‫الجموع‬

‫محتويات الوحدة‬
‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬

‫‪95‬‬ ‫ُم ِ ّ‬
‫قدمة الوحدة‬

‫‪95‬‬ ‫أهداف الوحدة‬

‫‪96‬‬ ‫تقديم‬ ‫‪.1‬‬

‫‪96‬‬ ‫انواع الجموع في اللغة العربية‬ ‫‪.1‬‬

‫‪96‬‬ ‫‪ .1‬جمع السالمة‬

‫‪97‬‬ ‫‪ .1‬جمع المذكر السالم‬

‫‪99‬‬ ‫‪ .1‬جمع المؤنث السالم‬

‫‪101‬‬ ‫جمع التكسير‬ ‫‪.1‬‬

‫‪106‬‬ ‫الخالصة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪107‬‬ ‫لمحة عن الوحدة الدراسية التالية‬ ‫‪.1‬‬

‫‪107‬‬ ‫المصادر والمراجع‬ ‫‪.1‬‬

 ‫ُمق ِّدمة الوحدة‬
‫تمهيد‬
‫أهالً بك عزيزي الدارس في الوحدة الدراسية الخامسة (الجموع) وهي تحتوي على قسمين أساسين هما (جمع‬
‫السالمة) و(جمع التكسير) حيث نقدم لك في القسم األول تعريفا ً لجمع السالمة ونذكر قسميه‪ :‬جمع المذكر‬
‫السالم وجمع المؤنث السالم وإعرابه وملحقات كل منهما‪ .‬وفي القسم الثاني تتعرف على جمع التكسير‬
‫وإعرابه ونوعيه‪ :‬جمع القلة وجمع الكثرة مع ذكر صيغ كل منهما ‪.‬‬
‫تتخلل الوحدة العديد من األمثلة التطبيقية واألنشطة والتدريبات التي تدعم فهمك للمادة‪.‬‬
‫مرحبا ً بك مرة أخرى عزيزي الدارس في هذه الوحدة‪.‬‬
‫أهداف الوحدة‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫عزيزي الدارس بعد انتهائك من دراسة هذه الوحدة ينبغي أن تكون قادراً على أن‪:‬‬
‫تميّز بين جمع السالمة وجمع التكسير‪.‬‬
‫تحدّد شروط كل من جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم‪.‬‬
‫تعرف أقسام وإعراب كل من جمع السالمة وجمع التكسير‪.‬‬ ‫َ‬
‫تعطي أمثلة جديدة عن أنواع الجموع التي درستها ‪.‬‬
 ‫الجمـــوع‬
‫تقديم‬
‫اإلفراد والتثنية والجمع من لوازم االسم وال تدخل الفعل وال الحرف‪،‬لذا نجد االسم في العربية من حيث دالالته على‬
‫العدد يتردد بين اإلفراد والجمع‪.‬‬
‫ويختلف الجمع في العربية عنه في اللغات األخرى خاصة اللغات الحية المعاصرة‪ ،‬فالجمع في العربية يدل على‬
‫ثالثة فصاعداً وإن قل العدد عن الثالثة فهذا مما يدل عليه المثنى‪ ،‬بينما اللغات األخرى جمعها يدل على اثنين‬
‫فصاعداً‪ ،‬فينبغي أن يراعي هذا األمر عند الترجمة إلى العربية وعند الترجمة عنها‪.‬‬
‫أنواع الجمع في العربية‬
‫يقسم الجمع في العربية من حيث سالمة المفرد أو تكسيره حين إجرائه إلى قسمين هما‪ :‬جمع السالمة وجمع التكسير‪،‬‬
‫وفي ما يلي نوضح كلّ منهما‪.‬‬
‫جمع السالمة‬
‫‪ ‬‬

‫ما سلم بنا ُء مفرده عند الجمع‬

‫‪:-‬وهو‬
‫‪ ‬‬
‫ويعرف أيضا ً بجمع التصحيح‪ ،‬وهو من حيث دالالته على النوع قسمان هما جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم‬
‫ويمكن بيان في الجدول اآلتي‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫جمع المذكر السالم‬
‫هو‪  :‬‬

‫جمع المؤنث السالم‬ ‫المفرد‬ ‫جمع المذكر السالم‬ ‫المفرد‬

‫مسلمات‬ ‫مسلمة‬ ‫مسلمون‬ ‫مسلم‬

‫مريمات‬ ‫مريم‬ ‫محمدون‬ ‫محمد‬

‫ٍ‬
‫ثالثة فأكثر بزيادة في آخره‪ ،‬هي واو ونون في حالة الرفع وياء‬ ‫اسم ناب عن‬
‫‪.‬ونون في حالتي النصب والجر‬
 ‫صياغة جمع المذكر السالم‬
‫يصاغ جمع المذكر السالم بزيادة واو ونون على مفرده في حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر وتكون نونه مفتوحة في كل حاالت‬
‫اإلعراب‪ ،‬ويكسر ما قبل يائه في حالتي النصب والجر‪ ،‬وتحذف نونه عند اإلضافة‪.‬‬
‫شروط جمع المذكر السالم‬
‫ليس كل اسم في العربية يجمع جمع مذكر سالماً‪ ،‬وإنما الذي يجمع جمع مذكر سالما ًالعلم والصفة بشروط حصرها النحاة والصرفيون فيما يلي‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬العلم‬
‫أن يكون العلم المذكر لعاقل نحو علي وأحمد وزيد ‪ ...‬إلخ فال يجمع هذا الجمع ما كان علما ً لمؤنث أو لمذكر غير عاقل ‪.‬‬
‫أن يكون العلم خاليا ً من تاء التأنيث فإن كانت في آخره تاء التأنيث ال يجمع وإن كان لمذكر عاقل نحو طلحة وأسامة وعبيدة وحمزة ‪.‬‬
‫أال يكون مركبا ً تركيبا ً مزجيا ً أو إسناديا ً فال يجمع جمع مذكر سالما ً مثل معديكرب وبختنصر وجاد المولى وهللا جابو والكريم يعينه ‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬الصفة‬
‫يشترط في الصفة ما يلي ‪:‬‬
‫أن تكون لمذكر عاقل خالية من التاء نحو عاقل وساجد ومهتم ومستقيم‪ ،‬فإن لحقت بآخرها تاء مثل‪ :‬فهامة وداهية وداعية فال يجمع جمع مذكر‬
‫سالما ً‪.‬‬
‫أال تكون على وزن (أفعْل) الذي مؤنثه فَ ْعالً فال يجمع مثل‪ :‬أحمر الذي مؤنثه حمراء وال أدعج الذي مؤنثه دعجاءـ ‪.‬‬
‫أال تكون على وزن (فَ ْعالَن) الذي مؤنثه (فَ ْعلَى) فال تجمع مثل‪ :‬شبعان الذي مؤنثه شبعى وعطشان الذي مؤنثه عطشى‪.‬‬
‫‪ -4‬أال تكون الصفة مما يستوي فيه المؤنث والمذكر فال تجمع مذكر سالما ً صفات مثل جريح وعقيم وصبور وعجوز‪ ...‬الخ‬
‫إعراب جمع المذكر السالم‬
‫يعرب جمع المذكر السالم بالحروف ويمكن توضيح حاالت إعرابه فيما يلي‪:‬‬
‫الرفع‪ :‬وعالمته الواو‪.‬‬
‫النصب‪ :‬وعالمته الياء‪.‬‬
‫الجر‪ :‬وعالمته الياء‬
 ‫الملحق بجمع المذكر السالم‬
‫هناك ألفاظ افتقدت شروـط جمع المذكر السالم ولكنها تعرب إعرابه فعالمة رفعها الوـاو‪ ،‬وعالمة نصبها وجرها الياء مثل عشرون وثالثوـن إلى‬
‫تسعين ومثل أولو وـأهلون وعالمون وسنون وأرضوـن‪.‬‬
‫وتسمى مثل هذه األلفاظ التي تعامل معاملة جمع المذكر السالم في اإلعراب ولم تتحق فيها شروـط صياغتة ملحقة بجمع المذكر السالم‪.‬‬
‫جمع المؤنث السالم‬
‫هو‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫اسم ُجمع بزيادة بألف وتا ٍء في آخره‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬

‫صياغة جمع المؤنث السالم‬

‫يصاغ جمع المؤنث السالم بزيادة ألف وـتاء إلى آخر االسم أو الصفة‪.‬‬
‫شروط جمع المؤنث السالم‬
‫يجمع جمع مؤنث سالما ً من األسماء والصفات ما يلي ‪:‬‬
‫أعالم اإلناث وصفاتها مثل‪ :‬مريم وزينب وـمرضع ‪.‬‬
 ‫كل ما يختم بالتاء من األسماء والصفات واألعالم مثل‪ :‬خديجة وبديعة وطالبة وورقة وحديقة وحمزة وطلحة ‪.‬‬
‫ما ختم بألف التأنيث المقصورة مثل‪ :‬سلمى وهدى وذكرى وكبرى وقصوى‪ ،‬وعند إجراء الجمع في هذه األعالم والصفات تقلب ألف التأنيث المقصورة ياء فيقال‪ :‬سليمات وهديات وذكريات وكبريات‬
‫وقصويات وهلم جرّا ‪...‬‬
‫ما ختم بألف التأنيث الممدوة مثل صحراء وحرباء وحسناء وحوراء وعيناء ونجالء وخنساء‪ ،‬وعند إجراء الجمع تقلب الهمزة واوا فيقال‪ :‬صحراوات وحرباوات وحسناوات وحوراوات وعيناوات‬
‫ونجالوات وخنساوات‪ ...‬إلخ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫مصغر المذكر غير العاقل نحو جُبيل ونُهير وق ليم فيقال في جمعها‪ :‬جُبيالت ونُهيرات وقليمات ‪.‬‬
‫صفة ما ال يعقل مثل شامخ وشاهق وراسي نحو‪ :‬جبال شامخات وقصور شاهقات وقدور راسيات وهكذا ‪.‬‬
‫معظم المصادر المجاوزة ثالثة أحرف تجمع في العربية المعاصرة جمع مؤنث سالم من نحو تطبيق وإصالح وإمداد وإجراء واستعداد فيقال في جمعـها‪:‬تطبيقات وإصالحات وإمدادات وإجراءات‬
‫واستعدادات‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫أسئلة تقويم ذاتي‪:‬‬
‫هات أمثلة مم تعرف لجمع مذكر سالم وجمع مؤنث سالم‬
‫‪ ‬‬
‫إعراب جمع المؤنث السالم‬
‫يعامل في اإلعراب معاملة االسم المفرد‪ ،‬وتكون عالمات إعرابه الحركـات وفيما يلي نوضح حاالت إعرابه وعالمـات اإلعراب‪:‬‬
‫الرفع‪ :‬وعالمتة الضمة‪.‬‬
‫النصب‪ :‬وعالمته الكسرة نيابة عن الفتحة‪.‬‬
‫الجر‪ :‬وعالمته الكسرة‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫جمع التكسير‬
‫هو‪:‬‬
‫ما تغير بنا ُء مفرده عند الجمع‬
‫‪  ‬‬
 ‫وقد عبر عنه سيبيويه – رحمه هللا – بمصطلح تكسير الواحد‬
‫للجمع‪ ،‬ثم جرى التواضع عليه بعد سيبويه بمصطلح "جمع‬
‫التكسير" واألمثلة التالية توضح هذا األمر‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫المفرد‬ ‫جمع تكسيره‬ ‫‪ ‬‬
‫عامل‬ ‫ُعمَّال‬

‫ولد‬ ‫أوالد‬

‫حمراء‬ ‫ُحمْر‬

‫طالب‬ ‫طلبة وطالب‬

 ‫ويقسم جمع التكسير من حيث داللته على العدد كثرة وقلة‪.‬‬
‫جمع القلة‬
‫وهو ما يدل على ثالثة فصاعداً حتى عشرة وله أربعة أوزان هي‪:‬‬
‫مورجل وبَحْ ر‪.‬‬
‫طحونَجْ ِ‬ ‫أ ْف ُعل نحو ‪ :‬أفلُس وأسطُح وأ ْنجُم وأرْ جُل وأ ْبحُر‪ ،‬جمع‪ :‬فِ ْلس و َس ْ‬
‫أ ْف َعال نحو ‪ :‬أ ْسبَاب وأ ْنهَار وأ ْس َمال وأجْ َداد‪،‬جمع‪َ :‬سبَبونَهْر و َس َم َ‬
‫لوج َمع َج َّد‪.‬‬
‫ةوأخبِيَة ‪،‬جمع‪ِ :‬سالح وفُؤاد و َع ُمود و ِخبَاء‪.‬‬‫أ ْْف ِعلَة نحو‪ :‬أ ْسلِ َحة وأ ْفئ َدة وأ ْع ِم َد ْ‬
‫ةوغ ْل َمة جمع‪ :‬فَتَى َ‬
‫وصبِي و ُغالم‪.‬‬ ‫ص ْبيَ ِ‬ ‫فِ ْعلَة نحو ‪ :‬فِ ْتيَة و ِ‬
‫جمع كثرة‬
‫وهو ما دل على عشرة فصاعداً وله ستة وعشرون بناء هي ‪:‬‬
‫ضر وخَ ضْ َراءوأ ْس َمر و َس ْم َراءوأ ْغلَب وغ َْلبَاء‪.‬‬ ‫أخ َ‬‫فُ ْعل نحو ‪ُ :‬خضْ ر وس ُْمر و ُغ ْلب‪ :‬جمع ْ‬
‫ضيب و َع ُمود ونصب و ِكتاب‪.‬‬ ‫فُ ُعل نحو ‪ُ :‬ح ُمر وقُضُب ُع ُمد ونُصُب وكتب‪،‬جمع‪ِ :‬ح َمار وقَ ِ‬
‫بري و ُم ْديَة ولُ َجة و ُح َجة‪.‬‬ ‫ُجج‪،‬جمع‪ُ :‬غرْ فَةو ُك َ‬ ‫فُ َعل نحو ‪ُ :‬غ َرف و ُكبَر و ُم َدى ولُ َجج وح َ‬
‫وح َجج و ِديَم وقِيَم‪ِ :‬كسْرة و ِحجَّة و ِديَ َمة وقِي َمة‪.‬‬ ‫فِ َعل نحو ‪ِ :‬ك َسر ِ‬
‫اردوطَالِبو َكافِر‪.‬‬
‫احرو َم ِ‬ ‫فَ َعلَة نحو ‪َ :‬س َحرة و َم َر َدة وطَلَبَة و َكفَ َرة وبَ َر َرة‪ ،‬جمع‪ :‬بَار و َس َ‬
‫اعل) ‪.‬‬‫*يكاد هذا البناء أن يكون مطرداً في كل ما كان على وزن (فَ ِ‬
‫ق‪ .‬وهذا البناء مطرد في كل منقوص على‬ ‫ورا ٍعوبَا ٍن و َسا ٍ‬
‫اع َ‬ ‫َازو َس ٍ‬
‫ضاة‪ ،‬جمع‪َ :‬را ٍموغ ٍ‬ ‫فُ َعلَة نحو ‪ُ :‬ر َماة و ُغزَ اة و ُس َعاة و ُر َعاة وبُنَاة و ُسقَاة وقُ َ‬
‫وزن (فاعل)‪.‬‬
‫ملحوظة‬
‫اعل"‪ ،‬وأصلها راميـ وقاضي‪ ،...‬فإذا جُمعت على وزن "فُ َعلَة" تصبح‪ُ :‬ر َميَة‬ ‫وقاض ‪...‬إلى آخرها على وزن " فَ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫رام‬
‫الجموع السابقة ٍ‬
‫ضاة‪....‬‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ضيَة‪ ،...‬فتصير الياء متحركة وما قبلها مفتوح فتقلب ألفا ويصبح بالتالي وزنها هو‪ُ :‬ر َماة وق َ‬ ‫وقُ َ‬
 ‫‪ ‬‬
‫ص ِريع و َم ِريض وأَ ِسير‪.‬‬
‫ضى وأَ ْس َرى‪ ،‬جمع‪َ :‬ج ِريح و َ‬ ‫فَ ْعلَى نحو ‪َ :‬جرْ َحى و َ‬
‫صرْ َعى و َمرْ َ‬
‫ملحوظة‬
‫‪".‬لبناء ف َْعل َى كثير فيما كان على وزن "ف َِعيل‬ ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫فِ َعلَة نحو‪ِ :‬دبَبَة و ِد َر َجة وفِيَلَة وقِردة‪ :‬جمع ُدبٍّ و ُدرْ ج وفِيلوقِرد‪.‬‬
‫صائم‬
‫اجد و َ‬ ‫ص َّوم وقُ َّوم‪ ،‬جمع‪َ :‬عا ِذل ونَائم َ‬
‫ورا ِكع و َس ِ‬ ‫فُ َّعل نحو‪ُ :‬ع َّذل ونُ َّوم و ُر َّكع و ُسجَّد و ُ‬
‫وقَائم‪.‬‬
‫اجر و َعابِد و َحافِظ‪.‬‬ ‫فُ َّعال نحو‪ُ :‬كفَّار وفُجَّار و ُعبَّاد و ُحفَّاظ‪ ،‬جمع‪َ :‬كافِر وفَ ِ‬
‫ملحوظة‬
‫يكاد يكون وزن فُ َّعال مطرداً في كل وصف على وزن فَا ِعل ‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫يكاد يكون وزن ف َُّعال مطردا ً في كل وصف على وزن ف ِ‬
‫َاعل‬

‫ض ْي َعة‪.‬‬‫ضيَاع‪ ،‬جمع‪َ :‬كعْب و َج َمل وظَ ِريف و َخرُوف و َ‬ ‫نحو‪ِ :‬ك َعاب و ِج َمال و ِظ َراف و ِخ َراف و ِ‬
‫فُعُول نحو‪ :‬أُسُود وبُرُود وفُلُوس و ُكبُود و ُخ ُدور‪ ،‬جمع‪ :‬أَ َسد وبَ َرد وفَ ْلس و َكـبِد و ِخ ْدر وقَ ْلب‪.‬‬
‫وصبْيان و ِغ ْلمان‪ ،‬جمع‪ُ :‬غالمو ِجرْ ذوحُوت‬ ‫فِ ْعالن نحو‪ِ :‬غ ْلمان و ِجرْ ذان و ِحيْتان وتِيْجان وفِ ْئران ِ‬
‫صبِي‪.‬‬ ‫وتَاج وفَأر َ‬
‫صليب‪ ،‬جمع‪َ :‬را ِكب و َكثيب‬ ‫فُ ْعالن نحو‪ُ :‬ر ْكبان و ُكـْثبان وقُضْ بان و ُر ْغفان جمـع َر ِغيف و َع َجمي و َ‬
‫صليب‪.‬‬ ‫ور ِغيف و َع َجمي و َ‬ ‫ضيب َ‬ ‫وقَ ِ‬
‫فُ َعالء نحو ‪ُ :‬ش َعراء و ُكـ َرماء و ُخلَفاء و ُع َمالء و ُس َعداء‪ ،‬جمع‪َ :‬شا ِعر و َك ِريم و َخلِيفة و َع ِميل و َس ِعيد‪.‬‬
‫ص ِديق و َوفِيو َخفِي و َع ِزيز‪.‬‬ ‫وأخفِياء وأ ِع َّزاء‪ ،‬جمع‪َ :‬‬ ‫وأوفِياء ْ‬ ‫أ ْف ِعالء نحو‪ :‬أصْ ِدقاء ْ‬
‫صحْ راء وفَ ْت َوى و َع ْذ َراء‪.‬‬ ‫ارى‪ ،‬جمع‪َ :‬‬ ‫اري وفَتَاوى و َع َذ َ‬ ‫ص َح َ‬‫فَ َعالَي نحو‪َ :‬‬
‫صحْ راء وفَ ْت َوى ‪.‬‬ ‫اوي‪ ،‬جمع‪ِ :‬سعْالة و َ‬ ‫اري وفَتَ ِ‬‫ص َح ِ‬‫فَ َعالِينحو‪َ :‬س َعالِي و َ‬
‫وقماريّ‪ ،‬جمع‪ُ :‬كرْ ِسيّوإ ْن ِس ّي قُ ْم ِر ّ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اس ّي‬ ‫فَ َعالِ ّي نحو‪َ :‬ك ِ‬
‫راس ّي وأنَ ِ‬
 ‫أسئلة تقويم ذاتي‪:‬‬

‫هل تعرف أمثلة مما تستخدمه في حياتك اليومية لجموع التكسير ( القلة‬
‫والكثرة)‬

‫‪ ‬‬
‫صيغة منتهى الجموع‬
‫ومن جموع الكثرة ما يعرف بصيغ منتهى الجموع التي انفردت عن جموع التكسير لكونها‬
‫ممنوعة من الصرف وأبنيتها هي‪:‬‬
‫ضل‪.‬‬ ‫ضل‪ ،‬جمع‪ :‬أ ْعظَم وأ ْم َجد وأ ْكبَر وأ ْف َ‬ ‫اجد وأ ْكباَر وأ ْفا َ‬
‫اظم وأ َم ِ‬ ‫‪-1‬أفَ ِ‬
‫اعل نحو‪ :‬أ َع ِ‬
‫‪-2‬فَوا ِعل نحو‪َ :‬شوا ِعر و َكوافِر وأ َوانِس وأ َوابِد‪ ،‬جمع‪َ :‬شا ِعرة و َكافِرة وآنِسة وآبِدة‪.‬‬
‫ملحوظة‬
‫يكثر هذا الوزن فيما كان وصفا ً على وزن ( َف ِ‬
‫اعلة)‬ ‫‪ ‬‬
 ‫ص ِحيفَة ولَ ِطيفة وظَ ِعينة‪.‬‬ ‫ص َحائف ولَطَائَف وظَ َعائن‪ ،‬جمع‪َ :‬س َحابَة و َ‬ ‫فَ َعائل نحو ‪َ :‬س َحائب و َ‬
‫‪-4‬فَ َعالِل نحو‪َ :‬ج َعافِر وبَ َرـاثِن وبَ َراقِع وهَ َزابِر‪ ،‬جمع‪َ :‬ج ْعفَر وبَرْ ثَن وبُرْ قُع ِه َزـْبرـ‪.‬‬
‫ْجد و َم ْس َرح و َمرْ بِض‪.‬‬ ‫ارح و َم َرابِض‪ ،‬جمع‪َ :‬مس ِ‬ ‫‪َ -5‬مفَا ِعل نحو‪َ :‬م َس ِ‬
‫اجد و َم َسـ ِ‬
‫صافِير‪ ،‬جمع‪ :‬قِرْ طَاس وقِ ْن ِديل و ُعصْ فُور‪.‬‬ ‫‪-6‬فَ َعالِيل نحو‪ :‬قَ َرا ِطيس وقَنَا ِديل و َع َ‬
‫ْصباح‪.‬‬‫صابِيح‪ ،‬جمع‪ِ :‬م ْن ِديل و ِم ََْـ‬ ‫‪-7‬مفاعيل نحو‪َ :‬منَا ِديل و َم َ‬
‫ملحوظة‬
‫قد يجمع جمع التكسير وهذا سماعي نحو ‪ :‬أك َالِب جمع أكْل ُب وهو نفسه جمع‬ ‫‪.‬‬
‫وكذلك طرقات جمع ُط ُرق ورجاالت جمع ِر َجال‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫إعراب جمع التكسير‬
‫يعر^ب جمع التكسير إعراب االسم المفرد‪ ،‬وتكون عالمة إعرابه الحركات وفيما يلي نوضح ذلك‪:‬‬
‫الرفع‪ :‬وعالمته الضمة‪.‬‬
‫النصب‪ :‬وعالمته الفتحة‪.‬‬
‫الجر‪ :‬وعالمته الكسـرة‪.‬‬
 ‫‪:-‬ملحوظة‬
‫الجمع غير المنون‪ ،‬وهو صيغة منتهى الجموع‪ ،‬يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة‬

‫تلك هي الجموع في العربية التكسير والسالمة قلة وكثرة ومذكراً‬

‫ومؤنثا ً تدل على سعة في المفردات وتنوعا ً في االستعمال ودقة في‬
‫‪ .‬التعبير‬
‫تدريب رقم (‪)1‬‬
‫ميز بين كل من جمع المذكر السالم والمؤنث السالم وجمع التكسير‬
‫من حيث اإلعراب‬
‫ميز بين كل من جمع المذكر السالم والمؤنث السالم وجمع التكسير من حيث‬
‫‪ ‬‬
‫اإلعراب‬
‫‪‬‬
 ‫الخالصة‬
‫عزيزي الدارس‪ ،‬نصل بك إلى ختام الوحدة الخامسة (الجموع) وقد اشتملت على قسمين أساسيين‬
‫كلمن جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم‪ ،‬وكذلك‬‫عرفتعلى ّ‬‫َ‬ ‫هما‪:‬القسم األول(جمع السالمة) حيث تَ‬
‫فتعلى جمع (التكسير) من حيث جمع القلة‬ ‫تعر َ‬
‫َ‬ ‫كلمنهما‪ .‬وفي القسم الثاني‬
‫على كيفية صياغة وإعراب ّ‬
‫كلمنها وأخيرا ً إعراب جمع التكسير‪.‬تخللت الوحدة العديد من‬
‫ثم أوزان ّ‬
‫والكثرة وكذلك صيغة منتهى الجموع‪ّ ،‬‬
‫األنشطة واألسئلة والتدريبات ‪ ،‬نرجو أن تكون قد استفدت منها‬
 ‫لمحة مسبقة عن الوحدة الدراسية التالية‬
‫عنوان الوحدة الدراسية التالية هو أسلوـب التعجب وـصيغ المبالغة وـحروـف الجر‪ ،‬وهي تتناوـل أسلوب التعجب وأقسامه وـصيغ المبالغة وـحروـف الجر‬
‫وأقسامها‪.‬‬
‫إجابات التدريبات‬
‫اجابة التدريب رقم (‪)1‬‬

‫العالمة االعرابية‬ ‫الحالة االعرابية‬

‫جمع التكسير‬ ‫جمع المؤنث‬ ‫جمع المذكر السالم‬
‫السالم‬
‫الضمة‬ ‫الضمة‬ ‫الواو‬ ‫الرفع‬
‫الفتحة‬ ‫الكسرة نيابة عن‬ ‫الياء‬ ‫النصب‬
‫الفتحة‬
‫الكسرة‬ ‫الكسرة‬ ‫الياء‬ ‫الجر‬
 ‫المصادر والمرـاجع‬
‫"الكتاب"‪ .‬سيبويه‪،‬أبو عمرو عثمان‪ )1988( :‬تحقيق عبدالسالم محمدـ هارون‪ ،‬مكتبة‬
‫الخانجي‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫المنصف‪ .‬ابن جني‪ ،‬ابو الفتح عثمان‪ )1954( :‬شرح كتابـ التصريف البن عثمان‬
‫المازني‪،‬ـ تحقيق ابراهيم مصطفى وعبدهللا أمين ‪ ،‬مطبعة مصطفى البابي الحلبي‪.‬‬
‫شرح ابن عقيل أللفية ابن مالك‪ .‬ابن مالك‪ ،‬أبو عبدهللا‪ ،)1980( :‬دار التراثـ‪،‬‬
‫القاهرة‪.‬‬
‫ابن الحاجب جمال الدين‪ :‬الكافية في النحو‪.‬‬
‫مغني اللبيبـ عن كتب األعاريبـ‪ .‬ابن هشام‪ ،‬جمال الدين بن هشام االنصاري‪:‬‬
‫(‪ )1985‬تحقيق مازن المبارك ومحمد علي حمدهللا‪ ،‬دـار الفكر بيروت‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫أسلوب التعجب وصيغه‬
‫محتويات الوحدة‬
‫الموضوع‬
‫ُمقدِّمة الوحدة‬
‫أهداف الوحدة‬
‫أسلوب التعجب‬
‫أساليب التعجب السماعية‬
‫أساليب التعجب القياسية‬
‫الصلة بين أجزاء صيغتي التعجب‬
‫شروط صياغة فعل التعجب‬
‫النداء التعجبي‬
‫صيغ المبالغة‬
‫اوزان صيغ المبالغة‬
‫حروف الجر‬
‫حروف تجر األسماء الظاهرة والمضمرة‬
‫حروف تجر األسماء الظاهرة‬
‫حرف الجر األصلي والزائد والشبيه بالزائد‬
‫الخالصة‬
‫لمحة مسبقة عن الوحدة الدراسية التالية‬
‫إجابات التدريبات‬
‫المصادر والمراجع‬
 ‫ُمقدِّمة الوحدة‬
‫تمهيد‬
‫عزيزي الدارس‪ ،‬أهالً بك في الوحدة السادسة وهي بعنوان (أسلوب التعجب وصيغ المبالغة وحروف الجر) تتألف هذه الوحدة من ثالثة أقسام رئيسة‪ .‬صدرنا‬
‫هذه الوحدة بأسلوب التعجب من حيث تعريفه وأقسامه‪ .‬وفي القسم الثاني بيّنا صيغ المبالغة‪ ،‬وأخيراً في القسم الثالث عرفنا حروف الجر وذكرنا أقسامها ‪.‬‬
‫حفلت هذه الوحدة باألمثلة والنماذج واألنشطة والتدريبات بغرض تعزيز الفهم لديك‪ ،‬ومساعدتك على تطبيق القواعد الخاصة بهذه الوحدة على نماذج أخرى‬
‫غير الموجودة هنا ‪.‬‬
‫مرحبا ً بك مرة أخرى عزيزي الدارس في هذه الوحدة التي نرجو أن تفد منها‪.‬‬
‫أهداف الوحدة‬
‫بعد فراغك من هذه الوحدة ينبغي أن تكون قادراً على أن‪:‬‬
‫تعرف المصطلحات‪ :‬أسلوب التعجب‪ ،‬صيغ المبالغة‪ ،‬حروف الجر‪.‬‬
‫تميّز بين أقسام صيغ التعجب ‪.‬‬
‫تسّمي صيغ المبالغة ‪.‬‬
‫تع ّدد حروف الجر وفقا ً ألقسامها المختلفة‪.‬‬
‫تعطي أمثلة يمكن تطبيقها على ما درسته في هذه الوحدة‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫أسلوب التعجب وصيغ المبالغة وحروف الجر‬
 ‫أسلوب التعجب‬
‫التعجب أسلوب عرفه اللغوـيون والنحاة كما هو أسلوب مستعمل في حياتنا العادية حيث يقول العامة‪(:‬إذا عرف السبب بطل العجب) ومفهوم هذه العبارة‬
‫أن العجب دهشة تثير فضول الناس ألمر غريب عليهم إذا كان السبب في هذه الغرابة غير معلوم وال مفهوم ‪.‬‬
‫أما اللغويون فيعرفون التعجب بقولهم‪:‬‬
‫يحدث في النفس عند الشعور بأمر َخفِي سببه‬‫ُ‬ ‫انفعال ما‪،‬‬
‫‪  ‬‬
‫وع َرفه النحاة بقولهم‪:‬‬
‫استعظام زيادة في وصف المتعجب منه تف ّر د بها عن أمثاله أو قل نظيره فيها وقد خفي سببها‬
‫‪    ‬‬
‫ومن خالل التعريفات السابقة يتضح أن التعجب يحدث لدى السامع عندما يرى حدثا ً أمامه وال يعرف سبب حدوثه‪.‬‬
‫وتنقسم أساليب التعجب إلى قسمين ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫أساليب التعجب السماعية‬
‫المقصود بها األساليب التي وضعت لغير التعجب ثم أصبحت تدل على التعجب مجازاً ونماذج لها‪:‬‬
‫قوله تعالى ‪ ( :‬كيف تَكفرون باهلل و ُكنتم أمواتا ً فأحياكم ثُ ّم يُميتكم ثُ ّم يُحييكم ثُ ّم إليه تُرجعون) (سورة البقرة‪)28 ،‬ف"كيف" هنا معناها االستفهام ولكنها‬
‫دلت على التعجب داللة عارضة على سبيل المجاز‪.‬‬
‫إن المؤمن ال َْْيَـن َجس حيا ً وال ميتا ً) فسبحان هللا بلفظها ومعناها للدعاء والعبادة ثم استخدمت في التعجب‬
‫قول الرسول (صلى هللا عليه وسلم )‪( :‬سبحان هللا ّ‬
‫على غير األصل ‪.‬‬
‫هلل دره فارسا ً‪.‬‬
 ‫صيغ التعجب القياسية‬
‫المقصوـد بها الصيغ التي تدل بلفظها ومعناها على التعجب فهي بلفظها معدة لذلك صرفيا ً وهي بمعناها تدل على التعجب ولها وزنان ‪:‬‬
‫ما أ ْف َعلَه‬
‫وهذه الصيغة تتكون من ‪ :‬ما ‪ +‬فعل التعجب ‪ +‬ال ُمتَ َعجب منه‪ .‬ومثال لذلك‪:‬‬
‫النجاح‪.‬‬
‫َ‬ ‫أجمل الفضيلَة‪ ،‬ما أرو َ‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫ما‬
‫إعرابها‪:‬‬
‫ما ‪ :‬نكرة بمعنى (شيء عظيم) مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ ‪.‬‬
‫ماض جامد ال يتصرف مثل (ليس – عسى) وفيه ضمير مستتر يعود على (ما) التعجبية ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫فعل التعجب ‪ :‬هوـ فعل‬
‫ال ُمتَ َعجب منه‪ :‬وهو اسم منصوب على اعتبار انه مفعول به‪ ،‬وـالجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ‪.‬‬
‫أ ْف ِعل به‬
‫وتتكون أيضا ً من ‪ :‬فعل التعجب ‪ +‬الباء ‪ +‬ال ُمتَ َعجب منه‪ ،‬مثال لذلك‪ :‬أكر ْم باليتيم‪.‬‬
‫* إعرابها‪:‬‬
‫ماض أتى على صوـرة األمر ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫أ‪ /‬فعل التعجب(أ ْف ِعل) ‪ :‬يعرب فعل‬
‫ب‪ /‬الباء‪ :‬حرف جر زائد‪ ،‬فاالسم الذي بعدها مجرور بها لفظا ً لكنه فاعل تقديراً ‪.‬‬
‫ج‪ /‬ال ُمتَ َعجب منه ‪ :‬مجروـر لفظا ً لكنه فاعل في التقدير لفعل التعجب ‪.‬‬
 ‫الصلة بين أجزاء صيغتي التعجب‬
‫يأتي فعل التعجب بعد (ما) التعجبية مباشرة وكذلك ال ُمتَ َعجب منه ولكنيجوز الفصل بينهما باآلتي ‪:‬‬
‫‪– 1‬كان الزائدة نحو‪:‬‬
‫أحسن الج َّو‪.‬‬ ‫َ‬ ‫أ‪ -‬ما كان‬
‫ب‪ -‬ما كان أصب َر الرسول على أذى المشركين‪.‬‬
‫‪ – 2‬الجار وـالمجروـر‪:‬‬
‫أحسن بالرج ِل أن يص ُد َ‬
‫ق‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫أ‪-‬‬
‫يكذب ‪.‬‬
‫َ‬ ‫بالرجل أن‬
‫ِ‬ ‫أقبح‬
‫ب‪-‬ما َ‬
‫‪– 3‬الظرف ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ما أثبتَ لحظةَ الهول المؤمنة‪.‬‬
‫ب‪ -‬ما أجبنَ ساعةَ اللقاء المنافق‪.‬‬
‫تدريب رقم (‪)1‬‬ ‫•‬
‫بين فعل التعجب والمتعجب منه فيما يلي‪:‬‬ ‫•‬
‫ماأجم َل الخ ِريفَ‪.‬‬ ‫•‬
‫الكتاب‪.‬‬
‫َ‬ ‫ماأفي َد‬ ‫•‬
‫باليتيم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أكر ْم‬ ‫•‬
‫قناعة‪.‬‬
‫أطيب العيش في ٍ‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫•‬
 ‫‪ ‬‬
‫وهناك شروط ال بد من توافرها في الفعل الذي يصاغ منه فعال التعجب هي ‪:‬‬
‫شروط صياغة فعل التعجب‬
‫يشترط في فعاللتعجب أن يكون‪:‬‬
‫‪– 1‬ثالثيا ً‪.‬‬
‫‪ – 2‬متصرفا ً‪.‬‬
‫‪– 3‬مثبتا ً‪.‬‬
‫‪– 4‬تاما ً‪.‬‬
‫‪– 5‬مبنيا ً للمعلوم‪.‬‬
‫‪ – 6‬أال تكون الصفة المشبهة منه على (أفعل) الدال على األلوان أو العيوب‪.‬‬
‫‪ – 7‬أن يكون قابالً للتفاوت‪ ،‬فهناك أفعال ال تقبل التفاوت مثل ‪ :‬ماتَ وفنى‪.‬‬
‫فإذا كان الفعل زائداً عن ثالثة أحرف أتينا بفعل مساعد تنطبق عليه الشروط ثم بمصدر الفعل الزائد عن ثالثة أحرف‪ ،‬فمثالً إذا أردنا التعجب من استخراج الصياد للصيد نقول‪:‬‬
‫ما أحسنَ استخراج الصياد للصيد ‪.‬‬
‫ً‬
‫وما إذا كان الفعل ناقصا ً أو منفياًأو مبينا للمجهول أتينا بفعل مساعد تنطبق عليه الشروط ثم بالمصدر المؤول لهذه األفعال‪ ،‬فمثال المثال " يُكافأ المجتهد" نتعجب منه بقولنا ‪ :‬ما أجمل‬
‫ً‬
‫أن يكافأ المجتهد‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬ما أشد ما يند ُم المتعج ُل‪.‬‬
‫ق دائما ً‪.‬‬
‫‪ -‬أحسن بأن يقال الح َّ‬
‫تدريب رقم (‪)2‬‬
‫تعجب من األفعال اآلتية ثم أدخلها في جمل مفيدة‪:‬‬
‫َحسُنَ‪ -‬سهُل‪ -‬احترم‪ُ -‬حفِظ‪ -‬يُنَال ‪-‬ال يَهتم‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫النداء التعجبي‬
‫من صيغ التعجب القياسية النداء التعجبي مثل ‪:‬‬
‫جمال الزهر في الرَّبيع‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬يا لَ‬
‫سحرالطبيعة فيه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬ويا لَ‬
‫‪ -‬ويا لَرق ِة أنسامه‪.‬‬
‫ويتكون هذا األسلوـب من "ياء" وهي حرف نداء وتعجب‪،‬ومن المنادى ال ُمتَ َعجب منه مجروراً بالالم المفتوحة كما ترى في األمثلة السابقة‪ ،‬وال‬
‫يستخدم من حروف النداء في التعجب غيرها‪.‬‬
‫وقد تحذف الالم فيقال ‪:‬‬
‫‪ -‬يا جمال الزهر في الربيع‪.‬‬
‫‪ -‬يا سحر الطبيعة فيه‪.‬‬
‫‪ -‬ويا رقة أنسامه‪.‬‬
‫وحينئذ يأخذ حكم المنادى في اإلعراب‪.‬‬
‫تدريب رقم (‪)3‬‬
‫أعرب ما تحته خط‪:‬‬
‫ما أجم َل كونك مستقيماً‬
‫أشج ْع بخال ٍد‬
‫‪  ‬‬
 ‫صيغ المبالغة‬
‫تع ّرفت عزيزي الدارس في القسم األولعلى أسلوب التعجب‪ ،‬وتتعرف في القسم الثاني من هذه الوحدة على صيغ المبالغة‬
‫تدل صيغ المبالغة على تكرار الفعل أكثر من مرة فال يقال (ضرَّاب) لمن ضرب ضربة وـاحدة‪ .‬وـكلمة صيغة هنا تعني نماذج معينة تكون عليها‬
‫الكلمات التي تفيد المبالغة‪.‬‬
‫وـتصاغ صيغ المبالغة من الفعل الثالثي وغير الثالثي إال أن صياغتها من الثالثي أكثر‪ .‬وتعمل هذه الصيغ عمل اسم الفاعل بشروطه‪.‬‬
‫ولها خمسة أوـزان أكثرها استعماالً في العربية الثالثة األولى ثمـ الرابع ثم الخامس‪.‬‬
‫– أوزان صيغ المبالغة‬
‫فَعَّال‪َ :‬ح َّمال‪َ ،‬ك َّذاب‪َ ،‬سبَّاق‪ ،‬طَ َّماع‪ .‬وكما في قول العرب‪( :‬أما العسل فأنا َشرَّاب)‪.‬‬ ‫•‬
‫وقول الشاعر‪:‬‬ ‫•‬
‫أخا الحرب لبّاسا إليها جال لها *** وليس بواّل ج الخوالف‬ ‫•‬
‫ْضِْياف‪ِ ،‬م ْتالف‪ِ ،‬م ْزواج‪ .‬وكقول العرب في الوـصف بالكرم‪":‬إنه ل ِم ْنحار بوائكها"‪.‬‬ ‫ِم ْف َعال‪ِ :‬م ْقدام‪ِ ،‬م ـِ‬ ‫•‬
‫صدُوق‪َ ،‬ك ُذوب‪َ ،‬جهُول‪َ ،‬ش ُكور‪.‬إن الرجل يصدق فيكوـن ذلك عادة له فيصير دائما ً َ‬
‫صدُوقا‪ً.‬‬ ‫فَعُول‪َ :‬‬ ‫•‬
‫صير‪َ ،‬ح ِميد‪َ ،‬ر ِحيم‪ .‬مثلقول العرب إن هللا َس ِميع دُعاء من دعاه‪.‬‬ ‫فَ ِعيل‪َ :‬س ِميع‪َ ،‬شبِيه‪َ ،‬علِيمـ‪َ ،‬خبِير‪ ،‬بَ ِ‬ ‫•‬
‫فَ ِعل‪َ :‬ج ِدل‪َ ،‬ح ِذر‪ ،‬أَ ِكل‪ ،‬نَ ِهم‪َ ،‬ع ِجل‪َ ،‬خ ِ‬
‫صم‪.‬فالن َح ِذر وـنَ ِهم‪.‬‬ ‫•‬
‫قال الشاعر‪:‬‬ ‫•‬
‫َح ِذر أموراً ال تضير وآمن *** ما ليس ُمنجيه من األقدار‬ ‫•‬
‫أسئلة تقويم ذاتي‪:‬‬ ‫•‬
‫أعطي أمثلة جديدة لصيغ المبالغة التي درستها في الوحدة‬ ‫•‬
 ‫حروـف الجر‬
‫هذا هو القسم الثالث واألخير من هذه الوـحدة الدراسية‪ ،‬وهو يبحث في حروف الجر‪.‬‬
‫تقوـم حروف الجر بربط األسماء باألسماء كقولنا‪ :‬الطالب في القاعة أو ربط األسماء باألفعال كقولنا‪ :‬جئت إلى الكلية‪.‬‬
‫وـتنقسم حروف الجر من حيث العمل إلى قسمين‪:‬‬
‫حروف تجر األسماء الظاهرة والمضمرة‬
‫وهي سبعة أحرف‪:‬‬
‫من‪:‬‬
‫وتدل على المعاني اآلتية‪:‬‬
‫ابتداء الغاية‪ ،‬نحو‪ :‬خرجت من المنزل‪ ،‬بدأت الدراسة من أول يوم‪.‬‬
‫التبعيض‪،‬نحو‪ :‬أخذت من الدراهمـ‪.‬‬
‫ج‪ -‬بيان الجنس‪،‬نحو‪ :‬قال تعالى‪ ( :‬فاجتنبوا الرجس من األوثان)‪.‬‬
‫زائدة بشرطين‪:‬‬
‫أحدهما‪ :‬أن يكوـن المجرور بها نكرة‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬أن يسبقها نفي‪ :‬ما حضر من أحد‪ .‬أو شبه نفي‪ :‬والمراد به النهي ‪:‬ال يخرج من طالب أو االستفهام‪ :‬هل جاءك من أحد؟‬
‫ُ‬
‫ـشربت منه‪.‬‬‫اشتريت لبنا ً و‬
‫ُ‬ ‫ومثال جرها للمضمر‪:‬‬
‫إلى‪:‬‬
 ‫تدل على انتهاء الغاية‪.‬‬
‫أ‪ -‬زمانية‪،‬نحوـ‪ :‬سرت البارحة إلى آخر الليل‪.‬‬
‫ب‪ -‬مكانية‪،‬نحو‪ :‬ذهبت إلى الجامعة‪.‬‬
‫وـمثال جرها للمضمر قوله تعالى‪( :‬إليه مرجعكم)‪ ،‬قابلت زيداً وذهبت إليه‪.‬‬
‫عن‪:‬‬
‫تدل على المجاوزة‪ :‬مثل رميت السهم عن القوـس‪.‬‬
‫ومثال جرها للمضمر‪ :‬رضي هللا عنه‪.‬‬
‫وـإذا سبقت بحرف الجر (من) تكوـن اسما ً بمعنىـ جانب‪ :‬جلس زيد من عن يميني‪.‬‬
‫وتدخل (ما) الزائدة على (عن) وال تكفها عن العمل كقوله عالى‪( :‬قال عما قلي ٍل ليُصبحُنِّ نادمين)‪.‬‬
‫علي‪:‬‬
‫تدل على االستعالء نحو‪ :‬زيد على السطح‪ .‬وتكون بمعنى (في) كقوله تعالى‪( :‬وعليها وعلى الفلك تحملون)‪.‬‬
‫في‪:‬‬
‫أ‪ -‬تدل على الظرفية‪:‬‬
‫*الزمانية‪،‬نحو‪ :‬انتهيت من االمتحان في ساعة‪.‬‬
‫* مكانية‪،‬نحو‪ :‬الطالب في القاعة‪.‬‬
‫ب‪ -‬تدل على السببية‪،‬نحو‪( :‬دخلت امرأة النار في هرة حبستها)‪.‬‬
‫ومثال جرها للمضمر قوـله تعالى‪( :‬فيها ما تشتهيه األنفس) (الزخرف‪ :‬اآلية ‪.)71‬‬
 ‫الباء‪:‬‬
‫وتدل على المعاني اآلتية‪:‬‬
‫أ‪ -‬االستعانة‪،‬نحوـ‪ :‬كتبت المقال بالقلم‪.‬‬
‫ب‪ -‬التعدية‪،‬نحو‪( :‬تعدية الفعل الالزم) مررت بزيد‪.‬‬
‫ج‪ -‬التعويض‪،‬نحو‪ :‬اشتريت الفرس بألف دينار‪.‬‬
‫وـمثال جرها للمضمر‪ :‬قوله تعالى‪( :‬فبما نقضهم ميثاقهم)‪.‬‬
‫الالم‪:‬‬
‫تدل على المعاني اآلتية‪:‬‬
‫أ‪ -‬الملكية‪،‬نحوـ ‪:‬هلل( ما في السموـات وما في األرض) وـالمال لزيد‪ .‬ولشبه الملكية‪ :‬الباب للدار‪.‬‬
‫ب‪-‬التعدية‪،‬نحوـ‪ :‬وهبت لزيد ماالً‪.‬‬
‫ج‪-‬التعليل‪،‬نحو‪ :‬جئتك إلكرامك‪.‬‬
‫د‪-‬زائدة‪،‬نحو‪ :‬لزيد ضربت‪.‬‬
‫ومثال جرها للمضمر‪ :‬الكتاب لي‪.‬‬
‫حروف تجر األسماء الظاهرة فقط‬
‫وهي‪:‬‬
 ‫حتى‪:‬‬
‫تدل على انتهاء الغايةنحو‪ :‬قال تعالي ‪ ( :‬سال ٌم هي حتى مطلع الفجر)‪.‬‬
‫الكاف‪:‬‬
‫تدل على المعاني اآلتية‪:‬‬
‫التشبيه‪،‬نحو‪ :‬زيد كاألسد‪.‬‬
‫التعليل‪ ،‬نحو‪ :‬قال تعالى‪ (:‬واذكروه كما هداكم)‪.‬‬
‫‪ -‬زائدة للتوكيد‪ ،‬نحو‪ :‬قال تعالى‪ ( :‬ليس كمثله شيء) وإذا دخلت عليها ( ما) الزائدة كفتها عن العمل وهنا تدخل على الجملة االسمية والفعلية كقول رؤبة ‪:‬ال تشتم الناس كما ال‬
‫تشتم‪.‬‬
‫الواو‪:‬‬
‫تدل على القسم كقوله تعالى‪( :‬والفجر‪ ،‬وليال عشر)‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫التاء‪:‬‬
‫وتجر لفظين فقط من األسماء الظاهرة وتفيد القسم‪:‬‬
‫هللا) مثل قوله تعالى‪ ( :‬تاهلل ألكي َّدنَ أصنامكم)‪.‬‬
‫اسم الجاللة (‬
‫ْ‬
‫ألفعلن كذا‪.‬‬ ‫كلمة ( رب) مضافة إلى ( الكعبة أو ياء المتكلم) مثل (ورب الكعبة) وربي‬
‫مذ ومنذ‪:‬‬
‫تستعمالن كحرف جر وتجران الزمان‪ ،‬فهما حرف جر بمعنى ( من ) إن كان المجرور ماضيا ً ‪ :‬ما رأيته مذ يوم الجمعة‪ ،‬أي من يوم الجمعة وبمعنى ( في) إن كان حاضراً‪ :‬ما‬
‫رأيته مذ يومنا أي في يومنا‪.‬‬
‫ب‪:‬‬
‫‪ُ .‬ر َ‬
‫تجر النكرات وتدل على المعاني اآلتية‪:‬‬
‫أخ لك لم تلده أمك‪.‬‬ ‫التقليل‪ :‬ر ََّ‬
‫ُب ٍ‬
‫ُب صدف ٍة خير من ألف ميعاد‪.‬‬ ‫التكثيرر ََّ‬
‫وإذا دخلت عليها ( ما ) الزائدة كفتها عن العمل وهنا تدخل على الجملة االسمية والفعلية‪ :‬قال تعالى‪ ( :‬ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين)‪.‬‬
 ‫أسئلة تقويم ذاتي‬
‫بين فيما يلي حرف الجر‪ ،‬ثم اذكر معناه‪:‬‬
‫قال تعالى‪( :‬سبحان ّ‬
‫الذي أسرى بعبده ليالً من المسجد الحرام إلى‬
‫المسجد األقصى)‪.‬‬
‫ُ‬
‫ذهبت إلى الجامعة‪.‬‬
‫ر ََّ‬
‫ُب صدف ٍة خير من ألف ميعاد‪.‬‬
 ‫حرف الجر األصلي والزائد والشبيه بالزائد‬
‫حرف الجر األصلي‬
‫هو ما له معنى خاص في سياق الجملة بحيث ال يمكن االستغناء عنه فيها كما أنه يرتبط في الجملة‬
‫بعامل من فعل أو شبه فعل‪ ،‬ومعظم حروف الجر أصلية‪.‬‬
‫حرف الجر الزائد‬
‫هو‪ :‬ما ليس له معنى خاص في سياق الجملة بحيث يمكن االستغناء عنه فيها وإنما يؤتى به لمجرد‬
‫تأكيد الكالم فقط‪ ،‬كما أنه ال يحتاج إلى عامل يرتبط به من فعل أو شبه فعل‪،‬ـ يجر األسماء من حيث‬
‫اللفظ فقط ولكنه من حيث التقدير يأخذ الوظائف النحوية المختلفة‪ .‬وما يزاد من حروف الجر (من‬
‫والباء) ما جاءني من أحد‪ ،‬أكر ْم بزيد‪.‬‬
‫الشبيه بالزائد‬
‫ماله معنى خاص يفهم من سياق الكالم ولكن ليس له عامل يرتبط به من فعل أو شبه فعل ويجر االسم‬
‫لفظا ً لكن االسم يأخذ الوظائف النحوية األخرى تقديراً بحسب ما يقتضيه سياق الكالم‪ ،‬فهو يشبه‬
‫الحرف األصلي في أن له معنى ويشبه الحرف الزائد في عدم حاجته إلى عامل يرتبط به وفي إنه‬
‫فقير خير عند هللا من غني‪.‬‬
‫ُب ٍ‬ ‫يجر االسم لفظا ً ال تقديراً وحرفه الوحيد هو ( ر ََّ‬
‫ُب) ر ََّ‬
 ‫حرف الجر الشبيه بالزائد‬ ‫حرف الجر والزائد‬ ‫حرف الجر األصلي‬

‫له معنى خاص يفهم من سياق الجملة‬ ‫ليس له معنى خاص في سياق‬ ‫‪.1‬‬ ‫له معنى خاص في سياق الجملة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ال يحتاج إلى عامل يرتبط به من فعل أو‬ ‫الجملة‪.‬‬ ‫ال يمكن االستغناء عنه‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫شبه فعل‬ ‫يمكنـ االستغناء عنه‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫يرتبط في الجملة بعامل من فعل أو‬ ‫‪.3‬‬
‫يجر االسم لفظا ً‪.‬‬ ‫يؤتى به لتأكيد الكالم‪.‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫شبه فعل‪.‬‬
‫ال يحتاج إلى عامل يرتبط به من فعل‬ ‫‪.4‬‬ ‫معظم حروف الجر أصلية‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫أو شبه فعل‪.‬‬
‫يجر األسماء من حيث اللفظ فقط‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
 ‫الخالصة‬

‫اكتملت عزيزي الدارس الوحدة السادسة التي درست‬

‫فيها (أسلوب التعجب وصيغ المبالغة وحروف الجر) والتي‬
‫تألفت من ثالثة أقسام رئيسة‪ ،‬حيث عرفت في القسم‬
‫األول أسلوب التعجب وأقسامه وفي القسم الثاني صيغ‬
‫المبالغة وفي القسم الثالث حروف الجر وأقسامها ‪.‬‬
‫دعمنا هذه الوحدة‬
 ‫لمحة مسبقة عن الوحدة الدراسية التالية‬
‫تتعرف عزيزي الدارس‪ ،‬في الوـحدة الدراسية القادمة وـاألخيرة على االسلوب من حيث عناصره وأنواعه ومميزات وخصائص كل من األسلوب‬
‫األدبي وـاألسلوـب العلمي‪ .‬كما تتعرف أيضا ً على بعض األخطاء الشائعة مع تصويبها‪.‬‬
‫إجابات التدريبات‬
‫إجابة التدريب رقم (‪)1‬‬
‫أحسن الكر َم‪.‬‬‫َ‬ ‫ما‬
‫االمتحان‪.‬‬
‫َ‬ ‫أسهل‬
‫َ‬ ‫‪ -2‬ما‬
‫أجمل احترامك للكبار‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ -3‬ما‬
‫أحسن بأن يُحفظ السرُّ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪-4‬‬
‫أحسن ما يُنال الح ُّ‬
‫ق‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ -5‬ما‬
‫دروسهـ ‪6-‬‬ ‫طاــب بـــ‬
‫‪.‬ما أـقب َح أــال يــهت ّمـ لاــ ل‬

‫عجب منه‬
‫والم َت َ‬
‫ُ‬ ‫فعل التعجب‬

‫الخريف‬
‫َ‬ ‫أجمل‬

‫الكتاب‬
‫َ‬ ‫أفـيد‬

‫اليتيم‬ ‫أكر ْم‬

 ‫إجابة التدريب رقم (‪)3‬‬

‫اإلعراب‬ ‫الكلمة‬
‫اسم نكرة بمعنى شيء عظيم‪ ،‬مبنى علىـ السكون في محل رفع‬ ‫ما‬
‫مبتدأ‪.‬‬
‫فعل ماضي والفاعل ضمير مسـتتروجوبا ً تقديره هو‪.‬‬ ‫أجمل‬
‫َ‬
‫كون مفعول به لفعل التعجب‪ .‬والجملة من الفعل والفاعل والمفعول‬ ‫كونك‬
‫في محل رفع خبرالمبتدأ‪ .‬كون مصدر الفعل الناقص كان‪ ،‬اسمه ضمير‬
‫مستتر تقديره هو‪.‬والكاف فـي محل نصب خبره‪.‬‬
‫حال‪.‬‬ ‫مستقيما ً‬
‫ٍ‬
‫ماضأتى على صورة األمر‪.‬‬ ‫أشجع فعل‬ ‫أشجع‬
‫ْ‬
‫الباء حرف جرزائد‪ ،‬خالد مجرور لفظا ً بالباء‪ ،‬لكنه فاعل تقديرا ً لفعل‬ ‫بخال ٍد‬
‫التعجب‬
 ‫المصادر والمراجع‬
‫الشافية في الصرف‪ .‬ابن الحاجب‪ ،‬جمال الدين أبو عمرو عثمان (بدون تاريخ) شرح‬
‫محمد ابن الحسن رضي الدين األسترباذي‪ ،‬تحقيق محمد الحسن وآخرون‪ ،‬دار الفكر‬
‫العرب‪ ،‬بيروت‪..‬‬
‫الكتاب"‪ .‬سيبويه‪،‬أبو عمرو عثمان‪ )1988( :‬تحقيق عبدالسالم محمد هارون‪ ،‬مكتبة‬
‫الخانجي‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫المنصف‪ .‬ابن جني‪ ،‬ابو الفتح عثمان‪ )1954( :‬شرح كتاب التصريف البن عثمان‬
‫المازني‪ ،‬تحقيق ابراهيم مصطفى وعبدهللا أمين ‪ ،‬مطبعة مصطفى البابي الحلبي‪.‬‬
‫شرح ابن عقيل أللفية ابن مالك‪ .‬ابن مالك‪ ،‬أبو عبدهللا‪ ،)1980( :‬دار التراث‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫ابن الحاجب جمال الدين‪ :‬الكافية في النحو‪.‬‬
‫مغني اللبيب عن كتب األعاريب‪ .‬ابن هشام‪ ،‬جمال الدين بن هشام االنصاري‪)1985( :‬‬
‫تحقيق مازن المبارك ومحمد علي حمدهللا‪ ،‬دار الفكر بيروت‬
‫‪ ‬‬
‫األسلوب واالخطاء الشائعة‬
‫محتويات الوحدة‬
‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬

‫‪129‬‬ ‫ُم ِ ّ‬
‫قدمة الوحدة‬

‫‪129‬‬ ‫أهداف الوحدة‬

‫‪130‬‬ ‫األسلوب‬ ‫‪.1‬‬

‫‪130‬‬ ‫‪ .1‬األسلوب ل ُغة‬

‫‪130‬‬ ‫‪ .1‬األسلوب اصطالحا ً‬

‫‪131‬‬ ‫‪ .1‬األسلوب العلمي‬

‫‪132‬‬ ‫‪ .1‬األسلوب األدبي‬

‫‪137‬‬ ‫موازنة بن االسلوبين العلمي واالدبي‬ ‫‪.1‬‬

‫‪138‬‬ ‫‪ .1‬األخطاء الشائعة‬

‫‪138‬‬ ‫‪ .1‬أخطاء في مخارج الحروف‬

‫‪138‬‬ ‫‪ .1‬أخطاء تقع فـي‬
‫االشتقاق الصرفي‬
‫‪139‬‬ ‫‪ .1‬أخطاء في تشكيل‬
‫الكلمات‬
‫‪140‬‬ ‫‪ .1‬أخطاء في النطق‬
‫‪142‬‬ ‫‪ .1‬أخطاء أخرى‬
‫‪144‬‬ ‫الخالصة‬ ‫‪.1‬‬
‫‪144‬‬ ‫إجابات التدريبات‬ ‫‪.1‬‬
‫‪145‬‬ ‫المصادر والمراجع‬ ‫‪.1‬‬
 ‫ُمقدِّمة الوحدة‬
‫تمهيد ‪:‬‬
‫عزيز الدارس‪ ،‬مرحبا َ بك في الوحدة السابعة وـاألخيرة من كتاب اللغة العربية للسنة الثانية‪ ،‬التي تحمل عنوـان ( األسلوب واألخطاء الشائعة) وتتألف‬
‫هذه الوحدة من قسمين‪ ،‬يشتمل القسم األول على (األسلوب) حيث تدرس األسلوـب لغة واصطالحاً‪ ،‬وتتعرف على كل من األسلوب األدبي‬
‫واألسلوب العلمي ومميزات وخصائص كل منهما ثم لموـازنة بينهما‪.‬‬
‫أما في القسم الثاني فنعرض لك عزيزي الدارس بعض األخطاء الشائعة مع تقديم الصواب‪.‬‬
‫مرحبا ً بك مرة أخرى عزيزي الدارس في هذه الوحدة الدراسية‬
‫أهداف الوحدة‬

‫بعد فراغك من هذه الوحدة ينبغي عزيزي الدارس أن تكون قادرا ً‬

‫على أن ‪:‬‬
‫تعرف األسلوب لغةواصطالحا ً‪.‬‬
‫تعدد سمات كل من األسلوب األدبي واألسلوب العلمي‬
‫تميز بين األسلوبين األدبي والعلمي‪.‬‬
‫تتعرف على بعض األخطاء الشائعة‪.‬‬
 ‫األسلوب واألخطاء الشائعة‬
‫األسلوب‬
‫األسلوب هو القسم األول من هذه الوحدة الدراسية‪.‬‬
‫األسلوب لُغة‬
‫إذا بحثنا في كتب المعاجم أو اللغة لوجدنا األسلوب هو‪:‬‬
‫ابن منظور في لسان العرب‪ ,‬في مادة "سلب" يقول أن األسلوب‪:‬‬
‫هو الطريق والوجه والمذهب والفن‪ ,‬يقال أخذ فالن في أساليب من القول‪ ,‬أي أفانين منه‪ .‬ويجمع على أساليب‪.‬‬
‫قبل تعريف األسلوب من ناحية االصطالح‪ ،‬يمكن أن نع ّرف مصطلحا ً له عالقة باألسلوب‪ ،‬هو المنهج‪ .‬والمنهج هو‪ :‬أسلوب التفكير الذي يصل من خالله اإلنسان إلى‬
‫النتائج والقرارات بأقل احتمال للخطأ‪.‬‬
‫من تعريف المنهج العلمي نأخذ لفظ " أسلوب " ولنسأل‪ :‬ماهو األسلوب؟ إننا قد نسأل بعضنا‪ :‬ماهو أسلوبك في الحياة‪ :‬أو ماهو أسلوبك في معاملة أصدقائك أو زمالئك؟‬
‫أو ماهو أسلوبك في تربية أطفالك؟‬
‫أو ماهو أسلوبك في التعبير عما في نفسك؟‬
‫إذاً فنحن في حاجة إلى التعرف على "األسلوب" اصطالحا ً‪.‬‬
‫األسلوب اصطالحا ً‬
‫أما في اصطالح العلماء واألدباء‪ ,‬وغيرهم‪ ,‬فهو‪ :‬الصورة اللفظية التي يُعبر بها عن المعاني‪ ,‬أو نظم الكالم وتأليفه‪.‬أو هو بصورة مختصرة‪ :‬طريقة التفكير والتصوير‬
‫"التعبير " أو القالب الذي يصب فيه كل واحد فكره وعاطفته‪.‬‬
‫هذا التعريف يشملنوعين من األساليب هما‪ :‬األسلوب العلمي واألسلوب األدبي‪ ,‬ولكل من األسلوبين عناصر تميزه عن غيرهسنتناولها بالدراسة‪.‬‬
‫األسلوب العلمي‬
‫هو‪ :‬األسلوب الذي يستخدم لُغة علمية خالية من العاطفة والخيال‪.‬‬
‫عناصر األسلوب العلمي‬
‫تتمثل عناصر األسلوب العلمي في‪ :‬األفكار والعبارات‪.‬‬
 ‫األفكار ‪ :‬تحتاجـ إلى اختيار تنسيق‪ ,‬والعبارات تحتاج إلى الدقة والوضوح وكل ذلك يرجع إلى نوع الموـضوع وشخصية الكاتب‪.‬‬
‫سمات اللُّغة العلمية‬
‫تجنب الصور البالغية كالتشبيه والمجاز وألوان البديع‪ ,‬ألن هذه إنما تعبر عن المهارات الذاتية في تجميل التعبير وتزينه‪.‬‬
‫االلتزام بالتعبير المحدد لغويا ً أو رياضيا ً ‪ ,‬ففي تحديد بُ ْعد أحد الكواكب عن األرضـ ال يمكن لعالم أن يقول أنه يبعد عن األرض سنوات ضوئية كثيرة‪,‬‬
‫وـإنما يجب االلتزام بأرقام‪.‬‬
‫وحدة المفهوم التركيبي للجملة العلمية‪ ,‬فإذا وصف كاتب النار بأنها حمراء مثالً وجب أن يفهم من ذلك خصائصـ لون اللهب‪ ,‬وـنوع الوقود الذي استخدم‬
‫في إشعالها‪.‬‬
‫تجريد األلفاظ من داللتها الهامشية لتدل على معنى اصطالحي موحد بقدراإلمكان‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫مميزات وخصائص األسلوب العلمي‬
‫تحليل مالحظة الظواهر والمشكالت العامة إلى عناصر ومكونات أبسط‪.‬‬
‫التقسيم الدقيق للحقائق‪.‬‬
‫مالحظة االرتباط والتتابع بين الظواهرالمختلفة‪.‬‬
‫اتباع أساليب القياس الدقيق والمعالجة اإلحصائية للبيانات والمعلومات‪.‬‬
‫استخدام الخيال المبدع أو الخالق للتوصل إلى قوانين علمية‪.‬‬
‫استحداث المصطلحات العلمية‪.‬‬
‫تدريب رقم (‪ )1‬عدد مميزات األسلوب العلمي‬
‫‪‬‬
 ‫األسلوب األدبي‬
‫هوـ األسلوب الذي يصور المعاني الذهبية متأثرة بعواطف الكاتب ورؤاه‪.‬‬
‫عناصر األسلوب األدبي‬
‫أما األسلوب األدبي فعناصره هي‪ :‬األفكار وـالصور والعبارات باإلضافة إلى العاطفة التي هي الدافع األساسي في األدب إلى القول‪ ,‬والبد للعاطفة‬
‫من خيال‪.‬‬

‫عناصراألسلوب األدبي خمسة‪:‬‬

‫‪.‬أفكار وصور وعبارات وعاطفة وخيال‬
‫‪ ‬‬
‫وأهم عنصرين يتكون منهما األسلوب األدبي هما‪ :‬الخيال والعاطفة‪ ,‬وهو يتشعب إلى أقسام كثيرة أهمها‪ :‬الوصف وـالرواية والرسالة والخطابة‬
‫وـالمقامة‪ .‬وسنقدم فيما يلي توضيحا ً أكثر للوصف‪ ,‬الذي هو أحد فنون النثر األدبي أو األسلوب األدبي‪.‬‬
 ‫الوصف‬
‫‪ -1‬الوصف لغةً‪ :‬الكشف واإلظهار ‪.‬‬
‫‪ -2‬الوصف اصطالحا ً‪ :‬تصوير خواص األشياء الحسية والمعنوية باللغة‪.‬‬
‫يعتبر الوصف كالرسم من الفنون الجميلة إذ يعتمدان على األلوان لإلفهام والتأثير كما يوجد فيهما اللون الواقعي واللون الخيالي‪.‬‬
‫ثم أن الوصف يدخل في كل فنون القول من رواية وخطابة ورسائل وغيرها وللوصف قوانين تراعي عند استخدامه‪ ,‬لعل أهمها‪:‬‬
‫اختيارأهم العناصر التي تميز الموصوف وتكون مصدر الجمال والتأثير‪ ,‬ثم بعد االختيار يفسر هذه العناصر تفسيراً‪ :‬عاطفيا ً خياليا ً‪,‬‬
‫متأثراً بمزاج األديب وذكائه‪.‬‬
‫الباس هذه العناصر الصور الجمالية من تشـبيه ومجاز واسـتعارة وألوان بديعية أخرى‪ ,‬بما في ذلك التجسيد‪.‬‬
‫دقة الكلمات بحيث تكون صدى صادقا ً لما تحكي من صوت‪ ,‬أو تؤدي من معنى ولون‪ ,‬للغضب كلماته كما للرضا نغماته‪ ,‬وللشجاعة‬
‫ما يناسبها وكذا الحماسة والفخر والرثاء‪ ,‬وألضدادها ما يناسبها‪.‬‬
‫يجب أن تكون التراكيب أوالجمل ذات مالئمة لما تصف‪ ,‬بحيث يكون األسلوب اللفظي حكاية لألثر المعنوي أو التأثير المعنوي‪.‬‬
‫سمات األسلوب األدبي‬
‫هناك صفات عامة يجب أن تتوفر في األسلوب حتى يمكن وصفه بأنه أسلوب أدبي وأهم هذه الصفات‪ :‬الوضوح والقوة والجمال(‪.)1‬‬
‫أوالً‪ :‬الوضوح‬
‫الهدف من الوضوح هو اإلفهام‪ ,‬ومصدر الوضوح هو عقل األديب‪ .‬ثم يأتي التعبير ليخرج ما في العقل إلى اآلخرين‪.‬والوضوح‬
‫يسلتزم أمرين هما الدقة والجالء‪.‬‬
‫الدقة أو وضوح الفكرة‬
‫تقضي الدقة أن تؤدي الفكرة كما هى ممتازة عما سواها‪ ,‬ظاهرة الخواص والمعالم سواء أكانت قريبة أم كانت لطيفة دقيقة مخترعة‪.‬‬
 ‫ولتحقيق قوة الفكرة ووضوحها البد من مراعاة العناصر التالية‪:‬‬
‫اختيار الكلمات المعنية غير المشتركة بين معان متنوعة‪ ,‬والتي تدل على الفكرة كاملة‪.‬‬
‫ضرورة االستعانة بالعناصر الشارحة أو المقيدة كالنعت والحال والتميز واالستثناء واإلضافة‪ ,‬فهذه تعتبر من عوامل إيضاح المعاني‬
‫وتحديدها‪.‬‬
‫استعمال الكلمات المتقابلة المتضادة‪ ,‬إذ إن مقابلة األضداد يزيد في توضيح المراد‪ ,‬إذ بضدها تعرف األشياء‪.‬‬
‫البعد عن الحوشي المعتاص‪ ،‬وهذا بالطبع يحدد مستوى المخاطبين‪ ,‬إذ لكل مقام مقال ولكن البد في األسلوب أن يخاطب الناس قدر عقولهم‪.‬‬
‫الجالء أو وضوح التراكيب‬
‫ينبني الجالء والوضوح على مطابقة األسلوب الدراك المتلقي‪ ,‬وهذا يتطلب وجود القواعد التالية التي تفيد في تكوين التراكيب الواضحة‪.‬‬
‫امتالك ذوق نحوي رفيع‪ ,‬يحسن التأليف بين الكلمات لتدل على معنى دقيق معين وتسلم من عيبين كبيرين يفسدان الكالم هما‪ :‬اللَبس‬
‫والغموض‪.‬‬
‫ارتباط العناصر التركيبية بعضها ببعض بنظام دقيق‪ ,‬بحيث ال يتعب القارئ في تَبَيُّن الصالت التي تربط بين أجزاء الكالم‪ ,‬كإرجاع‬
‫الضمائر والنعوت وغيرها مما قد يبعثر جهد القارئ في التعرف على الروابط بين أجزاء الكالم مما يفسد عليه الفهم والمتعة‪.‬‬
‫مراعاة الجمل وما يكون بينها من فصل أو وصل‪ ,‬وما يربط بينها من حروف العلة أو الحال أو غيره‪ ,‬بحيث يجب وضع الفواصل في‬
‫مكانها المناسب‪.‬‬
‫مراعاة أحوال السامع‪ ,‬فيكون األسلوب إطنابا ً أو مساواة أو إيجاز بحسب مقتضى الحال‪.‬‬
‫ثانيا ً‪ :‬قوة األسلوب‬
‫يطلب من األسلوب ليس فقط الوضوح‪ ,‬وإنما القوة ألن الهدف يجب أن يكون إيقاظ العقول الخامدة‪ ,‬وبث الشعور والحماسة‪ ,‬وإثارة‬
‫العواطف واالنفعال‪.‬‬
‫القوة صفة نفسية تتبع من نفس األديب‪ ,‬ولهذا البد أن يكون صادقا ً مع نفسه‪ ,‬لينقل ذلك لآلخرين‪.‬‬
‫ولتحقيق القوة البد من توفر عنصرين هما‪:‬‬
 ‫أ‪ -‬الصورة‪:‬‬
‫الصورة القوية هي التي تتجاوز المعنى الحرفي الواقعي للشئ‪ ,‬إلى معاني أخرى مجازية‪ ,‬تربط الواقع بالخيال والمحسوس بالمعنوي‪ ,‬ويتحقق‬
‫هذا بالتمثيل والكناية واالستعارة وغيرها من األساليب البالغية ولتحقيق قوة الصورة البد من توفر بعض الوسائل من مثل‪:‬‬
‫استعمال الكلمات المألوفة‪ ,‬المحددة المعنى‪.‬‬
‫استخدام الكلمات الوصفية التي تفيد في جمال األسلوب وقوته معا‪ ,‬وهي التي تصور مشاهد أو حوادث تلفت النظر‪ ,‬وتروع الفؤاد‪ ,‬وتثير‬
‫اإلعجاب‪.‬‬
‫االستعمال المجازي للكلمات أو وصفها بنعوت غريبة تؤدي معنى المبالغة المعقولة مما يفتح للقارئ مجال التفكير والتخيل‪ ،‬وقد يأتي ذلك بسوق‬
‫األمثال كقولنا‪ :‬ثالثة األثافي‪.‬‬
‫البعد عن الكلمات أو الجمل الضعيفة والعناصر الثانوية‪.‬‬
‫ب‪ -‬قوة التركيب‪:‬‬
‫تتم قوة التركيب بوسائل منها‪:‬‬
‫التقديم والتأخير للكلمة‪ ،‬مراعاة للتفخيم‪ ،‬أو حسن الذوقواللياقة أو األهمية‪ ،‬كقولك ‪ :‬محمد فاضل‪ ،‬الفاضل محمد‪ ،‬ففي العبارة األولى نجد عموما‪َ،‬‬
‫ولكن حينما قدمنا الوصف وجدنا تخصيصا ً واضحا ً‪.‬‬
‫استعمال أنواع الطباق والمقابلة مما يبعث على التحدي لفهم المتلقي ويشعره بالحاجة إلى التفكير والفهم‪.‬‬
‫مراعاة اإليجاز في التركيب‪ ،‬وذلك باالكتفاء بالعناصر الهامة‪.‬‬
‫ثالثا ً‪ :‬جمال األسلوب‬
‫ويتأتى جمال األسلوب بالوسائل التالية‪:‬‬
‫االبتعاد عن الكلمات المتنافرة الحروف أو العبارات المتنافرة الكلمات والجمل‪.‬‬
‫التنويع في النغمة الصوتية للكلمات والبعد عن الرتابة والتكرار‪.‬‬
‫المالءمة بين األلفاظ والمعاني‪ ،‬حتى تكون األلفاظ حكاية للمعاني‪ ،‬فتمثل حركتها وأصواتها‪.‬‬
‫أن يملك الكاتب شعوراً صادقا ً وخياالً يقظا ً وعاطفة جياشة‪ ،‬ليستوحي ذلك في صياغة أسلوبه‪.‬‬
 ‫تدريب رقم (‪)2‬‬
‫أذكر سمات األسلوب األدبي‬
‫مميزات وخصائص األسلوب األدبي‬
‫فكرة جيدة‪.‬‬
‫الفكرة متأثرة بالتجربة الذاتية‪.‬‬
‫ممتزجة بالعاطفة الشخصية‪.‬‬
‫وهناك قوانين تحكمه من أهمها‪:‬‬
‫أن يحوي أفكار منظمة تنظيما حسنا‪.‬‬
‫أن تعرض هذه األفكارعرضاجذابا ً حسن الصياغة‪.‬‬
‫أن يجري على قوـاعد اللغة‪ :‬في نحوها وصرفها‪.‬‬
‫موازنة بين األسلوـبين العلمي واألدبي‬
‫األسلوب العلمي هو لغة المنطق‪ ,‬وهدفه التعليم وـإيصال الحقائق إلى القارئ أو السامع أما األسلوـب األدبي فهو لغة‪ :‬العاطفة وهدفه إثارة االنفعال‬
‫بعرض الصور الجمالية واألخيلة البديعية‪.‬‬
‫األسلوب العلمي يتوـخى الحقائق البحتة‪ ,‬ويصطنع المصطلحات العلمية‪ .‬أما األسلوب األدبي فيميل إلى استخدام الخيال وـاصطناع البديع وحسن‬
‫اختيار الكلمات‪.‬‬
‫‪.‬يمتاز األسلوب العلمي بالدقة والتحديد وـالترتيب واإلحصائيات‪ .‬األسلوـب األدبي يعنى بالتفخيم والتنغيم والوـقوف عند موـاطن الجمال‬
‫األسلوب العلمي هادي‪ ,‬يحتاج إلى الفكر المستقيم البعيد عن الإلثارة األسلوب األدبي ينشد الجزالة والقوة وصدق الفكرة وعمقها وحسن العرض‪.‬‬
‫األسلوب العلمي اليميل إلى التكرار‪ ،‬تكرار الفكرة أو العبارة وترديدها‪ .‬أما األسلوب األدبي فيعرض المعنى الواحد في عدة صور بيانية مختلفة‪.‬‬
‫األخطاء الشائعة‬
‫تتمثل األخطاء الشائعة القسم الثاني من هذه الوحدة وقد كثرت األخطاء التي يقع فيها الناس في نطق وكتابة اللغة‪ ،‬ومن الصعب اإلحاطة بما هو‬
‫شائع من األخطاء ولكن سنحاول إيجاز القول في بعض ما شاع ودرج على األلسنة من األخطاء‪.‬‬
‫أخطاء في مخارج الحروف‬
‫يقع الخطأ كثيراً في نطق حروف الثاء والذال والظاء إذ تنطق الثاء سيناً‪ ،‬والذال زايا ً‪ ،‬والظاء كالزاي المستعلية‪ ،‬والصواب إخراج اللسان بين‬
‫األسنان في نطق هذه الحروف‪.‬‬
‫كذلك يقع الخطأ في نطق الغين والقاف‪ ،‬فتنطق كل منهما مكان األخرى‪ ،‬فيقال‪َ :‬غا َل بدالً من قَا َل والقروب بدالً من الغروب‪ ،‬وهكذا‪.‬‬
‫نطق الم (ال) مع حرف الجيم شمسية والصواب أنها مع حرف الجيم قمرية‪ ،‬فال يصح أن نقول‪( :‬أ ّجمل) ولكن ( الجمل)‬
‫أخطاء تقع في االشتقاق الصرفي‬
‫األخطاء التي تقع في االشتقاق الصرفي تقع عادة في المشتقات من األفعال المعتلة‪ ،‬ومن ذلك‪:‬‬
‫يقال مبيوعات والصحيح مبيعات‪ ،‬ومشتروات والصحيح مشتريات ألن ألف اشترى أصلها ياء وليس واوا‪ً.‬‬
‫يقال‪ :‬الواقع المعاش‪ ،‬والصحيح‪ :‬المعيش ألن المعيش من عاش يعيش‪ ،‬والمعاش اسم مفعول للفعل أعاش المزيد بالهمز‪ ،‬ومثل ذلك مصان‬
‫والصحيح‪ :‬مصون‪ ،‬مالم والصحيح ملوم‪.‬‬
‫يقال فالن مناط به هذا األمر‪ ،‬والصحيح‪ :‬منوط ألن األلف ترد ألصلها في اسم المفعول ومثلها مهاب والصحيح مهيب‪.‬‬
‫أخطاء في تشكيل الكلمات‬
‫كلمات ينطقها العامة مشددة وهي ليست كذلكمنها‪ :‬الكراهيَة‪ ،‬والرفاهيَة‪ ،‬وطواعيَة‪ ،‬يشددون الياء األخيرة والصواب تحريكها بالفتح‪.‬‬
‫ضفدع وال ِديوان‪ .‬وكل اسم آلة على ِمفعلة و ِمفعل فهو مكسور‬
‫ضفة الشاطىء‪ ،‬وال ِ‬
‫كلمات مكسورة الحرف األول‪ ،‬والشائع نطقها بغير ذلك ومنها ِ‬
‫الحرف األول مثل ِمطرقة و ِمروحة‪ ،‬و ِمخدة‪ ، ،‬و ِمنجل‪ ،‬و ِمقبض‪ .‬وكل اسم يقصد به الهيئة فهو مكسوراألول‪ ،‬مثل مشى ِمشية المختال‪ ،‬وقتله‬
‫شر قِتلة‪.‬‬
 ‫كلمات مفتوحة الحرف األول وتنطق بغيره ‪ :‬منها ال َكتان وفَقارالظهرالتَرقوة والقَبولو َميدان ‪،‬و َشلَّت يده مبني للمعلوم وليست ُشلَّت‪،‬‬
‫وأنا في َحيرة من أمري وليس ِحيرة‪ ،‬ونَضرة النعيم وليس نُضرة‪ ،‬ويقال‪ :‬على الرُحب وال َسعة والصحيح فتح أول الكلمة َ‬
‫الرحب‬
‫والسعة‪.‬‬
‫كلمات مضمومة الحرف األول وتنطق بغيره‪ :‬منها نُصب عيني‪ ،‬وري ُح رُخاء ‪ ،‬فُلفل‪ ،‬ولُعبة ‪ ،‬و ُمعوجة وليس ِمعوجة‪.‬‬
‫الحلَقة‪ ،‬إذ هي‬ ‫ْ‬
‫والحلقة المفقودة وليس َ‬ ‫ب وصوب‪ ،‬وليس َح َدب‪،‬‬ ‫كلمات يقع الخطأ في تشكيلها الداخلي ‪ :‬ومن ذلك جاءوا من كل َح ْد ٍ‬
‫بالفتح جمع (حالق) أي الذي يحلق الشعر‪ .‬ومن ذلك قطعه إر ْبا ً إربْا‪ ،‬وليس بفتح الراء‪.‬‬
‫ولعت باألمر‪ ،‬اُشتهر بالعلم‪ ،‬اُغمي عليه‪ ،‬اُستشهد وتُوفي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫نيت بالشيء ا ُ‬‫أفعال مالزمة للبناء للمجهول‪ ،‬منها ‪ُ :‬ز ِهي فالن بنفسه‪ُ ,‬ع ُ‬
‫اُضطر‪ُ ،‬غم الهالل‪ ،‬وجُن عقلهواُمتقع لونه‪ ،‬بُهت وسُقط في يده‪.‬‬
‫أفعال تتعدى بنفسها وال تحتاج إلى حرف جر‪ ،‬يجب دائما ً استخدام األفعال مراعاة تعديها ولزومها إذا ال يلزم استخدام حرف الجر‬
‫مع األفعال المتعدية بنفسها وقد درج الناس على أخطاء في هذا الباب‪ ،‬منها قولهم‪ :‬وطئ على الشيء والصواب وطئه وداس‬
‫ص حته‪ ،‬يقال اعتاد على األمر‪ ،‬والصواب اعتاد‬ ‫صحة الكالم والصواب‪ ،‬ال عتقد ِ‬ ‫عليه عليه والصحيح داسه‪ .‬ويقال ال اعتقد في ِ‬
‫األمر‪.‬‬
‫أخطاء في النطق‬
‫كثير من الطالب ال يراعون القواعد األساسية التي يجب مراعاتها في القراءة أو المحادثة باللغةالفصيحة وهذه القواعد هي‪:‬‬
‫إخراج اللسان عند النطق بحرف الذال أو الثاء أو الظاء بحيث يظهر للناظر ويحس به السامع‪.‬‬
‫التفرقة بين الالم الشمسية والالم القمرية بحيث تنطق الالم القمرية مع الهمزة فتقول القمر‪ ،‬الكتاب إذا كانت الكلمة في بداية الجملة‪،‬‬
‫وتنطق الالم فحسب إذا كانت مسبوقة بكلمة مثل‪ :‬كتب الولد‪ ،‬فننتقل من نطق الباء في الفعل إلى الالم مباشرة‪ ،‬أو مسبوقة بحرف‬
‫مثل طار كالبرق فننتقل من حرف التشبيه إلى الالم مباشرة‪.‬‬
‫عند الوقوف على آخر الكلمة بسبب انتهاء الكالم أو الجملة أو انقطاع النفس علينا أن نقف علىالسكون‪ ،‬ألن العرب ال يقفون على‬
‫متحرك وال يبدأون بساكن‪.‬‬
 ‫إذا كانت الكلمة منتهية بتاء التأنيث المربوطة فإننا ننطقها إذا وصلناها بما بعدها ونقف عليها بالهاء الساكنة إذا كانت آخر‬
‫الكلمة مثل قوله تعالى‪ ( :‬يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصالة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر هللا‪()...‬سورة الجمعة اآلية ‪.)9‬‬
‫بحيث ننطق التاء المربوطة في كلمتي الصـالة والجمعة ألنها ليست نهاية الجملة‪ ،‬ونقول( قابلته يوم الجمعه)‪( ،‬بالهاء) و‬
‫(رحبت بالفتاه) (بالهاء)‪.‬‬
‫أما تاء التأنيث المفتوحة فتنطق تاء قال تعالى‪...(:‬قالت رب إني وضعـتها إنثى وهللا أعلم بما وضـعت) ( آل عمران‪.)36 :‬‬
‫ت األعراب آمنا) أو‬ ‫تاء التأنيث الساكنة المتصـلة بالفعل الماضي؛ تحرك بالكسر إذا كانت متلوة بأداة التعريف (ال) مثل‪( :‬قال ِ‬
‫نذرت لك مافي بطني ُم َحرراً فتَقبَل مني) (آل ِعمران‪)35:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫امرأت عمران ربِّ إني‬ ‫كانت متلوة بهمزة وصـل مثل‪( :‬إذ قالت‬
‫وذلك تخلصـا ً من التقاء الساكنين‪.‬‬
‫كسر همزة إن وجوبا ً بعد(القول) أو أحد مشتقاته وهذا مما يقع الخطأ فيه كثيراً مثل قوله تعالى‪(:‬قال إنّي عبد هللا آتاني الكتاب‬
‫وجعلني نبيا ً) (مريم‪( )30:‬وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول هللا) (النساء‪( )157:‬قال قائ ٌل منهم إنّي كان لِي‬
‫قرين) ( الصـافات‪( )5:‬الذين يقولون ربَّنا إنّنا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا)‪.‬‬
‫عند اإلجابة عن إستفهام متلو بأداة نفي نقول‪( :‬بلى) في اإلثبات و(نعم) في النفي‪ ،‬مثل قوله تعالى‪ (:‬وإذ أخذ ربّك من بني آدم‬
‫ألست بربكم قالوا بلى) (األعراف‪ )172:‬قال سيدنا عبد هللا بن عباس لو قالوا‬ ‫ُ‬ ‫من ظهورهم ُذريتهم وأشهدهم على أنفسهم‬
‫نعم لكفروا‪ ،‬ومثله (أوليس الذي خلق السموات واألرضـ بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخالق العليم) (يس‪.)81:‬‬
‫أخطاء أخرى‬
‫يقال في عشرينات القرن الماضـي والصـواب عشرينيات‪.‬‬
‫يقال‪ :‬قضـية أخالقية وحركة طالبية‪ ،‬الصـحيح ُخلُقية وطالبية‪ ،‬إذ األصل في النسب أن يكون للمـفرد وليس للجمع‪.‬‬
‫يقال‪ :‬في األربعة أيام القادمة‪ ،‬والصـواب أربعة األيام القادمة‪ .‬ألن (أل) تدخل على المضـاف إليه وليس المضاف‪ ،‬فال نقول‪:‬‬
‫(المدرسة ولد) بل‪( :‬مدرسة الولد)؛ واأليام مضـافة إلى األربعة فكذالك تدخل ( ال) عليها وليس على لفظ أربعة‪.‬‬
‫يقال‪ :‬إنه نفس الرجل‪ ،‬والصواب ‪ :‬الرجل نفسه إذ التركيب األول ال يفيد التوكيد ‪ ،‬وإنما يأتي من مثل قولنا‪ :‬نفس الرجل عزيزة‪ .‬وإنما تأتي (‬
‫نفس) مؤكدة إذا كانت بعد المؤكد‪.‬‬
‫الطريقة األمثل واألفضل والصحيح الطريقة المثلىوالفضلى‪ ،‬ومثله الجهة األقرب‪ ،‬والصواب‪ :‬القربى؛ ألن أفعل التفضييل إذا دخلت عليه (‬
‫أل) وجب مطابقته مع ما قبله في التأنيث والتذكير‪.‬‬
‫يقال‪ :‬كلما رأيتك أحببتك‪ ،‬والصواب‪ :‬كلما رأيتك بغير تكرار ( كلما) قال تعالى‪ ( :‬كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها هللا)‪ .‬يقال‪ :‬معلمون أكفاء‬
‫كاف أي كاف عمله قائم به على وجهه‪ .‬وهناك جمع كفاء‬ ‫ٍ‬ ‫وهو خطأ فادح إذا أكفاء جمع كفيف وهو األعمى‪ ،‬والصحيح أن يقال كفاة جمع‬
‫أكفاء بسكون الكاف‪.‬‬
‫وهناك أخطاء أخرى على ألسنة المتكلمين وأقالم الكتاب‪ ،‬بعضها أخطاء قياسية يمكن التغاضي عنها‪ ،‬ألن الخطأ فيها ليس مخالفا ً لقاعدة‬
‫صرفية أو نحوية‪ ،‬فبعض األفعال لها أكثر من مصدر فيمكن أن نقول‪ :‬الخصوبة والخصب والميوعة والميع‪ ،‬ويمكن أن تستعمل الفشل‬
‫‪ -‬كما هو شائع‪ -‬في اإلخفاق‪ ،‬إذ إن الفشل يقصد به الضعف والجبن والتراخي في الحرب أو الكرب وقد قال تعالى‪ :‬في محكم التنزيل‬
‫(وال تنازعو فتفشلوا وتذهب ريحكم) (االنفال‪.)46:‬‬
‫فإن نقلنا معنى الفشل الى اإلخفاق فال بأس ألن الفشل يؤدي إلى اإلخفاق وبعض األخطاء تأتي نتيجة اختالط األمر على المتكلم أو الكاتب‬
‫بين األفعال الالزمة والمتعدية‪ ،‬فيجعل الالزم متعدياً‪ ،‬والمتعدي الزما ً كما نقول وطئ على الشئ والصواب وطئ الشئ‪.‬‬
‫وبعض االخطاء تأتي نتيجة الخطأ في استعمال أداة الجر المناسبة للفعل ألن أداة الجر تؤدي وظيفة معنوية كبيرة وال تتبادل حروف الجر‬
‫الوظائف واألمكنة كما يشاع دائما ً فنحن نقول‪ :‬رغب في الشئ ورغب عنه‪ ،‬وقد كثر في االستعمال (أضاف عليه) والصواب (أضاف‬
‫إليه) ألن أضفت على فالن أنزلته ضيفا ً‪ ،‬ويقال‪( :‬استند عليه) والصواب (استند إليه) حيث يسند العمود ألى الجدار ال عليه‪ ،‬ويقال‪( :‬تعود‬
‫عليه) والصواب (إعتاد عليه)‪ ،‬ولكن يمكن أن نقول‪ :‬تعود الشئ واعتاده‪.‬‬
‫أسئلة التقويم الذاتي‬
‫هل تعرف أخطاء شائعة غير التي ذكرت؟ ناقش األمر مع زمالئك‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫الخالصة‬

‫وصلنا عزيزي ال ّدَارس الى نهاية الوحدة الدراسية‬

‫االخيرة من مقرر السنة الثانية للغة العربية‪ ،‬والتي‬
‫قدمنا فيها االسلوب واألخطاء الشائعة‪ ،‬هذا بجانب‬
‫‪.‬التدريبات وأسئلة التقويم الذاتي‬
 ‫إجابات التدريبات‬
‫اجابات التدريب رقم (‪)1‬‬
‫تحليل مالحظة الظواهر والمشكالت العامة إلى عناصر ومكونات أبسط‪.‬‬
‫التقسيم الدقيق للحقائق‪.‬‬
‫مالحظة االرتباط والتتابع بين الظواهرالمختلفة‪.‬‬
‫اتباع أساليب القياس الدقيق والمعالجة اإلحصائية للبيانات والمعلومات‪.‬‬
‫استخدام الخيال المبدع أو الخالق للتوصل إلى قوانين علمية‪.‬‬
‫استحداث المصطلحات العلمية‪.‬‬
‫اجابات التدريب رقم (‪)2‬‬
‫الوضوح‬
‫قوة األسلوب‬
‫جمال االسلوب‬
‫المصادر والمراجع‬
‫األسلوب‪ ،‬دراسة بالغية تحليلية ألصول األساليب األدبية‪ )1997،‬أحمد الشايب‪ ،‬مكتبة النهضة المصرية‪.‬ط ‪.11‬‬
‫لسان العرب‪ .‬ابن منظور‪ ،‬أبو الفضل جمال الدين محمد مكرم‪ ،‬دار بيروت‪.‬‬
‫المعجم الوسيط ‪ :‬مجمع اللٌّغة العربية بالقاهرةعبد العليم ابراهيم‪ :‬اإلمالء والترقيم‬
‫أدب الكاـتب‪ .‬ابن قتيبة‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫تدريبات عامة‬
‫‪ :‬السؤال األول‬
‫‪ :‬عرِّف لاــمصطلحات اــآلتية – ‪1‬‬
‫ضح مخرج األصوات اآلتية ‪ ،‬وطريقة نطقها‬ ‫‪ :‬أ – اللغة ب – القراءة ج – همزة الوصل د – األلف اللينة هـ ‪ -‬االستفهام البالغي ‪ – 2‬و ِّ‬
‫‪ /‬ء‪ / ، /‬ر‪ / ، /‬ي‪ / ، /‬خ ‪ / ، /‬ت‪ / ، /‬ل‪ / ، /‬ق‪ / ، /‬مـ‪/‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ما اــالستماع ؟ وما معيقاتهـ ؟ ‪3-‬‬
‫‪.‬اُذكر مواـضعـ همزة لاــوصل فــيـ اــألسماء ‪1 -‬‬
‫‪ :‬السؤال الثاني‬
‫ضح ســبب كـتابة لاــهمزة فــيـ لاــكلمات اــآلتية علىهذهـ لاــصوـر – ‪1‬‬ ‫‪:‬و ِّ‬
‫يسأل ‪ ،‬أسئلة ‪ ،‬سؤال ‪ ،‬تساءل ‪ ،‬سيء‬
‫يجملمن إـنشائك–‪2‬‬ ‫‪ :‬اـستخدمـ عالمات لاــترقيمـ اــآلتية فـــ‬
‫هـ ‪ -‬عالمة التأثر و‪ -‬القوسان الهالالن ز – عالمة االستفهام‬ ‫أ‪ -‬الفاصلة المنقوطة ب – الشرطة ج – عالمة الحذف د – النقطة‬
‫ما صـفات لاــمستمعـ لاــجيِّد؟ – ‪3‬‬
‫‪.‬اُذكر مميزاـت‪ ،‬وعيوب لاــقراءة لاــجهـرية – ‪4‬‬
‫‪ :‬السؤـال الثالث‬
‫‪ .‬لــلكتابة جـانبان‪ ،‬اُذكرهما –‪1‬‬
‫بحثعن اــألفعـاــل فــيـ لاــمعـاجمـ‪2-‬‬ ‫ضح كـيف تـــ‬ ‫‪ .‬ما مشكالت لاــكالمـ ؟ مثٍّل‪-3.‬و ِّ‬
‫‪ :‬مثِّل لــآلتي‪4-‬‬
‫‪ .‬أ – جملة ذات وجهين اثنين‬
‫‪ :‬ب – حروـف عطف تفيد اآلتي في جمل‬
‫‪.‬التقسيم ‪ ،‬اإلضراب ‪ ،‬التعقيب ‪ ،‬االستدراك ‪ ،‬ج – جملة لها محل من اإلعراب ‪ ،‬وأخرى ليس لها ذاكراً نوـع كل‬
‫‪ :‬د‪ -‬استفهامـ بالغي يفيد اآلتي‬
‫التعجب ‪ ،‬النفي ‪ ،‬االستبطاء ‪ ،‬التعظيم ‪ ،‬الترغيب‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫المصطلح العلمي‬
‫العربي‬
‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬
‫‪7‬‬ ‫ُم ِ ّ‬
‫قدمة الوحدة‬

‫‪8‬‬ ‫أهداف الوحدة‬

‫‪9‬‬ ‫لمحة تاريخية عن المصطلح العلمي العربي‬ ‫‪.1‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪ .1‬تعريف المصطلح‬

‫‪9‬‬ ‫‪ .1‬أهمية المصطلح‬

‫‪10‬‬ ‫‪ .1‬عوامل ظهور علم المصطلح‬

‫‪11‬‬ ‫‪ .1‬لمحة تاريخية‬

‫‪13‬‬ ‫ضوابط التعريب اللفظي‬ ‫‪.1‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪ .1‬احكام عامة على التعريب اللفظي‬

‫‪15‬‬ ‫تعريب السوابق واللواحق‬ ‫‪.1‬‬

‫‪16‬‬ ‫مشكلة المصطلح العلمي في الوطن العربي‬ ‫‪.1‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪ .1‬أسباب القصور في المصطلحات العلمية العربية‬
‫‪17‬‬ ‫‪ .1‬أسباب االزدواج في المصطلحات العلمية العربية‬

‫‪18‬‬ ‫‪ .1‬ضوابط وضع المصطلح العلمي العربي‬

‫‪19‬‬ ‫كيفية إيجاد المصطلح العلمي‬ ‫‪.1‬‬

‫‪23‬‬ ‫مؤهالت واضع المصطلح العلمي العربي‬ ‫‪.1‬‬

‫‪24‬‬ ‫المبادئ األسـاسية فـي منهجيـة وضـع اختيار المصطلحات‬ ‫‪.1‬‬

‫العلمية‬
‫‪26‬‬ ‫الخالصة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪26‬‬ ‫لمحة مسبقة عن الوحدة الدراسية التالية‬ ‫‪.1‬‬

‫‪27‬‬ ‫إجابات التدريبات‬ ‫‪.1‬‬

‫‪28‬‬ ‫المصادر والمراجع‬ ‫‪.1‬‬

 ‫ُمق ِّدمة الوحدة‬

‫تمهيد‪،‬‬
‫عزيزي الدارس‪،،،‬‬
‫نرحب بك في هذه الوحدة الدراسية األولى من مقرر السنة ال ِّدراسيّة الثانية‪ ،‬بعنوان‪( :‬المصطلح‬
‫العلمي العربي) وهي تتألف من سبعة أقسام‪ .‬نق ّدم لك في القسم األول تعريف المصطلح وأهميته‬
‫وكذلك عوامل ظهور علم المصطلح‪ ،‬كما نق ّدم لك في هذا القسم خلفية تاريخية عن المصطلح‬
‫العلمي العربي وأهم المؤلفات العلمية العربية عن المصطلح العلمي العربي‪.‬‬
‫أما في القسم الثاني فنق ّدم لك ضوابط وأحكام التعريب اللفظي‪ ،‬ونبيّن لك في القسم الثالث جهود‬
‫الباحثين في تعريب السوابق واللواحق‪.‬‬
‫ضح القسم الخامسـ كيفية إيجاد المصطلح‬ ‫يناقش القسم الرابع مشكلة المصطلح العلمي العربي‪ ،‬ويو ِّ‬
‫العلمي العربي‪.‬‬
‫تجد في القسم السادس بعض المقترحات لتأهيل مختصين في علم المصطلح العربي‪ ،‬ويحدد القسم‬
‫السابع واألخير المبادىء األساسية في منهجية وضع واختيار المصطلحات العلمية‪.‬‬
‫ومن المفيد أن نوضح لك عزيزي الدارس ّ‬
‫أن هذه الوحدة والوحدتين اللتين تأتيان بعدها (الثانية‬
‫والثالثة) تتناول جميعها موضوعات مترابطة مع بعضها البعض هي على التوالي‪ :‬المصطلح‬
‫العلمي العربي‪ ،‬والتعريب والترجمة‪.‬‬
 ‫‪:‬أهداف الوحدة‬

‫بعد فراغك من دراسة هذه الوحدة يجب أن تكون قادرا ً على أن‪:‬‬
‫تعرف المصطلح العلمي العربي‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬تحدد ضوابط التعريب اللفظي‪.‬‬
‫توضح تعريب السوابق واللواحق‪.‬‬‫ِّ‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ .4‬تبين مشكلة المصطلح العلمي العربي‪.‬‬
‫‪ .5‬تكشف عن كيفية إيجاد المصطلح العلمي‪.‬‬
‫تتعرف على بعض المقترحات لتأهيل مختصين في علم المصطلح‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪.6‬‬
‫‪ .7‬تلخص المبادىء األساسية في منهجية وضع واختيار المصطلحات‬
‫العلمية‪.‬‬
‫‪ .8‬تعطي أمثلة جديدة لمصطلحات علمية‪.‬‬
 ‫المصطلح العلمي العربي‬
‫لمحة تاريخية عن المصطلح العلمي العربي‬
‫تعريف المصطلح‬
‫‪:‬لفظة "مصطلح" من جملة مصطلحاتنا الحديثة التي ال ت َِرد في المعاجم العربية القديمة‪ ،‬غير أنها وـردت حديثا ً في المعجم "الوجيز" بأنها‬

‫اتفاق في العلوم والفنون على لفظ معين ألداء مدلول خاص‬

‫وهذا المفهوم تُض ِّمنه المعاجم العربية لفظة "اصطالح"‪.‬‬

‫إذاً المصطلح لفظ كلمة أو كلمات تحمل مفهوما معينا‪ ،‬ماديا أو معنويا غير ملموس‪ ،‬أو هو كلمة أو كلمات ذات داللة علمية أو حضارية‪ ،‬يتوـاضع‬
‫عليها المشتغلون بتلك العلوم والفنون والمباحث‪.‬‬
 ‫أهمية المصطلح‬

‫يمثل المصطلح حوالي ‪ %50‬من اللُّغة العلمية‪.‬‬

‫يعتبر مفتاحا للمعرفة اإلنسانية في شتى فروعها‪.‬‬
‫‪.‬يعد وسيلة للتفاهم والتواصل بين الناس في مختلف المجاالت العلمية‬
‫‪ ‬‬
 ‫وـيربط البعض المصطلحات بالعلوم ونربطها نحن بالحضارة مما يعني أن قضية المصطلح ليست مقصوـرة على الطب وـالتقانة وغيرها من علوم‪،‬‬
‫بل تتجاوز ذلك إلى المجاالت االجتماعية‪،‬واإلنسانية والحياة العامة بشتى مظاهرها‪ ،‬فهو علم مشترك بين مختلف تخصصات العلوم و التقانة‬
‫والترجمة وـ اإلعالم ‪ ...‬الخ‪.‬‬
‫فقد أغرقنا ال َغ ْمر الحضاري الذي اجتاح الوطن العربي مؤخرا في مستوردات الحضارة الحديثة ‪ -‬حاجيات وتقنيات وـأفكار ومخترعات وأساليب‬
‫عيش في مختلف المجاالت الحياتية والصحية واالجتماعية ‪ -‬إضافة إلى العولمة‪ ،‬مما يجعل تلك التقانات تجد أسواقا وـانتشارا في أوساطنا أكثر‬
‫مما تجد في بلد المنشأ‪.‬‬
‫كل ذلك يؤكد أن المصطلح أصبح ضرورة علمية وحضارية ال يمكن تجاهلها‪ ،‬ومواكبة ذلك تفرض علينا أن تنضم لغتنا إلى هذا الركب‪ ،‬وتنفتح عليه‬
‫بمصطلحات تستوعب تلك المستجدات‪ ،‬مما يدل على أن المصطلح ليس غاية‪ ،‬إذ الغاية هي امتالك المعارف العلمية والتقانية والحضارية‪،‬‬
‫والمعاصرة الفعلية غير السطحية للركب الحضاري المنطلق حولنا بزخم متزايد‪ ،‬والمصطلح بعض وسائلنا المتالك تلك المعارف والتقانات‪.‬‬
‫عوامل ظهور علم المصطلح‬
‫مع التطور الهائل في العلم والتقانة والفنون والنموالسريع في التجارة والصناعة وـاإلعالن وـظهور الحوـاسب لخزن المعلومات لم تعد الطرق القديمة‬
‫في الجمع والترتيب والتصنيف ووضع المقابِالت في اللغات األخرى تفي بالحاجات المعاصرة‪ ،‬لهذا طور العلماء المختصون علما‬
‫‪.‬جديدا أطلقوـا عليه علم المصطلح‬
‫ويتناول علم المصطلح جوانب ثالثة تتصل بالبحث العلمي هي‪:‬‬
‫العالقات المتداخلة (الجنس ‪ /‬النوـع – الكل‪/‬الجزء – األصل‪/‬الفرع) وهي تتمثل في صورة أنظمة المفاهيم التي تشكل أساس المصطلح‪.‬‬
‫المصطلحات اللغوية‪ ،‬والعالقات القائمة بينها‪ ،‬ووـسائل وضعها وـأنظمة تمثيلها في بنية علم من العلوم‪ ،‬وبهذا يكون المصطلح فرعا خاصا من فروع‬
‫علم األلفاظ‪.‬‬
‫‪.‬الطرق المؤدية إلى خلق اللغة العلمية والتقنية‬
 ‫لمحة تاريخية‬
‫تواجه اللغة العربية اليوم سيالً عارما ً من المفاهيم العلمية والتقنية الجديدة المطردة المتدفقة غير إنّها ليست المرة األولى التي تواجه‬
‫فيها شيئا كهذا‪ ،‬فعندما جاء اإلسالم أتى بمفاهيم جديدة‪ ،‬دينية وفلسفية واقتصادية واجتماعية استجابت لها اللغة العربية بتوليد‬
‫المصطلحات التي تعبر عنها مثل‪" :‬الصالة‪ ،‬والزكاة‪ ،‬والفقة‪ ،‬والميراث" وغيرها من المفاهيم لم توجد في اللغة العربية من قبل‬
‫بذلك المفهوم الجديد‪.‬‬
‫في العصر األموي وعندما أمر الخليفة عبد الملك ابن مروان بتعريب الدواوين التي كانت فارسية في العراق‪ ،‬وبيزنطية في الشام‪،‬‬
‫دخلت اللغة العربية مصطلحات جديدة‪ ،‬عبرت عن معا ٍن اقتصادية وسياسية وإدارية مثل الدرهم والدينار والبريد ودار الضرب‬
‫والديوان وغيرها‪.‬‬
‫أما في العصر العباسي‪ ،‬ومنذ عصر المنصور‪ ،‬ثم الرشيد‪ ،‬فالمأمون‪ ،‬بدأت ترجمة العلوم من األمم األخرى‪ ،‬التي أنشأ المأمون‬
‫ألجلها دار الحكمة التي كانت داراً للعلم والثقافة فزخرت العربية بمؤلفات علمية حملت المصطلح العلمي يمكن الرجوع إليها‬
‫لالستفادة منهاعند الحاجة أهمها‪:‬‬
‫القانون في الطب البن سينا (ت ‪)370‬‬
‫ُع َّد ابن سينا معلما بعد أرسطو والفارابي‪ ،‬لقب بالشيخ الرئيس‪ ،‬كان علما ً موسوعيا ً انتهت إليه علوم أزهى العصور اإلسالمية‪،‬‬
‫فأحسن فهمها‪ ،‬ونقلها لألجيال التالية‪ ،‬وقد ظل كتابه "القانون" مرجعا ً أساسيا ً في الغرب والشرق‪ ،‬حتى أضحى إنجيل الطب في‬
‫العصور الوسطى‪ ،‬قسمه إلى عدة أجزاء مثالًاألول في أمور الطب والثاني في األدوية و يزخر الكتاب بمصطلحات علمية‬
‫تخص الصحة العامة والطب وأدوات الجراحة وتركيب األدوية والتشريح ‪ ...‬الخ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫الفهرست البن النديم (ت ‪ 380‬هـ)‬
‫كتابه جامع لتراجم العلماء من العرب و العجم القدماء والمحدثين‪ ،‬وأسماء كتبهم‪ ،‬يتألف من عشرة مقاالت وهو ذو أهمية عظيمة في توضيح تطور‬
‫المصطلح العلمي العربي‪.‬‬
‫الجامع لمفردات األغذية واألدوية البن البيطار‬
‫يعتبر مؤلفه شيخ علماء النبات في عصره وقد حوى الكتاب ‪ 1400‬نوع من العقاقير‪ ،‬وهو بمثابة خزانة لمصطلحات األدوية والعقاقير‪ ،‬وأسماء‬
‫النبات‪ ،‬والحيوان والمعادن‪ ،‬واألماكن التي توجد بها‪ ،‬قُسم إلى أبواب‪ُ ،‬رتبت حسب ترتيب المعجم‪ُ ،‬ذكرت أسما األدوية بسائر اللغات "عربية‬
‫وفارسية‪ ،‬وهندية‪ ،‬وسريانية‪ ،‬ويونانية‪ ،‬والتينية" مقيدة بالضبط والنقط‪.‬‬
‫كشاف اصطالحات الفنون للتهانوي‪:‬‬
‫معجم مختص جمع مصطلحات العلوم المختلفة في زمانه‪ ،‬وشرحها ووضح مدلوالتها‪ ،‬إضافة إلى كتب التراجم والمعاجم الموضوعية واللغوية‪،‬‬
‫وكتب اللغة الخاصة بالمعرب والدخيل والمولّ د‪ ،‬مما يدل على عناية أهل اللغة العربية بلغتهم‪ ،‬ويؤكد قدرة اللغة العربية على توليد ووضع‬
‫المصطلحات بوسائلها المختلفة وخصائصها المتميزة‪.‬‬
‫وقد أسهم العلماء العرب القدماء في وضع المصطلح‪ ،‬مستفيدين من وجود أسالفهم في ذلك‪ ،‬وكانوا يلجأون إلى التعريب كخيار أخير‪ ،‬عندما‬
‫يعوزهم العثور على المصطلح من كتب التراث‪ ،‬أو ما تتيحه اللغة من وسائل‪ ،‬كالتوليد‪ ،‬واالشتقاق‪ ...‬إلخ‪ ،‬وكانت لهم مبادئ وأسس محددة‬
‫وواضحة للتعريب كتغيير الحروف غير المالئمة‪ ،‬والصيغ غير المالئمة‪ ،‬وقدأسهمت جهودهم تلك في وضع اللبنات األولى‪ ،‬واألسس التي‬
‫اعتمدت عليها الجهود الالحقة في هذا المجال‪ ،‬حتى أصبحت للتعريب منهجية واضحة‪ ،‬يمكن تحديدها بمبادئ يسهل االتفاق عليها من قبل الباحثين‬
‫‪.‬المهتمين بقضية المصطلح العلمي اآلن‬
‫ضوابط التعريب اللَّفظي‬
‫لما كان التعريب هو إدراج كلمة أعجمية في المعجم العربي‪ ،‬بعد إخضاعها لقوانبن صياغة اللفظ العربي‪ ،‬فال بد أن تكون الضوابط التي توضع‬
‫لذلكمحددة‪ ،‬وواضحة تؤهل اللفظ المعرب‪ ،‬ليصبح جزءا من الثروة اللفظية اللغوية‪.‬وأهم تلك الضوابط هي‪:‬‬
 ‫‪ .1‬االحتفاظ بأصل اللَّفظ المعرب‪ ،‬ما أمكن مع األخذ بأقرب نطق إلى العربية‪ ،‬دون تقيد‬
‫تعدد وجوده في أكثر من‬
‫بأصل‪ ،‬أي ال يقتصر في تعريب المصطلح على لغة واحدة إذا ّ‬
‫لغة‪.‬‬
‫‪ .2‬إخضاع اللَّفظ المعرب‪ ،‬ألوزان العربية وصيغها‪ ،‬مع توحيد نطقه‪.‬‬
‫‪ .3‬اتباع طريقة موحدة في تعريب الحروف والحركات في المعرب‪ ،‬مع االسترشاد‬
‫بقواعد نطق تلك األصوات في المصطلحات األجنبية‪.‬‬

‫أحكام عامة على التعريب اللَّفظي‬

‫جعل التعريب اللفظي قياسيا‪ ،‬يمكن القيام به عند الضرورة من قبل وـاضع المصطلح‪ ،‬وـليس سماعيا مقصورا على ما تم في العصور األولى‪.‬‬
‫إجراء اللَّفظ المعرب مجرى العربي األصيل من حيث التصريف واالشتقاق‪.‬‬
‫تفضيل اللَّفظ العربي األصيل‪ ،‬على المعرب القديم‪ ،‬إال إذا اشتهر المعرب نحو كلمة "باذنجان" المعربة المشهورة والتي تقابلها "األنب والحيصل"‬
‫‪.‬العربيتان المهجوـرتان‪ ،‬كما يمكن استعمال المعرب لكونه أخف وأيسر‪ ،‬أوـ ألي سبب آخر‬
‫األلفاظ التي انتقلت إلى أوروبا واستعملت هناك بطريقة اللغات األوروبية‪ ،‬عند إعادتها إلى العربية‪ ،‬فيـ عملية التعريب العكسي‪ ،‬يجب إعادتها إلى‬
‫أصلها العربي‪ ،‬مثل الحمراء بدل الهبراء‪ ،‬وـالقصر بدل الكازا ‪ ...‬الخ‪.‬‬
‫تفضيل تعريب المصطلح العلمي‪ ،‬إذا كانت ترجمته تؤدي إلى طول في العبارة‪ ،‬مثل أسماء المركبات الكيماوية التي ليس لها أسماء عربية‪.‬‬
 ‫ترجيح تعرـيب األلفاظ العلمية الدالة على أسماء األعيان‪ ،‬وأعالم الجنس التي ليس‬
‫لها مقابل عربي مثل‪" :‬أو كسجين‪ ،‬وأيون وألكترون" ‪ ...‬الخ وكذلك األلفاظ التي‬
‫تدل على تصنيف عام من أجناس النباتـ والحيوان‪ ،‬والمنسوبة إلى األعالم‪ ،‬عدـا‬
‫الصفاتـ فإنها تترجم‪.‬‬
‫عدم اإلفرـاط في التعريب دون ضرورة فمثال ال داعي لتعريب أسماء المقاييس نحو‬
‫‪" electrometer‬الكتروميتر" أو ‪" radiometer‬راديوميتر" لمقياس الكهرباء‬
‫واألشعة‪ ،‬فقد ذكر في معجم األلفاظ الزراعية كثير من تلك المقاييس باللغة‬
‫العربية‪.‬‬
‫تدريبـ رقم (‪)1‬‬
‫‪ ‬‬
‫اذكر ضوابط التعريب اللَّفظي‬ ‫‪ ‬‬
 ‫تعريب السوابق و اللواحق‬
‫تتكون كثير من المصطلحات في اللغات األجنبية من جذور يزاد إليها بعض السوابق أو اللواحق أو كالهما معا‪ ،‬يتحدد المفهوم الداللي للمصطلح‪،‬‬
‫ونطقه الصوتي على أساس تلك المكونات‪ ،‬إالنادراً فأصبح من الضروري لواضع المصطلح أن يوليها اهتمامه‪ ،‬ويتعرف على معانيها‪،‬‬
‫وطريقة نطقها وكتابتها‪.‬‬
‫وقد أثمرت جهود الباحثين في هذا المجال عدة قوائم للسوابق واللواحق وتوضح معانيها وكيفية نطقها‪ ،‬بالعربية أو بلغات أخرى‪ ،‬يمكن لواضع‬
‫المصطلح الرجوع إليها لالستفادة منها‪.‬‬
‫وقد تعددت آراء العلماء والباحثين في هذا المجال فبينما يرى البعض ترجمة السوابق واللواحق في معظم العلوم‪ ،‬وتعريبها في بعضها‪ ،‬خاصة‬
‫في الكيمياء‪ ،‬يرى البعض ترجمة السوابق وتعريب اللواحق‪ ،‬كما جمع البعض بين الجذر العربي والالحقة المعربة‪ ،‬مما نتج عنه بعض‬
‫الصور الغريبة من ذلك ما وجد في بعض الكتب الفلسفية‪ ،‬من مصطلحات أصولها عربية ولواحقها أجنبية معربة مثل‪:‬‬
‫فكرولوجيا ‪ ideology‬علم الفكر‬
‫علم األساطير‬ ‫أسطرولوجيا ‪mythology‬‬
‫فهذا أمر ال يقبله الذوق العربي‪ ،‬فكان من األصح أن يقال‪ ،‬علم األفكار وعلم األساطير ترجمة أو اللجوء إلى المصدر الصناعي بالتعريب فيقال‬
‫أيديولوجية‪.‬‬
‫وحتى ال يضطر الباحثون‪ ،‬تحت ضغط بعض العوامل إلى استخدام تلك الوسائل‪ ،‬تُقترح األسس التالية لمعالجة أمر السوابق و اللواحق وهي‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫سوائح في اللغة و المصطلحات مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق مج – ‪4‬ج‪ ،‬ص ‪.368-316‬‬
 ‫تعريب السوابق و اللواحق‪:‬‬
‫‪ .1‬حصر السوابق واللواحق التي تتصل بالمصطلح‪،‬‬
‫وشرح دالالتها‪ ،‬وتحديد كيفية نطقها‪ ،‬وقواعد ربطها‬
‫بالمصطلح‪.‬‬
‫‪ .2‬تحديد المقابالت العربية لها لالستعانة بها عند‬
‫التعريب أو الترجمة‪.‬‬
‫‪ .3‬ترجمة السوابق وتعريبها كخيار أخير‪ ،‬وتعريب‬
‫اللواحق‪ ،‬خاصة في الكيمياء‪ ،‬وترجمتها أو تعريبها‬
‫في العلوم األخرى‪،‬‬
‫‪ .4‬مراعاة التوحيد والتنسيق في السوابق واللواحق‪،‬‬
‫ترجمة أو تعريبا‪ ،‬لئال ترد في أماكن مختلفة بأشكال‬
‫مختلفة‪.‬‬
‫‪ .5‬مراعاة التوحيد والتنسيق في السوابق واللواحق‬
‫القديمة الموروثة عن اللغة السامية المشتركة‪،‬‬
‫والسامية المجاورة‪ ،‬والالتينية واليونانية القديمتين‪،‬‬
‫لالستفادة منها عند الحاجة‪.‬‬
 ‫مشكلة المصطلح العلمي في الوطن العربي‬
‫تواجه اللغة العربية اليوم مشكلة عويصـة‪ ،‬ترجع إلى قصوـر وـازدواج في المصطلحات العلمية على الرغم من أنها‪ ،‬من أقدم اللغات العالمية الحالية‬
‫عمرا‪ ،‬وأثراها ألفاظا‪ ،‬وأدقها عبارة‪.‬‬
‫أسباب القصوـر في المصـطلحات العلمية العربية‬

‫‪ .1‬هجر اللغة العربية واقصاؤها عن االستخدام في التعليم واإلدارة أثناء‬

‫االستعمار األوروبي مما أفقدها النمو واالستمرار في المجالين‪.‬‬
‫‪ .2‬عدم وجود اكتشافات علمية رصينة آنذاك‪ ،‬تستخدم مصطلحات‬
‫عربية‪ ،‬ألن العلم والفن واإلبداع انتقل إلينا من أوروبا بلغات أهلها‪.‬‬
‫‪ .3‬تدفق سيل المفاهيم والمخترعات العلمية من الدول الصناعية‬
‫بمقدار خمسين مصطلحا يوميا‪ ،‬مما تصعب مجابهته‪ ،‬ووضع‬
‫مصطلحات بالسرعة الالزمة‪.‬‬
 ‫أسباب االزدواج في المصطلحات العلمية العربية‬

‫تعدد المؤسسات المضطلعة بوضع المصطلح "المجامع اللُّغوية‪ ،‬ولجان الترجمة والتعريب‪،‬‬ ‫‪.1‬‬
‫والمعجمات والمعاهد ودور النشر" ‪ ...‬الخ‪.‬‬
‫اختالف منهجيات وضع المصطلح "اشتقاق وتوليد وارتجال تعريب وافتراض وترجمة‬ ‫‪.2‬‬
‫ودخيل"‪.‬‬
‫ثراء العربية وذخيرتها اللُّغوية‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ازدواجية بعض االصطالحات في لغة المصدر‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ثراء العربية بالمترادفات‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫تعدد مصادر المفاهيم العلمية والتقنية من إنجليزية وفرنسية وغيرها‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
 ‫لذلك قام مكتب تنسيق التعريب التابع لجامعة الدول العربية "بالرباط" بإخراج مجموعة من المعجمات في فروع علمية مختلفة تُعد نواة عوربة الحياة العلمية والثقافية‬
‫في الوطن العربي‪ .‬فحرص المختصون في الوطن العربي على سن منهجية علمية في وضع المصطلحات تستند على أسس موضوعية للتقليل من التباينات الملحوظة‬
‫في االصطالحات بين البلدان العربية السيما التي تستعمل الفرنسية واألخرى التي تستعمل اإلنجليزية‪ ،‬وقد اسميناها هنا بضوابط وضع المصطلح العلمي العرب‬
‫وسنوضحها فيما يلي‪:‬‬
‫ضوابط وضع المصطلح العلمي العربي‬
‫التعبير‬
‫وهو يقوم على التوحيد المعياري لالصطالحات المترادفة‪ ،‬الختيار وتبني أكثرها مالءمة‪ ،‬ودعوة الهيئات والمجتمعات و المنظمات‪ ،‬والجامعات الستعماله وإشاعته‪.‬‬
‫ويُقصد بالتوحيد المعياري للمصطلح‪ ،‬تخصيص مصطلح واحد للمفهوم العلمي الواحد في الحقل الواحد‪.‬‬
‫التنميط‬
‫يعني صياغة المصطلحات انطالقا من األنماط والمعايير المتفق عليها مثل‪ :‬البحث في الرسائل اللغوية وكتب التراث عن مقابل المصطلح األجنبي‪ ،‬فإن تعذر العثور‬
‫عليه وضع بالتوليد أواالشتقاق‪.‬‬
‫التوحيد‬
‫ويقصد به اعتماد خطة موحدة لوضع المصطلح تستند على مقومات منها‪ :‬االقتصاد في التعبير‪ ،‬مراعاة لسهولة نطق المصطلح مع األخذ بمبدأ االستعمال و الرواج‪.‬‬
‫كيفيةإيجاد المصطلح العلمي‬
‫جرى خالف حاد في الوطن العربي بين المتحررين والمحافظين من اللغويين حول كيفية وضع المصطلحات العلمية والتقنية خالل الخمسة عقود المنصرمة‪.‬‬
‫نادى المتحررون باستعارة المصطلحات من اللغات األجنبية‪ ،‬بل من اللهجات العامية‪ ،‬دون شرط زاعمين أن االقتراض أمر طبعي‪ ،‬ومسموح به‪ ،‬السيما أن القرآن‬
‫الكريم‪ ،‬والحديث الشريف قد اشتمال على أمثلة كثيرة منه‪ ،‬فال بأس أن تقترض العربية من غيرها لسد النقص في المصطلحات‪ ،‬خاصة وأن البحث عن مقابالت في‬
‫العربية يحتاج إلى جهد ووقت‪.‬‬
‫أما المحافظون فقد نادوا بالتقييد باختيار مصطلحات عربية فصيحة في مقابل األجنبية‪ ،‬لجدوى ذلك على المدى البعيد خاصة أن العربية لغة اشتقاق‪ ،‬إذا ترجم المصطلح‬
‫بكلمة عربية كان في اإلمكان اشتقاق عدد من الكلمات من جذرها مما يكون أسرة لفظية تيسر بناء النظام المصطلحي‪ ،‬وتسهل حفظه‪.‬‬
 ‫تمخض عن ذلك الخالف نقاط التقاء اعتبرت منهجية لوضع المصطلح تدارسها وعالجها العديد من المؤتمرات والندوات من ذلك "ندوة‬
‫توحيد منهجيات وضع المصطلحات العلمية" التي أقرت المبادئ األساسية حول منهجية وضع المصطلحات‪ ،‬فكانت من الشمول بحيث‬
‫أيدتها كل الندوات الالحقة والمؤتمرات مع بعض التعليقات والمالحظات التي شكلت معها منهجية شاملة جاءت كاآلتي‪:‬‬
‫التراث‬
‫أولوية التراث كوسيلة لتوليد المصطلحات الجديدة وذلك بالرجوع إلى التراث الفكري والعلمي والعربي وتجارب العربية الحضارية لإلفادة‬
‫المصطلحية‪ ،‬خاصة وأن التراث العربي حافل بالمؤلفات في شتى المجاالت العلمية التي ظلت اإلفادة منها محدودة‪ ،‬لذلك البد من أن‬
‫ترى تلك المصطلحات التراثية النور عن طريق القياس أو المجاز أو اإلستعارة أو تحديد المعنى‪.‬‬
‫المجاز‬
‫ذلك بتوليد ألفاظ تستجيب لمتطلبات الحياة المتجددة مجازا‪ ،‬وقد عرف العرب المجاز بأنه‪ :‬ماتجاوز معناه األصلي إلى غيره بقرينة مباشرة‬
‫أو غير مباشرة تدل على ذلك‪ ،‬وقد أبدعوا في هذا المجال فمثال نقلوا مفهوم المجد من امتالء بطن الدابة بالعلف إلى معنى امتالء حياة‬
‫اإلنسان أو الجماعة بالمعاني النبيلة واألفعال المكرمية‪.‬‬
‫وليس أبلغ من أثر بالغة القرآن الكريم على العربية في هذا المجال‪ ،‬كما في سواه نحو اإلسالم‪ ،‬القرآن اإليمان والصوم والركوع والطهارة‬
‫والقنوت وغيرها مما عرف من ألفاظ قبل اإلسالم بمعناه اللغوي فقط قبل توسع اإلسالم في دالالته على معانيه األخرى‪.‬‬
‫وقد واكب المجاز تاريخ العربية باستمرار حتى غدت بعض مجازاته الشرعية والحضارية والعلمية حقائق‪.‬‬
‫االشتقاق‬
‫وهو من الظواهر التي تفردت بها العربية فجعلتها من أدق اللغات وأصلحها للتعابير و المفاهيم المختلفة‪.‬‬
‫فقد ذكر بعض المؤلفين خمسة عشر صيغة للفعل بأوزان لكل معنى يختلف عن اآلخر‪ ،‬إضافة إلى إمكانية صياغة واشتقاق مصادر متعددة‬
‫من كل فعل‪ ،‬ثم اسم الفاعل‪ ،‬واسم المفعول‪ ،‬واسم المرة‪ ،‬وعشرات الصيغ الال مصنفة في اللغة‪.‬‬
‫• أضف إلى ذلك أن اللغة بجانب أنها " اشتقاقية" إلصاقية أيضا فالزيادات بالهمز أو التضعيف‪ ،‬أو ألف المشاركة الخ‪ ،‬اشتقاقات إلصاقية بدئية أو وسطية أو الحاقية‬
‫كما تقبل الحاقات منفصلة مصقولة من نوع التركيب نحو فوق بنفسجي‪ ،‬وتحت تربي وعبر فضائي الخ‪.‬‬
‫• واللغة بجذورها بها فيض من مصطلحات يغطي مختلف المصطلحات إضـافة إلى إمكانية االشتقاق من الجذور غير العربية‪ ،‬فقديما قالو تزندق ويمكن أن نقول‬
‫قياساـ أكسج‪ ،‬هدرج وكهرب‪ ،‬وكبرت وغيرها كثير‪.‬‬
‫– النحت‬
‫هو نزع كلمة من كلمتين أو أكثر لتدل على معنى ما انتزعت منه بغرض االختصار‪ ،‬ال يشترط فيه أخذ الكلمة األولى بتمامها باالستقراء‪ ،‬وال األخذ من كل‬ ‫•‬
‫الكلمات‪ ،‬وال موافقة الحركات والسكنات‪.‬‬
‫ويرى البعض أن له جذورا بعيدة في تاريخ العربية فيعيدون "صلدم" التي تعني الصلب المتين والشديد الحافر من الدواب إلى صـلد وصدم و"قصلب" إلى قوي‬ ‫•‬
‫وصلب و" هرول" إلى هرب وولى و "دحرج" إلى دحر فجرى‪ ،‬ونعتبرها اليوم ألفاظا معجمية سليمة ال منحوتة‪.‬‬
‫وقد دخل اللغة خالل القرون الحالية كثير من المنحوتات بشكل تركيب مزجي‪ ،‬القى بعضها رواجا وقبوال مثل الصفات واألفعال التي اليخفى معناـها وتركيبها‬ ‫•‬
‫على القارئ‪ ،‬غير أنه من الوسائل النادرة االستخدام في صياغة المصطلحات‪ ،‬فالتركيب المزجي نحو فوق صوتي والشعوري وما ورائي إلخ إضافة إلى نوع‬
‫آخر يمزج ألفاظا أعجمية بأخرى عربية مثل جمالوجيا وفكرولوجيا ونترك هذه للزمن واالستعمال ليصقالن ما ال يألفه الذوق ليصـبح مقبوال مستساغا‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫•‬
‫‪ ‬‬ ‫•‬
‫‪ ‬‬ ‫•‬
‫– التعريب‬
‫• وهو التعريب بمفهومي االقتراض والترجمة الذي يلجأ إليه عند تعذر وضع لفظ عربي سليم مناسب يؤدي مفهوم المصطلح األجنبي‪ .‬وهو أمر معروف يلخص‬
‫قضيتنا مع المعارف الحضارية المتجددة ومصطلحاتها اليوم‪ ،‬وهو يحدث عبر تاريخ العربية‪ ،‬وبه اكتسبت العربية كثيرا من معارف وأفكار األمم والحضارات‬
‫األخرى مثل‪ ،‬دواة‪ ،‬سيف‪ ،‬صراط‪ ،‬قنديل‪ ،‬مسك‪ ،‬وقد نسج أغلب رواد النهضة الحديثة على منوال القدماء في توليد المصطلحات‪ ،‬فعربوا أو ترجموا‬
‫المصطلحات التي يحتاج فهمها ومدلولها العلمي إلى فهم أصلها ومعناها اللغوي‪ .‬كماـ عربوا اقتراضيا ماعدا ذلك من أسماء الكيماـويات وأسماـء األجناس الخ‪.‬‬
 ‫ومهما تكن وسيلتنا إلى المصطلح‪ ،‬عوداً إلى التراث أو االرتجال مجازاً‪ ،‬أو االشتقاق قياساً‪ ،‬أوـ النحت تركيبا ً فالمواصفات المصطلحية السليمة‬
‫تقتضي الدقة الفائقة في أن يحمل المصطلح مفهوم مدلوله‪ ،‬وـيوـافقه معنى وـبنية‪ ،‬وهذا يتطلب أن يستوعب ال ُمصْ طَلِح مفهوم ال ُمصْ طَلَح لغوـيا ً‬
‫وموضوعيا ً قبل النقل‪.‬‬
‫كما تفرض الدقة المصطلحية أن يكون لكل مدلول دال خاص‪ ،‬كما تقضي تحديد أوـ صياغة مصطلح عربي مميز خاص لكل مصطلح أجنبي بعد‬
‫الوقوف على الداللة العلمية الدقيقة لكل‪ ،‬واشتقاق اللفظ العربي المقابل‪.‬‬
‫تدريب رقم (‪)2‬‬
‫عدّد وسائل إيجاد المصطلح العلمي العربي‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫مؤهالت وـاضع المصطلح العلمي العربي‬
‫ليس هناك برامج متعارفة وال طرق تأهيل محددة إلعداد المتخصصين في المصطلح وـالشئوـن المصطلحية في العالم العربي‪ ،‬بل تعلّم أولئك المهنية‬
‫بجهودهمـ‪ ،‬زمهما اختلفت اآلراء في تقنيات المصطلحية ومناهجها فهناك أساسيات ال خالف فيها تعد بعض مؤـهالت المصطلحي التختلف‬
‫كثيراً عن متطلبات الترجمة العلمية والتقنية الناجحة وهي‪:‬‬
‫إجادة كافية للغتي التعامل‪ ،‬لغة األصل وـلغة الهدف‪.‬‬
‫إحاطة تامة بمادة الموضوع وهذا يتطلب أن يكون المصطلحي وـاسع أطياف التخصص‪ ،‬وليس بالضرورة المتخصص في الموضوع نفسه‪.‬‬
‫خبرة علمية بالمنهجية المصطلحية مدعمة بالتراث المصطلحي القديم والحديث‪ ،‬مع معرفة المشهور في مجال الموضوع واستيعابه‪ ،‬ومعرفة قواعد‬
‫ووـسائل اشتقاقه مع تطبيقات عملية في الصياغة المصطلحية‪.‬‬
 ‫موهبة عمادها ذكاء مدرب بملء الثغرات في النص مع خيال واسع‪ ،‬وقدرة سليقية تمكن المصطلح من التعامل مع اللفظ في سياقه بوضوح وإيجاز ودقة‪.‬‬
‫دراية وبصيرة توجهان االختيار‪ ،‬النتقاء المرادف المناسب من التراث أو المعاجم ذات الصلة أو الكتابات المنشورة حول الموضوع‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫وقد أصبح علم المصطلح اليوم كسائر المهارات ذات المسئولية دراسة تخصصية تطلب فوق ما سلف‪ ،‬قابلية شخصية ومرونة لغوية وسعة أفق وصبر وأناة مع حب‬
‫عميق للغة التي يصطلح فيها‪.‬‬
‫المبادئ األساسية في منهجية وضع واختيار المصطلحات العلمية‬
‫ُّ‬ ‫ُّ‬
‫ضرورة وجود مناسبة أو مشاركة أو مشابهة بين مدلول المصطلح ال لغوي واالصطالحي‪ ،‬واليشترط أن يستوعب المصطلح كل معناه اللغوي‪.‬‬
‫وضع مصطلح واحد للمفهوم الواحد ذي المضمون الواحد في الحقل الواحد‪.‬‬
‫تجنب تعدد الدالالت للمصطلح الواحد في الحقل الواحد‪ ،‬مع تفضيل اللفظ المختص على المشترك‪.‬‬
‫استقراء وإحياء التراث العربي‪،‬خاصة ما استعمل منه أو استقر من مصطلحات صالحة لالستعمال الحديث‪ ،‬وما ورد من معرب‪.‬‬
‫مسايرة المنهج الدولي في اختيار المصطلحات العلمية على النحو التالي‪:‬‬
‫‪.‬مراعاة التقريب بين المصطلحات العربية والعالمية لتسهيل المقارنة بينها للمشتغلين بالعلم والدراسة‬
‫– اعتماد التصنيف العشري الدولي لتصنيف المصطلحات حسب فروعها وحقولها‪.‬‬
‫– تقسيم المفاهيم واستكمالها وتحديدها وتعريفها وترتيبها حسب كل حقل‪.‬‬
‫– إشراك المختصين في وضع المصطلحات‪.‬‬
‫– مواصلة البحوث والدراسات لتيسير االتصال دوما بين واضعي المصطلحات ومستعمليها‪.‬‬
‫•‬ ‫‪ .‬استخدام الوسائل اللغوية في توليد المصطلحات الجديدة باألفضلية وفق الترتيب التالي‪ :‬التراث‪ ،‬فالتوليد بما فيه من مجاز واشتقاق وتعريب ونحت‬
 ‫تفضيل األلفاظ العربية الفصحية على المعربة‪.‬‬
‫تجنب األلفاظ العامية إال عند الضرورـة‪ ،‬بشرط أن تكون مشتركة بين عدة لهجات عربية‪ ،‬مع اإلشارة إلى أنها عامية‪.‬‬
‫تفضيل الصيغ السهلة الواضحة على النافرة المحظورة‪.‬‬
‫تفضيل الكلمة المفردة التي تساعد على االشتقاق والنسبة واإلضافة التثنية والجمع‪.‬‬
‫تفضيل اللفظة الدقيقة على العامة المبهمة‪ ،‬مع مراعاة اتفاق المصطلح العربي مع داللة المصطلح األجنبي دون التقيد بداللة اللفظ األجنبي اللفظية‪.‬‬
‫تفضيل اللفظة الشائعة على النادرة الغريبة إال إذا التبس معنى المصطلح بالمعنى الشائع المتدوال‪.‬‬
‫عند ترادف معاني األلفاظ‪ ،‬يجب تحديد الداللة العلمية الدقيقة لكل‪ ،‬وانتقاء اللفظ العلمي الذي يقابلها‪ ،‬ويحسن أن تجمع كل تلك األلفاظ وتعالج كمجموعة‪.‬‬
‫مراعاة ما اتفق المختصون على استعماله من مصطلحات خاصة بهم معربة أم مترجمة‪.‬‬
‫التعريب عند الضرورة‪ ،‬خاصة المصطلحات ذات الصبغة العالمية أو أسماء علماء أو العناصر والمركبات الكيماوية‪.‬‬
‫مراعاة اآلتي عند التعريب‪:‬‬
‫ترجيح ما سهل نطقه من األلفاظ المعربة عند اختالف نطقها في اللغات األجنبية‪.‬‬
‫تغيير شكل الكلمة لتوافق الصيغة العربية‪.‬‬
‫اعتبارالمصطلح المعرب عربيا‪ ،‬يخضع للقواعد العربية‪.‬‬
‫تصويب ما حرفته اللغات األجنبية من ألفاظ عربية‪ ،‬واستعماله بإعتماد األصل الفصيح‪.‬‬
‫ضبط المصطلحات العامة‪ ،‬والمعرب خاصة بالشكل‪ ،‬حرصا على سالمة نطقه ودقة أدائه‪.‬‬
‫هل تعرف وسائل غير التي ذكرت في الكتاب إليجاد‬ ‫‪ ‬‬
‫المصطلح العلمي العربي؟‬ ‫أسئلة تقويم ذاتي‬
‫‪ ‬‬
 ‫الخالصـة‬

‫عزيزي الدارس‪ ،‬هذه هي خالصة الوحدة الدراسية األولى ( المصطلح‬

‫العلمي العربي) التي اشتملت على سبعة أقسام‪ .‬وقد زودناك في هذه‬
‫الوحدة الدراسية بخلفية تاريخية عن المصطلح العلمي العربي‬
‫وأهميته وأهم المؤلفات التي حملت المصطلح العلمي العربي‬
‫وعوامل ظهور علم المصطلح‪ ،‬وكذلك ضوابط التعريب اللفظي‬
‫وتعريب السوابق واللواحق‪،‬كما قمنا بعرض مشكالت المصطلح‬
‫العلمي العربي‪ ،‬ثم ذكرنا المبادىء األساسية لوضع المصطلحات‬
‫العلمية وبعض المقترحات لتأهيل مختصين في علم المصطلح‬
‫العلمي العربي‪.‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫لمحة مسبقة عن الوحدة الدراسيّة التالية‬
‫ضح لك‬‫سنقدم لك عزيزي الدارس في الوحدة الدراسية التالية (التعريب) تعريف لك ٍّل من التعريب والترجمة ونو ِّ‬
‫الفرق بينهما‪ ،‬ثم نبين لك األبعاد الحضارية للتعريب وكيفية التعريب وقضية التعريب في القرآن الكريم‪.‬‬
‫إجابات التدريبات‬
‫إجابة التدريب رقم (‪)1‬‬
‫ضوابط التعريب اللَّفظي هي‪:‬‬
‫االحتفاظ بأصل اللَّفظ المعرب‪ ،‬ما أمكن مع األخذ بأقرب نطق إلى العربية‪ ،‬دون تقيد بأصل‪ ،‬أي ال يقتصر في‬
‫تعريب المصطلح على لغة واحدة إذا تع ّدد وجوده في أكثر من لغة‪.‬‬
‫إخضاع اللَّفظ المعرب‪ ،‬ألوزان العربية وصيغها‪ ،‬مع توحيد نطقه‪.‬‬
‫اتباع طريقة موحدة في تعريب الحروف والحركات في المعرب‪ ،‬مع االسترشاد بقواعد نطق تلك األصوات في‬
‫المصطلحات األجنبية‪.‬‬
‫اتباع طريقة دقيقة موحدة في تعريب السوابق واللواحق ذات الصلة بالمصطلح‪.‬‬
‫اتباع طريقة دقيقة موحدة في تعريب الرموز والمعادالت الرياضية والعلمية األخرى‪.‬‬
‫إجابة التدريب رقم (‪)2‬‬
 ‫وسائل إيجاد المصطلح العلمي العربي هي‪:‬‬
‫التراث‪.‬‬
‫المجاز‪.‬‬
‫االشتقاق‪.‬‬
‫النحت‪.‬‬
‫التعريب‬
‫‪ ‬‬
‫المصادر وـالمراجع‬
‫المرجع في تعريب المصطلحات العلمية وـالفنية والهندسية‪ ،‬حسن حسين فهمي‪.‬‬
‫المزهر في علوـم اللغة وأنواعها‪ ،‬السيوطي‪.‬‬
‫التعريب‪ ،‬محمد المنجي‪.‬‬
‫التعريب في ضوء اللغة المعاصرة‪ ،‬عبد المنعم الكاروـري‪.‬‬
‫خواطر في اللغة والمصطلحات‪ ،‬مجلة المجمع العلمي بدمشق‪.‬‬ ‫•‬
‫الصدور واللوـاحق وصلتها بالعلومـ ونقلها إلى العربية‪ ،‬محمد رشا الحمراوي حولياتالجامعة التونسية‪.‬‬ ‫•‬
‫خصائص اللغة العربية في التعبير العلمي‪ ،‬عبد الحليم منتصر‪.‬‬ ‫•‬
‫حول تعريب العلم‪ ،‬أحمد سعيدان مجلة المجمع األردني‪.‬‬ ‫•‬
‫مجلة المنهل العدد ‪ 585‬المجلد ‪ 56‬السعوـدية‪.‬‬ ‫•‬
‫التعريب‬
 ‫محتويات الوحدة‬
‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬

‫‪31‬‬ ‫ُم ِ ّ‬
‫قدمة الوحدة‬

‫‪32‬‬ ‫أهداف الوحدة‬

‫‪33‬‬ ‫تعريف التعريب‬ ‫‪.1‬‬

‫‪34‬‬ ‫مصطلحات التعريب‬ ‫‪.1‬‬

‫‪35‬‬ ‫تاريخـ التعريب‬ ‫‪.1‬‬

‫‪37‬‬ ‫دوافع التعريب‬ ‫‪.1‬‬

‫‪38‬‬ ‫موجبات التعريب‬ ‫‪.1‬‬

‫‪40‬‬ ‫الفرق بين التعريب والترجمة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪41‬‬ ‫األبعاد الحضارية للتعريب‬ ‫‪.1‬‬

‫‪42‬‬ ‫كيفية التعريب‬ ‫‪.1‬‬

‫‪44‬‬ ‫أقسام المعرب‬ ‫‪.1‬‬

‫‪44‬‬ ‫كيف يعرف المعرب من األصيل‬ ‫‪.1‬‬

‫‪45‬‬ ‫التعريب في القرآن الكريم‬ ‫‪.1‬‬

‫‪48‬‬ ‫الخالصة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪49‬‬ ‫لمحة مسبقة عن الوحدة الدراسية التالية‬ ‫‪.1‬‬

‫‪49‬‬
‫إجابات التدريبات‬ ‫‪.1‬‬
‫‪50‬‬ ‫المصادر والمراجع‬ ‫‪.1‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ُمق ِّدمة الوحدة‬
‫تمهيد‬
‫عزيزي الدارس‪،‬‬

‫أهالً بك في الوحدة الثانية (التعريب) التي تتألف من سبعة أقسام‪ .‬رأينا أن‬
‫نقدم لك في القسم األول تعريف التعريب ومصطلحاته وتوضيح أهم‬
‫دوافعه‪ ،‬وفي القسم الثاني قدمنا لك نبذة موسعة عن تاريخ التعريب في‬
‫العالم العربي عبر العصور التاريخية المختلفة‪ .‬أفردنا القسم الثالث‬
‫لموجبات التعريب‪ ،‬والقسم الرابع لتوضيح الفرق بين التعريب والترجمة‪.‬‬
‫بيّنا لك في القسم الخامس األبعاد الحضارية للتعريب‪ ،‬وتتعرف في القسم‬
‫السادس على كيفية التعريب‪ ،‬ثم في القسم السابع نتناول قضية التعريب‬
‫في القرآن الكريم‪.‬‬
‫عززنا هذه الوحدة الدراسية بالنماذج واألسئلة والتدريبات التي نرى إنها‬
‫تساعدك على الفهم واالستيعاب‪.‬‬
‫نرحب بك مرة أخرى في هذه الوحدة‪ ،‬نرجو أن تستمتع بدراستها وتفد منها‪.‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫أهداف الوحدة‬

‫بعد فراغك من دراسة هذه الوحدة يجب أن كون‬

‫قادرا ً على أن‪:‬‬
‫تعرف التعريب ومصطلحاته ودوافعه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬تح ّدد موجبات التعريب‪.‬‬
‫‪ .3‬تميز بين التعريب والترجمة‪.‬‬
‫‪ .4‬تكتشف األبعاد الحضارية للتعريب‪.‬‬
‫‪ .5‬توضح كيفية التعريب‪.‬‬
‫تلخص قضية التعريب في القرآن الكريم في ‪6.‬‬
‫‪.‬نقاط‬
 ‫• تعريف التعريب‬
‫– تعريف التعريب لُغةً‬
‫• التعريب قطع سعف النخل‪ ،‬وهو التشذيب‪ ،‬والتعريب اإلعراب والتبيين واإليضاح‪ ،‬كما يعني أيضا ً تهذيب اللغة من اللحن‪ .‬قال ابن دريد في‬
‫تهذيب اللغة‪ :‬يقال ّعربت له الكالم تعريباً‪ ،‬وأعربته له إعرابا ً إذا بينته حتى ال يكون فيه حضرمة "والحضرمة هى اللحن ومخالفة اإلعراب‬
‫عن وجه الصواب‪.‬‬
‫• ويقول الجوهري في "الصحاح"‪" :‬التعريب أن تتفوه العرب باألسماء األعجمية على منهاجها" كما قال‪ّ " :‬عرب منطقه إذا ّ‬
‫هذبه من اللحن"‪.1‬‬
‫• وقال ابن منظور في اللسان‪" :‬لحن يلحن لحنا ً لحونا ً إذا أخطاء وجه الصواب وخرج الكالم على غير حده"‪.‬‬
‫– تعريف التعريب اصطالحا ً‬
‫يختص التعريب بالكلمة غير العربية " األعجمية" فيعرف بأنه عملية صرفية قياسية تعمتد على لفظة أصلها غير عربي‪ ،‬تضم إلى اللغة العربية‬ ‫•‬
‫بشرط وزنها على أحد أوزان العربية‪.‬‬
‫وقيل التعريب هو أن تتفوه العرب باالسم األعجمي على منهاجها‪ ،‬والمعرب ما استعملته العرب من األلفاظ الموضوعة لمعان في غير لغتها‪.‬‬ ‫•‬
‫وقد عرفه الجواليقى بأنه " هو ما تكلمت به العرب من الكالم األعجمي ونطق به القرآن المجيد وورد في أخبار الصحابة والتابعين رضوان هللا‬ ‫•‬
‫عليهم وذكرته العرب في أشعارها وأخبارها"‪ .‬وبهذا يحدد عصر التعريب بأنه زمن الفصاحة واالحتجاج وهو التعريف األرجح والذي جرى‬
‫عليه المجمع اللغوي في القاهرة فعرف التعريب بأنه اللفظ الذي نقله العرب الذين يعتد بعربيتهم من لغة أعجمية واستعملوه في كالمهم‪.‬‬
‫إذا التعريبً هو‪ :‬إدخال لفظ أعجمي إلى اللغة العربية بعد إخضاعه لوزن من أوزان اللغة العربية‪.‬‬ ‫•‬
‫‪ 1.‬معجم اللغة صحاح العربية‬ ‫•‬

‫‪2‬لسان العرب ‪...........................‬‬ ‫•‬

 ‫وقد أخذ العرب من األلفاظ والمصطلحات الفارسية عدداً كبيراً واستعملوه في لغتهم بعد صقله وإخضاعه للقوانين اللغوية التى‬
‫وضعوها وساروا عليها في استعماالت ألفاظهم‪ ،‬وذلك قبل اإلسالم‪.‬‬
‫وانتقال المفردات اللغوية والمصطلحات من لغة إلى أخرى بسبب دقة اللغة المنقول منها وحاجة األخرى المنقول إليها أمر طبيعي‬
‫وشائع بين اللغات العالمية‪ ،‬وكلما كان موطن اللغة أقرب إلى موطن األخرى كان االتصال والنقل اللغوي أكثر وأيسر‪ ،‬لذلك‬
‫كان ارتباط الفارسية بالعربية قويا ً لما بين األمتين من أواصر الجوار والقرب‪ ،‬لذلك اقتبست العربية جانبا ً كبيراً من المفردات‬
‫الفارسية في مختلف الموضوعات‪.‬‬
‫مصطلحات التعريب‬
‫استعملت للتعريبمصطلحات متعددة منها‪:‬‬
‫المعرّب‬
‫ّب" أكثر اختصاصا ً بالمعني وهو ما تكلمت به العرب على منهاجها‪.‬‬
‫ّب غير أن الفعل " عر َ‬
‫ب أو عر َ‬
‫أعر َ‬
‫قيل مأخوذ من الفعل َ‬
‫الدخيل‬
‫يرى بعض العلماء أنه ما ليس عربيا ً وإن كان مأخوذاً من اللغات السامية األخرى‪ ،‬ويرى البعض أنه ما أخذ من اللغات األجنبية‬
‫األخرى غير السامية كالفارسية والتركية والرومية‪ ،‬ألن العربية والساميات األخرى أخوات ألم واحدة هي السامية األم وبهذا‬
‫أخذ ابن جني وبعض اللغويين المحدثين وهو الرأي األرجح‪.‬‬
‫هل تجد هناك صلة بين المصطلح العلمي العربي وبين التعريب؟ ناقش ذلك مع‬ ‫أسئلة تقويم ذاتي‬
‫زمالئك‬
 ‫تاريخ التعريب‬
‫جهود التعريب قديمة قدم الحضارة العربية التي ظلت منفتحة على األمم األخرى‪ ،‬آية ذلك استخدام الشاعر الجاهلي لأللفاظ المعربة كما في قول إمري القيس‪:‬‬
‫فظل العذارى يرتمين بلحمها *** وشحم كهداب الدمقس المفتل‬
‫وقوله‪:‬‬
‫مهفهفة بيضاء غير مفاضة *** ترائبها مصقولة كالسجنجل‬
‫فقد كانت للعرب في الجاهلية عالقات قديمة بالشعوب األخرى‪ ،‬نتج عنها تبادل تجاري وثقافي‪ ،‬أدى إلى دخول كثير من الكلمات والمصطلحات األجنبية إلى اللغة‬
‫العربية‪ ،‬ثم نزل القرآن الكريم وبه بعض تلك الكلمات مما اعتبره العلماء دليالً على رواج تلك األلفاظ وقبولها‪ ،‬وقد أوضح "ابن النقيب‪ ،‬في تفسيره أن" من خصائص‬
‫القرآن على سائر كتب هللا المنزلة‪ ،‬أنها نزلت بلغة القوم الذين أنزلت عليهم‪ ،‬ولم ينزل فيها شئ بلغة غيرهم‪ ،‬والقرآن احتوى على جميع لغات العرب‪ ،‬وأنزل فيه‬
‫ال‬
‫بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شئ كثير بعد أن شذبها وألبسها األثواب العربية القشيبة‪ ،‬فانصهرت مع أخواتها العربيات‪ ،‬وتمتعت بكامل حقوقها‪" ،‬‬
‫ترى فيها عوجا ً وال أمتا ً"‪.‬‬
‫وقد كانت أول محاوالت التعريب في الدولة اإلسالمية في عهد سيدنا عمر بن الخطاب‪ ،‬ومجالها النقد‪ ،‬عندما أمر بضرب النقود العربية‪ ،‬بجانب البيزنطية والفارسية‪،‬‬
‫ثم بدأ تعريب الدواوين في العهد األموي في عهد الملك بن مروان‪ ،‬ثم خالفة الوليد إذ جعال اللغة العربية اللغة الرسمية في دواوين الدولة‪ ،‬ثم نشطت الحركة في‬
‫العصر العباسي‪ ،‬حيث أنشئت دار الحكمة لهذا الغرض‪ ،‬وترجمت الكتب‪.‬‬
‫بدور كبير هام في حركة التعريب‪ ،‬وترجمة المؤلفات‪ ،‬فبجانب دار الحكمة هنالك خزانة يحي بن خالد البرمكي‪ ،‬وخزانة الوافي‪ ،‬وخزانة‬ ‫ٍ‬ ‫وقد قامت المكتبات اإلسالمية‬
‫عضد الدولة‪ ،‬ومكتبة ابن العميد‪ ،‬وكان أمينها المؤرخ الشهير ابن مسكويه‪ ،‬ومكتبة سيف الدولة الحمداني‪ ،‬ومكتبة جمال الدين النفطي‪ ،‬وفي دمشق مكتبة الطيب‬
‫الدمشقي موفق الدين بن مطران وفي األندلس مكتبات الفاطميين‪ ،‬وقد ساهمت مساهمة فعالة في حركة التأليف والترجمة والتعريب‪ .‬وفي العصر الحديث‪ ،‬كان‬
‫الشرق سابقا ً إلى ترسيخ عروبته في جذورها اإلسالمية‪ ،‬دعامته األولى اللغة العربية‪ ،‬فتحمل مسئولية عربية لغوية خارج أقطاره‪ ،‬فاستطاعت اللغة العربية في‬
‫المشرق المحافظة على وضعها في التعليم فيعهد االحتالل األجنبي‪ ،‬أما في المغرب العربي فقد طمس االستعمار معالم العربية‪.‬‬
‫وتعتبر سوريا أول قطر أفاد من تعميم اللغة العربية قديما ً في العصر األموي وحديثا ً بعد األتراك‪ ،‬فقد بادر الوطنيون السوريون بتعريب التعليم واإلدارة والجيش بفضل‬
‫المجمع اللغوي في دمشق‪ ،‬وكانت جامعة دمشق هي األولى في تعريب التدريس بكليات الطب والصيدلة والحقوق‪.‬‬
 ‫وفي مصر دخلت أول مطبعة عربية في عهد محمد على كما أنشئت مدرسة‪ٍٍ ،‬وقام فيها المترجموـن بنقل الدراسات الطبية إلى العربية‪ ،‬كما قامت‬
‫ٍ‬
‫من مناهجها‪.‬‬ ‫مدرسة الترجمة‪ ،‬واستطاعت الجامعة المصرية تعريب القسم األكبر ٍٍٍ‬
‫العسكرية وـالقضائية وـالمالية‪ ،‬ثم قوـرنت بالمصطلحات العربية في األقطار‬ ‫ٍ‬ ‫وفي العراق بدأت العناية بتعريب المصطلحات التركية خاصة األلفاظ‬
‫ٍٍٍ‬
‫والجغرافيا والتربية الوطنية بنفس اللغة‪ ،‬ثم صدر قرار بتعريب التعليم العالي في‬ ‫ٍ‬ ‫األخرى‪ ،‬ثم صدر قانون يفرض تعليم اللغة العربية والتاريخ‬
‫ٍٍٍ‬ ‫‪1978‬م‪.‬‬
‫ٍٍٍ‬
‫العربية‪ ،‬خاصة ترجمة العلوـم‪ ،‬فألف بطرس البستاني قاموسه "محيط المحيط"‬ ‫ٍٍٍ‬ ‫ثم بعد ذلك لبنان التي بذل اليسوعيوـن فيها جهداً عظيما ً للنهوض باللغة‬
‫كما قدمت لبنان للعربية الكثير‪،‬خاصة في مجااللموسوعات والمعاجم‪ٍٍ ،‬وكتب المصطلحات‪ ،‬فقد عرفت الطباعة كأول دوـلة عربية‪.‬‬
‫ٍ‬
‫التخلص من قيود االستعمار التي كانت قد استهدفت القضاء على اللغة‬ ‫ثم بعد ذلك تولت دولة المغرب العربي أمر التعريب واالهتمام بالعربية بعد ٍٍٍ‬
‫ٍ‬
‫ٍٍٍ‬
‫العربية‪.‬‬
‫دوافع التعريب‬
‫من أهم دوافع التعريب اتصال العرب بغيرهم من األمم المجاورة عن طريق الغزو‪ ،‬والهجرة والتجارة‪ ،‬وغيرها من وـجود التبادل االقتصادي‬
‫والفكري وـاالجتماعي‪ ،‬فمن المعلوم أن اتصال الشعوب بغيرها يؤدي إلى احتكاك لغاتها ألن اللغة تتأثر بما يتأثر به اإلنسان‪ ،‬لذلك استعارت‬
‫اللغة العربية كثيراً من المصطلحات واأللفاظ مما انتجته حضارة غيرهم من الفرس والروم وـاليونان وغيرهم‪ ،‬أضف إلى ذلك عوامل‬
‫الحضارة وعلومها التي دخلت إلى العرب بعد تحضرهم بفضل انتشار اإلسالم واتساع الدولة اإلسالمية‪.‬‬
‫موجبات التعريب‬
 ‫الموجب الديني‬
‫يعد تعلم العربية من إقامة الدين‪ ،‬وـمعرفتها فرض عين‪ ،‬ألن القرآن والسنة اليفهمان إال بتعلمها‪ ،‬فقد كتب عمر رضى هللا عنه إلى أبي موـسى‬
‫األشعري قائالً‪" :‬أما بعد‪ ،‬فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية‪ ،‬وأعربوـا القرآن‪ ،‬فأنه عربي" وـقوله أيضا ً‪" :‬تعلموا العربية‪ ،‬فأنها من دينكم"‬
‫لذلك البد من الدفاع عنها وقد أكسبها ارتباط بالقرآن والسنة سمة القداسة‪ ،‬فأضحى الحفاظ عليها شكالً من أشكال الحفاظ على القرآن الذي تكفل‬
‫الحجر آية ‪ )9‬وقوله تعالى ﴿قرآنا ً عربيا ً‬
‫هللا سبحانه وتعالي باستمراره لسانا ً عربيا ً مبيناً‪ ،‬قال تعالى﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾ ( ِ‬
‫غير ذي عوج﴾ (الزمر آية ‪.)28‬‬
‫وقد أثمر هذا االرتباط كثيراً من الدراسات أسوة بالرسول صلى عليه وـسلم الذي كان يكره سماع اللحن ويدعو إلى تعلم العربية من ذلك قوله (ص)‪:‬‬
‫"من يحسن أن يتكلم بالعربية فال يتكلم بالعجمية‪ ،‬فأنه يورث النفاق" كما غيّر أسماء بعض المسلمين إلبعاد الدالالت المنفرة مثل "مرة‪ ،‬جهل‪،‬‬
‫حرب‪،‬عتلة" الخ‪.‬‬
‫فحاجتنا إلى التعريب دينية لفهم كثير من اآليات وقد تنبهت اإلدارات العربية إلى أن اللغة الفصحى هى مسلك الهوية العربية اإلسالمية‪ ،‬وطوق النجاة‬
‫المتبقي في خضمـ اليم الكوـني اللجي الفاغر أشداقه لالبتالع واالقتالع‪ ،‬ورحم هللا "الفريق المعلمي" عضو مجمع القاهرة حين قال‪:‬‬
‫*** لغتي بها جاء الكتاب المنزل‬ ‫أحمي حمي الفصحى وـأفخر أنها‬
‫وبها أحاديث النبي المصطفــى *** وبغيرها القرآن ليس يرتـل‬
‫– الموجب القوـمي‬
‫اللغة عنوـان الشخصية القوـمية ومكوـن مهم من مكونات األمة‪ ،‬بأفكارها ومعانيها وحقائق نفوسها‪ ،‬وجوداً متميزاً قائما ً بخصائصه‪ ،‬فهي قومية‬ ‫•‬
‫الفكر‪ ،‬تتحد بها األمة في صور التفكير وأساليب أخذ المعني من المادة‪.‬‬
 ‫الموجبـ الحضاري والثقافي‬
‫بالتعريب يمكن أن تستعيد األمة ازدهارـها الثقافي‪ ،‬فقد كانت اللغة مزدهرة في الجانب الثقافي‪ ،‬شهد بذلك األعداء‪ ،‬حينما واجهت الحضارة العباسية ثقافة‬
‫األمم األخرى وصهرتها في كيانها‪ ،‬وتوسعت في دالالت األلفاظ العربية‪ ،‬مولدة ومشتقة ومعربة‪ ،‬فخرجت العربية مظفرة‪ ،‬تضع لكل علم اصطالحا ً‬
‫عربيا ً مالئما ً‪.‬‬
‫موجب التربية والتعليم‬
‫ثبت باألبحاث العلمية والتربوية واللسانية وثوق الصلة بين امتالك المعرفة وبين لغة التدريس‪ ،‬فالمتعلم الذي يتلقى العلم بلغته يستوعب ما يتلقاه بسرعة‪،‬‬
‫ويدمجه فى منظومته المفهومية‪ ،‬ويستطيع نقله لآلخرين نقالً تاماً‪ ،‬أما المتعلم بلغة أخرى فتظهر في تعليمه فجوات يحتاج رتقها جهداً مضاعف‬
‫والتعريب الناجح يجب أن يشمل تعريب المضمون الذي يثمرـ ترسيخ البعد الثقافي الحضاري في المؤسسة التعليمية العربية وتسريب مضمون التعريب إلى‬
‫جميع مظاهر الحياة‪ ،‬ويشمل ذلك لغة الخطابات‪ ،‬واألحاديث الخاصة والعامة‪ ،‬إضافة إلى تعريب دنيا المال واالقتصاد والثقافة‪.‬‬
‫الحاجة إلى صيانة االعتزاز بالعربية‬
‫أصبح من الواجب على األقطار العربية مواكبة ومواجهة التكتالت الدولية الكبرى وانتشار وسائل اإلعالم‪ ،‬ذلك بإنتاج المعلومة المالئمة بسرعة‪ ،‬وقد ظهر‬
‫ذلك من خالل الفضائيات الملتزمة بالقضايا العربية‪ ،‬ومضاعفة الجهد للحفاظ على الهوية العربية اإلسالمية التي يسعى األعداء إلى تشويهها‪ ،‬وذلك‬
‫باإلشباع القيمي لفئة الشباب‪ ،‬وبعث روح التميز لديهم من خالل تخطيط برامج تعليمية تنمي حبالوطنوتغرس االعتزـاز بالعربية في النفوس‪ ،‬كما تشجع‬
‫على التمسك باألنسبة العربية‪ ،‬والتطبع بالقيم النبيلة والدفاع عنها‪ ،‬باعتبارها المالذ الوحيد للحفاظ على التميزـ في عالم منفتح ال يؤمن بالضعيف‪.‬‬
‫فاالعتزاز بالعربية لغة يوفر القاعدة المشتركة الرـوحية والثقافية واالجتماعية التي تجعلنا قادرين على مواجهة الهجمة الشرسة التي تهدد وجودنا الحضاري‪.‬‬
‫تدريب رقم (‪)1‬‬
‫عدّد موجبات التعريب‬
‫‪‬‬
 ‫الفرق بين الترجمة والتعريب‬
‫التعريب‪:‬هو أن يتكلم األعجمي العربية دون لكنة‪ ،‬قيل ع ّرب واستعرب‪ ،‬قال صاحب التهذيب‪:‬ع ّربت له الكالم تعريباً‪ ،‬وأعربته إعرابا ً إدا بينته حتى ال يكون فيه‬
‫حضرمة‪ ،‬والحضرمة هي اللحن‪ ،‬فالتعريب يقع على اللفظ دون المعنى‪ ،‬ألن المراد به تقويم اللفظ وتعديله على لحون العرب‪ ،‬وتخليصه من شوائب العجمة‪.‬‬
‫أما الترجمة فهي التفسير‪ ،‬جاء في الصحاح‪ ،‬يقال قد ترجم كالمه إدا فسره بلسان آخر‪ ،‬وجاء في القاموس المحيط‪ ،‬الترجمان هو المفسر للسان آخر‪ ،‬والترجمة‬
‫تعني نقل المعنى من لغة إلى أخرى مع المحافظة على روح النص األصلي‪.‬‬
‫التعريب ال يكون إال إلى العربية أما الترجمة فتكون من لغة إلى أخرى سواء كانت إحداهما العربية واألخرى أعجمية‪ ،‬أم كانتا أعجميتين كلتيهما‪.‬‬
‫ومع ذلك فإن نشاط المترجم ال ينفصل عن نشاط المعرب‪ ،‬فقد ال يجد مقابالت األلفاظ التي يريد ترجمتها إلى العربية‪ ،‬فيضطر إلى تعريبها‪ ،‬كما أنه من السهولة‬
‫واليسر أن نتعرف على اللفظ المع ّر ب من المترجم‪ ،‬مثل تلفزيون وراديو وتليفون وهي معربة مقابالتها المترجمة هي‪ :‬مرئي ومذياع وهاتف على التوالي‪.‬‬
‫األبعاد الحضارية للتعريب‬
‫دعم الوجود العربي والوحدة العربية‪ ،‬يشمل كل ما يستوعبه المجتمع فيوحد المشاعر العربية‪ ،‬ويجمعها حول تاريخها‪ ،‬وواقعها‪ ،‬ومصيرها‪ ،‬فهو عامل جوهري‬
‫في تحقيق الوحدة‪.‬‬
‫االنفتاح العربي على الحضارة العالمية‪ ،‬اكتسابا ً للقدرة الذاتية‪ ،‬عن طريق التعاون القائم على االختيار والتعبير لمصادر القدرة‪ ،‬بحيث تصبح إبداعية جديدة‪،‬‬
‫ولئال يكون التعاون تقليداً عقيماً‪ ،‬تعميقا ً للتبعية وتوثيق الصالت‪.‬‬
‫جعل اللغة العربية قادرة على حمل رسالة التقدم الفكري والعلمي دحضا ً لما يقال من أن العربية غير قادرة على استيعاب العلوم الدقيقة‪ ،‬وهذا ال يعدو أن يكون‬
‫إما جهالً بتاريخ هذه األمة‪ ،‬وإما عدوان صريح على هذه الثقافة اإلنسانية التي تمتلك تراثا ً ال يكاد يتاح لغيرها من اللغات‪.‬‬
‫استعادة الدور الحضاري الذي أدته من قبل فقد كانت لغة العلم والثقافة في العصر الوسيط‪ ،‬وأكبر اللغات انتشاراً‪ ،‬وهي اليوم إحدى اللغات الرسمية في األمم‬
‫المتحدة‪ ،‬متخذة بذلك منزلة اللغة السادسة في العالم‪ ،‬مما يعين على إغنائها‪ ،‬وإثرائها‪ ،‬ونشرها‪ ،‬ويرفع من قوة إشعاعها‪.‬‬
‫سيادة اللغة القومية في الوطن العربي جغرافيا ً وقطاعيا ً‪ ،‬أي أن تكون هنالك شمولية في استعمالها‪ ،‬فيكون لها دور في تدعيم الوجود القومي والوحدة العربية‪،‬‬
‫وتدل على كل ما يستوعبه المجتمع العربي بمختلف وسائل التلقي‪ ،‬ويتمثله ليصبح عطا ًء عربيا ً وجهداً عربياً‪ ،‬يحدث ذلك بصور مختلفة أهمها اللغة بجانب‬
‫وسائل التبليغ واإلعالم األخرى‪.‬‬
 ‫األبعاد الحضـارية للتعريب‬
‫‪ ‬‬
‫دعم الوجود العربي والوحدة العربية‪.‬‬
‫االنفتاح العربي على الحضارة العالمية‪.‬‬
‫جعل اللغة العربية قادرة على حمل رسالة التقدم الفكري والعلمي‪.‬‬
‫استعادة الدور الحضاري الذي أدته من قبل‪.‬‬
‫سيادة اللغة القومية في الوطن العربي جغرافيا ً وقطاعيا ً‬
‫‪ ‬‬
‫كيفية التعريب‬
‫التعريب صبغ الكلمة األعجمية بصبغة عربية أو نقلها بلفظها إلى اللغة العربية ‪ ،‬وهذا يقتضي التغيير في بنية الكلمة بالنقص‪ ،‬أوـ الزيادة‪ ،‬أو الحذف‪،‬‬
‫أو اإلبدال والقلب‪ ،‬نحو "فنجان" معرب"بنكان"‪.‬‬
‫فقد اهتم العرب بجانب الصوت والصيغة والقواعد الصرفية وـالنحوية‪ ،‬ويمكن توضيح ذلك فيما يلي‪:‬‬
‫التغيير الصوتي‬
‫قامالعرب بتغيير األصوات في الكلمات األعجمية‪ ،‬وـذلك بإبدال الحروف التي ليست من لغتهم بحروـف عربية‪ ،‬فذكر الخفاجي أن الحروف المبدلة‬
‫عشرة‪ ،‬خمسة يطرد فيها اإلبدال هي الكاف وـالجيم والقاف والباء والفاء من ذلك الفوالذ والفرند وأصلهما البوالذ والبرند‪ ،‬واآلجر وـالجروب‬
‫وأصلهما األكر وـالكروب‪ ،‬وخمسة ال يطرد فيها اإلبدال‪ ،‬تأباها العربية وـمع ذلك تبدل‪ ،‬هي السين والشين والالم والراء والعين‪ ،‬من ذلك‬
‫مهندس وأصلها مهندز واسماعيل وـأصلها اشمائيل‪.‬‬
 ‫تغيير الصيغة‬
‫كذلك غير العرب الصيغ غير المالئمة نحو درهم أصلها درخم والعربية ال تبدأ بالساكن‪ ،‬فكسروا‪ ،‬الدال فصاـرت درخم‪ ،‬ثم أبدلوا الخاء هاءاً فصارت درهم‪ ،‬كما‬
‫نقلوا بعض الكلمات دون تغيير نحو خراسان‪ ،‬وقد أبدلوا الحروف التي ال تثبت في أواخر الكلمات‪ ،‬فالهاـء في الفارسية قد تنطق هاء أو تاء فقالوا في موزه‬
‫موزج وفي كوسة كوسج الخ‪.‬‬
‫القواعد العربية الصرفية والنحوية‬
‫التصرف واالشتقاق^‪:‬‬
‫أجروا الكلمات المعربة مجرى الكلمات العربية فقاـلوا ألجم يلجم إلجاما ً ولجام‪ ،‬كما قالوا درهمت ومدرهم الخ‪ .‬على أن ال تعد األعالم التي وافق لفظها مادة عربية‬
‫مشتقة نحو اسحق ويعقوب‪.‬‬
‫التعريف والتنكير‪:‬‬
‫استخدموا الكلمات المعربة معرفة مرة ومنكرة أخرى نحو ديباج والديباج‪ ،‬فرند والفرند‪.‬‬
‫التثنية والجمع والتصغير‪:‬‬
‫ثنوا األعالم وجمعوها وصغروها فقالوا إبراهيمان وأباره وبريه‪ ،‬اسماعيالن وأسامع سميع‪.‬‬
‫‪:‬اإلعراب‬
‫تعرب األسماء األعجمية حسب مواقعها في الجملة بالحركات مع تنوين بعضـها ومنع البعض من الصرف كاـألعالم‪.‬‬
‫أقسام المعرب‬
‫قسم ُغير وألحق باألبنية العربية‪ ،‬فحكمه في اعتبار األصلي والزائد والوزن حكم أبنية األسماء العربية نحو بهرج ودرهم‪.‬‬
‫قسم ُغير ولم يلحق^ باألبنية العربية‪ ،‬فال يعتبر في القسم الذي قبله نحو آجر ومهندس‪.‬‬
‫قسم لم يغير ولم يلحق^ باألبنية العربية نحو خراسان‪.‬‬
‫كيف يعرف األجنبي من العربي األصيل‬
‫وضـع العرب امارات لمعرفة المعرب أهمها‪:‬‬
 ‫خروج الكلمة عن أوـزان العربية المعروفة نحو خراسان وآمين وابرسيم‪.‬‬ ‫•‬
‫اجتماع الحروف وتواليها‪:‬‬ ‫•‬
‫ابتداء الكلمة بنون تليها راء نحو نرجس‪.‬‬ ‫•‬
‫اجتماع الجيم وـالقاف نحو منجنيق‪.‬‬ ‫•‬
‫اجتماع الجيم والصاد مثل صولجان وجص‪.‬‬ ‫•‬
‫وجوـد زاي قبلها دال في آخر الكلمة مثل مهندز‪.‬‬ ‫•‬
‫خلق الرباعي من حروف الذالقة‪.‬‬ ‫•‬
‫عدم وجود جذر عربي‪.‬‬ ‫•‬
‫•‬ ‫المعيار الثقافي والتاريخي لتأثير الثقافات بعضها على بعض‪ ،‬فالبد من اتصال تاريخي محقق من أهلها‪ ،‬وبذا كان تأثير اللغات األخرى في‬
‫العربية‬
‫التعريب في القرآن الكريمـ‬ ‫•‬
‫•‬ ‫‪.‬اختلف العلماء حول وـقوع األلفاظ المعربة في القرآن الكريم وانقسموا إلى ثالث فرق منكرين لوـقوعها‪ ،‬ومثبتين وموـفقين بين الرأيين‬

‫األول‬ ‫الفريق‬
‫يرى الفريق األول ومنهم اإلمام الشافعي وابن جرير وأبو عبيدة وأحمد بن فارس من القدماء وأحمد من المحدثين يرون أن كتاب هللا تعالى‬
‫ليس فيه شئ من غير العربية استناداً على الحجج التالية‪:‬‬
 ‫تصريح القرآن الكريم في كثير من آياته بأنه أنزل بلسان عربي مبين كقوـله تعالى‪:‬‬
‫"حم‪ ،‬والكتاب المبين‪ ،‬إنا أنزلناه قرآنا ً عربيا ً" (الدخان ‪ )1‬وقوله تعالى‪ " :‬قرآنا ً عربيا ً غير ذي عوج لعلهم يتقون" (الزمر ‪ )7‬وغيرها من اآليات‪ ،‬كما‬
‫نفى عنه جل ثناؤه كل لسان غير لسان العرب كقوـله تعالى‪" :‬ولو جعلناه قرآنا ً أعجميا ً لقالوا لو ال فصلت آياته أعجمى وعربي" وقوله تعالى‪:‬‬
‫"‪ ...‬لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين"‪.‬‬
‫قضي هللا أن ينذر العرب بلسانهم لقوله تعالى‪ ":‬وما أرسلنا من رسول إال بلسان قوـمه" وأنه لذكر لك ولقومك" وقوله " لتنذر أم القرى ومن حولها"‪.‬‬
‫قول ابن أوس‪ :‬لوـ كان فيه عن غير العرب شئ لتوهم متوهم أن العرب عجزت عن اآلتيان بمثله ألنه أتى بلغات ال يعرفوـنها‪.‬‬
‫وأجابوا عن الكلمات التي اعترف بها ابن عباس من القائلين بوـقوع األعجمي في القرآن بإجابات مختلفة النوع متحدة النتائج‪.‬‬
‫فقد قال اإلمام الشافعي‪:‬لسان العرب أوسع األلسنة مذهبا ً وأكثرها ألفاظا ً وأن األلفاظ المقول بأعجميتها‪ ،‬ربما كانت عربية أو أن مجيء تلك األلفاظ في‬
‫لسان األعاجم يعد من توـافق اللغات‪.‬‬
‫قد يوافق اللفظ اللفظ وـيقاربه ومعناهما واحد أحدهما بالعربية وـاآلخر بلغة أخرى‪ ،‬كما أن بعض المنكرين لوقوع األعجمي ال يكتفي بأن تلك األلفاظ‬
‫من توـافق اللغات بل يرى أنه يحتمل أن تكون تلك األلفاظ عربية األصل ونقلت إلي غير العرب‪،‬العرب أمة من أقدم األمم ولغتها من أقدم‬
‫اللغات وجوداً وقد ذهب منها الكثير بذهاب مدنيتهمـ األولى قبل التاريخ‪ ،‬فلعل األلفاظ القرآنية التي يظن أن أصلها ليس من لسان العرب وال‬
‫يعرف مصدر اشتقاقها‪ ،‬لعلها من بعض ما فقد أصله وـبقى الحرف وحده‪.‬‬
‫– الفريق الثاني‬
‫يرى هذا الفريق من كبار الباحثين والعلماء ومنهم ابن عباس ومجاهد وعكرمة وآخرون أن األعجمي وقع في القرآن مثل "مشكاة‪ ،‬سجيل‪،‬‬ ‫•‬
‫الطوـر‪ ،‬واستبرق" الخ مستندين على الحجج التالية‪:‬‬
‫أن القرآن الكريم حوى علوم األولين وـاآلخرين ونبأ عن كل شئ فالبد أن تقع فيه اإلشارة إلى أنواع اللغات واأللسن "لتتم إحاطته بكل شئ"‪.‬‬ ‫•‬
 ‫الرسول صلى هللا عليه وسلمـ مرسل إلى كل أمة وقد قال تعالى " وـما أرسلنا من رسوـل إال بلسان قومه" فالبد أن يكون في الكتاب المبعوث به من‬
‫لسان كل قوم وإن كان أصله بلغة قومه هو‪.‬‬
‫وقوع األعالم األعجمية باتفاق العلماء‪ ،‬فإذا وقعت األعالمـ باتفاق العلماء فال مانع من وقوع أسماء األجناس األخرى وأجابوـا على مثل قوله تعالى‪":‬‬
‫قرآنا ً عربيا ً" بأن الكلمات اليسيرة غير العربية ال تخرجه عن كونه عربيا ً‪.‬‬
‫الفريق الثالث‬
‫يوفق الرأيين السابقين‪ ،‬فيرى أن تلك األلفاظ أخذتها العرب العاربة من لغات األمم التي خالطتها في أسفارها‪ ،‬ثم غيرت بعضها بالنقص من حروفها‬
‫أوـ إبدالها‪ ،‬واستعملتها في أشعارها وـمحاوراتها‪ ،‬حتى جرت مجرى األلفاظ العربية الفصيحة‪ ،‬وـوقع بها البيان‪ ،‬ونزل بها القرآن الكريم‪ ،‬وقد‬
‫اختلطت بكالم العرب‪ ،‬فمن قال إنها عربية فهو صادق‪ ،‬لكونها اآلن عربية عربها العرب بألسنتهم‪ ،‬ومن قال إنها أعجمية فهو صادق ألنها‬
‫بغير لسان العرب في األصل فهي من هذه الحال عربية‪ ،‬لكنها أعجمية في األصل‪ ،‬أعجمية ابتداء عربية انتهاء وعلى ذلك يكون قوله تعالى‪:‬‬
‫((إنا أنزلناه قرآنا عربيا )) صدقا وحقا‪.‬‬
‫والرأي األرجح أن األخذ واالستعارة من األمور المسلم بها بين اللغات‪ ،‬كما أن البحث عن أقدم لغة إنسانية لم يتضح‪ ،‬فال يستطيع الباحث الجزمـ بأمر‬
‫اللفظ وـحاله فإذا كان الحكم بنقل اللفظ من لغة إلى أخرى‪ ،‬فمن الجائز أن تكون األخرى هي التي منحت ذلك اللفظ لألولى‪ ،‬أو أن يكوـن مشتركا ً‬
‫بينها جميعا ً‪ ،‬لكون التاريخ اللغوي غامض يحتاج إلى بحث واستدالل على جوانبه المختلفة‪.‬‬
‫وعلى هذا فنحن نؤـمن بوـقوع المعرب في القرآن الكريم ونقصره على الوارد من لغات غير سامية‪ ،‬كالفارسية‪ ،‬والروـمية نحوهما‪ ،‬وذلك ال يخل‬
‫بمنزلة القرآن‪ ،‬وال يحط من شأنه‪ ،‬بل إن اللفظ األجنبي قد يصبح في موقعه أفصح من نظيره العربي فلو حاولنا استبدال كلمة "استبرق" بكلمة‬
‫" حرير" في قوله تعالى ‪":‬متكئين على فرش بطائنها من استبرق" لما وقع اللفظ الثاني موقع األول من الفصاحة والبالغة والجمال‪ ،‬ولوـ اجتمع‬
‫فصحاء العالم وـأرادوا أن يتركوـا بكلمة "استبرق" وـيأتوا بكلمة تقوم مقامها في الفصاحة والبيان لعجزوا‪.‬‬
 ‫تدريب رقم (‪)2‬‬
‫‪ ‬‬
‫لخص األبعاد الحضارية للتعريب‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫الخالصة‬
‫عزيزي الدارس‪ ،‬وصلنا إلى ختام الوحدة الدراسية الثانية (التعريب) التي تألفت من سبعة أقسام‪ ،‬قدمنا لك من خاللها تعريف التعريب‬
‫ومصطلحاته ودوافعه‪ ،‬وكذلك تناولنا تاريخ التعريب في العالم العربي‪ ،‬وموجبات التعريب ثم وضحنا لك الفرق بين التعريب والترجمة‬
‫واألبعاد الحضارية للتعريب‪ ،‬وكيفية التعريب وقضية التعريب في القرآن الكريم‪.‬‬
‫لم ننس أن ندعم المادة العلمية التي قدمناها لك في هذه الوحدة بالنماذج واألسئلة والتدريبات التي نرجو أن نكون قد أجبت عليها واستوعبت‬
‫المطلوب منها‪.‬‬
‫‪ ‬‬

‫لمحة مسبقة عن الوحدة الدراسية التالية‬

‫بعد أن عرفت عزيزي الدارس‪ ،‬في هذه الوـحدة التعريب‪ ،‬نلج بك إلى درس آخر ذو صلة قريبة بالتعريب‪ ،‬وهوـ الترجمة‪ ،‬فتدرس في الوحدة الدراسية‬
‫التالية (الترجمة)‪ .‬سنقدم لك تعريفا ً للترجمة وأهميتها وـحقوـلها وـمراحل تطورها في العالم العربي‪ ،‬ثم نوـضح لك طرائقها والعوامل التي يجب‬
‫أن تتوـفر في المترجم والخطوات التي يجب اتباعها عند الترجمة‪.‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫إجابات التدريبات‬
‫إجابة التدريب رقم (‪)1‬‬
‫موجبات التعريب هي‪:‬‬
‫الموـجب الديني‪.‬‬
‫الموجب القومي‪.‬‬
‫الموجب الحضاري والثقافي‪.‬‬
‫موـجب التربية وـالتعليم‪.‬‬
‫الحاجة إلى صيانة االعتزاز بالعربية‪.‬‬
‫إجابة التدريب رقم (‪)2‬‬
‫دعم الوجوـد العربي والوحدة العربية‪.‬‬
‫االنفتاح العربي على الحضارة العالمية‪.‬‬
‫جعل اللغة العربية قادرة على حمل رسالة التقدم الفكري والعلمي‪.‬‬
‫استعادة الدور الحضاري الذي أدته من قبل‪.‬‬
‫سيادة اللغة القومية في الوطن العربي جغرافيا ً وقطاعيا ً‪.‬‬
 ‫المصادر والمراجع‬
‫المرجع في تعريب المصطلحات العلمية والفنية والهندسية‪ ،‬حسن حسين فهمي‪.‬‬ ‫•‬
‫الصحاح‪ ،‬إسماعيل بن حماد الجوهري‪.‬‬ ‫•‬
‫لسان العرب‪ ،‬البن منظور‪.‬‬ ‫•‬
‫المزهر في علوم اللغة للسيوطي‪.‬‬ ‫•‬
‫المعجم الوسيط‪ ،‬إبراهيم أنيس وآخرون‪.‬‬ ‫•‬
‫المعجم المفصل في علوم اللغة‪ ،‬األلسنيات محمد النونجى وراجى األسمر‪.‬‬ ‫•‬
‫المهذب فيما وضع في القرآن من المعرب‪ ،‬السيوطي‪.‬‬ ‫•‬
‫التعريب جهود وآفاق‪ ،‬قاسم سارة‪.‬‬ ‫•‬
‫التعريب والتنمية‪ ،‬د‪ .‬ممدوح خسارة‪.‬‬ ‫•‬
‫فن التعريب والترجمة‪ ،‬عبد الغنى عبد الرحمن محمد‪.‬‬ ‫•‬
‫شفاء الغليل‪ ،‬الخفاجي‪.‬‬ ‫•‬
‫قضية التعليم في مسار متعدد األوجه‪ ،‬سلسة موافق محمد عابد الجابري‪.‬‬ ‫•‬
‫الخصائص‪ ،‬ابن جني‪.‬‬ ‫•‬
‫من أسرار اللغة‪ ،‬إبراهيم أنيس‪.‬‬ ‫•‬
‫اللغة والبيئة‪ ،‬عبد القادر القاسي القهري‪.‬‬ ‫•‬
‫الترجمة‬
 ‫محتويات الوحدة‬
‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬

‫‪53‬‬ ‫ُم ِ ّ‬
‫قدمة الوحدة‬

‫‪53‬‬ ‫أهداف الوحدة‬

‫‪54‬‬ ‫تعريف الترجمة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪54‬‬ ‫أهمية الترجمة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪55‬‬ ‫تاريخ الترجمة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪57‬‬ ‫مميزات الترجمة في العصر العباسي‬ ‫‪.1‬‬

‫‪58‬‬ ‫االسباب التي أدت إلى نشاط الترجمة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪58‬‬ ‫طرائق الترجمة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪59‬‬ ‫األسس التي وضعها الجاحظ للترجمة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪60‬‬ ‫العوامل التي يجب أن تتوفر في المترجم‬ ‫‪.1‬‬

‫‪60‬‬ ‫مراحل الترجمة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪60‬‬ ‫حقول وميادينـ الترجمة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪61‬‬ ‫‪ .1‬الخطوات التي يجب‬

‫اتباعها عند الترجمة‬
‫‪62‬‬ ‫‪ .1‬مفاتيح الترجمة‬

‫‪64‬‬ ‫نماذج‬ ‫‪.1‬‬

‫‪66‬‬ ‫الخالصة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪66‬‬ ‫‪ .1‬لمحة مسبقة عن‬

‫الوحدة الدراسية التالية‬
‫‪67‬‬ ‫‪ .1‬إجابات التدريبات‬

‫‪68‬‬ ‫المصادر والمراجع‬ ‫‪.1‬‬

 ‫‪ ‬‬
‫ُمق ِّدمة الوحدة‬
‫تمهيد‬
‫عزيزي الدارس‪،‬‬
‫مرحبا ً بك في الوحدة الثالثة (الترجمة)‪ .‬تشتمل هذه الوحدة على ستة أقسام رئيسة‪ ،‬نقدم لك في القسم‬
‫األول والثاني نبذة تاريخية عن الترجمة‪ ،‬حيث قمنا بتعريف الترجمة وتوضيح أهميتها وحقولها‬
‫في القسم األول ثم تتبع مراحل تطورها في القسم الثاني‪ .‬نبين لك في القسم الثالث طرائق‬
‫الترجمة ثم في القسم الرابع العوامل التي يجب أن تتوفر في المترجم‪ .‬نعدد لك في القسم الخامس‬
‫الخطوات التي يجب اتباعها عند الترجمة‪ ،‬وفي القسم السادس تتعرف على مفاتيح الترجمة مع‬
‫ذكر نماذج وأمثلة‪.‬‬
‫كما عودناك عزيزي الدارس في الوحدات السابقة‪ ،‬نقدم لك فيـ هذه الوحدة العديد من األنشطة‬
‫واألمثلة والتدريبات‪ ،‬يستحسن أن تجيب عليها‪ ،‬وإذا وقف أمامك شئ يمكن أن تراجع ما سبق ثم‬
‫تعود لإلجابة عليها‪.‬‬
‫مرحبا ً بك مرة أخرى في هذه الوحدة‪ ،‬ونرجو أن تفيد منها‪.‬‬
‫أهداف الوحدة‬
‫بعد انتهائك من دراسة هذه الوحدة ستكون قادرا ً على أن‪:‬‬
‫‪ .1‬تتعرف على الترجمة وأهميتها‪.‬‬
‫‪ .2‬توضـح حقول وميادين الترجمة‪.‬‬
‫‪ .3‬تعدد طرائق الترجمة‪.‬‬
‫‪ .4‬تسمي العوامل التي يجب أن تتوفر في المترجم‪.‬‬
‫‪ .5‬تشرح الخطوات التي يجب اتباعها عند الترجمة‪.‬‬
‫‪ .6‬تذكر أو تلخص مفاتيح الترجمة‪.‬‬
 ‫تعريف الترجمة‬
‫هي التفسير والبيان‬
‫الترجمة لغة‪  :‬‬
‫‪ ‬‬
‫يقال ترجمت له األمر أي أوضحته‪ ،‬جاء في الصحاح أنه يقال‪ :‬قد ترجم كالمه إذا فسره بلسان آخر‪.‬‬
‫ويقال ترجمت كالمه وترجمت عنه إذا نقلت كالمه من لغة إلى أخرى‪ ،‬والترجمانهو المفسِّر قال الشاعر‬
‫مالعب جنة لو سار فيها *** سليمان لسار بترجمان‬
‫الترجمة اصطالحا ً‬
‫نقل المعنى من لغة إلى أخرى مع المحافظة على روح النص األصلي‬ ‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫أهمية الترجمة‬
‫الترجمة وسيلة مهمة لنقل الخبرات البشرية من مجتمع آلخر ومن جيل إلى آخر‪ ،‬كما تعد الترجمة عامال مهما من عوامل النهضات المختلفة في‬
‫العالم‪ ،‬فقد ازدهرت في العصر العباسي وـالسيما في عصر المأمون‪ ،‬فأدت إلى نهضة علمية وـحضارية‪ ،‬كما كانت عامال مهما في النهضة‬
‫األوربية الحديثة‪ ،‬وما تزال تحظى باهتمام خاص في جميع الدوـل‪ ،‬وللترجمة دور كبير في نقل المعارف الجديدة مع تحديد ما يلزم نقله من‬
‫مصطلحات العلوم المختلفة‬
 ‫أسئلة تقويم ذاتي‬

‫كنتتعرف مزايا أخرى للترجمة غير المذكورة في هذه الوحدة‪،‬‬

‫َ‬ ‫إذا‬
‫ثم ناقشه مع زمالئك فيما بعد‬
‫‪.‬أضف ما تعرفه إلى ماهو مذكور ّ‬
 ‫تاريخ الترجمة‬
‫الترجمة صناعة قديمة اقتضاها وجود جماعات بشرية متعددة اللغات‪ ،‬واكب ازدهارها ازدياد االتصال الدائم بين األمم والشعوب‪ ،‬ونمو التبادل‬
‫الثقافي والتجاري بين الجماعات‪ ،‬فهي مهمة في تناقل الخبرات والمعرفة العملية‪.‬‬
‫كانت حركة الترجمة والنقل واحدة من اللحظات الركيزية في بوـاكير الحضارة العربية اإلسالمية‪ ،‬فمن خاللها تعرّف العرب المسلموـن إلى اآلثار‬
‫الباقية من القرون الخالية‪ ،‬والمتون الرئسية في العلم السابق عليهم‪ ،‬فكانت بمثابة إشارة االنطالق في مسيرة التحضـر التي امتدت عدة قرون‬
‫تالية‪.‬‬
‫تحققت تلك الحركة العلمية عبر مراحل أربع‪ ،‬يمكن توـضيحها فيما يلي‪:‬‬
‫المرحلة األولى‬
‫تمثل هذه المرحلة عملية نقل علوم األوـائل أيام الدولة األمويةوامتدت نحو ستين عاما‪.‬‬
‫المرحلة الثانية‪:‬‬
‫وهي تمثل الفترة من خالفة المنصور إلى وفاة هارون الرشيد‪ ،‬وهي التي نبغ فيها من المترجمين يوحنا بن البطريق‪ ،‬ابن المقفع‪ ،‬وـيوحنا بن ماسويه‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫المرحلة الثالثة‪:‬‬
‫هي مرحلة االزدهار‪ ،‬حيث توـالت ترجمات حنين بن اسحق وـمدرسته‪.‬‬
 ‫المرحلة الرابعة‪:‬‬
‫هي الفترة الممتدة من مطلع القرن الرابع الهجري إلى منتصـف القرن الخامس وفيها من المترجمين أبو سليمان السجستاني‪ ،‬وأبو عثمان الدمشقي وغيرهما‪.‬‬
‫وقد تمت حركة الترجمة على تنوع مراحلها‪ ،‬في إطار منظومة إنسانية‪ ،‬هي التفاعل المستمر بين الحضارات‪ ،‬ففي البدء مصر‪ ،‬ثم اليونان ممثلة في طاليس‬
‫وفيثاغورث وأفالطون الذين نقلوا علوم مصر إلى بالدهم‪ ،‬فأبدعوا‪ ،‬ثم انسرب إبداعهم واستقر باإلسكندرـية فبغداد‪ ،‬ثم انتقلت المعارف إلى ديار‬
‫العرب المسلمين ثم انتقلت إلى أوربا‪ ،‬بعد حنين بن اسحق خالل المعابر الحضارية‪ ،‬باليرموك وصقلية وأسبانيا الخ‬
‫وفي كل نقلة كانت الترجمة هو الواسطة األولى للتفاعل الحضاري‪ ،‬فمن الهيروغليفية إلى اليونانية‪ ،‬ومنها إلى السريانية ومن كلتيهما إلى العربية‪ ،‬ومنها‬
‫إلى الالتينية واللغات األوربية‪ ،‬واليوم العكس‪.‬‬
‫وقد ارتبطت حركة الترجمة بأزمات كانت هي الدافع القوي لتلك الحركة‪ ،‬منها فردية وأخرى جماعية‪ ،‬فمن الفردية ما نراه في حالتي خالد بن يزيد‬
‫والمأمون‪.‬‬
‫فاألول األمير األموي خالد بن يزيد الملقب بحكيم آل مروان‪ ،‬كان محبا ً للعلم‪ ،‬خطرت بباله الصنعة‪ ،‬فأمر بإحضار جماعة من فالسفة اليونان ممن كان‬
‫ينزل مدينة مصر‪ ،‬وتفصـح بالعربية‪ ،‬وأمرهم بنقل الكتب في الصنعة من اللسان اليوناني والقبطي إلى اللسان العربي‪ ،‬وهو أول نقل في اإلسالم من‬
‫لغة إلى أخرى‪ ،‬فما الذي دفع خالد إلى ذلك؟‬
‫ذلك أنه كان محبا ً للعلم‪ ،‬موصوفا به‪ ،‬فقد أجاز شاعرـاً بمائة ألف درهم لقوله فيه‪:‬‬ ‫•‬
‫سألت الندى والجود‪ :‬أح ّران أنتما؟ *** فقاال جميعا ً ‪ :‬إننا لعبيد‬ ‫•‬
‫فقلت ‪ :‬فمن موالكما؟ فتطاوال *** عل ّي وقاال‪ :‬خالد بن يزيد‬ ‫•‬
‫والثاني المأمون الخليفة العباسي الذي كان له اهتمام خاص بالعلم والترجمة واإلطالع على ثقافة اليونان والسيما فلسفة أرسطو وليس المأمون هو‬ ‫•‬
‫البادئ في بعث حركة الترجمة‪ ،‬إال أنه أكمل ما كان قد بدئ من قبل‪ ،‬فمنح هذه الحركة دعمه ورعايته‪ ،‬فنشطت في زمانه‪ ،‬فنقلت إلى العربية أفضل‬
‫المؤلفات التي تضم ثقافات األمم المجاورة‪ ،‬والسيما اليونان‪ ،‬فاغتنت الثقافة العربية بما نقل‪ ،‬وتقبل الفكر العربي معارف الشعوب السابقة‪ ،‬فانطلقت‬
‫إلى الكشف واإلبداع‪ ،‬فبنى العرب بعد ذلك حضارة إنسانية شامخة كانت المشعل الوضاء للعالم حتى اآلن‪.‬‬
 ‫وقد كان المأمون معجباً بحنين بن اسحق يعطيه من الذهب زنة ما ينقله من الكتب إلى اللسان العربي‪ ،‬كما أنشأ المأمون بيت الحكمة‪ ،‬الذي كان بمثابة أكاديمية علمية‪ ،‬مقسمة إلى أقسام‬ ‫•‬
‫متعددة منها‪ ،‬قسم للنقل يتألف من أقسام أصغر حسب اللغات‪ ،‬وقسم للتأليف‪ ،‬وقسم للبحث الفلكي والرصد وكان لكل قسم مسئول‪.‬‬
‫مميزات الترجمة في العصر العباسي‬ ‫•‬
‫تعدد مصادرها‬ ‫•‬
‫فقد نقل العرب عن الهندية والسريانية والفارسية والنبطية‪ ،‬غير أن المصدر الرئيسي الذي ترجموا عنه هو المؤلفات اليونانية‪.‬‬ ‫•‬
‫اتساعها‬ ‫•‬
‫شملت مختلف المعارف والعلوم " الكيمياء والفيزياء والطب والهندسة والرياضيات والفلك والفلسفة والمنطق" أما األدب فترجموا منه القليل الختالط األدب اليوناني باألساطير من جهة‪،‬‬ ‫•‬
‫واعتزاز العرب بأدبه من جهة أخرى‪.‬‬
‫تنظيمها‬ ‫•‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫بدأت الحركة في العهد األموي‪ ،‬لكنها نشطت ونظمت في العصر العباسي‪ ،‬فأصبحت منشطا حكوميا رسميا ترعاه الدولة‪.‬‬ ‫•‬
‫األسباب التي أدت إلى نشاط الترجمة‬ ‫•‬
‫ً‬
‫شعور المسلمين بضآلة مورثهم المعرفي العلمي‪ ،‬أمام التراث الهائل الذي تركته األمم السابقة والتي انتصروا عليها عسكريا‪ ،‬وفتحوها‪ ،‬لكنها ظلت متفوقة عليهم من حيث اإلرث‬ ‫•‬
‫المعرفي‪ ،‬فكان ال بد من استكمال هذا النقص بالتعرف إلى علوم األوائل‪ ،‬فكان ال بد من الترجمة‪.‬‬
‫حدوث جدل ديني واسع بين المسلمين وأصحاب الديانات األخرى فكان منطق أصحاب الديانات أبلغ‪ ،‬فاحتاج المسلمون ندب فريق من المتكلمين الذين احتاجوا التعرف إلى طرائق‬ ‫•‬
‫الجدل والبرهان "علم المنطق" وال سبيل إلى ذلك العلم المدون باليونانية والسريانية إال بالترجمة‪.‬‬
‫احساس الدولة اإلسالمية بالغرابة تجاه موروث األمم السابقة ( آثار مصر واألساطير والروايات حول المباني‪ ،‬وخصوصية الثقافات الفارسية والهندية) فكان ال بد من اقتحام تلك العوالم‬ ‫•‬
‫الغامضة فكانت الكتب هي السبيل ‪ ،‬والترجمة هي الوسيلة لتطور الطبيعي للعلوم مع استقرار الدولة‪ ،‬وتأكيد اإلسالم على طلب العلم ولو بالصين‪ ،‬فما بالك ومتون العلم بداخل الحدود‬
‫السياسية لدولة اإلسالم‪ ،‬فكان ال بد من الترجمة‪.‬‬
‫طرائق الترجمة‬ ‫•‬
‫للترجمة طريقتان هما‪:‬‬ ‫•‬
‫طريقة يوحنا بن البطريق وابن ناعمة الحمصي‬ ‫•‬
‫وهي أن ينظر المترجم إلى كلمة مفردة من الكلمات اليونانية‪ ،‬وما تدل عليه من معنى ثم يأتي بما يقابلها من األلفاظ العربية ‪ ،‬فيثبتها‪ ،‬ثم ينتقل إلى األخرى‪ ،‬وهكذا حتى يأتي على كل ما‬ ‫•‬
‫يريد نقله‪.‬‬
 ‫غير أن هذه الطريقة ال تخلو من عيوب من ذلك ‪:‬‬
‫لم يجد المترجمون ألفاظ ًاـ عربية تقابل جميع الكلمات اليونانية مما اضطرهم إلى استخدام كلمات يونانية بألفاظها‪.‬‬
‫يختلف تركيب الجملة‪ ،‬واإلسناد واستخدام المجاز من لغة إلى أخرى‪.‬‬
‫طريقة حنين بن اسحق والجوهري‬
‫وهي أن يفهم المترجم معنى الجملة‪ ،‬ثم يعبر عنه بجملة عربية سواء ساوتها في األلفاظ أم ال‪.‬‬
‫وألهمية الترجمة في الحياة الثقاـفية العربية‪ ،‬استدعت أن تكون موضع نظر كثير من المفكرين واألدباء‪،‬‬
‫فقد طرح الجاحظ في كتابه الحيوان‪ ،‬جملة من القضايا المتصلة بالترجمة‪ ،‬ما تزال جديرة بالنظر والدراسة‪ ،‬كأنما يضع أسسا ً للترجمة‪ ،‬تلك األسس هي‪:‬‬
‫األسس التي وضعها الجاـحظ للترجمة‬
‫أن يكون المترجم عارفا ً بالموضوع الذي يريد ترجمته ‪.‬‬
‫أن يكون بيانه في الترجمة في وزن علمه بالموضوع ‪.‬‬
‫أن يكون متقنا ً للغتين ‪ ،‬المنقول منها والمنقول إليها ‪.‬‬
‫أن يكون عارفا ً بأسلوب المؤلف‪ ،‬وعباراته وألفاظه وتأويالته‪.‬‬
‫أن يعلم أن ترجمة الشعر عسيرة‪ ،‬وإذا ترجم فَقَ َد وزنه‪ ،‬وهو سر جماله‪.‬‬
‫تلك هي األسس التي وضعها الجاحظ للترجمة وللمترجم‪ ،‬ونجد فيما يلي بعض العوامل التي يجب أن تتوفر في المترجم‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫العوامل التي يجب أن تتوفر في المترجم‬
‫إجادة اللغة المنقول منها وإليها‪.‬‬
‫إجادة القواعد اللغوية التي تحدد القنوات الفنية التي تنقل خاللها األفكار الواردة في النص األصلي‪.‬‬
‫إجادة خاـصة لفروع العلوم المختلفة التي يقوم بالنقل منها وإليها مع اإللماـم بمصطلحاتها والقدر األعظم من مفرداتهاـ‪.‬‬
‫األمانة في نقل األفكار الواردة في النص األصلي ونقلها بلغة واضحة ومفهومة إلى اللغة المترجم إليها‪.‬‬
‫محاولة بناء الفكرة في أسلوب متشابه إلى حد كبير لألسلوب الذي كتب به النص األصلي‪.‬‬
‫إظهار القطعة المترجمة بنفس روح القطعة األصلية‪.‬‬
 ‫مراحل الترجمة‬
‫‪ – 1‬استيعاب الفكرة المقصودة من النص المطلوـب ترجمته ‪.‬‬
‫عاِلمن الدقة والمهارة‪.‬‬
‫ٍٍِـ‬ ‫‪ – 2‬نقل الفكرة بألفاظ مفهومة وـسليمة‪ ،‬وبتعابير صحيحة وعلى قدر‬
‫حقول وميادين الترجمة‬
‫تختلف باختالف النصوص أو ارتباطها بحقل علمي أو أدبي معين‪:‬‬
‫فهي أدبية في اآلداب وأنوـاعها‪.‬‬
‫علمية في حقول العلم وـفروعه‪.‬‬
‫دينية في الكتب السماوية وما يتعلق بها من كتب العبادات والمعامالت الخ‪.‬‬
‫ومن النادر أن يكون مترجم واحد ملما ً بكل الحقوـل مجتمعة‪ ،‬بل أن االتجاهات الحالية تركز على التخصص في إحدى حقول العلم الواحد أو بعضها‪،‬‬
‫أما الترجمات المتنوعة لمختلف العلوم واآلداب فتقوم بها مجموعات من األشخاص المتخصصين والعاملين ضمن هيئات ومنظمات‪.‬‬
‫تدريب رقم (‪)1‬‬

‫عدد األسس التي وضعها الجاحظ للمترجم‬

 ‫الخطـوات التي يجب اتباعها عند الترجمة‬
‫يجب قراءة النص أكثر من مرة بإمعان‪ ،‬حتى يتضح المعنى بشكل عام‪ ،‬ألن المترجم ال يستطيع ترجمة نص لم يفهمه‪ ،‬ولم يستوعبه‪.‬‬
‫إذا اعترض المترجم كلمات أو عبارات‪ ،‬يصعب فهم معناها‪ ،‬البد من الرجوع إلى القواميس العامة أو المتخصصة‪.‬‬
‫يبدأ المترجم بعد ذلك ترجمة الجمل‪ ،‬ترجمة صحيحة وسليمة‪.‬‬
‫يحاول المترجم إيجاد أدوات الربطـ المناسبة ‪ ،‬حتى ال يكون النص مفككاً غير متصل‪.‬‬
‫يعيد المترجم قراءة النص كامالً‪ ،‬بغرض مراجعة األخطـاء النحوية‪ ،‬والتأكد من أن المعنى الذي أراده الكاتب‪ ،‬قد ت ّم نقله نصاً وروحا ً‪.‬‬
‫أن يتجنب الحذف أو االختصار والتخليص‪ ،‬ويعرف أن الترجمة فن وإبداع وأمانة‪ ،‬إذا عجز عن حملها‪ ،‬عليه أن يتخلى عنها‪.‬‬
‫أن يراعي مناسبة الكلمات والعبارات مع النص األصلي‪ ،‬وأال يلجأ إلى التخمين إال لضرورة مع الدقة في االختيار‪.‬‬
‫يجب أن ينسجم النص مع روح الكاتب قلبا ً وقالباً وأن يراعـي المعنى الذي أراده الكاتب‪.‬‬
‫مفاتيح الترجمة‬
‫االقتباس‬
‫هو أبسطـ طرائق الترجمة‪ ،‬تسد به فجوة مفاهيمية ال عهد بها للغة المترجم إليها‪ ،‬وكثيراً ما يحدث عند الحديث عن العادات والتقاليد‪ ،‬إلضفاء‬
‫نكهة محلية على الكالم بإيراد تعابير أو مفردات غير مألوفة تظل على أصلها‪ ،‬ولعل ظاهرة العولمة وتقارب الثقافات‪ ،‬بظهور القنوات‬
‫الفضائية وانتشارها سهل التعارف بين الشعوب والوقوف عـلى معاني المقتبسات‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫‪Arai concert will be given next month at the Olympia‬‬
‫سيق‬
 ‫سيقام حفل راي في الشهر المقبل في األولمبياد‪.‬‬
‫االستعارة‬
‫هي االستعارة التعبيرية‪ ،‬التي ترمي إلى النقل الحرفي للتعابير االصطالحية وإدخالها إلى اللغة المترجم إليها‪ ،‬وهي من الطرائق التي تسهم في تقارب‬
‫اللغات من حيث التركيب‪ ،‬وتسهل الترجمة الحاسوبية‪ ،‬وهي من أوائل الطرائق انطباقا ً في تشكيالت لغوية متباعدة ثقافيا ً وتركيبا‪.‬‬
‫وكثيراً ما تترسخ التعابير المستعارة باالستعمال ‪ ،‬يُعنى بهذا النوع المترجمون‪ ،‬والصحفيون ألنهم ممن يتلقون الصـدمة األولى في غير لغتهم سواء في‬
‫النصوص أو األخبار ‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫‪Life dose not and will not justify it self‬‬
‫إن الحياة ال ولن تحاول تبرئة نفسها أمام الموت‪.‬‬‫ّ‬
‫‪.And my saying to my soul, as often as it stirred, keep your plan and you will be praised or rest‬‬
‫وقولي كلمات جشأت ‪ ،‬لنفسي مكانك تحمدي أو تستريحي‪.‬‬
‫الترجمة شبه الحرفية‬
‫هذا بالنسبة لالنتقال من اإلنجليزية أو الفرنسية إلى العربية نظراً الختالف النظامين اللغويين‪ ،‬والرصيد من التراثين‪ ،‬والمقصود هنا إيراد جملة عربية‬
‫صحيحة وسلسلة وواضحة منسوجة على منوال اللغة المترجم منها‪ ،‬ومتطابقة معها في أجزائها مع ضرورة الحد األدنى من هندسة الجملة بحيث ال يتأثر‬
‫المعنى وال يختل التركيب مثال‪:‬‬
‫‪? Where is the report‬‬
‫أين التقرير ؟‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫التبديل‬
‫هو التعبير عن المعنى المراد في اللغة المترجم منها بطريقة مختلفة في اللغة المترجم إليها ‪ ،‬لكنها صحيحة ‪ ،‬والتبديل نوعان‪ :‬إجباري واختياري‪ ،‬فاألول يكون عندما ال‬
‫يتوفر حل آخر في اللغة المترجم إليها‪ ،‬والثاني إذا تمكن المترجم أن يلجأ إلى االستعارة التعبيرية‪ ،‬من أمثلة التبديل استغالل اإلمكانيات النحوية كالمفعول المطابق‬
‫والمصدر (بدالً من أن والمضارع)‪ ،‬وتعد هذه الطريقة من أجود وسائل التكييف في اللغة المترجم إليها‪ ،‬وكثيراً ما يكون التبديل ألجزاء الجملة خطوة من خطوات‬
‫معادلتها‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫‪. Her words sounded sweetly to me‬‬
‫فوجدت لكالمها عذوبة‬
‫‪How, then, should I abstain from praising you as you deserve, and lauding (commending) you both privately and publicly‬‬
‫فمالي ال أعطي ثناءك حقه وأثني على جودك في السر والجهر‪.‬‬
‫التقريب‬
‫ً‬
‫يعني تقريب المواقف ومقتضيات الحال التي تختلف باختالف الثقافات والتقاليد واألعراف إلى فهم ال ُمت ََر جم له‪ ،‬وبها يتبين المقصود عن طريق التكييف وغالبا ما يكون‬
‫التقريب بالشرح‪.‬‬
‫المعادلة‬
‫ً‬
‫تحدث عندما يكون التعبير صحيحا ولكن يمجه ذوق ال ُمت ََر جم له ويستغربه‪ ،‬ويتوقف ويتشوش المعنى عنده‪ ،‬فتكون المعادلة بإعادة ترتيب الجملة حسب مستلزمات اللغة‬
‫والمعنى والمنطق ليصبح النص سهالً مستساغاً‪ ،‬يجري على منوال اللغة‬
‫مفاتيح الترجمة‪:‬‬
‫‪ .2‬االستعارة‬ ‫‪ .1‬االقتبس‬
‫‪ .4‬التبديل‬ ‫‪ .3‬الترجمة شبه الحرفية‬
‫‪ .6‬المعادلة‬ ‫‪.5‬التقريب‬
‫‪ ‬‬
 ‫نماذج‬

‫مفاتيح الترجمة‪:‬‬
‫‪ .2‬االستعارة‬ ‫‪ . 1‬االقتبس‬
‫‪ .4‬التبديل‬ ‫‪ .3‬الترجمة شبه الحرفية‬
‫‪ .6‬لاـمعـادلة‪5.‬‬ ‫اـقـريب‬
‫لت‬

‫‪ tolerance‬إـن لاــدين نـور ورحمة وتسامح‬ ‫•‬

‫‪ ‬‬ ‫•‬
‫‪.Charity is the best act – 2‬الصدقة أفضل عمل‬ ‫•‬
‫‪ ‬‬ ‫•‬
‫‪.O (you) sinner : repent to God – 3‬يا مذنبا ً ‪ :‬تب إلى هللا‬ ‫•‬
‫‪ There is no God except Allah, Mohammed is the messenger of Allah – 4‬ال إله إال هللا محمد رسول هللا‬ ‫•‬
Creativeness dose not move from generation to generation simply through inheritance, No, it is by definite
ability and courageous meri
‫ وإنما بالجدارة المؤكدة وباالستحقاق الشجاع‬،‫إن اإلبداع ال ينتقل من جيل جيل بمجرد اإلرث‬
Science is light, and God’s light is never granted to a sinner
‫العلم نوـر ونوـر هللا ال يهدي لعاصي‬
Novelty gives pleasure
‫لكل جديد بهجة‬
Charity begins at home
‫األقربوـن أولى بالمعروف‬
‫ال تلقوا بأيديكم إلى التهلكة‬Do not put your head in the lion’s mouth - 9
‫قدر لرجلك قبل الخطو موضعها‬Look before you leap –
– Good temper oils the wheels of life‫حسناــخلقمطية لاــحياة‬ ‫ل‬
)2( ‫تدريب رقم‬

‫اذكر الخطوات التي يجب اتباعها عند الترجمة‬

 ‫الخالصة‬

‫عزيزي الدارس‪،،،‬‬
‫ها نحن قد وصلنا إلى نهاية الوحدة الدراسية الثالثة (الترجمة) والتي‬
‫اشتملت على ستة أقسام رئيسة‪ .‬وقد ناقشنا في هذه األقسام تعريف‬
‫الترجمة وتوضيح أهميتها وحقولها ومراحل تطورها‪ ،‬ثم طرائقها والعوامل‬
‫التي يجب أن تتوفر في المترجم والخطوات التي يجب اتباعها عند‬
‫الترجمة ومفاتيح الترجمة‪.‬‬
‫قدمنا لك كذلك العديد من األنشطة واألسئلة والتدريبات التي نرجو أن‬
‫تكون قد أجبت عليها قبل أن ترجع لإلجابات النموذجية في نهاية هذه‬
‫الوحدة‪.‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫لمحة مسبقة عن الوحدة الدراسية التالية‬
‫عزيزي الدارس‪ ،‬بعد أن فرغت من دراسة الترجمة‪ ،‬نظنك مهتما ً اآلن باالنتقال إلى الوحدة التالية‪ ،‬وهي بعنوان (مصطلحات في النحوـ‪ ،‬نماذج‬
‫وأمثلة) حيث تتعرف على بعض النماذج من المصطلحات النحوية هي‪ :‬االسم وـالفعل والحرف واإلعراب والبناء وـالعامل وـالمعمول والعمل‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫اجابات التدريبات‬
‫إجابة التدريب رقم (‪)1‬‬
‫أن يكون المترجم عارفا ً بالموـضوـع الذي يريد ترجمته ‪.‬‬
‫أن يكون بيانه في الترجمة في وـزن علمه بالموضوع ‪.‬‬
‫أن يكون متقنا ً للغتين ‪ ،‬المنقول منها والمنقوـل إليها ‪.‬‬
‫أن يكون عارفا ً بأسلوب المؤلف‪ ،‬وعباراته وألفاظه وتأوـيالته‪.‬‬
‫أن يعلم أن ترجمة الشعر عسيرة‪ ،‬وإذا ترجم فَقَ َد وزنه‪ ،‬وهو سر جماله‪.‬‬
‫إجابة التدريب رقم ‪2‬‬
‫يجب قراءة النص أكثر من مرة بإمعان‪ ،‬حتى يتضح المعنى بشكل عام‪ ،‬ألن المترجم ال يستطيع ترجمة نص لمـ يفهمه‪ ،‬ولم يستوـعبه‪.‬‬
‫إذا اعترض المترجم كلمات أو عبارات‪ ،‬يصعب فهم معناها‪ ،‬البد من الرجوـع إلى القوـاميس العامة أوـ المتخصصة‪.‬‬
‫يبدأ المترجم بعد ذلك ترجمة الجمل‪ ،‬ترجمة صحيحة وسليمة‪.‬‬
 ‫يحاول المترجم إيجاد أدوات الربط المناسبة ‪ ،‬حتى ال يكون النص مفككا ً غير متصل‪.‬‬
‫يعيد المترجم قراءة النص كامالً‪ ،‬بغرض مراجعة األخطاء النحوية‪ ،‬والتأكد من أن المعنى الذي أراده الكاتب‪ ،‬قد ت ّم نقله‬
‫نصا ً وروحاً‪.‬‬
‫أن يتجنب الحذف أو االختصار والتخليص‪ ،‬ويعرف أن الترجمة فن وإبداع وأمانة‪ ،‬إذا عجز عن حملها‪ ،‬عليه أن يتخلى‬
‫عنها‪.‬‬
‫أن يراعي مناسبة الكلمات والعبارات مع النص األصلي‪ ،‬وأال يلجأ إلى التخمين إال لضرورة مع الدقة في االختيار‪.‬‬
‫يجب أن ينسجم النص مع روح الكاتب قلباً وقالباً وأن يراعي المعنى الذي أراده الكاتب‪.‬‬
‫‪ .17‬المصادر والمراجع‬
‫الترجمة والتنمية الثقافية‪ :‬لمعي المطيعي ‪.‬‬
‫الترجمة أصولها ومبادئها وتطبيقاتها‪ :‬د‪ .‬عبد العليم السيد مش وعبد هللا عبدالرازق إبراهيم ‪.‬‬
‫الترجمة علم وفن واختصاص ‪ :‬فهمي شما ‪.‬‬
‫الترجمة العلمية ‪ :‬حسن عبد المقصود ‪.‬‬
‫فن الترجمة‪ :‬د‪ .‬محمد عوض ‪.‬‬
‫الفهرست‪ :‬ابن النديم ‪.‬‬
‫الحيوان‪ :‬الجاحظ‬