제 9장 바르트 기호학과 영상

1. 구조주의 기호학과 바르트

- 1950년대와 60년대에 프랑스에서는 소쉬르의 언어학 이론
▶ 구조주의
▶ 언어학, 문학, 심리학, 사회학 등 인문사회과학 전반에 걸쳐 나타남
▶ 모든 현상에는 그 현상을 나타나게 만드는 기본 토대가 되는 구조가 - 기표 : 표현의 형태 + 표현의 실질
있음 - 기의 : 내용의 형태 + 내용의 실질
▶ 이 구조를 이루는 요소들을 발견하고 그 요소들 사이의 관계를 알아
내면 현상을 과학적으로 설명하는 것이 가능함 Ÿ 표현의 실질 : 영상이나 소리 등과 같은 표현의 물질적 기반을 말한
다.
- 언어를 이해하는 데 있어서 중요한 것은 언어가 발현되는 형태가 아니 Ÿ 표현의 형태 : 영상이나 소리가 구성되는 형식이나 양식을 지칭한다.
라 언어 체계를 구성하는 요소들 사이의 관계 Ÿ 내용의 실질 : 기호에 개입하는 감정적, 이데올로기적 부분, 즉 사실
- 의미는 단어 자체에 내제하는 것이 아니라 언어를 구성하는 요소들 사 상의 의미이다.
이의 차이에 의해 만들어지는 것 Ÿ 내용의 형태 : 의미를 생산하기 위한 기의들 사이의 조직이나 구성이
다.
[그레마스]
- 구조주의 기호학을 언어학은 물론 인문학의 전 영역을 아우를 수 있는 ex. 파티에서의 모피코트와 동물학대 반대시위 현장에서의 모피코트의 의
엄밀한 과학으로 내세우고자 함 미는 다르다.

[바르트]
- 구조주의 기호학의 개념들을 이용해 과학적이고 객관적으로 문화 현상
을 분석하고 내면에 있는 숨겨진 의미를 밝힐 수 있다고 믿었다.
2. 바르트의 기호분석 개념들
1) 랑그와 파롤
Ÿ 랑그 (langue) : 말을 가능하게 만드는 규칙이자 제도이며 시스템. 사
회적으로 형성된 것이라 개인의 노력으로 쉽게 바꿀 수 있는 것이 아
님 Ÿ
Ÿ 파롤 (parole) : 사람들이 실제로 말을 하면서 만들어낸 다양한 표현
들. 사람마다 지역마다 상황마다 달라짐.
⇒ 사람들이 말(파롤)을 할 수 있으려면 그 말의 규칙이나 문법 체계를
머릿속에 가지고 있어야 한다.
⇒ 파롤을 가능하게 만드는 랑그는 동일하다
⇒ 파롤이 현상이라면 랑그는 그 현상을 가능하게 만드는 구조다.
4) 메타언어 관계
- 소쉬르는 기표와 기의 사이의 일대 일의 자의적 만남으로 이해했다.
[옐름슬레브]
Ÿ 표현(E)
Ÿ 내용(C)
Ÿ 관계(R)
Ÿ 한 기호가 다른 기호의 내용이 되는 경우 : ER(ERC)
한 기호가 다른 기호의 표현이 되는 경우 : (ERC)RC
▶ ER(ERC)는 하위 기호가 상위 기호에서 내용이 되는 경우다.
▶ 메타언어 (metalanguage) : 하위 기호에 대해 설명하는 상위 기호
▶ 메타언어란 언어에 대해 설명하는 언어. 기호에 대해 설명하는 기호.
▶ 형이상학 – 메타피직스 (metaphyscics)
<메타언어의 관계>

2) 통합체와 계열체
Ÿ 통합체 (syntagme) : 시간 순서로, 또는 공간 순서로 차례로 배열돼
야 비로소 의미가 만들어지는 단위 5) 함축의미 관계
Ÿ 계열체 (paradigme) : 공통된 속성을 가진 단위들의 집합 Ÿ (ERC) R C 는 하위 기호가 상위 기호의 표현이 되는 경우다.
Ÿ 하위 기호의 의미작용 (표현과 내용의 일대 일 대응 관계) 으로 드러
나는 것 – 지시의미
Ÿ 하위 기호를 표현의 층위에 둔 상위 기호의 의미작용 (표현과 내용 사
<통합체와 계열체> p. 153 이의 직접 대응 관계/ 사회 문화적 맥락으로 파생되는 의미) 으로 드
계열체1 계열체2 계열체3 계열체4 러나는 것 – 함축의미
통합체1 나 는 학생 이다 ▶ ERC라는 의미작용 관계를 통해 드러나는 메타언어 관계와 함축의미
통합체2 우리 는 한국인 이다
관계는 개별적으로 분리된 독립적인 것이라기 보다는 서로 연결된 관
통합체3 그녀 가 교사 입니까
통합체4 당신 이 남자 인가 계다.
▶ 메타언어 관계와 함축의미 관계의 연속을 통해 ERC 관계는 일상적인
3) 표현과 내용 사물이 어떻게 사회문화적 맥락에서 해석되는 함축의미를 가진 기호가
[옐름슬레브] 될 수 있는지를 보여준다.
- 기표는 표현의 층위고 기의는 내용의 층위다.
- 이것들은 각각 형태(form)와 실질(substance)이라는 두 개의 요소로 <기호의 다층적 의미관계> p. 158
구성돼 있다.
 Ÿ 텍스트의 표면 : 우리 눈에 보이는 그대로의 텍스트 상태다. 어떤 글
이나 영상을 볼 때 별다른 분석 없이 우리가 접하는 것. 텍스트의 표
면을 읽으면서 우리는 감동을 느낄 수도 있고 일정한 의미를 파악할
수도 있다
Ÿ 담론 : 텍스트를 구성하는 말, 문장, 영상 등의 기호들의 외적 형태를
구분하고 분류하는 단계. 수사학의 기본이 되는 문채 (figure)가 여기
6) 신화 에서 주요 분석단위가 된다. 일반적으로 중고등학교 국어 시간에 시나
Ÿ 신화 (myth) : 상위 기호 단계에서 발생한 의미작용이 하나의 기호처 소설 등과 같은 텍스트에 대해 배우는 내용
럼 작동하는 것 (바르트) Ÿ 서사 : 텍스트의 수사적 구성을 파악하는 단계를 넘어서 텍스트 안에
서 이야기를 구성하는 기본 요소들을 분류해내고 그것 사이의 관계를
- 신화의 기호학적 의미작용 파악하는 단계. 여기서 이야기를 구성하는 행위소 (actant)나 기능
① 지시의미의 단계 (function)을 구분하고 이들 사이의 관계를 분석하게 된다.
② 함축의미의 단계 Ÿ 심층 : 텍스트의 가장 깊은 곳에서 의미를 발생시키는 기본적 구조를
③ 두 번째 층위의 기표와 기의가 하나의 기호로 연결됨 밝히는 단계. 이것은 의미를 만들어내는 최소단위들 사이의 논리적 관
계로 구성된 단계. 의미의 최소단위를 의소라고 하며 이 의소를 기반
<신화의 의미작용에 관련된 기호학적 체계 > p. 159 으로 기호 사각형이 도출된다.

기호 (신화
기표 기의
기표 기의 [그레마스]
- 신화는 기호가 전달하는 문화적 의미 (바르트) - 주관적 요인들을 텍스트로부터 제거해야 한다.
- 연구자 개인의 사회문화적 속성의 영향에서 최대한 벗어나 기호들 사이
3. 영상분석 사례 p. 161 의 관계에 대한 분석을 바탕으로 텍스트의 심층적 의미를 발견하기 위해
1) 경례하는 흑인 병사 사용되는 방법
- 지시의미 : 프랑스 군복을 입은 젊은 흑인 남성이 거수경례를 하는 모 - 기호들 사이의 관계로부터 도출되는 객관적 해석으로 만들려 했다.
습을 담은 사진 - 텍스트의 의미는 내부 요소들 사이의 관계에 의해 생성된다.
- 함축의미 : 프랑스에 충성하는 군인
- 신화 : 프랑스는 위대한 제국이며 피부색에 관계없이 모든 국민이 충성 [소쉬르의 언어학 개념들을 기반으로 한 구조주의 사상] p. 168
을 바치는 국가로 식민지에 대한 억압은 없다. ① 어떤 기호 (단어 혹은 텍스트)의 의미는 기호 체계 안에 있는 요소들
의 관계에 의해 발생한다.
2) 판자니 광고 - 이 차이는 기본적으로 서로 구분되는 두 요소들 사이의 차이라는 점에
- 언어기호가 갖는 지시의미 : 고급 이탈리아식 파르메산 소스 국수 서 이향적 속성 (binarity)를 갖는다.
- 언어기호가 갖는 지시의미 : ‘판자니’ = 이탈리아 어감. 이탈리아의 것. ② 기호의 체계는 표면에서 심층까지 여러 단계로 구분될 수 있는 층위를
(실은 프랑스 회사) 갖는다.
- 영상이 갖는 지시의미 : 시장에서 물건을 사고 돌아와 바구니를 대충 - 구조는 단순한 도식으로 환원될 수 있다.
내려온 듯 + 바구니 안 물건들이 자연스럽게 쏟아져 내리고 있음 - 표층의 의미는 여러 요소들의 선형적 배열을 통한 통합체 구조에 의해
- 영상의 함축의미 : 야채들을 통해 정물화와 관련된 아주 풍부한 문화적 드러난다
의미, 부르주아의 풍요로운 삶을 향유하는 것 같은 의미. 흰색 초록색 - 통합체 구조 자체는 심층에 있는 기본 요소들의 계열체 구조에 의해
빨간색의 조화로 이탈리아의 것 발생한다.
- 결국 ‘판자니 스파게티는 이탈리아에서 온 건강한 자연의 음식’이라는
함축의미 2. 기호사각형
- 기호사각형은 인간은 기본적으로 이분법적 틀에 의해 세상을 지각한다
3) 빅 카후나 버거 광고 는 것에서 출발함

제 10장 그레마스의 서사 분석과 영상

1. 그레마스 기호학의 기초
Ÿ 그레마스 (Greimas, 1971-1992) : 파리 기호학파라 불리는 기호학
의 조류를 만든 인물
Ÿ 그레마스는 단일한 기호의 의미작용을 연구한 것이 아니라 텍스트 안
에서 이야기가 의미를 만들어내는 구조를 밝히려 했다.
- ‘성공한’과 ‘실패한’은 서로 대립하는 의소 + 반대되는 관계
<모든 텍스트는 네 가지 단계로 구분될 수 있다.> - 모순관계란 서로 양립할 수 없는 관계
- 기호 사각형은 서로 대랍하는 두 요소들 사이의 차이를 기반으로 성립
3. 행위소 모델
- 기호 사각형은 계열체 구조로서 또 다른 계열체 구조인 행위소 모델을
가능하게 하는 기본적 구조
- 행위소 모델 자체가 서로 대립하는 요소들 사이의 관계에 의해 만들어
지기 때문
- 모든 이야기에는 몇 개의 행위소 사이의 관계에 의해 의미가 발생하는
공통된 구조가 있음 (그레마스)
- 프로프 ; 모든 민담은 31개의 기능소로 구성돼 있고 이 기능소들은 다
시 7개의 역할들로 분류될 수 있음
⇒ 누군가 (발신자)가 주인공 (수신자)에게 할 일(대상)을 알려주면 주인공
(주체)은 다른 사람 (조력자)의 도움을 얻어 적(반대자)을 물리치고 그 일
을 성취함
[프로프의 31가지]
1. 부재 : 주인공과 같은 집단이거나 가종 중 하나가 나가고 없다. 친밀
한 관계가 나눠지면서 초반 긴장감을 만든다. 그 구성원은 훗날 구출해야
할 수도 있다.
2. 금지 : 주인공한테는 해서는 안 되는 행동이나 가면 안 되는 장소가
있다.
3. 위반 : 일부러든 실수든 주인공이 금기를 어긴다. 대개 그 결과로 악
당이 등장한다.
4. 탐색 : 악당(보통 변장한)이 정보를 찾으려 한다. 변장하고 속임수를
써서 순진한 사람에게 접근해 정보를 얻고자 한다. 주인공한테 다가가 주
인공의 힘을 시험해 보기도 한다.
5. 누설 : 악당이 희생자에 대한 정보를 얻는다.
6. 속임수 : 악당이 희생자/희생자 소유물을 얻으려 희생자를 속이려 든
다. 일부는 속이지 않고 인질 등을 잡아 협박한다.
7. 공모 : 희생자가 속거나 어쩔 수 없이 악당을 돕는다.
8. 가해 / 피해 : 적이 가족 구성원을 해치거나 훔치거나 납치하거나 재
산을 망친다.
8-a) 결여/ 결핍 : 가족 구성원이나 주인공이 무언가 부족하거나, 무언
가를 갖고 싶어한다.
9. 중개 / 중재 : 불행이나 결여가 알려지고, 주인공에게 요청이나 명령
이 오면서, 주인공이 파견되거나 출발이 허락된다.
10. 반작용 : 주인공이 문제 해결을 고민한다. 여기서 주인공의 의지가
결정된다. 모험을 거절하거나 수용한다.
11. 파견 : 주인공이 집을 떠난다.
12. 증여자의 첫 기능 : 주인공이 시험/심문/공격 등을 받으며 마법 도구
나 조력자를 얻는 발판을 마련한다.
13. 주인공의 반응 : 주인공이 미래의 증여자의 행동에 반응한다. 시험을
버텨내거나 시험에 떨어진다. 포로를 풀어주거나 선행을 하고, 분열하는
팀을 다시 이어붙인다. 이 부분에서 악당의 능력과 힘을 이해해서 역이용
하기 시작하기도 한다.
14. 마법 도구 획득 : 주인공이 선행한 대가로 마법 도구를 얻는다. 험한
환경을 헤치고 직접적으로 찾을 수도 있고, 사거나 귀한 자원으로 교환할
수도 있으며 주인공이 지닌 재료나 물건을 조합할 수도 있다. 다른 세계
에서 소환되거나 먹는 마법 음식일 수도 있고, 물건이 아닌 충성심이나
도움일 수도 있다.
15. 안내 : 주인공은 결정적인 장소로 이동하거나 이동된다. 마법 도구를
주는 장소거나 악당이 있는 곳일 수도 있다.
16. 투쟁 : 주인공과 악당이 만나 직접적으로 싸운다.
17. 낙인 : 주인공이 표지를 받는다. 특이한 상처, 반지나 스카프처럼 장
식물이다.
18. 승리 : 적이 패배한다.
19. 청산 : 최초 불행, 부족이 해소된다. 원하던 물건을 찾는다. 마법이
깨진다. 포로가 풀려난다.
20. 귀환 : 주인공이 집으로 돌아오는 여정을 시작한다.
21. 추적 : 주인공이 추적당한다.
22. 구조 : 주인공이 추적에서 벗어난다. 무언가 추적자를 막거나 주인공
이 변신하거나 숨는다. 누군가 주인공을 구한다.
23. 몰래 도착 : 주인공이 도착한다. 모험길 도중에 있는 곳, 목적지, 알
수 없는 곳이다.
24. 근거 없는 주장 : 가짜 주인공이 거짓말을 하거나 속임수를 쓴다. 가
짜 주인공은 악당이거나 악당의 수하일 수 있다. 심지어 가짜 주인공은
미래의 기여자일 수도 있다.
25. 난제 : 주인공에게 어려운 과제가 부여된다.
26. 해결 : 주인공이 과제를 해결한다.
27. 인지 : 17번 낙인에서 얻은 물건 등으로 주인공이 주인공임이 확인
된다.
28. 폭로 : 가짜 주인공/적의 정체가 드러난다.
29. 변신 : 주인공에게 새로운 모습으로 변한다. 나이를 먹거나 건강이
나아진다. 외모가 좋아진다.
30. 처벌 : 악당이 벌을 받는다. 주인공, 희생자의 손에 벌을 받기도 하
나, 자기 음모에 스스로 휘말릴 수도 있다.
31. 결혼 : 주인공이 결혼하고 집단 내 지위가 상승한다. 일반적으로 왕
에 오른다.
[프로프의 7개 캐릭터]
1. 악당 – 주인공과 싸움
2. 파견자 - 주인공이 모험할 필요성을 제시하며 주인공을 보낸다.
3. 도우미 / 조력자 – 주인공을 도와 힘든 일을 달성하게 함
4. 공주/상/공주의 아버지 – 도와줄 사람을 구하거나 어려운 과제를 줌
5. 기여자 (공급자, 증여자) - 주인공에게 마법 도구, 힘 등을 준다. 주인
공을 시험하기도 한다.
6. 주인공 – 무엇인가를 찾아내거나 악당과 싸움
7. 가짜 주인공 – 주인공이라고 주장하지만 정체가 드러남
- 여러 행위자가 하나의 행위소가 될 수도 있고 한 행위자가 여러 개의
행위소가 될 수도 있다.
- 그리고 발신자나 조력자 등 몇몇 행위소는 빠진 이야기도 있을 수 있
다.
- 행위소 모델 : 주체, 대상, 발신자, 수신자, 조력자, 반대자
- 주체⇔대상, 발신자⇔수신자, 조력자⇔반대자 라는 이항대립적 행위소들
로 구성돼 있다.
- 하나의 행위소는 다른 행위소와의 차이에 의해 의미를 갖는다
- ex. 주체는 대상과의 관계 속에서만 주체로 기능한다
→ 행위소는 비선형적 계열체의 요소
Ÿ 따라서 선형적 통합체의 관점에서 행위소 모델에 접근하면 잘못된 행
위소 모델을 도출하게 된다.
Ÿ 영웅 서사는 주체 (S) 가 대상(O)를 잃은 상태에서 대상을 획득한 상
태로 전환되는 과정을 보여주는 것
Ÿ 결핍과 불균형의 상태에서 충족과 안정의 상태로 가는 과정을 보여주
 는 것 <4인의 행위자>
▶ (S∪O) → (S∩O) Ÿ 엘사
▶ 이야기의 구조를 이루는 가장 핵심적인 요소는 바로 주체와 대상 Ÿ 안나
Ÿ 한스
Ÿ 그레마스의 방법이 구조주의로 분류되는 이유는 주체와 대상이 이미 Ÿ 크리스토프
주어져 있는 고정된 실체로서 이해되는 것이 아니라 상대방의 존재에
의해 의미를 갖게 되는 관계적 요소로 이해되기 때문 <안나의 욕망>
Ÿ 주체는 대상이 있을 때만 의미를 가지며 대상도 주체가 있을 때만 의 Ÿ 엘사와의 관계 회복
미를 갖는다 Ÿ 한스와의 결혼
Ÿ 하나의 이야기 안에서 주체는 대상이 주어질 때 비로소 형성된다 Ÿ 집나간 엘사의 귀환
Ÿ 아렌델의 해빙
- 이야기에 등장하는 모든 행위자들은 무엇인가를 욕망하지만 그렇다고 Ÿ 진정한 사랑의 키스
그들이 모두 주체-행위소가 되는 것은 아니다 => 안나: 사랑

p.175 <엘사의 욕망>

< 주체는 발신자가 제시한 대상을 욕망하게 되고 그것을 얻기 위해 행동 Ÿ 마법 능력의 제어
한다. 이 과정에서 주체의 행동을 돕는 조력자와 방해하는 반대자가 나타 Ÿ 모범적 여왕직에서의 해방
난다. 결국 주체가 대상을 획득하게 되면 그 행동으로 인해 혜택을 받는 => 엘사: 자유
수신자가 발생한다.>
<최초의 결핍과 금지>
4. 영상분석 사례 - 최초의 사건 : 어린 시절 안나와 놀던 엘사가 실수로 마법의 힘으로 안
<겨울왕국> 나의 머리를 맞춘 일
- 2013년 12월 제작된 디즈니 애니메이션 - 금지 : 마법의 금지, 왕궁의 폐쇄, 기억의 제거
- 북미에서 겨울왕국은 슈렉2, 라이온킹, 토이스토리3에 이어 역대 4번째 ⇒ 안나는 사랑을 잃고 엘사는 자유를 잃게 됨
흥행작
- 한국에서는 애니메이션으로는 최초로 천만 명이 넘는 관객 수를 기록 <주체 결정 사건>
Ÿ 엘사의 대관식
흥행 돌풍의 이유 Ÿ 안나와 엘사의 말다툼 → 마법 사용
- 영화 음악이나 캐릭터의 모습과 같은 시청각적 요소가 매력적 Ÿ 최초의 금지 위반
- 기존 애니메이션의 수동적인 여성상과는 다른 능동적 여성상 제시
- 기존의 애니메이션에서 다루지 않던 자매애를 이야기의 근간으로 삼음 Ÿ 엘사의 대관식
- 아렌델을 떠난 엘사는 산에서 자유를 얻음 ⇒ 엘사의 주체 – 대상 관
젠더 재현의 변화 계 해소
- 신데렐라, 잠자는 숲속의 공주 : 위기 상황에서 남성의 구원을 기다리 - 엘사는 모습을 바꾸고 자신의 성을 건설한 뒤 자유를 얻은 것에 만족
는 수동적인 여성 한다.
- 인어공주, 미녀와 야수, 알라딘, 포카혼타스, 뮬란, 공주와 개구리, 라푼 - 엘사는 자유를 위협하는 타인의 행위에 수동적으로 반응할 뿐 어떤 능
젤 : 자신의 욕망을 추구하나 결국은 남성에 의지하는 여성 동적 행위도 하지 않는다. 엘사는 자신이 욕망하던 것을 얻었기 때문에
- 메리다와 마법의 숲, 겨울왕국 : 자신의 욕망을 적극적으로 추구하고 행위의 추동력을 잃음
더 이상 남성을 구원자로서 필요로 하지 않는 독립적 여성
Ÿ 안나는 엘사가 떠난 사건을 계기로 자신의 결핍을 확인하고 결핍을
- 신체적 아름다움만을 추구하는 나약하고 수동적인 역할 ⇒ 강인하고 적 메우기 위해 길을 떠남
극적인 모험을 즐기는 능동적 역할 Ÿ 대상에 대한 욕망을 자신의 것으로 인식하고 주체로서의 지위를 받아
- 1980년대 이후 용기, 강인함, 리더쉽, 모험심과 같이 과거에는 남성 역 들임
할에만 부여되던 속성들이 여성 역할에도 부여되기 시작 Ÿ 안나의 영웅서사 시작
- 겨울왕국은 이런 추세의 정점으로 인식됨
<겨울왕국의 행위소 모델>
<겨울왕국의 평가>
Ÿ 왕자나 카리스마 있는 남성에 기대지 않고 ‘자매애’를 통해 자신의 정
체성과 지위를 공고히 할 수 있는 새 시대의 여성 캐릭터 창조
Ÿ 남성 지배의 사회에서는 괴물로 간주될 수 있는 힘을 가진 여성이 여
동생의 도움을 얻어 고난을 극복하고 이성간의 사랑이 아닌 진정한
사랑을 경험하면서 자신의 힘에 대한 통제력과 국가에 대한 통치권을
획득하는 과정
Ÿ 기존 애니메이션에서 부정적으로 재현돼 왔던 마녀를 통치력을 가진
주체적 여성으로 복권시키고 이성간의 사랑이나 단순한 가족애를 뛰어
넘어 공동체적 사랑을 추구하는 여성의 모습 재현
<안나의 사랑> 정됨
Ÿ 엘사와의 자매애 : 억압된 사랑
Ÿ 한스와의 사랑 : 기만적 사랑 ▷ 남성의 세계에서 벗어나 자유로운 주체성을 획득한 여성이라도 그 상
Ÿ 크리스토프와의 사랑 : 숨겨진 사랑 태를 유지할 수는 없으며 결국은 다시 남성의 세계에 편입될 수 밖에
Ÿ 한스의 사랑이 거짓이란 것이 폭로되면서 안나는 크리스토프와의 사랑 없음
을 깨닫지만 엘사를 구하기 위해 자신의 생명을 희생하고 애초에 억 ▷ 엘사는 치명적인 권력을 갖고 있지만 남성을 지배할 수 없고 오히려
압됐던 사랑을 해방시킴 남성 시선의 대상이 되는 안전한 여왕이며 안나는 현 체제를 지키는
순응자
<안나 행동의 결과>
Ÿ 안나의 마지막 자기희생 행위 Ÿ 엘사와 안나의 자매애
Ÿ 엘사 : 자신의 자유를 포기하고 다시 아렌델로 돌아와 모범적 여왕이 Ÿ 엘사는 도도하고 차가운 영원한 독신이며 안나는 귀엽고 순애보적인
됨 여성
Ÿ 한스 : 정체가 탄로나고 추방됨 Ÿ 이 둘이 자매로서 이루는 조합은 남성의 눈에 가장 매력적인 여성의
Ÿ 크리스토프 : 안나와의 사랑을 확인 조합
Ÿ 아렌델 : 해빙 Ÿ 순애보적인 안나와 사랑하는 남성은 ‘금수저’를 갖고 태어난 왕자가 아
니라 지나치게 평범한 노동자
<울라프>
Ÿ 밝은 안나 VS 냉담한 엘사 Ÿ 여성을 위해서는 변화된 시대의 여성상을 반영하면서 능동적으로 행동
Ÿ 여름 VS 겨울 하는 것처럼 보이는 여성의 모습을 재현
Ÿ 따뜻함 VS 차가움 Ÿ 남성들에게는 여전히 남성에게 매력적인 여성상을 재현
Ÿ 태양 VS 눈 Ÿ 폭넓은 대중적 인기를 추구하는 전략
Ÿ 눈사람이지만 여름을 갈구 ⇒ 엘사는 남성의 기대에 부응하는 안전한 처녀여왕, 안나는 사랑으로 가
Ÿ 이항대립 구조의 중개자 정을 유지하는 여성의 역할에 충실한 체제 순응자

<한스> <구조주의 기호학 특징>

Ÿ 거짓된 사랑으로 안나를 기만 ▶ 바르트 : 수용자의 지식이나 사회, 문화적 요소 등 텍스트 외적인 요
Ÿ 사랑에는 무관심 소들을 분석에 끌어들이고 궁극적으로 텍스트가 재생산하는 부르주아
Ÿ 안나와 엘사를 모두 죽이려함 이데올로기를 비판하려 했다.
Ÿ 울라프의 대척점 ▶ 그레마스 : 텍스트 안의 구성요소 사이의 관계만을 분석하며 텍스트
밖에 있는 사회 문화적 요소들은 고려하지 않았다.
<겨울왕국의 기호사각형>

제 11장 도상해석학의 영상 분석
1. 도상학과 도상해석학
파노프스키 (1892-1968)
- 도상학 (iconography) : 도상에 대해 쓰는 것으로 영상을 기술하고 분
류하는 학문
- 도상해석학 (iconology) : 도상에 대한 사상 (logos)으로 도상에 대한
단순한 기술이나 분류를 넘어 도상에 대한 종합적인 해석을 제시하는
것
⇒ 미술작품은 그것이 생산된 시대와 사회의 종교, 사상, 철학 등을 응축
해서 보여줌

<서사행로>
- 도상학은 미술작품의 관습적 의미를 구성하는 여러 형태들을 정리하고
Ÿ 이야기 전반부 : 사랑 ⇒ 비사랑 ⇒ 냉담
일련의 목록을 작성함
Ÿ 이야기 후반부 : 냉담 ⇒ 비냉담 ⇒ 사랑
- 도상해석학은 미술작품이 만들어진 시대정신을 재발견함 (역사적, 사회
적 맥락을 고려하면서 영상의 내재적인 의미를 발견하는 것을 목적으로
<겨울왕국의 심층 의미>
함)
▶ 안나의 성공은 사실상 엘사의 실패
▶ 엘사 : 모범적인 여왕이란 구속에서 벗어나 자신의 능력을 마음껏 발
- 미술에서 도상은 일정한 양식을 갖고 유형화된 영상을 지칭
휘할 수 있는 자유 추구
- 도상 (icon) : 대상을 닮은 형상
▶ 안나 : 엘사의 자유를 문제로 인식, 엘사를 제자리로 되돌림으로써 문
- 도상학은 유형화된 도상들의 의미와 그들 사이의 관계를 밝히는 학문
제를 해결
- 도상학에서는 미술작품을 단순히 미적인 기능을 하는 것으로 보지 않고
▶ 안나는 자기희생이란 “진정한 사랑의 행위”를 통해 엘사를 착한 마녀
어떤 메시지를 전달하는 것으로 간주
로 만듦
▶ 엘사가 거부했던 모범적 여왕의 자리에 다시 그녀를 앉힘
Ÿ 도상학과 도상해석학은 거의 같은 뜻으로 사용되기도 함
▶ 엘사는 자신을 통제할 줄 아는 진정한 모범적 여왕이 됨
Ÿ 도상해석학은 도상학의 방법론을 포함하면서 기존의 도상학이 고려하
▶ 능동적 체제를 거부했던 엘사가 수동적으로 체제에 적합한 인물로 교
 지 않았던 사회적, 역사적, 철학적 맥락에서 발생하는 상징적 의미에
관심을 기울임
2. 도상의 유형
- 도상학은 미술작품에서 나타나는 도상들의 유형을 구분하고 관습적으로
그것들에 부여된 의미를 발견하는 것을 목적으로 함
Ÿ 유형화된 인물 : 신화나 종교 혹은 역사 속의 인물을 그림으로 재현할
경우, 시대나 화가의 차이에도 불구하고 그림 안에서 특정 인물에 대
한 묘사가 동일한 방식으로 되풀이 된다. 인물이 유형화되는 방식에
대한 지식을 바탕으로 우리는 쉽게 그림에 재현된 인물의 신분을 알
아낼 수 있다.
일
Ÿ 미술작품에서 나타나는 유형을 파악하고 분류하는 것을 ‘도상학적 분
석’이라고 함
<도상해석학적 의미>
Ÿ 내재적 의미 또는 이데올로기적 의미
Ÿ 어떤 시대나 사회, 계급, 종교, 철학 등이 갖고 있는 기본 이념을 나
타내는 것이며 세계관 (Weltanschauung)을 담고 있는 것
Ÿ 본질적 의미
Ÿ 사상의 일반적 역사에 대한 지식 필요
Ÿ 미술 작품이 생산된 시대나 사회의 다양한 가치나 이념들을 드러내는
것으로 본다는 의미이다.

EX. <도상해석학적 해석>

성 세바스찬 ; 일반적으로 반라 상태로 묶인 채 몸에 화살이 꽂혀 있는 파노프스키는 상징 가치를 발견함으로써 내재적 의미를 밝히기 위해서는
모습으로 재현됨 선천적으로
Ÿ 종합직관 (synthetic intuition)이라고 부를 수 있는 연구자의 정식적
Ÿ 유형화된 사건 : 특정 사건이 그림에서 어떤 방식으로 유형화돼 재현 자질이 필요함
되는 지를 안다면 그림의 의미를 파악하기 쉬워진다. Ÿ 개인이 가진 통찰력이기 때문에 개인의 심리나 세계관과 관계돼 있다
Ÿ 많은 도상학적 지식을 갖춘 전문가보다는 오히려 재능을 가진 비전문
EX. 가가 더 뛰어난 종합직관을 갖고 있을 수 있다.
수태고지 ; 화면 오른쪽에 앉아 있거나 서 있는 마리아에게 화면 왼쪽에
위치한 날개 달린 천사가 말을 건네는 모습이 재현 ( 천사 – 빛나는 물 해석 대상 해석 행위 해석 도구 해석 교정 도구
체, 인물로부터 빛이나 비둘기 등이 나와서 마리아에게 향하는 모습으로
표현되기도 함 )
양식(style)의
Ÿ 인물을 상징하는 물건의 유형화 : 어떤 인물이 특정한 사물과 함께 재 역사:
현되는 경우. 인물의 모습이나 배경이 완전히 다른 그림이라 하더라도 여러 역사적
일차적, 자연적
동일한 사물이 인물과 함께 반복적으로 재현됨으로써 인물의 신분을 실제적 경험 : 상황 속에서
의미: 전 도상학적
알려주는 기능을 한다. 사물이나 사물이나 사건이
예술적 모티브를 묘사
사건과의 친밀성 형태적으로
구성
EX. 표현되는
살로메 ; 남자의 잘린 머리와 함께 재현됨 방식들에 대한
유디트 ; 남자의 잘린 머리 + 칼 (유형화된 사물) 조사

3. 도상 해석학의 방법
[파노프스키의 미술작품이 갖는 3가지 의미]
Ÿ 일차적 (자연적) 의미 : 재현적 의미 / 전 – 도상학적 의미
Ÿ 이차적 (관습적) 의미 : 도상학적 의미 유형의 역사 :
Ÿ 본래 (내재적) 의미 : 도상해석학적 의미 여러 역사적
문학적 자료들에 상황 속에서
이차적, 관습적
<재현적 의미> 대한 지식: 사물이나 사건이
의미:
Ÿ 일차적 의미, 자연적 의미 도상학적 분석 특정한 주제나 특정한 주제나
영상, 이야기,
Ÿ 우리의 일상적인 시지각 활동, 경험을 통해 아는 것 개념들과의 개념들을
우화를 구성
Ÿ 경험적 지식에 근거해 구체적 대상의 이름을 부여받게 된다 친밀성 표현하는
Ÿ 그림이 그려지는 양식에 대한 지식의 도움 (양식사적 지식의 도움)을 방식들에 대한
얻어 일상적 경험으로 파악할 수 없는 재현적 의미를 정확히 발견할 조사
수 있음, 그 요소들의 의미를 열겨하는 것 – 전-도상학적 기술

<도상학적 의미>
Ÿ 그림에 재현된 인물, 사건, 사건을 통해 전달하는 어떤 생각이나 개념 문화적 증후
Ÿ 이차적 의미 혹은 관습적 의미 종합적 직관 : 또는 상징
내재적 의미,
Ÿ 이미 잘 알려진 다른 그림이나 문학, 종교 텍스트들에 대한 지식을 바 인간 정신의 일반의 역사 :
내용 : 도상해석학적
탕으로 해석되는 의미 본질적 특정한 주제나
상징적 가치를 해석
Ÿ 미술작품이 생산되고 유통되는 사회에서 반복해 사용되면서 축적된 관 경향들과의 개념들이 인간
구성
습에 대한 지식을 바탕으로 파악되는 의미 – 관습적 의미 친밀성 정신의 본질적
Ÿ 유형을 식별하고 그 유형의 의미를 파악하는 것은 도상학에서 하는 경향들을
 부각시키고자 함

<기존의 기호학들의 문제점>

표현하는 Ÿ 통시적 분석을 소홀히하고 공시적 분석에 집중한다.
방식들에 대한 - 일반적으로 기호학은 시간의 흐름에 따라 변하는 기호의 의미에 대한
조사 분석에 소홀하고 어느 한 시점에 고정된 의미의 분석에 매달림
- 통시적 분석 : 시간을 통해 흐르는 변화에 대한 분석
- 공시적 분석 : 동일한 시간대에 발견되는 현상에 대한 분석

Ÿ 기호의 의미를 기표와 기의 사이의 관계에서 발생하는 것으로 보고

<도상해석학의 의미>
기표와 기의의 관계가 하나의 약호 체계로 고정돼 있는 것으로 간주
Ÿ 미술사학에서 도상학 (도상해석학)이 매우 유용한 이유:
하는 경향이 있다.
Ÿ 과거의 미술 작품들의 경우 많은 작품들이 유형화 돼 있고 시대와 사
- 체제로서의 랑그와 실천으로서의 파롤의 구분은 기호 사용 행위를 이미
회에 따라 다르게 형성된 관습적 의미의 체계를 비교적 뚜렷이 구분
존재하는 약호를 단순히 이용하는 활동으로 축소하는 결과를 초래할 위
할 수 있다.
험이 있다.
Ÿ 작품 분석에 활용할 도상학적 지식의 원천이 되는 텍스트들이 많이
Ÿ 텍스트의 의미가 텍스트를 구성하는 기호들 사이의 내적인 관계에 의
존재한다.
해서만 생산된다고 보는 경향이 있다
Ÿ 기호가 사용되는 과정에 개입하는 사회문화적 맥락을 고려할 때도 기
<커뮤니케이션학의 경우>
호가 사용되는 전반적 맥락을 고려할 뿐 기호 사용자가 가진 성, 인
Ÿ 매스미디어가 존재해 온 기간이 점점 길어지고 있고 그에 따라 우리
종, 계급, 연령 등의 속성에 의해 발생하는 권력관계 등을 고려하지
가 유형의 역사라고 부를만한 서서히 만들어지고 있다
않는다.
Ÿ 연구자의 관심과 노력이 있다면 광고나 뉴스와 같은 분야에서 도상해
Ÿ 기호의 물질적 기반이 되는 미디어가 가진 고유한 속성을 고려하지
석학을 이용한 영상 분석이 충분히 가능하다.
않는 경향이 있다,

4. 영상 분석 사례
▶ 사회기호학에서는 기호의 의미가 사회구성원의 사회활동을 통해 만들
1) 홍보포스터의 전-도상학적 기술
어진다고 본다
Ÿ Korea라는 문자는 명확히 국가명을 제시함으로써 혹시 있을지 모르는
▶ 모든 의미는 사회적이다
혼돈을 방지하는 역할을 한다.
▶ 사회구성원들이 기호와 미디어를 조작하는 사회적 실천을 통해 만들어
Ÿ 연지곤지나 전통혼례복 같은 조형적 요소들을 통해 한국인들은 이 영
내는 것이 바로 의미다.
상에 재현된 것이 전통 혼례를 치르는 신부의 모습이라는 것을 쉽게
▶ 연구자의 분석틀도 가치 중립적이거나 객관적인 것은 아니다
안다.
▶ 어떤 사회적 맥락 속에서, 어떤 문화적으로 의미 있는 행위에 의해 텍
→ 한국의 전통적인 집의 마당에서 혼례를 치르는 한 여자의 모습을 재현
스트가 만들어지는가
하고 있다고 말할 수 있다.
▶ 약호가 그리 중요한 고려의 대상이 아니다
▶ 기호제작자들은 스스로 필요한 기호들을 만들어냄
2) 도상학적 분석
▶ 기호제작자들은 자신이 가진 개별적 속성에 따라 자신이 가장 적합하
- 사진영상의 기술적 특징
다고 판단하는 방식으로 기호를 만들어 냄
- 망원렌즈 : 아웃포커스 효과로 중심이 되는 대상의 모습을 부각
▶ 기호 자체보다 기호를 만드는 사회적 과정 (social process of sign
- 포즈로 은근히 남자를 유혹함
–making)에 더 관심을 둠
- 인물의 자세, 표정 → 여자를 재현하는 전형적인 인물사진
- 수줍음과 유혹이라는 여자의 이중적 속성
2. 사회기호학의 기본 개념들
- 한국 전통 관습 이해 가능 (연지곤지, 전통 혼례복 등)
1) 자원과 관심
Ÿ 자원 (resource) : 특수한 사회적 맥락 안에서 특수한 개인이 이용가
3) 도상해석학적 분석
능한 기호적 잠재력
- 1890년대 외국에서 사진 시작
Ÿ 관심 (interest) : 특수한 사회적 맥락 안에서 어떤 대상을 충분하고
- 외국인이 촬영한 한국
적절하게 재현한다고 여겨지는 대상의 기준면을 선택하도록 이끄는 특
- 동양은 에로틱하고 나약한 여성, 발육이 미약한 야만적인 남성
수한 개인의 생각
- 오리엔탈리즘
- 신비로움과 무식하고 덜떨어짐이 공존하는 양가적 특징 (양가성)
- 우선, 서로 독립적으로 존재하는 일련의 기표들과 일련의 기의들이 있
- 에로티시즘과 에그조티즘이 결합된 기생의 영상 → 외국인에겐 매력적
음
인 모습 (형상)
▶ 기호제작자는 전달하고자 하는 의미가 있을 때 그것을 표현하기 위해
→ 외국인의 눈에 맞춰진 한국의 모습이 광고 홍보 영상에도 쓰이는 걸로
자신이 보기에 가장 적합한 기표를 선택함
보아 내면화 되었음을 알 수 있음
▶ 나의 관심을 끄는 기표를 선택함으로써 나의 기호 제작 과정은 완성
됨
제 12장 사회기호학과 영상
▶ 자원의 개념은 랑그 개념과 유사하다. 기표선택 행위는 파롤 개념과
1. 사회기호학의 특성
유사하다.
- 1970년대 호주에서 태동한 사회기호학은 호주와 영국을 중심으로 발전
▶ 랑그는 추상적, 자원은 구체적인 사회적 맥락에서 개인이 사용할 수
- 할리데이, 오툴, 크레스, 반 리우벤 등이 주요 학자
있는 기호들이라는 점에서 덜 추상적
- 기호 제작 과정에 개입하는 사회문화적 맥락과 기호제작자의 능동성을
▶ 사회기호학에서는 사용 가능한 자원과 실제 사용행위를 별개의 것으로
명확히 구분하지 않고 둘 사이의 상호작용 과정을 중요시함
ex. 영상기호
→ 일반적인 영상기호의 경우, 기표와 기의 사이의 관계는 명확히 고정돼
있지 않다.
어린아이의 그림의 경우, 관심으로부터 표현됨,
아이가 가진 사회적, 문화적, 심리적, 기술적 지식과 경험, 능력으로부터
나오는 복합적인 것
주관적으로 가장 적합하고 그럴듯한 형태를 자원으로부터 가져와 기표로
사용
- 시간이 흐름에 따라 자원의 수도 변화하며, 자원의 형태도 변화함
- 상황에 따른 관심도 변화함
- 성인의 경우, 사회적 관습, 학습된 것, 습관, 더 많은 자원, 창의성 없
음 Ÿ
- 어린이의 경우, 창의적이고 점차 자원의 수 늘려감
2) 사회적 맥락과 권력
Ÿ 특정한 기호의 형태는 특정한 사회적 맥락 안에서 특정한 사회적 행
위자에 의해 생산된다
Ÿ 기호와 사회적 맥락을 결정관계에 있는 것으로 본다
Ÿ 기호제작과 유통에 권력의 차이가 개입하기 때문
Ÿ 더 많은 기호 자원을 보유하고 있는 사람은 다양한 맥락 속에서 사용
되는 다양한 기호 규칙들을 쉽게 깨고 새로운 규칙들을 만들어낼 수
있다.
3) 비상구 표지판의 문화적 의미
Ÿ 사회문화적 맥락
Ÿ 일본과 한국은 사람이 왼쪽 방향으로 뛰어감 (오 → 왼)
Ÿ 영국의 경우 사람이 오른쪽을 향해 뛰어감 (왼 → 오)
▶ 영상 기호의 제작과 사용은 사회 문화적 맥락에 의해 영향을 받을 뿐
만 아니라 기호가 사용되는 구체적 맥락에 의해서도 영향을 받는다.
3. 영상기호의 의미
<영상이 갖는 의미>
Ÿ 재현의 의미 : 영상은 우선 현실의 모습이나 관계를 재현한다.
Ÿ 상호작용의 의미 : 동시에 영상은 관객과의 일정한 상호작용을 통해
의미를 만들어낸다.
Ÿ 구성의 의미 : 영상의 구성 방식이나 편집, 다른 텍스트와의 관계를
통해 특정한 의미가 전달된다.
<참가자>
Ÿ 상호작용 참가자 : 영상을 만들거나 보는 사람들, 이들은 영상을 통해
커뮤니케이션 행위를 하는 사람들이다.
Ÿ 재현된 참가자 : 영상 안에서 재현된 인물, 사물, 장소 등 이들은 커
뮤니케이션의 내용이 되는 일정한 의미를 담고 잇다.
1) 재현의 의미
- 재현의 의미는 영상 안에 재현된 구체적이거나 추상적 요소들, 예를 들
어 인물, 장소, 사물 등과 같은 재현된 참가자들이 전달하는 의미다.
Ÿ 서사적 유형 : 영상에서 어떤 행위를 하고 있는 중으로 표현되는 참가
자들
Ÿ 개념적 유형 : 영상에서 계급, 구조 등 일반적으로 계속 존재하는 어
떤 속성을 가진 것으로 표현되는 참가자들
(1) 서사적 유형이 만드는 의미 p. 219
- 벡터에 의해 연결되어 있을 때 이들은 서사적 유형의 참가자라고 부름
- 참가자들이 벡터에 의해 연결되면 그들은 누군가에게 또는 서로에게 어
떤 행위를 하고 있는 것처럼 재현된다.
- 벡터는 대개 공간을 가로지르는 선이다.
- 행위자의 일부분이 벡터일 수도 있고 행위자 자체가 벡터일 수도 있다.
- 한 영상 안에는 여러 개의 벡터가 있을 수 있다.
- 수동적인 행위를 만들어내는 벡터는 ‘시선’
- 일반적인 벡터의 경우 대부분 행위자와 목적지가 모두 영상에 재현돼
있다. (= 교류가 있는 경우가 많다.)
- 반면에 시선이 향하는 대상은 영상에 재현돼 있지 않은 경우가 많다.
→ 영상이 재현하는 사건이 누구를 중심으로 어떻게 진행되는지를 발견할
수 있게 해준다.
→ 일정한 형태의 서사적 조작의 가능성을 발견할 수 있다.
Ÿ 행위자 : 행위를 하는 능동적 참가자, 벡터의 출발점
목적지 : 행위를 당하는 수동적 참가자, 벡터의 도착지
Ÿ 상호행위자 : 벡터의 출발점이면서 동시에 다른 벡터의 도착지가 되는
참가자. 즉, 행위자이면서 동시에 목적지가 되는 참가자
Ÿ 반응자 : 행위자의 행위를 바라보는 능동적 참가자. 시선의 출발점이
다
Ÿ 현상 : 반응자가 만드는 시선의 대상이 되는 수동적 참가자
Ÿ 일방향적 교류 행위 : 한 행위자와 한 목적지가 벡터로 연결되는 것
Ÿ 양방향적 교류 행위 : 상호행위자들이 벡터로 연결되는 것
Ÿ 비교류 행위 : 행위자로부터 나온 벡터가 어떤 목적지도 갖고 있지 않
는 것
Ÿ 교류적 반응 : 반응자와 현상이 시선으로 연결되는 것
Ÿ 비교류적 반응 : 반응자로부터 나온 시선이 어떤 현상도 갖고 있지 않
는 것
Ÿ 전환 : 한 행위의 목적지가 다른 행위의 행위자인 경우
Ÿ 감지자 : 생각풍선을 내보내는 참가자
Ÿ 화자 : 말풍선을 내보내는 참가자
Ÿ 환경 혹은 배경 : 서사적 재현에 별다른 영향을 미치지 않는 부수적
참가자. 주요 참가자들에 의해 가려지거나 흐릿하게 재현된다.
(2) 개념적 유형이 만드는 의미
- 벡터가 없는 영상은 개념적 영상이다
- 그것은 어떤 행위를 재현하는 것이 아니라 대상을 분류하거나 규정하거
나 분석하는 것이다.
- 상품 카탈로그나 설명서, 지도 등과 같이 어떤 대상의 속성을 알려주는
기능을 하는 영상
Ÿ 하위자 : 동일한 범주에 속하는 대상인 경우
Ÿ 상위자 : 하위자들을 포함하는 대상
Ÿ 은밀한 분류 : 하위자들을 포함하는 상위자가 영상 안에 재현돼 있지
않은 경우
Ÿ 외현적 분류 : 하위자들과 상위자가 함께 재현돼 있는 경우
<참가자들이 전체와 부분이 관계>
Ÿ 소유속성인자 : 하나는 개별적인 속성을 가진 여러 개
Ÿ 운반자 : 소유속성인자들을 담고 있음
▶ 여러 소유 속성 인자들이 하나의 운반자를 구성함
Ÿ 상징 속성인자 : 부분적 참가자들이 운반자의 직업이나 성격 등을 의
미하거나, 혹은 영상 전체적 의미를 지시하는 기능을 하는 부분적 참
가자 ex. 훈장
Ÿ 영상에 특정한 분위기를 제공함으로써 특정한 상징적 의미를 만들어낼
수 있음
Ÿ 상징암시과정 : 운반자와 관련된 상징적 의미를 만들어내는 것

2) 상호작용의 의미
<영상을 기반으로 맺어지는 관계>
Ÿ 재현된 참가자들 사이의 관계
Ÿ 재현된 참가자와 상호작용 참가자 사이의 관계 (→ 영상제작자 & 관
객)
Ÿ 상호작용 참가자들 사이의 관계
<재현된 참가자와 상호작용 참가자에 개입하는 요소>
Ÿ 시선 : 재현된 참가자가 만들어내는 시선. 재현된 참가자로부터 나오
는 시선은 손짓 등과 다른 몸짓과 함께 관객을 향하는 벡터로 기능함
으로써 관객과 재현된 참가자 사이의 상상적 관계를 만들어낸다.
Ÿ 거리 : 재현된 참가자와 관객 사이에 존재할 것으로 상상되는 거리.
영상이 가진 틀의 크기와 틀 안에 있는 재현된 참가자의 크기가 이
거리를 결정하는 주요 요소
Ÿ 관점 : 관객이 재현된 참가자를 바라보는 관점. 이 관점은 영상에서
참가자가 어떤 각도에서 재현되느냐에 따라 결정된다.
① 시선은 재현된 참가자와 관객 사이의 상호작용을 가능하게 한다
- 요구의 시선 : 관객을 직접 바라보는 참가자의 시선 ex. 광고
- 제공의 시선 : 관객을 바라보지 않는 시선
- 제공의 시선의 경우, 관객은 참가자를 편하게 관찰하고 조사할 수 있
다. 참가자는 관객에게 정보를 제공하거나 관찰을 당하는 대상이 된다.
② 거리도 재현된 참가자와 관객 사이의 상호작용에 개입한다.
- 공간은 상대하는 다른 사람과의 친밀도에 의해 달라진다
Ÿ 친밀한 거리 : 부부, 연인처럼 신체적 접촉이 당연시되는 사람들과 유
지하는 거리
Ÿ 개인적 거리 : 친한 친구, 친척처럼 친근한 사람들과 유지하는 거리
Ÿ 사회적 거리 : 동료 등과 같이 안면이 있는 사람들과 유지하는 거리
Ÿ 공적 거리 : 완전한 타인과 유지하는 거리
- 거리가 가까울수록 사람의 정서적 개입이 커지고 거리가 멀어지면 비교
적 무관심하고 이성적으로 관찰할 수 있게 된다.
- 롱숏 – 공적 거리
- 클로즈업 – 친밀한 거리, 개인적 거리
- 미디엄숏 – 사회적 거리
③ 관점도 재현된 참가자와 관객 사이의 상호작용에 개입한다. p.227
- 관객이 위에서 아래로 바라봄 : 하이앵글 / 관객 > 참가자
- 관객이 아래에서 위로 바라봄 : 로우앵글 / 관객 < 참가자
3) 구성의 의미
Ÿ 정보 가치 : 영상 공간 안의 여러 지역에 결부된 가치. 어떤 지역에
놓인 참가자는 다른 지역에 놓인 참가자보다 더 가치있는 것으로 인
식된다. (위, 아래, 오른쪽, 왼쪽, 중앙 주변)
Ÿ 돌출 : 참가자들이 관객의 관심과 주목을 끄는 정도. 영상의 전면과
후면, 재현된 크기의 정도, 색의 선명도, 윤곽의 뚜렷함 등에 따라 참
가자의 중요도가 달라진다.
Ÿ 프레이밍 : 화면을 나누는 선의 존재 유무. 이러한 선들은 영상의 재
현된 참가자들을 연결시키거나 단절시키는 역할을 하면서 하나의 의미
단위로 묶어주기도 하고 다른 의미 단위로 분리시키기도 한다.
① 영상 안의 지역이 가진 정보 가치에 따라 참가자가 갖는 의미가 달라
진다
- 사회문화와 밀접한 관계가 있음
- 글을 왼 →오로 쓰는 문화에서는 오른쪽이 더 큰 정보가치를 얻음
- 종교에서 위는 이상적인 것, 아래는 현실적인 것
- 중앙은 핵심적인 것, 주변은 부수적인 것
② 돌출 정도에 따라 참가자들의 의미가 달라진다
- 돌출은 관객이 주관적으로 느끼는 것
- 전경과 후경의 위치, 크기의 차이, 색과 윤곽의 선명도 등에 따라 돌출
의 정도가 달라짐
③ 프레이밍 방식에 따라 참가자들이 갖는 의미가 달라진다
- 프레이밍은 영상의 구성 요소들이 서로 연결돼 있는 것처럼 제시되느
냐, 분리돼 있는 것처럼 제시되느냐 하는 것을 결정함
- 동일한 집단 = 하나의 틀, 하나의 영상 안에 같이
- 성격이 다른 집단 = 각각 분리된 독자적인 틀
제 13장 정신분석학과 영상
- 프로이트 (1856-1939) 오스트리아
- 정신질환의 상당수가 사실상 어린 시절에 겪은 성적인 사건에 의한 정
신적 외상(trauma)에 직접적으로 연결돼 있다
- 정신분석학의 기본전제 : 인간의 정체성, 심리, 행동이 기본적으로 어렸
을 때 겪었던 일들의 기억과 그 기억의 억압에 의해 결정된다는 것.
- 인간은 태어나면서부터 자연적으로 몸이 요구하는 것들을 충족시킴으로
써 쾌락을 얻고자 함 → 그러나 사회화 과정을 겪으면서 육체적 쾌락
을 무조건적으로 추구하는 것은 금지된다. (= 억압된다)
<정신분석학의 기본 개념>
Ÿ 충동 : 육제적 기관들을 움직이는 활동의 원천이 되는 힘
Ÿ 리비도 : 성적인 충동이 인간의 심리 안에서 나타나는 것
Ÿ 쾌락원리 : 고통을 피하고 즉각적인 쾌락을 추구하고자 하는 것. 여기
에는 시간관념도 없고 논리도 없다. 모순된 것도 공존 가능한 상황에
서 본능적 쾌락을 추구하는 것은 유아들의 행동에서 찾아볼 수 있다.
Ÿ 현실원리 : 미래를 위해 현재의 즉각적인 쾌락을 포기하거나 연기하고
자 하는 것. 사회화를 거치면서 욕구를 통제할 수 있게 된 사람들이
보여주는 행동의 원리
Ÿ 무의식 : 의식에 의해 접근되지 않는 정신 활동 영역. 억압된 내용이
머무는 영역 unconscious
Ÿ 전의식 : 의식 안에 나타나지는 않지만 원칙적으로 의식에 의해 접근
될 수 있는 정신 활동 영역 Preconscious
Ÿ 의식 : 지각되는 정신 활동 영역 conscious
Ÿ 이드 : 그것. 충동의 표현을 내용으로 갖고 있으며 무의식에 속하는
것
Ÿ 자아 : 나. 무의식, 전의식, 의식을 모두 포함하는 정신 활동의 소재지
로서 충동과 억압 사이의 갈등이 일어나는 장소
Ÿ 초자아 : 자아에 대한 판결과 검열의 역할을 하는 이상적 자아 (≒ 사
회적 자아)
Ÿ 억압 : 쾌락을 유발하지만 동시에 불쾌의 원인이 되면서 심리 작용의
균형을 무너뜨리는 충동과 관련된 모든 생각들을 무의식 안에 가둬두
는 활동. 무의식의 핵심을 구성한다.
Ÿ 방어 : 충동에 의한 내적 공격과 외적 공격으로부터 자아를 보호하기
위한 일련의 활동
Ÿ 환상 : 무의식적 욕망의 충족을 위해 주체가 상상하는 내용. 이 내용
은 방어 활동에 의해 어느 정도 왜곡된 방식으로 표현된다.
Ÿ 거울단계 : 라캉이 사용한 용어. 생후 6개월에서 18개월 사이에 아이
가 거울에 비친 자신의 이미지를 보면서 자신의 몸이 가진 단일성과
통일성을 발견하는 단계. 거울 단계에서 단일한 몸을 가진 주체 개념
이 형성된다
Ÿ 실재계 : 라캉이 사용한 용어. 상징화하기 불가능한 내적 현실 무의식
적 욕망과 환상이 지배하는 세계 ≒ 이드
Ÿ 상상계 : 라캉이 사용한 용어. 자신과 닮은 타자의 영상과 영상적으로
 동일시하면서 자아에 대한 환영이 만들어지는 세계. 자아와 주체 사이
의 이원적 관계에서 분열의 경험이 발생하는 거울 단계와 관련이 있
다. ≒ 자아
Ÿ 상징계 : 라캉이 사용한 용어. 소쉬르의 기호학에 기반을 둔 언어 체
계를 바탕으로 구성되는 재현 체계. 주체가 가진 상징화 능력은 언어
체계에 의식적, 무의식적으로 의존한다.
Ÿ 전치 : 무의식에 억압된 내용이 의식의 검열에 의해 위협적이지 않은
왜곡된 형태로 나타나는 대표적 과정 중 하나. 무의식 안에 억압돼 있
어서 드러나지 않는 내용이 연상적인 미끄러짐을 통해 의식 안에서
드러날 수 있는 다른 내용을 통해 나타나는 과정. 억압된 내용과 드러
나는 내용이 인과적인 연속성을 가진 연상에 의해 연결되기 때문에
이를 환유의 작업이라 보기도 함. ex. 물고기자리를 가진 친구를 죽이
고 싶은 욕망은 물고기를 죽이는 꿈을 통해 충족될 수 있다
Ÿ 압축 : 무의식에 억압된 내용이 의식의 검열에 의해 위협적이지 않은
왜곡된 형태로 나타나는 대표적 과정 중 하나. 무의식 안에 억압돼 있
어서 드러나지 않는 내용이 그 내용과 어떤 공통점을 가진 여러 내용
들의 압축된 형태로 의식 안에서 나타나는 과정. 억압된 내용과 드러
나는 내용이 연속성 없이 상징적으로 연결되기 때문에 이를 은유의
작업이라 보기도 한다. ex. 물고기 자리의 친구를 죽이고 싶은 욕망은
해변에 있는 수영장 딸린 집에서 낚시하는 게임을 하면서 털이 하나
도 없는 고양이를 죽이는 꿈을 통해 충족될 수 있다.
Ÿ 오이디푸스 콤플렉스 : 자신과 동성 부모에 대한 적대감과 이성 부모
에 대한 성적 욕망을 나타내는 무의식적 생각. 남자 아이의 경우는 아
버지를 증오하고 어머니를 사랑한다. = 엘렉트라 콤플렉스
Ÿ 거세 공포 : 아이가 남녀 성기의 해부학적 차이를 발견했을 때 느끼게
되는 무의식적 위협의 감정. 아버지와 어머니 사이의 성관계에 대한
아이의 궁금증은 성기에 대한 관심으로 나타난다. 이때 성기는 남자의
성기, 음경이다. 왜냐하면 그것은 쉽게 눈에 띄기 때문이다. 남자 아이
의 경우, 음경이 어머니를 비롯한 여자들에겐 없다는 사실을 발견함으
로써 큰 충격을 받는다. 그는 여자들이 원래 갖고 있던 음경이 잘려졌
다는 결론에 도달하게 되고 자신의 것도 잘리게 되는 벌을 받을지 모
른다는 거세 공포를 갖게 된다.
Ÿ 페티시 : 욕망의 대상을 대신하는 물건. 어머니의 음경을 욕망하던 아
이는 그것이 없다는 것을 알고 그것을 대신할 것을 찾게 된다. 여자의
발이나 신발, 손톱 등은 음경을 대신할 것으로 가장 자주 이용된다.
페티시는 욕망의 대상 자체가 아니라 그것의 대리물일 뿐이기 때문에
페티시를 소유하는 것으로는 욕망이 충족되지 않는다
Ÿ 남근 : 사회적 권력관계 안에서 남성의 성기가 수행하는 상징적 기능
과 결부된 개념. 남근은 남성의 상징적 권력을 나타낸다.
Ÿ 대타자(Ature): 라캉이 사용한 용어. 주체의 행동, 말, 삶을 내적, 외
적으로 결정하는 상징적 장소. 기표, 언어, 무의식, 법, 신 같은 것들
이 대타자의 역할을 한다. 소문자 타자 (ature)가 주체의 이원적 관례
를 갖는 반면에 대타자는 삼원적 관계 안에서 주체와 타자(대상)의 관
계를 결정하는 제 3의 요소다.
Ÿ 대상 작은 a (object petit a) : 라캉이 사용한 용어. 소문자 a라는
대상. 이때 a는 소문자 타자와 관계돼 있다. 주체가 욕망하는 대상이
지만 주체로부터 벗어나 있어서 주체가 재현할 수도 상징화할 수도
없는 대상. 따라서 이 대상은 결핍 상태로만 나타난다. 이 경우, 욕망
의 대상이 결핍돼 있기 때문에 주체는 욕망의 원인을 알 수 없다. 욕
망이 충족되지 않고 끊임없이 발생하는 것은 이런 이유에서다.
2. 영상에 대한 정신분석학적 접근들
Ÿ 영상 안에서 무의식 안에 억압된 것이 왜곡된 형태로 귀환한 것을 발
견하고 그 의미를 해석하는 작업
Ÿ 영상과 관객 사이에서 응시를 통해 젠더의 주체성이 어떻게 구성되는
지를 분석하는 작업
Ÿ 영상 장치가 갖고 있는 속성이 무의식적 욕망이나 환상과 어떤 관계
를 갖는지를 분석하는 작업
1) 억압된 것의 귀환
- 억압된 것은 무의식 속에 꿈, 말실수, 글, 그림 등등으로 나타난다.
- 무의식 안에 억압된 것은 원래의 형태로 나타나지 못하고 의식의 감시
와 검열을 피해 왜곡된 형태로 모습을 드러낸다.
- 억압된 것은 왜곡된 형태로 본 모습을 숨기기 때문에 의미를 정확히
알기 어렵다
- 억압된 무의식적 욕망이 상상의 형태로 충족되는 꿈은 일존의 소원성취
라고 할 수 있다.
- 꿈의 내용은 주로 영상의 형태로 지각되기 때문에 꿈에 대한 정신분석
학적 해석은 영상의 숨겨진 의미를 분석하는 작업과 연결될 수 있다.
- 정신분석학에서는 무의식에 억압된 것이 본질적으로 성적인 내용을 갖
고 있다고 보기 때문에 영상을 분석하는 과정에서도 평범해 보이는 사
물이 사실은 성적인 것을 의미하고 있음을 밝히는 경우가 많다.
- 보편적 상징 = 남자를 유혹하는 팜므파탈의 담배, 립스틱 등 (남성의
성기 의미)
- 관객의 무의식에 억압된 성적 욕망을 자극함으로써 관객이 영상에 관심
을 갖도록 만들고 영상을 보면서 알 수 없는 쾌락을 느낄 수 있도록
한다. → 무의식적 욕망 충족
2) 응시와 젠더
- 아이가 거울에 비친 자신의 영상을 보면서 즐거움을 느끼고 자아를 상
상하면서 독립된 주체 의식을 갖게 되듯이, 관객도 영화를 보면서 비슷
한 즐거움을 느끼고 주체로서 형성될 수 있다.
- 상상적 동일시, 이중 동일시
- 관객이 카메라의 촬영 행위와 자신이 눈으로 보는 행위를 동일시 함
- 관객은 영화 안에 재현된 사건을 마치 자신이 직접 보는 사건인 것처
럼 느낀다. 이것은 관객에게 ‘관음증’이라는 시각적 쾌락을 유발하게 된
다
ex. 남성 주인공 영화
- 전체적으로 능동적 남성과 수동적 여성이란 이항대립구도가 나타난다.
- 카메라의 시선과 자신의 시선을 동일시 해서 결과적으로 주인공 남성의
시선과 자신의 시선을 동일시하게 된다
Ÿ 남성적 응시
Ÿ 남근적 권력의 도구가 된다
Ÿ 가부장제에 의해 만들어진다
Ÿ 가부장적 사회 구조를 반영하는 것
Ÿ 가부장적 사회질서를 재생산하는 역할을 한다
3) 영상 장치와 무의식
- 카메라는 인간의 의지와 무관하게 기계적 대상을 포착해 영상으로 재현
하기 때문에 촬영 순간에 인간이 보지 못하고 의식하지 못한 것을 폭
로할 수 있다
- 발터 벤야민 ‘광학적 무의식’
- 사진은 보이지 않은 것, 생각되지 않은 것, 따라서 의식에 의해 통제되
지 않은 것을 포착하고 보여준다.
- 그것은 불시의 순간에 불현 듯 나타나 우리를 놀라게 한다.
- 의식을 벗어난 사진은 두려움을 주기도 한다.
- ‘무엇이 어떤 방식으로 사진 찍힐지 모른다는 감정은 사진 촬영 행위가
내포한 근원적 공포다.
Ÿ 카메라 = 인간의 눈
Ÿ 우리는 눈으로 대상을 볼 때 특정한 조건 하에서 쾌락을 느낄 수 있
다
Ÿ 보는 행위를 통해 얻는 쾌락 ’절시증‘
Ÿ 관음증 – 능동적 형태의 절시증 / 타인의 사적인 행위를 몰래 훔쳐보
는 행위에서 쾌락을 느낌
Ÿ 노출증 – 수동적 형태의 절시증 / 타인에게 자신의 사적 행위를 노출
시킴으로써 쾌감을 얻음
Ÿ → SNS나 1인 미디어, 관찰 예능 등은 이러한 절시증을 자극함
제 14장 영상의 문화적 이해
1. 재현의 권력
- 영상이 대상을 재현하는 과정에서는 그런 재현 관계에 대한 사회적 인
정이 있어야 한다.
- 1만원권 지폐의 세종 어진은 국가에 의해 공인된 표준영정으로서 사회
전체에서 통용되는 세종의 영상을 결정하는 권력을 갖게 된 것이다
- 백설공주 : 월트디즈니라는 강력한 미디어 기업이 만든 영상이 세계를
지배하면서 우리의 상상력이 발휘될 여지를 없애버림
- 바르트는 권력 집단에 의해 만들어지는 인위적인 의미를 자연스러운 것
으로 만드는 영상 기호의 의미작용을 ’신화‘라고 불렀다
<국가가 국민들을 통치하는 방법>
1. 물리력 ; 억압, 구속
2. 이데올로기적 국가 장치 (알튀세르) ; 의식작용 → 스스로 복종 ex.
종교, 학교 수업 등
2. 시선의 사회적 권력
- 가부장제 사회 ; 남자가 시선의 주체, 여자가 시선의 대상
- 한국을 재현하는 대표적 영상으로 한복을 입은 젊고 아름다운 여자의
영상이 사용되는 이유?
Ÿ 왜 한국은 젊고 아름다운 여자의 영상으로 재현되는가?
Ÿ 왜 한복을 입은 사람의 영상은 여자의 영상인가?
- 젊고 아름다운 여성의 성적 매력이 한복이란 이국적 요소와 만나 상승
작용을 하면서 큰 시각적 쾌락을 불러일으키게 된다.
- 시선을 통한 권력의 실천
3. 정체성 찾기
<셀카(selfie)>
- 타인에게 보여줄 자신의 모습을 만들기 위해
- 사진이 내 자신의 모습을 담은 것일 경우, 자신을 대상화해 바라볼 기
회를 제공한다.
- 일종의 사회적 놀이
<데카르트의 코기토>
- 생각한다, 고로 존재한다.
- 이성은 인간에게 태어나서 죽을 때까지 변하지 않는 동일한 존재라는
의식, 즉 정체성을 제공하는 것
- 하지만 개인이 더 이상 단일하고 고정된 정체성만을 가진 것은 아님
▶ 사진을 찍고 SNS에 올려 다른 사람들에게 공개하고 공유하는 행위는
사진을 통해 끊임없이 다원적 정체성을 구성하는 행위
▶ SNS에 수많은 영상을 찍어 올리는 행위는 결국 나의 삶을 시각적으
로 구성해 보여줌으로써 나의 정체성을 만들어내는 결과를 낳는다
▶ 영상들은 자기 삶의 다큐멘터리를 만들기 위한 아카이브가 된다
▶ 이것은 우리가 자신의 정체성을 끊임없이 재구성해 나가지 않으면 불
안할 정도로 불확실한 상황에 처해 있다는 것을 의미한다.
2) 가족사진과 정체성
- 단체 기념사진은 한 개인의 삶뿐만 아니라 개인이 속한 집단의 삶을
보여준다
- 소속감, 결집력, 정체성
- 자신의 정체성 재확인, 공동체 구성원으로서의 소속감 부여하고 결집력
을 만들도록 함
4. 감시와 시뮬레이션
<영상기계의 감시>
- 영상 기계들은 모든 사람과 모든 환경을 바라보고 평가하고 통제하고
나아가 공격하는 것으로 이해하면서 영상 기계의 발달과 사용을 통해
영상이 만연해진 사회의 전체주의적 성격을 고발한다.
- 경고 1. 영상 기계는 사회를 통제하고 감시하는 장치
- 경고 2. 영상의 과도한 생산과 소비에서 인간의 소외를 발견함
▶ 영상을 통한 감시 = 시각을 통한 감시
▶ 벤담의 판옵티콘과 같음
◇ 영상의 과잉 생산과 과잉 소비가 초래하는 소외현상에 대한 우려는
자본주의 사회에 대한 비판과 연결된다.
◇ 드보르 : 고도로 발달된 소비 사회의 인간이 삶과 실재에서 소외된 채
스펙터클과 영상의 패러다임 안에서 살고 있다고 주장
◇ 이 패러다임 안에서 인간의 존재는 이미 소유의 상태로 퇴보했고 이
제는 겉모습의 상태로 퇴행한다.
◇ 존재 → 소유 → 겉모습
<보드리야르 영상의 역사 4단계>
① 영상은 현실의 반영으로 간주된다
② 영상은 현실을 숨기고 변질시킨다고 비난당한다
③ 영상은 현실의 부재를 숨기는 역할을 한다
④ 영상은 어떠한 현실과도 관계를 맺지 않는 자신만의 고유한 시뮬라르
크가 된다.
5. 저항의 가능성
- 영상 기계가 만들어 유통하는 영상의 내용들도 우리를 지배 이데올로기
안에 포섭하면서 자발적으로 지배에 복종하게 만든다.
- 지배 이데올로기를 담고 있는 영상을 보면서 자신을 이데올로기가 요구
하는 주체로 위치시킨다.
→ 알튀세르 ’호명‘
<의미의 해독>
Ÿ 선호된 해독 : 영상에 담긴 원래의 지배적 의미를 그대로 수용하는 해
독
Ÿ 타협적 해독 : 전체적으로는 지배적 의미를 수용하면서도 부분적으로
는 대안적인 의미를 만들어내는 해독
Ÿ 저항적 해독 : 영상이 제시하는 지배적 의미를 거부하고 대안적 의미
를 만들어내는 해독
w 전유 : 기존의 영상을 가져와 원래의 의미와는 반대되는 의미를 담기
위해 이용하는 것
- 유명한 광고 영상이나 영화 영상을 도용해서 변형하거나 합성함으로써
원래 영상이 전달하던 의미를 비틀거나 전복시키는 작업을 할 수 있음
- ex. 말보루 카우보이 광고 → 흡연 발기부전 광고
w 약호전환 : 부정적인 의미를 가진 기호에 새롭게 긍정적 의미를 부여
하는 작업
- ex. 흑인 → 대안적 시각이 제시되며 더 이상 유색인종이 더러운 인종
이 아님
- ex. 한국의 빨간색 → 2002 월드컵 이후 정치적 색이 아니라 열정과
역동이라는 긍정적 의미를 부여