‫ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬

‫سوسيولوجيا‬
‫التربية‬
‫فــي إطــار وضــعيات تــكويــنية يــكون املــتدرب)ة( قــادرا عــلى فــهم و تحــليل املــحيط‬
‫السوسيوثقافي للمؤسسة التعليمية من خالل‪:‬‬
‫‪ -‬استيعاب وفهم التنشئة االجتماعية ودور الفاعلني فيها؛‬
‫‪ -‬فهم وتحليل سوسيولوجية املؤسسة التعليمية وتفاعلها مع املحيط؛‬
‫‪-‬الوعي بخصوصيات التعليم بالوسط القروي؛‬
‫‪-‬فهم وإعمال مقاربة النوع بالوسط املدرسي‪.‬‬
‫‪-1‬سوسيولوجيا التربية؟‬
 ‫مبادئ النظرية و مرتكزاتها‬ ‫روادها‬ ‫النظرية‬

‫‪ -‬املجتمع يتكون من أفراد واعوان قادرون على تحديد مصيرهم‬ ‫ماكس فيبر‬ ‫نظرية الفعل اإلجتماعي‬
‫الدراسي واملهني من خالل قناعاتهم واختياراتهم‪.‬‬
‫‪-‬املجتمع هو نتاج أفعال مختلف األفراد الذين يتصرفون بمحض‬
‫إرادتهم‪.‬‬
‫‪-‬الالمساواة املوجودة في املدرسة ال عالقة لها بالصراع الطبقي‬
‫املوجود في املجتمع‪.‬‬

‫مبادئ النظرية و مرتكزاتها‬ ‫روادها‬ ‫النظرية‬

‫بيير بورديو تهتم هذه النظرية بالجوانب السلبية للنظام التعليمي و التي قد ‪-‬‬ ‫النظرية الصراعية‬
‫‪.‬تؤدي إلى تفكيك و تخريب املجتمع‬
‫املجتمع قائم على االختالف والتوتر والصراع الطبقي حول السلطة ‪-‬‬
‫‪).‬عكس ما يقول به الوظيفيون(‬
‫يتكون املجتمع من مجموعات مختلفة‪ ،‬كل مجموعة تسعى إلى ‪-‬‬
‫‪.‬تحقيق مصالحها الخاصة‬
‫وظيفة املدرسة هي تكريس الصراع املجتمعي و إعادة إنتاج ‪-‬‬
‫‪.‬الالمساواة في املجتمع‬
‫املتعلمون ال يملكون الحظوظ نفسها في تحقيق النجاح‪ ،‬وهذا راجع‪-‬‬
‫إلى التفاوت الطبقي‬
 ‫مبادئ النظرية و مرتكزاتها‬ ‫روادها‬ ‫النظرية‬

‫تشبه املجتمع بالكائن العضوي الحي الذي يتكون من مجموعة‬ ‫إميل دوركايم‬ ‫النظرية الوظيفية‬
‫من العناصر‪ ،‬كل عنصر يؤدي وظيفة ضمن هذا الكائن‪ .‬وظيفة‬ ‫روبرت ميرتون‬ ‫الكالسيكية‬
‫املدرسة هي الحفاظ على توازن املجتمع واستقراره‪ .‬التعليم يمهد‬
‫األطفال ويعدهم لالندماج في املجتمع عن طريق املعرفة أوال‪ ،‬ثم‬
‫عبر تلقينهم املبادئ الدينية و األعراف و العادات و التقاليد‬
‫املحلية و القيم األخالقية والسياسية‪ ...‬التربية والتعليم يخدمان‬
‫البنية السليمة للمجتمع ككل‪ ،‬من خالل إلزامية التمدرس التي‬
‫تؤدي إجماال إلى تقويم الكثير من السلوكات املنحرفة أوتفاديها‪.‬‬
‫يرتكز التوازن االجتماعي على وجود إجماع أخالقي بني أعضاء‬
‫املجتمع‪.‬‬
 ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫يـعتبر اإلنـسان الـكائـن الـوحـيد فـي مـملكة الـكائـنات الـحية الـذي يـتكيف ويـتواصـل وفـقا‬
‫ملـعايـير ثـقافـية شـعوريـة أو الشـعوريـة مسجـلة فـي تـاريـخه الـثقافـي وسجـله الـعصبي‪،‬‬
‫وبهـ ــذا ال تـ ــكتمل شـ ــخصيته اإلنـ ــسانـ ــية اال بـ ــالـ ــثقافـ ــة املسـ ــتمدة مـ ــن املـ ــعايـ ــير والـ ــقيم‬
‫االجتماعية للمجتمع‪ ،‬وهي التي تمنحه القدرة على التكيف والتواصل داخله‪.‬‬
‫ت ــعتبر ال ــتنشئة االج ــتماع ــية ‪ La socialisation‬ح ــاض ــنا ث ــقاف ــيا ي ــتشكل ف ــيه اإلن ــسان‬
‫ويـنمو عـلى صـورة املـعايـير الـثقافـية الـتربـويـة الـتي تحـددهـا الـثقافـة عـينها‪ .‬فـالـتنشئة‬
‫هــي األســلوب الــذي يــتبناه مــجتمع مــا فــي بــناء اإلنــسان عــلى صــورة الــثقافــة الــقائــمة‪.‬‬
‫وفــي أســلوب الــتنشئة االجــتماعــية وأنــماطــها املــختلفة تــبرز واحــدة مــن أهــم الــقضايــا‬
‫األسـاسـية لـلوجـود اإلنـسانـي والـتي تتعلق بـبناء جـوهـر اإلنـسان الـداخـلي الـذي يـتمثل‬
‫فــي تحــديــد شــخصية اإلنــسان وجــوهــره‪ ،‬فــالــشخصية تــشكيل ثــقافــي تتحــدد طــبيعته‬
‫بــطبيعة الــحاضــن الــثقافــي الــذي نــشأ فــي رعــايــته‪ ،‬وهــذا يــعني أن طــبيعة الــشخصية‬
‫اإلنـسانـية مـرهـونـة إلـى حـد كـبير بـطبيعة ومسـتوى تـطور أسـلوب الـتنشئة االجـتماعـية‬
‫الــتي تــشكل الــقالــب الــثقافــي الــذي يهــب اإلنــسان خــصائــص إنــسانــيته‪ ،‬ويــترتــب عــلى‬
‫ذلـك أيـضا أن طـبيعة ومسـتوى تـطور الـحاضـن الـثقافـي مـرهـون إلـى حـد كـبير بمسـتوى‬
‫تطور الثقافة التي تشكل اإلطار العام للتنشئة االجتماعية ‪.‬‬
‫تهـ ــدف الـ ــتنشئة االجـ ــتماعـ ــية إلـ ــى إعـ ــداد الـ ــفرد مـ ــن أجـ ــل حـ ــياتـ ــه االجـ ــتماعـ ــية وتـ ــشكيل‬
‫ش ــخصيته‪ ،‬ع ــلى م ــنوال امل ــعاي ــير ال ــثقاف ــية ال ــسائ ــدة ف ــي امل ــجتمع‪ ،‬وخ ــاص ــة ف ــي إط ــار‬
‫الجماعات األولية املرجعية كاألسرة واملدرسة وجماعات األقران‪.‬‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻧﺟـد ﺻـﻌوﺑـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻌرﯾـف اﻟﺗﻧﺷـﺋﺔ اﻻﺟـﺗﻣﺎﻋـﯾﺔ‪ ،‬ﻧـظرا ﻟـﺗﺑﺎﯾـن اﻟـﻧظرﯾـﺎت اﻟـﻣطروﺣـﺔ ﻓـﻲ ھـذا اﻟـﻣﯾدان‪.‬‬
‫وﺗـﺗﻔق ﻏـﺎﻟـﺑﺎ ﺗـﻌرﯾـﻔﺎت اﻟﺗﻧﺷـﺋﺔ اﻻﺟـﺗﻣﺎﻋـﯾﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺑدأ ﻣﺷـﺗرك ﯾـﺗﻣﺛل ﻓـﻲ ﻋـﻣﻠﯾﺔ دﻣـﺞ ﺛـﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ﻓـﻲ أﻓـراده‪.‬رﻏـﻣﺎ ﻋـن اﺧـﺗﻼف ﺗـﻌرﯾـﻔﺎت اﻟﺗﻧﺷـﺋﺔ اﻻﺟـﺗﻣﺎﻋـﯾﺔ ‪-‬اﻟـﺗﻲ َﺣـظِ َﯾ ْت ﺑـﺎھ ٍ‬
‫ـﺗﻣﺎم ﻛـﺑﯾر ﻣـن طـرف‬
‫ُﻣـﺧﺗﻠف ﻣـﺟﺎﻻت اﻟـﻣﻌرﻓـﺔ )ﻋـﻠم اﻟـﻧﻔس‪ ،‬اﻻﻧـﺛرﺑـوﻟـوﺟـﯾﺎ‪ ،‬ﻋـﻠم اﻻﺟـﺗﻣﺎع…(‪ -‬ﻓﮭـﻲ ﺗـﺗﻔق ﺣـول‬
‫اﻟﮭدف اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬وھو ﺗﺷﻛﯾل اﻟﻛﺎﺋن اﻟﺑﯾوﻟوﺟﻲ وﺗﺣوﯾﻠﮫ إﻟﻰ ﻛﺎﺋن اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫وﻟـﻌل ﺗـﻌرﯾـف إﻣـﯾل دورﻛـﺎﯾـم ﻟﻠﺗﻧﺷـﺋﺔ اﻻﺟـﺗﻣﺎﻋـﯾﺔ ﯾـﺑﻘﻰ اﻟـﺗﻌرﯾـف اﻷﺑﺳـط واﻷﺷـﻣل ﺣـﯾث ﯾـﻘول‪:‬‬
‫» إﻧــﻬﺎ ﻋــﻤﻠﻴﺔ اﺳــﺘﺒﺪال اﻟــﺠﺎﻧــﺐ اﻟــﺒﻴﻮﻟــﻮﺟــﻲ ﺑــﺄﺑــﻌﺎدٍ اﺟــﺘﻤﺎﻋــﻴﺔ وﺛــﻘﺎﻓــﻴﺔ‪ ،‬ﺗــﺼﺒﺢ ﻫــﻲ‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻬﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺴﻠﻮك اﻟﻔﺮد داﺧﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ «‪.‬‬

‫وﯾـرى ﻋـﺎﻟـم اﻻﺟـﺗﻣﺎع اﻷﻣـرﯾـﻛﻲ ) ﺑـﺎرﺳـوﻧـز ( أن اﻟﺗﻧﺷـﺋﺔ اﻻﺟـﺗﻣﺎﻋـﯾﺔ‪ :‬ﻋـﻤﻠﻴﺔ ﺗـﻌﻠﻢ ﺗـﻌﺘﻤﺪ ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻟـﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟـﻤﺤﺎﻛـﺎة واﻟـﺘﻮﺣـﺪ ﻣـﻊ اﻷﻧـﻤﺎط اﻟـﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟـﻌﺎﻃـﻔﻴﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴﺔ ﻋـﻨﺪ اﻟـﻄﻔﻞ‬
‫واﻟـﺮاﺷـﺪ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻋـﻤﻠﻴﺔ ﺗﻬـﺪف إﻟـﻰ إدﻣـﺎج ﻋـﻨﺎﺻـﺮ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻨﺴﻖ اﻟـﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫ﻋـﻤﻠﻴﺔ ﻣﺴـﺘﻤﺮة ﺗـﺒﺪأ ﻣـﻦ اﻟـﻤﻴﻼد داﺧـﻞ اﻷﺳـﺮة وﺗﺴـﺘﻤﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻤﺪرﺳـﺔ وﺗـﺘﺄﺛـﺮ ﺑﺠـﻤﺎﻋـﺎت‬
‫ﻧﻘﻼ ﻋن ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح ﺗرﻛﻲ ﻣوﺳﻰ‪ :‬اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ) ﻣﻧظور إﺳﻼﻣﻲ(‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة‪ ،1998 ،‬ﺻـ‪21‬‬ ‫اﻟﺮﻓﺎق‪.‬‬
 ‫‪/http://mogadishucenter.com‬‬

‫يـعرف قـامـوس عـلم االجـتماع الـتنشئة االجـتماعـية بـأنـها “الـعملية الـتي يـتعلم الـطفل عـن‬
‫طـريـقها كـيف يـتكيف مـع الجـماعـة عـند اكـتسابـه السـلوك االجـتماعـي الـذي تـوافق عـليه‬
‫ه ــذه الج ــماع ــة“)]‪ ،([4‬أم ــا معج ــم ع ــلم ال ــنفس وال ــطب ال ــنفسي‪ ،‬ف ــإن ــه ي ــعرف ال ــتنشئة‬
‫االجـتماعـية بـأنـها الـعملية الـتي يكتسـب الـفرد مـن خـاللـها املـعرفـة واملـهارات االجـتماعـية‬
‫الــتي تــمكنه مــن أن يــتكامــل مــع املــجتمع ويســلك ســلوكــا تــكيفيًا فــيه‪ ،‬وهــي أيــضا عــملية‬
‫اكتساب الفرد لألدوار والسلوك واالتجاهات التي يتوقع منه في املجتمع)]‪.([5‬‬

‫محمد عاطف غيث‪ :‬قاموس علم االجتماع‪ ،‬الهيئة املصرية العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة ‪ ،1979‬صـ‪.449‬‬

‫جابر عبد الحميد‪ ،‬عالء الدين كفافي‪:‬معجم علم النفس والطب النفسي‪ ،‬دار النهضة‪ ،‬القاهرة‪ ،‬جـ‪،7‬‬
‫‪ ،1995‬صـ‪.360‬‬
 ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪:‬‬
‫• اﻷﺳﺮة‬
‫• اﻟﺸﺎرع‬
‫• اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫• وﺳﺎﺋﻞ اﻷﻋﻼم‬

‫أھﺪاف اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺧﺼــــﺎﺋﺺ اﻟﺘﻨﺸﺌـــــــﺔ ‪:‬‬

 ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬

‫تهــتم ســوســيولــوجــيا املــدرســة بــدراســة املــدرســة مــن الــداخــل بــاعــتبارهــا نــسقا بــنيويــا وظــيفيا تــقوم بــأدوار عــدة مــن أجــل‬
‫ال ــحفاظ ع ــلى ن ــظام امل ــؤس ــسة وت ــحقيق ت ــوازن ــها امل ــطلوب‪ ،‬وم ــن ج ــهة أخ ــرى ت ــدرس ــها م ــن ال ــخارج ع ــلى أس ــاس أن‬
‫املدرسة قاطرة للتنمية املجتمعية تؤثر في املجتمع وتتأثر به‪.‬‬
‫إن م ــحيط امل ــدرس ــة امل ــغرب ــية م ــا ي ــزال ي ــعان ــي م ــن ه ــشاش ــة وعج ــز ب ــخصوص االن ــفتاح ع ــلى امل ــدرس ــة وي ــبرر ذل ــك ف ــي‬
‫الــواقــع الــذي يــعيشه االقــتصاد املــغربــي‪ ،‬إذ أن هــذا األخــير يــعتمد بنســبة كــبيرة عــلى يــد عــامــلة ال يــطلب مــنها ســوى‬
‫مـجهودهـا الـعضلي‪ ،‬وال أدل عـلى ذلـك مـن حـقيقة انـخفاض نسـبة الـبطالـة بـني األمـيني‪ ،‬و ارتـفاعـه نسـبتها لـدى حـملة‬
‫الــشواهــد‪ ،‬وبــالــرغــم مــن دعــوة جــل مــرجــعيات الــتربــية والــتكويــن إلــى إبــرام عــقود شــراكــة بــني املــدرســة ومــحيطها إال أن‬
‫ه ــذا األم ــر ي ــظل غ ــير ق ــاب ــل ل ــلوض ــع ق ــيد ال ــتطبيق ف ــي ض ــل م ــحيط م ــطبوع ب ــعدم ج ــاه ــزي ــة م ــكون ــات ــه االق ــتصادي ــة‬
‫واالجتماعية والسياسية للتعامل مع املدرسة‪.‬‬
 ‫نبدأ بطرح مجموعة من التساؤالت التي تشتغل عليها سوسيولوجيا املدرسة‬

‫‪ -‬اﻟﺗﺳﺎؤل اﻻول ﻛﯾف وﻟﻣﺎذا ﻣﺧﺗﻠف اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﺗﻌﯾد إﻧﺗﺎج اﻟﺗﻔﺎوﺗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ؟‬

‫‪ -‬اﻟﺗﺳﺎؤل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺗﻌﻠﻣﺎت وﺑﺎﻟﻣﻧﺎھﺞ ‪ : curricula‬ﻛﯾف ﺗﺗﺷﻛل اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻣدرﺳﯾﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ؟‬
‫ما الذي يتم تعلمه في املدرسة وكيف؟ ما الذي يحتفظ به من التعلمات ؟‬

‫‪ -‬اﻟﺗﺳﺎؤل اﻟﺛﺎﻟث ﯾﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧظﯾم واﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‪ :‬ﻛﯾف ﺗﺷﺗﻐل اﻟﻣدرﺳﺔ؟ ﻛﯾف ﺗﺗطور"اﻷﺳواق‬
‫اﻟﻣدرﺳﯾﺔ"؟ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﻣﮭﻧﯾﺔ ؟ وﻛﯾف ﺗﺗﺧذ اﻟﻘرارات ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ‪ 3‬؟‬
‫‪ -‬التساؤل الرابع كيف ستتحول سلطة املدرس االعتبارية مع متغيرات العصر الرقمي؟‬

‫‪3‬‬
‫‪François Dubet, Faits d’école, Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, Paris, 2008.‬‬
 ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫تساهم في تحول املجتمع وبنياته‪.‬‬ ‫•‬
‫تعد املدرسة من البنيات األساسية للمجتمع‬ ‫•‬
‫تحرر الفرد من النسق الذي يوجد فيه‪ ،‬من خالل تنمية القدرات واملواهب‪ ,‬في انسجام‬ ‫•‬
‫مع استعداداته الخاصة‪.‬‬
‫التغيير الذي تحدثه املدرسة على بنيات املجتمع‪ ،‬تعترضه مجموعة من املعيقات‬ ‫•‬
‫مصدرها بنيات السلطة وأساليب ممارستها‪ ،‬املعايير والقواعد االجتماعية القائمة‬
‫)السوسيولوجيا والسيكولوجيا(‪،‬تأثير اآلراء واملواقف واألفكار النمطية‪.‬‬
‫األفكار واآلراء النمطية لها دور مؤثر على سلوك املتعلمني وتمثالته حول املدرسة‪ ،‬مما‬ ‫•‬
‫سيحول دون االستفادة من التعليم ‪،‬وبالتالي تكوين شخصيته واستقالليته وكذا نموه‬
‫النفسي والعقلي‪...‬‬

‫وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬

‫وظيفة التعليم‬ ‫•‬

‫وظيفة التأهيل والتكوين‬ ‫•‬
‫وظيفة ترسيخ الهوية والقيم االجتماعية‬ ‫•‬
‫وظيفة االندماج االجتماعي‬ ‫•‬
 ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫• الدوام واالستمرارية‬
‫• الوظيفية‪ ،‬أي أن للمدرسة أهدافا تؤطرها الفلسفة التربوية وتسعى إلى تحقيقها‪.‬‬
‫• الرمزية‪ ،‬تتجلى في القيم واملعايير املقدمة كالحرية واملساواة واملواطنة‪...‬‬
‫• نشر التعليم وربطه باملحيط االجتماعي واالقتصادي‪.‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫• الــفرضــية األولــى‪ :‬الــنظام الــتربــوي املــبني بــطريــقة مــنهجية وعــقالنــية لــيصبح قــادرا عــلى‬
‫إنــتاج أفــراد مــبرمــجني عــلى الــتصرف حســب الــقيم والــبنى املكتســبة ‪،‬واألنــظمة الــكليانــية‬
‫ت ــتبنى ه ــذا االع ــتقاد وت ــحاول ت ــطبيقه‪ ،‬ك ــما نج ــده ــا ع ــند ه ــتلر وال ــدول ــة ال ــنازي ــة‪ ،‬ف ــهي‬
‫بيداغوجية مبنية على العرق األملاني وتفوقه‪.‬‬
‫• الــفرضــية الــثانــية‪ :‬األهــداف الــتي تــضعها األنــظمة الــسياســية للمؤســسة املــدرســية هــي‬
‫أهداف غير ذات أهمية نظرا للمكانة املتواضعة التي تحتلها املدرسة في مجتمعنا‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫يــقصد بــالــتنشئة االجــتماعــية الــتغيير‪ ،‬أي تــحويــل شــخص مــن كــائــن غــير اجــتماعــي إلــى كــائــن‬ ‫•‬
‫اجـتماعـي بـتلقينه أنـساق تـفكير ومـعتقدات وتـقالـيد وقـيم أخـالقـية مـهنية حـيث الـبعض مـنها غـير‬
‫قابل للمراجعة وأخرى تتغير تبعا للتجارب املكتسبة والحالة املعيشة لألفراد أو األسرة‪.‬‬
‫يفســر دوركــايــم بــأن املــدرســة إذا كــانــت تكتســب شــيئا فــشيئا األهــمية فــي نشــر الــثقافــة والــتمايــز‬ ‫•‬
‫االجتماعي فإن ذلك راجع إلى أفول املؤسسات التقليدية كالدين واألسرة‪.‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ وإﻋﺎدة اﻹﻧﺘﺎج‬

‫• حسـب بـورديـو وكـلود بـاسـرون فـإن املـدرسـة تـرفـع مـن شـأن شـكل مـعني مـن الـثقافـة املـدرسـة ‪ ،‬شـكل‬
‫يتميز باألناقة واملظهر الخارجي‪.‬‬
‫• الــفئات االجــتماعــية الــقريــبة مــن الــثقافــة املــدرســية تــمرر ألبــنائــها رأســماال ثــقافــيا واســتعدادات‬
‫متعلقة باملدرسة وبالثقافة‪ ،‬تتيح لهم إمكانية النجاح املدرسي‪.‬‬
‫• تـساهـم املـدرسـة فـي بـنية الـعالقـات االجـتماعـية بـل وتـضفي عـليه املشـروعـية مـن خـالل إخـفاء‬
‫وظيفتها الثقافية‪.‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﺤﺮاك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫• تنطلق الـدراسـات الـسوسـيولـوجـية املهـتمة بـالحـراك االجـتماعـي مـن التسـليم بـوجـود حـراك اجـتماعـي فـي‬
‫املجتمعات الصناعية املتقدمة عند مقارنتها باملجتمعات التقليدية‪.‬‬
‫• فـي املـجتمعات الـتقليديـة يتحقق الـتماثـل بـني الـبنيات الـعائـلية والـبنيات االقـتصاديـة‪ ،‬فـالـعائـلة تـعتبر‬
‫وحدة تربوية وإنتاجية أساسية ‪ ،‬فيرث األبناء مهن آبائهم‪ ،‬فال حديث عن الحراك االجتماعي‪.‬‬
‫• فــي املــجتمعات الــصناعــية ســاهــم تــفكك بــنية األســرة كــوحــدة إنــتاجــية وتــربــويــة‪ ،‬وظــهور الــتصنيع إلــى‬
‫ظـهور املـدرسـة كمؤسـسة تـربـويـة‪ ،‬ومـفهوم الحـراك االجـتماعـي كـترقـية ذاتـية حسـب كـفاءة الـفرد واجـتهاده‬
‫الشخصي‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫أﺻـﺑﺢ دور اﻟـﻣدرﺳـﺔ اﻷﺳـﺎس ﻓـﻲ اﻷﻟـﻔﯾﺔ اﻟـﺛﺎﻟـﺛﺔ ھـو ﺗـﺄھـﯾل اﻟـﻣﺗﻌﻠﻣﯾن‬
‫ﺗـﺄھـﯾﻼ ﺟـﯾدا ﻟـﻠﺗواﻓـق ﻣـﻊ ﻗـﺎﻧـون اﻟـطﻠب واﻟـﻌرض اﻟـذي ﺗﺳـﺗوﺟـﺑﮫ الـسوق‬
‫اﻟـرأﺳـﻣﺎﻟـﯾﺔ‪ ،‬ﺑـﺗطوﯾـر ﻛـﻔﺎءاﺗـﮭم اﻟـﻣﮭﻧﯾﺔ واﻷداﺋـﯾﺔ واﻹﻧـﺟﺎزﯾـﺔ‪ ،‬وﺗـﻧﻣﯾﺔ‬
‫ﻣـﮭﺎراﺗـﮭم اﻟـﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻟـﻼﻧـدﻣـﺎج ﻓـﻲ ﺳـوق اﻟـﺷﻐل‪ ،‬وأﺻـﺑﺢ اﻻھـﺗﻣﺎم ﻣـﻧﺻﺑﺎ‬
‫ﻋـﻠﻰ ﺑـﯾداﻏـوﺟـﯾﺎ اﻟـﻛﻔﺎﯾـﺎت‪ ،‬واﻷﺧـذ ﺑـﺎﻟـﺷﮭﺎدات اﻟـﻛﻔﺎﺋـﯾﺔ بـدل الـشهادات‬
‫املعرفية النظرية‪.‬‬
‫التعليم بالوسط القروي‬
‫للوحدات الدراسية املقررة‪.‬‬
‫ﯾﺗوﻗف ﺳﺑﯾل اﻟﺷﻌوب واﻷﻣم إﻟﻰ اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻣرﺗﻘﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣدى ﻧﺟﺎﻋﺔ ﻧظﺎﻣﮭﺎ اﻟﺗرﺑوي وﻓﻌﺎﻟﯾﺔ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﺗﻛوﯾﻧﯾﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل إﻋداد اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬وﺗﺄھﯾﻠﮫ‬
‫ﻟﻣواﻛﺑﺔ ﺗطورات اﻟﻌﺻر اﻟﺟدﯾد وﺗﺣدﯾﺎﺗﮫ‬

‫إن اﻟﻧظﺎم اﻟﺗرﺑوي اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب ﯾﺗﺧﺑط ﻓﻲ ﻣﺗﺎھﺎت‬

‫ﻻ ﻣﺗﻧﺎھﯾﺔ‪ ،‬ﻣن ﻣﺷﺎﻛل وﺻﻌوﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﺣﻛم ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧططﮫ واﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﺗﻌﺛر‪ ،‬وﻋﻠﻰ وﻋوده وﺟﮭوده‬
‫ﺑﺎﻻرﺗﺟﺎل‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻓﺎﻗﮫ وﺗوﺟﮭﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﻐﻣوض‬

‫ﻟﻧﻌطﻲ ﻣﺛﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎه ﺑﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘروي ﻓﻲ‬

‫اﻟﻣﻐرب اﻟذي ﯾﻌﯾش وﺿﻌﯾﺔ ﻣزرﯾﺔ رﻏم اﻟﻣﺟﮭودات‬
‫اﻟﻣﺑذوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗطوﯾره وﺗﺣﺳﯾﻧﮫ‪ ،‬ﻣﺎ دام ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣن‬
‫اﻟﺗﮭﻣﯾش واﻟﺗﺷﺗت واﻟﻌزﻟﺔ وھﯾﻣﻧﺔ اﻟﻔﻘر واﻟﺟﮭل‬
‫واﻷﻣﯾﺔ‪.‬‬
 ‫ﺣﯾث أن أﻏﻠب اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﻣدرﺳﯾﺔ ﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻏﯾﺎب اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل ‪,‬ﺑل وﺑﺻراﺣﺔ ﻓﻲ ظروف ﺻﻌﺑﺔ ‪,‬ﺗﻔﺗﻘر اﻟﻰ‬
‫ﺳﯾﺎج‪ ,‬أو ﻣراﻓق ﺻﺣﯾﺔ أو ﻓﺿﺎء ﻟﻣﻛﺗﺑﺔ‪,‬أو ﺗﻐذﯾﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﺗﻼﻣﯾذ ﯾظﻠون ﻓﻲ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻣﺔ ﺧﺑز وﻣﺻﺑر ﻻ ﯾﻐﻧﻲ‬
‫وﻻ ﯾﺳﻣن ﻣن ﺟوع ‪,‬وأﻗﺳﺎم ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻣﺳﺗوﯾﯾن اﻟﻰ أﻛﺛر ﻣن ذﻟك‪ .‬ﻓﺿﺎء ﻣﻧﻔر وظروف ﻋﻣل ﻏﯾر ﻣﺣﻔزة ‪.‬‬
‫ﻛﺸﻔﺖ دراﺳﺔ أﺟﺮاھﺎ اﻟﻤﺮﺻﺪ اﻟﻮطﻨﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﻟﻲ ﺣﻮل اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫طﺮف اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻄﯿﺎت وﺣﻘﺎﺋﻖ ﺻﺎدﻣﺔ ﺑﺨﺼﻮص واﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺮوي ‪:‬‬

‫اﻟﺒﻨﯿﺎت اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ‬ ‫اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫أﻛﺛر ﻣن ‪ 50‬ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻣن ﺗﻼﻣﯾذ اﻟﻣدارس اﻟﻘروﯾﺔ‬ ‫وﯾﺻل ﻋدد اﻟﺗﻼﻣﯾذ اﻟﻣﻧﻘطﻌﯾن ﻋن اﻟدراﺳﺔ‬
‫ﻻ ﯾﺗوﻓرون ﻋﻠﻰ اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ ﻣن اﻟﺑﻧﯾﺎت اﻟﺗﺣﺗﯾﺔ‪،‬‬ ‫ﺣواﻟﻲ ‪ 400‬أﻟف ﺗﻠﻣﯾذ ﺳﻧوﯾﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺻرف اﻟﺻﺣﻲ واﻹﻧﺎرة‪.‬‬

‫اﻷﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻘﺮوي‬

‫اﻷﻣﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب‬

‫اﻷﻣﯾﺔ ﺗﺻل ﻋﻧد اﻟﻔﺋﺔ اﻟﻌﻣرﯾﺔ ﻣﺎ ﺑﯾن ‪% -15‬‬ ‫ﯾﺑﻠﻎ ﻋدد اﻷﻣﯾﯾن ﺣواﻟﻲ ‪ %70‬ﻣﻘﺎﺑل ‪%30‬‬
‫‪ 24‬إﻟﻰ ‪84‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟوﺳط اﻟﺣﺿري‬
 ‫اﻟﻐﯿﺎب ﺷﺒﻪ اﻟﺘﺎم‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻢ اﻷوﻟﻲ‬
‫ﺗﺪﻧﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ اﻟﻘﺮوي‬
‫اﻟﻤﻌﯿﺸﻲ ﻟﻸﺳﺮ‬
‫اﻟﻘﺮوﻳﺔ ﺣﯿﺚ‬ ‫اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻷوﻟﻲ‬
‫ﻳﻀﻄﺮ اﻵﺑﺎء ﻓﻲ‬ ‫أﻗﺴﺎم ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‬
‫أﻏﻠﺐ اﻷﺣﯿﺎن‪ ,‬إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ‪3‬و‪ 4‬و ‪5‬‬
‫ﺗﮫﻤﯿﺶ اﻟﻔﺘﯿﺎت‬ ‫و‪ 6‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب‬ ‫ﻓﺼﻞ واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺬﻛﻮر )اﻟﺠﮫﻞ(‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣﻌﯾﺷﻲ‬ ‫واﺣﺪ‬
‫‪..‬‬ ‫أﻗﺳﺎم ﻣﺷﺗرﻛﺔ‬
‫اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻏﯿﺮ اﻟﻼﺋﻖ‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮد أﻧﺸﻄﺔ‬
‫ﻟﻤﻜﺎن ﺑﻨﺎء اﻟﻮﺣﺪات‬
‫ﻣﻮازﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﯿﺔ ‪ :‬اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮوﻳﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ‬
‫ﻟﺘﺸﺠﯿﻊ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ‬
‫‪ -‬أﻏﻠﺐ اﻹﻋﺪادﻳﺎت ﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز ﻗﺪراﺗﮫﻢ‬
‫ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ داﺧﻠﯿﺎت ‪,‬‬
‫و ﻣﻮاھﺒﮫﻢ‬ ‫اﻧﺷطﺔ ﻣوازﯾﺔ‬ ‫وﻣﻄﺎﻋﻢ ‪..‬‬ ‫اﻟوﺣدات اﻟﻣدرﺳﯾﺔ‬
 ‫ﻣﺎدام واﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺮوي ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب‬
‫ﻳﻌﺮف اﻟﺘﮫﻤﯿﺶ واﻹھﻤﺎل ﺑﺎﻓﺘﻘﺎده ﻟﻠﺒﻨﯿﺔ اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ‬
‫اﻟﻀﺮورﻳﺔ )اﻟﻤﺎء اﻟﺸﺮوب ‪ ،‬اﻟﻜﮫﺮﺑﺎء‪ ،‬اﻟﻄﺮق اﻟﻤﻌﺒﺪة…(‬
‫ﻓﺈن اﻟﻤﺪرس إﺛﺮ ﺗﻌﯿﯿﻨﻪ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﺪارس ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ‬
‫اﻟﻘﺮوي‪ ،‬ﻳﺒﺪأ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮫﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺨﻠﻖ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺄزوﻣﺎ ﻳﺘﺄﺑﻂ ﻓﺸﻠﻪ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪراﺳﻲ‪.‬‬
 ‫دون أن أﻧﻛر ﻣﺟﮭود اﻟﺳﺎدة اﻷﺳﺎﺗذة ﺑﺎﻟﺑوادي واﻟذﯾن‬
‫ﯾﺑذﻟون اﻟﻐﺎﻟﻲ واﻟﻧﻔﯾس ‪,‬وﯾﺿﺣون ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺎﺷوا ﻓﯾﮭﺎ‬
‫أھم ﻣراﺣل ﺣﯾﺎﺗﮭم اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﯾﻧطووا ﺑﯾن ﺟدران أﻗﺳﺎم ﻻﺣﻘﺔ‬
‫وﻣﻌﺎﻧﺎت ﻻ ﺗﻛﺎد ﺗﻧﺗﮭﻲ وأطﻔﺎل أﺑرﯾﺎء ﺑﯾن أﯾدﯾﮭم ‪,‬ﯾﻌﺎﻧون‬
‫ﻣن اﻟﻔﻘر واﻟﺟوع واﻟﻧﻘص اﻟﻛﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟدراﺳﻲ ‪،‬‬

‫وھو ﻣﺎ ﯾؤﺛر ﺳﻠﺑﺎ ﻋﻠﻰ أداﺋﮭم اﻟﻣﮭﻧﻲ وﺻدﻗﮭم ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌﻣل‪ ,‬ﺑل ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون ﺣب اﻟﻣﮭﻧﺔ وﻻ أن‬
‫ﯾﻣﺎرﺳوﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻏﯾﺎب ﺷﻌور ﺑﺎﻟرﺿﺎ اﻟﺗﺎم ﻋن وﺿﻌﮭم‪ .‬ﻛﻣﺎ‬
‫أن اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺷﺎﻗﺔ ﻟﮭذا اﻟﻌﻣل ﺗﺣد ﻣن طﻣوﺣﺎﺗﮭم ﻓﻲ ﺗطوﯾر‬
‫ﻣﻌﺎرﻓﮭم وﻣﻛﺗﺳﺑﺎﺗﮭم اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪ ,‬ﺑل ﺗﺻرﻓﮭم ﻋن ﻧﺷﺎط‬
‫اﻟﻘراءة واﻟﺑﺣث ‪ .‬وﯾﻛﺎد ﯾﻛون اﻟوﻗت اﻟﻣﺧﺻص ﻟﻠﺗﻛوﯾن‬
‫اﻟذاﺗﻲ ھﺎﻣﺷﯾﺎ ﻗﯾﺎﺳﺎ‪...‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣدرس ﺑﺎﻟوﺳط اﻟﻘروي ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﻣﮭﻧﯾﺔ‬

‫واﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻟﻣﺷﺎﻛل ‪ ,‬ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑﻣﺎ ھو ﻋﺎم‬
‫ﻣرﺗﺑط ﺑﺎﻟﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ اﻟﻣﻐرﺑﻲ وﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑﻣﺎ ھو ﺧﺎص‬
‫ﺑﺎﻟوﺳط اﻟﻘروي وﺣده ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب أﺧرى ھﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ‬
‫ﻟﺧﺻوﺻﯾﺎت ھذا اﻟوﺳط دون ﻏﯾره‪.‬‬
 ‫أسباب تدهور التعليم بالوسط القروي‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﺗﺿم اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻘروﯾﺔ ﻋددا‬

‫ﻣن اﻟﻣدارس اﻟﻣرﻛزﯾﺔ‪ ،‬وﻛل‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ﺑﺄﻋﺪاد ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻗﺪ ﺗﺮﺗﻔﻊ وﻗﺪ ﺗﻨﺨﻔﺾ ﺑﻜﻞ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻣدرﺳﺔ ﻣرﻛزﯾﺔ ﯾدور ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺳﯿﻦ ﻣﻌﺮﺑﯿﻦ ﻣﻨﮫﻢ وﻣﺰدوﺟﯿﻦ‬ ‫ﻓﻠﻛﮭﺎ ﻋدد ﻣن اﻟﻣدارس‬
‫اﻟﻔرﻋﯾﺔ ﺣﺳب اﻟﻘرى‬
‫واﻟدواوﯾر واﻟﻣداﺷر‬
‫اﻟﻣﻧﺗﺷرة ﺑﮭذه اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻘروﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ‬
‫ﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﺗﻀﻢ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﻗﺴﺎم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻞ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻳﺴﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺳﯿﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﻜﻞ ﻓﺮﻋﯿﺔ ﻋﺪة ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻊ ﺗﻼﻣﺬﺗﮫﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﻲ‪ .‬وﻳﻔﻮق ﻋﺪد اﻟﻤﺪرﺳﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬اﺛﻨﯿﻦ ﺑﻜﻞ ﻓﺮﻋﯿﺔ‪.‬‬
 ‫ﯾوﺟد‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌﯾد اﻟوطﻧﻲ‪ ،‬ﻋدة ﺟﻣﺎﻋﺎت ﻗروﯾﺔ ﻣﺗراﻣﯾﺔ اﻷطراف‪ ،‬ﺗﻣﺗد ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﺣﺔ ﺷﺎﺳﻌﺔ وﺗﺿم‬
‫ﻋدة ﻗرى ودواوﯾر وﻣداﺷر ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ اﻟﺣﺟم واﻟﻛﺛﺎﻓﺔ اﻟﺳﻛﺎﻧﯾﺔ وﻟﺗﻘرﯾب ﺧدﻣﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺛﺎﻧوي ﻣن‬
‫اﻟﺗﻼﻣﯾذ اﻟﺣﺎﺻﻠﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺷﮭﺎدة اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺎدرت اﻟوزارة اﻟوﺻﯾﺔ واﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻘروﯾﺔ ﺑﺈﺣداث ﻣدارس ﺛﺎﻧوﯾﺔ إﻋدادﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻘرى‪ ،‬ﺗﺳﺗﻘﺑل اﻟﺗﻼﻣﯾذ اﻟواﻓدﯾن ﻣن ﻋدة ﻣدارس‬
‫اﺑﺗداﺋﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻧﺎء ﺳﻛﻧﯾﺎت إدارﯾﺔ ووظﯾﻔﯾﺔ ﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣدرﺳون واﻟﻣدﯾرون واﻟﻣﻔﺗﺷون واﻟﻣﻣرﺿون‬
‫واﻷﻋوان اﻟﺳﺎھرون ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺳم اﻟداﺧﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻣن أﺟل ﺗﻘرﯾب ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺧدﻣﺎت اﻹدارﯾﺔ واﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻼﻣﯾذ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﯾﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻟﺗوﻓﯾر ﻋﻧﺎء‬
‫ﺗﻧﻘل اﻟﻣدرﺳﯾن واﻟﻣدﯾرﯾن واﻟﻣﻔﺗﺷﯾن‪.‬‬
 ‫مقاربة النوع بالمجال التعليمي‬

‫المذنيودني‬
‫المصطفىطفى امل‬
‫ذ‪.‬دكتور املص‬
‫تحت اشراف ‪ :‬ال‬ ‫اعداد ‪ :‬محم البراهمي‬
‫نجيب شتيوي‬
‫محمد نجيم‬
‫سارة البشباشي‬
‫فاطمة الزهراء الطيبي‬

‫محتوى‬
‫❖ ﺗﻘدﯾم‬
‫❖ ﺗﻌرﯾف اﻟﻧوع ﺑﺎﻟﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ‬
‫❖ اﻟﻧوع اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب‬
‫❖ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﻧوع و اﻟﺟﻧس‬
‫❖ ﺗﻘوﯾم اﻟﻧوع اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣدرﺳﻲ‬
‫❖ اﻟﻧﺻوص اﻟﻘراﺋﯾﺔ ﺑﯾن اﺑداع اﻟذﻛور اﻻﻧﺎث‬
 ‫تقديم‬

‫ﺗـﻌﺗﺑر ﻣـﺳﺄﻟـﺔ اﻻﻧـﺻﺎف ﻓـﻲ اﻟـﻔﺿﺎء اﻟـﻣدرﺳـﻲ أﺣـد ﻣـﺣﺎور ﺗـﻘدم أي‬ ‫❖‬
‫ﻣﻧظوﻣﺔ ﺗرﺑوﯾﺔ و اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻛس ﺑدورھﺎ ﺗﻘدم وﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﻛل‪.‬‬
‫ﯾــﺷﻛل اﻻﻧــﺻﺎف ﺑــﯾن اﻟﺟﻧﺳــﯾن أﺣــد ﻣــرﺗــﻛزات اﻻﻧــﺻﺎف ﻓــﻲ اﻟــﻔﺿﺎء‬ ‫❖‬
‫اﻟـﻣدرﺳـﻲ ﻛـﻣﺎ ﻻ ﯾـﺧﻔﻰ ﻋـﻠﯾﻧﺎ أن ﺗﺣﺳـﯾن وﺗـطوﯾـر اﻟـﺗﻌﻠﯾم رھـﯾن ﺑـﺗﺣﻘﯾق‬
‫اﻻﻧــﺻﺎف واﻟــﻣﺳﺎوات ﺑــﯾن اﻟﺟﻧﺳــﯾن‪ ,‬وﻻ ﯾــﻣن أن ﯾــﺗﺣﻘق ذﻟــك دون‬
‫اﺳـﺗﺣﺿﺎر إﺷـﻛﺎﻟـﯾﺔ اﻟـﻧوع اﻻﺟـﺗﻣﺎﻋـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺧـطﺎب و اﻟـواﻗـﻊ اﻟـﺗرﺑـوﯾـﯾن‬
‫أي ﻓـﻲ اﻟـﻧﺻوص اﻟـرﺳـﻣﯾﺔ اﻟـﺗﻲ ﺗـوﺟـﮫ اﻟـﻣﻧظوﻣـﺔ اﻟـﺗرﺑـوﯾـﺔ و ﻛـذا ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻣﻘررات واﻟـﻛﺗب اﻟـﻣدرﺳـﯾﺔ‪ ,‬ﺛـم ﺗـوﻓـﯾر اﻹﻣـﻛﺎﻧـﯾﺎت اﻻزﻣـﺔ ﻣـن أطـر‬
‫وﻓﺿﺎءات وﻣراﻓق‪...‬‬
 ‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻧوع ﺑﺎﻟﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ‬

‫❖ ﺣﺳــب اﻟــﯾوﻧــﯾﺳﻛو ﯾﺷــﯾر اﻟــﻧوع اﻻﺟــﺗﻣﺎﻋــﻲ اﻟــﻰ‬

‫اﻷدوار واﻟـﻣﺳؤوﻟـﯾﺎت اﻟـﺗﻲ ﯾـﺗوﻻھـﺎ اﻟـرﺟـﺎل واﻟـﻧﺳﺎء‬
‫واﻟﺗﻲ ﻧﺷﺄت ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻼﺗﻧﺎ وﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧﺎ وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻧﺎ‪.‬‬
‫❖ ﯾـــﺗم اﻛـــﺗﺳﺎب ھـــذه اﻷدوار واﻟـــﺗطﻠﻌﺎت ﺑـــواﺳـــطﺔ‬
‫اﻟـﺗﻌﻠﯾم‪ ,‬وھـﻲ ﻋـرﺿـﺔ ﻟـﻠﺗﻐﯾر ﻣـﻊ اﻟـوﻗـت ﻛـﻣﺎ أﻧـﮭﺎ‬
‫ﺗﺧﺗﻠف ﻣن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻰ أﺧرى وداﺧل اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟواﺣدة‪.‬‬
‫❖ وﺗــﻌدل أﻧــظﻣﺔ اﻟــﺗﻣﺎﯾــز اﻻﺟــﺗﻣﺎﻋــﻲ ﻛــﺎﻟــﻣرﻛــز اﻟﺳــﯾﺎﺳــﻲ‬
‫واﻻﻧـﺗﻣﺎء اﻟـطﺑﻘﻲ واﻟـﻌرﻗـﻲ واﻻﻋـﺎﻗـﺎت اﻟﺟﺳـدﯾـﺔ واﻟـﻌﻘﻠﯾﺔ‬
‫واﻟـﺳن وﻏـﯾرھـﺎ ﻣـن اﻟـﻌواﻣـل ﻣـن أدوار ﻛـل ﺟـﻧس‪ .‬ﻟـﻛن‬
‫ﻣـﻔﮭوم اﻟـﻧوع اﻻﺟـﺗﻣﺎﻋـﻲ ﯾـﺑﻘﻰ ﺣـﯾوﯾـﺎ ﻷﻧـﮫ‪ ,‬ﻓـﻲ ﺣـل ﺗـطﺑﯾﻘﮫ‬
‫ﻋـﻠﻰ اﻟﺗﺣـﻠﯾل اﻻﺟـﺗﻣﺎﻋـﻲ‪ ,‬ﻓـﺎﻧـﮫ ﯾـﻛﺷف اﻷﺳـﻠوب اﻟـذي ﯾـﺗم‬
‫ﺑـﻣوﺟـﺑﮫ ﺗـﺄﺳـﯾس ﺗـﺑﻌﯾﺔ اﻟـﻧﺳﺎء )أو ﺳـﯾطرة اﻟـرﺟـﺎل( ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬
‫❖ وﺑـﺎﻟـﺗﺎﻟـﻲ ﺗـﻛون ھـذه اﻟـﺗﺑﻌﯾﺔ ﺑﺣـد ذاﺗـﮭﺎ ﻋـرﺿـﺔ ﻟـﻠﺗﻐﯾﯾر أو‬
‫اﻹﻟـﻐﺎء‪ ,‬ﻓﮭـﻲ ﻟﯾﺳـت ﻣـﺣﺗﻣﺔ ﻗـﺿﺎء وﻗـدرا وﻻ ﻣـﺛﺑﺗﮫ اﻟـﻰ‬
‫اﻷﺑد‪.‬‬
 ‫اﻟﻧوع اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب‬
‫ﻟـﻘد ﻛـﺎن اﻟـﺗﻌﻠﯾم ﺑـﺎﻟـﻣﻐرب ﺗـﺎرﯾـﺧﯾﺎ‪ ،‬ﻣـرآة ﻟﻣﺳـﺗوﯾـﺎت و أﻧـﻣﺎط اﻟـﺗﻔﻛﯾر‬
‫اﻟـﺳﺎﺋـد داﺧـل اﻟـﻣﺟﺗﻣﻊ ‪ .‬ﻓـﻘد ﻛـﺎﻧـت اﻟـﺻورة اﻟـﺳﺎﺋـدة داﺧـل اﻟـﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟـﺗﻘﻠﯾدي ﺗـﺟﺎه اﻟـﻣرأة ﺑـﺎﻟـرﺟـل ﻣـن ﺣـﯾث اﻷدوار واﻟـﻣﺳؤوﻟـﯾﺎت ‪،‬‬
‫ﻣـﺟﺣﻔﺔ ﻓـﻲ ﺣـق اﻟـﻣرأة ﺣـﯾث ظـﻠت ھـذه اﻟـﺻورة وﺛـﯾﻘﺔ اﻻرﺗـﺑﺎط‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻛر اﻷﺑوي ‪.‬‬
‫و رﻏــم ذﻟــك ﻓــﻠم ﺗــﻛن ﻓــرص ﺗــﻌﻠﯾم اﻟــﻣرأة ﻓــﻲ اﻟــﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟــﺗﻘﻠﯾدي‬
‫ﻣـﻧﻌدﻣـﺔ " إﻻ أن طـﺑﯾﻌﺔ اﻟﮭـﯾﺎﻛـل اﻻﺟـﺗﻣﺎﻋـﯾﺔ و اﻟـﺛﻘﺎﻓـﯾﺔ اﻷﺑـوﯾـﺔ ﻟـم‬
‫ﺗـﻛن ﻟﺗﺷـرع اﻟـﺑﺎب ﻣـﻔﺗوﺣـﺎ أﻣـﺎم أي ﺷـﻛل ﻣـن اﻷﺷـﻛﺎل اﻟـﺗﻲ ﺗـﻌﺑر ﻋـن‬
‫ﺣـرﯾـﺔ اﻟـﻣرأة أو ﺗـﺗرﺟـﻣﮭﺎ إﻟـﻰ ﺳـﻠوك وواﻗـﻊ ﻓـﻌﻠﻲ وﻣـﻧﮭﺎ اﻟـﺗﻌﻠﯾم‬
‫اﻟذي ظل اﻣﺗﯾﺎزا ﻣﻘﺻورا ﻋﻠﻰ ﻓﺋﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ‪".‬‬
‫❖ إﻻ أن ﺗـﻌﻠﯾم اﻟـﻣرأة ﻛـﺎن ﻣـﻘﺗﺻرا ﻓـﻲ ﻏـﺎﻟـب اﻷﺣـﯾﺎن ﻋـﻠﻰ اﻟـﻣﻌﺎرف‬
‫اﻟـدﯾـﻧﯾﺔ‪ .‬وﻟـﯾس اﻷﻣـر ﻋـﻠﻰ ھـذا اﻟـﺣﺎل ﻓـﻲ اﻟـﻣﻐرب ﻓـﻘط‪ ،‬ﺑـل ﺣـﺗﻰ‬
‫ﻓـﻲ اﻟﻣﺷـرق ﺣـﯾث " ﻛـﺎﻧـت أوﺿـﺎع ﺗـﻌﻠﯾم اﻟـﻔﺗﺎة ﺗـﻌﺎﻧـﻲ ﻣـن اﻟـﺗردي‬
‫و اﻻﺿـطراب‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌﺎدة أن ﯾـﺗﻌﻠم اﻟـﻔﺗﻰ و اﻟـﺷﺎذ أن ﺗـرﺗـﺎد اﻟـﻔﺗﺎة‬
‫ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﻌﻠم و اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ "‬
‫❖ ﻣـن ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﺳـﺑق ﺗـﺗﺿﺢ اﻟـﺻورة اﻟـﻌﺎﻣـﺔ ﻟـوﺿـﻊ اﻟـﻣرأة ﻣـﻘﺎرﻧـﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻟرﺟل ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺗﻘﻠﯾدي‪.‬‬
‫❖ وﺑــﻌد ﺣــﺻول اﻟــﻣﻐرب ﻋــﻠﻰ اﻻﺳــﺗﻘﻼل ﺑﺳــﺑﻊ ﺳــﻧوات ‪ ،‬أﺣــدث‬
‫ظﮭــﯾر ‪ 13‬ﻧــوﻧــﺑر ‪ 1963‬واﻟــذي ﯾــﻧص ﻋــﻠﻰ إﺟــﺑﺎرﯾــﺔ اﻟــﺗﻌﻠﯾم‬
‫ﺑـﺎﻟﻧﺳـﺑﺔ ﻟـﻸطـﻔﺎل اﻟـذﯾـن ﺗـﺗﺄرﺟـﺢ أﻋـﻣﺎرھـم ﺑـﯾن ‪ 7‬و ‪ 13‬ﺳـﻧﺔ‪ ,‬و‬
‫ﺗم إﺣداث ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻹﺻﻼﺣﺎت ﻓﻲ اﻟﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬
‫❖ ورﻏمـ اﻟﺗـطور اﻟﻧﺳﺑـﻲ ﻟﻧﺳﺑـﺔ ﺗﻣـدرس اﻹﻧﺎـث ﻣﻘـﺎرﻧﺔـ ﻣﻊـ اﻟذـﻛوـر ‪ ،‬إﻻ‬
‫أن ﺻـورة اﻹﻧـﺎث ﻣـن ﺧـﻼل اﻟـﺑراﻣـﺞ و اﻟـﻛﺗب اﻟـﻣدرﺳـﯾﺔ ظـﻠت ﺗـﻌﻛس‬
‫اﻷدوار اﻟـﺗﻘﻠﯾدﯾـﺔ ﻟـﻠﻣرأة ﻓـﻲ اﻟـﻣﺟﺗﻣﻊ ‪ ،‬وﺗﺣـﻣل ﺗـﻧﻣﯾطﺎت و ﺗـﻣﺛﻼت‬
‫ﻏـﯾر ﻣـﻧﺻﻔﺔ‪ .‬وﻧـﻔس اﻟﺷـﻲء ﺑـﺎﻟﻧﺳـﺑﺔ ﻟـﺣﺿور اﻹﺑـداع اﻟـﻧﺳﺎﺋـﻲ‪ ،‬ﺣـﯾث‬
‫ﻧـﻼﺣـظ ﺳـﯾطرة اﻟـﻣﺑدﻋـﯾن اﻟـذﻛـور ﻋـﻠﻰ ﻣﺟـﻣل اﻟـﻧﺻوص اﻟـﻣﻘررة‪،‬‬
‫ﻣـﻘﺎرﻧـﺔ ﻣـﻊ اﻟـﺣﺿور اﻹﺑـداﻋـﻲ ﻟـﻺﻧـﺎث و اﻟـذي ﯾـﻛﺎد ﯾـﻛون ﻣـطﻠﻘﺎ‪ .‬رﻏـم‬
‫ﻣـﺎ ﯾـﻧص ﻋـﻠﯾﮫ اﻟـﻣﯾﺛﺎق اﻟـوطـﻧﻲ ﻟـﻠﺗرﺑـﯾﺔ و اﻟـﺗﻛوﯾـن ﻣـن ﻣـﺑدأ اﻹﻧـﺻﺎف‬
‫و اﻟــﻣﺳﺎواة وأن " ﺗــﺣﺗرم ﻓــﻲ ﺟــﻣﯾﻊ ﻣــراﻓــق اﻟــﺗرﺑــﯾﺔ و اﻟــﺗﻛوﯾــن‬
‫اﻟـﻣﺑﺎدئ و اﻟـﺣﻘوق اﻟـﻣﺻرح ﺑـﮭﺎ ﻟـﻠطﻔل و اﻟـﻣرأة و اﻹﻧـﺳﺎن ﺑـوﺟـﮫ‬
‫ﻋـﺎم ﻛـﻣﺎ ﺗـﻧص ﻋـﻠﻰ ذﻟـك اﻟـﻣﻌﺎھـدات و اﻻﺗـﻔﺎﻗـﯾﺎت اﻟـدوﻟـﯾﺔ اﻟـﻣﺻﺎدق‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻟدى اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫❖ ﺑــﺎﻹﺿــﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ ﺗــﺣﻘﯾق ﻣــﺑدأ اﻟــﻣﺳﺎواة ﺑــﯾن اﻟــﻣواطــﻧﯾن‬
‫وﺗـﻛﺎﻓـؤ اﻟـﻔرص أﻣـﺎﻣـﮭم‪ ،‬وﺣـق اﻟﺟـﻣﯾﻊ ﻓـﻲ اﻟـﺗﻌﻠﯾم إﻧـﺎﺛـﺎ‬
‫وذﻛـورا ﺳـواء ﻓـﻲ اﻟـﺑوادي واﻟـﺣواﺿـر طـﺑﻘﺎ ﻟـﻣﺎ ﯾـﻛﻔﻠﮫ‬
‫دﺳــﺗور اﻟــﻣﻣﻠﻛﺔ‪ ،‬ﻛــل ذﻟــك ﻻ ﯾــﻌدو أن ﯾــﻛون ﻣــن ﺑــﯾن‬
‫اﻟـﺷﻌﺎرات اﻟـﺗﻲ اﻋـﺗﺎدت اﻟـدوﻟـﺔ رﻓـﻌﮭﺎ دون أن ﺗـﺗﺣﻘق ﻋـﻠﻰ‬
‫أرض اﻟواﻗﻊ‪.‬‬
 ‫اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﻧوع و اﻟﺟﻧس‬
‫الجنس‬ ‫النوع‬

‫ﻣﺧﺗﻠف اﻟوظﺎﺋف واﻟﺣﻘوق‬

‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺧﺻوﺻﯾﺎت‬ ‫واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺗوﻻھﺎ اﻟرﺟﺎل‬
‫اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ‪ ,‬اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬ ‫واﻟﻧﺳﺎء‪ ,‬وﻛذا اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻏﯾر‬
‫ﺗﻣﯾز اﻷﻧﺛﻰ ﻋن اﻟذﻛر‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ ﺑﯾﻧﮭم واﻟﺗﻲ ﺗرﺟﻊ‬
‫ﻟﻠﻌواﻣل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬
‫واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬
 ‫تقويم النوع ا‪V‬جتماعي في الكتاب المدرسي‬

‫ﺑـﺎﻟـرﻏـم ﻣـن ﻣـﺣﺎوﻟـﺔ اﻟـﻛﺗﺎب اﻟـﻣدرﺳـﻲ اﻟـﻣﻐرﺑـﻲ ﻟـرﺳـم ﺻـورة ﺣـدﯾـﺛﺔ ﻋـن اﻟـﻣرأة ‪،‬‬ ‫❖‬
‫ﻓـﺈن ھـذه اﻟـﻣﺣﺎوﻟـﺔ ﻟـم ﺗـرﻗـﻰ إﻟـﻰ ﻣﺳـﺗوى اﻟﺧـطﺎب اﻟـﺻرﯾـﺢ واﻟـظﺎھـر ‪ ،‬وﯾـﺗﺿﺢ‬
‫ذﻟـﻠك ﻣـن ﺧـﻼل ﻧـﺻوص وﻋـﺑرات ﺗﺗﺣـدث ﻋـن إﻧـﺻﺎف وﺗـﻛرﯾـم اﻟـﻣرأة ‪ ،‬ذﻟـك أن‬
‫ھــذه اﻟــﺻورة ﺗــﺻطدم ﺑــﺻورة أﺧــرى ﻣــﻘﺎﺑــﻠﺔ وﻣــﺿﺎدة ﺳــواء ﻋــﻠﻰ ﻣﺳــﺗوى‬
‫اﻟﺧـطﺎب ﻧـﻔﺳﮫ ﻣـن ﺧـﻼل اﻟـﺻور اﻟـﺗﻲ ﯾﺣـﻣﻠﮭﺎ اﻟـﻛﺗﺎب اﻟـﻣدرﺳـﻲ أو ﻣـن ﺧـﻼل‬
‫اﻟﺧـطﺎب اﻟـﺿﻣﻧﻲ ‪ ،‬أو ﻣـواﻗـف ﺗﺳـﺗﺑطن ﻓـﻲ طـﯾﺎﺗـﮭﺎ ﺗـﻣﯾﯾزا ﺿـﻣﻧﯾﺎ ﻟﻠﺟـل ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻟـﻣرأة وﺑـﺎﻟـﺗﺎﻟـﻲ ﺗﺗﺣـدد ﻣـﺧﺗﻠف أﺷـﻛﺎل اﻟﺳـﻠطﺔ اﻟـذﻛـورﯾـﺔ و رﻣـزﯾـﺗﮭﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻣﺟﺎل‬
‫اﻟـﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﺗﻣﺎﯾـز اﻟﺟﻧﺳـﻲ واﻟﺟﺳـدي اﻟـﻘﺎﺋـم ﻋـﻠﻰ ﻓـطرﯾـﺔ اﻟـﻔوارق ﺑـﯾن‬
‫اﻟﺟﻧﺳـﯾن ھـذه اﻟـﻔوارق اﻟـﺑﯾوﻟـوﺟـﯾﺔ اﻟـﺗﻲ ﺗـﺣﺎول أن ﺗـﺑرر ﺗـﻠك اﻟﺳـﻠطﺔ ﻟـﺗﻌﯾد إﻧـﺗﺎج‬
‫اﻻدوار واﻟـﻌﻼﻗـﺎت اﻻﺟـﺗﻣﺎﻋـﯾﺔ اﻟـﺳﺎﺋـدة ‪ ،‬ﺑـﺣﯾث ﯾـﺻﯾر اﻟﺟﺳـد ﻣـﻧﺗوﺟـﺎ ﺛـﻘﺎﻓـﯾﺎ أﻛـﺛر‬
‫ﻣـﻧﮫ ﻣـﻌطﻰ ﺑـﯾوﻟـوﺟـﻲ ‪ ،‬ﺑـذﻟـك ﻧـﻌﻲ ﺟـﯾدا ﺑـﻣﺎ ﻗـﺎﻟـﮫ ﺳـﯾﻣون ‪ ":‬ﻻ ﯾـﺄﺗـﻲ اﻟـﻣرء إﻟـﻰ‬
‫ھذا اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻣرأة ﺑل ﯾﺟﻌﻠون ﻣﻧﮫ ﻛذﻟك"‪.‬‬
‫ﯾـﻣرر اﻟـﻛﺗﺎب اﻟـﻣدرﺳـﻲ ﺻـﻔﺔ اﻟـﺣﻧﺎن ﻋـﻠﻰ ﺳـﺑﯾل اﻟـﻣﺛﺎل ﻛـﺧﺎﺻـﯾﺔ أﻧـﺛوﯾـﺔ‬ ‫❖‬
‫ﺗـﻣﺗد إﻟـﻰ ﺗـﻔﻛﯾر اﻟـﻔﺗﺎة وﺗـﻣﺛﻼﺗـﮭﺎ ﻓـﻔﻲ ﺑـﻌض اﻟـﻧﺻوص اﻟـﻘراﺋـﯾﺔ ﻓـﻲ أﺣـد‬
‫اﻟـﻛﺗب اﻟـﻣدرﺳـﯾﺔ ﺗـﺑدو اﻟـﻔﺗﺎة وھـﻲ ﺗـﻠﻌب ﺑـﺎﻟـورق ﻣـﻊ أﺧـﯾﮭﺎ اﻟـذي ﻓـﻛر ﻓـﻲ‬
‫ﺻـﻧﺎﻋـﺔ ﺻـﺎروخ ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـوﻗـت اﻟـذي ﻓـﻛرت ﻓـﯾﮫ اﻟـطﻔﻠﺔ اﻟـﺻﻐﯾرة ﻟـﺗﺻﻧﻊ‬
‫ﺑـﺎﻟـورق ﻋـﺻﻔورا ‪...‬ﻟـﯾﻌود اﻟﺧـطﺎب اﻟـﻣﺗواري وﯾـﻣﺎرس ﻋـﻧﻔﮫ اﻟـرﻣـزي ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻟﻔـﺗﺎة اﻟﺗـﻲ ﻻ ﯾﺣـق ﻟﮭـﺎ أن ﺗﻔـﻛر ﻓﻲـ اﻟﺗﺣﻠـﯾق ﺑﻌـﯾدا ﻋﺑـر اﻟﺻـوارﯾﺦـ ‪ ...‬وﻻ‬
‫أن ﺗـطﻠق اﻟـﻌﻧﺎن ﻟـﻌﻘﻠﮭﺎ ﻛـﻲ ﯾـﻔﻛر ‪ ،‬وﺗـطﻣﺢ ﻟـﻛﻲ ﺗـدرك اﻟـﻌﻠﻰ ‪ ،‬ﻓـﮭو ﻣـن‬
‫ﺷـﺄن اﻟـﻔﺗﯾﺎن )رﺟـل اﻟـﻐد( أﻣـﺎ اﻟـﻔﺗﯾﺎت ﻓـﻣﮭﻣﺗﮭن اﻟـرﻋـﺎﯾـﺔ واﻟـرﻗـﺔ ‪ ،‬ﻟـذﻟـك ﻛـﺎن‬
‫ﻟـﮭن أن ﯾـﻠﻌﺑن وﯾـﻔﻛرن ﻓـﻲ ﺻـﻧﻊ اﻟـﻌﺻﺎﻓـﯾر ‪ ..‬وھـﻛذا ﯾـﺗﺑﻧﻰ ﻛـل ﻣـن اﻟـﻣﺗﻌﻠم‬
‫واﻟـﻣﺗﻌﻠﻣﺔ ﺻـورة اﻟـﻣرأة ﻛـﻛﺎﺋـن ﻣـن ﺟـﻧس ) ﻟـطﯾف( ﻓـﻲ ﻣـﻘﺎﺑـل اﻟـرﺟـل‬
‫ﻛـﻛﺎﺋـن ﻋـﻘﻼﻧـﻲ ‪ ،‬وﻣـن ﺗـم ﺗﺗﺣـدد اﻻدوار واﻟـﻌﻼﻗـﺎت اﻻﺟـﺗﻣﺎﻋـﯾﺔ ‪ ،‬وﯾﺗﺣـدد‬
‫اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠﺟﺳد وﻓق ﻗﺎﻋدة اﻟﺗﻘﺎﺑﻼت ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ‪.‬‬
 ‫اﻟﻧﺻوص اﻟﻘراﺋﯾﺔ ﺑﯾن إﺑداع اﻟذﻛور و اﻹﻧﺎث‬
‫❖ ﻗـﺑل أن ﻧﺷـرع ﻓـﻲ ﺗﺣـﻠﯾل اﻟـﻧﺻوص ‪ ،‬وﻛـذا اﻷدوار واﻟـﻣﮭﺎم ﺑـﯾن اﻟـذﻛـور و اﻹﻧـﺎث ‪،‬ﺛـم ﺗﺣـﻠﯾل‬
‫اﻟــﺻور ﻓــﻲ اﻟــﻛﺗﺎب اﻟــﻣدرﺳــﻲ ﻟــﺗﻘوﯾــم اﻟــﻧوع اﻹﺟــﺗﻣﺎﻋــﻲ ﺳــﻧﺑدأ ﺑﺟــرد إﺣــﺻﺎﺋــﻲ ﻟــﻠﻣؤﻟــﻔﯾن‬
‫واﻟﻣؤﻟﻔﺎت ﻟﻠﻧﺻوص اﻟﻘراﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺳﺗﺔ ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم اﻹﺑﺗداﺋﻲ‪.‬‬
‫ﺟدول ﺗوزﯾﻊ اﻟﻧﺻوص اﻟﻘراﺋﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﺳﺗوى اﻻﺑﺗداﺋﻲ ﺣﺳب‬
‫اﻟﻧوع‪:‬‬
‫النسبة المؤوية لعدد‬ ‫النسبة المؤوية لعدد‬ ‫المستوى الدراسي‬
‫نصوص الذكور‬ ‫نصوص ا‪V‬ناث‬
‫‪100%‬‬ ‫‪0%‬‬ ‫المستوى ا‪1‬ول المفيد في اللغة العربية‬

‫‪100%‬‬ ‫‪0%‬‬ ‫المستوى الثاني في رحاب اللغة العربية‬

‫‪83,87%‬‬ ‫‪16,3%‬‬ ‫المستوى الثالث مرشدي في اللغة العربية‬

‫‪96%‬‬ ‫‪4%‬‬ ‫المستوى الرابع الواضح في اللغة العربية‬

‫‪92%‬‬ ‫‪8%‬‬ ‫المستوى الخامس مرشدي في اللغة العربية‬

‫‪90,2%‬‬ ‫‪9,8%‬‬ ‫المستوى السادس كتابي في اللغة العربية‬

‫❖ إذا ﻛــﺎن اﻟــﻌدد اﻹﺟــﻣﺎﻟــﻲ ﻟــﻠﻧﺻوص اﻟــﻘراﺋــﯾﺔ ﻓــﻲ ﻛــﺗﺎب اﻟــﻠﻐﺔ‬
‫اﻟـﻌرﺑـﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳـﺗوﯾـﺎت اﻟﺳـﺗﺔ ھـو ‪ 134‬ﻧـﺻﺎ ﻓـﺈن ﻋـدد اﻟـﻧﺻوص‬
‫اﻟـذي أﺑـدﻋـﮭﺎ اﻟـذﻛـور ھـو ‪ 121‬ﻧـﺻﺎ ﻣـﻘﺎﺑـل ‪ 13‬ﻧـﺻﺎ ﻗـط ﻛﻣﺟـﻣوع‬
‫اﻟـﻧﺻوص اﻟـﻣﺑدﻋـﺔ ﻣـن ﻗـﺑل اﻹﻧـﺎث‪ .‬إذن ﻓـﺎﻟـﻔﺎﻋـﻠﯾﺔ اﻻﺑـداﻋـﯾﺔ‬
‫اﻟـﻧﺳﺎﺋـﯾﺔ ﻣـﮭﻣﺷﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻛﺗﺎب اﻟـﻣدرﺳـﻲ‪ ،‬ﻋـﻛس ﻣـﺎ ﻧﺟـده ﻋـﻠﻰ‬
‫أرض اﻟـواﻗـﻊ ‪ ،‬ﻓـﻠﯾس ھـﻧﺎك ﻏـﯾﺎب ﻟـﻠﻣرأة ﻓـﻲ اﻟـﻣﺟﺎل اﻹﺑـداﻋـﻲ‬
‫اﻟـﻣﻐرﺑـﻲ‪ .‬وھـذه اﻟـﻣﻔﺎرﻗـﺔ ﻣـن ﺷـﺄﻧـﮭﺎ أن ﺗـﻧﻌﻛس ﻋـﻠﻰ ﻣﺳـﺗوى‬
‫ﺗـﻣﺛﻼت اﻟـﺗﻼﻣـﯾذ واﻟـﺗﻠﻣﯾذات ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ إﻋـﺗﺑﺎر أن اﻟـﻛﺗﺎب اﻟـﻣدرﺳـﻲ‬
‫ﻣـن ﺑـﯾن اﻷدوات اﻷﺳـﺎﺳـﯾﺔ اﻟـﺗﻲ ﺗـؤﺛـر ﺑـﺷﻛل ﻛـﺑﯾر ﻋـﻠﻰ اﻟـﺗﻠﻣﯾذ)ة(‬
‫ﻓﺗﺻوره ﻟﻠﺣﯾﺎة اﻟدراﺳﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ واﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻣوﻣﺎ‪.‬‬