Jacques de Molay

Farkas Attila
 Összegzés
 Eredet
 De Molay mint templomos
 Letartóztatás, tárgyalás és halál

Összegzés
Jacques de Molay, más néven Jacob de Molay és Jacobus of Molay (* 1240 és 1250 között Molayban, a mai Haute-
Saône megyében, Burgundia szabad megyében († 1314. március 11. vagy 18. Párizsban) a Templomos Rend
huszonharmadik és egyben utolsó nagymestere volt. Nagymestersége idején IV. Fülöp francia király elnyomta a
Templomrendet, majd V. Kelemen pápa a bécsi zsinaton (1312) hivatalosan is feloszlatta a rendet. Két évvel később
Jacques de Molay-t Geoffroy de Charnay-val együtt máglyán végezték ki.

Eredet
Jacques de Molay életéről keveset tudunk a Templomrend nagymestereként eltöltött idő előtt. Még a születési évét
sem lehet biztosan megállapítani. Feltételezhető azonban, hogy de Molay 1244 körül született. Az 1265-ös év alapján
(belépés a templomos rendbe) ez abból adódik, hogy a rend szabályzata a felnőttek felvételéről rendelkezett, azaz a
lovaggá ütés utáni felvételről, amelyre általában 20 éves korban került sor. Mivel azonban vannak olyan dokumentált
esetek is, amikor a rendbe való felvétel korábban történt, ez de Molay esetében is lehetséges, és nem zárható ki a
néhány évvel későbbi születési év sem.

Származását illetően bizonyos, hogy Burgundia szabad megyéjéből, a mai Franche-Comtéból származott. Mivel de
Molay-nak nemesnek kellett lennie ahhoz, hogy templomos lovag lehessen, származása két közösségre szűkíthető:
Jacques de Molay vagy a Chemin kerületben lévő Molay faluból származott, amely akkoriban Rahon hűbérbirtokához
tartozott, vagy a Haute-Saône-i Vitrey kerületben lévő Molay-ból, amely akkoriban a besançoni egyházmegye Traves-i
dékáni kerületének része volt. Bizonyos közvetett bizonyítékok alapján feltételezhető, hogy de Molay a vitrey-i Molay
faluból származik. A vidéki, alacsonyabb nemességhez tartozó de Molay család 1138 óta dokumentáltan ott él.
Jacques valószínűleg Gérard de Molay fia, akit egy oklevél 1233-ban La Rochelle főurának hűbéreseként említ.

Burgundia szabad grófsága akkoriban a Szent Római Birodalomhoz tartozott, így a de Molay-k a római-német császár
alattvalói voltak. Jacques de Molay IX. Lajos francia király keresztes hadjáratai alatt nőtt fel. Gyermekkoráról és
fiatalkoráról semmi mást nem tudunk. Feltételezhető, hogy a szomszédos Franciaországból hazatérő keresztes
lovagok beszámolói és történetei is hatással voltak az ifjú de Molay-ra.

De Molay mint templomos

1265-ben Jacques-ot (saját elmondása szerint) Humbert de Pairud, a rend franciaországi és angliai fővizitátora,
valamint Amaury de la Roche, a franciaországi provincia mestere a beaune-i parancsnokság kápolnájában vette fel a
templomos rendbe. A belépésének indítékairól semmit sem tudni. Az akkoriban szokásosnak megfelelően
feltételezhetjük, hogy társadalmi vagy gazdasági nyomás vezette a fiatal nemest a keresztes lovagok soraiba, vagy
hogy apja egyházi pályára predesztinálta (a templomos rendet szellemi rendnek tekintették). De az is lehetséges, hogy
a hűbérúr csatlakozott a keresztes hadjárathoz, és az összes hűbéresnek követnie kellett őt.

1
De Molay később azt állította, hogy fiatal lovagként Guillaume de Beaujeu nagymester alatt járt Keleten. Beaujeu-t
1273-ban választották nagymesterré. Ebből arra következtethetünk, hogy de Molay valamikor 1270 és 1282 között
érkezett a Szentföldre. Ekkorra a keresztesek uralma a térségben már a végéhez közeledett. A Grandes Chroniques de
France szerint úgy tűnik, hogy a harcra éhes fiatal lovag azért lázadt fel a nagymester ellen, mert kezdetben nem
akarta támogatni a mameluk szultánnal kötött fegyverszünet idején a békés rendezésre törekvő irányvonalát.

Letartóztatás, tárgyalás és halál

Másnap, 1307. október 13-án, pénteken a templomosokat a király parancsára letartóztatták. A párizsi templomos
kastélyban (a “templomban”) letartóztatottak között volt Jacques de Molay nagymester is. Csak néhány
templomosnak sikerült elmenekülnie.

Október 24-én de Molayt először hallgatták ki az inkvizítorok. Bevallotta, hogy amikor felvették a rendbe, arra kérték,
hogy tagadja meg Krisztust és köpje le a keresztet. Vonakodva engedelmeskedett, és még a kereszt mellé is köpött.
Határozottan tagadta, hogy a lovagokat arra kérték volna, hogy szexuális vágyaik esetén homoszexuális
cselekedetekhez folyamodjanak, amikor felvették őket. Az októberi és novemberi első kihallgatások során más
templomosok vallomásai is a kívánt megerősítést adták a feltételezett eretnekségről. Nogaret azonnal
propagandatámadásra használta fel a vallomásokat, amelynek célja nemcsak a templomosok, hanem a pápa lejáratása
is volt. IV. Fülöp felszólította Európa uralkodóit, hogy lépjenek fel a templomosok ellen, de felhívása kezdetben
eredménytelen maradt. Csak amikor a pápa az 1307. november 22-i Pastoralis praeeminentiae bullában elrendelte a
templomosok letartóztatását, akkor tartóztatták le a templomosokat Angliában, Cipruson, Olaszországban vagy
Aragóniában is. A templomosok üldözése azonban sehol sem öltött akkora méreteket, mint Franciaországban. A pápa
megpróbálta elérni, hogy a letartóztatott templomosokat az egyház őrizetébe adják, de Nogaret mindent megtett,
hogy ezt megakadályozza.

A király sürgette a pápát, hogy rendelje el a templomos rend eltörlését, de a pápa saját maga akart meggyőződni róla.
Két bíborost küldött de Molayhoz. Csak akkor engedték meg nekik, hogy de Molay-t meglátogassák, amikor a pápa
kiátkozással fenyegette meg a királyt. De Molay visszavonta vallomását, és panaszkodott a rossz bánásmódra.
Valószínűleg megkínozták. Ezt követően a pápa támogatására támaszkodott, mivel meg volt győződve arról, hogy a
rendet nem lehet eretnekséggel vádolni. A gondosan kiválasztott foglyokat átadták a pápának, hogy Poitiers-ben
tovább vizsgálják őket. A királyi nyomozó hatóságok szerint azonban a rend méltóságai, köztük de Molay, túlságosan
gyengék voltak ahhoz, hogy Poitiers-be utazzanak. Állítólag kimerültségük miatt a király befogadta őket Chinon
várában. Ott 1308 augusztusában de Molayt ismét kihallgatták, szintén bíborosok jelenlétében. Ott megismételte első
gyónását.

A pápának végül bele kellett egyeznie egy kétutas eljárásba. Az egyes lovagok elleni vizsgálatok a francia királyi
közigazgatás kezében maradtak, csak a rend elleni eljárások maradtak a Kúria hatáskörében. A pápa személyesen
tartotta fenn magának a jogot, hogy ítéletet mondjon a rend vezetéséről. 1309. november 26-án de Molay-t a pápai
vizsgálóbizottság elé állították Párizsban. Nem volt hajlandó további nyilatkozatokat tenni, és követelte, hogy
személyesen védje meg magát és a rendet a pápa előtt. Még az utolsó, 1310. márciusi kihallgatásán is kitartott
álláspontja mellett. A pápa és de Molay között azonban nem volt további találkozó.

A pápai vizsgálóbizottság hamarosan részben más eredményre jutott, mint a királyi bizottságok. Az ügy így ismét
azzal fenyegetett, hogy kicsúszik a király kezéből. Nogaret és Fülöp ezután a sens-i érseket, Philippe de Marigny-t
használta eszközként. Marigny a király egyik legközelebbi bizalmasának, Enguerrand de Marigny-nak a testvére volt.
Most ő elnökölt a párizsi bírói kollégiumban, amelynek feladata volt a templomosok pere az egyházmegyében (a

2
párizsi egyházmegye akkoriban Sens érseke alá tartozott). A pápai bizottság előtt a rend védelmében tanúskodó
templomosokat Marigny ismét eretnekként vádolta meg, és azonnal máglyára küldte őket: 1310. május 12-én 54
templomost égettek el Párizsban. Ez végül megtörte a templomosok lassan felbukkanó ellenállását az eljárásban.

1312. március 22-én a pápa a bécsi zsinaton feloszlatta a templomos rendet. Egy korabeli kézzel írott dokumentum,
amelyet Barbara Frale történész talált meg a Vatikán titkos levéltárában, bizonyítja, hogy Kelemen pápa nem volt
meggyőződve a rend bűnösségéről. Amikor elrendelte a rend feloszlatását, ezt nem azért tette, mert a rend
bizonyítottan helytelenül cselekedett, hanem azért, mert a rend hírneve olyan súlyosan károsodott, hogy az
újjáalakulás szóba sem jöhetett.

Amikor a pápa végül bizottságot nevezett ki a rend megmaradt elöljáróinak elítélésére, a rendtagok már négy éve a
gisori várban raboskodtak: Jacques de Molay mellett ezek voltak Geoffroy de Charnay normandiai mester, valamint
Hugues de Pairaud és Geoffroy de Gonneville. A pápa által kinevezett három bíboros, Nicolas Caignet de Fréauville,
Arnaud d’Auch és Arnaud Novelli 1314 márciusában találkozott Párizsban. 1314. március 18-án a Notre-Dame-
templom előtti téren nyilvánosan kihirdették az ítéletet, amely életfogytiglani börtönbüntetés volt. Amikor de Molay
és de Charnay meghallották az ítéletet, úgy érezték, hogy a pápa elárulta őket. Hevesen tiltakoztak, és visszavonták
minden korábbi vallomásukat. A másik kettő hallgatott. Miközben a pápai bírói bizottság további tanácskozásra
visszavonult, Fülöp, aki nem volt jelen az ítélet kihirdetésekor, úgy döntött, hogy Jacques de Molay-t és Geoffroy de
Charnay-t azonnal kivégezteti: ez újabb törvénysértés volt a király részéről, mivel az egyház ítéletének megvárása
nélkül cselekedett, amit a jelenlévő Bernard Gui inkvizítor is tudomásul vett. Ugyanezen nap estéjén Jacques de
Molay-t és Geoffroy de Charnay-t máglyán égették el.

Ma a párizsi Île de la Cité-n, a Pont Neuf nyugati oldalán egy kis emléktábla jelzi a kivégzés helyét. Az emléktábla a
híd lábánál, a sziget nyugati csücskében lévő park bejáratával szemben lévő falon található.

A keresztes államok helyzetét a Szentföldön 1258 óta a mongol inváziók és a mamelukok egyiptomi szultánságával
való konfliktusok jellemezték. VI. Bohemund, Tripoli grófja és Antiochia hercege, valamint I. Hétum, Kis Örményország
királya megegyezett a mongolokkal, és 1247-től adót fizetett. A mongolokra támaszkodtak a mamelukok ellen. A
Jeruzsálemi Királyság ingadozott, hogy inkább a mamelukok vagy a mongolok felé hajoljon. Bár a Jeruzsálemi
Királyság kezdetben semleges volt, és engedte, hogy a mamelukok áthaladjanak a területén, nem tudta
megakadályozni, hogy I. Bajbar szultán támadásai a keresztes államok ellen is irányuljanak. 1268-ban Antiochia más
erődökkel együtt elesett. Amikor IX. Lajos, aki nyugatról akarta megtámadni a szultánságot, 1270-ben Tuniszban
meghalt, Bajbarsz megszállta Tripoli megyét, és elfoglalta a templomosok, a János vitézek és a Német Lovagrend
számos erődjét. 1272 áprilisában az angol trónörökösnek, Edwardnak sikerült fegyverszünetet kötnie a mamelukokkal.
A mamelukok azonban a fegyverszüneteket tetszés szerint megszegték.

A mameluk támadások 1289-ben Tripoli, 1291-ben pedig Akkó elestéhez vezettek. Ezután a keresztes államok végleg
összeomlottak. A pápa és a Ciprusra visszaszorított keresztes bárók, valamint a lovagrendek most egyre inkább
együttműködésre törekedtek a perzsa mongol kánsággal, hogy felosszák egymás között a mamelukoktól
visszafoglalandó területeket. Ghazan kán 1300-ban Szíria nagy részét meghódította. Végül azonban a mamelukok
legyőzték. Amikor 1304-ben meghalt, utódja a tárgyalóasztalnál próbált megoldást találni. A mongolokkal való
szövetségkötés nyugati taktikája tehát kudarcot vallott.

A keresztes államok bukása után a két nagy keresztes lovagrend, a templomos lovagok és a Szent János lovagok, de a
kisebb rendek is Ciprus szigetén foglaltak szállást, ahol már birtokuk volt. A független rendek harcedzett csapataikkal
és kiterjedt birtokaikkal de facto korlátozták a ciprusi király rendelkezési jogát a sziget felett. Másrészt azonban a
királynak szüksége volt a lovagokra, hogy megvédjék őket az iszlám harcosok esetleges támadásaitól. De Molay-nak
ezért le kellett beszélnie a ciprusi királyt arról, hogy megadóztassa a templomosokat, és megtiltja további
tulajdonszerzésüket. Ezzel a problémával a sziget többi rendje is szembesült.

3
De Molay a rend megreformálásával is foglalkozott. Amikor a ciprusi visszavonulás után a templomosok már nem
álltak állandóan háborúban, néhány ponton szigorítani akarta a rend szabályait. A lovagrendek hírneve romlott, mert
őket tették felelőssé a Jeruzsálemi Királyság elvesztéséért. A templomosokat például azzal vádolták, hogy inkább
fegyverszünetet kötnek, minthogy harcoljanak ellenségeikkel. Az a tény, hogy az egyes rendek gyakran vitatkoztak
egymással, szintén maradandó károkat okozott a lovagrendek hírnevének.

De Molay arra törekedett, hogy rendje rendelkezzen a jótékonysági kötelezettségének teljesítéséhez szükséges
gazdasági feltételekkel. Az 1274-es második lyoni zsinaton a templomosoknak már meg kellett védeniük magukat a
jótékonyság hiányának vádjával szemben. Már akkoriban megfogalmazódott a lovagrendek egyesítésének igénye. Ez
a követelés a keresztes államok elvesztése után vált egyre hangosabbá. Azt remélték, hogy a rendek egyesítése
hatékonyabbá teszi a Szentföld visszaszerzésére irányuló további keresztes hadjáratokat. De Molay viszont biztosítani
akarta rendje fennmaradását és függetlenségét.

1305-től kezdve fontos tényező volt IV. Fülöp francia király törekvése. Több oldalról is elhangzott a javaslat, hogy egy
király álljon az egyesített keresztes lovagrend élén. A szicíliai király a francia királyt javasolta, míg például az
aragóniaiak ellenezték a javaslatokat. IV. Fülöp nem volt érdekelt a keresztes hadjáratban, már csak az anyagi
költségek miatt sem, de a legjobban kiképzett és harcban tapasztalt keresztes csapatok feletti rendelkezési jog és a
vagyonukhoz való hozzáférés csábítónak tűnt számára. Fülöpnek nem állt szándékában a Templomos Rendet eleve
feloszlatni, hanem inkább átvenni annak örökségét. Az egyházi lovagrendek kizárólag a pápának voltak alárendelve,
mentesültek minden világi és egyházi adó alól. Birtokaik, amelyeket nagy számban birtokoltak minden európai
királyságban, de facto exterritoriális területek voltak. A lovagrendek állítólag hatalmas vagyonnal rendelkeztek. Erős
harci egységeiket egyes uralkodók a hatalmukra nézve fenyegetésnek tekintették.

IV. Fülöp folyamatosan megpróbált nyomást gyakorolni a pápákra. VIII. Bonifáccal került konfliktusba, mert a francia
egyház adóbevételeit magának követelte. Miután bizalmasa, Guillaume de Nogaret és két, a római nemesi családból, a
Colonna családból származó bíboros merényletet követett el, amelynek következtében a pápa meghalt, követelte,
hogy utódja, V. Kelemen ítélje el Bonifácot.

A templomos rend látványos pusztulása és a nagymester kivégzése, valamint a lovagrendet körüllengő számos rejtély,
amely legendák sokaságát szülte. A korabeli beszámolók és krónikák azonban alig tesznek említést de Molay
személyéről. Egyedül az olasz Giovanni Boccaccio De casibus virorum illustrium című, számos példányban terjesztett
műve szentel nagy teret a nagymesternek, anélkül azonban, hogy a legendás megszépítésre utaló nyomokat kínálna.
Boccaccio apja, egy firenzei kereskedő szemtanúja volt a párizsi eseményeknek. A 14. és 15. századi krónikákban a
templomosok körül más események nagyobb figyelmet kapnak, mint a nagymester halála: mindenekelőtt a
templomosok 1310-es elégetése, a per egésze és a rend vagyonának a Szent János Lovagok között történő felosztása.
A 15. században mindössze három krónikás említi de Molay kivégzését, egy flamand krónikában de Molay-t
összekeverik Guillaume de Beaujeu-val, és a Chronographia Regum Francorumban az 1314-es kivégzést szintén
összekeverik az 1310-es templomoségetéssel.

Jacques de Molay átka, amelyet állítólag a király és a pápa ellen mondott ki, különleges helyet foglal el a
legendákban. Ha követjük a korabeli tudósításokat – azaz a Nangis krónikájának egy névtelen szerző által írt
folytatását – és Geoffroy de Paris krónikás, valamint Giovanni Villani beszámolóját, Molay először a bíborosok előtt
szólalt fel, ahol megerősítette a rend tisztaságát, majd a máglyán. Mielőtt meggyújtották volna a máglyát, jó
kereszténynek vallotta magát, és Isten segítségét kérte. Mindezekben a beszámolókban nincs szó átokról vagy
részletes beszédekről. Mindazonáltal a templomos történetírást mindig is kísérte az a híresztelés, hogy de Molay a
máglyán egy jól megírt beszédet mondott, amelyben IV. Fülöp királyt és V. Kelemen pápát egy éven belül Isten
ítélőszéke elé idézte, és bejelentette a kapetiek közelgő kihalását. V. Kelemen pápa valójában 1314. április 20-án halt
meg, feltehetően rákban. Fülöp 1314. november 29-én, egy vadászbaleset következtében bekövetkezett halálát
alattvalói a zsarnokság alóli felszabadulásként értékelték.

4
Ahogy Colette Beaune történész vizsgálta, a Capetiek de Molaytól függetlenül is átkozott dinasztiának számítottak. Az
átkot akkoriban a mennyei igazságszolgáltatás segélykiáltásának tekintették, és a segélykiáltás akkor tekintették
meghallgatottnak, ha erőszakos halál érte azt, akire az átok nehezedett. A királyi ház bűnei, amelyeket IV. Fülöp
kortársai az átok okaként említettek, a következők voltak: A király menyeinek házasságtörése, a magas adóterhek és a
gazdasági válság, amelyet az érmék romlása okozott, és amely sok emberre nyomorúságot hozott, továbbá VIII.
Bonifác pápa üldözése és az anagni támadás. Villani elbeszélésében egy püspök az, aki a pápa elleni merénylet után
kimondja az átkot. Más krónikák még magának Bonifácnak tulajdonítják az átkot.

Az átok végül V. Kelemenre is kiterjedt, a templomosok perének idején. Egy vicenzai krónikás, Ferreto de Ferretis
1330-ban, a bécsi zsinatról szóló beszámolóját követően, beszámol egy ismeretlen templomosról, aki megjelent a
pápa előtt, és sikertelenül tiltakozott a halálos ítélete ellen. Ez a templomos állítólag megátkozta a pápát és a királyt a
máglyán, és egy éven belül mindkettőjüknek halált jelentett.

Csak a 16. században kezdték egyre jobban kidomborítani de Molay történetét, és végül a bíborosok előtt tett
vallomását egyetlen beszédbe sűrítették. Paolo Emili I. Ferenc király megbízásából írt De rebus gestis Francorum című
krónikájában Jacques de Molay szájába adja a híres átkot – itt még azelőtt, hogy a halotti máglyára szállna. Minden
későbbi történész átvette az átkot, amelyet most már a máglyáról hirdetnek.