கவிதை

கிருபன் ராஜ் முருகா

S6
கவிதையின் தோற்றமும்
வளர்ச்சியும்.

• கவிதையின் நோக்கமானது ஒரு

கருத்தை எடுத்துச்
சொல்வதற்குத்
துணைப்புரிவதற்காகும்.
• கவிதை இரண்டு வகைப்படும் :-
• மரபுக்கவிதை
• புதுக்கவிதை
• மரபுக்கவிதை காலத்தால்
முந்தியது. பல் வேறு இலக் கி
ய நூல்களாக
இருபது நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாகத் தழைத்து
விளங்கும் சிறப்புடையது.
• புதுக்கவிதை, கடந் த இரு பதாம் நூற்
றாண ்டி
ல்
தோன ்றிச்செழிக்
கத் தொ டங் கி .
யது
மரபுக்கவிதை
தோற்றம்

• செய்யு
ள் என ்
னும்
கவிதை வடி வம்
ஐயாயி ரத்தி
ற்
கும்
மேற்
பட்டஆ ண ் டுக்காலத்
தொன்மையுடையது என உறுதிபடக் கூறலாம்.
• நூல்களுள் மி
கவும்
தொ ன ் மையான தாக
விளங்குவது தொல்காப்பியம் என்னும் இலக்கண
நூலாகும்.
• இலக்கணம் என்பது இலக்கியத்தை
அ டி
ப்
படையாக கொ ண ் டு வகு க்
கப்பட்டுள்
ளது.
பெயர்
காரண ம்

• தொன்று தொட்டு வரும் தன்மையுடையது என்பதை

மரபு என்னும் சொல் உணர்த்தி நிற்கின்றது.
• யாப்பிலக்கண ம்தோன ் ற, அடுத்தடுத்து வந்தவர்
அம்மரபு மாறாமல் கவி படைக்கத் தொடங்கினர்.
• பாடுபொருளும் உத்திகளும் புதியதாக இருந்தாலும்
மரபு இலக்கணத்தின்படி படைக்கப்படுவதால்
மரபுக்கவிதை என ப்படுகின்றன .
நோக்கம்

• மன்னர்களின் வீரம், வெற்றி, கொடை, ஆட்சிச்

சிறப்பு ஆகியவற்றைப் புகழ்வதாக அமைந்தன.
• அ ரசவை போன ்
றதமி
ழ்அ வைகளி
ல்ஒன ்
றுகூ
டிபு
லவர்
கள்
அ கப்
பொ ரு
ள்
பாடி இன்புறுவதாகவும்
அறிவுறுத்துவதாகவும் அமைகிறது.
• இடைக்காலத்தில் பக்தி இலக்கிய
மறுமலர்ச்சியின் காரணமாகப் பாடுபொருள்
இறைவனைப் பற்றியதாகவும், திருத்தலங்களின்
சிறப்பை உணர்த்துவதாகவும் அமைந்தது.
• சித்தர் இலக்கியம், தத்துவம், மருத்துவம்,
அரசர்களையும் குறுநில மன்னர்களையும்
மகிழ்வுறுத்தும் சிற்றிலக்கியங்கள் என
அடுத்தடுத்த காலங்களில் பாடுபொருள்கள்
அமைந்தன.
• கவியரங்கம், வரையறுக்கப்பட்ட தலைப்பு,
இயற்கை, சமூக அவலம் என இன்றைய நிலையில்
மரபுக்கவிதையின் பயன்பாடு அமைகின்றது.
கவிதை  தலைப்பு : அனுபவமே கடவுள் (கண்ணதாசன்)

பிறப்பின் வருவது யாதெனக் கேட்டேன்

பிறந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!
படிப்பெனச் சொல்வது யாதெனக் கேட்டேன்
படித்துப் பாரென இறைவன் பணித்தான்!
அறிவெனச் சொல்வது யாதெனக் கேட்டேன்
அறிந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!
அன்பெனப் படுவது என்னெனக் கேட்டேன்
அளித்துப் பாரென இறைவன் பணித்தான்!
பாசம் என்பது யாதெனக் கேட்டேன்
பகிர்ந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!
மனையாள் சுகமெனில் யாதெனக் கேட்டேன்
மணந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!
பிள்ளை என்பது யாதெனக் கேட்டேன்
பெற்றுப் பாரென இறைவன் பணித்தான்!
முதுமை என்பது யாதெனக் கேட்டேன்
முதிர்ந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!
வறுமை என்பது என்னெனக் கேட்டேன்
வாடிப் பாரென இறைவன் பணித்தான்!
இறப்பின் பின்னது ஏதெனக் கேட்டேன்
இறந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!
'அனுபவித்தேதான் அறிவது வாழ்க்கையெனில்
ஆண்டவனே நீ ஏன்' எனக் கேட்டேன்!
ஆண்டவன் சற்றே அருகு நெருங்கி
'அனுபவம் என்பதே நான்தான்' என்றான்!
புதுக்கவிதை
தோற்
றம்

• பத்
தொ ன ் பதாம் நூற்றாண ் டு
வரைதமி ழ்
இலக் கி
ய
வடிவம் என்பது செய்யுள் வடிவமாகவே இருந்தது.
• இந்நூற்றாண்டில் மேலைநாட்டில் பழைய யாப்பு
உருவத் திலி
ருந்
துவி லகி , இயைபுத் தொடை (Rhyme)
முதலியன இன்றி உரைநடைச் சாயலில் புதிய கவிஞர்கள்
கவிதை படைக்கத் தொடங்கினர்.
• மரபுக் கவிதையில் வல்லவரும் தம் பல்வேறு பாடல்களை
அதிலேயே படைத்தவருமாகிய பாரதியார் வசன
கவிதையில் விருப்புற்றவராகத் தாமும் காட்சிகள் என்னும்
தலைப்பில் பல வசன கவிதைகளைப் படைத்துள்ளார்.
பெயர் காரணம்

• பழக்கத்தில் உள்ள நிலையிலிருந்து

சிறிதளவோ முற்றிலுமோ மாறுபட்டுத்
தோன்றுவது புதுமை எனப்படும்.
• வழிவழியாக மரபு கெடாது
யாப்பிலக்கணத்தோடு பொருந்தி வரும்
கவிதைகளிலிருந்து மாறுபடும்
கவிதைப் படைப்புதான் புதுக்கவிதை
ஆகும்.
• புதுக்கவிதைகள் உருவத்தால்
மட்டுமன்றி, உள்ளடக்கம்,
உத்திமுறைகள் ஆகியவற்றாலும்
புதுமையுடையனவாகும்.
யாப்பிலக்கணத்திற்குக்
கட்டுப்படாமல் கவிதை
உணர்வுகளுக்குச் சுதந்திரமான
எழுத்துருவம் கொடுக்கும் வசன
கவிதை என்றே அழைக்கப்பட்டது.
நோக்கம்

• பலர் சமுதாய அ வலம்கண ் டு

அ வ்வப்
போது
கவிதைகள் புனைபவராக உள்ளனர்.
• தனிமனித உணர்வுகளைப் பாடுவதும், நாட்டுப்பற்று,
மொழியுணர்வு, பொதுவுடைமை, அநீதியை
எதி ர்
த் , பெண ்
தல் ணுரி
மை, பகு த்
தறிவு
என்பனவற்றைப் பாடுதலும் இன்றைய
புதுக்கவிதைகளின் நோக்கங்களாக உள்ளன.
மு. மேத்தா
கவிதை தலைப்பு : கண்ணீர் பூக்கள்

ஒரேஒரு விஷயத் தில்மட்டு

ம்
இந்த நாட்டு மக்கள்
உன்னை
அப்படியே பின்பற்றுகிறார்கள்
அரைகுறையாகத்தான்
உடுத்துகிறார்கள்
தேசம் போகிற
போக்கைப் பார்த்தால்
பிறந்த நாள் உடையே
எங்கள்
தேசிய உடையாகி விடும்போல்
தெரிகிறது