‫حدی ث ج بری ل‬

‫اصول دی ن‬
‫۔ ایم ان‪1‬‬
 ‫ت‬
‫عارف‬
‫شت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ٹ‬
‫ے جس کے ذری عہ‬ ‫ے یک و کہ ی ہ حدی ث اس سوال و ج واب (ا رویو) پر ل ہ‬ ‫‪ ‬ی ہ حدی ث حدی ث ج برا ی ل کہال ی ہ‬
‫ت ف‬ ‫ت‬ ‫حق ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ض‬
‫ح رت ج برا ی ل علی ہ السالم ے بڑی وبی کے سا ھ اسالم و ای مان کی ی ت اور دی ن کی اساسی ب ا وں کا عار ی‬
‫ن‬ ‫خ پ غ‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ی ص‬
‫ے۔‬ ‫ے پ یش کرای ا ہ‬ ‫اکہ مب ر لی ہللا علی ہ و لم کی زب ان م ب ارک سے د ی ا والوں کے سا م‬
‫ق‬ ‫ُ ّ ق‬ ‫فت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ے‘‬ ‫ے سورۃ ال ا حہ کو ’’ام ال رآن‘‘ رار دی ا گ ی ا ہ‬ ‫ے‘ ی ع ی س ت کی ج ڑاورب ی اد‪ .‬ج ی س‬ ‫ن‬
‫‪ ‬اسے ’’ام الس ۃ‘‘ رار دی ا گ ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ین ق‬
‫ع ی رآن جم ی د کے لس ہ و حکمت کی ج ڑ اور ب ی اد ‪.‬‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے کہ ی ہ وا عہ ج و ِاس حدی ث م ب ارک می ں ب ی ان ہ و رہ ا ہ‬
‫ے‘ ی ہ رسول ہللاﷺ کی ز دگی کے آ ری‬ ‫‪ ‬اس پر ا اق ہ‬
‫ے‪.‬‬ ‫ای ام می ں پ یش آی ا ہ‬
‫ئ‬ ‫ن قئ‬ ‫ظ‬
‫‪ ‬اس حدی ث می ں اہ ری ااعمال ور ب اط ی ع ا د کی ب ات کی گ ی ہ‬
‫ے۔‬
 ‫‪ ‬بَیْنَ َما حَن ْ ُن ُجلُ ْو ٌس ِع ْندَ َر ُس ْو ِل اہّٰلل ِ ‪ ‬ﷺ‪َ  ‬ذ َات ی َ ْو ٍم ِا ْذ َطلَ َع عَلَ ْینَا َر ُج ٌل َش ِدیْدُ ب َ َی ِاض‬
‫الثِّ َی ِاب َش ِدیْ ُد َس َوا ِد ال َّش ْع ِر اَل یُ ٰری عَلَ ْیہِ َاثَ ُر ال َّس َف ِر َواَل ی َ ْع ِرفُہٗ ِمنَّا َا َح ٌد‘ َحیّٰت َجلَ َس ِایَل‬
‫النَّیِب ِّ ‪ ‬ﷺ‪ ‬فَ َا ْسنَدَ ُر ْک َبت َ ْیہِ ِایٰل ُر ْک َبت َ ْیہِ َو َوضَ َع کَفَّ ْیہِ عَیٰل فَ ِخ َذیْہِ ‘ َوقَا َل ‪ :‬اَی ُم َح َّمدُ َا ْخرِب ْ یِن ْ‬
‫َع ِن ااْل ِ ْساَل ِم! فَ َقا َل َر ُس ْو ُل اہّٰلل ِ ‪ ‬ﷺ‪َ : ‬ااْل ِ ْساَل ُم َا ْن ت َ ْشھَدَ َا ْن الَّ ِا ٰلــــہَ ِاالَّ اہّٰلل ُ َو َا َّن‬
‫الصاَل ۃَ‘ َوتُْٔو یِت َ َّالزاَک ۃَ‘ َوتَ ُص ْو َم َر َمضَ َان‘ َوحَت ُ َّج الْ َبیْ َت ِا ِن‬
‫ُم َح َّمدً ا َر ُس ْو ُل اہّٰلل ِ ‘ َوتُ ِقمْی َ َّ‬
‫ا ْس َت َط ْع َت‪ِ  ‬ال َ ْیه َس ِب ْیاًل قَا َل ‪َ :‬صدَ ْق َت‘ قَا َل ‪ :‬فَ َع ِج ْبنَا لَــہه ی َ ْس َالُہٗ َویُ َص ِّدقُہٗ‬
 ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ ‘ ‬قَ َال ‪ :‬فَاَ ْخرِب ْن ْی َعن ااْل مْیَان! قَ َال ‪ :‬اَ ْن تُْٔو م َن باللّه‘‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوَماَل ِئ َکتِه ‘ َوُکتُبِه ‘ َوُر ُسلِه ‘ َوالَْی ْوم آاْل خر‘ َوتُْٔو م َن‬
‫ت‘ قَ َال‪ :‬فَاَ ْخرِب ْنِی َعنِ‬ ‫َ‬ ‫ق‬
‫ْ‬ ‫د‬‫َ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ِّ‬ ‫ش‬
‫َ‬
‫َ ٖ َ ٖ‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫ِ‬ ‫رْی‬‫خ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬‫ِ‬‫ب‬
‫ِْ‬ ‫ٰ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫‘‬ ‫ہ‬‫ا‬‫ر‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫َّ‬
‫ااْل ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ّ َ َ َ َ َ َ ْ ْمَل‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫!‬ ‫ِ‬
‫ان‬ ‫س‬‫ح‬ ‫ِ‬
‫اک‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫تَـ ُک ْن َتَراه فَانه یََر َ‬
‫قَا َل ‪ :‬فَ َا ْخرِب ْ یِن ْ َع ِن ال َّسا َع ِۃ! قَا َل ‪َ :‬ما الْ َم ْسُئ ْو ُل َع ْنھَا اِب َ ْعمَل َ ِم َن ال َّساِئ ِل ‪‬‬
‫قَا َل ‪ :‬فَ َا ْخرِب ْ یِن ْ َع ْن َا َم َارا ِتھَا! قَا َل ‪َ :‬ا ْن تَدِل َ ااْل َ َم ُۃ َربَّـ َتھَا‘ َو َا ْن تَ َری الْ ُح َفا َۃ‬
‫الْ ُع َرا َۃ الْ َعالَ َۃ ِرعَ َاء ال َّشا ِء ی َ َت َط َاولُ ْو َن یِف الْ ُبن ْ َی ِان مُث َّ انْ َطلَ َق‘ فَلَ ِبث ْ ُت َم ِل ًّیا مُث َّ‬
‫قَا َل یِل ْ ‪ :‬اَی مُع َ ُر َاتَ ْد ِر ْی َم ِن ال َّساِئ ُل؟ قُلْ ُت ‪ :‬اہّٰلل ُ َو َر ُس ْولُہٗ َا ْعمَل ُ ‘ قَا َل ‪ :‬فَ ِانَّہٗ‬
‫ِجرْب ِیْ ُل‘ َااَت مُک ْ ی ُ َعلِّ ُممُک ْ ِدیْـنَـمُک ْ ‪( ‬رواہ مسمل)‬
 ‫بٹ ئ ت‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫ے ہ وے ھ‬
‫ے کہ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ہ‬
‫‪ " ‬ح رت عمر ب ن ال طاب ب ی ان کرے ہ ی ں کہ ای ک دن ( م صحاب ہ) رسول ہللا لی ہللا علی ہ و لم کی لس م ب ارک می ں ھ‬
‫ن‬ ‫مش ت م ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫اچ ان ک ای ک آدمی ہ مارے درم ی ان آی ا جس کا ل ب اس ہای ت صاف س ھرے اور ی د کپ ڑوں پر ل ھا اور جس کے ب ال ہای ت س ی اہ‬
‫س‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن ت ف‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫ے ‪ ،‬اس آدمی پر ہ و س ر کی کو ی عالمت ھی (کہ اس کو ہی ں سے س ر کر کے آی ا ہ وا کو ی ا ن ب ی آدمی جم ھا ج ا ا) اور ہ م می ں‬ ‫(چ مکدار) ھ‬
‫ب ن ت‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ئ‬
‫ص‬
‫سے کو ی اس کو پ ہچ ا ت ا ھا (جس کا م طلب ی ہ ھا کہ ی ہ کو ی م امی آدمی ہ و ی ا کسی کا مہمان ھی ہی ں ھا) ب ہر حال وہ آدمی رسول ہللا لی‬
‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫گھ ن‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ٹ‬ ‫تن ق‬ ‫ہللا عل ہ وس‬
‫ے دو وں ہ ا ھ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ال‬‫م‬ ‫ے‬ ‫ھ‬
‫ٹ‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ٹ‬ ‫کے‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫آکر‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫لم‬ ‫ی‬
‫ت سن‬ ‫بٹ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پن‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ے اور است اد کی ب ا ی ں ن‬ ‫ے ب اادب ھت ا ہ‬ ‫ے ی ل ال در است اد کے سا م‬ ‫ے ای ک سعادت م د اگرد ا پ‬ ‫ے( یس‬ ‫ا ی دو وں را وں پر رکھ ل‬
‫حق ق‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ ت ت‬
‫ے ) اس کے ب عد اس ے عرض ک ی ا اے دمحم ( لی ہللا علی ہ و لم)! جم ھ کو اسالم کی ی ت سے آگاہ‬ ‫ے ہ مہ ن م وج ہ ہ و ج ا ا ہ‬ ‫کے ل‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫س ن ف‬ ‫ف ئ‬
‫ہ‬
‫ے کہ م اس ی ت کا اع راف کرو اور گوا ی دو کہ ہللا کے سوا کو ی معب ود‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ے۔ رسول ہللا لی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا اسالم ی ہ ہ‬ ‫رما ی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ہی ں اور دمحم ( لی ہللا علی ہ و لم) ہللا کے رسول ہ ی ں اور پ ھر م پ اب دی سے ماز پڑھو (اگر صاحب صاب ہ و و ) زکوۃ ادا کرو‪ ،‬رم ان کے‬ ‫ص‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫س ن ف‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫روزے رکھو اور زاد راہ میسر ہ و و ب ی ت ہللا کا حج کرو۔ اس آدمی ے ی ہ سن کر کہا آپ لی ہللا علی ہ و لم ے سچ رمای ا۔ ح رت عمر ر ی ہللا‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف ت‬ ‫ت‬
‫س‬
‫ے و ) آپ لی ہللا علی ہ و لم سے‬ ‫ص‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫عالی ع ہ رماے ہ ی ں کہ اس ( اد) پر می ں جع ب ہ وا کہ ی ہ آدمی (ای ک ال لم آدمی کی طرح پہل‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ٰ‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫ے سے لم ہ و)‬ ‫ے اس کو ان ب ا وں کا پ ل‬ ‫ے( یس‬ ‫ے اور پ ھر آپ لی ہللا علی ہ و لم کے ج واب کی صدیق ھی کر ا ہ‬ ‫دری ا ت کر ا ہ‬
 ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫ص‬
‫ے ‪ ،‬آپ لی‬ ‫‪ ‬پ ھر وہ آدمی ب وال اے دمحم ( صلی ہللا علی ہ و لم)! اب ای مان کی ی ت ب ی ان رما ی‬
‫ح‬
‫ف شت‬ ‫ت‬ ‫س ن ف‬
‫ے کہ) م ہللا کو اور اس کے ر وں کو اور اس کی کت اب وں کو‪،‬‬ ‫ہللا علی ہ و لم ے رمای ا (ای مان ی ہ ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ک‬
‫اس کے رسولوں کو اور ی امت کے دن کو دل سے ما و اور اس ب ات پر ی ی ن ر ھو کہ برا ب ھال ج و چک ھ‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ اس آدمی ے (ی ہ سن کر) کہا آپ لی ہللا علی ہ‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫م ب ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ن ف‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫س ن ف‬
‫ے رسول ہللا ے رمای ا احسان ی ہ‬ ‫ے کہ احسان ک ی ا ہ‬ ‫و لم ے سچ رمای ا۔ پ ھر ب وال اچ ھا اب م ھ‬
‫ے یہ ب ت ا ی‬
‫مم ن ہ ی ن نت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ہ و اور اگر ایسا کن ہ و ( ع ی ا ا‬ ‫ے کہ م ہللا کی ع ب ادت اس طرح کرو گوی ا کہ م اس کو دی کھ رہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے) و پ ھر (ی ہ دھ ی ان می ں رکھو کہ) وہ مہی ں دی کھ رہ ا ہ‬ ‫ح ور لب میسر ہ ہ و سک‬
 ‫ص‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے (کہ کب آے گی) آپ لی ہللا علی ہ‬ ‫ےب ت ا ی‬ ‫‪ ‬۔ پ ھر اس آدمی ے عرض ک ی ا ی امت کے ب ارے می ں م ھ‬
‫ن ین ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫س ن ف‬
‫ے واال‪ ،‬سوال کرے والے سے زی ادہ ہی ں ج ا ت ا ( ع ی ی امت‬ ‫و لم ے رمای ا اس ب ارے می ں ج واب د ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے) اس‬ ‫لوم‬ ‫ع‬‫م‬ ‫کو‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫م‬ ‫لم‬‫کے م علق کہ کب آے گی‪ ،‬م را ع‬
‫ہ‬ ‫جم‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫س‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔ آپ صلی ہللا علی ہ و لم‬ ‫ے ب ت اد ی ج‬ ‫کے ب عد اس آدمی ے کہا اچ ھا اس ( ی امت) کی چک ھ ا ی اں ہ ی م ھ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫فق‬ ‫ف‬ ‫جن‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے آ ا کو مالک کو ے گی اور برہ ہ پ ا‪ ،‬برہ ہ سم لس و ی ر اور ب کری اں چ راے والوں کو م‬ ‫ن‬ ‫ے رمای ا لو ڈی ا‬
‫ف‬ ‫پ‬
‫ف ت‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ک‬
‫عالی ان مکا ات و عمارت می ں خ ر و رور کی ز دگی بسر کرے د ھو گے۔ ح رت عمر رماے ہ ی ں کہ اس‬
‫تق‬ ‫فً ف ن‬ ‫ن‬
‫کے ب عد وہ آدمی چ ال گ ی ا اور می ں ے (اس کے ب ارہ می ں آپ سے ورا دری ا ت ہی ں ک ی ا ب لکہ) چک ھ دیر و ف‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫س ن خ‬
‫ک ی ا‪ ،‬پ ھر آپ صلی ہللا علی ہ و لم ے ود ہ ی جم ھ سے پوچ ھا عمر ! ج اے ہ و سواالت کرے واال آدمی کون ھا؟‬
‫س ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫می ں ے عرض ک ی ا ہللا اور رسول ( صلی ہللا علی ہ و لم) ہ ی ب ہ ر ج اے ہ ی ں ‪ ،‬آپ صلی ہللا علی ہ و لم ے‬
‫ن ئ ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫س‬ ‫ص‬
‫ے۔ ( یح ح م لم)‬ ‫ے ج و (اس طری ہ سے) م لوگوں کو مہارا دی ن سکھاے آے ھ‬ ‫رمای ا ی ہ ج برا ی ل ھ‬
 ‫چ ن د اس ب اق‬

‫ع ک ن ہ ن‬
‫ے چ د ا م کات موج ود ہ ی ں‬ ‫‪ ‬اس حدی ث می ں ای ک طالب لم ی لی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫عم‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫‪ ‬سی ک ن‬
‫ہ‬
‫ے اور اص ی ت سے و ا‬ ‫ک‬ ‫ہ مارا ھ‬
‫ے کا مام ل صرف ہللا عالی ی لی‬ ‫ے اور پڑ ھ‬
‫ش‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ک‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ے۔ ج ہاں لم کی چس ی گن ہی ں ہ وگی وہ اں لم ا ع کا حصول ل ہ وگا۔‬ ‫ع‬ ‫چ ا یہ‬
‫خش‬ ‫ن‬ ‫فئ ت ئ‬ ‫‪ ‬ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے‪،‬صاف و ب ودار‬ ‫ے ل ب اس اور ص ا ی س ھرا ی کا دھ ی ان ر ھ ا ہای ت ا م ہ‬ ‫ا پ‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ع‬
‫ے۔‬ ‫ل ب اس لم حا ل کرے کا آداب می ں ا ل ہ‬
‫ب یٹ ن ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ادب اور اح رام سے ھ ا روری ہ‬ ‫‪ ‬است اد کے سا م‬
 ‫چ ن ہ ئ‬ ‫ض‬ ‫ت‬‫خ‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ے چ ا ی ں۔‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ے م صر اور وا ح سواالت پو ھ‬ ‫ے ی لی‬ ‫‪ ‬چک ھ ھ‬
‫ض ن ہ ئ‬ ‫کم‬ ‫ت‬‫خ‬
‫‪ ‬ج واب ات ب ھی م صر م ل اوروا ح و ا چ ا ں۔‬
‫ی‬ ‫ہ‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ع‬
‫ک‬
‫م‬
‫ے درست اور ب وط لم والے است اد کے پ اس‬ ‫‪ ‬لم حا ل کرے ی لی‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ج ا اچ ا ہ ی‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ع ص ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫امر‬ ‫روری‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سامع‬ ‫ھا‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ک‬
‫‪ ‬لم حا ل کرے ی یل‬
‫ی‬
 ‫اسالم ای مان اور احسان‬

‫ت ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫س‬
‫ے جس پر م لمان کا ع ی دہ اس وار ہ و ا ہ‬
‫ے اور‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫‪ ‬ای مان‪ ،‬اسالم اور احسان ی وں ب ا م مرب وط اور الزم و لزوم ہ ی ں۔ ای مان وہ ب ی اد ہ‬
‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫عم‬ ‫ظ‬
‫س‬ ‫س‬ ‫اسالم سے مسلمان کا اہ ر اور اس کا ل درست و ا ہ‬
‫ے ج ب کہ احسان سے م لمان کا ب اطن اور حال ور ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ئ‬ ‫ن‬ ‫‪ ‬امام مس‬
‫ے کہ وح ی د و‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬
‫پ کی ہ‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫الم‬ ‫س‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫بی‬ ‫کو‬ ‫ث‬ ‫ی‬‫حد‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫مۃ‬‫ح‬ ‫ر‬ ‫لم‬
‫ی‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے کا ام ای مان ہ‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ے اور ا الم کو دل می ں بسا ی‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ے دی ن کے دا رے می ں دا ل و ا ا الم ہ‬ ‫رسالت کی گواہ ی کے ذر ی ع‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫ے ای مان اور اسالم دو وں کے ا رات لب و ب اطن پر وارد ہ وے ہ ی ں۔۔‬
‫‪ ‬احسان کے ذر ی ع‬
 ‫خ‬ ‫تف‬ ‫تف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫‪ ‬اس ب ارے می ں علماے کرام ے ع ا د کی ک ب می ں ب ہت ص ی الت ذکر کی ہ ی ں‪ ،‬ان ص ی الت کا الصہ ی ہ‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ل‬
‫ے‪ ،‬و اس و ت ظ‬ ‫ط‬
‫ے کہ ج ب ی ہ ل ظ الگ الگ ذکر ہ وں و پ ھر ہ ر ای ک کا م لب پورا دی ن اسالم ہ و ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ئ‬
‫اسالم ہ و ی ا ای مان ان می ں کو ی رق ہی ں ہ و ا۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫‪ ‬اور اگر ی ہ دو وں ال اظ ای ک ہ ی س ی اق اور مل‬
‫ے‬‫ے می ں مذکور ہ وں و پ ھر ای مان سے ب اط ی ی ا روحا ی اعمال مراد یل‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ت‬
‫ے کہ لب ی ع ب ادات‪ ،‬مث ال‪ :‬ہللا عالی پر ای مان‪ ،‬ہللا عالی سے حمب ت‪ ،‬وف‪ ،‬ام ی د‪ ،‬اور ہللا عالی کے‬ ‫ج‬
‫ج اے ہ ی ں‪ ،‬ی س‬
‫غ‬ ‫خ‬
‫ے ا الص و ی رہ۔‬ ‫لی‬
‫ت‬ ‫ت ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ظ‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ھی‬ ‫‪ ‬اور اسالم سے مراد اہ ری اعمال وے ہ ی ں کہ بسا او ات ن کے سا ھ بل ی ای مان ھی و ا ہ‬
‫ت‬ ‫نف ت ن‬ ‫ت نف ت‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬
‫ے ی ا پ ھر م ا ق و ہی ں ہ و ا‬ ‫ہی ں ہ و ا‪ ،‬و دوسری صورت می ں ان اہ ری اعمال کو کرے واال ی ا و م ا ق ہ و ا ہ‬
‫ت‬ ‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ی کن اس کا ای مان کمزور ہ و ا ہ‬
 ‫ای مان ب اللہ‬
‫ئ‬ ‫حق ق‬
‫ے جس سے ای مان اور اسالم کے‬ ‫‪ ‬حدی ث می ں سب سے پہل‬
‫ے ای مان اور اسالم کی ی ت ب ی ان ہ و ی ہ‬
‫قت‬ ‫ین ت‬ ‫تع ت‬ ‫ت‬ ‫ف ب ث‬
‫ے کہ ای مان کا لق و ب اطن ع ی صدیق و اع اد سے ہ‬
‫ے اور اسالم‬ ‫درم ی ان ی ہ رق ھی اب ت ہ و ج ا ا ہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ط‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫ع ظ ین‬
‫ے۔ " ہللا کو ماے" کا م لب اس‬ ‫کا لق اہ ر ع ی اعمال اور سما ی اطاعت و رما ب رداری سے ہ‬
‫ج‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬

‫ے کہ اس کی ذات اور اس کی ص ات ب رح ق ہ ی ں‪ ،‬ع ب ادت و پرس ش کی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ب ات پر ی ی ن و اع اد رکھ ا ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے اس کے سوا کو ی معب ود ہی ں‪ ،‬کو ی اس کا ہ مسر و ری ک ہی ں۔‬
‫سزاوار صرف اسی کی ذات ہ‬
 ‫و مالئکتہ و کتبہ‬

‫ف شت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف شت‬

‫عالی کی ای ک مخ لوق " ر وں"‬
‫ے کہ ہللا ٰ‬ ‫‪ " ‬ر وں کو ماے" کا م طلب اس ب ات می ں ی ی ن و اع اد رکھ ا ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ف ش‬ ‫ن‬
‫ے ی ہ رے ل طی ف اور ورا ی اجسام ہ ی ں۔ ان کا کام ہ ر و ت ہللا ٰ‬
‫عالی کی ع ب ادت اور‬ ‫ود ہ‬‫کے ام سے موج ت‬
‫ن‬ ‫عم‬
‫ے۔‬ ‫اس کے احکام کی ی ل کر ا ہ‬

‫ق ًفق ً‬ ‫ت ن خ‬ ‫ت‬ ‫ق‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫نن‬
‫م‬
‫عالی ے لف ادوار می ں اور و ت ا و ت ا‬ ‫ے کہ ہللا ئٰ‬ ‫‪ " ‬کت اب وں کو ماے" کا م لب اس ب ات پر ی ن و اع اد ر ھ ا ہ‬
‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ن ف ئ‬ ‫نپ غ‬
‫ے ی مب روں پر ج و کت اب ی ں ازل رما ی ہ ی ں اور ان می ں چ ار کت اب ی ں ازل رما ی ہ ی ں اور ج ن کی عدادن ای ک سو‬ ‫ا پ‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ف‬
‫ج‬
‫ے۔ وہ سب کالم الٰہی اور احکام و رامی ن ا ٰہی کا موعہ ہ ی ں اور ان می ں چ ار کت اب ی ں و رات‪ ،‬ا ی ل‪ ،‬زب ور‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫چ ار‬
‫ہ‬
‫ق‬ ‫ع فض‬ ‫ع فض‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫اور رآن جم ی د سب سے ا ٰلی و ا ل ہ ی ں اور پ ھر ان چ اروں می ں سب سے ا ٰلی و ا ل " رآن جم ی د" ہ‬
 ‫و رسلہ‬
‫خت‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫نن‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ط‬
‫س‬
‫ے کہ اول اال ب ی اء ح رت آدم لی ہ ال الم سے لے کر ا م‬ ‫‪ " ‬رسولوں کا ماے" کا م لب اس ب ات پر ی ن اور اع اد ر ھ ا ہ‬
‫ت‬ ‫س ت ت ن‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫لن‬
‫ے‪ ،‬سب سے پ ی ارے اور‬ ‫عالی کے سب سے چس‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مام‬ ‫ک‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ےص‬ ‫ا ب ی ی ن ح رت دمحم مصط‬
‫ٰ‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫سب سے ا ل ب ن دے ہ ی ں ج‬
‫ے احکام و ہ دای ات دے کر م ت لف زما وں‪ ،‬م ت لف وموں می ں مب عوث ک ی ا اور‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ا ہوں ے ان دا ی احکام و ہ دای ات کے حت د ی ا والوں کو اب دی صدا ت و ج ات کا راس ہ دکھاے اور کی و ب ھال ی پ ھ ی الے‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫پ یغ خ‬ ‫ت ن‬ ‫کم‬‫م‬ ‫ض‬ ‫نف‬
‫ے لی ہللا علی ہ و لم‬ ‫م‬
‫کا اپ ا ری ہ ل طور پر ادا ک ی ا اور ی ہ کہ ان مام ب یوں اور رسولوں کے سردار مب ر آ رالزمان ح رت دمحم صط‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ہ ی ں ج و کسی اص زمان ہ‪ ،‬کسی اص عال ہ اور سی اص وم کی طرف م عوث ہی ں وے‪ ،‬ب لکہ ہللا کا اب دی دی ن " اسالم" لے کر‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫نف‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے گی۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫مام د ی ا اور پوری کا ات کی طرف م عوث وے اور ا ی امت ان ی کی ب وت اور ا ہی کی ری عت ج اری و ا ذ رہ‬
 ‫والیوم اآلخر و بالقدر خیرہ و شرہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ین ق‬ ‫خ‬
‫ے ج و مرے کے ب عد سے ی امت‬ ‫عرصہ ہ‬ ‫‪ " ‬یوم آ رت ع ی ی امت کے دن" سے مراد وہ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫نن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔ " ی امت کے دن کو ماے"‬ ‫ا م ہ وے اور پ ھر ج ت می ں دا ل ہ وے ک پر ل ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے کہ ری عت اور ارع ے ماب عد الموت اور‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫کا م طلب اس ب ات پر ی ی ن و اع اد ر ہ‬
‫ًق‬ ‫ن‬ ‫ین‬ ‫خ‬
‫پ‬
‫ے ع ی موت کے ب عد یش آے والے احوال مث ال ب ر اور‬ ‫آ رت کے ب ارےن فمی ں ج و چک ھ ب ت ای ا ہ‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ش ن‬ ‫ق‬
‫برزخ کے احوال ‪ ،‬خ صور‪ ،‬ی امت‪ ،‬ح ر و ر‪ ،‬حساب و کت اب اور پ ھر ج زاء و سزا کا ی صلہ اور‬
‫ن پ ن‬ ‫ق‬ ‫ٹ قئ‬ ‫جن‬
‫ے۔ اس‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ت و دوزخ ی ہ سب ا ل ح ا ق ہ ی ں اور ن کا و وع پ ذیر و ا اور یش آ ا الزمی امر ہ‬
‫ش ن‬ ‫ئ‬
‫می ں کو ی ش ک اور ب ہ ہی ں۔‬
 ‫ت‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے وہ‬ ‫ے کہ اس کا ات می ں ج و چک ھ ہ و رہ ا ہ‬ ‫ے" کا م طلب اس ی ت کو دل سے لی م کر ا ہ‬ ‫‪ " ‬دیر پر ی ی ن ر ھ‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب ع ض ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ن ق‬ ‫ق‬ ‫نشت ت‬
‫ے واہ وہ کی کا ہ و‬ ‫ے‪ ،‬آج ج و ھی لم وا ح ہ و ا ہ‬ ‫ے و ت پر و وع پ ذیر ہ و ا ہ‬ ‫ےا پ‬ ‫سب و ہ دیر کے م طابق ا پ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع ت‬ ‫ا دی کا ‪ ،‬خ الق کائ ن‬
‫ج‬
‫ے کن اس کا ی ہ م طلب ہی ں کہ ب دہ مبور و‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ازل‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ر‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫لم‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫یب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫نن‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت تق ن ن‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫ے کی و ب دی کے دو وں را س‬ ‫ے۔ ع ی اس کے سا م‬ ‫ے۔ کا ب دیر ے ا سان کو " م ت ار" ب ای ا ہ‬ ‫م طر ہ‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ب‬ ‫ت‬
‫ے ب دی کے راس ہ پر‪ ،‬اور ی ہ ھی وا ح‬ ‫ے‪ ،‬چ ا‬ ‫ت‬
‫ے وہ کی کے راس ہ پر چ ل‬‫ی‬ ‫ے کہ چ ا‬ ‫کھول کر اس کو ا ت ی ار دے دی ا‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫فض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے کہ کی کے راس ہ پر چ لو گے و ج زاء و ا عام سے وازے ج اؤ گے ج و ہللا کا ل و کرم ہ وگا اور اگر ب دی‬ ‫ت‬
‫کر دی ا ہ‬
‫ق بن‬ ‫ت‬
‫کے راست ہ پر چ لو گے و سزا اور عذاب کے ح دار و گے اور دوزخ می ں ڈالے ج اؤ گے ج و عدل ا ٰہی کے عی ن‬
‫ل‬

‫م طابق ہ وگا۔‬
 ‫تق‬
‫دیر پر ای مان‬
‫ن‬ ‫ئ ئ ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ی ہ‬‫ے ا دازے کا ام ہ‬ ‫" دیر" کا ات می ں ہ وے والے ی رات کے م لق ہللا کی طرف سے لگاے گ‬ ‫‪‬‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫کمت ا ہی کے عی ن م طابق و وع پ ذیر ہ وے ہ ی ں۔‬ ‫ل‬ ‫ے سے ہللا عالی کے لم می ں ہ وے ہ ی ں‪ ،‬اور ح ِ‬ ‫ی رات پہل‬
‫ن کئ‬ ‫تق‬ ‫‪‬‬
‫ے چ ار امور ہ ی ں‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫دیر پر ای مان الے‬
‫تف‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ص‬ ‫ت ت‬
‫اول‪ :‬اس ب ات پر ای مان ال ا کہ ہللا عالی مام چ یزوں کے ب ارے می ں اج مالی اور لی ہ ر لحاظ سے ازل سے اب د‬ ‫‪‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے گا‪ ،‬اے اس علم کا ع‬ ‫ت ک علم رکھت ا ے‪ ،‬اور ر ک‬
‫ے ب ن دوں‬ ‫ا‬
‫ی پ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫عال‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫چہ‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫کے اعمال کے سا ھ۔‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت ن ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫ح‬
‫لوح م وظ می ں کھ دی ا ہ‬ ‫‪‬‬
‫دوم‪ :‬اس ب ات پر ای مان ال ا کہ ہللا عالی ے دیر کو ِ‬
 ‫غ ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫‪ ‬سوم‪ :‬اس ب ات پر ای مان ہ و کہ ساری کائ ن ات کے امور م ی ِت ال ہی کے ب ی ر ہی ں چ ل‬
‫خ ق‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ف‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ے وں ی ا لو ات سے‬ ‫ے ی ہ ا عال ہللا بس حا ہ و عالی کی ذات سے ق ر ھ‬ ‫ے‪ ،‬چ اہ‬ ‫سک‬
‫نق‬ ‫ف‬ ‫پن‬ ‫ئ‬ ‫ن ت‬
‫ن‬
‫‪ ‬چہارم‪ :‬اس ب ات پر ای مان ال ا کہ مام کا ات ا ی ذات‪ ،‬ص ات‪ ،‬اور ل وحرکت کے‬

‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ے‬ ‫اع ب ار سے ہللا عالی کی م لوق ہ‬