도전하기도 한다. 이러한 다양한 문학적
방법을 흉내 내어 새로운 작품을
실천을 통해 문학의 생활화가 이루어짐으로써 문학은 천재적인 작가의 전유물이 아 15
창작하는 방법, 혹은 그러한 방
법으로 창작된 작품. 니라 모든 사람에게 가치 있는 공동체의 자산이 될 수 있는 것이다.
현대의 다양한 문학적 실천의 사례
작품과 함께에서는 세상을 심미적으로 인식하는 문학 활동의 실천이 개인과 공동

체에 어떻게 기여하는지에 유의하며 김현의‘문학은 무엇을 할 수 있는가’
와 정극인
의‘상춘곡’
을읽어보자.
작품 선정의 이유 작가 소개
이 글은 문학 작품의 감상이 우리의 삶에 어떠한 평론가. 풍부한 상상력과 세밀한 지적 분석력을 통한 그의 평론은 문학 작품에 대한
의미가 있는지를 논한 문학의 효용에 관한 글이다. 공감적 해석의 폭을 넓혔다.“존재와 언어”
,“상상력과 인간”
,“사회와 윤리”
,“문학과
작품과 함께 이 글을 통해서 문학의 가치에 유토피아”
,“책 읽기의 괴로움”
,“분석과 해석”등
대해 생각해 볼 수 있다. 문학은 무엇을 할 수 있는가 30여 권에 이르는 저서를 펴냈다.
1 주요 학습 내용
문학의 유용성에 대한 글쓴이의 생각은 무엇인가?
｜
김현(1942`~`1990)
글쓴이는 글의 핵심 주제에 어떤 방식으로 접근하고 있는가?
남은 일생 내내 나에게 써먹지 못하는 문학은 해서 무엇하느냐 하는 질문을 던지신 어 이 작품은

문학의 유용함을‘쓸모없음
머니, 이제 나는 당신께 내 나름의 대답을 하지 않으면 안 되겠다. 확실히 문학은 이제 권
의 쓸모 있음’
이라는 역설적인
력으로 가는 지름길이 아니며, 그런 의미에서 문학은 써먹는 것이 아니다. 그러나 역설적 방식으로 설명하고 있다. 세상과
문학의 무용함. 삶에 대한 비판적 인식을 수반할
이게도 문학은 그 써먹지 못한다는 것을 써먹고 있다. 문학을 함으로써 우리는 서유럽의 때 가능한 고통스러운‘행복’
은
글의 주제 - 문학의 무용성을 통해 유용성을 증명
5 한 위대한 지성이 탄식했듯 배고픈 사람 하나 구하지 못하며, 물론 출세하지도, 큰돈을 벌 문학의 역설적이고 간접적인 유
사르트르는 자신 사르트르 용함을 나타낸다.
의 소설을 두고 지도 못한다. 그러나 그것은 바로 그러한 점 때문에 인간을 억압하지 않는다.
“굶주린 아이들 문학 문학은 그 무용함으로 인해서 인간을 억압하지 않음.
문학이 인간을 억압하지
앞에서 내‘구 인간에게 유용한 것은 대체로 그것이 유용하다는 것 때문에 인간을 억압한다. 유용한
재화, 권력 등 세속적 가치를 지닌 것 않는 이유는 무엇인지 생각해
토’
는 한 조각의
것이 결핍되었을 때의 그 답답함을 생각하기 바란다. 그러나 문학은 유용한 것이 아니므 보자.
빵의 무게도 나
세속적 가치로부터 자유롭기 때문에 예시 답안 흔히 부와 권력으
가지 못한다.”
라 로 인간을 억압하지 않는다. 억압하지 않는 문학은 억압하는 모든 것이 인간에게 부정적 로 표상되는 물질적 가치는 그것
고 개탄한 바 있
을 획득하는 과정에서 인간을 억
10 으로 작용하는 것을 보여 준다. 인간은 문학을 통하여 억압하는 것과 억압당하는 것의 정
압하는 측면이 있다. 그러나 문
는데, 그 말을 들
리카루드는 체를 파악하고, 그 부정적 힘을 인지한다. 그 부정적 힘의 인식은 인간으로 하여금 세계를
학은 세속적 가치로부터 비교적
은
인간과 사회의 모순 자유롭기 때문에 인간을 억압하
“문학은 배고픈
아이에게 빵을
개조하지 않으면 안 된다는 당위성을 느끼게 한다. 한 편의 아름다운 시는 그것을 향유하 지 않는다고 말하고 있다.
주는 것이 아니
는 자에게 그것을 향유하지 못하는 자에 대한 부끄러움을, 한 편의 침통한 시는 그것을 읽 ● 문학 당의설(糖衣說, syrup`-`capsule
라 우리가 사는 theory)
세상에 배고픈 는 자에게 인간을 억압하고 불행하게 만드는 것에 대한 자각을 불러일으킨다. 의사가 어린아이들에게 쑥탕을 먹이려
아이가 있다는 문학은 현실의 부조리함을 깨닫게 함. 할 때에는 그릇의 겉에 달콤한 꿀물을 칠
15 인간은 문학을 통해, 그것에서 얻은 감동을 통해, 자기와 다른 형태의 인간의 기쁨과 한다. 그러면 철없는 아이는 꿀물에 속아
사실을 추문으로 서 쓰디쓴 약을 마신다. 어린아이는 꿀물
만드는 것”
이라
슬픔과 고통을 확인하고 그것이 자기의 것일 수도 있다는 것을 느낀다. 문학은 억압하지
에 속았다 할지라도 아무 해를 받지 않고,
고 대답했다.
않으므로, 그 원초적 느낌의 단계는 감각적 쾌락을 동반한다. 그 쾌락은 반성을 통해 인간 도리어 그러한 수단으로 말미암아 건강을
- 다치바나 다카 카타르시스 회복하게 된다. 그와 마찬가지로 이 철학
시,‘지(知)의 의 총체적 파악에 이른다. 이 대목을 쓰려니까 갑자기 내 의식은 어렸을 때의 어머니의 음 속에는 아직도 철학의 맛을 보지 못한 사
정원’ 문학의 총체적 기능 - 문학의 궁극적 목표 글쓴이에게 이야기의 즐거움을 안겨 준 대상 람들에게 너무도 쓴 내용이 들어 있기 때
성으로 향한다. 겨울밤엔 고구마나 감, 그것이 아니면 하다못해 동치미라도 먹을거리로 문에 나는 나의 추리를 운문으로 되어 있
❶
는 달콤한 노래로써 여러분에게 바치려
20 내놓으시고, 나직한 목소리로 아벨과 카인의 이야기를, 우물에 뛰어들어 자살한 수절 과
했다. 이와 같이 시라고 하는 쾌적한 꿀을
부의 이야기를, 도적질하다가 벌을 받은 그녀의 친지 중의 한 사람 이야기를 어머니는 내 발라 놓으면 독자의 마음을 끌 수 있을 것
이고, 또 독자는 건전한 철학과 그 유익성
가 잠들 때까지 계속하신다. 그때에 내가 느낀 공포와 아픔, 고통을 나는 생생히 기억한 을 섭취할 수 있을 것이다.
- 루크레티우스,‘사물의 본질에 관하여’
다. 그러나 그 아픔이나 고통 밑에 있는, 어머니의 나직한 목소리가 주는 쾌감을 내가 얼
❶`아벨(Abel)과 카인(Cain)의
마나 즐거워했던가! 무서워하기 위해서가 아니라, 우리는 즐기기 위해서 이야기를 듣는 이야기`_`구약 성경‘창세기’
에
문학의 쾌락적 기능
나오는 아담과 하와의 맏아들
25 다. 그 즐거움 이쪽에서, 오랜 후에 혹은 즉시로 우리는 해야 할 것에 대한 의무감과 해서
문학적 쾌락 이면에 담겨 있는 문학적 교훈 - 당의설 카인이, 하나님 야훼가 자기의
는 안 될 것에 대한 공포감을 느끼는 것이다.‘인간은 이런 수모와 아픔을 당할 수도 있 제물을 받아들이지 않은 반면,
아우 아벨의 제물을 받아들이자
다. 그러니 그것을 안 당하도록 해야 한다.’
라고 느끼게 한다.‘인간은 이래야 행복하다.
현실의 부조리를 넘어선 이상적 삶을 추구해야 한다. 이를 시기하여 동생을 돌로 쳐
그러니 그렇게 해야 한다.’
라고 느끼게 하는 것이다. 문학은 쾌락을 통해서 교훈을 전달함. 서 죽인 이야기.
작품 핵심 정리 갈래 비평문 성격 역설적, 논증적, 비평적, 예증적

제재 문학의 기능 주제 문학의 진정한 가치와 의의
특징 - 역설을 사용하여 주장을 끌어냄. ⋯ ⋯ ⋯ - 예증의 방법을 사용함.
학습 활동 1 문학의 유용성에 대해서 글쓴이는 어떻게 말하고 있는지 정리해 보자.
예시 답안 문학은 무용하기 때문에 상대적으로 현실로부터 자유롭다. 그 자유로 인해 현실의 모순을 고발할 수 있는 위치에 있고
활동 끌어 주기 삶의 부조리를 해결해야 한다는 각성을 인간에게 제공한다.
이 글은 비평문이므로 글쓴이의 핵심적인
생각을 파악하는 것이 중요하다. 글쓴이는 역
설적인 발상을 통해 자신의 주장을 펼치고
있다. 문학의 유용성에 대한 학생들의 생각과
비교하면서 주제를 파악하도록 지도한다.
확장
2 이 글을 활용하여 다음 시를 감상하는 글을 써 보자.
문학은 인간의 정신을 풍 보리피리 불며
요롭게 함으로써 물질과 실 ❶
용을 넘어서서 인간의 삶을 인환(人 )의 거리

가치 있게 한다. 시에서 시인
인간사 그리워
의 삶이 어떻게 나타나는지, 시적 화자는 인간의 세계, 인간사로부터 떨어져 있음.
독자로서 어떠한 감동을 받 피─ㄹ 닐니리 거리와 인간사를 그리워함.
았는지에 초점을 맞추어 쓸
수 있도록 지도한다.
보리피리 불며
방랑의 기산하(幾山河)
많은 산과 내
눈물의 언덕을 지나
한(恨)
피─ㄹ 닐니리 방황하던 산천에 얽힌 비애 - 한하운,‘보리피리’중에서
❶`인환(人 )`_`인간의 세계. + 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 15쪽
예시 답안 이 시에는 시인이 일찍이 나병 환자로서 인생을 체념하고 방랑했던 체험이 고스란히 담겨 있다. 나는 슬프고도 아름다
운 이 시를 읽고, 인간을 억압하고 불행하게 만드는 고통과 한을 느낄 수 있었다. 그리고 건강을 향유하는 자로서, 그것을 향유하
지 못하는 자에 대한 부끄러움을 느끼게 되었다.
모둠
활동 3 이 글의 다음 문장에 주목하여 이와 관련된 자신의 경험을 친구들과 함께 말해 보자.
문학 수용에서 얻은 긍정 문학은 억압하지 않으므로, 그 원초적 느낌의 단계는 쾌락을 동반한다.
적 경험을 교환하는 활동이
다. 문학의 영역을 확대하여 예시 답안 어릴 때 시골 방 안에서 할아버지께 듣던 옛날이야기가 생각난다. 고갯마루 무덤가에 얽힌 전설, 뱀 이야기 등을 들으
노래, 라디오, 영화 등 다양한 면 주위의 컴컴한 산천이 오버랩되면서 화장실 가기도 두려웠던 기억이 떠오른다. 사지가 얼어붙는 듯한 그 공포스러운 이야기
장르에서 자유롭게 이야기할 끝에는 긴장감이 풀리면서 느끼게 되는 야릇한 쾌감이 있었다.
수 있게 유도한다.
더 찾아 읽기 이광수의 비평‘문학이란 하오’

를 찾아 읽고, 문학과 가치 있는 삶의 관계에 대해 생각해 보자. 자료집 16쪽
문학이 풍요로운 삶, 가치 있는 삶에 조선 전기의 문신, 문인. 호는 불우헌 또는 다헌, 다각. 단종이
기여하는 방식은 간접적이며 매개적이 왕위를 빼앗기자 벼슬을 버렸다가 다시 출사하였으나, 1470년
작품과 함께 귀향하여 후진 양성에 힘썼다. 그의 산림처사로서의 생활을 다
다. 이 작품을 통하여 문학 활동의 생활
화 속에 이루어지는 풍요롭고 가치 있는
상춘곡(賞春曲) 룬‘상춘곡’
은 사대부 문학의 큰 성과라 할 수 있다. 문집으로
2 삶과 그 조건을 이해할 수 있다. “불우헌집”

이 전한다. ｜
정극인(1401`~`1481)
❶
홍진(紅塵)에 묻힌 분들 이내 생애(生涯) 어떠한고? 주요 학습 내용 이 작품은
이 작품에서 파악할 수 있는 문학 봄의 경치를 노래한 조선 전
옛사람 풍류(風流)를 미칠까 못 미칠까? 의 가치는 무엇인가? 기의 가사이다. 공명과 부귀를
▼ 운치와 멋
시적 화자가 추구하는 세계관이 추구하는 세속의 삶과 자연에 묻
천지간(天地間) 남자(男子) 몸이 나만한 이 많건마는 나 가치관은 무엇인가?
혀 사는 삶을 대조하며, 자연과
산림(山林)에 묻혀 있어 지락(至樂)을 마다겠나? 하나가 되어 여유롭게 봄의 아름
❷공간적 배경 지극한 즐거움 자연에 사는 자부심
다움을 즐기는 삶에 대한 자부심
5 수간모옥(數間茅屋)을 벽계수(碧溪水) 앞에 두고
소박하고 청빈한 과 만족감을 드러내고 있다.
❸삶을 표상함. 물빛이 맑아 푸르게 보이는 시냇물
송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏)에 풍월주인(風月主人) 되었구나.
자연의 주인 서사`: 자연에 묻혀 사는 즐거움
엊그제 겨울 지나 새봄이 돌아오니,
❹ 시간적 배경
도화(桃花) 행화(杏花)는 석양리(夕陽裏)에 피어 있고
❺ ❻ 저녁 햇빛 속
❶`홍진(紅塵)`_`번거로운 인간
녹양방초(綠楊芳草)는 세우(細雨) 중에 푸르도다. + 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 18쪽
세상.
강호 가사의 작중 공간 설정과 의미(김광
10 칼로 말라 냈나? 붓으로 그려 냈나? 조)`:‘상춘곡’
의 작중 공간으로 설정된‘산
❷`수간모옥(數間茅屋)`_`몇 칸
❼ 안 되는 초가집.
조화신공(造化神功)이 물물(物物)마다 화려하다. 림’속의‘수간모옥’
에 대해 설명한 자료
❸`울울리(鬱鬱裏)`_`빽빽한 속.
❽ 사물마다
수풀에 우는 새는 춘기(春氣)를 못 이기어 + 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 19쪽 ❹`도화(桃花) 행화(杏花)`_`복숭
자연에서 찾은 탈속의 풍류(권순긍 외)`: 사 아꽃 살구꽃.
소리마다 교태(嬌態)로다. ❺`녹양방초(綠楊芳草)`_`푸른 버
대부들이 꿈꾸는 삶의 방식과 풍류에 대해
❾
물아일체(物我一體)이니 흥(興)인들 다를쏘냐? 설명한 자료 드나무와 향기로운 풀.
❿ 시적 화자의 지향 ❻`세우(細雨)`_`가랑비.
15 시비(柴扉)에 걸어 보고 정자(亭子)에 앉아 보니, ❼`조화신공(造化神功)`_`만물을
창조하고 변화시키는 신령스러
소요음영(逍遙吟詠)하여 산일(山日)이 적적(寂寂)한데
운 조물주의 솜씨.
한중진미(閒中眞味)를 알 이 없이 혼자로다. 본사 1`: 봄 경치의 완상(玩賞)과 봄 경치에의 몰입 ❽`춘기(春氣)`_`봄의 기운.
❾`물아일체(物我一體)`_`자연과
여보! 이웃들아! 산수(山水) 구경 가자스라.
공간의 확대 내가 한 몸이 됨.
답청(踏靑)일랑 오늘 하고 욕기(浴沂)란 내일 하세. ❿`시비(柴扉)`_`사립문.
`소요음영(逍遙吟詠)`_`천천히
20 아침에 나물 뜯고 저녁에 낚시하세.
거닐며 시를 읊음.
이제 막 익은 술을 갈건(葛巾)으로 걸러 놓고 `산일(山日)`_`산중의 하루.
칡으로 만든 두건. 여기서는 술을 거르는 채로 쓰임. 도연명의‘갈건녹주(葛巾酒)’
를 인용함. `한중진미(閒中眞味)`_`한가함
꽃나무 가지 꺾어 셈하며 먹으리라. 속의 참된 맛.
화풍(和風)이 문득 불어 녹수(綠水)를 건너오니 `답청(踏靑)`_`들에 나가 새봄

에 돋은 풀을 밟는 것.
청향(淸香)은 잔에 배고 낙홍(落紅)은 옷에 진다. `욕기(浴沂)`_`기수(沂水)에서
목욕한다는 뜻으로, 명리를 잊고
25 준중(樽中)이 비었거든 나에게 아뢰어라. ● 강호가도(江湖歌道) 가사의 전통
유유자적함을 이르는 말.
정극인,‘상춘곡’
소동(小童) 아이더러 주가(酒家)에 술을 물어 `낙홍(落紅)`_`떨어지는 꽃잎.
심부름하는 어린아이 ↓
`준중(樽中)`_`술독의 안.
어른은 지팡이 짚고 아이는 술통 메고 송순,‘면앙정가’
↓ `미음완보(微吟緩步)_나직이
미음완보(微吟緩步)하여 시냇가에 혼자 앉아 정철,‘성산별곡’ 시를 읊조리며 천천히 걸음.
● 화자의 시선
확장된 공간으로 화자의 시선이
이동하면서 점차 탈속적 세계로 명사(明沙) 맑은 물에 잔 씻어 부어 들고
아주 곱고 깨끗한 모래
나아가고 있음.
청류(淸流)를 굽어보니 떠 오는 건 도화(桃花)로다.
수간모옥 → 들판, 시냇가 → 산 위
무릉(武陵)이 가깝구나. 저 산이 그곳인고?
무릉도원. 이상향
`송간(松間) 세로(細路)_소나
송간(松間) 세로(細路)에 두견화(杜鵑花)를 부여 들고
무 숲 사이의 오솔길. 좁은 길 진달래꽃
`천촌만락(千村萬落)_수많은 봉두(峯頭)에 급히 올라 구름 속에 앉아 보니 5
마을들. 산봉우리
(21)`연하일휘(煙霞日輝)_햇살에
천촌만락(千村萬落)이 곳곳이 벌여 있네.
(21) 세속 (22)
빛나는 아름다운 안개와 노을. 연하일휘(煙霞日輝)는 금수(錦繡)를 펴 놓은 듯
(22)`금수(錦繡)_수놓은 비단.
(23)`단표누항(簞瓢陋巷)_누항 즉, 엊그제 검던 들이 봄빛도 유여(有餘)할샤. 본사 2`: 봄의 풍류를 즐기며 경치를 조망함.
넘치는구나.
지저분한 거리에서 먹는 한 그 공명(功名)도 날 꺼리고 부귀(富貴)도 날 꺼리니
릇의 밥과 한 바가지의 물이라 주객전도(主客顚倒)
는 뜻으로, 소박하고 청빈한 생 청풍명월(淸風明月) 외에 어떤 벗이 있사올고? 10
(23) 소동파의‘적벽부’인용. 의인법
활을 이르는 말.
단표누항(簞瓢陋巷)에 헛된 생각 아니하네.
(24)`백년행락(百年行樂)_한평생 (24)
즐겁게 지냄. 아무튼 백년행락(百年行樂)이 이만한들 어찌하리. 결사`: 안빈낙도를 추구하는 삶의 자세
안빈낙도(安貧樂道)의 경지. 형식이 시조의 종장과 일치(정격 가사)
-“불우헌집”
갈래 양반 가사, 정격 가사, 서정 가사
성격 묘사적, 예찬적, 서정적
제재 봄의 경치
주제 봄의 완상(玩賞)과 안빈낙도(安貧樂道)
- 설의법, 대구법, 의인법, 직유법 등 다양한 수사법 사용
특징 - 고사를 이용한 유려한 표현
- 마지막 행은 시조의 종장과 일치
- 가사 문학의 효시로 평가됨.
의의
- 강호가도(江湖歌道) 계열의 작품
학습 활동 1 이 작품은 크게 네 부분으로 이루어져 있다. 각 부분의 주요 내용을 정리해 보자.
활동 끌어 주기 해당 부분 내용
‘상춘곡’
은 조선 전기 가
사의 대표작으로서 조선 시 홍진에 묻힌 분들
대 사대부들의 가치관이 잘
서사 예시 답안 자연에 묻혀 사는 즐거움을 과시함.
~ 풍월주인 되었구나.
나타난 작품이다. 각 부분별
로 내용을 정리하면서 화자
의 가치관이 어떻게 반영되
엊그제 겨울 지나
본사`1 예시 답안 봄 경치를 완상하면서 봄 경치에 도취됨.
어 있는지 살펴볼 수 있도록 ~ 한중진미를 알 이 없이 혼자로다.
지도한다.
예시 답안 여보! 이웃들아! ~ 엊그제 검던 들 예시 답안 산수 구경을 하며 풍류를 즐기고, 산 위에서

본사`2
이 봄빛도 유여할샤. 경치를 조망함.
예시 답안 공명도 날 꺼리고 ~ 아무튼 백년

결사 예시 답안 안빈낙도의 삶의 자세를 강조함.
행락이 이만한들 어찌하리.
2 시적 화자의 가치관에 주목하여 다음 활동을 해 보자.

문학 작품에서 추구하는 ⑴ 시적 화자의 세계관이나 가치관이 잘 드러나 있는 부분을 찾아보자.
풍요롭고 가치 있는 삶과 그 예시 답안 공명도 날 꺼리고 부귀도 날 꺼리니 ~ 아무튼 백년행락이 이만한들 어찌하리.
조건을 다른 예술 작품과 견
주어 탐색하는 활동이다. 조 ⑵ 다음 그림을 통해 형상화된 가치를 시적 화자가 추구하는 가치와 비교해 보자.
선 선비들의 세계관이 그림
이나 문학 작품에 어떻게 반 예시 답안 그림에서 사내는 낚시는 한낱 구실일 뿐이라는 듯 물끄러미 수면 위
영되어 있는지 배경지식을 를 바라보고 있다. 사대부에게 낚시는 은둔 생활의 한 방편으로 이 그림의 주인
설명할 필요가 있다. 공은 세속 또는 현실 정치와 떨어진 사대부의 전형적인 모습을 보여 주고 있다.
⋯ ‘상춘곡’
의 화자는 자연에 도취되어 자연을 즐기고 있다는 점에서 이 그림의
주인공과 차이가 있다.
⋯ 그러나 두 작품 모두 세속과 거리를 둔 자연 친화적인 삶의 모습이 나타나 있
으며, 그 이면에는 은거의 삶을 통해 현실 정치에 대한 내적인 불만을 해소하기
위한 선비들의 도학적인 목적이 내재해 있음을 알 수 있다.
● 조영석(1686~1761)
조선 후기의 화가. 1713년(숙 ● 조영석의‘강상조어도(江上釣魚圖)’
종 39) 진사시(進士試)에 합격, 차양이 넓은 쓰개를 쓴 남자가 배 위에 걸터앉아 물끄러미 수면 위를 보고 있다. 낚시는
천거로 등용되어 중추부첨지 다만 구실일 뿐, 사내는 무심의 경지에서 강물에 둘러싸여 있다. 잔잔한 강물 파도는 물고
사·돈령부도정을 역임했다. 기의 굵은 비늘처럼 반짝이고 강 건너 모래 자갈밭은 쏘가리 얼룩무늬처럼 옅은 먹 색깔
산수화와 인물화에 뛰어났으며 로 점점이 찍혀졌다. 낚시대를 연상하게 하는 갈대와 붓 자국이 보이지 않게 축축이 번진
당대의 명화가 정선·심사정과 큰 물고기 등 모양의 산등성이가 묘한 대조를 이룬다. 이 그림은 낚시가 잘될 만한 주변 환
함께 삼재(三齋)로 일컬어졌다. ▲`조영석,‘강상조어도’ 경에서 낚시 자체에는 무관심한 사대부의 낚시관을 잘 나타낸다.
더 찾아 읽기 송순의‘면앙정가’
와 박인로의‘누항사’
를 찾아 읽고, 당시 사대부들이 추구하던 가치 있는 삶에 대해 생각해 보자.
자료집 20쪽
⑴ 문학과 공동체 의식
문학과 공동체 ⑵ 문학에 반영된 다양한 세계

⑶ 문학 활동의 생활화
2 문학은 한 개인의 창조성의 산물이기도 하지만, 공동체의 관심사와 이념의 반영이기도 하다. 인간은 문학 활동
을 통해 공동체의 문화에 자연스럽게 참여하게 되고, 나아가 공동체의 문화 발전에 기여하게 된다. 이러한 문학의
특성을 학습함으로써 문학을 통해 공동체의 다양한 관심사를 이해하고, 문제의식을 공유하며, 공동체의 문화 발전
을 위해 적극적으로 동참하는 자세를 가지도록 하자.
‘`생각 열기`’의도 ●사회, 역사 등 공동체에 대한 문제의식을 담고 있는 아래 시집들이 당대에 어떤 역할을 했을지 상

우리는 문학을 통 상하면서 문학과 공동체의 관계에 대해 생각해 보자.
하여 사회, 민족, 역
사, 자연, 양성평등,
사회적 소수자, 생태,
미래 사회 등 공동체
저임금과 장시간 노동의
의 관심사에 대한 문 노동 현장의 문제점
제의식을 공유할 수 암울한 생활 속에서도 희망과 웃음을
있다. 공동체의 관심 잃지 않고 열심히 살며 활동하는 형제들에게
사를 담은 시집을 통
조촐한 술 한 상으로 바칩니다.
해 문학과 공동체의
관계를 생각해 보는 1984년 타오르는 5월에
활동이다. 박노해
나는 이 시집에 묶인 시들을 반(反)전쟁시라고 부르고 싶다.

내가 특별히 평화주의자라서 그런 건 아니다.
다만 이 시집에 묶인 많은 시들이 크고 작은,
가깝거나 먼 전쟁의 시기에 쓰였기 때문이다.
전쟁을 직접 겪지 않은 한 인간이 쓰는 반(反)전쟁에 대한
노래,
이 아이러니를 그냥 난,
예상 밖의 결과가 빚은 모순이나 부조화
우리 시대의 한 표정으로 고정시키고 싶었을 뿐.
예시 답안 “노동의 새벽”
은 가리봉동 구로 공단의 노동 현장을 비판한 시집으로 2005년 가을, 알텐베르크에서
당시에 소외받던 노동자의 문제를 사회적으로 확산시키는 역할을 했다.“청동의 시간 감자의 시간”
은 허수경
아직도 세계 곳곳에서 끊임없이 일어나는 전쟁을 다루고 있다. 문학은 이처럼 개인의 문제를 넘어 공
동체의 관심사로 그 문제의식을 확대하는 역할을 한다.
이 단원의 ● 문학을 통하여 다양한 층위의 공동체와 연대 의식을 가진다.

학습을 통해 ● 문학을 통하여 공동체의 관심사에 대한 문제의식을 공유하고 소통한다.
● 문학 활동을 생활화하여 공동체의 문화 발전에 이바지한다.
(1) 문학과 공동체 의식 ⑵ 문학에 반영된 다양한 세계
공동체의 구성원으로서의 인간과 문학 인간은 고립된 개인으로 살 수 없으며 가족 공

동체, 학교 공동체, 직장 공동체, 지역 공동체, 민족 공동체 등 다양한 공동체에 속하
한 인간이 속하게 되는 다양한 공동체
여 삶을 영위해 간다. 공동체는 지속적으로 구성원의 결속을 다지며, 크고 작은 문제
들을 함께 해결해 간다. 공동체의 구성원으로서의 인간
5 전통적으로 문학은 이 공동체 구성원의 유대감을 높이고, 공동체의 문제를 인식하

공동체에서의 문학의 역할
며, 그 해결 방법을 모색하는 기능을 담당해 왔다. 문학을 통해 독자는 자신이 고립된
개인이 아니라 사회, 민족, 역사, 자연 등 다양한 층위의 공동체의 구성원이며, 다른
구성원들과 연대하고 있음을 자각할 수 있다. 문학과 공동체의 관계 ● 공동체에서의 문학의 역할
① 구성원의 정체성 확인
② 구성원의 책임감과 연대 의식
문학을 매개로 한 공동체 의식의 형성 문학 활동은 자신의 삶을 의미 있는 것으로 만 함양
③ 구성원의 일원으로서 삶의 의
10 들고자 하는 대표적인 문화 행위이며, 이를 통해 인간은 더불어 사는 존재로서의 의 미 자각
④ 공동체의 가치관 전승
미를 갖는다. 문학은 인간이 구성하는 다양한 층위의 공동체와 개인의 관계에 주목하
며, 한 개인이 해당 공동체의 구성원이라는 정체성을 확인하는 역할을 한다. 문학을 이 작품은 논매기할 때 부르던 노
공통체에서 문학의 역할 ① 동요로 풍년을 기원하면서 일하기
통해 우리는 해당 공동체의 구성원에게 요구되는 책임과 연대 의식을 가지게 되며, 를 권하는 내용을 담고 있다. 같은
공통체에서 문학의 역할 ② 공동체의 소망을 담고 있어 문학에
그러한 책임과 연대 의식 속에서 고립된 인간이 아닌 공동체의 일원으로서의 삶의 의 담긴 공동체 의식을 보여 주기에 적
한 덩어리로 서로 연결되어 있음. 공통체에서 문학의 역할 ③ 합하다.
15 미를 자각하게 된다.
이 작품은 전라북도 김제 지
방의 만경 평야에서 부르는 논매
바람 부네 바람이 부네 는 노래이다. 논을 처음 맬 때 부
르던 노래로 자유로운 리듬과 유
농촌 한가에 풍년 바람 부네 아하하 장한 가락, 공동체의 정서를 담
공동체의 소망
은 노랫말이 특징적이다.
일락서산 해 떨어지고 ❶`논배미`_`논두렁으로 둘러싸

해가 서산으로 떨어짐. 인 논의 하나하나의 구역.
월출 동녘 달 솟아 온다 아하하
❷`장잎`_`볏과에 딸린 곡식의 맨
나중에 나오는 잎. 장잎이 난 뒤
벼 이삭이 패기 때문에 벼가 다
20 산천초목 다 속잎 나고 자랐다는 징표가 됨.
❶ ❷
이 논배미는 장잎이 날렸네 아하하 ❸`우장(雨裝)`_`비를 맞지 아니
하기 위해서 차려 입음. 또는 그
런 복장.
❹`지심을 매세`_`
‘지심매다’
는
모악산 꼭대기에 비안개 돈게
❸
전라북도 김제시와
❹
완주군 경계에 있는 산. 실제적 공간 ‘김매다’
의 방언.
우장 두르고 지심을 매세 아하하
2. 문학과 공동체 39
일허세 일혀 어허어 젊어서 일허고
늙어지면 놀아나 보세 아하하 -‘만경 산타령’중에서
공동체의 가치관
이 노래는 논을 매면서 부르는 민요로, 공동체가 함께하는 집단 노동의 현장에서

노동요, 논매기 노래
불리던 것이다. 이 노래를 부르면서 논매는 일에 참여한 이들은 자연스럽게 공동체
의식을 형성할 수 있다. 특히 메기고 받는 소리를 서로 교환하거나, 후렴구를 합창하 5
선후창, 교환창
는 등 많은 사람들이 함께 노래를 함으로써, 참여한 사람들 간에 깊은 공감대가 형성
된다. 노래를 주고받다 보면‘풍년 바람 부네’
와 같은 공동체의 소망을 공유하고,
풍년의 기원
‘젊어서 일허고 / 늙어지면 놀아나 보세’
와 같은 공동체의 가치관을 자연스럽게 받
아들이기도 한다. 이렇게 인간은 문학을 매개로 하여 공동체의 지향과 가치관을 이해
공동체에서 문학의 역할 ④
할 수 있으며, 자연스럽게 공동체 의식을 가질 수 있다. 문학 활동을 통한 공동체 의식의 형성 10
연대 의식의 형성과 문화 창조에의 기여 공동체에는 여러 층위의 공동체가 있다. 기

초적인 공동체인 가족 공동체에서 시작하여 학교 공동체, 직업 공동체, 사회 공동체,
민족 공동체, 동일 역사를 공유하는 역사 공동체 등이 있다. 한 개인은 이 여러 공동
체 가운데 어느 하나에만 속하는 것이 아니라, 층위가 다른 여러 공동체에 동시에 속
한 개인이 공동체에 속하는 특성
해 있다. 이 다양한 공동체들의 이념에 대해 동의하고 긴밀한 연대 의식을 가지는 것 15
은 매우 중요한데, 문학은 때로 이러한 공동체 의식의 형성에 적극적으로 작용한다.

다양한 층위의 공동체에 속한 개인
이 작품은 1935년“동아일
보”
가 창간 15주년 기념으로 공
모한‘장편 소설 특별 공모’
에 “`그러나 여러분! 끝으로 꼭 한마디만 하고 싶은 말이 있습니다.`”
당선된 소설이다. 민족 공동체를
강조하며 우리 모두 다 같이 노
하고 목청을 높여 힘차게 청중에게 소리친다. 대원들은 물론, 사회자까지도 다시금 긴장
력하자고 주장하는 주인공 박동 해서 엄숙해진 동혁의 얼굴만 주목한다.
혁의 목소리가 잘 드러나 있다.
“`눈 뜬 소경에게 글자를 가르쳐 주는 것은 두말할 것 없이 필요합니다. 계몽 운동이 20
❶`지식 분자(知識分子)`_`지식층 시각 장애인을 낮잡아 이르는 말. 세상 물정에 어둡거나 글을 모르는 사람을 비유적으로 이르는 말 ❶
에 속하는 사람. 우리에게 있어서 가장 시급한 사업 중의 하나인 것도 사실입니다. 그러나 이 땅의 지

❷`노서아(露西亞)`_`
‘러시아’
의
식 분자인 우리가 이러한 기회에 전 조선의 농촌, 어촌, 산촌으로 방방곡곡에 파고들
음역어.
❸`입내`_`소리나 말로써 내는 어 가서 그네들과 똑같은 생활을 하면서 어떻게 하면 그네들이 그 더할 수 없이 비참
흉내.
한 생활에서 벗어날 수가 있을까 하는 문제를 머리를 싸매고서 생각해 봐야 합니다.
❷
1930년대에 일제의 수탈로 피폐해진 우리
지금부터 육칠십 년 전 노서아의 청년들이 부르짖던 브나로드(민중 속으로라는 말)를 25
농촌의 현실 문제를 타계하기 위해‘브나로드
❸
운동’
이 전개되었는데 이 운동을 고무한 대표 지금 와서야 우리가 입내 내듯 하는 것은 더할 수 없이 슬프고 부끄러운 일입니다. 그
적인 작품이 심훈의‘상록수’
이다. 이 작품을
통해 독자들은 민족 공동체의 문제를 인식하고 더 나아가 실천적 방법을 모색할 수 있었다.
렇지만, 우리는 남에게 뒤떨어진 것을 탄식만 할 것이 아니라, 높직이 앉아서 민중을 + 작품 추가 해설
이 작품은 브나로드 운동의 일환
관찰하거나 연구의 대상(對象)으로 삼으려 하는 태도를 단연히 버리고, 그네들이 즉 으로“동아 일보”
사에서 주관한 농
결연한 태도로 촌 계몽 운동을 소재로 한 장편 소
우리 조선 사람이 제 힘으로써 다시 살아나기 위한 그 기초 공사(基礎工事)를 해야겠 설 현상 모집에 응모하여 당선되어
박동혁의 주장의 핵심 “동아 일보”에 연재(1935. 9.
습니다. 오늘 저녁 이 자리에 모인 바로 여러분의 손으로 시작해야겠습니다. 물질로 10`~`1936. 2. 15)되었다. 지식인 주
인공인 박동혁과 채영신의 농민 계
5 즉 경제적으로는 일조일석에 부활하기가 어렵겠지만 무엇보다도 먼저 모든 것을 지배 몽 의지와 그 실천 양상을 중심으로
하루 아침과 하루 저녁이란 뜻으로, 짧은 시일을 이르는 말
하고 있으며, 이와 함께 농민들의 자
하고 온갖 행동의 원동력이 되는 정신, 요샛말로‘이데올로기’
를 통일하기 위해서 전 발적이고 주체적인 참여에 의한 자
물질적으로 뿐만 아니라 정신적으로도 농촌 계몽을 해야 한다고 생적 의지도 강조하고 있다.
력을 기울여야 하겠습니다!`”
주장하는 박동혁
- 심훈,‘`상록수`’중에서
‘늘 푸르름’
을 기리기 위한 몇 가지 성찰(박헌호)`:‘상록수’
의 의미와 한계를 설명한 자료
1930년대 농촌 계몽 운동과 관련 있는 작품으로 알려진 이 소설은 민족 공동체의 힘

10 을 길러야 한다는 과제를 천명하고, 그 과제에 공동체 의식을 가지고 참여해 줄 것을 요
청하고 있다. 이러한 공동체 의식의 형성은 작품 속에 등장하는 청중, 즉 농촌 계몽 운동

문학이 공동체의 의식 형성에 작용함을 보여 줌.
에 참여했던 젊은이들에게 요구하는 것이지만, 이 작품을 읽는 독자에게도 요청하는 것
이다. 작품 속에 실감 나게 형상화된 인물들의 생각과 행동을 읽는 독자들은 자기도
모르는 사이에 인물들에게 자신을 투영함으로써 자연스럽고도 강렬하게 공동체 구성

15 원으로서의 연대 의식을 경험하게 된다. 나아가 이러한 연대 의식에 바탕을 둔 실천을
함으로써 한 개인은 공동체의 문화 창조에 적극적으로 기여할 수 있으며, 자신이 속한
공동체의 가치와 의미를 새롭게 발견할 수 있다. 공동체 문화 창조에 기여하는 문학
작품과함께에서는문학을통해서더불어사는존재로서의정체성을확인하고, 이
렇게 형성된 연대 의식을 바탕으로 자신이 속해 있는 공동체와 삶의 의미를 발견하는
것을고려하며안도현의‘모닥불’
을읽어보자.
문학 활동을 통하여 다양한 층위의 공동체의 이념 작가 소개
이나 가치관을 이해하고 그것에 동의하게 되며 그 과 시인. 전통적 서정시에 뿌리를 두고, 개인적 체험을 주조로 하면서도
정을 통해 자신이 속하는 공동체의 가치와 의미를 발 개인적 차원을 넘어 민족과 사회 현실을 섬세하게 그리는 시인으로 평가
작품과 함께
견할 수 있다. 이 작품은 문학을 통해 공동체의 의미 모닥불 받는다. 주요 시집으로는“서울로 가는 가는 전봉준”
,“모닥불”
,“그리운
1 를 생각해 보는 계기가 될 수 있다. 어둠을 밝히는 희망의

존재를 상징
여우”
,“바닷가 우체국”등이 있다. ｜
안도현(1962`~ )
이 작품은 모닥불은 피어오른다 : 반복. 의미 강조

각기 다른 여러 가지가 모여 ❶
하나의 불꽃으로 타오르는 모닥

어두운 청과 시장 귀퉁이에서
민중들의 음울한 삶
불을 통해‘착하게 살아’
가는 지하도 공사장 입구에서
모든 사람들을 공동체로 만들어 민중들의 힘겨운 삶
주는 시이다. 현실 속에서‘비탈 잡것들이 몸 푼 세상 쓰레기장에서
세상에서 가장 누추한 곳
진 역사’
의 고통을 함께하며 끝
철야 농성한 여공들 가슴속에서 5
까지 울음을 참아 내는 사람들의 가난하고 고통받는 이늘의 내면
인내와 희망을 그리고 있다. 첫차를 기다리는 면사무소 앞에서
새벽같이 일을 나가는 어려운 삶
가난한 양말에 구멍 난 아이 앞에서
주요 학습 내용 가진 것 없는 가난한 삶
작품에서 제기하는 문제의식을 비탈진 역사의 텃밭 가에서
공유할 수 있는가? 평탄하지 않은 삶, 비주류의 삶
문학 행위가 공동체에서 갖는 의 사람들이 착하게 살아 있는 곳에서
미를 파악할 수 있는가? 화자의 시선
모여 있는 곳에서 1`~`10행`: 가난하지만 착하게 살아가는 사람들의 모습 10
작품 핵심 정리 모닥불은 피어오른다
갈래 자유시, 서정시 ❷
성격 상징적, 비유적, 나열적 얼음장이 강물 위에 눕는 섣달에

혹독한 삶의 시련
제재 모닥불
낮도 밤도 아닌 푸른 새벽에
어두운 삶에 대한 위로와
주제 희망의 이미지
희망적 삶에 대한 기대
동트기 십 분 전에
- 동일한 시행 반복을 통
해 의미를 강조함. 쌀밥에 더운 국 말아 먹기 전에 15
-‘-`에서’
,‘-`에’
,‘-`는’ 민중들이 꿈꾸는 풍요로운 삶
특징
의 반복적 사용을 통해 무장 독립군들 출정가 부르기 전에
각운을 형성함. 불의에 항거하는 모습
- 일상적 삶의 공간을 제 압록강 건너기 전에
시하여 구체적인 시적
상황을 설정함. 배부른 그들 잠들어 있는 시간에
쓸데없는 책들이 다 쌓인 다음에 11`~`19행`: 암울한 시대를 살아가는 사람들의 모습
실질적인 도움이 되지 못하는 지식들
모닥불은 피어오른다 20
언 땅바닥에 신선한 충격을 주는

견고하고 가혹한 현실
훅훅 입김을 하늘에 불어넣는
희망의 숨결
죽음도 그리하여 삶으로 돌이키는
모닥불`: 생명력을 지닌 존재
삶을 희망으로 전진시키는
❶`청과(靑果)`_`청과물. 신선한 그날까지 끝까지 울음을 참아 내는 20`~`25행`: 현실의 삶에 변화와 희망을 주는 모닥불의 모습 25
과일과 채소를 통틀어 이르는 말.

모닥불은 피어오른다
❷`섣달`_`음력으로 한 해의 맨
끝 달. 한 그루 향나무 같다 26`~`27행`: 한 그루 향나무 같은 모닥불의 모습
고귀한 존재
-“모닥불”
(1989)
학습 활동 1 이 시의 의미 구조를 고려하여 연을 구분해 보고자 한다. 몇 개의 연으로 나눌 수 있는지, 그 근거는
무엇인지 말해 보자.
예시 답안 네 개의 연으로 나눌 수 있다. 시행‘모닥불은 피어오른다’
가 반복되는 부분을 중심으로 1`~`10행은 장소의 나열,
작품을 이해하기 위한 기
11`~`19행은 시간의 나열, 20`~`25행은 모닥불 의미, 26`~`27행은 모닥불의 모습에 대한 내용으로 구성되어 있다.
초적인 활동이다. 시에서 반
복되는 부분에 초점을 맞추
어 의미 구조를 파악한다.
2 이 시의 마지막 행에서 모닥불을‘한 그루 향나무 같다’

로 말한 이유를 생각해 보고, 이를 통해 이 시
활동 끌어 주기 의 주제를 생각해 보자.
모닥불이 피어나는 장소
·시간과 모닥불의 역할 등
마지막 행 앞의 내용들을 통 ‘한 그루 향나무 같다’
의 의미 이 시의 주제
해 모닥불의 의미부터 파악
해 보도록 한다. 작품에서 전 예시 답안 모닥불은 힘겨운 삶을 꿋꿋하게 살아
달하는 메시지가 학습자에게 가는 민중들의 삶 속에 있다. 민중들은 삶에 지치
어떻게 다가오는지 학생들의 는 것이 아니라 삶을 희망으로 바꾼다. 이런 민중 예시 답안 어두운 삶에 희망을 주는 모닥불과 같
다양한 의견을 수렴한다. 의 삶 하나하나가 모여 하나의 모닥불을 피워 내 은 민중들의 삶이 고귀한 삶이다.
는 모습이 향을 피워 내는 한 그루의 향나무같이
고귀해 보인다는 의미이다.
모둠
활동 3 밑줄 친 부분의 의미와 관련하여 문학 행위가 사회 공동체에서 갖는 의미에 대해 토의해 보자.
문학은 공동체 구성원의 내 고민은 그런 것이었습니다. 내가 쓰는 시가 나 자신의 안주에 머물지 않고 어떻게 하
유대감을 높이고, 공동체의 현재의 상황이나 처지에 만족함.
문제를 인식하며, 그 해결 방 면 이 세상과 만날 수 있을까, 세상에 해결되지 못하는 문제들을 시를 쓰는 내가 시로써 해
법을 모색하는 기능을 담당
결할 수 없을까 하는 것들이었습니다.
해 왔다. 작가의 말을 통해 문
학 활동이 공동체에 갖는 의
예시 답안 문학을 통해 세계의 모순과 부조리를 인식하는 것은 작가나 독자가 개체적 자아를 공동체적 자아로 확대하는 중요한
미를 생각해 보고 자신의 경
과정이다. 문학을 창작하거나 수용함으로써 우리는 공동의 문제를 인식하게 되고‘나’
를 넘어선‘우리’
라는 자각을 하게 된다. 그
험에 비추어 토의할 수 있도
리고 공동체의 가치와 문제를 공유하고 더 나은 공동체를 추구하게 된다.
록 유도한다.
더 찾아 읽기 백석의‘모닥불’
을 찾아 읽고, 모닥불 주변에 자연스럽게 모인 사람들에게서 느낄 수 있는 공동체의 의미를 정리해 보자.
자료집 43쪽
(2) 문학에 반영된 다양한 세계 ⑴ 문학과 공동체 의식
현실에 대한 문학의 대응 문학은 동시대의 공동체 사회에서 형성되는 여러 쟁점을

문학의 제재가 됨.
다룬다. 독자들은 이러한 문학 작품을 통해 사회의 여러 문제들에 대해 새롭게 관심
을 가지게 되고, 그 쟁점에 대한 해결 방안을 모색한다. 이렇게 문학은 공동체의 관심
사에 직접 또는 간접적으로 대응한다. 사회적 문제에 대한 문학의 대응 양상
이 작품은 산업화 사회에 들
어서면서 환경 파괴가 심각해지
는 한국 사회의 현실을 고발한 작 죽음을 거부하면서 삶답지 못한 생존의 늪을 허우적거릴 때, 산업화 과정과 환 5
품이다. 분단 문제, 표현의 자유
문제 등도 함께 다루고 있어서 이
경, 요컨대 이 도시의 생활 환경과 자연 훼손이란 문제에 나는 관심을 갖게 되었다.
이 글에서 다루는 공동체의 관심사
시기 한국 사회의 다양한 모순들 나는 동진강 하구 삼각주에서 새 떼를 만난 것이다. 주눅들어 지내던 실의의 낙향
이 어떻게 중첩되어 있는지를 잘 ❶ 뜻이나 의욕을 잃음.
보여 준다. 생활에 나그네새의 울음이 생명의 찬가처럼 또렷하게 들렸다. 새가 내 머릿속으로
자유자재 날아다녔다. 수백 마리로 떼를 이루어 의식의 공간을 무한대로 휘저었다.
❶`나그네새`_`북쪽 번식지로부
터 남쪽 월동지로 이동하는 도 새 중에도 동진강 하구에서 자취를 감춘 도요새였다. 나는 도요새를 찾아 헤매었 10
중에 봄, 가을 두 차례 한 지방을 절대 자유의 상징
지나는 철새. 도요새, 물떼새 따
다. (중략)
위가 있음. 가을이 왔다. 그러나 이제 동진강 하류 삼각주에서 중부리도요는 찾아볼 수 없
동진강이 공장 폐수로 오염되었기 때문에
예시 작품 선정 이유 었다. 아니, 중부리도요보다 몸집이 좀 큰 마도요, 등이 불그스름한 민물도요도 볼
이 작품은 산업화로 인해 심각해
지는 환경 오염 문제를 다루고 있어,
수 없었다. 동진강은 공장 지대에서 흘러내린 폐수로 수질이 크게 오염되고 말았
문학이 동시대 공동체 사회의 쟁점
다. 이젠 그 많은 철새나 나그네새 중 공해에 비교적 강한 몇 종류 철새와 나그네새 15
을 다루고 그 해결 방안을 모색하는
모습을 보여 주기에 적합하다. 만 도래할 뿐이다. - 김원일,‘도요새에 관한 명상’중에서
이 작품은 산업 발전을 위해 공장 폐수를 쏟아 내고 생태계를 파괴하는 현실을 날

이 작품이 제재로 한 공동체 사회의 문제점
카롭게 비판하며, 먹고 살기 위해 아무 생각 없이 자연을 마구 오염시키는 인간의 무
잘못된 일이나 위험한 일에 대하여 경계하여 주는 주의나 충고를 비유적으로 이르는 말
지한 행위에 경종을 울리고 있다. 이 소설은 환경 문제를 중요한 사회적 쟁점으로 부
공동체에서의 문학의 역할
각하는 데 적지 않은 기여를 하였으며, 공동체의 관심사에 대한 문학의 적극적 대응 20
양상을 잘 보여 준다. ‘도요새에 관한 명상’

을 통해 살펴본 문학의 적극적 대응 양상
공동체의 다양한 관심사와 문학 문학은 공동체에서 발생하는 다양한 문제에 관심을

문학의 다양한 제재로 활용
둔다. 정치적 이념이나 계층 갈등 등의 문제 외에도 양성평등의 문제, 장애인이나 이
주 노동자 등 사회적 소수자의 문제, 생태 환경의 문제, 부당한 차별이나 불평등의 문
제 등 사회적으로 쟁점이 되고 있는 수많은 문제들을 다룬다.
문학에서 다루는 다양한 사회 문제들
이 사회의 많은 문제들은 여간해서 쉽게 드러나지 않고 잠복해 있거나 은폐되어
있는 경우가 많다. 그것은 그 문제가 공론화되는 것을 원치 않는 힘이 존재하기 때문
여럿이 의논하는 대상이 됨. 또는 그렇게 되게 함.
이다. 그렇지만 작가는 올곧은 양심과 윤리 의식을 바탕으로 이 사회에서 쟁점이 될
마음이나 정신 상태 따위가 바르고 곧은
5 수 있는 문제, 혹은 여러 사람에게 영향을 미칠 수 있는 중요한 문제들을 있는 그대로
세상에 드러낸다. 사회 문제의 본질을 폭로하는 문학
문학의 인식적 기능, 성찰적 기능 문학의 인식적 기능이란 문학이 당대 현실을 충실

부분: 문학의 인식적 기능의 개념 생산자 측면
하게 반영하고, 독자는 문학을 통해 삶의 가치와 인생의 본질에 대해 올바르게 인식하
수용자 측면
는 것을 말한다. 문학의 성찰적 기능이란 이러한 인식이 단지 사실을 확인하는 데 그 문학의 인식적 기능
부분: 문학의 성찰적 기능의 개념 공동체적 관심사와 쟁점을 반영하
10 치지 않고, 자기 자신, 그리고 자신이 속한 공동체의 삶의 방식에 대한 근본적인 성찰 고 인식함.
↓
로 이어지는 것을 가리킨다. 문학의 인식적 기능과 성찰적 기능 문학의 성찰적 기능
공동체의 삶의 방식에 의문을 제기
우리는 문학을 통해 우리 사회의 여러 공동체들이 가지는 관심사를 인식하고, 그 하고 문제 해결을 위한 소통과 실
문학의 인식적 기능 천에 참여함.
에 대해 적극적으로 판단하고 동참하면서 문제를 해결하고자 한다. 문학에서의 이러

문학의 성찰적 기능
한 인식과 성찰의 상호 작용을 충분히 고려하면서 작품을 수용하고, 나아가 작품을 생
15 산하는 과정에 함께 참여한다면, 그것이 바람직한 공동체를 만드는 데 매우 중요한 경
험이 될 수 있을 것이다. 이를 통해 공동체의 관심사에 귀 기울이고 문제의식을 공유
하며, 문제 해결을 위한 적극적 소통과 실천에 참여하는 태도를 기를 수 있다.
인식과 성찰을 통한 문제 해결과 문학의 관계
작품과 함께에서는 공동체의 관심사와 쟁점을 반영하는 문학의 인식적 기능과 바

람직한 공동체를 위해서 공동체의 삶의 방식에 의문을 제기하는 문학의 성찰적 기능
20 에유의하며조세희의‘난쟁이가쏘아올린작은공’
을읽어보자.
이 작품은 사회적 소수자, 소외받는 계층 등과 관련한 문제를 작가 소개
제기하여 사회적 관심을 불러일으킨 작품으로 평가받고 있다. 소설가.‘뫼비우스의 띠’

,‘난쟁이가 쏘아 올린 작은 공’
,‘은강 노동 가족의
이 작품을 통해 소수자, 사회적 약자들의 문제를 공동체의 관심 생계비’등으로 이어지는 난쟁이 연작에서 1970년대 한국 사회의 모습을 강렬
작품과 함께 하게 형상화했다.“시간 연행”
,“내 그물로 오는 가
사로 확대할 수 있다.
난쟁이가 쏘아 올린 작은 공 시고기”등의 작품집이 있다.
1 소외받는 계층, 도시 빈민을 비유적으로 표현 ｜

조세희(1942`~ )
이 작품은 발단 영희의 이야기를 나는 들으려고 하지 않았다. 영희는 독일 하스트로 호수 근처에 있다

1970년대 공장 노동자와 도 영호의 여동생 서술자`: 영수(장남)
는 릴리푸트 읍 이야기를 했다. 자세히 듣지 않아도 슬픈 이야기였다. 돌아간 아버지를
시 빈민의 삶을 새로운 형식으로
소외된 자들의 이상 세계 난쟁이
담아낸 당대의 화제작이자, 한국 생각하면 언제나 눈물이 나려고 했다. 릴리푸트 읍은 국제 난쟁이 마을이다. 여러 나라의
현대 문학사의 중요한 작품이다.
‘난쟁이’
로 대표되는 소외된 도 난쟁이들이 그곳에 모여 살고 있다. 키가 칠십팔 센티미터로 세계에서 제일 작은 사나이
시 빈민과 노동자들에게 초점을 인 터키 인 난쟁이도 최근에 그곳으로 이주했다. 릴리푸트 읍의 난쟁이 인구는 늘어만 간 5
맞추어, 사회적으로 쟁점이 될
여러 논제들을 작품 속에 날카롭 다. 릴리푸트 읍을 제외한 곳은 난쟁이들이 살기에 모든 것의 규모가 너무 커서 불편하고
게 제시하고 있다. 여기에 제시
또 위험하다.
된 부분은‘은강 노동 가족의 생
계비’
라는 제목의 단편으로, 난 난쟁이들에게 릴리푸트 읍처럼 안전한 곳은 없다. 집과 가구는 물론이고, 일상 생활용
쟁이 아버지의 죽음을 애도하는
품의 크기가 난쟁이들에게 맞도록 만들어져 있다. 그곳에는 난쟁이의 생활을 위협하는
가족들의 마음과 그들의 삶을 잘 부분: 현실 세계의 모순들을 우회적으로 비판함.
형상화하고 있다. 어떤 종류의 억압, 공포, 불공평, 폭력도 없다. 권력을 추종자에게 조금씩 나누어 주고 무 10
❶
주요 학습 내용 서운 법을 만드는 사람도 없다. 릴리푸트 읍에는 전제자가 없다. 큰 기업도 없고, 공장도
이 작품은 어떤 사회적 현실에 주
목하고 있는가?
없고, 경영자도 없다. 여러 나라에서 모인 난쟁이들은 세계를 자기들에게 맞도록 축소시
문학을 통해 공동체의 문제의식
켰다. 그들은 투표를 했다. 그들은 국적 따위는 무시했다. 모두 열심히 투표에 참가하여
을 공유하고 그 소통에 참여할 수
있는가? 마리안느 사르를 읍장으로 뽑았다. 여자 읍장의 키는 일 미터이다. 독자적인 마을을 열망
한 작은 힘들이 난쟁이 마을을 세웠다. 영희는 흥분된 목소리로 말했다. 나는 그곳 난쟁 15
릴리푸트(Lilliput)`_``걸리버 여행기
에서 평균 키 15센티미터인 사람 이들은 혁명가라고 생각했다. 그들은 이제 자녀들의 출산에 대해서도 걱정하지 않는다.
이 세운 나라로, 줄타기를 잘하는 자녀들을 키울 수 있는 조건이 갖추어짐.
사람은 영국 휘그당과 토리당을
거인들이 사는 곳에서는 너무 불행했었다.
상징하는 트라멕산 당이나 슬라
지금 릴리푸트 읍의 난쟁이들은 자기들의 특수 의료 문제, 사회 심리적인 문제, 그리
멕산 당 중 하나로 들어가 정치
공부를 한 뒤 관리가 될 수 있다. 고 재정 문제 등을 토의하고 있다. 해결해야 할 몇 가지 문제점이 있지만“우리는 극히
행복하다.”
라고 마리안느 사르 읍장은 말했다. 영희에게서 전해 들은 릴리푸트 읍 이야기 20
부분: 릴리푸트 읍은 영호네 가족에게 동

‘행복’
이라고 영희는 썼다. 영희는 돌아간 아버지를 생각했다. 나는 영희의 눈에 눈
경의 대상이다. 그러나 행복에 대 가족들의 소원
한 갈망이 커질수록 죽은 아버지에 물이 괴는 것을 보았다. 릴리푸트 읍 같은 곳에서 아버지는 살았어야 했다. 아무도“난쟁
대한 안타까움도 크게 다가오고 있
다. 영호는 아버지가 자살한 원인 이가 간다.”
라고 말하지 않았을 것이다. 하스트로 호수 근처에 살았다면 아버지는 일찍
이 소위‘가진 자’
들에게 있다고 생 아버지는 사람들로부터 무시당하고 살았음.
각하기 때문에‘타살’
이라고 표현 돌아가지 않았을 것이다.‘타살당한 아버지’
라는 말을 영호가 했었다. 나는 영호의 말을
아버지의 죽음에 대한 영호의 분노
하고 있으며‘나’또한 그 말에 암
묵적으로 동의하고 있다.
막을 수 없었다. 깊고 캄캄한 벽돌 공장 굴뚝 안을 생각하면 숨이 막혔다. 아버지의 몸은 25
아버지가 자살한 장소
❶`전제자(專制者)`_`국가의 권력 작았지만, 아버지의 고통은 컸었다. 아버지의 키는 백십칠 센티미터, 몸무게는 삼십이 킬
을 개인이 장악하고 그 개인의
로그램이었다. 은강 생활 초기에 나는 아버지의 꿈을 자주 꾸었다. 아버지의 키는 오십
의사에 따라 모든 일을 처리하 부분:‘나’
의꿈
는 사람. 센티미터밖에 안 되어 보였다. 작은 아버지가 아주 큰 수저를 끌어가고 있었다. 푸른 녹
이 낀 놋수저를 아버지는 끌고 갔다. 머리 위에서는 해가 불볕을 내렸다. 아버지에게 그
아버지의 삶의 무게
놋수저는 너무 무거웠다. 그래서 불볕 속에서 땀을 흘리며 숨을 몰아쉬었다. 지친 아버지
현실의 고통 속에 힘겨워하는 아버지
는 키보다 큰 수저를 놓고 쉬었다. 쉬다가 그 수저 안으로 들어가 누웠다. 아버지는 불볕
을 받아 뜨거워진 놋수저 안에 누워 잠을 잤다. 나는 수저 끝을 들어 아버지를 흔들었다.
5 아버지는 눈을 뜨지 않았다. 아버지의 몸은 놋수저 안에서 오므라들었다. 나는 울면서 아
아버지가 현실을 버텨 내지 못하고 죽음. ‘수저’
가 상징하는 바가
버지의 놋수저를 잡아 흔들었다. 아버지의 죽음에 대한 안타까움과 아버지에 대한 꿈 무엇일지 생각해 보자.
예시 답안 몸이 작은 아버지
어머니는 나에게 말했다. 와 큰 수저는 극단적인 대조를
이루고 있다. 큰 수저는 거인들
“걱정할 것 없다.”
의 것이고 그들의 욕망을 상징한
어머니는 나의 머리숱에 손가락을 넣었다. 다. 또한 자신의 몸보다 큰 수저
는 아버지가 감당해야 했던 현
10 “가장이라는 생각을 하지 마라. 그러면 꿈을 꾸지 않을 거다. 아버지가 돌아가셔서 네 실, 즉 먹고사는 것에 대한 문제
아들의 짐을 덜어 주려는 어머니 이기도 하다. 영수의 꿈에서 아
책임이 무거워졌다는 생각은 아예 하지 마라.” 버지는 결국 거인들의 욕망으로
형성된 현실의 무게 때문에 죽게
“전 한 번도 가장이라는 생각을 해 본 적이 없어요.”
되는데, 이러한 점은 영호가 말
내가 말했다. 한‘타살당한 아버지’
와 일맥상
통하는 측면이 있다.
‘난쟁이가 쏘아 올린 작은 공’
에 구사된 어휘의 상징 연구(김종성)`:‘난쟁이’
,
‘놋수저’
,‘먹이 피라미드’
가 가지는 상징적 의미를 설명한 자료
● 4번째 연작‘난쟁이가 쏘아 올린 “아니다.”
작은 공’속 아버지의 죽음
채권 매매, 칼 갈기, 건물 유리 어머니가 말했다.
닦기, 수도 고치기 등 온갖 허드
렛일을 하면서 생계를 유지하던 “너도 모르는 일이다. 네 마음속 어디에 그런 생각이 들어 있는 거야.”
아버지가 병에 걸려 일을 할 수
어머니의 말대로 나의 마음속 어느 구석에 그런 생각이 들어 있었을 것이다. 아버지는
없게 된다. 자신의 순결을 빼앗은
투기업자에게 입주권과 돈을 빼 항상 나에게 말했었다. 5
앗아 집을 손에 넣은 영희가 가족
부분: 과거 회상. 아버지가‘나’
에게
을 찾아 나서지만 뜻밖에 아버지 “얘야, 너는 장남이다.”
가 벽돌 공장에서 자살했다는 소
가장의 역할을 맡김.
식을 접한다. 영희는 큰오빠 영수 아버지는 나를 올려다보며 말했었다.
를 만나 아버지를 난쟁이라고 부
르는 자를 죽이라고 말한다.
“나에게 무슨 일이 생기면, 네가 집안의 기둥이다.”
“영수야.”
어머니는 말했다. 10
“나도 아직 일을 할 수 있고, 영호와 영희도 자랄 만큼 자랐다. 네가 어떤 결정을 내리

면 우리는 너를 믿고 따라갈 거야.” ‘나’
의 걱정을 덜어 주려는 어머니
현실 세계
은강은 릴리푸트 읍과는 전혀 다른 도시였다. 영희는 그것을 가슴 아파했다. 모든 생
사회적 약자들이 행복하게 살 수 있는 곳이 아님을 알 수 있음.
예시 답안 ‘살기 위해 은강
명체가 고통을 받는 땅이었다. 우리는 살기 위해 은강에 왔다. 아버지가 돌아가고, 얼마
에 왔다.’
라는 말은 생명을 이어
가기 위해 은강에 왔다는 말로 동안 정지했던 생명 활동을 우리는 은강에서 다시 시작했다. 나는 생명처럼 추상적인 것 15
이해할 수도 있고, 먹고살기 위
해 은강에 왔다는 말로 이해할 이 없다고 생각하고는 했다. 그것은 만질 수도 없고 볼 수도 없는 것이었다. 그것은 아버
수도 있다. 가장인 아버지가 죽
고‘나’
의 가족은 생계유지를 위
지가 우리에게 준 것이었다. 중학교 때의 생물 책 용어를 빌려 쓴다면 아버지는 자기와
하여 은강으로 이주한다. 하지만
똑같은 것을 복제하여 종족을 늘려 놓고 돌아갔다. 어머니에 의하면 아버지는 생명의 다
은강은 최소한의 인간적인 대우
도 받기 힘든 곳이었기에 사실상 른 모임터로 돌아갔다. 아버지의 몸은 화장터에서 반 줌의 재로 분해되었다. 그 반 줌의
생존조차도 힘든 곳이었다는 의 육신의 죽음
미를 내포하고 있다. 재를 받아 들고도 어머니는 믿으려고 하지 않았다. 누구나 죽으면 완전히 없어져 버린다 20
아버지의 생명이 있다고 믿음.
‘살기 위해 은강에 왔다.’
는 사실을 믿지 않았다. 우리는 반 줌의 재를 흐르는 물 위에 뿌려 넣었다. 영호와 나는
라는 말의 의미에 대해서 생
각해 보자. 눈물을 주먹으로 씻어 내리며 울었다. 아버지의 죽음에 대한 회상과 은강에서의 생활
“숙제 다했니?”
아버지가 물었었다.
❷`먹이 피라미드(pyramid) `_`

“아뇨.” 25
생태계 안에서 먹이 사슬에 의하 나는 자를 대고 끝이 뾰족한 삼각형을 그렸다.

여 이루어지는 생물의 수와 양을 피라미드 모양의 삼각형
표시하는 피라미드 모양의 관계. “숙제를 해.”
저마다의 먹이 사슬에서 보통 먹
“이게 숙제야요.”
히는 생물은 잡아먹는 생물보다
번식력이 강하여 수가 많고, 먹 아버지는 내가 그린 그림을 들여다보았다.
❷
이 사슬의 가장 아래 단계인 생
“ 먹이 피라미드야요.” 30
산자에서 위 단계로 올라갈수록
그 개체 수가 줄어듦. 내가 말했다.
“그 효용이 뭐냐?”
“생태계를 설명하는 그림야요.”
먹이 사슬 피라미드
“설명을 해 봐라.”
“이 맨 밑이 녹색 식물로 일 단계야요. 이 식물들
5 을 먹는 동물이 이 단계이고, 식물을 먹는 동물을
잡아먹는 작은 육식 동물이 삼 단계, 또 이것을 잡
아먹는 큰 육식 동물이 맨 위의 사 단계야요.”
“영호야.”
아버지는 말했다.
10 “너도 형처럼 설명할 수 있겠니?”
“못 해요.”
영호가 말했었다.
“형처럼은 못 해요. 그래도 전 알아요. 우리는 이 맨 밑야요. 우리에겐 잡아먹을 게 없
어요. 그런데 우리 위에는 우리를 잡으려는 무엇이 세 층이나 있어요.”
피라미드형 계층 구조`-`자연 현상을 인간 사회에 적용하여 불평등한 현실을 나타냄.
15 “아버지도 쉬셔야지!”
어머니가 말했다.
“그동안 힘든 일을 너무 많이 하셨어. 이제는 편히 쉬실 수 있을 게다.”
“쉬셔야 할 분은 어머니예요.”
내가 말했다. 어머니는 반 줌의 재를 쌌던 흰 종이를 물 위에 띄웠다. 우리는 물가에
20 앉아 흐르는 물을 바라보았다. 아버지는 없어졌다. 바람이 불었다. 햇볕이 따뜻했다. 몇
마리의 새가 어머니 옆에서 날았다. 한 줌 재가 된 아버지와 이별하며 추억을 떠올림.
-“난쟁이가 쏘아 올린 작은 공”
(1978)
●‘은강 노동 가족의 생계비’전체 줄거리
영희는‘나’
(영수)에게 독일에 있다는 릴리푸트 읍 이야기를 한다. 억압, 공포, 불평등이 없는 난쟁이 마을 이야기였다. 벽돌 공장 굴뚝 안에서 돌아가신 아버지를 떠올리며 아버지
는 릴리푸트 읍 같은 마을에 사셨어야 한다고 했다. 나는 은강 자동차에서, 동생 영호는 은강 전기 제일 공장에서, 막내 영희는 은강 방직 공장에서 일한다. 특별한 기술을 익히지 못
한 우리는 그곳에서도 제일 낮은 계급에 속했으며, 어머니는 우리가 벌어 오는 돈으로 빠듯하게 생계유지를 해 나가셨다. 하루 아홉 시간 이상의 고된 노동에 잠깐의 휴식이 우리 생
활의 전부였다. 나는 월급을 탄 날 지부장을 만나러 가 시간 외 근무 수당의 부적절한 지급과 동료의 부당 해고 문제에 대해 항의했다. 그는 나의 말에 모두 동의했지만 회사 사람이
었고 노동자를 위해 아무 일도 하지 않았다. 나는 해고자 명단에 오르기 전에 은강 자동차에서 나와 은강 방직 공장으로 옮겨 갔다. 은강에서는 생존을 위해 죽어라 일해야 했다. 우
리의 생존 비용으로 가득 채워진 어머니의 가계부를 덮으며 나는 릴리푸트 읍에 대해 생각했다.
갈래 단편 소설,“난쟁이가 쏘아 올린 작은 공”중 8번째 연작
성격 사회 고발적, 상징적
배경 시간`: 1970년대, 공간`: 서울의 변두리
시점 1인칭 주인공 시점
제재 도시 빈민과 노동자의 삶
주제 도시 빈민이 겪는 삶의 고통과 좌절
- 사회적으로 쟁점이 된 여러 논제들을 작품 속에 날카롭게 제시함.
특징
- 상징적인 의미를 지닌 소재를 사용함.
학습 활동 1 ‘릴리푸트 읍’
과‘은강’
을 비교하여 어떤 차이가 있는지 파악해 보자.
활동 끌어 주기 릴리푸트 읍 은강
작품의 주요 배경을 비교
예시 답안 여러 계층의 사람들(가진 자`/`못 가
하면서 인물들의 처지와 그 구성원 예시 답안 전 세계의 난쟁이들
진 자, 경영자`/`노동자 등)
들이 지향하는 가치, 이 작품
이 문제 삼고 있는 사회적 쟁 시설 예시 답안 난쟁이들에게 맞추어 만들어짐. 예시 답안 큰 기업, 공장 등
점 등을 함께 살펴볼 수 있는
활동이다. 예시 답안 전제자나 경영자가 없는 평등한 구 예시 답안 소수에게 권력이 집중되는 먹이 피
권력 형태
조 라미드 형태
국적 예시 답안 국적이 무시됨. 예시 답안 한 나라
예시 답안 모두가 자발적으로 공동체에 참여 예시 답안 공동체 의식이 결여된 약육강식의

공동체 의식
함. 세계
이를 통해 볼 때, 릴리푸트 읍은 난쟁이들의 평등한 공동체이고, 은강은

예시 답안 소수에게 권력과 부가 집중된 불평등한 사회 이다.
2 이 소설과 신문 기사를 읽고, 다음 활동을 해 보자.

문학은 동시대 공동체의
관심사에 대해 직·간접적으 신문 년 월 일 13
로 대응해 왔다. 이 활동은 문
학의 인식적 기능, 성찰적 기
11월 13일 서울 평화 시장에선 종업원 전태일 군(23)이 근로 조건의 개선을 기업주와 당국
능과 관련하여 지도한다.
에 호소하며 분신자살한 사건이 일어났다. 이 비참한 한 근로자의 항의로 평화 동화 통일 시장
의 피복 제조 남녀 종업원 8천여 명이 분진과 소음, 조명으로 질환 등 각종 직업병을얻는근로
환경에서저임금으로1일평균13시간이상의노동에혹사당하고있다는사실이밝혀졌고, 이
❶
것은한국노동의 통폐가그대로집약되어있는본보기가되었다.
❶`통폐(通弊)`_`일반에 두루 있는 폐단.
⑴ 이 소설과 기사를 통해 알 수 있는 당시의 사회적 현실에 대하여 말해 보자.
예시 답안 1970년대 노동 현장의 작업 환경과 임금 수준이 매우 열악하였으며 소외된 계층(노동자)들의 요구가 사회적으로 받아
들여지기 힘든 시기였다.
⑵ 신문 보도 기사와 문학 작품이 이와 같은 사건을 다루는 방식의 차이에 대하여 말해 보자.

예시 답안 신문은 실제로 일어난 사건을 사실적이고 객관적으로 전달하고 있는 반면, 문학은 현실의 문제를 함축하는 구체적인
장면을 독자에게 상세하게 보여 주며 삶의 문제에 총체적으로 다가간다.
⑶ 이 소설과 같은 문학 작품이 당시의 사람들에게 어떠한 영향을 미쳤을지 말해 보자.

예시 답안 사회 구성원들에게 노동자와 빈민 계층의 열악한 현실을 고발하여 사회적 관심을 불러일으키고, 문제 해결을 위한 소
통과 실천도 이끌어 냈을 것이다.
모둠
활동 3 사회의 쟁점과 관심사를 접하는 경로에 따라 그것을 대하는 태도에 어떤 차이가 있을지 친구들과 함께
활동 끌어 주기 말해 보자.
공동체의 관심사를 드러
내는 문학의 방식과 그 영향
경로 태도
력에 대해 살펴보며 문학이
공동체에서 하는 역할을 생
추상적·부분적으로 인식함.
각해 볼 수 있도록 지도한다. 신문이나 방송의 뉴스를 통해 접하게 되는 경우
문학의 생활화라는 맥락에서
분석적인 태도로 바라봄.
계층 갈등, 양성평등, 사회적
소수자, 생태 환경 등 공동체 예시 답안 구체적, 총체적으로 인식함.
의 관심사를 담은 다양한 작
문학 작품을 통해 접하게 되는 경우
공감하는 태도로 바라봄.
품들을 조사하여 문학의 기
능에 대해 학습자들이 충분
히 공감할 수 있도록 지도
한다.
조너선 스위프트의‘걸리버 여행기’

를 찾아 읽고, 인물의 관점에 따라 사물의 의미가 다르게 수용될 수 있다는 점에 대
더 찾아 읽기
해 생각해 보자. 자료집 32쪽
(3) 문학 활동의 생활화 ⑴ 문학과 공동체 의식
⑵ 문학에 반영된 다양한 세계
문학 활동의 생활화 문학 작품을 수용하고 생산하는 행위는 개인적인 동시에 사회

적인 일이기도 하다. 문학의 발전은 공동체 구성원 개개인이 문학 활동을 즐기고 실
개인적인 차원에서 본 문학 활동의 의의
천하는 데서 이루어지며, 문학 활동의 생활화는 공동체의 문화 발전에 능동적으로 이
사회적 차원에서 본 문학 활동의 의의
바지하는 길이다. 문화가 의식적으로 의미를 추구하는 활동이라고 한다면, 문학 활동
부분: 문화 활동으로서의 문학 활동
은 이 점에서 가장 적극적인 문화 활동에 해당한다. 삶의 의미와 가치를 추구하는 문 5
학 활동을 공동체 구성원이 생활화함으로써 문학 자체의 발전이 이루어질 뿐만 아니

라 문학의 생활화를 실천하는 개개인의 문화 의식 역시 발전하는 것이다.
문학 활동 생활화의 의의
● 문학 활동에 능동적으로 참여하기 문학 활동에 능동적으로 참여하기 매체의 발달로 인해 문학의 영향력이 날로 줄어들
- 교실에서의 문학 활동
- 학교 행사·교외 행사 고 있음을 우려하는 목소리가 높지만 다른 한편으로 문학을 향유하고자 하는 사람들의
- 매스컴이나 문학 단체에서 개 문학 창작 교실, 시 낭송 대회, 각종 백일장 등
최하는 문학 행사 노력은 여전히 다양한 형태로 지속되고 있다. 지역 문화 강좌에서는 다양한 문학 창작 10
- 인터넷을 활용한 문학 작품·

창작물 공유 교실을 열고 있으며, 시 낭송 대회, 각종 백일장 등 조금만 관심을 기울이면 각 지역마
다 여러 형태의 문학 관련 행사들이 열린다는 사실을 알 수 있다. 이러한 문학 활동에
참여함으로써 공동체의 문화 발전에 능동적으로 이바지할 필요가 있다.
다양한 문학 활동에 능동적으로 참여하기
+ 심화₩보충 자료 더 보기 새로운 매체 환경에서의 문학 활동 인터넷이 발달하면서 전문 작가가 아닌 일반인들

자료집 36쪽 문학 활동에 영향을 주는 새로운 매체
디지털 시대, 문학·예술 텍스 의 창작 활동이 매우 활발해졌으며, 자신의 홈페이지나 블로그를 통해 전 세계 누구 15
새로운 매체로 인한 문학 활동의 변화 ①
트의 생산(윤여탁 외)`: 디지털
에게나 자신의 작품을 전달할 수 있는 시대가 되었다. 문학 환경이 이렇게 변화하면
기술의 발전에 따라 변화하는
새로운 매체로 인한 문학 활동의 변화 ②
문학·예술에 대해 설명한 자료 서 기성 작가들도 인터넷으로 작품을 연재하는 경우가 많다. 매회 독자들의 댓글에
나타난 반응을 살피면서 자신의 창작 과정에 독자와 상호 작용한 내용을 반영하는 방
새로운 매체로 인한 문학 활동의 변화 ③
식으로 창작을 하는 것도 이제 더 이상 낯선 일이 아니다. 이렇듯 새로운 매체 환경에
맞게 문학 활동을 하면서 문학 활동의 결과를 공동체 구성원과 공유하는 것도 의미 20
있는 일이다. 새로운 매체 환경에서의 문학 활동 양상
작품과 함께에서는 삶의 의미를 추구하는 문학 활동을 어떻게 생활화하고 있는지

에유의하며학생이쓴시‘나무``2 ’
와‘뒤비’
를 읽어보자.
문학은 문화의 일부이고 문학의 발전은 공동체 구성원
개개인이 문학 활동을 즐기고 실천하는 데서 이루어진다.
작품과 함께 이 작품은 문학 활동을 실천한 사례로 문학 활동에 한층
가깝게 다가갈 수 있는 모습을 보여 주기에 적합하다. 나무 2
1-1 ｜
학생 작품
바람에 흔들리는 나무가 수백 가지 모양이다 이 작품은

온라인 청소년 문학관‘글틴’
나뭇잎 꺾이고 뒤집히는 순간의 순간들에 게시판에 올려진 작품이다. 계절
하나의 나무가 수천의 나무로 번진다 의 순환마다 변화하는 나무의 모

수많은 나뭇잎이 하나의 나무를 이룸. 습을 통해 삶을 풍성하게 하는 기
나뭇잎이 많으면 많을수록 늘어나는 생의 단면들 억의 의미를 되새기고 있다.
나무의 기억들
5 그러므로 주요 학습 내용
나무는 나뭇잎만큼의 기억들을 가지고 산다 1`~`6행`: 나뭇잎만큼의 기억을 가지고 사는 나무 문학 활동을 생활화한 모습을
확인할 수 있는가?
하여 바람이 분다는 것은 문학 활동에 능동적으로 참여할
수 있는가?
나무의 기억들을 흔드는 일 문학 활동의 생활화가 공동체의
여러 가지 기억들을 되새김.
문화 발전에 기여함을 이해하는
한 장씩 밀어 올린 잎들이 가?
10 사그락사그락 저들끼리 몸을 부벼
의성어
하나의 기억이 또 하나의 기억을 흔들고
그렇게 기억들이 이어지고 끊어지기를 반복한다 7`~`12행`: 바람에 의해 기억들을 되새기는 나무
그러다 가을이 오면
나무는 기억들을 노릇노릇 익혀 내고 불긋불긋 삭여 내어
단풍이 지고 낙엽이 떨어지는 모습
15 한 해의 기억들을 가만히 제 발밑에 내려놓는 것이다
13`~`15행`: 기억들을 내려놓는 나무
그러므로 나무가 겨우 한 장 나뭇잎을 달고 서 있는 것은
제 생의 가장 소중한 기억을 그러쥐고 있는 것 16`~`17행`: 마지막 나뭇잎에 담긴 의미
마지막 나뭇잎에 담긴 소중한 기억
성격 사색적, 관조적
제재 나무
주제 나무를 통해 기억의 의미를 되새김.
- 하나의 대상을 깊이 응시하고 성찰하여 새로운 인식으로 나아감.
특징
- 의성어, 의태어를 활용하여 흥미롭게 표현함.
문학 활동을 통해 개인의 발달과 문화의 발전이 긍정
작품과 함께 적인 관련을 맺는다는 점을 이해한다. 이 작품을 통해
문학의 생활화를 실천하는 방법을 공유한다. 뒤비
1-2 ｜
학생 작품
이 작품은 “대문 나와 시냇물

온라인 청소년 문학관‘ 글
틴’게시판에 올려진 작품이다.
다리를 건너서
두부와 비짓국이 환기하는 정다 슈퍼 옆에 난 골목길
움과 사람 살이의 따뜻함이 잘
표현되어 있다. 글루 들어서
문학 활동을 생활화한 모습을 확 초록 대문에 들어가면 5
인할 수 있는가?
문학 활동에 능동적으로 참여할 그기가 선남네 집이라.
수 있는가? ❶
문학 활동의 생활화가 공동체의

해 지새워 맹든 뒤비를 준다카니 받아 오그라.” 1`~`2연`: 할머니가 두부 심부름을 시킴.
방언의 사용 - 향토적 정서 환기
문화 발전에 기여함을 이해하는
가?
할머니 말씀 기억하며
대문을 넘으면,
부분: 할머니의 말씀과 다른 모습
얼어 버린 시냇물 근처 잡초 무성하고 10
문 닫은 구멍가게 옆을 지나서
사람 둘 지나갈 좁은 골목길을 향한다.
아무리 둘러봐도 초록 대문이 없어

이름표를 둘러보며 선남네를 찾았지만
선남네는커녕 개 짖는 소리에 놀라 돌아왔다. 3`~`4연`: 선남네를 못 찾고 돌아옴. 15
“으이그,
골목 들가서 애경이를 찾그라.
그 집 막둥이가 애경이라.
부르면 귀신거텀 알아들어.”
처럼
또다시 대문, 다리, 슈퍼 그리고 골목. 20
애경이를 찾지만 돌아오는 건

❶`뒤비`_`
‘두부(豆腐) ’
의 방언
(강원, 경북). 개 짖는 소리다. 5`~`6연`: 또다시 선남네를 찾아감.
한숨 쉬며 발 돌리려는데
세월에 녹슬어 색이 다 벗겨진 대문 하나가
할머니가 말씀하신‘초록 대문’
쇳소리 내며 열렸다.
흰머리에 스웨터 겹입은 할머니가

5 뒤로 삽살개 한 마리 끌고 밖으로 나왔다. 7`~`8연`: 선남네 할머니가 나오심.
반가운 마음에 선남네가 어디냐 잡고 물어보니

❷`비짓국`_`비지로 끓인 국.‘비
지’
는두부를만들고남은찌꺼기.
“니가 성철이 맏딸이가.

하이고 많이도 컸구망. 할미 기억하나.
애경이가 뭐 그리 짖나 했드니만
삽살개
10 손님 와서 반갑다 인사한 기구먼.”
삽살개 애경이가 멍 하고 짖자
그 집 첫째 손주 선남 언니가 나와
김 오른 두부 담은 봉투를 내 손에 쥐여 주었다.
“우리 집에서 새벽부터 만든 기라.

❷
15 이건 뒤비 만든 기고 이건 비짓국이라.
할매 마이 잡수라 전해 주고.” 9`~`12연`: 선남 언니로부터 두부와 비짓국을 받음.
꾸벅 인사하고 뒤돌아 간 내 뒤로
그 집 막둥이 애경이의
잘 가라고 짖는 소리가 들렸다.
20 오른손엔 비짓국 이웃의 정겨움과 따뜻한 인정
왼손엔 뜨끈한 뒤비 다섯 모. 13`~`14연`: 애경이가 짖는 소리를 들으며 돌아옴.
성격 일상적, 향토적
제재 두부 심부름
주제 두부 심부름을 하며 느낀 이웃의 정겨움과 따뜻함.
- 일상에서 일어나는 소소한 사건을 흥미롭게 전달함.
특징
- 사투리와 대화체를 그대로 살려서 현장감을 줌. 2. 문학과 공동체 55
학습 활동 1 ‘나무 2’
를 읽고, 다음 활동을 해 보자.
활동 끌어 주기 ⑴ 시를 눈으로 읽어 보고, 마음에 드는 구절 몇 부분을 옮겨 적어 보자.

문학 활동을 즐기고 실천 예시 답안 나무는 나뭇잎만큼의 기억들을 가지고 산다
하는 데서 개인과 공동체의 그러므로 나무가 겨우 한 장 나뭇잎을 달고 서 있는 것은 / 제 생의 가장 소중한 기억을 그러쥐고 있는 것
문화가 발전할 수 있다. 전문
작가가 아닌 학생 작품을 자
유롭게 감상할 수 있도록 지 ⑵ 시를 소리 내어 천천히 읽어 보고, 소리의 재미를 느낄 수 있는 부분을 옮겨 적어 보자.
도한다. 예시 답안 사그락사그락 저들끼리 몸을 부벼
나무는 기억들을 노릇노릇 익혀 내고 불긋불긋 삭여 내어
2 ‘뒤비’
에서 인상적인 부분, 잘 썼다고 생각되는 부분을 정리해 보자.
문학 활동은 개인으로 그
치는 것이 아니라 자신이 창 서사적인 사건이 있어서 내용이 흥미롭고 정겹게 느껴진다.
작한 작품을 공동체의 구성 발상 또는 내용
예시 답안 누구나 한 번쯤 경험했음직한‘심부름’
을 제재로 하여 친근감이 느껴진다.
원들과 공유함으로써 그 의
미가 확대될 수 있다. 이 활동
을 통해 문학 소통의 발전을
체험할 수 있도록 유도한다. 마지막에 두부에 초점을 맞추어 끝마치는 게 인상적이다.
형식 또는 표현 예시 답안 사투리를 사용하여 구수한 느낌을 준다.
대화를 그대로 옮겨 놓아 생생한 느낌을 준다.
삽살개 애경이를 사람처럼 대하는 장면이 정겨우면서도 참신하다.
3 각자 심사 위원단이 되어‘나무 2’
와‘뒤비’
에 대한 심사 평을 적어 보자.
다양한 학교 행사나 인터
넷, 매스컴의 문학 활동에 관
심을 갖고 참여하는 것은 능
심사 평
동적인 문학 활동을 위해 꼭 심사 위원: ____________________
필요하다. 심사 평은 문학 활
동의 상호 작용 면에서 중요
예시 답안 나무 2`: 하나의 소재를 깊게 응시하여 새로운 깨달음을 얻는 과정이 참신하게 느껴졌다.
한 부분이라는 점을 인식할 좋은 점
뒤비`: 일상적 소재를 다루고 있어 친근하고 흥미롭게 다가왔다.
수 있도록 지도한다.
예시 답안 나무 2`: 다소 중복적인 표현이 사용되어 시상이 압축적으로 전달되지 못했다.

아쉬운 점
뒤비`: 잦은 연 구분과 단순한 서술로 함축성이 떨어지는 느낌이다.
예시 답안 나무 2`: 나무를 우리의 삶과 관련지어 새로운 인식에 이르는 과정을 의성어, 의태어 등
총평 을 사용하여 효과적으로 전달하고 있다.
⋯ 뒤비`: 일상적인 사건을 한 편의 이야기로 전달하여 흥미롭고 생동감이 넘치는 작품이다.
4 다음 과정을 거쳐 인터넷 청소년 문학 사이트에 시를 창작하여 올려 보자.
인터넷 기반 시설 등을 활
① 집에서 학교까지 오가는 길에 그동안 내가 의식하지 못하고 지나쳤던 것 발견하기
용하여 자신의 창작물을 여
러 사람과 공유하는 활동이 (꽃, 나무, 새, 고양이, 가로수, 둥지, 전봇대, 배불뚝이 가게 아저씨, 등 굽으신 나물 장
다. 문학 활동의 생활화를 통
한 문화 의식 발전을 몸소 체
수 할머니 등)
험할 수 있도록 실제 사이트 ② 발견한 것들 중에서 다른 사람에게 전해 줄 만한 가치가 있는 것 추리기
에 올리는 것까지 해 보도록
유도한다. ③ 추린 대상을 보고 떠오르는 기억이나 상상한 내용 정리하기
④ 그중에서 근사한 것을 골라 개성적인 이미지와 표현을 사용하여 행과 연을 적절히 구성하기
⑤ 전체적인 내용을 퇴고하고, 제목을 정해서 인터넷에 올리기
⑥ 댓글에 올라온 반응을 보면서 혹시 수정할 부분이 없는지 다시 한 번 살펴보기
예시 답안
아이스크림
학생 작품
구름을 뚫은 나뭇가지는 나뭇가지를 빼내기 위해
쉽게 흔들리는 법이다 뻗어 나온 가지를 수없이 쳐 냈지만
나뭇가지는 올라갈수록 공중에 낀 채
몸을 얇게 하고 바람에 더 내려올 생각을 않는다
많이 흔들린다 그런데
푸른 얼음 위
저기 반나절 동안 움직이지 않는 하얀 아이스크림 미끄러지듯
구름 한 조각 부드럽게 흘러가는 구름조각들
앙상한 고동색 나뭇가지 공장에서 찍혀 나온
구름에 갇혔다 베이지색 막대기가
꽂혀 있다
- 사이버 문학 광장 문장 글틴(http://teen.munjang.or.kr)
⑴ 문학과 인접 분야
문학과 문화 ⑵ 문학의 심미적 인식과 표현

⑶ 문학 생활과 국어 능력
3 문학은 이 세상을 과학적으로 인식하는 대신 심미적으로 인식하며, 이러한 특성은 문학을 예술의 하나이자 인문
아름다움을 추구하는 예술과 문학이 교접하는 부분
영역의 주요 분야로 자리매김하게 하였다. 이러한 문학의 특성을 학습함으로써 문학 작품의 수용과 생산 활동을 인
접 분야와 관련지을 수 있는 능력을 길러 보자. 나아가 심미적 인식을 바탕으로 국어에 대한 감수성을 높임으로써
국어 문화의 발전에 능동적으로 참여하도록 하자.
‘`생각 열기`’의도 ●시인 네루다를 소재로 한 소설‘네루다의 우편배달부’

는 영화‘일 포스티노’
로 제작되었다. 이
문학이 음악, 미술, 처럼 문학이 인접 영역과 관계를 맺고 있는 또 다른 예를 찾아보자.
연극, 영화, 무용, 건
축 등 다양한 인접 예
술과 관련이 있음을
알고 실례를 찾아봄
으로써 문학에 대한
관심을 높이기 위해
설정하였다. 유명한
예술 작품이 문학과
관련된 예를 통해 문
학과 인접 분야와의
관련성, 문학의 심미
적 특성을 이해할 수
있다.
‘네루다의 우편배달부’
는 칠레의 국민 시인 네루다를 통해 문학의 진실한 감동과 시의 본질을
일깨워 주는 소설이다. 영화‘일 포스티노’

의 원작이기도 한 이 소설은 한 편의 시가 삶과 자연과
세계와 만나 마침내 새로운 삶과 사랑을 이끌어 내는 이야기를 아름답게 그리고 있다.
예시 답안 많은 무용가들이 시를 모티프로 하여 춤을 춘다. 현대 무용가 김복희 씨는 2011년‘명작전’

에서 서정주 시인의‘신
부(新婦)’
를 춤으로 공연했다. ⋯
⋯ “첫날밤 신랑이 오줌 누러 나가다가 돌쩌귀에 옷이 걸렸는데 그걸 모르고 이렇게 음탕한 여자는 안되겠다 싶어 떠나 버리잖
아요. 여자는 기다리다 한 줌 재가 된다는 것. 그‘신부’속에는 우리나라 옛날 여인들의 한(恨) 같은 게 있지요. 그 스토리에
우리네 정신의 한 축을 투영해 내는 거죠. 시 속의 가장 중요한 메시지를 뽑아내는 겁니다.”
⋯ 그는“무용이야말로 시, 그것도 몸으로 쓰는 시”
라고 말한다. 시적인 메타포를 가지고 접근할 수밖에 없는데 거기에 진짜 시
를 붙이면 관객이 친밀하게 다가오고 무용 대중화도 저절로 이루어진다는 것이다. -“한국 경제”
(2011년 4월 1일 자 기사)
이 단원의 ● 문학과 다른 예술 등 인접 분야와의 관계를 이해한다.

학습을 통해 ● 문학을 통하여 인간과 세계의 진실을 심미적으로 인식하고 표현하는 안목을 기른다.
● 문학 활동을 생활화하여 수준 높은 국어 생활을 영위한다.
(1) 문학과 인접 분야 ⑵ 문학의 심미적 인식과 표현
문학의 발생 문학의 발생에 대해서는 여러 다른 견해가 있다. 크게 세 가지로 요약 ● 문학의 기원에 대한 학설

1. 원시 예술 기원설(발라드 댄스
해 보면 신적인 존재의 계시에 의해 이루어졌다고 보는 영감설, 인간의 본능에서 기 설)
문학의 기원설 ① 2. 심리학적 기원설
원했다고 보는 심리 기원설, 그리고 인간의 노동으로부터 비롯되었다고 보는 노동 기 2. ⑴ 모방 본능설
문학의 기원설 ② 문학의 기원설 ③ 2. ⑵ 유희 본능설
원설로 정리할 수 있다. 이러한 학설들은 문학이 자연 현상을 모방하고 유희를 즐기 2. ⑶ 흡인 본능설
모방 본능설 유희 본능설
2. ⑷ 자기 표현 본능설
5 려는 인간의 본능과 관련이 있으며, 춤과 노래, 이야기와 연극이 한데 어우러진 원시 3. 발생론적 기원설(노동 기원설)
원시 예술 기원설
2. ⑴ 문학과 노동
종합 예술의 형태로 출발하였다는 사실을 기반으로 한 것이다. 이로 볼 때 문학은 그 2. ⑵ 문학과 경제
2. ⑶ 문학과 생활
출발에서부터 다른 인접 예술과 밀접한 관련을 지니고 있음을 알 수 있다.
문학의 발생과 관련한 여러 가지 견해
자료집 38쪽
문학과 인접 예술 원시 종합 예술에서 출발한 문학은 언어를 표현 매체로 한다는 문학의 여러 가지 기원설(구인
환 외)`:‘심리학적 기원설’
,‘발
점에서 다른 예술과는 차이를 보이지만, 작품을 매개로 작품의 생산자와 수용자가 서 생학적 기원설’
,‘발라드 댄스’
문학과 다른 예술의 비교·대조
기원설에 대해 설명한 자료
10 로 만나며, 작품을 통해 감동을 나누고 공유한다는 점에서 다른 예술과 본질적으로
동일하다. 그러므로 언어로 된 예술이라는 문학의 특수성에만 집착하여 문학을 고립
적으로 이해하지 말고, 음악, 미술, 무용, 건축 등 문학의 인접 예술과 관련을 지어 이
해하면 훨씬 더 풍부하게 작품을 수용할 수 있다. 이를 위해 문학의 관점에서 인접 예
● 김정희의‘세한도’
술을 감상하거나 사회 현상을 분석해 보고, 문학을 다른 예술로 전환하거나 다른 예술 ‘세한도(歲寒圖)’
는 추사 김정
희가 헌종 6년에 윤상도의 투옥
15 을 문학으로 바꾸어 보는 등의 다양한 활동을 함께 하는 것이 필요하다. 사건에 관련되어 제주도에서 귀
문학과 인접 예술과의 관련성
양살이를 하던 59세 때(1844년)
이와 관련하여 추사 김정희의 그림‘세한도’
를 현대의 수많은 시인들이 창작의 소 의 작품으로서, 당시 청(淸)의 연
경에서 유학하고 있던 제자 이상
재로 삼은 것은 좋은 예가 될 것이다. 다음의 시 또한‘세한도’
에 착안하여‘버림받 적에게 그려 보낸 일품이다. 이상
적은 스승 김정희를 위해 좋은 책
은 세월’
의 의미를 새롭게 변용하고 있다.
과 겨울을 날 수 있는 옷가지를
용모가 바뀜.
험한 감시 속에서도 어렵게 전달
해 주었다. 이에 권세를 좇고 당
파 싸움에 휩싸이던 세태 속에서
늙고 힘없는 자신을 위하는 제자
의 마음에 감명받아 그린 작품이
다. 지조 있는 선비의 정신을 엿
볼 수 있다.
용어 사전
■영감설(靈感說)`_`영감, 즉 기
발한 착상과 신령스러운 느낌이
문학 창작의 중요한 동인으로 작
▲`김정희,‘세한도’ + 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 39쪽 용하였다는 설.
3. 문학과 문화 59
이 작품은 조선 시대 김정희
의 그림‘세한도’
가 품고 있는
기상을 바탕으로 새로운 상상의 폭설에 덮인 한겨울을 견디는 모든 것들은
보잘것없어 보이는 모든 존재들
세계를 더한 것이다. 폭설의 한
견디며 깨어 있는 것만으로도 눈물겹게 아름답다
겨울을 견디고 있는 나무들의 아 지조 있는 선비의 모습
름다움에 주목하면서, 화자 또한 발아래 밟히며 부서지는 눈과 얼음처럼
이 나무들처럼 버림받은 세월을
그동안 우리가 쌓은 것들이 무너지고 부서지는 소리
견뎌 내고자 하는 의지를 표현하 김정희의 유배 생활을 형상화함. 세한의 청각화
고 있다. 대륙을 건너와 눈을 몰아다 뿌리는 5
냉혹한 비음의 바람 소리
문학이 다른 예술과 관련을 맺고
있음을 이해할 수 있는 작품이다. 많 언제쯤 그칠 것인지 아직은 예측할 수 없다
은 시인들이 추사의‘세한도’
에 주목
하여 창작의 소재로 삼은 모습에서 그러나 기나긴 유배에서 풀려나 돌아가던 길
문학과 인접 예술의 관계에 대해 생 시상 전환`: 세월의 흐름
각해 볼 수 있다.
그대 오만한 손으로 떼어 냈던
❶
❶`편액(扁額)`_`종이, 비단, 널빤 편액의 글씨를 끄덕이며 다시 걸었듯 + 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 40쪽 10
지 따위에 그림을 그리거나 글 원교의 글씨`: 자신과 다른 것을 인정함. 현대시에 나타난‘세한도’
의 창조적 변용(정순진)`
씨를 써서 방 안이나 문 위에 걸
나도 이 버림받은 세월이 끝나게 되면 : 도종환의 시‘세한도’
의 내용 구조를 설명한 자료
어 놓는 액자. 내 손으로 떼어 냈던 것들을 다시 걸리라 - 도종환,‘세한도’중에서

성숙해진 자아 ‘세한도’
를 통해 본 문학과 미술의 관계
● 문학과 인문 문학과 인문, 사회, 문학과 매체 문학은 인간과 사회의 총체적 활동과 밀접하게 관련
문학은 개인 혹은 집단의 세계
관과 철학을 반영하거나(고리키 되어 있다. 이러한 점을 이해할 때 문학 활동의 의의를 자각하고 문학 활동의 방향을
의‘어머니’
-`러시아 사회주의 이 문학은 언어를 매개로 하는 2차 예술임.
념, 스토 부인의‘엉클 톰스 캐 정립할 수 있다. 문학은 예술의 한 분야로, 인간을 탐구하는 인문 분야의 대표적인 활 15
문학이 속한 분야 ① 문학이 속한 분야 ②
빈’
-`노예 해방), 철학자가 자신
의 생각을 표출하는 도구이다(아
동이며, 또한 인간의 삶을 조건 짓는 사회의 제도나 이념 등을 반영하거나 비판한다
문학이 속한 분야 ③
우렐리우스의‘명상록’
, 파스칼
의‘팡세’
).
는 점에서 사회 분야의 중요한 실천 행위이다. 문학은 인간의 생활 방식 중 하나이자
● 문학과 사회 예술 활동의 결과라는 점에서 문화 현상의 하나이며, 최근에는 매체 환경의 변화에

문학 작품에는 당대 사회의 특 문학이 속한 분야 ④
성이 담겨 있으며(
‘흥부전’
에나 따라 그 형태와 소통 방식을 다양하게 변화시켜 가고 있다. 문학은 이처럼 인문·사
타난 조선 후기 신분 제도의 동
요), 문학을 통해 역사를 재구성
회·문화 현상과 관계를 맺으면서 개인과 공동체가 추구하는 가치를 실현시키고자 하 20
한다(
‘단군 신화’
를 읽고 상고 시
대 사회상을 유추).
는 활동이다. 문학과 인문·사회·문화 현상의 관계
작품과 함께에서는 문학과 인접 예술이 어떻게 소통하고 관계 맺는지 생각하며 신

달자의‘편지2-이중섭화가께’
를읽어보자.
이 작품은 미술 작품을 모티프로 작가 소개
하여 창작된 것으로 작품을 통하여 시인·수필가. 주로 삶의 고뇌, 침묵과 말, 생명의 세
작품과 함께 문학을 다른 예술 분야와 비교할 계를 향한 의지 등을 보여 준다. 시집으로“봉헌문자”

,
수 있다. 편지`2 - 이중섭 화가께 “모순의 방”
,“아가”
,“오래 말하는 사이”등이 있고, 수필
1 집으로“백치 애인”등이 있다. ｜

신달자(1943`~ )
가슴에는 천도복숭아 이 작품은

부분: 아직 여물지 않은 아이의 살결을 비유함. 화가 이중섭의 그림에서 시적
엉덩이에 사과가 익어 가는
발상을 얻은 작품이다. 단순한
내 아이는 선으로 생명력 넘치는 아이들의
세계를 표현한 이중섭에게 경의
지금 향내로 가득합니다. 1`~`4행`: 향내로 가득한 내 아이의 현재 모습
를 표하면서, 아이들의 맑은 영
아이의 순수함을 감각적으로 표현함.
5 곧 연둣빛 싹도 살며시 돋고 혼과 순수한 삶이 화평 속에 지
부분: 아이의 성장 속되기를 바라고 있다.
계집아이 수줍음도 돋아나겠지만
내 아이는 미술과 문학의 관계를 살펴볼 수

있는가?
더 자라지 않고 그림과 시가 수용자에게 내용을
전하는 데 있어서 나타나는 차이
벌거벗은 채로 뛰어노는 점은 무엇인가?
이중섭
10 당신의 아이들 속에
그림 속 아이들
벌거벗은 채로
순수한 모습
봄을 가지고 화평을 가지고 : 지속되기를 바라는 긍정적 가치
영원을 가지고 놀게 하고 싶습니다. 5`~`13행`: 내 아이가 순수함과 화평을 지키며 성장하기를 바람.
찢어진 은지 속에서도
고달픈 현실
15 아름다운 세상 만들며
❶
순연한 부드러움
❶`순연하다`_`다른 것이 조금도
맑은 영혼 영혼으로 ─ . 14`~`17행`: 순수한 아이의 영혼과 아름다운 세상에 대한 소망 섞이지아니하고제대로온전하다.
-“새를 보면서”
(1988)
성격 희구적, 서정적, 낭만적
제재 이중섭의 그림, 아이들
아이가 순수하고 평화롭게 성장하기를
주제
소망함.
- 그림을 바탕으로 화자의 소망을 간절
히 표현함.
특징
- 감각적 표현을 사용하여 낭만적인 분
위기를 연출함.
▲`이중섭,‘두 어린이와 복숭아’
학습 활동 1 이 시를 시상의 전개에 따라 세 부분으로 나누고, 그 내용을 정리해 보자.
활동 끌어 주기 부분 내용
시상의 전개 과정을 정리
하여 작품을 이해하는 활동 1``~`4행 향내로 가득한 내 아이의 현재 모습
이다. 시간의 흐름, 화자의 태
도 등을 살펴서 시의 흐름을
5`~`13행 예시 답안 내 아이가 순수함과 화평을 지키며 성장하기를 바람.
이해하도록 지도한다.
14`~`17행 예시 답안 순수한 아이의 영혼과 아름다운 세상에 대한 소망
2 그림‘두 어린이와 복숭아’

와 시‘편지`2 - 이중섭 화가께’
를 비교하며 다음 활동을 해 보자.
문학 작품의 수용 활동을 ⑴ 그림과 시가 수용자에게 전하려 하는 내용, 그리고 그 내용 전달을 위한 형식이나 표현을 비
원작인 회화 작품과 관련짓
교해 보자.
는 활동이다. 작품의 내용과
형식 등을 비교하여 궁극적
으로 문학과 인접 예술이 추 작품 내용 형식이나 표현
구하는 가치를 이해하도록
지도한다. 두 어린이와 예시 답안 아이들이 즐겁게 뛰어노는 극락세계 단순한 선으로 순수함을, 역동적인
복숭아 에 대한 소망 자세로 생명력을 표현함.
이중섭의 아이들 그림을 계기로 가

편지`2`-` 예시 답안 비유적 소재와 감각적 표현으로 평
지게 된, 아이의 현재와 미래에 대한
이중섭 화가께 화롭고 순수한 분위기를 연출함.
소망
⑵ 다음 이중섭의 작품 세계에 대한 글을 참고하면서 시 속의‘찢어진 은지’

가 가지는 의미에
대해서 생각해 보자.
이중섭의 작품 세계의 중요한 특징 중 하나는 표현 재료를 다양하게 실험했다는 점이다.

합판에 유채, 종이에 연필과 수채, 종이에 잉크 등 표현 재료에 구애받지 않는 다양한 시도
를 하였다. 그중에서 담배 속지에 그린 은지화(銀紙畵)는 그의 독창적, 실험적인 노력의 산
물로 그의 다양한 표현 세계를 대표하는 그림이다. 은지(銀紙)에 날카로운 쇠꼬챙이를 이용
❶
해서 그림을 그렸는데, 이는 고려청자의 상감(象嵌) 기법과 제작 기법이나 장식적인 효과
면에서 유사하다.
❶`상감(象嵌)`_`금속이나 도자기, 목재 따위의 표면에 여러 가지 무늬를 새겨서 그 속에 같은 모양의 금, 은, 보석, 뼈, 자개 따

위를 박아 넣는 공예 기법.
예시 답안 이중섭은 가난 때문에 종이를 사지 못해서 담배 속지에 독창적인 그림을 그렸다. 화자는 이를‘찢어진 은지’
로 표현하
면서 고달픈 현실 속에서도 아름다운 세상이 만들어지기를 소망한다.
확장
3 아래 조각 작품과, 그 조각 작품을 보고 쓴 시를 읽고 활동을 해 보자.
인접 예술의 경향과 문학 어느 날의 하루는 별 기쁨도 보람도 없이
의 경향을 관련지어 예술과
문학이 어떠한 가치를 지향 다만 밥 먹기 위한 하루였다는 생각이 든다
단순한 생존을 위한 하루
하는지 알아보는 활동이다.
그런 저녁엔
조각에 대한 배경지식을 조
사하여 활동을 할 수 있도록 여물통에 머리를 떨군 소가 보이고
지도한다.
달이 떠도 시큰둥한 달이 뜬다 1연`: 별다른 기쁨과 보람이 없는 하루
: 화자의 감정이 투영된 소재, 무기력한 화자의 모습
지난 한 해는 바쁘기만 했지
얼마나 가난하게 지나갔던가
무미건조하게
정말 볼품없는 돼지해였다
일상의 단조로움을 극단적으로 표현함.
시시한 하루에
시시한 하루, 하루
↓ 똑같은 하루가 덧보태져
초라한 한 달, 한 달
↓ 초라한 달이 되고 ※ 달, 해`: 중의법
어두운 한 해 ⋯ ① 자연물
어두운 해가 되고 ⋯ ② 시간의 단위
참 시큰둥하고 따분하게 살았다 2연`: 시큰둥하고 따분했던 한 해
자코메티의‘새장’ 놀라울 것 없는 이 평범한 삶이

‖
‘빈 새장’ 놀랍다는 생각이 든다
‖ 삶에 대한 자각
‘죽음의 얼굴’ 도치를 통한
삶에서 언제든지 찾아올 수 있는 위협
↓ 의미 강조
빈 새장 같은 죽음의 얼굴은
삶에 대한 자각 살아 있는 존재를 먹어치우는 위협적인 존재
이빨에 앵무새 깃털을 문 채
웃고 있는데 ▲`자코메티,‘새장’ + 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 42쪽
3`~`4연`: 평범한 삶에 대한 자조와 반성 난폭 시대의 시적 반응(유종호)`: 시인 최승
- 최승호,‘새장 같은 얼굴을 향하여’ 호가 추구하는 시법을 설명한 자료
⑴ 자코메티의 조각‘새장’
이 시‘새장 같은 얼굴을 향하여’
에 어떻게 형상화되어 있는지 말
예시 답안 시의 마지막 연에서 조각‘새장’
을 죽음의 이미지와 연결시켜서 구체적으로 형상화하고 있다. 새장이
해 보자. ‘이빨에 앵무새 깃털을 문 채’
, 다시 말해 앵무새를 먹어 치우고 그 흔적만을 이빨에 문 채 화자의 삶을 비웃고
있다고 인상적으로 표현하고 있다.
⑵ 시 창작의 발상과 표현 면에서‘편지`2`-`이중섭 화가께’

와‘새장 같은 얼굴을 향하여’
의공
통점과 차이점을 정리하여 발표해 보자.
예시 답안 공통점`: 그림이나 조각 등 미술 작품에서 영감을 얻어 창작하였고, 주로 시각적 이미지를 통해 형상화하고 있다.
차이점`:‘편지 2`-`이중섭 화가께’
에서는 그림에서 아이들이 뛰어노는 구체적인 모습을 차용하였다면‘새장 같은 얼굴을 향하
여’에서는 조각을 시인의 삶에서 느끼는 추상적인 인식과 결부하였다는 점에서 차이가 있다.
김춘수의 시‘샤갈의 마을에 내리는 눈’
을 찾아 읽고, 샤갈의 그림에 대한 인상이 시에 어떻게 반영되어 있는지 설명해
더 찾아 읽기
보자. 자료집 43쪽
(2) 문학의 심미적 인식과 표현 ⑴ 문학과 인접 분야
문학의 심미적 인식 문학은 예술의 하나이며, 예술의 핵심은 아름다움,‘미(美)’

의
형상화에 있다. 이때‘미’
는 작가의 창작을 통하여 구체화되지만, 이 아름다움의 세
계는 독자의 마음속에 전이되어 독자에게도 새로운 미의식을 가지게 한다. 이처럼
옮겨져
인간을 포함한 이 세계를 아름다움의 차원에서 인식하고 판단하는 것을 심미적 인식
이라고 한다. 문학의 심미적 인식 5
● 인식의 종류 심미적 경험 심미적 인식의 과정에서 이루어지는 경험을 심미적 경험이라고 한다.
- 지적 인식`: 과학적 인식. 대상
의 존재 방식을 명료하고 분명 심미적 경험의 대상에는 단순히 예쁘고 보기 좋은 것만 있는 것이 아니며, 기괴한 것,
한 언어로 보여 줌.
- 정의적 인식`: 인간의 규범이나 추악한 것도 포함된다. 이러한 경험은 일상적으로도 일어나지만 예술 작품과 관련될
실천 문제와 주로 관련됨.
- 심미적 인식`: 인간과 사물의
때 더 강렬하고, 집중적으로 일어난다. 심미적인 경험은 아름다운 삶의 새로운 가능
존재 이유와 의미를 아름다움
의 차원에서 인식하고 판단함.
성을 엿보는 것으로, 일상과 예술, 현실과 이상, 진부한 것과 새로운 것 사이의 경계 10
에서 우리 삶을 풍요롭게 한다. 심미적 경험과 삶의 관계
심미적 인식과 표현 인간과 세계의 진실을 심미적으로 인식하고 표현하는 안목은

문학 교육이 추구하는 문학의 수용과 생산 능력의 핵심이다. 심미적 인식은 대상을
용어 사전
■미의식(美意識)`_`미에 대해 아름다움의 차원으로 접근하는 것이며, 비극적 아름다움, 희극적 재미, 대상의 숭고
비장미, 골계미, 숭고미, 우아미 등
인간이 지니는 감수성과 식별력
함이나 우아함이 환기하는 아름다움 등으로 다양하게 형상화될 수 있다. 또한 그 대 15
을 일컫는 말.
■비극적(悲劇的)`_`주로 인생의 상의 특성과 심미적 인식에 걸맞은 표현들을 통해 그 아름다움이 구체화된다. 그러므
불행이나 슬픔에 초점을 맞추고
전개되는 비극의 요소를 가진. 로 우리는 예술 작품을 수용할 때 작가의 심미적 인식을 주의 깊게 살펴야 하며, 작품
수용자 측면
■희극적(喜劇的)`_`관객에게 유
을 생산하고자 할 때에도 대상에 대한 자신의 심미적 인식을 성찰하고, 그에 걸맞은
쾌한 감정을 일으키는 데 초점을 생산자 측면
맞추는 희극의 요소를 가진. 구성과 표현을 찾기 위해 노력해야 한다. 심미적 인식과 표현의 의의
작품과 함께에서는 인간과 세계에 대한 심미적 인식과 표현이 어떻게 새롭고 풍요 20
롭게삶을바라보게하는지생각하면서최두석의‘성에꽃’
을읽어보자.
이 작품은 일상의 세계에 대한 심미적 인식을 시인. 서사 양식을 서정 양식인 시 속에 끌어들여 시적 효과를 극대화
드러내고 있다. 문학을 통하여 인간과 세계에 대 하는 새로운 양식을 모색하였다. 사물에 대한 따뜻한 시선과 날카로운
작품과 함께
한 심미적 인식에 이르는 것을 체험하기에 적합 성에꽃 감각으로 역사와 현실에 대한 성찰을 담아내고 있다. 시집으로“대꽃”
,
1 한 작품이다. “임진강”
,“성에꽃”등이 있다. ｜
최두석(1956`~ )
새벽 시내버스는 이 작품은
서민들의 삶의 숨결을 느낄 수 있는 공간 일상적으로 접하는‘성에’
를
차창에 웬 찬란한 치장을 하고 달린다
성에꽃 ‘꽃’
으로 명명하는 심미적 인식
❶
엄동 혹한일수록 을 드러내고 있다. 성에꽃은 미
힘겨운 시대 상황 용사, 외판원, 파출부 등 고단한
선연히 피는 성에꽃 1`~`4행`: 새벽 시내버스에 핀 성에꽃
삶을 살아가는 사람들이 피워 내
생생하게 서민들의 삶의 애환이 담긴 결정체
5 어제 이 버스를 탔던 는 생의 증표이자, 사람들의 정
열의 숨결과 막막한 한숨으로 피
처녀 총각 아이 어른 워 낸 아름다움의 상징이다.
부분: 평범한 사람들, 서민들
미용사 외판원 파출부 실업자의
입김과 숨결이 이 작품에서 심미적 인식이 어

떻게 표현되고 있는가?
간밤에 은밀히 만나 피워 낸 작품 속에 그려진 인간과 세게
에 대한 작가의 심미적 인식은
10 번뜩이는 기막힌 아름다움 5`~`10행`: 성에꽃을 통해 느끼는 서민들의 삶의 아름다움
어떠한가?
나는 무슨 전람회에 온 듯 : 성에꽃을 비유한 표현(은유법)
자리를 옮겨 다니며 보고
다시 꽃 이파리 하나, 섬세하고도
차가운 아름다움에 취한다
성에꽃에서 서민들의 삶의 아름다움을 느낌.(역설법)
15 어느 누구의 막막한 한숨이던가
서민들의 애환
어떤 더운 가슴이 토해 낸 정열의 숨결이던가
❷ 서민들의 삶의 열정
일없이 정성스레 입김으로 손가락으로
성에꽃 한 잎 지우고
이마를 대고 본다 11`~`19행`: 서민들의 삶의 아름다움에 대한 깊은 이해와 공감
20 덜컹거리는 창에 어리는 푸석한 얼굴

장면의 전환`: 친구의 영상
오랫동안 함께 길을 걸었으나
지금은 면회마저 금지된 친구여. 20`~`22행`: 만날 수 없는 친구에 대한 안타까움
모순된 현실에 저항하다 감옥에 갇힌 친구에 대한 안타까움
-“성에꽃”
(1990)
작품 핵심 정리 ❶`엄동(嚴冬) 혹한(酷寒)`_`몹시
갈래 자유시, 서정시 추운 겨울의 심한 추위.
성격 감각적, 상징적, 현실 참여적 ❷`일없이`_`아무런 까닭이나 실
자료집 44쪽
제재 성에 속 없이.
‘성에꽃’작품 해설(한계전)
주제 서민들의 삶에 대한 애정
- 사람이 뿜은 입김으로 만들어진 성에를 통해 인간의 삶을
특징 형상화함.
- 감각적이고 역설적인 표현을 사용함.
학습 활동 1 이 시에 대한 학생들의 반응을 참고하여 자신이 아름다움을 느낀 부분을 찾아 쓰고, 어떤 면에서 아름
답다고 느꼈는지 말해 보자.
문학 작품을 통하여 인간
과 세계에 대한 심미적 인식
아름다움을 느낀 구절 그렇게 생각한 이유
능력을 기르기 위한 활동이
다. 특별히 아름답게 느낀 구
버스 창에 맺히는 성에를 꽃으로 비유한 표현이 참
김우리 선연히 피는 성에꽃
절을 찾고 그 이유를 이야기 아름다워.
하며 공유할 수 있도록 지도
한다. 아름다움이라는 추상적인 느낌을 차가운 감각과 연
최민국 차가운 아름다움에 취한다
결 지으니까 아름다움이 더 실감나게 느껴져.
예시 답안 사람들의 한숨과 정열이 만들어 낸 성에꽃의 아름다움

예시 답안 번뜩이는 기막힌 아름다
나 이‘번뜩이는’
,‘기막힌’
이라는 표현으로 아름다움의 깊이가 더해져
움
서 전해진다.
2 다음에 주목하면서 시적 화자가‘성에’

를‘꽃’
으로 인식하게 된 과정을 추리해 보자.
심미적 인식에 도달하는
시적 화자는 언제 버스를 탔는가?
과정을 작품을 분석하면서
추리해 보는 활동이다. 문학 성에꽃을 가리키는 표현은 무엇인가?
의 아름다움은 인간과 세계
에 대한 작가의 가치관이 함 버스는 주로 어떤 사람들이 타는 교통수단인가?
께 어우러져 형상화되는 점
시적 화자는 성에가 어떻게 만들어진 것이라고 생각하는가?
을 알 수 있도록 지도한다.
시적 화자가 성에를 아름답다고 생각하는 이유는 무엇인가?
예시 답안 시적 화자는 추운 겨울 새벽에 버스를 타고 있다. 차창을 보자‘찬란한 치장’

인 성에꽃을 발견하고는 상념에 잠긴다.
그리고 전날 그 버스에 탔던 사람들, 평범한 서민들의 숨결이 모여서 성에꽃이 되었다는 인식에 도달한다. 결국 성에에는 하루하
루 열심히 살아가는 서민들의 삶의 애환과 정열이 어우러져 있기에 화자는 아름다움을 느낀다.
3 이 시에 대한 설명을 읽고, 다음 활동을 해 보자.
심미적 인식은 인간을 포
이 시는 개별적인 삶들이 만나 빚어내는 아름다움을 통해 공동체 의식과 민중들 간의 연
함한 사물들의 존재 이유와 처녀, 총각, 아이, 어른, 미용사, 외판원, 파출부, 실업자 등
의미를 아름다움의 차원에서 대를 나타내고 있다. 이와 함께, 자신을 희생하고 민중들의 삶을 위해 어려운 길을 갔던 친
인식하고 판단하는 것이다.
이 활동을 통해 주변 세계에 구를 잊지 않고, 이 어울림의 향연에 함께하지 못하는 친구에 대한 안타까움을 함께 담아냄
대한 관심을 심미적 차원으
으로써 심미적 인식에 역사의식을 더하고 있다.
로 확대할 수 있도록 지도
한다.
⑴ 위 글로 보아 이 시에서‘차창’
이 가지는 의미와 시적 기능이 무엇인지 생각해 보자.
예시 답안 시에서 창은 흔히 외부 세계와의 연결 통로 또는 매개체로 사용된다. 이 시에서도 창은 세상을 바라보는 통로가 된다.
비록 창밖이 보이는 것은 아니지만 창에 서린 성에를 보며 민중들의 숨결과 친구에 대한 안타까움을 느끼고 있다.
모둠
활동 ⑵ 다양한 민중들의 삶을 아름답게 나타내기 위한 소재로 어떤 것이 적절할지 생각해 보고, 친
구들과 자신이 생각한 소재에 대해 의견을 나누어 보자.
예시 답안 풀`: 밟혀도 다시 일어선다.
낙엽`: 보이지 않는 곳에서 누워 살고 모여 산다.
물`: 흐르는 냇물이 모여서 강이 되고 바다를 이룬다.
더 찾아 읽기 정지용의‘유리창’
을 찾아 읽고, 유리창을 바라보는 시적 화자의 느낌과 생각을‘성에꽃’
과 비교하여 보자. 자료집 45쪽
(3) 문학 생활과 국어 능력 ⑴ 문학과 인접 분야
⑵ 문학의 심미적 인식과 표현
문학의 생활화 문학을 생활화한다는 것은 예술로서의 문학을 수용하고 생산하는

문학 생활화의 개념
일을 일상생활의 차원에서 지속적으로 실천하는 것이다. 이 지속적인 실천이 이루어
질 때 문학은 일회적인 행위에 그치지 않고, 국어 문화가 된다. 문학의 생활화는 문화
에 동참하는 일이며, 문화와 함께 성장하는 일이다. 문학은 인간과 인간, 인간과 사
+ 심화₩보충 자료 더 보기 회, 인간과 자연 등의 관계가 바람직한 것인가에 대해 끊임없이 질문하고 새로운 관 5
자료집 46쪽
문학적 체험의 다면화(구인환
계의 형성을 모색한다. 우리는 이러한 활동에 능동적, 적극적으로 참여함으로써 인간
외)`: 문학 교육 시, 문학 감상
과 세계에 대한 이해의 폭을 넓힐 수 있으며, 경험의 확장을 통해 인간과 세계를 통합
능력의 내면화를 위한 교사의 문학 생활화의 의의
역할을 설명한 자료 적으로 성찰할 수 있다. 문학 생활화의 개념과 의의
문학 생활화의 실천과 수준 높은 국어 능력의 신장 문학 생활화를 위해서는 지속적인

실천이 필요하고, 다양한 실천 방법을 익힐 필요가 있다. 문학 독서 기록장 쓰기, 감 10
문학 생활화의 실천 방법 ①
상문 쓰기, 비평문 쓰기 등 작품 수용의 여러 국면에서 부담 없이 다양한 기록을 남기
는 것도 좋은 방법이다. 또한 작품 쓰기, 작품 발표하기, 발표한 작품 토의하기, 문학
문학 생활화의 실천 방법 ②
관련 행사 참여하기 등 작품 생산의 각 단계별로 능동적이고 적극적인 소통의 노력도
필요하다. 문학 생활화의 실천 방법
이러한 실천의 과정은 자연스럽게 수준 높은 국어 생활을 영위할 수 있는 능력의 15
신장으로 이어진다. 수준 높은 국어 생활은 적확함, 적절함, 아름다움을 모두 갖춘 언

어 활동을 뜻한다. 문학 생활화를 통해 우리는 다른 사람의 작품을 보면서 적확하고,
적절하고, 아름다움을 느끼게 하는 요소들을 탐구하고 그 효과를 파악할 수 있다. 또
한 자신이 작품을 쓸 때에도 단어의 구사, 문장의 구성, 문단이나 담화 또는 글의 조
직 등의 차원에서 정확한 표현, 적절한 표현, 아름답거나 감동적인 표현을 사용할 수 20
있으며, 나아가 문학적으로 의사소통하는 능력을 갖출 수 있다.

문학의 생활화를 통한 수준 높은 국어 생활 영위
내 마음속에는 예시 작품 선정 이유
이 작품은 마흔이 넘어 시를 쓰겠다는 꿈을
그릇이 하나 있네. 펼치고 있는 평범한 어느 주부의 시이다. 문학
용어 사전 생활화의 모습을 보여 주기에 적합하다.
■적확함`_`정확하게 맞아 조금
꿈 단지가 있네.
시를 쓰겠다는 소망
도 틀리지 아니함.
아이들 키우면서
그중에 하나를 버렸네.
꿈
그래서 엄마 되었네.
시적 화자 = 평범한 주부
마흔에 접어들어
5 친구가 생겼네. 문학 생활화의
모습
연필과 책이라네.
시 한 수 쓰기가
이렇게 힘들 줄 몰랐네.
쓰레기만 쌓여 가네.
10 마흔이 넘어서 새롭게 시 창작을 배우고 있는 어느 중년 여성의 작품이다. 문학 생

활화는 이렇게 진솔하게 자신의 이야기를 밖으로 꺼내어 다른 사람들과 소통하는 일
을 두려워하지 않는 것이다.‘마음속 꿈 단지’
를 포기하지 않고,‘연필과 책’
을 마흔
접어들어 친구로 삼았다는 것은 문학 생활화의 전형적인 모습이다.‘시 한 수 쓰기가
/ 이렇게 힘들 줄 몰랐네. / 쓰레기만 쌓여 가네.’
라는 표현에서 느껴지는 시 창작을
15 위한 노력과 실천, 그리고 자기 성찰은 문학 생활화에 필요한 태도이며, 이러한 과정
을 겪으면서 자연스럽게 수준 높은 국어 생활을 영위하게 될 수 있다.
문학 생활화의 실천 양상
작품과 함께에서는 문학 생활화를 통해서 인간과 세계에 대한 이해를 확장하고,

국어 능력을 신장시키는 활동에 중점을 두고 박지원의‘큰누님 박씨 묘지명’
을 읽어
보자. 또한 문학생활화를 어떻게 지속적으로실천할 수 있을지에유의하면서 김용택
20 의‘시가된편지들’
을읽어보자.
이 작품은 혈육의 죽음을 애도하며 자는 중미, 호는 연암. 조선 후기의 문인. 1765년 과거에
쓴 묘지명으로 문학적 색채가 강한 작품 낙방한 이후로는 오직 학문과 저술에만 전념했다. 북경과
작품과 함께 으로 선인들이 생활 속에서 문학을 실천 열하를 여행한 견문을 정리하여 쓴“열하일기”

를 통해 이용
한 사례로 볼 수 있다. 큰누님 박씨 묘지명 후생을 통한 개혁을 주장했다. 저서로는“열하일기”
와“연
1 주요 학습 내용
일상생활에서 문학을 실천한다는 의미는 무엇인가?
암집”
이 전한다. ｜
박지원(1737`~`1805)
이 작품이 삶 속에서 가지는 가치는 어떠한가?

❶ ❷ ❸ ❹
이 작품은 지 유인(孺人) 휘(諱) 모(某)는 반남(潘南) 박씨(朴氏)인데, 그 동생 지원(趾源) 중미(仲
누이의 죽음을 애도하며 박지
원이 35세 때에 쓴 글이다.‘묘
美)가 다음과 같이 묘지명을 쓴다.
지명(墓誌銘)’
은 죽은 사람의 이
름이나 행적을 기록한 글로, 흔 ❺
히 죽은 이의 이름과 행적을 산 유인은 열여섯에 덕수(德水) 이씨 택모(宅模) 백규(伯揆)에게 시집을 가 딸 하나와 아들

부분: 묘지명의 특징이 드러남. - 죽은 이의 세계(世系), 성명, 생몰연월, 자손 등
문으로 서술하는‘지(誌)’
와죽
둘을 두었으며 신묘년(辛卯年, 1771년) 9월 1일에 세상을 뜨니 나이 마흔셋이었다. 남편
은 이에 대한 칭송을 운문으로 ❻ ❼
붙이는‘명(銘)’
의 두 부분으로 의 선산은 아곡( 谷)인 바 장차 그곳 경좌(庚坐) 방향의 묏자리에 장사 지낼 참이었다. 5
이루어진다.
백규는 어진 아내를 잃은 데다가 가난하여 살아갈 도리가 없자 어린 자식들과 계집종
부분: 이택모의 서울 생활 청산은
그의 가난을 의미하고 궁극 하나를 이끌고 솥과 그릇, 상자 따위를 챙겨서 배를 타고 산골짝으로 들어가려고 상여와
적으로 무능한 남편을 대신 궁핍한 살림살이의 구체적 묘사 서울 생활의 청산
하여 누이가 가장의 역할을 함께 출발하였다. 누이의 행적과 가족들의 삶
❽
했음이 드러나고 있다. 이 부
나는 새벽에
◀ 두뭇개의 배에서 그를 전송하다 통곡하다 돌아왔다.
분에서 누이의 빈자리가 크 대조 슬픔이 극대화되고 있음.
▶
게 느껴지고 있다. 아아! 누님이 시집가던 날 새벽에 얼굴을 단장하시던 일이 마치 엊그제 같다. 나는 그 10
❶`유인(孺人)`_`생전에 벼슬하지
때 막 여덟 살이었는데, 발랑 드러누워 발버둥을 치다가 새신랑의 말을 흉내 내 더듬거리
못한 양반의 죽은 부인을 높여 장난기 어린 동생의 모습
부르는 말. 며 점잖은 어투로 말을 하니, 누님은 그 말에 부끄러워하다 그만 빗을 내 이마에 떨어뜨
❷`휘(諱)`_`죽은 이의 이름을 가
렸다. 나는 골이 나 울면서 분에다 먹을 섞고 침을 발라 거울을 더럽혔다. 그러자 누님은
리킬 때 쓰는 말.
심술부리는 동생
❸`반남(潘南) 박씨(朴氏)`_`전남 옥으로 만든 자그만 오리 모양의 노리개와 금으로 만든 벌 모양의 노리개를 꺼내 나를 주
나주시 반남면이 본관인 박씨 부분: 포근하고 어진 누이의 성품
집안.
면서 울음을 그치라고 하였다. 어릴 적 누이와의 추억 15
❹`중미(仲美)`_`박지원의 자(字). 지금으로부터 스물여덟 해 전의 일이다.

❺`덕수(德水) 이씨 택모(宅模) ❾
백규(伯揆)`_`박지원 누나의 남편 강가에 말을 세우고 멀리 바라보니 붉은 명정(銘旌)이 펄럭이고 배 그

강(물)`: 이별의 공간
인 이택모. 백규는 그의 자(字).
림자는 아득히 흘러가는데, 강굽이에 이르자 그만 나무에 가려 다
❻`아곡( 谷)`_`지금의 경기도
양평군 양동면. 시는 보이지 않았다. 그때 문득 강 너머 멀리 보이는 산은
슬픔이 최고조에 이름.
❼`경좌(庚坐)`_`남서쪽을 등진
검푸른 빛이 마치 누님이 시집가는 날 쪽 찐 머리 20
묏자리.
❽`두뭇개`_`지금의 서울시 옥수 같았고, 강물 빛은 당시의 거울 같았으며, 상여를 보내며 28년 전 모습을 회상함.
동 동호 대교 부근의 나루. 누이의 죽음(死) ↔ 시집가던 누이(生)
새벽달은 누님의 눈썹 같았다. 울면서 (대비적 묘사, 직유)
❾`명정(銘旌)`_`붉은 천에 흰 글
씨로 죽은 사람의 이름 등을 기 그 옛날 누님이 빗을 떨어
록하여 상여 앞에 들고 가는 긴
깃발.
뜨리던 걸 생각하니,
● 이별의 공간, 물
흔히 문학 작품에서 이별의 슬픔을 최대한
드러낼 수 있는 곳이 물이 있는 곳이다. 누이
와의 영결 장소 역시 강가(두뭇개)로 설정되어
있어 연암이 느끼는 슬픔이 더욱 애절하게 표
현되었다.
예시 답안 어린 시절은 형제간에 기쁨과 즐거움을
나눈 추억이 많아 시간이 느리게 흘러간 것처럼 느껴
지지만 나이 들어 바쁘게 살아가던 삶은 되새길 추억
이 없어 훌쩍 지나간 것처럼 느껴
유독 어릴 적 일이 생생히 떠오르는데 그때에는 또한 기쁨과 즐거움이 많았으며 세월도 지고 있다.
글쓴이가 시간이 흘러가는

느릿느릿 흘렀었다. 그 뒤 나이 들어 이별과 근심, 가난이 늘 떠나지 않아 꿈결처럼 훌쩍
성인이 되어 고생한 삶 속도에 차이를 느낀 까닭은 무
시간이 지나갔거늘 형제와 함께 지낸 날은 어찌 그리도 짧은지.` 엇일지 생각해 보자.
누이의 상여를 떠나보내는 심정
❿
명 떠나는 이 정녕코 다시 오마 기약해도
죽은 누이
5 보내는 자 눈물로 옷깃을 적시거늘 ❿`떠나는 이 정녕코 ~ 강가에
글쓴이 ‘명(銘)’
: 정서의 압축, 죽은 자와 산 자의 대비
서 돌아가네`_`묘지명 가운데 후
이 외배 지금 가면 어느 때 돌아올꼬?
망자의 배 반부에 놓이는 운문인‘명’부
보내는 자 쓸쓸히 강가에서 돌아가네. 누이와의 사별로 인한 아쉬움과 체념 분임.
산 자의 한(恨)
● 두 번의 이별 + 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 47쪽 ● 백자 증정 부인 박씨 묘지명

시집가는 날 새벽(과거)`-`시 연암 박지원의‘백자 증정 부인 박씨 묘지명’ 연암의 자형 이택모는 박씨가 죽고 나서,
끄럽고 정겨운 분위기 나중에 종2품 벼슬인 동지중추부사를 지냈
연구(김혈조)`: 개작 과정을 거치면서 완성된
슬픔의 주체`: 누이 다. 이에 따라 연암의 맏누이자 이택모의 부
작품의 특징을 설명한 자료
↕영결의 슬픔이 극대화됨. 인인 박씨도 나중에 정부인의 봉작을 받은
상여가 나가는 날 새벽(현 듯하다. 제호의‘증정 부인(贈貞夫人)’
이란
재)`-`적막하고 침통한 분위기 ‘사후에 추증되어 정부인의 봉작을 받은 이’
슬픔의 주체`: 나
라는 뜻이다.‘증정 부인’
은 본문의 첫 어휘
‘유인(孺人)’
과 이렇게 맞아 떨어진다.
갈래 묘지명(墓誌銘)
성격 서정적, 서경적, 회상적, 추모적, 감각적
제재 누이의 삶과 죽음
주제 누이의 죽음에 대한 애도
- 객관적 사실과 정서적 묘사의 결합
특징 - 서경과 서정의 결합
- 생(生)과 사(死)의 대비적 표현
3.
3.
3.
3. 문학과
3. 문학과
문학과
문학과 문화
문학과 문화
문화
문화
문화 71
71
학습 활동 1 글쓴이가 이 글을 쓴 목적을 다음과 같이 나누어 그에 해당하는 부분을 찾아 정리해 보자.
활동 끌어 주기 목적 해당 부분
일반적으로 묘지명은 고
인의 생전의 업적이나 행적 고인의 삶 기록 예시 답안 유인은 열여섯에 ~ 나이 마흔셋이었다.
을 서술하는 것이 대부분이
다. 그러나 이 작품은 작가가
고인에 대한 회상 예시 답안 나는 새벽에 두뭇개의 ~ 어찌 그리도 짧은지.
여러 번 개작을 하면서 문학
적 완성도를 높였다. 작품에
서 객관적 사실과 작가의 정
고인에 대한 추모 예시 답안 떠나는 이 ~ 강가에서 돌아가네.
서가 어떻게 결합되어 있는
지 확인하도록 유도한다.
2 다음 글에 제시된 물음에 대한 자신의 생각을 말해 보자.

이 작품에는 연암과 누이
이 글은 연암의 누이에 대한 글이고, 삽입된 일화도 연암과 누이 두 사람만의 내밀한 이
의 개인적 일화가 담겨 있다.
학생들이 문학의 보편성과 야기에 지나지 않는다. 다시 말해 이 글은 아주 개인적인 것이다. 그럼에도 이 글은 많은 사
특수성이 상호 보완적 관계
라는 점을 이해하도록 지도
람들의 심금을 울리는 보편성을 획득한다. 왜일까?
한다.
예시 답안 이 글에 소개된 일화는 누이와의 내밀한 이야기로서 연암의 특수한 체험이다. 그러나 어린 시절을 함께 보낸 혈육과의
추억, 혈육과의 이별에 관련된 추억들은 누구에게나 있을 수 있는 보편적 경험이기 때문에 연암과 누이의 일화가 공감을 줄 수
있다. 이 작품은 누이에 대한 추억을 절제된 문학적 비유를 통해 완성된 미적 형식으로 전달하고 있기 때문에 시대를 초월해서
공감을 이끌어 낸다.
3 다음 유형의 글이 삶 속에서 가지는 가치에 대해 평가해 보자.

문학의 생활화는 문학 자
묘지명(墓誌銘)`: 죽은 이의 덕과 공로를 칭송하는 글
체의 발전을 가져오고 동시
에 공동체 구성원 개개인의 행장(行狀)`: 죽은 사람이 평생 살아온 일을 적은 글
문화 의식을 발전시킬 수 있
다. 문화 활동으로서의 문학 예시 답안 묘지명은 인물의 일생을 일정한 형식에 담아서 표현한다. 이때 한정된 비석에 새겨 넣는 현실적 목적은 실용성을, 그
갈래가 삶에서 어떤 가치를 것의 표현 방식 및 의미는 문학성을 담당한다. 따라서 묘지명은 죽은 이의 객관적 정보를 전달하면서도 작가의 문예적 욕망을 실
지니는지 생각해 보게 한다. 현해 주는 방편이었고, 더 나아가 묘주를 빗대어 현실의 문제에 대한 평가도 가능한 방편이었다.
⋯ 행장은 죽은 사람의 이력과 업적을 기록하는 양식이다. 장(狀)은 행실을 뜻하는 말로서, 죽은 이의 행동 하나하나를 곁에서 보
는 듯이 자세하게 서술한다. 따라서 행장은 명문(銘文)·만장(輓章)·전기 등을 만들거나 역사서를 편찬할 때의 자료로도 쓴다.
더 찾아 읽기 박지원의‘일야구도하기’
와 의유당의‘동명일기’
를 찾아 읽고, 일상생활과 문학의 관계에 대해 생각해 보자. 자료집 50쪽
작가 소개
문학은 국어로 이루어진 언어 예술이므로
시인. 주로 자연을 배경으로 농촌의 삶을 정감 있게 노래한
문학을 수용하고 생산하는 활동을 생활화하
작품을 발표하였다. 일상의 소탈한 체험을 시적 대상으로 삼
면 국어에 대한 감수성을 높이고 국어 생활
작품과 함께 아 절실하면서도 긴장감 있게 엮어 내었다. 주요 작품으로
자체를 고양할 수 있다. 이 작품은 시인이 어
시가 된 편지들 ‘누이야 날이 저문다’
,‘그 여자네 집’
,‘사람은 왜 모를까’등
2
떻게 시를 쓰게 되었는지 문학 생활화의 측
이 있다. ｜
면에서 살펴볼 수 있다. 김용택(1948`~ )
기 나는 편지를 아주 많이 썼던 사람이다. 아니 청춘 시절 편지로 하루를 살았던 사람 이 작품은

시인이 시를 쓰게 된 계기와
이다. 산중에서 나 혼자 문학을 공부했으니 너무나 외로운 청춘 시절이었다. 책에서 과정을 서술하고 있는 수필로 한
인간의 삶 속에 글과 문학이 어
얻은 지식으로 내 생각을 키웠고 편지로 그 생각들을 검증받고 바른 생각인지 확인했
떻게 자리 잡고 있는지를 보여
다. 아니 편지를 한다는 그 자체가 내겐 커다란 공부였고 외로움을 달래는 길이었다. 주고 있다. 이를 통해 살아가면
편지로 생각을 검증받고 세상과 교류함. 편지를 쓰게 된 동기 서 많은 문학 작품들을 읽고, 또
5 세상을 향한 나의 유일한 통로는 그러므로 우체부 아저씨였다. 방학 때 집에만 틀 부담 없이 자신의 이야기를 쓰다
보면 자연스럽게 문학을 향유하
어박혀 책을 읽고 지낼 때는 우체부 아저씨가 올 시간이면 우리 집 대문에 서서 목을
며 수준 높은 국어 생활을 영위
쭉 빼고 먼 동구 밖을 바라보며 눈이 빠져라 우체부 아저씨를 기다렸다. 할 수 있다는 것을 깨닫게 된다.
나는 우체부 아저씨에게 내 편지를 부치고 내게 오는 편지를 받았다. 생각의 교환

이었다. 우체부 아저씨가 오지 않는 날이나, 와도 편지가 없는 날은 내게 우울하고 견 문학 생활화를 실천하는 것은 개

인에게 어떠한 변화를 주는가?
10 딜 수 없는 날이었다. 편지를 통해 세상과 소통함. 문학 생활화를 실천할 수 있는 방
법은 무엇인가?
편지가 안 와도 나는 편지를 썼다. 아무 종이에나 길게 편지를 썼다. 인생에 대해
생각을 표출하고 싶은 욕구가 편지로 나타남.
서, 우리 동네 봄, 여름, 가을, 겨울의 아름다운 저묾과 아침에 대해서, 혹은 조국과
편지의 다양한 소재들
민족의 현실을 턱없이 진단하고 우려하고 과장해서 분노하고, 때로는 절망하고 희망
대상의 범위가 확대됨.
글쓴이의 편지 쓰기가 거 에 들뜨며, 때로는 내 편지에 내가 감동하며 내 편지는 끝이 없었다. 대상은 늘 바뀌
듭되면서 생각이 여물어 가고
더 넓은 세상을 향해 나아갔다 었다. 그러면서 내 생각은 단단하게 여물어 가고 더 넓은 세상을 향해 나아갔다. 나는
고 했는데, 구체적으로 어떤
그때 사람의 마음이 끝이 없음을 알았다. 편지의 소재와 글쓴이의 생각이 점차 확대됨.
변화를 의미하는 것일지 생각
해 보자. 승 어느 해 겨울이었다. 좋아하는 여자와 어디를 갔다가 전주에서 헤어지고 나 혼자
예시 답안 처음에는 자신의
인생, 계절의 순환 등 글쓴이의 막차를 타고 시골로 왔다. 늦은 시간이었고 달이 높이 떠 있었다. 달리는 버스 안에서 5
주변에서 일어나는 현상에 대해

생각하다가 편지 쓰기가 거듭되 바라본 창밖의 겨울 들판 풍경은 아늑하기도 하고 썰렁하기도 했다. 나는 차창에 이
역설적 표현 시의 대상들`:
면서 생각이 깊어지고 확대되면
서 조국과 민족의 현실 등 더 넓
마를 대고 생각에 빠져들었다. 사랑하는 이,
달빛, 겨울 들
은 주제에 대해서도 생각하게 되 ❶
었음을 의미한다.
어느덧 늘 내리는 차부에 도착했을 때는 10시쯤이었다. 차부에서 집까지는 작은 판, 마을, 산
과들
부분: 막차를 타고 오면서 느낀 들길을 30여 분 정도 걸어가야 했는데 나는 늘 그 작은 들의 달빛이 좋았다. 달빛을
감정, 차부에서부터 집까
지 오면서 보게 된 겨울 가만가만 밟으며 달빛 아래 마을이며 불 꺼진 낮은 지붕이며 검은 산과 들을 천천히 10
풍경 등이 편지가 되고 그
것이 다시 자연스럽게 한
보았다. 오만 가지 생각들이 떠올랐다가 물소리 따라 가 버리고 달빛에 부서졌다.
편의 시가 되는 과정을 보
나는 집에 와서 편지를 썼다. 그리고 이튿날 부쳤다. 편지를 부치고 나서 생각하니
여 주고 있다.
그 편지글이 다시 보고 싶었다. 잘 쓴 글 같았다. 시가 될 것 같았다. 나는 다시 또 한

통의 편지를 썼다. 어제 보낸 편지를 다시 돌려 달라고.
다시 온 편지로 나는 시를 썼다. 겨울 밤의 체험이 담긴 편지를 시로 쓰기로 함. 15
산 사이
작은 들과 작은 강과 마을이
겨울 달빛 속에 그만그만하게
계절적·시간적 배경`-`시상을 지배함.
가만히 있는 곳
사람들이 그렇게 거기 오래오래 20
시적 대상 - 섬진강가에서 소박하게 살아가는 사람들
논과 밭과 함께
가난하게 삽니다.
겨울 논길을 지나며
공간의 이동
맑은 피로 가만히 숨 멈추고 얼어 있는
서린 보리 잎에 얼굴을 대 보면 25
시적 대상 - 순수함, 따뜻함, 생명력을 지닌 존재
따뜻한 피만이 얼 수 있고
❶`차부(車部)_`자동차의 시발점 따뜻한 가슴만이 진정 녹을 수 있음을
이나 종착점에 마련한 차의 집
합소. 이 겨울에 믿습니다.
달빛 산 빛을 머금으며
서리 낀 풀잎들을 스치며
시적 대상
강물에 이르면
공간의 이동
잔물결 그대로 반짝이며 부분: 달빛에 잔물결이 반짝이며 살짝 얼어 있는 강물과
땅, 누워 있는 겨울 풀들의 모습을, 풀이 땅에 대한
5 가만가만 어는 그리움을 지닌 것으로 표현하고 있음.
❷
살땅김의 잔잔한 끌림과 이 아픔
땅을 향한 겨울 풀들의
몸 다 뉘인 이 그리움
의인화
당신,
사랑하는 존재, 강, 혹은 섬진강 주변의 사람들
●‘섬진강 15’
의 핵심 정리
10 아, 맑은 피로 어는
겨울 달빛 속의 물풀 성격 서정적, 향토적
제재 섬진강 주변의 자연물과 사람들
그 풀빛 같은 당신 섬진강 주변 사람 주제 섬진강 주변 사람들에 대한 애정
들에 대한 애정 - 공간의 이동에 따른 시상 전개 방식
당신을 사랑합니다. 특징 - 의인화를 통해 시적 대상의 속성을 효과적으로 드러냄.
- 영탄적 어조를 통해 대상에 대한 화자의 태도를 효과적으로 드러냄.
-‘섬진강 15`’
15 ‘겨울, 사랑의 편지’

라는 부제가 붙은 이 시는 이런 내용의 편지였다. 그리고 나는
다시 이 시를 그 여인에게 보냈다. 이 여인과는 결국 헤어졌다. 지금도 나는 그 밤의
달빛과 강과 작은 들과 보리 잎들이 손에 잡힐 듯 생생하다. 편지를 한 편의 시로 완성함.
전 그 후로도 많은 사람과 편지를 주고받았다. 시인이 되자 사람들은 내게 찾아오기

도 하고 편지도 보냈다. 세월이 갈수록 찾아오는 사람들의 수가 늘어났고 편지들도
❷`살땅김`_`땅에서 올라오는 수
20 많아졌다. 나는 일일이 답장을 쓸 수가 없었다. 그 대신 시를 많이 썼다. 내 시가 곧 증기를 이르는 말.
● 편지를 통한 문학 생활화 세상으로 보내는 내 편지였던 것이다. 시인이 된 후 시로 세상에 편지를 씀.
시의 의미
글쓴이
시(편지)↓↑편지 지금은 더 많은 편지가 온다. 새로 시집을 내거나 신문에 글을 쓰면 갑자기 편지의
세상 사람들(독자)
글쓴이와 독자 모두 편지를 통
양이 는다. 초등학교 아이들로부터 나이 든 할아버지에 이르기까지 다양한 사람들이
다양한 연령대의 독자들
해 교류하면서 동시에 자신의 정
내게 답장을 보내는 것이다. 나는 내게 온 편지들을 하나도 버리지 않고 보관하기 때
신세계를 넓혀 가고 있다. 문학
생활화의 실천을 통해 수준 높은
문에 집엔 한 가마니쯤 되는 편지들이 쌓여 있다. 몇몇 고등학교 아이들이 보낸 편지 5
국어 생활을 영위하고 있는 것 독자들에게서 받은 편지를 소중히 여김.
이다. 는 참으로 진지하고 감동적이다. 올바르고 자유롭고 나라를 걱정하는 생각들이 건강
글쓴이가 바람직하게 생각하는 모습
한 중·고등학교 아이들이 의외로 많다는 것에 안심되기도 했다.
다양한 독자들의 편지를 받음.
요즘은 올해 대학을 들어간 서울의 한 여학생으로부터 많은 편지를 받고 있다. 그
여학생은 고등학교 시절부터 틈틈이 나에게 써 온 편지를 노트 한 권으로 묶어 보내
주었는데, 그 여학생의 정신적 발달 과정이 고스란히 담겨 있었다. 대학 노트 한 권의 10
문학의 생활화를 통한 삶의 고양
편지를 한꺼번에 받은 나는 아연하지 않을 수 없었다. 아내가 먼저 읽고 나도 읽었다.
너무 놀라거나 어이가 없어서 또는 기가 막혀서 입을 딱 벌리고 말을 못하는 상태
감동적이었다. 그 여학생은 늘 나하고 이야기를 하였던 것이다. 아니 늘 자기에게 자
기 생각을 이야기했던 것이다. 그러면서 자신의 정신세계를 넓혀 가며 다지고 키웠던
것이다. 여학생으로부터 감동적인 편지집을 받음.
결 편지는 자기를 들여다보는 거울이다. : 글쓴이가 생각하는 편지의 의의 15
편지는 간절함에 쓰인다. 길가에 피어 있는 풀꽃 한 송이나 겨울 들판 멀리 저문

바람에 나부끼는 억새, 그리고 펑펑 내리는 하염없는 첫 눈송이들을 혼자 보기가 아
글쓴이가 편지를 두고‘거
까워 가장 간절한 사람에게 자기의 생각을 보여 주는 자기 고백의 글이다. 편지는 그
울’
이자‘자기의 얼굴’
이라고
표현한 까닭을 생각해 보자. 래서 거짓이 없는 자기의 얼굴인 것이다.
예시 답안 편지를 쓰는 것은
자기의 생각을 정리하는 작업이 이 가을 해 지는 들판을 보며 가장 그리운 이에게 편지를 쓴다면 그이의 답장이 아 20
다. 편지를 쓰면서 주변 사물에

대한 자신의 감정과 생각을 타인 름다운 시가 되어 당신에게 오리라. 자기 고백의 글인 편지 쓰기를 당부함.
에게 보여 주는 것은 자기 고백
적 성격을 띠게 된다. 그래서 편
-“`인생`”
(2000)
지를‘자기의 얼굴’
이자‘자기를
들여다보는 거울’
이라고 표현한
것이다.
갈래 경수필
성격 사색적, 경험적, 교훈적
제재 편지로 시를 쓰게 된 사연
주제 편지를 통한 자기 성찰과 문학 작품의 창작
- 자신의 경험을 그대로 살려 교훈적 내용을 전달함.
특징
- 산문과 운문의 자연스러운 결합으로 심미적 인식 강조
학습 활동 1 이 작품을 읽고, 다음 문장에 담긴 의미를 말해 보자.
편지를 한다는 그 자체가 내겐 커다란 공부였고 외로움을 달래는 길이었다.
글쓴이의 편지 쓰기가 본
인에게 어떠한 영향을 미쳤 내 시가 곧 세상으로 보내는 내 편지이다.
고 독자에게 어떠한 교훈을
주는지 생각해 볼 수 있도록 편지는 거짓이 없는 자기의 얼굴이다.
지도한다.
예시 답안 편지 쓰기는 내 생각을 검증할 수 있는 장치이자 세상과 교류할 수 있는 수단이었다.
내가 시를 쓰면 그 안에는 내 생각이 담기므로 내 시는 세상으로 보내는 편지와도 같은 것이다.
편지는 자기 생각과 감정을 혼자 보기 아까워 가장 간절한 사람에게 보여 주는 자기 고백적인 글이다.
2 이 글의 글쓴이가 시를 쓰게 된 계기를 알아보자.

예시 답안 겨울 밤 달빛을 받으며 걷게 된 경험을 편지로 써서 좋아하는 여인에게 주었다가 되돌려 받아 한 편의 시로 만들었다.
문학의 생활화는 예술로서의 이처럼 글쓴이가 그동안 지속적으로 쓴 편지가 다듬어져 시가 된 것이다.
문학을 수용하고 생산하는 일을
일상생활의 차원에서 지속적으
로 실천하는 것이다. 글쓴이의
편지 쓰기와 시 쓰기를 문학 생
활화의 측면에서 바라보도록 지
도한다.
3 ‘서울의 한 여학생’
이 틈틈이 글쓴이에게 편지를 쓴 까닭은 무엇일지 생각해 보고, 그것이 여학생에
게 어떤 변화를 가져다주었을지 말해 보자.
문학을 수용하고 생산하
예시 답안 글쓴이의 시를 보면서 느낀 감동이나 일상생활에서 느낀 자신의 생각을 전달하고 싶어서 편지를 썼을 것이다. 그리고
는 활동을 생활화하여 얻을
계속되는 편지는 여학생의 정신세계를 넓혀 주었을 것이다.
수 있는 효과에 대해 생각해
보는 활동이다. 여학생이 실
천한 문학 생활화의 과정을
생각해 보고 답할 수 있도록
지도한다.
4 문학의 생활화를 실천할 수 있는 여러 가지 방법을 조사해 보고, 자신은 어떤 방법을 택하고 싶은지
활동 끌어 주기 발표해 보자.
문학 활동의 생활화를 위
한 다양한 실천 방법을 고민
해 보는 활동이다. 주변에서
문학의 생활화를 실천할 수 있는 방법 내가 택하고 싶은 방법
찾을 수 있는 구체적 실천 방
법을 학생 스스로 조사하도 예시 답안 문학 독서 기록장 쓰기, 작품 감상문
록 유도한다. 쓰기, 작품에 대한 비평문 쓰기, 문학 작품 쓰기,
문학 작품 발표하기, 발표한 작품 토의하기, 문학 예시 답안 문학 관련 행사 참여하기
관련 행사 참여하기 등
“어른 아이 김용택”
을 찾아 읽고, 이 글의 저자인 김용택 시인이 어떤 사람인지, 그리고 꾸준한 글쓰기가 사람을 어떻게 성
더 찾아 읽기
장하게 하는지 생각해 보자. 자료집 54쪽
대단원
마무리하기 Ⅰ단원을 마치며 주요 학습 내용을 정리하고, 이를 바탕으로 작품 학습이 목표에 맞게 이루어
졌는지 점검해 보자.
1 문학과 자아
● 문학과 자아 성찰: 문학에서는 두루 화제로 삼을 만한 인간상과 삶의 모습을 제시하고 있으므로,

독자는 작품 속에 그려진 인간상과 삶의 모습에 비추어 자아와 자신의 삶을 성찰하여 풍부한 감
수성, 예리한 통찰력, 따뜻한 포용력, 바람직한 가치관 등을 두루 갖춘 내면세계를 형성할 수
있다.
● 문학과 타자 이해: 문학을 통해 독자는 자신과는 다른 인간을 발견할 수 있다. 이 발견을 바탕으
로 자신의 존재를 재인식하며 타자와 그 타자의 인생에 대한 소중한 지혜를 얻게 된다. 이러한
성찰을 통해 타자의 존재에 대한 배려의 지혜도 얻을 수 있다.
● 문학과 가치 있는 삶: 문학의 수용과 생산을 일상생활에서 실천함으로써 자신의 내면세계를 깊

고 넓게 하고, 다양한 층위의 공동체와 자신의 관계를 원만히 유지하며, 나아가 인간다운 삶을
가능하게 하는 공동체의 유지와 발전에 기여하는 삶을 영위할 수 있다.
윤동주의‘또 다른 고향’
에 나타난 작가의 자아 성찰을 통해 자신의 모습을 성찰할 수 있는가?
자기
점검 박완서의‘아저씨의 훈장’
을 읽고 삶의 다양성과 차이를 인정하고 타자를 이해할 수 있는가?
김현의‘문학은 무엇을 할 수 있는가’

를 읽고 문학을 통한 가치 있는 삶을 이해할 수 있는가?
정극인의‘상춘곡’
을 읽고 일상생활에서의 문학 실천이 어떤 의의가 있는지 설명할 수 있는가?
다시 봐야겠어. 잘 정리가 안 돼. 알 듯 말 듯해. 대략은 알겠어. 그럼, 물론이야!
2 문학과 공동체
● 문학과 공동체 의식: 공동체와 연대하는 것은 자신의 삶에 의미를 부여해 주는 것이자 실제적인
삶의 문제를 해결하는 것이다. 문학은 이러한 통합과 연대 형성의 과정을 심화시키는 계기를 제
공해 줌으로써 문화 창조에 적극적으로 기여한다.
● 문학에 반영된 다양한 세계: 문학은 인간다운 삶이 가능한 공동체를 만들기 위해 문제를 제기하
고 모순을 드러내고 해결의 전망을 모색해 왔으며, 오늘날은 양성평등, 사회적 소수자, 생태 환
경, 미래 사회 등 공동체의 관심사에 대한 문제의식을 공유하고 소통한다.
● 문학 활동의 생활화: 공동체 구성원이 삶의 의미와 가치를 추구하는 문학 활동을 생활화함으로써 문
학 자체의 발전이 이루어질 뿐만 아니라 문학의 생활화를 실천하는 개개인의 문화 의식 역시 발전
하게 된다.
안도현의‘모닥불’
을 읽고, 자신이 속해 있는 공동체의 가치와 공동체의 구성원으로서의 삶의 의미에 대
자기
점검 해 말할 수 있는가?
조세희의‘난쟁이가 쏘아 올린 작은 공’
을 통해 공동체의 관심사와 쟁점을 반영하는 문학의 기능을 설명
할 수 있는가?
학생 작품인‘나무2’
와‘뒤비’
를 읽고, 문학 활동을 통해 삶의 의미를 추구하고 있음을 이해할 수 있는
가?
3 문학과 문화
● 문학과 인접 분야: 문학은 인간의 생활 방식의 하나라는 점과 예술로서의 언어 활동의 산물이라

는 점에서 문화의 한 영역으로 존재하며, 음악, 미술, 무용 등 다른 예술의 동향과 밀접한 관련
을 맺고 있다.
● 문학의 심미적 인식과 표현: 심미적 인식은 인간을 포함한 이 세상에 존재하는 사물들의 존재 이
유와 의미를 아름다움의 차원에서 인식하고 판단하는 것이다. 문학을 통하여 인간과 세계의 진
실을 심미적으로 인식하고 표현할 수 있다.
● 문학 생활과 국어 능력: 문학을 수용하고 생산하는 일을 일상생활의 차원에서 지속적으로 실천하

면 국어 의사소통을 비롯한 다양한 층위의 국어 생활이 향상될 수 있다.
신달자의‘편지`2`-`이중섭 화가께’
를 통해 문학과 인접 예술이 어떻게 소통하고 관계 맺는지 설명할 수
자기
점검 있는가?
최두석의‘성에꽃’
에 나타나 있는 삶의 심미적 인식과 표현을 이해할 수 있는가?
박지원의‘큰누님 박씨 묘지명’
의 가치를 국어 능력의 신장 측면에서 연결시킬 수 있는가?
김용택의‘시가 된 편지들’
을 통해 문학의 생활화를 어떻게 실천할 수 있는지 말할 수 있는가?
대단원 마무리하기 79
- 박민규,‘푸를 청, 봄 춘’중에서 - 김현승,‘가을의 기도’중에서
“용감하고, 무모하며, 에너지가 충만한 봄의 새싹과 같이 푸르고 “가을은 아름다운 열매를 맺기 위한 사랑의 시간이자, 절대 고독
아름다운 것. 그것이 바로 청춘이다.” 의 시간이다.”
80 문학 쉼터
- 박완서,‘배반의 여름’중에서
“만물이 성장하는 계절 여름은 인간이 가장 활동적인 시기인 유년기와 청소년기에 해당한다. 이 시기에 겪은 상처들은 정신적으로 성숙한 인간을
만들어 간다.”
歲寒孤節
- 원천석
“눈이 내리는 한겨울의 추위는 불의의 세력과 억압이 판치는 세상으로 나타난다.”
문학 쉼터 81

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나는 오늘도

우리 삶 속에서 문학은 어떻게 자리 잡고 있을까?

작품 수용을 통해 작품 속에 그려진 다양한 인간상

문학은 인간을 탐구하므로 문학을 통해

문학은 언어 예술로서 예술의 일원이며,

1 이 단원에서는 문학 활동의 과정에서 생긴 경험과 그 결과를 내면화함으로써 자아를 발전시키고 삶을 고양하는

‘`생각 열기`’의도 ●‘나’

● 왼쪽 그림`: 윤두서가 직접 그린 자신의 자화상으로 크기는 가로 20.5㎝, 세로

문학에서의 인간 탐구 문학의 본령은 인간을 탐구하는 것이다. 그 시선이 비극적일

문학과 자아 성찰 문학이 인간에 대한 탐구라고 할 수 있는 이유는 그것이 자신을

자아의 발전과 삶의 고양 작품 속에는 작가나 등장인물이 자기 자신을 응시하는 내

성찰하면서 더 나은 삶을 지향하게 된다. 예시 작품 선정 이유

문학을 통한 내면세계 형성 작품 속 인간의 삶을 살피고, 그에 비추어 자신의 삶을

작품과 함께에서는 자신을 성찰하고 내면세계를 형성하는 문학 활동의 중요성을

고향에 돌아온 날 밤에 이 작품은

5 어둠 속에 곱게 풍화 작용(風化作用) 하는 우주(=`하늘) 자아의 모습이 어떻게 나타나는

예시 답안 닫힌 세계로서 화자가 처한 현실을 의

예시 답안 하늘의 소리를 전달하여 현실에 안주하

3 이 시에서처럼 자신의 모습을 여러 가지로 나누어 성찰한다면 어떤 모습으로 형상화할 수 있을지

문학을 통한 타자 이해 독자는 문학을 통해 자신과는 다른 사람들을 만날 수 있으며,

차를 타고 가는 동안 그와 이런저런 이야기를 나누면서 피폐한 현실에서 힘겹게 살아 철)`:‘고향’

타자의 삶의 방식과 조건 인간의 삶은 매우 다양하며, 사람마다 생각하는 방식도 다 용어 사전

삶의 다양성을 수용하는 태도 문학 작품 속에는 다양한 군상들이 등장한다. 그들은

세상은 넓고, 세상 위의 많은 사람들은 모두 다른 삶을 살고 있다. 이 많은 사람들,

게 살피며, 그들의 삶을 존중하고 배려하는 태도를 가지게 된다.

작품과 함께에서는 삶의 다양성을 형상화하는 문학을 통해서 타자의 삶에 대해 이

어 가면서 삶의 다양성을 이해하고 타인의 삶

1 을 존중하고 배려하는 태도를 기를 수 있다.

+ 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 12쪽

박완서 소설에 나타난 전쟁 체험과 글쓰기에 대한 고찰(이은하)`: 박완서 문학을 연구함에

10 다 죽느니 집에 앉아서 죽겠다고 버티는 노인이 생기면 대개의 남자들은 노인네를 돌보

라고 아내를 떼어 놓고 떠났다. 자연히 젖먹이도 남게 되고, 막상 길에 나선 건 살아남은 6·25 전쟁 때 중공군의 참전

“어차피 하나밖에 못 데리고 떠날 바엔 조카자식을 구해야죠. 안 그렇습니까?” 의 선택에 적의를 느꼈을지 생

아두고 떠날 그가 아니었고, 아내와 형수를 남겨 두고 혼자 떠나려니 못 걷는 두 아이 중 ❷`가타부타`_`어떤 일에 대하여

5 너우네 아저씨인들 그때 이별이 영이별 될 줄만 알았으면 설마 지게에 은표 대신 성표

않았다. 그러나 내 눈엔 언제나 그가 자물쇠를 훈장처럼 달고 다니는 것처럼 보였다. 매일 밤 자 사람들에게

❿`보통 명사(普通名詞)`_`같은 라쳤다. 은표의 이름을 되뇌는 아저씨와 그를 보는‘나’

종류의 모든 사물에 두루 쓰이 결말 다시 열쇠고리 장수가 늘어선 거리로 나왔을 땐 해가 뉘엿뉘엿했다. 해가 뉘엿뉘엿할

2 이 소설에 나타난 주요 소재의 의미를 파악하면서 인물의 삶의 방식에 대해 말해 보자.

“은표야, 아아, 은표야”

예시 답안 나는 은표를 고향에 남겨 두고 오면서‘은표’

를 방패막이로 삼았는지 모르겠다.

⋯ 내가 처음으로 입에 올린‘은표’소리를 이 녀석은 알아듣는 것일까. 32년 전 은표 엄마가 나를 부르던 그 소리가 귓

가에 울릴 때면 억장이 무너져 내리는 것 같다.

15 서’아는 것들이다. 다른 사람들이 아는 것들을 우리는 알지 못한다. 예시 작품 선정 이유

공동체의 유지·발전 터넷 게시판에 글을 올릴 때에도 제목을 효과적으로 달기 위해 고민하는 우리의 머릿

작품과 함께에서는 세상을 심미적으로 인식하는 문학 활동의 실천이 개인과 공동

글쓴이는 글의 핵심 주제에 어떤 방식으로 접근하고 있는가?

남은 일생 내내 나에게 써먹지 못하는 문학은 해서 무엇하느냐 하는 질문을 던지신 어 이 작품은

작품 핵심 정리 갈래 비평문 성격 역설적, 논증적, 비평적, 예증적

용을 넘어서서 인간의 삶을 인환(人 )의 거리

❶`인환(人 )`_`인간의 세계. + 심화₩보충 자료 더 보기 자료집 15쪽

더 찾아 읽기 이광수의 비평‘문학이란 하오’

2 삶과 그 조건을 이해할 수 있다. “불우헌집”

화풍(和風)이 문득 불어 녹수(綠水)를 건너오니 `답청(踏靑)`_`들에 나가 새봄

예시 답안 여보! 이웃들아! ~ 엊그제 검던 들 예시 답안 산수 구경을 하며 풍류를 즐기고, 산 위에서

예시 답안 공명도 날 꺼리고 ~ 아무튼 백년

2 시적 화자의 가치관에 주목하여 다음 활동을 해 보자.

문학과 공동체 ⑵ 문학에 반영된 다양한 세계

‘`생각 열기`’의도 ●사회, 역사 등 공동체에 대한 문제의식을 담고 있는 아래 시집들이 당대에 어떤 역할을 했을지 상

나는 이 시집에 묶인 시들을 반(反)전쟁시라고 부르고 싶다.

이 단원의 ● 문학을 통하여 다양한 층위의 공동체와 연대 의식을 가진다.

공동체의 구성원으로서의 인간과 문학 인간은 고립된 개인으로 살 수 없으며 가족 공