‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬

‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬

‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫األحوال الشخصية ‪" 2‬المواريث"‬
‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫تلخيص شخصي ‪ :‬حمزة يوسف عمرو‬
‫الدكتور أحمد الشحروري‬
‫المراجع ‪ :‬د‪.‬أحمد الشحروري ‪ +‬د‪.‬عثمان الخميس‬

‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬ ‫‪+‬‬

‫كتاب الدكتور الصامولي –رحمه هللا ‪-‬‬
‫وكتاب الوسيط في فقه المواريث –للدكتور عبدهللا البخيت والدكتور محمد العلي‬

‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬

‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
‫األحوال الشخصية ‪2‬المواريث د‪-‬أحمد الشحروري‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬الفصل األول ‪ :‬الميراث قبل اإلسالم ‪.‬‬

‫علم المواريث بالحقيقة هو من المواضيع القلة التي جاء بها القرآن ُمفص اال لها فلم يكد يترك للسنة شيئاا يذكر لتبيانه ‪ ،‬بينما ورد لدينا أحاديث تؤكد على‬ ‫‪-‬‬
‫أهمية العمل بهذا العلم وتعلمه ‪ ,‬واآليات التي وردت في الميراث هم اآلية (‪ )176+12+11‬من سورة النساء وسنتناولها الحقاا‬
‫وكال منهم له باب مستقل من أبواب الفقه‪.‬‬ ‫والميراث هو جزء ال يتجزأ من الفقه اإلسالمي كالزواج والطالق ا‬ ‫‪-‬‬
‫واآلن سنبدأ بنظام الميراث قبل اإلسالم لبيان عظمة هذا الدين بحيث لم يظلم أحداا ‪ ،‬وجمع جميع علوم المواريث بما يقارب مجموعه صفحة واحدة‬ ‫‪-‬‬
‫في القرآن وهم اآليات التي تناولناهم سابقاا ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬الميراث عند المصرين القدماء ‪.‬‬

‫جعل المصريون التركة حقاا لألسرة فجعلوا لإلبن الراشد إدارة المال فله اإلشراف عليه وتوزيعه بين الورثة إن كانت األسرة متفقة على ذلك‪.‬‬

‫وإن أبرز ما في نظام الميراث عند المصرين هو ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -1‬الزوجين يرثان بعضهم ‪ ,‬فالزوجية سبب بالميراث ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن الميراث لم ينحصر للزوجين فقط بل شمل كل أقرباء الميت سواء رجال أو نساء‬
‫‪ -3‬ليس لألوالد غير الشرعيين نصيب في الميراث "مثل أوالد الزنا والتبني ‪" .‬‬
‫ب ‪ -‬الميراث عند اليونانين‬
‫كانو يحرمون الميراث لكل من يتصل بالميت عن طريق النساء سواء أذكور كانو أو إناث ‪.‬‬
‫‪ -‬وإن أبرز ما في نظام الميراث عند اليونانين هو ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن الميراث عبارة عن وصية يوصي بها الشخص الميت أمام الجمعية المالية كما يريد ‪،‬إال إذا أضر فيها باألسرة أو الوطن فيُبطلها القضاء ‪.‬‬
‫‪ -2‬إذ لم يعترض أحد على الوصية ‪ ،‬فتنتقل األموال إلى الشخص الموصى إليه فيصبح هو المهيمن على األموال واألفراد ‪ ،‬حتى البنات إن شاء‬
‫زوجهن وإن شاء ف ال ‪.‬‬
‫‪ -3‬المرأة ال حق لها بالميراث ‪ ,‬وتعطي التركة للذكور من األبناء واألقارب ‪.‬‬
‫ت ‪ -‬الميراث عند الرومان " وكانو علمانين " ‪.‬‬
‫وإن أبرز ما في نظام الميراث عند الرومان هو ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -1‬أنهم يساون بين المرأة والرجل في الميراث وفي كل شيء ‪.‬‬
‫‪ -2‬ورثوا أبناء التبني ‪.‬‬
‫‪ -3‬حرمو األم واألب إن كان هنالك فرع وارث للميت‪.‬‬
‫‪ -4‬ما ترثه المرأة من أبيها يعود إلخوانها عند موتها‪.‬‬
‫‪ -5‬األزواج اليتوارثون " أي أن الزوجية ليست سبب للميراث عندهم ‪" .‬‬
‫د‪ -‬الميراث عند اليهود ‪" .‬هللا يخزيهم حاليا"‬
‫وإن أبرز مافي نظام الميراث عند اليهود ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -1‬الزوج يرث زوجته ‪ ،‬بينما الزوجة ال ترث زوجها ‪.‬‬
‫‪ -2‬عند وجود الرجال النساء ال ترث ‪.‬‬
‫‪ -3‬للرجل حرية التصرف بما له من مال ‪ ،‬فيَحرم ويُورث من يريد سواء أكان من العائلة أم ال‪.‬‬
‫‪ -4‬الولد البكر يأخذ مثلي حصة أخوانه إال إذا تنازل عن ذلك فيأخذ مثلهم‪.‬‬
‫‪ -5‬ورثوا األبناء من الزنا ‪.‬‬
‫ث ‪ -‬الميراث عند العرب قبل اإلسالم‬
‫أسباب الميراث عند العرب قبل اإلسالم هي ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -1‬القرابة ‪ :‬وكانوا ال يورثون النساء وال الغير قادرين على ركوب الفرس وحمل السالح "مثل األطفال"‬
‫‪ -2‬التبني ‪ :‬وكان التبني شائعاا عند العرب حتى أن النبي ص كان متبني لزيد ابن حارثة‬
‫‪ -3‬التحالف ‪ :‬وهو تعاقد بين اثنين بقولهما "دمي دمك ‪ ،‬وهدمي هدمك ‪ ،‬ترثني وأرثك ‪ ،‬وتُطلب بي ‪ ،‬وأطلب بك "‬
‫‪ -‬كان عندهم زواج المقت ‪ :‬أن يرث الولد زوجة أبيه فإما أن يتزوجها أو يزوجها إلحدى إخوانه أو أن يوقف حالها ‪ .‬وحرم االسالم هذا بالتأكيد‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬الفصل الثاني ‪ :‬التعريف بعلم المواريث والفرائض ومصادرها وفضلها ومزايا نظام الميراث في االسالم ‪.‬‬
‫المطلب األول ‪ :‬علم الميراث وتعريفه‪.‬‬ ‫•‬

‫الميراث لغة ‪ :‬هو مصدر ميمي للفعل َورثَ ويُطلق الميراث في اللغة على معنيين وهما ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ - 1‬البقاء ‪ ،‬ف باآلية ( فكنا نحن الوارثين ) ومنه سُمي هللا سبحانه وتعالى الوارث "أي أنه يبقى الملك بعد الفناء وكل شيء له "‪.‬‬

‫‪ - 2‬االنتقال ‪ :‬وهو إنتقال الشيء من قوم لقوم آخر ‪( ،‬وورث سليمان داوود ) أي انتقل كل مال داوود إلى سليمان‪ ،‬سواء أكان مادي‬
‫"أموال" أم معنوي "كاألخالق"‪.‬‬

‫عقارا ‪ ،‬أو حق من الحقوق الشرعية‬

‫ا‬ ‫‪ -‬الميراث اصطاالحاا‪ :‬هو انتقال الملكية من المورث لورثته األحياء سواء أكان المملوك ا‬
‫ماال "منقول" ‪ ،‬أو‬
‫"وهنا ينتقل فقط الدين حينما يكون المورث هو الدائن أما لو كان الدين عليه فَيُسد الدين من عين تركته وال ينتقل لو بقي بعدها إلى الورثة‬
‫وهنا سداد الدين من الورثيين يكون فضالا منهم وليس فرضاا" ‪.‬‬
‫أما علم الميراث ‪ :‬فهو العلم الذي يبحث فقه المسائل المتعلقة بالتركة والوارثين ويسمى أيضاا علم الفرائض ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫المطلب الثاني ‪ :‬التعريف بعلم الفرائض ‪ ،‬وفضله ‪:‬‬ ‫•‬

‫‪ -‬أوالا ‪ :‬تعريف علم الفرائض ‪" .‬غير مهم حفظه"‬

‫‪ -‬الفرائض لغة ‪ :‬الفرائض جمع فريضة أي بمعنى مفروضة ‪.‬‬

‫‪ -‬الفرائض اصطاالحاا ‪ :‬اختلف العلماء في تعريفها ولكن الفريضة أوسع من الميراث إلن الميراث هو جزء مما فرضه هللا ‪ ،‬وهو العلم الذي‬
‫يرتب هذا اإلنتقال "أي كيف تنتقل التركة " واآلن هو نادر ‪.‬‬

‫‪ -‬ثانياا ‪ :‬فضل علم الفرائض ‪.‬‬

‫ستُتنسى حتى يكاد ال أحد يعلم بهذا العلم إال القلة ‪ ،‬حتى أننا نرى ونالحظ في‬ ‫أمرنا النبي ﷺ في تعلمها بعدة أحاديث نبوية وقال عنها أنها َ‬
‫سيَّر الصحابة وقصصهم رضوان هللا عليهم ما يُشجعنا على تعلم هذا العلم ‪.‬‬

‫‪ -‬ثالثاا ‪ :‬مصادر علم الفرائض ‪.‬‬

‫أوال ‪ :‬القرآن الكريم ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫وهو من المواضيع القلة التي جاء بها القرآن ُم ا‬

‫فصال لها فلم يكد يترك للسنة شيئاا يذكر لتبيانه ‪ ,‬واآليات التي وردت في الميراث هم اآلية‬
‫ُ‬
‫(‪ )176+12+11‬من سورة النساء وسنتناولها الحقاا ‪ .‬حتى أن القرآن الكريم وضع لنا آداب لتوزيع الورثة ومنها أنه إذا حضر القسمة أولي‬
‫القربى والمساكين فنقوم بإعطائهم وهذا يكون تَفضالا وليس واجباا وإنما هو فقط من االداب ‪".‬االية ‪ 8+7‬سورة النساء"‬

‫‪ -‬وشرح ال‪ ٣‬آيات مهم وسنتناوله في الصفحة الالحقة حين اإلنتهاء من الفرائض ومزايا نظام التوريث في االسالم ‪.‬‬

‫ثانياا ‪ :‬السنة النبوية الشريفة ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬وبالحقيقة أن السنة النبوية بينت عدة أحكام للميراث في عدة أحاديث ‪ ،‬مثل ‪:‬‬

‫‪ - 1‬عدم توريث الكافر المسلم وال المسلم الكافر ‪.‬‬

‫‪ - 2‬إعطاء السُدس للجدة ‪.‬‬

‫ثالثاا ‪ :‬اإلجماع ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫وقد ثبت االجماع في بعض أحكام الميراث مثل ‪ :‬إعطاء الجدة السُدس ‪ ،‬وإبن األبن ‪ ،‬وبنت اإلبن ‪.‬‬

‫رابعاا‪ :‬االجتهاد ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫وقد ثبت ذلك في بعض أحكام الميراث مثل ميراث ذوي األرحام ‪ ،‬والرد ‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫المطلب الثالث ‪ :‬مزايا نظام الميراث في االسالم‪.‬‬ ‫•‬

‫أنه تشريع رباني ُمفصل ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫فصال لها فلم يكد يترك للسنة شيئاا يذكر لتبيانه ‪ ,‬واآليات التي وردت في الميراث هم اآلية (‪ )176+12+11‬من‬ ‫فلقد جاء بها القرآن ُم ا‬ ‫‪-‬‬
‫سورة النساء ‪ ،‬فلم يفوضه هللا ال إلى النبي ﷺ وال لألشخاص ‪ ،‬وال شك أن ربانية هذا التقسيم يبعث اإلطمئنان بأن توزيع الميراث‬
‫يأخذ به الجميع حقوقهم وال يُظلم به أحد ‪.‬‬
‫أنه يعمل على تفتيت الثروة وتوزيعها ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫وبهذا ال يتجمع المال بأيدي فئات أناس معينة ‪ ،‬فال يكون متداول فقط بين األغنياء بل يوزع إلى أكبر عدد ممكن ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أن اإلرث إجباري بالنسبة للمورث والوارث ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫إذ أنه لو لم يوجد مانع شرعي فال يستطيع المورث حرمان وارثه ال لكره وال ألي سبب آخر‪،‬وال يستطيع الوارث بأن يرفض إرثه من‬ ‫‪-‬‬
‫الميت ‪ ،‬ولكن بعد أخذه يستطيع التصدق به كله أو بجزء منه لو أراد ‪.‬‬
‫أنه أنصف الصغير والمرأة ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫وهما العنصران األضعف دائ اما ‪ ،‬ولقد درسنا سابقاا كيف كانت المرأة والطفل مظلومين عند العرب قبل االسالم وال يرثان‬ ‫‪-‬‬
‫أنه جعل الحاجة أساس التفاضل ‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫فلم يعطي الرجل أكثر من المرأة في بعض الحاالت لمجرد الذكورة فقط بل بسبب الحاجة ‪" .‬وكما نعلم أن الميراث يعطى بأمرين أولهم‬ ‫‪-‬‬
‫قوة القرابة وثانيهم حاجة الوارث للمال" وسنشرحه الحقاا ‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫شرح عن اآليات باإلضافة لشرح عن نظام الميراث باإلسالم ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫إن نظام الميراث في االسالم هو جزء من نظام اإلقتصاد اإلسالمي ‪ ،‬فنحن حينما نُعطي الرجل ضعف اإلنثى ليس بسبب‬ ‫‪-‬‬
‫الذكورة واألنوثة وإنما تقوم فلسفة الميراث باإلسالم على أمرين وهما ‪:‬‬

‫‪ -1‬قوة القرابة ‪.‬‬

‫‪ -2‬قوة حاجة للمال للوارثين ‪.‬‬
‫‪ -‬فالذكر كما نعلم أنه مسؤول وواجبا عليه اإلنفاق على والدته وزوجته وابنته وأخته إن لم يكن لها معيل ‪ ،‬أما األنثى فلو كانت صاحبة مال‬
‫فليس واجباا عليها اإلنفاق على زوجها وبيته وإنما تُنفق ديناا أو فضال منها فقط ‪ ،‬فلو طبقنا هنا القاعدة الفقهية "الغنم بالغرم" فكما أن‬
‫الرجل يغرم ويخسر باإلنفاق إلنها واجبة عليه فمن الطبيعي أن يغنم ويأخذ حصتين فيصرفهما وينفقهما عل من تجب عليهم نفقتهم بذمته ‪،‬‬
‫أما المرأة فتأخذ حصة واحدة وتبقى لها وحدها ‪ .‬ولو ساوينا بينهم لظلمنا الرجل ‪.‬‬
‫‪ -‬كما أنه يوجد حاالت تأخذ بهما الفتاة أكثر من الرجل وأحياناا تساويه وأحيانا تحجبه فال يأخذ شيئاا ‪.‬‬
‫‪ -‬الحاالت التي يأخذ فيها الرجل ضعفي الفتاة (‪ 4‬حاالت وهي ) ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أن يكون إبن وهي بنت ‪( .‬أبناء مباشرين للميت) ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أن يكون ابن ابن وهي بنت ابن ‪.‬‬
‫‪ - 3‬أن يكون األخ الشقيق وهي األخت الشقيقة ‪.‬‬
‫‪ - 4‬أن يكون األخ ألب وهي األخت ألب ‪.‬‬

‫ويوجد حاالت تأخذ فيها الفتاة مثل الذكر ومن أمثلتها (معلومة ‪ 39 :‬حالة ال يرث فيها الرجل ضعف المرأة )‬ ‫‪-‬‬

‫‪ .1‬األم واألب للميت إن كان له فرع ‪.‬‬

‫‪ .2‬األخ واألخت ألم ‪" .‬لضعف قرابتهم"‪.‬‬
‫‪ -‬ويوجد حاالت تزيد فيها األنثى على الرجل ‪ ،‬مثل ‪:‬‬

‫إبنتان للميت وأخ شقيق للميت " أو أكثر" فتأخذ الفتاتان الثلثين وإخوانه كلهم يتقاسمون الثلث ويمكن أن يكون أقل لو كان له زوجة ‪.‬‬

‫يوجد حاالت تحجب "تمنع" فيهم األنثى الرجل أن يرث ‪ ،‬مثل ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫بنت مع أخ ألم ال يرث إلن البنت حجبته ‪.‬‬

‫‪ -‬آيات المواريث ‪:‬‬

‫ّللا في أَ ْو َالدكُ ْم ۖ للذَّكَر مثْ ُل َحظ ْاألُنْثَيَيْن ۚ فَإ ْن كُنَّ ن َ‬

‫سا اء ف َْوقَ اثْنَتَيْن فَلَ ُهنَّ ثُلُثَا َما ت ََركَ ۖ َوإ ْن كَانَتْ َواح َدةا فَلَ َها‬ ‫‪ -‬قال تعالى (يُوصيكُ ُم َّ ُ‬
‫ُ‬
‫ث ۚ فَإ ْن كَانَ لَهُ إ ْخ َوةا فَألمه‬ ‫ُ‬
‫ُس م َّما ت ََركَ إ ْن كَانَ لَهُ َولَدا ۚ فَإ ْن لَ ْم يَكُ ْن لَهُ َولَدا َو َورثَهُ أَبَ َواهُ فَألمه الثُّلُ ُ‬
‫ْف ۚ َوألَبَ َويْه لكُل َواحد منْ ُه َما السُّد ُ‬
‫النص ُ‬
‫علي اما َحكي اما ) ‪١١‬‬ ‫ّللا كَانَ َ‬ ‫نَّ‬
‫ّللا إ َّ َ‬ ‫ضة منَ َّ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُس ۚ من بَعْد َوصيَّة يُوصي ب َها أ ْو َديْن آبَا ُؤك ْم َوأبْنَا ُؤك ْم ال تَد ُْرونَ أيُّ ُه ْم أق َربُ لك ْم نَفعاا ۚ فَري َ‬ ‫ْ‬ ‫السُّد ُ‬
‫من سورة النساء ‪.‬‬

‫اآلية ‪ 11‬توضح ما يلي ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫حالة إرث األبناء من اآلباء ‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫‪ -‬حالة ابن‪ +‬بنت (االبن ضعف البنت)‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫بنتين فأكثر دون وجود أبناء ذكور (الثلثين يوزع عليهم)‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫بنت وحيدة (فلها النصف)‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫ميراث اآلباء من األبناء ‪.‬‬ ‫ب‪-‬‬
‫اآلباء "األم واألب " حينما يكون فرع للميت (يأخذون السدس)‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫مات االبن ولم يكن له أوالد (األم الثلث) (واألب يأخذ الباقي) ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫مات االبن ولم يكن له ولد ولكن كان له إخوة فلألم السُدس ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫الربُ ُع م َّما ت ََر ْكنَ ۚ م ْن بَعْد‬ ‫ْف َما ت ََركَ أَ ْز َوا ُجكُ ْم إ ْن لَ ْم يَكُ ْن لَ ُهنَّ َولَدا ۚ فَإ ْن كَانَ لَ ُهنَّ َولَدا فَلَكُ ُم ُّ‬ ‫قال تعالى ( َولَكُ ْم نص ُ‬ ‫‪-‬‬
‫الربُ ُع م َّما ت ََر ْكتُ ْم إ ْن لَ ْم َيكُ ْن لَكُ ْم َولَدا ۚ فَإ ْن كَانَ لَكُ ْم َولَدا فَلَ ُهنَّ الثُّ ُم ُن م َّما ت ََر ْكتُ ْم ۚ م ْن َب ْعد‬
‫ُّ‬ ‫نَّ‬‫ه‬‫َوصيَّة يُوصينَ ب َها أَ ْو َديْن ۚ َ ُ‬
‫َ‬ ‫ل‬‫و‬

‫‪5‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫ث ك ََال َل اة أَو ا ْم َرأَةا َو َلهُ أَ اخ أَ ْو أُ ْختا فَلكُل َواحد منْ ُه َما السُّد ُ‬
‫ُس ۚ فَإ ْن كَانُوا‬ ‫صونَ ب َها أَ ْو َديْن َوإ ْن كَانَ َر ُج ال ي َ‬
‫ُور ُ‬ ‫َوصيَّة تُو ُ‬
‫علي ام َحلي ام)(‬‫ّللا َ‬
‫ّللا َو َّ ُ‬ ‫ا‬
‫ضار ۚ َوصيَّة منَ َّ‬‫غي َْر ُم َ‬ ‫َ‬
‫ص َٰى ب َها أ ْو َديْن َ‬ ‫أَ ْكثَ َر م ْن َٰذَلكَ فَ ُه ْم ش َُركَا ُء في الثلث ۚ من بَعْد َوصيَّة يُو َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫‪ )12‬سورة النساء ‪.‬‬
‫‪ -‬اآلية ‪ 12‬توضح ما يلي ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬األزواج فيما بينهم ‪ /‬ب ‪ -‬ميراث األخوة إلم ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬الزوجين فيما بينهم ‪:‬‬

‫‪ -‬الزوج ‪ :‬يأخذ النصف في حالة لم يكن للزوجة المتوفاة ولد "سواء منه أو من غيره" ‪ ،‬ويأخذ الربع في حالة كان للزوجة المتوفاة ولد ‪.‬‬

‫‪ -‬الزوجة ‪ :‬تأخذ الربع في حالة لم يكن للزوج المتوفى ولد "سواء منها أو من غيرها" ‪ ،‬وتأخذ الثمن في حالة كان للزوج‬
‫المتوفى ولد (والزوجة تنفرد لوحدها في الثُمن)‪.‬‬

‫مهم ‪ :‬عالقة النسب "الدم" أقوى من عالقة المصاهرة "الزوجين" ‪.‬‬ ‫•‬
‫ب ‪ -‬األخوة ألم ‪:‬‬
‫‪ - 1‬األخ ألم أو األخت ألم ‪ ،‬إن لم يوجد أب أو ابن للميت (يأخذون السدس) ولكن الشرط هنا وجود إحداهم فقط ويكون وحيداا‪.‬‬
‫‪ - 2‬أخ ألم و أخت ألم " مع بعض موجودين او مثالا أخين ألم أو أختين ألم معاا بنفس المسألة" يأخذون الثلث وتتقاسم بينهم ‪.‬‬
‫‪ -‬مهم ‪ :‬لماذا يتساوى الذكر مع األنثى في الميراث في حالة األخوة ألم ؟؟‬
‫إلن قرابتهم للميت ضعيفة "ضعف قرابتهم للميت"‬
‫‪ -‬معلومة ‪ -‬الكاللة هو من ال أب له وال أبن‪ ،‬واألخوة ال يتقون على أن يأخذو نصيب من التركة إال إذا كان الميت كالالة أي ال أب له وال ولد ‪.‬‬

‫ْس َلهُ َو َلدا َو َلهُ أُ ْختا فَلَ َها نص ُ‬

‫ْف َما ت ََركَ ۚ َوه َُو يَرثُ َها إ ْن لَ ْم‬ ‫ّللا يُفْتيكُ ْم في ْالك ََال َلة ۚ إن ا ْم ُر اؤ هَ َلكَ َلي َ‬
‫قال تعالى (يَ ْستَفْتُونَكَ قُل َّ ُ‬ ‫‪-‬‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ّللا لك ْم أ ْن تَضلوا‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫سا اء فَللذكَر مث ُل َحظ األنْثيَيْن يُبَي ُن َّ ُ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يَك ْن ل َها َولدا ۚ فَإ ْن كَانَتَا اثنَتَيْن فَل ُه َما الثلثان م َّما ت ََركَ ۚ َوإ ْن كَانُوا إخ َوةا ر َجاال َون َ‬
‫علي ام ) ‪ 176‬سورة النساء ‪.‬‬ ‫ش ْيء َ‬ ‫ّللا بكُل َ‬‫َو َّ ُ‬

‫‪ -‬اآلية ‪ 176‬توضح ما يلي ‪:‬‬

‫‪ -1‬اذا مات أخ شقيق وترك أخت شقيقة (فتأخذ نصف التركة) ‪ ،‬اذا مات أخ ألب وترك أخت ألب (فتأخذ نصف التركة) ‪ ،‬بينما لو ماتت‬
‫األخت الشقيقة ولم يكن لها ولد وتركت أخ شقيق (فيرث كل تركتها )‪ ،‬ولو ماتت األخت ألب ولم يكن لها ولد وتركت أخ ألب (فيرث‬
‫كل تركتها )‪.‬‬
‫‪ -2‬اذا مات أخ شقيق وله أختان شقيقتان (فلهما الثلثان)‪.‬‬
‫‪ -3‬واذا كانو أكثر من أخ أشقاء وأخوات شقيقات (للرجل ضعف االنثى) ‪ ،‬أو أخوة ألب وأخوات ألب (للرجل ضعف االنثى)‪.‬والسبب هنا‬
‫مهم وهو قوة القرابة ‪.‬‬

‫اآلن سنتكلم عن االيات ال‪ 3‬وسنقف وقفتين بهم ‪ ،‬أما األولى فهي ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫لماذا ذكرت االيات الوصية قبل الدين رغم وجود إجماع أن الدين يسبق تنفيذ الوصية ‪..‬؟؟ (مهمممم)‬ ‫‪-１‬‬

‫إلن ال َدين ثابت في حياة الميت وفي رقبته أما الوصية فتثبت بعد الوفاة ‪ ،‬ولذلك فقد يُستهان بها ‪ ،‬باإلضافة أن الدين له دائن قوي‬
‫يُطالب بحقه بينما الموصى له موقفه ضعيف حين المطالبة بحقه ‪،‬فأراد هللا لفت نظرنا للوصية وعدم تفريطنا واالستهانة بها فقدم‬
‫وتحذيرا من تضيع الوصية ‪.‬‬
‫ا‬ ‫ذكرها على الدين تنبي اها‬

‫أما الوقفة الثانية ‪ :‬وهي اإلعجاز البالغي باآليات الثالث‬ ‫‪-２‬‬

‫علي اما َحكي اما ) إلن العرب جاهلين كانو بأحكام المواريث فقال هللا لنا أنه عليم‬ ‫ففي االية ‪ 11‬ذكر هللا في نهايتها إ(نَّ َّ َ‬
‫ّللا كَانَ َ‬ ‫‪-‬‬
‫علي ام َحلي ام) إلن العرب كانو قد علموا جز اءا من أحكام‬ ‫وحكيم وأقسم بذلك في نفس اآلية ‪ ،‬أما في اآلية ‪ 12‬فإنتهت ب ( َو َّ ُ‬
‫ّللا َ‬
‫المواريث فما عاد السياق يتطلب القسم فقال هللا وهللا عليم ‪ ،‬ثم قال حليم ولم يقل حكيم ‪ ،‬ففي األولى أكد لهم أنه يضع األمور‬
‫بنصابها الصحيح ‪ ،‬أما بالثانية فقال حليم إلن بعض الناس لم يمتثلوا لألوامر بالميراث فكأنه يقول لهم أنني أحلم عليكم بأن ال‬
‫علي ام )أي عليم بما يناسبكم وما هو الذي‬ ‫ّللا بكُل َ‬
‫ش ْيء َ‬ ‫أعجل العقوبة لكم لعلكم تمتثلون ‪ ،‬أما في اآلية األخيرة فقال هللا ( َو َّ ُ‬
‫يُصلح شأنكم وبمتثالكم وعصيانكم وكل شيء ‪.‬‬
‫ما شرحناه من اآليات هو مقدمة وتمهيد وسنأخذ كل شيء بالتفصيل‪.‬‬ ‫•‬
‫معلومة ‪ :‬ترتيب توزيع التركة كالتالي ‪ ..‬يُجهز الميت من ماله الخاص‪ ،‬ثم يُسد دينه ‪ ،‬ثم الوصية ‪ ،‬ثم توزعه تركته ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪6‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫معلومة ‪ : 2‬لو كان األب يأكل حرا اما واإلبن ال يعلم لمن هذا المال الحرام بعينه ‪ .‬ما حكم ذلك المال على الوارث ؟ حالل له واألب‬ ‫‪-‬‬
‫يعاقب عليه في قبره ‪.‬‬
‫‪ -‬الفرق بين اإلرث والتركة ‪:‬‬

‫‪ -‬التركة هي كل ما يترك الميت خلفه من مال"منقول أو غير منقول" أو َدين "سواء له أو عليه "أو سُمعة "السيئة أو الحسنة" ‪،‬‬

‫‪ -‬أما اإلرث فهو كل ما يدخل في جيب الوارث من المورث "الدين فقط الذي يكون للمورث من اآلخرين"‪ .‬والتركة أوسع من اإلرث ‪.‬‬

‫‪ -‬الحقوق المتعلقة بالتركة ‪ ،‬ما هي ؟ "ماذا نفعل بالتركة وكيف نوزعها"‬

‫‪ - 1‬نجهز الميت من من عين تركته "من ماله الخاص" من الكفن والقبر والتغسيل وكل ما يلزمه‪.‬‬
‫‪ - 2‬سداد دينه سواء أكان الدين هذا هلل " مثل الكفارات والنذور والزكاة " ‪ ،‬أم ديناا للعباد "ديون الناس للناس" ‪.‬‬

‫‪ -‬وهذا رأي الجمهور في الترتيب أن الميت يُجهز من ماله قبل أن يُسد دينه ويوجد خالف بين أهل العلم من في البداية ولكن الرأي األصوب هو هذا‪.‬‬

‫اآلن سنتكلم ما هي الديون التي تُسد عن الميت أهي ديون هللا أم العباد !!‬ ‫•‬
‫‪ -1‬أبو حنيفة قال ال تُدفع ديون هللا وتُدفع ديون العباد ‪ ،‬إلن ديون هللا تُعتبر عبادات وال تصلح العبادات إال بالنية واالختيار وال يتصور‬
‫ذلك من الميت ‪ ،‬والعبادات تسقط بالموت ولكن تبقى في ذمة الميت ويحاسبه هللا عليها إن شاء عفى وإن شاء عذبه بها ‪.‬‬
‫‪ -2‬الجمهور ‪ -‬المالكي و الشافعي و الحنبلي ‪ -‬قالو أن ديون العباد وديون هللا تُسد ‪ ،‬إلن النبي عليه السالم قال "نفس المؤمن ُمعَلقة بدينه‬
‫حتى يُقضى عنه" وهنا الدين ذُكر عامة أي الديون التي هلل وللعباد ‪ ،‬وهذا هو الرأي األرجح واألنسب واألقرب للصواب ‪.‬‬
‫اآلن سنتكلم أي الدينين يُقضى أوالا ؟ أدين هللا أم دين العباد ؟‬ ‫‪-‬‬

‫واختلف الفقهاء في هذا فقال ‪:‬‬

‫الشافعي ‪ :‬تؤدى ديون هللا قبل ديون العباد ‪ ،‬ألن دَين هللا يُعد من العبادات ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫المالكي ‪ :‬نؤدي دين العباد أوالا ثم دين هللا ‪ ،‬ألن هللا يغفر أما العباد ف ال ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الحنابلة ‪ :‬يؤديان معاا فال أولوية إلحداهما على اآلخر ‪ ،‬ولو كان المال ال يكفي لسداد الدينين فنُقسمه عليهما ‪( .‬وهذا الرأي‬ ‫‪-‬‬
‫األقرب للصواب)‪.‬‬

‫وباإلجماع سداد الدين يكون قبل تنفيذ الوصية ولكن كما تكلمنا سابقاا أن هللا ذكرها قبلها لكي ال يغفل الناس عنها وال يهملوها ‪.‬‬

‫‪ -3‬تنفيذ الوصية ‪.‬‬

‫بداية " ال وصية لوارث" أي أن الوصية يجب أن تكون لغير الوارثين ‪ ،‬لكي ال نظلم بقية الوثة ‪ ،‬والوصية ال يجوز أن تتعدا الثلث‬ ‫‪-‬‬
‫‪" .‬استدلينا بها من واقعة النبي عليه السالم مع زيد إبن ابي وقاص"‪.‬‬
‫‪ -4‬نوزع الورثة على الوارثين حسب األولوية والتقسيم الشرعي ‪.‬‬

‫‪ -‬وهنا سنأخذ مراتب الورثة "األولوية في الميراث ومن يليهم " وبالحقيقة هذا الموضوع قد فُصل تفصيالا دقيقاا بالقرآن‪ .‬وترتيبه هكذا‬

‫‪ -‬أوال ‪ :‬أصحاب الفرائض ‪ :‬وهم الذين تم ذكرهم في القرآن الكريم وهم ‪ 6‬اصناف‪:‬‬

‫أ ‪ -‬النصف (أصحابه ‪ /. )5‬ب ‪ -‬الربع (أصحابه ‪ / .)2‬ج ‪ -‬الثمن (تنفرد به الزوجة) ‪.‬‬

‫‪ /‬و ‪ -‬السُدس (أصحابه ‪. )7‬‬ ‫د ‪ -‬الثلثان (أصحابه ‪ / .)4‬ه ‪ -‬الثلث (أصحابه ‪.)2‬‬

‫‪ -‬ثانياا ‪ :‬أصحاب العصبات النسبية ‪" .‬أقارب الميت من جهة الذكورة" ‪( .‬وهم الذين يأخذون كل التركة إن انفردوا بها وباقي التركة‬
‫بعد أصحاب الفروض )‪.‬‬

‫‪ -‬ثالثاا ‪ :‬الرد على أصحاب الفراوض ما عدا الزوجين ‪.‬‬

‫‪ -‬مثال ‪ :‬اليوجد اال بنت للميت ولم يكن لها عصبات فنورثها نصيبها وهو النصف ثم نرد عليها الباقي ‪ .‬حتى لو كان معها زوج أو‬
‫زوجة ال نرد عليهم شيئاا ‪.‬‬

‫‪ -‬السبب ‪ :‬إلن قرابة األزواج ضعيفة ‪ ،‬لذالك ال يشاركون أصحاب الفروض اآلخرين في حالة الرد ‪.‬‬

‫‪7‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬رابعاا ‪ :‬توريث ذوي األرحام ‪.‬‬

‫وذوي الرحم هو القريب الذي ليس صاحب فرض وال صاحب عصبة ‪ .‬ومن األمثلة عليه (بنت االبن‪ ،‬ابن البنت ‪ ،‬الخالة ‪ ،‬الخال ‪ ،‬العمة ‪ ،‬ابن‬
‫الخال ‪ ،‬بنت العمة ‪ ،‬أب األم) ‪ ،‬وذوي األرحام ال يرثان إذا وجد أي صاحب فرض إال الزوجين فلو وجدا ال يُرد عليهم ونعطي األرحام ‪ ،‬ألن‬
‫قرابتهم للميت ضعيفة ‪ .‬وليست مطلوبة منا كتفصياالت ‪.‬‬

‫‪ -‬خامساا ‪ :‬الرد على الزوج والزوجة ‪ -‬حينما ال يكونان معهما أحد بالتركة أبدا ‪.‬‬

‫مثل (مات الزوج ولم يترك إال الزوجة فتأخذ الربع ثم نرد الباقي عليها ) ‪( ،‬ماتت الزوجة ولم تترك وارثا إال الزوج يأخذ النصف ثم نرد الباقي‬
‫عليه كامال ) ‪.‬‬

‫‪ -‬سادساا ‪ :‬نعطي العصبة السببية ‪.‬‬

‫والعصبة نوعين وهم النسبية "الدم" والسببية "وتكون بسبب العتق وتسمى والء العتق" ‪ ،‬أي يكون للشخص فتى "عبد" ثم قام مالكه بعتقه ومات‬
‫العبد ولم يترك وارثاا فهنا يرثه سيده السابق بسبب والء العتق ‪.‬‬

‫‪ -‬مهم ‪ -‬والء العتق هل يورث أم ال ؟ نعم يورث فمثال مات سيد الفتى ثم مات الفتى بعد سيده ولم يكن له وارث فنعود بوالء العتق على أوالد‬
‫سيده الميت ‪.‬فنعم يرث األبناء ‪.‬‬

‫‪ -‬سابعاا ‪ :‬الموصى له بما زاد عن الثلث ‪.‬‬

‫مثل أن شخصا مات ولم يترك ال أصحاب فرائض وال عصبات وليس له رحم وقال أوصي بكل مالي لجمعية كذا الخيرية ‪ ..‬فهنا يجوز إلن علة‬
‫تحريم الوصية بأكثر من الثلث قد ذهبت (والعلة كانت) هي أن ال نؤذي الورثة ونُفقرهم رغم أن مورثهم يكون صاحب مال وهنا ال ورثة له فال‬
‫ضرر فالعلة لم تعد موجودة ‪ .‬وهذا رأي جماهير أهل العلم وهو الرأي الراجح واألصوب ‪ ،‬أما الظاهرية فقالو نعطي الثلث للجمعية والباقي‬
‫لبيت مال المسلمين ‪ ..‬وتم الرد عليهم ‪.‬‬

‫‪ -‬ثامناا ‪ :‬تذهب التركة لبيت مال المسلمين ‪.‬‬

‫حينما يموت وليس له ال صاحب فرض وال عصبة وليس له رحم ولم يوصي ‪ ،‬فهنا المال يذهب لبيت مال المسلمين ‪.‬‬

‫أنواع اإلرث ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫بالفرض ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫بالتعصب "العصبات" ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫بالرحم ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫بالرد ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫أسباب اإلرث ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ - 1‬القرابة ‪" .‬قرابة الدم" ‪.‬‬
‫‪ - 2‬النكاح "األزواج فقط"‪.‬‬
‫‪ - 3‬الوالء ‪" .‬ما يسمى والء العتق أو اإلرث بالعصبة السببية" ‪.‬‬
‫أركان اإلرث ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫المورث ‪ :‬وهو الذي ينتقل ماله إلى ورثته األحياء ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫الوارث ‪ :‬وهو الذي تنتقل إليه أموال الميت ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫الموروث ‪ :‬وهو المال المتروك من المورث للوارث ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪ -‬شروط اإلرث ‪ " :‬متى يوزع الميراث" ‪.‬‬
‫وفاة المورث حقيقة أو حُك اما ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫أما الحقيقة فمعلومة فيكون مات ودفنوه ‪ ،‬أما حُك ُما فتكون في حال غياب المورث لسبب ما (مثال حالة حرب أو زلزال أو غاب وانقطعت‬
‫أخباره) وكل سبب بالغياب له حكم ووقت محدد وهنا القاضي هو الذي يصدر الحكم بوفاته ‪.‬‬

‫‪ -‬وهنا لو حكم القاضي بوفاة شخص ثم عاد فما مصير اإلرث الذي تركه ومامصير زوجته التي تزوجت غيره ؟‬

‫‪8‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫أما المال فال يحاسب الوارثين على ما أنفقوا منه ويُرجعون ما تبقى منه ‪ ،‬وأما الزوجة فهنا لدينا ‪ 3‬آراء فقهية ‪ ،‬والرأي األول قال أن عقدها‬
‫على الزوج الثاني يُفسخ وتعود لألول ‪ .‬والرأي الثاني قال العقد الثاني يستمر واألول انتهى ‪ .‬والقول الثالث وهو أن هذه المرأة تُخير بين‬
‫الرجلين ‪.‬‬

‫‪ - 2‬تحقق حياة الوارث عند موت المورث ‪.‬‬

‫وهنا ال يجوز لميت أن يرث ميتاا آخر ويجب التحقق من حياة الوارث بعد المورث ولو دقيقة واحدة ‪ ،‬فإن ماتا بنفس الوقت بحادثة ولم يعرف‬
‫من مات قبل من منهم ‪ ،‬فهنا الحالة تسمى ( التساقط ) أي أنهما ال يرثان بعضهما وكل شخص منهم يورث وارثينه ‪ ،‬ومع العلم هنا أن غلبة‬
‫الظن تجوز إن تدخل العلم والوقائع بمعرفة من مات قبل اآلخر ‪.‬‬

‫‪ - 3‬العلم بجهة اإلرث ‪.‬‬

‫فيجب معرفة جهة وصلة القرابة بين الوارث والمورث لمعرفة هل يرث أو ال وكم نصيبه ‪ ،‬فمعرفة القرابة بينهم شرط تمام اإلرث‬

‫‪ -‬موانع اإلرث ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫وهي صفات قائمة بالشخص في وقت وفاة موثه ‪ ،‬تمنعه من أن يرث الميت من أقاربه َويُدعى صاحبها محرو اما ‪.‬‬

‫‪ -‬ويمنع الشخص من اإلرث ب‪ 3‬حاالت وهن الرق ‪ ،‬واختالف الدين ‪ ،‬والقتل ‪.‬‬

‫‪ - 1‬الرق "وهي العبودية" والرجل يسمى عبداا ‪ ،‬أما األنثى فأمة ‪.‬‬
‫مهم ‪ -‬سبب عدم توريث العبد ما هو ؟؟؟‬ ‫‪-‬‬

‫أوالا إلن العبد مال والمال ال يرث المال ‪ ،‬وثانياا أن العبد وما يملك لسيده فلو ورثنا العبد من أقربائه فهنا يأخذ سيده المال بينما هو غير ُمستحق‬
‫له فلت نورث العبد ‪.‬‬

‫‪ -‬وللعبد ‪ 3‬حاالت وهن ال ُمكاتب ‪ ،‬وال ُمدبر ‪ ،‬والقن ‪.‬‬

‫أ ‪ -‬ال ُمكاتب ‪ :‬وهو العبد الذي يكون بينه وبين سيده إتفاقُا مكتوبُا على أن يدفع مبلغ من المال فإن أكمله يصبح ا‬
‫حرا ‪ ،‬ويبقى عبداا حتى آخر درهم‬
‫بالمبلغ المتفق عليه ‪" ..‬والنبي ﷺ أمر بمساعدة العبد ال ُمكاتب والتيسير عليه"‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ال ُمدبر ‪ :‬وهو العبد الذي قال له سيده أنت حر دُبر موتي ‪ ،‬ولهذا سُمي بال ُمدبر ‪ .‬ويجب أن تكون مكتوبة وهنا يبقى عبداا حتى يموت سيده ‪.‬‬

‫دبرا اليائس من تحرير نفسه ‪.‬‬

‫ج ‪ -‬العبد القن ‪ :‬وهو العبد الذي ليس ُمكاتباا وال ُم ا‬

‫‪ -‬وأياا كانت حالة العبد فهو ال يرث ‪ ،‬أم الولد ‪ :‬وهي األمة التي ولدت من سيدها وهي ال ترث كونها عبدة وتُصبح حرة بعد وفاة سيدها تبعاا لولدها ‪.‬‬

‫إختالف الدين ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫وأصل التحريم فيه الحديث النبوي الشريف "ال المسلم يرث الكافر ‪ ،‬وال الكافر يرث المسلم"‬

‫‪ -‬ولو كان الوارث والمورث كافرين باألصل فال مشكلة من أن يتوارثون فيما بينهم والسبب أن االثنين كافرين ونجسين في العقيدة الخاصة بهم ‪.‬‬

‫‪ -‬لو كان أحد الوارثين كافر واآلخر مسلم فنطبق الحديث الشريف ‪.‬‬

‫‪ -‬مسألة المرتد ‪ ،‬وهل يرث قريبه المسلم ويورثه أم ال ؟‬

‫‪ -‬القول األول ‪ :‬أنه ال يرث وال يورث قريبه المسلم إلنه كافر فَنُطبق الحديث الشريف ‪.‬‬

‫‪ -‬القول الثاني ‪ :‬أن المرتد يعاقب بنقيض قصده ونعاقبه فال يرث قريبه المسلم بينما المسلم يرثه ‪ ..‬وهذا هو الرأي الراجح‬
‫واألقرب للصواب وهللا اعلم ‪.‬‬

‫‪9‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫القتل "القاتل"‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫‪ -‬وأصل الحرمان هنا من الميراث قول النبي ﷺ " ليس للقاتل في مال المقتول شيء" ‪.‬والقاتل معتد على حق النفس ‪ ،‬فلو ورثناه نكون قد‬
‫كافئناه على جريمته ‪ ،‬لذلك قضى عليه السالم بعدم توريث القاتل من مال المقتول ‪ (..‬وهنا هو سبب عدم توريثه ) ‪.‬‬

‫‪ -‬مهم ‪ - :‬والقتل نوعان ‪:‬‬

‫‪ - 1‬القتل المباشر ‪ :‬ويكون بالقتل بأداة معينة ويندرج تحته القتل العمد والقصد وشبه العمد والخطأ ‪...‬‬

‫عنصرا خارجيا فهو الذي يقتل المقتول"مثل أن تحفر حفرة فيقع بها ويموت" فال تكون قد قتلته بأداة مباشرة ‪.‬‬
‫ا‬ ‫‪ - 2‬القتل بالتسبب‪:‬وهو أن تُدخل‬

‫‪ -‬اختلف الفقهاء في نوع ووصف القتل الذي يحرم الوارث من الميراث ‪،‬فقالوا‪:‬‬

‫‪ - 1‬أبي حنيفة ‪ :‬أن القتل المباشر يحرم من الميراث ‪ ،‬بينما بالتسبب ف ال يحرم من الميراث ‪.‬‬

‫‪ - 2‬المالكي ‪ :‬كل قتل عمد يمنع الميراث ‪ ،‬حتى لو كان بقتله محقاا ‪ ،‬وحتى لو كان من ورثته السياف الذي يطبق الحدود وقتله فَيُحرم أيضاا ‪.‬‬

‫‪ - 3‬الشافعي ‪ :‬كل قاتل يُمنع من الميراث ‪ ،‬مهما كان نوع القتل حتى لو كان شاهداا وبشهادته حكم القاضي على قتل مورثه فإنه ال يرث ‪،‬‬
‫واستدل بأن الحديث كلمة القاتل مسبوقة ب ال التعريف وتفيد العموم‪ ،‬أي عموم القتل مهما كان نوعه ‪.‬‬

‫‪ - 4‬الحنبلي ‪ :‬قال كل قتل يمنع من الميراث إال القتل الحق فال يمنع من الميراث ‪ ،‬واستدل هنا بعلة تحريم حرمان القاتل وهو أن القتل ذنب‬
‫والقاتل ُمذنب ويعاقب بينما القاتل الحق غير مذنب فانتفت العلة فأصبح يرث ‪( .‬وهذا الرأي الراجح واألقرب للصحيح إلنه نظر لتطبيق العلة‬
‫على المسألة) ‪.‬والقتل الحق هو قتل ال ُمراق دمه (وهم النفس بالنفس ‪ ،‬والزاني ال ُمحصن‪ ،‬والمرتد) ‪.‬‬

‫‪ -‬وبهذا نكون انتهينا من المحرومين من الميراث وهم ‪( 3‬القاتل والمرتد و ُمختلف الدين )‪. .‬‬

‫ما الفرق بين المحروم والمحجوب ؟‬ ‫•‬

‫من حيث ماهية التعريف ‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫‪ - 1‬المحروم ‪ :‬وهو الذي ال يرث لقيام صفة قائمة فيه في وقت وفاة مورثه ‪.‬‬

‫‪ - 2‬المحجوب ‪ :‬وهو الشخص ال ُمستحق للميراث ولكن لوجود من هو أحق منه باإلرث فيحجبه وال يرث ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬من حيث النتيجة ‪.‬‬

‫‪ - 1‬المحروم ‪ :‬وجوده كعدمه ‪ ،‬وال يؤثر على غيره من الورثة إطالقاا ‪.‬‬

‫‪ - 2‬المحجوب ‪ :‬ال يرث ‪ ،‬ولكن وجوده يؤثر على غيره من الورثة ‪.‬‬

‫‪ -‬مثال للفهم ‪ :‬في حالة وجود إخوة للميت وأبوهم حي فال يرثون ولكن يؤثرون على حصة أم الميت ‪" .‬وسنشرحها الحقاا بالتفصيل" ‪.‬‬

‫الورثة من الرجل ‪ ،‬والورثة من النساء ‪.‬‬ ‫•‬

‫الورثة من الرجال ‪ ،‬وهو ‪: 10‬‬ ‫‪-‬‬

‫االبن ‪ ،‬وابن االبن ‪ ،‬واألب ‪ ،‬والجد ‪ ،‬واألخ من أي الجهات ‪ ،‬والعم ‪ ،‬وابن العم ‪ ،‬والزوج ‪ ،‬وال ُمعتق ‪.‬‬

‫الوارثات من النساء ‪ ،‬وهم ‪: 7‬‬ ‫‪-‬‬

‫البنت ‪ ،‬وبنت االبن ‪ ،‬واألم ‪ ،‬والزوجة ‪ ،‬والجدة ‪ ،‬وال ُمعتقة ‪ ،‬واألخت من أي الجهات ‪.‬‬

‫‪ -‬معلومة‪ :‬ذُكرت كلمة األم ال ُمشفقة في الكتاب ‪ ،‬فهل األم الغير مشفقة ال ترث؟؟ الجواب بالطبع ترث ولكن كتب المؤلف‬
‫كلمة الشافقة لكي يحافظ على قافية الكالم فقط ال غير ‪.‬‬

‫‪10‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫• الوحدة الثانية " الفصل األول " ‪.‬‬

‫‪ -‬الفرائض " الفروض " ‪.‬‬
‫" الشق العملي للمادة "‬

‫‪11‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬أصحاب الفروض ‪.‬‬

‫والفروض وهم المذكورين في اآليات الثالث التي شرحناها سابقاا وهم ‪ 6‬حاالت " أصناف " ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫الثُمن ‪،‬الربع ‪ ،‬والنصف ‪ ،‬والثلثين ‪ ،‬والثُلث ‪ ،‬والسُدس ‪(.‬وبهذا الترتيب سنشرحهم)‪.‬‬

‫‪ -‬اآلن سنتكلم عن اآللية التي سنحل بها وكيف هي ‪" :‬مساعدة ومهم"‬
‫‪ -1‬نصيب كل وارث نضعه على يمين إسمه ‪.‬‬
‫‪ -2‬عدد الورثة على يسار إسمه من نفس الفئة "وعلى نفس الخانة"‪( .‬مثال زوجة ‪ ، 4‬ابن ‪ )3‬هكذا ‪.‬‬
‫‪ -3‬الي بكون فوق عالشمال إسمه قاسم مشترك ‪.‬وهو " أصل المسألة "‬
‫معلومة رياضيات مهمة‪ -‬لو كانت حصص الورثة "المقامات"بالمسألة ‪2‬و‪ 8‬نضع أصل المسألة ‪2( ،8‬و‪2( ،)4=4‬و‪8( ، )6=6‬و‪2( ،)24=6‬و‪ )6=3‬وبنقسمه على‬ ‫‪-‬‬
‫المقام لكل وحدة فيهم ثم نضربه بالبسط والجواب هو حصة هذه الفئة وبتيجي عالشمال الخانة الثانية ‪" .‬احفظ الي فوق وهي توحيد مقامات"‪.‬‬

‫‪ -1‬الثُمن ‪ :‬وتنفرد به الزوجة في حالة إذا كان لزوجها وارث (سواء منها أو من غيرها)‪.‬‬

‫(القاسم المشترك)‬ ‫‪8‬‬

‫(الثمن) الزوجة ‪" 4‬عددهم" ‪( 1‬حصة الزوجات من أصل ‪ 8‬حصص)"سواء كانت ‪ 1‬أو ‪ 4‬بتقاسمو الحصة "‬

‫الباقي (وسنأخذ الدرس الحقاا) ‪.‬‬ ‫اإلبن‬ ‫ع (عصبة)‬

‫الطريقة الحسابية كالتالي ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪( 8‬القاسم المشترك)÷‪( 8‬مقام الثُمن الذي للزوجة) = ‪ 1‬وهي الحصة للزوجات ‪.‬‬

‫‪ - 2‬الربُع ‪ :‬وفرض الربع ل‪ 2‬فقط وهم الزوج والزوجة ‪.‬‬

‫‪ -‬الزوج ‪ :‬في حالة كان للزوجة فرع وارث ‪" .‬سواء منه أو من غيره"‪.‬‬

‫‪ -‬الزوجة ‪ :‬في حال لم يكن للزوج فرع وارث "سواء منها أو من غيرها"‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪1‬‬ ‫الزوج‬ ‫(الربع)‬ ‫‪1‬‬ ‫(الربع) الزوجة‬

‫‪ -‬سنأخذها الحقاا ‪.‬‬ ‫ابن‬

‫مهم ‪ :‬لو تعددت الزوجات فال يهم فحصتهم سواء الثُمن او الربع تُقسم عليهن سواء أكانوا ‪ 1‬او ‪. 4‬‬ ‫•‬

‫‪ - 3‬النصف ‪ :‬وفرض النصف يأخذه ‪ 5‬وهم‪:‬‬

‫الزوج ‪ :‬في حالة عدم وجود فرع وارث للزوجة "سواء منه أو من غيره" ‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬ ‫(النصف) الزوج‬

‫(محروم) ابن كافر "كما قلنا المحروم وجوده كعدمه فال يؤثر"‬

‫وال‪ 4‬الحاالت الباقي هي ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫ب ‪ -‬البنت ‪.‬‬
‫وكلهم يجتمعون في شرط وهو أن تكون وحيدة ‪.‬‬ ‫ت ‪ -‬بنت االبن ‪.‬‬
‫ث ‪ -‬األخت الشقيقة ‪".‬ويرمز لها بالرمز ش" ‪.‬‬
‫ج‪ -‬األخت ألب ‪.‬‬

‫‪12‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫ب – البنت ‪:‬‬
‫أن تكون وحيدة ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫أن ال يكون معها إبن يُعصبها ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬ ‫(اإلبن عصبها)البنت‬ ‫‪1‬‬ ‫(الربع) الزوج‬

‫‪( 2‬لم نأخذ الدرس بعد)‬ ‫(ع)اإلبن‬ ‫‪2‬‬ ‫(النصف) البنت‬

‫ج ‪ -‬بنت االبن ‪:‬‬

‫أن تكون وحيدة ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫أن ال يكون معها (ابن ابن) يُعصبها ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ا‬
‫أن ال يكون معها إبن "فيحجبها " أو بنت " ولها حالة سنأخذها الحقا وترث فيها "‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫‪8‬‬

‫‪4‬‬ ‫(النصف) بنت االبن‬ ‫(م= محجوبة ) بنت إبن‬

‫‪1‬‬ ‫(الثُمن) الزوجة‬ ‫(ع)إبن‬

‫‪4‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪1‬‬ ‫(الربع) الزوج‬ ‫‪1‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬

‫‪2‬‬ ‫(النصف) البنت‬ ‫(م) بنت ابن ‪3‬‬

‫(لم نصل لها بعد)‬ ‫بنت االبن‬ ‫(ع) ابن ابن‬ ‫يعصبها‬

‫د ‪ -‬األخت الشقيقة ‪:‬‬

‫‪ -‬مهم ‪ :‬اإلخوة بكل أشكالهم "األشقاء‪ ،‬ألب ‪ ،‬ألم" ال يرثون لو كان للميت إبن "وإن نزل" أو أب حي‪.‬‬
‫‪ -1‬أن تكون وحيدة ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن ال يكون معها أخ شقيق "فيعصبها" ‪ ..‬والشقيق أو الشقيقة يرمز له بالرمز ش ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن ال يكون معها بنت أو بنت إبن "ولها حالة خاصة سندرسها الحقاا"‪.‬‬
‫‪ -4‬أن ال يكون معها أب فيحجبها أو ابن وإن نزل فيحجبها أيضاا ‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪1‬‬ ‫(النصف)الزوج‬ ‫‪1‬‬ ‫الزوج‬ ‫(النصف)‬ ‫الزوج‬ ‫(الربع)‬

‫‪( 1‬لالثنين)‬ ‫(ع) األخ الشقيق‬ ‫‪0‬‬ ‫(م)األخت الشقيقة‬ ‫(لم نأخذها بعد)األخت الشقيقة ‪---‬‬

‫(عصبها)األخت الشقيقة‬ ‫‪1‬‬ ‫األب‬ ‫(ع)‬ ‫البنت‬ ‫(النصف)‬

‫‪2‬‬

‫(يأخذ بالعصبة كل شيء)‬ ‫(ع)االبن‬ ‫‪1‬‬ ‫(النصف) الزوج‬

‫محجوبة=صفر‬ ‫(م)األخت الشقية‬ ‫‪1‬‬ ‫(النصف) األخت الشقيقة‬

‫‪13‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫األخت ألب ‪:‬‬

‫ه‪-‬‬
‫‪ -1‬أن تكون وحيدة ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن ال يكون معها أب فيحجبها ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن ال يكون معها أخ شقيق فيحجبها ‪.‬‬
‫‪ -4‬أن ال يكون معها أخ ألب فَيُعصبها ‪.‬‬
‫‪ -5‬أن ال يكون معها ابن وإن نزل "فيحجبها" أو بنت أو بنت ابن "ولهم حاالت سندرسهم الحقاا"‪.‬‬
‫‪ -6‬أن ال يكون معها أخت شقيقة " لها حالة سندرسها الحقاا "‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫"العصبة"‬ ‫(م) أخت ألب‬ ‫(عصبها)أخت ألب (لم نأخذها بعد ولكن‬ ‫‪1‬‬ ‫(الربع) الزوجة‬
‫(يأخذ كل شيئ)‬ ‫(ع) أخ شقيق‬ ‫للذكر مثل حظ االنثيين )‬ ‫(ع) أخ ألب‬ ‫‪2‬‬ ‫(النصف) أخت ألب‬

‫(م)أخت شقيقة‬ ‫(النصف)أخت شقيقة‬

‫(ع) ابن‬ ‫أخت ألب ( لم نأخذ ها بعد)‬
‫(عصبها االبن)بنت‬
‫أب (لم نأخذها بعد)‬
‫(م)بنت ابن‬
‫‪ -‬وهنا لها حالن ‪ ،‬واألول ‪ :‬وجود االبن يحجبها ‪..‬‬
‫‪ -‬الثاني ‪ :‬نعاملها بالوصية الوارثة وترث حصة أبيها الميت (لم نأخذه بعد لهذا سنلتزم بالحل األول)‬
‫مهم‬ ‫•‬
‫‪ -‬مسألة جمع الكسور ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اذا كانت المقامات من المضاعفات للعدد نفسه (نحفظ ما سبق حسب المقامات) قاسم مشترك ونحل عليه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اذا لم يكونو من مضاعفات بعضهم نحفظ أصول المسألة مثل(‪2‬و‪2()8=8‬و‪2()4=4‬و‪8()6=3‬و‪3()8=4‬و‪3()6=6‬و‪.)24=8‬‬
‫وال ننسى طريقة الحل كالتالي القاسم المشترك ÷ المقام × البسط ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬الرموز ‪:‬‬
‫ش‪ :‬شقيق‪ /‬شقيقة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫م ‪ :‬المحجوب‪ /‬المحجوبة ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ع ‪ :‬العصبة ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ - 4‬الثلثين ‪ :‬ويأخذه ‪ 4‬وهم‬

‫‪ -1‬البنتين فأكثر ‪.‬‬
‫‪ -2‬بنتين االبن فأكثر‪.‬‬
‫‪ -3‬األختين الشقيقتين فأكثر ‪.‬‬
‫‪ -4‬األختين ألب فأكثر ‪.‬‬
‫جميعهم نفس شروط النصف فقط أنهم ‪ 2‬فأكثر ‪..‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪24‬‬ ‫(طريقة توحيد المقامات هنا )‬

‫‪3‬‬ ‫(الربع) الزوج‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬ ‫‪3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬

‫‪8‬‬ ‫(الثلثين) بنت إبن ‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(الثلثين) أخوات شقيقات ‪4‬‬ ‫‪16‬‬ ‫(ثلثين) بنتين ‪2‬‬

‫مهم ‪ :‬المسألة المتعادلة ‪ :‬هي المسألة التي يكون بها كمال المسألة من الفروض لوحدهم فقط دون االستعانة بالعصبات "حصص الفروض=أصل المسألة" ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬مهم للحل ‪ :‬ال تنظر إلى عالقة الوارثين ببعض ‪ ،‬فقط لعالقتهم بالميت "عشان ما تخربط " ‪".‬مهممممممممممممم"" ‪.‬‬

‫‪14‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫‪ - 1‬الثُلث ‪:‬‬
‫والثُلث فرض إثنين ‪ ،‬وهم ‪ :‬األم ‪ ،‬واإلخوة ألم "ويسمون أوالد األخياف – أي من الخوف ألن آبائهم مختلفون " ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫معلومة مهمة ‪ :‬األم ترث بشروط لو عُكست تُصبح ترث السُدس ‪ ،‬وفي المثال يتضح البيان ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ - 1‬األم ‪ :‬وترث األم الثُلث بشروط وهي ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أن ال يكون للمورث فَرعاا وارثاا ( اإلبن وإن نزل – ابن ابن ابن ‪ ، .-‬والبنت وإ ن نزلت – أي البنت و بنت االبن ‪. ) -‬‬
‫فلو ترك الميت فرعاا وارثاا تأخذ األم السُدس ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪1‬‬ ‫(السُدس) األم‬ ‫‪1‬‬ ‫(الثلث) األم‬
‫يأخذ كل الباقي "لم نأخذه بعد"‬ ‫‪5‬‬ ‫( ع ) ابن‬ ‫‪0‬‬ ‫ابن مرتد‬

‫ب ‪ -‬وأن ال يترك الميت أكثر من أخ له أو أخت"من أي الجهات" (وهنا األخ وحيداا ‪ ،‬واألخت وحيدة ال يغيرون بحصة األُم)‬
‫‪ ،‬ولكن لو أصبحوا ‪ 2‬فأكثر ترث األُم السُدس ‪.‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪3‬‬ ‫الزوج‬ ‫(الربع)‬ ‫‪3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬
‫‪8‬‬ ‫(ثلثين) بنت االبن ‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪2‬‬ ‫(السدس) األم‬ ‫‪12‬‬ ‫(النصف) البنت‬

‫‪12‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪3‬‬ ‫(الربع) الزوج‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬
‫‪8‬‬ ‫(الثلثين) بنت ابن ‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(الثلث) أم‬
‫‪2‬‬ ‫(السدس) األم‬ ‫الباقي‬ ‫(ع)أخ ألب‬

‫‪ - 2‬األخوة ألم ‪ :‬وهو أصحاب فرض الثُلث ‪ +‬السُدس ‪.‬‬

‫‪ -‬ويرث األخوة ألم الثُلث بشروط لو عُكست يصبحون يرثون السُدس ‪ ،‬والشروط هي ‪:‬‬
‫أن يكون األخوة ألم متعددين (اخ ألم ‪ ، 2‬أخت ألم ‪ ، 2‬أخ‪+‬أخت ألم) وهنا يرثون (الذكر‪+‬األنثى) الحصة بالتساوي والسبب ضعف قرابتهم بالميت‬ ‫‪-1‬‬
‫عدم وجود من يحجبهم ‪ ،‬وهم ‪ :‬األب وإن عال ‪ ،‬واإلبن وإن نزل ‪ ،‬والبنت وإن نزلت‪ " .‬وهؤالء يحجبوهم بإجماع أهل العلم" ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪3‬‬ ‫الزوج‬ ‫(النصف)‬ ‫‪3‬‬ ‫(الربع) زوجة‬
‫‪1‬‬ ‫األخ ألم‬ ‫(السدس)‬ ‫(الثلث)أخ ألم ‪4 2‬‬
‫‪2‬‬ ‫األم‬ ‫(الثلث)‬ ‫‪2‬‬ ‫(السدس)أم‬

‫‪6‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪0‬‬ ‫(م) أخ ألم ‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(الربع)الزوجة‬
‫‪0‬‬ ‫(م) أخت ألم ‪4‬‬ ‫ع‬ ‫(ع) األب‬
‫‪3‬‬ ‫(النصف) البنت‬ ‫‪2‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪1‬‬ ‫(السدس)األم‬ ‫‪0----‬‬ ‫(محجوبين)أخ ألم ‪2‬‬

‫‪15‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫‪ - 2‬السُدس ‪ :‬والسُدس فرض ‪ 7‬وهم ‪:‬‬

‫األم ‪ ،‬اإلخوة ألم ‪ ،‬األب ‪ ،‬الجد الصحيح ‪ ،‬الجدة الصحيحة ‪ ،‬بنت االبن ‪ ،‬واألخت ألب ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أ ‪ -‬األب ‪ :‬ويرث األب السُدس ب ‪ 3‬حاالت وهم ‪:‬‬

‫العصبة كاملة‬ ‫السُدس ‪ +‬العصبة‬ ‫السُدس‬

‫‪ -‬ويرث األب العصبة كلها في حالة‬ ‫‪ -‬يرث السُدس ‪ +‬العصبة في حالة وجود‬ ‫‪ -‬يرث األب السُدس في حالة وجود‬
‫لم يكن للوارث فرع وارث ال ذكر وال أنثى‬ ‫فرع وارث أنثى للميت "البنت – بنت االبن"‬ ‫فرع وارث ذكر للميت "ابن وإن نزل"‬

‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪1‬‬ ‫(النصف) الزوج‬ ‫‪ 2 +1‬إلنه عصبة فيأخذ الباقي‬ ‫(السدس‪+‬ع)األب‬ ‫‪1‬‬ ‫(السُدس)األب‬
‫‪1‬‬ ‫(ع)األب‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) البنت‬ ‫ع‬ ‫(العصبة)ابن االبن‬
‫‪3‬‬ ‫(النصف)بنت‬
‫(محرومة)زوجة قن ‪---‬‬
‫‪ -‬اآلن سنحل أسئلة "تجمع بين الحاالت وغيرهم حتى نتمكن من الجزئية" ‪:‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪3‬‬ ‫(الثمن)الزوجة‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬
‫‪16‬‬ ‫(الثلثين) البنت ‪2‬‬ ‫(‪ )2‬إلنه عصبة فله الباقي ‪.‬‬ ‫(ع) األب‬
‫‪4‬‬ ‫(السدس) األم‬ ‫‪--‬‬ ‫(م) أخ شقيق ‪2‬‬
‫‪4‬‬ ‫(السدس‪+‬ع) األب‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس) األم‬

‫‪12‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪3‬‬ ‫(الربع) الزوج‬ ‫‪3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬
‫(النصف) بنت االبن ‪6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫(محجوب) ابن البنت ‪( --‬رحم)‬ ‫‪4‬‬ ‫(السدس) األب‬
‫‪2‬‬ ‫(السدس) األم‬ ‫"سنأخذ الحقاا"‬ ‫ع(يعصبها) االبن‬
‫‪2‬‬ ‫( السدس‪+‬ع) األب‬ ‫البنت‬
‫(محجوب) ابن مفقود ‪( ---‬المفقود=ميت=محجوب)‬ ‫(محروم) ابن ُمدبر‬

‫ب ‪ -‬األم ‪ :‬وترث األم في ‪ 3‬حاالت ‪ ،‬وهن ‪:‬‬

‫– السُدس (تناولناه سابقاا)‬ ‫– ثُلث الباقي ‪.‬‬ ‫‪ -‬الثُلث (تناولناه سابقاا) ‪.‬‬

‫وبالحقيقة يكون هذا النصيب لحالتين فقط وهما ما سنذكرهما ا‬

‫حاال ‪ ،‬وسُميتا بالمسألتين العمريتين "إلن سيدنا عمر بن الخطاب" هو الذي قام بحلهما ‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ويسمان أيضاا بالمسألتين الغراوتين "أي الظاهرتين"‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫(حالة ‪)2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(حالة ‪)1‬‬

‫‪1‬‬ ‫(الربع) الزوجة‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬
‫‪( 2‬الباقي إلنه العصبة)‬ ‫(ع) األب‬ ‫‪( 2‬الباقي إلنه العصبة)‬ ‫(ع) األب‬
‫‪1‬‬ ‫(ثلث الباقي وهو الربع) األم‬ ‫(ثلث الباقي وهوالسُدس)األم ‪1‬‬

‫مهم ‪ :‬فقط هذه هي الحاالت التي تأخذ بها األم الثلث الباقي وحفظ بصم (األب ‪ +‬األ م‪ +‬الزوج) هنا ثلث الباقي= السدس‪(،‬األب ‪ +‬األم ‪ +‬الزوجة) هنا‬ ‫‪-‬‬
‫ثلث الباقي = الربع ‪ ،‬ونقول ثُلث الباقي تأدباا مع القرآن إلنها جاءت بالقرآن تحت لفظ الثُلث ‪ ،‬وقمنا بإعطاء األم ثُلث الباقي إلن األب واألم نفس قوة‬
‫القرابة ولكن األب قوة حاجته أكبر للمال (وهاي للفهم مش مطلوبة معنا) ‪.‬‬
‫في االمتحان تأتي األسألة عليها معها الكثير من الورثة ولكنهم محجوبين أو محرومين وسنأخذ أمثلة اآلن‪ .‬فركز باالمتحان ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪16‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪1‬‬ ‫(الربع) زوجة‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬
‫‪( --‬حجب باألب)‬ ‫(م) أخ ألم‬ ‫‪2‬‬ ‫(الثلث) أخت ألم‪2‬‬ ‫(حجبت باألب)‬ ‫(م) أخت ألب‬
‫(محروم) ابن ابن قاتل ‪--‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس) األم‬ ‫‪2‬‬ ‫(ع) األب‬
‫‪2‬‬ ‫(ع) األب‬ ‫‪.‬‬ ‫(محروم) ابن قاتل‬ ‫(رحم)‬ ‫(م)ابن ابن بنت‬
‫‪( --‬رحم)‬ ‫(م) بنت بنت‬ ‫(رحم)‬ ‫(م) خالة‬
‫‪( ---‬رحم)‬ ‫(م) عمة‬ ‫‪1‬‬ ‫(ثلث الباقي=السدس) أم‬
‫‪1‬‬ ‫(ثلث الباقي=الربع) األم‬

‫بنت اإلبن ‪ /‬د ‪ -‬األخت ألب ‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫ويجري عليهم نفس المبدأ ‪ ،‬وهو ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫• قواعد حفظ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬الحد األعلى لجنس البنات واألخوات ‪:‬‬
‫‪ - 1‬جنس البنات يأخذون بحد أعلى الثُلثين ‪.‬‬
‫‪ - 2‬جنس األخوات يأخذون بحد أعلى الثلثين ‪(.‬وهنا مهم نتكلم عن األخت "الشقيقة ‪ +‬ألب " فقط ) ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬متى تأخذ بنت اإلبن ‪ +‬األخت ألب (السُدس) ‪.‬‬
‫‪ - 1‬اذا كانت المسألة بها بنت واحدة ومعها بنات إبن "‪ 1‬كانت او ‪ "100‬فتأخذ بنت االبن السُدس لتُكمل حصة البنات وهي الثُلثين ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اذا كانت المسألة بها أخت ش ‪1‬ومعها أخوات ألب "‪ 1‬كانت او ‪ "100‬فتأخذ األخوات ألب السُدس ليكملن كل حصة األخوات وهي الثُلثين ‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫مهم‬ ‫‪3‬‬ ‫(الربع) الزوج‬ ‫‪3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬ ‫(النصف) األخت ش ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) البنت‬
‫‪8‬‬ ‫(الثلثين) بنت ‪3‬‬ ‫‪12‬‬ ‫(النصف) البنت‬ ‫(السدس) األخت ألب ‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس) بنت االبن‬
‫(م) أخ ش مفقود ‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫(حجبت بإستغراق الثلثين)‬ ‫(م) بنت ابن‬ ‫‪0‬‬ ‫(م) أخ ألم‬
‫(محروم) ابن يهودي "إلن أعلى حصص البنات الثثلين"‬ ‫(السدس) بنت االبن ‪4‬‬
‫(السدس‪+‬ع) األب ‪4‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬ ‫‪3‬‬ ‫(الربع) الزوجة‬
‫‪1‬‬ ‫(السدس) األم‬ ‫(محرومة) بنت مرتدة ‪0‬‬
‫‪4‬‬ ‫(الثلثين) أخت ش ‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(النصف) أخت ش‬
‫‪.‬‬ ‫(محروم) أب مرتد‬ ‫‪4‬‬ ‫(الثلث) أخت ألم ‪2‬‬
‫(م باالستغراق) أخت ألب (أعلى حصة األخوات ثلين وقد استغرقت)‬ ‫(السدس) األخت ألب ‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫(السدس) أخ ألم‬
‫ه ‪ -‬الجد الصحيح ‪ /‬و ‪ -‬الجدة الصحيحة ‪:‬‬
‫‪ -‬الجد الصحيح ‪ :‬وهو الجد الذي ال يتصل بالميت عن طريق أنثى ‪ .‬وسمي صحيح إلنه يرث ‪ .‬مثل (اب أب ‪ ،‬أب أب أب ‪ ،‬أب أب أب‪...‬أب ) ‪.‬‬
‫‪ -‬الجد الفاسد ‪ :‬وهو الجد الذي يتصل بالميت عن طريق أنثى ‪ .‬وسمي جد فاسد وال يرث "ويدعى الجد الرحم " ‪ .‬مثل (أب أم ‪ ،‬أب أب أم ‪ ،‬أب أم أب) ‪.‬‬
‫• والجد الصحيح ال يرث بوجود األب "أي يرث عند موت األب أو حرمانه " ويقلد األب (فيرث السدس‪/‬السد س‪+‬ع‪/‬العصبة) وبنفس الشروط ‪.‬‬
‫‪ -‬الجدة الصحيحة ‪ :‬وهي الجدة التي ال تتصل بالميت عن طريق جد فاسد ‪ .‬مثل ‪( :‬أم األم ‪ ،‬أم األب ‪ ،‬أم اب اب اب اب اب اب) ‪.‬‬
‫‪ -‬الجدة الفاسدة ‪ :‬وهي الجدة التي تتصل بالميت عن طريق جد فاسد ‪ .‬مثل (أم أب أم ‪ ،‬أم أب أب أم ‪ ،‬أم أب أم أب ) ‪.‬‬
‫• وترث الجدة السُدس فقط باإلجماع عند األم أو حرمانها "ولوكان أكثر من جدة صحيحة فالسُدس يوزع عليهم"‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬األب يحجب أم األب فقط ‪ ،‬أما أم األم ال ‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬
‫‪ -‬األم تحجب أم األم وأم األب إن وجدت بالمسألة ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس) أم أن‬

‫‪17‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫أم أب‬
‫‪0‬‬ ‫(م) أب أم‬

‫‪.‬‬ ‫• الوحدة الثانية " الفصل الثاني"‬

‫‪.‬‬ ‫‪ -‬العصبات‬
‫" الشق العملي للمادة "‬

‫‪18‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫العصبات‬

‫ب ‪ .‬ومعناها لغة القوة ‪.‬‬‫ص َ‬ ‫‪ -‬العصبة أاصلها الثالثي َ‬

‫ع َ‬
‫‪ -‬العصبة اصطالحاا لها معنيان وهم ‪:‬‬

‫التعريف األول ‪ :‬هم أقرباء الميت من جهة الذكورة ‪.‬‬

‫التعريف الثاني ‪ :‬هم الذين يرثون التركة كلها إذ انفردوا‪ ،‬والباقي بعد أصحاب الفروض ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫كل التركة‬ ‫(ع) األخ ش‬ ‫(الثمن) الزوج ‪1‬‬

‫‪3‬‬ ‫(ع) االبن‬

‫• أقسام العصبة " أنواعها" ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬العصبة السببية ‪ :‬والتي تُعرف بوالء العتق ‪ .‬وهذه هي الحالة الوحيدة التي ترث بها المرأة كل التركة دون اإلعتماد على أحد (أن تعتق عبد ويموت‬
‫وليس له ورثة فترثه هي بكل تركته) ‪ .‬وتم شرحها سابقاا‬
‫ب ‪ -‬العصبة النسبية ‪ :‬وهي العصبة بقرابة الدم ‪ ،‬وهم الذين يرثون التركة كلها إذ انفردوا‪ ،‬والباقي بعد أصحاب الفروض ‪.‬‬
‫‪ -‬أقسام العصبة النسبية ‪:‬‬
‫‪ - 1‬العصبة بالنفس ‪ - 2 / .‬العصبة بالغير ‪ - 3 /‬العصبة مع الغير ‪.‬‬
‫‪ - 1‬العصبة بالنفس ‪ :‬وهم أقرباء الميت من جهة الذكورة الذين يرثون كل التركة دون اإلعتماد على أحد ‪ ،‬أو أن يرثون ما تبقى بعد أصحاب الفروض‬
‫دون اإلعتماد على أحد أيضاا ‪ ،‬وهي أقوى أنواع العصبات ‪ .‬وترتيبهم كالتالي ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬بنوة (االبن ‪ ،‬ابن االبن ‪ ،‬ابن ابن ابن ‪ ،‬ابن‪...........‬ابن) ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أبوة (األب ‪ ،‬أب األب ‪ ،‬اب اب اب ‪ ،‬اب‪.............‬اب) ‪.‬‬
‫وهذا الترتيب على المذهب الراجح ألبي حنيفة "وهو ترتيب جهة القرابة"‪.‬‬ ‫ت‪ -‬أخوة (األخ ش ‪ ،‬األخ ألب ‪،‬ابن األخ ش ‪ ،‬ابن األخ ألب) ‪.‬‬
‫ث‪ -‬عمومة (العم ش ‪ ،‬العم ألب ‪ ،‬ابن العم ش ‪ ،‬ابن العم ألب) ‪.‬‬
‫‪12‬‬

‫كل التركة‬ ‫(ع) األخ ش‬ ‫(الربع) الزوج ‪3‬‬

‫(م)عم ش‬ ‫‪" 7‬الباقي"‬ ‫(ع) اإلبن‬

‫(محروم) ابن مدبر‬ ‫(السدس)األب ‪2‬‬

‫‪0‬‬ ‫(م) أخ ش‬

‫‪0‬‬ ‫(م) عم ألب‬

‫اذا تعددت جهات القرابة فنعطي العصبة حسب الترتيب الذي سبق ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫إذا كان الو ارثين من نفس جهة القرابة فنعطي األقرب ‪ ،‬مثل(ابن ‪ ،‬ابن ابن) نعطي العصبة لألقرب وهو اإلبن "أي األقرب بدرجة القرابة "‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫وسبب حجب (أب اب اب ‪ ،‬ابن أخ ش) هي أن (األب ‪،‬األخ ش)‬ ‫كل التركة‬ ‫(ع) األخ ش‬ ‫كل التركة‬ ‫(ع) األب‬

‫أقرب بدرجة القرابة للميت ‪.‬‬ ‫(م) ابن أخ ش‬ ‫(م)أب أب أب‬

‫درجة القرابة‪:‬الوارثان من نفس الجهة ولكن أحدهم أقرب درجة للميت‪،‬مثل(األخ ش ‪ ،‬ابن األخ ش)‪(،‬األخ ألب ‪ ،‬ابن األخ ش) فاألقرب األخ وهو العصبة ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫قوة القرابة ‪ :‬الورثة من نفس الجهة والدرجة ولكن األقرب هو الذي يأخذ العصبة ‪ ،‬مثل (أخ ش ‪ ،‬أخ ألب)و(ابن أخ ش‪ ،‬أبن أخ ألب) األخ ش و ابن األخ ش‬ ‫‪-‬‬
‫أقوى بالقرابة ‪ ،‬فهم الذين يرثون بالعصبة ‪.‬‬

‫‪19‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫وننظر أوالا لجهة القرابة ‪ ،‬ثم درجة القرابة ‪ ،‬ثم قوة القرابة ‪.‬‬ ‫•‬

‫هذه الحالة تعد قوة القرابة‬ ‫كل التركة‬ ‫(ع) عم ش‬ ‫هذه الحالة تعد درجة قرابة‬ ‫كل التركة‬ ‫(ع)األخ ألب‬

‫‪.‬‬ ‫(م) عم ألب‬ ‫‪.‬‬ ‫(م)ابن أخ ش‬

‫هذه الحالة درجة قرابة‬ ‫كل التركة‬ ‫(ع)عم ألب‬ ‫هذه الحالة قوة قرابة‬ ‫كل التركة‬ ‫(ع) أخ ش‬

‫‪.‬‬ ‫(م)ابن عم ش‬ ‫‪.‬‬ ‫(م) أخ ألب‬

‫العصبة بالغير ‪ :‬وهي إنضمام الذكر لألنثى ‪ ،‬ف يصبح يقاسمها بضعف حصتها (البنت حصة ‪ ،‬الذكر حصتين)‪،‬والباء أي بسبب الغير ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪ -‬وله ‪ 4‬حاالت فقط ‪ ،‬وهن ‪:‬‬
‫االبن مع البنت ‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫– ومعنى عصبها أي أن (األنثى) ترث بالعصبة بدل الفرض ‪ ،‬إذا وجد (الرجل) فيمنعها من الفرض‬ ‫ابن االبن مع بنت االبن ‪.‬‬ ‫ب‪-‬‬
‫ويقاسمها بالعصبة ( له حصتان ولها حصة واحدة ) ‪.‬‬ ‫األخت ش مع األخ ش ‪.‬‬ ‫ت‪-‬‬
‫األخت ألب مع األخ ألب ‪.‬‬ ‫ث‪-‬‬
‫‪ -‬شروط العصبة بالغير ‪:‬‬
‫أن تكون األنثى صاحبة فرض ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫أن يكون الذكر بنفس درجة قرابتها فيعصبها ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫‪.‬‬ ‫(م) بنت عم‬

‫– هذه الحالة ال يعصب الرجل األنثى ‪ ،‬والسبب أن بنت العم رحم وليست فرض ‪.‬‬ ‫كل التركة‬ ‫(ع) ابن عم‬

‫‪12‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪3‬‬ ‫(الربع) الزوج‬ ‫(الثمن) الزوجة ‪3‬‬
‫‪.‬‬ ‫(م) بنت االبن‬ ‫(النصف) البنت ‪12‬‬
‫‪" 5‬للذكر ضعف االنثى"‬ ‫ابن‬ ‫(ع)‬ ‫‪ " 5‬للذكر مثل حظ األنثيين " ‪.‬‬ ‫ابن ابن‬
‫بنت‬ ‫ع بنت ابن‬
‫‪2‬‬ ‫(السدس) األم‬ ‫(السدس) األم ‪4‬‬
‫‪2‬‬ ‫(السدس) األب‬
‫مهم ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪3‬‬ ‫(الربع) الزوجة‬ ‫‪ -‬سبب حرمان (األخ‪/‬األخت) ألب‬ ‫‪3‬‬ ‫(الربع) الزوجة‬
‫‪( 3‬للذكر ضعف األنثى)‬ ‫األخ ألب‬ ‫ع‬ ‫أن العصبة بالنفس أقوى من‬ ‫‪3‬‬ ‫(ع) األخ ش‬
‫األخت ألب‬ ‫العصبة بالغير‬ ‫‪.‬‬ ‫(م) أخ ألب‬
‫‪( 4‬حصة الذكر=حصة األنثى)‬ ‫(ثلث) األخ ألم‬ ‫‪.‬‬ ‫(م) أخت ألب‬
‫األخت ألم‬ ‫‪4‬‬ ‫(الثلث) أخت ألم ‪3‬‬
‫‪2‬‬ ‫(السدس) أم‬ ‫‪2‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪.‬‬ ‫(م) األب المفقود‬

‫‪ - 3‬العصبة مع الغير ‪ :‬وهي عصبة األنثى مع األنثى ‪ ،‬وتقوم العصبة هذه على قول العلماء التالي " إجعلوا األخوات مع البنات َ‬
‫عصبة "‪.‬‬
‫‪ -‬وهنا نقصد باألخت (أخت ش ‪ +‬أخت ألب) ‪ ،‬والبنات (بنت ‪ +‬بنت ابن) ‪ ،‬أما اإلخوة ألم ليس لنا بهم أي شيء وال يأخذون إال بالفرض ‪.‬‬

‫‪20‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫والعصبة هنا تكون عند وجود البنات (البنت ‪ ،‬بنت االبن)واألخوات (األخت ش ‪ ،‬األخت ألب) ‪ ،‬البنات (بنت ‪ ،‬بنت االبن ) يأخذون‬ ‫‪-‬‬
‫فرضهم والباقي تأخذه األخوات (األخت ش‪ ،‬األخت ألب)إن بقي ‪ ،‬وإن لم يبقى ال يؤثر شيء ‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫(النصف)بنت ابن ‪1‬‬ ‫(ثلثين) بنت ‪2 2‬‬ ‫(النصف)البنت ‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(النصف)البنت‬
‫(ع) األخت ش ‪1 5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(ع) أخت ش‬ ‫(ع)أخت ألب ‪1‬‬ ‫(ع) أخت ش‬

‫‪ -‬الفرق بين العصبة بالغير والعصبة مع الغير ؟؟‬

‫‪ - 1‬العصبة بالغير يوجد فيها عنصر الذكورة ‪ ،‬أما العصبة مع الغير ال يوجد فيها عنصر الذكورة ‪.‬‬
‫‪ - 2‬العصبة بالغير تتنازل فيها األنثى عن فرضها فترث بسبب الذكر بالعصبة وتقاسمه هي حصة والرجل حصتين ‪ ،‬بينما بالعصبة مع الغير ال تتنازل (البنت‪،‬بنت‬
‫االبن) عن فرضها بل تأخذه ‪ ،‬و(األخت ش‪،‬األخت ألب) تأخذ الباقي ولو لم يبقى شيء ال يؤثر ‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ -‬في المثاليين السابقيين نطبق العصبة بالغير قبل العصبة‬ ‫‪ " 1‬عصبة بالغير"‬ ‫أخ ألب‬ ‫األخت ش ‪" 1‬عصبة بالغير"‬
‫مع الغير ألنها أقوى ‪.‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫ع‬ ‫(ع) األخ ش‬
‫‪2‬‬ ‫(الثلثين) بنت ‪2‬‬ ‫(النصف) البنت ‪1‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬ ‫‪3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬ ‫‪3‬‬ ‫(الربع ) الزوج‬
‫(النصف) بنت ابن ‪12‬‬ ‫‪16‬‬ ‫(الثلثين) بنت ‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪0‬‬ ‫(م) األخت ش‬ ‫‪4‬‬ ‫(السدس) األم‬ ‫‪0‬‬ ‫(م) أب أم‬
‫‪0‬‬ ‫(م) األخ ش‬ ‫‪.‬‬ ‫(م) أخ ألم‬ ‫‪0‬‬ ‫(م)أم األم‬
‫‪4‬‬ ‫‪" 1‬عصبة مع الغير" (السدس) األم‬ ‫(ع)أخت ش ‪3‬‬ ‫(الثلثين) بنت ابن ‪8 2‬‬
‫(السدس‪+‬ع) األب ‪" 5=1+4‬لعدم وجود فرع ذكر أخذ األب العصبة بعد السدس"‪.‬‬ ‫‪" 0‬عصبة مع الغير"‬ ‫(ع) أخت ألب‬

‫‪2‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪ -‬مهم – سبب حجب (األخت ش)أنه عندما نعصب األخت ش مع البنت فتصبح‬ ‫(النصف) بنت ابن ‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬
‫بقوة األخ ش ‪،‬وتحجب كل من يحجبهم األخ ش فحجبنا األخ ألب‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(ع) األخت ش‬ ‫‪4‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪ -‬مهم – سبب حجب (العم ش) هو أنه عندما عصبنا األخت ش أصبحت بقوة‬ ‫‪0‬‬ ‫(م) عم ش‬ ‫‪12‬‬ ‫(النصف) البنت‬
‫األخ ش ‪ ،‬وهنا نحجب كل من يحجبهم األخ ش فالعم حجبناه ‪.‬‬ ‫‪" 5‬عصبة مع الغير"‬ ‫(ع) أخت ش‬
‫‪0‬‬ ‫(م) األخت ألب‬

‫‪4‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪1‬‬ ‫(الربع) الزوج‬ ‫‪3‬‬ ‫(الربع) الزوجة‬
‫‪ -‬وحجب ابن األخ ش ألن األخت ألب عندما عصبناها‬ ‫(النصف) البنت ‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫مع البنت أصبحت بقوة األخ ألب واألخ ألب يحجب‬ ‫(ع) األخت ألب ‪1‬‬ ‫(السدس‪+‬ع) األب ‪2‬‬
‫ابن األخ ش لهذا حجبناه ‪.‬‬ ‫(م) ابن أخ ش ‪0‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(النصف) البنت‬
‫(السدس) بنت االبن ‪2‬‬
‫‪0‬‬ ‫(م) األخت ش‬
‫‪0‬‬ ‫(م) األخ ش‬
‫‪0‬‬ ‫(م) األخ ألم‬

‫‪24‬‬
‫‪3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬
‫‪ -‬عند تنافس العصبة بالنفس مع العصبة مع الغير فالعصبة بالنفس أقوى ‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫(النصف) بنت االبن‬
‫‪4‬‬ ‫(السدس) أم األم‬
‫أم األب‬
‫‪0‬‬ ‫(م) األخت ألب‬

‫‪21‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬مثال مهم ‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(ع) األخ ش‬

‫الحجب‬
‫الحجب لغة هم المنع ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ا‬ ‫ُ‬
‫الحجب اصطالحاا هم منع الشخص من الميراث ُجز اءا أو كال ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ُجز اءا ‪ :‬مثل حجب األم من حصة الثلث وإنزالها للسدس عند وجود الفرع الوارث ‪ .‬كُالا‪ :‬حجب الجد بوجود األب ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫• أنواع الحجب ‪:‬‬

‫الحجب بالشخص‬ ‫الحجب بالوصف‬

‫الشخص األقرب يحجب الشخص األبعد وهو الحجب اصطالحاا ‪ ،‬ويقسم إلى ‪:‬‬ ‫وهو الحرمان اصطالحاا ‪ ،‬ويكون بالقتل أو الرق أو اختالف الدين ‪.‬‬
‫الحجب الجزئي‬ ‫الحجب الكلي‬
‫‪ -‬الحجب الكلي ‪ :‬مثل حجب األب للجد ‪ ،‬وحجب اإلبن للعم ‪.‬‬
‫‪ -‬الحجب الجزئي ‪ :‬مثل حجب األم من الثلث للسدس بوجود عدد من اإلخوة ‪ ،‬وحجب الزوج من النصف للربع بوجود فرع وارث ‪.‬‬
‫‪ -‬الفروض والعصبات بهم حجب كلي وجزئي ومن األمثلة عليه ‪ ،‬حجب اإلبن الجزئي لألب ‪ ،‬وحجب اإلبن الكلي للعم ‪ ،‬وحجب األب الكلي لإلخوان ‪.‬‬
‫• ‪ 6‬ورثة ال يُحجبون حجباا كلياا أبداا ‪:‬‬
‫‪ - 1‬األبوان (األب ‪ +‬األم) ‪.‬‬
‫‪ - 2‬الزوجان (الزوج ‪ +‬الزوجة ) ‪.‬‬
‫‪ - 3‬اإلبنان (اإلبن ‪ +‬البنت) ‪.‬‬
‫‪ -‬مهم – األب يحجب أم األب فقط‬ ‫‪3‬‬
‫أما األم تحجب أم األم وأم األب‬ ‫‪1‬‬ ‫(الثلث) أم‬ ‫(ع) األب‬ ‫(ع) األب " كلل التركة"‬
‫‪0‬‬ ‫(م) أم األم‬ ‫(السدس) أم األم‬ ‫(م) أخ ش‬
‫(م) أم األب ‪0‬‬ ‫(م) أم األب‬

‫‪ -‬لدينا ‪ 3‬أسئلة بالحجب مهمة ‪ ،‬وهم ما يلي ‪:‬‬

‫‪ - 1‬اإلبن ‪/‬األخ (المبرور أو المبارك) ‪.‬‬
‫(المشؤوم ) ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬اإلبن‪/‬األخ‬
‫‪ - 3‬المسألة المشتركة أو الحمرية أو الحجرية ‪.‬‬
‫‪( - 1‬اإلبن ‪/‬األخ) البار أو المبرور ‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ -‬ويسمى هنا باألخ البار أو المبارك‬ ‫(الثلثين) البنت ‪2‬‬ ‫‪ -‬ويسمى هنا اإلبن البار أو المبارك‬ ‫(الثلثين) بنت ‪2 2‬‬
‫‪ -‬وسمي بالبار ألنه حمى األخت فلواله‬ ‫(ع) األخ ألب ‪1‬‬ ‫‪ -‬وسمي بالمبارك إلنه حمى البنت فلواله‬ ‫(ع) بنت ابن ‪1‬‬
‫لحجبت الفتاة بإسغراق الثلين فورثها معه‬ ‫األخت ألب‬ ‫لم ورثت شيء‬ ‫ابن ابن‬

‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ -‬هنا ال يعصبها إلنه أدنى منها درجة‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) البنت‬ ‫‪ -‬مهم جداا – هنا نخرج عن القاعدة ونعصب إبن ابن االبن‬ ‫(الثلثين) بنت ‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫وهي ليست بحاجته ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس)بنت ابن‬ ‫مع بنت االبن إلنها بحاجة إلبن ابن اإلبن ولواله لما ورثت‬ ‫بنت ابن‬ ‫(ع)‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬ ‫(ع) ابن ابن ابن‬
‫وهذه الحالة الوحيدة التي نسمح بشخص أقل درجة أن يعصب‬ ‫ابن ابن ابن‬
‫من أعلى منه درجة والسبب حاجة البنت له ‪.‬‬
‫‪( - 2‬اإلبن‪ /‬األخ) المشؤوم ‪.‬‬
‫‪ -‬ويسمى اإلبن ‪ /‬األخ المشؤوم إلنه بإنضمامه يحجب ح صة (البنت‪/‬األخت ) التي تكون ترث لو لم يكن معها وعصبها ‪ ،‬ولو عصبها وأخذت فال يعد مشؤوم ‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪12‬‬
‫" اإلبن المشؤوم "‬ ‫(الربع) الزوج ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(الربع)الزوج‬

‫‪22‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬وهنا يسمى باألخ المشؤوم إلنه حجب األنثى فلم ترث بالرغم أنها لو كانت لوحدها‬ ‫‪2‬‬ ‫(السدس) األب‬ ‫(السدس‪+‬ع)األب ‪2‬‬
‫لورثت ‪ ،‬فحولها من أن ترث بالفرض إلى العصبة وحجبها فلم ترث حينما عصبها ‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(النصف)البنت‬ ‫‪6‬‬ ‫(النصف) البنت‬
‫‪0‬‬ ‫(ع) بنت ابن‬ ‫(السدس) بنت االبن ‪2‬‬
‫‪0‬‬ ‫ابن ابن‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪2‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫" األخ المشؤوم "‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ -‬وسمي بالمشؤوم إلن األخت لو كانت بدونه لورثت بالفرض السدس‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬
‫ولكن إلنضمامه معها جعلها ترث بالعصبة فلم ترث معه شيء إلنه لم يتبقى شيء‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس) ألم‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪1‬‬ ‫(السدس) أخ ألم‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس) أخ ألم‬
‫‪3‬‬ ‫(النصف) األخت ش‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف)أخت ش‬
‫‪0‬‬ ‫األخت ألب‬ ‫(ع)‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس)أخت ألب‬
‫األخ ألب‬

‫‪ - 3‬المسألة المشتركة ‪ /‬ال ُح َمرية ‪ /‬الحجرية ‪.‬‬

‫وهذه المسألة ظهرت في زمن عُمر بن الخطاب‪ ،‬وقصتها حينما جاء األخوة األشقاء ل ُعمر بن الخطاب واعترضوا أنو إخوانهم من أ ُمهم يرثون أخاهم الشقيق وهو ال‬
‫حجرا ملقى في يم) وهذا سبب تسمية المسألة هكذا وسُمي بالمسألة ال ُمشتركة إلن‬ ‫ا‬ ‫حمارا‪،‬أو‬
‫ا‬ ‫وكان اعتراضهم أنهم أقرب للميت من األخوة ألم وقالوا له (هب أن أبانا‬
‫عُمر بن الخطاب شارك فرض الثُلث (لألخوة األشقاء‪+‬األخة ألم ) وسبب التشارك تشاركهم باألم مع الميت‪.‬‬
‫‪ -‬شكل المسألة ال ُمشتركة ‪" .‬شروط المسألة المشتركة" ‪.‬‬ ‫‪6 6‬‬
‫‪ - 1‬أن يكون الوارث زوجاا ‪ .‬لوكانت زوجة فسيبقى باقي لألخوة األشقاء فال نحتاج للمشاركة‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬
‫‪ - 2‬لو كان بالمسألة أم أو جدة " أم أم " فال فرق ‪.‬‬ ‫‪1 1‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪ - 3‬يجب وجد أخ ش ‪ 1‬أو أكثر منه بالمسألة ولو كانت أخت ش يجب أن يكون معها أخ ش يعصبها فلو‬ ‫(الثلث) إخوة ألم ‪2 5‬‬
‫أخ ت ش وحيدة تأخذ نصيبها بالفرض وال تحتاج للمشاركة ‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(الثلث) (ع) األخ ش‬
‫‪ - 4‬يجب وجود أكثر من أخ ألم حتى يرثون الثُلث ‪ ،‬أما لو كان أخ ألم ‪ 1‬فيرث السدس ‪.‬‬
‫‪ - 5‬ال يجوز أن يكون مكان (األخ ش) أخ ألب فلو وجد أخ ألب مكانه ال نشاركه بل يُحجب باإلستغراق ‪.‬‬
‫‪ -‬السبب‪ :‬أن المشاركة بين األخوة األشقاء واألخوة ألم باألم أما اإلخوة ألب فأمهم مختلفة فال نشاركهم ‪.‬‬

‫ميراث الجد مع اإلخوة‬

‫ميراث الجد مع اإلخوة (األشقاء‪+‬ألب‪+‬ألم) هل يُعامل معاملة األب فيحجبهم أم ال ؟‬ ‫•‬
‫اإلخوة ألم ‪ .‬بإجماع األمة الجد وإن عال يحجب اإلخوة ألم ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اإلخوة األشقاء ‪ +‬اإلخوة ألب ‪ .‬فاختلف أهل العلم بها على هذا النحو ‪..‬‬ ‫‪-‬‬
‫• أبي حنيفة ‪ :‬الجد مثل األب ويحجبهم ‪ ،‬إلنه قال الجد أب أعلى فيحجب من يحجبهم األب ‪(.‬باإلمتحان سنحل عليه)‬
‫• الجمهور " المالكية‪،‬الشافعية‪،‬الحنابلة "‪ :‬الجد ال يحجب اإلخوة ش‪+‬ألب ويرثون ب ‪ 3‬طرق ‪.‬‬
‫السبب‪ :‬إلن المسافة بين اإلخوة األشقاء وألب للميت هي نفس المسافة بين الجد والميت فال يقوا "يستطيع"حجبهم ‪( .‬وهذا الرأي األرجح)‬ ‫‪-‬‬

‫‪6‬‬
‫(النصف) الزوج ‪3‬‬
‫‪1‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪ -‬تم الحل على مذهب أبي حنيفة ‪" .‬وهذا ال ُمعتمد باإلمتحان "‬ ‫‪1‬‬ ‫(ع) أب األب‬
‫(م) األخت ش‬
‫(م) أخ ألب‬
‫(م) أخ ألم ‪5‬‬

‫ال تنسى أن الجد يحجب أم األب فقط ‪ ،‬أما أم األم فال يحجبها ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪23‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫العول‬
‫• العول لغة هي الزيادة والكثرة ‪.‬‬
‫• العول اصطالحاا هو زيادة مجموع عدد حصص الورثة عن أصل المسألة ‪.‬‬
‫‪ -‬المسائل الوراثية تكون إما ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عدد حصص الورثة = أصل المسألة ‪ .‬ونسميها المسألة المتعادلة "وشرط هنا أن تكون متعادلة بالفروض فقط "‬
‫‪ - 2‬عدد حصص الورثة أقل من أصل المسألة ‪ .‬وتُسمى الرد ‪.‬‬
‫‪ - 3‬عدد حصص الورثة أكبر من أصل المسألة ‪ .‬وتُسمى العول ‪.‬‬
‫• قواعد مهمة حفظ بالعول ‪:‬‬
‫‪ -‬أصول المسائل التي ال تعول ‪:‬‬
‫يوجد أصول مسائل ال تعول‪ ،‬ولو عالت الحل خاطئ ‪ .‬وهم (‪. )8 + 4 + 3 + 2‬‬
‫‪ -‬أصول اللمسائل التي تعول ‪:‬‬
‫‪ 6 - 1‬تعول ل (‪ )10/9/8/7‬فإن عالت لغيرهم الحل يكون خاطئ ‪.‬‬
‫‪ 12 - 2‬تعول ل (‪ )17/15/13‬فإن عالت لغيرهم الحل يكون خاطئ‪.‬‬
‫‪ 24 - 3‬تعول ل (‪ )27‬فقط وتُسمى بالمسألة المنبرية التي حلها علي بن أبي طالب على المنبر‪.‬فإن عالت لغيره الحل يكون خاطئ‪.‬‬
‫• كل حل مسائل العول نفس الطريقة فلو فهمنا حل مسألة واحدة نحل أي مسألة "ولكن احفظ القواعد التي سبقت حتى ال تُخطئ" فسنحل مسألة على كل أصل مسألة ‪.‬‬
‫• التطبيق العملي على العول "ويوجد خطوات احفظها "‪.‬‬
‫‪ - 1‬أصل المسألة ‪ 6‬والتي تعول ل (‪. )10/9/8/7‬‬
‫‪ -‬خطوات حل العول ‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ - 1‬تضع خانة جديدة ‪ ،‬وأصل المسألة فيها هو الرقم الذي عالت إليه المسألة‪ ،‬ثم ‪..‬‬ ‫‪3 3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬
‫‪ - 2‬نكتب النسب كما هي ‪،‬إلنه كلما زاد المقام وبقي البسط كما هو فتقل قيمة العدد‬ ‫‪3 3‬‬ ‫(النصف)األخت ش‬
‫وهنا النقص يدخل على كل الورثة حسب حصصهم ونسبهم ‪.‬‬ ‫(السدس) األخت ألم ‪1 1‬‬
‫‪ -‬هذه المسألة أصلها ‪ 6‬وعالت إلى ‪. 7‬‬

‫‪ - 2‬أصل المسألة ‪ 12‬والتي تعول ل (‪. )17/15/13‬‬

‫‪ -‬المسألة ‪ 12‬عالت إلى ‪. 15‬‬ ‫‪15 12‬‬
‫‪ -‬وخطوات الحل كما سبق بالضبط ‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(الربع) الزوجة ‪3‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(النصف) أخت ش‬
‫‪2‬‬ ‫(السدس) األخت ألب ‪2‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(السدس)األخ ألم‬

‫‪ - 3‬أصل المسألة ‪ 24‬والتي تعول فقط ل ‪" . 27‬وهي المسألة المنبرية "‬

‫‪ -‬وهذه هي المسألة المنبرية التي حلها علي بن أبي طالب على المنبر حينما إعترضت الزوجة‬ ‫‪27‬‬ ‫‪24‬‬
‫على أن حُصتها التُسع وليس الثُمن كما ذُكرت بالقرآن ‪ .‬وهذه الحالة هي الوحيدة التي ترث‬ ‫‪3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة ‪3‬‬
‫فيها الزوجة التُسع ‪ ،‬وليست الثُمكن عند وجود فرع وارث ‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(السدس‪+‬ع) األب ‪4‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪16‬‬ ‫(الثلثين) بنت ‪16 5‬‬

‫‪24‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫انتهى العول ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫الرد‬
‫وهو أن تكون مجموع الحصص للورثة أقل من أصل المسألة ‪.‬‬
‫‪ -‬مثال ‪:‬‬
‫‪ -‬مجموع الحصص ‪ ، 4‬وأصل المسألة ‪ .. 6‬وهنا نكون أمام الرد وسنأخذه كالتالي ‪:‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪3‬‬ ‫(النصف) البنت‬
‫(السدس) بنت اإلبن ‪1‬‬
‫• للرد ‪ 4‬صور "أنواع" ولكل صورة طريقة حل ُمعينة ‪ ،‬إحفظها وافهمها ‪:‬‬
‫حينما يكون هنالك رد بالمسألة مع عدم وجود أحد الزوجين بالمسألة ‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫‪ - 1‬عند وجود بالمسألة أصحاب فرض واحد ‪ ،‬مع عدم وجود أحد الزوجين ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫(الثُلثين) األخت ش‪ - 2 5‬لكل أخت ش (ربع) التركة بالفرض والرد معاا‬

‫طريقة الحل ‪ :‬نقسم التركة على أصحاب الفرض الواحد ‪ ،‬إلنهم متساويين في نسبة الحصة فتكون النتيجة بالفرض والرد معاا‪ ،‬ويجب كتابة هذا ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫مثال ‪: 2‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪3‬‬

‫‪ -‬لكل أخ ‪ /‬أخت ألم (تُسع) واحد ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أخ ألم ‪4‬‬ ‫(الثلث)‬

‫أخت ألم ‪5‬‬

‫عند وجود بالمسألة أصحاب أكثر من فرض ‪ ،‬مع عدم وجود أحد الزوجين ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪2‬‬ ‫(الثلث) أخت ألم ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(النصف) البنت‬
‫‪1‬‬ ‫(السدس) األم‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس) بنت اإلبن‬

‫طريقة الحل ‪ :‬نُقسم التركة على عدد الحصص كالتالي ‪"،‬أضع أصل المسألة مجموع عدد الحصص"‬ ‫‪-‬‬
‫ثُم أنزل الحصص كما كانت ‪ ،‬فالزيادة هنا تكون للكل حسب حصته بالفرض والرد ‪.‬‬
‫"وكلما قل المقام "أصل المسألة" وبقي البسط كما هو فالعدد قيمته تزيد "‬

‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪4 6‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(الثلث) أخت األم‪3‬‬ ‫‪ -‬فهنا البنت حصتها أصبحت من النصف ل (‪3‬أربع)التركة‬ ‫‪3 3‬‬ ‫(النصف) البنت‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس) األم‬ ‫وبنت اإلبن حصتها من (السدس) ل(الربع) فزادت حصصهم كالا‬ ‫(السدس) بنت اإلبن ‪1 1‬‬
‫حسب حصته ونسبته ‪.‬‬
‫‪ -‬في اإلمتحان حل مباشرة وليس على مسألتين ولكن أنا وضعتها هكذا لسهولة الفهم والتدرج بالمعلومة ‪.‬‬
‫حينما يكون هنالك رد بالمسألة مع وجود أحد الزوجين ‪.‬‬ ‫ب‪-‬‬
‫‪ -‬قاعدة ‪ :‬عند وجود أحد األزواج فإننا ال نرد عليهم ونُثبت نصيبهم ونُعطي الباقي ألصحاب الفروض ‪..‬واآلن سنشرح‬
‫‪ - 3‬عند وجود بالمسألة أصحاب فرض واحد ‪ ،‬مع وجود أحد الزوجين ‪.‬‬
‫‪ -‬طريقة الحل ‪ :‬أثبت نصيب األزواج "عن طريق جعل أصل المسألة مقام حصتهم" ثم أعطي الباقي ألصحاب الفرض الواحد ‪ .‬هكذا‬ ‫‪4‬‬

‫‪25‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫(الربع) الزوج ‪1‬‬

‫‪4 4‬‬ ‫(النصف) البنت ‪2‬‬
‫‪ -‬وهنا الحل والخانة تكون بنفس المسألة ولكن أنا وضعتها هنا لوحدها لكي‬ ‫(الربع) الزوج ‪1 1‬‬
‫يتم الفهم ‪.‬‬ ‫(النصف) البنت ‪3 2‬‬ ‫الحل ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬أمثلة عليها "وسأحلهم مباشرة بنفس المسألة" وهكذا الحل المطالبين به باإلمتحان ‪:‬‬
‫‪2 6‬‬ ‫‪8 24‬‬ ‫‪4 4‬‬
‫(النصف) الزوج ‪1 3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة ‪1 3 2‬‬ ‫(الربع) الزوجة ‪1 1‬‬
‫(السدس) أخ ألم ‪1‬‬ ‫(الثلثين) بنت ‪7 16 5‬‬ ‫(النصف) األم ‪3 2‬‬
‫‪1‬‬ ‫(السدس) الجدة‬

‫‪ - 4‬عند وجود بالمسألة أكثر من صاحب فرض ‪ ،‬مع وجود أحد الزوجين ‪.‬‬
‫• سنأخذ مسألة واحدة عليها ‪ ،‬وهي التي ستأتي في اإلمتحان ‪ .‬فحفظها وافهمها‬
‫‪ -‬طريقة الحل ‪ - 1 :‬نُحيد الزوجين "سنجعل مقام حصة األزواج أصل المسألة "‪.‬‬ ‫‪4 12‬‬
‫‪ -2‬نعطي الباقي ألصحاب الفروض ‪ ،‬واآلن سنعلم كيف نوزع الباقي على أصحاب الفروض ‪.‬‬ ‫(الربع) الزوجة ‪1 3‬‬
‫‪ " - 3‬المسألة المفتاح " وهي أن نحل المسألة بدون وجود األزواج ثم النتيجة ننقلها بخانة جديدة للمسألة األصلية ‪.‬‬ ‫(السدس) الجدة ‪3 2‬‬
‫‪ -‬ويجب ك تابة المسألة المفتاح باإلمتحان وعليها عالمات ‪ +‬إنو كل الحل يكون بنفس المسألة ‪ ،‬ولكن‬ ‫(الثلث) أخ ألم ‪" 4 2‬للجدة‪+‬األخ ألم"‬
‫أنا سأحلها على مرحلتين للفهم فقط ‪.‬‬
‫‪ -‬الحل ‪:‬‬

‫‪4 4 12‬‬
‫‪ -‬ال تنسى أن المسألة المفتاح نحلها‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫" المسألة المفتاح "‬ ‫(الربع) الزوجة ‪1 1 3‬‬
‫حسب القاعدة التي درسناها سابقاا‬ ‫‪1‬‬ ‫(السدس) الجدة ‪1‬‬ ‫(السدس) الجدة ‪1 3 2‬‬
‫‪ +‬عليها عالمات والزم تكتبها ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(الثلث) أخ ألم ‪2 3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(الثلث)اخ ألم ‪4 2‬‬
‫"للجدة‪+‬أخ ألم‪"2‬‬
‫‪ -‬مثال ‪ 2‬للحل الذاتي ‪ :‬الزوجة‪ ،‬أب أم ‪ ،‬أم مرتدة ‪ ،‬أخ ألم ‪ ، 3‬أم أب ‪ ،‬بنت إبن بنت ‪.‬‬
‫• نصيحة مهمة ‪ :‬بعد الفهم لخص ال‪ 4‬حاالت ‪( ...‬وأنا سألخصهم كالتالي) ‪.‬‬
‫‪ - 1‬عند وجود بالمسألة أصحاب فرض واحد ‪ ،‬مع عدم وجود أحد الزوجين ‪.‬‬
‫‪ -‬طريقة الحل ‪ :‬نقسم التركة على أصحاب الفرض الواحد "عدد الرؤوس"‪ ،‬إلنهم متساويين في نسبة الحصة فتكون النتيجة بالفرض والرد معاا ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عند وجود بالمسألة أصحاب أكثر من فرض ‪ ،‬مع عدم وجود أحد الزوجين ‪.‬‬
‫نضع أصل المسألة عدد الحصص ‪ ،‬ونُبقي الحصص كما هي ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ - 3‬عند وجود بالمسألة أصحاب فرض واحد ‪ ،‬مع وجود أحد الزوجين ‪.‬‬
‫أثبت نصيب األزواج "عن طريق جعل أصل المسألة مقام حصتهم" ثم أعطي الباقي ألصحاب الفرض الواحد‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ - 4‬عند وجود بالمسألة أكثر من صاحب فرض ‪ ،‬مع وجود أحد الزوجين ‪.‬‬

‫نُحيد الزوجين "فنجعل مقام حصة األزواج أصل المسألة "‪.‬‬

‫نعطي الباقي ألصحاب الفروض ‪ ،‬ونوزع الباقي على أصحاب الفروض عن طريق ‪..‬‬

‫" المسألة المفتاح " وهي أن نحل المسألة بدون وجود األزواج "كأنها مسألة ُمستقلة عن المسألة األصلية "ثم النتيجة ننقلها بخانة جديدة للمسألة األصلية‬

‫‪26‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫التصحيح‬
‫• تعريف ‪ : 1‬وهو الخروج برقم صحيح من حاصل قسمة عدد الحصص على عدد الرؤوس ‪.‬‬
‫• تعريف ‪ : 2‬وهو تحويل التوافق والتباين إلى التماثل أو التداخل في المسألة ‪.‬‬
‫‪ -‬قواعد مهمة و ُمسميات وعبارات يجب حفظها ‪:‬‬
‫‪ - 1‬التماثل ‪ :‬وهو حينما تتساوى عدد الحصص مع عدد الرؤوس بالمسألة ‪.‬‬
‫‪ - 2‬التداخل ‪ :‬وهو حينما يكون عدد الحصص من مضاعفات عدد الرؤوس بالمسألة ‪.‬‬
‫‪ - 3‬التوافق ‪ :‬وهو حينما ال يقبل عدد الحصص القسمة على عدد الرؤوس "أي ال يُنتج عدد صحيحاا"‪ ،‬ولكنهم يقبلون القسمة على عدد ثالث ‪ ،‬مثل‬
‫(‪4‬و‪ )6‬يقبلون القسمة عليه مثل (‪.)2‬‬
‫‪ - 4‬التباين ‪ :‬وهو حينما يكون الرقمين ال متماثلين وال متداخلين وال متوافقين ‪ ،‬وفقط يقبالن القسمة على ناتج ضربهما ببعضهما ‪.‬‬
‫‪ -‬التماثل ‪ +‬التداخل (ال يحتاجون للتصحيح) ‪.‬‬
‫‪ -‬التوافق ‪ +‬التباين (هنا نعمل بالصتحيح)‪" .‬التوافق غيرمطلوب ‪ ،‬أما التباين فمطلوب"‬
‫سنُطبق ما درسناه ‪ ،‬مع أمثلة على التصحيح ‪:‬‬ ‫• واآلن َ‬
‫‪ -‬مثال ‪: 1‬‬
‫‪12‬‬
‫‪ " 2‬متماثالت " ‪ -‬لسنا بحاجة لتصحيح المسألة ‪.‬‬ ‫(السدس) الجدة ‪2‬‬
‫(الثلثين) أخت ش ‪ " 8 4‬متداخالت " ‪ -‬لسنا بحاجة لتصحيح المسألة ‪.‬‬
‫(الثلث) أخت ألم ‪ " 4 6‬متوافقات " ‪ -‬بحاجة لتصحيح المسألة "ولكن غير مطلوبة منا"‪.‬‬
‫(الربع) الزوجة ‪ " 4 4‬متباينات " ‪ -‬بحاجة لتصحيح المسألة ‪ " .‬مطلوب منا "‬

‫‪( -‬عدد الحصص) = ‪4+4+8+2‬‬

‫‪( -‬عدد الرؤوس) = جدتين ‪+‬أخوات ش ‪...... 4‬‬

‫• وهنا طبقنا القواعد التي سبقت وسنبدأ اآلن بالحل والتصحيح والشرح‪" ..‬يجب أن ندرسها بالترتيب هذا حتى نتمكن من فهمها" ‪.‬‬
‫‪ -‬حاالت التصحيح التي أخذناها ‪:‬‬
‫‪ - 1‬الحالة األولى ‪ :‬التصحيح بالمسائل في حالة وجود العصبات ‪" .‬مثال‪ 1‬عصبة بالغير"‬
‫‪ -‬طريقة الحل ‪ - :‬بداية ال‪ 7‬متباينة مع عدد األبناء والبنات وهو "‪ " 9‬حصص والسبب أنه ‪ 9‬حصص أن للذكر ضعف‬ ‫‪8‬‬
‫حصة األنثى "فاألنثى حصة ‪ ،‬والذكر حصتين" ‪ ..‬فاآلن سنحتاج لتصحيح المسألة كالتالي ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬
‫‪ - 1‬نضرب مجموع عدد الرؤوس للعدد المتابين وهو"‪ "9‬في كل حصص المسألة ونضع خانة جديدة فيها النتائج ‪.‬‬ ‫بنت ‪3‬‬ ‫(ع)‬
‫‪ - 2‬نقوم بتقسيم ناتج عملية الضرب للعدد المتباين وهو عندنا "‪ " 63‬على عدد الرؤوس لنعلم كم حصة الفرد الواحد"االنثى"ونضربه‬ ‫ابن ‪3‬‬
‫ب ‪ 2‬لنعلم كم حصة الذكر ‪ ،‬إلن الذكر حصتين واألنثى حصة واحدة ‪ .‬وسنحلها بمسألة لوحدها فقط للفهم ولكنها تُحل بنفس المسألة‪.‬‬

‫‪72 8‬‬
‫‪9 1‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬
‫‪63‬‬ ‫بنت ‪3‬‬ ‫(ع)‬
‫"لل ع مجتمعين" ‪ -‬حصة البنت (‪ ، 7 = )9÷63‬وحصة الذكر (حصة األنثى "‪ . 14 = ) 2× "7‬فلكل أنثى ‪ 7‬حصص وللذكر ‪ 14‬حصة‪.‬‬ ‫ابن ‪3‬‬

‫×‪9‬‬

‫‪27‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫مثال ‪" 2‬عصبة مع الغير" ‪ - :‬وسنحلها بنفس المسألة مع إتباع الخطوات السابقة بالترتيب ‪" .‬وهكذا الحل باإلمتحان"‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(الربع) الزوج‬
‫‪ #‬كتابتها مهمة وعليها عالمات ‪.‬‬ ‫‪" 3‬لكل أخت ش حصة واحدة "‬ ‫‪1‬‬ ‫(ع)األخت ش ‪3‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪18‬‬ ‫(النصف) بنت اإلبن ‪6‬‬

‫×‪3‬‬

‫الحالة الثانية ‪ :‬التصحيح بالمسائل التي يكون فيها رد ‪" .‬أي عدد الحصص أقل من أصل المسألة " ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪ -‬خطوات الحل ‪ :‬المسائل التي يكون فيها الرد نحل الرد أوالا "ال تنسى هذه المسألة تسمى الحالة ال‪"4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4 12‬‬
‫وفيها المسألة ال ُمفتاح‪ ،‬ولكن هنا حليتها مباشرة ‪ ..‬وتم شرحها بالرد "مسألة متوقعة للفاينل بنسبة ‪"%99‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1 3‬‬ ‫(الربع) الزوجة‬
‫‪ -1‬حل الرد طبيعي ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3 2‬‬ ‫(السدس) الجدة‬
‫‪ -2‬نحل التصحيح كالتالي‪ ،‬األرقام ال ُمتباينة نضرب عدد الرؤوس فيها "وهو ‪ "3‬في كل المسألة ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(الثلث) إخوة ألم ‪3‬‬
‫‪ - 3‬ال تنسى أن تكتب للمسئلة التي صحتها أنه لكل "عدد رؤوس" وهو األخوات ألم هنا ‪ ،‬حصة أو ‪"..2‬حسب المسألة"‪.‬‬
‫‪ -‬الحل هكذا ‪" :‬وهذا باإلمتحان الحل يُكتب"‬

‫‪12 4 4 12‬‬
‫‪3 1 1 3‬‬ ‫(الربع) الزوجة‬
‫‪3 1 3 2‬‬ ‫(السدس) الجدة‬
‫‪" 6 2‬لكل أخت ألم حصتين"‬ ‫(الثلث) إخوة ألم ‪4 3‬‬

‫×‪3‬‬

‫‪ - 3‬الحالة الثالثة ‪ :‬التصحيح بالمسائل التي يكون فيها عول ‪".‬أي عدد الحصص أكثر من أصل المسألة"‬
‫‪ -‬خطوات الحل‪ :‬المسائل التي يكون فيها العول نحل العول أوالا‬ ‫‪27 24‬‬
‫‪ - 1‬نحل مسألة العول بشكل طبيعي ‪.‬‬ ‫‪3 3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬
‫‪ - 2‬نصحح الحل كالتالي‪ :‬األرقام ال ُمتباينة نضرب عدد الرؤوس فيها "وهو ‪ "5‬في كل المسألة‪.‬‬ ‫(الثلثين) بنات ‪16 16 5‬‬
‫‪ -3‬نقسم العدد الذي صححناه على عدد الرؤوس وهو ال ‪ 5‬بنات ‪ ،‬ثن نكتب حصة كل بنت هي‪...‬‬ ‫(السدس‪+‬ع) األب ‪4 4‬‬
‫‪ -‬الحل هكذا ‪" :‬وهذا الحل المطلوب باإلمتحان" ‪ .‬ولكن كتبته على مرتين فقط للفهم‬ ‫‪4 4‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪0 0‬‬ ‫(م) أخ ش‬

‫‪135 27 24‬‬
‫‪15 3 3‬‬ ‫(الثمن) الزوجة‬
‫(الثلثين) بنات ‪ " 80 16 16 5‬لكل بنت ‪ 16‬حصة "‬
‫(السدس‪+‬ع) األب ‪20 4 4‬‬
‫‪20 4 4‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫‪0 0 0‬‬ ‫(م) أخ ش‬
‫‪ - 4‬الحالة الرابعة ‪ :‬التصحيح بالمسألة الدينارية الصغرى ‪".‬وسُميت بالدينارية إلن كل وارث حصته دينار واحد فقط"‬
‫‪ -‬وتُعتبر من مسائل العول ‪.‬‬
‫‪ -‬فال يوجد هنا تصحيح وال أي شيء فقط عول ‪.‬‬ ‫‪17 12‬‬
‫‪3 3‬‬ ‫(الربع ) زوجة ‪3‬‬
‫(السدس) الجدة ‪2 2 2‬‬
‫(الثلثين) أخت ألب ‪8 8 8‬‬
‫(الثلث) أخت ألم ‪4 4 4‬‬

‫‪28‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫نصيرا ♥‬
‫ً‬ ‫اللهم أخرجني من حولي لحولك ‪ ،‬ومن ضعفي لقوتك ‪ ،‬واجعلني من لدنك سلطانًا‬ ‫‪-‬‬

‫‪ – 5‬الحالة الخامسة ‪ :‬التصحيح بالمسألة ال ُمشتركة ‪" .‬المسألة العُمرية‪،‬الحجرية"‬

‫‪ -‬طريقة الحل ‪ :‬نحل المسألة المشتركة ‪.‬‬ ‫‪43 6 6‬‬
‫‪ - 1‬نحل المسألة ال ُمشتركة طبيعي‪.‬‬ ‫‪21 3 3‬‬ ‫(النصف) الزوج‬
‫‪ - 2‬األرقام التي تباينت (نضربها بالمسألة كاملة) ثم نُقسم العدد الذي صححناه على عدد الرؤوس‬ ‫‪7 1 1‬‬ ‫(السدس) األم‬
‫ونكتب أنه لكل رأس حصة ‪ (..‬لكل أخ‪/‬أخت) حصتين ‪.‬‬ ‫(الثلث) إخوة ألم‪14 2 2 4‬‬
‫" لكل األخوة" ولكل أخ‪/‬أخت (الرقم الذي صححناه÷عددالرؤوس) "‪ "2=7÷14‬فحصة كل واحد منهم حصتين‬ ‫‪0‬‬ ‫أخ ش‬ ‫(الثلث) (ع)‬
‫أخت ش ‪0 2‬‬
‫×‪7‬‬

‫مسألة تقسيم األموال‬

‫• قاعدة حفظ ‪ :‬المال ÷ أصل المسألة = قيمة كل حصة ‪.‬‬
‫‪ -‬تطبيق عملي لتقسيم األموال ‪.‬‬
‫• مات شخص وترك وراءه مال مقداره ( ‪ 4،800‬دينار أردني)‪ .‬وعدد من الورثة وهم الزوجة ‪ ،‬والجدة‪ ،‬و‪ 3‬أخوات ألم ‪..‬‬
‫‪12 4‬‬ ‫‪4 12‬‬
‫‪ -‬هنا ال ننسى أنه يوجد مسألة مفتاح ولك أنا لم أكتبها إلنه ليس موضوعها ‪...‬‬ ‫‪3 1‬‬ ‫‪1 3‬‬ ‫(الربع) الزوجة‬
‫ولكن باإلمتحان تُكتب ‪...‬‬ ‫‪3 1‬‬ ‫‪3 2‬‬ ‫(السدس) الجدة‬
‫‪" 4‬للجدة ‪" 6 2‬لكل إخت ألم حصتين"‬ ‫(الثلث) إخوة ألم ‪3‬‬
‫‪+‬اإلخوة‬
‫أم "‬
‫×‪3‬‬
‫‪ -‬اآلن حل المال ‪ .‬حسب القاعدة‬

‫‪ 400 = 12 ÷ 4،800‬دينار لكل حصة ‪.‬‬

‫ثم نقوم بالتالي بحساب كل وارث كم له من الميراث عن طريق ‪( .‬مقدار الحصة × عدد الحصص لكل وارث)‬ ‫‪-‬‬
‫حصة الزوجة ‪ 1،200 = 3 ×400 :‬دينار ‪..‬‬
‫حصة الجدة ‪ 1،200 = 3× 400 :‬دينار ‪.....‬‬
‫حصة اإلخوة ألم ‪ 2،400 =6 ×400 :‬دينار لهم ‪ .‬ولكل أخت ألم ‪ 800‬دينار ‪.‬‬

‫‪29‬‬ ‫اللهم إني استودعك ما قرأت‪ ،‬وما حفظت‪ ،‬وما سمعت‪،‬وما كتبت‪ ،‬وما فهمت‪ ،‬وما تعلمت ‪ ،‬فرده إلي عند حاجتي إليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬