








  
 
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬

‫م‬٢٠١٩ / ‫ﻫـ‬١٤٤١

 

 

www.yemenscholars.com :‫اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﲏ‬

‫راﺑﻄﺔ ﻋﻠﲈء اﻟﻴﻤﻦ‬
facebook
http://www.facebook.com/scholarsYemen
info@yemenscholars.com :‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﲏ‬
‫‪‬‬

‫‪m‬‬
‫اﳊﻤ ــﺪ ﷲ اﻟ ــﺬي اﺧﺘ ــﺼﻨﺎ ﺑﻨﺒﻴ ــﻪ اﻷﻛ ــﺮم ﳏﻤ ــﺪ ﺻ ــﲆ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﻋ ــﲆ‬
‫آﻟ ــﻪ اﻟﻄ ــﺎﻫﺮﻳﻦ دون اﻷﻣ ــﻢ اﳌﺎﺿ ــﻴﺔ واﻟﻘ ــﺮون اﻟ ــﺴﺎﻟﻔﺔ ﺑﻘﺪرﺗ ــﻪ اﻟﺘ ــﻲ ﻻ‬
‫ﺗﻌﺠ ــﺰ ﻋ ــﻦ ﳾء وإن ﻋﻈ ــﻢ وﻻ ﻳﻔﻮﲥ ــﺎ ﳾء وإن ﻟﻄ ــﻒ‪ ،‬وﻧ ــﺸﻬﺪ أﻻ‬
‫إﻟ ـ ــﻪ إﻻ اﷲ وﺣ ـ ــﺪه ﻻ ﴍﻳـ ــﻚ ﻟ ـ ــﻪ وﻻ ﻋ ـ ــﺪﻳﻞ وﻻ ﻧ ـ ـ ﱠـﺪ ﻟ ـ ــﻪ وﻻ ﻣﺜﻴ ـ ــﻞ وﻻ‬
‫ـﺪا ﻋﺒ ــﺪاﷲ ورﺳ ــﻮﻟﻪ‬ ‫ﺧﻠ ــﻒ ﻟﻘﻮﻟ ــﻪ وﻻ ﺗﺒ ــﺪﻳﻞ‪ ،‬وﻧ ــﺸﻬﺪ أن ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤ ـ ً‬
‫ارﺗــﻀﺎه ﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺘﻪ واﺋﺘﻤﻨ ــﻪ ﻋ ــﲆ وﺣﻴ ــﻪ وﺟﻌ ــﻞ اﻟﻔ ــﻮز ﳌ ــﻦ أﻃﺎﻋ ــﻪ وﻗﺒ ــﻞ‬
‫ﻣﻨـ ــﻪ‪ ،‬واﻟﻨـ ــﺎر ﻋـ ــﲆ ﻣـ ــﻦ ﻋـ ــﺼﺎه و َﺻـ ـ َـﺪف ﻋﻨـ ــﻪ‪ ،‬ﺻـ ــﻠﻮات اﷲ وﺳـ ــﻼﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ اﻷﻛﺮﻣﲔ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﳌﻨﺘﺠﺒﲔ ‪ ..‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫اﻟﻠ َﻐـ ُ‬
‫ـﻂ ﺣــﻮل ﻣــﴩوﻋﻴﺔ اﻻﺣﺘﻔــﺎل ﺑــﺬﻛﺮى ﻣــﻴﻼد رﺳــﻮل‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﻛﺜــﺮ ﱠ‬
‫اﷲ ﺻ ـ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ـ ــﻪ َوآ َ ـ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ واﺣﺘ ــﺪم اﳉ ــﺪال ﺑ ــﲔ ﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﺣﺘــﻰ ﺑﻠــﻎ اﳊــﺎل ﺑﺒﻌــﻀﻬﻢ إﱃ اﻟﺘﺒــﺪﻳﻊ واﻟﺘــﻀﻠﻴﻞ إن ﱂ ﻳﻜــﻦ‬
‫ﻗ ـ ـ ــﺪ ذﻫ ـ ـ ــﺐ إﱃ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ــﻮ أﺑﻌ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ــﻦ ذﻟ ـ ـ ــﻚ وﻫ ـ ـ ــﻮ اﻟﺘﻔ ـ ـ ــﺴﻴﻖ واﻟﺘﻜﻔ ـ ـ ــﲑ‬
‫واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻟﺪﻣﺎء واﻷﻋﺮاض واﻷﻣﻮال‪.‬‬
‫واﻷﻣ ــﺮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘ ــﺔ أﻫ ــﻮن ﺑﻜﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ اﳊﺎﺟ ــﺔ إﱃ اﻟﻮﺻ ــﻮل إﱃ ﻫ ــﺬا‬
‫اﳊﺪ وﻻﺳﻴﲈ ﺑﻌﺪ أن وﻗﻔﻨـﺎ ﻋـﲆ أدﻟـﺔ اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﺑﻌـﺪم ﻣـﴩوﻋﻴﺔ إﺣﻴﺎﺋـﻪ‬
‫‪٥‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫وﻟﻌﻠﻬـ ــﻢ ﻣ ـ ــﺎ ﲪﻠﻬـ ــﻢ ﻋـ ــﲆ ذﻟـ ــﻚ إﻻ اﳊ ـ ــﺮص ﻋـ ــﲆ ﻣﻮاﻓﻘ ـ ــﺔ ﻓﻌـ ــﻞ اﻟﻨﺒ ـ ــﻲ‬
‫واﳊﻔ ــﺎظ ﻋ ــﲆ ﺳ ــﻨﺘﻪ ﻛ ــﲈ ﻳﻘﻮﻟ ــﻮن وﻋ ـﺪم اﺳ ــﺘﺤﺪاث ﳾء ﱂ ﻳﻈﻬ ــﺮ ﻣ ــﺎ‬
‫ﻳــﺪل ﻋ ــﲆ ﻣــﴩوﻋﻴﺘﻪ ﻛ ــﲈ ﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ ،‬وﻧﺤ ــﻦ ﻧﺤﻤﻠﻬــﻢ ﻋ ــﲆ اﻟ ــﺴﻼﻣﺔ ﰲ‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُـﻪ‬
‫ذﻟﻚ إذ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﺪاء ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ َ ﱠ ُ ْ‬
‫َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ وﻻ ﻳﺘ ــﺼﻮر ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﻨﻬﻢ وﻫ ــﻢ داﺋ ـ ًـﲈ ﻣ ــﺎ ﻳﺆﻛ ــﺪون ﻋ ــﲆ ﴐورة‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺷـﺄﻧﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺪي اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ ُ ْ‬
‫إﻻ أﲏ أرى أﳖ ـ ــﻢ ﻗ ـ ــﺪ أﺧﻄ ـ ــﺄوا ﰲ اﻻﺳ ـ ــﺘﺪﻻل ﻛ ـ ــﲈ أﺧﻄ ـ ــﺄوا ﰲ اﳊﻜ ـ ــﻢ‬
‫ﻋﲆ اﳌﺨﺎﻟﻒ ﳍﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫َﻓ ِﻤـ ـ ﱠـﲈ اﺳـ ــﺘﺪﻟﻮا ـﺑ ــﻪ ﻋـ ــﲆ ﻋ ـ ــﺪم ﻣـ ــﴩوﻋﻴﺔ اﻻﺣﺘﻔـ ــﺎل ﺑـ ــﺬﻛﺮى ﻣﻮﻟ ـ ــﺪ‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ َ ﱠ ُ ْ‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻗ ــﻮﳍﻢ إن اﻟﻨﺒ ــﻲ ﺻ ـ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ـ ــﻪ َوآ َ ـ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﱂ ﳛﺘﻔ ــﻞ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻤﻮﻟ ــﺪه وﱂ ﻳﻌﻠ ــﻢ ذﻟ ــﻚ ﻋﻨ ــﻪ وﻻ ﻋ ــﻦ ﺻ ــﺤﺎﺑﺘﻪ وﻻ ﻋ ــﻦ اﻟﺘ ــﺎﺑﻌﲔ ﺑﻌ ــﺪه‬
‫وﻫــﻢ أﺣــﺮص اﻟﻨــﺎس ﻋــﲆ ﺗﻌﻈــﻴﻢ اﻟﻨﺒــﻲ وﱂ ﻳﻜــﻦ ذﻟــﻚ ﻟﻴﻔــﻮت ﻋﻠــﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﴩوﻋﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺧﲑ أو ﻛﺎن‬
‫واﳉــﻮاب‪ :‬أن ﻫــﺬا اﻻﺳــﺘﺪﻻل ﺿــﻌﻴﻒ وﻣــﺮدود ﺑــﺄن اﻟﻨﺒــﻲ َﺻـ ﱠـﲆ‬
‫اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ـ ــﻪ َوآ َـ ـ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻗـ ــﺪ ﻳـ ــﱰك اﻟـ ــﴚء ﻋـ ــﲆ ﺟﻬـ ــﺔ اﻟﺘﺤـ ــﺮﻳﻢ أو‬ ‫ُ‬
‫‪٦‬‬
‫‪‬‬

‫اﻟﻜﺮاﻫﺔ وﻗﺪ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻨﻪ وﻳﱰﻛـﻪ ﻻ ﻋـﲆ ﺟﻬـﺔ ذﻟـﻚ ﺑـﻞ ﻋـﲆ ﺟﻬـﺔ أﻧـﻪ‬
‫ﱂ ﳛـﺘﺞ إﱃ ﻓﻌﻠـﻪ وﺳـﻜﺖ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬واﳌــﺴﻜﻮت ﻋﻨـﻪ ﻛـﲈ ﻫـﻮ ﻣﻌﻠـﻮم داﺧــﻞ‬
‫ﰲ ﺣﻴــﺰ اﳌﺒــﺎح إذا ﱂ ﻳــﺮد اﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻋ ــﲆ ﲢﺮﻳﻤــﻪ‪ ،‬وإذا ﻛــﺎن اﳊﻜــﻢ ﻛ ــﺬﻟﻚ‬
‫ﻓــﻴﲈ ﺗﺮﻛــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ وﻫــﻮ اﳌــﴩع أو اﳌﺒﻠــﻎ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻋ ـ ــﻦ اﷲ ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ ﻓﺒـ ــﺎﻷوﱃ ﻓ ـ ــﻴﲈ ﺗﺮﻛ ـ ــﻪ اﻟ ـ ــﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘ ـ ــﺎﺑﻌﻮن وﱂ ﻳﻔﻌﻠ ـ ــﻮه‬
‫وﻟﻴ ــﺴﻮا ﰲ ﻣﻨ ــﺼﺐ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ إذ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻜﺘﺴﺐ ﴍﻋﻴﺔ أﻣﺮ إﻻ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻻ ﻣﻦ ﻏﲑه‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴ ــﻪ ﻓ ــﺈن ﺗ ــﺮك اﻟﻨﺒ ــﻲ ﻟ ــﺬﻟﻚ وﻋ ــﺪم ﻓﻌﻠ ــﻪ ﻟ ــﻪ ﻻ ﻳ ــﺪل ﻋ ــﲆ ﲢﺮﻳﻤ ــﻪ إﻻ‬
‫ِ‬
‫ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻗـﺎﻃﻊ ﻻ ﳛﺘﻤــﻞ اﻟﺘﺄوﻳـﻞ واﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻳﻘـﻮل‪َ ﴿ :‬وﻻَ َ ُﺗﻘﻮ ُﻟــﻮا ْ َ ــﺎ َﺗـ ِ ُ‬
‫ـﺼﻒ‬
‫ـﱰوا ﻋ ـ ـ ـ َـﲆ اﷲِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮام ﱢ َﻟﺘ ْﻔ ـ ـ ـ َ ُ ْ َ‬
‫ـﻼل َو َﻫـ ـ ـ ـ َـﺬا َﺣ ـ ـ ـ َ ٌ‬
‫ـﺬب َﻫ ـ ـ ـ ـ َـﺬا َﺣ ـ ـ ـ َ ٌ‬ ‫َأ ْ ـ ـ ــﺴﻨ ُ ُ ُ‬
‫َﺘﻜﻢ ْاﻟ َﻜ ـ ـ ـ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻜﺬب﴾]اﻟﻨﺤﻞ‪ [١١٦:‬وﲠﺬا ﻳﻌﺮف أن اﻻﺳﺘﺪﻻل ﲠﺬا ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ْ َ َ‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُـﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻗـﺪ أﺷـﺎر إﱃ ﻣـﴩوﻋﻴﺔ‬ ‫ﺛـﻢ إن اﻟﻨﺒـﻲ َ ﱠ ُ ْ‬
‫ذﻟ ــﻚ ﺑﺈﻛﺜـ ــﺎره ﻣ ــﻦ ﺻـ ــﻴﺎم ﻳ ــﻮم اﻻﺛﻨـ ــﲔ وﺟﻮاﺑ ــﻪ ﺣـ ــﲔ ﺳ ــﺌﻞ ﻋـ ــﻦ ذﻟـ ــﻚ‬
‫ـﺪت ﻓﻴ ــﻪ« وﻫ ــﺬا اﻟﻔﻌ ــﻞ ﻧ ــﻮع ﻣ ــﻦ اﻟﺘ ــﺬﻛﲑ ﺑﻴـ ــﻮم‬
‫ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ‪» :‬ذﻟ ــﻚ ﻳ ــﻮم وﻟ ـ ﱡ‬
‫ﻣﻮﻟ ــﺪه‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜ ــﻦ إﻧﻜ ــﺎر أن ﻳﻜ ــﻮن ذﻟ ــﻚ ﻧﻮﻋ ـ ًـﺎ ﻣ ــﻦ اﻻﺣﺘﻔ ــﺎء ﺑﺎﳌﻮﻟ ــﺪ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ وﻟﻮ ﺑﺄﻗﻞ اﻷﺷﻴﺎء وأﺳﻬﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إن اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ ُ ْ‬
‫ً‬
‫أﺣﺪث ﰲ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ رد«‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪» :‬ﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬

‫وﻗـ ــﻮﳍﻢ اﻻﺣﺘﻔـ ــﺎل ﺑﻤﻮﻟ ـ ــﺪ اﻟﻨﺒـ ــﻲ ﺑﺪﻋ ـ ــﺔ ﳏﺪﺛـ ــﺔ ﱂ ﺗﻜ ـ ــﻦ ﻋـ ــﲆ ﻋﻬ ـ ــﺪ‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫رﺳﻮل َ ﱠ ُ ْ‬
‫واﳉــﻮاب‪ :‬ﻋــﻦ ﻫـﺬا أﻧــﻪ ﻻ ﻧــﺰاع ﰲ ﺻـﺤﺔ اﳊــﺪﻳﺜﲔ اﳌــﺬﻛﻮرﻳﻦ إﻧــﲈ‬
‫اﻟﻨﺰاع ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﲈ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ واﻟﺬي ﻧﺮى أﳖﲈ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻘﺎن ﻋـﲆ‬
‫ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻷﻣﻮر‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬أﻧـﺎ ﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ أن ﻋــﺪم ﻓﻌــﻞ اﻟﻨﺒـ ﱢـﻲ ﺷـ ًـﻴﺌﺎ ﻻ ﻳــﺪل ﻋــﲆ ﲢﺮﻳﻤــﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺮد اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻤﻪ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ أو ﺑﲈ ﻫﻮ أﻋﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﺒﺎﺣﺎت ﻛﲈ ﺑﻴﻨﺎ ﻟﻌﺪم ورود اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻤﻪ‪.‬‬

‫وﺛﺎﻟﺜـ ًـﺎ‪ :‬إن ادﻋــﺎء ﻛﻮﻧـﻪ ﳑــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻣـﻦ أﻣــﺮه وﺷــﺄﻧﻪ ﻏـﲑ ﺻــﺤﻴﺢ ﻓﻘــﺪ‬
‫ﺑﻴﻨــﺎ أن اﻟﻨﺒــﻲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻛــﺎن ﻳــﺼﻮم ﻳــﻮم اﻻﺛﻨــﲔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﻮم وﻟﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺣﺘﻔﺎء ﲠﺬا اﻟﻴﻮم ﻣﻦ أﻣﺮه وﺷـﺄﻧﻪ وﻟـﻴﺲ ﳏ ً‬
‫ـﺪﺛﺎ؛‬

‫‪٨‬‬
‫‪‬‬

‫أﺿـ ــﻒ إﱃ ذﻟ ــﻚ أن اﻟـ ــﺪﻟﻴﻞ ﻋ ـ ــﲆ ﻣ ـ ــﴩوﻋﻴﺔ ﳾء ﻗـ ــﺪ ﻳﻜ ـ ــﻮن ﺧﺎ ًﺻ ـ ــﺎ‬
‫ﻛ ــﺼﻴﺎم اﻟﻨﺒ ــﻲ ﻟﻴ ــﻮم اﻻﺛﻨ ــﲔ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻳﻜ ــﻮن ﻋﺎ ًﻣ ــﺎ ﻛﻘﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ُ ﴿ :‬ﻗ ـ ـ ـ ْـﻞ‬
‫َﺘﻪ َ ِ َ ِ َ‬
‫وﺑﺮ ْﲪ ِ ِ‬ ‫َِ ِ ِ‬
‫ﻤﻌﻮن﴾]ﻳﻮﻧﺲ‪[٥٨:‬‬ ‫ﳚَ ُ‬ ‫ﺧﲑ ﱢ ﱠﳑﺎ َ ْ‬ ‫ﻓﻠﻴﻔﺮﺣﻮا ْ ُ َ‬
‫ﻫﻮ َ ْ ٌ‬ ‫ﻓﺒﺬﻟﻚ َ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ اﷲ َ ِ َ‬
‫ْ‬
‫ﻓ ـ ــﺈن اﻵﻳ ـ ــﺔ واﺿ ـ ــﺤﺔ ﺑﻤ ـ ــﴩوﻋﻴﺔ اﻟﻔ ـ ــﺮح واﻟ ـ ــﴪور ﺑﻜ ـ ــﻞ رﲪ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ‬
‫رﲪ ــﺎت اﷲ ﻋﺰوﺟ ــﻞ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﺗﻠ ــﻚ اﻟﺮﲪ ــﺎت ﺑ ــﻞ أﻓ ــﻀﻠﻬﺎ ﻣﻮﻟ ــﺪ اﻟﻨﺒ ــﻲ‬
‫َﺎك ِ ﱠ‬
‫وﻣﺎ َ ْأر َﺳ ْـﻠﻨ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫إﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪َ َ ﴿ :‬‬ ‫اﻷﻛﺮم َ ﱠ ُ ْ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ [١٠٧:‬ﻓﻠﻮ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬إﻧﲈ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻔﻀﻞ واﳌـﻦ‬ ‫ر ْﲪ ًَﺔ ﱢ ْ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻴﻮم ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻻ ﺑﻴﻮم ﻣﻮﻟﺪه ﻓﺎﳉﻮاب أﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺒﻌـﺚ ﻧﺒﻴ ًـﺎ ﻟـﻮ ﱂ ﻳﻜـﻮن‬
‫ـﻮدا إﻻ ﺑﻤﻮﻟ ــﺪه‪ ،‬ﻓ ــﺎﻷﻣﺮ ﻣ ــﺮﺗﺒﻂ ﺑﺒﻌ ــﻀﻪ ﻛ ــﲈ‬
‫ـﻮدا وﻻ ﻳﻜ ــﻮن ﻣﻮﺟ ـ ً‬
‫ﻣﻮﺟ ـ ً‬
‫ﻫــﻮ ﻣﻌﻠ ــﻮم‪ ،‬وإﻧﻜ ــﺎر ذﻟ ــﻚ ﲪــﻖ وﻏﺒ ــﺎء‪ ،‬واﻟﻨ ــﺎس إﻧ ــﲈ ﳛﺘﻔﻠ ــﻮن ﻷن اﷲ‬
‫ورﺳﻮﻻ ﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﻟﺮﺳـﻞ َ ﱠ‬
‫ﺻﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ ﻫﻮ ﺧﲑ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ أوﺟﺪ ﳍﻢ ً‬
‫اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﺮﻗــﻮن ﺑــﲔ ﻳــﻮم ﻣﻮﻟــﺪه أو ﻳــﻮم ﻣﺒﻌﺜــﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وﻛﻼ‬ ‫وﻳﻌﻘﻮب َ ِ َ ً‬
‫ﻧﺎﻓﻠﺔ َ ُ‬ ‫إﺳﺤﻖ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻟﻪ ِ ْ َ َ‬
‫ووﻫﺒﻨَﺎ َ ُ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻘﻮل‪ْ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫ووﻫﺒﻨَ ـﺎ َﻟ ـ ُـﻪ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺘﺠﺒﻨَﺎ َﻟـ ُـﻪ َ َ َ ْ‬
‫ﺟﻌﻠﻨَــﺎ َﺻــﺎﳊﲔ﴾]اﻷﻧﺒﻴـــﺎء‪ ،[٧٢:‬وﻳﻘــﻮل‪َ ﴿ :‬ﻓﺎ ْﺳـ َ َ ْ‬
‫َ َْ‬
‫وﳛﻴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم إﻧــﲈ ﻛــﺎن ﳛــﻲ ﻳــﻮم ﻣﻮﻟــﺪه‪،‬‬ ‫ﳛﻴَ ــﻰ﴾]اﻷﻧﺒﻴـــﺎء‪[٩٠:‬‬
‫َْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ِإ ﱠﻧ ُـﻪ َ ﱠأواب﴾]ص‪ [٣٠:‬وﱂ‬
‫ﻧﻌﻢ ْ َ ْ ُ‬‫ﻟﺪاوود َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ْ َ‬ ‫وﻳﻘﻮل‪ْ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫ووﻫﺒﻨَﺎ َ ُ َ ُ ْ َ‬

‫‪٩‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﻳﻮم ﻣﻮﻟﺪه أو ﻳﻮم ﻣﺒﻌﺜﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﻗــﺎل ﻗﺎﺋــﻞ‪ :‬إن ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم اﻟــﺬي ﲢﺘﻔﻠـﻮن ﻓﻴــﻪ ﺑﻤﻮﻟــﺪه ﻫــﻮ ﻧﻔــﺴﻪ ﻳــﻮم‬
‫وﻓﺎﺗﻪ وﻣﻔﺎرﻗﺘﻪ ﻷﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﺮح ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﳌﻮت واﻟﻔﺮاق‪.‬‬

‫ﻓ ــﺈن اﳉ ــﻮاب ﻋ ــﻦ ﻫ ــﺬا أن اﻟﻔ ــﺮح ﺑﺘﺤﻘﻴ ــﻖ اﻟﻨﻌﻤ ــﺔ وإﻛ ــﲈل اﻟ ــﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﺘﺤـﺪث ﲠــﺬا اﻟﻔـﻀﻞ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻣﻘـﺪم ﻋــﲆ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋــﻦ اﻷﱂ واﳊــﺰن‬
‫واﻟﻐـﻢ ﻟﻔــﺮاق اﻟﻨﺒــﻲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻋــﲆ أن اﻟﻨــﺎس ﻟــﻮ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﺟﺘﻤﻌ ــﻮا ﰲ اﺣﺘﻔ ــﺎﺋﻬﻢ ﺑﻴ ــﻮم ﻣﻮﻟ ــﺪه أو ﻳ ــﻮم وﻓﺎﺗ ــﻪ ﻟﻜ ــﺎن اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻫ ــﻮ‬
‫اﳊـﺪﻳﺚ واﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ ﻫـﻮ ﻧﻔـﺲ اﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ واﻟﻜـﻼم ﻫـﻮ اﻟﻜــﻼم‬
‫ﻷﳖـﻢ ﺳـﻴﺬﻛﺮون ﻓـﻀﻞ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﲠـﺬا اﻟﻨﺒـﻲ اﻷﻛـﺮم وﻳـﺬﻛﺮون‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪم ﳍﻢ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ وﻛﻴـﻒ ﻫـﺪاﻫﻢ إﱃ ﴏاط اﷲ اﻟـﺬي ﻟـﻪ‬
‫ﻣ ــﺎ ﰲ اﻟ ــﺴﲈوات وﻣ ــﺎ ﰲ اﻷرض‪ ،‬وﻛﻴ ــﻒ أﺧ ــﺮﺟﻬﻢ ﻣ ــﻦ اﻟﻈﻠ ــﲈت إﱃ‬
‫اﻟﻨـ ـ ــﻮر‪ ،‬وﻳـ ـ ــﺬﻛﺮون ﺷـ ـ ــﲈﺋﻠﻪ وﻓـ ـ ــﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ ..‬اﻟـ ـ ــﺦ‪ ،‬ﻓﻬـ ـ ــﻢ ﰲ ﻛـ ـ ــﻼ اﳊـ ـ ــﺎﻟﲔ‬
‫ﺳ ــﻴﺤﻤﺪون اﷲ ﻋ ــﲆ ذﻟ ــﻚ وﻳ ــﺸﻜﺮوﻧﻪ ﻋ ــﲆ ﻫ ــﺬه اﻟﻨﻌﻤ ــﺔ وﻳﻌﻈﻤ ــﻮن‬
‫ﺻ ــﺎﺣﺐ ﻫ ــﺬه اﳌﻨ ــﺔ واﳊﻤ ــﺪ ﷲ رب اﻟﻌ ــﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻓﻬ ــﺬا ﻏﺎﻳ ــﺔ ﻣ ــﺎ اﺳ ــﺘﺪل ﺑ ــﻪ‬
‫ﻋﻠﻴْ ـ ـ ِـﻪ َوآ َ ـ ـ ُـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫اﻟﻘﺎﺋ ــﻞ ﺑﻌ ــﺪم ﻣ ــﴩوﻋﻴﺔ اﻻﺣﺘﻔ ــﺎل ﺑﻤﻮﻟ ــﺪه َﺻ ـ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫‪١٠‬‬
‫‪‬‬

‫َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪ ،‬وﻫ ــﺎ ﻗــﺪ ﻋﺮﻓ ــﺖ أﳞــﺎ اﻟﻘ ــﺎرئ اﳉــﻮاب ﻋ ــﻦ ﻫــﺬا اﻻﺳ ــﺘﺪﻻل‪،‬‬

‫ﻋــﲆ أن ﻫﻨــﺎك أدﻟــﺔ ﺗــﺪل ﻋــﲆ ﻣــﴩوﻋﻴﺔ اﻻﺣﺘﻔــﺎل ﺑﻤﻮﻟــﺪه َﺻـ ﱠـﲆ ُ‬
‫اﷲ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ ﴿ :‬ﱠإﻧﺎ َ ْ َ ْ‬ ‫ََ ِ‬
‫أرﺳﻠﻨ َ‬
‫َﺎك‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫ْ‬
‫ﻟﺘﺆ ِﻣﻨُــﻮا ِﺑــﺎ ِ ورﺳـ ِ ِ‬ ‫ـﺬﻳﺮا * ِ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َﺷـ ِ ً‬
‫ـﺰروه َو ُﺗـ َ ﱢ ُ ُ‬
‫ـﻮﻗﺮوه‬ ‫وﺗ َﻌـ ﱢ ُ ُ‬‫ـﻮﻟﻪ َ ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ـﴩا َو َﻧـ ً‬ ‫وﻣ َﺒـ ﱢ ً‬
‫ـﺎﻫﺪا َ ُ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫وﺳﻌﺖ ُ ﱠ‬‫ور ْﲪ َِﺘﻲ َ ِ َ ْ‬ ‫وأﺻﻴﻼ﴾]اﻟﻔﺘﺢ‪ [٩ ،٨ :‬وﻗﻮﻟﻪ‪َ َ ﴿ :‬‬ ‫ﺑﻜﺮة َ َ ِ ً‬ ‫وﺗﺴﺒﺤﻮه ُ ْ َ ً‬
‫ََُ ﱢ ُ ُ‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ِﺑﺂ ﺎﺗِﻨ َﺎ ْ ِ‬ ‫اﻟﺰ َﻛ َ ِ‬ ‫َﳾ ٍء َ َ ْ ُ ِ ِ‬
‫ﻳﺆﻣﻨ ُﻮن *‬ ‫ـﺎة َ ﱠ َ ُ َ ُ‬ ‫ﻳﺘﻘﻮن َ ُ ْ ُ َ‬
‫وﻳﺆﺗﻮن ﱠ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ َ ﱠ ُ َ‬‫ﻓﺴﺄﻛﺘﺒﻬﺎ ﱠ َ‬ ‫ْ َ َُ‬
‫ـﺪﻫﻢ ِﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻜﺘﻮ ًﺑـﺎ ﻋﻨ َ ُ ْ‬ ‫ﳚﺪو َﻧ ُـﻪ َ ْ ُ‬ ‫اﻷ ﱢﻣ ﱠـﻲ ا ﱠﻟ ِـﺬي َ ِ ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻨﱠ ِﺒ ﱠـﻲ ُ‬‫ﻳﺘﺒﻌﻮن ﱠ ُ َ‬ ‫ﻳﻦ َ ﱠ ِ ُ َ‬ ‫ﱠاﻟﺬ َ‬
‫ِ‬

‫اﳌﻨ َﻜ ِـﺮ َو ُﳛِ ﱡـﻞ َﳍ ُـ ُـﻢ‬

‫ـﺎﻫﻢ َﻋ ِـﻦ ْ ُ‬‫وﻳﻨْ َﻬ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﺎﳌﻌﺮوف َ َ‬ ‫ـﺄﻣﺮﻫﻢ ِﺑ ْ َ ْ ُ‬
‫واﻹﻧﺠﻴ ِـﻞ َﻳ ْ ُ ُ ُ‬‫ـﻮراة َ ِ ْ ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺘ ِ‬
‫ْ َ‬
‫واﻷﻏﻼل ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ْ َ َ ِ َ‬ ‫ﱠ ِ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫إﴏﻫﻢ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْﻬﻢ ِ ْ َ ُ ْ‬ ‫وﻳﻀﻊ َﻋﻨ ُ ْ‬
‫اﳋﺒﺂﺋﺚ َ َ َ ُ‬ ‫وﳛﺮم َ َ ْ ِ ُ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺎت َ ُ َ ﱢ ُ‬ ‫ﱢَ‬
‫اﻟﺬي أُ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺰل‬ ‫ﱡﻮر ﱠ َ‬ ‫واﺗﺒﻌﻮا ْ اﻟﻨ َ‬
‫وﻧﴫوه َ ﱠ َ ُ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ َآﻣﻨ ُﻮا ْ ِﺑﻪ َ َ ﱠ ُ ُ‬
‫وﻋﺰروه َ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ﱠ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫َ َ ْ‬
‫اﳌﻔﻠ ُﺤـ ــﻮن﴾]اﻷﻋــــﺮاف‪ [١٥٧ ،١٥٦:‬ﻓﻘﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪:‬‬ ‫ـﺌﻚ ُﻫـ ــﻢ ْ ُ ْ ِ‬
‫ُ‬ ‫َﻣ َﻌـ ـ ُـﻪ ُ ْأو َﻟ ـ ـ ِ َ‬
‫وﺗﻌﺰروه﴾ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻌﻈﻤﻮه‪ ،‬واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫﴿ََُﱢ ُ ُ‬
‫ﻧﺜﺒﺖ ِ ِ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ َأ َﺒﺎء ﱡ ُ ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ َﻣﺎ ُ َ ﱢ ُ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬و ُﻛـﻼ ﱠ ُﻧﻘﺺ َ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ﴾]ﻫﻮد‪[١٢٠:‬‬
‫وذﻛﺮى ِ ْ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ٌَ ِ‬ ‫وﺟﺎءك ِﰲ َﻫ ِ ِ‬
‫ـﺬه ْ َ ﱡ‬ ‫ﻓﺆادك َ َ َ‬
‫َُ َ َ‬
‫ُ‬ ‫وﻣﻮﻋﻈﺔ َ ْ َ‬‫اﳊﻖ َ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻴْ ِـﻪ َوآ َﻟ ُـﻪ َو َﺳ ﱠـﻠَﻢ أﻛﺜـﺮ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻟﻘـﺺ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫وذﻛـﺮى ﻣﻮﻟـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ َﺻ ﱠـﲆ ُ‬

‫‪١١‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ﺳـ ــﲑﺗﻪ ﺻـ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ــﻪ َوآ َﻟـ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻋـ ــﲆ اﻟﻨـ ــﺎس وﻏـ ــﺮس ﳏﺒﺘـ ــﻪ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وﺗﺜﺒﻴﺘﺎ ﻷﻓﺌﺪﲥﻢ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬

‫وﻻ ﻳﻨﺎزع ﰲ ذﻟﻚ إﻻ ﻣﻜـﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻏﺎﻳـﺔ ﻣـﺎ ﻳﻘـﻮم ﺑـﻪ اﳌﺤﺘﻔﻠـﻮن ﺑﻤﻮﻟـﺪه‬
‫ﻫﻮ ﻗﺺ ﺳﲑﺗﻪ اﻟﻌﻄﺮة وذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ وﺷـﲈﺋﻠﻪ واﻹﻛﺜـﺎر ﻣـﻦ‬
‫اﻟ ــﺼﻼة ﻋﻠﻴ ــﻪ أو اﻟ ــﺼﺪﻗﺔ واﻟ ــﺼﻠﺔ أو اﻟ ــﺼﻴﺎم وﻧﺤ ــﻮ ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﻦ أﻧ ــﻮاع‬
‫اﻟﱪ ﻓﲈ ﻋﺪا ﳑﺎ ﺑﺪا‪.‬‬

‫ﻧﻌ ــﻢ ﻟ ــﻮ ﻗ ــﺎل ﻗﺎﺋ ــﻞ‪ :‬إن ﺑﻌ ــﺾ اﻟ ــﺸﻌﻮب ﻳﺘﺠ ــﺎوزون اﳊ ــﺪ اﳌﻌ ــﺮوف‬
‫ﻣـﻦ اﻟﻔـﺮح واﻟــﴪور ﲠـﺬا اﳌﻮﻟـﺪ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻓﻴـﴪﻓﻮن وﻳﺒـﺬرون وﻳﻐﻨــﻮن‬
‫اﻷﻏﺎﲏ اﳌﺎﺟﻨﺔ وﳜﺘﻠﻂ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﺷـﻚ‬
‫ﰲ ﻛـﻮن ﻫــﺬه اﻷﻣـﻮر ﳏﺮﻣـﺔ وﻣـﻦ اﻟﺒــﺪع اﻟﺘـﻲ ﺧــﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻨــﺎس ﺳــﻨﺔ‬
‫ﻧﺒ ــﻴﻬﻢ وﻫﺪﻳ ــﻪ؛ ﻟﻜﻨ ــﻪ ﻻ ﻳﻌ ــﻮد ﻋ ــﲆ أﺻ ــﻞ اﳌ ــﺴﺄﻟﺔ ﺑ ــﺎﻟﻨﻘﺾ واﻹﺑﻄ ــﺎل‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴْـ ـ ِـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫ﻓ ــﺈن ﻣ ــﻦ ﻳﻘ ــﻮل ﺑﻤ ــﴩوﻋﻴﺔ اﻻﺣﺘﻔ ــﺎل ﺑﻤﻮﻟ ــﺪ اﻟﻨﺒ ــﻲ َﺻـ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻳــﺸﱰط ﻋــﺪم ﺣــﺪوث ﻫــﺬه اﻷﺷــﻴﺎء ﻛﻮﳖــﺎ ﳑــﺎ ﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﲢﺮﻳﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﴬورة‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
‫‪‬‬
‫وأﻣﺎ ِ ِ ِ‬
‫اﻟـﻀﺤﻰ‪ [١١:‬وﻻ‬ ‫رﺑﻚ َ َ ﱢ‬
‫ﻓﺤﺪث﴾] ﱡ‬ ‫وﻣﻨﻬـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ َ َ ﴿ :‬ﱠ ْ َ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺔ َ ﱢ َ‬
‫ﺷـﻚ أن اﻟﻨﺒـﻲ ﺻ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴْـﻪ َوآ َﻟ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻨﻌﻢ اﻟﺘـﻲ ﻣـ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲠﺎ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده‪.‬‬

‫ﻓﻠﻮ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬اﻵﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﳐﺼﺼﺔ ﺑﻴﻮم ﻣﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫ﻗﻠﻨ ـ ــﺎ‪ :‬ﻫ ـ ــﻲ ﻛ ـ ــﺬﻟﻚ ﻟﻜﻨﱠﻬ ـ ــﺎ ﻳ ـ ــﻮم ﻣﻮﻟ ـ ــﺪه أﻛﺜ ـ ــﺮ ﻣﻨﺎﺳ ـ ــﺒﺔ وأوﱃ ذﻛ ـ ـ ًـﺮا‬
‫ً‬
‫وﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻻ ﳜﻔﻰ‪.‬‬
‫وﳑـﺎ وﻗﻔـﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣـﻦ أﻗـﻮال اﻟﻌﻠــﲈء اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﺑﻤـﴩوﻋﻴﺔ اﻻﺣﺘﻔــﺎل‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ ُ ْ‬
‫)ﺣ ــﺴﻦ اﳌﻘ ــﺼﺪ ﰲ ﻋﻤ ــﻞ اﳌﻮﻟ ــﺪ( ﻧﻘ ـ ًـﻼ ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ﺣﻴ ــﺚ أﺟ ــﺎب‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ ﺳﺆال ﰲ ﻋﻤﻞ اﳌﻮﻟﺪ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬أﺻﻞ ﻋﻤـﻞ اﳌﻮﻟـﺪ‬
‫ﺑﺪﻋﺔ ﱂ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠ ـ ـ ــﺖ‪) :‬وﻗ ـ ـ ــﺪ ﺗﻘ ـ ـ ــﺪم اﻟﻜ ـ ـ ــﻼم ﰲ ﱠ‬
‫أن ﻋ ـ ـ ــﺪم ﻓﻌ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨﺒ ـ ـ ــﻲ أو اﻟ ـ ـ ــﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫واﻟﺘ ـ ــﺎﺑﻌﲔ ﻻ ﻳ ـ ــﺪل ﻋ ـ ــﲆ ﲢﺮﻳﻤ ـ ــﻪ( وﻟﻜﻨﻬ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻊ ذﻟ ـ ــﻚ ﻗ ـ ــﺪ اﺷ ـ ــﺘﻤﻠﺖ ﻋ ـ ــﲆ‬
‫ﳏﺎﺳــﻦ وﺿــﺪﻫﺎ ﻓﻤــﻦ ﲢــﺮى اﳌﺤﺎﺳــﻦ وﲡﻨــﺐ ﺿــﺪﻫﺎ ﻛــﺎن ﺑﺪﻋــﺔ ﺣــﺴﻨﺔ‬
‫وإﻻ ﻓـﻼ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬وﻗـﺪ ﻇﻬـﺮ ﱄ ﰲ ﲣﺮﳚﻬــﺎ ﻋـﲆ أﺻــﻞ ﺛﺎﺑــﺖ وﻫـﻮ ﻣــﺎ ﺛﺒــﺖ ﰲ‬
‫اﻟ ــﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣ ــﻦ أن اﻟﻨﺒ ــﻲ ﺻـ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ــﻪ َوآ َـ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻗ ــﺪم اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫‪١٣‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﻓﻮﺟــﺪ اﻟﻴﻬــﻮد ﻳــﺼﻮﻣﻮن ﻳ ــﻮم ﻋﺎﺷــﻮرا ﻓــﺴﺄﳍﻢ ﻓﻘ ــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫــﻮ ﻳــﻮم أﻏ ــﺮق اﷲ‬
‫ﺷﻜﺮا ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻋﻮن وﻧﺠﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺼﻮﻣﻪ‬

‫ـﻦ ﺑـ ــﻪ ﰲ ﻳ ـ ــﻮم ﻣﻌـ ــﲔ ﻣ ـ ــﻦ‬

‫ﻓﻴـ ــﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨـ ــﻪ ﻓﻌ ـ ــﻞ اﻟـ ــﺸﻜﺮ ﷲ ﻋـ ــﲆ ﻣ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ّ‬
‫إﺳﺪاء ﻧﻌﻤﻪ ودﻓﻊ ﻧﻘﻤﻪ وﻳﻌﺎد ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻈﲑ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺳـﻨﺔ‪،‬‬
‫واﻟـﺸﻜﺮ ﷲ ﳛـﺼﻞ ﺑـﺄﻧﻮاع اﻟﻌﺒـﺎدات ﻛﺎﻟـﺴﺠﻮد‪ ،‬واﻟـﺼﻴﺎم‪ ،‬واﻟـﺼﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫واﻟ ــﺘﻼوة‪ ،‬وأي ﻧﻌﻤ ــﺔ أﻋﻈ ــﻢ ﻣ ــﻦ اﻟﻨﻌﻤ ــﺔ ﺑ ــﱪوز ﻧﺒ ــﻲ اﻟﺮﲪ ــﺔ ﰲ ذﻟ ــﻚ‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ..‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻗﻠ ـ ــﺖ‪ :‬ﻗ ــﺪ اﺳ ــﺘﺪل اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ﻋ ــﲆ ﻣ ــﴩوﻋﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴـ ـﺎس اﳌ ــﺬﻛﻮر‬
‫ﻋــﲆ ﺻــﻴﺎم ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮرا ﰲ ﺣــﲔ أﲏ ﻗــﺪ ذﻛــﺮت ﻣــﺎ ﻳﻤﻜــﻦ اﻻﺳــﺘﺪﻻل‬
‫ﺑـ ــﻪ ﻋـ ــﲆ ﻣـ ــﴩوﻋﻴﺔ اﻻﺣﺘﻔ ـ ــﺎل ﻣـ ــﻦ ﻧـ ــﺼﻮص اﻟﻘ ـ ــﺮآن وﻟـ ــﻮ ﻋـ ــﲆ ﺟﻬ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬واﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺪم ﰲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه‪.‬‬
‫ﻫ ـ ــﺬا وﻳﻨﺒﻐ ـ ــﻲ أن ﻳﻼﺣ ـ ــﻆ ﰲ إﺣﻴ ـ ــﺎء ﻣﻨﺎﺳ ـ ــﺒﺔ ذﻛ ـ ــﺮى ﻣﻮﻟ ـ ــﺪ اﻟﻨﺒ ـ ــﻲ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ِـﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠـﻠَﻢ ﺣﺎﺟــﺔ اﻟﻨـﺎس إﱃ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺳــﲑﺗﻪ اﳌﺘﻔــﻖ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫َﺻـ ﱠـﲆ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻻ اﳌﺨﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬـﺎ واﻻﺑﺘﻌــﺎد ﻋــﻦ اﻟﻘـﺼﺺ اﳋﺮاﻓﻴــﺔ أو اﳌﻜﺬوﺑــﺔ‬
‫ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻛﻘ ــﺼﺔ اﻟﻐﺮاﻧﻴ ـﻖ‪ ،‬أو اﳌﺨﺘﻠ ــﻒ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻛﻘ ــﺼﺔ ﺷ ــﻖ ﺻ ــﺪره‪ ،‬أو ﻣ ــﺎ‬

‫‪١٤‬‬
‫‪‬‬

‫ﺗﻜ ــﻮن ﻣ ـ ً‬
‫ـﺪﺧﻼ ﻟﻄﻌ ــﻦ أﻋ ــﺪاء ﻫ ــﺬه اﻷﻣ ــﺔ ﻓﻴ ــﻪ ﻛﺤ ــﺪﻳﺚ »إﻧ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻳ ــﺄﰐ‬
‫ﳘ ـ ــﻪ‬
‫ﻧـ ــﺴﺎءه اﻟﺘـ ــﺴﻊ ﰲ ﻟﻴﻠ ـ ــﺔ واﺣـ ــﺪة« ﳑ ـ ــﺎ ﻳـ ــﺼﻮره ﺑﺄﻧـ ــﻪ رﺟ ـ ـﻞ ﺷـ ــﻬﻮاﲏ ّ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻮاﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ ﻋـﲆ ﻧـﺴﺎﺋﻪ اﻟﺘـﺴﻊ‪ ،‬ﺗﻌـﺎﱃ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﳖﺎ أن ﲢـﻂ ﻣـﻦ ﻗـﺪره وإن‬
‫ﻛﺎن ﻣﺮاد ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ أن ﻳﻤﺪﺣﻪ ﲠﺎ ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗـﺴﻠﻴﻂ اﻟـﻀﻮء ﻋـﲆ ﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ وﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ وأﺧﻼﻗـﻪ ﺳـﻮاء ﳑـﺎ‬
‫أرﺳﻠﻨ َ‬
‫َﺎك‬ ‫وﻣﺎ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺟﺎء ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻛﲈ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﻪ ﴿ َ َ‬
‫ـﻚ َﻟ َﻌ ـ ــﲆ ُﺧ ُﻠ ـ ـ ٍـﻖ‬ ‫ـﺎﳌﲔ﴾]اﻷﻧﺒﻴـــــﺎء‪ [١٠٧:‬وﻗﻮﻟ ــﻪ‪ِ َ ﴿ :‬‬
‫وإ ﱠﻧ ـ ـ َ‬ ‫ﲪ ـ ـ ًـﺔ ﱢ ْﻟﻠﻌ ـ ـ َ ِ‬‫إﻻ َر ْ َ‬‫ِ ﱠ‬
‫َ‬
‫َﺎك َﺷ ِ ً‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ﴾]اﻟﻘﻠﻢ‪ [٤:‬وﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬ﻳـﺎ َأ ﱡﳞَـﺎ اﻟﻨﱠ ِﺒ ﱡـﻲ ِإ ﱠﻧـﺎ َ ْأر َﺳ ْـﻠﻨ َ‬ ‫َ ِ‬
‫ـﴩا‬ ‫وﻣ َﺒ ﱢ ً‬‫ـﺎﻫﺪا َ ُ‬
‫ـﲑا ﴾]اﻷﺣـــﺰاب‪[٤٦ ،٤٥:‬‬
‫ِ‬ ‫وداﻋﻴ ــﺎ ِ َإﱃ اﷲِ ِ ِ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﴎا ًﺟ ــﺎ ﱡﻣﻨ ـ ً‬ ‫ﺑﺈذﻧ ــﻪ َ َ‬ ‫ـﺬﻳﺮا * َ َ ً‬ ‫َو َﻧـ ً‬
‫ﻛﺘﺎب ِ ْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺒﻴﲔ َ َ ﺎ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﷲ ِ َ َ‬
‫ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻨ ِ ﱢ ْ َ‬ ‫وإذ َ َ َ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪ْ ِ َ ﴿ :‬‬
‫وﺣﻜﻤﺔ ُ ﱠ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫َ‬ ‫آﺗﻴﺘﻜﻢ ﱢﻣﻦ َ ٍ َ‬ ‫أﺧﺬ ُ‬
‫ـﺎل َ َأأ ْﻗ ـ َ ْ ُ ْ‬
‫ﺮرﺗﻢ‬ ‫ـﴫﻧﻪ َﻗ َ‬
‫وﻟﺘﻨ ُ ُ ﱠ ُ‬ ‫ـﺆﻣﻨ ﱠُﻦ ِﺑ ِـﻪ َ َ َ‬
‫ـﺼﺪق ﱢ َ ـﺎ ﻣﻌ ُﻜـﻢ َﻟ ُﺘ ْ ِ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ـﻮل ﱡﻣ َ ﱢ ٌ‬ ‫ـﺎءﻛﻢ َر ُﺳ ٌ‬ ‫َﺟ ُ ْ‬
‫ﻓﺎﺷﻬﺪوا َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ذﻟﻜﻢ ِ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬‫ﻣﻌ ُﻜـﻢ ﱢﻣ َ‬ ‫وأ َ ْـﺎ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ َ ُ ْ‬ ‫أﻗﺮرﻧﺎ َ َ‬ ‫إﴏي َ ُ‬ ‫ﻋﲆ َ ُ ْ‬ ‫َََ ُْ ْ‬
‫وأﺧﺬﺗﻢ َ َ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ﴾]آل ﻋﻤﺮان‪ [٨١:‬وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ‪.‬‬ ‫ﱠ ِ ِ‬

‫أو ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺴﻨﺔ وﻣ ــﺎ أﺣ ــﻮج اﻟﻨ ــﺎس إﱃ ﺳ ــﲈﻋﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬ ــﺎ ﺣﺘ ــﻰ ﺗﺘﺤﻘ ــﻖ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ‬‫إذ َ ِ‬
‫ﺑﻌﺚ ِ ْ‬ ‫ﻋﲆ ْ ُ ِ ِ َ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ِ ْ َ َ‬ ‫اﷲ َ َ‬
‫ﻣﻦ ُ‬ ‫ِﱠ‬
‫ﻣﻨـُﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻟﻘﺪ َ ﱠ‬
‫‪١٥‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫واﳊﻜﻤﺔ‬ ‫وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َآﻳﺎﺗﻪ َ ُ َ ﱢ ِ ْ‬
‫وﻳﺰﻛﻴﻬﻢ َ ُ َ ﱢ ُ ُ ُ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻣﻦ َأ ُ ِ ْ‬
‫ﻔﺴﻬﻢ َ ْ ُ‬ ‫رﺳﻮﻻً ﱢ ْ‬‫َ ُ‬
‫ﻣﺒﲔ﴾]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٦٤:‬‬ ‫ﻗﺒﻞ َﻟﻔﻲ َ ٍ‬
‫ﺿﻼل ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ْ ﻣﻦ َ ْ ُ‬ ‫َِ‬
‫وإن َ ُ‬

‫وﻣ ــﻦ ﺗﻠ ــﻚ اﳌﻜ ــﺎرم واﻷﺧ ــﻼق ﻋ ــﲆ ﺳـ ـﺒﻴﻞ اﳌﺜ ــﺎل ﻻ اﳊ ــﴫ‪ ،‬وﻗ ــﺪ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬إﻧﲈ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﲤـﻢ ﻣﻜـﺎرم اﻷﺧـﻼق« وﻗـﺎل‪» :‬أﻗـﺮﺑﻜﻢ ﻣﻨـﻲ ﳎﻠ ً‬
‫ـﺴﺎ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﺣﺎﺳﻨﻜﻢ أﺧﻼﻗﺎ«‪.‬‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫وآﻟﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ واﺟﺘﻬﺎده ﰲ ﲢﺮي‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ُ‬
‫‪ -١‬ﺻﺪﻗﻪ َ ﱠ ُ ْ‬
‫اﻟﺼﺪق وﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﻟﻠﻜﺬب‬

‫ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺪق ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺼﺎدق اﻷﻣﲔ‪.‬‬

‫روى أﲪ ـﺪ ﻋ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪاﷲ ﺑ ــﻦ ﺳــﻼم ﻗ ــﺎل‪» :‬ﳌ ــﺎ ﻗ ــﺪم اﻟﻨﺒــﻲ َﺻ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫اﷲ‬
‫ََ ِ‬
‫اﻧﺠ َﻔـ َـﻞ‬ ‫اﻧﺠ َﻔـ َـﻞ اﻟﻨـ ُ‬
‫ـﺎس ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻜﻨــﺖ ﻓــﻴﻤﻦ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ْ َ‬
‫ﻓﻠـ ــﲈ ﺗﺒﻴﻨـ ــﺖ وﺟ ـﻬ ــﻪ ﻋﺮﻓـ ــﺖ أﻧـ ــﻪ ﻟـ ــﻴﺲ ﺑﻮﺟـ ــﻪ ﻛـ ــﺬاب ﻓﻜـ ــﺎن أول ﳾء‬
‫ﺳـ ــﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘ ـ ــﻮل‪» :‬اﻓـ ــﺸﻮا اﻟ ـ ــﺴﻼم وأﻃﻌﻤ ـ ــﻮا اﻟﻄﻌـ ــﺎم وﺻ ـ ــﻠﻮا اﻷرﺣ ـ ــﺎم‬
‫وﺻﻠﻮا ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎم ﺗﺪﺧﻠﻮا اﳉﻨﺔ ﺑﺴﻼم«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪» :‬إن اﻟﺮاﺋﺪ ﻻ ﻳﻜﺬب أﻫﻠﻪ« وﻗـﺎل ﻟﻘﻮﻣـﻪ‪َ » :‬‬
‫أرأ ْﻳ ُـﺘﻢ ﻟـﻮ‬
‫ـﲑ ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻴﻜﻢ‬ ‫ـﺴﻔﺢ ﻫ ـ ـ ـ ــﺬا اﳉﺒ ـ ـ ـ ِـﻞ ُﺗﺮﻳـ ـ ـ ـ ُـﺪ ْ ِ‬
‫ـﻴﻼ ﺑـ ـ ـ ـ َ ْ ِ‬
‫أن َﺧ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫ـﱪﺗﻜﻢ ﱠ‬
‫أن ُﺗﻐ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫أﺧ ـ ـ ـ َ ْ ُ‬

‫‪١٦‬‬
‫‪‬‬

‫ـﺬﺑﺎ‬ ‫أﺻ ـ ﱠ ْ ُ‬
‫ـﺪﻗﺘﻤﻮﲏ ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧ ــﺖ ﻋﻨ ــﺪﻧﺎ ﻏ ــﲑ ﻣ ــﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﺟﺮﺑﻨ ــﺎ ﻋﻠﻴ ــﻚ ﻛ ـ ً‬
‫ﻗــﻂ«‪ ،‬وأﻣــﺮ أﻣﺘــﻪ ﺑﺘﺤــﺮي اﻟ ــﺼﺪق ﻓﻘــﺎل‪» :‬ﲢــﺮوا اﻟــﺼﺪق وإن رأﻳ ــﺘﻢ‬
‫ﻓﻴــﻪ اﳍﻠﻜ ــﺔ ﻓــﺈن ﻓﻴ ــﻪ اﻟﻨﺠ ــﺎة‪ ،‬واﺟﺘﻨﺒــﻮا اﻟﻜ ــﺬب وإن رأﻳــﺘﻢ ﻓﻴ ــﻪ اﻟﻨﺠ ــﺎة‬
‫ﻓــﺈن ﻓﻴ ــﻪ اﳍﻠﻜ ــﺔ« وﺳ ــﺌﻞ ﻋ ــﻦ ﺧ ــﲑ اﻟﻨ ــﺎس ﻓﻘ ــﺎل‪» :‬ذو اﻟﻘﻠ ــﺐ ْ‬
‫اﳌﺨ ُﻤ ــﻮم‬
‫اﻟﺼﺎدق‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﻠـﺴﺎن اﻟـﺼﺎدق ﻓـﲈ اﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫واﻟﻠﺴﺎن ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫وﻻ‬ ‫اﻟﺘ ِﻘ ـ ـ ﱡـﻲ اﻟﻨﱠ ِﻘ ـ ـ ﱡـﻲ اﻟ ـ ــﺬي َﻻ إﺛ ـ ــﻢ ﻓﻴ ـ ــﻪ‪َ ،‬‬
‫وﻻ َﺑ ْﻐ ـ ــﻲ َ‬ ‫ْ‬
‫اﳌﺨ ُﻤ ـ ــﻮم؟ ﻗ ـ ــﺎل‪ :‬ﻫ ـ ــﻮ ﱠ‬
‫ـﻮل اﷲِ‬‫ـﺎن ﺧﻠ ـ ٌـﻖ أﺑﻐ ـ َـﺾ إﱃ رﺳ ـ ِ‬ ‫ﺣ ــﺴﺪ«‪ ،‬وﻗﺎﻟ ــﺖ ﻋﻨ ــﻪ ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ‪» :‬ﻣ ــﺎ ﻛ ـ َ‬
‫اﻟﺮﺟ ـ ُـﻞ ﳛـ ـ ﱢ ُ‬ ‫ـﺬب وﻟﻘ ــﺪ ﻛ ـ َ‬ ‫ـﻦ اﻟﻜ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺪث‬ ‫ـﺎن ﱠ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وآﻟ ــﻪ وﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻣـ ـ َ‬ ‫ﺻ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫ـﺰال ﰲ ﻧﻔـ ِـﺴﻪ‬ ‫ـﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬﺑـ ِـﺔ ﻓــﲈ ﻳـ ُ‬ ‫ﻋﻨـ َـﺪ اﻟﻨﱠﺒــﻲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ َ‬
‫أﺣﺪث ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ﺗﻮﺑﺔ«‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﱠأﻧ ُﻪ ﻗﺪ‬
‫ﺣﺘﻰ َ‬ ‫ﱠ‬

‫‪ -٢‬أداؤه اﻷﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬

‫ﻛ ــﲈ ﺗﻘ ــﺪم ﻓﻘ ــﺪ ﻋ ــﺮف ﻋﻨ ــﻪ اﻟ ــﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧ ــﺔ وﻟ ــﺬﻟﻚ ﻛ ــﺎن اﻟﻨ ــﺎس‬
‫واﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫رﻛﻮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﻀﻌﻮن أﻣﺎﻧﺎﲥﻢ ﻋﻨﺪه وﻳﺴﺘﻮدﻋﻮﳖﺎ إﻳﺎه ً‬
‫وﻗـﺪ روى اﻟﺒـﺰار ﻋـﻦ ﻋـﲇ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم ﻗـﺎل‪» :‬ﻛﻨـﺎ ﺟﻠﻮ ًﺳـﺎ ﻣـﻊ رﺳــﻮل‬
‫اﷲ ﺻ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ــﻪ َوآ َـ ـُﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻓﻄﻠ ــﻊ ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ رﺟ ــﻞ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﻌﺎﻟﻴ ــﺔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ أﺧـﱪﲏ ﺑﺄﺷـﺪ ﳾء ﰲ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳﻦ وأﻟﻴﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﻟﻴﻨـﻪ‬
‫‪١٧‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﺷــﻬﺎدة أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وأن ﳏﻤــﺪاً ﻋﺒــﺪه ورﺳــﻮﻟﻪ‪ ،‬وأﺷــﺪه ﻳــﺎ أﺧــﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ‬
‫اﻷﻣﺎ ـﻧـﺔ إﻧــﻪ ﻻ دﻳــﻦ ﳌ ــﻦ ﻻ أﻣﺎﻧــﺔ ﻟــﻪ‪ ،‬وﻻ ﺻــﻼة وﻻ زﻛ ــﺎة ﻟــﻪ‪ ،‬ﻳــﺎ أﺧــﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴ ــﺔ‬
‫إﻧـ ـﻪ ﻣ ــﻦ أﺻ ــﺎب ﻣــﺎﻻ ً ﻣ ــﻦ ﺣـ ــﺮام ﻓﺄﻧﻔﻘ ــﻪ ﱂ ﻳ ــﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴ ــﻪ وإن ادﺧ ــﺮه ﻛـ ــﺎن‬
‫زاده إﱃ اﻟﻨ ـ ــﺎر‪ ،‬ﻳ ـ ــﺎ أﺧ ـ ــﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴ ـ ــﺔ إﻧـ ــﻪ ﻣ ـ ــﻦ أﺻ ـ ــﺎب ﻣ ـ ـ ًـﺎﻻ ﻣ ـ ــﻦ ﺣ ـ ــﺮام ﻓﻠ ـ ــﺒﺲ‬
‫ﺟﻠﺒﺎ ًﺑــﺎ )ﻳﻌﻨ ــﻲ ﻗﻤﻴـ ًـﺼﺎ( ﱂ ﺗﻘﺒ ــﻞ ﺻــﻼﺗﻪ ﺣﺘ ــﻰ ﻳﻨﺤــﻲ ذﻟ ــﻚ اﳉﻠﺒــﺎب ﻋﻨ ــﻪ‪،‬‬
‫إن اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ أﻛــﺮم وأﺟـﻞ ﻳـﺎ أﺧــﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻣـﻦ أن ﻳﺘﻘﺒــﻞ ﻋﻤـﻞ رﺟــﻞ‬
‫أو ﺻﻼﺗﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﺒﺎب ﻣﻦ ﺣﺮام«‪.‬‬

‫‪-٣‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ـﺎﺋﲈ ﺑﻘﺒ ـ ــﺎء؛ ﻗـ ــﺎل اﻟ ـ ــﺮاوي‪ :‬ﻓﺄﺗﻴﻨـ ــﺎه ﻋﻨ ـ ــﺪ‬

‫ﻓﻔـ ــﻲ اﳊـ ــﺪﻳﺚ أﻧـ ــﻪ ﻛ ـ ــﺎن ﺻـ ـ ً‬
‫إﻓﻄــﺎره ﺑﻘ ــﺪح ﻣ ــﻦ ﻟــﺒﻦ وﺟﻌﻠﻨ ــﺎ ﻓﻴ ــﻪ ﺷـ ًـﻴﺌﺎ ﻣ ــﻦ ﻋ ــﺴﻞ ﻓﻠــﲈ رﻓﻌ ــﻪ وذاﻗ ــﻪ‬
‫وﺟ ــﺪ ﺣﻼوﺗ ــﻪ ﻓﻘ ــﺎل‪» :‬ﻣ ــﺎ ﻫ ــﺬا؟ ﻗﻠﻨ ــﺎ‪ :‬ﻳ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺟﻌﻠﻨ ــﺎ ﻓﻴ ــﻪ ﺷ ـ ًـﻴﺌﺎ‬
‫ﻣ ــﻦ ﻋ ــﺴﻞ‪ ،‬ﻓﻮﺿ ــﻌﻪ وﻗ ــﺎل‪ :‬أﻣ ــﺎ إﲏ ﻻ أﺣﺮﻣ ــﻪ وﻣ ــﻦ ﺗﻮاﺿ ــﻊ ﷲ رﻓﻌ ــﻪ‬
‫وﻣـ ــﻦ ﺗﻜـ ــﱪ وﺿ ــﻌﻪ اﷲ وﻣـ ــﻦ اﻗﺘـ ــﺼﺪ أﻏﻨـ ــﺎه اﷲ وﻣـ ــﻦ ﺑـ ــﺬر أﻓﻘـ ــﺮه اﷲ‬
‫وﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ أﺣﺒﻪ اﷲ«‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
‫‪‬‬

‫وروى اﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌ ــﺴﺘﺪرك ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس أن ﻋﻤ ــﺮ دﺧ ــﻞ ﻋ ــﲆ‬

‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠ ْﻴـﻪ َوآ َ ُـﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ وﻫـﻮ ﻋـﲆ ﺣـﺼﲑ ﻗـﺪ أﺛـﺮ ﰲ‬ ‫رﺳـﻮل اﷲ َ ﱠ ُ‬
‫ﺟﻨﺒﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ اﲣﺬت ً‬
‫ﻓﺮاﺷﺎ أوﺛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎﱄ‬
‫وﻟﻠﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻟﻠـﺪﻧﻴﺎ وﻣـﺎﱄ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻧﻔـﴘ ﺑﻴـﺪه ﻣـﺎ ﻣـﺜﲇ وﻣﺜـﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ إﻻ‬
‫ﻛﺮاﻛــﺐ ﺳــﺎر ﰲ ﻳــﻮم ﺻـ ٍ‬
‫ـﺎﺋﻒ ﺛــﻢ اﺳــﺘﻈﻞ ﲢــﺖ ﺷــﺠﺮة ﺳــﺎﻋﺔ ﻣــﻦ ﳖــﺎر‬
‫ﺛﻢ راح وﺗﺮﻛﻬﺎ«‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﳊﻴﺎء‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴْـ ـ ِـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫ﻋ ــﻦ أﰊ ﺳ ــﻌﻴﺪ اﳋ ــﺪري ﻗ ــﺎل‪» :‬ﻛ ـﺎن رﺳ ــﻮل اﷲ َﺻـ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫َوآ َ ُـﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ أﺷـﺪ ﺣﻴـﺎء ﻣـﻦ اﻟﻌـﺬراء ﰲ ﺧـﺪرﻫﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن إذا ﻛـﺮه ﺷـ ًـﻴﺌﺎ‬
‫) ‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎه ﰲ وﺟﻬﻪ«‬
‫وورد ﻋﻨ ــﻪ ﺻـ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ــﻪ َوآ َـ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ أﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎل‪» :‬اﳊﻴ ــﺎء ﻣ ــﻦ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫اﻹﻳﲈن‪ ،‬وﻻ إﻳﲈن ﳌﻦ ﻻ ﺣﻴﺎء ﻟﻪ« ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻺﻣﺎم اﳍﺎدي‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫وروي ﻋﻨـﻪ ﺻ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠ ْﻴـﻪ َوآ َ ُـﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪» :‬اﺳـﺘﺤﻮا ﻣـﻦ اﷲ ﺣـﻖ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﳊﻴﺎء‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﻟـﺮاس وﻣـﺎ ﺣـﻮى واﻟـﺒﻄﻦ‬
‫وﻣـﺎ وﻋـﻰ وﺗـﺮك زﻳﻨــﺔ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وذﻛـﺮ اﳌﻘـﺎﺑﺮ واﻟــﺒﲆ ﻓﻘـﺪ اﺳـﺘﺤﻲ ﻣــﻦ اﷲ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﺣﻖ اﳊﻴﺎء« ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﺮﻓﻖ واﻟﺘﻌﺎون‪:‬‬

‫روي ﻋ ــﻦ ﺣﺬﻳﻔ ــﺔ ﺑ ــﻦ اﻟ ــﻴﲈن أﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎل‪» :‬ذﻫﺒ ــﺖ ﻣ ــﻊ رﺳ ــﻮل اﷲ إﱃ ﺑﺌ ــﺮ‬
‫وأردﻧــﺎ أن ﻧﻐﺘــﺴﻞ وﻟﻜــﻦ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﺳــﺎﺗﺮ ﻓﺄﺧــﺬت ﻟــﻪ اﻟﺜــﻮب ﻓــﺴﱰﺗﻪ‬
‫ﺣﺘ ــﻰ اﻏﺘ ــﺴﻞ وﺣﻴ ــﻨﲈ أﻛﻤ ــﻞ أﺧ ــﺬ ﻣﻨ ــﻲ اﻟﺜ ــﻮب ﻓﺄﺑﻴ ــﺖ وﻗﻠ ــﺖ‪ :‬ﺑ ــﺄﰊ أﻧ ــﺖ‬
‫وأﻣــﻲ ﻳــﺎ رﺳــﻮ اﷲ أﻧــﺖ رﺳــﻮل اﷲ‪ .‬وﻟﻜﻨــﻪ أﺑــﻰ إﻻ أن ﻳﻔﻌــﻞ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻗــﺎل‪ :‬ﻣــﺎ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫اﺻﻄﺤﺐ اﺛﻨﺎن ﻗﻂ إﻻ ﻛﺎن أﺣﺒﻬﲈ إﱃ اﷲ أرﻓﻘﻬﲈ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ« ‪.‬‬
‫وروي ﻋﻨ ــﻪ ﺻـ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ــﻪ َوآ َـ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ أﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎل‪» :‬ﻣ ــﺎ دﺧ ــﻞ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺮﻓ ــﻖ ﰲ ﳾء إﻻ زاﻧ ــﻪ وﻻ ﻧ ــﺰع ﻣﻨ ــﻪ ﳾء إﻻ ﺷ ــﺎﻧﻪ« رواه ﰲ اﳌﻌﺠ ــﻢ‪.‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬وﻻ دﺧﻞ اﳋﺮق ﰲ ﳾء إﻻ ﺷﺎﻧﻪ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﱰﻣﺬي واﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ذﻛﺮه اﻟﻐﺰاﱄ ﰲ إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬
‫‪‬‬

‫‪ -٦‬ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ‪:‬‬

‫ـﺴﻚ َو َﺣ ﱢ ِ‬
‫ـﺮض‬ ‫ﺗﻜﻠﻒ ِ ﱠ‬
‫إﻻ َﻧ ْﻔ َ َ‬ ‫ﻻُ َﱠ ُ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ َ‬
‫ﻓﻘﺎﺗﻞ ِﰲ َ ِ ِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ِ َ َ ﴿ :‬‬

‫ﺑﺄﺳﺎ َ َ َ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ُْ ْ ِ ِ َ‬

‫وأﺷﺪ‬ ‫أﺷﺪ َ ْ ً‬
‫ﻛﻔﺮوا َوا ُ َ َ ﱡ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ ُ ْ‬
‫ﺑﺄس ﱠ َ‬‫ﻳﻜﻒ َ ْ َ‬
‫اﷲ َأن َ ُ ﱠ‬
‫ﻋﺴﻰ ُ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ َ َ‬
‫ﺗﻨﻜﻴﻼ﴾]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٨٤:‬‬‫َ ِ‬
‫وﻟﻘ ــﺪ ﻛ ــﺎن رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻـ ـ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ـ ــﻪ َوآ َـ ـ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ أﺷـ ــﺠﻊ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨ ــﺎس‪ ،‬روي ﻋ ــﻦ أﻧ ــﺲ ﺑ ــﻦ ﻣﺎﻟ ــﻚ ﻗ ــﺎل‪» :‬ﻛ ــﺎن رﺳ ــﻮل اﷲ َﺻـ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫اﷲ‬
‫ََ ِ‬
‫ـﻠﻢ أﺣــﺴﻦ اﻟﻨــﺎس وﻛــﺎن أﺟــﻮد اﻟﻨــﺎس وﻛــﺎن أﺷــﺠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫اﻟﻨ ــﺎس وﻟﻘ ــﺪ ﻓ ــﺰع أﻫ ــﻞ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ ذات ﻟﻴﻠ ــﺔ ﻓ ــﺎﻧﻄﻠﻖ ﻧ ــﺎس ِﻗ َﺒ ـ َـﻞ اﻟ ــﺼﻮت‬
‫ﻓﺘﻠﻘــﺎﻫﻢ رﺳــﻮل اﷲ راﺟ ًﻌــﺎ وﻗــﺪ ﺳــﺒﻘﻬﻢ إﱃ اﻟــﺼﻮت وﻫــﻮ ﻋــﲆ ﻓــﺮس‬
‫ﺗﺮاﻋﻮا ﱂ ﺗﺮاﻋﻮا«‪.‬‬
‫ﻋﺮى وﰲ ﻋﻨﻘﻪ اﻟﺴﻴﻒ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﱂ ُ‬ ‫ﻷﰊ ﻃﻠﺤﺔ ُ ِ ﱟ‬
‫وﺳــﺄل رﺟ ــﻞ اﻟــﱪاء ﻗ ــﺎًﺋﻼ‪» :‬أﻓــﺮرﺗﻢ ﻳ ــﻮم ﺣﻨ ــﲔ ﻋــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ َﺻ ـ ﱠـﲆ‬
‫اﷲ َ َ ِ‬
‫ـﻠﻢ؟ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻟﻜ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ ﱂ ﻳﻔ ــﺮ‪ « ..‬ﺛ ــﻢ أﺿ ــﺎف‬ ‫ﻋﻠﻴْـ ــﻪ َوآ َـ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ـ ﱠ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ـ ــﻪ َوآ َ ـ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻋ ــﲆ ﺑﻐﻠﺘ ــﻪ اﻟﺒﻴ ــﻀﺎء وأﺑ ــﻮ‬ ‫اﷲ َ َ‬‫وﻟﻘ ــﺪ رأﻳﺘ ــﻪ َﺻ ـ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ِـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫ﺳـﻔﻴﺎن ﺑــﻦ اﳊـﺎرث ﺑــﻦ ﻋـﻢ اﻟﻨﺒــﻲ آﺧـﺬ ﺑﻠﺠﺎﻣﻬــﺎ واﻟﻨﺒـﻲ َﺻـ ﱠـﲆ ُ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬أﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﻛﺬب أﻧﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ«‪.‬‬ ‫َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫ﻗـ ـ ــﺎل أﻣـ ـ ــﲑ اﳌ ـ ـ ــﺆﻣﻨﲔ ﻋـ ـ ــﲇ ﻋﻠﻴ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ــﺴﻼم‪» :‬ﻛﻨ ـ ـ ــﺎ إذا ﲪـ ـ ــﻲ اﻟﺒ ـ ـ ــﺄس‬

‫‪٢١‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫واﲪـﺮت اﳊــﺪق اﺗﻘﻴﻨــﺎ ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻓــﲈ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻜــﻮن أﺣ ــﺪ أﻗ ــﺮب إﱃ اﻟﻌــﺪو ﻣﻨ ــﻪ وﻟﻘ ــﺪ رأﻳﺘﻨ ــﻲ ﻳــﻮم ﺑ ــﺪر ﻧﻠ ــﻮذ ﺑ ــﺎﻟﻨﺒﻲ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺑﺄﺳﺎ« ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ أﻗﺮﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﻌﺪو وﻛﺎن أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ً‬

‫‪ -٧‬ﺻﱪه وﲢﻤﻠﻪ ﻟﻸذى‬

‫ﺗﻚ ِﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َوﻻَ َ ُ‬ ‫ﺻﱪك ِإﻻﱠ ِﺑﺎ ِ َوﻻَ َ ْ َ ْ‬

‫ﲢﺰن َ َ ْ ِ ْ‬ ‫وﻣﺎ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿ َ ْ ِ ْ‬
‫واﺻﱪ َ َ‬
‫ﻋﻠ ْﻴـ ِـﻪ َوآ َﻟـ ُـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻤ ُﻜـ ُـﺮون﴾]اﻟﻨﺤــﻞ‪ [١٢٧:‬وﻛـﺎن اﻟﻨﺒــﻲ َﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ‬ ‫َﺿـ ْ ٍ‬
‫ـﻴﻖ ﱢﳑﱠــﺎ َ ْ‬
‫ـﱪا وﲢﻤ ًـﻼ ﻟـﻸذى ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬روي أﻧـﻪ‬ ‫َ َ ﱠَ‬
‫وﺳﻠﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺻ ً‬
‫ﻗ ــﺎل‪» :‬ﻣ ــﺎ أوذي أﺣ ــﺪ ﻣﺜ ــﻞ ﻣ ــﺎ أوذﻳ ــﺖ ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﷲ« وﻟﻌﻠ ــﻪ ﻗ ــﺎل ذﻟ ــﻚ‬
‫ﺗﺼﺒﲑا ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ)‪.(٢‬‬
‫ً‬
‫ودﻋــﻰ ﻟﻘﻮﻣــﻪ ﺑﺎﳍﺪاﻳــﺔ رﻏــﻢ ﻣــﺎ ﻋﺎﻧــﺎه ﻣــﻨﻬﻢ وﳊﻘــﻪ ﻣــﻦ أذى ﻓﻘــﺎل‪:‬‬
‫»اﻟﻠﻬﻢ أﻫﺪ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﺈﳖﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن«‪.‬‬
‫وﺣ ـ ــﲔ ﺳ ـ ــﻠﻂ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ أﻫ ـ ــﻞ اﻟﻄ ـ ــﺎﺋﻒ ﺻ ـ ــﺒﻴﺎﳖﻢ وﺳ ـ ــﻔﻬﺎءﻫﻢ ورﻣ ـ ــﻮه‬
‫ﺑﺎﳊﺠ ــﺎرة ﺣﺘ ــﻰ أدﻣ ــﻮه دﻋ ــﺎ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ‪» :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ إﲏ أﺷ ــﻜﻮ إﻟﻴ ــﻚ‬

‫)‪ (١‬ذﻛﺮه ﰲ ﻛﺘﺎب ذﻟﻜﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﳍﺎدي اﳌﺪرﳼ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬رواه ﰲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﲈل‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬
‫‪‬‬

‫ﺿ ــﻌﻒ ﻗ ــﻮﰐ وﻗﻠ ــﺔ ﺣﻴﻠﺘ ــﻲ وﻫ ــﻮاﲏ ﻋ ــﲆ اﻟﻨ ــﺎس‪ ،‬إﱃ ﻣ ــﻦ ﺗﻜﻠﻨ ــﻲ إﱃ‬
‫ﺑﻌﻴـﺪ ﻳﺘﺠﻬﻤﻨـﻲ أم إﱃ ﻋـﺪو ﻣﻠﻜﺘـﻪ أﻣـﺮي إن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺑـﻚ ﻏـﻀﺐ ﻋـﲇ‬
‫ﻓﻼ أﺑﺎﱄ وﻟﻜﻦ ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ أوﺳﻊ ﱄ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻨﻮر وﺟﻬﻚ اﻟﺬي أﴍﻗـﺖ‬
‫ـﺰل ﰊ‬‫ﻟ ـ ــﻪ اﻟﻈﻠ ـ ــﲈت‪ ،‬وﺻ ـ ــﻠﺢ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ أﻣ ـ ــﺮ اﻟ ـ ــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ـ ــﺮة ﻣ ـ ــﻦ أن ُﺗﻨ ـ ـ ِ َ‬
‫ِ‬
‫ـﲇ ﺳ ــﺨﻄﻚ‪ ،‬ﻟ ــﻚ اﻟﻌﺘﺒ ــﻰ ﺣﺘ ــﻰ ﺗ ــﺮﴇ‪ ،‬وﻻ ﺣ ــﻮل‬ ‫ﻏ ـ َـﻀﺒﻚ أو ُﲢ ـ ﱠـﻞ ﻋ ـ ﱠ‬
‫وﻻ ﻗ ــﻮة إﻻ ﺑ ــﺎﷲ« وﻳﻨ ــﺰل ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻣﻠ ــﻚ اﳉﺒ ــﺎل ﻳﻘ ــﻮل ﻟ ــﻪ‪ :‬ﺗﺮﻳ ــﺪ أن أﻃﺒ ــﻖ‬
‫ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻷﺧــﺸﺒﲔ ﻓﻴﻘــﻮل‪» :‬ﺑــﻞ أرﺟــﻮ أن ﳜــﺮج اﷲ ﻣــﻦ أﺻــﻼﲠﻢ ﻣــﻦ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ« ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﻳﴩك ﺑﻪ ً‬

‫‪ -٨‬ﺳﺨﺎؤه وﻛﺮﻣﻪ‪:‬‬

‫ﻋﻠ ْﻴ ِـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫ﻗﺎل أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم‪» :‬ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ َﺻ ﱠـﲆ ُ‬
‫َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ أﺟ ــﻮد اﻟﻨ ــﺎس ﻛ ًﻔ ــﺎ وأﻛ ــﺮﻣﻬﻢ ﻋ ــﴩة ﻣ ــﻦ ﺧﺎﻟﻄ ــﻪ ﻓﻌﺮﻓ ــﻪ‬
‫أﺣﺒﻪ« ﻛﺤﻞ اﻟﺒﴫ ﰲ ﺳﲑة ﺳﻴﺪ اﻟﺒﴩ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴْـ ِـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫وروي ﻋــﻦ اﻟــﺼﺎدق ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم أن رﺳــﻮل اﷲ َﺻـ ﱠـﲆ ُ‬
‫َوآ َ ـ ـُﻪ َو َﺳـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ أﻗﺒ ــﻞ إﱃ اﳉﻌﺮاﻧ ــﺔ ﻓﻘ ــﺴﻢ ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻷﻣ ــﻮال وﺟﻌ ــﻞ اﻟﻨ ــﺎس‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﻳ ــﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻓﻴﻌﻄ ــﻴﻬﻢ ﺣﺘ ــﻰ أﳉ ــﺆه إﱃ ﺷ ــﺠﺮة ﻓﺄﺧ ــﺬت ﺑﺮدﺗ ــﻪ وﺧﺪﺷ ــﺖ‬
‫ﻇﻬ ــﺮه ﺣﺘ ــﻰ أﺟﻠ ــﻮه ﻋﻨﻬ ــﺎ وﻫ ــﻢ ﻳ ــﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻓﻘ ــﺎل‪» :‬ﻳ ــﺎ أﳞ ــﺎ اﻟﻨ ــﺎس ردوا‬
‫ـﲇ ﺑــﺮدي واﷲ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪي ﻋــﺪد ﺷــﺠﺮ ﲥﺎﻣــﺔ ﻧﻌـ ًـﲈ ﻟﻘــﺴﻤﺘﻪ ﺑﻴــﻨﻜﻢ‬
‫ﻋـ ﱢ‬
‫ﺟﺒﺎﻧﺎ وﻻ ً‬
‫ﺑﺨﻴﻼ«‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﲏ ً‬
‫وﺑﺎﳉﻤﻠ ــﺔ ﻛ ــﺎن ﺻ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﺣ ــﺴﻦ اﳋﻠ ــﻖ ﺑﻠ ــﻎ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺨﻠﻘ ــﻪ ﻣﻨﺘﻬـ ــﻰ اﻟﻜ ــﲈل اﻟﺒـ ــﴩي‪ ،‬ﻛ ــﺎن إذا ﺻـ ــﺎﻓﺤﻪ رﺟ ــﻞ ﻻ ﻳـ ــﺴﺤﺐ‬
‫ﻳﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺤﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺪه‪ ،‬وﻣـﺎ ﻗﻌـﺪ إﻟﻴـﻪ رﺟـﻞ ﻗـﻂ ﺣـﺴﺒﲈ ﺣﻜـﻰ‬
‫أﻫــﻞ اﻟ ــﺴﲑ ﻓﻴﻘــﻮم ﻋﻨ ــﻪ ﺣﺘــﻰ ﻳﻘ ــﻮم ﻫــﻮ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻳﺒــﺪأ ﻣ ــﻦ ﻟﻘﻴــﻪ ﺑﺎﻟ ــﺴﻼم‬
‫ـﺎدا رﺟﻠﻴ ـ ــﻪ ﺑ ـ ــﲔ أﺻ ـ ــﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺒ ـ ــﺪأ أﺻ ـ ــﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﳌ ـ ــﺼﺎﻓﺤﺔ وﱂ ُﻳ ـ ـ َـﺮ ﻗ ـ ــﻂ ﻣ ـ ـ ً‬
‫وﻛ ــﺎن ﻳﻜﻨـ ــﻲ أﺻ ــﺤﺎﺑﻪ وﻳـ ــﺪﻋﻮﻫﻢ ﺑﺄﺣـ ــﺐ اﻷﺳ ــﲈء إﻟـ ــﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻄـ ــﻊ‬
‫ﻋ ــﲆ أﺣ ــﺪ ﺣﺪﻳﺜ ــﻪ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻻ ﻳ ــﺸﲑ إﱃ أﺣ ــﺪ ﺑﺄﺻ ــﺒﻌﻪ وإﻧ ــﲈ ﺑ ــﺘﲈم ﻳـ ــﺪه‪،‬‬
‫ورﺑــﲈ ﻳــﺆﺗﻰ ﻟ ــﻪ ﺑﺎﻟﻄﻔــﻞ ﻟﻜــﻲ ﻳﺒ ــﺎرك ﻟــﻪ ﻓﻴﺒــﻮل اﻟﻄﻔ ــﻞ ﻓﻴــﺼﻴﺢ ﻣ ــﻦ رآه‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُـﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪» :‬ﻻ ﺗﺰﻣـﺮوا ﺑﺎﻟـﺼﺒﻲ« ﺛـﻢ ﻳﺪﻋـﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل َ ﱠ ُ ْ‬
‫ﺣﺘ ــﻰ ﻳﻘ ــﴤ ﺣﺎﺟﺘ ــﻪ وﻳﻘ ــﻮل ﳍ ــﻢ »إن ﺛ ــﻮﰊ ﻫ ــﺬا ﻳﻄﻬ ــﺮه اﳌ ــﺎء ﻓ ــﲈ ﻳﻄﻬ ــﺮ‬
‫ﻧﻔ ـ ــﺴﻴﺔ ﻫ ـ ــﺬا اﻟﻄﻔ ـ ــﻞ« وﻛ ـ ــﺎن ﳚﻴ ـ ــﺐ اﻟ ـ ــﺪﻋﻮة وﻳﻌ ـ ــﻮد اﳌ ـ ــﺮﴇ وﻳﻤ ـ ــﴚ‬
‫ﺧﻠ ـ ــﻒ اﳉﻨ ـ ــﺎزة وﻻ ﻳﺮﺗﻔـ ــﻊ ﻋ ـ ــﲆ ﻋﺒ ـ ــﺪ وﻻ أﻣ ـ ــﺔ ﰲ ﻣﺄﻛ ـ ــﻞ وﻻ ﻣﻠ ـ ــﺒﺲ‬
‫وﻳﻘﺒ ـ ــﻞ اﳍﺪﻳ ـ ــﺔ وﻟ ـ ــﻮ ﺟﺮﻋـ ــﺔ ﻟ ـ ــﺒﻦ‪ ،‬وﻛ ـ ــﺎن ﻳﻐ ـ ــﻀﺐ ﻟﺮﺑ ـ ــﻪ وﻻ ﻳﻐ ـ ــﻀﺐ‬

‫‪٢٤‬‬
‫‪‬‬

‫ﻟﻨﻔ ــﺴﻪ‪،‬ﻗﺎﻟﺖ زوﺟ ــﻪ ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ‪ :‬ﳌ ــﺎ ﺳ ــﺌﻠﺖ ﻋ ــﻦ ُﺧﻠِ ـ ِـﻖ رﺳ ــﻮل اﷲ َﺻـ ـ ﱠـﲆ‬
‫اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ــﻪ َوآ َ ـ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻗﺎﻟ ــﺖ‪» :‬ﻛ ــﺎن ﺧﻠﻘ ــﻪ اﻟﻘ ــﺮآن«‪ ،‬ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫وإ ﱠﻧـ َـﻚ َﻟ َﻌــﲆ ُﺧ ُﻠـ ٍـﻖ َﻋ ِﻈــﻴﻢ﴾]اﻟﻘﻠـــﻢ‪ [٤:‬وﻫــﺬه ﺷــﻬﺎدة ﻣــﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪،‬‬
‫﴿َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ـ ِـﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬‫ـﻬﻴﺪا ﻋ ــﲆ ﻋﻈﻤــﺔ ﺧﻠــﻖ رﺳــﻮل َﺻ ـ ﱠـﲆ ُ‬ ‫وﻛﻔــﻰ ﺑــﺎﷲ ﺷـ ً‬
‫ﻋﻠ ْﻴ ِـﻪ َﻣــﺎ‬ ‫ـﺴﻜﻢ َ ِ‬
‫ﻋﺰﻳ ٌـﺰ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ َأ ُﻔ ُ ْ‬ ‫ـﺎءﻛﻢ َر ُﺳ ٌ‬
‫ـﻮل ﱢﻣـ ْ‬ ‫َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﻟ َﻘ ْـﺪ َﺟ ُ ْ‬
‫رؤوف ِ‬ ‫ﻴﻜﻢ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫رﺣﻴﻢ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٢٨:‬‬‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ َ ُ ٌ ﱠ‬ ‫ﻋﻠ ْ ُ‬ ‫ﻋﻨﺘﻢ َ ِ ٌ‬
‫ﺣﺮﻳﺺ َ َ‬ ‫َ ﱡْ‬

‫ﻓﻬ ــﺬه اﻷﺧ ــﻼق اﻟﺮﻓﻴﻌ ــﺔ وﻏﲑﻫ ــﺎ ﳑ ــﺎ أﺛ ــﺮ ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل َﺻـ ـ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫اﷲ‬
‫ََ ِ‬
‫ـﻠﻢ أﻧ ــﺴﺐ ﳾء ﳑ ــﺎ ﳛ ــﺴﻦ ﻃﺮﺣ ــﻪ وﻗﻮﻟ ــﻪ ﰲ ﻫ ــﺬه‬ ‫ﻋﻠﻴْ ـ ــﻪ َوآ َ ـ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ـ ﱠ َ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﰲ أﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﺳﲈﻋﻬﺎ واﻟﺘﺸﺒﻊ ﲠﺎ‪.‬‬

‫ﻫ ـ ــﺬا وﻗ ـ ــﺪ ﻋﻬ ـ ــﺪﻧﺎ أﻫ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـﻴﻤﻦ ﺧﻠ ًﻔ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﻦ ﺳ ـ ــﻠﻒ ﳛﺘﻔﻠ ـ ــﻮن ﲠ ـ ــﺬه‬
‫اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ وﻳﻌﻈﻤ ــﻮن ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺄﳖﺎ وﳛ ــﴬ اﻟﻨ ــﺎس ﻟ ــﺴﲈع اﳌ ــﺪاﺋﺢ اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ‬

‫واﻟـﺸﲈﺋﻞ اﳌﺤﻤﺪﻳـﺔ وﻳﻜﺜـﺮون ﻣــﻦ اﻟـﺼﻼة ﻋـﲆ رﺳــﻮل اﷲ َﺻـ ﱠـﲆ ُ‬

‫اﷲ‬
‫ََ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ـ ــﻪ َوآ َ ـ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﺣﺒً ــﺎ ﻟ ــﻪ وﺷ ـ ً‬
‫ـﻮﻗﺎ إﻟﻴ ــﻪ وﻃﻤ ًﻌ ــﺎ ﰲ اﳊ ــﺼﻮل ﻋ ــﲆ‬
‫ﺷــﻔﺎﻋﺘﻪ واﻟﻘــﺮب ﻣﻨــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ وﻳﺒﺘﻌ ـﺪون ﰲ اﻟﻐﺎﻟــﺐ ﻋــﻦ ﻣﻈــﺎﻫﺮ‬
‫اﻟ ــﱰف واﻟ ــﴪف واﳌﻨ ــﺎﻫﻲ وﻻ ﳜ ــﺘﻠﻂ اﻟﺮﺟ ــﺎل ﺑﺎﻟﻨ ــﺴﺎء ﺑ ــﻞ ﻳﺘﻘﻴ ــﺪون‬
‫ﻗ ـ ـ ــﺪر اﻹﻣﻜ ـ ـ ــﺎن ﺑ ـ ـ ــﺎﻷﻣﺮ اﻟ ـ ـ ــﴩﻋﻲ واﻟﻮﺟ ـ ـ ــﻪ اﳌ ـ ـ ــﺮﴈ وﻣ ـ ـ ــﺎ ذﻟ ـ ـ ــﻚ إﻻ‬
‫‪٢٥‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﻢ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ وﺣﺒﻬﻢ ﻟﻪ اﳊﺐ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪.‬‬

‫وﻻ ﻏ ــﺮو إذا ﻓﻌﻠ ــﻮا ذﻟ ــﻚ وﻫـ ــﻢ ﺑﺎﳌﻨﺰﻟ ــﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤـ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻗﻠـ ــﺐ اﻟﻨﺒـ ــﻲ‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُـﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﺣﻴـﺚ ﺧـﺼﻬﻢ ﺑـﲈ ﱂ ﳚﻌﻠـﻪ ﻟﻐـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ‬ ‫َ ﱠ ُ ْ‬
‫اﳌــﺪح واﻟﺜﻨــﺎء واﳊــﺐ واﻟﻮﻓــﺎء ﻓﻠﻘــﺪ روى أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﻦ ﻋﻨــﻪ َﺻـ ﱠـﲆ ُ‬
‫اﷲ‬
‫ََ ِ‬
‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﺷﺄن أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺜﲑة واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫ْ‬
‫اﳌﻮﻓـﻮرة اﻟـﺸﻬﲑة ﻏـﲑ أﻧـﻪ ﳛـﺴﻦ ﻗﺒـﻞ ذﻛـﺮ ذﻟـﻚ ذﻛـﺮ ﻣـﺎ ورد ﰲ ﻛﺘـﺎب‬
‫اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﻴﻤﻦ وأﻫﻠ ــﻪ إذ ﻗ ــﺎل ﺟ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻗﺎﺋ ــﻞ ﻋﻠ ــﻴﻢ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﻏﻔﻮر﴾]ﺳـﺒﺄ‪ [١٥:‬وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ﴿ :‬ﻳـﺎ َأ ﱡﳞَـﺎ ا ﱠﻟ َ‬
‫ـﺬﻳﻦ‬ ‫ورب َ ُ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ َ َ ﱞ‬ ‫ﺑﻠﺪة َ ﱢ َ ٌ‬
‫﴿َ ْ َ ٌ‬
‫وﳛﺒﻮﻧﻪ َ ِ ﱠ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺄﰐ اﷲ ِ َ ٍ ِ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ َﻋﻦ ِ ِ ِ‬ ‫آﻣﻨُﻮا ْ ﻣﻦ َ ﱠ ِ‬
‫أذﻟﺔ‬ ‫ﳛﺒﻬﻢ َ ُ ﱡ َ ُ‬
‫ﺑﻘﻮم ُ ﱡ ُ ْ‬ ‫ﻓﺴﻮف َ ْ ِ ُ ْ‬ ‫دﻳﻨﻪ َ َ ْ َ‬ ‫ﻳﺮﺗﺪ ُ ْ‬ ‫َ َ َْ‬
‫ﳜ ُ َ‬
‫ـﺎﻓﻮن‬ ‫ـﺒﻴﻞ اﷲِ َ َ‬
‫وﻻ َ َ‬ ‫ـﺪون ِﰲ َﺳ ِ ِ‬ ‫ﳚﺎ ِﻫ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫أﻋﺰة َﻋ َـﲆ ْاﻟ َﻜ ِ َ‬
‫ـﺎﻓﺮﻳﻦ ُ َ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ َ ِ ﱠ ٍ‬‫ﻋﲆ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫ََ‬
‫ـﻀﻞ اﷲِ ْ ِ‬
‫ﻳﺆﺗﻴـ ـ ـ ـ ِـﻪ َﻣـ ـ ـ ــﻦ َﻳـ ـ ـ ـ َـﺸﺎء َوا ُ َوا ِﺳـ ـ ـ ـ ٌـﻊ‬ ‫ﻟﻮ َﻣـ ـ ـ ـ َـﺔ ﻵ ِﺋـ ـ ـ ـ ٍـﻢ َذﻟِـ ـ ـ ـ َـﻚ َﻓـ ـ ـ ـ ْ ُ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ﴾]اﳌﺎﺋﺪة‪.[٥٤:‬‬ ‫َِ‬

‫ذﻛــﺮ ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟــﺪر اﳌﻨﺜــﻮر ﻣــﻦ ذﻛــﺮ ذﻟــﻚ ﻓﻘــﺎل‪:‬‬
‫وأﺧــﺮج اﺑ ــﻦ ﺟﺮﻳ ــﺮ ﻋ ــﻦ ﴍﻳــﺢ ﺑ ــﻦ ﻋﺒﻴ ــﺪ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﳌ ــﺎ أﻧــﺰل اﷲ ﴿ َﻳـ ــﺎ َأ ﱡﳞَـ ــﺎ‬
‫ـﺄﰐ اﷲ ِﺑ َﻘـ ٍ ِ‬ ‫ـﻨﻜﻢ َﻋــﻦ ِدﻳﻨِـ ِـﻪ َﻓـ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮم ُﳛـ ﱡ ُ ْ‬
‫ـﺒﻬﻢ‬ ‫ـﺴﻮف َﻳـ ْ ِ ُ ْ‬ ‫ـﺬﻳﻦ َآﻣﻨُــﻮا ْ َﻣــﻦ َ ْﻳﺮ َﺗـ ﱠـﺪ ﻣـ ُ ْ‬
‫ا ﱠﻟـ َ‬
‫‪٢٦‬‬
‫‪‬‬
‫ِ‬
‫وﳛﺒﻮ َﻧ ـ ُـﻪ﴾ ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ‪ :‬أﻧ ــﺎ وﻗــﻮﻣﻲ ﻫــﻢ ﻳــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ؟ ﻗــﺎل‪» :‬ﺑــﻞ ﻫ ــﺬا‬
‫َ ُ ﱡ‬
‫وﻗﻮﻣﻪ« ﻳﻌﻨﻲ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪.‬‬

‫وأﺧ ـ ــﺮج اﺑ ـ ــﻦ ﺳ ـ ــﻌﺪ واﺑـ ــﻦ أﰊ ﺷ ـ ــﻴﺒﺔ ﰲ ﻣ ـ ــﺴﻨﺪه وﻋﺒ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﲪﻴ ـ ــﺪ‬
‫واﳊﻜ ـ ــﻴﻢ اﻟﱰﻣ ـ ــﺬي واﺑ ـ ــﻦ ﺟﺮﻳ ـ ــﺮ واﺑ ـ ــﻦ اﳌﻨ ـ ــﺬر واﺑ ـ ــﻦ أﰊ ﺣ ـ ــﺎﺗﻢ وأﺑ ـ ــﻮ‬
‫اﻟ ــﺸﻴﺦ واﻟﻄ ــﱪاﲏ واﺑ ــﻦ ﻣﺮدوﻳ ــﻪ واﳊ ــﺎﻛﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘ ــﻲ ﰲ اﻟ ــﺪﻻﺋﻞ ﻋ ــﻦ‬
‫ـﺄﰐ اﷲ ِﺑ َﻘ ـ ـ ٍ ِ‬
‫ـﺴﻮف َﻳ ـ ـ ْ ِ ُ ْ‬
‫ـﻮم ُﳛ ـ ـ ﱡ ُ ْ‬
‫ـﺒﻬﻢ‬ ‫ﻋﻴ ــﺎض اﻻﺷ ــﻌﺮي ﻗ ــﺎل‪ :‬ﳌ ــﺎ ﻧﺰﻟ ــﺖ ﴿ َﻓ ـ ـ َ ْ َ‬
‫وﳛﺒﻮ َﻧ ــﻪ﴾ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻠﻢ‪» :‬ﻫــﻢ ﻗــﻮم‬ ‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ﱡ ُ‬
‫ﻫﺬا« وأﺷﺎر إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪.‬‬

‫وأﺧــﺮج أﺑــﻮ اﻟــﺸﻴﺦ واﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳ ــﻪ واﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ﲨﻌــﻪ ﳊــﺪﻳﺚ ﺷ ــﻌﺒﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺄﰐ اﷲ ِ َ ٍ ِ‬
‫وﳛﺒﻮﻧﻪ﴾ ﻓﻘﺎل‬
‫ﳛﺒﻬﻢ َ ُ ﱡ َ ُ‬ ‫ﻓﺴﻮف َ ْ ِ ُ ْ‬
‫ﺑﻘﻮم ُ ﱡ ُ ْ‬ ‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ َ َ ْ َ‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠ ْﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪» :‬ﻫـﻢ ﻗﻮﻣـﻚ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬أﻫـﻞ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ ُ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ«‪.‬‬

‫وأﺧ ــﺮج اﺑ ــﻦ أﰊ ﺣ ــﺎﺗﻢ واﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ اﻟﻜﻨ ــﻰ وأﺑ ــﻮ اﻟ ــﺸﻴﺦ واﻟﻄ ــﱪاﲏ‬
‫ﰲ اﻷوﺳ ــﻂ واﺑ ــﻦ ﻣﺮدوﻳ ــﻪ ﺑ ــﺴﻨﺪ ﺣ ــﺴﻦ ﻋ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪاﷲ ﻗ ــﺎل‪:‬‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠ ْﻴـﻪ َوآ َ ُـﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻋـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ‪َ ﴿ :‬ﻓ َ ْ َ‬
‫ـﺴﻮف‬ ‫»ﺳﺌﻞ رﺳـﻮل اﷲ َ ﱠ ُ‬
‫‪٢٧‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ِ‬
‫وﳛﺒﻮ َﻧ ُـﻪ﴾ ﻗـﺎل‪ :‬ﻫـﺆﻻء ﻗـﻮم ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﻴﻤﻦ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺄﰐ اﷲ ِﺑ َﻘ ٍ ِ‬
‫َِْ‬
‫ـﺒﻬﻢ َ ُ ﱡ‬
‫ـﻮم ُﳛ ﱡ ُ ْ‬
‫ُ ْ‬
‫اﻟﺘﺠﻴﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻜﻮن ﺛﻢ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻛﻨﺪة ﻣﻦ ّ‬
‫وأﺧــﺮج اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺗﺎرﳜــﻪ واﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﺗﻢ وأﺑــﻮ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬
‫ِ‬ ‫ـﺄﰐ اﷲ ِﺑ َﻘـ ٍ ِ‬
‫وﳛﺒﻮ َﻧـ ُـﻪ﴾ ﻗـﺎل‪» :‬ﻫـﻢ ﻗـﻮم ﻣــﻦ‬
‫ـﺒﻬﻢ َ ُ ﱡ‬ ‫ـﺴﻮف َﻳ ْ ِ ُ ْ‬
‫ـﻮم ُﳛـ ﱡ ُ ْ‬ ‫ﻋﺒـﺎس ﴿ َﻓـ َ ْ َ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺛﻢ ﻛﻨﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮن«‪.‬‬

‫وأﺧ ــﺮج اﻟﺒﺨ ــﺎري ﰲ ﺗﺎرﳜ ــﻪ ﻋ ــﻦ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ ﺑ ــﻦ ﳐﻴﻤ ــﺮة ﻗ ــﺎل‪ :‬أﺗﻴ ــﺖ‬
‫ﻓﺴﻮف َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ َﻋﻦ ِ ِ ِ‬
‫دﻳﻨﻪ َ َ ْ َ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺮﺣﺐ ﰊ ﺛﻢ ﺗﻼ ﴿ﻣﻦ َ ﱠ ِ‬
‫اﷲ‬
‫ﻳﺄﰐ ُ‬ ‫ﻳﺮﺗﺪ ُ ْ‬ ‫َ َْ‬
‫وﳛﺒﻮﻧﻪ﴾ ﺛﻢ ﴐب ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺒﻲ وﻗﺎل‪ :‬أﺣﻠﻒ ﺑﺎﷲ إﳖﻢ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ٍ ِ‬
‫ﳛﺒﻬﻢ َ ُ ﱡ َ ُ‬
‫ﺑﻘﻮم ُ ﱡ ُ ْ‬
‫ْ‬
‫ﳌﻨﻜﻢ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬

‫ـﴫ اﷲِ َ ْ‬
‫واﻟ َﻔ ـ ْـﺘﺢ﴾ ‪ ...‬اﻟــﺦ اﻟــﺴﻮرة‪ ،‬ﻗــﺎل‬ ‫ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪َ ِ ﴿ :‬‬
‫إذا َﺟ ــﺎء َﻧ ـ ْ ُ‬
‫اﻟﺰﳐـﴩي‪ :‬ﻗﻴـﻞ أراد ﺑﺎﻟﻨـﺎس أﻫـﻞ اﻟـﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة‪ :‬ﳌـﺎ ﻧﺰﻟــﺖ‬
‫ﻗـﺎل رﺳـﻮ اﷲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪» :‬اﷲ أﻛــﱪ ﺟـﺎء ﻧــﴫ اﷲ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫واﻟﻔـﺘﺢ وﺟــﺎء أﻫـﻞ اﻟــﻴﻤﻦ ﻗـﻮم رﻗﻴﻘــﺔ ﻗﻠـﻮﲠﻢ اﻹﻳــﲈن ﻳـﲈن واﻟﻔﻘــﻪ ﻳــﲈن‬
‫واﳊﻜﻤﺔ ﻳﲈﻧﻴﺔ« وﻗﺎل‪» :‬أﺟﺪ ﻧﻔﲑ رﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻤﻦ«‪.‬‬

‫وذﻛــﺮ اﻟــﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﰲ )أﺿــﻮاء اﻟﺒﻴــﺎن ﰲ إﻳــﻀﺎح اﻟﻘــﺮآن ﺑــﺎﻟﻘﺮآن(‬

‫‪٢٨‬‬
‫‪‬‬

‫أﺛﻨ ــﺎء ﺗﻔ ــﺴﲑه ﳍ ــﺬه اﻟ ــﺴﻮرة ﻗ ــﺎل‪ :‬وﻳﺆﻳ ــﺪ ﻫ ــﺬا )ﻳﻌﻨ ــﻲ أن ﻓ ــﺘﺢ اﻟـ ــﻴﻤﻦ‬
‫ِ‬
‫اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴـﻪ َوآ َ ُـﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ( ﻣـﺎ أﺧﺮﺟــﻪ‬ ‫ﻛـﺎن ﻋـﲆ ﻋﻬـﺪ رﺳـﻮل اﷲ َﺻ ﱠـﲆ ُ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ـ ِـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫اﺑ ــﻦ ﺟﺮﻳ ــﺮ ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ﻗ ــﺎل‪» :‬ﺑﻴﻨ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ َﺻـ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ إذ ﻗــﺎل‪ :‬اﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪ ﺟــﺎء ﻧــﴫ اﷲ واﻟﻔــﺘﺢ‬
‫ﺟﺎء أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻣﺎ أﻫﻞ اﻟـﻴﻤﻦ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﻮم رﻗﻴﻘـﺔ‬
‫ﻗﻠ ــﻮﲠﻢ ﻟﻴﻨ ــﺔ ﻃﺒ ــﺎﻋﻬﻢ اﻹﻳ ــﲈن ﻳ ــﲈن واﻟﻔﻘ ــﻪ ﻳ ــﲈن واﳊﻜﻤ ــﺔ ﻳﲈﻧﻴ ــﺔ« ﻗ ــﺎل‬
‫رواه اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫أﻣ ــﺎ ﻣ ــﺎ ورد ﰲ اﻟ ــﺴﻨﺔ ﻓﻜﺜ ــﲑ ﻣﻨﻬ ــﺎ ﻋ ــﲆ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﳌﺜ ــﺎل ﻻ اﳊ ــﴫ ﻣ ــﺎ‬
‫رواه أﲪـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﺣﻨﺒـ ــﻞ ﰲ ﻣ ـ ــﺴﻨﺪه ﻋـ ــﻦ زﻳ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﺛﺎﺑ ـ ــﺖ أن رﺳ ـ ــﻮل اﷲ‬
‫ـﻠﻢ اﻃﻠــﻊ ِﻗ َﺒـ َـﻞ اﻟــﻴﻤﻦ ﻓﻘــﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬــﻢ أﻗﺒــﻞ‬ ‫ﺻ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻘﻠﻮﲠﻢ وﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﰲ ﺻﺎﻋﻨﺎ وﻣﺪﻧﺎ« رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ )‪.(١٥٥٥‬‬

‫وروي أﻳـ ًـﻀﺎ ﺑــﺴﻨﺪه ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﻣﻄﻌــﻢ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل‪:‬‬
‫ﺑﻴـﻨﲈ ﻧﺤـﻦ ﻣــﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳـﻖ ﻣﻜــﺔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫إذ ﻗــﺎل‪» :‬ﻳﻄﻠــﻊ ﻋﻠــﻴﻜﻢ أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ ﻛــﺄﳖﻢ اﻟــﺴﺤﺎب ﻫــﻢ ﺧﻴــﺎر ﻣــﻦ ﰲ‬
‫اﻷرض‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬وﻻ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻓﺴﻜﺖ‪،‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﻗــﺎل‪ :‬وﻻ ﻧﺤــﻦ ﻳــﺎ رﺳــﻮ اﷲ؟ ﻓــﺴﻜﺖ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬وﻻ ﻧﺤــﻦ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ؟‬
‫ﻗﺎل ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪»: :‬إﻻ أﻧﺘﻢ«‪ .‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ )‪.(١٥٦١‬‬

‫وروى اﻟﺒﺨــﺎري ﺑــﺴﻨﺪه إﱃ ﻋﻤــﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﻗــﺎل‪ :‬دﺧﻠــﺖ ﻋــﲆ‬

‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ وﻋﻘﻠﺖ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻓﺄﺗﺎه ﻧﺎس‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ ُ ْ‬
‫ﻣ ــﻦ ﺑﻨ ــﻲ ﲤ ــﻴﻢ ﻓﻘ ــﺎل‪» :‬أﻗﺒﻠ ــﻮا اﻟﺒ ــﴩى ﻳ ــﺎ ﺑﻨ ــﻲ ﲤ ــﻴﻢ‪ ،‬ﻗ ــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗ ــﺪ ﺑ ــﴩﺗﻨﺎ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻨ ــﺎ ﻣ ــﺮﺗﲔ‪ ،‬ﺛ ــﻢ دﺧ ــﻞ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻧ ــﺎس ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﻴﻤﻦ ﻓﻘ ــﺎل‪ :‬أﻗﺒﻠ ــﻮا‬
‫اﻟﺒﴩى ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ إذ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻨﻮ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬
‫ﺛ ــﻢ ﻗ ــﺎﻟﻮا‪ :‬ﺟﺌﻨ ــﺎ ﻟﻨﺘﻔﻘ ــﻪ ﰲ اﻟ ــﺪﻳﻦ وﻟﻨ ــﺴﺄﻟﻚ ﻋ ــﻦ ﻫ ـﺬا اﻷﻣ ــﺮ ﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن‪،‬‬
‫ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻛ ــﺎن اﷲ وﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﳾء ﻏـ ــﲑه وﻛ ــﺎن ﻋﺮﺷ ــﻪ ﻋـ ــﲆ اﳌ ــﺎء ﺛ ــﻢ ﺧﻠـ ــﻖ‬
‫اﻟﺴﲈوات واﻷرض وﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﳾء«‪.‬‬
‫وروى اﻟﺒﺨ ـ ــﺎري واﺑ ـ ــﻦ ﺣﺒـ ــﺎن وأﲪ ـ ــﺪ وﻏ ـ ــﲑﻫﻢ ﻋ ـ ــﻦ اﺑ ـ ــﻦ ﻋﻤ ـ ــﺮ أن‬
‫رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْـﻪ َوآ َـ ُـﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻗـﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﺑـﺎرك ﻟﻨـﺎ ﰲ ﺷــﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻠﻬـﻢ ﺑـﺎرك ﻟﻨــﺎ ﰲ ﻳﻤﻨﻨـﺎ‪ ،‬ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬وﰲ ﻧﺠـﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﺑــﺎرك ﻟﻨـﺎ ﰲ ﺷــﺎﻣﻨﺎ‬
‫اﻟﻠﻬ ــﻢ ﺑ ــﺎرك ﻟﻨ ــﺎ ﰲ ﻳﻤﻨﻨ ــﺎ‪ ،‬ﻗ ــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ وﰲ ﻧﺠ ــﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻇﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎل ﰲ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻫﻨﺎك اﻟﺰﻻزل واﻟﻔﺘﻦ وﲠﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮن اﻟﺸﻴﻄﺎن«‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬
‫‪‬‬

‫وروى أﲪ ــﺪ ﺑ ــﺴﻨﺪه إﱃ ﻋﻘﺒ ــﺔ ﺑ ــﻦ ﻋ ــﺎﻣﺮ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﺳ ــﻤﻌﺖ رﺳ ــﻮل اﷲ‬
‫ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ـﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل‪» :‬أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ أرق ﻗﻠﻮ ًﺑــﺎ وأﻟــﲔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أﻓﺌﺪة وأﻧﺠﻊ ﻃﺎﻋﺔ«‪.‬‬

‫ﻋﻠﻴْـ ِـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫وروى أﲪـﺪ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗـﺎل‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ َﺻـ ﱠـﲆ ُ‬
‫َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪» :‬اﻹﻳــﲈن ﻳــﲈن واﻟﻔﻘ ــﻪ ﻳــﲈن واﳊﻜﻤــﺔ ﻳﲈﻧﻴ ــﺔ أﺗــﺎﻛﻢ أﻫ ــﻞ‬
‫اﻟ ـ ــﻴﻤﻦ ﻓﻬ ـ ــﻢ أرق أﻓﺌ ـ ــﺪة وأﻟ ـ ــﲔ ﻗﻠﻮ ًﺑ ـ ــﺎ واﻟﻜﻔ ـ ــﺮ ﻗﺒ ـ ــﻞ اﳌ ـ ـﴩق واﻟﻔﺨ ـ ــﺮ‬
‫واﳋ ــﻴﻼء ﰲ أﻫ ــﻞ اﳋﻴ ــﻞ واﻹﺑ ــﻞ واﻟﻔ ــﺪادﻳﻦ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﻮﺑﺮ واﻟ ــﺴﻜﻴﻨﺔ ﰲ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻐﻨﻢ« ورواه ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وروى ﻧﻌـﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴـﺎء ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗـﺎل‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬
‫ﺻ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪» :‬أﺗ ــﺎﻛﻢ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﻴﻤﻦ ﻫ ــﻢ أرق أﻓﺌ ــﺪة‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وأﻟــﲔ ﻗﻠﻮ ًﺑــﺎ اﻹﻳــﲈن ﻳــﲈن واﳊﻜﻤــﺔ ﻳﲈﻧﻴــﺔ واﻟﻘــﺴﻮة وﻏﻠــﻆ واﻟﻘــﺴﻮة ﰲ‬
‫اﻟﻔ ـ ــﺪادﻳﻦ أﺻ ـ ــﺤﺎب اﻹﺑ ـ ــﻞ ﻗﺒ ـ ــﻞ اﳌ ـ ــﴩق ﰲ رﺑﻴﻌ ـ ــﺔ وﻣ ـ ــﴬ«‪ .‬وﻗ ـ ــﺎل‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ ﻣﺸﻬﻮر‪.‬‬

‫وروى أﲪــﺪ ﻋــﻦ رﺟ ــﻞ ﻣــﻦ ﺧــﺜﻌﻢ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻛﻨــﺎ ﻣــﻊ رﺳ ــﻮل اﷲ َﺻ ـ ﱠـﲆ‬
‫اﷲ َ َ ِ‬
‫ـﻠﻢ ﰲ ﻏ ــﺰوة ﺗﺒ ــﻮك ﻓﻮﻗ ــﻒ ذات ﻟﻴﻠ ــﺔ واﺟﺘﻤ ــﻊ‬‫ﻋﻠﻴْـ ــﻪ َوآ َـ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ـ ﱠ َ‬ ‫ُ‬
‫‪٣١‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﻋﻠﻴـ ــﻪ أﺻ ـ ــﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘ ـ ــﺎل‪» :‬إن اﷲ أﻋﻄ ـ ــﺎﲏ اﻟﻠﻴﻠ ـ ــﺔ اﻟﻜﻨ ـ ــﺰﻳﻦ ﻛﻨ ـ ــﺰ ﻓ ـ ــﺎرس‬
‫واﻟ ـ ــﺮوم وأﻣـ ــﺪﲏ ﺑ ـ ــﺎﳌﻠﻮك ﻣﻠ ـ ــﻮك ﲪ ـ ــﲑ إﻻ اﻷﲪ ـ ــﺮﻳﻦ وﻻ ﻣﻠ ـ ــﻚ إﻻ ﷲ‬
‫ﻳـﺄﺗﻮن ﻳﺄﺧــﺬون ﻣــﻦ ﻣـﺎل اﷲ وﻳﻘــﺎﺗﻠﻮن ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ« ﻗﺎﳍـﺎ ﺛﻼﺛـ ًـﺎ‪ ،‬رﻗــﻢ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ )‪ ،(٢١٣٠٣‬ورواه ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺴﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻗ ـ ـ ــﺎل ﺟ ـ ـ ــﻼل اﻟـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟ ـ ـ ــﺴﻴﻮﻃﻲ أﺧﺮﺟـ ـ ـ ــﻪ أﲪ ـ ـ ــﺪ )‪ ٥/٢٧٢‬رﻗـ ـ ـ ــﻢ‬
‫)‪ (٢٢٣٨٩‬ﻗ ـ ـ ــﺎل اﳍﻴﺜﻤ ـ ـ ــﻲ )‪ (٦/٢١٢‬ﻓﻴ ـ ـ ــﻪ أﺑ ـ ـ ــﻮ ﳘ ـ ـ ــﺎم اﻟ ـ ـ ــﺴﻔﻴﺎﲏ وﱂ‬
‫أﻋﺮﻓـ ــﻪ وﺑﻘﻴ ـ ــﺔ رﺟﺎﻟ ـ ــﻪ رﺟ ـ ــﺎل اﻟـ ــﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وأﺧﺮﺟ ـ ــﻪ ﻋﺒ ـ ــﺪاﻟﺮزاق ﻋ ـ ــﻦ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫وروى اﳍﻴﺜﻤـ ــﻲ ﰲ ﻏﺎﻳـ ــﺔ اﳌﻘ ـ ــﺼﺪ ﰲ زواﺋـ ــﺪ اﳌـ ــﺴﻨﺪ ﻋ ـ ــﻦ ﻳﺰﻳـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ِـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫ﻗﻄﻴـﺐ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺎذ أﻧــﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل‪» :‬ﺑﻌﺜﻨــﻲ رﺳـﻮل اﷲ َﺻـ ﱠـﲆ ُ‬
‫َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠــﻚ أن ﲤــﺮ ﺑﻘــﱪي وﻣــﺴﺠﺪي وﻗــﺪ‬
‫ﺑﻌﺜﺘ ــﻚ إﱃ ﻗ ــﻮم رﻗﻴﻘ ــﺔ ﻗﻠ ــﻮﲠﻢ ﻳﻘ ــﺎﺗﻠﻮن ﻋ ــﲆ اﳊ ــﻖ ﻣ ــﺮﺗﲔ ﻓﻘﺎﺗ ــﻞ ﺑﻤ ــﻦ‬
‫أﻃﺎﻋــﻚ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺼﺎك ﺛــﻢ ﻳﻌــﻮدون إﱃ اﻹﺳــﻼم ﺣﺘــﻰ ﺗﺒــﺎدر اﳌــﺮأة‬
‫زوﺟﻬـ ـ ـ ــﺎ واﻟﻮ ـﻟ ـ ـ ــﺪ واﻟـ ـ ـ ــﺪه واﻷخ أﺧـ ـ ـ ــﺎه ﻓـ ـ ـ ـ ْـﺎﻧﺰل ﺑـ ـ ـ ــﲔ اﳊـ ـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ـ ــﺴﻜﻮن‬
‫واﻟــﺴﻜﺎﺳﻚ« )‪ (١٧٩٦/٢‬اﳌﻜﺘﺒ ــﺔ اﻟ ــﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻏﺎﻳــﺔ اﳌﻘ ــﺼﺪ ﰲ زواﺋ ــﺪ‬
‫‪٣٢‬‬
‫‪‬‬

‫اﳌﺴﻨﺪ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬

‫وروى اﳍﻴﺜﻤـﻲ أﻳـ ًـﻀﺎ ﰲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻜﺘــﺎب ﻋـﻦ أﰊ ﺛــﻮر ﻗــﺎل‪ :‬ﻛﻨــﺎ ﻋﻨــﺪ‬
‫رﺳـﻮل اﷲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻳﻮ ًﻣـﺎ ﻓــﺄﰐ ﺑﺜـﻮب ﻣــﻦ ﺛﻴــﺎب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﳌﻌ ــﺎﻓﺮ )ﺛﻴ ــﺎب ﻳﲈﻧﻴ ــﺔ( ﻓﻘ ــﺎل أﺑـ ــﻮ ﺳ ــﻔﻴﺎن‪ :‬ﻟﻌ ــﻦ اﷲ ﻫ ــﺬا اﻟﺜ ــﻮب‪ ،‬ﻗـ ــﺎل‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ‬
‫إﺳﺤﺎق وﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ َ ﱠ ُ ْ‬
‫َ َ ﱠَ‬
‫وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻻ ﺗﻠﻌﻨﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ« ﻫﻜﺬا ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫وﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ اﻟﻼﻋﻦ ﻫﻮ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺗﺎرة وﺗﺎرة ﻫﻮ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪.‬‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ‬ ‫وروى أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ أﻧﻪ ﻗﺎل »أن‬
‫ـﲑ ﻋ ــﺪﻫﻢ‬
‫ﻗــﺎل ﻳــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ اﻟﻌــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ ﻓ ــﺈﳖﻢ ﺷــﺪﻳﺪ ﺑﺄﺳ ــﻬﻢ ﻛﺜـ ٌ‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ‬‫ﺣﺼﻴﻨﺔ ﺣﺼﻮﳖﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ َ ﱠ ُ ْ‬
‫وﺳـ ﱠـﻠﻢ اﻷﻋﺠﻤــﲔ وﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ـﻠﻢ‪:‬‬‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫إذا ﻣـ ــﺮوا ﺑﻜـ ــﻢ ﻳـ ــﺴﻮﻗﻮن ﻧـ ــﺴﺎءﻫﻢ وﳛﻤﻠـ ــﻮن أﺑﻨـ ــﺎءﻫﻢ ﻋـ ــﲆ ﻋـ ــﻮاﺗﻘﻬﻢ‬
‫ﻓﺈﳖﻢ ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ«‪.‬‬

‫وروى اﻟﱰﻣـﺬي ﺑــﺴﻨﺪه إﱃ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗـﺎل‪» :‬ﻛﻨــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﺒـﻲ َﺻـ ﱠـﲆ‬
‫ـﻠﻢ ﻓﺠـﺎء رﺟ ٌـﻞ أﺣـﺴﺒﻪ ﻣـﻦ ﻗ ٍ‬ ‫اﷲ َ َ ِ‬
‫ـﻴﺲ ﻓﻘـﺎل ﻳـﺎ رﺳـﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ُ ْ‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫اﷲ إﻟﻌـ ــﻦ ﲪـ ــﲑ ﻓ ــﺄﻋﺮض ﻋﻨـ ــﻪ‪ ،‬ﺛـ ــﻢ ﺟـ ــﺎءه ﻣـ ــﻦ اﻟـ ــﺸﻖ اﻵﺧـ ــﺮ ﻓـ ــﺄﻋﺮض‬
‫ﻋﻨ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل اﻟﻨﺒ ــﻲ ﺻ ـ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ـﻠﻢ‪ :‬رﺣ ــﻢ اﷲ ﲪ ـ ً‬
‫ـﲑا‬ ‫ﻋﻠﻴْـ ــﻪ َوآ َ ـ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ـ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أﻓ ــﻮاﻫﻬﻢ ﺳ ــﻼم وأﻳ ــﺪﳞﻢ ﻃﻌ ــﺎم‪ ،‬وﻫ ــﻢ أﻫ ــﻞ أﻣ ـ ٍـﻦ وإﻳ ــﲈن« وﻗ ــﺎل ﻋﻨ ــﻪ‬
‫ﻏﺮﻳـ ــﺐ‪ ،‬ورواه أﲪـ ــﺪ ﰲ اﳌـ ــﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻋـ ــﺰاه اﻟـ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﳉـ ــﺎﻣﻊ ﻷﲪـ ــﺪ‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ورﻣﺰ ﻟﺼﺤﺘﻪ‪.‬‬

‫وروي ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ اﳊﻤﻴــﺪي ﻋ ــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗ ــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ َﺻ ـ ﱠـﲆ‬

‫اﷲ َ َ ِ‬
‫ـﺪة‬ ‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ‪» :‬أﺗـﺎﻛﻢ أﻫــﻞ اﻟـﻴﻤﻦ ﻫــﻢ أﻟـﲔ ﻗﻠﻮ ًﺑــﺎ وأرق أﻓﺌـ ً‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻳ ـ ـ ــﲈن ﻳ ـ ـ ــﲈن واﳊﻜﻤ ـ ـ ــﺔ ﻳﲈﻧﻴ ـ ـ ــﺔ واﳉﻔ ـ ـ ــﺎء واﻟﻘ ـ ـ ــﺴﻮة وﻏﻠ ـ ـ ــﻆ اﻟﻘﻠ ـ ـ ــﻮب ﰲ‬
‫اﻟﻔﺪادﻳﻦ أﻫﻞ اﻟﻮﺑﺮ ﻋﻨﺪ أﺻﻮل أذﻧﺎب اﻹﺑﻞ ﻣﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﻣﴬ«‪.‬‬

‫وروى اﻟﱰﻣ ــﺬي ﺑ ــﺴﻨﺪه إﱃ أﻧ ــﺲ ﻗ ــﺎل ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ َﺻ ـ ـ ﱠـﲆ ُ‬

‫اﷲ‬
‫ـﻠﻢ‪» :‬اﻷزد )أﻫ ــﻞ اﻟ ــﻴﻤﻦ( ُأ ْﺳ ـ ُـﺪ اﷲ ﰲ اﻷرض ﻳﺮﻳ ــﺪ‬ ‫ََ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫اﻟﻨ ــﺎس أن ﻳ ــﻀﻌﻮﻫﻢ وﻳ ــﺄﺑﻰ اﷲ إﻻ أن ﻳ ــﺮﻓﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴ ــﺄﺗﲔ ﻋ ــﲆ اﻟﻨ ــﺎس‬
‫زﻣــﺎن ﻳﻘــﻮل اﻟﺮﺟــﻞ ﻳــﺎ ﻟﻴــﺖ أﰊ ﻛــﺎن أزد ًﻳــﺎ ﻳــﺎ ﻟﻴــﺖ أﻣــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ أزدﻳـ ًـﺔ«‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬
‫‪‬‬

‫وروى اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن أﺛﻨﺎء ﺗﻔـﺴﲑه ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪﴿ :‬ﻻَ‬

‫ﻔﻖ ِﻣﻦ َﻗ ْﺒ ِـﻞ ْاﻟ َﻔ ْ ِ‬

‫ـﺘﺢ﴾]اﳊﺪﻳﺪ‪ [١٠:‬ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺘﲈر‬ ‫ﻣﻦ َأ َ َ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮي ِ ُ‬
‫ﻣﻨﻜﻢ ﱠ ْ‬ ‫َْ َِ‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْـﻪ َوآ َ ُـﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻗـﺎل‪» :‬ﻳﻮﺷـﻚ أن ﻳـﺄﰐ ﻗـﻮم‬ ‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ َ ﱠ ُ‬
‫ﲢﻘﺮون أﻋﲈﻟﻜﻢ ﻣﻊ أﻋﲈﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ٌ ،‬‬
‫أﻗﺮﻳﺶ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫ﻫـ ــﻢ أرق أﻓﺌ ــﺪة وأﻟ ـ ــﲔ ﻗﻠﻮﺑًـ ــﺎ‪ ،‬وأﺷ ـ ــﺎر ﺑﻴـ ــﺪه إﱃ اﻟـ ــﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻘ ـ ــﺎل‪ :‬ﻫـ ــﻢ أﻫ ـ ــﻞ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬أﻻ إن اﻹﻳﲈن ﻳﲈن واﳊﻜﻤﺔ ﻳﲈﻧﻴﺔ«‪.‬‬

‫وذﻛﺮ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻴـﺔ ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﲏ ﺑـﺴﻨﺪه ﻋـﻦ‬

‫ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺑﺤـﲑ ﻗــﺎل ﺣـﺪﺛﻨﻲ أﰊ أﻧـﻪ ﻛــﺎن ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ ﻓــﺈذا‬
‫ﻫــﻮ ﺑﻌﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﻓﻘـﺎل ﱄ‪ :‬ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ أﻧــﺖ؟ ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻘ ــﺎل ﱄ‪ :‬أدن ﻣﻨـ ــﻲ أﺣ ــﺪﺛﻚ ﺑﺤـ ـ ٍ‬
‫ـﺪﻳﺚ ﺗﻘ ــﺮ ﺑـ ــﻪ ﻋﻴﻨ ــﻚ‪ ،‬ﻗـ ــﺎل‪ :‬ﻓـ ــﺪﻧﻮت‬

‫ـﻮس إذ أﻗﺒــﻞ رﺳــﻮل اﷲ َﺻـ ﱠـﲆ ُ‬

‫اﷲ‬ ‫ﻣﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮو‪» :‬ﺑﻴــﻨﲈ ﻧﺤــﻦ ﺟﻠ ٌ‬
‫ََ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻓﻘﻌــﺪ إﻟﻴﻨــﺎ ﺛــﻢ ﻗــﺎل‪ :‬أﻳــﻦ إﺧــﻮاﲏ اﻟــﺬﻳﻦ أﻧــﺎ ﻣــﻨﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ِـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫وﻫـﻢ ﻣﻨــﻲ أدﺧــﻞ اﳉﻨــﺔ وﻫــﻢ ﻳــﺪﺧﻠﻮن ﻣﻌــﻲ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻗــﺎم َﺻـ ﱠـﲆ ُ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻟﻮ أﻧﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎه أوﻏﲑﻧـﺎ ﻫـﻢ؟‬ ‫ٍ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻓﺬﻫﺐ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫ﻓـﲈ ﻟﺒــﺚ أن رﺟــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻓﻘﻌــﺪ ﺛــﻢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﻗــﺎل‪ :‬أﻳــﻦ إﺧ ــﻮاﲏ اﻟــﺬﻳﻦ أﻧ ــﺎ ﻣــﻨﻬﻢ وﻫ ــﻢ ﻣﻨــﻲ أدﺧ ــﻞ اﳉﻨــﺔ وﻳ ــﺪﺧﻠﻮن‬
‫ٍ‬
‫ـﺒﻌﺾ‪ :‬ﻟـﻮ ﺳــﺄﻟﻨﺎه أوﻏﲑﻧـﺎ ﻫــﻢ؟‬‫ﻣﻌـﻲ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗــﺎﺋﻢ ﻓـﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺑﻌــﻀﻨﺎ ﻟ‬
‫ﻓــﲈ ﻛــﺎن إﻻ ﻗﻠــﻴﻼ أن رﺟــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وﻗﻌـ ــﺪ ﻓﻘـ ــﺎل‪ :‬أﻳـ ــﻦ إﺧ ــﻮاﲏ اﻟـ ــﺬﻳﻦ أﻧـ ــﺎ ﻣـ ــﻨﻬﻢ وﻫـ ــﻢ ﻣﻨـ ــﻲ أدﺧـ ــﻞ اﳉﻨـ ــﺔ‬
‫وﻳــﺪﺧﻠﻮن ﻣﻌــﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨــﺎ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ أوﻏﲑﻧــﺎ ﻫــﻢ؟ ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻫــﻢ‬
‫أﻫـ ــﻞ اﻟـ ــﻴﻤﻦ اﳌﻄﺮﺣـ ــﻮن ﰲ أﻃـ ــﺮاف اﻷرض اﳌـ ــﺪﻓﻮﻋﻮن ﻋـ ــﻦ أﺑـ ــﻮاب‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﻤﻮت أﺣﺪﻫﻢ وﺣﺎﺟﺘﻪ ﰲ ﺻﺪره ﱂ ﻳﻘﻀﻬﺎ«‪.‬‬

‫وروى ﻣﻌﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ راﺷ ــﺪ ﰲ ﳎﻤﻌ ــﻪ ﻋ ــﻦ ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ زوج اﻟﻨﺒ ــﻲ َﺻ ـ ـ ﱠـﲆ‬
‫اﷲ َ َ ِ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳـﻮم اﻷﺣـﺰاب ﻗﺎﻟـﺖ‪» :‬ﻛﻴـﻒ ﺑﻨـﺎ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ؟‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َوآ َ ُﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫ُ ْ‬
‫ﻟ ــﻮ اﺟﺘﻤﻌ ــﺖ ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ اﻟ ــﻴﻤﻦ ﻣ ــﻊ ﻫ ــﻮازن وﻏﻄﻔ ــﺎن‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل اﻟﻨﺒ ــﻲ َﺻ ـ ـ ﱠـﲆ‬
‫اﷲ َ َ ِ‬
‫ـﻮم ﻟ ــﻴﺲ ﻋ ــﲆ أﻫــﻞ ﻫ ــﺬا اﻟ ــﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠ ْﻴ ــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪ :‬ﻛ ــﻼ أوﻟﺌ ــﻚ ﻗـ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺄس«‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ٌ‬
‫ـﻠﻤﺔ ﺑـ ـ ــﻦ ُ َﻧﻔ ْﻴـ ـ ـ ٍـﻞ‬
‫وروى اﻟﻄـ ـ ــﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠـ ـ ــﻢ اﻟﻜﺒـ ـ ــﲑ ﺑـ ـ ــﺴﻨﺪه إﱃ َﺳـ ـ ـ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ـ ـ ِـﻪ َوآ َ ـ ـ ـ ُـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮت ﻣـ ـ ْـﻦ َر ُﺳـ ــﻮل اﷲﱠِ َﺻـ ـ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫ُﻮﲏ‪َ ،‬ﻗـ ـ َـﺎل‪» :‬د َﻧـ ـ ُ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟـ ـ ﱠـﺴﻜ ﱡ‬
‫ِ ِ‬
‫ـﻮل اﷲﱠِ‪،‬‬ ‫ﻓﻘ ْﻠ ـ ُـﺖ‪َ :‬ﻳ ــﺎ َر ُﺳ ـ َ‬
‫ـﺪه‪ُ َ ،‬‬
‫ﺎي َﲤ ـَ ﱠـﺴﺎن َﻓﺨ ـ َ ُ‬
‫رﻛﺒ َﺘ ـ َ‬ ‫َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺘ ــﻰ َﻛ ـ َ ْ‬
‫ـﺎدت ُ ْ َ‬
‫‪٣٦‬‬
‫‪‬‬

‫أن ﻻ ﻗِﺘَ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺎل!‬

‫ـﻮام َ ْ‬ ‫وز َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻢ أَ ْﻗ ـ ـ ـ ـ ـ َ ٌ‬
‫ـﺴﻼح‪َ َ ،‬‬ ‫اﳋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‪ِ ْ ُ ،‬‬
‫وأﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢ ُ‬ ‫َ‬
‫ُِ ِ‬
‫ﺗﺮ َﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ْ َ ْ‬
‫أﻣﺘِ ــﻲ ُأ ﱠﻣ ـ ٌـﺔ َﻗﺎﺋِ َﻤ ـ ٌـﺔ َﻋ ـ َـﲆ‬ ‫ـﻦ ُ ﱠ‬
‫ـﺰال ﻣ ـ ْ‬
‫اﻟﻘ َﺘ ـ ُـﺎل‪ ،‬ﻻ َﺗ ـ َ ُ ِ‬
‫اﻵن ﺟ ــﺎء ْ ِ‬
‫ـﺬﺑﻮا‪َ َ َ ،‬‬ ‫َﻓ َﻘ ـ َـﺎل‪َ »:‬ﻛ ـ َ ُ‬
‫ـﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ِ َﻟﻴﻨَـ ـ ُـﺎﻟﻮا‬
‫ـﻮم َﻗ ـ ـ َ ُ ُ ْ‬
‫ـﻮب َﻗ ـ ـ ْ ٍ‬ ‫اﷲ ُﻗ ُﻠ ـ ـ َ‬ ‫ﺎس‪ِ ُ ،‬ﻳﺰﻳـ ـ ُـﻎ ُ‬ ‫ـﺎﻫﺮة َﻋ ـ ـ َـﲆ اﻟﻨﱠ ـ ـ ِ‬ ‫ا ْﳊَـ ـ ﱢـﻖ‪َ ،‬ﻇ ـ ـ ِ َ ٌ‬
‫ـﻴﻤﻦ‪ِ»:‬ﱢإﲏ َأ ِﺟـ ُـﺪ َﻧ َﻔــﺲ اﻟـ ْ َ ِ ِ‬ ‫ـﺮه َِإﱃ ا ْﻟـ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬
‫ـﺮﲪﻦ ﻣـ ْ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ـﻮل َﻇ ْﻬـ َ ُ‬ ‫ـﻨﻬﻢ« َو َﻗـ َـﺎل َو ُﻫـ َـﻮ ُﻣـ َ ﱟ‬
‫ﻣـ ْ ُ ْ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻫﻬﻨﺎ« ‪.‬‬
‫َ َُ‬
‫وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ روي ﻋﻨــﻪ ﺻ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪» :‬زﻳــﻦ اﳊــﺎج‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ« رواه ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ وﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ‪.‬‬
‫وروي ﻋﻨـﻪ ﺻ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠ ْﻴـﻪ َوآ َ ُـﻪ َو َﺳ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ﰲ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﳘـﺪان‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺘـ ــﻲ ﻫـ ــﻲ ﻗﺒﻴﻠـ ــﺔ ﺣﺎﺷـ ــﺪ وﺑﻜﻴـ ــﻞ ﺑﻌـ ــﺪ أن ﺟـ ــﺎءه ﺧـ ــﱪ إﺳـ ــﻼﻣﻬﻢ ﺣـ ــﲔ‬
‫ـﺎﺟﺪا وﻗ ــﺎل‪» :‬اﻟ ــﺴﻼم‬
‫أرﺳ ــﻞ ﻋﻠ ًﻴ ــﺎ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟ ــﺴﻼم إﻟ ــﻴﻬﻢ أﻧ ــﻪ ﺧ ــﺮ ﷲ ﺳ ـ ً‬
‫ﻋﲆ ﳘﺪان اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﳘﺪان اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﳘﺪان‪.«..‬‬

‫وروى ﰲ اﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻜ ــﱪى ﻻﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﺪ أﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧ ــﺎ ﻋ ــﲇ ﺑ ــﻦ‬
‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻴﻒ اﻟﻘــﺮﳾ ﻋﻤــﻦ ﺳــﻤﻰ ﻣــﻦ رﺟﺎﻟــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ‬
‫ﻋﻠﻴْـ ـ ـ ِـﻪ َوآ َـ ـ ـ ُـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫ﻗ ــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗـ ــﺪم وﻓـ ــﺪ ﳘ ــﺪان ﻋـ ــﲆ رﺳـ ــﻮل اﷲ‪َ ،‬ﺻـ ـ ـ ﱠـﲆ ُ‬

‫)‪ (١‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪان ج‪ ٦‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ‪ ،‬ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﻣﻘﻄﻌــﺎت اﳊــﱪة ﻣﻜﻔﻔــﺔ ﺑﺎﻟ ــﺪﻳﺒﺎج‪ ،‬وﻓــﻴﻬﻢ ﲪــﺰة ﺑ ــﻦ‬
‫ﻋﻠﻴْ ـ ـ ِـﻪ َوآ َ ـ ـ ُـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫ﻣﺎﻟ ــﻚ ﻣ ــﻦ ذي ﻣ ــﺸﻌﺎر‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ‪َ ،‬ﺻ ـ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫ـﻠﻢ ‪ ،‬ﻧﻌ ــﻢ اﳊـ ــﻲ ﳘـ ــﺪان ﻣـ ــﺎ أﴎﻋﻬـ ــﺎ إﱃ اﻟﻨـ ــﴫ وأﺻـ ــﱪﻫﺎ ﻋـ ــﲆ‬ ‫َو َﺳـ ـ ـ ﱠ َ‬
‫اﳉﻬ ــﺪ وﻣ ــﻨﻬﻢ أﺑ ــﺪال وأوﺗ ــﺎد اﻹﺳـ ــﻼم‪ .‬ﻓﺄﺳ ــﻠﻤﻮا وﻛﺘ ــﺐ ﳍ ــﻢ اﻟﻨﺒـ ــﻲ‪،‬‬
‫ﺻ ـ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴْ ـ ــﻪ َوآ َ ـ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑ ـ ًـﺎ ﺑﻤﺨ ــﻼف ﺧ ــﺎرف‪ ،‬وﻳ ــﺎم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وﺷـ ــﺎﻛﺮ‪ ،‬وأﻫـ ــﻞ اﳍـ ــﻀﺐ‪ ،‬وﺣﻘـ ــﺎف اﻟﺮﻣـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ ﳘـ ــﺪان ﳌـ ــﻦ أﺳـ ــﻠﻢ«‪.‬‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪.‬‬

‫وﻗ ــﺎل ﰲ ﻗﺒﻴﻠ ــﺔ ﻣ ــﺬﺣﺞ‪» :‬أﻛﺜ ــﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋ ــﻞ ﰲ اﳉﻨ ــﺔ ﻣ ــﺬﺣﺞ« ذﻛ ــﺮه ﰲ‬
‫اﳌﺴﺘﺪرك‪ ،‬واﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻗـﺎل ﰲ ﻗﺒﻴﻠــﺔ اﻷزد‪» :‬ﻧﻌــﻢ اﻟﻘــﻮم اﻷزد ﻃﻴﺒــﺔ أﻓــﻮاﻫﻬﻢ ﺑــﺮة أﻳﲈﳖــﻢ ﻧﻘﻴــﺔ‬
‫ﻗﻠﻮﲠﻢ« ذﻛﺮه ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ورواه أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه‪.‬‬

‫وﻗ ـ ــﺎل ﰲ اﻷزد واﻷﺷ ـ ــﻌﺮﻳﲔ‪» :‬ﻧﻌ ـ ــﻢ اﳊ ـ ــﻲ اﻷزد واﻷﺷ ـ ــﻌﺮﻳﻮن ﻻ‬
‫ﻳﻔـ ـ ــﺮون ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟﻘﺘ ـ ـ ــﺎل وﻻ ﻳﻐﻠﱡـ ـ ــﻮن ﻫ ـ ـ ــﻢ ﻣﻨ ـ ـ ــﻲ وأﻧـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻨﻬﻢ« اﻟﺒﺨ ـ ـ ــﺎري‬
‫واﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬
‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ـﺴﻠﻤﻲ َﻗ ـ َـﺎل » َﻛ ـ َ‬ ‫ورى أﲪ ــﺪ ﰲ ﻣ ــﺴﻨﺪه ﻋ ــﻦ َﻋ ْﻤ ـ ِـﺮو ْﺑ ـ ِـﻦ َﻋ َﺒ ـ َ َ‬
‫ـﺎن‬ ‫ـﺴﺔ اﻟ ـ ﱡ َ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ـﻠﻢ َﻳ ْﻌـ ِ ُ‬
‫ـﻮل اﷲﱠِ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ـﺮض َ ْﻳﻮ ًﻣــﺎ َﺧـ ْ ًـﻴﻼ َوﻋﻨْـ َ ُ‬
‫ـﺪه‬ ‫ﻋﻠﻴْــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳـ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َر ُﺳـ ُ‬

‫ـﻮل اﷲﱠِ َﺻ ـ ـ ﱠـﲆ ُ‬

‫اﷲ‬ ‫ـﺪر ْاﻟ َﻔ ـ َ ِ ﱡ‬
‫ـﺰاري َﻓ َﻘ ـ َـﺎل َﻟ ـ ُـﻪ َر ُﺳ ـ ُ‬ ‫ـﻦ َﺑ ـ ْ ٍ‬ ‫ـﻦ ِﺣ ـ ْ ِ‬
‫ـﺼﻦ ْﺑ ـ ِ‬ ‫ﻋﻴﻴﻨَ ـ ُـﺔ ﺑْ ـ ُ‬
‫ُ َْ‬
‫ﻋﻠﻴ ـ ِـﻪ وآ َ ــﻪ وﺳ ـ ﱠـﻠﻢ أَ َﻧ ــﺎ َأ ْﻓ ــﺮس ِ ْ ِ‬
‫وأ َﻧ ــﺎ َأ ْﻓ ـ َ ُ‬
‫ـﺮس‬ ‫ﻋﻴﻴﻨَـ ُـﺔ َ َ‬
‫ﺑﺎﳋَ ْﻴ ـ ِـﻞ ﻣﻨْـ َـﻚ َﻓ َﻘ ـ َـﺎل ُ َ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َْ َ ُ َ َ َ‬
‫ـﺎل ِﻣﻨْـ َـﻚ َﻓ َﻘـ َﺎل َﻟــﻪ اﻟﻨﱠﺒِــﻲ ﺻـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ِﺑﺎﻟﺮ َﺟـ ِ‬
‫ـﻒ‬ ‫ـﻠﻢ َ َ‬
‫وﻛ ْﻴـ َ‬ ‫ﻋﻠﻴْ ــﻪ َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ﱡ َ‬ ‫ﱢ‬
‫ِِ‬ ‫ـﺎل ِرﺟـ ـ ـ ٌـﺎل َ ِ‬
‫ـﻴﻮﻓﻬﻢ َﻋ ـ ـ ـ َـﲆ َﻋ ـ ـ ـ َ ِ ْ‬
‫ـﻮاﺗﻘﻬﻢ‬ ‫ـﻮن ُﺳ ـ ـ ـ ُ َ ُ ْ‬
‫ﳛﻤﻠُـ ـ ـ َ‬‫ْ‬ ‫اﻟﺮ َﺟ ـ ـ ـ ِ َ‬
‫ـﲑ ﱢ‬ ‫َ َ‬
‫ذاك َﻗ ـ ـ ـ َـﺎل َﺧ ـ ـ ـ ْ ُ‬
‫ـﻦ َأ ْﻫـ ِـﻞ َﻧ ْﺠـ ٍـﺪ‬ ‫ـﻮﳍﻢ َﻻﺑـِـﺴﻮ ا ْﻟـ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻨﺎﺳـ ِـﺞ ُﺧ ُﻴـ ْ ُ ُ ُ‬
‫ـﱪود ﻣـ ْ‬
‫ـﺎﻋﻠﲔ ِرﻣــﺎﺣﻬﻢ َﻋـ َـﲆ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ُْ‬
‫ﺟـ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ـﻮل اﷲﱠِ ﺻ ـ ـ ﱠـﲆ اﷲ َ َ ِ‬
‫ـﺬﺑﺖ َﺑ ـ ْـﻞ َﺧ ـ ْ ُ‬
‫ـﲑ‬ ‫ﻋﻠﻴْ ـ ــﻪ َوآ َ ـ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ َﻛ ـ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َﻓ َﻘ ـ َـﺎل َر ُﺳ ـ ُ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ«‪ .‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ‪ ،‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ‪.‬‬ ‫أﻫﻞ ْ َ َ ِ‬
‫رﺟﺎل َ ْ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ِ َ ُ‬ ‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫ـﺎس ﻷَ ْﻫـ ِـﻞ‬ ‫ﻟﺒﻌ ْﻘـ ِـﺮ َﺣـ ْـﻮﴇ َ ُ ُ‬
‫أذود اﻟﻨﱠـ َ‬ ‫وروى ﻣــﺴﻠﻢ ﻋــﻦ ﺛﻮﺑــﺎن‪» :‬إِ ﱢﻧــﻰ َ ِ ُ‬
‫ﻋﺮ ِﺿـ ـ ِـﻪ‬
‫ـﻦ َ ْ‬ ‫ﻬﻢ«‪َ .‬ﻓـ ـ ُ ِ َ‬
‫ـﺴﺌﻞ َﻋـ ـ ْ‬ ‫ـﺮﻓﺾ َﻋ َﻠـ ـ ْـﻴ ِ ْ‬ ‫أﴐب ﺑ ِ َﻌـ ـ َ َ‬
‫ـﺼﺎى َﺣ ﱠﺘـ ــﻰ َﻳـ ـ ْ َ ﱠ‬ ‫ـﻴﻤﻦ َ ْ ِ ُ‬‫ا ْﻟ ـ َ َ ِ‬
‫ﴍاﺑِـ ِـﻪ َﻓ َﻘ ـ َـﺎل » َأ َﺷ ـ ﱡـﺪ َ َﺑﻴﺎ ًﺿ ــﺎ‬ ‫ـﻦ َ َ‬
‫ِ‬
‫ـﲈن«‪َ .‬و ُﺳ ـ َـﺌﻞ َﻋ ـ ْ‬ ‫ـﺎﻣﻰ ِ َإﱃ َﻋ ـ ﱠ َ‬‫َﻓ َﻘـ َـﺎل » ِﻣ ــﻦ ﻣ َﻘ ـ ِ‬
‫ْ َ‬
‫اﳉَﻨﱠ ـ ِـﺔ‬
‫ـﻦ ْ‬ ‫ـﺎن ﱠ ِ ِ ِ‬
‫ﻳﻤﺪاﻧ ــﻪ ﻣ ـ َ‬
‫ـﺖ ﻓ ِﻴ ـ ِـﻪ ِ َ ِ‬
‫ﻣﻴﺰا َﺑ ـ َ ُ‬ ‫ـﻦ ْاﻟ َﻌ ـ َ ِ‬
‫ـﺴﻞ َﻳ ُﻐ ـ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫وأ ْﺣ ـ َـﲆ ﻣ ـ َ‬ ‫ـﻦ اﻟ ﱠﻠ ـ َ ِ‬
‫ـﺒﻦ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻣـ َ‬
‫رق«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َو ِ ٍ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ٍ‬ ‫َ ُ ُ ِ‬
‫واﻵﺧﺮ ْ‬‫ُ‬ ‫ذﻫﺐ َ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻋﻠﻴْ ـ ِـﻪ‬
‫اﷲ َ َ‬
‫وأﺧــﺮج اﻟﻄــﱪاﲏ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ َﺻ ـ ﱠـﲆ ُ‬
‫‪٣٩‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫َوآ َ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪» :‬أول ﻣ ــﻦ أﺷ ــﻔﻊ ﻟ ــﻪ ﻣ ــﻦ أﻣﺘــﻲ أﻫ ــﻞ ﺑﻴﺘ ــﻲ ﺛ ــﻢ اﻷﻗ ــﺮب‬
‫ﻓــﺎﻷﻗﺮب ﻣ ــﻦ ﻗ ــﺮﻳﺶ ﺛ ــﻢ اﻷﻧ ــﺼﺎر ﺛ ــﻢ ﻣ ــﻦ آﻣ ــﻦ ﰊ واﺗﺒﻌﻨ ــﻲ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ‬
‫اﻟ ــﻴﻤﻦ ﺛـ ــﻢ ﺳ ــﺎﺋﺮ اﻟﻌـ ــﺮب ﺛـ ــﻢ اﻷﻋـ ــﺎﺟﻢ‪ ،‬وﻣـ ــﻦ أﺷـ ــﻔﻊ ﻟـ ــﻪ أوﻻً أﻓـ ــﻀﻞ«‬
‫اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ‪.‬‬

‫وﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ ﻓﻬﻨـﺎك أﺣﺎدﻳـﺚ أﺧـﺮى ﻻ ﻳـﺴﻊ اﳌﻘـﺎم ﻟـﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬

‫ـﻠﻢ ﻓ ــﻴﻬﻢ ﺟﺰا ًﻓ ــﺎ‬ ‫أﻫ ــﻞ اﻟ ــﻴﻤﻦ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﻠﻬ ــﺎ اﻟﻨﺒ ــﻲ ﺻ ـ ﱠـﲆ اﷲُ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠ ْﻴ ــﻪ َوآ َﻟ ـ ُـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ َ‬ ‫َ‬
‫وﻻ اﺳ ــﺘﲈﻟﺔ ﻟﻘﻠ ــﻮﲠﻢ ﻛ ــﲈ ﻳﻔﻌ ــﻞ اﳌﻠ ــﻮك واﻷﻣ ــﺮاء ﻣ ــﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋ ــﻞ واﻟﺮﻋﻴ ــﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﻗﺎﳍ ــﺎ ﻣﺪاﻫﻨ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﱂ ﻳ ــﺪاﻫﻦ ﻗ ــﻂ وﱂ ﳚﺎﻣ ــﻞ ﻋ ــﲆ ﺣ ــﺴﺎب‬
‫اﻟـ ــﺪﻳﻦ واﳌـ ــﺮوءة واﻟـ ــﺼﺪق أﺣـ ـ ًـﺪا وﻣ ـ ــﺎ ﲪﻠـ ــﻪ اﳍـ ــﻮى ﻋـ ــﲆ ذﻟـ ــﻚ أﺑ ـ ـ ً‬
‫ـﺪا‪،‬‬
‫ﻛﻴــﻒ وﻗــﺪ ﻧﺰﻫــﻪ اﳊــﻖ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪َ ﴿ :‬و َﻣ ــﺎ َﻳﻨ ِﻄ ـ ُـﻖ‬
‫ـﻼ أﺛﺒــﺖ‬ ‫ـﻮﺣﻰ﴾]اﻟـﻨﺠﻢ‪ [٤ ،٣:‬وﻓﻌ ً‬ ‫إﻻ َو ْﺣ ٌـﻲ ُﻳ َ‬ ‫إن ُﻫـ َـﻮ ِ ﱠ‬
‫َﻋ ِـﻦ ا ْﳍَ َـﻮى * ِ ْ‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴـ ــﻮن ﺟـ ــﺪارﲥﻢ ﳍـ ــﺬا اﻟﻮﺳـ ــﺎم اﻟﻌﻈـ ــﻴﻢ اﻟـ ــﺬي ﻧﺤﻠﻬـ ــﻢ رﺳـ ــﻮل اﷲ‬
‫ﻋﻠ ْﻴـ ِـﻪ َوآ َﻟ ُـﻪ إﻳــﺎه وﺧــﺼﻬﻢ ﺑـﻪ‪ ،‬وﺑﺮﻫﻨــﻮا ﻋـﲆ اﺳــﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ ﳍــﺬه‬ ‫َﺻ ﱠـﲆ اﷲُ َ َ‬
‫ﻋﻠ ْﻴـ ِـﻪ َوآ َﻟـ ُـﻪ ﻋــﲆ ﻣــﺪى اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‬
‫اﳌﻨﺰﻟــﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒــﺔ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ َﺻـ ﱠـﲆ اﷲُ َ َ‬
‫اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻣﻨــﺬ ﺑــﺰوغ ﻓﺠ ــﺮ اﻹﺳــﻼم ﺣﺘــﻰ ﻳﻮﻣﻨ ــﺎ ﻫــﺬا‪ ،‬وﳍــﻢ اﳌﻮاﻗ ــﻒ‬

‫‪٤٠‬‬
‫‪‬‬

‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﳌﴩﻓﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﳏﻄـﺎت اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼﻣﻲ وﻓﺘﻮﺣﺎﺗـﻪ‬

‫واﻟﺘ ــﺰاﻣﻬﻢ ﺑـ ــﴩع رﺳـ ــﻮل اﷲ وﳏﺎﻓﻈ ــﺔ رﺟـ ــﺎﳍﻢ وﻧـ ــﺴﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﻐﺎﻟـ ــﺐ‬
‫ﻋ ــﲆ اﻟ ــﻀﻮاﺑﻂ اﻟ ــﴩﻋﻴﺔ واﻷﺧ ــﻼق اﳌﺤﻤﺪﻳ ــﺔ وإن ﻛ ــﺎن ﻟﻜ ــﻞ ﻗﺎﻋ ــﺪة‬
‫اﺳ ــﺘﺜﻨﺎء إﻻ أن اﳊﻜ ــﻢ ﻋ ــﲆ اﻷﻏﻠ ــﺐ‪ ،‬وﻫ ــﺬا ﻣ ــﺎ ﻫ ــﻮ ﻋﻠﻴ ــﻪ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﻴﻤﻦ‬
‫ﻣ ـ ــﻦ اﻷﺧـ ـ ــﻼق اﻟﻔﺎﺿ ـ ــﻠﺔ واﳋـ ـ ــﺼﺎل اﻟﻨﺒﻴﻠـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ــﺸﻬﺎﻣﺔ واﳌـ ـ ــﺮوءة‬
‫واﳊﻴـ ــﺎء واﻟﻌﻔـ ــﺔ واﻟﻨﺰاﻫـ ــﺔ واﻟﺘﻮاﺿـ ــﻊ واﻟـ ــﺼﱪ ﰲ ذات اﷲ واﻟﺘﺤﻤـ ــﻞ‬
‫ﻟ ـ ــﻸذى واﳊﻤﻴ ـ ــﺔ واﻟﻨﺠ ـ ــﺪة واﻟﻨ ـ ــﴫة ﻷﻫ ـ ــﻞ اﳊ ـ ــﻖ واﻟﺘﻔ ـ ــﺎﲏ ﰲ ﺳ ـ ــﺒﻴﻞ‬
‫ـﻀﻞ اﷲِ ُ ْﻳﺆﺗِﻴ ِـﻪ َﻣـﻦ َﻳ َـﺸﺎء‬ ‫ﻧـﴫة دﻳـﻦ اﷲ وإﻋـﻼء ﻛﻠﻤﺘـﻪ‪ ،‬و﴿ َذﻟِ َ‬
‫ـﻚ َﻓ ْ ُ‬
‫اﻟﻌ ِﻈ ـ ـ ــﻴﻢ﴾ ﻓ ــﻼ ﻏ ــﺮو وﻻ ﻏﺮاﺑ ــﺔ إذا اﺣﺘﻔ ــﻞ أﻫ ــﻞ‬ ‫ـﻀﻞ ْ َ‬‫َوا ُ ُذو ْاﻟ َﻔـ ـ ـ ْ ِ‬
‫ﻋﻠ ْﻴـ ـ ِـﻪ َوآ َﻟـ ـ ُـﻪ ﺗﻌﻈـ ـ ًـﻴﲈ ﻟـ ــﺸﺄﻧﻪ‬
‫اﻟـ ــﻴﻤﻦ ﺑـ ــﺬﻛﺮى ﻣﻮﻟـ ــﺪ رﺳـ ــﻮل اﷲ َﺻـ ـ ﱠـﲆ اﷲُ َ َ‬
‫وﻓﺮ ًﺣــﺎ ﺑﻨﻌﻤــﺔ اﷲ وﲢـ ً‬
‫ـﺪﺛﺎ ﲠــﺎ وﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ﻟﻠﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻟﻮﻓــﺎء‪ ،‬واﳌﺤﺒــﺔ ﺑﺎﳌﺤﺒــﺔ‬
‫واﳌ ــﻮدة ﺑ ــﺎﳌﻮدة‪ ،‬أﺿ ــﻒ إﱃ ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﺎ ﻻﺟ ــﺘﲈع اﻟﻨ ــﺎس واﺣﺘ ــﺸﺎدﻫﻢ ﰲ‬
‫ﻋﻠ ْﻴ ـ ِـﻪ َوآ َﻟ ـ ُـﻪ ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺮدود ﺣ ــﺴﻦ ﻋ ــﲆ‬
‫ذﻛ ــﺮى ﻣﻮﻟ ــﺪ رﺳ ــﻮل اﷲ َﺻ ـ ﱠـﲆ اﷲُ َ َ‬
‫ﻗﻠ ــﻮﲠﻢ وﺗ ــﺬوﻳﺐ ﻟﻠﺤ ــﻮاﺟﺰ اﻟﺘ ــﻲ ﺻ ــﻨﻌﺘﻬﺎ اﳊﺰﺑﻴ ــﺔ اﳌﻘﻴﺘ ــﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘﻴ ــﺔ‬
‫اﻟﺒﻐﻴـ ــﻀﺔ وﻏﲑﻫـ ــﺎ ـﻣ ــﻦ ﻣﻌـ ــﺎول اﳍـ ــﺪم وﻋﻮاﻣـ ــﻞ اﻟﻔﺮﻗـ ــﺔ اﻟﺘـ ــﻲ ﻳـ ــﺮاﻫﻦ‬

‫‪٤١‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ أﻋ ـ ــﺪاء اﻷﻣ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــﻮ ﻣﻈﻬـ ــﺮ ﻣ ـ ــﻦ ﻣﻈ ـ ــﺎﻫﺮ اﻟﻮﺣ ـ ــﺪة اﻹﺳ ـ ــﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﻠ ْﻴ ـ ِـﻪ‬
‫وإﻋــﻼن ﻻﺳــﺘﻤﺮار اﻟﻨــﺎس ﻋــﲆ اﻟﻌﻬ ــﺪ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ َﺻـ ﱠـﲆ اﷲُ َ َ‬
‫َ َُ‬
‫وآﻟﻪ وﺗﻮاﺻﻞ ﳌﺴﲑة اﻹﺳﻼم اﳋﺎﻟﺪة وﻗﻴﻤﻪ وﻧﻈﻤﻪ وﻣﺜﻠﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻧـ ــﺴﺄل اﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ أن ﻳﺜﺒﺘﻨـ ــﺎ ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ وأن ﻳﻨـ ــﴫ اﳊـ ــﻖ وأﻫﻠـ ــﻪ وﳜـ ــﺬل‬
‫اﻟﺒﺎﻃــﻞ وﺣﺰﺑــﻪ‪ ،‬وأن ﳚــﺰي ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﻋﻨــﺎ أﻓــﻀﻞ ﻣــﺎ ﺟــﺰى ﻧﺒ ًﻴــﺎ ﻋــﻦ أﻣﺘــﻪ‪،‬‬
‫وأن ﳛ ــﴩﻧﺎ ﰲ زﻣﺮﺗ ــﻪ وﻳﺮزﻗﻨـ ــﺎ ﺷـ ــﻔﺎﻋﺘﻪ واﻟﻘـ ــﺮب ﻣﻨـ ــﻪ‪ ،‬إﻧـ ــﻪ ﻋـ ــﲆ ﻣـ ــﺎ‬
‫ﻳﺸﺎء ﻗﺪﻳﺮ وﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﺖ ‪٢٧‬ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٤٤١‬ﻫـ‬

‫اﳌﻮاﻓﻖ‪٢٠١٩/١٠ /٢٦‬م‬

‫‪٤٢‬‬
‫‪‬‬

‫‪k‬‬
‫ﺻﲆ اﷲُ َ َ ِ‬
‫وآﻟﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ واﺟﺘﻬﺎده ﰲ ﲢﺮي اﻟﺼﺪق وﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﻟﻠﻜﺬب ‪١٦ .........‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ُ‬
‫ْ‬ ‫‪-١‬ﺻﺪﻗﻪ َ ﱠ‬
‫‪ -٢‬أداؤه اﻷﻣﺎﻧﺔ‪١٧ ............................................................. :‬‬
‫‪-٣‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪١٨ ........................... :‬‬
‫‪ -٤‬اﳊﻴﺎء‪١٩ ................................................................... :‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺮﻓﻖ واﻟﺘﻌﺎون‪٢٠ .......................................................... :‬‬
‫‪ -٦‬ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ‪٢١ ................................................................ :‬‬
‫‪ -٧‬ﺻﱪه وﲢﻤﻠﻪ ﻟﻸذى ‪٢٢ ......................................................‬‬
‫‪ -٨‬ﺳﺨﺎؤه وﻛﺮﻣﻪ‪٢٣ .......................................................... :‬‬

‫‪٤٣‬‬