1.

Ope akaidsko pravilo glasi: da svako ko ne smatra nevjernike nevejrnicima ili sumnja u
njihovo nevjerstvo je nevjernik. Primjeni ovo pravila na kadijanije, ahmedije, ije, haridije i
krane.
Onaj ko bude znao da je odreeni ovjek ili pripadnici neke vjere u kufru, a ne bude ih
smatrao nevjernicima te kae da su njihovi pravci ispravni, taj je uao u kufr zajedno s njima.
Postoje tri grupe ljudi: ljudi koji su bez dileme nevjernici (Krani), ljudi koji se pripisuju
islamu a skrivaju nevjerstvo (ekstremne ije, ahmedije, sufije bektaije) , i frakcije oko ijeg
nevjerovanja islamski uenjaci nisu saglasni(ije, haridije). Ko prvu grupu ne bude smatrao
nevjernicima i sam je kao oni, ko bude drugu treba mu objasniti da su nevjernike a oko tree
islamski uenjaci nisu saglasni.
2. Drugo akaidsko pravilo glasi: da se niko od ehli kible zbog grijeha ne moe smatrati
nemuslimanom ako taj grijeh priznaje. Meutim, imamo hadisa koji jasno i nedvosmisleno
govore da ko poini odreen grijeh izlazi iz islama poput hadisa: Ko se zakune mimo Allaha
uinio je nevjerstvo, itd. Kako ukloniti ovu prividnu proturjenost?
Jedan od najveih grijeha je tvrditi za odreenog ovjeka da mu Allah nee oprostiti i da mu
se nee smilovati, jer taj ovjek moe biti da je pogrijeio, ali mu je Allah d.. oprostio. A
ako su rijei koje je izgovorio same po sebi kufr, za njih emo rei da su kufr i da onaj ko ih
izgovori postaje kafirom pod odreenim uvjetima i ako nema zadovoljavajueg opravdanja.
Izuzev u sluaju prisile i pod uvjetom da se to ogranii na izgovor jezikom ali ne i uvjerenje
srcem.
3. Uzvieni u Kur'anu na mnogo mjesa zabranjuje muslimanima prijateljevanje sa
nemuslimanima Neka vjernici ne uzimaju za prijatelje nevjeernike kad ima vjernika; a onoga
ko to ini Allah nee tititi. To uinite jedino da biste se od njih sauvali. Allah vas podsjea
na Sebe i Allahu se vraa sve! Kako islam. Akaidolozi tumae rije velijj i vilajet i kako
razumjeti ove ajete u svjetlu ismalske doktrine.
Prijateljevanje s nevjernicima znai bliskost s njima i izraavanje ljubavi prema njima:
rijeima, djelima i nijjetima. Ajeti ukazuju na mnoge stvari koji ovjek ulazi u prijateljstvo s
nevjernicia: slijeenje njihovih strasti, pokoravanje u onome to oni nareuju i ele, o
naklonjenosti prema njima, o ispoljavanju ljubavi prema njima. Vilajet znai prijateljevanje a
prijateljstvo je suprotno od neprijateljstva. Vjernici su prijateljji Allaha, a nevjernici su
prijatelji taguta i ejtana zbog njihovog grijeenja i suprostavljanja Allahovim naredbama.

4. Ucenjaci ehli sunneta smatraju da postoji kaburski azab ( za dokaze imaju ajet sure EtTevba) te kad se govori o Faraonu ( sura Gafir, 45.ajet)
Jo jedan od dokaza je taj da kad kaburski azab ne bi postojao, ne bi bilo smisla traiti zatiti
od njega. Kaburski azab nee imati:
1. Ko se bude borio za Allahovu vjeru; ehidi
2. Murabit na Allahovom putu, vojnik koji bdije nad granicama islamske drave
3. Svaki musliman koji umre petkom
4. Onaj ko umre od neke stomane bolesti

5. U sve njih treba vjerovati naelno tj da postoje, da su postojali i da su djelo Allahovog

stvaranja i detaljno tj na osnovu svega onoga to nam je preneseno Kur'anom, Sunnetom i
hadisima. Dokazi da su patvorene su slijedeci:
1. nemamo nijedan originalan primjerak nijedne knjige osim Kur'ana
2. ne postoji historijski sened na osnovu koga se moe jasno prikazati da je ta knjiga
prenesena od dotinog Poslanika ostalim ljudima
3. u sadrajima knjiga, osim Kur'ana, pomijeano je boansko i ljudsko
4. mnogobrojnost razliitih primjeraka (za Novi Zavjet, crkva priznaje 4 razliita primjerka)
5. sam sadraj knjiga je neprimjeren da bude Boija knjiga.

6.Stav Islama o odnosu covjeka i grijeha i obratno je slijedeci: grijesi su na osnovu izvora
Islama covjekova sudbina. Bog ga je stvorio da grijesi. Covjek je stvoren iz dvije nestvorive
suprotnosti: duha i materije izmedju kojih se vodi borba. Grijeh nije kraj, nego potvrda da si
covjek. Kad covjek pogrijesi treba da se pokaje. Sve sto nam se desava u zivotu vecinom je
posljedica nasih djela. Grijesi utjecu na sve segmente covjekova zivota. Grijesi su opasniji od
bilo koje zarazne bolesti i raka. Ali nase ucenje zastupa misljenje da dobra djela povecavaju
iman. Nedovoljno je izgovoriti La ilahe ilallah, trebamo to potkrijepiti djelima, a ne grijesima
i nedjelima. najpoznatiji nacin da covjek anulira grijehe je tevba-pokajanje. Da bi pokajanje
bilo primljeno i grijeh izbrisan, potrebno je ispuniti slijedece uvjete:

1. da se automatski prestane ciniti taj grijeh, da se namjerno ne vraca tom grijehu, da se gorko
kaje sto je cinio te grijehe, da se vrate prava, ako su se narusila tim grijehom, a postoje
materijalna i apstraktna prava. Ako smo oteli/ukrali nesto, a znamo cije je, moramo to vratiti,
a ako ne znamo cije je onda mroamo podijeliti sadaku u toj vrijednosti i to su materijalna
prava. Apstraktna prava: Ako si nekog oklevetao, potvorio, moras traziti oprost od njega a ako
si ga pred nekim oklevetao moras pred tim istim ljudima reci da si to uradio i javno traziti
oprost.
2.Zatim izgovarati istigfar- trazenje oprosta svaki dan-estagfirullah
3.Ciniti dobra djela; svako lijepo djelo koje nije zabranjeno.
4.Iskusenja; cijeli nas zivot je iskusenje, samo od nas zavisi kako cemo poloziti ispit pred
tim iskusenjem.
5.Kaburski azab-jedna vrsta prociscenja do dzenneta
6.strahote Sudnjeg dana ( osim onih 7 kategorija ljudi koje ih nece osjetiti)
7.sef'at-zagovornistvo za vjernike
8.Allahov oprost ( 70 000 ljudi uci ce u dzennet bez polaganja racuna)
9.dova za svoju bracu/sestre da im Allah oprosti.

7. Allahovo znanje ne utjee na ljudsku volju. Ono je apsolutno. Ovo znanje ne utjee na na

izbor, jer imamo slobodnu volju.

- Mi smo ti koji smo svojom voljom i spletom okolnosti izabrali neto.
- Da nemamo slobodne volje i izbora, ne bismo bili odgovorni.
- Allah je na osnovu svog apsolutnog znanja znao ta emo mi izabrati, ali nije uticao na to.
Npr. ne moze nas niko natjerati da nesto ucinimo, jer imamo slobodnu volju da izaberemo sta
cemo raditi.

8. Postoje oni koji kazu da se iman sastoji iz 3 dijela: srcem vjerovati, jezikom potvrditi i

djelima potvrditi i oni smatraju da se iman povecava i smanjuje. Dok postoje i oni koji kazu
da se iman sastoji iz 2 dijela, na celu sa Ebu Hanifom, koji smatraju da je iman konstantan, da
je kod sviju isti ali da se povecava uvjerenje u postulate.
Dovoljno je kazati da je svako srce u kom nema imana mrtvo srce. Iman je suptilna, njezna
stvar u dusi covjeka, kao njezno drvo, ako ga zapustimo osusit ce se i uvenuti. Iman
povecavaju znanje, dobra djela zikr i razmisljanje o Bozijim djelima. Cetiri vrste stvari stete
imanu: negiranje i devaliranje tevhidul rububijja, negiranje i devaliranje tevhidul uluhijja,
negiranje i devaliranje tevhidul esmai-ve-s-sifata i negiranje i devaliranje poslanstva i Objave.