Lecture 3

Prophethood
 ‫رسالت (‪)Prophethood‬‬ ‫ف‬
‫ہوم‬ ‫م‬
‫ف‬ ‫ن ن‬ ‫پ غ‬ ‫کت‬ ‫ف‬ ‫نن‬ ‫پ غ‬ ‫غ‬
‫پ‬
‫ے ہ ی ں اور ی ام ہ چ اے والے ی ا س ارت کارکو "رسول"‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫کاری‬ ‫ار‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ام‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫جی‬ ‫ت‬ ‫"رسالت" ل‬
‫ی ت‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ُل نہ‬ ‫ف‬ ‫ے ‪،‬جس کی مع ر‬ ‫کہا ج ا ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪،‬جس‬ ‫مادہ ی ا فو " ب ا"ہ‬ ‫ے ۔ل ظ " ب وت" کا ا فصل‬ ‫ہ‬ ‫ے اخی ک دوسرا ل ظ بن وت ب ھیخاس عمال ہ و ا‬ ‫اس فکے ی‬
‫ل‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ے جس کے ظ ی مع ی ر عَت‪،‬ب ل ن دی ‪،‬‬ ‫ُو"‬ ‫ب‬
‫ف‬‫ُ‬
‫ب ی ن یل ہ‬ ‫ا"‬ ‫واال۔‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ب ن ی‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫کے‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫سے ب ی کا ظ ی مع ی ہ نوگا "عالی مر ب ہ"‪"،‬عالی م ام" عالی ن‬ ‫او چ ی ش ان اور ب ل ن د م صب کے ہ ی ں۔اس لحاظ‬
‫ع‬ ‫ش‬ ‫ج ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫رسالت" ای ک ا ٰلی روحا ی‬ ‫و‬
‫فئ ف ت‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫"‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫الح‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫رعی‬ ‫ے۔‬ ‫ن ی ہ‬ ‫اء‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫مع‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫"‪،‬‬ ‫صب‬ ‫م‬ ‫اور"عالی‬ ‫ان‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫تں سے اص اص ب دوں کو ا ز رماے ہ ی ں۔پ ھر ان کے‬ ‫دوں یم‬ ‫ٰ تپ ب پ ن‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ر‬ ‫س‬
‫ہن شج پ‬ ‫ے‬ ‫صب‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ےج و‬ ‫صب ہ‬ ‫م‬ ‫ے رعی احکام لوگوں ک ہ چ ا تے ہ ی ں۔م طلب کہ ب وت و رسالت ای ک ایسا‬ ‫پ‬ ‫ےا‬ ‫ذر ی ع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے کاش کام کر ا ے۔خ‬ ‫خ دا اور ب ن‬
‫ات‪،‬اپ ی پ س ن د و‬ ‫دا‬
‫ی پن ح ہ ی ت‬ ‫و‬ ‫کام‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬‫فئ ت‬ ‫اس‬ ‫دا‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ط‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫در‬
‫ن تی‬ ‫کے‬ ‫دوں‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے اسے ب ی ی ا رسول کہا ج ا ا ہ‬ ‫ے۔اور ج و ص اس م صب پر ا ز ہ و ا ہ‬ ‫اپ س دب دوں ک ہ چ ا ا ہ‬
‫[‪]1‬‬

‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬

‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫[‪ ]1‬مودودی س ی د اب و االعلی‪ ،‬ہی م ال رآن‪،‬ادارہ رج مان ال رآن الہ ور‪،2013،‬ط ‪ 7‬ج ‪،3‬ص‪ ،72‬اسم محمود س ی د‪،‬اسالمی ا سا ی کلوپ ی ڈی ا‪،‬ا ی صل الہ ور‪،2005،‬ط ‪8‬‬
‫ج‪ 2‬ص‪153‬‬
 ‫ف‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ین ن‬ ‫ئ ف ن‬ ‫رق‬ ‫بب ی اورعرسول می ں ن‬
‫رسول ب ی تہ و ا‬‫ف‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ق ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫عض لماء کے ہ قاں ب ی ورسول می ں کو ی رق ہی ں ع ی ہ ر ب ی رسول ہ‬
‫ن ع‬
‫کے ل ظ سے و‬ ‫ی‬‫ل‬
‫تبی ف‬ ‫ے کہ رآنف جم ی د می ں ب ہت سارےلا ب ی اء ھم السالم کو کسی و ن‬ ‫ے‪،‬اس لی‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ے۔اور‬ ‫ے۔ یئ کن چک ھ علماء شکے ہ اں ان دو وں می قں رق ہ‬ ‫سی و ت رسول کے ل ظ سے ذکرت ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫ک ف‬
‫ے کو ی کت اب اور ری عت دے کر کسی وم کی اصالح و‬ ‫ے ہ ی ں جس‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ رسول اسے ک‬ ‫توہ رق ی ہ ہ‬
‫ض‬ ‫ض‬
‫موسی ٰؑ ‪ ،‬رت عی‬ ‫ض‬ ‫ؑ‬ ‫ض‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ےب‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫سی ؑاور ح رت دمحم ﷺ۔‬ ‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫رت‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫راھ‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫رت‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ھ‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫م‬
‫ے یھ ج ا گ ی ا ہ و گر اسے‬‫ب‬ ‫ے کے لی‬ ‫کر‬ ‫غ‬ ‫ب‬
‫ے وحی االہ ی آ ی ہ واور اسے کسی وم کو لی‬ ‫ے جنس‬ ‫اور ب نی وہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ے ب ی کی کت اب اور ری عتعکی‬ ‫ے سے پہل‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫دی‬ ‫ہ‬ ‫کو ی ی کت اب ا ی ری عت ن‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض پ‬ ‫ب ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ی‬‫ل‬
‫رت ہ ارون‪،‬ح رت زکری ا ناور ح رت ی ٰحی ھم‬ ‫ے‬ ‫ج‬
‫کے م طابق نلی غ کر ا ہ و ت ی س‬ ‫پ یروی کرغ ا ہ و اور اسی‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ے روری ہی ں کہ وہ رسول ھی‬ ‫ے مگر ب ی کے یل‬ ‫ے وہ ب ن ی ھی ہ و ا ہ‬ ‫رسول ہ و ا ہ‬ ‫پی ض‬
‫رہ۔ ج و‬
‫غ‬ ‫ی‬ ‫السالم و‬
‫[‪]1‬‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ہ و۔ہ مارے مب رح رت دمحم ﷺ ب ی ھی ہ ی ں اور رسول ھی‬

‫ف‬ ‫ق‬ ‫شف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫تف‬
‫مودودی‪ ،‬ہی م ال رآن‪،‬ج ‪ 3‬ص‪،72‬ا ن ی م ہ‪،‬ال ب وات ‪،‬ص ‪ ،255‬ما ی ر احمد‪ ،‬س ر ما ی ج‪ 2‬ص ‪ ،491‬ما ی م تی دمحم ی ع‪ ،‬عارف ال رآن‪،‬ج ‪ 6‬ص ‪ ( 42‬م‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫یع‬ ‫بی‬ ‫ع‬ ‫ی ن‬ ‫ب‬
 ‫ت‬ ‫ن‬
‫ب ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫قا ب ی اء اور رسولوں کی عداد‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے ح رت مان کی م ؑ کو ھی ب ی‬ ‫نں‪ ،‬نعض لماء ق‬ ‫ن ؑکے ام و وا عات مذکور ہ ی‬ ‫رآن جم ی د می قں ‪ 25‬ا ب ی اء‬
‫اور چک ھ کے‬ ‫ے کہ ہ قم ے چک ھ ا ب ی اء کے وا عات ذکر ئ کی‬
‫ے ہ ی ئں پ غ‬ ‫ہ‬ ‫ے‪،‬اورق رآن جم ی د ے ی ہ ب ھی کہا‬ ‫ہ‬ ‫نکہا‬
‫خ‬
‫کی طرف دا کی طرف سے تکو ی ن ہ کو ی ی مب ر آی ا‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ ہ ر وم‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ہی ں۔[‪ ]1‬رآن جم د کا ہ ب‬
‫ی ی‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ج ب کہ ا ب ی اء کی عداد کم و ب یغش ای ک‬ ‫ہ‬ ‫روای ت می ں رسولوں کی عداد ‪ 313‬ب ت ا ی گ ی‬ ‫ئ‬ ‫ے۔[‪]2‬ای ک‬ ‫ہ‬
‫یپ‬ ‫ت‬ ‫ین‬ ‫ئ‬
‫ے وا نلے مب ر چ ھ ہ ی ں؛‬ ‫ے۔[‪ ]3‬ان می ں سے اولو العزم ع ی ب ہت زی ؑادہ ر خ ب‬ ‫ہ‬ ‫الکھ چ وب یس ہ زار ب ت ا ی گ ن ی‬
‫ض‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ؑ ض‬ ‫ؑ ض‬ ‫ؑ ض‬ ‫ض‬
‫موسی ؑ‪ ،‬ح رت سی اورآ ری ب ی ح رت‬ ‫ح رت آدم‪،‬ح رت وح‪،‬ح رت ابراھی م ‪ ،‬ح رت ٰ‬
‫دمحمﷺ۔‬

‫غف‬
‫سورہ ن ا ر ‪،‬آی ت ‪78‬‬ ‫[‪]1‬‬

‫سورہ حل ‪،‬آی ت ‪36‬‬ ‫[‪]2‬‬

‫ض‬ ‫ن ق‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫دوی س ی د سلی مان‪،‬سی رت الن ب ی ‪،‬ج ‪، 4‬ص ‪ 308‬حوالہ طب را ی(و ال ھذا حدی ث عی ف)‬ ‫[‪]3‬‬
 ‫ق‬‫ن‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫صد‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫مان‬ ‫پ ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ورسالت‬ ‫وت‬ ‫ب‬
‫ض‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫رت آدم لی ہ السالم سے لے کر آ قری‬ ‫ع‬ ‫ے کہ ح ئ‬ ‫ہ‬‫ض ب وت ورسالت تپرای مان نالے نکا صد ی ہ شت‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫ے ان سب کے ب ارے می ں ی ہئ ی ن‬ ‫کرام ؑ تریف آل‬ ‫ے ھی ا ب ی اء‬ ‫ت‬ ‫ﷺک‬ ‫ب ی ح رت دمحم‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عالی کی طرف سے ج و پ ی غ نام آلے‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ے۔وہ‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ح‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫س‬‫چ‬ ‫کے‬ ‫خ‬ ‫عالی‬‫نٰ‬ ‫ہللا‬ ‫سب‬ ‫ن‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫رکھ ن‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔ان ہ ی کے راست ہ پرچ لق کر ا سان‬ ‫ہ‬ ‫رت کی الح اور ج ات‬ ‫ن‬ ‫اس می ں نا سا ی ت کی د ی ا وآ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ص‬
‫ے‬ ‫ے کے عالوہ ب ا ی کسی را س‬ ‫ےاور ان کے را س‬ ‫وں ج نہا وں کی فکام ی ابی نوکامرا نی حا ل کر سکت ا ہ‬ ‫دو ن‬
‫من‬ ‫ت قکی الح و ج ات ہی ں۔‬ ‫ں ا سا ین‬ ‫می ت‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ے کہ وہ ہللا‬ ‫ہ‬ ‫رآنت جم ی د می ں رسول ہللا ﷺ اور مام مو ی ن کی ی ہ عص ت ب ی ان کی‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫عالی ے‬ ‫ٰ‬ ‫تہللا‬
‫ے‬
‫کت‬
‫ر‬ ‫مان‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ھم‬ ‫عالی ‪،‬اس کے ر وں اوراس کی کت اب وں کے سات ھ سات ھ ت مام ان ب اء لی‬
‫ھ‬ ‫س‬‫ل پ غپ ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ ف ن‬ ‫ٰ‬
‫خ‬ ‫ک‬
‫ہ ی ں ‪،‬اور نان می ں کو ی ترق ہی ں کرے کہ کسی پر ی ی ن ر ھی ں اور کسی کو دا کا ی مب ر لی م ن ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫کر ں‪ ،‬ن ا ہ ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ِب‬ ‫ی چ چ‬
‫[‪]1‬‬
‫ق بَی َْن اَ َح ٍد ِّم ْن رُّ ُس ِلہ‬ ‫ُك ٌّل َءا َم َن بِٱهَّلل ِ َو َملَ ٰـٓ ِٕٮ َكتِ ِهۦ َو ُكتُ ِب ِهۦ َو ُر ُسلِ ِه الَ نُفَ ِّر ُ‬
‫" ہر ایک خدا پر ‪،‬اس کے فرشتوں پر‪،‬اور اس کی کتابوں پر اور اس کے رسولوں پر‬
‫ایمان الیا‪(،‬اور وہ کہتے ہیں کہ) ہم ان پیغمبروں میں سے کسی کے درمیان فرق نہیں‬
‫کرتے"‬

‫ق‬
‫سورہ ب رہ‪،‬آی ت ‪285‬‬ ‫[‪]1‬‬
 ‫ف شت‬ ‫ت‬
‫عالی ‪،‬اس تکے ر وں‪،‬اس‬ ‫ٰ‬ ‫جوہللا‬‫ن‬ ‫سخت گمراہ قرار دیا گیا‬ ‫ق‬ ‫کو نہایت‬ ‫ع‬ ‫اور ایسے لوگوں‬
‫ش‬ ‫کت‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ت ن‬
‫عالی کا ار اد‬‫ے ؛ہللا ٰ‬ ‫کی کت اب وں‪ ،‬مام ا ب ی اء ھم السالم اور ی امت کے دن پر ای مان ہی ں ر ھ‬
‫ً [‪]1‬‬
‫ا‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ضلَ ٰـ ۢالَ‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫َّ‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫د‬‫ے‪َ :‬و َمننيَ ۡكفُ ۡر بِٱهَّلل ِ َو َملَ ٰـٓ ِٕٮ َكتِ ِهۦ َو ت ُكتُبِ ِهۦ َو ُر ُس ِل ِهۦ َو ۡٱليَ ۡو ِم ٱَأۡل ِخ ِر فَقَ ۡ‬
‫ف ش‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫خ‬
‫" اور جس ے دا اور اس کے ر وں کا اور اس کی کت اب وں کا اور اس کے رسولوں کا اور ی امت کا‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ا کار ک ی ا وہ ہای ت س ت گمراہ وا"‬

‫ن‬
‫سورہ ساء‪،‬آی ت ‪136‬‬ ‫[‪]1‬‬
 ‫رسالت‬ ‫ن‬ ‫ت نبوت و‬ ‫ضرور ِ‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ورسالت کیخ رورت ہ‬ ‫کی ب ا پر ا سا ی ئت کو ب وت‬ ‫ن‬ ‫ات‬
‫ن‬ ‫ک ی وج وہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫ے اور ہی وہ‬ ‫م‬
‫ے ا سان کی پ ی دا خش اور ز فدگی کا ن صد " دا کی ب دگی اور اطاعت " ب ت ای ا ہ‬ ‫‪1‬۔ اسالم‬
‫ن‬
‫ز ے س ر ا سان کی دن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫دارومدار‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫الح‬ ‫کی‬ ‫رت‬ ‫وآ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫چ ی قہ ج پ‬
‫ون [‪" ]1‬اور میں نے جنوں‬ ‫ُ‬
‫د‬ ‫ُ‬ ‫ب‬‫ع‬‫ْ‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫اَّل‬ ‫س‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ن‬‫َّ‬ ‫ج‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫ْ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ے‪:‬‬ ‫اد‬ ‫رآن ج د م ں ارش‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ َ ِإْل ِإ ِ‬ ‫ہ َ َ‬ ‫می ی‬
‫اور انسانوں کو اس لیے پیدا کیا ہے کہ میری عبادت کریں"‬
‫اور جب بھی خدا کی عبادت اور اطاعت کا نام آئے گا‪،‬تو فطری طور پر خدا کے‬
‫احکام کا تصور ذہن پر ابھرے گا ‪ ،‬کیوں کہ بندگی اور اطاعت احکام میں ہوتی ہے‬
‫یعنی ذہن میں یہ سوال ابھرے گاکہ وہ کون سے اعمال ہیں جن سے خدا راضی ہوتا‬
‫ہے‪ ،‬اور وہ کون سے اعمال ہیں جن سے خدا ناراض ہوتا ہے‪ ،‬تاکہ انسان خدا‬
‫کےپسندیدہ کاموں پر عمل کر کےاس کی رضا حاصل کرسکے اور اس کے ناپسندیدہ‬
‫اعمال سے پرہیز کر کے اس کی ناراضگی سے بچ سکے۔ جب تک خدا کے ان احکام‬
‫کو انسان نہیں جانتا تب تک خدا کی عبادت اور فرمانبرداری کے لیے ایک قدم بھی‬
‫نہیں اٹھا سکتا۔‬

‫سورہ الذاری ات‪،‬آی ت ‪56‬‬ ‫[‪]1‬‬

‫اب ظاہر بات ہے کہ انسان اپنے حواس‪،‬عقل یا قلبی قوت سے خدا کی پسند اور ناپسند‬
‫معلوم نہیں کر سکتا‪،‬کیونکہ انسان تو ان ذرائع سے کسی دوسرے انسان کے اندر‬
‫کی بات بھی معلوم نہیں کرسکتا جب تک کہ وہ خود اظہار نہ کرے‪ ،‬تو پھر ان‬
‫ذرائع سے خدا کی پسند و ناپسند کیسے معلوم کر سکے گا۔‬
‫تعالی اپنے بندوں میں سےکچھ‬ ‫ٰ‬ ‫اس لیے اب ایک ہی صورت باقی رہتی ہے کہ ہللا‬
‫افراد منتخب کرے‪،‬جنہیں اپنے احکام سے آگاہ کرےاور پھر وہی لوگوں تک خدا‬
‫رسول کہا جاتا ہے۔‬ ‫ایسے منتخب بندوں کو نبی نیا ف‬ ‫کے احکام پہنچائیں۔اور‬
‫عم‬ ‫ب‬ ‫ض‬
‫ے کہ لی‬ ‫ے کہ ا سان طری طور فپر چ ا نہ ت ا ہ‬ ‫ے ھی ہ‬ ‫رورت اس یلن‬ ‫ن ‪2‬۔ نبوت و رسالت کی ن ئ‬
‫ے دی کھ کر تاس کے موا ق ز دگی گزار سک‬
‫ے‬ ‫ے کو ی مث ال ی ا مون ہ ہ نو‪ ،‬جس‬ ‫ےاس کے سا م‬ ‫دگی کے ی‬
‫ل‬ ‫غ‬ ‫ز‬
‫ہ‬ ‫ے ب ہت ری ن مث ال ا مون ہ عم‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫اور ی‬
‫[ ‪]1‬‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫روں‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے ب دوں کی ہ دای ت کے‬ ‫پ‬ ‫ے کہ ہللا عالی ا‬ ‫ہ‬ ‫ے ھی‬ ‫اس لی‬‫ت‬ ‫رورت‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫الت کی‬ ‫ن‬ ‫وت و رس‬ ‫ئ‬ ‫‪3‬۔ ب‬
‫ض‬ ‫جم ن‬ ‫س‬ ‫ض‬
‫ےناست اد کی رورت‬ ‫ے کسی ا چ ھ‬ ‫ے کے ل نی‬ ‫ھ‬ ‫کو‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫گا‪،‬‬ ‫ے‬ ‫رما‬
‫ئ‬ ‫ازل‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫رور‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ن ہ یک ت‬
‫ج‬
‫ے ہ ی سں نکہ کو ی ھی اگرد صرف کت اب پڑھ کر ڈاک تر‪ ،‬ا ی ر ی ا عالم ضہی ں ب ن ت‬ ‫ہ وگی یک و کہ م د ھ‬
‫نہ کار رہ ب ر کی رورت ہ و ی‬ ‫ے اسےای ک ب ہت ری ن است اد اور ج بر‬ ‫ے کے لی‬ ‫سکت ا‪،‬ب لکہ اس کت اب کو جم‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ھ‬
‫ےب ھی کسی است اد‬ ‫اس پر عمل کرے تکے لی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ے۔اسی طرح خ دا کی دا ات والی کت اب کو م‬
‫ج‬
‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ش‬ ‫ہ ی‬ ‫ض‬ ‫ہ‬
‫ے۔ َوَأن َز ۡلنَٓا تِإلَ ۡي َ‬
‫ك‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کہا‬ ‫رسول‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫عت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫اد‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫وگی‬ ‫کی رورت ہ‬
‫ے ا کہ‬ ‫آپ کی طرف ذکر( رآن) کو ازل ک ی ا ہ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫اس َما نُ ِّز َل ِإلَ ۡيہم[‪ " ]2‬ہ‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ٱل ِّذک ۡ َر ِلتُبَيِّ َن ِللنَّ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫سورہ ناحزاب ‪،‬آی ت ‪،21‬سورہ الممتحن‬
‫ے"‬ ‫ل‪،‬آیکوتوہ‪44‬وا ح کر کے ب ت ا دو ج و ان کی طرف ازل ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫‪4‬‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫آ‬ ‫ہ‬ ‫لوگوں‬‫آپسورہ ح‬
‫[‪]1‬‬

‫[‪]2‬‬
 ‫عم‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے کہ اسالمی ی دے ئکے م طابقف ی ہ د ی ا ل کی‬ ‫ع‬ ‫ے ھی ہ‬ ‫‪4‬۔ ب وت و خرسالت کی رورت اس یل‬
‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ے سے کو ی رہ ری راہ م ن‬ ‫۔اب اگر لوگوں کو پہل‬ ‫ے قاور آ رت محاسب ہ اور پوچ ھ چگ ھ ئکی ج گہ‬ ‫ج گہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫تں و‬ ‫ں کہ ہ یم‬ ‫ئہہ سکت ی ف‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫وں کہ وہ ک‬ ‫ت ھ چگ ھ ہی ں کی ج اسک ی۔ یکت‬ ‫ج ائے و ی امتن کے دنت ان سے کو ی پوچ‬
‫عالی رماے‬ ‫ےہللا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫کمت‬ ‫ح‬ ‫ے‪،‬اسی‬ ‫کر‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫کو ی دای ت ہ ی ہ ں ملی و عم‬
‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اَّل‬ ‫ں‪:‬‬ ‫اًل‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ش‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫ٌ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫َاس َلَى ا لَّ ِه حُج َّة ب َعْد الر ُِل ۚ و َكان ا لَّهُ عَزيزا حَ ِكيمًا۔‬ ‫س ُب َ ِّر ِين ومُ ْ ِذ ِرين لِ َ يَكون ِل ّ ِ‬ ‫ر ُ‬
‫[‪]1‬‬
‫ِ‬
‫" پیغمبروں کو( ہم نے بھیجا ) خوشخبری سنانے والے اور ڈرانے والے بنا کر تاکہ‬
‫لوگوں کے لیے پیغمبروں کے آنے کے بعد ہللا کے سامنے بہانہ پیش کرنے کا کوئی‬
‫موقعہ باقی نہ رہے۔ اور ہللا تو ہے ہی بڑا زبردست ‪،‬بڑا حکمت واال"‬
‫ت خداوندی کے تقاضوں کے بھی خالف ہے کہ جس خدا نے انسان کی‬ ‫‪5‬۔ پھر یہ رحم ِ‬
‫طبیعی ضرورتوں کو پورا کرنے کے لیے یہ ساری کائنات پیدا کی ہو وہ انسان کی‬
‫روحانی ضرورت کو پورا کرنے کے لیے کوئی بندوبست نہ کرے۔نبوت و رسالت در‬
‫اصل انسان کی روحانی ضرورتوں کی تکمیل ہے۔‬

‫ن‬
‫سورۃ ال سا ء ‪،‬آی ت ‪165‬‬ ‫[‪]1‬‬
‫مرغوب چیزوں کی جانب ہوا کرتا ہے۔ یہ محبت اگر قرابت داری کی بنیاد پر ہو تو "طبعی محبت"کہالتی‬
‫ہے اور اگر کسی کے جمال وکمال یا احسان کی و جہ سے ہو تو"عقلی محبت" کہالتی ہے اور اگر یہ‬
‫محبت مذہب کے رشتے کی بنیاد پر ہو تو"روحانی محبت" یا"ایمان کی محبت" کہالتی ہے۔‬
‫ت گرامی ہماری ہر قسم کی محبت کی حقدار ہے کیونکہ وہ مومنوں کے‬ ‫ویسے تو آنحضرت ﷺکی ذا ِ‬
‫روحانی باپ بھی ہیں تو حسن و جمال کے ساتھ سارے کماالت سے موصوف بھی ہیں مگر ہم سے جس‬
‫قسم کی محبت کا مطالبہ کیا جاتا ہے وہ ایمانی محبت ہے۔رسول ہللا ﷺ کے ساتھ ہمارا ایمان کا رشتہ‬
‫تعالی نے اپنے آخری پیغمبر کی حیثیت سے چنا اور‬ ‫ٰ‬ ‫ت گرامی وہ ذات ہے جسے ہللا‬ ‫ہے۔آپ ﷺ کی ذا ِ‬
‫اسے اپنا پیغام دے کر ہماری طرف مبعوث فرمایا اور آپ ﷺ نے اپناسارا سکھ چین چھوڑ کرپوری‬
‫تعالی کی‪ ،‬کائنات کی‬
‫ٰ‬ ‫تعالی کا پیغام بال کم و کاست پہنچایا ۔ہللا‬
‫ٰ‬ ‫ایمانداری وذمہ داری کے ساتھ ہمیں ہللا‬
‫اور خود انسان کی پہچان اور حیثیت بتائی۔ خدا کی پسند اور ناپسند سے ہمیں آگاہ کیا۔اورہمیں وہ راستہ‬
‫بتایا جس پر چل کر ہم اپنی انفرادی‪ ،‬ازدواجی‪ ،‬عائلی‪،‬معاشی‪،‬معاشرتی‪،‬اور سیاسی زندگی کامیابی کے‬
‫ساتھ گزار سکتے ہیں اور اپنی آخرت بھی سنوار سکتے ہیں‪،‬مطلب کہ دونوں جہانوں میں کامیابی‬
‫غذا‪،‬پانی‪،‬ہوا اور روشنی کی طرف محتاج‬‫ِ‬ ‫وکامرانی حاصل کر سکتے ہیں ۔انسان جینے کے لیے جتنا‬
‫ہے اس سے کہیں زیادہ وہ اس راستے کی طرف محتاج ہے جس پر چل کر وہ اپنی دنیا و آخرت کو‬
‫سنوار سکے اور وہ راستہ ہمیں رسول ہللا ﷺ نے ہی دکھایا۔ اس لیے وہ دنیا میں خدا کے بعد ہمارے‬
‫سب سے بڑے محسن ہیں۔لہذا وہ ہی ہماری دلی محبت و ساری ہمدردیوں کے مستحق ہیں۔یہی وجہ ہے‬
‫تعالی ہمیں رسول ہللا ﷺ کے ساتھ محبت کا حکم دیتے ہیں بلکہ ہللا تعالی کے ہاں وہ ایمان یا‬ ‫ٰ‬ ‫کہ ہللا‬
‫ت رسولﷺ پر نہ ہو۔پھر اس محبت کا تقاضا یہ ہے کہ محبت‬ ‫اطاعت معتبر ہی نہیں جس کی بنیاد محب ِ‬
‫بھی محض ظاہری اور رسمی قسم کی نہ ہو بلکہ ایسی محبت ہو جو تمام محبتوں پر غالب آجائے‪،‬جس‬
‫کے مقابلہ میں عزیز سے عزیز رشتے اور محبوب سے محبوب تعلقات کی بھی قدر وقیمت نہ رہ‬
‫جائے‪،‬جس کے لیے دنیا کی ہر چیز کو چھوڑا جاسکے لیکن خود اس کو کسی قیمت پرنہ چھوڑا جا‬
‫سکے۔‬
 ‫قرآن مجید میں اسی محبت کا معیار یہ بتایا گیا ہے‪:‬‬
‫ان َءابَٓاُؤ ُكمۡ َوَأ ۡبنَٓاُؤ ُکمۡ َوِإ ۡخ َوٲنُ ُكمۡ َوَأ ۡز َوٲ ُج ُكمۡ َو َع ِشي َرتُ ُكمۡ َوَأمۡ َوٲ ٌل ۡٱقتَ َر ۡفتُ ُموهَا َوتِ َج ٰـ َرةٌ‬‫قُ ۡل ِإن َك َ‬
‫ض ۡونَهَٓا َأ َحبَّ ِإلَ ۡي ُکم ِّم َن ٱهَّلل ِ َو َرسُولھ َو ِجهَا ٍد فِى َسبِي ِله فَتَ َربَّص ْ‬
‫ُوا‬ ‫تَ ۡخ َش ۡو َن َك َسا َدهَا َو َم َس ٰـ ِك ُن تَ ۡر َ‬
‫[‪]1‬‬
‫َحتَّ ٰى يَ ۡأتِ َى ٱهَّلل ُ بَِأمۡ ِر ِه‬
‫"اے نبی ﷺ ! کہ دو کہ اگر تمھارے باپ‪،‬تمھارے بیٹے‪،‬تمھارے بھائی‪،‬تمھاری‬
‫بیویاں‪،‬تمھارے عزیز و اقارب ‪،‬اوروہ مال جو تم نے کمآئے ہیں‪،‬اور تمھارے وہ‬
‫کاروبار جن کے ماند پڑجانے کا تم کو خوف ہے‪،‬اور تمھارے وہ گھر جو تم کو‬
‫پسند ہیں‪،‬تم کو ہللا اور اس کے رسول اور اس کی راہ میں جہاد سے زیادہ محبوب‬
‫ہیں تو پھر انتظار کرو یہاں تک کہ ہللا اپنا (عذاب واال)فیصلہ تمھارے سامنے لے‬
‫آئے"‬
‫ایک دوسری آیت میں رسول ہللا ﷺ کے ساتھ اپنی جان سے بڑھ کر محبت کرنے کا‬
‫حکم اس طرح دیا گیا‪ :‬اَلنَّبِ ُّي اَ ْو ٰلى بِ ْال ُمْؤ ِمنِي َْن ِم ْن اَ ْنفُ ِس ِه ْم [‪'' ]2‬نبی مٔومنوں کے لیے ان‬
‫کی اپنی جانوں سے بھی زیادہ مقدم ہیں''‬
‫رسول ہللا ﷺ نے اپنی محبت کا معیار اور تقاضا کچھ اس طرح بیان کیا‪:‬‬ ‫ت‬
‫[‪]3‬‬
‫الیؤمن احدکم حتی اکون احب الیہ من والدہ وولدہ والناس اجمعین‬ ‫سورہ وب ہ ‪،‬آی ت ‪24‬‬ ‫[‪]1‬‬

‫سورہ احزاب‪ ،‬آی ت ‪6‬‬ ‫[‪]2‬‬

‫کوئی‪15‬شخص اس وقت تک مومن ہوہی نہیں سکتا جب تک وہ اپنے‬ ‫مان‪ ،‬حدی ث‬‫سے‬ ‫میںاب االی‬ ‫یحص ح" ب ختم‬
‫اری‪ ،‬کت‬ ‫[‪]3‬‬

‫والدین‪،‬اوالد اور تمام لوگوں سے زیادہ مجھ سے محبت نہ کرے"‬

‫رسول ہللا ﷺ کی اطاعت یہ ہے کہ زندگی کے معامالت میں اس نے جو احکام بتائے ہیں یا ہدایات دی‬
‫ہیں ان پر عمل کیا جائے ۔‬
‫بطور دین جو کام کیے ہیں‪،‬چاہے آپ ﷺ نے ان کا‬ ‫ِ‬ ‫اور رسول ہللا ﷺ کا اتباع یہ ہے کہ آپ ﷺ نے‬
‫ہمیں حکم نہ بھی دیا ہو‪ ،‬ان میں اس کی پیروی کی جائے۔‬
‫تعالی نے تمام انبیاء علیھم السالم کے بھیجنے کا اصل مقصد ہی یہ بتایا ہے کہ زندگی کے‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫معامالت میں وہ جو بھی ہدایات واحکام دیں ان پر بے چوں و چرا عمل کیا جائے چنانچہ قرآن مجید‬
‫َ‬ ‫ارشاد َّہے‪ :‬اَّل‬ ‫میں‬
‫َومَٓا َأرسَ ۡلن‬
‫ذن ٱل َّل ِه‌[‪" ]1‬ہم نے جس رسول کو بھی بھیجا اسی لیے بھیجا کہ خدا کے‬ ‫ِ‬
‫ب ِإ ِ‬ ‫َاع‬ ‫ط‬‫ُ‬ ‫ي‬‫ل‬
‫ِ‬ ‫ُول‬
‫ٍ ِإ‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫َا‬
‫حکم سے اس کی اطاعت کی جائے"‬
‫رسول ہللا ﷺ کی اطاعت کا حکم دینے کی اصل وجہ یہ ہے کہ ہللا تعالی اپنی اطاعت چاہتا ہے اور‬
‫خدا کی اطاعت کا واحد ذریعہ رسول ہی ہوتا ہےکیونکہ ہللا تعالی براہ راست اپنے بندوں سے کالم نہیں‬
‫تعالی کی ہدایات اور‬ ‫ٰ‬ ‫کرتا بلکہ اپنے رسول کے واسطے سے ہی کالم کرتا ہے۔رسول ہی لوگوں کو ہللا‬
‫اس کے احکام سے آگاہ کرتا ہے ۔اس لیے رسول ہللا ﷺ کی اطاعت دراصل ہللا ہی کی اطاعت ہے‪،‬اس‬
‫لیے جو خدا کی اطاعت کرنا چاہتا ہے اسے رسول ہللا ﷺ کی اطاعت کرنی پڑے گی‪ ،‬اس کے عالوہ‬
‫تصور ہی نہیں کیا جاسکتا‪،‬چنانچہ قرآن مجید میں ارشاد ہے‪:‬‬ ‫اطاعتف قکا َ‬ ‫ہللا کی َّ َ‬
‫من يُ ِطِع ٱلرسُول َ َ ۡد َأطَاع ٱل َّله‌َ[‪ " ]2‬جس نے رسول ہللا ﷺ کی اطاعت کی اس نے ہللا کی اطاعت کی"‬
‫ت رسول کا حکم اس طرح دیا گیا‪َ :‬و َمٓا َءاتَ ٰٮ ُك ُم ٱل َّرسُو ُل فَ ُخ ُذوهُ َو َما نَہَ ٰٮ ُكمۡ َع ۡنهُ‬
‫ایک دوسری آیت میں اطاع ِ‬
‫ُوا‌[‪ " ]3‬رسول ہللا ﷺ جو کچھ تمھیں دے لے لو اور جس چیز سے روکے اس سے رک جائو"‬ ‫فَٱنتَه ْ‬
‫اتباع ِ رسول کا دائرہ اطاعت سے زیادہ وسیع ہے۔اطاعت کے دائرہ میں عموما ً وہی باتیں آتی ہیں جن‬
‫ن‬
‫احکا م کی ہوتی ہے یعنی فرض‪ ،‬واجب‪،‬حرام ‪ ،‬مکروہ ‪ ،‬ومباح ‪،‬لیکن اتباع کے دائرہ میں‬ ‫حیثیت‬
‫ساء‪،‬آی ت ‪64‬‬ ‫کیسورہ نال‬ ‫[‪]1‬‬

‫‪ 80‬سنتیں و مستحبات بھی داخل ہیں‪،‬جنھیں مندوب کہا جاتا ہے۔‬ ‫ساتھ‬
‫کے ت‬‫احکامساء ‪،‬آی‬ ‫[‪ ]2‬سورہ‬
‫ش‬
‫سورہ الح ر ‪،‬آی ت ‪7‬‬ ‫[‪]3‬‬
 ‫پھر اطاعت کبھی بغیر عقیدت واحترام کے بھی ہوتی ہے جیسے حکمرانون کی‬
‫جبکہ اتباع میں اُس شخصیت کے ساتھ عقیدت واحترام کا پایا جانا ضروری ہوتا‬
‫تعالی اطاعت کے ساتھ رسول ہللا ﷺ کے‬ ‫ٰ‬ ‫ہے جس کا اتباع کیا جاتا ہے۔[‪ ]4‬اس لیے ہللا‬
‫اتباع کا بھی حکم دیتے ہیں اور اسے خدا کی محبت کے حصول کا ذریعہ قرار‬
‫تعالی ہے‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫دیتے ہیں‪ ،‬چنانچہ ارشاد ِ باری‬
‫ۡ ۡ ُ هَّلل [‪]5‬‬
‫ُّون ٱهَّلل َ فَٱتَّبِعُونِى يُح ِببك ُم ٱ ُ‬
‫قُ ۡل ِإن ُكنتُمۡ تُ ِحب َ‬
‫"اے پیغمبر ﷺ کہ دو کہ اگر تم خدا سے محبت رکھتے ہو تو پھر میرا اتباع کرو‪،‬تو‬
‫ہللا بھی تم سے محبت کرے گا"‬
‫پھر اتباع بھی ایسا مطلوب ہے کہ ایک مؤمن کی خواہشات بھی رسول ہللا کی الئی‬
‫ہوئی شریعت کے تابع ہوجائیں چنانچہ آپ ﷺ کا ارشاد ِگرامی ہے‪:‬‬
‫[‪]6‬‬
‫ال ئومن ٔاحدکم حتی يکون هواه تبعا لما جئت بهٖ‬
‫''تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک مٔومن نہیں ہوسکتا جب تک کہ اس کی‬
‫خواہشات میری الئی ہوئی شریعت کے تابع نہ ہوجائیں''‬
‫ت رسول ؑ کا الزمی تقاضا بھی ہے‪،‬کیونکہ اطاعت واتباع‬ ‫واتباع محب ِ‬ ‫ن‬
‫پھر اطاعت‬
‫ٰ‬ ‫[ ‪ ]4‬خ ش‬
‫محض جھوٹ اور فریب ہوگا۔‬ ‫دعویص ‪251‬‬ ‫کا ہ ح ی ات‪،‬‬
‫محبت ظ ری‬
‫بغیراحمد‪،‬ا المی‬
‫س‬ ‫کے ور ی د‬
‫سورہ آل عمران‪ ،‬آی ت ‪31‬‬ ‫ش‬
‫[‪]5‬‬
‫ب‬
‫م کوۃ المصا ی ح ‪ ،‬حدی ث ‪۱۶۷:‬‬ ‫[‪]6‬‬
‫ٰ‬
Q&As