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대단원 설정 이유 대단원 지도 방안
이 단원은 시대별로 대표적인 한국 문학 작품을 감상하고 한국 문학의 이 단원을 지도할 때는 이론적인 배경보다는 한국 문학사에서 중요하
전통과 특질을 파악하며 한국 문학의 역사적 갈래의 구현 양상을 탐구하 게 평가되어 온 작품을 중심으로 한국 문학의 성격와 역사를 이해하고 경
기 위해 설정하였다. 또한 작품에 반영된 시대 상황을 이해하고 문학과 험할 수 있도록 지도한다. 그리고 한국 문학의 성격과 역사를 과거에 국
역사의 상호 영향 관계도 이해하고자 한다. 이를 통해 한국 문학의 과거 한하지 않고 현재의 전개 양상이나 발전 과정 등을 살펴보게 함으로써 한
와 현재, 그리고 미래를 살펴볼 수 있도록 구성하였다. 국 문학의 역사적 전개는 현대에도 계속 이루어지고 있음을 환기해 준다.
나아가 작품에 나타난 시대 의식, 인물의 가치관, 배경, 표현 방법 등을
통해 당대 사회를 살펴보는 활동, 작품의 역사적 배경을 오늘날의 상황과
비교하거나 작품의 현재적 가치를 평가하는 활동 등을 함께 수행할 수 있
도록 지도한다.
교과서 그림 활용하기
씨앗이 뿌리를 내려서 시간이
지나 나무가 되듯이 문학도 오랜
시간 변화와 발전을 하여 오늘날
에 이르렀음을 이야기하며 흥미를
유발할 수 있다.
타 학년과의 연계성
소단원명 문학 성취기준 타 학년 관련 성취기준
⑴
고대 문학
[문학03-02] 대표적인 문학 작품을 통해 한
⑵ 국 문학의 전통과 특질을 파악하고 감상한다.
중세 문학 [문학03-03] 주요 작품을 중심으로 한국 문 [중1~3학년군] 작품이 창작된 사회·문화적
⑶ 학의 갈래별 전개와 구현 양상을 탐구하고 감 배경을 바탕으로 작품을 이해한다.
중세에서 상한다. [고등 국어] 문학사의 흐름을 고려하여 대표
근대로의 [문학03-04] 한국 문학 작품에 반영된 시대 적인 한국 문학 작품을 감상한다.
이행기 문학 상황을 이해하고 문학과 역사의 상호 영향 관
계를 탐구한다.
⑷
근현대 문학
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한국 문학의
갈래와 흐름 대단원별 수업 지도안
단원별 평가 계획서
작품 ① 주몽 신화
1~4차시 (1) 고대 문학 작품 ② 공무도하가
차시별 수업 지도안
작품 ① 찬기파랑가 / 작품 ② 청산별곡 / 작품 ③ 경설
5~10차시
(2) 중세 문학 작품 ④ 시조 세 편 / 작품 ⑤ 사미인곡
작품 ① 어이 못 오던가
11~14차시
(3) 중세에서 근대로의 이행기 문학 작품 ② 흥보전 차시별 수업 지도안
작품 ③ 절명시
15~25차시 (4) 근현대 문학 작품 ① 초혼 / 작품 ② 만세전 / 작품 ③ 백록담 / 작품 ④ 광장
작품 ⑤ 원고지 / 작품 ⑥ 벼 / 작품 ⑦ 내 여자의 열매
26차시 대단원 마무리
살어리 살어리랏다 산(靑山)애 살어리랏다

멀위랑 래랑 먹고 산(靑山)애 살어리랏다
얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라
- 작자 미상, 〈청산별곡〉에서
대단원 핵심 역량
관련 핵심 역량 료
자
•정보 활
자료·정보 활용 역량은 필요한 자료나 정보를 수집·분석·평가하고 이를 효과적으
자료·정보
로 활용하여 의사를 결정하거나 문제를 해결하는 능력이다. 이 단원에서는 실제 작
활용 역량
품을 감상하면서 한국 문학의 갈래별 전개와 구현 양상을 탐구할 수 있다.
공동체·대인 관계 역량은 공동체의 가치와 공동체 구성원의 다양성을 존중하고
공동체·대인
상호 협력하며 관계를 맺고 갈등을 조정하는 능력이다. 이 단원에서는 시대별로
관계 역량
공동
공동체의 상황을 이해하고 문학이 어떻게 이를 반영하는지 탐구할 수 있다. 체•

관
대인
문화 향유 역량은 국어로 형성·계승되는 다양한 문화를 이해하고 그 아름다움과
문화 향유
가치를 내면화하여 수준 높은 문화를 향유·생산하는 능력이다. 이 단원에서는 국
역량
어를 바탕으로 한 한국 문학의 고유한 특질과 가치를 탐구할 수 있다.
문화
향유
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아름다운 꽃과 달콤한 열매를 얻기 위해서 가장 먼저 무엇이 필요할까? 바로 따뜻한
고대 흙 속에서 뿌리를 내리는 건강한 씨앗이다. 한국 문학의 역사에서도 고대 문학이

고대 문학 = 한국 문학의 씨앗
중요한 까닭은 이와 같다. 우리 문학의 출발점인 고대 문학의 모습을 살펴보면 앞
문학 으로 문학사에서 맞이하게 될 아름다운 꽃과 열매를 더 잘 이해하고 향유할 수 있다.
스마트 수업 PPT
이 단원에서는 한국 문학이 발생한 시기의 주요 작품을 살펴보면서 고대 문학의 특징
을 알아보자.
세 번째 질문 이끌기
이 시기의 문학이 어떤 변화 과정을
겪으면서 향유되고 생산되었을까를
추측해 보게 하는 질문이다. 이 시기의
문학 작품이 창작되었을 당시의 상황
을 이해하고, 그 과정에서 문학은 어떤
변화를 겪었을지 생각해 보도록 이끌
어 준다.
이 단원에서 배울 내용을
생각해 보자. 고대의 한국 문학은
고대의 대표적인 문학 작품
소단원 도입 애니메이션
어떤 변화 과정을 겪었을까?
을 감상하면서 한국 문학의
전통과 특질을 파악한다.
고대의 주요 문학 작품을
통해 갈래별 전개와 구현
양상을 탐구한다.
문학은 언제부터 고대의 한국 문학은
한국 문학 작품에 반영된
나타났을까? 어떤 특징을 지니고 있을까?
시대 상황을 이해하고 문학
과 역사의 상호 영향 관계
를 탐구한다. 첫 번째 질문 이끌기 두 번째 질문 이끌기
소단원 수업은 이렇게 학생들에게 문학이 발생하게 된 국가가 성립된 시기의 문학에
시기나 상황을 떠올릴 수 있도록 나타나는 특징은 무엇인지 생각해
이 단원은 한국 문학이 발생한 시기의 작품
하는 질문이다. 글이 없었던 시기 보는 질문이다. 학생들이 알고 있
의 특성과 그 변화 과정을 살펴 보는 것이 목
에도 문학이 존재하였는지, 존재했 는 고대 문학 작품에는 어떤 것이
표이다. 한국 문학이 본격적으로 이루어진 시
다면 사람들이 이를 어떻게 향유했 있는지 떠올려 보게 하고, 그 작품
기는 우리 선조가 최초로 국가를 세우기 시작
을지 등에 대해 학생들이 자유롭게 의 내용을 말해 보게 하면서 특징
한 청동기 시대로, 이 시기에는 건국의 시조를
이야기할 수 있도록 이끌어 준다. 을 파악할 수 있도록 한다.
주인공으로 삼아 건국의 내력을 밝히고 그 신
성성을 칭송하는 건국 신화들이 탄생하였다.
이는 건국 신화를 통해 집단의 결속을 다지고
자긍심을 높이기 위한 것이었다. 이어서 고대 이 단원에서는
문학은 점차 건국 신화 이외의 영역으로 확대
되어 전설, 민담, 서정 가요 등이 나타나게 된 1 〈 주몽 신화〉를 감상하며 신화의 특징을 이해해 보자. ▶ 교과서 159쪽, 지도서 236쪽
다. 따라서 이 단원에서는 이 시기의 대표적인
문학 작품에 해당하는 건국 신화 〈주몽 신화〉 2 〈 공무도하가〉를 감상하며 고대 시가의 흐름을 이해해 보자. ▶ 교과서 167쪽, 지도서 244쪽
와 개인 서정 시가 〈공무도하가〉를 감상하면
서 한국 문학 태동기의 특징과 변화를 이해하 문학 이론으로 학습한 내용을 정리·점검해 보자. ▶ 교과서 172쪽, 지도서 235쪽
158 4. 한국 문학의 갈래와 흐름
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1
작품 설정의 취지
이 작품은 고구려를 건국한 주몽의 생애를 다루고 있는 건국 신화로,
역사적 사실과 신화적 상상력이 결합되어 있다. 〈주몽 신화〉는 여러 신
화에서 발견되는 천손 강림(天孫降臨), 난생(卵生), 동물 양육, 기아(棄兒)
등과 같은 요소들이 나타나 있어 신화의 특징과 전개 과정, 신화 속 인물
의 삶을 이해할 수 있기에 제재로 선정하였다. 특히 〈주몽 신화〉가 지닌
특징은 후대의 한국 문학 작품에 여러 가지 영향을 주었을 뿐 아니라 한
국 문학 전통의 한 줄기를 형성한다는 의의를 지니고 있기 때문에 이 작
품은 한국 문학의 전통과 특질을 이해하며 감상할 수 있다.
‘감상 열기’ 지도 방안
제목 관련
‘주몽’에 대해 들어본 적이 있나요?
내가 알고 있는 ‘신화’에는 무엇이 있을까?
질문의 예
주몽은 어떤 인물일까?
삽화 관련 교과서 159쪽의 삽화에 제시된 인물에게서 어떤 분

질문의 예 위가 느껴지나요? 예시 답 영웅 이야기의 특징을 알고 있는가?
갈래 관련 지금까지 읽은 ‘신화’ 중에서 가장 기억에 남는 것은

질문의 예 무엇인가요?
⑴ 고대 문학 159
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〈주몽 신화〉는 고구려를 건국한 주몽의 생애와 업적을 이야기한 건국 신화이다.
건국 신화의 특징을 생각하며 작품을 감상해 보자. 작품 개관
갈래 설화(건국 신화)
수업의 포인트
성격 신화적, 서사적, 영웅적
•건국 신화의 특징 파악하기 제재 주몽의 고구려 건국
•주몽의 고귀한 혈통 이해하기 주제 고귀한 혈통을 지니고 태어난 주몽의 영웅적 업적
•주몽의 위기 극복 과정 정리하기
① 일대기적 구성 방식을 취하고 있음.
② ‌천손 강림, 난생 등의 여러 가지 신화적 화소가 결합
특징
되어 있음.
③ 후대 영웅 서사 문학의 구조에 영향을 줌.
주몽 신화 (朱蒙神話) | 작자 미상
참고 동영상 - 〈주몽 신화〉 줄거리
부여 건국 신화와의 관계 앞부분 줄거리

부여 건국 신화
부여 왕 해부루(解夫婁)는 산천(山川)에 제사하여 곤연(鯤淵)의 돌 아래에서 아들 금와(金蛙)를 얻었
부여 왕 해부루가 곤연의 돌 지명
아래에서 아들 금와를 얻음. 다. 부여 왕은 정승 아란불(阿蘭弗)의 꿈에 나타난 천제(天帝)의 말에 따라 도읍을 옮겨 나라 이름을 ‘동
 부여(東扶餘)’라 하였는데, 예전 도읍에는 신작(神雀) 3년에 천제의 아들 해모수(解慕漱)가 내려왔다. 5
주몽 신화 앞부분에 부여 건
국 신화를 기록함. 해모수는 하늘과 땅을 오가면서 정사를 돌보았는데, 하백(河伯)의 세 딸인 유화(柳花), 훤화(萱花), 위화
물을 다스리는 신
 (葦花)를 보고 왕비로 삼으려 했다. 해모수가 궁전을 지어 놓고 세 여자가 들어오기를 기다렸다가 급히
부여를 뛰어넘는 주몽의 영웅
성과 신이함을 부각함. 문을 닫으니, 맏딸인 유화는 미처 달아나지 못하여 해모수에게 붙잡히고 말았다.
천신(天神)과 수신(水神)의 결합 ▶ 해모수와 유화의 만남(주몽의 고귀한 혈통)
하백은 크게 노하여 사자를 보내 말하기를 “너는 어떤 사람인데 나의 딸을 붙

건국 신화의 특징
건국 시조가 나라를 잡아 두었는가?” 하니, 왕이 대답하되 “나는 천제의 아들인데, 이제 하백에게 구 10
개념 세우게 된 내력을 담
은 신성한 이야기 혼하고자 합니다.”라고 하였다. 하백이 다시 사자를 보내 말하기를 “네가 천제
건국 행위에 신성성
특징 을 부여하고 건국 시 의 아들이고 나에게 구혼하려 한다면 마땅히 중매를 보내야 할 것이다. 이제 갑
조를 신격화함. 결혼이 이루어지도록 중간에서 소개하는 일
안으로는 공동체의 자기 나의 딸을 붙잡아 두었으니 어찌 예법에 어긋난 것이 아니겠는가?”라 하였
결속을 다지고, 밖으
의의
로는 집단의 자긍심 다. 왕은 부끄러워하며 장차 하백을 찾아가 만나 보려 하였으나 궁실에 들어갈
을 높임.
수 없었다. 여자를 놓아 보내고자 하였으나 여자는 이미 왕과 정이 들어서 떠나 15
유화
해부루(解夫婁) 동부여의 시조. 려 하지 않았다. 그리고 왕에게 권하기를 “만약 용거(龍車)가 있으면 하백의 나
신작(神雀) 한나라 때의 연호인
신작(神爵)의 오기로 추정됨. 신 라에 갈 수 있습니다.”라 했다. 왕이 하늘을 가리키며 고(告)하니, 얼마 지나지
작 3년은 기원전 59년.
않아 오룡거(五龍車)가 하늘에서 내려왔다. ▶ 해모수가 구혼하기 위해 하백을 찾아감.
사자(使者) 명령이나 부탁을 받
고 심부름하는 사람. 왕과 여자가 오룡거에 오르자 갑자기 바람과 구름이 일어나더니 하백의 궁궐
왕 여기에서 왕은 해모수를 가
리킴.
에 이르렀다. 하백은 예를 갖추어 맞이하고 자리를 정한 뒤에 말하되 “혼인의 예 20
용거(龍車) 용이 끄는 수레.
법은 천하에 통용되는 것인데 어찌하여 예를 잃어 나의 가문을 욕되게 하였는
오룡거(五龍車) 다섯 마리의 용 중매의 절차 없이 딸을 데려감.
이 끄는 수레. 가? 왕이 천제의 아들이라 하는데, 무슨 신이(神異)한 재주가 있는가?”라 했다.
해모수의 능력을 시험해 보려고 함.
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주몽의 고귀한 혈통
부계 천제의 아들 해모수
(父系) (천제 → 해모수 → 주몽) 주몽
민족적
(하늘과 
자부심 고취
모계 물의 신인 하백의 딸 유화 물의 결합)
왕이 말하되 “오직 시험해 보소서.”라 하였다. (母系) (하백 → 유화 → 주몽)
이에 하백이 뜰 앞의 물에 들어가 잉어가 되어 물결을 따라 놀자 왕은 수달로 하백이 해모수와 도술 시합을

한 까닭은 무엇일까?
변해서 잉어를 잡았다. 하백이 다시 사슴이 되어 달아나니 왕은 늑대로 변해서 예시 답 하백은 해모수가 자신
해모수가 천제의 아들로서 비범한 능력을 지님을 알 수 있음. 의 딸과 예법을 갖추어 혼례를
쫓았고, 하백이 꿩이 되니 왕은 매로 변해서 공격했다. 올리지 않고 가문을 욕되게 한
것에 화가 나 그의 능력을 시험
5 하백은 이 사람이 진실로 천제의 아들이라 여기고 예법에 따라 혼인을 이루고 하기 위해 도술 시합을 하였다.
이 작품에 나타난 배경 사상
자 했지만, 그가 자신의 딸을 데려갈 마음이 없을까 두려웠다. 이에 잔치를 베풀
유화가 햇빛을 받아 주몽을
고 술을 권하여 크게 취하게 한 뒤에 딸과 함께 작은 혁여(革輿)에 넣어 용거에 잉태함. → 주몽이 하늘에 의
해 태어남.
실어 함께 하늘로 올라가게 했다. 그런데 용거가 미처 물에서 나오기도 전에 왕 
천신(天神) 숭배 사상
은 술이 깨었다. 그리고 여자의 황금 비녀를 가져다가 혁여를 뚫고 그 구멍으로
주몽이 알에서 태어남. → 주
10 빠져나와 홀로 하늘로 올라갔다. 몽이 태양과 같이 둥근 모양
해모수와 유화가 헤어짐. 으로 태어남.
하백은 크게 노하여 그 딸 유화에게 말하되 “너는 나의 가르침을 따르지 않고 
유화가 귀양을 가게 된 이유 태양 숭배 사상
나의 가문을 욕되게 했다.”고 하고, 주위의 신하들에게 명령해서 딸의 입을 잡아
늘여 그 입술의 길이가 삼 척이나 되게 했다. 그리고 노비 두 사람만을 주어 우발
수(優渤水) 가운데로 귀양을 보냈다.▶ 해모수가 혼자 하늘로 올라가고 유화는 우발수로 귀양을 감.
15 어사(漁師) 강력부추(强力扶鄒)가 금와왕에게 고하기를 “요즈음 어량(魚梁) 안
강한 힘을 가진 ‘부추’라는 이름의 어부
의 고기를 훔쳐 가는 자가 있는데 어떤 짐승인지 알지 못하겠습니다.”라 하였다.
유화
왕이 어사를 시켜서 그물로 그 짐승을 끌어내게 하였더니 그물이 찢어졌다. 다
시 쇠 그물을 만들어 끌어내니 비로소 한 여자가 돌 위에 앉아서 나왔다. 그 여자
는 입술이 길어서 말을 할 수 없었는데, 그 입술을 세 번 자른 뒤에야 말을 했다.
20 왕이 천제 아들의 비(妃)임을 알고 별궁(別宮)에 두었는데, 그 여자의 품 안에 햇
해모수 주몽이 하늘의 혈통임을 드러냄.
빛이 비치더니 그로 인해 임신했다. 신작(神雀) 4년 계해년(癸亥年) 4월에 주몽
(朱蒙)을 낳았는데, 울음소리가 매우 크고 골격과 외모가 영특하고 기이했다.
▶ 유화가 주몽을 낳음.
처음 주몽을 낳을 때 여자는 왼편 겨드랑이로 크기가 닷 되들이쯤 되는 알을
주몽의 비정상적이고 신이한 출생(난생 설화)
하나 낳았다. 왕이 괴이하게 여겨 말하되 “사람이 새알을 낳았으니 상서롭지 못
복되고 길한 일이 일어날 조짐이 아니다. 혁여 (革輿) 가죽으로 만든 수
25 하다.”라 하고, 사람을 시켜서 이 알을 마목(馬牧)에 가져다 두었으나 말들이 밟 레.
우발수(優渤水) 태백산 남쪽에
지 않았고, 깊은 산에 버렸으나 온갖 짐승이 모두 보호했다. 또한, 구름이 낀 날
모든 자연물의 보호를 받음. → 주몽이 신성한 존재임을 나타냄. 있었다고 전하는 못의 이름.
에도 그 알 위에는 언제나 햇빛이 있었다. 이에 왕은 알을 그 어미에게 보내 기르 어사(漁師) 어부를 높여 이르는
주몽이 하늘의 혈통임을 드러냄. 말.
도록 했다. 어량(魚梁) 물을 막아 물고기를
잡는 장치.
마침내 알이 갈라지고 사내아이가 나왔는데, 이 아이는 태어난 지 한 달이 못
비(妃) 임금이나 태자의 아내.
30 되어 말을 하였다. 어머니에게 말하되 “파리들이 눈을 빨아 잠을 잘 수 없으니 마목(馬牧) 말을 기르는 곳.
주몽의 신이하고 비범한 능력을 강조하는 부분 ①
⑴ 고대 문학 161
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어머니는 나를 위하여 활과 화살을 만들어 주소서.”라 하니, 어머니가 갈대로 활
과 화살을 만들어 주었다. 아이는 이 활로 물레 위의 파리를 쏘았는데, 화살이
주몽의 신이하고 비범한 능력을 강조하는 부분 ②
날면 모두 명중했다. 부여에서는 활 잘 쏘는 사람을 ‘주몽’이라고 불렀다.
‘주몽’이라고 이름을 지은 까닭 ▶ 주몽의 신이한 출생 과정
주몽은 나이가 들면서 재능도 함께 갖추어졌다. 금와 왕에게는 아들 일곱이
있었는데, 항상 주몽과 함께 사냥하였다. 왕자가 사십여 명을 이끌고 겨우 사슴 5
한 마리를 잡았는데, 주몽은 활을 쏘아 매우 많은 사슴을 잡았다. 왕자가 질투하

여 주몽을 붙잡아 나무에 묶어 놓고 사슴을 빼앗아 가 버렸는데, 주몽은 그 나무
를 뽑아 버리고 돌아왔다. 태자(太子)인 대소(帶素)가 왕에게 말하되 「“주몽은 신
주몽과 갈등 관계의 인물
용(神勇)이 있는 장사요, 범상치 않은 인물입니다. 만약 일찍 도모하지 않으면
신용(神勇) 신과 같은 용맹. 보
통의 사람으로서는 가질 수 없 반드시 후환(後患)이 있을 것입니다.”라고 하였다. 왕은 주몽에게 말을 기르게 10
는 용맹. 「」 : 주몽을 질투하여 왕에게 고함. → 주몽이 시련을 겪게 될 것임을 암시함.
도모(圖謀)하다 어떤 일을 이루 하여 그의 뜻을 시험코자 했다.」
기 위하여 대책과 방법을 세우
주몽은 속으로 한을 품고 어머니에게 말하되 “나는 천제의 손자인데 남을 위
다.
후환(後患) 어떤 일로 말미암아 해서 말을 기르고 있으니, 사는 것이 죽는 것만 못합니다. 남쪽 땅으로 가서 나
뒷날 생기는 걱정과 근심. 고구려 건국
길 길이의 단위. 한 길은 여덟 라를 세우고자 하지만, 어머니가 계시니 감히 마음대로 못 하겠습니다.”라고 하
어머니를 두고 떠나야 하는 것이 마음에 걸림.
자 또는 열 자로 약 2.4미터 또는
였다. 그 어머니가 말하되 “이것은 내가 밤낮으로 고심하던 일이다. 「내가 듣건대 15
3미터에 해당함. 몹시 애를 태우며 마음을 씀.
혀뿌리 혀의 뿌리 부분. 설근 먼 길을 갈 사람은 모름지기 좋은 말에 의지한다고 했다. 내가 좋은 말을 고를 수
(舌根).
예시 답 잘 달리는 좋은 말을 알 있다.”라고 하고, 드디어 마목으로 가서 긴 말채찍으로 마구 치니 말들이 모두
아본 주몽이 앞날을 위해 그 말 「」 : 좋은 말을 선택하기 위한 유화의 지혜
을 자신의 것으로 만들려고 지혜 놀라 달리는데 붉은 말 한 마리가 두 길이나 되는 난간을 뛰어넘었다.」 주몽이 그
를 발휘한 것이다. 능력이 뛰어난 말임을 알 수 있음.
주몽이 말의 혀뿌리에 바늘을 말이 잘 달리는 말임을 알아차리고 몰래 혀뿌리에 바늘을 찔러 놓았더니, 그 말
찔러 놓은 까닭은 무엇일까? ▶ ‌주몽은 그를 질투하는 대소의 20
은 혀가 아파 물과 풀을 먹지 못하여 매우 야위었다. 계략으로 위기에 빠짐.
앞날을 위해 좋은 말을 자신의 것으로 만들기 위한 주몽의 지혜
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왕이 마목을 돌아보다가 말들이 모두 건강한 것을 보고 크게 기뻐하며 야윈 말
여기서는 좋은 말에 해당함.
을 주몽에게 주니, 주몽은 말을 얻어 그 바늘을 뽑고서 먹을 것을 주었다. 주몽
예시 답 물고기와 자라가 떠올라
은 오이(烏伊), 마리(摩離), 협보(陜父) 등 세 사람과 함께 남쪽으로 갔는데, 개사
다리를 만들어 주어서 주몽은 무
사히 강을 건 널 수 있었고, 자신
수(蓋斯水)에 이르니 강을 건널 배는 없고 추격하는 병사들이 곧 이를까 두려웠 을 추격하는 병사들에게서도 벗
주몽에게 닥친 시련 → 진퇴양난(進退兩難)
어날 수 있었다.
5 다. 이에 채찍으로 하늘을 가리키며 탄식하되 “나는 천제의 손자요 하백의 외손
자신의 고귀한 혈통을 밝힘. 주몽은 누구의 도움을 받아 위
으로, 지금 난을 피해 여기에 이르렀나이다. 황천후토(皇天后土)는 외로운 이 몸 기를 극복하는지 말해 보자.
을 불쌍히 여기시어 속히 주교(舟橋)를 보내 주소서.”라 하였다. 말을 마치고 활

로 물을 치니 물고기와 자라가 떠올라 다리를 이루어 주몽이 강을 건널 수 있었 개사수(蓋斯水) 압록강 동북쪽
천우신조(天佑神助) 에 있다고 전하는 강의 이름.
다. 한참 뒤에 추격하는 병사들이 강에 이르렀는데, 물고기와 자라가 만든 다리 황천후토(皇天后土) 하늘의 신
과 땅의 신. 천지의 신령.
10 는 곧 사라지고 이미 다리에 올라섰던 자들은 모두 물에 빠져 죽었다.
주교(舟橋) 배처럼 떠 있는 다
주몽은 어머니와 이별할 때 차마 떠나지 못하였다. 그 어머니가 말하되 “너는 리. 또는 배를 늘어놓아 강물을
건너게 만든 다리.
어미의 염려는 하지 말라.”라 하고 이에 오곡(五穀)의 씨앗을 싸서 주었는데, 주 오곡 (五穀) 다섯 가지 중요한
농경이 신성시되는 사회임을 알 수 있음.
곡식. 쌀, 보리, 콩, 조, 기장을 말
몽은 생이별하는 마음이 간절하여 보리 씨앗을 잃고 말았다. 주몽이 큰 나무 아
함.
래서 쉬었는데, 비둘기 한 쌍이 날아왔다. 주몽은 말하되 “분명히 신모(神母)께 신모(神母) 어머니 신. 지모신
(地母神).
15 서 보리 씨앗을 보내신 것이다.”라 하고, 이에 활을 쏘아 한 화살에 모두 잡았다. 왕 여기에서 왕은 주몽을 가리
킴.
목구멍을 벌려 보리 씨앗을 꺼내고 나서 비둘기에게 물을 뿜으니, 비둘기는 다
주몽의 신이하고 비범한 능력을 강조하는 부분 ③ 띠자리 풀을 묶어서 높고 낮은
시 살아나서 날아갔다. 왕은 스스로 띠자리 위에 앉아서 임금과 신하의 위계를 자리를 표시해 둔 것.
위계 질서를 세워 나라의 체제를 갖춤.
대략 정하였다. ▶ 주몽이 위기를 극복하고 고구려를 건국하는 위업을 세움.
제재 정리
작품 구성 영웅의 일대기 구조
고귀한 혈통 천신과 수신의 만남으로 태어남.
기이한 출생 유화의 품 안에 햇빛이 비치더니 임신을 하고 알을 낳음.
어렸을 때 버림을 받음. 금와왕이 알을 버림.
탁월한 능력 한 달이 못 되어 말을 하고, 활 쏘는 능력이 탁월함.
시련과 위기 대소를 비롯한 금와왕의 아들들로부터 위협을 받음.
조력자의 도움 물고기와 자라의 도움으로 시련을 극복함.
위대한 업적 고구려를 건국하고 왕이 됨.
⑴ 고대 문학 163
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활동의 흐름 활동 1 활동 2 활동 3
 〈주몽 신화〉에 나타난 신화의 특징 

〈주몽 신화〉의 등장인물의 관계와 고조선의 건국 신화인 〈단군 신화〉를
을 살펴보고, 오늘날 신화의 가치 생
주몽의 생애 정리해 보기 〈주몽 신화〉와 비교하며 감상하기
각해 보기
활동 1 지도 방안
1 〈주몽 신화〉를 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 이 작품의 내용을 바탕으로 하여 다음의 등장인물 관계도를 완성해 보자.

먼저 등장인물의 관계도를 완
성하면서 이 작품의 내용을 정
확하게 이해하도록 한다. 그리고
⑵에서는 우리의 서사 문학사에 하늘[天] 물[水] 해부루
서 발견되는 ‘영웅의 일생’ 구조
에 대해 이해하도록 한다. 〈주몽
신화〉는 영웅의 일생 구조가 잘
구현된 작품이며, 이러한 구조는 천제(天帝) 하백 금와
우리 문학사에서 조금씩 변형된
형태로 나타나게 된다. 다만 변
아들 딸 아들
형된(혹은 일부 요소가 없는) 작
품의 사례는 학생들에게 혼란을
줄 수도 있으므로 이 점에 유의 해모수 유화 대소
하여 설명하도록 한다.
주몽
⑵ 주몽의 생애를 다음과 같이 정리해 보자.
고귀한 혈통 예시 답 천신(天神)과 수신(水神)의 만남으로 태어났다.
기이한 출생 예시 답 유화의 품 안에 햇빛이 비치더니 임신을 하고 알을 낳았다.
어렸을 때 버림받음. 금와왕이 알을 버렸다.
탁월한 능력 예시 답 한 달이 못 되어 말을 하고, 활 쏘는 능력이 탁월했다.
시련과 위기 예시 답 대소를 비롯한 금와왕의 아들들로부터 위협을 받았다.
조력자의 도움 예시 답 물고기와 자라의 도움으로 시련을 극복했다.
위대한 업적 고구려를 건국하고 왕이 되었다.
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2 문학 작품의 갈래적 성격과 문학사에서의 가치에 주목하여 다음 활동을 해 보자.
⑴ 이 작품이 형성된 시기의 생활상은 어떠했을지 본문에 제시된 내용을 활용하여 정리해
작품에 대한 이해를 바탕으
로 신화의 특징과 의의를 이해 보자.
하는 활동이다. 이 작품이 창작
된 시기의 생활상을 정리해 보
고, 주인공의 특성을 이해하며 어업 수렵 농경
나아가 신화의 가치는 무엇인지
살펴보도록 지도한다. 예시 답 유화는 나라를 세우러
예시 답 어사인 강력 부추의 말 예시 답 주몽이 사냥하는 장면에
떠나는 주몽에게 오곡의 씨앗을
을 통해 어량과 그물을 사용했음 서 수렵 생활의 모습을 엿볼 수
전해 주었고, 뒤에 보리 씨앗을
을 알 수 있다. 있다.
보내 주었다. 이 장면에서 ‘신모
(神母)’가 보내 주었다는 말을 하
는 것으로 보아 농경이 신성시되
었음을 알 수 있다.
⑵ 신화는 주인공의 신이함이 강조되는 특징을 가지고 있다. 〈주몽 신화〉에는 이러한 특징
이 어느 부분에 나타나 있는지 살펴보자.
예시 답 •태어난 지 한 달이 못 되어서 말을 하고, 활을 쏘아 파리를 명중시킴.
•비둘기를 활로 잡아서 보리 씨앗을 꺼내고, 물을 뿜어 다시 살아나게 함.
⑶ 다음은 이규보가 쓴 〈동명왕편〉 서문의 일부이다. 고려 시대에 고구려의 건국 신화인

신화는 신에 대한 이야기를
〈주몽 신화〉를 다시 정리하여 세상에 전한 까닭이 무엇인지 생각해 보고, 오늘날 신화는
신성한 태도로 서술하는 설화이
다. 신화에서는 신의 내력을 설 어떤 가치가 있을지 생각해 보자.
명하는데, 이와 함께 천지와 인
간, 동식물 등의 기원부터 인간
세상의 문화와 제도의 기원까지
언급하곤 한다. 신화는 다루는 세상에서 동명왕(東明王)의 신이(神異)한 일을 많이 이야기하는데, 보통의
내용에 따라 천지 창조 신화, 인
남녀들조차도 그 사적을 대략은 말할 수 있다. 나는 일찍이 그 이야기를 듣고
류 기원 신화, 문화 기원 신화,
건국 신화 등으로 나눌 수 있다. 서 웃으면서 “공자께서는 괴력난신(怪力亂神)을 말씀하지 않았다. 동명왕의
고구려가 세워진 내력을 서술한
일은 실로 황당하고 기괴한 것이니, 우리가 이야기할 만한 것이 아니다.”라고
〈주몽 신화〉는 건국 신화에 속 이규보가 처음에 동명왕 이야기에 대해 가졌던 태도 → 황당한 이야기라고 생각함.
한다. 말했었다. 〈중략〉
동명왕의 일은 변화와 신이함으로 여러 사람의 눈을 현혹한 것이 아니요, 실
로 나라를 세운 신령한 자취이다. 이것을 기술하지 않는다면, 뒷사람들은 장차
이규보가 나중에 동명왕 이야기에 대해 가지게 된 태도
무엇을 살펴볼 수 있겠는가? 이런 까닭에 시를 지어 이 일을 기록하니, 우리나
라가 본래 성인(聖人)의 나라임을 천하에 알리고자 할 따름이다.
- 이규보, 〈동명왕편〉 서문에서
괴력난신(怪力亂神) ‘괴이(怪異)와 용력(勇力)과 패란(悖亂)과 귀신에 관한 일’이라는 뜻으로, 이성적으로

설명하기 어려운 불가사의한 존재나 현상을 이르는 말.
예시 답 나라를 세운 신화의 주인공(주몽)의 신령한 자취를 확인함으로써 우리나라가 본래 성인(聖人)의 나라임을

알리고자 한 것이다. 이런 신화의 신성성은 오늘날에도 민족의 자부심을 높이는 데 중요한 역할을 할 수 있다.
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3 다음은 고조선의 건국 신화인 〈단군 신화〉의 일부이다. 〈주몽 신화〉와 비교하면서 작품을 읽
고, 다음 활동을 해 보자.
〈단군 신화〉는 고조선을 건

국한 단군의 탄생과 업적을 서 곰 한 마리와 호랑이 한 마리가 있어 같은 굴에 살면서 항상 신령스러운 환웅에게
곰을 숭배하는 부족과 호랑이를 숭배하는 부족으로 볼 수 있음.
술한 신화이다. 하늘로부터 내
사람이 되게 해 달라고 빌었다. 환웅은 신령스러운 쑥 한 타래와 마늘 스무 쪽을 주면
려온 환웅과 곰에서 사람이 된
웅녀 사이에서 단군이 탄생한다 서 말하기를 “너희들이 이것을 먹고 백 일 동안 햇빛을 보지 않으면 곧 사람의 모습으
금기 → 통과 의례로서의 의미
는 내용은 고조선 건국 세력의 로 될 것이다.”라고 하였다. 곰과 호랑이는 이것을 얻어먹고 삼칠일 동안 금기하였는
기원을 추측하는 단서가 되기도
데 곰은 여자의 몸이 되었으나 호랑이는 금기를 못하여 사람의 몸으로 되지 못하였다.
한다.
웅녀는 그와 혼인할 사람이 없어 매번 신단수 아래에서 아이를 갖게 해 달라고 빌었
다. 환웅이 이에 잠시 사람으로 변하여 그와 혼인한 후 웅녀가 아이를 임신하여 낳으
니 이름을 단군왕검이라고 하였다.
‘단군’은 종교적 제사장, ‘왕검’은 정치적 군장을 의미하
는 것으로 고조선이 제정일치 사회였음을 알 수 있음. - 작자 미상, 〈단군 신화〉에서
활동 3 지도 방안 ⑴ 〈단군 신화〉의 웅녀와 〈주몽 신화〉의 유화는 어떤 공통점이 있는지 말해 보자.

<단군 신화>는 고조선의 건국 예시 답 웅녀와 유화 모두 건국 시조의 어머니이면서 동시에 신이한 존재라는 공통점이 있으며 모두 건국 시조의
신화이지만 실제로는 우리 민족 어머니가 되기까지 고난을 겪어야 했다. 웅녀는 쑥과 마늘을 먹으며 동굴에서 생활해야 했고, 유화는 아버지의 처벌
전체의 건국 신화로 이해되고 로 흉하게 변하여 귀양가는 고난을 겪었다.
있다. 따라서 <단군 신화>의 내
용을 확인하고 그 특징적인 요
소를 살펴보는 것은 문학사 학
습에서 반드시 이루어져야 할
활동이다. <단군 신화>의 줄거 ⑵ 주몽과 단군의 출생 과정에는 어떤 차이가 있는지 생각해 보자.
리는 학생들이 알고 있다고 판
예시 답 주몽은 난생(卵生), 즉 유화가 낳은 알에서 태어났다. 이에 비해 단군은 웅녀가 임신하여 낳았기 때문에 정
단되지만, 제시된 지문을 읽을
상적인 출생의 과정을 겪었다고 할 수 있다.
때 전후의 내용을 간단히 언급
하는 것도 필요하다.
작품 개관
갈래 설화(건국 신화)
단군의 탄생과 고조
제재
선의 건국
⑶ 신화, 전설, 민담과 같은 설화에는 특정한 행동이나 말을 금지하는 요소가 흔히 나타난
홍익인간의 이념과 다. 〈단군 신화〉에서 여기에 해당하는 부분을 찾아보자.
주제
단일 민족의 역사성
① ‌홍익인간의 건국 예시 답 “너희들이 이것을 먹고 백 일 동안 햇빛을 보지 않으면 곧 사람의 모습으로 될 것이다.”라고 말한 환웅의 말
이념을 제시하고 은 큰일을 이루기 위해서 겪어야 하는 시련으로서 금기에 해당한다.
특징 있음.
② 천손
‌ 하강의 모티
프가 드러남. 학습 활동지 참고 자료
01
〈주몽 신화〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기

예시 답 이 작품을 처음 읽었을 때에는 비현실적이라고 생각했는데, 다시 읽어 보니 오히려 더 현실적인 것 같아. 먼 옛날의 현실은
이렇게 전해지는 것일지도 몰라. ‘나의 책방 키우기’ 지도 방안
여섯 가야의 왕이 즉위하기까지
의 과정을 다루고 있는 건국 신
나의 책방 키우기 〈가락국기〉 화로, 부족 중심의 사회에서 왕
을 중심으로 한 국가가 출현하
갈래가 같은 작품을 감상하고 싶다면 가야의 건국 내력을 담은 〈가락국기〉

는 역사적 상황이 드러난다.
주인공의 생애가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 허균의 〈홍길동전〉 광해군 때 허균이 지은 국문학
상 최초의 한글 소설로, 불합리
허균의 하고 모순된 사회 제도에 맞선
166 4. 한국 문학의 갈래와 흐름 〈홍길동전〉 영웅적 인물의 행적을 소개하고
새로운 이상 세계에 대한 염원
을 담고 있다.
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이 작품은 백수 광부가 강을 건너다가 빠져 죽자 그의 아내가 이를 한탄하며 노래를 불렀
다는 내용을 담고 있는 고대 가요이다. 〈공무도하가〉는 집단적 의식을 담은 노래에서 점차
2
개인적인 정서를 담은 서정시로 변화하는 시기를 대표하는 작품이다. 따라서 건국 신화로 대
표되는 민족의 집단 서사시가 개인적 서정시로 변모하는 고대 문학의 과도기적 양상을 이해
하는 데 적절한 제재이다. 또한 이 작품을 통해 이별과 죽음에 대한 당시 사람들의 정서와 세
계관을 살펴볼 수 있으며, 우리 민족의 전통적 정서인 ‘한(恨)’의 정서와 맞닿아 있어 한국 문
학의 특질에 대해 생각해 볼 수 있다.
강물을 보면 어떤 이미지가 떠오르는가?

다른 사람의 행동을 만류해 본 적이 있
는가?
갈래 관련 아주 오랜 옛날 우리 조상들은 어떤 노래를 불렀을지

질문의 예 상상해 볼까요? 예시 답 알고 있는 노래 중, 이별의 슬픔을 담은
노래가 있는가?
배경 지식 관련
고대 가요를 감상해 본 경험이 있나요?
질문의 예
⑴ 고대 문학 167
고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 167 2019. 1. 9. 오후 3:04

〈공무도하가〉는 남편을 잃은 슬픔을 간결하면서도 애절하게 읊은 고대 가요이다. 작품 개관
고대 가요의 전개 과정을 생각하며 작품을 감상해 보자. 갈래 고대 가요, 서정 가요
성격 서정적, 애상적, 체념적
수업의 포인트 제재 물
•시적 화자가 처한 상황과 정서 파악하기 주제 임의 죽음으로 인한 이별의 슬픔과 한(恨)
•배경 설화의 내용 이해하기 ① ‌시적 화자의 절박한 심정을 직접적으로 표
•개인 서정 시가로서의 이 작품의 의의 생각해 보기 출함.
특징
② ‌‘물’의 상징적 의미를 중심으로 시상을 전
개함.
공무도하가 (公無渡河歌) | 백수 광부의 아내
이 작품에서 ‘물’의 의미 「
公無渡河 임아, 그 물을 건너지 마오. ▶ 임을 만류함.
예술에서의 ‘물’은 이승과 저 공무도하 남편 중심 소재 → 이별, 슬픔, 단절, 사랑 등이 담겨 있음.
승을 가르는 경계, 삶과 죽음, 公竟渡河 임은 끝내 그 물을 건너셨네. ▶ 임이 떠남.(이별)
정화 혹은 정화를 통한 재생, 생 공경도하
명과 삶의 원천, 충만한 사랑 등 墮河而死 물에 빠져 돌아가시니 ▶ 임의 죽음
다양한 의미를 지닌 원형 상징 타하이사
으로 활용된다.
이 작품에서 임은 물에 빠져
當奈公何 가신 임을 어찌할꼬.▶ 임과의 이별에 대한 슬픔과 체념
당 내 공 하」 화자의 체념적 어투
죽게 되면서 화자와 이별하게
「」 : 4언 4구체 한역 시가임.
된다. 따라서 ‘물’은 ‘삶과 죽음
의 경계’, ‘화자와 임의 단절’, ‘이
별’, ‘슬픔’ 등의 의미를 지닌다.
또한 1행의 ‘물’은 그것을 건너 한자 풀이
지 않기를 바라는 화자의 ‘바람’, •公(상대 높임 공) : 그대, 당신, 임
‘사랑’ 등이 담겨 있다고 보기도 •無(없을 무) : ‘말다’의 뜻으로, 금지의 명령을 나타냄.
한다. •渡(건널 도) : 건너다
•河(물 하) : 물
•竟(마침내 경) : 끝내. 마침내
•墮(떨어질 타) : 흽쓸리다. 떨어지다
•而(말 이을 이) : 접속사로 ‘그리하여’의 의미
•當(마땅 당) : 마땅히
•奈(어찌 내) : 어찌
시적 화자와 시적 대상
시적
사랑하는 임이 물에 빠지는 모습을 보게 된 아내
화자
시적
스스로 물에 빠지는 남편, 백수 광부
대상
백수 광부와 그의 아내의 상황을 지켜본 곽리자고가 집에 돌아와

아내인 여옥에게 이 이야기를 들려줌.
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시적 화자의 정서 변화
1, 2행  3, 4행
임이 물을 건너려고 하자 만
임이 물에 빠져 죽고 시적 화
류하지만 결국 임은 물을 건
자는 그 모습을 보게 됨.
넘.
근심, 걱정, 불안감, 초조함 체념, 안타까움, 절망감, 한탄
배경 설화 및 작가 설명
배경 설화 고조선의 뱃사공 곽리자고(霍里子高)가 아침 일찍 일어나 배를 저어 가는데, 머리가 이별의 정한을 노래한 작품의
계보
하얗게 센 미친 사람[백수 광부(白首狂夫)]이 술병을 들고 강물을 가로질러 건너고 있었다. 그
고대 가요
의 아내가 뒤따르며 말렸지만, 그는 끝내 물에 빠져 죽고 말았다. 그러자 아내는 강가에서 공후
〈공무도하가〉
에 맞춰 노래를 부르며 통곡하였는데, 이 노래가 〈공무도하가〉이다. 
노래가 끝나자 아내 또한 물에 몸을 던져 죽고 말았다. 이 광경을 목격한 곽리자고는 집에 돌 고려 가요

〈가시리〉, 〈서경별곡〉
아와 자기 아내인 여옥(麗玉)에게 이 이야기를 하면서 노래를 들려주었다. 여옥은 눈물을 흘리

면서 공후를 안고 노래를 불렀는데, 듣는 사람마다 눈물을 흘렸다. 여옥이 이 노래를 옆집에 사 한시
는 여용(麗容)에게 가르쳐 주니, 이 노래의 악곡명을 〈공후인(箜篌引)〉이라 한다. 정지상의 〈송인〉

시조
작가 설명 〈공무도하가〉는 고조선 사람인 ‘백수 광부(白首狂夫)의 아내’가 지은 작품으로 널리
황진이의 시조
알려져 있으나, 이에 대해서는 논란이 있다. 곽리자고의 아내인 여옥이 이 작품의 작가라는 견해 
가 있는 것이다. 남편의 죽음을 목격한 아내가 공후를 들고 와서 노래를 부른다는 것은 이치에 현대시
어긋난다는 생각에서 비롯된 의견이다. 김소월의 〈진달래꽃〉
그렇지만 이러한 반론의 근거가 명확한 것은 아니다. 한치윤(1765~1814)이 《해동역사》를 편

공후(箜篌) 하프와 비슷한 동
찬하면서 이해한 방식에 따라, 백수 광부의 아내가 지은 작품으로 이해하는 것이 통설이다. 양의 옛 현악기.
제재 정리
작품 구성
1행 물을 건너려는 임을 만류함.
2행 임이 물을 건넘.
3행 임이 물에 빠져 죽음.
4행 임의 죽음을 한탄함.
⑴ 고대 문학 169
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시적 화자와 시어를 중심으로 〈배  〈배를 매며〉가 정서적·미적으로 감  백석의 시 〈백화〉를 감상하며 문학
를 매며〉의 내용 이해하기 동을 주는 까닭 이해하기 의 정서적·미적 경험을 내면화하기
1 〈공무도하가〉를 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 이 작품의 내용을 바탕으로 하여 ‘임’은 어떤 사람일지 말해 보자.

시적 화자의 생각, 태도, 어
예시 답 •시적 화자의 말을 듣지 않고 물을 건너다가 물에 빠져 죽는다.
조 등에 초점을 맞춰 작품을 구
•고집이 세서 자신이 하고 싶은 것은 위험해도 한다.
체적으로 감상하고 이해하는 활
동이다. 전문적이거나 도식적인
접근보다는 학생들의 시각에서 ⑵ 제시된 배경 설화를 고려할 때 시적 화자의 정서가 어떻게 변하는지 정리해 보자.
작품을 감상하는 태도가 필요
하며, 시적 화자가 처한 상황과
시적 대상의 모습, 분위기, 감정 1, 2행 3, 4행
등을 생각해 볼 수 있도록 지도
한다.
물을 건너려는 임이 물을
임이 물에 빠져 죽음.
임을 만류함. 건넘.
시적 화자의 정서 시적 화자의 정서
예시 답 근심과 걱정 예시 답 체념과 안타까움
2 〈공무도하가〉의 문학사적 가치에 주목하여 다음 활동을 해 보자.
⑴ 다음 글을 참고하여 한국 문학사에서 〈공무도하가〉의 가치에 대해 생각해 보자.

〈공무도하가〉는 현전하는 최
고(最古)의 서정 가요 작품으로,
우리 고대 문학에서 서정 가요
원시 및 고대 초기의 시가는 집단이 공유하는 정서를 담은 노래였다. 또한 국중 대회
를 대표한다. 이러한 문학사적
의의를 이해하고, 〈공무도하가〉 (國中大會)와 같은 집단적인 행사에서 주로 불렀기 때문에 이러한 노래에서는 주술적
에 나타나는 특징이 이후 우리
문학의 전통을 이루는 요소가 이거나 제의적인 요소가 발견되기도 한다. 그러다가 시대가 흘러 점차 개인이 향유하
되었음을 이해할 수 있도록 지
도한다. 는 노래가 나타나게 되는데, 이러한 노래에는 개인의 고민이나 정서가 담겨 있다.
예시 답 이 작품은 물을 건너려는 임을 만류하다가 실패하게 되고 결국 임이 죽음에 이르자 안타까워하는 시적 화

자의 마음을 드러내고 있다. 따라서 이 작품은 ‘개인이 향유하는 노래’일 가능성이 높고 ‘개인의 고민과 정서’를 담은
것이라고 이해할 수 있다. 이로 보아 〈공무도하가〉는 우리 고대 문학에서 ‘개인 서정시’ 출현의 사례로 해석할 수 있
어 그 가치가 크다.
⑵ 이 작품에서 ‘물’이 지닌 상징적 의미는 무엇인지 말해 보자. 그리고 한국 문학의 전통에

한 개인이나 민족 구성원의 차
서 ‘물’의 의미가 〈공무도하가〉와 유사한 작품을 찾아보자.
원을 넘어서 고대부터 현대까지
이어지며 되풀이되는 인류의 보
편적 상징을 ‘원형(적) 상징’이라 〈공무도하가〉에서
고 한다. ‘물’은 오래전부터 문학 예시 답 사랑, 이별(임과의 단절), 죽음
‘물’의 의미
작품에서 자주 사용하는 상징물
이다.
‘물’의 의미가
예시 답 정지상의 〈송인(送人)〉
〈공무도하가〉와 유사한 작품
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3 다음은 고구려의 노래인 〈황조가〉와 그 배경 설화이다. 배경 설화와 함께 작품을 감상하고,
다음 활동을 해 보자.
〈황조가〉는 고구려 유리왕

이 불렀다고 전하는 고대 가요 翩翩黃鳥 펄펄 나는 저 꾀꼬리
편편황조 객관적 상관물 - 화자의 외롭고 슬픈 심정을 부각시킴.
이다. 여러 부족을 화해시키는
雌雄相依 암수 서로 정답구나.
데 실패한 왕으로서의 고뇌와 자웅상의
사랑하는 아내로부터 버림받은 念我之獨 외로워라 이내 몸은
염아지독 직접적인 감정 표현 → 개인적 서정시로서의
‌ 시가 문학으로 분화,
남편의 슬픔이 함께 담긴 작품 誰其與歸 뉘와 함께 돌아갈꼬. 변모되었음을 드러내는 구절
이다. 《삼국사기》에 실려 있다. 수기여귀
- 유리왕, 〈황조가(黃鳥歌)〉
활동 3 지도 방안 고구려 제2대 왕인 유리왕은 왕비 송 씨가 세상을 떠난 뒤에 두 사람의 왕비를 새
고대 가요인 〈공무도하가〉와
〈황조가〉를 비교 감상하면서, 로 맞이하였다. 한 사람은 골천 사람의 딸인 화희(禾姬)이고, 다른 한 사람은 중국 한
시적 화자의 처지와 시적 화자
가 생각하는 대상과의 관계가
(漢)나라 사람의 딸인 치희(雉姬)였는데, 두 왕비가 자주 다투었기 때문에 유리왕은 두
어떠한지를 생각해 보도록 한 개의 궁궐을 지어 각각 다른 곳에서 지내게 하였다.
다. 그리고 오늘날의 관점에서
두 작품이 주는 감동은 무엇인 어느 날 왕이 사냥을 나갔다가 7일 동안 돌아오지 않았는데, 그동안 두 왕비 사이에
지 자유롭게 이야기해 본다.
싸움이 일어났다. 화희가 치희를 꾸짖어 말하기를,
작품 개관 “너는 한나라 집안의 비천한 계집인데, 어찌 그리 무례한가?”
갈래 고대 가요, 서정 가요
성격 서정적, 애상적 하니, 치희는 한편으로 부끄럽고 한편으로 분하여 자기 나라로 돌아가 버렸다. 뒤늦게
제재 꾀꼬리
돌아온 유리왕은 급히 말을 달려 따라갔지만, 치희는 끝내 돌아오지 않았다.
임을 잃은 외로움과
주제
슬픔 어느 날 유리왕이 나무 밑에서 쉬다가 꾀꼬리가 날아서 모여드는 것을 보았다. 이에
① ‌작가와 창작 연대
가 구체적으로 알 느낀 바가 있어 노래하였는데, 이것이 〈황조가〉이다.
려진 고대 서정 가
- 김부식, 《삼국사기》에서
요임.
특징
② ‌시적 화자와 대비
되는 자연물을 활
용하여 시적 화자
의 정서를 강조함. ⑴ 〈공무도하가〉와 〈황조가〉의 시적 화자가 처한 상황의 공통점과 차이점을 말해 보자.
예시 답 •공통점: 시적 화자는 임과 이별한 상황에 처해 있다.
•차이점: 〈황조가〉와 달리 〈공무도하가〉에서는 임이 죽었기 때문에 시적 화자와 재회가 불가능하지만, 〈황조가〉에
서는 떠난 임이 돌아온다면 재회가 가능하다.
⑵ 〈공무도하가〉, 〈황조가〉와 같은 고대 문학 작품이 오늘날에도 감동을 준다면 그 까닭은

무엇일지 생각해 보자.
예시 답 사랑과 이별이라는 인간의 보편적인 감정을 다루고 있기 때문에 시·공간을 초월하여 오늘날에도 깊은 감
동을 준다.
02 학습 활동지 참고 자료
〈공무도하가〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기 ‘나의 책방 키우기’ 지도 방안

예시 답 사랑은 인간의 역사만큼이나 오래된 감정이야. 먼 옛날의 가락국의 시조인 수로왕의 탄생 신화 속에
작자 미상의
노래이지만 이별의 슬픔이 와닿아. 삽입되어 있는 고대 가요로, 임금의 강림을
〈구지가〉
바라는 집단의 소망을 담고 있다.
임과의 이별 상황에서 진달래꽃을 뿌리는
나의 책방 키우기 김소월의
행위를 통해 이별의 슬픔과 이를 극복하려
는 의지를 형상화한 1920년대 현대시로, 우
시대가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 작자 미상의 〈구지가〉〈진달래꽃〉
리 민족의 보편적인 정서라 할 수 있는 이
별의 정한을 노래하고 있다.
주제가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 김소월의 〈진달래꽃〉
⑴ 고대 문학 171
고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 171 2019. 1. 9. 오후 3:05

‘소단원 정리하기’ 지도 방안
•문학 지식을 일방적으로 전달하기보다는 학습한 작품의 내용이나 구성 등과 관련지어 이해할 수 있
•‘개념 정리’, ‘평가 자료’ 등을 활용하여 다채로운 방법으로 학습한 내용을 확인하고 정리할 수 있도
록 한다.
(1 ) 고대 문학
앞에서 감상한 문학 작품을 떠올려 보고, 다음 글을 통해 배운 내용을 정리·점검해 보자.
4-⑴단원 개념 정리 ① 원시 문학
구석기 시대 신석기 시대
수렵 위주의 경제 활동을 함. 농경 위주의 경제 활동을 함.
<문화와 예술> <문화와 예술>

개념 정리
수렵의 성공을 기원하는 이야 농사와 관련된 노래, 천지와
평가 자료
고대 이전에도 문학이 있었을까. 기와 노래 인류의 기원을 담은 신화
•어휘 평가 문학의 기원을 정확히 알 수는 없지만, 흔히 인간이 언어를 갖게 되면서 문학 작품이 나타났을 것
•쪽지 시험
•소단원 평가 이라 생각한다. 이런 견해에서 보면, 고대 이전에도 원시적인 형태의 문학이 존재했을 것이다. 그렇
•서술형 평가
지만 이러한 ‘원시 문학’은 온전한 형태로 전하는 작품이 거의 없어서 그 갈래나 흐름을 정확히 파악
•수행 평가
할 수 없다. 다만 암각화를 비롯한 유적이나 오늘날에도 전승되는 구비 문학인 무가(巫歌) 등을 통해
그 대략적인 양상을 짐작할 수 있을 뿐이다.
구석기 시대에는 수렵 위주의 경제 활동을 했으므로, 수렵의 성
공을 기원하는 이야기와 노래가 있었을 것이다. 신석기 시대에
는 농사와 관련된 노래나 천지와 인류의 기원을 담은 신화
가 향유되었을 것이다. 무가인 〈천지왕 본풀이〉처럼 우주
의 기원에서부터 인간 세상의 질서가 세워지기까지의
과정을 노래한 신화가 남아 있어서, 오늘날에도 대략
적인 모습은 짐작할 수 있다.
울산 남구 대곡리 반구대 암각화

고래 사냥을 하는 모습 등 고대의 여러 가지 생활상이 담겨 있다.
고대 문학의 갈래와 흐름을 정리해 보자.

건국 신화의 탄생
청동기 시대에 이르러 국가가 성립되는데, 이와 함께 그 국가를 세운 인물, 즉 건국 시조를 주인공
으로 삼아 건국의 내력을 밝히고 신이하고 성스러움을 칭송하는 건국 신화가 나타났다. 고조선의
〈단군 신화〉 166쪽, 고구려의 〈주몽 신화〉 160쪽, 가야의 〈가락국 건국 신화〉와 같은 건국 신화는
역사서를 비롯한 옛 문헌에 기록되어 오늘날까지
전해지고 있다. 이들 신화에서는 특별한 혈통을 지
니고 신비롭게 태어나서 겪는 고난을 극복하고 나
라를 세우기까지의 건국 시조의 영웅적인 모습이
잘 나타나 있다. 건국 신화는 부여의 ‘영고’나 고구
려의 ‘동맹’과 같은 국중 대회(國中大會)에서 서사시 삼실총에 있는 〈공성도〉 중 기마전
로 구연이 되면서 집단의 결속을 다지고 자긍심을 삼실총은 중국 지린성에 있는 고구려 시대의 벽화 고
분이다. 내부의 북쪽 벽에는 〈공성도〉라는 그림이 남
높이는 기능을 했을 것이다. 아 있는데, 두 기병의 싸움이 잘 표현되어 있다.
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4-⑴단원 개념 정리 ② 고대 문학
•시기: 국가가 성립되기 시작한 청동기 시대 •현실을 다루게 되면서 나타남.

전설,
•목적: 건국의 내력을 밝히고, 신이하고 성스러움을 칭송함. •작품: 〈낙랑 공주와 호동 왕자〉, 고구
민담
건국 신화의 •내용: 건국 시조가 특별한 혈통을 지니고 태어나 고난을 전설, 민담, 려의 미천왕이나 백제 무왕 이야기 등
 
탄생 극복하고 나라를 세우기까지의 영웅적인 모습이 제시됨. 서정 가요의 발생
•작품: 고조선의 〈단군 신화〉, 고구려의 〈주몽 신화〉, 가야의 서정 •개인의 삶과 감정을 담은 짧은 노래
〈가락국 건국 신화〉 등 가요 •작품: 〈공무도하가〉, 〈황조가〉 등
전설, 민담, 서정 가요의 발생

고대 문학에 건국 신화와 서사시만 존재한 것은 아니었다. 신화적 질서로는 해결되지
않는 현실을 구비 문학에서 다루게 되면서 전설과 민담이 나타났으며, 국중 대회에서
향유되는 집단적인 노래 이외에도 개인의 삶과 감정을 담은 짧은 노래들이 생겨났다.
〈낙랑 공주와 호동 왕자〉와 같은 전설에서는 남다른 혈통과 능력을 지닌 주인공이
현실에서 좌절하거나 희생되는 이야기가 그려졌다. 이와 함께 고구려의 미천왕이나 백
《삼국사기》
제의 무왕과 같이 미천한 처지에서 고생하다가 성공한 인물의 이야기를 다룬 민담 또한 유리왕의 〈황조가〉 가 수록되어 있다.
만들어졌다. 짧은 노래들로는 〈공무도하가(公無渡河歌)〉 168쪽, 〈황조가(黃鳥歌)〉 171쪽, 〈구지가

(龜旨歌)〉 등이 오늘날까지 전해지고 있다. 이 가운데 〈공무도하가〉와 〈황조가〉는 개인적 정서를 담
고 있는 작품으로 이해되기도 하는데, 이러한 문학 작품의 등장은 문학사의 전개에 중요한 의미를 지
닌다.
《해동역사》
한치윤이 엮은 사서(史書). 우리나라의 것은 물론
중국과 일본의 역사책에서 단군에서 고려 시대
까지의 우리나라에 관한 기록을 뽑아서 엮었다.
〈공무도하가〉가 실려 있다.
구지봉비
가야의 시조 수로왕이 태어났다고
하는 구지봉을 알리는 비석이다.
평가
점검 사항
상 중 하
고대의 대표적인 문학 작품을 감상하면서 한국 문학의 전통과 특질을 파악할

이 단원에서 수 있다. ▶ 교과서 170쪽 2번 문제
학습한 내용을 떠올리며
고대의 주요 문학 작품을 통해 갈래별 전개와 구현 양상을 탐구할 수 있다.
점검해 보자. ▶ 교과서 165쪽 2번 문제
한국 문학 작품에 반영된 시대 상황을 이해하고 문학과 역사의 상호 영향 관
계를 탐구할 수 있다. ▶ 교과서 165쪽 2번, 166쪽 3번 문제
⑴ 고대 문학 173
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숲에는 다양한 종류의 나무들이 함께 어우러져 있다. 종류도 다르고 자란 기간
중세
문학의 다양한 갈래를 비유함. 특징도 다르고 발생 시기도 다름.
도 다르지만, 그 나무들은 같은 땅에 뿌리를 내리고 숲을 이루며 살고 있다. 중세
문학 역시 고대 문학이라는 같은 땅에서 생겨났지만, 저마다 다른 형식과 내용을 갖추

문학 어 아름다운 나무로 성장했다. 이 시기에는 한국 문학이 풍성해졌는데, 새롭게 등장한
향가, 고려 가요, 시조, 가사 등
갈래마다 소중한 작품들을 우리 문학사에 남겼다.
이 단원에서는 중세 문학이 어떤 모습으로 전개되었는지 생각하면서 다양한 작품들
을 감상해 보자. 세 번째 질문 이끌기

고대 문학과는 다른 중세 문학의 특
징에 대한 내용으로, 구체적인 작품을
통해 중세 문학의 대표적인 작품들을
감상하면서 그 작품들이나 갈래가 지
닌 문학사적 가치를 생각해 볼 수 있
이 단원에서 배울 내용을 중세 문학 작품의

생각해 보자. 문학사적 가치는
중세의 대표적인 문학 작품 소단원 도입 애니메이션 무엇일까?
을 감상하면서 한국 문학의
전통과 특질을 파악한다.
중세의 주요 문학 작품을
통해 갈래별 전개와 구현 중세 문학에는
양상을 탐구한다. 중세에는 어떤
어떤 시대 상황이
문학 갈래가 있었을까?
한국 문학 작품에 반영된 반영되어 있을까?
과 역사의 상호 영향 관계 첫 번째 질문 이끌기 두 번째 질문 이끌기
를 탐구한다. 중세 문학은 흐름이나 양식상 중세의 역사적 상황과 문학 작품이 이
소단원 수업은 이렇게 의 다양한 변화가 일어난 시기이 를 어떻게 반영하고 있는지에 대해 생각
다. 학생들 스스로 자신이 알고 있 해 보는 내용이다. 문학사에서 중요한 의
이 단원은 동아시아의 공동 문어(共同文語)
는 문학 갈래에는 어떤 것이 있는 의를 지니는 역사적 사건뿐만 아니라 작
인 한문으로 문학 활동을 하면서부터 한글이
지 질문을 해 보면서 이에 대해 대 가층의 변화와 생활상의 변화에 대해서
창제되어 국문 문학이 창작된 시기, 즉 삼국
략적으로 떠올릴 수 있도록 한다. 도 함께 생각할 수 있도록 이끌어 준다.
시대부터 조선 전기까지의 중세 문학 작품의 이 단원에서는
특성과 그 변화 과정을 살펴보는 것이 목표이
다. 따라서 이 단원에서는 차자 표기를 활용한 1 〈찬기파랑가〉를 감상하며 향가의 특성을 이해해 보자. ▶ 교과서 175쪽, 지도서 256쪽
〈찬기파랑가〉, 구비 전승되다가 국문으로 기
록된 〈청산별곡〉, 한문 문학인 〈경설〉, 국문 시 2 〈청산별곡〉을 감상하며 고려 가요의 특성을 이해해 보자. ▶ 교과서 179쪽, 지도서 264쪽
가 문학인 시조 세 편과 〈사미인곡〉 등을 감상
3 〈경설〉을 감상하며 고전 수필의 특성을 이해해 보자. ▶ 교과서 185쪽, 지도서 272쪽
하면서 다양한 갈래가 등장한 중세 한국 문학
의 특징과 변화 과정을 살펴볼 수 있도록 지 4 ‘시조 세 편’을 감상하며 시조의 특성을 이해해 보자. ▶ 교과서 189쪽, 지도서 280쪽
도한다.
5 〈사미인곡〉을 감상하며 가사의 특성을 이해해 보자. ▶ 교과서 193쪽, 지도서 288쪽
문학 이론으로 학습한 내용을 정리·점검해 보자. ▶ 교과서 200쪽, 지도서 253쪽
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이 작품은 신라의 충담사가 화랑이었던 기파랑의 높은 인격을 사모하
여 지은 10구체 향가로, 기파랑의 인물됨을 자연물에 비유하여 찬양하고
1
있다. 중세 전기의 가장 대표적인 문학 갈래인 향가는 우리말 노래를 한
자의 소리와 뜻을 빌려 표기하는 향찰로 기록한 시가이다. 4구체, 8구체,
10구체가 있으며 이 중에서 10구체는 향가 가운에서도 가장 발전된 형식
이다. 〈찬기파랑가〉는 이러한 향가의 일반적인 특성을 이해하고 시조로
이어지는 형식상의 전통이 어떻게 계승되었는지 살펴보기 위해서 선정하
였다. 즉, 연속성의 관점에서 한국 문학의 형성과 변화 및 발전을 이해하
는 데 적절한 제재이다.
충담사 ( ? ~? ) 작가 동영상
제목 관련 통일 신라 경덕왕(재위 742〜765) 때의 승려. 향가
제목은 어떤 의미를 담고 있나요?
질문의 예
〈찬기파랑가〉, 〈안민가〉 등의 작품이 《삼국유사》에 전
한다.
삽화 관련 교과서 175쪽의 삽화에서 제시된 인물의 직업은 무
질문의 예 엇일까요?
갈래 관련 신라 시대에 ‘향가’라는 노래에 대해 가지고 있는 배

질문의 예 경지식이 있나요?
화랑에 대해 알고 있는가?
한글이 없었던 시대에는 우리말을 어떻
게 기록했을까?

예시 답 ‘기파랑’은 실존 인물이었을까?
⑵ 중세 문학 175
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〈찬기파랑가〉는 기파랑이라는 화랑의 고매한 인품과 덕성을 기린 향가이다. 작품 개관
향가의 특성에 주목하며 작품을 감상해 보자. 갈래 10구체 향가
성격 추모적, 서정적, 예찬적
수업의 포인트
제재 기파랑의 모습과 인격
•향가의 갈래적 특징 파악하기 주제 기파랑에 대한 추모와 예찬
•시어의 상징적 의미 이해하기 ① ‌뛰어난 상징과 비유를 통해 기파
•낙구의 감탄사 ‘아야’의 기능과 특징 파악하기 랑의 모습과 인격을 형상화함.
② ‌대상을 구체적이고 감각적인 이
특징
미지를 사용하여 제시함.
③ ‌〈제망매가〉와 더불어 가장 서정
찬기파랑가 (讚耆婆郞歌) | 충담사 지음, 김완진 해독

성이 높은 향가 작품으로 평가됨.
향가의 갈래적 특징
개념 신라의 대표적 시가이며 향찰로 기록함.
전개 8~10세기 무렵 활발하게 창작·소통됨.
형식 4구체, 8구체, 10구체
•민요에 바탕을 둔 작품에서 개인이 창작한
의의 서정시까지 성격이 다양함.
•승려, 화랑 등 지식인 계층이 대체로 향유함.
咽嗚爾處米 늣겨곰 라매 흐느끼며 바라보매
이슬 갼 라리
열오이처미
露曉邪隱月羅理 이슬 밝힌 달이
(달). ‘기파랑’의 고매한 인품
白雲音逐于浮去隱安攴下  구룸 조초 간 언저레
노효사은월라리
흰 구름 따라 떠간 언저리에
몰이 가 믈서리여
백운음축간부거은안지하
沙是八陵隱汀理也中 모래 가른 물가에
耆郞矣皃史是史藪邪 기랑(耆郞) 즈올시 수프리야

사시팔릉은정리야중
기랑(耆郞)의 모습이올시 수풀이여.
逸烏川理叱磧惡希 일오(逸烏) 나릿 긔

기랑의모사시사수사 모습과도 같은 ▶기파랑의 고결한 모습을 떠올리며 그의 부재를 안타까워함.
일오(逸烏)내 자갈 벌에서
郞也持以攴如賜烏隱
일오천리질적오희 냇물의 이름 화자가 있는 공간
낭(郞)이여 디니더시온 낭(郞)이 지니시던
心未際叱肹逐內良齊   좃라져

냥야지이지여사오은
마음의 갓을 좇고 있노라.
(갓). 끝 ▶ 기파랑의 고매한 인품을 본받고 싶음.
阿耶栢史叱枝次高攴好
심미제질힐축내량제
아야 자싯가지 노포 아아, 잣나무 가지가 높아
누니 모 두폴 곳가리여
아야백사질지차고지호 낙구의 감탄사 ‘기파랑’의 고결한 절개
雪是毛冬乃乎尸花判也 눈이라도 덮지 못할 고깔이여.
설시모동내호시화판야 눈(시련, 역경) 잣나무의 윗가지 부분이 ▶ 기파랑의 인품과 높은 절개를 예찬함.
‘기파랑’의 고깔처럼 보임.
제재 정리
소재의 상징적 의미 낙구의 감탄사 ‘아야’의 기능과 특징

•‌고난과 역경에 굴하지 않는 존재 10구체 향가의 9행의 첫 부분에 감탄사 ‘아야’
잣나무
→ 기파랑의 높은 절개
가지
•‘눈’과 대립되는 이미지
기능 의의
•‌시련, 역경, 부정한 세력 등을 의 •시상의 정서적 고양 조선 전기의 시조(종장의 첫 구)

눈
미함. •시상의 압축 나 가사에도 낙구가 나타남. →
→ 구조의 완결성을 구현함. 한국 문학의 형식적 특징 계승
작품 구성
1~5행 기파랑의 고결한 모습을 떠올리며 그의 부재를 안타까워함.
6~8행 기파랑의 고매한 인품을 본받고 싶음.
9~10행 기파랑의 인품과 높은 절개를 예찬함.
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〈찬기파랑가〉의 시적 화자  〈찬기파랑가〉, 〈헌화가〉, 〈처용가〉를 통해 향가  〈찬기파랑가〉에 사용된 차자 표기
가 처한 상황과 시어의 의 의 형식을 탐구하고, 한국 문학의 전통 계승의 방식이 한국 문학사에서 지니는 의
미 정리하기 측면에서 시조와 함께 감상하기 의 생각해 보기
1 〈찬기파랑가〉를 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 이 작품의 시적 화자는 어디에서 무엇을 하고 있는지 말해 보자.

활동 1 지도 방안 예시 답 시적 화자는 일오내 자갈 벌에서 기파랑을 추모하고 있다.
작품의 기본적인 내용을 이해
하는 활동이다. 시적 화자가 처
한 상황과 시적 대상, 그에 대한
시적 화자의 태도, 시어가 지니
는 상징성 의미 등을 파악하며
작품을 통해 작가가 전하려는
바를 생각해 볼 수 있도록 한다. ⑵ 다음 시어가 의미하는 바를 정리해 보자.
잣나무 가지 눈
예시 답 기파랑의 고매한 인격(인품) 예시 답 장애물, 고난, 역경
2 〈찬기파랑가〉를 통해 향가의 갈래적 성격과 흐름을 살펴보자.
⑴ 다음은 향가인 〈헌화가〉와 〈처용가〉를 현대어로 풀이한 것이다. 〈찬기파랑가〉와 함께 비

향가는 한국 문학사에서 처음
교하며 감상하고, 이를 바탕으로 하여 향가의 형식에 대해 말해 보자.
으로 등장한 정형 시가이다. 향가
는 한자로 우리말을 표기하는 ‘향 예시 답 〈찬기파랑가〉는 10행으로 구성되어 있고, 〈헌화가〉는 4행, 〈처용가〉는 8행으로 이루어져 있다. 즉, 향가는
행의 수에 따라 4구체, 8구체, 10구체로 나눈다.
찰(鄕札)’로 기록되었으며, 행의
수에 따라 세 종류로 나눌 수 있
다. 현재 25수가 전해지고 있다. 동경(東京) 밝은 달에
경주(신라의 수도)
밤들이 노니다가
활동 2 지도 방안 자줏빛 바위 가에
향가는 한자를 이용하여 우리 게 하시고, 들어 자리를 보니
말을 표기한 ‘향찰(鄕札)’로 표 잡고 있는 암소 놓 정도로 연정이 깊
음.
게 중요한 대상인 암소를 놓을 면
기되어 있지만, 우리 고유의 정 노인에
나를 아니 부 끄러워하시 다리가 넷이러라. ▶ 역신의 침범
형 시가 문학이다. 먼저 향가의 사건의 정황(역신과 아내의 동침
)
형식적인 특성을 이해하고, 향 오리다.
꽃을 꺾어 바치하
둘은 내해였고
가가 전통적인 시가 양식에서 는 매개물
정을 전 독,
노인의 분신, 연노 翁) 지음, 김완진 해 둘은 누구핸고.
차지하는 위치를 파악할 수 있 - 견우 옹(牽牛老
도록 지도한다. 〈헌화가(獻花歌)〉
본디 내해다마는
빼앗은 것을 어찌하리오. ▶ 처용
의 관용
- 처용 지음, 김완진 해독,
〈처용가(處容歌)〉
① 이미 다른 사람의 여인이 된
상황에 대한 체념
② 자신의 아내까지도 대상에게
허용하는 관용
작품 개관 〈헌화가〉 작품 개관 〈처용가〉
갈래 향가 갈래 향가
성격 민요적, 서정적 성격 주술적
제재 수로 부인, 꽃 제재 역신(疫神)의 침범
주제 사회적 신분의 차이를 넘어선 연정 주제 아내를 범한 역신을 쫓아냄.
① ‌신라인의 소박하고 보편적인 미의식을 보여 줌. ① 체념과 관용을 바탕으로 한 축사(逐邪)의 노래임.
특징 ② ‌가정법과 자연물(꽃)을 통해 시적 화자의 심리를 특징 ② 영탄을 통해 분노와 슬픔, 체념과 관용의 감정을
드러냄. 동시에 드러냄.
⑵ 중세 문학 177
고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 177 2019. 1. 9. 오후 3:05

⑵ 다음 시조의 밑줄 친 부분을 참고하여, 〈찬기파랑가〉 제9행의 ‘아야’가 한국 문학의 전통
에서 어떤 의미를 지니는지 말해 보자.
〈오백 년 도읍지를〉은 멸망
한 고려의 도읍지를 바라보면서
느낀 안타까움과 무상감을 노래
한 작품이다. 오백 년(五百年) 도읍지(都邑地)를 필마(匹馬)로 도라드니
산천(山川)은 의구(依舊)되 인걸(人傑)은 간 듸 업다.
고려의 옛 서울인 개성 한 필의 말
작품 개관
어즈버 태평연월(太平烟月)이 이런가 노라.

평시조, 정형시, 서정 옛과 같이 변함이 없음. 고려의 유신(遺臣)
갈래
시
성격 회고적, 감상적
감탄사 영화로웠던 옛 고려 왕조
- 길재
제재 오백 년 도읍지
망국의 한과 인생무
주제
상
① 대조법을 활용하
여 무상감을 부각
함.
특징 ② 감탄사를 사용하
여 시적 화자의 고
조된 감정을 효과
적으로 드러냄.
예시 답 〈찬기파랑가〉 9행의 ‘아야’와 제시된 시조 종장의 ‘어즈버’를 통해서 두 작품은 형태적 유사성이 있음을 알
수 있다. 즉 10구체 향가의 낙구와 시조의 종장 첫머리에 감탄사가 배치되어 유사한 결구 형식을 취하고 있다. 이러
한 감탄사는 앞부분까지 전개되던 시상을 집약하면서 전환하는 공통된 기능을 갖는다. 감탄사를 계기로 하여 앞에
서 노래했던 사물이나 풍경에 시적 화자가 부여한 의미가 진술되는 것이다. 이러한 유사성은 향가와 시조 사이에 상
당한 시간적 거리가 있음에도 불구하고 문학적 전통이 계승되었다고 해석하는 근거가 될 수 있다.
3 〈찬기파랑가〉는 한자를 빌려서 우리말을 표기하는 차자 표기(借字表記)의 방식으로 기록
된 작품이다. 이와 같은 작품이 한국 문학사에서 어떠한 의의를 지니는지 생각해 보자.
향찰은 우리말을 표기하는 문 예시 답 우리말을 표기할 수 있는 문자가 없던 시기에 문학 작품의 기록은 한자를 통한 기록에 의존할 수밖에 없었
자가 없었을 때 고안된 것으로, 다. 그런데 향찰은 중국의 한자를 그대로 사용하지 않고, 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말의 어순에 따라 문장 전체를
한자를 이용하여 우리말을 표기 기록한 표기법이다. 이러한 향찰 표기는 시가 작품이 당시에 우리말로 어떻게 노래로 불렸는지 짐작하게 해 주는 한
하는 차자 표기에 해당한다. 그 의 편, 외래문화를 수용하는 태도면에서 우리 민족의 주체성을 보여 준다는 점에서 의의가 있다.
의를 생각해 보기 위해서는, “만약
향찰이 없었다면 어떤 일이 있
었을까?”라는 질문을 던지고 답
을 해 보면 좋을 것이다. 학습 활동지 참고 자료
01
‘나의 책방 키우기’ 지도 방안
〈찬기파랑가〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기 이 작품은 죽은 누이의 명복을 빌며 추모
예시 답 기파랑을 추모하는 충담사의 마음이 매우 깊어 보여. 한 하고 있으며, 죽음에 대한 슬픔을 종교적
글이 창제되기 이전에 창제된 우리말 노래가 지금까지 전해지고 월명사의
으로 승화시킨 10구체 향가이다. 〈찬기파
있어서 참으로 다행이야. 〈제망매가〉
랑가〉와 함께 표현 기교와 서정성이 뛰어
난 작품으로 평가받고 있다.
나의 책방 키우기 이 작품은 신라의 화랑 죽지랑의 낭도였던
득오가 죽지랑에 대한 사모의 정을 노래한
갈래가 같은 작품을 감상하고 싶다면 월명사의 〈제망매가〉 8구체 향가로, 죽은 죽지랑을 추모한 노래
득오의
주제가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 득오의 〈모죽지랑가〉 로 보기도 한다. 주술성이 없는 순수 서정
〈모죽지랑가〉
시로 죽지랑에 대한 사모(추모)의 정과 지
난 세월에 대한 무상감이 잘 나타나 있다

는 평가를 받고 있다.
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2
이 작품은 삶의 터전을 잃고 떠도는 유랑민의 처지를 노래한 고려 가
요이다. 고려 가요에는 평민들의 생활 감정과 정서가 진솔하게 담겨 있으
며, 우리말을 잘 살려 써 리듬이 매끄럽고 분연체 형식의 후렴구를 사용
한다는 특징이 있어서 국문학의 중요한 유산으로 평가된다. 이러한 고려
가요는 민간에서 향유되다가 궁중 음악으로 유입되었고 조선 시대에 와
서야 문헌으로 정착되면서 오늘에 이르렀는데 〈청산별곡〉은 이러한 고려
가요의 전승 과정을 파악하기에 적절한 제재이다.
제목 관련
‘별곡’이란 말을 들어 본 적이 있나요?
질문의 예
삽화 관련 교과서 179쪽의 삽화에서 느껴지는 ‘청산’의 이미지

질문의 예 는 무엇인가요?
갈래 관련
고려 가요 작품을 감상한 경험이 있나요?
질문의 예
‘청산’은 어떤 곳일까?
힘든 일이 생겼을 때 가고 싶은 곳이 있
는가?

예시 답 고려 시대 평민들은 어떤 삶을 살았을
까?
⑵ 중세 문학 179
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〈청산별곡〉은 현실의 고난을 피해 청산과 바다를 찾아가는 심정을 노래한 고려 가요이다. 작품 개관
고려 가요의 형식과 정서에 주목하며 작품을 감상해 보자. 갈래 고려 가요, 서정시
성격 현실 도피적, 애상적, 낙천적
수업의 포인트
제재 청산, 바다
•시어의 상징적 의미 파악하기 삶의 고뇌와 비애로부터 벗어나고
•후렴구의 기능 파악하기 주제
싶은 욕구
① ‘A-A-B-A’ 형태가 반복적으로
나타남.
② 후렴구에 ‘ㄹ’과 ‘ㅇ’ 음을 반복하
특징
여 음악성을 드러냄.
청산별곡 (靑山別曲) | 작자 미상
③ 감정 이입, 반복, 상징, 의인, 비교
등 다양한 표현 방법을 구사함.
살어리 살어리랏다 산(靑山)애 살어리랏다

A A B A
멀위랑 래랑 먹고 산(靑山)애 살어리랏다

마음의 안식처, 이상향, 속세와 대조되는 공간
소박한 음식
얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라 ☐ : 후렴구 ▶ 청산에 대한 동경
우러라 우러라 새여 자고 니러 우러라 새여

시적 화자의 감정이 이입된 대상
널라와 시름 한 나도 자고 니러 우니로라
살어리랏다 살겠노라. 살리로 동병상련(同病相憐)
다. 살았으면 좋았을 것을. 얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라 ▶ 삶의 비애와 고독
멀위랑 머루랑.
우러라 우는구나. 울어라.
니러 일어나서. 가던 새 가던 새 본다 믈 아래 가던 새 본다
널라와 시름 한 너보다 시름 많 속세(청산과 대비되는 공간)
은.
잉무든 장글란 가지고 믈 아래 가던 새 본다
미련
가던 새 날아가던 새[鳥]. 혹은
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라 ▶ 속세에 대한 미련
‘갈던 사래(이랑)’로 보기도 함.
믈 아래 강물 아래에. 하류에.
이링공 뎌링공 야 나즈란 디내와손뎌

잉무든 장글란 이끼 묻은 쟁기
일랑.
오리도 가리도 업슨 바므란  엇디 호리라

‘이리고 뎌리고’에 음악적 효과를 주기 위해 ‘ㅇ’을 첨가함.
나즈란 디내와손뎌 낮은 지내
왔건만. 밤. 화자의 외로움이 심화되는 시간
바므란 밤은. 얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라 ▶ 고독과 외로움
후렴구의 기능
얄리얄리 얄랑(라)셩 얄라리 얄라
•악기의 의성어로, 흥을 돋우고 노래의 리듬에 맞추기 위한 것

•‘ㄹ’ 음과 ‘ㅇ’ 음의 연속으로 매끄러운 음악적 효과를 가지며,
낙천적이고 명랑한 느낌을 줌.
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시어의 상징적 의미
청산,
시적 화자의 이상향으로, 현실과 대조되는 공간
바다
새 시적 화자의 분신이며 동병상련을 느끼는 대상
밤 시적 화자가 절대적인 고독을 느끼는 시간
돌 시적 화자의 의지와는 무관한 인간의 가혹한 운명
강수
현실의 고통과 외로움을 잊게 하는 매개체
(술)
어듸라 더디던 돌코 누리라 마치던 돌코
믜리도 괴리도 업시 마자셔 우니노라

인간에게 주어진 운명 누리라 마치던 돌코 누구를 맞
히려던 돌인가?
믜리도 미워할 이도.
돌에 맞아서 고통스러움. 한탄함.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라 ▶ 운명적 고독과 번뇌
괴리도 사랑할 이도.
자기 구조개 나문재와 굴
살어리 살어리랏다 바래 살어리랏다

과 조개. 나문재는 해초의 이름.
드로라 듣는다.
자기 구조개랑 먹고 바래 살어리랏다

바(바다) → ‘산’과 상징적 의미가 유사함.
에졍지 외딴 부엌이나 마당.
사미 대예 올아셔 ① (산
1연의 ‘멀위랑 래랑’에 대응함. 화자의 소박한 삶을 상징함.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라 ▶ 바다에 대한 동경 대놀음을 하는 중에) 사슴의 가
면을 쓴 광대가 장대에 올라서.
② 사슴이 장대에 올라서.(현실
적으로 불가능하므로 기적이 일
가다가 가다가 드로라 에졍지 가다가 드로라
어나기를 바라는 심정이 담긴
사미 대예 올아셔 금을 혀거를 드로라 표현으로 해석)
혀거를 켜는 것을.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라 ▶ 기적을 소망하는 마음 설진 강수를 비조라 독한 강술
을 빚는다.
조롱곳 누로기 와 잡와니
가다니 브른 도긔 설진 강수를 비조라 조롱박꽃 누룩이 매워서 붙잡으
조롱곳 누로기 와 잡와니 내 엇디 리잇고

배가 불룩한 독(항아리)에 ‘강술’은 현실의 고통과 외로움을 잊게 하는 매개체 니.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라 ▶ 고뇌의 일시적 해소 제재 정리
작품 구성
1연 청산에 대한 동경
2연 삶의 비애와 고독
청산에서의 삶을
3연 속세에 대한 미련
노래함.
4연 고독과 외로움
5연 운명적 고독과 번뇌
6연 바다에 대한 동경
바다에서의 삶을
7연 기적을 소망하는 마음
노래함.
8연 고뇌의 일시적 해소
⑵ 중세 문학 181
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〈청산별곡〉의 구성을 정리하고, 시적  〈청산별곡〉의 작가와 운율에 대해 탐  임춘의 〈공방전〉을 감상하고 가전의
화자가 감정을 이입한 대상 및 처한 구하고, 고려 가요의 특징이 잘 나타
문학사적 의의를 생각해 보기
상황을 파악하기 난 작품 조사하기
1 〈청산별곡〉을 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 이 작품은 8연으로 구성되어 있지만 크게 두 부분으로 나눌 수 있다. 두 부분으로 나눈 후

시적 화자가 살고 싶다 시적 화자의 정서에 유의하여 각각의 중심 내용을 정리해 보자.
고 말한 공간을 찾아보면 작품
을 두 부분으로 나눌 수 있을거 중심 내용
야.
활동 1 지도 방안 예시 답 현실에서 벗어나서 청산에서 살고 싶지만, 그곳에서도 행복한 삶을 누릴

1 연~ 4 연
〈청산별곡〉은 8개의 연으로 수는 없다는 것을 깨달음.
구성되어 있는 작품인데, 흔히
화자가 살고 싶다고 말한 공간
을 중심으로 하여 크게 두 부분
으로 나누어진다고 본다. 학생 예시 답 고통스러운 삶을 벗어나 바다로 가고자 하는데, 그 과정에서 현실에 순응
들에게 작품을 두 부분으로 나 5 연~ 8 연 하거나 혹은 현실을 초월해야 한다는 점을 생각함.
누게 한 다음, 두 공간에서 시적
화자가 느끼는 감정이 어떤 것
이었을지 짐작해 보도록 한다.
⑵ 이 작품에서 시적 화자가 감정을 이입한 대상을 찾아보자.

예시 답 시적 화자는 자신의 슬픈 감정을 ‘새’에 이입하여 동병상련(同病相憐)의 정을 느끼고 있다.
⑶ 5연에서 시적 화자가 처한 상황을 짐작할 수 있는 시어를 찾고, 그 상황은 어떠한지 자기

생각을 정리해 보자.
시어 시적 화자가 처한 상황
예시 답 시적 화자는 자신에게 던진 것인지 누가 던진 것인지도 알

수 없는 돌에 맞아 울고 있다. 누구를 원망할 수도 없이 울고만 있게
돌(돌ㅎ) 되었다면, 그 상황은 자신의 힘으로는 극복하기 어려울 만큼 고통스
러운 것이라고 할 수 있을 것이다.
고려 가요는 대체로 민간에
서 부르던 노래를 궁중 음악으
2 〈청산별곡〉이 고려 가요로서 지니는 특성에 유의하여 다음 활동을 해 보자.
⑴ 〈청산별곡〉은 작가가 밝혀지지 않은 작품이다. 작품의 내용을 근거로 들어 작가가 어떤

로 받아들인 것이라고 알려져
있는데, 현재의 형식 가운데 일 계층에 속하는 사람일지 생각해 보자.
부는 민간의 노래일 때 형태를
예시 답 •3연에서 농사와 관련된 시어와 시적 상황을 찾을 수 있다. 따라서 작가는 현실에서 고통을 받는 민중(농
갖추었을 것이며 또 일부는 궁
민)이나 삶의 터전을 잃은 유랑민일 것이다.
중 음악으로 편입될 때 갖추어
•시적 화자는 2연에서 새보다 자신의 시름이 깊다고 하고 4연에서는 밤을 근심한다. 5연에서는 원망할 대상도 제대
졌다고 이해할 수 있다. 이러한
점을 고려하여 고려 가요의 여 로 찾지 못한 채 슬피 울기만 한다. 또한 7연과 8연에서 시적 화자는 해금 켜는 상황을 통해 기적을 소망하고 독한
러 작품이 공유하는 특성을 찾 술로 고뇌를 해소하고자 한다. 이러한 처지에 놓인 사람은 보통의 민중이라기보다 자기 뜻을 펼 수 없어 고뇌하는
아 볼 수 있도록 지도해야 한다. 지식인으로 추정해 볼 수 있다.
182 4. 한국 문학의 갈래와 흐름 •3연에서 시적 화자는 떠나온 삶의 터전을 그리워한다. 따라서 이 작품의 작가는 어쩔 수 없이 삶의 터전을 떠난 유
랑민으로 볼 수 있다. 당시의 역사적 상황을 고려하면, 외적의 침입이나 정권의 폭정 등으로 생활을 영위할 수 없
었던 백성들이 이 작품의 작가였을 것이다.
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⑵ 이 작품에서 운율을 느낄 수 있게 하는 요소는 무엇인지 찾아보자.
고려 가요는 고려 시대에 궁중
에서 불리던 노래인데, 그 대부 예시 답 •3음보의 율격을 지니며 후렴구가 나타난다.
분은 원래 민간에서 유행하던 노 •유사한 형식을 갖춘 연이 반복되는 연장체 형식이다.

래였으리라 추정된다. 그래서 고
려 가요에는 백성들의 진솔한 감
정을 담은 작품이 많다. 형식에
서는 3음보의 율격과 후렴구를
갖춘 작품이 비교적 많다.
⑶ 다음은 고려 가요의 특징에 대한 설명이다. 밑줄 친 부분에 해당하는 작품은 어떤 것이

있는지 모둠별로 조사해 보자.
고려 가요는 형식과 주제가 비교적 자유로운 갈래이다. 여러 연으로 이루어진 ‘연장

체’가 있는가 하면, 하나의 연으로만 이루어진 ‘단연체’도 있다. 연장체 가운데에는 12
개월의 시간 흐름에 따라 시상을 전개하는 ㉠‘월령체(月令體)’ 작품도 존재한다. 진솔
한 감정을 표현했다는 공통점이 있음에도 불구하고, 주제 면에서는 효도나 충절과 같
은 유교적 이념을 노래한 작품부터 ㉡현실의 모순에 대한 비판이나 남녀 간의 사랑을
다룬 작품까지 다양하게 존재한다. 이 가운데 노골적인 표현을 사용하여 남녀 간의 사
랑을 진솔하게 노래한 작품들은 조선 시대에 ㉢‘남녀상열지사(男女相悅之詞)’라고 비
판받기도 했다.
㉠ 예시 답 〈동동〉
㉡ 예시 답 〈청산별곡〉
㉢ 예시 답 〈만전춘별사〉, 〈쌍화점〉, 〈이상곡〉
⑵ 중세 문학 183
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3 다음은 〈청산별곡〉과 같은 고려 시대 작품인 〈공방전(孔方傳)〉의 일부이다. 작품의 표현 방
식에 유의하며 가전(假傳)의 문학사적 의의를 말해 보자.
〈공방전〉은 돈을 의인화하
여 그 내력과 행적을 허구적으 공방(孔方)의 자는 관지(貫之)다. 그의 선조는 옛날에 수양산에 은거하여 동굴에서
로 구성한 가전 작품이다. 물건을 꿰는 데 쓰는 끈이나 꼬챙이 또는 거기에 무엇을 꿴 것을 의미하는 ‘꿰미’를 뜻함.
살았는데, 일찍 세상으로 나왔지만 쓰이지 못했다. 비로소 황제(黃帝) 때에 조금씩
돈이 아직 세상에서 유용하게 쓰이지 않음.
쓰였으나, 성질이 강경하여 세상일에 매우 단련되지 못했다. 황제가 관상을 보는 사
「
‘가전(假傳)’은 설화에서 탈피 람을 불러 그를 살피게 하니, 관상 보는 사람이 자세히 보고 천천히 말하기를 “산야
하여 우화, 의인화 수법을 써서 (山野)에서 이루어졌기 때문에 거칠어서 사용할 수 없지만, 만약 임금님의 쇠를 녹이
지은 짧은 산문으로, 주로 사람
는 용광로에서 갈고 닦으면 그 자질은 점점 드러나게 될 것입니다.」 임금이란 사람을
들을 경계하고 권선(勸善)할 목 「」: 돈을 만드는 과정
적으로 쓴 것이다. 사람이 아닌 사용할 수 있는 그릇이 되도록 만드는 자리이니, 임금님께서 완고한 구리와 함께 버
물건을 의인화하여 썼기 때문에 리지 마십시오.”라고 했다. 이로부터 세상에 나타나게 되었다. 〈중략〉 ▶ 공방의 내력
‘가전’이라 부른다.
공방의 사람됨은 겉은 둥그렇고 가운데는 네모나며, 세상의 변화에 잘 대응했다.
공방은 한나라에서 벼슬하여 홍려경(鴻臚卿)이 되었다. 당시에 오나라 임금인 비
활동 3 지도 방안 돈의 이중성
가전은 문학사적 의의를 탐구
하는 활동이다. 작품에서 두드 (濞)가 교만하고 참람하여 권력을 마음대로 행사했는데, 공방이 비를 도와 이익을 취
러진 표현 방식을 찾게 하고 이
를 바탕으로 갈래의 속성을 파 했다. 호제(虎帝) 때에 나라가 텅 비고 창고가 텅 비게 되었는데, 호제가 이를 걱정하
악하게 하면서 가전이라는 갈래
가 문학사적으로 어떤 의의를 여 공방을 부민후(富民侯)로 임명했다. 그 무리인 염철승(鹽鐵丞) 근(僅)과 함께 조정
지니고 있을지 생각해 보도록
지도한다. 에 있었는데, 근이 항상 공방을 가형(家兄)이라고 부르고 이름을 부르지 않았다. 공
공방에 대한 존경심을 나타냄.
작품 개관
방은 성질이 탐욕스럽고 염치가 없었는데, 이미 국가의 재산을 총괄하면서 자모(子
갈래 가전 母)의 경중을 저울질하는 것을 좋아했다. 공방은 국가를 이롭게 하는 것에는 도자기
비유적, 우의적, 비판 이자의 높고 낮음을 따짐.
성격
적, 풍자적 와 철을 주조하는 것만 있는 것이 아니라면서, 백성들과 함께 조그만 이익을 다투고,
제재 돈(엽전)
재물을 탐하는 세태
물가를 올리고 내리고, 곡식을 천대하고, 화폐를 귀중하게 여겼다. 그리하여 백성들
주제
를 경계함. 이 근본을 버리고 끝을 좇도록 하고, 농사짓는 것을 방해했다. ▶ 공방의 성질
① 사물을 의인화하 생산적인 일보다 돈을 만지는 일에 사람들을 매달리게 하여 농업을 위축시킴.
여 작가의 비판적 - 임춘, 〈공방전(孔方傳)〉에서
태도를 우의적으 홍려경(鴻臚卿) 외국에서 방문한 사신을 접대하는 관직.
로 드러냄.
참람(僭濫)하다 분수에 넘쳐 너무 지나치다. 예시 답 〈공방전〉에서 ‘돈’을 사람에 빗대어 표현한 것과 같이 가
특징 ② 전기(傳記)적 구성
전은 사물을 의인화하여 그 생애를 전기 형식으로 서술한다. 따
을 사용하여 한 인 호제(虎帝) 한나라 광무제를 말함.
라서 가전은 인간사의 다양한 문제를 간접적·우회적 수법으로
간의 생애를 다루 염철승(鹽鐵丞) 소금과 철을 담당하는 관료. 다루면서 비평하고 교훈적 내용을 전달하거나 사회에 대한 비판
듯 ‘공방’의 생애
자모(子母) 원금과 이자를 말함. 적 시각을 드러내는 데 적합하다. 이러한 특징을 지닌 전(傳)은 후
를 서술함.
대의 고전 소설 발생에 큰 영향을 주었다.
학습 활동지 참고 자료
02
〈청산별곡〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기 이 작품은 이별의 정한과 재회에 대한 간절한 소망
예시 답 청산에서도 바다에서도 편하지 않을 것 같은 고려 시대 작자 미상의 을 진솔한 언어로 표현한 고려 가요로, 우리 민족의
사람의 삶의 모습과 감정을 절묘하게 표현한 노래야. 〈가시리〉 전통적인 정서인 이별의 정한을 노래한 대표적인
작품으로 평가받고 있다.
이 작품은 청산의 생명력을 통해 청산과 같이 순수
나의 책방 키우기 하고 건강한 세상에 대한 그리움과 그러한 세상이
도래하기를 바라는 소망을 형상화한 시이다. 광복
박두진의
갈래가 같은 작품을 감상하고 싶다면 작자 미상의 〈가시리〉 후의 혼란한 시대 상황을 배경으로 이상 세계를 소
〈청산도〉
망하는 시적 화자의 모습과 혼란한 세상에서 삶의
소재가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 박두진의 〈청산도〉

터전을 잃고 유랑하며 이상향을 소망하는 〈청산별
곡〉의 시적 화자의 모습을 비교 감상할 수 있다.
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이 작품은 사물의 외양을 비춰 보는 도구인 거울에 상징적인 의미를
부여해 사물과 삶의 본질적인 의미를 발견하고 있는 ‘설(設)’이다. ‘설’은
3
일종의 한문 수필에 해당하는 것으로, 이치에 따라 사물을 해석하고 시비
를 밝히면서 자기 의견을 말하는 형식을 가진다. 고려 시대 한문학을 대
표하는 이규보의 〈경설〉을 통해 당대의 한문학 및 수필 문학의 특징을 이
해하고, 시대 상황과 이에 대한 작가의 인식을 살펴보기 위해 제재로 선
정하였다.
이규보 (1168~1241) 작가 동영상
고려 때의 문인. 호탕하고 활달한 시풍으로 유명하였

고, 신의(信義)를 중시하는 문학론을 폈다. 문집으로
《동국이상국집》이 전한다.
‘감상 열기’ 지도 방안 사람들이 거울을 보는 이유는 무엇일까?

제목 관련
‘경설’의 뜻은 무엇일까요?
사물을 새로운 시각으로 바라본 경험이
질문의 예
있는가?
삽화 관련 교과서 185쪽 삽화에 제시된 거울을 보며 평소 자신

질문의 예 은 어느 경우에 거울을 보는지 생각해 볼까요? 예시 답 전하려는 내용을 직접 말하지 않고 다른
상황에 빗대어 돌려 말하면 어떤 효과가 있을까?

작가 관련
이 작가의 다른 작품을 읽어 본 적이 있나요?
질문의 예
⑵ 중세 문학 185
고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 185 2019. 1. 9. 오후 3:05

<경설>은 거울이라는 사물을 통해 삶의 자세를 이야기한 한문 수필이다. 작품 개관
시대적 배경과 작가의 세계관을 생각하며 작품을 감상해 보자. 갈래 고전 수필, 한문 수필, 설(說)
성격 교훈적, 철학적, 관조적
수업의 포인트
제재 거울
•등장인물의 특성 및 역할 살펴보기 주제 사물의 결점을 포용하는 유연한 태도
•소재의 의미 파악하기 ① 문답 형식을 통해 주제 의식을 드
•작가가 비판하고자 한 대상 파악하기 러내고 있음.
② 구체적인 경험에서 보편적인 삶의
특징
지혜를 이끌어 내고 있음.
③ ‘거사’라는 허구적 대리인을 내세
경설 (鏡說) | 이규보
워 작가의 인식을 표출하고 있음.
작품 구성
‘거사’의 행동 ‘거사’가 흐린 거울을 봄.
‘손’의 질문 흐린 거울을 보는 ‘거사’에게 ‘손’이 의문을 제기함.
‘거사’의 답변 ‘손’에게 흐린 거울의 의미를 설명함.
중심 소재
표현상의 특징: 문답법 거사(居士)에게 거울 하나가 있는데, 먼지가 끼어서 마치 구름에 가려진 달빛
작가의 목소리를 대변하는 인물
「
처럼 희미하였다. 그러나 조석으로 들여다보고 마치 얼굴을 단장하는 사람처럼
거사
아침과 저녁을 아울러 이르는 말
하였더니,」 어떤 손[客]이 보고 묻기를, ▶거사의 행동
질문 답변
「」 : 거사는 늘 거울을 가까이에 두고 있음.
손 “거울이란 얼굴을 비추는 것이요, 그렇지 않으면 군자가 그것을 대하여 그 맑 5
거울은 반성과 성찰의 기능을 하거나 군자가 그 맑은 기품를 즐기는 기능을 한다고 보는 일반적인 관점
은 것을 취하는 것인데, 지금 그대의 거울은 마치 안개 낀 것처럼 희미하니,

작가가 작품에 직접 등장하지 이미 얼굴을 비출 수가 없고 또 맑은 것을 취할 수도 없네. 그런데 그대는 오히
않지만, 질문에 대한 답변을
통해 자연스럽게 작가의 가치
관을 드러냄.
려 얼굴을 비추어 보고 있으니, 그것은 무슨 까닭인가?” ▶ 손의 질문
 하였다. 거사는 말하기를,

사물이나 삶의 이치를
효과적으로 전달함. “거울이 밝으면 잘생긴 사람은 기뻐하지만 못생긴 사람은 꺼리네. 그러나 잘 10
자신의 단점이 바로 드러나기 때문에
생긴 사람은 수효가 적고, 못생긴 사람은 수효가 많네. 만일 못생긴 사람이 한
세상에는 완벽한 사람보다는 단점을 지닌 사람이 더 많음.
번 들여다보게 된다면 반드시 깨뜨리고야 말 것이네. 그러니 먼지가 끼어서
작가가 비판하고자 한 대상
비판의 맑은 거울을 지니고 희미한 것만 못하네. 먼지가 흐리게 한 것은 그 겉만을 흐리게 할지언정 그 맑
대상 다니는 사람
 은 것은 상우지 못하니, 만일 잘생긴 사람을 만난 뒤에 닦여져도 시기가 역시
•세상을 버리고 도피하여 잘
못된 세상과 결별하고자 하 늦지 않네. 아, 옛날 거울을 대한 사람은 그 맑은 것을 취하기 위한 것이었지 15
는 사회 풍조
•지나치게 결백하고 청명한 만 내가 거울을 대하는 것은 그 희미한 것을 취하기 위함인데, 그대는 무엇을
태도를 지닌 사람들 깨끗함만을 추구하기보다는 인간의 단점을 포용할 줄 아는 태도를 취함.
괴이하게 여기는가?”
등장인물의 특성 및 역할
하였더니, 손은 대답이 없었다.
‘거사’ ‘손’
거사의 말이 타당하다는 생각이 들어서 반박하지 못함.
▶거사의 답변 •흐린 거울을 취함. •맑은 거울을 취함.
•사람의 결점을 포용할 줄 •사람의 결점을 이해하지
제재 정리 아는 태도를 지님. 못하는 태도를 지님.
 
거사 (居士) 숨어 살며 벼슬을
사물에 대한 통념을 제시
삶에 대한 통찰력을 지닌
하지 않는 선비. 함으로써, 거사가 이를 반
인물로, 작가의 목소리를
상(傷)우다 상하게 하다. 박하여 새로운 주장을 펼
대변함.
칠 기회를 제공함.
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〈경설〉의 주요 소재에 담긴 의미를  〈경설〉의 내용 전개 방식과 인물의 특  설총의 〈화왕계〉를 감상하고 작가의
파악하고, 거사의 행동을 중심으로 성을 살펴보고, 작가의 사회 인식 태 의도에 유의하여 뒷부분을 짐작해
작품의 주제 살펴보기 도 파악하기 보기
1 〈경설〉을 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ ‘거사(居士)’가 말한 ‘맑은 거울’과 ‘흐린 거울’, ‘잘생긴 사람’과 ‘못생긴 사람’의 의미를 파악
거사의 말을 통해 ‘맑은 거울’ 해 보자.
과 ‘흐린 거울’, ‘잘생긴 사람’과
‘못생긴 사람’의 의미를 파악하
맑은 거울 흐린 거울
고 이를 통해 주제를 생각해 보
는 활동이다. 대립되는 의미를
정리한 다음, 거사가 ‘흐린 거울’ 결점을 그대로 드러냄. 예시 답 결점을 잘 수용하여 이해해줌.
을 취하려는 까닭을 살펴보면
작가의 가치관을 파악할 수 있
다.
잘생긴 사람 못생긴 사람
도덕적으로 결점이 없는 소수의 사람 예시 답 도덕적으로 결점이 있는 다수의 사람
⑵ ‘거사’가 희미한 거울을 취하는 까닭을 통해 이 작품의 주제는 무엇인지 이야기해 보자.
예시 답 ‘거사’는 맑은 거울을 취하게 되면 다수의 못생긴 사람은 깨뜨리기 쉬우니 희미한 것이 낫고, 희미한 거울이
라 할지라도 본성이 맑으면 먼지는 잘생긴 사람을 만난 뒤에 닦아내도 늦지 않다고 생각하여 흐린 거울을 취했다.
즉 ‘거사’는 다수의 사람이 결점이 있는데 지나치게 맑고 청명한 기준으로만 보기보다는 그 결점을 포용하고 이해할
수 있는 열린 자세를 지니는 것이 중요하다고 말하고 있다. 이로 보아 이 작품은 흐린 거울을 보는 ‘거사’의 모습을
통해 상대방의 결점을 포용하는 유연한 태도가 필요하다는 주제를 전한다.
2 〈경설〉에 나타난 작가의 사회 인식에 주목하여 다음 활동을 해 보자.
⑴ 이 작품의 내용 전개 방식을 바탕으로 하여 ‘손’과 ‘거사’에 대해 다음과 같이 정리해 보자.

작가가 작품을 통해 비판하
는 인물을 살펴보고 작가의 현
내용 전개 방식
실 인식과 당시 사회상을 이해
하는 활동이다. 먼저 제시된 내
용 전개 방식을 바탕으로 ‘손’의 흐린 거울을 보는
질문과 ‘거사’의 답변을 정리하 ‘손’의 질문 ‘거사’의 답변
게 한다. 그 다음 ‘손’과 ‘거사’의
‘거사’
역할과 인물 유형을 파악하여
작가가 비판적으로 바라보는 대
상을 찾아본다.
역할 인물 유형
‘손’ 사물에 대한 일반적인 인식을 제시함. 기존의 상식에 얽매어 살아가는 인물
예시 답 •기존의 상식이나 고정 관념에서

‘거사’ 예시 답 새로운 관점으로 대상을 인식함. 벗어난 인물
•삶에 대해 통찰하는 인물
⑵ 내용 전개 방식과 인물의 특성이 주제를 전달하는 데 어떤 효과가 있는지 살펴보자.

예시 답 이 작품에서 ‘손’의 질문은 기존의 통념을 제시한 것이고, ‘거사’는 이러한 ‘손’에게 답을 하면서 통념을 깨
뜨리고 올바른 삶의 태도를 이야기하고 있다. 이렇게 ‘손’의 질문과 이와 대비되는 ‘거사’의 답변을 제시하는 것은 ‘거
이규보는 고려 고종(高宗) 때의 사’가 기존 상식이나 고정 관념에서 벗어난 인물 유형임을 부각하고 있다. 결국 ‘거사’는 작가의 목소리를 대변하는
문인이며, 무신 정변의 정치적 혼 존재임을 알게 되고, 이는 세상을 살아가는 올바른 처세라는 작품의 주제를 드러내는 데 효과적으로 작용한다.
란기 속에서 이 글을 썼다. ⑶ 작가가 이 작품을 통해 비판하고자 했던 당시 사회 풍조는 무엇인지 이야기해 보자.
예시 답 작가는 맑은 거울을 지니고 다니는 사람들, 즉 지나치게 결백하고 청명한 태도로 사는 사람들을 비판하고
있다. 작가 이규보는 무신 정변이 일어날 무렵에 태어나 무신 집권기에 주로 활동한 인물로, 무신 정권의 집권자들
과 적극적으로 교류하였다. 그런데 당시 임춘과 같은 기존 귀족 출신들은 세상을 버리고 ⑵ 중세 문학
도피자 모임을 결성하여 잘못된 세상과 결별하고자 하였다. 작가는 이처럼 맑음만을 추
187
구하는 사람, 즉 지나치게 결백하고 청명한 태도를 지닌 사람을 비판적으로 보고, 이들의
태도를 풍자하였다고 볼 수 있다.
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〈화왕계〉는 꽃을 의인화하여 왕의 도리에 대한 충언을 하고 있는 교훈적
내용의 작품이다. 작가가 이 작품을 지은 의도를 중심으로 ‘화왕’이 두 명 중
에서 누구를 선택했을지 자유롭게 의견을 이야기할 수 있도록 지도한다.
3 다음은 꽃을 의인화하여 교훈을 전달한 작품인 〈화왕계(花王戒)〉이다. 작가의 의도에 유의하

여 ‘화왕’이 어떤 선택을 했을지 상상해 보자.
〈화왕계〉는 신라 신문왕이
설총에게 재미있는 이야기를 해 신이 들으니 예전에 화왕이 처음 들어왔을 때, 향기로운 꽃동산에 심고 푸른 장막으
줄 것을 청하자 설총이 왕에게
로 보호하였는데, 봄이 되어 곱게 피어나 온갖 꽃들을 능가하여 홀로 뛰어났습니다.
들려준 교훈담이다.
작품 개관 이에 가까운 곳으로부터 먼 곳에 이르기까지 곱고 어여쁜 꽃들이 빠짐없이 달려와서
갈래 설화
혹시 시간이 늦지나 않을까 그것만 걱정하며 배알하려고 하였습니다. 홀연히 한 가인
우화적, 교훈적, 우의 장미(간교하게 아첨하는 간신배를 상징함.)
성격
적, 풍자적 (佳人)이 붉은 얼굴 옥 같은 이에 곱게 화장하고, 멋진 옷을 차려 입고 간들간들 걸어
꽃(모란, 장미, 할미
제재 와서 얌전하게 앞으로 나와서 말했습니다.
꽃)
임금의 마음가짐에
주제 “첩은 「눈같이 흰 모래밭을 밟고, 거울같이 맑은 바다를 마주 보며, 봄비로 목욕하여
대한 경계 「」 : 세파에 물들지 않고 곱게 자람.
① 간신을 가까이하 때를 씻고, 맑은 바람을 상쾌하게 쐬면서 유유자적하는데,」 이름은 장미라고 합니다.
지 말 것을 임금에
게 당부할 목적으 왕의 훌륭하신 덕망을 듣고 향기로운 휘장 속에서 모시고자 하는데 왕께서는 저를
로 창작됨.
받아 주시겠습니까?” ▶가인이 나와서 임금의 환심을 사려고 함.
② ‘모란’, ‘장미’, ‘할
특징
미꽃’을 ‘임금’, ‘간
신’, ‘충신’으로 의
또한 한 장부가 베옷에 가죽띠를 매고 허연 머리에 지팡이를 짚고, 힘없는 걸음으로
할미꽃(충신을 상징함.) 나이가 지긋함. → 연륜이 있는 신하를 말함.
인화하고 ‘장미’와 구부정하게 걸어와서 말했습니다.
‘할미꽃’을 대립시
켜 주제를 드러냄. “저는 경성 밖의 한길 가에 살고 있습니다. 아래로는 푸르고 넓은 들판의 경치를 내
려다보고 위로는 우뚝 솟은 산색에 의지하고 있는데, 이름은 할미꽃이라고 합니다.
화왕(花王) 꽃 중의 왕. ‘모란’을 가만히 생각건대, 비록 좌우의 공급이 풍족하여 기름진 음식으로 배를 채우고, 차와
의미함.
술로 정신을 맑게 할지라도, 상자 속의 준비물에는 반드시 양약이 있어서 기운을 돋
배알(拜謁) 지위가 높거나 존경
하는 사람을 찾아가 뵘. 우고, 극약이 있어서 병독을 제거해야 합니다. 그러므로 옛말에 생사와 삼베 같은
최선의 것
경성(京城) 도읍(都邑)의 성(城).
좋은 물건이 있다 해도, 왕골과 띠풀 같은 천한 물건을 버리지 않아서, 모든 군자들
여기서는 ‘경주시’를 의미함. 차선의 것
생사(生絲) 삶아서 익히지 아니 은 결핍에 대비하지 않는 일이 없다 하오니, 왕께서도 혹시 이런 생각을 갖고 계시
유비무환(有備無患)
한 명주실. 는지 모르겠습니다.” ▶ 장부가 나와서 임금의 마음가짐을 경계함.
왕골 사초과의 한해살이풀. 줄
어떤 이가 말했습니다.
기가 강하여 돗자리, 방석 따위
를 만드는 데 쓰임. “두 명이 왔는데 어느 쪽을 취하고 어느 쪽을 버리시겠습니까?”
▶ 임금에게 선택을 촉구함.
띠풀 ‘삘기’의 방언. 띠의 어린 예시 답 작가는 임금에게 충언할 목적으로 이 작품을 썼는데, 모란, 장미, 할미꽃 등을 - 설총, 〈화왕계(花王戒)〉
꽃이삭. 의인화하고 이들을 인간 세상에 빗댐으로써 우의적으로 자신의 의도를 드러내고 있
다. ‘가인(장미)’은 자신의 미모로 화왕의 환심을 사려고 하지만, ‘장부(할미꽃)’는 임금
의 잘못을 말해 주는 신하를 등용하여 미래를 대비해야 한다고 말한다. 작가가 이 작
품을 통해 임금의 태도와 인식 변화를 이끌어 내고자 한다면, ‘화왕’이 두 신하 사이에 학습 활동지 참고 자료
서 고민하다 ‘장부’를 취하고 ‘장미’를 버리는 선택을 함으로써 본질을 제대로 보는 왕
03
의 모습이 그려졌을 것이다.
〈경설〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기 이 작품은 이 하나가 빠진 것을 계기로 지금
예시 답 평소에 거울은 무조건 맑아야 한다고 생각했는데, 이 작품을 통해 까지의 삶을 되돌아보고 앞으로의 삶을 계
일반적인 통념에서 벗어나 새로운 인식을 가질 수 있었어. 김창흡의 획하는 내용의 고전 수필이다. 개인적인 체
〈낙치설〉 험이나 상황으로부터 세계를 바라보는 인식
의 전환에까지 이르는 과정을 설(說)이라는
나의 책방 키우기 형식을 통해 인상적으로 제시하고 있다.
이 작품은 작가가 아들을 훈계하기 위해 지
갈래가 같은 작품을 감상하고 싶다면 김창흡의 〈낙치설(落齒說)〉 은 《훈자오설(訓子五說)》 가운데 하나이다.
강희맹의 위대한 학자가 되기 위해서는 지금의 수준
표현 방법이 유사한 작품을 감상하고 싶다면 강희맹의 〈도자설(盜子說)〉
〈도자설〉 에 만족하지 말고 끊임없는 노력을 통해 응
용과 창조를 거듭해야 함을 아버지 도둑과
아들 도둑의 이야기를 통해 제시하고 있다.
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4
여기에 제시된 세 편의 시조는 시조의 형성기인 고려 말부터 부흥기인 조
선 시대에 이르는 대표 작품에 해당한다. 우탁의 시조는 늙음에 대한 한탄을
비유적인 표현을 사용하여 드러내었고, 성삼문의 시조는 고사를 활용하여 임
금에 대한 충절을 나타내었으며, 홍랑의 시조는 사랑하는 임에 대한 마음을
서정적으로 이야기하고 있다. 따라서 시조 세 편은 시조의 다양한 향유층과
시조 형식 및 내용상의 특징 등을 비교하여 살펴볼 수 있어 학습 목표에 적절
하다. 또한 다양한 시조 작품들을 감상하면서 시조의 작자층과 형식, 내용 및
정서에 대한 주요 특성을 파악하고 시조의 변화 양상을 확인할 수 있다.
우탁 (1262 ~1342) 작가 동영상
고려 말의 문인. 호는 백운(白雲). 주역에 밝았으며,

시조 두 편이 전해진다.
성삼문 (1418 ~1456) 작가 동영상
사육신의 한 사람. 세조가 단종을 몰아내고 왕위에

오르자 단종 복위를 계획하였으나 실패하였다.
홍랑 ( ? ~ ? ) 참고 동영상 - 홍랑과 최경창
조선 선조 때의 기생. 삼당시인(三唐詩人)의 한 명인
최경창과의 애절한 사랑으로 널리 알려졌다.
‘감상 열기’ 지도 방안 시조의 형식에 대해 들어 본 적이 있는

제목 관련 가?
시조는 언제부터 불려지기 시작했을까요?
질문의 예
기억에 남는 시조 작품이 있는가?
삽화 관련 교과서 189쪽의 삽화를 통해 앞으로 감상할 작품은
예시 답 작가층에 따라 시조의 주제는 어떻게 달
질문의 예 어떤 내용인지 짐작해 볼까요?
라졌을까?
작가 관련
제시된 작가 중에서 알고 있는 사람이 있나요?
질문의 예
⑵ 중세 문학 189
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이 작품들은 각각 늙음에 대한 탄식, 임금에 대한 충절, 임에 대한 사랑을 노래한 시조이다.
시조의 작자층과 형식에 주목하며 작품을 감상해 보자.
수업의 포인트
•시조 1 - 대비되는 시어의 의미 파악하기
•시조 2 - 시적 화자의 상황과 태도 이해하기
•시조 3 - 시적 화자의 마음을 임에게 전하는 소재 파악하기
시조 세 편 작품 개관
갈래 평시조
성격 낙천적, 달관적, 영탄적
제재 춘산에 눈 녹인 바람, 서리(백발)
주제 늙음에 대한 안타까움
① 색채 대비를 통해 주제를 효과적으로 드러냄.
특징
② 늙음을 한탄하면서도 인생을 달관하는 여유가 나타남.
1
춘산(春山)에 눈 노긴 람 건듯 불고 간 듸 업다 ▶ 봄바람이 산의 눈을 녹이고 사라짐.
‘젊음’을 비유함. 문득, 잠깐
잠간 비러다가 불리고쟈 마리 우희 ▶ 봄바람을 빌려 머리 위에 불게 하고 싶음.
귀 밋 무근 서리를 노겨 볼가 노라 ▶ 백발을 없애고 다시 젊어지고 싶음.

‘백발’을 비유함.
작품 개관 - 우탁
갈래 평시조 성격 절의적, 비판적, 풍자적
제재 백이와 숙제의 고사
주제 죽음을 각오한 굳은 지조와 결의, 단종을 향한 굳은 절개
① 중의적, 설의적 표현을 통해 대상에 대한 비판 의식을 비유적으로 드러냄.
특징
② 일반적 상식을 뒤집어 표현함으로써 시적 화자의 굳은 절개와 결의를 강조함.
2
수양산(首陽山) 라보며 이제(夷齊) 한(恨)노라
 것가」「」 : 설의법
중의적 표현: ① 중국의 수양산 ② 수양 대군(세조) ▶ 수양산(수양 대군)을 보며 백이·숙제를 한탄함.
「주려 주글진들 채미(採薇)도
춘산(春山) 시조집에 따라 표기
비록애 푸새엣 거신들 긔 뉘 헤 낫니 ▶ 백이·숙제보다 더 굳은 지조를 지키겠다고 다짐함.

중의적 표현: ① 고사리를 캐어 먹음. ② 수양 대군의 녹을 먹음. ▶ 백이·숙제가 고사리로 연명한 것을 비판함.
가 조금씩 다르며, 《청구영언》
진본(珍本)에는 ‘청산(靑山)’으로
보잘것없는 음식 중의적 표현: ① 주나라 무왕 ② 수양 대군
표기됨. - 성삼문
마리 머리.
수양산(首陽山) 백이와 숙제가
은거하다 죽었다는 산. 수양 대
군(首陽大君)을 빗대어 쓴 말이
기도 함. 3
갈 것거 보내노라 님의손」
이제(夷齊) 백이(伯夷)와 숙제 「」 : 도치법
「묏버들
(叔齊). 고죽국(孤竹國) 군주의 ▶ 묏버들을 꺾어 임에게 보냄.
자시 창밧긔 심거 두고 보쇼셔

산버들 → 이별의 정표, 시적 화자의 분신
두 아들로, 주나라 무왕이 은나
▶ 주무시는 창가에 묏버들을 심어 두고 봐 달라고 당부함.
라를 멸망시키자 수양산(首陽 주무시는
山)에 들어가 고사리를 캐어 먹 밤비예 새닙 곳 나거든 날인가도 너기쇼셔 ▶ 임이 ‘나’를 잊지 말기를 간절하게 호소함.
으며 살다가 굶어 죽었다고 전 시적 화자의 분신
작품 개관 - 홍랑
해짐.
갈래 평시조
채미(採薇) 고사리를 캐는 일. 제재 정리
성격 감상적, 애상적, 여성적
푸새엣 거신들 푸성귀인들. 제재 묏버들, 이별
님의손 님에게. 주제 이별의 정한
① 자연물을 매개로 임에 대한 시적 화자의 마음을 표현함.
특징
② 도치법을 사용하여 시적 화자의 섬세한 감정을 효과적으로 드러냄.
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‘시조 세 편’을 감상하고 시적 화자의   현대 시조 〈애기메꽃〉과 ‘시조 세 편’
‘시조 세 편’의 형식상 공통점을 정리
상황과 심정, 작가의 의도, 정서 전달 의 차이점을 찾아보고, 시조 갈래의
하고, 문학사적 의의 설명하기
의 매개체 파악하기 문학사적 가치 생각해 보기
1 시조 세 편을 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 시조 1의 시적 화자가 처한 상황과 심정은 어떠한지 말해 보자.

예시 답 시적 화자는 봄바람이 불어 산에 눈이 녹는 것처럼 자신의 백발도 눈처럼 사라지길 바라며 늙음에 대해 탄
시적 화자가 ‘눈 녹인 바
식하고 있다.
람’을 빌려다가 자기 ‘귀밑의 서
리’를 녹이고 싶다고 말한 까닭
은 무엇일까? ⑵ 다음은 시조 2에 대한 정보이다. 이를 바탕으로 하여 이 작품에 고사를 사용한 작가의
활동 1 지도 방안 의도를 파악해 보자.
시적 상황과 시적 화자의 태도, 작가
의 창작 의도와 소재의 상징성 등 작품
의 주요 내용을 이해하는 활동이다.
시조 1에서는 시적 화자가 무엇
•작가: 단종 복위에 힘쓰다 죽음을 맞이한 충신.
을 바라보며 어떤 생각을 하고 있는 •제재: 백이숙제의 고사. 백이와 숙제는 은나라의 주왕을 몰아낸 주나라의 무왕을 비
지에 초점을 맞추어 시적 상황과 그
에 대한 시적 화자의 태도를 파악할 판하였고, 고사리를 먹고 연명하다가 결국 죽음을 맞음. 절의(節義)를 대표하는 인물.
수 있도록 지도한다.
시조 2에서는 창작 당시의 역사
예시 답 작가는 절의(節義)를 대표하는 인물인 백이와 숙제보다 더 엄격하게 절의를 지키겠다는 자신의 의지를 표
적 배경과 작가 성삼문에 대하여 이
해한 후, 작가가 백이숙제의 고사를 현하기 위해 고사를 사용하였다.
인용하여 전하고자 하는 바를 파악할
수 있도록 지도한다.
시조 3에서는 시적 화자가 이별 ⑶ 시조 3에서 시적 화자의 심정을 전달하는 매개체는 무엇인지 찾아보자.
의 상황에 처해 있지만 임에 대한 사 예시 답 묏버들(새닙)
랑을 표현하고 있음을 파악하게 한
다음, 그 사랑을 드러내는 소재가 무
엇인지 찾을 수 있도록 지도한다.
2 시조의 문학사적 성격에 유의하여 다음 활동을 해 보자.
⑴ 세 작품에서 형식상의 공통점을 찾아 정리해 보자.

시조는 초등학교 때부터 학
습한 문학 갈래이므로 학생들이 • 예시 답 •3장 6구의 형태이다.
이미 학습했던 시조 작품들을 •4음보의 율격을 지닌다.
예로 들면서 시조의 특성을 정 •종장 첫 음보가 둘째 음보보다 짧다.
리할 수 있도록 지도한다.
⑵ 시조에 대한 다음 설명을 참고하여 세 작품이 지닌 문학사적 의의를 설명해 보자.
고려 후기에 발생한 시조는 사대부들의 미의식과 정신세계를 표현하는 데 가장 알

맞은 문학 양식으로 정착되었다. 그 이유는 간결하면서도 안정적인 형식을 갖추었기
때문이다. 하지만 사대부 남성만 시조를 향유한 것은 아니었으며, 다양한 계층의 작가
들이 이 갈래를 통해 저마다의 생각과 감정을 표현하였다. 또한, 연시조나 사설시조처
럼 평시조의 형식을 변형한 작품이 창작될 수도 있었다. 시조가 다른 갈래보다 오랜
생명력을 지니게 된 데에는 이와 같은 갈래의 특성이 반영되었다고 볼 수 있다.
예시 답 시조 1과 2에서는 사대부 작가가 자신의 개인적 문제나 신념을 말하

고 있고 시조 3에서는 기생인 작가가 임에 대한 사랑을 노래하고 있다. 특히
시조 1은 고려 후기 작품으로 시조의 발생과도 연관된다. 이처럼 시조 1과 2
는 시조가 사대부들의 미의식과 정신세계를 표현하는 문학 양식으로 정착되었
음을 드러내고, 시조 3은 다양한 계층의 작가들이 시조를 통해 여러 정서를 표
현했음을 보여 준다. 따라서 세 작품은 시조의 갈래상 특성을 잘 드러내는 의의
를 지니고 있다. ⑵ 중세 문학 191
고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 191 2019. 1. 9. 오후 3:05

3 다음은 현대 시조 〈애기메꽃〉이다. 한국 문학에서 시조 갈래의 가치에 대해 생각하며 다음
활동을 해 보자.
〈애기메꽃〉은 길가에 피어
있는 애기메꽃을 보면서 자신의 한때 세상은
어린 시절을 되돌아본 작품으
날 위해 도는 줄 알았지
로, 시적 화자의 성찰적 자세가 자기중심적인 인식
인상적이다.
날 위해 돌돌 감아오르는 줄 알았지
시조는 고려 후기에 나타나
서 현재까지도 창작되는 문학
갈래이다. 앞의 활동 2-⑵에서 들길에
살펴보았듯이, 시조의 생명력이
유지되는 이유는 다양한 작가층 쪼그려 앉은 분홍치마 계집애
에서 여러 주제를 다룰 수 있는 어리고 미성숙한 존재에 비유
- 홍성란, 〈애기메꽃〉
갈래라는 데서 찾을 수 있다.
작품 개관
애기메꽃 저지대에 비교적 흔하게 자라는 덩굴성 여러해살이풀.
갈래 현대 시조
성격 성찰적
제재 애기메꽃
자기중심적이었던 자 ⑴ 이 작품을 시조 1 ~ 3 과 비교할 때, 형식적인 면에서 어떠한 차이가 있는지 찾아보자.
주제
신에 대한 성찰
① 4음보가 반복되어
운율을 느끼게 함. • 예시 답 ‘장’이 ‘연’으로 바뀌었으며, 평시조의 기본 형식인 3장 6구는 유지하되 1연과 3연은 2행으로, 2연은
1행으로 제시하여 변형을 시도했다.
② 꽃의 외양적 모습
을 시적 화자의 성
특징
찰적 모습과 관련
지어 주제 의식을
효과적으로 드러
냄.
⑵ 시조는 오늘날에도 창작되어 향유할 만큼 생명력을 지닌 문학 갈래이다. 이러한 시조가

나아갈 방향에 대해 자기 생각을 말해 보자.
예시 답 생략
04
‘시조 세 편’에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기
이 작품은 사육신의 한 사람인 작가가 단종의
복위를 꾀하다가 실패하여 죽게 될 상황에 처
예시 답 시조는 이전의 갈래와 비교해 볼 때 좀 더 다양한 작가층이 존재했고 성삼문의
했을 때, 단종에 대한 자신의 충정을 소나무
그만큼 여러 주제를 다룰 수 있었던 것 같아. 〈이 몸이 죽
에 비유하여 노래한 시조이다. 백색과 청색의
어 가서〉
색채 대비를 통해 시적 화자의 굳은 절개를
나의 책방 키우기 효과적으로 드러내고 있다.
이 작품은 임을 기다리는 시적 화자의 마음을
작가의 다른 작품을 감상하고 싶다면 성삼문의 〈이 몸이 죽어 가서〉

노래한 시조로, ‘밤’이라는 추상적인 개념을
황진이의
주제가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 황진이의 〈동짓달 기나긴 밤을〉〈동짓달 기나 잘라서 넣어 놓았다가 펼쳐 낼 수 있는 구체
적인 대상으로 참신하게 표현하여 임을 기다
긴 밤을〉
리는 애절한 마음을 호소력 있게 형상화하고
192 4. 한국 문학의 갈래와 흐름 있다.
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이 작품은 관직에서 물러난 작가가 전남 창평에 머무르면서 임금을 그
리는 안타까운 심정을, 이별한 임을 그리는 여인의 심정에 의탁하여 읊은
5
연군 가사이다. 계절에 따른 자연과 생활의 변화를 그리면서 그 가운데에
서 솟아오르는 시적 화자의 슬픔과 연군의 정을 구체적으로 표현하고 있
다. 다양한 표현과 우리말의 아름다움을 잘 살린 언어 표현으로 가사 문
학의 대표 작품으로 평가받고 있으며, 작가의 다른 가사 작품인 〈속미인
곡〉과 더불어 ‘전후(前後) 미인곡(美人曲)’이라고 일컬어진다. 따라서 이
작품을 통해 가사의 특성을 파악할 수 있을 뿐 아니라 우리말 표현의 아
름다움을 느낄 수 있을 것이다.
정철 (1536~1593) 작가 동영상
조선 선조 때의 문신. 호는 송강(松江). 윤선도와 더

불어 우리 고전 시가 문학을 대표하는 시인으로 평가된
다. 주요 작품으로 〈관동별곡〉, 〈속미인곡〉 등이 있다.
‘감상 열기’ 지도 방안 ‘미인’은 어떤 사람일까?

제목 관련
‘사미인곡’이란 어떤 뜻일까요?
남성 시인이 여성 화자의 목소리로 쓴
질문의 예
시를 본 적이 있는가?
삽화 관련 교과서 193쪽의 삽화에 있는 여인은 현재 무엇을 하

질문의 예 고 있는 것일까요? 예시 답 정철이 지은 다른 작품을 감상해 본 적이
있는가?
작가 관련
정철이란 인물에 대해 알고 있나요?
질문의 예
⑵ 중세 문학 193
고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 193 2019. 1. 9. 오후 3:05

〈사미인곡〉은 임금을 그리워하는 마음을 사랑하는 사람에게서 버림받은 여성의 목소리로 표현한 가사이다.
가사의 형식과 주제에 주목하며 작품을 감상해 보자.
작품 개관
수업의 포인트 갈래 양반 가사, 서정 가사
•여성 화자 설정의 효과 파악하기 성격 서정적, 연모적
•가사의 갈래적 특징 이해하기 제재 임을 향한 그리움
•계절별 주요 소재의 의미 이해하기 주제 임(임금)을 향한 일편단심
① 시적 화자를 여성으로 설정하여 연군의
정을 절실하게 표현함.
② 뛰어난 우리말 구사를 통해 우리말의 아
특징
사미인곡 (思美人曲) | 정철 름다움을 보여 줌.

③ 계절(시간)의 흐름에 따라 임에 대한 시
적 화자의 정서를 드러냄.
서사 이 몸 삼기실 제 님을 조차 삼기시니 이 몸 생겨날 때 임을 따라 생겼으니
 연분(緣分)이며 하 모 일이런가
임금(선조)
한평생 연분이며 하늘 모를 일이던가.
나 졈어 잇고 님 나 날 괴시니」
하늘도 알 만한 운명적인 만남임.
「나 나 하나 젊어 있고 임 하나 날 사랑하시니
이  이 랑 견졸  노여 업다
오직 「」 : 임과 이별하기 전의 상황
이 마음 이 사랑 견줄 데 전혀 없다. 5
평(平生)애 원(願)요  녜쟈 얏더니

▶ 서사 1: 임과의 인연
평생에 원하기를 함께 살자 하였더니
므 일로 외오 두고 그리고」
화자의 소망
「늙거야 늙어서야 무슨 일로 외따로 두고 그리는가.
외로이 「」 : 임과 이별한 현재의 상황
엇그제 님을 뫼셔 광한뎐(廣寒殿)의 올낫더니 엊그제 임을 모셔 광한전에 올랐는데
그 더 엇디야 하계(下界)예 려오니 그사이에 어찌하여 인간 세상에 내려오니
올 저긔 비슨 머리 헛틀언디 삼 년(三年)일쇠 올 적에 빗은 머리 흐트러진 지 삼 년일세. 10
연지분(臙脂粉) 잇마 눌 위야 고이 고

임과 헤어진 후 삼 년이 지남.
연지분 있다마는 누굴 위하여 곱게 할까?
음의 친 실음 텹텹(疊疊)이 혀 이셔
□: 화자가 여성임을 드러내는 소재
마음에 맺힌 시름 첩첩이 쌓여 있어
짓니 한숨이오 디니 눈믈이라

겹겹이
짓느니 한숨이요 흐르느니 눈물이라.
인(人生)은 유(有限) 시도 그지업다

짓는 것이 떨어지는 것이
인생은 유한한데 시름도 끝이 없다.
무심(無心) 셰월(歲月)은 믈 흐 고야

▶ 서사 2: 임에 대한 그리움
무심한 세월은 물 흐르듯 하는구나. 15
염냥(炎凉)이  아라 가  고텨 오니 더위와 추위가 때를 알아 가는 듯 다시 오니

계절의 바뀜. 세월의 흐름
듯거니 보거니 늣길 일도 하도 할샤 듣거니 보거니 느낄 일도 많기도 많구나.
본사에 이에 관한 내용이 제시됨. ▶ 서사 3: 세월의 무상함
삼기실 제 생겨날 때. 태어날 때. 광한뎐(廣寒殿) 달의 선녀인 항아가 산다는 누각. 여기서는 임금이 계신 대궐
괴시니 사랑하시니. 을 뜻함.
노여 다시. 전혀. 더 동안에. 사이에.
 녜쟈 함께 지내자. 한곳에서 살아가자. 하계(下界) 인간 세상. 여기서는 작가가 낙향하여 지내던 전라도 창평을 뜻함.
그리고 그리워하는가. 사모하는가. 염냥(炎凉) 더움과 서늘함.
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본사 동풍(東風)이 건듯 부러 젹셜(積雪)을 혜텨 내니 동풍이 문득 불어 쌓인 눈을 헤쳐 내니
창(窓)밧긔 심근 화(梅花) 두세 가지 픠여셰라

계절적 배경을 나타냄.(봄) 쌓여 있는 눈
창밖에 심은 매화 두세 가지 피었구나.
득 담(冷淡) 암향(暗香)은 므 일고 가뜩 냉담한데 그윽한 향기는 무슨 일인고.
황혼(黃昏)의 이 조차 벼마 빗최니

쌀쌀하고 적막함. 그윽한 향기(임금에 대한 충성심)
황혼에 달이 따라와 베갯머리에 비치니
늣기  반기  님이신가 아니신가

임금
5 흐느끼는 듯 반기는 듯 임이신가 아니신가.
뎌 화(梅花) 것거 내여 님 겨신  보내오져
흐느끼는 듯
저 매화 꺾어 내어 임 계신 데 보내고자
님이 너 보고 엇더타 너기실고
시적 화자의 분신. 임에 대한 화자의 정성과 사랑 ①
임이 너를 보고 어떻다 여기실까.
▶ 본사 1: 매화를 꺾어 임에게 보내고 싶은 마음(봄)
 디고 새닙 나니 녹음(綠陰)이 렷 꽃 지고 새잎 나니 녹음이 깔렸는데
나위(羅幃) 젹막(寂寞)고 슈막(繡幕)이 뷔여 잇다

계절적 배경을 나타냄.(여름)
비단 휘장 쓸쓸하고 수놓은 장막이 비어 있다.
10 부용(芙蓉)을 거더 노코 공쟉(孔雀)을 둘러 두니 부용을 걷어 놓고, 공작 병풍을 둘러 두니
득 시 한 날은 엇디 기돗던고 가뜩이나 시름 많은데 날은 어찌 길던고.
원앙금(鴛鴦錦) 버혀 노코 오션(五色線) 플텨 내여 원앙금 베어 놓고 오색실을 풀어 내어

금자 견화이셔 님의 옷 지어 내니
원앙을 수놓은 비단 오색실
금자로 재어서 임의 옷을 지어 내니
슈품(手品)은 니와 졔도(制度)도 시고

재어서 임에 대한 화자의 정성과 사랑 ②
솜씨는 물론이고 격식도 갖추었구나.
산호슈(珊瑚樹) 지게 우 옥함(白玉函)의 다마 두고 산호수 지게 위에 백옥함에 담아 두고

자화자찬(自畫自讚)
15
님의게 보내오려 님 겨신  라보니 임에게 보내려고 임 계신 데 바라보니
산(山)인가 구롬인가 머흐도 머흘시고 산인가 구름인가 험하기도 험하구나.
쳔리만리(千里萬里) 길 뉘라셔 자갈고

화자와 임 사이의 장애물
천리만리 길을 뉘라서 찾아갈까.
니거든 여러 두고 날인가 반기실가 가거든 열어 두고 나인가 반기실까.

▶ 본사 2: 옷을 지어 임에게 보내고 싶은 마음(여름)
정철 가사의 가치 여성 화자의 설정 효과
•〈속미인곡〉과 더불어 가사 문학의 극치를 이루는 연지분(臙脂粉), 오션(五色線), 금자
작품으로, 우리말의 아름다움을 잘 구사함.
•고려 가요 〈정과정곡〉의 전통을 잇는 충신연주지사 
(忠信戀主之詞)에 해당함. 시적 화자가 여성임을 알 수 있음.
•우리 시가의 전통인 ‘부재하는 임에 대한 자기희생

적 사랑’을 나타낸다는 점에서 〈가시리〉, 〈동동〉으
로 그 맥이 이어지고 있음. •대상에 대한 애틋하고 절절한 감정을 효과적으로 나타냄.
•작품의 정서를 심화하고 주제를 구체화할 수 있음.
효과
•사랑이라는 보편적 감정에 호소하여 독자의 공감을 얻을
수 있음.
건듯 문득. 갑자기. 기돗던고 길던고.

암향(暗香) 그윽하게 풍겨 오는 향기. 플텨 풀어.
벼마 베갯머리에. 금자 금으로 만든 자로.
나위(羅幃) 비단으로 만든 휘장. 슈품(手品)은 니와 솜씨는 물론이거니와.
슈막(繡幕) 수놓은 장막. 시고 갖추었구나.
부용(芙蓉) 연꽃을 수놓은 비단 휘장. 머흐도 머흘시고 험하기도 험하구나.
공쟉(孔雀) 공작이 그려진 병풍. 니거든 가거든. 이르거든.
⑵ 중세 문학 195
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밤 서리 김의 기러기 우러 녤 제 하룻밤 서리 기운에 기러기 울며 갈 때
계절적 배경을 나타냄.(가을)
위루(危樓)에 혼자 올나 슈졍념(水晶簾) 거든마리 높은 누각에 혼자 올라 수정렴을 걷으니
동산(東山)의 이 나고 북극(北極)의 별이 뵈니
높은 누각
동산에 달 오르고 북극에 별이 뵈니
임(임금)
님인가 반기니 눈믈이 절로 난다 임인가 반기니 눈물이 절로 난다.
쳥광(淸光)을 픠워 내여 봉황누(鳳凰樓)의 븟티고져 맑은 달빛을 피워 내어 봉황루에 부치고자 5
누(樓) 우 거러 두고 팔황(八荒)의 다 비최여

임에 대한 화자의 정성과 사랑 ③ 임금이 계신 궁궐
누각 위에 걸어 두고 온 세상에 다 비추어
심산궁곡(深山窮谷) 졈낫티 그쇼셔

① 힘들게 사는 백성 ② 화자가 있는 곳
심산궁곡을 대낮같이 만드소서.
▶ 본사 3: 임의 선정을 바라는 마음(가을)
건곤(乾坤)이 폐(閉塞)야 셜이  빗친 제 천지가 얼어 붙어 백설이 한 빛일 때
사은 니와 새도 긋쳐 잇다

하늘과 땅(온 세상) (생기가) 꽉 막힘.
사람은 물론이거니와 나는 새도 끊어졌다.
쇼샹남반(瀟湘南畔)도 치오미 이러커든 소상강 남쪽도 추위가 이렇거늘 10
옥누고쳐(玉樓高處)야 더옥 닐너 므리 옥루 높은 곳이야 더욱 말해 무엇하리.
양츈(陽春)을 부처 내여 님 겨신  쏘이고져 봄볕을 부쳐 내어 임 계신 데 쏘이고자
모쳠(茅簷) 비쵠  옥누(玉樓)의 올리고져

따뜻한 봄볕. 임에 대한 화자의 정성과 사랑 ④
초가 처마에 비친 해를 옥루에 올리고자
홍샹(紅裳)을 니믜고 슈(翠袖) 반(半)만 거더

따뜻한 봄볕. 임에 대한 화자의 정성과 사랑 ⑤
붉은 치마를 여미어 입고 푸른 소매를 반만 걷어
일모슈듁(日暮脩竹)의 혬가림도 하도 할샤 저물녘 대나무에 기대어 서니 생각이 많기도 많구나. 15
댜  수이 디여 긴 밤을 고초 안자
임을 기다리는 화자의 모습
짧은 해가 금방 지고 긴 밤을 꼿꼿이 앉아
쳥등(靑燈) 거론 겻 뎐공후(鈿箜篌) 노하 두고 청등 걸어 둔 곁에 자개로 장식한 공후 놓아 두고
의나 님을 보려  밧고 비겨시니 꿈에나 임을 보려 턱 받치고 기대어 있으니
앙금(鴦衾)도 도 샤 이 밤은 언제 샐고 원앙금침이 차기도 차구나. 이 밤은 언제 샐까.

▶ 본사 4: 임에 대한 그리움과 긴 겨울밤을 보내는 외로움(겨울)
계절별 주요 소재의 의미
시어 의미
봄 화(梅花) 임에 대한 시적 화자의 사랑
여름 옷 임에 대한 시적 화자의 정성
가을 ㅤ쳥광(淸光) 임의 선정에 대한 소원
겨울 양츈(陽春),  임의 건강에 대한 염려
거든마리 걷으니. 걷었더니. 니믜고 여미어 입고. 걸치고.

븟티고져 부치고 싶구나. 슈(翠袖) 푸른 소매.
팔황(八荒) 팔방의 넓은 범위. 일모슈듁(日暮脩竹) 해 저문 날에 긴 대에 의지하여 기다림.
졈낫티 대낮같이. 혬가림 사려 분별. 여러 가지 생각.
쇼샹남반(瀟湘南畔) 소상강 남쪽. 여기서는 전라도 창평을 뜻함. 댜 짧은.
옥누고쳐(玉樓高處) 옥으로 된 누각과 높은 곳. 곧 임금이 계신 곳. 쳥등(靑燈) 푸른 비단으로 싼 초롱불.
모쳠(茅簷) 초가집 처마. 앙금(鴦衾) 원앙새를 수놓은 이불.
홍샹(紅裳) 붉은 치마. 다홍치마.
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결사 도 열두   도 셜흔 날 하루도 열두 때 한 달도 서른 날
져근덧 각 마라 이 시 닛쟈 니
화자의 시름의 깊이를 강조함.
잠시라도 생각 말아 이 시름 잊자 하니
의 쳐 이셔 골슈(骨髓)의 텨시니 마음에 맺혀 있어 뼛속까지 사무쳤으니
편쟉(扁鵲)이 열히 오다 이 병을 엇디리
뼛속
편작이 열이 온다 한들 이 병을 어찌하리.
5 어와 내 병이야 이 님의 타시로다 어와, 내 병이야 이 임의 탓이로다.
하리 싀어디여 범나븨 되오리라 차라리 죽어져서 범나비 되리라.
곳나모 가지마다 간  죡죡 안니다가

화자의 분신
꽃나무 가지마다 간 데 족족 앉았다가
향 므틴 애로 님의 오 올므리라 향 묻힌 날개로 임의 옷에 옮으리라.
님이야 날인 줄 모셔도 내 님 조려 노라

임에 대한 충성심, 사랑
임이야 나인 줄을 모르셔도 내 임 좇으려 하노라.
일편단심
▶ 결사: 임을 향한 변함 없는 마음
제재 정리
가사의 갈래적 특징 작품의 주제

•3·4조 또는 4·4 연속체로 4음보를 기본으로 함. 작품의 내적 해석 작품의 외적 해석
•대체로 ‘서사-본사-결사’의 짜임을 갖추고 있음.
형식 •마지막 4음보가 시조의 종장과 같은 3·5·4·3의 음수 시적 버림받은 신하
율을 지닌 정격 가사와 음수율의 제한을 받지 않는 변 버림받은 여인
화자 (작가)
격 가사가 있음.
임 임(옥황상제) 임금(선조)
조선 초기에는 자연 속에서의 생활이나 연군지정 등이
내용 주된 내용이었으나, 후기로 가면서 작가층이 확대되어  
실생활과 관련된 구체적인 내용을 다룬 작품이 많아짐. 임에 대한 변함없는 사 임금을 향한 변함없는
주제
랑 충성과 사랑(연군지정)
작품 구성
서사 임에 대한 그리움과 세월의 무상함.
① 봄: 매화를 꺾어 임에게 보내고 싶은 마음
② 여름: 옷을 지어 임에게 보내고 싶은 마음
본사
③ 가을: 선정을 베풀어 주기를 바라는 마음
④ 겨울: 임에 대한 그리움과 긴 겨울밤을 보내는 외로움
결사 임을 향한 변함 없는 마음
져근덧 잠깐 동안. 범나븨 호랑나비.

텨시니 사무쳐 있으니. 안니다가 앉아 있다가. 앉고 또 앉고 하다가.
편쟉(扁鵲) 중국 춘추 전국 시대의 명의. 애 날개.
싀어디여 사라져서. 없어져서.
⑵ 중세 문학 197
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〈사미인곡〉의 구조를 정리하고, 시적  
〈사미인곡〉의 형식적 특징을 설명하 ‘충신연주지사’ 유형에 속하는 작품
화자를 여성으로 설정한 효과 및 구
고, 한국 문학사에서의 가치 살펴보기 더 찾아보기
절의 의미 파악하기
1 〈사미인곡〉을 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 이 작품의 구조를 다음과 같이 세 부분으로 나누어 정리해 보자.
〈사미인곡〉은 연의 구분이 없 서사 임과의 이별로 인한 그리움과 고통

지만, 내용에 따라 ‘서사 - 본사 -
결사’의 세 부분으로 나눌 수 있
다. 이 가운데 본사는 계절의 흐
봄 매화
을/를 보내 임을 향한 변함없는 사랑을 알리고 싶은 마음
름에 따라 시상을 전개하고 있
다.
활동 1 지도 방안 여름 옷
을/를 지어 보내는 외로운 심정과 임에 대한 정성
제시된 작품 구조를 바탕으 본사
로 주요 소재의 의미를 이해할
수 있도록 하고, 벼슬을 잃고 지 가을 달과 북극성을 보며 임이 선정을 베풀어 주기를 바람.
방으로 내려온 작가에 대한 정
보를 바탕으로 하여 여성 화자
를 설정한 효과와 구절의 함축 춘광
겨울 임 계신 곳에 따뜻한 을/를 보내고 싶은 마음
적 의미를 파악할 수 있게 지도
한다.
결사 임에 대한 변함없는 사랑의 다짐
⑵ 이 작품의 작가는 남성이지만 여성의 목소리를 빌려서 자신의 심정을 표현하고 있다. 이
를 통해 어떤 효과를 얻을 수 있는지 말해 보자.
예시 답 •우리 문학에 여성적 어조로 이별이나 사랑의 마음을 드러내는 관습이 있는 것으로 볼 때, 여성 화자를 설
정한 것은 이별로 인한 시적 화자의 애절한 마음을 보다 절실하게 전달하는 효과가 있다.
•임금을 그리워하는 마음을 사랑하는 사람에게서 버림받은 여성의 마음에 빗대어 노래함으로써 독자의 공감을 효
과적으로 얻고 있다.
⑶ 이 작품은 작가가 벼슬을 잃고 고향으로 내려온 뒤에 창작한 것으로 알려져 있다. 이러한
창작 배경을 고려하여 다음 구절에 담긴 의미를 파악해 보자.
님의게 보내오려 님 겨신  라보니

예시 답 시적 화자는 ‘님 계신 곳’이 산과 구름에 가로막
혀 험하다고 말하고 있다. ‘산’과 ‘구름’이 ‘임’과 시적 화자
산(山)인가 구롬인가 머흐도 머흘시고 사이의 장애물임을 고려할 때 작가는 간신에 둘러싸여 있
는 임금을 걱정하고 있다.
누(樓) 우 거러 두고 팔황(八荒)의 다 비최여

예시 답 빛은 곧 임금의 선정이다. 임금이 깊은 산이나
계곡까지 다 비출 수 있을 만큼 선정을 베풀기를 바라는
심산궁곡(深山窮谷) 졈낫티 그쇼셔 시적 화자의 심정을 표현한 것이다.
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2 〈사미인곡〉이 가사로서 지니는 성격에 유의하여 다음 활동을 해 보자.
⑴ 다음의 글을 참고하여 〈사미인곡〉의 형식적 특징을 설명해 보자.
초기에는 ‘정격 가사’가 대부 가사는 4음보 연속체의 율문으로, 길이에는 제한이 없는 시가 갈래이다. 가사는
분이었지만, 점차 ‘변격 가사’가
형식에 따라 마지막 행이 시조의 종장과 비슷한 형식을 지닌 ‘정격 가사’와 그렇지
늘어났다. 조선 후기에는 여성 종장의 첫 음보가 둘째 음보보다 짧음.
작가가 다수 등장하는 등 작가 않은 ‘변격 가사’로 나누기도 한다.
층이 확대되며, 길이가 매우 긴
작품도 나타났다. 예시 답 •〈사미인곡〉은 4음보의 연속체 형식을 취한다.
활동 2 지도 방안 •〈사미인곡〉의 마지막 행은 첫 음보가 3음절이며, 종장의 첫 음보가 둘째 음보보다 짧다는 시조의 형식과 같다. 따
라서 이 작품은 정격 가사에 해당한다.
〈사미인곡〉이 가사로서 지니
⑵ 다음은 정철의 가사를 비평한 글의 일부이다. 이를 참고하여 한국 문학사에서 〈사미인
는 갈래적 특징과 〈사미인곡〉의
문학사적 가치를 살펴보는 활동 곡〉의 가치를 말해 보자.
이다. 먼저 제시된 설명을 참고
하여 가사의 형식적 특징을 정
리하고, 이를 〈사미인곡〉에서 구
체적으로 찾아보도록 한다. 그리 지금 우리나라의 시문은 자기 말을 버리고 다른 나라의 말을 흉내 내어 쓴 것이니
시가의 산문을 아울러 이르는 말
고 우리말 사용의 중요성을 강조
한 글을 통해 〈사미인곡〉의 문학
설령 아주 비슷하다 하더라도 앵무새가 사람의 말을 흉내 내는 것에 지나지 않는다.
뜻을 모르고 기계적으로 재주를 부리는 것임.
사적 가치를 생각해 보도록 지도 나무하는 아이들이나 물 긷는 아낙네들이 서로 화답하며 노래하는 것이 비록 천하고
한다.
속되다 할지라도, 그 참과 거짓을 따진다면 공부하는 선비들의 이른바 시부(詩賦)라고
시와 부(한문체에서 글귀 끝에 운을 달고 흔히 대를 맞추어 짓는 글)를 아울러 이르는 말
‘충신연주지사(忠臣戀主之詞)’ 하는 것과는 비교가 되지 않는다. 게다가 이 세 편의 노래(관동별곡, 사미인곡, 속미인
는 충신이 임금에 대한 사모의
정을 표현한 작품을 가리키는 곡)는 하늘로부터 받은 본성이 담겨 있으면서도 천박함은 없다.
것으로 정계에서 밀려난 신하가
- 김만중, 《서포만필》에서
임금을 향해 제 뜻을 전하는 내
용으로 양식화되어 있다. 이러
한 작품을 더 찾아보면서 〈사미 예시 답 〈사미인곡〉은 우리말의 아름다움을 잘 살린 가사 문학의 대표 작품이다. 주로 한문으로 문학 활동을 하던
인곡〉과 비교하여 감상하고 이 당시에 우리의 생각이나 정서를 우리말로 유려하게 표현한 〈사미인곡〉은 문학 활동의 수준을 한 단계 높였다고 할
러한 전통이 어떻게 계승되고 수 있다.
있는지 살펴볼 수 있도록 한다.
‘충신연주지사’는 충신이 임금
3 〈사미인곡〉은 ‘충신연주지사(忠臣戀主之詞)’를 대표하는 작품이다. 우리 문학에서 이와 같은
유형에 속하는 작품을 찾아보자.
예시 답 고려 가요 〈정과정곡〉: 이 작품은 고려 의종 때문인 정서가 귀양지인 동래에서 임금의 소환을

에 대한 사모의 정을 표현한 작
• 기다리다 소식이 없자 지어 부른 작품이다. 〈사미인곡〉과 같이 여성 화자를 활용한 충신연주지사의 전
품을 뜻한다. 정계에서 밀려난 통이 나타난다.
신하가 임금을 향해 제 뜻을 전
하는 글로 양식화되어 있다.
05
〈사미인곡〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기

예시 답 자신을 버린 임금에 대한 원망보다는 그 임금이 자신의 진심을 알고 다시 등용해 주었으면 하는 바람이 담긴 노래인 것
같아.
나의 책방 키우기
작가의 다른 작품을 감상하고 싶다면 정철의 〈관동별곡〉
‘나의 책방 키우기’ 지도 방안 주제가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 정서의 〈정과정곡〉
이 작품은 작가가 강원도 관찰사로 부임하여 금강산과 관동 팔경을 돌아보면서 아름다운 경치와 고사, 풍속,
정철의
선정에 대한 포부, 임금에 대한 연군 등을 읊은 가사이다. 우리말의 아름다움을 잘 살려 언어적 기교가 뛰어
〈관동별곡〉
나며 중세 전기의 대표적인 양반 가사이며 기행 가사로 평가받고 있다. ⑵ 중세 문학 199
이 작품은 고려 의종 때 역모 죄로 귀양을 간 정서가 다시 부르겠다고 약속한 임금에게서 소식이 없자 자신
정서의
의 억울함과 결백을 호소하며 부른 노래이다. 고려 가요 중 작가를 알 수 있는 유일한 작품이며 유배 문학의
〈정과정곡〉
효시라고 할 수 있다. 〈사미인곡〉과 비교 감상하면서 우리나라 충신연주지사 문학의 전통을 이해할 수 있다.
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록 한다.
(2) 중세 문학
개념 정리 평가 자료
•어휘 평가 •서술형 평가
•쪽지 시험 •수행 평가
•소단원 평가
중세 문학의 특징은 무엇인가.

중세 문학은 대체로 동아시아 문명권의 공동 문어(共同文語)인 한문으로 문학 활동을 하면서부터
시작되었다. 이에 따라 동아시아에서 공유하는 문학 규범을 갖춘 한문 문학을 창작하였고, 한자를 이
용하여 우리말을 표기하는 차자 표기(借字表記) 문학이 함께 발달하였다. 한글이 창제된 이후에는 국
한글 이외의 문자를 빌려서 우리말을 기록하는 방법의 총칭
문으로도 문학 창작을 할 수 있었다. 그래서 중세 문학은 구비 문학, 한문 문학, 차자 표기 문학 및 국
문 문학의 세 영역이 공존하였다.
한국의 중세 문학은 새로운 문학 갈래가 생겨나고 새로운 작가층이 등장하면서 변화를 겪기도 했
신흥 사대부
다. 서정 갈래인 향가가 등장하고 한시를 비롯한 한문 문학의 창작이 활발하게 이루어지던 시기와 경
기체가, 시조, 가사를 비롯한 새로운 문학 갈래가 등장한 시기로 크게 나누어 볼 수 있는데, 이를 각
각 ‘중세 전기’와 ‘중세 후기’라고 부를 수 있다.
삼국 시대부터 고려 후기부터 조선 전기까지
고려 전기까지
중세 전기 문학의 갈래와 흐름을 정리해 보자.

중세 전기에는 차자 표기를 활용한 향가(鄕歌)가 널리 창작되었으며, 신라의 육두품(六頭品)과 같
신라 때의 신분 제도인 두품제에서 첫째 등급. 왕족 다음가는 신분의 등급으로 아찬까지의 벼슬을 할 수 있었음.
이 한문으로 글을 쓰는 능력을 갖춘 이들이 주요 작가층으로 등장하였다. 이들은 불교를 수용하고 한
문 문학의 전범을 받아들이면서 보편성을 중시하는 문학을 추구하였다. 이 시기의 문학은 자기 민족
중세 전기 문학의 특징
의 우월성을 강조한 고대 문학과는 구별되는 특징을 지니고 있었다.
향가의 형성과 전개
한국 문학사에서 처음으로 확인되는 정형 시가인 향가는 향찰(鄕札)로 표기되었으
신라 때에, 한자의 음과 뜻을 빌려 국어 문장 전체를 적은 표기법
며, 행의 수에 따라 4구체, 8구체, 10구체로 나뉜다. 이 가운데 10구체는 정형적 서정
시로서의 형식미를 갖추었다. 특히 제9행 첫머리에 쓰인 감탄구는 우리 시가 형식의
‘향가 → 시조 → 가사’로 연결되는 전통을 보임.
전통을 마련한 것으로 평가되기도 한다.
향가는 고려 전기까지도 향유되었는데, 현재는 《삼국유사》와 《균여전》 등에 실린 작
품이 전해진다. 〈서동요(薯童謠)〉, 〈풍요(風謠)〉, 〈헌화가(獻花歌)〉 177쪽 , 〈도솔가(兜
率歌)〉의 4편이 4구체이고, 〈모죽지랑가(慕竹旨郞歌)〉, 〈처용가(處容歌)〉 177쪽 등 2편
이 8구체이며, 〈찬기파랑가(讚耆婆郞歌)〉 176쪽, 〈제망매가(祭亡妹歌)〉를 비롯한 나머
충담사의 〈찬기파랑가〉 지 작품들은 모두 10구체이다. 《삼대목(三代目)》과 같은 향가집 편찬 기록이 있으니,

실제로는 더 많은 작품이 창작되었을 것이다.
4-⑵단원 개념 정리 ① 향가의 형성과 전개
•표기: 향찰
•형식: 행의 수에 따라 4구체, 8구체, 10구체(10구체는 정형적 서정시로서 형식미를 갖춤.)로 나뉨.
•작품: 고려 전기까지 향유되었으며, 〈서동요〉, 〈풍요〉, 〈헌화가〉, 〈도솔가〉, 〈모죽지랑가〉, 〈처용가〉,
〈찬기파랑가〉, 〈제망매가〉 등의 작품이 있음.
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4-⑵단원 개념 정리 ② 한문 문학과 구비 문학
•한문 문학: 신라 최치원의 〈격황소서〉, 발해 양태사와 고려 정지상의 한시 등 → 문학성이 뛰어
나며 새로운 창작의 원천을 제공함.
•구비 문학: 《삼국사기》와 《삼국유사》에 수록된 전설과 민담을 통해 구비 문학의 창작과 전승이
활발했음을 확인할 수 있음.
4-⑵단원 개념 정리 ③ 고려 가요와 민간 문학
•발생: 고려 시대에 민간에서 불리다가 궁중의 음악에 흡수됨. ‘고려 속요’라고도 함.
•형식: 후렴구를 갖춘 연장체의 3음보 형식이 많지만 갈래 전체를 아우르는 정형성은 없음.
•의의: 조선 시대에는 내용이 남녀상열지사라며 비판받기도 했지만, 백성들의 자연스러운 감정과
삶의 모습을 담고 있어서 오늘날 높이 평가되고 있음.
•작품: 〈청산별곡〉, 〈서경별곡〉, 〈가시리〉, 〈쌍화점〉, 〈동동〉 등
한문 문학과 구비 문학
중세의 규범적 문장을 구사한 최치원의 〈격황소서(檄黃巢書)〉는 중세 전기 한문
당나라 황소의 난 때 황소에게 항복을 권유하기 위하여 보내는 격문을 대필한 것임. 흔히 〈토황소격문〉으로 알려짐.
문학의 수준을 잘 드러낸 산문으로 높이 평가되기도 한다. 신라의 최치원, 발해의 양
〈제가야산독서당〉, 〈추야우중〉
태사, 고려의 정지상 등은 이 시기에 문학성이 뛰어난 한시(漢詩)를 남긴 작가로 알려져 있 최치원
〈야청도의성〉〈송인〉
으며, 이들의 작품 가운데에는 오늘날에도 널리 읽히거나 새로운 창작의 원천을 제공하는 작품이 있
다. 중세 전기 구비 문학의 양상은 역사서를 비롯한 당시의 기록에서 살펴볼 수 있는데, 《삼국사기》
와 《삼국유사》에 수록된 전설과 민담을 통해 구비 문학의 창작과 전승이 활발했음을 확인할 수 있다.
중세 후기 문학의 갈래와 흐름을 정리해 보자.

고려 시대의 무신 정변은 중세 문학에 새로운 변화의 계기를 마련한 사건이다. 이 사건을 계기로
1170년(의종 24) 무신 정중부 등에 의해 일어난 정변
신흥 사대부 또는 신진 사류라고 불리는 새로운 작가층이 등장하였고, 이들은 새로운 문학 갈래를 만
시조, 경기체가, 가사 등
들어 향유하면서 자국 문화와 역사의 독자성을 강조하는 경향을 지닌 문학 작품의 창작을 시작했기
때문이다. 이들은 조선의 건국에도 참여했기 때문에, 그 결과로 조선 전기 문학은 고려 후기 문학의
특징적인 면모들을 계승하게 되었다.
고려 가요와 민간의 문학
고려 시대에는 민간에서 불리다가 궁중의 음악에 흡수된 노래들이 있었
궁중의 연희에 사용할 목적으로 윤색하고 개작함.
는데, 이들은 ‘고려 가요’ 또는 ‘속요’, ‘고려 속요’ 등으로 일컫는다. 고려 가
요는 백성들의 자연스러운 감정과 삶의 모습을 담고 있어서 오늘날 높이
평가되고 있는데, 조선 시대에는 오히려 이 때문에 남녀상열지사(男女相悅
之詞)로 비판받기도 했다. 고려 가요는 후렴구를 갖춘 연장체의 3음보 형
고려 가요의 형식상 특징
식의 작품이 많지만, 이들 노래 전체를 아우르는 정형성을 발견하기는 어
《시용향악보》에 수록된 〈청산별곡〉
렵다. 〈청산별곡(靑山別曲)〉 180쪽을 비롯하여 〈서경별곡(西京別曲)〉, 〈가
작자 미상의 고려 가요로, 창작 연대
시리〉, 〈쌍화점(雙花店)〉, 〈동동(動動)〉 등의 작품이 오늘날 전한다. 는 전하지 않으나 〈서경별곡〉과 형식
이 비슷하여 고려 시대에 창작된 것으
로 추측한다.
경기체가(景幾體歌)의 등장
신흥 사대부의 등장과 함께 나타난 문학 갈래는 경기체가이다. 경기체가는 구체적 사물을 나열하
면서 감흥을 찾는 교술 문학 갈래로, ‘위 ~경(景)긔 엇더니잇고’라는 결구를 갖추고 여러 장으로 구
‘경기체가’라고 불린 까닭과 관련됨.
성되는 등의 형식적 특징을 지니고 있었다. 〈한림별곡(翰林別曲)〉 280쪽에서 신흥 사대부로서 자신
감을 표출하고 자신들의 생활을 표현한 이래로, 경기체가는 중세 후기 동안 지속해서 창작되었다.
4-⑵단원 개념 정리 ④ 경기체가의 등장
•발생: 신흥 사대부의 등장과 함께 나타남.
•특징: 구체적인 사물을 나열하면서 감흥을 찾는 교술 문학 갈래로, ‘위 ~경(景)긔 엇더니잇고’라는 ⑵ 중세 문학 201
결구를 갖추고 여러 장으로 구성됨.
•작품: 〈한림별곡(翰林別曲)〉 등
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4-⑵단원 개념 정리 ⑤ 시조의 발생과 향유
•발생: 향가가 사라진 이후 생긴 정형성을 띤 서정시임.
•형식: 3장 및 4음보의 정형성을 띠며, 10구체 향가의 전통을 이어 종장 첫 구에 감탄구를 두는 형식임.
•의의: 다양한 문화적 배경을 지닌 작가들이 작품을 창작하여 다채로운 소재와 주제 의식을 담아 냄.
→ 근대 이후에도 생명력을 잃지 않는 원동력임
•작품: 고려의 우탁, 이색, 정몽주, 조선의 성삼문, 이황, 정철, 황진이, 홍랑에 이르기까지 많은 작품이
창작됨.
시조와 가사의 발생과 향유
중세 후기에 새롭게 나타난 시가 갈래로는 시조와 가사도 있었다. 시조와 가사는 중세 후기 이후
에도 지속적으로 창작되었다는 점에서 경기체가와 다른데, 특히 시조는 오늘날에도 문학 갈래로서의
생명력을 유지하고 있다.
시조는 향가가 사라진 이후에 생겨난 정형성을 띤 서정시로, 신흥 사대부의 서정 가요에 대한 요
구에 따라 생겨난 것으로 파악된다. 3장 및 4음보의 정형성을 띠며, 10구체 향가의 전통을 이어 종장
시조의 형식
4-⑵단원 개념 정리 ⑥ 첫 구에 감탄구를 두는 양식을 취하고 있다. 고려의 우탁 190쪽, 이색, 정몽주로부터 조선의 성삼문
가사의 발생과 향유
190쪽, 이황, 정철, 황진이, 홍랑 190쪽에 이르기까지 많은 작가의 작품이 전해지고 있다. 다양한
•발생: 중세 후기 작가층
의 문학적 요구와 관련된 문화적 배경을 지닌 작가들이 시조를 창작하여 다채로운 소재와 주제 의식을 담아냈는데, 이러한 개
것으로 해석되지만, 구체
적인 출발점에 대해서는 방적인 성격은 시조가 근대 이후에도 생명력을 잃지 않았던 중요한 이유이다.
논란이 있음.
가사는 4음보 연속체의 형식을 지닌 문학 갈래로, 음보와 결구의 형식이 시조와 유사하지만 길이
•형식: 4음보 연속체의 형 가사의 형식
식을 지닌 문학 갈래로, 는 시조보다 훨씬 길다. 가사의 발생은 중세 후기 작가층의 문학적 요구와 관련된 것으로 해석되지
음보와 결구의 형식이 시
조와 유사하지만 길이는 만, 구체적인 출발점에 대해서는 논란이 있다. 고려의 나옹 화상이 쓴 〈서왕가(西
시조보다 훨씬 긺.
•작품: 정극인의 〈상춘곡〉, 往歌)〉가 첫 작품이라는 견해가 있는가 하면, 조선의 정극인이 쓴 〈상춘곡(賞
정철의 〈관동별곡〉, 〈사
미인곡〉, 〈속미인곡〉 등 春曲)〉을 첫 작품으로 보아야 한다는 견해도 제기되었다. 그렇지만 선승(禪
僧)인 나옹 화상이나 사대부인 정극인은 모두 중세 후기에 등장한 새로운 작
가층의 일원이 분명하다. 조선 전기의 가사 작가로는 송강 정철이 가장 잘
알려져 있는데, 〈관동별곡(關東別曲)〉, 〈사미인곡(思美人曲)〉 194쪽,
〈속미인곡(續美人曲)〉 등의 작품은 당시에는 물론 오늘날에도 높은

평가를 받는다.
산문 문학의 새로운 경향과 민족사의 재인식

정철
중세 후기에 새롭게 등장한 산문 문학의 갈래 가운데는 임춘의
〈공방전(孔方傳)〉 184쪽과 같은 ‘가전(假傳)’이 있다. 가전은 사물을 의인화하여 전기(傳記) 형식으로
서술한 갈래인데, 사물 자체에 대해 특별한 관심을 가졌던 신흥 사대부의 성향과 어울리는 갈래로 평
가된다. 산문 문학의 내용에 초점을 맞추면, 중세 후기에는 자기 민족의 문화와 역사에 대한 관심이
작품으로 이어진다는 점을 특징으로 들 수 있다. 일연의 《삼국유사》가 가장 대표적인 작품이라 할 수
있는데, 단군이나 주몽을 비롯한 건국 시조의 신화를 비롯하여 다양한 내용의 전설과 민담을 다루었
다. 또한, 이규보는 장편의 한문 서사시인 〈동명왕편〉을 창작하면서 당시의 역사 서술 등에서는 배제
되었던 신이한 행적을 포함시키기도 했다.
4-⑵단원 개념 정리 ⑦ 산문 문학의 새로운 경향과 민족사의 재인식
[가전]
•발생: 사물을 의인화하여 전기(傳記)의 형식으로 서술한 갈래 → 사물 자체에 특별한 관심을 가졌
던 신흥 사대부의 성향에 어울림.
•작품: 임춘의 〈공방전〉 등
[민족의 문화와 역사에 대한 작품]
202 4. 한국 문학의 갈래와 흐름 •일연의 《삼국유사》: 단군이나 주몽을 비롯한 건국 시조의 신화를 비롯하여 다양한 내용의 전설과
민담을 다룸.
•이규보의 〈동명왕편〉: 당시의 역사 서술 등에서는 배제되었던 신이한 행적을 포함시킴.
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4-⑵단원 개념 정리 ⑧ 한글 창제와 악장 문학
•발생: 한글을 창제한 후 이를 사용하기 위한 기능적 목적을 지님. →
일정한 형식을 갖추지 못한 기능적 문학이라는 한계를 지녔으나 국문
문학 발달의 토대가 됨.
•작품: 〈용비어천가(龍飛御天歌)〉, 〈월인천강지곡(月印千江之曲)〉 등
한글 창제와 악장 문학
한글 창제는 우리의 언어생활에 큰 변화를 가져온 사건이다. 그렇지만 한문이 공동 문어로서의 지
위를 유지하던 시대에 한글의 문학적 영향은 제한적이었다. 〈용비어천가
(龍飛御天歌)〉나 〈월인천강지곡(月印千江之曲)〉과 같은 악장 문학 작품이
석가모니를 예찬한 노래
창작되었지만, 악장은 일정한 형식을 갖추지 못한 기능적 문학이었다는
조선 건국의 문물제도를 찬양하기 위한 기능적 역할을 함.
한계를 가졌다. 그러다가 상층의 여성을 중심으로 점차 한글 사용층이 확
대되기 시작했으며, 이는 이후의 국문 문학 발달의 토대가 된다.
소설의 발생 〈용비어천가〉
조선 세종 27년(1445)에 정인지, 안지, 권제 등
신라 말과 고려 초의 전기(傳奇) 문학을 비롯한 산문 문학의 발전, 그리
이 지어 세종 29년(1447)에 간행하였다. 훈민정
고 설화에 대한 관심은 조선 전기에 이르러 소설의 발생으로 이어졌다. 음으로 쓴 최초의 작품이다.
소설의 발생 시기나 배경에 대해서는 논란이 있지만, 대체로 김시습의

《금오신화(金鰲新話)》에 이르러 소설로서의 특질을 온전히 갖추게 되었다고 본다. 우리가 2단원에서
감상했던 〈이생규장전〉 60쪽이 바로 《금오신화》에 실린 5편의 작품 가운데 하나이다. 김시습 이후
에는 채수의 〈설공찬전(薛公瓚傳)〉 같은 작품, 신광한의 《기재기이(企齋記異)》 같은 작품집이 나타났
4-⑵단원 개념 정리 ⑨ 소설의 발생
으나, 소설로서의 특질이 《금오신화》만큼 뚜렷하지는 않은 것으로 평가된다.
•발생: 신라 말과 고려 초의 전기(傳奇) 문학을
비롯한 산문 문학의 발전, 그리고 설화에 대한
관심 등으로 조선 전기 소설이 발생함.
한문 문학과 구비 문학의 전개 •작품: 김시습의 《금오신화(金鰲新話)》 등
중세 후기에 등장한 신흥 사대부는 상당한 수준의 한문 교양을 갖추어야 했는데, 이들의 정치

적ㆍ문화적 지향이 분화하면서 한문 문학은 다양한 면모를 지니게 되었다. 대표적인 작가로는 〈경설
(鏡說)〉 186쪽을 지은 고려의 이규보, 이제현, 이색 등과 조선의 서거정, 김종직, 이달 등을 들 수 있
다. 일부이기는 하지만 여성의 한시도 나타났다. 사대부 계층은 당대에 유통되는 구비 문학에 대해
상당한 관심을 보여 주었는데, 그 결과로 다양한 설화집이 편찬되기도 했다.
4-⑵단원 개념 정리 ⑩ 한문 문학과 구비 문학의 전개
•한문 문학: 신흥 사대부가 분화하면서 다양한 면모를 지님. → 대표적인 작가로는 고려의 이규보,
이제현, 이색 등과 조선의 서거정, 김종직, 이달 등이 있음.
•구비 문학: 다양한 설화집이 편찬됨.
평가
점검 사항
상 중 하
중세의 대표적인 문학 작품을 감상하면서 한국 문학의 전통과 특질을 파악할

이 단원에서 수 있다. ▶ 교과서 170쪽 2번, 238쪽 2번, 199쪽 3번 문제
중세의 주요 문학 작품을 통해 갈래별 전개와 구현 양상을 탐구할 수 있다.
점검해 보자. ▶ 교과서 177쪽 2번, 182~3쪽 2번, 191쪽 2번, 199번 2번 문제
계를 탐구할 수 있다. ▶ 교과서 187쪽 2번 문제
⑵ 중세 문학 203
고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 203 2019. 1. 9. 오후 3:05

소단원 수업은 이렇게
이 단원은 조선 후기부터 20세기 초 개화기까지의 시기에 창작된 작품을 감상하며 중세에서 근대로의
이행기 문학의 특성을 살펴보는 것이 목표이다. 이 시기는 한문 문학, 국문 문학, 구비 문학이 공존한다는
점에서는 중세 문학에 가깝고, 작가층이 확대되고 한문 문학보다는 국문 문학의 비중이 커지며 근대적 가
치관이 드러난다는 점에서 근대 문학에 가깝다고 할 수 있다. 이 단원에서는 사설시조 〈어이 못 오던가〉,
조선 후기 생활상이 반영된 판소리계 소설 〈흥보전〉, 20세기 초에 창작된 한시 〈절명시〉 등 중세에서 근대
로의 이행기의 대표적인 문학 작품을 감상하면서 이 시기 문학의 특징과 변화 과정을 이해하도록 한다.
환절기에 사람들의 옷차림을 유심히 관찰한 경험이 있는가? 갑작스러운 날씨
중세에서
철이 바뀌는 시기 → ‘이행기’
변화로 어떤 사람은 짧은 길이의 얇은 옷을 입거나, 어떤 사람은 길고 두꺼운 옷을 입어
서 길거리에는 다양한 모습을 한 이들이 뒤섞인다. 한국 문학에도 이러한 시기가 있었

근대로의 다.
중세 문학과 근대 문학의 성격이 공존하는 것과 유사함.
‘중세에서 근대로의 이행기’가 되면 중세 문학과 근대 문학의 성격을 모두 지
이행기 닌 작품이 나타난다.
이 단원에서는 이행기의 한국 문학이 어떤 모습으로 전개되었는지 대표적인 작품을
문학 감상하며 이해해 보자.
세 번째 질문 이끌기
첫 번째 질문과 두 번째 질문을 바
탕으로 하여 이 시기의 가치가 무엇인
지 생각해 보도록 한다.
이 단원에서 배울 내용을 중세에서 근대로의

중세에서 근대로의 이행기 생각해 보자. 이행기 문학은
의 대표적인 문학 작품을 소단원 도입 애니메이션
어떤 가치를 지닐까?
감상하면서 한국 문학의 전
통과 특질을 파악한다.
중세에서 근대로의 이행기
의 주요 문학 작품을 통해 중세에서 근대로의
두 번째 질문 이끌기
갈래별 전개와 구현 양상을
‘중세에서 근대로의 이행기’는 이행기 문학은 중세 문학과 근현대 문
탐구한다.
어느 시기를 말하는 것일까? 어떤 특징을 지니고 있을까? 학의 성격을 두루 띠고 있
는 이 시기의 특징에 대해
한국 문학 작품에 반영된
생각해 볼 수 있다.
과 역사의 상호 영향 관계 첫 번째 질문 이끌기
중세 문학에서 근현대 문학의 이행기에 해당하는 시기를 파악하기 위한
를 탐구한다.
것이다. ‘이행’이라는 말은 ‘다른 상태로 옮아감’을 뜻하는데, 이 단원은 중세
문학에서 근현대 문학으로 넘어가는 시기를 구분하여 ‘중세에서 근대로의 이
행기 문학’이라고 설정하였다는 점을 설명해 준다.
이 단원에서는
1 〈 어이 못 오던가〉를 감상하며 사설시조의 특징을 이해해 보자. ▶ 교과서 205쪽, 지도서 265쪽
2 〈 흥보전〉을 감상하며 판소리계 소설의 특징을 이해해 보자. ▶ 교과서 209쪽, 지도서 271쪽
3 〈 절명시〉를 감상하며 한문 문학의 의의를 이해해 보자. ▶ 교과서 219쪽, 지도서 281쪽
문학 이론으로 학습한 내용을 정리·점검해 보자. ▶ 교과서 224쪽, 지도서 299쪽
고등문학(204~283)4단원(교)삼.indd 204 2019. 1. 9. 오후 2:53

이 작품은 오지 않는 임을 기다리는 답답하고 안타까운 마음을 표현한
작자 미상의 사설시조이다. 〈어이 못 오던가〉는 안빈낙도나 충절 등을 주
1
제로 한 조선 전기의 시조와는 다르게 남녀 간의 사랑을 솔직하게 드러내
고 있으며, 평시조의 정형성에서 벗어나 장형화된 사설시조의 특징이 잘
나타나 있다는 점에서 중세에서 근대로의 이행기 시가 문학을 감상하기
에 적절한 제재이다. 따라서 이 작품을 통해 시조의 내용 및 형식의 변화
와 작자층의 확대 양상 등을 살펴보고 이 시기에 향유된 문학의 특징을
이해할 수 있다.
제목 관련
제목이 나타내는 의미는 무엇일까요?
질문의 예
삽화 관련 교과서 205쪽의 삽화를 통해 이 작품의 내용은 무엇

질문의 예 일지 짐작해 볼까요?
배경지식 관련 시조의 형식에 대해 알고 있는 내용을 떠올려 볼까

질문의 예 요?
누군가를 간절하게 기다려 본 경험이 있
는가?
평시조와 형식이 다른 시조를 본 적이 있
는가?
예시 답 기다리는 사람이 오랫동안 오지 않으면
어떤 마음이 생기는가?
⑶ 중세에서 근대로의 이행기 문학 205

〈어이 못 오던가〉는 임을 기다리는 답답하고 안타까운 마음을 재치 있게 표현한 사설시조이다.
시조의 변모 과정에 주목하며 작품을 감상해 보자. 작품 개관
갈래 사설시조
수업의 포인트
성격 해학적, 과장적
•시적 상황과 시적 화자의 정서 파악하기 제재 임에 대한 그리움
•표현상의 특징 이해하기 주제 오지 않는 임을 기다리는 답답하고 안타까운 마음
•사설시조의 갈래상 특징 이해하기
① ‌사물을 연쇄적으로 나열함으로써 오지 않는 임
에 대한 간절한 마음을 드러냄.
특징
② ‌임을 기다리는 안타까운 마음을 해학과 과장을
통해 그려 냄.
어이 못 오던가 | 작자 미상
□: ‘너’(임)를 오지 못하게 하는 장애물 (열거법, 연쇄법)

어이 못 오던가 무 일노 못 오던가
오 길에 무쇠로 성(城)을 고 성(城) 안에 담 고 담 안에 집을 짓고 집
오지 않는 이유에 대해 ‘너’(임)에게 질문함.
「너
안에 두지 노코 두지 안에 궤(樻)를 노코 그 안에 너를 필자형(必字形)으로 결박
그리움의 대상(임)
(結縛)여 너코 쌍목 걸쇠에 금(金)거북 자물쇠로 수기수기 잠가관 네 어이

몸이나 손 따위를 움직이지 못하도록 동이어 묶음.
그리 못 오던다」「」 : 과장법
 도 열두 이오   셜흔 의 날 보라 올 리 업스랴
오지 않는 ‘너’(임)에 대한 원망, 안타까움, 그리움
시적 상황과 시적 화자의 정서
시적 상황 시적 화자는 오지 않는 ‘너’(임)를 기다리고 있음.
시적 화자의 정서 ‘너’(임)가 오지 않아서 답답하고 안타까워함.
시적 화자가 추정하는 임이 오지 못하는 이유
쌍목
‘너’ 걸쇠, 담, × 시적
궤 두지 집
(임) 금거북 성 못 옴. 화자
자물쇠
표현상의 특징
사물을 연쇄적으로 나열하여 오
지 않는 ‘너’에 대한 간절한 마음  연쇄법
을 나타냄.
중장 
‘너’를 기다리는 안타까운 심정을

 과장법
과장적으로 드러냄.
제재 정리
두지 뒤주. 쌀 같은 곡식을 담아 두는 세간.
목 걸쇠를 거는 구멍난 못.
작품 구성
걸쇠 문을 걸어 잠그고 빗장으로 쓰는 ‘ㄱ’ 자 모양으로 생긴 쇠.
초장 ‘너’(임)가 못 오는 이유에 대해 궁금해함.
수기수기 깊이깊이. ‘너’(임)가 못 오는 이유에 대해 ‘나’(시적
중장
오던다 오더냐. 화자)가 나름대로 추측함.
리 하루가. 종장 오지 않는 ‘너’(임)를 원망함.

〈어이 못 오던가〉의 시적 화자가  〈어이 못 오던가〉에 나타난 사설시  민속극 〈봉산 탈춤〉과 〈어이 못 오던가〉
처한 상황, 표현상의 특징, 시적 화 조의 특징을 찾아보고, 작품의 작 의 표현상 공통점을 찾고 시대적 상황과
자의 심정 파악하기 자층 이해하기 관련지어 그 까닭 생각해 보기
1 〈어이 못 오던가〉를 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 시적 화자는 어떤 상황에 처해 있는지 살펴보자.

시적 화자가 처한 상황과 그
에 대한 정서나 태도, 표현상의 예시 답 ‘너’(임)를 기다리고 있지만, ‘너’(임)가 시적 화자를 찾아오지 않고 있다.
특징과 효과를 알아보는 활동이
다. 시적 상황을 추측할 수 있는
시구들을 찾아보고, ‘시적 화자가
어디에서 무엇을 하고 있다.’의
형식으로 정리해 보도록 한다.
간단하게 말할 수도 있 ⑵ 중장에 나타난 표현상의 특징과 그 효과를 말해 보자.
을 텐데 길게 표현한 이유는 무 예시 답 ‘너’(임)를 오지 못하게 하는 장애물을 반복·연쇄적으로 나열하여 과장되게 표현함으로써 ‘너’(임)가 오지 못
엇일까? 그만큼 화자의 마음이 하는 상황에 대한 시적 화자의 답답하고 안타까운 마음을 강조하고 있다.
간절한 것일까?
⑶ 종장에서 알 수 있는 시적 화자의 심정은 어떠한지 생각해 보자.

예시 답 •‘너’(임)가 ‘나’를 찾아오지 않은 것에 대해 원망하고 비난한다.
•한편으로는 ‘너’(임)가 지금이라도 ‘나’를 찾아와 주기를 간절하게 기다린다.
2 사설시조의 특성에 유의하며 다음 활동을 해 보자.
⑴ 다음의 설명을 참고하여 이 작품에 나타난 사설시조의 특징을 찾아보자.

〈어이 못 오던가〉에 나타난
사설시조의 특징과 작자층에 대
한 이해를 통해 시조의 변모 양
시조는 3장 4음보 형식의 정형시이다. 이러한 정형성은 시조가 발생할 때 작가층이
상을 파악해 보는 활동이다.
제시된 설명을 통해 사설시조 갖고 있던 세계관이나 문학적 지향과 관련 있다. 그러나 중세에서 근대로 이행하는 시
에 대한 이해를 선행하게 한 다
음, 앞 단원에서 학습한 평시조 기에 이르러 이러한 정형성이 느슨해지면서 장형화된 사설시조가 나타났다. 이로 인
세 편과 〈어이 못 오던가〉를 형
식적 측면과 미학적 측면에서 해 시조의 미학적 성격도 변하게 되었다. 우아한 격조를 지향하던 평시조에서 벗어나
구체적으로 비교해 보도록 한
다. 그리고 〈어이 못 오던가〉의
‘일탈성’을 추구하게 되면서, 가벼움이나 유희, 희화화와 같은 해학적인 요소 또한 볼
내용이나 표현을 근거로 사설시
수 있게 되었다.
조의 작가는 어떤 계층에 속한
사람인지 추측해 보도록 지도한
다. 예시 답 •형식의 변화: 작품의 길이, 특히 중장의 길이가 길어졌다.
•미학적 성격의 변화: 임이 오지 못하는 이유를 해학적이고 과장되게 표현하며 자신의 감정을 드러내었다.
중세에서 근대로의 이행기의
시조의 변화
•작가: 평민 계층으로까지 작자
층이 확대됨.
•내용
⑵ 이 작품의 작가는 어떤 계층에 속한 사람일지 추측해 보고, 그 근거는 무엇인지 정리해
① ‌평민 계층의 현실 인식을 바
탕으로 한 풍자적이고 해학 보자.
적인 내용을 노래함.
② ‌일상생활에서 볼 수 있는 사
예시 답 이 작품은 서민들이 일상생활에서 접할 수 있는 소재를 사용하였고 어려운 한자어보다
물을 소재로 함.
•형식: 평시조에 비해 중장이 길 는 우리말로 표현하고 있다. 또한 다소 과장되면서 해학적인 표현으로 자신의 감정을 솔직하게
어진 형태의 사설시조가 창작 드러내고 있다. 따라서 이 작품의 작자층은 우아한 격조를 지향하던 양반층이라기보다는 중인을
됨. 포함한 서민 계층일 것이다.

작품 개관
갈래 전통극, 민속극, 가면극 성격 평민적, 해학적, 풍자적
주제 양반에 대한 풍자와 조롱
① 양반이 쓰는 한자어와 평민이 쓰는 비속어가 섞여 있음.
특징
② 열거, 대구, 과장 등을 통한 해학과 풍자가 두드러짐.
민속극과 사설시조의 비교 감
3 다음은 민속극 〈봉산 탈춤〉의 한 부분이다. 〈어이 못 오던가〉와 비교하면서 감상하고,
다음 활동을 해 보자.
상을 통해 중세에서 근대로의
이행기 문학의 특징과 시대 상
황을 이해하는 활동이다. 실제
공연 현장에서 감상하는 기회를
양반 삼 형제 (말뚝이 뒤를 따라 굿거리에 맞추어 점잔을 피우나 어색하게 춤을 추며 등장. 양
마련할 수 있다면 좋겠지만, 그 반 삼 형제 맏이는 샌님[生員], 둘째는 서방님[書房], 끝은 도련님[道令]이다. 샌님과
런 형편이 아니라 해도 공연의
대본이라는 점을 고려하면서 작 서방님은 흰 창옷에 관을 썼다. 도련님은 남색 쾌자(快子)에 복건(幞巾)을 썼다. 샌님
품을 감상하도록 해야 한다.
과 서방님은 언청이이며(샌님은 언청이 두 줄, 서방님은 한 줄이다.) 부채와 장죽을 가
샌님 나이 많은 선비를 대접해 양반의 모습을 회화화함.
서 부르던 말. 지고 있으며, 도련님은 입이 삐뚤어졌고 부채만 가졌다. 도련님은 일절 대사는 없으며
서방님 지난날 벼슬이 없는 젊
형들과 동작을 같이하면서 형들의 면상을 부채로 때리며 방정맞게 군다.)
은 선비를 부르던 말.
도련님 도령의 높임말. 결혼하 말뚝이 (가운데쯤에 나와서) 쉬이. (음악과 춤 멈춘다.) 양반 나오신다아! 양반이라고 하
관객들의 시선 집중을 유도함. 양반의 위엄
지 않은 남자를 대접하여 부르 니까 노론(老論), 소론(少論), 호조(戶曹), 병조(兵曹), 옥당(玉堂)을 다 지내고
는 말.
삼정승(三政丞) 육판서(六判書)를 다 지낸 퇴로 재상(退老宰相)으로 계신 양
쾌자(快子) 조선 시대 관복 또
는 군복. 소매가 없고 등솔기가 반인 줄 아지 마시오. 개잘량이라는 ‘양’ 자에 개다리소반이라는 ‘반’ 자 쓰는
허리까지 트여 있다. 양반을 조롱함.
양반이 나오신단 말이오.
복건(幞巾) 도포(道袍)에 갖추
어 머리에 쓰는 건. 복건(幅巾)이
양반들 야아, 이놈 뭐야아!
양반의 호통
라고도 한다. 말뚝이 「아, 이 양반들 어찌 듣는지 모르갔소. 노론, 소론, 호조, 병
개잘량 털이 붙어 있는 채로 손
조, 옥당을 다 지내고 삼정승, 육판서 다 지내고 퇴로 재상
질하여 만든 개가죽 방석.
개다리소반 상다리 모양이 개 으로 계신 이 생원네 삼 형제분이 나오신다고 그리하였소.」
「」 : 말뚝이의 변명
의 다리처럼 구부정하게 된, 원 - 작자 미상, 〈봉산 탈춤〉에서
형이나 사각형의 작은 밥상. ▶ ‘양반’의 뜻풀이 재담
〈봉산 탈춤〉은 봉산 지방에 ⑴ 두 작품의 표현상 공통점을 찾아보자.

서 전승되던 탈춤으로 전체 7개
예시 답 두 작품 모두 열거, 반복, 과장 등을 통해 해학을 느끼게 한다.
의 과장으로 구성되어 있으며,
조선 후기의 사회상을 희극적으
로 제시하고 있다.
⑵ ⑴과 같은 공통점이 생긴 까닭은 무엇일지 시대적 상황과 관련지어 생각해 보자.

예시 답 조선 후기에는 봉건주의적 신분 질서가 흔들리고 지배 계층에 대한 비판 의식이 나타나며 평민 의식이 성
장하는 등 근대적 가치관이 널리 퍼졌다. 이러한 시대적 상황으로 인해 조선 후기에 창작된 사설시조나 관객들 앞에
서 연행된 〈봉산 탈춤〉에는 평민들의 솔직한 감정과 비판 의식이 나타나게 된 것이다.
〈어이 못 오던가〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기 이 작품은 ‘두터비’를 희화화하여 지배
작자 미상의 층이 자기 합리화를 꾀하는 모습과 강
예시 답 ‘너’가 왜 못 올까라고 하면서 그 이유로 생각한 내용을 읽다 보면 〈두터비 자에게 약하고 약자에게 강한 사회상
어쩐지 웃음이 나. 참신한 발상인 듯해. 파리를 물고〉 을 풍자한 사설시조로, 사설시조의 한
특징인 비판 정신이 잘 드러나 있다.
나의 책방 키우기 이 작품은 임이 자신을 사랑해 준다면
모든 것을 버리고 따르겠다는 여인의
갈래가 같은 작품을 감상하고 싶다면 작자 미상, 〈두터비 파리를 물고〉 작자 미상의 애절한 목소리와 임에 대한 원망을 애
주제가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 작자 미상, 〈서경별곡〉〈서경별곡〉 꿎은 뱃사공에게 나무라는 구절 등에
서 고려 가요 특유의 진솔한 감정 표현
을 볼 수 있다.

2
작품 설정의 취지 ‘감상 열기’ 지도 방안

이 작품은 판소리 다섯 마당 중 하나인 〈흥보가〉의 사설이 문자로 정착
된 조선 후기 판소리계 소설이다. 다른 판소리계 소설들처럼 운문적 문체 제목 관련 이 작품을 읽어 본 적이 있나요? 있다면 줄거리를 대
에 양반과 서민의 언어가 공존하고 있고, 형제간의 우애와 권선징악이라 질문의 예 강 이야기해 봅시다.
는 교훈적 주제를 다루면서도 신분제의 동요 속에서 양반의 몰락과 신흥
부농의 등장, 비참한 서민의 생활상 등 조선 후기 사회의 현실을 해학적, 삽화 관련 교과서 209쪽의 삽화를 통해 흥보의 형편을 짐작해
풍자적으로 그리고 있다. 따라서 〈흥보가〉는 조선 후기의 사회상과 문학 질문의 예 볼까요?
의 관계를 이해하고 당시 민중들의 삶과 판소리계 소설의 특징을 파악하
기에 적절한 제재로, 중세에서 근대로의 이행기 서사 문학의 특징과 구현
양상을 이해할 수 있을 것이다. 배경지식 관련
판소리에 대해 알고 있는 내용을 떠올려 볼까요?
질문의 예
흥보는 어떤 인물인가?
조선 후기의 생활상은 어떠했을까?
예시 답 판소리를 들어 본 경험이 있는가?

〈흥보전〉은 판소리 〈흥보가〉를 바탕으로 한 판소리계 소설이다. 작품 개관
조선 후기의 생활상이 어떻게 투영되어 있는지 생각하며 작품을 감상해 보자. 갈래 판소리계 소설, 국문 소설
성격 풍자적, 해학적, 교훈적
수업의 포인트 제재 조선 후기 / 경상, 전라 경계 지역
•‘가난 자랑’ 장면의 기능과 역할 이해하기 ① 표면적 주제: 형제간의 우애와 권선징악
•판소리계 소설의 특징 이해하기 주제
② 이면적 주제: 몰락 양반과 신흥 부농 사이의 빈부 갈등
•작품에 나타난 조선 후기의 사회상 파악하기 ① 판소리 사설의 특징이 잘 나타남.
특징 ② 조선 후기의 사회상과 세태를 잘 보여 줌.
③ 풍자와 해학 등 웃음의 미학이 잘 나타남.
흥보전 (興甫傳) | 작자 미상
판소리계 소설의 특징 전체 줄거리

•판소리계 소설은 조선 후기에
성행한 판소리 사설을 토대로 흥보와 놀보는 형제이지만 성품은 전혀 다르다. 심술궂은 놀보는 부유하지만 어진 흥보는 가난하다.
창작되어 3·4조 내지 4·4조의
4음보 형태가 문체의 기초를
흥보는 놀보에게 양식을 얻으려 하지만 매만 맞은 채 쫓겨난다. 흥보는 환곡(還穀)을 타러 갔다가 매품
이룸.
팔이 이야기를 듣고 병영을 찾아가지만 이마저도 실패한다. 그러던 어느 봄날 흥보는 다리가 부러진 제 5
•등장인물들은 비범한 영웅이 교과서 수록 부분
아닌 구체적인 생활 공간에서 비를 치료해 주는데, 이듬해 봄에 제비가 박씨를 물어다 준다. 흥보 부부가 박을 타니 온갖 보화가 나왔
살아 숨 쉬는 현실적인 인간
임. 는데, 놀보가 그 사연을 듣고는 제비를 잡아 다리를 부러뜨리고 치료해 준다. 놀보 또한 박씨를 얻어 심
•일상생활에서 쓰이는 순수한
우리말과 생생한 느낌의 의성 었는데, 박 속에서 나온 온갖 인물들은 오히려 이런저런 구실을 대며 놀보의 재산을 다 빼앗아 버린다.
어 및 의태어, 민중들의 속어
나 방언 등이 작품에 많이 사
수록된 부분은 흥보가 매품팔이를 하러 가는 장면이다.
용됨.
흥보 마삯 돈 닷 냥 받아 차고, ‘얼씨구 즐겁도다’ 제집으로 들어가며, 10
「
“애기 어멈, 게 있는가. 문을 열고 이것 보시오. 대장부 한걸음에 삼십 냥이 들
「」 : 돈을 가지고 집으로 돌아온 흥보의 자부심과 당당함이 드러남. 매품 파는 것에 대한 삯
어가네.”」
흥보 아내 이른 말이,
“그 돈은 웬 돈이며 삼십 냥은 웬 돈이오?”
흥보 이른 말이, 15
“천기누설이라, 말부터 앞세우면 이뤄질 일 없으니, 그 돈으로 양식 팔아 배불

중대한 기밀이 새어 나감을 이르는 말
리 질끈 먹고.”
환곡(還穀) 조선 시대에, 곡식
흥보 아내 이른 말이,
을 사창(社倉)에 저장하였다가
백성들에게 봄에 꾸어 주고 가 “먹으니 좋소만 그 돈은 어디서 났소?”
을에 이자를 붙여 거두던 일. 또 돈이 생겨서 좋긴 하지만 한편으로는 출처가 걱정됨.
는 그 곡식. 흥보 이른 말이, 20
마삯 말을 타는 데 대한 삯. 흥
“본읍 좌수 대신으로 병영 가서 곤장 맞기로 삼십 냥에 결단하고 마삯 돈 닷 냥
보가 매품을 팔기 위해 병영으 당시 지배 계층의 죄를 대신하여 매를 맞는 풍조가 있었음을 알 수 있음.
로 갈 때 드는 비용. 받아 왔네.” ▶ 흥보가 매품을 팔기로 하고 돈을 벌어 집으로 돌아옴.

흥보 아내 이 말 듣고 기가 막혀 이른 말이,
“그놈의 죄상도 모르고 병영으로 올라갔다가 저 모습 저 몰골에 곤장 열을 맞
본읍 좌수 흥보의 허약한 모습
으면 곤장 아래 혼백 될 것이니 제발 덕분 가지 마오.”
죽게 될 것이니
흥보의 매품팔이를 통해 알 수 있는 조선 후기 사회상
흥보 이른 말이, •돈으로 자신의 죄를 대신하려는 물질주의적 가치관이 만연함.
•매품을 팔아 생계를 이어 갈 수밖에 없는 가난한 평민들의 삶이 드러남.
5 “볼기의 구실이 있나니.” •죄를 지은 사람이 제대로 형벌을 받지 않는 부패한 사회상이 드러남.
자기가 마땅히 해야 할 맡은 바 책임 •양반의 신분이지만 경제적으로 가난한 사람들이 존재했음.
“볼기가 구실이 있단 말이오?”
↱ 독자의 관심 환기. 판소리계 소설임을 알 수 있는 부분
“그렇지. 볼기 구실 들어 보소.「이내 몸이 정승 되어 평교자에 앉아 볼까, 육판
볼기의 구실에 대한 장황한 사설이 이어질 것임을 알 수 있음. 「」 : 유사한 구조의 반복
서 하였으면 초헌 위에 앉아 볼까, 사복시 관리 하였으면 임금 타는 말에 앉아 죄상(罪狀) 범죄의 구체적인 사
실.
볼까, 팔도 감사 하여 선화당에 앉아 볼까, 각 읍 수령 하여 좋은 가마에 앉아
평교자(平轎子) 종1품 이상의
10 볼까, 좌수 별감 하여 향사당에 앉아 볼까, 이방 호장 하여 작청 좋은 자리에 벼슬아치가 타는 가마.
초헌(軺軒) 종2품 이상의 벼슬
앉아 볼까, 소리명창 되어 크고 넓은 좋은 집 양반 앞에 앉아 볼까, 풍류 호걸 아치가 타는 수레.
사복시(司僕寺) 궁중의 말과 수
되어 기생집에 앉아 볼까, 서울 이름난 기생 되어 가마 안에 앉아 볼까, 많은
레를 담당한 관청.
돈 벌어 부담마에 앉아 볼까,」 쓸데없는 이내 볼기 놀려 무엇한단 말인가. 매품 선화당(宣化堂) 관찰사(감사)가
사무를 보는 정당(正堂).
이나 팔아먹세.” ▶ 흥보는 매품을 팔기로 한 것을 아내에게 자랑스럽게 이야기함.
향사당(鄕社堂) 지방관을 보좌
하는 향촌의 자문 기구.
15 흥보 자식들이 벌 떼같이 나앉으며,
작청(作廳) 실무를 담당하는 아
“아버지 말씀을 들으니 호사가 큼직하오. 그래 아버지 병영 가신다 하니, 날 오 전이 일을 보던 곳.
호화롭게 사치함. 부담마(負擔馬) 부담롱을 싣고
동철병 하나 사다 주오.” 사람도 함께 타도록 꾸민 말. 부
흥보 이른 말이, 담롱은 말에 실어 운반하는 작

은 농을 뜻함.
“고의 벗은 놈이 어디다 차게야?” 오동철병(烏銅鐵甁) 검붉은 빛
필요하지도 않으며 있어도 쓸 수 없다는 의미 → 개발에 편자 이 나는 구리로 만든 병.
20 “귀밑머리에 차도 찰 터이옵고 생갈비를 뚫고 차도 찰 터이오니 사 오기만 사
고의 벗은 놈 고의(袴衣)는 남
오오.” 자의 홑바지이므로, 고의도 벗

고 있을 정도로 어린아이라는
또 한 놈 나앉으며, 뜻인데, 여기서는 옷을 제대로
갖추어 입지 못했기 때문에 철
“나는 남수주 비단으로 만든 큰 창옷 한 벌 사다 주오.”
오동철병처럼 필요가 없는 물건임. 병이나 겉옷이 필요하지 않다는
“고의 벗은 놈이 어디다 입게야?” 말이기도 함.
큰 창옷 작은 창옷 위에 껴입는
25 흥보 큰아들 나앉으며 제 동생들을 꾸짖는데 옳게 꾸짖는 게 아니라 하늘에 사 겉옷.
탕평채에 모초의(毛綃衣) 탕평
무칠 듯 꾸짖어,
채는 음식 이름이며, 모초의는
「
“에라 심하구나, 후레아들 놈들. 아버지 그렇잖소. 나는 담비 가죽 탕평채에 비단의 일종인 모초로 만든 옷
배운 데 없이 제풀로 막되게 자라 교양이나 버릇이 없는 사람을 낮잡아 이르는 말 을 뜻함.
모초의 한 놈과, 한포단 허리띠 비단 주머니 당팔사 끈 꿰어, 쇠 거울 돌 거울 한포단 한포(파초의 섬유로 짠
베)로 된 비단.
넣어다 주오.”」「」 : 동생들을 꾸짖은 뒤 불필요한 물건을 가장 많이 요구함. → 해학성
당팔사(唐八絲) 중국에서 들여
30 흥보 이른 말이, 온, 여덟 가닥으로 짠 실.

“네 아무것도 안 찾을 듯이 하더니 단계를 높여 하는구나. 너희 놈들이 내 마
아버지가 힘들게 매품 파는 것을 돈을 많이 버는 일로만 여기는 철없는 자식들에 대한 탄식
볼기를 대송방으로 안다는 말 른 볼기를 대송방으로 아는 놈들이로구나.”
은 무슨 뜻일까? ▶ 철없는 흥보 자식들이 흥보에게 매품을 팔아 물건을 사 달라고 요구함.
예시 답 흥보의 자식들은 흥보 흥보 이른 말이,
가 매품을 팔아서 받은 돈으로
자신들이 갖고 싶은 것을 사 달 “애기 어멈 그리하시오. 쉬 다녀옴세.”
라고 조른다. 이를 듣고 흥보는 매품 파는 것을 이해하시오.
매를 맞게 될 자신의 볼기를 물 흥보 병영 내려갈 제 탄식하고 내려간다. 5
건을 살 수 있는 가게로 아느냐
고 자식들에게 말한 것이다. “도로는 끝없는데 병영 성중 어디메요. 조자룡이 강을 넘던 청총마나 있으면
이제 잠깐 가련마는, 몸이 고생스러우니 조그마한 내 다리로 오늘 가다 어디서
‘가난 자랑’ 장면의 기능과 역할
‘가난 자랑’ 장면 자며 내일 가다 어디서 잘꼬. 제갈공명 쓰던 축지법을 배웠으면 이제로 가련
인물들이 차례대로 등장하여 도술로 지맥(地脈)을 축소하여 먼 거리를 가깝게 하는 술법
자신이 얼마나 가난한지 자랑 마는 몇 밤 자고 가잔 말가.”
함. 병영 문
 여러 날 만에 병영에 당도하니 영문도 엄숙하다. 쳐다보니 대장이 지휘하는 10
병영의 권위적인 분위기가 느껴짐.
•가난한 상황을 과장적, 해학
적으로 표현하여 웃음을 유 깃발이요 내려다보니 순시하는 깃발이로다. 도군뢰의 치레 보소. 「산짐승 털벙거
발함. 잘 손질하여 모양을 냄.
•평민들이 극심한 가난으로 지에 남일광단으로 안을 받쳐, 갓끈 고리와 밀화 귀를 땋은, 궁초로 만든 갓끈
인해 비참하게 사는 모습을
통해 당시 사회상을 비판함. 잡아매고, 관디 협수 군복 띠를 배에 눌러 매고, ‘날랠 용(勇)’이라는 글자 떡 붙
「」 : 도군뢰의 외양을 구체적으로 묘사하여 병영의 위엄을 보여 줌.
이고,」 흥보 앞에 썩 나서며,
“에라 이놈 게 앉거라.” 15
흥보 속마음에, ‘내가 분명 저승에 들어왔나 보다.’

권위적인 병영의 분위기를 느끼고 두려워함.
문간에 들어가니, 어떠한 사람들이 사오 인이 앉았거늘, 흥보 들어가며,
흥보처럼 매품을 팔러 온 사람들
“인사하오.”
“에 마오.”
대송방(大松房) 주로 서울에서
“거기 뉘라 하오?” 20
개성 상인들이 운영하던 가게.
청총마(靑驄馬) 푸른색과 흰색 “나 말씀이오? 조선 제일 가난 흥보를 모르시오.”
이 섞인 준마(駿馬).
도군뢰(都軍牢) 군대에서 죄인 한 놈 나서며,
솔봉 애비
을 다루던 병졸의 우두머리.
“장자가 무엇하러 와 계시오?”
남일광단(藍日光緞) 남빛 바탕 흥보를 부자라고 말하며 자신이 더 가난한 사람임을 드러냄.
에 해 또는 햇살 무늬가 있는 비 흥보 가슴이 끔쩍하여,
단. 깜짝 놀라서
밀화(蜜花) 호박(琥珀)의 한 종 “거기는 무엇하러 왔소?” 25
류.
“나는 평안도 사방동 동팔풍촌서 사는 솔봉 애비 모르시오. 이십오 대 가난으
궁초 (宮綃) 엷고 무늬가 둥근 오랫동안 지독하게 가난하였음을 과장하여 말함.
비단의 일종. 로 매품 팔러 왔소.”
관디 옛날 벼슬아치의 공복(公
服). 또 한 놈 나앉으며,
김딱직
협수(夾袖) 옛날 군복의 일종.
“나는 경상도 문경 땅의 제일 가난으로 사십육 대 호적 없이 남의 곁방살이로
장자 (長者) 큰 부자를 점잖게 앞의 솔봉 애비보다 더 가난한 처지임을 드러냄.
이르는 말. 내려오는 김딱직이란 말 듣도 못하였소.” 30

작품을 통해 알 수 있는 조선 후기 사회상
돈으로 죄를 대신할 정도로 물질주의적 가치관

•흥보가 매품을 팔아 돈을 벌려고 함. 이 팽배해진 사회상
•먼저 매품을 팔기 위해 사람들이 ‘가
난 자랑’을 함.
한 놈 나앉으며, 매품을 팔아야 생계를 이을 수 있을 정도로 궁
핍했던 당시 백성들의 생활상
“이번 매품은 먼저 온 순서대로 들어간다니 그리하옵세.”
매품 파는 순서로 화제가 전환됨.
“저분 언제 왔소?”
“나 온 지는 저 지난 장날 아침밥 먹기 전 동틀 때 왔소.”
먼저 매품을 팔기 위해 일찍 온 것을 과시함.
5 한 놈 나앉으며,
“나는 온 지가 십여 일이라도 생나무 곤장 한 대 맞아 본 내 아들놈 없소.”
▶ 흥보가 병영에 도착하여 매품 팔러 온 사람들과 만남.
흥보 이른 말이,
“그리 말고 서로 가난 자랑하여 아무라도 제일 가난한 사람이 팔아 갑세.”
가난 자랑으로 매품 파는 순서를 정하기로 함. 매품을 서로 경쟁해서 팔아야 할 정도로 가난한 백성들의 형편이 드러남.
그 말이 옳다 하고,
10 “저분 가난 어떠하오?”
예시 답 첫 번째 사람은 삼십 일
“내 가난 들어 보오. 집이라고 들어가면 사방 어디로도 들어갈 작은 곳이 없어, 동안에 아홉 끼를 먹을 정도로
가난한 상황이고, 두 번째 사람
닫는 벼룩 쪼그려 앉을 데 없고 삼순구식 먹어 본 내 아들 없소.” 은 석 달 동안 밥알을 볼 수 없는
벼룩조차 앉을 자리가 없을 정도로 집이 작음. 삼십 일 동안 아홉 끼니밖에 먹지 못한다는 뜻으로, 몹시 가난함을 이름.가난한 상황이다. 하지만 김딱직
한 놈 나앉으며, 은 밥을 해 먹지 않은 지 삼 년이
되었기 때문에 이들보다 더 가난
“족히 먹고살 수는 있겠소. 저분 가난 어떠하오?” 한 상황이므로 가난 자랑에서 이
별로 가난하지 않다고 대꾸함. 겼다고 할 수 있다.
15 “내 가난 들어 보오. 내 가난 남과 달라 이 대째 내려오는 광주산 사발 하나 선 가난 자랑에서 김딱직이 이긴
팔 년 동안 음식을 담는 사발을 쓸 일이 없을 정도로 가난함. 까닭이 무엇인지 설명해 보자.
반에 얹은 지가 팔 년이로되, 여러 날 내려오지 못하고 아침저녁으로 눈물만
뚝뚝 짓고, 부엌의 노랑 쥐가 밥알을 주우려고 다니다가 다리에 가래톳이 서서
쥐가 주워 먹을 밥알이 없을 정도로 가난하다는 것을 과장하여 표현함.
종기 터뜨리고 드러누운 지가 석 달 되었소. 좌우 들으신 바 내 신세 어떠하오?”
김딱직이 썩 나앉으며, 닫다 다리를 빨리 움직여 이동
하다.
20 “거기는 참으로 장자라 할 수 있소. 내 가난 들어 보오. 조그마한 한 칸 초막 발
삼순구식(三旬九食) ‘순(旬)’은
별로 가난하지 않다고 대꾸함.
뻗을 길 전혀 없어, 「우리 아내와 나와 둘이 안고 누워 있으면 내 상투는 울 밖 열흘이므로, 30일 동안 아홉 끼
「」 : 집이 무척 좁다는 것을 과장하여 표현함. 니만 먹을 정도로 가난하다는
으로 우뚝 나가고, 우리 아내 궁둥이는 담 밖으로 알궁둥이 보이니, 동네에서 말.
광주산(廣州産) 광주에서 생산
숨바꼭질하는 아이들이 우리 아내 궁둥이 치는 소리 사월 팔일 관등 다는 소리
된 물건.
같고,」 집에 연기 나지 않은 지가 삼 년째 되었소. 좌우 들으신 바 내 신세 어떠 관등(觀燈) 음력 4월 8일에 등
가난하여 밥을 하지 못한 지 삼 년이나 됨. 불을 다는 행사.
25 하오? 아무 목득의 아들놈도 못 팔아 갈 것이니.” ▶ 매품 팔러 모인 사람들의 가난 자랑
아무 목득의 아들놈도 못 팔아
갈 것이니 ‘목득’은 이름이 무엇
이놈 아주 거기서 게정을 먹더니라. 흥보 숨숨 생각하니, 자기에게는 어느 시
서술자가 개입하여 인물을 평가함. 가난한 사람들이 매우 많음을 알 수 있음. 인지 모르는 귀신인 ‘목두기’를
절에 차례가 돌아올 줄 몰라, 말한다. 자기 이외의 그 누구도
매품을 팔 수 없다는 뜻이다.
“동무님, 내 매품이나 잘 팔아 가지고 가오. 나는 돌아가오.” 게정 불평을 품고 떠드는 말과
▶ 흥보가 사람들의 가난 자랑을 듣고 매품 파는 것을 포기함.
행동.
하직하고 돌아오며, 탄식하고 집에 들어가니, 흥보 아내 거동 보소. 왈칵 뛰어
서술자의 개입 검치다 한 물체의 두 곳이나 두
30 달려들어 흥보 소매 검쳐 잡고 듣기 싫을 정도로 크고 섧게 울며, 물체를 맞대고 걸쳐서 붙이다.
흥보가 매품을 팔고 온 줄 알고 슬퍼함.

“하늘이 사람들을 세상에 나게 할 때 반드시 자기 할 일을 주었으니, 생기는
대로 먹고살지 남 대신으로 맞을까. 애고애고 설움이야.”
욕심 없이 자신의 처지에 맞게 살지
이렇듯 섧게 우니 흥보 이른 말이,
“애기 어멈 울지 마소. 애기 어멈 울지 마소. 영문에 들어가니 세상의 가난한
병영 문
예시 답 흥보는 배고픔을 잊기 놈은 거기 모두 모여 내 가난은 거기다 비교하니 장자라 일컬을 수 있어, 매도 5
위해서 음식 노래를 부른다. 이

는 가난과 배고픔으로 인한 고 못 맞고 돌아왔네.”
통스러운 상황을 극복하기 위한
행위라고 할 수 있다. “우정 가장 흥보 아내 이 말 듣고,
애중 자식~이내 설움 어디다 하
소연할꼬.”라는 아내의 말을 통 “얼씨구나 즐겁도다. 우리 낭군 병영 내려갔다 매 아니 맞고 돌아오니, 이런 영
해 흥보의 노래를 듣는 아내의 남편을 진심으로 걱정하는 흥보 아내의 마음이 나타남.
심정은 처량하고 슬픈 심정임을 화 또 있을까.”
알 수 있다.
‘음식 노래’를 부르는 흥보와 이 「
“배고픔을 생각하여 음식 노래 불러 보자. 무슨 밥이 좋던 게요? 보리밥이 좋 10
를 듣는 아내의 심정은 어떠할 「」 : 배고픔을 잊기 위해 음식 노래를 부름. → 가난한 처지로 인한 슬픔의 극대화
지 생각해 보자. 거던. 무슨 국이 좋던 게요? 비짓국이 좋거던. 음식을 맛있게 하여 먹으려면,
개장국에 늙은 호박을 따 넣고 숭늉에는 고춧가루를 많이 치고 들기름을 많이
쳐, 사곰은 괴곰이 먹을 만하고, 이만큼 시장할 때는 들깨 깻묵 두어 둘레쯤 먹
사곰은 괴곰이 먹을 만하고 ‘곰’ 고 찬물 댓 사발쯤 먹었으면 든든커던.”」

은 고기나 생선을 푹 삶은 국을
이렇게 말을 할 제 흥보 아내 우는 말이, 15
뜻하는 말이다. 이 구절은 ‘곰’의
하나인 ‘사곰’ 중에서 ‘괴곰’이 먹 “우정 가장 애중 자식 배곯리고 못 입히는 내 설움 의논컨대 「피눈물이 반죽 되
을 만하다는 뜻이다. 낫게 치거나 값을 비싸게 정함. 「」 : 설움을 당하고 죽은 중국 고사 속의 인물들을 나열함.
애중(愛重) 사랑하고 소중하게

면 아황 여영 설움이요, 홍곡가를 지어 내던 왕소군의 설움이요, 장신궁중 꽃
여김. 이 피니 반첩여의 설움이요, 옥으로 장식한 장막 속에서 죽으니 우미인의 설
피눈물이 반죽(斑竹) 되면 아황
여영 설움이요 아황과 여영은 움이요, 목을 잘라 절사하니 하씨 열녀 설움이요,」 만경창파 너른 물을 말말이
순임금의 부인들인데, 순임금이 절개를 지키어 죽음.
다 되인들 끝없는 이내 설움 어디다 하소연할꼬.” 20
죽자 눈물을 대나무에 뿌렸는데
흥보 아내의 설움이 크다는 것을 나타냄.
그 대나무들이 모두 반죽(斑竹), 흥보 역시 슬퍼, 샘물같이 솟아 나오는 눈물 가랑비같이 흩뿌리며 목이 막혀
즉 얼룩이 있는 대나무가 되었 직유법, 과장법
다고 한다. 기절하더니 다시 살아나서, 들릴 듯 말 듯한 말로 겨우 내어 기운 없이 가는 목소
왕소군(王昭君) 한나라의 궁녀
리를 처량하게 슬피 울며 만류하여 이른 말이,
로 흉노에 보내졌다는 미녀.
「
반첩여 (班婕妤) 한나라의 궁 “마음만 옳게 먹고 의롭지 않은 일 아니하면 장래 한때 볼 것이니 서러워 말고
녀. 황제의 총애를 입어 첩여가 「」 : 흥보의 긍정적이고 낙관적인 태도 나중에 복을 받게 될 것임을 암시함.(복선)
되었는데, 뒤에 사랑을 잃고 장 살아나세.”」 25
신궁(長信宮)에 유폐되었다고
부부 앉아 탄식할 제, 청산은 높이 솟아 있고 온갖 꽃이 화려하고 찬란하게 피
함. 인물의 슬픈 처지와 대조됨.
우미인(虞美人) 항우의 사랑을 어 있는 때 접동 두견 꾀꼬리는 때를 찾아 슬피 우니 뉘 아니 슬퍼하리.
받던 여인. 항우가 유방의 군사 서술자의 개입
▶ 매품 팔기를 포기하고 집으로 돌아온 흥보를 아내가 기쁘게 맞이함.
에게 포위되었을 때 자결했다고
함. 제재 정리
장래 한때 볼 것이니 장래에 좋
은 때를 만날 것이니.

작품 구성
욕심 많은 형 놀보가 착한 동생 흥보를 집에서 무일
발단
푼으로 쫓아냄.
놀보에게 양식을 얻으러 간 흥보는 형에게 박대를 당
전개 하고, 흥보는 가난한 형편 때문에 매품을 팔려 하지
만 실패함.
흥보는 제비의 부러진 다리를 고쳐 주고, 이듬해 제
위기
비는 박씨를 물어다 줌.
박씨를 심어 수확한 박에서 금은보화가 쏟아져 나와
절정 흥보는 부자가 되고, 놀보는 일부러 제비 다리를 꺾
어 박씨를 얻으려다 벌을 받게 됨.
결말 흥보가 망한 놀보를 용서하고 함께 행복하게 삶.
※진한 색 부분은 교과서 수록 부분임.

〈흥보전〉에서 흥보가 처한 상황과   가사 〈누항사〉의 시적 화자가 처한
〈흥보전〉의 문학사적 위상에 유의하
가족들의 반응, 매품팔이를 하지 못 상황을 파악하고, 뒤에 이어질 내용
며 표현상 특징과 주제 파악하기
한 까닭 정리하기 짐작해 보기
1 〈흥보전〉을 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 흥보가 처한 상황은 어떠한지 살펴보자.

흥보는 왜 매품팔이를 예시 답 매품팔이에 나서야 할 만큼 가난한 생활을 하고 있다.
하러 나섰을까?
주인공이 처한 상황과 그에
대한 주변 인물의 반응, 그리고
사건의 결과와 그 원인을 파악
하면서 작품의 주요 내용을 이 ⑵ 흥보가 매품을 파는 것에 대한 가족들의 반응을 비교해 보자.
해해 보는 활동이다. 흥보가 매
품팔이를 왜 하러 나서는지에
대한 답을 찾아가며 흥보가 처
한 상황을 파악하도록 지도하
고 흥보가 처한 상황에서 흥보
아버지 병영 가신다 하니, 곤장 아래 혼백 될 것이니
의 자식들과 흥보의 아내가 보 날 오동철병 하나 사다 주오. 제발 덕분 가지 마오.
인 서로 다른 반응을 비교해 가
면서 등장인물의 성격을 살펴보
흥보의
게 한다.
매품팔이
흥보의 자식들 흥보의 아내
예시 답 흥보의 자식들은 아직 철이 없어서 흥보가 매품을 팔아 벌어올 돈으로 자신들에게 필요한 물건을 사 달
라고 하지만, 흥보의 아내는 가장으로서의 책임을 지고 매품이라도 팔겠다는 흥보의 처지에 공감하고 안타까워
하고 있다.
⑶ 흥보가 결국 매품을 팔지 못한 까닭은 무엇인지 써 보자.
예시 답 병영에 모인 사람들이 처음에는 먼저 온 순서대로 매품 팔 사람을 정하자고 했지만, 다시 제일 가난한

사람이 매품을 파는 것으로 규칙을 바꾸기로 합의한다. 그래서 각자 ‘가난 자랑’에 나섰으며, 흥보는 자기보다
더 가난한 사람들이 많다는 것을 알게 된다. 그래서 매품팔이를 포기하고 빈손으로 돌아오게 된 것이다.

2 〈흥보전〉의 성격과 문학사적 위상에 유의하여 다음 활동을 해 보자.
⑴ 문학 작품에는 작품이 창작ㆍ향유된 시대의 상황이 반영된다. 이 작품을 통해 알 수 있는

〈흥보전〉과 같은 판소리계 소
설의 문학사적 위상을 살펴보는 조선 후기의 생활상을 정리해 보자.
활동이다. 중세에서 근대로의
이행기의 시대적 상황과 판소리 예시 답 •돈으로 죄를 대신할 정도로 물질주의적 가치관이 팽배해졌다.
계 소설의 특징 및 문학사적 위 •매품을 팔아야 생계를 이을 수 있을 정도로 당시 백성들의 생활이 궁핍하였다.
상에 대한 이해를 바탕으로 〈흥
보전〉에 반영된 조선 후기 생활
상과 표현상의 특징을 파악하
고, 중세의 가치관과 근대의 가
치관이 공존한다는 점을 고려하
여 〈흥보전〉에 담긴 주제 의식
을 분석해 보게 한다.
흥보 가족은 무척 어렵 ⑵ 흥보의 자식들이 물건을 사 달라고 떼쓰는 부분(211쪽)과 병영에서 가난을 자랑하는 부분
고 힘든 상황에 놓여 있지만 어
(212 ~ 213쪽)이 작품 전체에서 어떤 기능을 하는지 생각해 보자.
쩐지 두 부분을 읽으면 웃음이
예시 답 •과장 및 반복되는 표현을 통해 흥미를 느낄 수 있도록 한다.
나오는 것 같아.
•고통스러운 현실을 웃음으로 극복할 수 있도록 한다.
⑶ 이 작품은 판소리 〈흥보가〉를 바탕으로 한 것이다. 이를 고려하여 다음 구절에 나타난 표

현상의 특징을 말해 보자.
4음보 연속체
‌“그렇지. 볼기 구실 들어 보소. 「이내 몸이 정승 되어 평교자에 앉아 볼까, 육판서 하
청자의 관심을 유도함.
였으면 초헌 위에 앉아 볼까, 사복시 관리 하였으면 임금 타는 말에 앉아 볼까, 팔도
감사 하여 선화당에 앉아 볼까, 각 읍 수령 하여 좋은 가마에 앉아 볼까, 좌수 별감
하여 향사당에 앉아 볼까, 이방 호장 하여 작청 좋은 자리에 앉아 볼까, 소리명창 되
어 크고 넓은 좋은 집 양반 앞에 앉아 볼까, 풍류 호걸 되어 기생집에 앉아 볼까, 서
울 이름난 기생 되어 가마 안에 앉아 볼까, 많은 돈 벌어 부담마에 앉아 볼까,」 쓸데
「」 : 유사한 상황을 장황하게 나열함.
교과서
없는 이내 볼기 놀려 무엇한단 말인가. 매품이나 팔아먹세.” 211쪽
예시 답 •유사한 상황을 장황하게 나열하였다.

•‘들어 보소’와 같이 청자의 관심을 환기하는 어휘를 사용하였다.
•4음보 연속체에 가까운 율격을 사용하여 리듬감을 형성하였다.
임진왜란과 병자호란 이후의 ⑷ 중세에서 근대로의 이행기 문학은 중세의 가치관과 근대의 가치관이 공존한다. 이러한
조선 사회는 엄청난 변화를 겪
관점에서 〈흥보전〉의 주제를 분석해 보자.
는다. 중세의 봉건주의적 질서
예시 답 〈흥보전〉의 표면적인 주제는 중세의 가치관에 해당하는 ‘형제간의 우애’나 ‘권선징악’이지만, 이면적으로는
가 붕괴되기 시작하면서 평민
조선 후기의 현실을 비판적으로 바라보며 근대적 가치관에 해당하는 ‘빈부의 갈등’을 주제로 삼고 있다.
의식이 성장하게 된다. 그리고
이러한 평민 의식의 성장은 다
양한 양상으로 표출된다.

3 다음은 조선 후기에 창작된 가사 〈누항사〉의 일부이다. 작품을 읽고, 다음 활동을 해 보자.
한기태심(旱旣太甚)여 시절이 다 느즌 졔
〈누항사〉는 1611년 박인로 작품 개관
(1561~1642)가 지은 가사로, 양 가사(정격 가사, 양반
서주(西疇) 놉흔 논애 잠  녈비예
농사철 갈래
반이면서도 농사를 지으며 살아 가사)
도상무원수(道上無源水)를 반만 혀 두고
가야 하는 곤궁한 생활을 묘사 사실적, 전원적, 사색
성격
적
쇼  젹 듀마 고 엄섬이  말삼
하고 있다.
빈이무원(貧而無怨)
제재
의삶
활동 3 지도 방안 진심으로 하는 말이 아님.
친절호라 너긴 집의 달 업슨 황혼의 허위허위 다라셔 가난하지만 자연을
조선 후기의 사회상이 잘 드
주제 벗 삼아 사는 삶을 추
구디 다 문 밧긔 어득히 혼자 서셔
러나는 가사 작품을 통해 이 시
구함.
기의 문학 작품에 나타난 시대
큰 기 아함이를 양구(良久)토록 온 후에
① ‌임진왜란 이후의
상황을 탐구하는 활동이다. 시
혼란한 사회와 곤
적 화자가 처한 상황에 주목하
어화 긔 뉘신고 염치업산 옵노라
구차하고 부끄러워서 큰 기침만 하고 있음. 궁한 사대부의 삶
여 〈누항사〉의 특징을 살펴보도
을 보여 줌.
초경도 거읜 긔 엇지 와 겨신고
록 지도한다. 특징
② ‌대화체를 사용하
한기태심(旱旣太甚) 가뭄이 매 여 일상적인 모습
우 심함. 연년(年年)에 이러기 구차 줄 알건마 을 사실적으로 제
쇼 업 궁가(窮家)애 헤염 만하 왓삽노라
시함.
서주(西疇) 서쪽 언덕.
녈비 지나가는 비. ▶ 소 빌리러 오라는 엉성한 말을 믿고 소를 빌리러 감.
도상무원수(道上無源水) 길 위
에 흐르는 물. 가뭄이 몹시 심하여 농사지을 시기도 다 늦어 가는 굳게 닫은 문밖에 우두커니 혼자 서서
엄섬이 엉성히. 탐탁지 않게. 때에 큰 기침으로 에헴을 오래도록 한 후에
아함이 ‘에헴’ 하는 헛기침 소 서쪽 언덕 높은 논에 잠깐 지나가는 비에 “어, 거기 누구신가?”, “염치없는 저옵니다.”
리. 길 위에 흘러가는 물을 반쯤 대어 놓고 “밤이 깊었는데 그 어찌 와 계십니까?”
양구(良久)토록 오래도록. 소 한 번 빌려 주마 하고 엉성하게 하는 말을 믿고 “해마다 이렇게 하기 구차한 줄 알지만은
초경 (初更) 하룻밤을 오경(五 친절하다고 여겼던 집에 달이 없는 저녁에 허둥지 소 없는 가난한 집에서 걱정이 많아 왔습니다.”
更)으로 나눈 첫째 부분. 저녁 7 둥 달려가서
시에서 9시 사이. - 박인로, 〈누항사(陋巷詞)〉에서
헤염 걱정.
⑴ 이 작품에 나타난 시적 화자의 상황은 어떠한지 설명해 보자.

예시 답 시적 화자는 가난하여서 엉성하게 하는 말만 믿고 소를 빌리러 다른 사람의 집을 찾아갔다.
〈흥보전〉에서는 흥보가
매품팔이를 결국 하지 못해. 시
⑵ 이 작품의 바로 뒤에 이어질 내용을 짐작해 보자.
대적 배경이 비슷한 〈누항사〉의
시적 화자는 어떨까? 예시 답 이웃집에 소를 빌리러 갔다가 수모만 당하고 돌아와서 자신의 신세를 한탄한다.
02
〈흥보전〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기

예시 답 흥보가 ‘제비’와 ‘박씨’라는 비현실적인 장치로 행복해지는 결말만 떠올렸는데, 작품 속에 당시의 사회·경제적 현실이 잘
묘사되어 있다는 것을 새롭게 알게 되었어.
나의 책방 키우기 이 작품은 봉건 사회를 배경으로 신분을

초월한 남녀 간의 사랑을 다룬 판소리계
갈래가 같은 작품을 감상하고 싶다면 작자 미상의 〈춘향전〉 작자 미상의 소설이다. 표면적으로는 이몽룡에 대한
〈춘향전〉 춘향의 정절이라는 주제를 담고 있지만,
소재가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 박재삼의 〈흥부 부부상〉 이면적으로는 자유연애 사상과 신분 상
승에 대한 욕구가 반영되어 있다.
이 작품은 고전 소설 〈흥보전〉을 시적
218 4. 한국 문학의 갈래와 흐름 박재삼의
〈흥부 부부상〉
모티프로 하여 가난한 사람들의 삶의 애
환과 소박한 행복을 노래하고 있다.

3
이 작품은 작가 황현이 1910년 일제에 의해 국권이 피탈되자 이를
안타까워하며 자결하기 전에 지은 한시이다. 일본에 나라를 빼앗기
게 된 치욕스런 상황에서 나라를 제대로 지켜 내지 못한 것을 자책
하고, 지식인으로서의 책임과 한계를 통감하는 선비의 절절한 심정
이 잘 표현되어 있다. 이처럼 〈절명시〉는 시대적 상황과 맞물려 변
화 과정 속에 있었던 한문 문학의 모습과 당대 한문 문학의 위치에
대해 살펴보기에 적절하여 제재로 선정하였다.
제목 관련 작품의 제목은 무슨 의미인지 생각해

질문의 예 볼까요?
삽화 관련 교과서 219쪽의 삽화를 통해 작품이 창

질문의 예 작된 시기는 언제일지 짐작해 볼까요? 황현 (1855 ~1910) 작가 동영상
조선 말기의 시인이자 문장가. 시문에 능하여 이름이

경험 관련 높았으나 시국의 혼란함을 개탄하고 향리에 은거하였
한시를 감상해 본 경험이 있나요?
질문의 예
다. 1910년 일제에 나라를 빼앗기자 〈절명시〉 4수를
남기고 자결하였다. 문집으로 《매천집》이 전한다.
나라를 위해 목숨을 바친 사람을 알고
있는가?
1910 년에 나라를 빼앗길 때 사람들은
어떤 생각을 했을까?

예시 답 나라를 빼앗긴다면 우리가 할 일은 무엇
일까?

<절명시>는 1910년 나라를 잃은 지식인의 고뇌와 절망을 표현한 한시이다. 작품 개관
1910년 무렵의 시대적 상황을 생각하며 작품을 감상해 보자. 갈래 한시(7언 절구)
성격 우국적, 고백적, 절망적, 비탄적
수업의 포인트
제재 국권의 피탈
•작가의 현실 대응 태도 파악하기 주제 나라를 잃은 지식인의 절망과 슬픔
•표현상의 특징 이해하기 ① ‌‘기-승-전-결’의 4단 구성을 취함.
•작품의 창작 당시의 시대 상황 이해하기 ② ‌대유법, 감정 이입 등을 사용하여 시적
화자의 정서를 드러냄.
특징
③ ‌시적 화자의 비통한 심정을 고백적으
로 나타냄으로써 독자의 공감을 이끌
절명시 (絶命詩) | 황현
어 냄.
참고 동영상 - 36년의 시작
제1수
작품 구성 제1수 亂離滾到白頭年 난리 통에 어느새 머리털 다 세었는데
쇠락해 가는 왕조에 난리원도백두년 난리를 겪은 지가 오래되었음을 나타냄.
1행
대한 걱정 幾合捐生却未然 몇 번 목숨 버려야 했건만 그러질 못했네
2행 죽음에 대한 결의 기합연생각미연 오래 전부터 죽을 결심을 하고 있었음.
3행 지식인으로서의 고뇌 今日眞成無可奈 오늘은 정녕 어찌할 수 없게 되었으니
나라를 지키지 못한 금일진성무가내 국권 피탈의 상황
4행
것에 대한 한탄 輝輝風燭照蒼天 바람에 흔들리는 촛불 아득한 하늘 비추는구나
휘휘풍촉조창천 ▶ 순명(殉名)에 대한 결심
제3수
작품 구성 제3수 鳥獸哀鳴海岳嚬 새와 짐승은 슬피 울고 강산은 찡그리네
1행 망국의 비애 조수애명해악빈 시적 화자의 비통한 심정을 자연물에 이입함.(감정 이입)
2행 망국의 상황 槿花世界已沈淪 무궁화 세계는 이미 사라지고 말았구나
지식인으로서의 소임 근화세계이침륜 ‘우리나라’를 비유함.(대유법)
3행
에 대한 생각 秋燈掩卷懷千古 가을 등불 아래 책 덮고 역사를 생각하니
지식인으로 살아가는 추등엄권회천고 성찰의 매개체
4행
일의 어려움 難作人間識字人 세상에서 글 아는 사람 노릇 하기 어렵구나
난작인간식자인 지식인
▶ 망국의 지식인으로서의 고뇌
작가의 현실 대응 태도
현실 상황 현실 인식 대응 태도
 지식인으로서  목숨을 끊기로
국권을 상실함.
책임감을 느낌. 결심함.
시대적 배경과 제목의 의미
일본에 의해 나라를 지식인으로서의 올바른 처신과 도리를 생

빼앗긴 상황 각하며 순절하기로 결심하며 시를 지음.
끊을 절(絕) + 목숨 명(命) + 시 시(詩): 목숨을 끊으며 지은 시 제재 정리

시적 화자의 심정, 제목의 의미, 시적  황현의 사람됨과 ‘글 아는 사람의 노  신소설 〈구마검〉에서 작가가 비판하
상황을 묘사한 부분, 감정 이입 대상 릇’을 파악하고, 바람직한 지식인의 려는 바를 이해하고, 1910년 무렵 한
파악하기 모습 생각해 보기 국 문학의 범위와 성격 탐구하기
1 〈절명시〉를 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 다음 시구에 담긴 시적 화자의 심정을 파악하고, 작품의 제목이 뜻하는 바가 무엇인지 생

한시에서 제목은 생각보다 많 각해 보자.
은 정보를 담고 있다. 이 작품
은 ‘절명(絶命)’ 즉 자신의 목숨
을 끊으면서 읊은 것이니, 여기
바람에 흔들리는 촛불 아득한 하늘 비추는구나 교과서
에는 목숨을 끊은 이유에서부터 220쪽
그 경과에 이르기까지의 사정
이 나타나게 된다. 이런 점을 고 예시 답 •시구에 담긴 시적 화자의 심정: 국권을 빼앗긴 상황을 보며 나라를 지키지 못한 것에 대해 한탄하는 심정
려하여 작품을 감상하고 각각의 이 나타나 있다.
활동에서 원하는 답을 찾을 수 •작품의 제목이 뜻하는 바: 나라 잃은 슬픔과 한탄으로 ‘목숨을 끊으며 지은 시’를 뜻한다고 할 수 있다.
있도록 지도한다.
⑵ 제1수의 ‘오늘’이 가리키는 상황을 구체적으로 묘사한 부분을 제3수에서 찾아보자.
제1수 제3수
예시 답 무궁화 세계는 이미 사라지고 말았구나

오늘
시에서는 직접 심정을 드 ⑶ 제3수에서 시적 화자의 감정이 이입된 대상을 모두 찾아보자.

러내기보다는 다른 자연물을 예시 답 새, 짐승, 강산
통해 화자의 마음을 표현하기
도 해.
2 다음은 황현의 생애에 대해 쓴 글의 일부이다. 오늘날의 독자에게 〈절명시〉가 어떤 가치가
있을지 생각하며 글을 읽고, 다음 활동을 해 보자.
김택영의 <황현전〉 또한 이
시기의 대표적인 한문 산문 가
운데 하나이다. <황현전〉의 표 1910년 9월 일본이 마침내 대한 제국을 병탄하였다. 황현은 이 소식을 듣고 먹지도
현 방법에 유의하면서, 김택영
마시지도 못하였다. 어느 날 저녁에 〈절명시〉 4수를 지어 두고, 자제들에게 남기는
이 그려 낸 황현의 면모를 정리
해 보도록 지도한다. 편지를 썼다. 그 편지는 다음과 같다.
‌“나는 꼭 죽어야 할 의리는 없다. 그렇지만 500년 동안 나라에서 선비를 길렀는데
도 그 나라가 망하는 날에 한 사람도 순절(殉節)하는 자가 없다면 어찌 비통한 일이
아니겠는가. 나는 위로는 하늘의 떳떳한 도리를 저버리지 않고, 아래로는 평소 읽은
책을 저버리지 않을 것이다. 조용히 죽음에 임하니 참으로 통쾌하리라. 그러니 너희
들은 너무 슬퍼하지 말라.”
글을 다 쓰고 나서 황현은 독약을 가져와서 삼켰다.
날이 밝자 집안사람들이 비로소 어떤 일이 일어났는지 깨달았다. 아우 황원이 달려
와서 보고 유언을 물었다. 황현은 말하기를,

“다만 내가 쓴 것을 보면 될 것이다.”
하고서는, 웃으면서 말하였다.
“죽음이 그리 쉽지는 않구나. 내가 독약을 마시려 할 때, 입에서 뗀 것이 세 번이네.
나는 이처럼 모자라네그려.”
얼마 지나지 않아 숨이 끊어지니, 이때 나이 56세였다.
- 김택영, 〈황현전(黃玹傳)〉에서
병탄(倂呑) 남의 재물이나 다른 나라의 영토를 빼앗아 제 것으로 만듦.

순절(殉節) 충절(忠節)이나 정절(貞節)을 지키기 위하여 죽음.
⑴ 이 글을 참고하여 황현의 사람됨이 어떠한지 말해 보자.

예시 답 황현은 인간적인 약점이 있음을 스스로 인식하면서도 신념을 지키기 위해 목숨도 아까워하지 않는 성격을
지닌 인물이다.
⑵ 〈절명시〉에서 말한 ‘글 아는 사람 노릇’이란 무엇인지 이 글에서 찾아보자.

예시 답 ‘위로는 하늘의 떳떳한 도리를 저버리지 않고, 아래로는 평소 읽은 책을 저버리지 않’는 삶을 말한다.
⑶ 〈절명시〉와 이 글에 나타난 황현의 모습을 바탕으로 하여 바람직한 ‘지식인’의 모습에 대

한 자기 생각을 이야기해 보자.
예시 답 황현은 국권 피탈이라는 절망적 현실 앞에서 지식인으로서 무거운 책임감을 느끼고 자신이 어떤 행동을 취
해야 할지 고뇌하고 있다. 물론 나라를 되찾기 위해 적극적으로 행동하지 못하였다는 비난을 받을 수도 있지만 어두
운 현실을 외면하지 않고 책임감을 느꼈다는 점에서 바람직한 지식인의 모습이라고 생각한다.
3
〈구마검〉은 미신의 문제에
다음은 신소설 〈구마검〉의 앞부분이다. 이 작품을 읽고, 다음 활동을 해 보자.
초점을 맞추어 당시의 사회상을 중부 다방골은 장안 한복판에 있어 자래로 부자 많이 살기로 유명한 곳이라. 집집마
비판한 신소설이다. 구습을 타 다 바깥 대문은 개구멍만 하여 남산골 딸깍샌님의 집 같아도 중대문 안을 썩 들어서면
파하고 개화사상을 고취하는 신
소설의 특성을 잘 보여 준다. 여
고루거각에 분벽사창이 조요하니, 이는 북촌 세력 있는 토호 재상에게 재물을 빼앗길
하얗게 꾸민 벽과 비단으로 바른 창. 여자가 거처하며 아름답게 꾸민 방을 이름.
기서 ‘구마검(驅摩劍)’은 마귀를 까 엄살 겸 흉 부리는 계교러라.
쫓아내는 데 쓰는 칼이라는 뜻
그중에 함진해라 하는 집은 형세가 남의 밑에 아니 들어, 남노비에 기구 있게 지내
이다. : 무속적 사고를 지닌 인물 → 비합리적, 비판적 인물
는 터인데, 한갓 자손복이 없어 낳기는 펄쩍해도 기르기는 하나도 못 하다가, 그 부인
한시와 신소설은 매우 이질 최 씨가 삼취로 들어와 아들 하나를 낳아 놓고 몸이 큰 체하여 집안에 죽젓갱이질을
적인 문학 갈래로 인식될 수 있 세 번째로 맞이한 아내 아들을 선호하는 전근대적 가치관이 드러남.
지만 비슷한 시기에 이 두 갈래
할 대로 하며, 그 남편까지도 손톱 반머리만치 두려워하지 아니하고, 마음에 있는 일
가 함께 향유되었으며, 각기 문 이면 옳고 그르고 눈을 기어 가면서라도, 직성이 해토머리에 얼음 풀어지듯 하게 하여
학적 가치가 높은 작품들이 창
작되었음을 확인하는 활동이다. 보고야 말더라.
〈구마검〉을 읽고 한시와 신체시
의 공존이야말로 중세에서 근대 최 씨의 친정은 노돌이라. 그 동리 풍속이 재래로 제일 숭상하는 것은, 존대하여 말
로의 이행기 문학의 한 특징임
을 학생들이 인식할 수 있도록 하자면 만신이요, 마구 말하자면 무당이라 하는, 남의 집 망해 주며, 날불한당질하는
지도한다.

작품 개관 것들을 남자들은 누이님, 아주머니, 여인들은 형님, 어머니 하여 가며 개화 전 시대에
갈래 신소설
성격 계몽적 칙사 대접하듯 하여, 봄가을이면 으레히 찰떡 치고 메떡 치고 쇠머리, 북어쾌를 월수,
제재 무속, 풍수지리
주제 미신 타파
일수 얻어서라도 기어이 장만하여 철무리 큰굿을 하여야 세상일이 다 잘될 줄 아는 동
① 현재형
‌ 서술을 통 리니, 최 씨가 어려서부터 보고 듣고 자란 것이 그뿐이러니, 시집을 와서도 그 버릇을
해 독자와의 거리
감을 좁힘. 버리지 못하고 어디가 뜨끔만 하면 무꾸리질이요, 남편이 이틀만 아니 들어와 자도 살
② ‌무속적인 사고와 타고난 살(煞)을 풀기 위하여 하는 굿
합리적 사고(서구 풀이하기라. 어디 새로 난 무당이 있다든지, 신통한 점쟁이가 있다면 남편 모르게 가
특징
적 사고)의 대결과
합리적 사고의 승
도 보고 청해다도 보아, 노구메를 올리라든가 기도를 하라든가, 무당의 입이나 점쟁이
리를 보여 줌으로
입에서 뚝 떨어지기가 무섭게 거행을 하니, 이는 최 씨 부인이 무당이나 점쟁이를 위
써 당대의 시대적
욕구를 표출함. 하여 그리하는 바가 아니라, 자기 생각에는 사람의 일동일정으로 죽고 사는 일까지라
도 귀신의 농락으로만, 물 부어 샐 틈 없이 꼭 믿고 정신을 못 차려 그러는 것이러라.
- 이해조, 〈구마검(驅魔劍)〉에서
자래(自來)로 예로부터 내려오면서.

딸깍샌님 ‘딸깍발이’의 방언. 신이 없어 맑은 날에도 나막신을 신는 가난한 선비를 이르는 말.
고루거각(高樓巨閣)에 분벽사창(粉壁紗窓)이 조요(照耀)하니 높은 누각에 아름답게 꾸민 집이 빛나니.
죽젓갱이질 죽을 쑬 때 죽젓광이로 죽을 젓는 일. 여기서는 남의 일을 훼방하는 것을 뜻함.
기이다 어떤 일을 숨기고 바른대로 말하지 않다.
해토(解土)머리 얼었던 땅이 녹아서 풀리기 시작할 때.
철무리 큰굿 철물이 굿(철맞이 굿). 집안의 번영과 자손의 창성을 비는 재수굿의 일종.
무꾸리 무당이나 점쟁이에게 길흉을 점치는 일.
노구메 신령에게 제사하기 위해 노구솥에 지은 메밥.
일동일정(一動一靜) 하나하나의 동정.
⑴ 이 작품의 제목과 ‘최 씨’에 대한 서술에 유의하여 작가가 비판하려 한 것이 무엇일지 말

해 보자.
예시 답 미신을 숭상하는 태도와 개화기의 시대 풍조와 어긋나는 태도를 비판하고자 했다.
⑵ 이 작품은 1908년에 발표되었으며, 〈절명시〉는 1910년에 발표되었다. 이런 사실을 고려

하여 1910년 전후의 한국 문학의 범위와 성격은 어떻게 설명할 수 있을지 말해 보자.
예시 답 1910년 전후에도 여전히 한문학은 한국 문학으로서의 가치를 지니고 있었으며, 새로운 형식과 사상을 추구
하는 신문학과 함께 생산되고 향유되었다. 물론 한문학은 점차 사라질 운명에 처해 있었으며 신소설은 보다 근대적
인 문학 갈래로 발전해 갈 바탕을 마련하고 있었다고 하겠지만, 이 시점에는 둘 모두 문학사적으로 충분한 가치를
03 지니고 있었다고 말할 수 있다.
〈절명시〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기 ‘나의 책방 키우기’ 지도 방안
이 작품은 자연사와 인간사를 대조하여 이별의 정한
예시 답 황현처럼 나라와 신념을 위해 모든 것을 버릴 수 있는 정지상의 을 그리고 있는 고려 시대의 대표적인 한시이다. 대
사람에게도 인간적인 고뇌와 망설임은 있었구나. 〈송인〉 동강을 배경으로 하여 임을 떠나보내는 슬픔을 담고
있으며, 서정성이 뛰어나다는 평가를 받고 있다.
나의 책방 키우기 이 작품은 고려 왕조가 멸망할 무렵, 이방원이 정몽
주를 초대한 자리에서 〈하여가(何如歌)〉를 지어 새
갈래가 같은 작품을 감상하고 싶다면 정지상의 〈송인〉 정몽주의 왕조를 세우는 데 함께할 의사를 내비치자 그에 대
〈단심가〉 한 응답으로 지은 시조이다. 고려의 왕에 대한 변함
주제가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 정몽주의 〈단심가〉

없는 충절을 직설적이고 반복적인 표현을 활용하여
노래하고 있다.

록 한다.
(3) 중세에서 근대로의 이행기 문학

•소단원 평가
4-⑶단원 개념 정리 ① 중세에서 근대로의 이행기 문학의 특징은 무엇인가.
중세에서 근대로의 이행기
문학의 특징 한글 창제 이후 국문 문학의 비중이 점차 높아지다가 결국 한문 문학이 쇠퇴하고 국문 문학과 구
•중세 문학과 근대 문학의
성격을 동시에 지님. 비 문학이 공존하는 근대 문학의 시기로 접어든다. 이 시기를 ‘이행기’라고 부른다. 중세에서 근대로
•임진왜란과 병자호란을 겪
으면서 점차 봉건주의적 질
넘어가는 시기의 이행기 문학은 한문 문학, 국문 문학, 구비 문학이 공존한다는 점에서는 중세 문학
서나 신분적 계층에 대해
에 가까우며, 작가층이 확대되고 국문 문학의 비중이 커지며 근대와 유사한 가치관이 표현된다는 점
재인식하는 계기가 마련됨.
•작가층이 확대되고, 국문 에서는 근대 문학에 가깝다. 중세에서 근대로의 이행기 문학이 나타나게 된 사회적 요인으로는 임진
문학의 비중이 높아졌으며
현실적인 문제를 다룬 작품 왜란과 병자호란의 충격을 들 수 있다. 중세 동안 지배적이었던 질서나 계층에 대해 재인식하는 계기
이 증가함.
가 마련되면서, 점차 작가층이 확대되고 국문 문학의 비중이 높아졌으며 현실적인 문제를 다룬 작품
이 많아지게 되었다. 경기체가는 거의 소멸하였고, 시조와 가사는 형식ㆍ작가층ㆍ주제 등에서 변화를
보였다. 소설이 본격적으로 발달한 것 또한 주목할 만한 현상이다.
중세에서 근대로의 이행기 문학의 흐름을 정리해 보자.

4-⑶단원 개념 정리 ② 조선 후기 소설 문학의 발전
소설 문학
국문 소설로 인정되는 〈홍길동전〉 이후로 조선 후기에는
•전란의 체험을 문학적으로
변용함. 다양한 유형의 소설이 나타났다. 전란의 체험을 문학적으로
•군담 소설이 인기를 얻음.
•문체와 짜임새가 뛰어난 작 변용한 〈임진록〉, 〈임경업전〉과 같은 작품이 나타났고, 〈조웅
품이 창작됨.
•여성을 주인공으로 한 작품 전〉, 〈소대성전〉 281쪽 과 같은 군담 소설도 인기를 얻었다.
이 나타남.
•판소리계 소설, 현실을 비 김만중의 〈구운몽〉과 〈사씨남정기〉에 이어서 〈창선감의록〉과
판하고 풍자하는 우화 소설
같이 문체와 짜임새가 뛰어난 작품들이 등장하기도 했다. 또 〈홍길동전〉
이 나타남.
한, 〈숙향전〉이나 〈홍계월전〉과 같이 여성을 주인공으로 한 작품, 〈흥보전〉 210쪽을 비롯한 판소리
4-⑶단원 개념 정리 ③
시가 문학 계 소설과 우화 소설처럼 현실을 비판하고 풍자하는 작품도 나타났다.
[시조]
•평시조에서 중장의 길이가
확대되면서 사설시조가 나
조선 후기 시가 문학의 변화
타남.
•전문 가객이 등장하여 활동 시가 문학에서는 작가층이 확대되면서 양식도 변화하기 시작했다. 평시조에서 중장의 길이가 확
하면서 시조집을 편찬하는
풍조가 나타남. 대되면서 사설시조가 나타났고, 체험 또는 서사적 요소가 담긴 내용을 다루면서 장편의 가사가 등장
•작품집: 김천택의 《청구영
언》, 김수장의 《해동가요》, 했다. 이러한 시가 형식의 변화는 작가층, 제재, 미의식 등의 변화와 연관된 것으로 일반적으로 이해
박효관과 안민영의 《가곡원
류》 등 된다. 시조의 경우에는 전문 가객이 등장하여 활동하면서 김천택의 《청구영언》, 김수장의 《해동가
[가사]
요》와 같은 시조집을 편찬하는 풍조가 나타났다. 박효관과 안민영의 《가곡원류》 등은 특히 주목할
•체험이나 서사적 요소가 담
긴 내용을 다루면서 장편의 만한 성과라 할 수 있다. 가사의 경우에는 여성 계층이 작가 또는 독자로 활동하면서 다수의 규방 가
가사가 등장함.
•여성 계층이 작가 또는 독 사(閨房歌辭)를 창작하게 되었다는 점도 이전과는 달라진 면모라고 지적할 수 있다.
자로 활동하면서 다수의 규
방 가사가 창작됨.

4-⑶단원 개념 정리 ④ 구비 문학
•판소리는 열두 마당의 작품이 정리되고 유파가 형성됨.
•설화나 민요와 같은 구비 문학 작품이 널리 전승됨.
4-⑶단원 개념 정리 ⑤ 한문 문학
한국 문학은 19세기 말에서 20세기 초에도 지속적으로 창작되었으나 국문 문학의
위상이 높아지면서 퇴조함.
판소리와 구비 문학
이 시기에 민간에서는 설화나 민요와 같은 구비 문학 작품이 널리
전승되었으며, 판소리나 탈춤과 같은 공연 활동이 두드러지게 성장하
판소리 연희 장면 〈평양 감사 환영연도(일명 ‘평양도’)〉
였다. 특히 판소리는 빠른 속도로 자리를 잡았는데, 열두 마당의 작품
이 정리되고 유파가 형성되기도 했다. 이는 판소리를 〈춘향가〉, 〈심청가〉, 〈수궁가〉, 〈흥보가〉, 〈적벽
가〉, 〈변강쇠가〉의 여섯 마당으로 정리하고 소리꾼들을 후원하거나 양성한 신재효와 같은 인물의 활
동이 있었기 때문이다.
19세기 말 20세기 초 한문 문학의 상황

국문 문학의 위상이 높아지면서 한문 문학이 퇴조하는 것은 이 시기 문학의 중요한 특징 가운데
하나이다. 그렇지만 19세기 말에서 20세기 초에 이르는 시기에도 한문 문학은 지속해서 창작되었으
며, 그 가운데에는 당대의 위기 상황에 적극적으로 대응함으로써 높은 평가를 받은 작품이 적지 않았
다. 특히 황현의 〈절명시(絶命詩)〉 220쪽와 같은 작품은 오늘날에도 감동을 준다.
신소설과 신체시의 등장
근대 문학으로 진입하던 시기에 한국 문학에서는 새로운 형식의 문학이 등장하였는데, 흔히 ‘신소
설’과 ‘신체시’가 이에 해당한다. 그러나 신체시와 신소설은 앞 시대 문학으로부터 완전히 벗어난 갈래
라기보다는 과도기적인 성격을 지닌 갈래였다. 신소설의 대표작으로는 이해조의 〈자유종〉과 〈구마
검〉 222쪽, 안국선의 〈금수회의록〉, 이인직의 〈혈의 누〉 등을 들 수 있고, 신체시의 대표작으로는 최
남선의 〈해에게서 소년에게〉를 꼽을 수 있다. 이 작품들은 과도기적이라고 판단할 만한 한계를 지니
고 있었지만, 구습(舊習)의 타파와 개화사상의 고취 등을 다룸으로써 새로운 시대에 호응하는 내용을
4-⑶단원 개념 정리 ⑥ 새로운 형식의 문학
담았다는 점에서는 의미가 있다.
•과도기적 성격을 지닌 갈래인 신소설과 신체시가 등장함.
•구습의 타파와 개화 사상의 고취 등을 다룸으로써 새로운 시대에 호응하는
내용을 담았다는 의의를 지님.
평가
점검 사항
상 중 하
중세에서 근대로의 이행기의 대표적인 문학 작품을 감상하면서 한국 문학의

이 단원에서 전통과 특질을 파악할 수 있다. ▶ 교과서 208쪽 3번, 217쪽 2번 문제
중세에서 근대로의 이행기의 주요 문학 작품을 통해 갈래별 전개와 구현 양
점검해 보자.
상을 탐구할 수 있다. ▶ 교과서 207쪽 2번, 222쪽 3번 문제

계를 탐구할 수 있다. ▶ 교과서 208쪽 3번, 217쪽 2번, 221쪽 2번 문제

근현대의 제도가 우리나라에 자리를 잡으면서 많은 변화가 나타났다. 문학은
근현대 인간의 삶을 형상화하기 때문에 삶의 여러 가지 조건이 새로워지면 그에 따라 문학도

역사적 변화에 따라 인간의 가치관과 세계관이 바뀌고, 이러한 변화가 문학에 반영됨.
새로워진다. 그래서 근현대 문학도 새로운 변화의 내용을 담아내면서 더욱 풍성
문학 1910년대부터 일제 강점기와 광복, 그리고 현재까지의 문학
한 작품들을 갖추게 되었다.
이 단원에서는 근현대 문학의 다양한 흐름과 풍성한 성과에 유의하면서 대표적인 작
품들을 감상해 보자. 세 번째 질문 이끌기

격동하는 역사적 상황들 속에서 문
학적 대응 방식이 지닌 가치를 생각해
보는 내용이다. 문학 작품에 반영된 역
사적 상황에 대한 이해를 바탕으로 문
학과 역사의 상호 영향 관계를 살펴보
고 그 가치를 평가할 수 있도록 한다.
이 단원에서 배울 내용을 근현대 문학 작품은

생각해 보자. 어떤 문학사적 가치를
소단원 도입 애니메이션
지니고 있을까?
근현대의 대표적인 문학 작
품을 감상하면서 한국 문
근현대 문학은 근현대 문학은
학의 전통과 특질을 파악
한다. 어떻게 전개되어 어떻게 시대와 사회를
근현대의 주요 문학 작품을 왔을까? 반영하고 있을까?
통해 갈래별 전개와 구현
첫 번째 질문 이끌기 두 번째 질문 이끌기
양상을 탐구한다.
근현대 문학의 전개 양상을 생 첫 번째 질문과 연관하여 근현대 문학이
한국 문학 작품에 반영된 각해 보는 내용이다. 학생들이 살 어떤 변화를 겪었을지 생각해 보도록 한다.
고 있는 시대를 포함하고 있는 시
기이므로, 역사적 전개 양상을 떠
과 역사의 상호 영향 관계 올려 보도록 한다.
를 탐구한다.
이 단원에서는
소단원 수업은 이렇게
이 단원은 1910년대부터 일제 강점기와 광 1 〈 초혼〉을 감상하며 전통적인 정서와 리듬을 이해해 보자. ▶ 교과서 227쪽, 지도서 330쪽
복, 그리고 현재에 이르기까지의 개별 문학 작
2 〈만세전〉을 감상하며 당대 사회의 문제 상황을 이해해 보자. ▶ 교과서 231쪽, 지도서 338쪽
품을 감상하고 당시의 시대 상황과 이를 바탕
으로 하여 창작된 문학사의 흐름을 이해하는 3 〈백록담〉을 감상하며 시적 표현의 묘미를 이해해 보자. ▶ 교과서 241쪽, 지도서 348쪽
것이 목표이다. 1910년대부터 1945년 광복 이전
까지는 일제 강점기의 상황에서 근대성을 추구 4 〈광장〉을 감상하며 시대 상황과 지식인의 고민을 이해해 보자. ▶ 교과서 247쪽, 지도서 356쪽
하는 동시에 일제에 저항하는 우리 문학의 변
화와 대응 양상을 살펴볼 것이며, 광복 이후에 5 〈원고지〉를 감상하며 현대 희곡의 특성을 이해해 보자. ▶ 교과서 255쪽, 지도서 366쪽
는 우리 민족이 분단과 전쟁이라는 새로운 시
련을 겪으면서 산업화를 이루는 과정에서의 문 6 〈벼〉를 감상하며 시와 현실의 관계를 이해해 보자. ▶ 교과서 267쪽, 지도서 376쪽
학적 대응 방식을 확인할 수 있다. 여러 가지
7 〈내 여자의 열매〉를 감상하며 현대 사회의 근원적인 문제점을 이해해 보자. ▶ 교과서 271쪽, 지도서 384쪽
역사적 변화가 우리의 가치관과 세계관을 어떻
게 바꾸었으며, 이러한 변화가 문학에 어떻게 문학 이론으로 학습한 내용을 정리·점검해 보자. ▶ 교과서 278쪽, 지도서 327쪽
반영되 었는지를 확인할 수 있도록 한다.

이 작품은 1920년대 대표적인 민족 시인으로 일컬어지는 김소월의 시
로 사별의 슬픔을 절절하게 노래하고 있다. 전통적인 상례의 한 과정인
1
초혼 의식을 소재로 한 이 작품은 ‘초혼’이라는 제목에서부터 전통 의식
이 강하게 환기된다. ‘초혼’은 사람이 죽었을 때에, 그 혼을 소리쳐 부르는
일을 말하는데, 죽은 사람이 생시에 입던 윗옷을 갖고 지붕에 올라서거나
마당에 서서 왼손으로는 옷깃을 잡고 오른손으로는 옷의 허리 부분을 잡
은 뒤 북쪽을 향하여 ‘아무 동네 아무개 복(復)’이라고 세 번 부르는 의식
이다. 또한 망부석 설화의 활용이나 시적 화자의 한의 정서 등 다양한 측
면에서 한국 문학의 전통성을 살펴볼 수 있어 제재로 선정하였다.
작가 관련
질문의 예
배경지식 관련
전통 상례 절차에 대해 알고 있는 지식이 있나요?
질문의 예
김소월 (1902~1934) 작가 동영상
시인. 본명은 김정식. 1920년에 등단하여 한국의 전

통적인 리듬과 정서를 탁월하게 표현한 작품을 많이 남
겼다. 주요 작품으로 〈진달래꽃〉, 〈산유화〉, 〈먼 후일〉
등이 있다.
‘초혼’은 무슨 뜻일까?
초혼을 하는 사람의 심정은 어떠할까?
예시 답 사랑하는 사람이 죽는다면 가장 후회되
는 일이 무엇일까?
⑷ 근현대 문학 227

작품 개관
갈래 자유시, 서정시
성격 전통적, 민요적, 격정적, 애상적, 감상적
〈초혼〉은 사랑하는 사람과 사별한 슬픔을 애절하게 노래한 시이다. 제재 임과의 사별
일제 강점기의 시대 상황과 시에 나타난 정서의 깊이를 고려하며 작품을 감상해 보자. 주제 사별한 임에 대한 간절한 그리움
① ‌전통 상례에서 죽은 사람의 영혼을 불러들이는
수업의 포인트
초혼 의식과 망부석 설화를 소재로 함.
특징
•시적 화자가 처한 상황과 정서 이해하기 ② 3음보의 민요적 율격을 형성함.
•표현상의 특징 이해하기 ③ 반복, 영탄, 과장 등 다양한 표현 방법을 사용함.
•작품의 문학사적 가치 파악하기 전통적인 상례 절차 중 하나인 ‘초혼’은 사람이 죽었을 때에, 그 혼을 소리쳐 부
르는 일을 뜻함. 사람이 생시에 입던 윗옷을 갖고 지붕에 올라서거나 마당에 서
초혼
서, 왼손으로는 옷깃을 잡고 오른손으로는 옷의 허리 부분을 잡은 뒤 북쪽을 향

하여 ‘아무 동네 아무개 복(復)’이라고 세 번 부름.
산산이 부서진 이름이여! ○: ‘-이여!’라는 종결 어미를 반복함.(반복법, 영탄법) →
① 시적 화자의 심정을 강조함. ② 운율을 형성함.
허공중에 헤어진 이름이여!
흩어진
불러도 주인 없는 이름이여!
招( 魂
부르다가 내가 죽을 이름이여! ▶ 죽은 임의 이름을 부르는 절망적 슬픔

임을 부르다 화자가 죽을 만큼 간절함.
) |김 소 월
심중(心中)에 남아 있는 말 한마디는
임을 사랑한다는 말
끝끝내 마저 하지 못하였구나.
사랑을 고백하지 못한 것에 대한 후회
작품 감상 애니메이션 사랑하던 그 사람이여!
작품 감상 음성 사랑하던 그 사람이여! ▶ 사랑을 고백하지 못한 회한
붉은 해는 서산마루에 걸리었다.
작품의 배경과 의미 저녁이라는 시간적 배경을 통해 죽음의 이미지와 애상적 분위기를 느끼게 함.
•낮과 밤의 경
사슴의 무리도 슬피 운다.
‘붉은 해는 화자의 슬픈 정서를 이입함.
계
서산마루에 떨어져 나가 앉은 산 위에서
•삶과 죽음의
걸리었다.’ 화자의 현재 위치 → 임과의 거리감을 느끼게 함.(고립감, 외로움)
경계
나는 그대의 이름을 부르노라. ▶ 임의 상실로 인한 허무감
•고립과 단절 작품에 나타난 전통적 요소
‘떨어져 나
의 공간
가 앉은 산 •전통 상례 과정 중 ‘초혼’ 의식을 소재로 함.
•임과 먼 거리
위’ 내용 •망부석 설화를 차용하여 시적 화자의 정서를 심화시킴.
에 있는 공간 설움에 겹도록 부르노라.
화자의 심정을 직설적으로 드러냄. •전통적 정서인 ‘한(恨)’의 정서를 드러냄.
설움에 겹도록 부르노라.
형식 전체적으로 3음보의 전통적 민요조의 율격이 나타남.
부르는 소리는 비껴가지만
하늘과 땅 사이가 너무 넓구나. ▶ 삶과 죽음 사이의 절망적 거리감
삶과 죽음 사이의 거리감
선 채로 이 자리에 돌이 되어도 ‘망부석 설화’를 차용함. 이름을

부르다 돌이 되겠다는 말을 통해
부르다가 내가 죽을 이름이여! 그리움과 슬픔을 강조함.
사랑하던 그 사람이여!
사랑하던 그 사람이여! ▶ 포기할 수 없는 사랑의 의지
작품 구성
제재 정리
1연 죽은 임의 이름을 부르는 절망적 슬픔
2연 사랑을 고백하지 못한 회한

3연
4연
임의 상실로 인한 허무감
삶과 죽음 사이의 절망적 거리감
5연 포기할 수 없는 사랑의 의지

 전통적인 요소가 나타난 부분을 내용과  한용운의 시 〈님의 침묵〉에서 ‘님’의 의미

〈초혼〉의 시적 화자가 처한 상황 과
형식적 측면에서 정리하고, 시대 상황과 를 생각해 보고 〈초혼〉의 시적 화자와 비
정서 살펴보기
관련지어 독자들에게 끼친 영향 살펴보기 교해 보기
1 〈초혼〉을 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 시적 화자가 어떤 상황에 처해 있는지 말해 보자.

시적 화자가 처해 있는 상황
예시 답 사랑하는 사람과 사별하여 깊은 슬픔에 빠져 있다.
과 표현상의 특징 및 시구의 의
미를 파악하여 시적 화자의 정
서를 파악하는 활동이다. 작품
의 맥락을 이해하기 위해서 우
선 시어와 시구의 의미를 파악
한 후에 시적 화자의 정서를 강 ⑵ 시적 화자의 정서를 효과적으로 표현하기 위해 사용한 방법은 무엇인지 살펴보자.
화하는 표현상의 특징을 찾아보
예시 답 •리듬의 극대화: 3음보의 율격을 형성하여 시행이나 시구를 반복하고 있다.
•고조된 감정의 표현: 슬픔의 정서를 극대화하는 영탄법을 자주 사용하고 있다.
망부석 설화
멀리 떠난 남편을 기 ⑶ 밑줄 친 시구를 통해 알 수 있는 시적 화자의 정서는 무엇인지 말해 보자.
다리던 아내가 남편
이 돌아오지 않자 높
내용
은 곳에서 바라보다 선 채로 이 자리에 돌이 되어도
가 돌이 되었다는 이
야기 교과서
부르다가 내가 죽을 이름이여! 228쪽
신라 눌지왕때 신하
박제상(朴堤上)의 아
대표 내가 일본으로 떠난 예시 답 극한의 슬픔(한)
설화 남편을 기다리다가
치술령에서 망부석이
되었다는 설화
앞서 배운 한국 문학의
2 〈초혼〉의 문학사적 의의를 생각하며 다음 활동을 해 보자.
⑴ 이 작품에서 전통적인 요소가 두드러진 부분을 내용과 형식의 측면으로 나누어 정리해
흐름을 떠올려 보면, 고대부터
보자.
현재까지 꾸준히 이어져 오는 전
예시 답 1연에서 ‘초혼’의 행위가 나타나 있고, 5연에서 ‘망부석 설화’가 반영되어 있으며, 전체적
통적인 요소가 있었어. 시적 화 •내용: 으로 민족의 보편적 정서인 한(恨)을 노래하였다.
자의 정서나 작품의 소재, 운율
상의 특징 등을 중심으로 살펴 예시 답 전체적으로 3음보의 전통적 민요조 율격이 사용되었다.
•형식:
보면 이러한 요소를 발견할 수
있을 거야.
작품에 나타난 전통적인 요소
와 당시의 독자들에게 끼친 영
향을 통해 이 작품이 지닌 문학 ⑵ 다음은 이 작품의 창작 배경에 대한 설명이다. 이 글을 참고하여 이 작품이 당대 독자들
사적 의의를 생각해 보는 활동
이다. 김소월의 작품은 대체로
에게 어떠한 영향을 주었을지 시대 상황과 관련지어 생각해 보자.
전통적 율격과 정서를 담고 있
다는 점, 일제 강점기라는 당대
현실과도 관련지어 이해하였을 김소월의 〈초혼〉은 〈옛 님을 따라가다가 꿈 깨어 탄식함이라〉라는 시를 개작한 것
때 깊은 울림을 준다는 점 등을
학생들이 이해하고 그 의의를 으로 알려져 있다. 개작 전의 작품은 ‘옛 님’이라는 한 여자에 대한 시로서, 시인의 개
발견할 수 있도록 한다.
인적이고도 특수한 체험에 바탕을 두고 있었다. 그런데 개작을 통하여 지극히 개인적
인 사건이 모두 삭제되자, 구체적인 ‘옛 님’은 보편적인 ‘그대’로 한 단계 승화되었고,
더욱 많은 이들이 공감할 수 있는 보편적인 정서를 담게 되었다.
예시 답 이 작품은 처음에는 한 여자에 대한 개인적인 감정을 읊은 시였지만, 개작을 거

치면서 개인적인 사건이 모두 삭제되자 보편적인 ‘임’에 대한 정서를 담은 작품으로 승화
되었다. 특히 이 작품이 국권을 상실한 일제 강점기에 창작되었음을 감안한다면 ‘죽은 ⑷ 근현대 문학 229
임’은 ‘잃어버린 조국’으로도 해석되어, 나라를 잃은 애절한 슬픔과 강렬한 의지를 느끼
게 하고 이를 통해 당시의 사람들에게 보편적인 공감을 얻게 되었다고 할 수 있다.

3 다음은 〈초혼〉과 같은 시대에 발표된 작품이다. 이 시를 읽고, 다음 활동을 해 보자.
〈님의 침묵〉은 임에 대한
님은 갔습니다 아아 사랑하는 나의 님은 갔습니다 : 영탄적 표현
절대적이고 영원한 사랑을 상징 이별에 대한 탄식
과 비유의 기법으로 노래한 작 푸른 산 빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서 차마 떨치고 갔습
품이다.
니다
황금(黃金)의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹세는 차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍(微
일제강점기에 발표된 〈초혼〉 영원히 변치 않을 것 같던 사랑의 맹세
과 〈님의 침묵〉에서 시적 대상 風)에 날아갔습니다
에 대한 시적 화자의 태도를 비
교하는 활동이다. 작품에 내재 날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침(指針)을 돌려놓고 뒷걸음쳐서 사라졌
된 의미뿐만 아니라 당시 현실 임과의 황홀한 추억
▶ 이별의 상황(기)
과 연관지어 보았을 때 이 작품
습니다
의 시적 대상은 더욱 다양하게 나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다
해석할 수 있을 것이다. 이러한 임을 향한 절대적 사랑
시대 상황을 바탕으로 하여 시 사랑도 사람의 일이라 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아
적 화자가 대상을 대하는 태도
를 비교하고 두 작품의 차이점 니지만 이별은 뜻밖의 일이 되고 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다
을 이해해 보도록 지도한다. ▶ 이별 후의 고통과 슬픔(승)
그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것
작품 개관
전환(임과의 이별 → 임과 다시 만날 기대와 기쁨)
인 줄 아는 까닭에 걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어부
갈래 자유시, 서정시 슬픔의 힘을 새로운 희망으로 전환시킴.
성격 의지적 었습니다 ▶ 고통과 슬픔을 극복한 새로운 희망(전)
제재 임에 대한 사랑
임에 대한 영원한 사 우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다
주제
랑
아아 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다
① ‌경어체를 사용하 깨달음의 정서
여 여성적 어조를 제 곡조를 못 이기는 사랑의 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니다
드러냄. ▶ 임에 대한 영원한 사랑(결)
② ‌다양한 감각적 이 - 한용운, 〈님의 침묵〉
특징
미지와 상징적 표
현을 사용함.
③ ‌역설적 상황을 통
해 주제를 표출함. ⑴ 이 작품에서 ‘님’은 어떤 존재일지 자유롭게 말해 보자.
예시 답 사랑하는 사람, 진리, 절대자 등을 의미한다.
⑵ 이 작품의 시적 화자가 ‘님’을 대하는 태도를 〈초혼〉의 시적 화자가 ‘그대’를 대하는 태도

와 비교해 보자.
예시 답 •〈초혼〉의 시적 화자가 ‘그대’를 대하는 태도: 사랑하는 사람과의 사별로 인한 절망적 슬픔을 직설적으로
토로함.
•〈님의 침묵〉의 시적 화자가 님을 대하는 태도: 님과의 이별의 슬픔을 역설적으로 초극하여 재회의 확신으로 나아
감.
〈초혼〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기

예시 답 이 작품은 죽은 이의 혼을 부르는 행위(초혼)를 통해 사랑하는 이를 잃은 절망적 슬픔을 애절하게 그리고 있어.
나의 책방 키우기 이 작품은 잊을 수 없는 임에 대한 강한 그리움

김소월의 을 간결한 형식으로 표현하고 있다. 특히 ‘잊었
작가의 다른 작품을 감상하고 싶다면 김소월의 〈먼 후일〉〈먼 후일〉 노라’라는 말을 반복적으로 사용하여 잊을 수
없는 마음을 반어적으로 나타내고 있다.
주제가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 김현승의 〈눈물〉
이 작품은 어린 아들을 잃은 슬픔을 종교와 신
김현승의
의 섭리에 의지하여 극복하고자 하는 아버지의
〈눈물〉
마음을 담고 있다.

이 작품은 1919년 3·1 운동 이전의 일제 강점기 초기에 일제에 의해 고
통을 겪는 우리 민족의 모습을 비판적 시각에서 사실적으로 묘사하고 있
2
는 소설로, 1920년대의 소설 문학의 한 경향을 보여 주고 있어 이 단원의
제재로 선정하였다. ‘묘지(墓地)’라는 제목으로 1922년 《신생활》에 연재되
었던 이 작품은 잡지가 폐간되면서 잠시 중단되었다가 1924년 《시대일보》
가 창간되면서 〈만세전〉으로 제목을 바꾸어 다시 연재되었다. 이 작품의
감상을 통해 문학의 현실 반영적 측면과 현실을 바라보는 작가의 문제의
식과 태도, 인물의 형상화 방식 등을 살펴 볼 수 있을 것이다.
염상섭 (1897~1963) 작가 동영상
소설가. 1921년에 등단하여 시대 현실을 깊이 있게

표현한 작품을 다수 남겼다. 사회 문제를 과학적인 시
선으로 다루는 자연주의적 경향으로 출발하여, 현실의
문제를 치열하게 다루는 사실주의적 경향으로 나아갔
다. 주요 작품으로 〈표본실의 청개구리〉, 〈삼대〉, 〈두
파산〉 등이 있다.
‘만세’는 어떤 사건을 말하는 것일까?

일제 강점기에 일본에서 공부하는 유학
생들은 어떤 생각을 하며 지냈을까?
시대 상황 관련
일제 강점기 우리 민족의 생활은 어떠했을까요?
예시 답 자신이 일제 강점기의 지식인이라면 어
질문의 예
떤 태도를 보였을까?
작가 관련
질문의 예

〈만세전〉은 3·1 운동 직전의 암울한 시대 상황을 사실적으로 그린 소설이다. 작품 개관
일제 강점기의 시대 상황을 생각하며 작품을 감상해 보자. 갈래 현대 소설, 사실주의 소설, 여로형 소설
성격 사실적, 현실 비판적
수업의 포인트
제재 1918년 겨울 / 동경에서 서울로 오가는 여정
•여로에 따른 주인공의 현실 인식의 변화 이해하기 주제 동경 유학생의 눈에 비친 조선의 현실
•작품에 나타난 비판 의식 파악하기
① 원점 회귀의 여로형 구조를 취하고 있음.
•주인공의 성격 및 태도 파악하기
② ‌일제 강점기 우리 민족의 현실을 사실적으로 보여 주
특징 고 있음.
③ ‌현실 문제를 인식하기만 하고 해결하고자 하는 의지
가 결여되어 있어 지식인의 한계가 드러남.
작품 줄거리 애니메이션
만세전 (萬歲前) | 염상섭
3•1 운동 직전
작품 줄거리 음성
1인칭 주인공 시점의 효과
인터넷 링크 - 염상섭의 〈만세전〉
•자신의 체험을 있는 그대로 전 주인공의 시선에 따라 조선의 암담한
달하는 것처럼 느껴지게 함. 식민지 현실을 포착하고, 조선인을 대
‘나’ 
•사건을 좀더 생생하고 사실적 하는 일본인의 태도와 당시 조선의 현
으로 묘사함. 실을 사실적으로 전달함.
작품의 구조 앞부분 줄거리

이 작품은 총 9장으 조선에 3ㆍ1 운동이 일어나기 바로 전해 겨울, 일본에서 유학 중인 ‘나’는 아내가 위독하다는 전보를
여로 로 구성되어 있으며, 작품의 제목과 관련됨. 이인화
(旅路)형 주인공 ‘나’가 여행 받고 귀향한다. 늘 아프던 아내가 위독하다는 전보를 받았는데도 ‘나’는 별다른 충격을 받지 않는다. 기
구조 을 하는 여정에 따 ‘나’는 아내에 대해 별다른 애정을 느끼지 못하고 있음.
라 내용이 전개됨. 차 시간까지 여유가 있다는 이유로, 단골 카페에 가 그곳에서 일하는 정자를 만나 술을 마시거나 음악 5
주인공 ‘나’가 출발
원점
한 곳(동경)으로 다
학교 선생을 만나며 늑장을 부린다. 귀국하는 배에 올라서는 미행하는 일본 형사에게 계속 시달리면서
회귀형
시 돌아가는 구조로
구조 울분을 삭인다. 그러다가 ‘나’는 일본 형사를 피해 배 안의 욕실(浴室)로 들어간다.
되어 있음.
국권 피탈 후 10년 정도의 시간이 흐름.

“어쨌든 십 년이라면 한밑천 잡으셨겠구려.”
한몫할 만한 밑천이란 뜻으로, 일을 이루는 데 큰 도움이 될 만한 돈이나 물건 따위를 이르는 말
이번에는 상인 비슷한 자가 입을 벌렸다.
“웬걸요. 이젠 조선도 밝아져서 좀처럼 한밑천 잡기는 어렵지만…….” 10
이젠 조선 사람들도 세상 물정을 알게 되어서
“그러나 조선 사람들은 어때요?”
“요보 말씀요? 젊은 놈들은 그래도 제법들이지마는, 촌에 들어가면 대만(臺
제법 근대화가 되었지만
灣)의 생번(生蕃)보다는 낫다면 나을까, 인제 가서 보슈……. 하하하.”
조선인을 비하함. 비웃음
‘대만의 생번’이란 말에 그 욕탕 속에 들어앉았던 사람들은 나만 빼놓고는 모
요보 일본인이 한국인을 낮추 ‘나’를 빼고 모두 일본인만 있었음을 알 수 있음.
어 부르던 호칭. 두 껄껄 웃었다. 그러나 나는 기가 막혀 입술을 악물고 치어다보았으나 더운 김 15
생번(生蕃) 대만의 고산족 가운 조선인을 비웃는 행동에 분노를 느끼나 소극적으로 표출함.
데 야생 생활을 하는 종족을 낮 이 서리어서 궐자들에게는 분명히 보이지 않은 모양이었다. 욕객은 차차 꾸역꾸
추어 부르던 이름.
역 쏟아져 들어온다. ▶ ‘나’는 조선인을 멸시하는 일본인들의 대화를 듣게 됨.
궐자(厥者) ‘그’를 낮잡아 이르
는 말. 사실 말이지, 나는 그 소위 우국지사(憂國之士)는 아니나 자기가 망국(亡國)
욕객(浴客) 목욕하러 오는 손님. 투철한 민족의식을 지니지 않았으나 나라를 빼앗긴 것에 대해서는 아프게 인식하고 있음.
우국지사(憂國之士) 나랏일을
백성이라는 것은 어느 때나 잊지 않고 있기는 하다. 학교나 하숙에서 지내는 데
근심하고 염려하는 사람. 는 일본 사람과 오히려 서로 통사정을 하느니만큼 좀 낫다. 그러나 그 외의 경우 20
통사정 딱하고 안타까운 형편
을 털어놓고 말함. 의 고통은 참을 수 없는 때가 많다.

그러나 또 한편으로 생각하면 망국 백성이 된 지 벌써 근 십 년 동안 인제는 무 주인공 ‘나’의 성격 및 태도
시대적 상황을 알 수 있음. •우국지사는 아니나 망국의
관심하도록 주위가 관대하게 내버려 두었었다. 도리어 소학교 시대에는 일본 교 백성이라는 것은 잊지 않음.
시대 현실을 대하는 ‘나’의 태도가 드러남. •일제의 압박을 당하면 귀찮
사와 충돌을 하여 퇴학을 하고 조선 역사를 가르치는 사립 학교로 전학을 한다는 고 분하지만 그때뿐일 때가
많음.
둥, 솔직한 어린 마음에 애국심이 비교적 열렬하였지마는, 차차 지각이 나자마자 •조선인을 멸시하는 일본인들
의 대화를 듣고 울분을 느끼
지만 별다른 행동을 보이지
5 일본으로 건너간 뒤에는 간혹 심사 틀리는 일을 당하거나 일 년에 한 번씩 귀국
는 못함.
현재 유학생임을 알 수 있음. 감정이나 심리 상태가 나빠지는
하는 길에 하관에서나 부산, 경성에서 조사를 당하고 성이 가시게 할 때에는 귀 
민족의 현실에 연민과
찮기도 하고 분하기도 하지마는 그때뿐이요, 그리 적개심이나 반항심을 일으킬 분노를 느끼지만 적극
‘나’ 적으로 행동하지는 못
기회가 적었었다. 적개심이나 반항심이란 것은 압박과 학대에 정비례하는 것이 하는 무기력한 지식인
의 모습을 보임.
나, 기실 그것은 민족적으로 활로를 얻는 유일한 수단이다. 그러나 칠 년이나 가
10 까이 일본에 있는 동안에 경찰관 이외에는 나에게 그다지 민족 관념을 굳게 의식
경찰관 이외에는 ‘나’에게 별다른 압박과 학대를 가하지 않아 민족적 울분을 느끼지 않음.
케 하지 않았을 뿐 아니라, 원래 정치 문제에 흥미가 없는 나는 그런 문제로 머리
를 썩여 본 일이 거의 없었다 하여도 가할 만큼 정신이 마비되었었다. 그러나 요
아무런 생각이 없이 지냄.
새로 와서 나의 신경은 점점 흥분하여 가지 않을 수가 없다. 이것을 보면 적개심
조금씩 의식의 변화가 나타남.
이라든지 반항심이라는 것은 보통 경우에 자동적·이지적이라는 것보다는 피동
적개심이나 반항심은 상대방(일본인)의 자극에 의해 생기는 감정이라고 생각함.
15 적·감정적으로 유발(誘發)되는 것인 듯하다. 다시 말하면 일본 사람은 지나치는
말 한마디나 그 태도로 말미암아 조선 사람의 억제할 수 없는 반감을 끓어오르게
적개심, 반항심
하는 모양이다. 그러나 그것은 결국에 조선 사람으로 하여금 민족적 타락에서 스
국권 상실의 상태
스로를 구하여야 하겠다는 자각을 주는 가장 긴요한 원동력이 될 뿐이다.
▶ ‘나’는 서서히 민족의 비참한 현실을 인식하고 의식의 변화가 생김.
지금도 목욕탕 속에서 듣는 말마다 귀에 거슬리지 않는 것이 없지마는, 그것
조선인을 비하하는 말 때문에
20 은 될 수 있으면 많은 조선 사람이 듣고 오랜 몽유병(夢遊病)에서 깨어날 기회를 ‘나’가 조선 사람들의 상태를 ‘오
현실을 자각하는 계기 랜 몽유병’이라고 표현한 까닭
주었으면 하는 생각을 자아낼 뿐이다.
을 생각해 보자.
예시 답 일제에 나라를 빼앗긴
그들은 여전히 이야기를 계속하고 있다. 현실에 무관심하며 투철한 민족
의식이 없이 정신이 마비되어 있
“그래 촌에 들어가면 위험하진 않은가요?” 는 듯한 조선 사람들의 상태를 ‘오
랜 몽유병’에 빠진 상태로 비유
조선에 처음 간다는 시골자가 또다시 입을 벌렸다. 하고 있다.
25 “뭘요. 어델 가든지 조금도 염려 없쇠다. 생번이라 하여도 요보는 온순한 데다

지각(知覺) 사물의 이치나 도리
가 가는 곳마다 순사요 헌병인데 손 하나 꼼짝할 수 있나요. 그걸 보면 데라우
조선인에 대한 일제의 통제와 탄압이 심했음을 알 수 있음. 를 분별하는 능력.
치[寺內] 상이 참 손아귀 힘도 세지만 인물은 인물이야!” 하관(下關) 시모노세키.
기실(其實) 실제의 사정.
매우 감격한 모양이다. 데라우치[寺內] 데라우치 마사
타케. 1910년 한국 통감으로 취
“그래 촌에 들어가서 할 게 뭐예요?”
임하고, 국권 피탈 이후 초대 총
30 “할 것이야 많지요. 어델 가기로 굶어 죽을 염려는 없지만, 요새 돈 몰 것이 똑 독을 지냄.

서술 방식의 특징 하나 있지요. 자본 없이 힘 안 들고……. 하하하.”
욕실에서 진행되는 일
대화
본인들의 대화 → 주인 표독한 위인이 충동하는 수작이다.
공 ‘나’가 보고 듣는 것 남의 말이나 행동, 계획을 낮잡아 이름.
을 중심으로 전달함. “그런 벌이가 어디 있어요?”
일본인들의 대화 중간
에 서술되는 ‘나’의 생 촌뜨기 선생은 그 큰 눈을 더 둥그렇게 뜨고 큰 기대와 호기심을 가지고 마주
서술 각 → 주인공 ‘나’가 자
신의 내면을 직접적으 치어다보는 모양이다. 5
로 전달함.
“왜요? 한번 해 보시려우?”
‘시골자(촌뜨기)’의 관심을 유발하기 위한 질문
그는 이렇게 한마디 충동이며 무슨 의미나 있는 듯이 그 악독하여 보이는 얼굴
‘시골자’를 충동질하는 사람에 대한 ‘나’의 부정적 시각이 드러남.
에 교활한 웃음을 띠고 한참 마주 보다가,
“시골서 죽도록 땅이나 파먹다가 거꾸러지는 것보다는 편하고 재미있습넨다.
게다가 돈을 쓰고 싶은 대로 쓸 수 있고…….” 10
여전히 뱅글뱅글 웃으면서 이 순실한, 어머니 배 속에서 나온 그대로 있는 듯

순진하고 세상 물정 모르는 듯한
한 촌뜨기를 꾄다.
“그런 선반에서 떨어지는 떡 같은 장사가 있으면 하다뿐이겠나요.”
하기 쉬운 장사를 의미함.(누워서 떡 먹기)
촌뜨기는 차차 침이 괴어 오는 수작이다.
“그러나 밑천이 아주 안 드는 것은 아니지요. 우선 얼마 안 되지만 보증금을 들 15
여놓아야 하고, 양복이나 한 벌 장만하여야 할 터이니까……. 그러나 당신이야

형님이 헌병대에 계시다니까 신분은 염려 없을 테니 보증금은 없어도 좋겠지.”
제 딴은 누구를 큰 직업이나 얻어 주는 듯싶이, 더구나 보증금은 특별히 면제
하여 주겠다는 듯이 오만한 태도로 어깨를 뒤틀며 호기만장이다. 일편 촌뜨기는
양복 신사가 돼야 하는 직업이라는 데에 속으로 헤에 하는 기색이다. 그러나 정 20
남의 말을 의심없이 받아들이는 어수룩한 인물임을 알 수 있음.
작 그 직업의 종류가 무엇인가는 좀처럼 가르쳐 주지 않는다. 실상 곁에서 엿듣
고 앉았는 나 역시 궁금하지만, 이러한 소리를 듣는 시골 궐자는 더한층 호기의
표독(慓毒)하다 사납고 독살스
럽다. 눈을 번쩍이며 앉았는 모양이다. 그러나 그것을 토설치 않는 것은 나와 그 외의
순실하다 순박하고 참되다.
두세 사람이 들을까 꺼리어서 그리하는 것 같기도 하고, 또는 그 시골뜨기가 좀
호기만장(豪氣萬丈) 꺼드럭거
리며 뽐내는 기세가 매우 높음. 더 몸이 달아 덤비며 자기의 부하가 되겠다는 다짐까지 받고서야 이야기하려는 25
토설(吐說)하다 숨겼던 사실을
비로소 밝히어 말하다. 수단 같기도 하다. ▶ ‘나’는 시골자와 시골자를 충동질하는 사람의 대화를 들음.
“그래, 그런 훌륭한 직업이 무엇인데, 어데 있단 말요?”

예시 답 현지에 있는 회사에 연
락하여 농촌에 있는 조선의 노동 이번에는 그 시골자의 동행인 듯한 사람이 가만히 듣고 있다가 욕탕에서 시뻘
자를 속인 후 일본 공장이나 광
산에 팔아넘기는 일을 말한다.
겋게 달아오른 몸뚱어리를 무거운 듯이 끌어내며 물었다. 그자도 물속에서 불쑥
일본인들이 말하는 ‘훌륭한 직
업’은 무엇일까? 일어서서 수건을 등 뒤로 넘겨서 가로잡고 문지르며 한번 목욕탕 속을 휘돌아다 30
다른 사람들에게 들리지 않도록 하기 위해

보고, 다른 사람들이 자기네의 이야기에는 무심히 이 구석 저 구석에서 멱을 감 일본인들의 대화를 통해 알 수
있는 것
는 것을 살펴본 뒤에 안심한 듯이 비로소 목소리를 낮추며 입을 벌린다. ‘표독한 ‘시골자
다른 사람 몰래 비밀스럽게 말함. 위인’ (촌뜨기)’
“실상은 누워 떡 먹기지. 나두 이번에 가서 해 오면 세 번째나 되우마는, 내지 쉽게 돈을 남의 말을
벌 수 있 의심 없이
의 각 회사와 연락해 가지고 요보들을 붙들어 오는 것인데……. 즉 조선 쿠리 다며 상대 대화 받 아 들 이
일본의 회사와 연락해서 조선 노동자를 속여서 데려 오는 것 방을 꾀어 며 관심을
5 [苦力] 말씀요. 농촌 노동자를 빼내 오는 것이죠. 그런데 그것은 대개 경상남 냄. 보임.

북도나 그렇지 않으면 함경, 강원, 그다음에는 평안도에서 모집을 해 오는 것 •두 인물의 성격이 드러남.
•당시 조선인을 대하던 일본
인데, 그중에도 경상남도가 제일 쉽습넨다. 하하하.” 인들의 생각과 태도가 드러
남.
그자는 여기 와서 말을 끊고 교활한 웃음을 웃어 버렸다.
▶ ‘나’는 일본인들이 조선인을 속여 일본의 공장과 광산으로 팔아넘긴다는 것을 알게 됨.
나는 여기까지 듣고 깜짝 놀랐다. 그 불쌍한 조선 노동자들이 속아서 지상의 ‘나’가 깜짝 놀란 까닭은 무엇인
참혹한 식민지 현실을 인식함. 지 말해 보자.
10 지옥 같은 일본 각지의 공장과 광산으로 몸이 팔리어 가는 것이 모두 이런 도적 예시 답 일본인에게 속아서 일본
으로 건너가 비인간적인 취급을
놈 같은 협잡 부랑배의 술중(術中)에 빠져서 속아 넘어가는구나 하는 생각을 하 당하는 조선 노동자들의 참혹하
‘얼굴’을 속되게 이르는 말 고 비참한 현실을 알게 되었기
며, 나는 다시 한번 그자의 상판대기를 치어다보지 않을 수 없었다. 때문이다.
조선인을 멸시하고 자신의 이익만을 추구하는 일본인에게 적개심을 느낌.
‘옳지! 그래서 이자의 형이 헌병 군조라는 것을 듣고 이용할 작정으로 반색을
조선인을 모집하는 데 도움이 될 것으로 생각함. 매우 반가워하는 기색
한 게로군!’
15 나는 이런 생각도 하여 보며 가만히 귀를 기울이고 앉았었다.
▶ ‘나’는 조선인의 비참한 현실을 인식하고 대화를 나누는 일본인에게 적개심을 느낌.
궐자는 벙벙히 듣고 앉았는 그 두 사람의 얼굴을 이리저리 바라보고 빙긋 웃으
며 또다시 말을 잇는다.
“왜 남선 지방에 응모자가 많고 북으로 갈수록 적은고 하니, 이 남쪽은 내지인
일본인
이 제일 많이 들어가서 모든 세력을 잡았기 때문에, 북으로 쫓겨서 만주로 기
20 어들어 가거나 남으로 현해탄(玄海灘)을 건너서거나 두 가지 중에 한 가지 길
내지(內地) 외국이나 식민지에
대한 해협 남쪽, 일본 후쿠오카현(福岡縣) 서북쪽에 있는 바다
밖에 없는데, 누구나 그늘보다는 양지가 좋으니까 요보들 생각에도 일 년 열 서 본국을 이르는 말. 여기서는
북쪽 남쪽 ‘일본’을 뜻함.
두 달 죽도록 농사를 지어야 주린 배를 채우기는 고사하고 보릿고개에는 시래 쿠리[苦力, coolie] 육체노동에
종사하는 하층의 중국인·인도인
기죽으로 부증이 나서 뒈질 지경인 바에야 번화한 동경, 대판에 가서 흥청망
부종 일본의 오사카[大阪] 노동자. 여기서는 중노동에 종
청 살아 보겠다는 요량이거든. 그러니 촌의 젊은 애들은 말할 것도 없고 계집 사하는 하층 노동자를 이름.
협잡(挾雜) 옳지 아니한 방법으
25 애들까지 나두 나두 하고 나서거든. 뭐 모집이야 쉽지!” 로 남을 속임.
술중(術中) 남의 꾀 속.
“흥……. 그럴 거야!”
벙벙하다 어리둥절하여 얼빠
“아직 북선 지방은 우리 내지인이 덜 들어갔기 때문에 비교적 편안히 사니까 진 사람처럼 멍하다.
미구불원(未久不遠) 앞으로 얼
응모자가 적지만, 그것도 미구불원에 쪽박을 차고 나설 거라. 허허허…….” 마 오래지 아니하고 가까움.
득의만면(得意滿面) 일이 뜻대
이자는 자기 설명에 만족한 듯이 대단히 득의만면이다.
로 이루어져 기쁜 표정이 얼굴
30 “그래, 그렇게 모집을 해 가면 얼마나 생기나요?” 에 가득함.

촌뜨기는 구수하다는 듯이 침을 흘리며 듣는다.
하루에 일한 대가로 얼마씩 정하여 받는 수당이나 보수
“얼마가 뭐요. 여비가 있지, 일당(日當)이 또 있지, 게다가 한 사람 모집하는
먼 길을 떠나 오가는 데 드는 비용
데에 일 원서부터 이 원이니까 — 그건 회사와 일의 종류에 따라서 다르지만,
가령 방적 회사의 여직공 같은 것은 임금도 싼 데다가 모집원의 수수료도 헐하
동식물의 섬유나 화학 섬유를 가공하여 실을 뽑는 작업을 하는 회사 값이 싸고
고, 광부 같은 것은 지금 시세로도 일 원 오십 전으로 이 원 오십 전까지라우. 5
방적 회사의 여직공 모집보다 더 많이 벌 수 있음.
가령 천 명만 맡아 가지고 와서 보구려. 이삼 삭 동안에 여비나 일당에서 남는
개월
것은 그까짓 건 다 그만두고라도 일천오륙백 원, 근 이천 원은 간데없는 것일
게니 그런 벌이가 이판에 어디 있소! 하하하, 「나도 맨 처음에 — 그건 제주도에
「」 : 자신의 경험을 예로 들며 충동질함.
서 모집하여 갔지만 — 그때에 오백 명 모아다 주고 실살고로 남긴 것이 천 원
이었고, 두 번째에는 올가을에 팔백 명이나 북해도 족미탄광(足尾炭鑛)에 보 10
내고 이천 원 돈이 들어왔다우.”」
노동자 모집원이라는 자는 입의 침이 없이 천 원, 이천 원을 신이 나서 뇌며 목
실살고 겉으로 드러나지 않은 시골자를 충동질하는 사람
실제 이익. 욕탕 속에서 나왔다. ▶ 노동자 모집원은 신이 나서 다른 일본인을 충동질함.

뒷부분 줄거리 작품 결말의 의미
‘나’는 아내의 초상을
배로 부산에 도착하자마자 또 한 번 이런저런 조사를 받고 거리로 나선 ‘나’는 조선의 참담한 현실
결말 치른 후 황급히 동경
을 눈으로 직접 확인하고 놀란다. ‘나’는 김천역에 내려 형을 만난다. 형은 전처가 아들을 못 낳아서 새 으로 돌아간다.
‘나’가 조선의 인습으로 여기는 요소 – 아들 지상주의가 만연한 조선 
로 아내를 맞이했다고 말하였는데 ‘나’는 이에 대해 불만을 토로한다. 형은 총독부 법에 의해서 지금부
•‘나’로 대표되는 당시 지식인
5 터 무덤은 공동묘지밖에 쓸 수 없다고 말하며 산소 걱정을 한다. ‘나’는 집에 도착한 지 며칠 되지 않아 의 무책임하고 소극적인 모
‘나’가 조선의 인습으로 여기는 요소 – 공동묘지법을 이해하지 못하는 사람들 습과 한계를 드러냄.
아내의 장례를 치르고 다시 일본으로 돌아가려고 하지만, 집안 식구들의 만류로 발이 묶인다. 집안이고 •현실을 더욱 사실적이고 객
관적으로 드러내기 위한 작
사회고 조선 전체가 구더기 끓는 공동묘지 같다고 생각하는 ‘나’는 사랑보다 연민이 앞섰던 아내를 가
가의 의도적인 설정으로 볼
련하게 여기며 탈출하듯 다시 동경으로 떠난다. 수 있음.
현실에서 도피하는 ‘나’ → 소극적이고 무책임한 당시 지식인의 모습
제재 정리
작품 구성
동경에서 유학 생활을 하는 ‘나’는 아내가 위독하다
발단
는 전보를 받고 귀국 준비를 함.
‘나’는 신호, 하관 등의 술집을 전전하면서 답답한 심
전개
정을 드러냄.
‘나’는 배 안에서 조선인을 멸시하는 일본인들의 대
위기
화를 듣고 분개함.
‘부산 → 김천 → 서울 → 집’으로 이동하면서 조선이
절정
처한 현실을 관찰하고 울분을 느낌.
결국 아내는 죽고, ‘나’는 죽은 아내를 위해 눈물조차
결말
흘리지 않고 다시 동경으로 돌아감.

〈만세전〉에서 ‘나’의 현실 인식 변화 정  〈만세전〉의 시대 배경과 문학사적 가  〈만세전〉의 뒷부분과 〈무정〉을 읽고
리하기 치 살펴보기 주인공의 현실 인식 태도 비교하기
1 〈만세전〉을 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 이 작품에 나타난 일본인들의 대화를 통해 당시 일본인들이 조선인을 어떻게 생각했는지

일본인들의 대화를 통해 ‘나’
의 현실 인식이 어떻게 변화하 말해 보자.
였는지 살펴보는 활동이다. ‘나’
예시 답 •조선인을 ‘요보’라고 낮춰 부르면서 야만적인 존재로 생각한다.
가 최근까지 어떤 태도를 지니
고 있었으며, 일본인들의 대화 •조선인은 성격이 온순하여 순사와 헌병으로 통제하고 탄압하면 꼼짝하지 못한다고 생각한다.
를 들은 후 어떤 감정을 느끼게 •일본 각지의 공장이나 광산으로 팔아서 돈을 벌 수 있는 수단으로 여긴다.
되는지를 중심으로 파악해 보도
록 지도한다.
⑵ 조선에 대한 ‘나’의 현실 인식의 변화를 다음과 같이 정리해 보자.
이 소설은 주인공 ‘나’가 동경
에서 서울로 왔다가 다시 동경
으로 돌아가는 여로형 구조로 •정치나 시대에 관해 무심함. 예시 답 •정치나 시대에 관해 관
이루어져 있다. ‘동경 - 고베 - 시 목욕탕에서 일본인들의 심을 가지고, 일제의 강압과 수탈
•식민지 상황에 대해 제대로 이해하 에 대한 적개심과 분노를 느낌.
모노세키 - 부산 - 김천 - 대전역 대화를 들음.
지 못함. •식민지 조선의 참담한 현실과 조
- 서울’로 이어지는 여로를 따라 선인이 고통 받는 현실을 인식함.
소설이 전개되면서 ‘나’의 현실
인식도 변화하게 된다.
2 〈만세전〉의 시대 배경과 문학사적 가치를 생각하며 다음 활동을 해 보자.
⑴ 이 작품의 내용을 바탕으로 하여 조선인 노동자들이 어떤 과정을 거쳐 일본 각지에서 일

작품에 나타난 시대 배경과
관련된 부분을 찾아보고, 이를 하게 되는지 말해 보자.
통해 사실주의 문학으로서 이 예시 답 일본인이 일본의 각 회사와 연락한 다음 조선의 농촌 노동자들을 속여서 사람들을 모집했다. 그리고 이들
작품이 지닌 가치를 탐구하는 을 일본 각지의 공장과 광산에 팔아넘겼다. 결국 조선인 노동자들은 일본인에게 속아서 제대로 된 대우도 받지 못
활동이다. 일본인들의 대화에서 한 채 노동력을 착취당했다.
당시 조선인 노동자들이 어떤
과정을 거쳐서 일본에서 일하게
되는지 정리하고, 제시된 신문
기사의 내용과 문학 작품에 반
⑵ 다음은 일제 강점기의 한국 노동자에 대한 기사이다. 이를 참고하여 이 작품이 당대 현실
영된 현실을 비교해 보도록 한 을 어떻게 반영하고 있는지 말해 보자.
다.
「
일제 강점기 시절 일본의 고베 전철 건설 건너오면 상황은 1백80도 달랐다. 공사 인
「」 : 당시 조선인이 받는 탄압과 고통
을 위해 일본 전철업자들은 ‘값싼 노동력’ 원보다 2~3배 많은 조선인들을 데려와 이
인 조선인 1천5백 명을 뽑아 오기로 하고 중 일부만 쓰는 수법으로 노동자들의 목줄
경상도 지역에 모집책들을 보냈다. 도청과 을 졸랐고 임금 역시 일본인들의 절반에도
군청 등의 협조를 받아 “일본에 가면 일본 못 미치는 수준을 지급했다. 그나마 툭하
인과 똑같은 임금을 주는 등 고급 대우를 면 떼어먹기 일쑤였다. 밀린 임금을 달라
조선인을 속이기 위한 말
해주겠다.”라며 당시 가난에 시달리던 농 는 요구조차 못 하고 싸늘한 시체로 변해
민들을 유혹했다. 그러나 일단 일본으로 버리는 일도 흔했다.」
- 《경향신문》 1995년 8월 19일 자 기사
예시 답 제시된 신문 기사에 따르면, 일제 강점기에 조선 농민들이 정당한 임금을 주겠다는 일본인들의 말에 속아

238 4. 한국 문학의 갈래와 흐름 서 일본으로 건너가지만 임금을 받지 못하거나 죽는 일까지 발생한다고 말하고 있다. 〈만세전〉에도 일본인들의 대
화를 통해 조선인에 대한 일제의 가혹한 노동력 착취의 행태가 사실적으로 묘사되어 있다.

⑶ 이 작품은 사실주의 소설의 대표작이다. 다음 글을 읽고, 밑줄 친 부분에 유의하여 이 작
품의 특징을 정리해 보자.
사실주의 소설은 당대 현실의 객관적인 재현을 추구한다. 이러한 소설에서는 시대

상황을 대변하는 인물이 등장하여 문제적인 사건들을 엮어 나가게 되며, 작가는 당대
현실을 총체적으로 묘사할 뿐만 아니라 세부적으로도 충실하게 묘사하고자 한다.
예시 답 이 작품은 사회 현실에 무관심한 전형적 지식인인 ‘나’를 주인공으로 설정하고 있

다. 이러한 ‘나’의 시선으로 조선인을 착취하는 일본인 사업가의 비양심적인 행태를 목욕탕
이라는 공간에서 벌어지는 대화를 통해 구체적으로 묘사하고 있다. 이러한 사실적인 묘사
는 당대 현실을 비극적으로 나타내는 동시에 주인공이 현실을 인식하고 각성하는 계기를
마련하게 한다.
3 다음은 〈만세전〉의 뒷부분과 이광수의 〈무정〉이다. 두 글을 읽고, 다음 활동을 해 보자.
작품에 나타난 시대적 배경 지금 내 주위는 마치 공동묘지 같습니다. 생활력을 잃은 백의(白衣)의 백성과, 백

주에 횡행하는 이매망량(魑魅魍魎) 같은 존재가 뒤덮은 이 무덤 속에 들어앉은 나로
과 이에 대한 주인공의 현실 인 주인공이 인식한 현실 상황
식 태도 및 한계를 살펴보는 활
동이다. 작품에 사용된 어휘, 등
장인물의 어조 등을 바탕으로
서 어찌 ‘꽃의 서울’에 호흡하고 춤추기를 바라겠습니까. 눈에 보이는 것, 귀에 들리는
하여 두 작품에 드러난 작가의 것이 하나나 내 마음을 부드럽게 어루만져 주고 용기와 희망을 돋우어 주는 것은 없으
현실 인식의 태도를 비교할 수
있도록 한다. 니, 이러다가는 이 약한 나에게 찾아올 것은 질식밖에 없을 것이외다. 그러나 그것은
장미 꽃송이 속에 파묻히어 향기에 도취한 행복한 질식이 아니라, 대기(大氣)에서 절
연된 무덤 속에서 화석(化石) 되어 가는 구더기의 몸부림치는 질식입니다. 우선 이 질
생기를 잃어 가는 무기력한 조선인을 상징함.
식에서 벗어나야 하겠습니다.
소학교 선생님이 사벨(환도)을 차고 교단에 오르는 나라가 있는 것을 보셨습니까?
이매망량(魑魅魍魎) 온갖 도깨 나는 그런 나라의 백성이외다. 고민하고 오뇌하는 사람을 존경하시고 편을 들어 주신

비. 다는 그 말씀은 반갑고 고맙기 짝이 없습니다. 그러나 스스로 내성(內省)하는 고민이
절연(絕緣)되다 인연이나 관계
요 오뇌가 아니라, 발길과 채찍 밑에 부대끼면서도 숨이 죽어 엎디어 있는 거세(去勢)
가 완전히 끊어지다.
사벨(환도) 세이버(saber). 예전 된 존재에게도 존경과 동정을 느끼시나요? 하도 못생겼으면 가엾다가도 화가 나고 미
에, 군복에 갖추어 차던 군도(軍 운증이 나는 법입넨다. 혹은 연민의 정이 있을지 모르나, 연민(憐憫)은 아무것도 구하
刀).
오뇌(懊惱)하다 뉘우쳐 한탄하
는 길은 못 됩니다.
고 번뇌하다. - 염상섭, 〈만세전〉에서

〈무정〉은 1917년 《매일신 “옳습니다. 교육으로, 실행으로 저들을 가르쳐야지요, 인도해야지요! 그러나 그것
보》에 연재된 소설로, 신소설의 계몽주의적 태도
은 누가 하나요?” 하고 형식은 입을 꼭 다문다. 세 처녀는 몸에 소름이 끼친다. 형식은
과도기적 성격을 어느 정도 탈
피하였다는 점에서 최초의 근대 한 번 더 힘 있게
장편 소설로 평가된다. 이 작품 “그것을 누가 하나요?” 하고 세 처녀를 골고루 본다. 세 처녀는 아직도 경험하여 보
의 전반부는 형식, 영채, 선형의
지 못한 듯한 말할 수 없는 정신의 감동을 깨달았다. 그리고 일시에 소름이 쪽 끼쳤다.
삼각관계가, 후반부는 민족을 민족 계몽의 필요성에 대한 형식의 말에 고무되어 세 처녀가 자신들의 사명을 자각함.
위해 헌신하리라는 정신적 각성 형식은 한 번 더
이 이야기의 중심을 이룬다.
“그것을 누가 하나요?” 하였다.
“우리가 하지요!” 하는 기약하지 아니한 대답이 세 처녀의 입에서 떨어진다. 네 사
람의 눈앞에는 불길이 번적하는 듯하였다. 마치 큰 지진이 있어서 온 땅이 떨리는 듯
하였다. 형식은 한참 고개를 숙이고 앉았더니
‌“옳습니다. 우리가 해야지요! 우리가 공부하러 가는 뜻이 여기 있습니다. 우리가 지
금 차를 타고 가는 돈이며 가서 공부할 학비를 누가 주나요? 조선이 주는 것입니다.
왜? 가서 힘을 얻어 오라고, 지식을 얻어 오라고, 문명을 얻어 오라고……. 그리해서
새로운 문명 위에 튼튼한 생활의 기초를 세워 달라고……. 이러한 뜻이 아닙니까.”
번적하다 큰 빛이 잠깐씩 나타 - 이광수, 〈무정〉에서
났다가 사라지다.
작품 개관
갈래 장편 소설, 계몽 소설 ⑴ 의 ‘나’와 의 ‘형식’이 현실을 대하는 태도를 비교해 보자.
민족적, 계몽적, 설교
성격 예시 답 〈만세전〉의 ‘나’는 부정적 현실에 대한 문제의식을 깊이 인식하고 있으나 이를 극복할 방법이나 의지를 보
적
개화기부터 일제 강 이고 있지 않지만, <무정〉의 ‘형식’은 부정적 현실을 극복하기 위한 구체적인 방법(교육)을 제시하고 이를 실천하려
배경 점기 / 서울, 평양, 삼 는 태도를 보인다.
량진
민족 현실의 자각과
주제 새로운 사회에 대한
열망
① ‌우리나라 최초의
⑵ 와 가 창작된 시대적 배경을 고려할 때, 의 ‘나’와 의 ‘형식’이 지닌 현실 인식
근대적 장편 소설 의 한계는 무엇인지 이야기해 보자.
임.
② ‌자유연애 사상 및 예시 답 •〈만세전〉의 ‘나’가 지닌 현실 인식의 한계: 〈만세전〉의 ‘나’는 사회 현실에 무관심한 인물이었으나 아내가
특징 계몽 의식을 담고 위독하다는 전보를 받고 귀향하는 과정에서 일제 강점기 조선의 비참한 현실에 분노를 느끼고 문제의식을 가지게
있음. 된다. 그러나 조선 사회에 대한 절망적 인식과 경멸적 태도만 드러날 뿐 이를 개선하기 위한 실천적 행동을 제시하
③ ‌운문체를 탈피한 지 못하는 한계를 보여 주고 있다.
언문일치의 산문 •〈무정〉의 ‘형식’이 지닌 현실 인식의 한계: 〈무정〉의 ‘형식’은 교육을 통해 지식을 얻어 조선의 현실을 극복하겠다는
체 문장을 사용함. 강렬한 의지를 드러내고 있다. 그러나 참담한 일제 강점기 현실의 궁극적인 해결책이 조선의 독립이라는 인식에
다다르지 못하고 계몽적 시선에만 머물고 있다는 한계를 지니고 있다.
02
〈만세전〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기

예시 답 현실에 무관심했던 주인공이 일본인들의 대화를 듣고 분노를 느끼는 모습을 보면서, 나 역시 일제에 착취 당한 조선인의
고통과 슬픔이 느껴져서 가슴 아팠어.
나의 책방 키우기
이 작품은 어느 중산층 일가의 세대 간 갈등을 중심
염상섭의
작가의 다른 작품을 감상하고 싶다면 염상섭의 〈삼대〉 으로 하여 급변하는 시대의 혼란한 모습을 사실적으
〈삼대〉
로 다루고 있는 장편 소설이다.
소재가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 심훈의 〈상록수〉 이 작품은 러시아의 ‘브나로드 운동’에 영향을 받아
심훈의 전개된 농촌 계몽 운동을 소재로 한 소설로, 농촌 계
〈상록수〉 몽을 위해 적극적으로 헌신하는 두 남녀의 고난과 이
240 4. 한국 문학의 갈래와 흐름 를 극복하는 과정을 그리고 있다.

이 작품은 한라산을 등반하면서 보게 되는 풍경과 정상인 백록담의 신
비로움을 드러낸 시로, 자연과 합일되는 물아일체의 경지가 잘 나타나 있
3
다. 제재인 ‘백록담’은 제주시 한라산 봉우리에 있는 화구호(火口湖)로, 시
적 화자에게는 등반의 최종 목표이자 고통, 수난, 도취를 통한 몰아(沒我)
의 경지이다. 시적 화자는 일제 강점기의 암울하고 고통스러운 시대 상황
속에서 민족의 정기를 상징하는 백록담을 향하고 있는데, 이는 부조리한
현실을 극복하려는 의지의 표상이라고 할 수 있다. 이 작품을 통해 당시
작가의 현실 인식 태도와 이와 함께 작품이 지닌 문학사적 가치를 살펴볼
수 있어 제재로 선정하였다.
정지용 (1902~1950) 작가 동영상
시인. 1926년에 〈카페 프란스〉를 발표하며 등단하

였다. 초기에는 언어의 현대성에 주목하여 감각적이면
서도 지성적인 시를 창작하였고, 이후 전통적인 관조
속에 높은 정신적 경지를 표현한 시를 썼다. 주요 작품
으로 〈향수〉, 〈유리창〉, 〈장수산〉 등이 있다.
‘백록담’은 어느 산에 있을까?
등산을 하면서 보았던 풍경 가운데 기억
에 남는 것이 있는가?
제재 관련 문학 작품에서 ‘산’은 주로 어떤 의미로 사용
예시 답 정상에 도착했을 때의 느낌과 몸 상태는
질문의 예 되어 왔을까요?
어떠하였는가?
작가 관련
질문의 예

작품 개관
〈백록담〉은 한라산을 오르면서 본 풍경과 그곳에서 느낀 정서를 표현한 시이다. 갈래 자유시, 서정시, 산문시
시대적 배경과 시인이 처한 상황을 생각하며 작품을 감상해 보자. 성격 산문적, 신비적, 묘사적
제재 한라산의 백록담
수업의 포인트
주제 백록담의 신비로움과 아름다운 경치
•시상 전개 방식의 특징 이해하기 작품 감상 애니메이션 ① ‌한라산을 등반하며 보게 된 정경을 구
•중심 소재의 역할 파악하기 체적으로 묘사함.
•당시의 시대 상황과 작가의 창작 의도 이해하기 작품 감상 음성 특징
② ‌자연과의 합일(合一), 몰아(沒我)의 경
백록담
지 등 동양적 세계관이 드러남.
1
「」 : 정상에 올라갈수록 뻐꾹채꽃이 작게 보이는 모습을 나타냄.
「절정에 가까울수록 뻐꾹채꽃 키가 점점 소모된다. 한 마루 오르면 허리가 스
」
쓰여 없어지다.
러지고 다시 한 마루 우에서 모가지가 없고 나중에는 얼굴만 갸옷 내다본다. 화
문(花紋)처럼 판 박힌다. 바람이 차기가 함경도 끝과 맞서는 데서 뻐꾹채 키는
키가 완전히 줄어들어 지면에 꽃무늬처럼 박힌 듯이 보임.
白( 鹿潭
아주 없어지고도 팔월 한철엔 흩어진 성신(星辰)처럼 난만하다. 「산그림자 어둑

꽃과 별의 이미지를 동일시함.
어둑하면 그러지 않아도 뻐꾹채 꽃밭에서 별들이 켜 든다. 제자리에서 별이 옮
「」 : 꽃이 별이 되어 다시 하늘로 자리를 옮긴 것 같은 신비로움을 느낌.
긴다.」 나는 여기서 기진했다.
) |정 지 용
기운이 다하여 힘이 없어짐.
2
등반의 고통을 치유하는 약에 비유함.
암고란(巖古蘭), 환약같이 어여쁜 열매로 목을 축이고 살아 일어섰다.
약재를 가루로 만들어 반죽하여 작고 둥글게 빚은 약 ▶ 산 정상 가까운 곳에서 휴식을 취함.
채
꾹
3
뻐
자작나무
백화(白樺) 옆에서 백화가 촉루가 되기까지 산다. 내가 죽어 백화처럼 흴 것이
살아 있는 자작나무와 죽은 자작나무가 함께 있는 모습
숭 없지 않다.
4
귀신도 쓸쓸하여 살지 않는 한 모롱이, 도체비꽃이 낮에 혼자 무서워 파랗게
암고란
산모퉁이의 휘어 둘린 곳 산수국. 제주도에서는 주로 파란색 꽃이

질린다. 피어서 도깨비불을 닮았다고 함.
5
백화 바야흐로 해발 육천 척 우에서 마소가 사람을 대수롭게 아니 여기고 산다. 말
화자의 위치 자연과 사람이 서로 함께 어울리며 살아감.
이 말끼리 소가 소끼리, 망아지가 어미 소를 송아지가 어미 말을 따르다가 이내
동물도 자신의 종족끼리 모여 있음. → 일제 강점기 우리 민족끼리 있지 못하는 현실과 대비됨.
헤어진다.
도체 화문(花紋) 꽃무늬.
촉루(髑髏) 해골.
비
꽃
숭 없다 ‘흉(이) 없다’의 방언. 말이나 행동 따위가 불쾌할 정도로 흉하다.

시적 화자의 현실 인식
휘파
말이 말끼리 소가 소끼리 동물도 같은 종족끼 우리는 같은 민족끼 람
모여 있는 모습을 봄. 리 모여 있음. 리 살지 못함.
새
대조 일제 강점기
의 시대 상황

어미를 여읜 송아지가 말 송아지가 다른 어미 우리 새끼들도 모색 을 간접적으
이나 등산객을 보고 마구 에게 길러질 상황에 이 다른 어미에게 맡 로 드러냄.
매어 달림. 처함. 동일 겨질 상황에 처함.
6
점말
롱
첫 새끼를 낳노라고 암소가 몹시 혼이 났다. 얼결에 산길 백 리를 돌아 서귀포
아
새끼를 낳느라 힘든 암소
로 달아났다. 물도 마르기 전에 어미를 여읜 송아지는 움매 — 움매 — 울었다.
민족의 정체성을 잃은 우리 백성을 상징함.
말을 보고도 등산객을 보고도 마구 매어 달렸다. 우리 새끼들도 모색(毛色)이 다
□: 송아지의 어미가 아님.
른 어미한테 맡길 것을 나는 울었다.
송아지가 털빛이 다른 어미한테 길러질 상황을 보
면서 화자는 우리 민족이 일제에 의해 정체성을 잃
고 살아갈 상황을 떠올리며 슬퍼함. → 부정적 현실 리
고사
에 대한 화자의 인식이 간접적으로 드러남. 7
「풍란이 풍기는 향기, 꾀꼬리 서로 부르는 소리, 제주 휘파람새 휘파람 부는 소
「」 : 시각적, 후각적, 청각적 이미지를 활용하여 산에 오른 즐거움을 생동감 있게 묘사함.
리, 돌에 물이 따로 구르는 소리, 먼 데서 바다가 구길 때 솨 — 솨 — 솔소리,」 물
푸레 동백 떡갈나무 속에서 나는 길을 잘못 들었다가 다시 칡넌출 기어간 흰 돌
박이 고부랑길로 나섰다. 문득 마주친 아롱점말이 피하지 않는다.
8 취
고비 고사리 더덕순 도라지꽃 취 삿갓나물 대풀 석용 별과 같은 방울을 달은

산에 사는 다양한 식물들을 열거함. 이슬을 의미함.
고산 식물을 새기며 취하며 자며 한다. 백록담 조촐한 물을 그리어 산맥 우에서
주체: 마소
짓는 행렬이 구름보다 장엄하다. 소나기 놋낱 맞으며 무지개에 말리우며 궁둥이
에 꽃물 이겨 붙인 채로 살이 붓는다. ▶ 신비로운 풍경을 만나면서 한라산을 등반함.
삿갓나물
9
가재도 기지 않는 백록담 푸른 물에 하늘이 돈다. 불구에 가깝도록 고단한 나
하늘이 물에 비친 모습 고된 등반으로 인해 육체적으로 지침.
의 다리를 돌아 소가 갔다. 좇겨 온 실구름 일말에도 백록담은 흐리운다. 나의 얼
작은 구름에도 흐려질 정도로 맑고 깨끗함.
굴에 한나절 포긴 백록담은 쓸쓸하다. 나는 깨다 졸다 기도조차 잊었더니라.
대풀
자연과의 합일, 자아와 세계의 일체 몰아(沒我)의 경지

▶ 정상에 도착하여 백록담을 보며 몰아(沒我)의 경지를 느낌.
모색(毛色) 털색.
작품 구성
석용(石茸) 석이(石栮), 즉 석이버섯의 오류.
1~2연 산 정상 가까운 곳에서 휴식을 취함.
새기다 소나 양 따위의 반추 동물이 먹었던 것을 도로 내어서 다시 씹다.
3~8연 신비로운 풍경을 만나면서 한라산을 등반함.
놋낱 노끈처럼 굵은 비를 나타내는 말. 정상에 도착하여 백록담을 보며 몰아(沒我)의
9연
경지를 느낌.
제재 정리

 〈백록담〉에 반영된 시대 상황을 바탕 

〈백록담〉을 세 부분으로 나누어 정리 이육사의 시 〈광야〉에 나타난 시적 화
으로 하여 시구의 의미와 작가의 의도
하고 내용 이해하기 자의 현실 인식 태도 말해 보기
파악하기
1 〈백록담〉을 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 한라산을 오르는 과정에 따라 이 작품을 세 부분으로 나누어 정리해 보자.

작품의 시상 전개에 따른 내
용을 정리하고 시구의 내용을
등반 과정
이해하는 기본적인 활동이다.
의미를 알기 어려운 시어들도
있으나, 시적 상황과 시적 화자 예시 답 3~8연: 신비로운 예시 답 9연: 정상에 도착하
의 정서를 중심으로 시구의 의 예시 답 1, 2연: 산 정상 가
풍경을 만나면서 한라산을 여 백록담을 보며 몰아(沒我)
미를 파악해 보도록 한다. 까운 곳에서의 휴식
등반함. 의 경지를 느낌.
⑵ 다음은 이 작품의 작가가 쓴 한라산 기행문의 일부이다. 이 작품에서 밑줄 친 부분과 관

련 있는 내용을 다루는 연을 찾아보자.
혹은 산행 120리에 과도히 피로한 탓이나 아니올지 내려와서 하룻밤을 잘도 잤건

마는 축항 부두로 한낮에 돌아다닐 적에도 여태껏 풍란의 향기가 코에 알른거리는
것이요 ㉠ 고산 식물 암고란 열매(시레미)의 달고 신맛에 다시 입 안이 고이는 것입
니다. 깨끗한 돌 위에 배낭을 벼개 삼아 해풍을 쏘이며 한숨 못 잘 배도 없겠는데 눈
을 감으면 ㉡ 그 살찌고 순하고 사람 따르는 고원의 마소들이 나의 뇌수를 꿈과 같이
밟고 지나며 ㉢ 꾀꼬리며 휘파람새며 이름도 모를 진기한 새들의 아름다운 소리가
나의 귀를 소란하게 하는 것이 아닙니까.
- 정지용, 〈귀거래〉에서
시레미 시로미. ‘암고란’의 다른 이름.
벼개 ‘베개’의 옛말.
예시 답 2연
•㉠:
예시 답 5~7연
•㉡:
예시 답 7연
•㉢:
⑶ 2연과 8연에는 주어가 생략되어 있다. 문맥에 어울리는 적절한 주어를 찾아 써 보자.
2연 예시 답 나는 8연 예시 답 마소는

2 〈백록담〉에 반영된 시대 상황과 문학사적 가치를 생각하며 다음 활동을 해 보자.
⑴ 다음은 이 작품의 9연이다. 밑줄 친 구절의 의미가 무엇인지 생각해 보자.

이 작품에 일제 강점기의 시
대적 상황이 직·간접적으로 반
영된 부분을 찾아보고 이를 바
가재도 기지 않는 백록담 푸른 물에 하늘이 돈다. 불구에 가깝도록 고단한 나의 다리
탕으로 하여 작가의 현실 인식
의 태도를 파악하는 활동이다. 를 돌아 소가 갔다. 좇겨 온 실구름 일말에도 백록담은 흐리운다. 나의 얼굴에 한나절
특정한 시구에서 알 수 있는 시
대 상황은 어떠하며 이 작품을 포긴 백록담은 쓸쓸하다. 나는 깨다 졸다 기도조차 잊었더니라. 교과서
243쪽
쓴 작가의 의도를 생각해 보도
록 한다.
예시 답 시적 화자가 백록담의 신비로운 모습에 흠뻑 취한 모습을 나타내고 있다. 이는 시적 화자와 자연물인
백록담이 합일된 경지를 뜻하며, 자아와 세계의 일체를 의미한다.
⑵ 이 작품을 쓴 작가는 일제 강점기 말에 이르러 한국의 자연을 다루는 시를 주로 썼다. 시

일제 강점기의 문인들은 끊임
대 상황을 고려할 때 ‘한라산’, ‘백록담’ 등을 작품의 소재로 다룬 의도를 추측해 보자.
없는 탄압을 받았다. 일본은 경
찰을 동원하여 조선의 민족 의 예시 답 민족의 맑고 깨끗한 정기와 정신을 상징하는 한국의 대표적인 명산과 그 정상에 있는 호수를 제재로 한 시
를 창작함으로써 일제 강점기의 부정적인 현실을 간접적으로 비판하고 극복하려는 의지를 드러내고 있다.
식을 고취하는 대목을 삭제하거
나 문제가 되는 작품 자체를 압 중심 소재의 역할
수하였다. 그뿐만 아니라, 1930 고된 등반 과정을 이겨

한라산, 백록담 일제 강점기
년대 후반에 이르러서는 애상적 내고 백록담에 오름.
인 정조를 환기하는 작품까지도

우리 민족의 맑고 깨끗한 정기 부정적 현실을 비판하고 극복하
철저하게 검열했다. 와 정신을 상징함. 려는 의지를 드러냄.
⑶ 다음 구절에서 일제 강점기를 살아가는 시인의 생각을 찾을 수 있다면 그 내용은 무엇인

지 말해 보자.
털 색깔이 다르다는 점은
무엇을 비유하는 것일까? 우리 새끼들도 모색(毛色)이 다른 어미한테 맡길 것을 나는 울었다. 교과서
243쪽
예시 답 국권을 상실한 우리 민족의 처지를 통탄하는 시인의 심정을 나타낸 것으로 볼 수 있다. 즉 ‘모색이 다른’은
우리와 같은 민족이 아닌 ‘일제’를, ‘우리 새끼’는 일제 강점하의 ‘우리 민족’을 비유한 것이다.

〈광야〉는 일제 강점기의 절
3 다음 작품을 읽고, 밑줄 친 부분에 나타난 시적 화자의 현실 인식 태도를 말해 보자.
망적인 현실을 극복하고자 하는 까마득한 날에

의지와 광명의 세계를 염원하는
하늘이 처음 열리고
미래 지향적인 신념을 드러낸
어데 닭 우는 소리 들렸으랴 ▶ 광야의 원시성
작품이다.
생명력
작품에 드러난 시적 화자의 모든 산맥들이
현실 인식 태도를 살펴보는 활
동이다. 밑줄 친 시구의 의미를 바다를 연모해 휘달릴 때도
파악하기 위해서는 우선 시어의
차마 이곳을 범하든 못하였으리라 ▶ 광야의 신성성
상징적 의미와 시적 상황을 이
해해야 하며, 시상 전개의 흐름 광야의 신성함
을 살펴보는 등 작품을 감상하
는 기본적인 활동이 필요하다. 끊임없는 광음을
나아가 〈백록담〉과 서로 비교해 시간, 세월
보는 활동도 가능하다. 부지런한 계절이 피어선 지고
문명의 역사가 시작됨.
큰 강물이 비로소 길을 열었다 ▶ 역사와 문명의 태동
일제 강점기의 가혹한 현실 상황
지금 눈 내리고
매화 향기 홀로 아득하니
작품 개관 민족 정신, 독립의 기운
갈래 자유시, 서정시 내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라 ▶ 현재의 암담한 상황과 현실 극복 의지
의지적, 저항적, 상징 미래에 대한 준비이자 자기희생(속죄양 모티프)
성격
적
제재 광야
다시 천고의 뒤에
고통스러운 현실을 온갖 고통을 거친 먼 미래의 시간
주제 극복하려는 의지와 백마 타고 오는 초인이 있어
신념 조국의 광복을 실현하고 조국의 역사를 찬란히 꽃피울 존재. 이상적 구원자
① ‌‘과거-현재-미래’ 이 광야에서 목 놓아 부르게 하리라 ▶ 미래 지향의 강한 의지
의 시간적 추이에 현실을 극복하려는 의지적·자기희생적 태도
- 이육사, 〈광야〉
따라 시상이 전개
됨.
특징
② ‌종결 어미 ‘-(리) 예시 답 ‘여기’는 가난한 현실을 뜻하고, ‘씨’를 뿌린다는 것은 미래에 대한 준비를 뜻한다. 봄에 씨앗을 뿌리고 가꾸
라’의 사용으로 의 면 결실의 계절인 가을에는 반드시 풍성한 결실을 거둔다는 것을 고려할 때 ‘가난한 노래의 씨’를 뿌리는 행위로 미
지적인 태도를 강 래에는 ‘풍성한 노래’가 열릴 수 있을 것이다. 따라서 ‘내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라’에는 가난한 현실을 극복
조함. 할 수 있을 것이라는 시적 화자의 긍정적인 인식과 의지가 담겨 있다.
03
〈백록담〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기
고향을 떠난 화자가 평화로운 고향의 모
예시 답 산을 오르는 고단한 과정을 시대 상황과 연결지어 생각해 보니
습을 떠올리며 간절한 그리움을 노래하
정상에 올라 백록담을 보게 된 경지는 결국 현실을 극복하려는 시적 화
정지용의 고 있는 시이다. 각 연에는 고향의 정경
자의 의지가 투영된 것이라고 느껴져.
〈향수〉 이 병렬적으로 전개되고 있으며, 후렴구
는 시적 화자의 정서를 집약적으로 제시
나의 책방 키우기 하고, 반복을 통해 운율감을 형성한다.
작가의 다른 작품을 감상하고 싶다면 정지용의 〈향수〉 산의 풍경을 묘사한 시로, 평화롭고 탈속
조지훈의 적인 공간을 형상화하고 있다. 〈백록담〉
소재가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 조지훈의 〈산〉〈산〉 에 비해 절제된 화자의 감정과 짧은 문장
의 사용이 특징적이다.

이 작품은 남한과 북한의 이념적 대립 상황에서 진실한 삶의 의미를
찾으려고 노력하는 주인공 명준이 겪는 갈등을 그린 소설이다. 작가는 남
4
과 북의 관념을 표상하는 ‘밀실’과 ‘광장’이라는 두 공간을 경험한 이명준
을 통해 남과 북의 현실을 날카롭게 지적하고 있다. 또한 이 두 공간 사이
에서 갈등하다가 중립국을 선택하지만 결국 자살을 하는 이명준은 이념
의 갈등 속에 좌절하고 마는 지식인의 모습을 보여 준다. 6·25 전쟁 전후
의 혼란한 시대 상황을 배경으로 하여 분단과 이념적 갈등, 개인과 사회
의 이상적인 관계, 사랑을 통한 인간의 구원 문제 등 심오한 주제를 다루
고 있어 이 시기 한국 문학이 이루어 낸 성취와 문학 작품에 반영된 시대
의식을 살펴보기에 적절한 제재이다.
제목 관련
광장에 서 있다면 어떤 기분이 들지 상상해 볼까요?
질문의 예
경험 관련 6·25 전쟁이나 분단을 다룬 작품을 읽어 본 경험이

질문의 예 있나요?
작가 관련
질문의 예
최인훈 (1936~2018) 작가 동영상
소설가이자 극작가. 분단과 전쟁, 독재의 문제와 같

은 현대사의 단면을 지적으로 치밀하게 탐구하는 소설
을 주로 썼다. 주요 작품으로 소설 〈회색인〉, 〈구운몽〉
등과 희곡 〈달아 달아 밝은 달아〉, 〈어디서 무엇이 되
어 만나랴〉 등이 있다.
남들과 다른 선택을 해 본 경험이 있는
가?
광장에서 외로움을 느껴 본 적이 있는
가?

예시 답 자신이 살고 싶은 이상적인 세계의 모습
은 어떠한가?

〈광장〉은 남북의 이념적 대립 속에서 고뇌하며 방황하는 지식인의 모습을 다룬 소설이다. 작품 개관
시대에 대응하는 문학의 역할에 주목하여 감상해 보자. 갈래 현대 소설, 사회 소설, 분단 소설
성격 관념적, 철학적
수업의 포인트
해방 직후부터 6·25 전쟁 직후까지 / 남한과 북
•‘광장’과 ‘밀실’의 의미 파악하기 배경
한, 타고르호(號) 안
•명준이 중립국을 선택한 이유 이해하기 이데올로기의 갈등 속에서 진정한 삶의 방식을
•작품이 창작된 당시의 시대 상황 이해하기 주제
추구하는 인간의 바람직한 모습
① ‌상징적인 소재를 통해 인물의 삶과 지향점을
암시하고 있음.
② ‌전체적으로 주인공이 과거를 회상하는 방식
특징
광장 | 최인훈
으로 내용이 전개됨.
③ ‌관념적이고 철학적인 용어가 많이 나타나며,
부분적으로 의식의 흐름 수법을 활용함.
작품 줄거리 음성 참고 동영상 - 〈광장〉의 문학적 배경
등장인물 소개 앞부분 줄거리

주인공. 남한에 대 이명준은 아버지가 월북하고 어머니가 돌아가신 뒤 아버지 친구의 집에서 자라난다. 「철학과 3학년
해 회의적 시각을
갖고 월북하지만 이 된 명준은 개인적인 ‘밀실’만을 치장하는 남한 사회에 대해 비판적 시각을 지닌다. 그는 월북한 아버
이명준
북한에서도 실망 외부와의 접촉이 차단된 개인적 공간
한 채 중립국 행을 지 때문에 이유 없이 경찰서에 끌려가 조사를 받게 되는데,」 이로 인해 남한에 대한 회의적인 생각이 더 5
선택함. 「」 : 명준이 월북을 선택하게 된 이유
욱 강해진다. 그는 애인인 윤애의 집을 방문하여 설움을 달래지만, 불온 인물로 낙인 찍혔다는 괴로움
이념에 따라 월북
이명준의
아버지
을 했으나, 이상적 을 이기지 못하고 윤애를 남겨둔 채 월북한다.
혁명가의 면모를
(이형도)
보이지 못함. 그러나 북한 역시 명준이 원하던 곳은 아니었다. 이상적인 혁명가로 생각했던 아버지는 젊은 여인과
명준이 남한에 있 재혼하여 부르주아 생활을 하고 있었으며, 「북한 사회는 사회주의 제도의 공식적인 명령과 복종만 있는
을 때의 연인. 명 「」 : 명준이 북한에 환멸을 느낀 이유
윤애
준의 친구인 태식 공허한 ‘광장’ 같은 곳이었다.」 그는 아버지의 도움으로 《노동신문》의 기자가 되지만, 부르주아적이라는 10
과 결혼함.
명준이 북한에서
비판을 받고는 모든 것에 회의를 느껴 공사장에 인부로 자원한다. 명준은 공사 중 다쳐 병원에 입원하
은혜 만난 연인. 낙동강 게 되는데, 이때 위문을 온 국립 발레단에 속한 은혜와 사랑에 빠진다. 그러나 은혜는 명준이 반대하는
전투에서 사망함.
상황에서도 예술제가 열리는 러시아로 떠난다.
6·25 전쟁이 발발하자 명준은 군대에 자원한다. 북한군 장교로 부산까지 내려온 그는 낙동강 전선
에서 은혜를 다시 만난다. 명준에게 용서를 빌기 위해 간호병으로 참전한 은혜를 보며 명준은 다시금 15
사랑을 느낀다. 그러나 낙동강 전투의 패배로 은혜는 죽고, 명준은 포로가 된다. 명준은 거제도 포로수
용소를 거쳐 판문점의 포로 송환 위원회에 서게 된다.
월북(越北) 삼팔선 또는 휴전선 방 안 생김새는, 통로보다 조금 높게 설득자들이 앉아 있고, 포로는 왼편에서

의 북쪽으로 넘어감.
불온(不穩) 사상이나 태도 따위
들어와서 바른편으로 빠지게 돼 있다. 네 사람의 공산군 장교와, 인민복을 입은
오른편 북한 측 사람들
가 통치 권력이나 체제에 순응
중공 대표가 한 사람, 합쳐서 다섯 명. 그들 앞에 가서, 걸음을 멈춘다. 앞에 앉은 20
하지 않고 맞서는 성질이 있음.
인민복(人民服) 신해혁명 이후 장교가, 부드럽게 웃으면서 말한다.
쑨원이 입었던 것과 같은 모양 북한을 선택하도록 유도하기 위한 행동
의 중국의 국민복. 웃옷에 주머

“동무, 앉으시오.”
니가 네 개 있고 깃을 세웠음. 명준은 움직이지 않았다.
중공(中共) ‘중화 인민 공화국’ 설득당하지 않겠다는 명준의 단호한 태도가 드러남.
을 줄여 이르는 말. “동무는 어느 쪽으로 가겠소?”
이데올로기적 대립과 갈등의 상황에서 선택을 강요 받음. → 우리 민족이 처한 상황

명준을 설득하기 위한 북측의 논리
•자본주의 국가의 부정적인 측면을 제시함.

북측 •북한을 선택하였을 때 누릴 수 있는 권리를 제시함.
•다시 돌아오더라도 일체의 보복이 없을 것임을 약속함.
“중립국.”
중립국을 선택함으로써 남한과 북한 중 어느 곳도 선택하지 않겠다는 의미
그들은 서로 쳐다본다. 앉으라고 하던 장교가, 윗몸을 테이블 위로 바싹 내밀
적극적으로 회유하려는 태도
면서, 말한다.
“동무, 중립국도, 마찬가지 자본주의 나라요. 굶주림과 범죄가 우글대는 낯선
북측 장교의 설득 논리 ① - 자본주의 나라의 부정적 측면을 제시함.
5 곳에 가서 어쩌자는 거요?”
“중립국.”
장교의 말을 무시한 채 계속 같은 말을 반복함.
“다시 한번 생각하시오. 돌이킬 수 없는 중대한 결정이란 말요. 자랑스러운 권
북한의 인민으로 살 수 있는 권리
리를 왜 포기하는 거요?”
“중립국.”
10 이번에는, 그 옆에 앉은 장교가 나앉는다.
“동무,「지금 인민 공화국에서는, 참전 용사들을 위한 연금 법령을 냈소. 동무는
「」 : 북측 장교의 설득 논리 ② - 북한을 선택하였을 때 누릴 수 있는 권리를 제시함.
누구보다도 먼저 일터를 가지게 될 것이며, 인민의 영웅으로 존경받을 것이
생계를 보장함. 사회적 명예를 가짐.
오. 전체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소. 고향의 초목도 동무의 개
‘광장’과 ‘밀실’의 의미
선을 반길 거요.”」
싸움에서 이기고 돌아옴. •공동의 생각을 함께 나누고 토론하며 바
광장 람직한 방향을 실천할 수 있는 공간
15 “중립국.” •집단적이고 사회적인 삶을 상징함.
그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다. •안락함과 사생활이 보장되며 개인의 행
밀실 복을 추구할 수 있는 공간
•개인적이고 실존적인 삶을 상징함.
처음에 말하던 장교가, 다시 입을 연다.
남한과 유엔 측을 가리킴.
「“동무의 심정도 잘 알겠소. 오랜 포로 생활에서, 제국주의자들의 간사한 꾀임
「」 : 북측 장교의 설득 논리 ③ - 돌아오더라도 일체의 보복이 없을 것임을 제시함.
수에 유혹을 받지 않을 수 없었다는 것도 용서할 수 있소. 그런 염려는 하지 마
20 시오. 공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도, 동무가 조국과 인민에게
바친 충성을 더 높이 평가하오. 일체의 보복 행위는 없을 것을 약속하오.」 동무
자본주의 사회에서 살았던 점에 대한 불이익
는…….”
“중립국.”
중공 대표가, 날카롭게 무어라 외쳤다. 설득하던 장교는, 증오에 찬 눈초리로
25 명준을 노려보면서, 내뱉었다.
명준을 설득하지 못하자 돌연 태도를 바꿔 적대적인 감정을 드러냄.
“좋아.”
눈길을, 방금 도어를 열고 들어서는 다음 포로에게 옮겨 버렸다.
▶ 북측 장교의 설득을 거부하는 명준 중립국(中立國) 중립주의를 외
「아까부터 그는 설득자들에게 간단한 한마디만을 되풀이 대꾸하면서, 지금 다 교의 방침으로 하는 나라.
“중립국.”
꾀임수 ‘꾐수’의 북한어. 꾐수는
른 천막에서 동시에 진행되고 있을 광경을 그려 보고 있었다. 그리고 그 자리에
남한과 유엔 측이 설득하는 공간 남을 꾀어 속여 넘기는 수단을
30 도 자기를 세워 보고 있었다.」「」 : 남한 측의 설득에도 중립국을 선택하는 자신의 모습을 떠올려 봄. 의미함.

“자넨 어디 출신인가?”
출신 지역이 남한임을 내세워 설득하려는 전략
“…….”
“음, 서울이군.”
설득자는, 앞에 놓인 서류를 뒤적이면서,
명준을 설득하기 위한 남측의 논리

‌“중립국이라지만 막연한 얘기요. 「제 나라보 5
•조국애에 호소함. 다 나은 데가 어디 있겠어요. 외국에 가 본

•인간이 누리는 자유를 강조함. 「」 : 남측 장교의 설득 논리 ① - 조국애에 호소함.
남측
•지식인으로서의 사회적 책임과 사람들이 한결같이 하는 얘기지만, 밖에 나
명준의 존재가 필요함을 강조함.
•개인적 조력을 제공할 것이라고 가 봐야 조국이 소중하다는 걸 안다구 하잖
약속함.
아요?」 당신이 지금 가슴에 품은 울분은 나도
남한 사회에 대한 실망감
압니다. 대한민국이 과도기적인 여러 가지 10
한 상태에서 다른 새로운 상태로 옮아가거나 바뀌어 가는 도중의 시기
모순을 가지고 있는 걸 누가 부인합니까? 그
빈부 격차, 정치적 혼란 등
러나 대한민국엔 자유가 있습니다. 인간은
남측 장교의 설득 논리 ② - 자유를 강조함.
무엇보다도 자유가 소중한 것입니다. 당신은
북한 생활과 포로 생활을 통해서 이중으로
그걸 느꼈을 겁니다. 인간은…….” 15
“중립국.”
“허허허, 강요하는 것이 아닙니다. 다만 내
나라 내 민족의 한 사람이, 타향 만 리 이국땅
중립국
에 가겠다고 나서니, 동족으로서 어찌 한마
디 참고되는 이야길 안 할 수 있겠습니까? 우 20
리는 이곳에 남한 2천만 동포의 부탁을 받고

온 것입니다. 한 사람이라도 더 건져서, 조국
의 품으로 데려오라는…….”
“중립국.”
“당신은 고등 교육까지 받은 지식인입니다. 25
조국은 지금 당신을 요구하고 있습니다. 당

신은 위기에 처한 조국을 버리고 떠나 버리
렵니까?”
“중립국.”
“지식인일수록 불만이 많은 법입니다. 그러 30

나, 그렇다고 제 몸을 없애 버리겠습니까? 종기가 났다고 말이지요. 「당신 한 사
조국 대한민국의 과도기적 여러 가지 모순
람을 잃는 건, 무식한 사람 열을 잃는 것보다 더 큰 민족의 손실입니다. 당신은
‘제 몸’과 ‘종기’가 상징하는 것은
아직 젊습니다. 우리 사회에는 할 일이 태산 같습니다. 나는 당신보다 나이를 약 무엇일까?
예시 답 ‘제 몸’은 조국을 의미하
간 더 먹었다는 의미에서, 친구로서 충고하고 싶습니다. 조국의 품으로 돌아와 며, ‘종기’는 조국에 존재하는 과
도기적인 여러 가지 모순적인 문
5 서, 조국을 재건하는 일꾼이 돼 주십시오.」 낯선 땅에 가서 고생하느니, 그쪽이 제들을 말한다.
「」 : 남측 장교의 설득 논리 ③ - 지식인으로서의 사회적 책임과 존재의 필요성을 강조함.
당신 개인으로서도 행복이라는 걸 믿어 의심치 않습니다. 나는 당신을 처음 보
았을 때, 대단히 인상이 마음에 들었습니다. 뭐 어떻게 생각지 마십시오. 나는
소재의 비유적 의미
동생처럼 여겨졌다는 말입니다. 만일 남한에 오는 경우에, 개인적인 조력을 제
남북에서 제시
바다
공할 용의가 있습니다. 어떻습니까?” 한 이상적 이념
남측 장교의 설득 논리 ④ - 개인적 조력을 제공할 것임을 약속함. (한 사발의,
실제 현실
10 명준은 고개를 쳐들고, 반듯하게 된 천막 천장을 올려다본다. 한층 가락을 낮 한 잔의) 물
어떤 회유에도 관심이 없다는 태도 이상적 이념을
춘 목소리로 혼잣말 외듯 나직이 말할 것이다. 마술
현실에서 실현
시킬 수 있다는
“중립국.” 환상
남북한의 권력
마술사
설득자는, 손에 들었던 연필 꼭지로, 테이블을 툭 치면서, 곁에 앉은 미군을 돌 자
명준을 설득하지 못해 아쉽지만 그다지 신경쓰지 않는 듯한 태도 마술을 실현할
아볼 것이다. 미군은, 어깨를 추스르며, 눈을 찡긋하고 웃겠지. 신비한 수 있는 도구이
▶ 남측 장교의 설득을 거부하는 명준 술잔 나 존재하지 않
15 나오는 문 앞에서, 서기의 책상 위에 놓인 명부에 이름을 적고 천막을 나서자, 음.
단체나 회의에서 문서나 기록 따위를 맡아보는 사람
그는 마치 재채기를 참았던 사람처럼 몸을 벌떡 뒤로 젖히면서, 마음껏 웃음을
양측의 회유를 거절하고 중립국을 선택한 것에 대한 통쾌함
터뜨렸다. 눈물이 찔끔찔끔 번지고, 침이 걸려서 캑캑거리면서도 그의 웃음은 멎 ‘명준’이 천막을 나오며 웃음을
터뜨린 까닭은 무엇인지 생각해
지 않았다.
보자.
예시 답 남한과 북한의 이데올로
준다고 바다를 마실 수는 없는 일. 사람이 마시기는 한 사발의 물. 준다는 것도
기 중 하나의 선택만을 강요하는
남한과 북한이 주장하는 이상적 이데올로기 실제적인 현실
현실에 대해 저항하고 중립국을
20 허황하고 가지거니 함도 철없는 일. 바다와 한 잔의 물. 그 사이에 놓인 골짜기 선택한 것에 대한 통쾌함과 후련
이상과 현실
함을 느꼈기 때문이다. 그러나
와 눈물과 땀과 피. 그것을 셈할 줄 모르는 데 잘못이 있었다. 세상에서 뒤진 가 한편으로는 중립국을 선택할 수
이상과 현실 사이의 괴리와 그로 인한 고통 이명준을 비롯한 지식인 밖에 없는 자신의 현실에 대한
난한 땅에 자란 지식 노동자의 슬픈 환상. 과학을 믿은 게 아니라 마술을 믿었던 자조적인 비애와 허탈감도 느꼈
객관적 사실 허황된 이상 을 것이다.
게지. 바다를 한 잔의 영생수로 바꿔 준다는 마술사의 말을. 그들은 뻔히 알면서
이념의 허상만 내세운 남한과 북한의 권력자들의 말
권력이라는 약을 팔려고 말로 속인 꾀임을. 어리석게 신비한 술잔을 찾아 나섰
관련 한자 성어: 감언이설(甘言利說) 조력(助力) 힘을 써 도와줌. 또
25 다가, 낌새를 차리고 항구를 돌아보자, 「그들은 항구를 차지하고 움직이지 않고 는 그 힘.
이데올로기의 허상을 깨닫게 됨.
명부 (名簿) 어떤 일에 관련된
있었다. 참을 알고 돌아온 바다의 난파자들을 그들은 감옥에 가둘 것이다.」 못된
사람의 이름, 주소, 직업 따위를
균을 옮기지 않기 위해서. 역사는 소걸음으로 움직인다. 사람의 커다란 모순과 적어 놓은 장부.
지식인들이 다른 사람들을 각성시키는 것을 막기 위해서 영생수(永生水) 영원한 생명을
업(業)에 비기면, 아무 자국도 못 낸 것이나 마찬가지다. 당대까지 사람이 만들 가져다주는 물.
업 (業) 미래에 선악의 결과를
어 낸 물질 생산의 수확을 고르게 나누는 것만이 모든 시대에 두루 맞는 가능한
가져오는 원인이 된다고 하는
30 일이다. 마찬가지 아닌가. 벌써 아득한 옛날부터 사람 동네가 알아낸 슬기. 사람 일. 업보.
「」 : 허황된 이데올로기로 군중을 속인 자들이 권력을 차지하고, 모순을
깨달은 지식인들은 결국 권력자에 의해 박해를 받게 됨을 의미함.

이라는 조건에서 비롯하는 슬픔과 기쁨을 고루 나누는 것. 그래 봐야, 사람의 조
건이 아직도 풀어 나가야 할 어려움의 크기에 대면, 아무것도 아니다. 사람이 이
루어 놓은 것에 눈을 돌리지 않고, 이루어야 할 것에만 눈을 돌리면, 그 자리에
서 그는 삶의 힘을 잃는다. 사람이 풀어야 할 일을 한눈에 보여 주는 것 ― 그것
이 ‘죽음’이다. 은혜의 죽음을 당했을 때, 이명준 배에서는 마지막 돛대가 부러진 5
북한에서 지낼 때 사랑한 애인 삶의 희망과 의지를 잃음.
셈이다. 이제 이루어 놓은 것에 눈을 돌리면서 살 수 있는 힘이 남아 있지 않다.
팔자소관으로 빨리 늙는 사람도 있는 법이었다. 사람마다 다르게 마련된 몸의
길, 마음의 길, 무리의 길. 대일 언덕 없는 난파꾼은 항구를 잊어버리기로 하고
이명준(이념의 갈등 속에서 희생된 사람)
물결 따라 나선다. 환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며. 그리고 그
이념의 갈등에 휘둘리지 않고 자신의 삶을 살고자 함.
섬에서 환상 없는 삶을 살기 위해서. 무서운 것을 너무 빨리 본 탓으로 지쳐 빠진 10
이데올로기의 허상
몸이, 자연의 수명을 다하기를 기다리면서 쉬기 위해서. 그렇게 해서 결정한, 중
립국행이었다. ▶ 명준이 중립국을 선택하게 된 이유
뒷부분 줄거리
명준은 석방된 포로 30명과 함께 중립국인 인도로 가게 된다. 인도행 선박인 타고르호(號)에 탄 그는

팔자소관(八字所關) 타고난 운
될 수 있는 대로 단순노동을 하며 살리라 마음먹고 새로운 삶을 꿈꾼다. 그러나 따라오던 갈매기 두 마 15
수로 인하여 어쩔 수 없이 당하
명준은 투신하기 직전 갈
는 일. 리를 은혜와 자신의 딸이라 생각하다가 결국 마카오 근해에서 투신자살한다. 매기 두 마리를 보며 자신
이 사랑했던 은혜와 태어나
명준이 중립국을 선택한 이유 지 못한 자신의 딸을 생각
함. 즉 갈매기는 죽은 은혜
남한 북한 와 딸을 상징함.
명준의
‘광장’은 없고 개인적인 ‘밀실’ 갈등 ‘밀실’은 없고 명령과 복종만
만 있음. 있는 공허한 ‘광장’만 있음. 제재 정리
이념의 허상만을 내세운 남한과 북한의 사회
선택
남한과 북한 어느 곳에서도 진정한 삶을 누릴 수

중립국
없다고 생각하여 제3국을 선택함.
작품 구성
명준은 월북한 아버지 때문에 고초를 겪고 남한 사회
발단
에 회의를 느껴 월북함.
명준은 북한 사회의 부자유와 이념의 허상에 환멸을
전개
느낌.
명준은 6·25 전쟁에 인민군으로 참전하였다가 포로
위기
가 됨.
포로수용소에서 석방되는 과정에서 명준은 남한도
절정
북한도 아닌 제3국을 선택함.
명준은 제3국으로 가는 타고르호에서 바다에 투신하
결말
여 자살함.

 작가가 작품에 시대 현실을 어떻게  6·25 전쟁을 소재로 한 작품을 찾아

〈광장〉에 나타난 주인공의 성격과
반영하였는지 살펴보고 작가가 추구 전쟁을 어떻게 인식하고 있는지 발
태도 파악하기
하는 세계를 생각해 보기 표하기
1 〈광장〉을 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ ‘명준’의 성격은 어떠한지 말해 보자.

인물의 성격은 구체적인 예시 답 •대학에서 철학을 전공한 인물로 바람직한 사회를 지향하는 이상주의자이다.
•남한과 북한 사회 모두에 환멸과 회의를 느끼는 비관적이고 회의적인 인물이다.
행동을 통해 드러나. 주인공의
•현실을 적극적으로 바꾸려 하기보다는 자신이 원하는 공간을 선택하여 문제를 해결하려는 소극적 면모를 지니고
생애 전체를 살펴보면 더 정확 있다.
하게 알 수 있어. ⑵ ‘명준’을 설득하기 위한 북측과 남측의 논리는 무엇인지 정리하고, 이에 대한 ‘명준’의 반
활동 1 지도 방안 응을 파악해 보자.
작품에 나타난 주인공의 성격
을 파악하고, 주인공을 설득하
기 위한 양측의 논리를 정리하 북측 장교 남측 장교
여 인물이 처한 상황을 이해하
예시 답 •자본주의 국가의 예시 답 •조국애에 호소함.
는 활동이다. 주인공이 남한과
북한에서 겪은 사건들을 중심으 부정적인 측면을 제시함. •인간이 누리는 자유를 강조함.
로 작품의 내용을 정리해 보도 •북한을 선택하였을 때 누릴 •지식인으로서의 사회적 책임과
록 한다. 수 있는 권리를 제시함. 명준의 존재가 필요함을 강조함.
•다시 돌아오더라도 일체의 •개인적 조력을 제공할
보복이 없을 것임을 약속함. 것임을 약속함.
예시 답 남한과 북한 모두 부조리한 사회로 여기는 자신의 생각을 바꾸지 않으며, 어느

쪽에도 회유되지 않고 중립국을 선택함.
2 문학과 시대의 관계에 대해 주목하여 다음 활동을 해 보자.
⑴ 다음 기사를 참고하여 작가가 역사적 현실을 작품에 어떻게 반영하였는지 말해 보자.

문학 작품에 반영된 시대 상
황을 이해하고 문학과 역사의
상호 영향 관계를 탐구 하는 활
동이다. 당시 신문 기사에 제시
된 현실이 〈광장〉에 어떻게 반
영되었으며, 남한과 북한의 모 국군 포로 설득 사업 개시, 미·영 포로는 15일 이후로 될 듯
습이 어떻게 묘사되어 있는지를
살펴보도록 한다. 그리고 명준
중립국 송환 위원회는 오늘 오후 친공적 동시에 해설을 받게 될 것이다. 햄부렘 준
의 선택이 의미하는 바는 무엇
이며 이를 통해 작가가 지향하 이라고 보고된 송환 불원 한국인 포로에 대 장은 한국 정부를 대표하여 송환 불원 한국
는 세계를 생각해 보도록 한다.
한 귀국 설득 공작을 개시하겠다는 유엔 측 인 포로 삼백삼십일 명에 대한 해설이 끝날
거제도 포로수용소
한국 전쟁에 의한 포로들을 수 의 요구를 승인하였다. 때까지 매일 삼십 명의 한국인 포로가 유엔
용하기 위해서 1951년 2월부터
거제도에 설치된 시설이다. 인 유엔 측이 제출한 해설 계획에 의하여 이 측 해설반의 해설을 받을 수 있어야 한다고
민군 포로 15만 명, 중국군 포로
2만 명 등 최대 17만 3천 명의
일 삼십사 명의 한국인 송환 불원 포로들이 요구하였다.
포로를 수용하였다. 당시 이념 해설을 받게 될 것이다. 포로들은 오 명씩 - 《경향신문》 1953년 12월 3일 자 기사
전쟁의 축소판이라고 할 수 있
는 곳이다.
예시 답 제시된 신문 기사에는 중립국으로 송환되는 한국인 포로에 대해 귀국을 설득하
기 위한 유엔 측의 요구가 승인되었다는 내용이 담겨 있다. 이로 보아 당시에 중립국을
선택한 포로들이 상당수 존재하였다는 것을 알 수 있다. 〈광장〉은 이러한 역사적 사실을
명준이 처한 상황으로 설정하고 그가 남한과 북한 어느 쪽도 선택하지 않는 모습을 보
여 줌으로써 두 사회 모두를 비판하고 있다.

⑵ 다음은 〈광장〉의 일부이다. 와 를 통해 작가가 나타낸 남과 북의 상황은 어떤 모습
인지 말해 보자.
‌“한국 정치의 광장에는 똥오줌에 쓰레기만 더미로 쌓였어요. 모두의 것이어야 할

꽃을 꺾어다 저희 집 꽃병에 꽂구, 분수 꼭지를 뽑아다 저희 집 변소에 차려 놓구,
페이브먼트를 파 날라다가는 저희 집 부엌 바닥을 깔구. 한국의 정치가들이 정치
의 광장에 나올 땐 자루와 도끼와 삽을 들고, 눈에는 마스크를 가리고 도둑질하러
나오는 것이지요.” ▶ 개인적인 욕망만 추구하는 남한의 상황
개인적인 ‘욕망’이 터부로 되어 있는 고장. 북조선 사회에 무겁게 덮인 공기는 바로
페이브먼트 (pavement) 포장 이 터부의 구름이 시키는 노릇이었다. 인민이 주인이라고 멍에를 씌우고, 주인이 제
한 보도. 인도(人道). 일 하는데 몸을 아끼느냐고 채찍질하면, 팔자가 기박하다 못해 주인까지 돼 버린 소들
터부(taboo) 특정 집단에서 어
은, 영문을 알 수 없는 걸음을 떼어 놓는다. 일등을 해도 상품은 없다는 데야 누가 뛰려
떤 말이나 행동을 금하거나 꺼
리는 것. 고 할까? 당이 뛰라고 하니까 뛰긴 해도 그저 그만하게 뛰는 체하는 것뿐이었다. 사람
기박(奇薄)하다 팔자, 운수 따
이 살다가 으뜸 그럴듯하게 그려 낸 꿈이, 어쩌다 이런 도깨비놀음이 됐는지 아직도,
위가 사납고 복이 없다.
도깨비놀음 갈피를 잡을 수 없 아무도 갈피를 잡지 못해서, 행여 내일 아침이면 이 멍에가 도깨비방망이로 둔갑할까
을 만큼 괴상하게 되어 가는 일 기다리면서. 광장에는 꼭두각시뿐 사람은 없었다. ▶ 사회적 가치만을 존중하는 북한의 모습
을 비유적으로 이르는 말.
예시 답 가 는 남한의 상황을 드러낸 것으로, 공동의 이념이나 이익보다는 개인적인 욕망만을 추구하는 모습을 제
시하고 있다. 나 는 북한의 상황을 드러낸 것으로, 사회적인 가치만 존재할 뿐 개인적인 자유나 이익은 금기시된 모
습을 제시하고 있다.
⑶ ‘명준’의 선택에 주목하여 작가는 어떤 세계를 바람직하게 여기는지 생각해 보자.
예시 답 명준은 광장은 없고 개인적인 밀실만 있는 남한과 밀실은 없고 공허한 광장만 있는 북한 중 어느 곳에서도
진정한 삶을 누릴 수 없다고 생각한다. 그래서 그는 제3국을 선택한다. 이에 주목하여 볼 때 작가는 밀실과 광장이
조화롭게 공존하는 세계, 즉 이념의 대립과 갈등이 없고 인간적 교감이 이루어지는 자유로운 세계를 바람직하게
여긴다는 것을 알 수 있다.
3 한국 문학에는 6ㆍ25 전쟁을 소재로 한 작품이 많다. 모둠별로 이에 해당하는 작품을 찾아 전
쟁을 어떻게 인식하고 있는지 발표해 보자.
예시 답 생략
6·25 전쟁을 배경으로 한 작품을 감상한 후
전쟁이라는 극한의 현실 상황을 어떻게 인식하
고 있는지 정리해 보는 활동이다. 전쟁이 남긴
비극에 좌절하는 모습, 전쟁의 상처를 적극적으
로 극복하려는 모습 등 주인공의 행동이나 사건
의 흐름을 중심으로 생각해 보도록 지도한다.
04
〈광장〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기
예시 답 자신이 원하는 삶을 위해 제3국을 선택하는 명준을 보고
그 용기가 대단하다고 생각했어. 중립국에서 새로운 마음으로 행 이 작품은 바보 온달과 평강 공
복하게 살았으면 더 좋았을 텐데. 최인훈의 주의 설화를 변형하여 재해석한
〈어디서 희곡으로, 유려한 문장과 일상적
나의 책방 키우기 무엇이 되어 이지 않은 구성, 한국적 설화의
만나랴〉 독창적인 접목 등으로 높은 평가
작가의 다른 작품을 감상하고 싶다면 최인훈의 〈어디서 무엇이 되어 만나랴〉 를 받고 있다.
이 작품은 전쟁 중에 북한군의
소재가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 이호철의 〈나상〉
포로가 되어 이송되는 형제의 이
이호철의
야기로, 어수룩한 형의 모습을
〈나상〉
통해 올바른 삶에 대한 물음을
254 4. 한국 문학의 갈래와 흐름 던지고 있다.

5
작품 설정의 취지 이근삼 (1929 ~ 2003) 작가 동영상
이 작품은 반복되는 일상 속에서 기형화된 삶을 살아가는 한 가족의 극작가. 실험적인 형식을 적극적으로 수용한 희곡을
모습을 소재로 하여 현대인의 무의미한 일상과 인간 소외의 문제를 그린
발표하여 현대 사회의 물질주의와 인간 소외 등의 문제
희곡이다. 무대 장치와 분장, 소도구뿐만 아니라 대사와 동작에도 반어와
풍자 등 희극적인 과장법을 사용하고 있다. 또한 소파 커버의 원고지 무 를 비판하였다. 주요 작품으로 〈국물 있사옵니다〉, 〈유
늬, 원고지로 세운 것 같은 벽 등의 설정을 통해 사실주의 극이 지닌 무대 랑 극단〉 등이 있다.
배경에 대한 고정 관념을 깨뜨린다. 〈원고지〉를 감상하면서 희곡 갈래의
일반적인 특징과 함께 서구 현대 극의 새로운 기법을 도입한 이 작품만의
특징도 함께 파악할 수 있을 것이다.
원고지에 글을 써 본 적이 있는가?
같은 일을 반복적으로 하면 어떤 생각이
들까?
삽화 관련 교과서 255쪽의 삽화에 있는 남자의 직업은 무엇일
예시 답 교수는 어떤 일을 하는 사람일까?
질문의 예 까요?
경험 관련
실제로 연극을 보러 간 경험이 있나요?
질문의 예

〈원고지〉는 물질문명 속에서 혼돈과 무기력함을 느끼는 현대인의 모습을 풍자한 희곡이다.
희곡 갈래의 특징을 고려하며 작품을 감상해 보자.
작품 개관
수업의 포인트 갈래 현대 희곡, 부조리극
•‘철쇄’, ‘원고지’의 의미 이해하기 성격 반사실적, 서사적, 풍자적, 실험적, 반어적
•표현상의 특징 파악하기 제재 어느 중년 교수의 일상
•부조리극의 특징 파악하기 주제 인간성을 상실한 현대인의 기계적인 삶에 대한 풍자
① ‌특별한 사건 전개 및 뚜렷한 갈등 양상이 드러나지
않음.
특징
② ‌무대 장치, 소도구, 인물의 대사와 행동 등이 희극
원고지 | 이근삼 적으로 과장되어 표현됨.
작품 줄거리 음성 참고 동영상 - 부조리극, 〈원고지〉
등장인물의 해설자 역할 등장인물 중년 교수(본직(本職) 번역), 처, 장남, 장녀, 감독관, 천사

등장인물이지만 동
장녀와
시에 해설자의 역할
장남
도 함. 앞부분 줄거리

•관객이 극에 몰입하는 것을
막이 오르면 장녀가 등장하여 관객들에게 가족을 소개하고, 장남이 등장하여 자신을 소개한다. 이어
‘장녀’와 ‘장남’은 극중 인물이면서 해설자 역할도 함.
방해하고 극을 낯설게 만들
원고지를 붙여 만든 양복을 입고 허리에 쇠사슬을 두른 교수가 나와 기계적으로 반복되는 삶을 살아가 5
어 거리를 두게 함.
•관객이 극에 대해 비판적이 는 모습을 보여 준다. 처는 교수에게 번역 일을 재촉하고, 교수는 이성이 마비된 듯 혼란스러워한다.
고 객관적인 판단을 할 수 있
게 만듦.
전개 교수 (신문을 혼자 읽는다.) 참 비가 많이 왔군. 강원도 쪽에 눈이 굉장한 모양

비정상적이고 부조리한 현실을 표현함.
인데. 또 살인이야, 이번엔 두 살 난 애가 자기 아비를 죽였대. 참 지프차
비정상적인 사건들 → 부조리한 현대 사회의 모습
가 동대문을 들이받아 동대문이 완전히 무너졌군. 지프차는 도망가 버
출판사의 이름. 노동자를 착취하여 돈을 버는 회사를 상징함.
리구. 이것 봐, 내 《개성을 잃은 노동자》라는 번역품이 착취사에서 다시 10
개성을 잃은 현대인의 모습을 드러냄.
나왔어. 이 씨가 또 당선됐군. 신경통에 듣는 한약이 새로 나왔는데. 끔
찍해라. 남편이 자기 아내한테 또 매 맞았군.
예시 답 교수가 읽은 삼 년 전 신
문의 내용은 비정상적인 사건들
로 가득하다. 또한 다시 바꿔 읽
은 오늘 신문도 삼 년 전의 내용 처가 신문지를 한 장 다시 접는다. 날짜를 보더니
과 다르지 않다. 이러한 신문을
읽는 교수의 행위는 현대인이 처
한 상황이 비정상적이며, 무의미
한 일상이 단순히 기계적으로 반 처 당신두 참, 그건 옛날 신문이에요. 오늘 것은 여기 있는데.
복되고 있음을 드러내고 있다.
삼 년 전 신문 기사 내용과 오 교수 「(보던 신문 날짜를 읽고) 오라, 삼 년 전 신문을 읽고 있었군. 오늘 신문 이 15
늘 신문 기사 내용이 같다는 것
은 무엇을 상징하는 것일까?
리 주시오. (오늘 신문을 받아 가지고 다시 읽는다.) 참, 비가 많이 왔군. 강
원도 쪽에 눈이 굉장한 모양인데, 또 살인이야. 이번엔 두 살 난 애가 자
기 아비를 죽였대. 참, 지프차가 동대문을 들이받아 동대문이 완전히 무
본직(本職) 본업(本業). 주가 되
는 직업. 너졌군. 지프차는 도망가 버리구. 이것 봐, 내 《개성을 잃은 노동자》라
「」 : 삼 년 전 신문의 내용이 오늘 신문에서 다시 반복됨. → 현대인의 반복적이고 지루한 일상을 상징
적으로 드러냄.

는 번역품이 악마사에서 나왔어. 이 씨가 또 당선됐군. 신경통에 듣는 한 출판사의 이름을 ‘착취사’, ‘악마
출판사의 이름 사’라고 지은 까닭은 무엇일까?
약이 새로 나왔는데. 끔찍해라. 남편이 자기 아내한테 또 매 맞았군.」 예시 답 ‘착취사’와 ‘악마사’라는
출판사의 이름을 통해 이들이 노
처 참, 세상도 무척 변했군요. 삼 년 전만 해도 그런 일이 없었는데, 당신 피 동자를 착취하는 기업이라는 것
을 상징한다.
곤하시죠? ▶ 비정상적인 사건과 무의미한 일상이 반복됨.
5 장녀 (옆방에서 화장을 하며, 장남에게) 얘, 시계가 좀 늦는데 일어선 김에 밥이
나 좀 줘라.
신문의 의미
장남, 시계에 밥을 준다. •비현실적이고 비정상적인 내
시계의 태엽을 감아 줌. → 계속 시계가 돌아가도록 함. 용으로 이루어짐.
•삼 년 전 신문과 오늘 신문의
내용이 동일함.
처 여기 좀 계세요. 저 밥을 좀 지을게요. 
시계에 밥을 주는 행위와 동일한 의미를 지님. → 시계에 밥을 주어 끝없이 현대 사회가 비정상적이고 부
교수 괜찮아. 밥 먹었어. 돌아가게 하는 것처럼, 교수가 끝없는 노동을 할 수 있도록 하기 위함. 조리하며, 무의미한 일들이
기계적으로 반복된다는 것을
10 처 어디서요? 보여 주는 상징적 장치
교수 여기서 먹었던가? 아니야, 거기서 먹었던 것 같기도 하구.

처 언제요?
교수 오늘 아침에도 먹었구, 점심두……. 글쎄……. 그러다 보니 밥을 먹었는
반복되는 일상 속에서 이성적 판단을 하지 못함.
지 분간을 못 하겠군.
15 처 지금 하시는 번역은 언제 끝나요?
교수 지금 하는 번역이 몇 가지나 있지?
처 그러니까 밤낮 원고료를 잘리우지요. 《자존심의 문제》, 《예술에 있어서의
돈을 벌기 위해 번역 일에 파묻혀 사는 교수의 상황을 나타냄.
창조성》, 《어떤 여자의 고백》……. 이렇게 뿐인가요?
교수 그렇겠지. 아이 피곤해.
원통형 레코드 또는 원판형 레코드에 녹음한 음을 재생하는 장치
20 처 어떤 것이건 빨리 끝내야지, 어떻게 해요. 집도 수리해야겠구, 축음기도
교수가 많은 번역 일을 해야 하는 이유
사야겠구, 또 이달에 아버지 생일도 있잖아요.
교수 밤낮 생일을 치르고 있으니 어떻게 된 거요? 어제도 아버지 생일잔치를
자신이 버는 돈의 사용 내역을 잘 모른 채 일만 함.
했는데.
처 당신두 참! 어제는 당신 아버지 생신이었어요. 이번엔 우리 아버지 생일
25 이구.
교수 그저께도 누구 아버지 생일이라고 해서 돈 만 환을 내지 않았소?
처 그건 대식이 동생 사촌의 며느리뻘 되는 여자의 아버지 생일이래서 그랬 환 1953년부터 1962년까지 쓰
교수와 관련이 없는 사람의 생일까지 챙김. → 교수가 지는 책임감이 크다는 것을 과장하여 제시함. 였던 우리나라의 화폐 단위. 1환
지요. 은 1전(錢)의 100배.

교수 그 바로 전날에도 누구 아버지 생일이라고 해서 돈을 냈는데.
처 그건 순자 언니 조카뻘 되는 며느리 시누이의 아버지…….
교수 됐어, 됐어. (크게 하품을 하며) 아이, 피곤해. (이때 밖에서 시계가 여덟 시
를 친다. 교수는 깜짝 놀라 일어선다.) 여덟 시야! 여덟 시! 늦겠군.
처 어디 가세요? 5
교수 어디 가긴 어디 가. 나 가는 데 모르시오? 옷 갈아입어야지.
▶ 가장으로서 책임감을 느끼고 많은 양의 번역 일을 함.
‘철쇄’의 상징성 전번 모양 철쇄를 졸라맨다. 이어 도어 쪽으로 가서 철문 같은 도어를 열고 밖으로

사회와 가정으로부터의 구속과 책임감, 노동의 중압감 등을 의미함.
가장으로서 끊임없이 나간다. 잠시 후 다시 들어온다.
교수 노동을 하고 돈을 벌
어야 한다는 의무감

현대인들이 느끼는 구속과 처 왜 또 돌아오세요? 나가시기가 바쁘게.
책임감, 중압감을 의미함.
교수 여덟 시를 치기에 아침 여덟 신 줄 알았지. 대학에 강의하러 나간다고 나 10
과중한 노동에 시달려 계속 일을 해야 한다는 강박 관념에 사로잡힌 모습
섰더니 밖이 캄캄하지 않아. 생각해 보니 밤 여덟 시군. (소파에 누우면
서) 오늘 밤은 좀 푹 쉬어야겠군.
처 공부는 안 하세요?
‘번역’을 ‘공부’라고 함으로써 교수에게
교수 공부? 연구(공부)보다 돈을 벌기 위한 번역이
더 중요한 일이 된 상황을 나타냄.
처 아, 번역 말이에요. 15
교수 좀 쉬어야겠어.
처 그럼 좀 쉬다가 일어나세요. 전 옆방에 좀 갔다 오겠어요. 참 당신두 옷
좀 갈아입으세요.
전번 모양 철쇄를 바꾸어 맨다. 이어 퇴장. ▶ 교수가 강박 관념에 시달림.
절정 교수 아이, 피곤해. 20
이때 고요한 음악이 들린다. 눈을 감고 자는 교수의 얼굴에 처음으로 미소가 돈다.

반복되는 일상에서 해방됨.
잠시 후 응접실 불이 서서히 꺼지고 플랫폼 방이 다시 나타난다. 소파 앞에 초라하게
공간이 다름을 나타내기 위한 장치
앉아 있는 처와 소파 앞에 자리 잡고 있는 장남, 장녀.
남편(교수) 앞에서와는 다른 모습 → 남편에게는 독촉하는
입장이었지만 자녀들에게는 독촉의 대상이 됨.
전번 지난번.
플랫폼(platform) 역에서 기차 장녀 (처에게 명령조로) 양말, 하이힐!
를 타고 내리는 곳. 여기서는 연
극 무대 위에 조금 높게 만든 단. 장남 (처에게 명령조로) 잠바, 머플러! 25

처는 말이 떨어질 때마다 알았다는 듯이 머리를 끄덕이며 순응한다. 장녀와 장남의 명령조 대사를 통
자녀의 물질적 욕망을 채워 주는 것이 부모의 의무라고 생각함. 해 이들의 성격을 추측해 보자.
예시 답 오직 물질적인 욕망에만
충실하여 자신의 욕망을 충족하
장녀 용돈, 교과서, 과자! 기 위해 부모에게 의무를 강요하
는 이기적인 성격이다.
장남 떡국, 만둣국, 설렁탕!
장녀 영홧값, 연극값, 다방값!
5 장남 교제비, 차비, 동창회비!
장남, 장녀 같이 손을 내밀면서. 장녀와 장남의 말하기 방식

•명령조로 말하며, 부모에게 일방적으로 요구함.
•부모에게 자식에 대한 물질적 책임만을 요구함.

장녀 돈!
소통이 부재한 현대 사회의 가족 관계를 보여 줌.
장남 돈!
장녀 자식에 대한 책임!
10 장남 자식에 대한 책임! ▶ 장남과 장녀가 부모에게 자식에 대한 물질적 책임을 강조함.
이 작품은 무대 위에 응접실과 플랫폼이라는
두 개의 공간을 설정하고, 조명을 통해 장면을 전환시키고 있음.
플랫폼 방의 불이 꺼지며 다시 응접실이 밝아진다. 소파에 누워 철쇄마저 어느 사이
구속과 억압에서 벗어나자 행복해하는 교수의 모습
에 풀어 헤치고 행복하게 잠자는 교수가 보인다. 시계가 아홉 시를 친다. 시간이 한 시
간 경과하였음을 표시한다. 이때 창문을 열고 감독관이 방 안을 들여다본다. 얼굴이 흉
교수를 기계적으로 움직이게 만드는 현실의 억압이나 구속성을 상징함.
측하게 생긴 데다 아래위를 까만 옷으로 차리고 있어 지옥의 옥리를 방불케 한다. 긴
15 회초리를 든 손을 방 안에 밀어 넣더니 잠자는 교수를 회초리로 때린다. 교수가 눈을
비비며 일어난다.
감독관 원고! 원고!
교수 (일어나며) 네, 곧 됩니다. 또 독촉이군.

옥리(獄吏) 감옥에서 죄수를 감
감독관 (책상을 가리키며) 원고! 원고! 시하던 사람.

감독관의 의미 교수, 소파 한구석에 있던 가방을 집어 갖고서 황급히 책상에 가 앉는다. 가방에서
•논리적 인과 관계 없이 갑
원고를 끄집어내고 책을 펼친다.
자기 창문을 열고 등장함.
•교수를 회초리로 때리며 원
고를 독촉하고 사라짐.
 감독관 원고! 원고!
반복적으로 고된 노동에 시달리는 교수
•현실적인 인물이 아님.
•현대인들의 내면에 존재하
는 일상의 압박, 부담감 등 이윽고 교수는 번역을 시작한다. 감독관이 창문을 닫고 사라진다. 처가 들어온다. 큰
을 상징함. 교수와 자식을 매개하는 인물. 자식에게는
자루를 손에 들고 있다. 의무를 강요당하고, 남편에게는 의무를 강요
5
하는 이중성을 지님.
처 어머나! 그렇게 벌거벗고 계시면 어떡해요.
막대기에 감긴 철쇄를 줄줄 끌어다 교수 허리에 감아 준다.

교수에게 다시 가장으로서의 책임감을 지워 줌.
처 감기에 걸리면 큰일 나요.

교수를 진심으로 걱정하기보다는 감기에 걸려 원고를
쓰지 못하게 될까 봐 걱정함.
교수는 말없이 번역을 한다. 처는 의자를 하나 끌어다 교수 옆에 앉더니 큰 자루를

벌리고 교수를 주시한다. 10
처 빨리! 빨리!
교수가 말없이 원고지 한 장 쭉 찢어 처에게 넘겨준다. 처는 빼앗듯이 원고지를 가로

채더니 자루 안에 쓸어 넣는다. 그리고
처 삼백 환!
원고를 물질적인 가치로 환산함. → 물질주의적 사고방식
재빠르게 다음 페이지의 번역을 끝낸 교수가 다시 한 장을 찢어 처에게 넘긴다. 처는 15
같은 행동을 반복하며
처 육백 환! (이어) 구백 환! ▶ 교수는 돈을 벌기 위해 다시 반복적으로 원고를 씀.
플랫폼 방이 다시 밝아진다. 달콤한 음악과 더불어 장남, 장녀가 또 무엇을 먹으면서

거울 앞에 가더니 얼굴의 여드름을 짠다. 옆방에서는 여전히 교수와 처가 결사적으로
여유로운 모습의 장남과 장녀, 바쁘고 고된 모습의 부모(교수와 처)와 대조됨.
일을 한다. 처의 요란스러운 셈 소리가 삼천 환을 훨씬 넘었다. 감독관이 다시 창가를 20
지나가며 기웃거리고 사라진다. 일하던 교수가 갑자기 붓을 놓고 쓰던 원고지를 보더

니 슬그머니 미소를 짓는다.

‘원고지’의 의미
처 왜 그러세요? •일상의 규격화된 틀 교수가 슬그머니 미소를 지은

원고지
•물질적 가치, 노동의 결과물
까닭은 무엇인가?
교수 참 신기한 일이야. 190자 칸의 원고지 잠시 현실에서 벗어난 일탈, 여유, 해방 예시 답 이전까지는 이백 자의
규격화된 원고지에 얽매어 살았
처 삼천 환을 겨우 넘었을 뿐인데 무엇이 신기해요. 는데, 규격화된 틀을 깬 원고지
오로지 돈을 버는 일에만 관심이 있음. 종이를 보고 지난날의 꿈과 이상
교수 이 원고지 말이오. 다 이백 자 칸이 있는데 이 종이만은 백구십 자 칸밖 이 생각났기 때문이다.
규격화된 틀을 깸.
5 에 안 들었어. 열 자 모자라. 어째서 그럴까? 원고지가 한결 크고 시원해
‘천사’의 의미
보이는군. 마음이 탁 트이는 것 같다. 이상한데, 이상해.
▶ 열 자가 모자란 원고지 종이를 발견하고 일을 멈춤. •천사가 등장하자, 교수가 잊
고 있었던 과거의 희망과 정
열을 떠올림.
•교수는 잃어버린 꿈을 되찾
하강 교수는 여전히 미소를 지으면서 전면을 바라본다. 이때 무대 전체가 어두워지고 스 고 싶어 하지만, 천사는 이미
포트라이트가 교수만을 포착한다. 잠시 모든 것이 조용해지며 과거를 상기시키는 감상 늦었다고 하며 떠남.

적인 음악이 고요히 흘러나온다. 교수 전면에 또 하나의 스포트라이트가 투사되며 천 •교수의 꿈과 희망,
천사의 정열
10 사가 역시 미소를 지으며 가벼운 발레를 추면서 들어온다. 교수는 천사를 물끄러미 바
의미 •다시 돌아갈 수 없
교수가 잃어버린 꿈과 희망, 정열을 상징함.
라본다. 는 과거
교수 (한참 있다) 오라, 생각이 나는 것 같아. 그래 바로 그거.

규격화된 틀을 깬 원고지를 보고 지난날의 꿈과 이상이 생각남.
천사 나를 완전히 잊은 줄 알았어요.
교수 (일어서며) 분명 그래. 아직 잊지를 않았어. 나의 희망, 나의 정열의
15 옛 모습이야.
천사 쥐꼬리만 한 기억력이 아직 남아 있군요.
교수 언제 어떻게 돼서 당신과 헤어졌는지 모르겠습니다. 나에게도 불
타는 듯한 정열이 있었어요. 그래요. 생각이 납니다. 밤을 새워 가
며 아름다움을 노래하고, 진리를 위해 온 생애를 바치겠노라고 떠
꿈과 희망, 정열이 있던 지난날
20 들던 때……. 아, 꿈같은 시절이었습니다. 당신은 왜 나를 버렸어
요?
천사 당신이 나를 떠났지요. 당신을 돕고 싶습니다. 그러나 이미 늦었어
요. 나한테 되돌아오기는 너무 늦었어요.
교수 내 꿈을 도로 찾아 주십시오. 생각할 힘을 주시오. 요즈음은 통 사
25 고를 할 수가 없습니다.
천사 「사고할 필요가 없어요. 이미 사고가 난 걸요.」「」 : 동음이의어를 활용함. 스포트라이트(spotlight) 무대
생각하고 궁리함.[思考] 뜻밖에 일어난 불행한 일.[事故]
의 한 부분이나 특정한 인물만
교수 이 함정에서 뛰어나가고 싶습니다. (천사가 서서히 사라진다.) 가지 마시
자신이 처한 현실에 대한 교수의 인식이 드러남. 을 밝게 비추는 조명 기구 또는
오! 내 희망, 내 정열은 어떻게 되는 거요. 꿈을 주십시오! 내 꿈! 내 꿈! 조명 방식.
▶ 교수가 천사를 만나 지난날의 꿈과 희망, 정열을 떠올림.
고등문학(204~283)4단원(교)삼.indd 261 2019. 1. 9. 오후 4:18

꿈을 잃은 교수는 맥없이 전면을 바라보며 앉아 있다. 어둠 속에서 창을 여는 소리가
나며, 감독관이 얼굴을 나타낸다.
감독관 (회초리를 흔들며) 원고! 원고는 언제 쓰는 거야?
대단원 이 소리에 교수는 비로소 정신을 차리고 다시 비참한 표정으로 번역을 계속한다. 이
러는 사이에 무대 전체가 암흑화된다. 잠시 후 새소리, 닭 우는 소리와 더불어 무대 전 5
체가 밝아진다. 아침이다. 교수는 책상에 머리를 박은 채 자고 있다. 플랫폼 방에서는

장남이 반나체가 돼서 아령을 쥐고 운동을 하고 있다. 장녀가 아침 신문을 들고 응접실
로 들어온다. ▶ 교수가 환상에서 깨어나 다시 번역을 하다 잠이 듦.
장녀 (관객들에게) 벌써 아침이 됐습니다. (자고 있는 교수를 가리키며) 아버지

관객들에게 직접 사건 전개나 상황을 설명함. → 관객의 극중 몰입을 방해하여 객관적 거리를 유지하도록 함.
는 연구하시다 가끔 그대로 책상에서 주무신답니다. 그야말로 학자지 10
반어적 표현 → 공부나 연구보다는 돈 버는 일만 하는 모습
요. 여러분은 아침에 어머니가 먼저 안 나오시고 제가 이 방에 대신 왔다
는 점을 이상하게 생각하실는지 모르겠습니다. 어머니는 아침 일찍이
아버지 원고를 가지고 출판사로 달려갔으니 이렇게 제가 대신 왔습니
다. 아시겠지요. 아버지가 밤늦도록 수고하시니 저도 아버지를 위해 한
가지 좋은 일은 해 드리고 있습니다. 아침마다 아버지께 신문을 읽어 드 15
립니다. (교수를 깨운다.) 아버지. (교수, 눈을 비비며 머리를 든다.) 아버지,

아침 신문 왔어요. 읽어 드리겠어요.
교수 (하품을 하며) 그래, 읽어 다오.
장녀 (신문을 읽는다.) 「비가 많이 왔어요. 강원도 쪽에 눈이 굉장한 모양이에

「」 : 이전의 신문 내용과 동일함. → 부조리한 현실이 반복됨.
요. 또 살인입니다. 이번엔 두 살 난 애가 자기 아비를 죽였대요. 참, 지 20
프차가 동대문을 들이받아 동대문이 완전히 무너졌답니다. 지프차는 도

〈원고지〉의 의의 망가 버리구. 이것 봐요. 아버지의 《개성을 잃은 노동자》라는 번역책이
1960년 1월 《사상계》에 실린
이 작품은 특별한 사건이나 갈 악마사에서 다시 나왔어요. 이 씨가 또 당선됐답니다. 신경통에 듣는 한
등 관계 없이 부조리한 상황들 출판사의 이름. ‘착취사’보다 더 악랄한 기업임을 드러냄.
을 과장되게 묘사하고 있다. 전 약이 새로 나왔군요. 끔찍도 해라. 남편이 자기 아내한테 또 매 맞았대요.」
후(戰後)에 자본주의와 물질 만
능주의가 싹트던 시기에 발표 교수 하룻밤 사이에 참 신기한 사건도 많아라. 세상이 그렇게 변해서야 어디 25
된 이 작품은, 가족 공동체의 해 반복되는 사건을 접하면서도 자각하지 못함.
체와 개인의 상실, 현대인에 대
살 수 있겠니. 너 왼쪽 손에 들고 있는 종이는 뭐냐?
한 풍자와 비판 등의 주제를 개
성적인 기법들을 통해 표현하여
우리 연극사에 남을 획기적인
장녀 이거요?
작품으로 인정받고 있다.

영자 신문을 교수에게 준다. 교수는 받기가 무섭게 기계적으로 번역을 한다.
희극적 상황으로 웃음을 유발함.
장녀 뭘 번역을 하세요? 교수의 사고와 행동의 의미

장녀가 읽어 주는 신문의 내용이 이전의 신문 내용과 같다
사고
교수 이 영어를 우리말로 고치는 거야. 는 것을 인식하지 못함.
행동 장녀가 들고 있는 영자 신문을 기계적으로 번역하려고 함.

그대로 번역을 한다. 일상의 굴레에 지쳐 현실을 전혀 자각하지 못하는 상태에 처해 있으
며, 이는 무의미한 노동에 익숙해져서 기계적으로 행동하는 서글픈 현
대인들의 단면을 보여 줌.
5 장녀 아버지두 참! 그거 오늘 아침 영어 신문이에요.
교수 (신문을 보더니) 그렇군! 난 영어길래 곧 번역하려구 했지.
번역을 하는 행위가 기계적으로 반복되었음을 알 수 있음.
▶ 교수가 영자 신문을 기계적으로 번역하려고 함.
(시계가 여덟 번을 친다. 교수는 무엇에 놀란 듯 황급히 일어나 가방을 들고 소파 쪽

으로 가 철쇄를 바꾸어 맨다.)
교수 벌써 여덟 시야. 빨리 가야지, 빨리 가야지. 이번엔 분명 아침 여덟 시겠

10 지. (무섭게 철문을 열고 퇴장하면서) 오늘이 무슨 요일이더라?
장녀 모레가 일요일이구, 내일이 국경일이니까……. 오늘은 금요일이군요.
「교수 퇴장. 장남 등장. 장남과 장녀는 소파에 앉아 고약한 세리처럼 처의 귀가를 기

「」 : 인간적 유대감과 소통이 단절된 가족의 모습
다린다. 이윽고 처가 철문을 열고 돌아온다. 피곤에 못 이겨 허둥지둥하면서도 돈 보따
리는 꽉 끼고 있다. 현기증이 심한 듯 소파 앞에 무릎을 떨어뜨리며 주저앉는다. 장녀
15 와 장남이 여전히 무표정한 얼굴로 손을 번쩍 내민다. 처는 보따리를 헤치고 돈을 나누
어 준다. 돈을 받자 두 자식은 일어서서 밖으로 나간다. 경쾌한 음악이 흘러나온다. 처
풍자적 분위기를 조성함.
가 마루에서 일어나 소파에 주저앉아 눈을 감는다. 잠시 후 창문이 열리더니 다시 감독
관이 회초리로 처를 친다. 처가 깜짝 놀라 일어난다.」
감독관 연탄 준비! 김장거리! 빨랫감!

처에게 주어진 현실의 압박감(교수에게 번역하는 일과 동일)
20 처 아이, 또 독촉이군.
세리 (稅吏) 세금 징수의 일을
책상 쪽으로 가 천천히 흩어진 책이며 원고지를 정리한다. 막. 맡아보는 관리.
작품 구성 ▶ 다시 기계적이고 무의미한 삶이 반복됨.
발단 장녀, 장남, 교수, 교수의 처가 등장함.
피곤에 지쳐 있는 교수는 처의 추궁으로 인해 이성 제재 정리
전개
이 마비된 듯한 혼란에 빠짐.
장녀와 장남이 용돈을 요구하고, 감독관은 교수에
절정
게 빨리 번역하라고 독촉함.
교수는 천사에게 잃어버린 꿈을 되찾으려 하다 실
하강
패하고 감독관은 다시 번역을 재촉함.
교수는 장녀가 읽어 주는 영자 신문조차 번역하려
263
대단원
할 정도로 기계적이고 무의미한 삶을 살아감. ⑷ 근현대 문학

 작품에 제시된 대사의 종류, 등장인 

〈원고지〉에 등장하는 소재의 상징 한국 현대 극 문학의 흐름에 대한 글
물의 상징성, 극적 기법의 특징 등을
적 의미 정리하기 을 읽고 시기별 주요 작품 조사하기
통해 〈원고지〉의 가치 이해하기
1 〈원고지〉를 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 이 작품에서 등장인물의 이름을 구체적으로 제시하지 않은 까닭은 무엇인지 말해 보자.

학생들이 작품을 읽고 특징적
인 부분에 대해 생각해 봄으로 예시 답 등장인물을 ‘교수’, ‘처’, ‘장녀’, ‘장남’ 등의 호칭만으로 제시함으로써 개인의 상실, 획일화, 삭막함 등의 사회
써 작품을 보다 잘 이해하도록 적 문제를 상징적으로 드러내고 있다.
하는 활동이다. 등장인물의 호
칭 및 소재의 상징성에 대해 살
펴보면서 작가가 작품을 통해
드러내려고 했던 주제 의식이나 ⑵ 이 작품에 등장하는 소재의 상징적 의미를 정리해 보자.
작품의 성격에 대해 다시 한번
접근할 수 있도록 학생들에게
안내한다. 예시 답 교수가 돈을 벌기 위한 예시 답 비정상적이고 부조리한
원고지 수단이며, 규격화되고 반복적인 신문 현실, 매일 똑같은 일상이 반복
일상의 틀을 의미한다. 되는 현실을 의미한다.
예시 답 사회와 가정으로부터의
철쇄(쇠사슬) 구속과 책임감, 노동의 중압감
등을 상징한다.
2 〈원고지〉의 문학사적 의의에 대해 생각하며 다음 활동을 해 보자.
⑴ 다음을 읽고, ~ 의 대사가 어떻게 다른지 각각의 종류와 특징을 이야기해 보자.
희곡에서 대사는 인물의 성격 교수 (신문을 혼자 읽는다.) 참 비가 많이 왔군. 강원도 쪽에 눈이 굉장한 모양인

을 드러내고 사건을 진행하며, 데. 또 살인이야, 이번엔 두 살 난 애가 자기 아비를 죽였대. 참 지프차가
인물의 내적 심리를 표현하기도
동대문을 들이받아 동대문이 완전히 무너졌군. 지프차는 도망가 버리구.
한다. 이처럼 대사의 기능이 다
양하여 그것에 맞게 형식도 여
러 가지가 있다. 보통 대사는 ‘대 처 여기 좀 계세요. 저 밥을 좀 지을게요.
화, 독백, 방백’으로 구분한다. 교수 괜찮아. 밥 먹었어.
활동 2 지도 방안 처 어디서요?
희곡으로서 〈원고지〉의 특성
과 문학사적 의의를 살펴보는 교수 여기서 먹었던가? 아니야, 거기서 먹었던 것 같기도 하구.
활동이다. 대사의 종류에 따라
달라지는 표현 효과에 대해 학
생들이 이해할 수 있도록 지도 장녀 (관객들에게) 벌써 아침이 됐습니다. (자고 있는 교수를 가리키며) 아버지는
한다. 또한 등장인물의 상징성
을 앞서 살펴본 소재의 상징성 연구하시다 가끔 그대로 책상에서 주무신답니다. 그야말로 학자지요.
과 연결하여 이해함으로써 주제
의식이나 작품의 성격을 재확인
할 수 있도록 한다.
종류 특징
예시 답 극 안의 등장인물이 혼자 이야기를 하면서 생각이나 감정, 심리 상태를 직접
독백
적으로 전달함.
예시 답 극 안의 등장인물들끼리 이야기를 함으로써 인물의 성격, 심리 상태를 간접적
대화
으로 제시하고, 인물 간의 갈등이나 사건을 전개함.
예시 답 극 안의 등장인물이 극 안의 다른 인물과 차단된 상태로 관객에게만 이야기를
방백
함으로써 극적 상황에 대해 관객들의 기대 심리를 이끌어 냄. 또한 관객들의 감정 몰입
을 방해하고 심리적 거리를 두게 하기도 함.

⑵ 다음 설명을 참고하여 이 작품의 등장인물은 각각 무엇을 상징하는지 정리해 보자.
이 작품이 발표된 1950년대 말은 전쟁 이후 생존을 위한 논리가 강조되고 경제 개

발과 물질 만능주의의 풍조가 대두된 때였다. 이에 인간의 삶과 관련된 다양한 문제들
을 탐구해 낸 문학 작품들이 등장하기 시작했다. 이러한 작품들은 사회가 급격히 변하
는 가운데, 기존의 전통적 가치가 무너지며 나타나는 여러 가지 문제점과 이를 반영한
인간의 모습을 그리는 데 초점을 맞추고 있다.
예시 답 반복된 일상과 노동
현대인들을 기계적으로 예시 답 현대인이 잃어버린
에 시달리는 현대인 움직이게 만드는 꿈과 정열
현실의 억압
교수 감독관 천사
⑶ 이근삼은 서구 현대극의 새로운 기법을 도입하여 실험적인 작품을 창작한 작가로 알려져
부조리극이란 현대 사회의 삶
있다. 다음 부분에서 사용한 극적 기법의 특징과 효과에 대해 이야기해 보자.
의 문제가 무질서하고 부조리하
다는 내용을 전제로 하는 연극
사조이다. 부조리극에서는 전통 처 ‌어머나! 그렇게 벌거벗고 계시면 어떡해요.
적인 기법 대신 극 중에서 등장
인물이 정체성을 잃거나, 시간과
막대기에 감긴 철쇄를 줄줄 끌어다 교수 허리에 감아 준다.
공간이 현실성을 잃고, 언어가
본래의 전달 의미를 상실하는 등 교과서
처 ‌감기에 걸리면 큰일 나요.
의 기법을 통해 현대 사회가 가 260쪽
진 부정적 속성을 드러낸다.

예시 답 ‘처’가 ‘교수’를 걱정해 주는 것처럼 말하고 있으나 행동으로는 철쇄를 감아 줌으로써 교수에게 노동을 강요
하고 있다. 이렇게 대사와 행동이 모순되는 기법을 통해 현대인들이 처한 부조리한 상황과 비정상적인 모습을 효과
적으로 전달하고 있다.
⑷ 이 작품이 오늘날의 독자들에게도 감동과 깨달음을 줄 수 있다면 무엇 때문일지 생각해

보자.
예시 답 작품이 발표되었던 시기뿐만 아니라 오늘날에도 여전히 사람들은 물질적 가치를 추구하며 무의미한 일상
의 반복 속에서 삶의 의미를 잃어버린 채 기계적으로 노동을 하는 경우가 많다. 이 때문에 〈원고지〉는 오늘날의 독
자들에게도 울림을 준다.

3 다음은 한국 현대 극 문학의 흐름을 정리한 글이다. 이를 읽고, 다음 활동을 해 보자.
전통적인 판소리나 그 형식을 빌려 만든 가극(歌劇)

우리 극 문학의 역사적 흐름 한국 현대 극 문학은 개화기 이후 창극, 신극 등이 등장하면서 큰 변화를 겪었고,
에 대해 살펴보는 활동이다. 제 서구 근대극의 영향을 받아 형성된 우리나라의 근대 연극
시된 글을 읽어 보고, 대표적인 1920년대에서 1930년대에 ‘토월회’, ‘극예술 연구회’ 등의 단체가 결성되면서 근대적
극 문학 작품에 대해 알아볼 수
있도록 한다. 독서 활동 등을 통
작품들이 창작되기 시작했다. 이후 사실주의 극 문학과 해외 번안, 번역 작품 등이 주
해 대표작들을 읽어 보는 활동 류를 이루며 이런 흐름이 광복 이후까지 이어지게 되었다.
도 가능하다.
1940년대에서 1960년대에는 전후 현실을 다루거나 현대 자본주의의 속물성, 구시
대의 인습 등을 비판한 작품들이 많이 창작되었다. 서구의 사실주의 및 실험적 표현
기법이 활발히 도입되기도 했다. 1970년대에서 1980년대에는 현대 사회의 문제점,
사실주의 사조 우리나라의 정치적 현실, 역사 문제 등을 다룬 작품들이 탄생하게 되었다. 또한, 전통
일반적으로 현실을 있는 그대
로 묘사·재현하려고 하는 창작 적인 연희 양식에 관심이 높아지면서 대학가를 중심으로 전통 제의인 무당굿을 계승
태도. 19세기 중엽에 유럽에서
일어난 예술 사조로, 현실을 존 한 굿극, 가면극을 계승한 탈춤극, 인형극을 계승한 꼭두극, 그리고 전통을 폭넓게 계
중하고, 주관에 의한 개변·장식
을 배제한 채 객관적으로 관찰 승한 마당극 등이 유행하며 현대극의 새로운 양식이 발전하기 시작했다. 아울러 전통
하여 그 개성적 특징을 있는 그
적 구성의 부재, 개성이 상실된 등장인물, 논리적 언어의 해체 등을 통해 현대인의 소
대로 그려 내려고 하는 경향 또
는 양식임. 외된 정신 상황을 표현한 부조리극도 창작되었다. 1990년대 이후에는 주로 사실주의
사조를 기본 방향으로 하되, 현대극의 다양한 기법과 양식을 수용하여 표현의 영역을
확대하는 시도가 더해졌다. 상징적이거나 시적인 분위기의 가미, 플래시백 수법을 통한
자유로운 시공간의 넘나듦 등으로 극 문학에서도 유연하고 개방적인 특성이 드러나게
되었다.
플래시백(flashback) 영화나 텔레비전 따위에서 장면의 순간적인 변화를 연속으로 보여 주는 기법. 긴장의 고조,
감정의 격렬함을 나타내는 데 효과적이며, 과거 회상 장면을 나타내는 데도 쓰임.
⑴ 이 글을 참고하여 모둠별로 현대 극 문학의 시기별 주요 작품들을 조사해 보자.

예시 답 •1920~1930년대: 조명희의 〈김영일의 사(死)〉, 김우진의 〈산돼지〉 등 / •1940~1960년대: 함세덕의 〈동승〉,
천승세의 〈만선〉, 이근삼의 〈원고지〉 등 / •1970~1980년대: 이강백의 〈파수꾼〉, 최인훈의 〈둥둥 낙랑둥〉 등
•1990년대 이후: 이강백의 〈북어 대가리〉, 장진의 〈웰컴 투 동막골〉 등
⑵ 앞으로의 극 문학은 어떤 내용을 어떤 형식으로 다루게 될지 자유롭게 이야기해 보자.
예시 답 •내용 면에서는 기계 문명이나 정보화 사회의 폐해를 다룬 작품, 인간 본연의 모습을 돌아보는 작품 등이
나올 수 있을 것이다.
•형식 면에서는 전통적인 극 문학 양식이 파괴되고 전자 매체 등 특수 기술을 응용하여 여러 제약들이 해소된 형태
05 의 작품이 나올 수 있을 것이다.
〈원고지〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기

예시 답 이 작품은 물질적 가치를 중시하면서 현대 사회를 살아가는 사람들이라면
누구나 공감할 수 있는 내용을 담고 있는 것 같아. 1960년대 산업 사회가 대두되면서
이근삼의 출세주의와 배금주의 풍조를 투사
〈국물 한 본격적인 서사극이다. 한 청년의
나의 책방 키우기 있사옵니다〉 세속적인 출세기를 통해 현대 사회
의 구조적인 모순을 풍자하고 있다.
작가의 다른 작품을 감상하고 싶다면 이근삼의 〈국물 있사옵니다〉 1969년도 노벨 문학상 수상 작품으
로, 반연극적인 요소를 지녔다고 하
기법이 유사한 작품을 감상하고 싶다면 사무엘 베케트의 〈고도를 기다리며〉
사무엘
여 ‘부조리극’으로 일컬어지고 있다.
베케트의
절망과 불안 속에서도 미래에 대한
〈고도를
막연한 기대감으로 살아가고 있는
266 4. 한국 문학의 갈래와 흐름 기다리며〉
현대인의 부조리한 삶의 모습을 그
리고 있다.

이 작품은 ‘벼’의 다양한 모습을 통해 이 땅에서 살아온 민중의 한과 공
동체 의식을 형상화하고 있는 시이다. 의인화와 비유, 상징 등의 기법을
6
통해 벼의 생장과 수확 과정을 그리는 동시에 민중이 지닌 기질과 덕성
을 예찬하고 있다. 1970년대라는 그늘진 한국의 현대사를 경험한 작가는
전쟁과 독재 체제, 산업화의 그늘 속에서 희생적인 역할을 감당해야 했던
민중들에 대한 깊은 관심과 사랑을 시로 담아 내었다. 〈벼〉를 감상하면서
벼
시에 반영된 시대 상황을 이해하고 문학과 역사의 상호 영향 관계에 대해
살펴볼 수 있다.
제목 관련
‘벼’와 관련된 이미지를 자유롭게 떠올려 볼까요?
질문의 예
작가 관련
질문의 예
이성부 (1942~2012) 작가 동영상
시인. 현실 참여와 관련한 주제를 다루면서도 서정성

과 시적 상상력이 뛰어난 작품을 주로 발표하였다. 주
요 작품으로 〈봄〉, 〈산길에서〉, 〈전라도 7〉 등이 있다.
황금물결이 넘실대는 가을 들판을 본 적
이 있는가?
1970년대 우리나라의 시대 상황은 어떠
했을까?

예시 답 벼는 어떤 특성을 가지고 있을까?

〈벼〉는 ‘벼’의 속성을 통해 민중의 유대와 생명력을 예찬한 시이다. 작품 개관
작품에 나타난 부정적인 시대 상황과 시인의 태도에 주목하며 작품을 감상해 보자. 갈래 자유시, 서정시, 참여시
성격 참여적, 예찬적, 상징적
수업의 포인트
제재 벼
•시적 대상에 대한 시적 화자의 태도 파악하기 주제 민중의 공동체적 유대감과 강인한 생명력 예찬
•‘벼’와 민중의 속성 이해하기 ① ‌‘벼’의 생장과 수확 과정에 따라 단계적으로
•‘햇살’의 상징성 이해하기 시상을 전개하고 있음.
작품 감상 애니메이션 특징
② ‌대상을 의인화하여 ‘벼’가 지닌 속성을 예찬
벼
작품 감상 음성 하고 있음.
벼는 서로 어우러져
‘민중’을 상징함. ‘벼’의 속성 ① - 서로 의지하며
기대고 산다. 살아감.
|
이성부
햇살 따가워질수록
부정적 대상(시련, 고통)
깊이 익어 스스로를 아끼고
부정적 상황에서도 긍정적 태도를 보임.
이웃들에게 저를 맡긴다.
▶ 고난을 이겨 내며 서로 의지하고 살아가는 민중의 모습
‘햇살’의 상징성 「서로가 서로의 몸을 묶어 ‘벼’의 속성 ② - 힘을 합쳐 더욱

햇살: 시련, 고통, 억압(부정적 「」 : 결속력이 더 강해진 모습
강하게 맞서 싸움.
대상) 더 튼튼해진 백성들을 보아라.」
 벼
•결과적으로 벼를 깊이 익게
죄도 없이 죄지어서 더욱 불타는
역설법(무고하게 억압받는 민중의 모습)
하고 단결시킴.
•벼를 내적으로 더 성숙하게 마음들을 보아라. 벼가 춤출 때,
만듦. 가을이 되어 추수할 때를 의미함.
벼는 소리 없이 떠나간다. ▶ 공동체 의식으로 더 튼튼해진 민중의 생명력
희생적인 사랑을 실천함.
벼는 가을 하늘에도
서러운 눈 씻어 맑게 다스릴 줄 알고
서러움을 승화시킴.(자기 정화)
‘벼’의 속성 ③ - 서러움과 노여움
바람 한 점에도 을 승화시켜 성숙해짐.
제 몸의 노여움을 덮는다.
노여움을 절제함.
저의 가슴도 더운 줄을 안다.
저항 의식을 지닌 민중의 모습 ▶ ‌서러움과 노여움을 승화시키는 민중의
성숙한 모습
벼가 떠나가며 바치는 ‘벼’의 속성 ④ - 희생적인 사랑을

바칠 줄 앎.
이 넓디넓은 사랑,
시인 이성부의 작품 세계
이성부 시인은 대표작 〈벼〉,
〈누룩〉, 〈봄〉 등을 통해서 민중
쓰러지고 쓰러지고 다시 일어서서 드리는
끈질긴 생명력을 지닌 민중의 모습
의 현실과 분노, 사랑을 노래하
면서도 늘 보다 나은 세상과 삶
이 피 묻은 그리움,
에 대한 희망을 전달하는 데 초 민중이 열망하는 염원(자유, 평등)
점을 두었다. 시대 현실과 사물 이 넉넉한 힘……. ▶ 희생적인 사랑을 하고, 고난을 이겨 내는 민중의 힘
에 대한 사실적 관찰을 통해, 공 민중의 저력
통적 속성을 찾아 연결하고 참 작품 구성
신하게 비유하는 기법은 그의 제재 정리 1연 고난을 이겨 내고 서로 의지하며 살아가는 민중의 모습
시를 더욱 친근하게 만든다. 2연 공동체 의식으로 더 튼튼해진 민중의 생명력
3연 서러움과 노여움을 승화시키는 민중의 성숙한 모습
4연 희생적인 사랑을 하고 고난을 이겨 내는 민중의 힘

 〈벼〉가 창작된 당시의 시대 상황을 살  김수영의 시 〈눈〉과 〈벼〉를 비교하며
‘벼’의 속성과 상징하는 대상 파악하기
펴보고 작가의 창작 의도 생각해 보기 감상하기
1 〈벼〉를 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 시적 화자는 가을날 ‘벼’의 모습에서 어떤 속성을 발견하고 있는지 다음과 같이 정리해 보자.
작품의 내용을 파악하기 위
한 활동이다. 시적 화자가 처한
상황을 파악한 후 핵심 시어의
1연 서로 돕고 의지하며 살아감.
의미를 생각하도록 이끌어 준
다. 그리고 이를 종합하여 마지
막 연에 담긴 시적 화자의 정서
를 추측할 수 있도록 한다.
2연 예시 답 힘을 합쳐 불의에 더욱 강하게 맞서 싸움.
‘벼’
3연 예시 답 서러움과 노여움을 승화시켜 성숙해짐.
4연 예시 답 희생적인 사랑을 바칠 줄 앎.
이 시의 화자는 우리 농 ⑵ ⑴을 바탕으로 하여 ‘벼’가 상징하는 대상이 무엇인지 생각해 보자.

촌에서 볼 수 있는 ‘벼’를 소재 예시 답 이 작품에서 ‘벼’는 민중, 백성 등을 상징한다.
로 노래하고 있어. 들판의 ‘벼’
를 보며 어떤 대상을 떠올렸을
지 생각해 봐.
2 〈벼〉가 창작된 당시의 시대 상황을 고려하며 다음 활동을 해 보자.
작품이 창작되었던 1970년대 이 시가 창작된 1970년대는 경제 발전의 기틀을 마련하였으나, 독재 정권의 장기

의 역사적, 시대적 상황을 고려
하여 시구의 의미를 해석하고, 집권 등으로 사회 정치적 혼란이 계속된 시기이다. 경제 발전의 그늘 아래 빈부 격차
이를 통해 작품의 가치를 파악
하는 활동이다. 제시된 글과 함 에 시달리며 인권의 사각지대에서 힘든 삶을 살아야만 했던 민중들은 삶의 현장에서
께 1970년대 역사적 사건들을
추가로 설명해 주거나, 사전에
서로 연대하며 자신들의 기본권을 지키기 위해 노력하였다.
모둠별로 조사해 보는 활동을
추가할 수 있다.
⑴ 이 글을 참고하여 다음 시구가 의미하는 것은 무엇이며, 그 까닭을 말해 보자.
•햇살 따가워질수록
교과서
•죄도 없이 죄지어서 더욱 불타는 268쪽
1970년대의 시대 현실
•급속한 경제 발전의 시기 예시 답 제시된 시구는 혼란스러운 시기에 힘든 삶을 살아가는 민중들의 상황을 의미한다. ‘햇살 따가워질수록’은
•민중들은 독재 정권하에서 기 민중을 상징하는 ‘벼’가 겪는 고통과 시련이 점점 심해지는 모습을 나타내고 있으며, ‘죄도 없이 죄지어서 더욱 불타
본적 권리를 갖지 못했으며, 는’은 죄가 없는데도 무고하게 억압을 받는 모습을 나타내고 있기 때문이다.
경제 발전으로 인한 혜택도 제
대로 누리지 못함.
⑵ 문학 작품과 역사의 상호 영향 관계를 중심으로 이 작품이 지닌 가치에 대해 생각해 보자.
•당시의 시대 상황을 반영한 문 예시 답 1970년대의 암울한 시대 상황을 바탕으로 창작된 이 작품은 ‘벼’가 지닌 긍정적인 속성에서 민중의 모습을
학 작품들이 탄생함. 발견하고 있다. 작가는 독재 체제와 산업화의 그늘 속에서 희생적인 역할을 감당해야 했지만 강인한 유대감과 저항
의식으로 어려움을 극복하는 민중의 모습에 주목한 것이다. 따라서 독자는 이 작품을 통해 민중의 희생과 인내의 모
습을 발견하고 감동하는 동시에 오늘날 자신의 삶을 성찰하게 된다.

〈눈〉은 ‘눈’의 이미지를 통
3 다음은 현대시 〈눈〉이다. 〈벼〉와 비교하면서 감상해 보자.
해 1950년대 우리 사회에 대한
비판 의식과 삶에 대한 성찰을
눈은 살아 있다 눈은 살아 있다
순수함(참된 가치의 상징)
드러낸 작품이다. 떨어진 눈은 살아 있다 죽음을 잊어버린 영혼과 육체를 위
죽음을 초월하여 순수하고 가치 있는
활동 3 지도 방안 마당 위에 떨어진 눈은 살아 있다 하여 것을 추구하는 사람: 젊은 시인
이성부의 〈벼〉에 대해 학습한 ▶ 순수한 생명을 지닌 눈
내용을 바탕으로 하여 김수영의
눈은 새벽이 지나도록 살아 있다
미래 지향적
〈눈〉을 감상하는 활동이다. 두 기침을 하자 ▶ 죽음을 초월한 생명력을 지닌 눈
작가 모두 암울한 시대 상황을 가래(불순한 것)를 뱉어 내는 행위
극복하기 위해 어떤 점에 주목 젊은 시인이여 기침을 하자 기침을 하자
하고 있는지를 중심으로 비교할 순수함을 추구하는 존재
수 있도록 한다. 눈 위에 대고 기침을 하자 젊은 시인이여 기침을 하자
눈더러 보라고 마음 놓고 마음 놓고 눈을 바라보며
작품 개관 지금까지는 마음 놓고 기침을 하지 못했음.
갈래 자유시, 서정시 기침을 하자 밤새도록 고인 가슴의 가래라도
비판적, 의지적, 상징 ▶ 눈 위에 대고 기침을 하는 젊은 시인 더럽고 불순한 것
성격
적 마음껏 뱉자 ▶ 밤새도록 가래를 뱉는 젊은 시인
제재 눈 억압과 불의에 대한 저항,
자유에의 갈망 - 김수영, 〈눈〉
순수하고 정의로운
삶에 대한 소망과 부
주제
정적 현실의 극복 의
지
① ‌‘-자’라는 청유형
⑴ 〈눈〉에서 ‘기침’을 하는 행위가 지닌 함축적 의미는 무엇인지 말해 보자.
의 문장을 사용하
여 순수한 삶에 대 예시 답 ‘기침’을 하는 행위는 ‘가래’와 같이 불순하고 부정적인 것을 밖으로 뱉어 내는 행위를 의미한다.
한 강한 의지를 드
특징 러냄.
② ‌‘눈’과 ‘기침’의 대
비를 통한 고도의
상징적 수법을 통 ⑵ 〈눈〉과 〈벼〉는 모두 시적 대상으로부터 긍정적 가치를 발견하고 있다. 이러한 방식이 주
해 주제를 부각함.
제를 전달하는 데 어떤 역할을 하는지 생각해 보자.
예시 답 〈눈〉과 〈벼〉는 각각 자연물 ‘눈’과 ‘벼’에 대한 긍정적 인식을 바탕으로 하여 주제 의식을 전달하
고 있다. 이와 같은 방식은 독자가 시적 대상의 긍정적 가치를 발견하고 이를 수용하는 가운데 시인의
목소리에 자연스럽게 공감하게 되는 문학적인 효과를 거둘 수 있다.
06
〈벼〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기

예시 답 무심코 지나칠 수 있는 ‘벼’를 면밀하게 관찰해서 다양한 속성을 발견하고 이를 민중의 모습으로 투영한 점이 참신한 것 같아.
나의 책방 키우기 이 작품은 기다리지 않아도, 기다림마저 잃었

이성부의 을 때에도 반드시 오는 ‘봄’을 제재로 하여, 새
작가의 다른 작품을 감상하고 싶다면 이성부의 〈봄〉〈봄〉 롭게 다가올 ‘봄’에 대한 화자의 기다림을 드러
내고 있다.
주제가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 최두석의 〈성에꽃〉 이 작품은 새벽 시내버스를 타면 흔히 볼 수
최두석의 있는 성에꽃을 소재로 하여 서민들의 고단한
〈성에꽃〉 삶과 그에 대한 시적 화자의 애정 어린 시선을
270 4. 한국 문학의 갈래와 흐름 담은 시이다.

7
이 작품은 사람이 나무로 변하는 비현실적인 상황을 설정하여 현대 사
회의 폭력성을 비판하고 있는 소설이다. 아내는 콘크리트 속에서 점점 더
병들어 가고 말이 줄어들며 인간의 육체를 서서히 잃어 가지만, 그 대신
점차 식물의 상태로 변화해 간다. 현실적으로는 불가능한 이러한 상상을
통해 작가는 도시의 인공적인 세계로부터 벗어나 자연스러운 순환 속에
있는 본원적 생명의 세계를 꿈꾼다. 이 작품은 이전 시기의 이념 중심의
문학적 경향에서 벗어나 생태주의, 문명 비판주의, 인간 소외 현상 등 다
양한 경향의 작품이 창작된 1990년대 이후의 한국 문학의 특징이 잘 드
러나기에 이 단원의 제재로 선정하였다.
제목 관련
제목을 보고 어떤 내용일지 짐작해 볼까요?
질문의 예
작가 관련
질문의 예
한강 (1970 ~ ) 작가 동영상
소설가. 1994년에 소설가로 등단하여 섬세한 감성과

시적인 언어로 사회의 여러 문제를 근원적으로 진단하
는 작품을 발표하고 있다. 주요 작품으로 〈채식주의
자〉, 〈소년이 온다〉 등이 있다.
식물의 특성에는 어떤 것이 있는가?

도시에서 사는 삶의 장단점은 무엇일까?

예시 답 자신이 행복하다고 느끼는 때는 언제인
가?

〈내 여자의 열매〉는 사람이 나무가 되는 상황을 통하여 현대 사회의 폭력성을 비판한 소설이다.
현대 사회의 문제와 독특한 서술에 주목하며 작품을 감상해 보자. 작품 개관
갈래 현대 소설, 단편 소설
수업의 포인트
성격 생태적, 환상적, 회상적
•현대 문명에 대한 작가의 비판적 인식 이해하기
배경 1990년대 / 서울
•소재의 상징적 의미 파악하기
•한국 현대 문학의 세계적 위상 살펴보기 도시 문명의 황폐함을 비판하고 자연 순환적인
주제
생명성을 소망함.
① ‌어머니를 청자로 설정하여 생명의 근원인
모성(母性)을 환기함.
② ‌주인공이 식물이 되어 가는 과정에서 생태
내 여자의 열매 | 한강
특징
학적 세계관을 드러냄.
③ ‌식물로 변하는 주인공의 상태를 다양한 감
각적 이미지로 형상화함.
작품 줄거리 음성
앞부분 줄거리
「」 : 작품의 앞부분은 1인칭 관찰자 시점으로 서술자인 남편이 아내를 둘러싼 이야기를 서술함.
「도시에서 사는 아내와 남편은 점점 서로 소통하지 못한다. 바닷가 빈촌에서 성장한 아내는 도시 생활에 적응하지 못하고,
도시에서 성장한 남편은 그런 아내를 이해하지 못하게 된다. 결국, 자유를 꿈꾸던 아내는 마침내 침묵한다. 그러던 중 아내에
남편과 아내가 소통을 하지 못함.
게 연두색 피멍이 생기고, 그것은 점점 커져 그녀의 온몸에 퍼진다. 음식도 먹지 않고 베란다에서 햇볕을 쬐는 것만 좋아하던 5
아내는 점점 나무로 변해 간다. 출장에서 돌아온 남편은 그런 아내의 모습에 처음엔 놀라지만 그녀를 정성껏 돌본다.」 말하는
것이 어려워진 아내는 어머니를 향해 마음속으로 편지를 쓴다.

식물이 되어 말을 하지 못한 아내의 이야기가 독백 형태로 제시됨.(교과서 수록 부분)
어머니. 때 나는 소리를 죽여 울었답니다. 그 따뜻한

생명의 근원인 모성(母性)을 환기시킴.
이제 어머니께 편지를 쓸 수 없게 되었어 빛을 좀 더 깊숙이 받아들이고 싶어서 베란다
식물이 광합성을 하듯 식물처럼 햇빛을 갈구함.
요. 어머니가 두고 가신 스웨터를 입어 볼 수 로 나가 옷을 벗었어요. 벌거벗은 살에 내리 10
도 없게 되었어요. 지난겨울 여기 올라오셨 박히는 햇빛이 꼭 어머니 살내 같아서, 그 자

다가 깜빡 잊고 두고 가신 자주색 스웨터 말 리에 무릎을 꿇고 앉아 어머니만 불렀어요.
포근함과 따뜻함을 느끼게 해 줌. ▶ ‘나’(아내)가 어머니를 그리워함.
예요. 얼마의 시간이 지났을까요. 며칠일까, 몇
몸이 오슬오슬 춥고 떨리는 증상
그이가 출장 간 다음 날, 아침부터 오한이 주일일까, 아니면 몇 달일까요. 제법 대기가
6박 7일간의 장기 출장을 감. 시간의 흐름을 느끼짐 못함.
들길래 그 옷을 입어 보았어요. 「제때 빨아 두 뜨거워지는가 싶더니 어느새 열기가 가시고, 15
「」 : 스웨터에 배인 냄새를 맡으며 심리적 안정을 찾으려고 함. 계절의 변화를 느낌.(가을)

지 않았던 덕분에 묵은 반찬 냄새며 어머니 살 그 뒤로 조금씩 쌀쌀해지는 것을 느낄 수 있
냄새가 그대로 배어 있었어요. 다른 날 같으 을 뿐이에요.
면 빨아 입었을지도 모르지만 너무 추워서, 멀리 중랑천 너머 아파트의 창문들은 지금
경기도 양주시에서 발원하여 의정부를 지나 남류하여 한강으로 흘러드는 하천
또 그 냄새를 오랫동안 맡고 싶어서 그냥 입고 쯤 주황빛으로 밝혀졌겠지요. 거기 사는 사람
잠들어 버렸어요.」 다음 날 새벽까지 오한은 들은 나를 볼 수 있을까요. 간선 도로에서 전 20
멈추지 않고, 어머니, 얼마나 춥고 목말랐는 조등을 내쏘며 달려가는 차들은 나를 볼 수

기차나 자동차 따위의 앞에 단 등
지, 마침내 아침 햇빛이 안방 유리창에 비칠 있을까요. 나는 지금 어떻게 생겼을까요.
▶ ‘나’(아내)가 점차 식물이 되어 가며 계절의 변화를 느낌.

이 작품의 7장은 편지 형식으로 구성되어 있는데, 처음부터 끝까지 ‘ * ’ 표시가 총 7번 찍혀
있다. ‘ * ’ 표시에 따라 배경과 내용이 달라지는데, 이는 각각 새로운 편지라는 것을 뜻한다.
‘나’(아내)는 어머니에게 직접 편지를 보내지는 못하지만 머릿속으로 8장의 편지를 구성한
것이다. 그리고 그 편지의 내용이 진행되면서 주인공은 점차 식물로 변해 간다.
* 히는 것을 느껴요. 낮이나 밤이나 별들은 유
「그이는 무척 친절해졌답니다. 커다란 화분 연한 포물선을 그리고, 해가 뜰 때마다 간선
남편
을 구해 와서 거기 나를 심어 주었어요. 일요 도로변 플라타너스들의 몸은 간절히 그쪽으
일이면 오전 내내 베란다 문턱에 걸터앉아 로 기울어집니다. 내 몸도 따라서 그쪽으로
5 진딧물도 잡아 줘요. 내가 수돗물을 싫어한 활짝 펼쳐져요.」
다는 것을 기억하고는, 그렇게 피곤해만 하 이해할 수 있으세요? 이제 곧 생각할 수도
던 사람이 아침마다 물통 가득 뒷산 약수를 없게 되리라는 걸 알지만 나는 괜찮아요. 오
인간의 능력인 사고의 기능도 점차 사라질 것을 암시함.
길어 와서 내 다리에 부어 준답니다. 얼마 전 래전부터 이렇게 바람과 햇빛과 물만으로 살
식물이 살아가는 데 필요한 요소
에는 기름진 새 흙을 한 아름 사 와서 갈아 주 수 있게 되기를 꿈꿔 왔어요.
▶ ‘나’(아내)는 식물이 된 후 더 많은 것을 느끼며 만족해함.
10 었어요. 비가 내린 다음 날, 오랜만에 도시의 *
공기가 깨끗해진 새벽녘이면 창문과 현관문 어렸을 때 생각이 나요. 부엌으로 달려가
「」 : 식물을 기르듯이 아내를 보살피는 남편 바닷가 빈촌에서 지낸 어린 시절을 회상함.
을 활짝 열어 공기를 바꾸어 준답니다.」 어머니 치마에 얼굴을 묻으면 아, 그 맛난 냄
▶ 식물이 된 ‘나’(아내)를 남편이 정성껏 보살핌.
* 새. 참기름 냄새, 볶은 깨 냄새. 내 손에는 언
후각적 이미지로 기억하는 어머니
이상하지요, 어머니. 보는 것, 듣는 것, 냄 제나 흙이 묻어 있었지요. 흙 묻은 손으로 어
동물적인 감각
15 새 맡고 맛보는 것이 없어도 모든 것이 더욱 머니 치맛자락을 더럽히곤 했어요.
생생하게 느껴져요. 「간선 도로를 거칠게 미 몇 살 때였을까요. 보슬비가 뿌리던 봄날
식물이 되어 오히려 주변을 생생하게 느끼는 ‘나’
끄러져 가는 차들의 질주를, 그이가 현관문 아버지가 모는 경운기에 실려 바닷가를 따라
「」 : 식물적인 감각으로 느낄 수 있는 것들
을 열고 나에게로 다가오는 발소리의 미세한 달렸던 기억이 나요. 그때 나를 향해 웃어 주
울림을, 비 내리기 전이면 비옥한 꿈에 젖어 시던 우비 차림의 어른들, 젖은 머리카락이
20 있는 대기를, 안개를 품은 새벽하늘의 희부 이마에 찰싹 붙어서는 깡충깡충 뛰며 손 흔
연 빛을 나는 느껴요. 들어 대던 아이들의 얼굴이 팔랑개비처럼 맴
가깝고 먼 곳에서 싹이 돋고 잎이 피는 것, 돌아요.
애벌레들이 알을 깨고 나오고, 개들과 고양 「어머니한테 세상은 그 바닷가 빈촌이지요.
「」 : 바닷가 근처에서 한평생 살아온 어머니
이들이 새끼를 낳고, 옆 동 노인의 맥박이 멈 그곳에서 태어나 그곳에서 자라셨지요. 그곳
25 출 듯 멈출 듯 멈추지 않고, 윗집 주방의 냄 에서 아이를 낳고 그곳에서 일하고 그곳에서
비에 시금치가 데쳐지고, 아랫집 전축 위에 늙어 오셨어요. 언젠가는 그곳의 선산 기슭
놓인 항아리 가득 허리 잘린 국화 다발이 꽂 에 아버지와 나란히 누우실 거예요.」
▶ ‘나’(아내)가 바닷가 빈촌에서의 어린 시절을 떠올림.
비옥(肥沃)하다 땅이 걸고 기름지다. 희부옇다 희끄무레하게 부옇다.

어머니, 어머니처럼 될까 봐 나는 멀리멀 사는 초음파 검사기의 흑백 모니터를 틀었어
젊은 시절 도시적 삶을 동경하여 고향을 떠남.
리 여기까지 떠나왔어요. 열일곱 살 때였지 요. 누워 있는 내 배에 희고 차가운 유액을
요. 「무작정 집을 나와 달포 넘게 헤매 다녔던 바르고는, 막대기처럼 생긴 차가운 기구로
한 달이 조금 넘는 기간
부산, 대구, 강릉의 시가지들을 잊을 수 없어 명치에서 아랫배까지 살갗을 차근차근 문질
도시의 큰 길거리를 이루는 지역
요. 일식당에서 나이를 속여 일을 하고 저녁 러 내려갔어요. 그것을 통해서 내장들의 모 5
이면 독서실에서 새우잠을 자면서도 나는 그 습이 모니터에 나타나는 모양이었어요.

「」 : 모니터에 나타나는 모습으로만 진단함. 문
곳이 좋았어요. 시가지의 휘황한 불빛, 시가 「노말인데.
제 상황을 제대로 파악하지 못함.
지의 화려한 사람들이 좋았어요.」 쯧, 하고 입맛을 다시며 의사가 중얼거렸

「」 : 처음에 ‘나’는 도시의 풍경이 신기하고 화려해 보여서 좋아했음.
어머니. 낯선 사람들로 가득한 이 거리를 지요.
늙고 망가진 얼굴로 떠돌게 될 줄을 그때는 몰 지금 보이는 게 위장인데……. 아무 이상 10
도시 생활에 피폐해진 ‘나’의 상태
랐어요. 고향에서도 불행했고 고향 아닌 곳에 없어요.
고향에서 불행하다고 느껴서 떠났지만, 도시에서의 삶도 불행하다고 느낌.
서도 불행했다면 나는 어디로 가야 했을까요. 모든 것이 ‘노말’이라고 그분은 말했어요.
삶의 방향성을 상실함.
나는 한 번도 행복했던 적이 없었어요. 어 위, 간, 자궁, 콩팥 모두 정상인데.」
떤 끈질긴 혼령이 내 목을, 팔다리를 옥죄며 그것들이 모두 서서히 사라지고 있는 것을
따라다녔을까요. 아프면 울고 꼬집히면 소리 그는 왜 보지 못했을까요. 휴지를 몇 장 뽑아 15
치는 어린아이처럼, 나는 언제나 달아나고만 유액을 대충 닦아 주더니, 일어나려고 하는

싶었어요. 울부짖고 싶었어요. 무엇이 나를 나에게 다시 누워 보라고 하고는 별반 아프
그토록 괴롭혀서, 무엇으로부터 달아나겠다 지 않은 배 이곳저곳을 꾹꾹 누르기만 했어
고 나는 지구 반대편까지 가려고 했을까요. 요. 아파? 하고 대뜸 반말로 묻는 그의 안경
아내는 결혼 전에 그동안 저축했던 돈을 모아서 이 나라를
왜 가지 못했을까요, 바보처럼. 왜 훌훌 떠나 쓴 얼굴을 쏘아보며 나는 연신 고개를 흔들 20
떠나 멀리 가서 자유롭게 살고 싶어 했음.
이 지긋지긋한 피를 갈지 못했을까요. 었어요.
▶ ‘나’(아내)는 고향에서도, 고향을 떠나서도 불행함을
* 느끼며 삶의 방향성을 잃음. 여기도 괜찮고?
내 내장 속에서 아무런 소리도 들리지 않 여기도 안 아프고?
의사의 말
는다고 했어요. 먼 바람 소리 같은 것만 솨솨 안 아파요.
▶ 의사가 ‘나’(아내)의 상태에 대해 기계적인 진단만 내림.
메아리친다고 했어요. 손가락 끝으로 청진기 주사를 맞고 돌아오는 길에 다시 토악질을 25
를 두들기며 그 늙은 의사가 중얼거리는 것 했어요. 지하철 구내의 차가운 타일 벽에 등

‘나’의 상태에 대해 기계적인 진단만 내림.
을 들었어요. 청진기를 탁자에 올려놓은 의 을 대고 쪼그려 앉았어요. 통증이 멈추기를
새우잠 새우처럼 등을 구부리고 자는 잠. 노말(normal) 보통의, 평범한, 정상적인

명치 사람의 복장뼈 아래 한가운데의 오목하게 들어간 곳. 토악질 먹은 것을 게워 냄. 또는 그런 일.

기다리며 숫자를 세었어요. 마음을 편하게 *
의사의 처방
가지라고 그 의사가 말했거든요. 모든 것이 하루가 다르게 추워지고 있어요. 「오늘도
계절의 변화를 느낌.(겨울)
마음 탓이라고 스님 같은 말을 했어요. 마음 세상의 땅에는 얼마나 많은 잎사귀가 떨어졌
문제의 원인이 환자 개인에게 있다고 판단함.
을 편하게, 마음을 평화롭게, 하나, 둘, 셋, 는지, 얼마나 많은 풀벌레가 죽어 갔는지, 얼
5 넷, 토하고 싶을 때는 숫자를 세면서, 한없이 마나 많은 뱀이 허물을 벗었고 어떤 개구리
평화롭게……. 기어이 눈물이 솟구칠 때까지 들은 일찌감치 겨울잠에 들었는지요.」
「」 : 겨울이 되면서 일어나는 자연 현상
통증은 멈추지 않고, 거푸 위액을 게워 낸 뒤 자꾸만 어머니 스웨터 생각이 나요. 어머
식물로 변신하기 위해 겪게 되는 시련을 의미함.(통과 의례적 성격) 도시 문명의 황폐함과 비정함에 대비되는 원초적인 평화로움, 따뜻함
엉덩이를 깔고 주저앉았어요. 흔들리는 지상 니 살냄새가 잘 기억나지 않아요. 그이더러
이 제발, 멈추어 주기를 기다렸어요. 그 옷으로 내 몸을 덮어 달라고 말하고 싶지
10 그것은 얼마나 먼 날의 일이었을까요. 만 말할 길이 없어요. 어쩌면 좋을까요. 그이
▶ ‘나’(아내)가 식물로 변하는 과정에서 고통을 겪음. 삭물로 변하여 말을 할 수 없음.
* 는 말라 가는 나를 보면서 울기도 하고, 화를
어머니, 자꾸만 같은 꿈을 꾸어요. 내 키가 내기도 해요. 아시지요, 그이한테 가족은 나
식물이 되는 꿈
미루나무만큼 드높게 자라나는 꿈을요. 베란 뿐이었어요. 그이가 부어 주는 약수에 따뜻
황폐한 도시를 벗어나 식물이 되는 꿈
다 천장을 뚫고 윗집 베란다를 지나, 십오 한 눈물이 섞이는 것을 느낄 수 있어요. 불끈
식물이 되어 남편이 슬퍼하는 모습을 볼 수 없지만, 느낄 수 있음.
15 층, 십육 층을 지나 옥상 위까지 콘크리트와 쥔 주먹이 겨냥할 곳 없어 허공을 휘저어 대
도시적 문명에 대한 비판과 거부
철근을 뚫고 막 뻗어 올라가는 거예요. 아아, 는 것을 느낄 수 있어요.
그 생장점 끝에서 흰 애벌레 같은 꽃이 꼬물 *
꼬물 피어나는 거예요. 터질 듯 팽팽한 물관 어머니, 무서워요. 내 사지를 떨구어야 해
겨울이 되어 잎이 떨어짐.
가득 맑은 물을 퍼 올리며, 온 가지를 힘껏 요. 이 화분은 너무 좁고 딱딱해요. 뻗어 나
20 벌리고 가슴으로 하늘을 밀어 올리는 거예 간 뿌리 끝이 아파요. 어머니, 겨울이 오기
요. 그렇게 이 집을 떠나는 거예요. 어머니, 전에 나는 죽어요. 이제 다시는 이 세상에 피
밤마다 그 꿈을 꾸어요. 어나지 못 하겠지요.
▶ ‘나’(아내)가 나무가 되어 자라는 꿈을 꿈. ▶ 식물이 된 ‘나’(아내)가 겨울이 되어 점점 시들어 감.
제재 정리
뒷부분 줄거리
남편은 나무가 된 아내를 화분에 옮겨 심는다. 하지만 겨울이 다가와 나무는 결국 시들어 버리고 마지막으로 열매를 남
긴다. 남편은 아내가 남긴 열매를 화분에 심으며, ‘봄이 오면 아내가 다시 돋아날까.’라고 생각해 본다.
생태계의 순환적 삶을 이어 가는 고리 작품 구성
바닷가 빈촌에서 성장한 아내는 도시 생활에 적응하지 못하고, 도시에서 성장
발단
한 남편과 점차 소통하지 못함.
자유를 꿈꾸던 아내는 마침내 침묵하고, 아내에게 생긴 연두색 피멍은 서서히
전개
온몸으로 퍼짐.
아내는 음식도 먹지 않고 베란다에서 햇볕을 쬐며 시간을 보내게 되고, 남편
위기
생장점(生長點) 식물의 줄기나 뿌리 끝에 있으며 생장을 현저하 은 어느 날 식물로 변한 아내의 모습을 발견함.
절정 식물이 되어 말을 하지 못하는 아내가 어머니에게 편지를 씀.
게 하고 있는 부분.
결말 화분에 옮겨진 아내는 늦가을이 되자 결국 시들어 버리고 마지막 열매를 남김.

〈내 여자의 열매〉에서 과거와 현재 아  
작가가 작품을 통해 말하고자 하는 점 최근 한국 문학 작품이 세계적으로 인
내의 변화를 정리하고 작품에 등장하
을 살펴보고 ‘꿈’의 상징성 살펴보기 정을 받는 이유에 관해 생각해 보기
는 소재의 의미 파악하기
1 〈내 여자의 열매〉를 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
⑴ ‘아내’의 과거와 현재의 모습을 다음과 같이 정리해 보자.

주인공이 처한 상황을 정리하
고, 그를 둘러싼 중요 소재의 의
미를 파악한 후 작품의 주제를 어린 시절 현재
이해하는 활동이다. 이 작품이
현실에서는 일어날 수 없는 변 •바닷가 빈촌에서 태어남. 도시로 와서
신 모티프를 바탕으로 하여 내
용이 전개된다는 점을 학생들이 •빈촌에서 태어나 한평생을 살아 살지만 예시 답 점점 식물로 변하여 베란다의
이해하도록 지도한다. 화분에서 자라며 남편의 보살핌을 받

행복하지 않음.
온 어머니처럼 되지 않기 위해 열 음.
일곱 살 때 무작정 집을 나옴.
⑵ 나무가 된 ‘아내’가 덮고 싶어 했던 ‘어머니의 스웨터’가 상징하는 것은 무엇인지 생각해

보자.
예시 답 생명의 근원이자 모성(母性)을 지닌 어머니가 준 것으로, 현대의 도시적 황폐함이나 폭력성에도 사라지지
않는 원초적인 평화로움, 따뜻함 등을 의미한다.
도시적 삶에 적응하지 못 ⑶ 죽은 아내가 남긴 ‘열매’가 의미하는 것은 무엇인지 파악하고, 이를 바탕으로 하여 작품의

한 ‘아내’는 결국 나무로 변해.
주제에 대해 이야기해 보자.
가을이 되면서 아내는 잎이 떨어
져 시들지만, 열매를 남기지. ‘남
편’은 그 열매를 화분에 심으면 예시 답 새롭게 돋아날 수 있도록 하는 존재, 생태계의 순환적 삶을 이어 가는 고리
‘열매’의 의미
서 아내를 다시 볼 수 있을지 모
른다는 생각을 해.
예시 답 도시 문명의 황폐함과 비정함에 대해 비판하고, 식물이 되는 상상력을 통해

작품의 주제
자연 순환적인 생명성을 소망함.
2 작품이 쓰인 시대적 상황을 고려하며, 다음 활동을 해 보자.
⑴ 다음 부분에서 의사가 말하는 ‘노말’의 의미를 생각해 보고, 작가가 이를 통해 이야기하고

이 작품이 창작된 1990년대
의 시대 상황을 이해하고, 이를 싶은 것은 무엇인지 말해 보자.
작품에 어떻게 반영하고 있는지
탐구하면서 1990년대 이후 문
학의 특징을 살펴보는 활동이 노말인데.
다. 이전 시기의 문학이 이데올
로기, 전쟁, 독재 등과 같은 거 쯧, 하고 입맛을 다시며 의사가 중얼거렸지요.
대한 담론을 중심으로 전개되었
음을 안내하고 최근 현대 문학 지금 보이는 게 위장인데……. 아무 이상 없어요.
은 어떤 특징을 지니는지 생각
해 볼 수 있도록 한다. 모든 것이 ‘노말’이라고 그분은 말했어요.
위, 간, 자궁, 콩팥 모두 정상인데.
교과서 그것들이 모두 서서히 사라지고 있는 것을 그는 왜 보지 못했을까요.
274쪽
예시 답 •‘노말’의 의미: 환자에게 아무 이상이 없다는 의미이다.

•작가의 의도: 환자의 심각한 문제 상황을 제대로 인식하지 못하고 정상적이라는 진단을 내린 의사의 말을 통해서
문제 상황을 깊이 인식하지 못하는 현대인의 모습과 타인과 진정한 소통을 하지 못하는 현대인의 모습을 비판하고
있다.

⑵ 다음에 제시된 ‘꿈’이 무엇을 상징하는지 현대 사회의 문제와 관련지어 설명해 보자.
어머니, 자꾸만 같은 꿈을 꾸어요. 내 키가 미루나무만큼 드높게 자라나는 꿈을요.

베란다 천장을 뚫고 윗집 베란다를 지나, 십오 층, 십육 층을 지나 옥상 위까지 콘크리
트와 철근을 뚫고 막 뻗어 올라가는 거예요. 교과서
275쪽
예시 답 아내는 나무가 되어 콘크리트와 철근을 뚫고 드높게 자라는 꿈을 반복적으로 꾸는데, 이는 식물의 자연 본

원적인 생명력으로 현대 도시 문명의 황폐함과 비정함을 극복하고 싶은 소망을 상징한다.
3 다음은 이 작품의 작가가 세계적인 문학상을 수상한 소식을 쓴 신문 기사이다. 최근 한국 문
학 작품이 세계적으로 인정을 받는 이유는 무엇인지 생각해 보자.
한국 문학이 세계적으로 주
목 받고 있는 현상을 살펴보고,
그 이유를 생각해 보는 활동이
다. 이는 언어의 차이를 뛰어넘 한강의 맨부커상 수상, 한국 문학 도약의 계기로 삼자
어 인간이라면 누구나 보편적으
로 공감할 수 있는 내용을 담고
있음을 이해할 수 있도록 한다.
소설가 한강의 〈채식주의자〉가 노벨 문
학상, 공쿠르상과 더불어 세계 3대 문학상
으로 꼽히는 맨부커상을 받았다.
한국 작가가 유수의 문학상을 처음 받은
것만도 큰 경사인데, 노벨 문학상 수상자인
질문을 던진다. 거기에 서정적이면서도 날
터키의 오르한 파무크 등 쟁쟁한 경쟁자까
카로운 작가의 문학 세계가 더해졌다. 인
맨부커상(Man Booker Prize) 지 물리쳤으니 작가 개인을 넘어 한국 문학
노벨문학상, 공쿠르문학상과 간과 세계에 대한 진지한 성찰을 개성 있게
전체의 쾌거라 할 수 있다.
더불어 세계 3대 문학상이라고
일컫는 상이다. 1969년 영국의
담아내면, 언어의 차이를 뛰어넘는 훌륭한
〈채식주의자〉는 인간의 폭력성과 상처
부커사(Booker)가 제정한 문학 작품으로 인정받을 수 있다는 사실을 이번
상으로, 영어로 창작·출간된 책 를 집요하게 탐구한 연작 소설이다. 특정
중에서 수상작을 선정하는 맨부 수상은 보여 준다.
커상과, 영어로 번역된 작품 중 시대와 특정 지역에 국한되는 예외적 주제
에서 수상작을 선정하는 인터내 - 《한국일보》, 2016년 5월 17일 자 기사
셔널 부문으로 나뉜다. 한강은
를 다룬 게 아니라 누구나 공감하는 보편의
2016년 《채식주의자》로 인터내
셔널 부문을 수상했다.
예시 답 시대와 지역을 넘어서서 누구나 공감할 수 있는 보편적인 내용을 다루면서도 진지한 성찰과 개성적인 인식
이 담겨 있기 때문이다.
07
〈내 여자의 열매〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기 〈몽고반점〉, 〈나무 불꽃〉 등으로 이어지는 연작
예시 답 사람이 도시에서 살지 못하고 결국은 나무로 변신하는 소설의 첫 작품으로, 채식주의자인 한 여성에게
모습이 슬프기도 하고 고통스럽게도 느껴졌어. 한강의 가해지는 관습적 폭력을 다룬 소설이다. 특히 작
〈채식주의자〉 품 속에서 육식 문화를 관습으로 삼고 있는 사람
들이 채식주의자에게 던지는 시선에 대한 예리한
나의 책방 키우기 탐구와 질문이 독자들에게 큰 감동을 주었다.
이 작품은 삭막한 신도시를 배경으로 펼쳐지는
작가의 다른 작품을 감상하고 싶다면 한강의 〈채식주의자〉 은희경의 한 젊은 부부의 황폐한 삶을 그리고 있다. 일상의
〈아내의 황폐함과 수많은 상자들로 표상되는 인간의 슬픔
소재가 유사한 작품을 감상하고 싶다면 은희경의 〈아내의 상자〉

상자〉 과 상처, 젊은 부부의 불임과 신도시의 불모성 등
현대인의 불안한 삶과 고통을 담아 낸 소설이다.

록 한다.
(4) 근현대 문학
앞에서 감상한 문학 작품을 떠올려 보고, 다음 글을 통해 배운 내용을 정리ㆍ점검해 보자.
•소단원 평가
근현대 문학의 특징은 무엇인가.

근대 문학의 형성기에 국권의 상실이라는 특수한 상황을 맞았기 때문에, 한국의 근대 문학은 문학
일제 강점기 일제 강점기의 문학의 목표 ①
자체의 근대화를 추구하면서 동시에 국권의 회복을 지향하는 이중의 목표를 지니게 되었다. 그래서
목표 ②
근대 문학은 새로운 내용과 형식을 추구하였고, 당대 현실 반영과 비판에 집중하였다. 광복 이후의
현대 문학은 분단과 전쟁이라는 민족적 고난과 산업화의 폐해를 경험하면서 새로운 문제 상황에 능
현대 문학의 사회 현실 ① 사회 현실 ②
동적으로 대응하는 모습을 보여 주었다. 그뿐만 아니라 과거의 문학적 전통을 계승하면서 세계적 보
편성을 성취하는 데까지 나아가고 있다.
근현대 문학의 흐름을 정리해 보자. 인터넷 링크 - 근현대사를 반영한 문학
1910년대~1920년대 문학
1910년대에 들어 우리 문학은 본격적인 근대 문학의 단계로 접어든다. 이 시기 문학
에는 계몽 의식이 나타나지만, 내용과 형식에서 이전에 찾아볼 수 없는 근대 지향적인
특성도 나타났다. 이러한 과도기적 특성을 벗어난 것이 이광수의 〈무정〉 240쪽 이다.
1917년에 발표된 한국 최초의 근대 장편 소설
시에서는 개인의 서정을 새로운 형식으로 보여 준 주요한의 〈불놀이〉가 주목할 만하다.
1919년에 발표된 한국 최초의 자유시
1920년대에 들어 3ㆍ1 운동의 결과로 각종 문학잡지가 다수 발간되어 문학 발전의
기반이 마련되었다. 특히 《창조》, 《폐허》, 《백조》 등의 동인지가 간행되면서 작가층이
1919년 1920년 1922년
확대되었고 근대적 의식을 바탕으로 한 작품이 많이 발표되었다. 또한, 국권 상실이라는
《진달래꽃》 표지
민족적 현실을 극복하려는 노력이 다양하게 나타났는데 시에서 김소월의 〈진달래꽃〉,
전통적인 한의 정서를 고유의 민요적 율격으로 노래함.
〈초혼〉 228쪽 과 한용운의 〈님의 침묵〉 230쪽, 소설에서는 염상섭의 〈만세전〉 232쪽 이 대표적이
다. 1920년대 중반에는 사회주의 사상에 근거하여 카프(조선 프롤레타리아 예술가 동맹)가 결성되어
한국의 사회주의 혁명을 위해 조직한 대표적인 문예 운동 단체
계급 문학이 창작되었다. 최서해의 〈탈출기〉를 위시하여 이기영, 김남천 등의 작품이 발표되었다.
가난한 삶의 고발과 부조리한 현실에 대한 저항 〈고향〉〈대하〉
1930년대~광복 직전의 문학
•〈삼대〉: 일제 강 1930년대의 문학은 1920년대 계급 문학의 한계 극복과 새로운 방법론의 모색에서 시작되었다.
점기 서울 중산층 〈모란이 피기까지는〉
일가의 세대 간 1930년대 초반에 박용철, 김영랑, 신석정 등의 시문학파가 등장하여 세련된 언어 감각으로 시 자체
갈등을 중심으로 〈떠나가는 배〉〈꽃덤불〉 초현실주의 계열의 모더니즘
당시 사회의 급변 의 고유한 아름다움을 추구하였다. 1930년대 중반에는 정지용, 김기림, 김광균, 이상 등이 지성에 호
하는 모습을 그 이미지즘·주지주의 계열의 모더니즘
림.
소하는 모더니즘 시풍을 보여 주었으며, 이후 이를 비판하며 서정주, 유치환 등이 등장하였다. 소설
생명파 시인
•〈탁류〉: 한 여인 에서는 현실 문제를 적극적으로 다룬 염상섭의 〈삼대〉, 채만식의 〈탁류〉 등의 장편 소설이 활발하게
의 비극적 삶을
통한 일제 강점기 창작되었다. 또한, 모더니즘 소설로 박태원의 〈소설가 구보 씨의 일일〉 34쪽, 이상의 〈날개〉 등이 발
의 오염된 현실
고발 및 풍자 표되었다. 이후 일제의 탄압이 심해지면서 우리 문학도 크게 위축되었다.

광복 직후~1950년대의 문학
광복 직후의 기쁨은 이념 대립으로 인한 정치적 혼란으로 바뀌었고, 이는 비극적인 6ㆍ25 전쟁으로
이어졌다. 그러나 이런 와중에도 의미 있는 문학적 성과가 있었다. 광복 직후에 시에서는 조지훈, 박
목월, 박두진의 《청록집》, 이육사와 윤동주의 유고 시집 등이 간행되었고, 소설에서는 이태준의 〈해•〈해방 전후〉: 해
청록파 시인 1946년 《하늘과 바람과 별과 시》(1946) 방 전후 지식인의
방 전후〉, 채만식의 〈논 이야기〉, 김동리의 〈역마〉 등이 발표되었다. 그리고 6ㆍ25 전쟁을 겪으면서 이념적 갈등
•〈논 이야기〉: 지
많은 문인들은 전쟁의 비극에 관심을 가지고 여러 작품을 발표하였다. 박인환, 구상 등이 전쟁의 참 배층의 수탈 및
1950년대 문학 〈목마와 숙녀〉〈초토의 시〉
광복 이후 국가의
상을 다룬 시를 발표하였으며, 소설에서는 황순원의 〈학〉, 손창섭의 〈비 오는 날〉, 하근찬의 〈수난 이
토지 정책에 대한
대〉, 이범선의 〈오발탄〉 등이 전쟁이 가져다준 비극적 상황을 다루었다. 희곡에서는 이근삼의 〈원고 비판
•〈학〉: 전쟁의 이념과 증오를 넘어서는 우정의 따뜻함. •〈역마〉: 한국적
지〉 256쪽 등이 발표되었다. •〈비 오는 날〉: 전쟁이 가져온 허무 의식과 삶의 무기력함. 운명관의 순응과
•〈수난 이대〉: 우리 민족의 수난사와 이에 대한 극복 의지 그에 따른 인간성
•〈오발탄〉: 부조리한 사회 구조 속에서 몰락하는 양심적 인간의 비애 구현
1960년대~1980년대의 문학
1960년대는 4ㆍ19 혁명으로 표현된 성숙한 민주주의 의식, 5ㆍ16 군사 정변에 의한 독재, 산업화에
따른 여러 가지 문제 등을 중심으로 문학 활동이 전개되었다. 시에서는 김수영과 신동엽이 반민주적
〈폭포〉, 〈풀〉〈껍데기는 가라〉
상황에 대한 비판을 보여 주었으며, 소설에서는 최인훈의 〈광장〉 248쪽이나 김승옥의 〈서울, 1964
년 겨울〉 45쪽, 이청준의 〈병신과 머저리〉 등이 현실 문제에 대한 심화된 인식을 보여 주었다.
두 형제의 서로 다른 삶의 방식을 통한 아픔과 그 극복의 의지
산업화로 인한 사회 문제가 본격적으로 나타난 1970, 80년대에는 시에서 신경림, 김지하, 이성부,
농촌 공동체의 붕괴, 도시 빈민 문제, 노동 현장의 갈등 등 〈즐거운 편지〉〈농무〉〈오적〉
박노해 등의 현실 참여적인 작품과 김춘수, 황동규, 정현종 등의 실험적인 경향이 강한 작품이 발표
〈노동의 새벽〉〈꽃을 위한 서시〉〈사물의 꿈〉
되었다. 소설에서는 조세희의 〈난장이가 쏘아 올린 작은 공〉 106쪽, 박경리의 〈토지〉, 조정래의 〈태
토지를 삶의 근거지로 살아가는 이들의 명멸하는 삶
백산맥〉 등이 창작되었다. 희곡에서는 이강백의 〈파수꾼〉 등이 발표되었으며, 새로운 매체가 등장하
분단 현실의 극복과 민중적 삶의 한 진실을 향한 열망과 진실이 통하지 않는 사회의 비극
면서 텔레비전이나 라디오의 드라마 대본, 영화 시나리오, 뮤지컬이나 애니메이션 대본 등으로 극 갈
래의 범위가 확장하였다. 인터넷 링크 - 80년대의 시
1990년대 이후의 문학
1990년대에 들어서 이념 지향적인 문학적 경향이 물러나고 다양한 경향의 작품
〈뿌리에게〉
이 발표되었다. 시에서는 장석남, 김기택, 함민복, 나희덕 등이, 소설
〈눈사람 속의 검은 항아리〉〈눈물은 왜 짠가〉
에서는 윤대녕, 김소진, 은희경, 한강 등이 다양한 경향의 작품
〈은어 낚시 통신〉〈아내의 상자〉〈채식주의자〉
들을 발표하였다. 이 시기에 한국 문학의 세계화가 어느
다양한 언어로 번역되어
정도의 성과를 내기 시작하였다. 출간된 한국 문학 작품
평가
점검 사항
상 중 하
근현대의 대표적인 문학 작품을 감상하면서 한국 문학의 전통과 특질을 파악

이 단원에서 할 수 있다. ▶ 교과서 229쪽 2번, 238쪽 2번 문제
근현대의 주요 문학 작품을 통해 갈래별 전개와 구현 양상을 이해할 수 있다.
점검해 보자. ▶ 교과서 264~266쪽 2~3번, 277쪽 3번 문제
계를 탐구할 수 있다. ▶ 교과서 238쪽 2번, 245쪽 2번, 253쪽 2번, 269쪽 2번, 276쪽 2번 문제

‘대단원 마무리’ 지도 방안
•대단원에서 학습한 요소를 확인한 다음, 더 알고 싶은 점이 있는지
스스로 생각해 보며 마무리할 수 있도록 한다. 단순한 기록에서 그
치는 것이 아니라 다양한 형태로 과제나 평가를 진행하거나, 심화
자료를 활용하여 궁금한 부분을 해결해 나갈 수 있도록 지도한다.
•‘창의적 감상’에 제시된 감상의 방향과 그에 따른 작품을 살펴보며
문학의 경험을 넓힐 수 있도록 한다. 이때 학생들이 주도적으로 작
품을 읽고 자유롭게 자기 생각을 말할 수 있도록 끌어 준다. 또한,
추가로 엮어 읽을 수 있는 또 다른 작품을 안내하여 수업 외의 시
간에도 문학 감상이 생활화될 수 있도록 할 수도 있다.
평가 자료
•대단원 평가 1 다음은 고려 시대 귀족층의 정서를 표현한 경기체가이
(1) ‘고대 문학’에서는 다. 시적 화자의 태도. 사용된 어휘와 표현 등을 살펴보면

예시 답 이 작품은 옛 문인들의 명문장에 대한 예찬
고대의 문학적 전통과 특질을 파악하고 한국 문학의 서 작품을 감상해 보자. 과 과거 시험장의 광경을 나열하여 학문과 지식에
역사적 갈래의 전개와 구현 양상을 탐구하였다. 대한 신흥 사대부의 긍지와 자부심을 드러내고 있다.
또한 우리말 표현보다는 한자어를 많이 사용하고 있
어서 귀족 문학의 전형적인 특징이 잘 드러난다.
한림별곡(翰林別曲) _ 한림제유
(2) ‘중세 문학’에서는
중세의 문학적 전통과 특질을 파악하고 한국 문학의
역사적 갈래의 전개와 구현 양상을 탐구하였다. 〈제1장〉
「원슌문(元淳文) 인노시(仁老詩) 공로륙(公老四六)
(3) ‘중세에서 근대로의 이행기 문학’에서는 니졍언(李正言) 딘한림(陳翰林) 솽운주필(雙韻走筆)

튱긔(沖基對策) 광균경의(光鈞經義) 량경시부(良
이행기의 문학적 전통과 특질을 파악하고 한국 문학
의 역사적 갈래의 전개와 구현 양상을 탐구하였다.
鏡詩賦)」「」 : 문인들의 명문장을 나열함.
당시 신흥 사대부들이 자신
위 시댱(試場)ㅅ 경(景) 긔 엇더니잇고 들의 능력과 삶에 대한 자부
(4) ‘근현대 문학’에서는
금(琴學士)의 옥슌문(玉笋門生) 금(琴學士)의
심의 표현(반복법, 설의법)
근현대의 문학적 전통과 특질을 파악하고 한국 문
학의 역사적 갈래의 전개와 구현 양상을 탐구하였다. 옥슌문(玉笋門生)
위 날조차 몃부니잇고
신흥 문벌의 자만에 찬 의욕과 권세를 나타냄.(설의법)
유원순의 문장, 이인로의 시, 이공로의 사륙변려문
앞에서 활동한 내용을 떠올리며 앞으로 더 알 이규보와 진화의 쌍운을 맞추어 써 내려간 글
아보고 싶은 내용을 간단하게 써 보자. 유충기의 대책문, 민광균의 경서 해의(解義), 김양경의 시와 부

높은 사람의 물음에 답하는 글 한시의 체(體)
아아, 과거(科擧) 시험장의 광경, 그것이 어떠합니까?
금의가 배출한 죽순같이 죽 늘어선 제자들, 금의가 배출한 죽순
같이 죽 늘어선 제자들
아아, 나까지 몇 분이나 됩니까.
공노륙(公老四六) 이공로의 사륙변려문.

솽운주필(雙韻走筆) 쌍운으로 운자를 내어 빨리 시를 지어 쓰는 것.
튱긔(沖基對策) 유충기의 대책문. 대책문은 높은 사람의 물음에 답하
는 글을 뜻함.
량경시부(良鏡詩賦) 김양경의 시부. 시와 부는 모두 한시의 체(體).
금(琴學士) 금의(琴儀). 당시 무인 정권하에서 문인들의 우두머리 역
할을 한 사람.
작품 개관 옥슌문(玉笋門生) 죽순 같이 죽 늘어선 문하생.
갈래 경기체가 성격 풍류적, 향락적, 귀족적, 과시적
제재 제1장 - 시부(시와 부)
280 4. 한국 문학의 갈래와 흐름 주제 신흥 사대부들의 긍지와 풍류
① 신흥 사대부들의 자부심과 객관적 사물에 대한 관심을 표현함.
특징
② 열거법, 영탄법, 설의법, 반복법 등을 사용함.

「
2 다음은 중세에서 근대로의 이행기에 대중적으로 인기 패택에 잠긴 용이 구름을 얻었으며,
를 끌었던 한글 소설이다. 영웅 소설의 면모가 어떻게 드 초산에 날랜 범이 바람을 일으켰도다.
러나는지 살펴보고, 이 작품이 대중적으로 인기를 얻은 까 범증이 깨뜨린 구슬 백설(白雪)이 되었으니,
닭은 무엇인지 생각해 보자. 항장의 날랜 칼이 쓸 곳이 전혀 없다.
장량의 퉁소 소리 달 아래 일어나니,
장막 안에 잠든 패왕 혼백이 놀랐도다.
소대성전 _ 작자 미상
음릉 저문 날에 달빛도 희미하고,
「」 : 고귀한 혈통 오강 넓은 물에 수운이 적막하다.
「
앞부분 줄거리 소대성은 소양이 노년에 얻은 아들로, 원래 동해 용왕의
역발산기개세도 강동을 못 가거든,
아들이었으나 비를 잘못 내린 죄로 적강(謫降)하였다.」그는 어려서부터 재주
가 뛰어났지만, 일찍 부모를 잃고 떠돌아다니게 된다. 소양의 옛 친구인 이 필부(匹夫) 형경이야 역수를 건널쏘냐?
승상은 기이한 꿈을 꾸고, 월영산에서 소대성을 발견하여 집으로 데려온다. 거문고 한 곡조에 살벌(殺伐)이 섞였으니,
이 승상은 소대성의 비범함을 알아보고, 자신의 딸 이채봉과 혼인시키고자 가련타, 저 장사(壯士)야 갈 길이 어디더냐?
한다. 이 승상의 부인 왕 씨는 초라한 소대성의 모습을 보고 혼인을 마땅치 멀고 먼 황천길 조심하여 가거라.
않게 여기지만, 이채봉은 소대성의 재주를 알아보고 아버지의 뜻을 받아들
가다가 깨치거든 현도를 닦아라.」
인다. 그러던 어느 날, 이 승상은 병으로 죽게 되고, 그 틈을 타 승상의 아들 「」 : 중국 전국 시대에 유방과 항우가 천하를 다툰 초한(楚韓)적 고사를 인용해 자객
이 자신을 죽이러 온 살기를 표현하고, 이 노래를 통해 조영이 자신의 손에 의해 죽게
들과 왕 부인은 조영이라는 자객에게 돈을 주고 소생을 처치하라는 명령을 될 수 있음을 경고함. 즉 조영이 순순히 돌아가기를 권하는 내용을 노래로 표현함.
내린다. 조영이 그 노래를 듣고 자세히 살펴보니, 그는 곧 소생이
었다. 이에 조영이 생각했다.
“네 어떠한 놈이기에, 이 깊은 밤에 칼을 들고 누구를 해 ‘내 재주는 십 년을 공부하여 사람은커녕 아직 귀신도 헤
하려 하느냐?” 아리지 못한다. 한데 오늘 칼을 두 번이나 휘둘러서 저자
조영이 그제야 소생인 줄 알고 칼춤을 추며 다가가려 하 를 죽이지도 못하고 도리어 저자로부터 노래로 조롱을 당
왕 부인과 세 아들이 보낸 자객
니, 소생이 온데간데없이 사라졌다. 조영이 당황하여 어리 했다. 장량이 퉁소로 팔천의 장수를 흩어 버린 것처럼, 저
전기적 요소
둥절해 있던 찰나에 다시 서쪽 벽의 촛불 아래서 크게 꾸짖 자가 비록 비상한 거문고 솜씨로 나를 돌아가게 하려고
는 우렁찬 소생의 목소리가 들려왔다. 하나, 내 어찌 저자의 간계에 넘어가겠는가?’
“어리석은 놈아! 돈을 받았다고 몸을 돌보지 아니하니 어 조영이 다시 칼을 들어 소생에게 던지니 칼 부딪치는 소

소대성은 조영이 매수당하여 자신을 암살하려 함을 이미 알고 있음.
찌 가련하지 않겠느냐?” 리만 날 뿐, 소생은 온데간데없었다. 조영이 칼을 찾고 있는
조영은 대답하지 않은 채 들고 있던 칼을 냅다 소생에게 데, 소생이 비수를 들고 촛불 아래에서 나오며 조영을 꾸짖
던졌다. 촛불 아래에서 검광이 번쩍 빛났으나, 소생은 다시 었다.

소대성의 비범한 능력
온데간데없었다. 조영은 촛불 그림자에 숨어 어찌할 줄 모 “내 처음에 너에게 일러 돌아가게 했거늘, 끝내 금은만
르고 있었다. 그때 남쪽 벽의 촛불 아래에서 검은 두건을 쓰 생각하고 네 몸은 돌아보지 아니하니, 진실로 하룻강아
고 베옷을 입은 한 소년이 칠현금(七絃琴)을 무릎 위에 놓고 지 범 무서운 줄을 모르는구나.”

소대성
줄을 타며 노래를 불렀다. 소생이 칼을 들어 조영을 치니 조영의 머리가 그 자리에
서 떨어졌다. 소생이 분한 마음을 이기지 못하여 칼을 들고
전국(戰國)적 시절인가 전쟁도 요란하며, 바로 내당으로 들어가 승상의 아들들을 모두 죽이고자 하다
초한(楚漢)적 천지던가 살기(殺氣)도 무궁하다. 가, 다시 생각하며 탄식했다.
작품 개관 홍문연 잔치던가 칼춤은 무슨 일인고? ‘제 비록 막되어서 나와 원수가 되었으나, 영인부아(寧人
갈래 고전 소설, 영웅 소설, 군담 소설 성격 전기적, 일대기적
제재 소대성의 영웅적 일대기
주제 고난을 극복하고 지위를 회복한 영웅의 활약상 대단원 마무리 281
① 영웅 군담 소설의 모티프를 수용하여 부분적으로 변용함.
특징
② 〈홍길동전〉과 〈유충렬전〉을 잇는 교량 역할을 함.

3 다음은 도회에 사는 작가가 시골에 가서 보고 들은 바
를 감각적으로 표현한 수필이다. 1930년대 모더니즘 문학

으로서 이 작품이 지닌 특징을 살펴보자.
負我)언정 무아부인(無我負人)이라. 곧 남은 나를 배반할 산촌 여정 _ 이상

지언정 나는 남을 배반하지 않는다고 했으니, 이제 저들
을 죽여 분한 마음을 풀고자 하면 대인의 후사가 끊어질
이 승상의 은혜에 보답하는 마음으로 분노를 자제함. 등잔 심지를 돋우고 비망록에 불을 켠 다음 철필로 군청
것이라 아직은 피해야겠다.’ 잊지 않으려고 중요한 골자를 적어 둔 책자
빛 ‘모’를 심어 갑니다. 불행한 인구(人口)가 그 위에 하나하
펜으로 글을 쓰는 행위를 모 심는 행위로 비유함.
나 탄생합니다. 조밀한 인구가.
뒷부분 줄거리 소대성은 서당을 떠나고 이생은 소대성의 뛰어난 능력을
내일은 진종일 화초만 보고 놀리라, 탈지면에다 알코올을
짐작하고 두려워한다. 한편 소대성이 떠났다는 소식을 들은 채봉은, 어머니
묻혀서 온갖 근심을 문지르리라, 이런 생각을 먹습니다. 너
와 오빠들의 설득에 굴복하지 않고 소대성과의 약속을 지키겠다고 결심한
다. 소대성은 노승의 도움으로 불경과 병서를 익히며 지내는데, 그동안 오랑 무나 꿈자리가 뒤숭숭하여서 그러는 것입니다. 화초가 피어
도시에 두고 온 가족들에 대한 꿈을 암시함.
캐의 침입으로 나라가 큰 위기에 빠지게 된다. 소대성은 천문을 보고 나라의 만발하는 꿈, 그라비어 원색판 꿈, 그림책을 보듯이 즐겁게
작가의 이국적인 취향을 보여 줌.
위기를 짐작하고는 절을 떠나 전장에 이른다. 소대성은 항복을 강요당하던 꿈을 꾸고 싶습니다. 그러면 간단한 설명을 위하여 상쾌한
천자를 구하고 큰 공을 세운다. 노국 왕이 된 소대성은, 절개를 지키던 이채 시를 지어서 7포인트 활자로 배치하는 것도 좋습니다.
봉을 맞아들여 혼인한다. 또한, 이채봉의 오빠들을 불러 잔치를 베풀고 지난
도회에 화려한 고향이 있습니다. 활엽수만으로 된 산이
일을 잊고 화해한다.
고향의 시각을 가려 버린 이 산하에 팔봉산 허리를 넘는 철
골 전신주가 소식의 제목만을 부호로 전하는 것 같습니다.
아침에 볕에 시달려서 마당이 부스럭거리면 그 소리에 잠
적강(謫降) 신선이 인간 세상에 내려오거나 사람으로 태어남.
을 깨입니다. 하루라는 ‘짐’이 마당에 가득한 가운데 새빨간
홍문연(鴻門宴) 중국 섬서성 임동현의 홍문에서 항우가 베푼 잔치. 작가의 고통스러운 삶을 짐작할 수 있음.
패택(沛澤) 수초가 무성하고 빽빽하게 우거진 낮은 습지대. 여기서는 중국 잠자리가 병균처럼 활동입니다. 끄지 않고 잔 석유 등잔에
진나라 말기에 유방이 봉기하여 군대를 일으킨 고을을 지칭함. 불이 그저 켜진 채 소실된 밤의 흔적이 낡은 조끼 ‘단추’처럼
범증(范增) 진나라 말기 사람. 항우를 따라 기계(奇計)로써 전공을 세움.
항장(項莊) 홍문연에서 유방을 죽이려고 한 항우의 부하.
남아 있습니다. 작야(昨夜)를 방문할 수 있는 요비링입니다.
등잔불을 보면 어젯밤을 기억할 수 있음.
장량의 퉁소 소리 유방의 신하 장량이 해하(垓下) 싸움에서 항우의 군사들 지난밤의 체온을 방 안에 내어 던진 채 마당에 나서면 마당
을 흩으려고 분 퉁소 소리.
한 모퉁이에는 화단이 있습니다. 불타오르는 듯한 맨드라미
음릉(陰陵) 춘추시대 때 초나라의 고을로, 항우 군대가 한군(漢軍)에게 패
한 후 길을 잃었던 곳. 꽃 그리고 봉선화.
역발산기개세(力拔山氣蓋世) ‘힘은 산이라도 빼서 던질 만하고, 기개는 세 지하에서 빨아올리는 이 화초들의 정열에 호흡이 더워 오
상을 덮을 만큼 웅대하다’는 뜻.
는 것 같습니다. 여기 처녀 손톱 끝에 물들을 봉선화 중에는
형경(荊卿) 중국 전국 시대의 자객이었던 형가(荊軻)를 의미함.
예시 답 •작품에 드러난 영웅 소설의 면모: 이 작품은 전형적인 영웅 소설 흰 것도 섞였습니다. 흰 봉선화도 붉게 물들까 - 조금도 이
의 구조를 따르고 있다. 교과서에 제시된 부분은, 유리걸식하는 소대성을
이 승상이 집으로 데려와 딸의 배필로 삼으려 했으나 이 승상이 일찍 세 상스러울 것 없이 흰 봉선화는 꼭두서닛빛으로 곱게 물듭
상을 떠나자 이 승상의 부인과 아들들이 소대성을 죽이려고 하는 장면이
다. 이는 영웅의 일대기 구조 중에서 ‘자라서 다시 위기에 처하는 과정’에 니다.
해당한다.
•대중적으로 인기를 얻은 까닭: 소대성은 겉으로는 보잘것없지만 실제로 수수깡 울타리에 오렌지빛 여주가 열렸습니다. 당콩 넝
는 남다른 능력을 가진 인물이다. 이것은 신분이나 경제적 지위로 사람을
쿨과 어우러져서 세피아빛을 배경으로 하는 일폭의 병풍입
판단해서는 안 된다는 당시의 사회적 인식을 대변하고 있다. 이러한 인물
의 특성이 당시 대중들의 호응을 얻었을 것이다. 또한 조선 후기에 소설 니다. 이 끝으로는 호박 넝쿨 그 소박하면서도 대담한 호박
을 즐기고 유통하는 계층이 확대되면서, 작가는 대중의 흥미를 유발하기
위해 영웅의 일대기 구조를 전개 방식으로 취하고 전쟁 장면을 더욱 생생 꽃에 스파르타식 꿀벌이 한 마리 앉아 있습니다. 농황색에
하게 묘사했을 것이다. 이러한 점도 대중적으로 인기를 얻게 된 요인으로
작용했을 것이다.

반영되어 세실. B. 데밀의 영화처럼 화려하며 황금색으로
치사(侈奢)합니다. 귀를 기울이면 르네상스 응접실에서 들
리는 선풍기 소리가 납니다.
야채 사라다에 놓이는 아스파라거스 잎사귀 같은 또 무슨
화초가 있습니다. 객줏집 아이에게 물어봅니다. 기상꽃, 기
생화란 말입니다. 무슨 꽃이 피나, 진홍 비단꽃이 핀답니다.
선조(先祖)가 지정하지 아니한 조젯 치마에 웨스트민스터
기생화를 보고 전통적이지 않고 서구적인 옷을 입은 도시 기생을 연상함.
궐련을 감아 놓은 것 같은 도회의 기생의 아름다움을 연상
하여 봅니다. 박하보다도 훈훈한 리그레추잉껌 냄새, 두꺼
운 장부를 넘기는 듯한 그 입맛 다시는 소리, 그러나 아마
여기 필 기생꽃은 분명히 혜원 그림에서 보는 것 같은 혹은
우리가 소년 시대에 보던 떨떨 인력거에서 홍일산(紅日傘)
받던, 지금은 지난날의 삽화인 기생일 것 같습니다.
청둥호박이 열렸습니다. 호박고자리에 무시루떡, 그 훅훅
끼치는 구수한 김에 좇아서 증조할아버지의 시골뜨기 망령
들은 정월 초하룻날 한식날 오시는 것입니다. 그러나 저 국
가 백 년의 기반을 생각게 하는 넙적하고도 묵직한 안정감
과 침착한 색채는 럭비구를 안고 뛰는 이 제너레이션의 젊
은 용사의 굵직한 팔뚝을 기다리는 것도 같습니다. 그라비어(gravure) 사진 제판에 사용되는 인쇄법.
작야(昨夜) 어젯밤.
유자가 익으면 껍질이 벌어지면서 속이 비져 나온답니다.
요비링 초인종.
하나를 따서 실 끝에 매어서 방에다가 걸어 둡니다. 물방울 꼭두서닛빛 붉은빛. ‘꼭두서니’는 꼭두서닛과의 여러해살이 덩굴풀로, 뿌리
는 물감의 원료로 씀.
져 떨어지는 풍염한 미각 밑에서 연필같이 수척하여 가는
여주 박과에 속하는 한해살이 풀로, 관상용으로 기름.
이 몸에 조금씩 조금씩 살이 오르는 것 같습니다. 그러나 이 당콩 강낭콩.
야채도 과실도 아닌 유머러스한 용적에 향기가 없습니다. 세피아 검은색에 가까운 흑갈색.
세실. B. 데밀 미국의 영화 제작자. 〈십계〉, 〈삼손과 데릴라〉 등을 만듦.
다만 세숫비누에 한 겹씩 한 겹씩 해소되는 내 도회의 육향
추상적인 존재를 눈에 보이는 구체적인 것으로 표현함. 사라다 ‘샐러드’의 일본어.
(肉香)이 방 안에 배회할 뿐입니다. 아스파라거스 백합과의 여러해살이풀.
예시 답 1930년대에 등장한 한국 모더니즘 문학은 이전의 감상적이고 모 조젯 여름 옷감의 한 가지.
호한 주관적 정서를 비판하며 도시적 감각으로 사물을 새롭게 표현하는 데 웨스트민스터 궐련 영국제 고급 담배. ‘궐련’은 얇은 종이로 가늘고 길게 말
치중하였다. 그래서 청신(淸新)한 감각, 명랑한 감성, 이국적이고 도시적인
아 놓은 담배를 뜻함.
이미지, 지적인 경향 등이 모더니즘 문학의 중요한 특징으로 나타나게 되
었다. 이 작품은 농촌에서 볼 수 있는 여러 소재들을 청신한 감각을 통해 리그레추잉껌 미국제 껌 이름.
이국적이고 도시적인 이미지에 비유하고 있으며, 감정 이입을 억제하며 대 혜원(蕙園) 조선 시대 풍속 화가 신윤복의 호.
상을 객관적으로 보려는 지적인 경향을 보여 주고 있다. 이러한 점에서 이
홍일산(紅日傘) 의장으로 쓰던 붉은 빛깔의 큰 양산.
작품은 모더니즘 문학으로서의 특징을 잘 보여 준다고 할 수 있다.
작품 개관 청둥호박 늙어서 겉이 굳고 씨가 잘 여문 호박.
갈래 현대 수필, 서간체 수필 호박고자리 ‘호박고지’의 방언. 애호박을 얇게 썰어 말린 반찬
성격 서정적, 감각적 거리. 물에 불려 볶아서 나물로 무쳐 먹음.
제재 산촌에서의 생활 유자 여주의 열매.
주제 도시적 감수성으로 바라본 산촌의 풍경
풍염(豊艶)하다 생김새가 살지고 아름답다.
① 작가의
‌ 서구적 취향이 다양한 외래어와 외국어 사용을
풍성하고 아름답다.
특징 통해 드러남.
② 시선의 이동에 따라 글을 전개함. 용적(容積) 물건을 담을 수 있는 부피.
대단원 마무리 283

독서
문학 작품을 읽고 비평문 쓰기
2
우리는 문학 작품을 읽고 깊은 감동을 얻습니다. 하지만 작품을 읽은 후에 등장인물에 대해
서, 또는 이야기 흐름에 대해서 비판하기도 합니다. 이것은 비평을 하는 첫걸음입니다. 다만, 비
평이란 단순히 자기의 의견을 제시하는 것이 아니라, 객관적인 기준을 세워서 그 기준에 따라
작품에서 근거를 찾는 논리적인 작업입니다. 친구들과 함께 도서관에 가서 문학 작품을 선정하
고, 독서 일지를 꾸준히 작성하여 비평문을 써 봅시다.
1 모둠별로 함께 읽을 문학 작품을 선정해 보자.
⑴ 다음의 문학사 시대 구분과 관련된 제시어를 보고, 우리 모둠이 선택하고 싶은 시대와 그

까닭을 써 보자.
중세 문학 중세에서 근대로의 근현대 문학

고대 문학
이행기 문학
우리 모둠이
선택한 시대
이 시대의
작품을 선정하려는
까닭
284 문학이 꽃피는 도서관
고등문학(284~329)5단원(교)사.indd 284 2019. 1. 9. 오후 2:59

수업 tip ⑵ ⑴에서 고른 시대에 대해 간략하게 조사해 보자.
문학사의 시대 구분과
관련된 제시어를 고른 후
각자 해당 제시어와 관련
된 배경지식을 정리해 보
도록 한다. 제시어와 관련 중요한
하여 적절한 작품이 없거 중요한
작가
나 흥미를 가지지 못하게 역사적 사건
된 경우에는 모둠원들과
상의하여 제시어를 바꿀
수 있도록 허용한다.
문학
유명한
문학 작품
⑶ 모둠원들이 각자 해당 시대의 문학 작품을 자유롭게 고른 후 친구들에게 소개해 보자.
이름 문학 작품 (제목, 작가, 발표 연도 등) 그 까닭
⑷ 우리 모둠의 수준과 흥미, 독서하게 될 시간을 고려하여 문학 작품을 선정해 보자.
우리 모둠이 선정한 작품
한 권 독서 2 285
고등문학(284~329)5단원(교)사.indd 285 2019. 1. 9. 오후 2:59

2 선정한 문학 작품을 읽으면서 독서 일지를 써 보자.
⑴ 책을 읽기 전에 다음과 같이 작품의 내용과 관련된 활동을 해 보자.

읽기
전
① ‌표지 제목, 차례, 삽화, 사진 등을 훑어 보며 그와 관련된 자신의 배경지식과 경험을 떠올려

보자.
② 앞에서 떠올린 내용으로 책 전체 내용을 예측해 보자.
③ 예측한 내용을 바탕으로 하여 작품을 읽기 전에 내용과 관련된 질문을 만들어 보자.
읽는
중 ⑵ 책을 읽으면서 독서 일지를 꾸준히 작성해 보자.
수업 tip
독서 일지에는 날짜, 독 읽은 날짜 년 월 일~ 년 월 일
서량, 인상적인 부분과 책
을 읽으면서 생긴 질문 등
을 쓴다. 책을 읽으면서 읽은 분량
든 생각과 느낌을 쓰라고
하면 ‘슬프다’, ‘기쁘다’, ‘재
미있다’ 등과 같이 추상적 인상 깊은 부분
으로 쓰는 경우가 많으므
로 구체적으로 어떤 내용
을 적어야 하는지 안내하
도록 한다. 책을 읽으면서
생긴 질문
기타
고등문학(284~329)5단원(교)사.indd 286 2019. 1. 9. 오후 2:59

읽은 날짜 년 월 일~ 년 월 일
읽은 분량
인상 깊은 부분
책을 읽으면서
생긴 질문
기타
읽은 분량
책을 읽으면서
생긴 질문
기타
읽은 분량
책을 읽으면서
생긴 질문
기타
한 권 독서 2 287
고등문학(284~329)5단원(교)사.indd 287 2019. 1. 9. 오후 2:59

읽은
후 ⑶ 책을 읽은 후 내용과 관련하여 다음과 같이 정리해 보자.
수업 tip
비평문을 완성하기 위
한 글쓰기 단계는 ‘내용
생성하기-초고 쓰기-고
쳐 쓰기’의 과정으로 진행 작품 안에서 작품 속의 시대 상황은 어떠한지 간단하게 정리해 보기.
한다. ‘내용 생성하기’ 단
계는 교사가 제시한 질문
이 담긴 활동지에 학생들
이 각자 작품의 내용을 정
리하는 것이다. 항목별로
내용을 꼼꼼하게 작성해
야 비평문 쓰기를 포기하
는 학생들이 줄어들 것이
다.
작품의 장면 중에서 가장 인상 깊은 장면이나 대사를 쓰고, 그 까

작품 안에서
닭을 간략하게 써 보기.
작품 속 인물 중에서 가장 기억에 남는 인물을 선정하여 삶의 모

작품 안에서
습을 간단하게 정리하고, 그 인물이 기억에 남는 까닭을 써 보기.
텔레비전 프로그램, 뉴스, 신문 기사, 영화, 음악, 인터넷 등을

작품 밖에서
통해 접했던 내용 중 이 작품과 관련된 것이 있는지 떠올려 보기.
고등문학(284~329)5단원(교)사.indd 288 2019. 1. 9. 오후 2:59

이 작품이 현대 사회를 살아가는 사람들에게 줄 수 있는 가치
작품 밖에서
는 무엇인지 생각해 보기.
작가에 대해 간략하게 조사하고, 작가가 이 작품을 통해 이야

작품 밖에서
기하고 싶었던 점은 무엇인지 이야기해 보기.
작품 밖에서 그 밖에 이야기하고 싶은 내용을 써 보기.
3 2 에서 작성한 내용을 바탕으로 하여 다음 조건에 맞게 한 편의 비평문을 써 보자.
•작품을 읽은 후 작성한 내용에서 핵심 단어를 3~5개를 선정하고,

이를 중심으로 내용을 3~5개의 부분으로 나눈다.
•자신의 의견을 쓸 때는 작품 속에서 근거를 들어 최대한 논리적
으로 서술한다.
한 권 독서 2 289
고등문학(284~329)5단원(교)사.indd 289 2019. 1. 9. 오후 2:59

제목:
고등문학(284~329)5단원(교)사.indd 290 2019. 1. 9. 오후 2:59

4 작성한 비평문의 내용을 고쳐 쓰고, 평가하는 활동을 해 보자.
⑴ 비평문의 초고를 모둠 안에서 돌려 읽은 후 다음 내용을 중심으로 의견을 써 보자.
맞춤법에 어긋나는
이해가 되지 곳은 없는지
공감하는 않는 부분에 찾아보자.
표현에 밑줄을 물음표를 읽은 소감도
그어 볼까? 해 보자. 함께 써
보자.
수업 tip ⑵ 모둠원들이 적은 내용을 바탕으로 하여 초고를 고쳐 비평문을 완성해 보자. 그리고 글을

1차 평가를 통해 모아진
의견을 반영하여 고쳐 쓴 학급 게시판에 탑재하여 함께 읽은 후 다음 기준에 따라 평가해 보자.
후 최종적으로 비평문을
완성한다. 이때 최종본은
학급 게시판 등에 탑재하
평가 기준 평가
여 함께 읽은 후 최종 평
가를 한다. 작품의 내용을 잘 파악하였는가?
내용 작품의 내용과 글쓴이의 의견이 잘 연결되었는가?
글쓴이의 생각과 근거가 논리적으로 제시되었는가?
글의 구성이 짜임새가 있고 흐름이 자연스러운가?
글의 분량이 적절한가?
형식
어법에 맞는 표현을 사용하였는가?
전달하려는 내용이 정확하고 명료하게 표현되었는가?
한 권 독서 2 291
고등문학(284~329)5단원(교)사.indd 291 2019. 1. 9. 오후 2:59

고등문학 (156~203) 4단원 (교) 삼.indd 156 2019. 1. 9. 오후 3:04

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대단원 설정 이유 대단원 지도 방안

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 156 2019. 1. 9. 오후 3:04

살어리 살어리랏다 산(靑山)애 살어리랏다

공동체의 상황을 이해하고 문학이 어떻게 이를 반영하는지 탐구할 수 있다. 체•

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 157 2019. 1. 9. 오후 3:04

고대 흙 속에서 뿌리를 내리는 건강한 씨앗이다. 한국 문학의 역사에서도 고대 문학이

158 4. 한국 문학의 갈래와 흐름

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 158 2019. 1. 9. 오후 3:04

갈래 관련 지금까지 읽은 ‘신화’ 중에서 가장 기억에 남는 것은

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 159 2019. 1. 9. 오후 3:04

부여 건국 신화와의 관계 앞부분 줄거리

하백은 크게 노하여 사자를 보내 말하기를 “너는 어떤 사람인데 나의 딸을 붙

160 4. 한국 문학의 갈래와 흐름

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 160 2019. 1. 9. 오후 3:04

이에 하백이 뜰 앞의 물에 들어가 잉어가 되어 물결을 따라 놀자 왕은 수달로 하백이 해모수와 도술 시합을

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 161 2019. 1. 9. 오후 3:04

한 마리를 잡았는데, 주몽은 활을 쏘아 매우 많은 사슴을 잡았다. 왕자가 질투하

162 4. 한국 문학의 갈래와 흐름

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 162 2019. 1. 9. 오후 3:04

을 불쌍히 여기시어 속히 주교(舟橋)를 보내 주소서.”라 하였다. 말을 마치고 활

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 〈주몽 신화〉에 나타난 신화의 특징 

⑴ 이 작품의 내용을 바탕으로 하여 다음의 등장인물 관계도를 완성해 보자.

⑵ 주몽의 생애를 다음과 같이 정리해 보자.

고귀한 혈통 예시 답 천신(天神)과 수신(水神)의 만남으로 태어났다.

기이한 출생 예시 답 유화의 품 안에 햇빛이 비치더니 임신을 하고 알을 낳았다.

어렸을 때 버림받음. 금와왕이 알을 버렸다.

탁월한 능력 예시 답 한 달이 못 되어 말을 하고, 활 쏘는 능력이 탁월했다.

시련과 위기 예시 답 대소를 비롯한 금와왕의 아들들로부터 위협을 받았다.

조력자의 도움 예시 답 물고기와 자라의 도움으로 시련을 극복했다.

위대한 업적 고구려를 건국하고 왕이 되었다.

164 4. 한국 문학의 갈래와 흐름

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 164 2019. 1. 9. 오후 3:04

⑶ 다음은 이규보가 쓴 〈동명왕편〉 서문의 일부이다. 고려 시대에 고구려의 건국 신화인

괴력난신(怪力亂神) ‘괴이(怪異)와 용력(勇力)과 패란(悖亂)과 귀신에 관한 일’이라는 뜻으로, 이성적으로

예시 답 나라를 세운 신화의 주인공(주몽)의 신령한 자취를 확인함으로써 우리나라가 본래 성인(聖人)의 나라임을

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 165 2019. 1. 9. 오후 3:04

〈단군 신화〉는 고조선을 건

활동 3 지도 방안 ⑴ 〈단군 신화〉의 웅녀와 〈주몽 신화〉의 유화는 어떤 공통점이 있는지 말해 보자.

〈주몽 신화〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 166 2019. 1. 9. 오후 3:04

 강물을 보면 어떤 이미지가 떠오르는가?

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 167 2019. 1. 9. 오후 3:04

공무도하가 (公無渡河歌) | 백수 광부의 아내

백수 광부와 그의 아내의 상황을 지켜본 곽리자고가 집에 돌아와

168 4. 한국 문학의 갈래와 흐름

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 168 2019. 1. 9. 오후 3:04

근심, 걱정, 불안감, 초조함 체념, 안타까움, 절망감, 한탄

노래가 끝나자 아내 또한 물에 몸을 던져 죽고 말았다. 이 광경을 목격한 곽리자고는 집에 돌 고려 가요

어긋난다는 생각에서 비롯된 의견이다. 김소월의 〈진달래꽃〉

그렇지만 이러한 반론의 근거가 명확한 것은 아니다. 한치윤(1765~1814)이 《해동역사》를 편

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 169 2019. 1. 9. 오후 3:04

⑴ 이 작품의 내용을 바탕으로 하여 ‘임’은 어떤 사람일지 말해 보자.

예시 답 근심과 걱정 예시 답 체념과 안타까움

⑴ 다음 글을 참고하여 한국 문학사에서 〈공무도하가〉의 가치에 대해 생각해 보자.

예시 답 이 작품은 물을 건너려는 임을 만류하다가 실패하게 되고 결국 임이 죽음에 이르자 안타까워하는 시적 화

⑵ 이 작품에서 ‘물’이 지닌 상징적 의미는 무엇인지 말해 보자. 그리고 한국 문학의 전통에

170 4. 한국 문학의 갈래와 흐름

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 170 2019. 1. 9. 오후 3:04

〈황조가〉는 고구려 유리왕

⑵ 〈공무도하가〉, 〈황조가〉와 같은 고대 문학 작품이 오늘날에도 감동을 준다면 그 까닭은

〈공무도하가〉에 대한 나의 생각을 간단히 정리하기 ‘나의 책방 키우기’ 지도 방안

고등문학(156~203)4단원(교)삼.indd 171 2019. 1. 9. 오후 3:05

강물을 보면 어떤 이미지가 떠오르는가?

•‌시련, 역경, 부정한 세력 등을 의 •시상의 정서적 고양 조선 전기의 시조(종장의 첫 구)