I. ką iš šio A .J. Greimo teksto sužinome apie deivę?

II. kuo (kokia medžiaga) remiasi A. J. Greimas, t. y., kas jam padeda suprasti ir interpretuoti
pasirinktos pasakos vaizdinius, paminėkite pavyzdžius?

I.
a). Aušrinė turi gydomųjų galių, “ Jei galvą skauda, atsistok prieš auštrinį vėją”
b). Ji yra dvigubo prado ir pavidalo “Visų pirma žmogiškuoju pavidalu, kaip savo dvare ant
marių salos gyvenanti „pana". Tačiau tuo ji dar nesiskiria nuo Saulės, kurios antropomorfinį
pavidalą liudija jų abiejų panašūs, „tokie patys" plaukai. Iš kitos pusės, ji matoma dangaus
šviesulio pavidalu: pasakojimo pradžioje jinai rodosi herojaus akyse - rytą ir vakare - kaip antroji
Saulė.”
c). Lietuvių mitologijoje Saulė ir Aušrinė yra sugretinimos, jų rivalitetas yra vienas iš ryškių,
neginčijamų, bet iki šiol jokios globalinės, patenkinančios interpretacijos dar nesulaukusių faktų.
d). Trigubo pavidalo skirtingose erdvėse, zeme mariu pana, dangus - zvaigzde, vanduo -
kumele
II.
Jisai paima daug segmentų juos sudėdamas kartu “Metodas, kurio pagalba šioje pirmoje rašinio
dalyje bus stengiamasi atstatyti dievaitės Aušrinės figūrą ir jos veiklos sferą, yra paprastas, bet drauge ir
pavojingas. Paėmus vieną iš tūkstančių lietuviškų pasakų, bus bandoma ją skaityti, tarytum jinai būtų
ne pasaka, o mitas, ieškant reikšmių, glūdinčių po paviršutine teksto antklode, šitoks skaitymas iš esmės
niekuo nesiskiria nuo poemos išsiaiškinimo, nuo psichoanalitiko noro suprasti savo pacientą ar nuo
kryžiažodžių sprendimo. Pasirinktoji pasaka paimta iš M. Davainio-Silvestraičio rinkinio, paskelbto
Vilniuje 1973” Taip pat remiasi Jono Basanavičiaus studija apie obuolių simbolizmą lietuvių
mitologijoje. “Remdamasis liaudies dainų šaltiniais, Basanavičius visų pirma atkreipia dėmesį į
paralelizmą, pagal kurį dainose „berneliai vaikščioja po savo obuolių sodą, (kaip) mergaitės po rūtų
darželį". Užtat ir meilės ryšių užmezgimas dažnai jose atvaizduojamas „obuolio ritinimu", „obuolėlių
svaidymu",”