jfi

4в mi
 л

ІШСШІПІЕ тшшш
ПОДЪ ПРЕДСФДАТЕЛЬСТВОМЪ СТАТСШКРЕТАРЯ КУЛОМЗИНА

KIOJVLMMCISL
для

ИЗШДОВАНІЯ ЗЕМЛЕВЛШІІІЯ II ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАШЯ

ВЪ ЗІБАІІЕАЛЬСБОІІ ОІШШІ,

МАТЕРІАЛЫ.
ВЫХІУСКЪ в.

шшт, штш щь у ИООРОДДІВЪ И штт>,

СОСТАВИЛИ:

S-f. (іРазцмоёъ гі zli. ^ооно стй.

С.-ПЕТЕРБУРГЪ.
1898.
 -м

•»БЛИ0ТЕЁ<
имаын / //

II I.
2007051131

-ь- ВЪ ГОСГДАРСТВЕННОЙ
- Ь ^
_ь »_ _S_-!_
ТИПОГРАФІЦ.
- * •

-4——«-j—і-. ^*.— -< »-^

 ОГЛАВЛЕНІЕ.

Страи.
Пасслепіс 1
Вв д е н і е ' —
I. Св д нія объ образовапіп населенпыхъ пунктопъ по памятп населенія . —
II. Общая чпслепность паселешя п плотность его 28
III. Составъ паселепіа по племенамъ 39
IV. » » « в ропспов данію 43
V. » » » группамъ. . . . • 48
VI. Совершеппо постороішее паселеше • . . . . 37
VII. Составъ населепія по полу 61
VIII. » » » возрасту 66
IX. » » » грамотностп "7
X. Населепіе съ Физическпмп педостатками 91
XI. Разм щеніе населепія по жплпщамъ 101—106

Зпачепіе рода у пнородцсвъ 107

Введсиіе Юо—106
Значевіе рода у ипородцевъ 107—115

Лаиапзиъ 116
Введеиіе 116—117
I. Процсхождевіе іі осповпыя черты ламапзыа 118—128
II. иравите.іьствеііиыя мТфопріятія, касающіпся лаШпскаго духовенстііа , . 129—142
III. Релпгіозпыи бытъ ламаптовъ 14U—165
 Населеніе.
ВВЕДЕШЕ.
Настоящій очеркъ, являіощііісм результатомь разработкн добытыхъ
м стнымъ пзсл довапіемъ данныхъ, составленъ по програым однопм ннаго
очерка «Матеріаловъ по нзсл довапію землепользованія п хозяііственнаго
быта населенія Иркутской губерніп». Прн этомъ, однако, оказалось возмож-
нымъ совершенно не касаться п которыхъ вопросовъ, затронутыхъ въ только
что вазванномъ труд , какънапр.: объ адмпнастратпвномъ устроііств края
и семейпомъ быт населенія, посколько посл дніп им етъ экономпческое
значеніе, такъ какъ по пимъ указано достаточно св д нш въ другихъ выпус-
кахъ настоящаго нздапія.
Наконецъ, въ пастоящемъ очерк п тъ главы no краііпе пптересному
вопросу о движепіо населенія. Вопросъ этотъ совс мъ не разрабатывался,
потому.что пм вшіяся даиныя, а имепно: сказки X ревизіп, св д нія област-
наго статистическаго комитета и результатьт народпой переппсп 1897 г.,
а также мат ріалы, добытыя при пзсл дованіи въ томъ же году, по своеіі
неоднородностіі,врядъли бы моглп послужить основаніемъ для сколько нибудь
достов рныхъ выводовъ.
Въ заключеше ееобходпмо сказать, что прн опрос м стпыхъ обывате-
лей удалось записать много патер сеыхъ предапііі ио іісторіи заселепія
края и возникеовееія въ немъ населенныхъ пунктовъ. Исторіп Забаіікалья,
какъ оиа пр дставляется по докум нтальпымъ даннымъ, посвящеиъ особыіі
вып. 5-й настоящпхъ аМат ріаловъ», зд сь же казалось не ЛІШШІМЪ свестп
въ особую главу т псторпческія св д нія, которыя былп получены пзъ
устъ варода.
Иастоящій оч ркъ явля тся безъ пмепи авгора всл дствіе того, что оиъ
подвергся звачительпой р дакторскоіі переработк . потребовавшейся посл
пров ркп цііФровыхъ выкладокъ, пропзведепныхъ авторомъ по спстем ,
отлпчающейся отъ общепрішятои для всего нзданія; поэтому и отв тствее-
пость за выводы очерка л жптъ всец ло на редакціи.
Н. Петерсонъ.
 I.
Св д н і я объ образованіи н а с е л е н н ы х ъ п у н к т о в ъ по п а ш я т и
населевія.

Вся масса нас леБІя области распадается на 3 імавныя группы: кресть-

яеъ, казаковъ и шнородцевъ. Горожане, войска, каторжны и ссыиьны и
пришлое населеніе составляютъ лпшь небольшую часть населенія.
Русское крестьянское населеніе области сосредоточено. главнымъ обра-
зомъ, въ Селенпшскомъ, Верхнеудинскомъ и Читинскомъ округахъ; въ не-
большомъ количеств крестьянскія поселенія расіюложены среди капачьихъ
поселковъ Нерчинско-Заводскаго округа и въ Баргузинскомъ округ . Кресть-
янсію еасел ніе можно разд лить на 2 самостоятельныя группы: крестьянъ
старообрядцевъ, называемыхъ въ области «е м искими», и крестьянъ право-
славныхъ. По своему происхожденію об групиы крестьянъ прннадл гкатъ,
главнымъ образомъ, къ невольнымъ выходцамъ пзъ Европеііской Россіи,
причемъ «семейскіе» были сосланы за ихъ религіозныя воззр нія, а право-
славны , преимущественно, за разнаго рода преступленія ^. Селенія с м й-
скихъ почти вс сосредоточены въ Верхнеудинскомъ округ въ бассейн
p.p. Хилка и Чикоя.
Казаки занимаютъ въ пред лахъ областп, препмущественио,ііогранііч-
ную полосу, но м стами казачыі поселкп перем шавы съ крестьяескішп
селеніями; въ н которыхъ селеніяхъ вм ст съ і;азаками живутъи крестьяне.
По причив такой слитности поселеБІй обывател й разныхъ категорій,
явля тся возможность опред лить террпторію воііска лишь въ общичъ чер-
тахъ, а именно, можно только сказать, что казакп занимаютъ долины р. р.
Джиды, Чикоя (въ нижней части), Онона, Ингоды (внизъ отъ Читы),Шплки
и весь востокъ области.
Ииородцы Забайкальской областц вс монгольскаго происхсжденія, но
принадлежатъ къ двумъ отд льныиъ племенамъ: тунгусовъ и бурятъ.

1) См. вып. S Матеріаловъ.

I
 — 2 —

Тунгусы яв.шотся кореннымп обывате.іями Забаикалья. Нын забай-

кальскіе тунгусы составляютъ три отд .іьныхъ в домства, именно: Уруль-
гинскую степную дуыу п дв отд льныхъ инородныхъ управы—Ар-
макскую и Баргузішскую. Урульгпвскіе тунгусы (в домства князя
Гантимурова), я.пвутъ въ восточной части области; пнородныя управы
ихъ: Онгоцопская, Кужертаевская, Маньковская, Шундуинская, Урулыин-
ская, Улдургинская п Оловская находятся частыо средп кочевьевъ бурятъ,
частыо среди русскнхъ поселевій. Тунгусы Армакскоіі инородпой управы
занимаютъ м ста по р р. Армаку и Хамнею, прптокамъ Джпды, п по берегу
Байкала. Инородцы Баргузвнской тунгусской управы кочуютъ черезпо-
лосно съ баргузішскішо бурятами, начиная отъ иерховьевъ р. Баргузина до
гравицъ земель Чпткаискоіі волости. Кром того, въ Баргузинскомъ округ
им ются бродячіе тунгусы, у которыхъ существуютъ трп родовыхъ упра-
вленія: Баунтовское, Берхне и Нижне-Ангарское.
Буряты также, какъ п тунгусы, н составляютъ одного общаго адмн-
нистратпвнаго ц лаго, а дробятся на отд лышя в домства, которыхъ въ на-
стоящее время насчптывается шесть, а им нно: Селенгинское, Закаменское,
Кударпнское, Хоринское, Агинское и Баргузинское ^. Буряты в домства С -
ленгинской степноп думы кочуютъ въ пред лахъ Селеегинскаго округа по
долинамъ р къ Селенги, Чикоя, Джиды и Темника. Въ верховьяхъ той ж
р. Джиды съ прптокамц живутъ буряты Закаменской инороднойуправы. Въ
низовьяхъ р. Селенгп, по прпбрежью о. Байкала, кочуютъ буряты Кударин-
скоіі степной думы. Самое обшнрное и богатое в домство, бурятъ Хоринскои
ст пной думы, им етъ свои коч вья по долинамъ p.p. Уды съ притоками,
Хилка, Хилкасона п Тугнуя, по верховьямъ р. Витима и озерамъ Иргень,
Еравни, Иванъ, Тасей и др. До 1839 года въ в д ніи Хоринской степной
думы числились таііже и агинскі буряты, составляющіе нын особо в -
домство и живущіе no p.p. Онону, Ил , Борз , Тург и Аг в верховьямъ
р. Оленгуя; такое обособлевіе апшскихъ пвородцевъ вызваво было разбро-
саввостыо кочевыхъ м стъ, разд леввыхъ руссквми воселевіями. Наковецъ,
буряты в домства Баргузввской степвоіі думы завимаютъ земли въ долввахъ
р. Баргузвва в ея прптоковъ.
Изсл довавію удалось собрать сл дующія св д вія о заселевіи инород-
цами области.
По разсказамъ старпковъ Баргузивской степвой думы, до прпхода бу-
рятъ долива р ки Баргузииа привадлежала тувгусамъ. «Шесть покол вій

1
) Кром того, им ется еще особое Цопгольское п домстію (ивородпая управа), состо-
ящееизъ ос длыхъ пиородцевъ, ОТД ЛКІІШПХЛЯ ОТЪ Селспгиаскаге в домства.
 — 3 —

тому назалъ(около 300 л.) прпкочевалп сюда съ острова Ольх.она(на оз. Бай-
кал ) п, вообще, съ западной стороны озера Баіікала S родовъ бурятъ, съ
которыми у тувгусовъ возникли споры пзъ-за земли. Споры эти окончплпсь
заключепіедП) въ 1802 году договора, по которому р шеио вс мп зем-
лями влад ть сообща. Прикочевки сюда пзъ Верхоленскаго округа Иркут-
ской губерпіи продолжалнсь до ковца 30-хъ годовъ. Заселеніе долины
р. Баргузина буратамп началось съ юга, п еще 100 л тъ тсшу назадъ въ
т перепшей дач «Подхребетвоіі» стоялп всего 6 бурятскихъ юртъ, а теперь
ихъ тамъ 13 общпвъ».
По предавію, слышаввому изсл дователямп въ Боргоііской и Цагавъ-
Усувскоіі ставіщахъ, тамъ до XVII в ка кочевали 6 родовъ: 1) Харавутскііі,
2) Алагуевскііі, 3) Бабайхороичіевскій, 4) Бумольгутульскій, S) Олзовпвскій
п 6) Черворудскііі. Изъ вихъ Харавутскііі родъ разбился ва 3 рода: Селев-
гивскпхъ Харавутовъ, Чикоііскихъ и Ироіісішхъ, а Черворудскій па два:
1-й и 2-іі Черворудскіе. Во время Элетскаго возставія, въ ковц XVII стол -
тія, 8 родовъ ') переб жали гравицу и ос ли въвашихъ влад віяхъ. О десяти
родахъ, кочующихъ по р к Боргою, удалось собрать при изсл довавіи сл -
дующія историческія св д вія. Аиагуевскій родъ считаетъ себя потомкомъ
одвоіі изъ ордъ Чивгисъ-Хава. Иройско-Харавутскій родъ вазываетъ сво іі
родішоп Цэцэвъ-хавскііі хошувъ и вс м ста отъ вего до озера Байкала счи-
таетъ привадлежащпми мовгоиамъ. Бумольгутульскій родъ кочуетъ зд сь съ
половивы XVII стол тія. 2-й Черворудскій прнкочевалъ изъ Мовголіи за Бай-
калъ уже около 200 л тъ тому вазадъ. Спустя в которо вромя, дв с мьи
Ободъ-ПІобогоръ и Баіітивэй ушли обратво іі пос лилпсьва пустоиорожнихъ
земляхъ, представлявшііхъ б^агопріятвыя условія для охоты по Удувгивской
и Темвикской доливамъ. Въ 1764 году по ихъ просьб С левгивская воевод-
ская кавц лярія выслала имъ указъ на влад віе завятою ими землею 2 ) . Ха-
тагивовъ и Подгородвый роды прикочевали сюда въ ковц XVII в ка: Под-
городвый въ 1728 г., а Хатагиповъ въ 1732 г., и въ это ж время, по пре-
давію, получилп и землю. Въ 1764 году ж лающіе изъ этихъ родовъ запи-
сались въ казаки. Посл двіши выходцамв изъ Мовголіи были ивородцы Узо-
вова рода—въ XVIII в к ,посл междоусобвой войвы.
Имя Чішгисъ-Хава до сихъ поръ пользуется у ивородц въ большимъ
уважевіемъ. О вемъ ходитъ мвого предавій, пер дающихся изъ поко-
л вія въ покол віе. Такъ, въ поселк Алтавскомъ (Акшивскаго округа
ставицы Букукувскоіі) сохранплось предавіе, что Чивгисъ - Хавъ охо-

J) 1) Цоиголовъ, 2) Ашебагатскій, 3) Атагановъ, 4} Сартоловъ, 5) Хатагпповъ, 6) Под-

городвый, 7j Узоповъ u 8) ТабаыгутсііШ.
2
) Указъ этотъ въ иастоящее вреля, будто бы, храиптся у одиого пзъ казаиовъ.
*
 — 4 —

тился въ раііон нын шняго посе.ша, и въ го честь получили на-

звавіе р ки: «Чивдагатаіі» п аАлтанъ», т. е. золотан. На посл дней
р к , говорятъ, у него умерла любимая дочь, и ояъ зд сь воскликпулъ:
«0, Алта», т. . золото мое. Разсказываютъ, что въМонголіи, въ Кэрулен ,
до сихъ поръ стоптъ огровшыіі котелъ, въ которомъ Чингисъ-Хану п го
свит варплп баранину. Ежегодпо котелъ наполшіется всевозможнаго рода
приношеніями, какъ то: сметаной, масломъ и т. д., и монголы тщательно
ваблюдаютъ, въ какую сторону накренптся содеряшмое котла. По пов рію,
въ той сторон п будетъ урожай, а сл довательно въ ту сторону п надо коче-
вать. Навыгон Алтанскаго поселка показываютъ могилы древнихъмонголовъ.
По преданію, слышапному изсл дователимн въ Кимантуііскомъ
поселк Мурочпнской станпцы Троицкосавскаго округа, основавіе Цонголь-
скому роду бурнтъ положпли три родоначальшша, вышедші ІІ37> Монголіи
около 1700 года; эти родолачальникп были: Окинъ Тайша, его писарь
Бомбо и богатырьСангарза. Предками іпімантуйскихъ казаковъ были 7 сыно-
вей Бомбо; старшіп изъ вихъ вазывался Тоболъ.ОтъсывовейБомбоодетъуже
теперьвосьмое кол во.О богатыр Савгарз говорятъ,что овъ одивъ разъ, ве
желая разбирать «заплотъ», окружавшііі зародъ с на, подвялъ тел гу и
поставилъ ее къ зароду и, вагрузивъ ц лый возъ, переставплъ ее обратво
черезъ заплотъ. Потомки Бомбо живутъ зд сь со времепи выселевія ихъ
родовачальппковъ.
Увгуркуйское селевіе Цовгольской ивородвой управы вас лево ос д-
лыми ивородцами въ колпчеств 36 дворовъ, пзъ которыхъ 28 восмтъ Фами-
лію Игумвовыхъ, такъ какъ освоват лями этого поселка были крествиіш
пограничваго коммпсара Игумвова. Къ нимъ съ течевіемъ времевп прис ли-
лись ос длые казаки изъ ивородцевъ, а еще пози;е крестьяве, б жавші
отъ кр поствой зависпмостп и рекрутчивы.
Въ пастоящее время есть уже мвого бурятъ, прішявшихъ хрпстіавство
и вм ст съ т мъ перешедшихъ къ ос длому образу жизвп. Ковечво, в льзя
стремлевіе съ ос длостп крещевыхъ ивородцевъ объясвять одпоіі перем вой
релпгіи, одвако вадо отм тить, что вм ст съ христіавствомъ буряты воспри-
вимаютъ и бол е культурвые прпвычки и образъ жіізви. Пріш ромъ этому
могутъ быть общивы Берхве, Средве u Иижве-Шергальдлаівскія, о кото-
рыхъ будетъ говорнться виже. Ивогда стремлевіе ивородцевъ къ бол е куль-
турвому образу жнзвп выражается очевь ясно. Такъ, д.д. Увыгытейская,
освоваввая въ 1816 г., и Хасуртаевсіші, основаввая въ 1804 году, яасел в-
выя крещевымп ивородцами Хоривскаго в домства, въ 1821 году составпли
приговоры о пріем къ себ крестьяпъ Кувалейской вол. для того, чтобы
учиться у вихъ землед лію. Первый миссіоверскій ставъоколо Баргузивской
степноіі думы былъ устроенъ въ начал бО-хъ годоиъ, и съ этого врем ни
стало образоиываться Улюнско с леніе. Второй миссіонерскій станъ Курум-
канскій былъ устроенъ значительно позже,, всего 12 л тътому назадъ. Обра-
зовавшееся около него селеніе населено крещеньши инородцами, прикоч -
вавшіши сюда въ 1861 году посл землетрясепія, сл дствіемъ котораго былъ
провалъ въ оз. Байкалъ значит льной части принадл жавшей имъ земли. Въ
60-хъ же годахъ тайша Баргузпнской степной думы Сахаръ-Хамнаевъ ста-
рался заставить инородцевъ вести бол е ос длую яіизнь—с ять хл бъ, сажать
картоФель, коноплю, выд лывать кояіу и проч. Недовольные такпми новш -
ствами инородцы начали возмущаться. Во глав недовольоыхъ сталъ братъ
тайши. Враніда тяеулась ц лыя 17 л тъ и часто сопровождалась открытыми
столкнов ніями и грабеягамп. Кончплось это т мъ, что недовольные, въ чпсл
345 душъ мужскаго пола, выкоч вали въ Урульгинское в домство, гд
образоваліі особую Улдургинскую управу.

Возншшовеніе отд льныхъ населеняыхъ пунктовъ. Теііерь разсмотримъ

исторію образовавія отд льныхъ паселенныхъ пунктовъ, насколыю позво-
ляетъ это им ющійся матеріалъ, и пр я^де всего остановимся на вознпкнове-
ніи ихъ у инородцевъ, по в домствамъ.
Инородцы. Хоринскос в домство. Большпнство бурятъ Хоринскаго в -
домства происхожденія своихъ селенііі не помнятъ.
По р к Чпт все бурятское населеніе ве корепвое, а очепь подвиж-
ное: одни прпкочевываютъ, а другіе укочевываютъ. Но общее число ихъ
постоянво возростаетъ. Въ вастоящее время мея{ду поселками Подво-
лочвымъ и Шиішшвскимъ по р к Чит лежатъ ч тыре общипы. Хл бъ
с ется только въ одвой, но за то скота дерніатъ во вс хъ очевь мвого.
Въ прежвіе годы земли вообще было мвого, ея хватало ва вс чъ
съ из.іишкомъ, а иотому и буряты съ русскими тамъ улшвались мирво.
Буряты безъ особоіі тревоги примирялись съ ур зывавіе.мъ своихъ влад вііі,
но, съ течевіемъ вреімеви, отношевія стали изм пяться.
Булукъ Колочвыіі существуеть давно, во въ прежве время влад вія
его были значительво больше. Русскі постепевво расширяли свои влад нія
за сч тъ бурятскихъ зем ль. Ещ въ 40-хъ годахъ буряты влад ли т мп
землями, которыя иотомъ были вар завы сел. Домно-Ключевскому. Когда
земли ве стало хватать для совм стпаго пользованія руссішхъ съ ивород-
цами, буряты передвивулись со свонми зимовкамп къ р к Колочвой. Н
дал е 13 л тъ тому иазадъ иа р к Колочвой стояли только зимвикп, и
угодьями по пади Сухоіі Пуджііі и озеру Торому буряты пользовались только
какъ л твимъ выговомъ, перевося сюда отъ сел вія Домво-Ключевскаго
 — 6 —

свои л тнія юрты. Но, съ теченіемъ вр мени, на этомъ выгон была устроена
с вокоснаи поскотпна, а на Колочную пер несены бурятскія зимовки. Такъ
какъ выгонъ оказался для скота ведостаточнымъ, то бурятамъ прпшлось
приб гнуть къ постоянной аренд «ветошн» у сос деи.
Въ 50-хъ годахъ ппородцы, проживавшіе по р камъ Ходуну, Чисану и
Кшкенг былп, по распоря;кенію адмпнистраціи, разд лены ва отд льныя
общішы, для отбывапія экстренныхъ повпнностеіі. Въ случа какихъ либо
особо ваяшыхъ д лъ собпрается одинъ обще-Чисанскій сугланъ,какъ это было
въ 1894 году, когда выд лилп землю ішородцамъ, перечііслившамся изъ
Кударпнскаго в домства въ Хорннское.
Въ 18S7—S8 г.г., при перевозк воііскъ п пушекъ для покоренія
Амурскаго края, хоринскихъ ніюродцевъ обязали доставлять нужныя для
войска и орудій подводы. Для отбыванія этпхъ повпнностей степпая дума
сгруппировала прожпвавшпхъ въ н сколькихъ сос дпихъ урочнщахъ ино-
родцевъ въ булуки и выбрала особыхъ булучныхъ старостъ, которые на
время службы былн пзбавлены отъ булучныхъ платежей.
Въ Мокзопско-Хилинской общпн , говорятъ, 30 л тъ тому назадъ
на вершииахъ Хіілкасона жилп всего 3 — і семьп. Зат мъ сюда случаііно
прикочевали на зиму н сколько семеіі зв ролововъ. Приволье зд шнихъ
м стъ имъ пришлось по вкусу, и ови остались зд сь совс мъ. Всл дъ за
нішп сталп сюда прикочевывать другіе; особенно много прикочевало сюда
л тъ 30 тому назадъ съ зем ль по р. Ипгод , уступленныхъ бурятами подъ
русскія поселенія. До 1897 года Мокзонско-Хилннская община д лилась на
дв —Мокзопскую и Хилпнскую, но когда стали проводнть жел зпую дорогу,
то между Мокзоицами сталъ ходить слухъ, что на нихъ будутъ возложены
какія-то особенпыя повинностп; это пхъ пспугало п онп сталп уходить—
кто на Хилокъ, кто на Хплу, а въ конц 1896 г. соедпнплпсь съ Хилпнцами
для раскладки этихъ новыхъ предполагаемыхъ повііпностей.
Изъ чпсла селеній крещеныхъ инородцевъ Соспово-Озерское осно-
вано было въ 1881 г. инородцами, выселпвшпмнся изъ крестьянокихъ
с ленііі Укырскаго, Домно-Еравнинскаго, Поперечинскаго и Погромнин-
скаго, всл дствіе того. что имъ прпходилось отбывать двойпыя нату-
ральвыя повішностп (въ селевіяхъ п родовыхъ управленіяхъ). По сов -
ту ешіскопа Мелетія, онп исходатаііствовалн у генералъ-губернатора
разр іпеніе избрать себ м сто подъ селеніе. Церковь зд сь была зало-
жена въ 1884 году, а освящена въ 1891 году.
Селентнское в домство, Селепіе ІІово-Покровское основапо въ1873 г.
Сюда, по распоряж нію администраціи, были водворены крещ ные ино-
родцы Ашебагатскаго и Цонго.іоиа родовъ съ Шазагп (11 семеііствъ)^
Хамппгадая и устьа Тамира. Дача пмъ была вьш ж вана пзъ дачъ коч -
выхъ ипородцевъ. Первые поселенцы ишли прежд по крестьянскимъ селе-
ніямъ: Урлуку, Уладаю, Хамнигадаю и въ Кпхт и Тропцкосавск . Пере-
селялись вь отмежеванную дачу въ разно время.
Основателями Алсакскоіі, Хотхолдочішскоіі, Тореііскоіі, Укыръ-Челон-
ской и Бургалтаиской общинъ были буряты 2-го Сартолова рода, вы-
шедшаго изъ Монголіи. Бол е или мен обособился этотъ родъ отъ 1-го
Сартолова рода въ 1880 году, хотя ц теперь есть еще буряты 2-го рода,
живущіе на земл 1-го рода. Оба вышеназванныхъ рода ос ли на занішае-
мыхъ ими м стахъ очень давпо и сталп заяиматься зд сь землед ліемъ.
Основателемъ Нижне - Цагатуііскоп п Нижне - ІІчетуііской общннъ
явился 1-ый Табангутскііі родъ, приш дшііі также пзъ Монголіп и ос в-
шій въ долин р ки Ичетуіі. Особыя дачи ему были отмежеваны въ 1823
году.
С л ніе Стр лочное получпло свое назваиіе отъ того, что прежде сто-
ялопри сліяпіп р къ Чикол съ Селепгою. Основапіе его относятъ къ 1800 г.,
когда въ Селенгинскомъ округ былъ сильныіі н урожаи. Въ это время одна
бурятка отдалаза н сколько пудовъхл ба одномучпновнпкусвоего сына,впо-
сл дствіи принявшаго крещені и основавпіаго Стр лочное. Вскор зд сь
поселилось н сколько крещеныхъ ипородцевъ, которые взялп въ аренду
островъ Діановскш. Селеніе н сколько разъ подвергалось затопленію и
переносилось выше по Чикою; на посл днемъ м ст оно стоптъ лишь 2S
л тъ. Наводненіе 1897 года разорило жптелеіі его окончательно, и большая
часть ихъ собирается выкочевать.
Жители Но хонскоіі общины говорятъ, что ихъ предки прппялп
русское подданство въ 1630 году, DO гд посл дніе тогда ишли, не знаютъ.
Въ Дзокуйской общин инородческое населеніе принадл житъ къ
3-му Табангутскому роду, переш дшему пзъ Монголіи въ 1722 г.,
какъ въ землю богатую хорошимп пастбищапш u им ющую добраго для
инородцевъ властителя. На монгольскомъ язык существуетъ пов сть, ходя-
щая въ сшіскахъ по рукамъ между табангутами. Въ ней разсказывается,
что ханъ Тушетъ отдалъ свою дочь за хана Цыцына и въ придапое за ней
далъ три рода табангутовъ. Отъ прит снеиііі Цыцына табангуты и перекоче-
валп черезъ вершину Чикоя въ зд шнія м ста. Въ ІІомохоновскомъ селепіи
Торейской волости Селенгинскаго округа разсказываютъ, что на м ст
ньш шеяго селенія 200 л тъ тому назадъ поселилр.я какой-то выходецъ пзъ
Монголіи. Онъ крестился п сталъ зашшаться хозяйствомъ. Отъ другихъ ино-
 — 8 —

родцевъ онъ от.іичался своимъ умомъ, и къ нему часто прі зжали за сов -
томъ, а то и съ просьбой «разсудить». За свой нравъ оиъ былъ прозванъ
Вомохонъ-нойонъ, т. е. смирныіі господинъ. Нанимавшпхся къ нему работни-
ковъ онъ склонллъ креститься и крестпвшихся селилъ около себя. Вс го
крестнпкн носплп Фамилію Малыгпныхъ. Л тъ 30 тому назадъ с лені на-
чало заносить пескомъ,іі въ настоящее время занесепо уже около 200 деся-
тпнъ пахотноіі и выгонпой земли.
Въ Должингонской общин было 2 деревеньки СоФроновыхъ — Верх-
няя п Нпжняя. Отъ Верхпей СоФроновоіі теиерь не осталось и
сл да; на м ст ея лежатъ холмы песку, хотя дома тамъ были еще
въ 60-хъ годахъ. Въ Болыпе-Лугскоіі общіш разсказывалн, что предки
нын шняго Цонголова рода вышли изъ Монголіи въ 1696 году, въ
количеств 180 душъ мужскаго пола, и кочевали по обоимъ бере-
гамъ Чикоя и по л вому берегу Хилка. Въ 1701 году они пере-
шли въ русское подданство, а въ 1764 году каждая семья разд лилась
по чпслу душъ мужскаго пола на пограничныхъ казаковъ и инородц въ; и
т и другіе продолжали кочевать до 1851 года, когда пограничная служба
была зам нена внутренней, и казаки, образовавъ сотнн, прикр пились къ
з мл . До разд ла съ казаками населені Шазагайсііаго булука кочевало по
р. Дунгую, а въ 1813 г. перешло на р ку Шазагу. На дач Улентуй-
ской общины кочуютъ съ начала XVII в ка инородцы Цонголова, Убуръ-
Киреііскаго, Уногатуйскаго, Харяутскаго и Адуйскаго родовъ. Когда
перекочевалъ сюда пзъ Монголіи Окинъ - Таііша «съ людьми», ему
въ 1717 г. указомъ были дарованы эти земли въ насл дственное вла-
д ніе. Въ Средне, Верхне и Нижне - Шергальджпнскпхъ с леніяхъ пер-
выми поселплпсь Нагараіі Ж лбаиъ съ 37 товарищами-бурятами. Внукъ
Нагарая ТимоФеіі Грудининъ крестплся, былъ на служб и выслужилъ чинъ.
Потомки его считаютъ себя почетными гражданами. Въ Верхнемъ Шер-
гальджин говорятъ, что раньше на м ст селенія былп кочевки, но когда
окрестплпсь, стали жить ос дло. Землед ліемъ шергальджинскіе буряты
стали занпматься давно, но бол е нли мен е регулярво—л гь 40 тому на-
задъ. Въ 1894 г. до 13 семей выселилось на Ононъ,въ Онгоцонскую управу
Урульгинскаго в домства.
Жители Средне-Иіюлгинскои общины разсказыиаютъ, что предки ихъ
кочевали въ XVII и XVIII стол тіяхъ совершепно свободно по всей степи
между озеромъ Баіікаломъ и Селенгой. Оии не им ли тогда ни покосовъ, ни
пашенъ. Первая оросптелыіая канава для поливки покосовъ п пашевъ была
прокопапа около 1830 года. Теперь такичъ канавъ около 16-ти. Вообщ ,
можно иолагать, что буряты Селенгинскоіі степноіі думы, кочующіе м жду
 — 9 —

р ками Иволгой п Убукун[{ой приш.ш сюда «8—9 покол вііі тому назадъ»
съ острова Ольхона п изъ-за Баикала: изъ пнородныхъ упраиъ Каіісальскоіі
и Балаганской Верхолевскаго в домства. ІІр ;кде оои занипіались искліочи-
тельно охотой и скотоводстіюмъ.
Жптели Джаргалаіітуевской и Букупъ-Тохойской общинъ разсказы-
ваютъ, что «поиол ній 8—9 тому назадъ», когда предкп ихъ пришли изъ-за
Баіікала на зашшаемое теперь ими м сто, тамъ проншвали монголы. Что
заставило ихъ предковъ переселиться,—онп н знаютъ.
Армакское в домство. Земли Армакской ішородной управы были
заселены тунгусами Заектаева и Цингпндинова родовъ 8—9 покол -
ній тому назадъ для охраны гранпцы. До этого же, по нхъ разсказамъ, онп
были народомъ бродячпмъ, занпмавшпмся исключптельно охотоіі. Жнли
они въ лоспныхъ или берестовыхъ юртахъ; арцу и масло хранпли,
закапывая въ землю. Одеждоіі имъ слуишли короткія шубы изъ
шкуръ дикихъ козъ, такіе же упты шерстыо наружу и шапкіі изъ шкуры,
содравной съ головы «гурапа», Сто л тъ тому назадъ къ нпмъ изъ Тунки
пришли два рода бурятъ (Тыртеевскій и 2-оп Куркутскііі). Подъ нхъ влія-
ніемъ тунгусы утратилп характернькі черты своеіі народпостп, даже забыли
своіі языкъ н отличаются только п сколько инымъ складомъ лица. Армак-
ское селевіе образовалось еще въ прошломті стол тіи.
Урулыипское в домство. Въ общіш Дылюнскоіі разсказыиаютъ,
что тупгусы пришли на зашгааемо теперь м сто л тъ 200 тому назадъ
вм ст съ квмземъ Гавтимурсшъ.3 мли,завятыя селеніемъ Иліімскимъ Олов-
ской управы, по предавію, прпнадлежали тоже ішпзышъ Гавтимурамъ.
По разсказамъ м ствыхъ ивородцевъ, л тъ 100 тому вазадь, а, быть
моікетъ, и большс, пос лился въ этих7> краяхъ одивъ тувгусъ, по имеви
Илимъ, который п положилъ освовавіе селевію Илимскому.
По разсказамъ жителей селевія Зюльзипскаго, квязь Гавтимуръ вы-
шелъ изъ Китан въ Россію съ IS родами тувгусовъ въ 1666 г. Указы ва
влад віе тувгусовъ завятыып зд сь м стамп сгор ли. Селевіе Оловское
образоваво бол е 100 л тъ тому вазадъ. Бъ 1849 г. въ немъ числилось 15
дворовъ и юртъ.
Освоват лемъ селевія Кыкеръ вадо считать Егора Пляскива, при-
кочевавшаго 130 л тъ тому вазадъ къ устыо Сальтера съ Усть-Червой.
Къ вему стали на зиму прикочевывать другіе ивородцы, которы съ тече-
віемъ времеви обстроились зд сь и поселились совс мъ.
Селевія Милыедувъ и Кумакавда освовавы въ1708 г.,по разсказамъ,
двумя родиыми братьями Улятскаго рода, приш дшими съ княземъ Гавтиму-
ромъ изъ Мовголіи. Одинъ поселился на м ст теперевівяго Мильгедува,
 — 10 —

другой—Кумаканды. Указомъ ИмператрицыЕкатерішыземли,занятыіі ими,

пр доставлены были въ пхъ пользованіе.
Селеніе Дуралеенское образовалось л тъ 13—20 тому назадъ пзъ прп-
кочевавшпхъ сюда съ разныхъ сторонъ инородцевъ. По разсказамъ, и до
этого времени на этпхъ м стахъ кочевалп тунгусы. Съ какого временп п
откуда прикочевалп сюда посл дніе тунгусы неизв стно. 80 л тъ тому
назадъ по р. Дарасуну былп открыты пріпскп. Инородцы, кочевавшіе па
этихъ м стахъ, разбрелись въ разныя стороны; часть изъ нпхъ составила
по р. Торг Торгпнскуіо общнну, а часть выселплась на р. Цагак-
шинъ и образовала зд сь Цагакшинскую общпну.
Многііі селенія образовалпсь изъ зимопокъ отд .іьныхъ тунгусопъ. Такъ,
въ 1859 г. образовалось сел еіе Зюльзпканское, основателсмъ котораго надо
счптать Прокопія Мальцева, построившаго зд сь себ зимовку.
Селееіе Верхне-Курлыченское образовалось сл дуіощпмъ образомъ. По
в рховьямъ р. Правоіі Курлычи съ незапаммтныхъ временъ кочевали тун-
гусы. Л тъ 80 тому назадъ они начали постоянно проживать по устыо
р къ Правои и Л воіі Кур.іычи, но л тъ черезъ 20, когда тамъ уже
было до lo-тп дворовъ, появалась л томъ какая то ужасная бол знь, огь
котороіі вымерло все населеніе; осталось только 2 двора съіі-ю челов ками,
которые и переселіілись въ верхнюю часть нын шняго селенія.
Общины Кучпгерская и Джішкошинская образованы въ 1875 г. бурята-
ми, выселпвшимпся пзъ Баргузпнскаго округа.Сначала они поселилпсь средя
инородцевъ Урульгпнскоіі управы,но въ 1894 году съ разр шенія прпамур-
скаго генералъ-губернатора образова.ш самостоятельную Улдургпнскую
управу.
Изъ се.іеній, образовавшихся въ недавпее время въ в домств Уруль-
гинскоп степноп думы, отм тпмъ еще Ново - Тулутаевское п Жппко-
шинское Кужертаевскоіі инородноіі управы, основанныя переселпвшими-
ся изъ нын не существующаго селенія Цоронхонскаго на р. Онон ;
первое основано 23 года тому назадъ, а второе позже. Въ далекія времена
въ Цорохонскомъ селенін жили казаки, доржавшіе въ работпикахъ некреще-
ныхъ тунгусовъ. Окрестивъ ихъ, казаки жепилн пхъ па казачкахъ. Съ тече-
ніемъ времеші казакп пересе.іплпсь на карауліл, и въ деревн осталпсь одни
крещеные тунгусы. Поселившіеся вблпзи крестьяпе стали т снпть ихъ; осо-
б нно тяж ло стало тунгусамъ жить посл выд ленія 217 десятинъподъ усадь-
бы (предполагалось, что угодьями опн будутъ пользоваться въ общеіі тув-
гусской дач ). Прпт сиенія кресті,янъ заставпли, наконецъ, тунгусовъ бро-
сить наснженныя м ста и начать переселяться (съ 1875 г.)- Теперь на м ст
бывшаго Цоронхонскаго селешя остался всего одннъ домъ. Къ выселивіинмся
 — 11 —

стали присоединятьса другіе тунгусы того-ж Узонова рода пзъ се.іенія

Кужертаевскаго. Періюе время сос дніе буряты сильно т снп.іи повоселовъ,
и часто д .ю доходило до дракъ и ув чііі. Наконецъ,тунгусы обратіыись къ
епископу Мелетію о заступнич ств . Тогда омъ была отведена нын шняя
дача, обмежеванная въ 1884 г.
Л тъЗО тому назадъ въоднойверст отъ того-же Цоронхоискаго с леніи
стояла заиліка крещеиаго тунгуса пзъ поселка Уреііскаго—Васплія-Пооова.
Къ немустали приселятьсядругіе туегусы Онгоцонскойуправы, а зд сь обра-
зовалосьселепіе, названвое Ново-Казачипскимъилп Ново-Цоронхопскпмъ. Два
года тому назадъ большинство жителеіі этого селенія, по предложенію князя
Гантимурова, въ предположеніп, что удобн е будетъ отвести имъ землю въ
одномъ м ст , перечислились пзъ Онгоцонскоіі управы въ Кужертаевскую.
Селеніе Хурулгинское Онгоцонскоіі управы образовалось л тъ 10 тому
назадъ изъ заимки одного крещенаго тупгуса. Тунгусы Онгоцонскоіі уиравы
до недавняго времени занимались исключительно зв роловствомъ іі только
35—40 л тъ тому пазадъ начали переходить къ скотоводству. Большоіі
ударъ зв роловеому промыслу былъ нанесенъ огромеьшъ пожаромъ, быв-
шимъ зд сь въ 60-хъ годахъ и унпчтожившимъ массу л са u зв реіі. Тунгусы
Маньковскоп управы поселплпсь на занятыхі) ими теперь м стахъ въ конц
Х ГІІ и начал XIX в.
Агипское в домство. Прожпвающіе зд сь буряты поселилпсь на
этихъ м стахъ бол е 200 л тъ тому назадъ. Кому пршіадлежалн этп земли
до нихъ, они не зпаіотъ, во разсказываютъ, что прад ды пхъ прпшлп сюда
съ запада оз. Байкала. Одпа изъ ихъ дачъ (по вершин р. Урулюнгуя) при-
надлежала раньше Кабинсту Его ВЕЛИЧЕСТВА, И зд сь стоялъ табупъ кабпнет-
екнхъ лошадей. Въ этой дач построплъ заимку и держалъ скотъ полков-
никъ Хилковскій, перекочевавшііі потомъ на Аргунь. Одипъ по одному стали
сюда прпселяться буряты. Въ селеніп Агпнскомъ говорятъ, что потомки
первыхъ крещепыхъ пнородцевъ жпвутъ зд сь уже 8 покол ніи. Прежде,
вм сто думы, зд сь была «мірская изба».
Закамепское в домство. Первьшіі колонизаторами были выходцы изъ
Тувкп (Иркутскоіі губерніц), поселившіеся зд сь большею частыо для
охраны границы (до этого грапица охранялась тунгусами). Такъ образова-
лись общішькСанагинскаяДІІаразаргіінская (160 л тъ тому назадъ),Модон-
кульская (7 мокол ній тому назадъ), Улентуііская u Хамыейская (8—9 по-
кол ній тому пазадъ). Бургуііская община была основана еще до проведе-
нія границы; впосл дствіи жители ея въ теченіе 65 л тъ охранялп грапицу,
пока ие были зам н ны казаками пзъ Селенгинска. Бургалтаііская общпна
была осіювана 1-мъ п 2-мъ Сойготскпми родами, пришедшими изъ Тунки
 — 12 —

въ числ 12 семеіі. Общиоа ТІ.іышская—поздн йшаго происхожденія. Осно-

вана она была крещ ными ииородцами, а въ общішу выд лилась посл
отмеж ванія ей дачп въ 1886 году.
Кударинское в домство. Прежде всего инородцы, пришедшіе сюда
изъ за Баіікала, пос лились на островахъ вь усть р. Селенги. Общины,
лежащін въ Думскои, Хаидалинскоіі и Твороговской ст пяхъ, принадлежатъ
къ чпслу очень старыхъ, по краивей м р тамошніе жители не запомнятъ
того времени, когда пхъ кочевки находплись иъ другомъ м ст . Начались
зд сь кочевки, нужно думать,не позже первой половины прошлаго стол тія.
Общины, лежащія по р к Дулану, возникли въ иачал 60-хъ годовъ посл
провала въ Байкалъ части инородческой земли.
Казаки. Св д нія о возншшовеніи н которыхъ казачьихъ селеній удалось
собрать сл дующія.
Киранская стапица Троицкосавскаго округа, по словамъ тамош-
нихъ жптелеп, іюзнпкла съ самаго начала запятія Забайкалья русскпми. При
разграниченія земель между Китаемъ и Россіей, на гранпц стало стаішть
караулы, между которыми Киранская станпца была однпмъ изъ первыхъ.
Первоначальными жителями Коранской станицы были завоеватели-при-
шельцы изъ Европеискои Россіц и перес ленцы изъ Монголіи, принявші
русское подданство, а многі и православіе. Отъ см си монголовъ съ рус-
скими и образовался типъ вастоящаго (полурусскаго, пол)монгольскаго)
казака.
Въ станиц п поселк Мурочпнскихъ было въ 1859 году не бол е 12 до-
мовъ, которые были расположены въ l 1 /^—2 верстахъ къ югу отъ м стона-
хожденія ныв шняго. По разсказамъ, л тъ 120 тому назадъпро зжалъ зд сь
генералъ Ладыженскій, окрестившій одного бурлта и давшій ему при крещ -
ніи свою Фамилію. Въ иастояще время въ Мурочахъ эту Фамилію носятъ
бол е по.ювсны населенія, и она счита тся самой старпнною. При образова-
ніи Забайкальскаго казачьяго войска въ Мурочи было прислано изъ Кяхты
4 семьи казаковъ. На теперешнее м сто с леніе было перен сено въ 18S9
году, когда къ нему цриписали 30 мелов къ штраФованныхъ нижнихъ чи-
новъ. М сто прежшіго поселенія было т сеое, неудобное и къ тому же пес-
чаное. Это заставило жителей перенести селеніе ближе къ р к Чикою. Ку-
даринское станичное сел ніе, по даннымъ изсл дованія,основановъ1727году
Саввой Рагузинскимъ. До ные шняго города Троицкосавска онъ дошелъ
въ Троицынъ день; соедин ніе его им нп съ совпавшимъ праздникомъ п дало
названіе этому городу.
Проходя до города по границ , Рагузинскій ставилъ караулы и станы;
на м ст Кударинской станицы онъ поставилъ изъ 6 казаковъ и 20 бурятъ
 — 13 —

станъ, названный «Кабарга», по имени м стнаго зв рп. Изъ этого стана и

образовалась настоящая станица. Спустя н сколько л тъ по основапіп стана,
сюда пришелъ отрядъ русскихъ войскъ п занялъ островъ по р к Чпкою; на
пребываніе зд сь войскъ указываютъ н которыя названія острововъ: такъ
есть островъ Солдатскій, островъ Барабанщпковъ. Съ прпбытіемъ русскпхъ
воііскъ пзъ стана была образована кр пость; на это указываютъ сохранпв-
ші ся остатки вала.
Про Шерагольскіи поселокъ разсказываютъ сл дующее. Прежд
по р к Кудар жили кочевые инородцы. Посл разлежевапія въ
1763 году алцегатскіе казаки, кочевавші по Нижне и Верхне-Алцегату,
остались на свопхъ м стахъ, а кочевые ипородцы продолжали кочевать по
Кудар . Въ 1873 году по распоряжевію начальства казаки былп посел ны
на Кудару, а кочевнпкп па Алцегату. Покосы и пашни казакамъ отмеже-
вали изъ оставшихся земель кочевыхъ инородцевъ.
Отцонскій пос локъ той же станпцы состоптъ пзъ поселка Отцон-
скаго п выселка Соковпковыхъ, получпвшаго свое названіе отъ пмепп одного
бурятскаго казака. Этотъ казакъ поселился сначала въ деревн Хамнпгадай,
населениой крещенымп инородцами, крестился п жепился на дочерп одпого
тамошняго жителя. По смерти тестя, родные жены сталп ст снпть его въ
пользованіи разпыми земелышми угодьями, и это заставило его, наконецъ,
выселпться обратно къ своимъ казакамъ. Пос локъ Ацинскіп Мепзпнскоіі ста-
нпцы образованъ кочевымн нпородцамп Ашебагатскаго п Цопголова родот..
Эти инородцы жили по р к Ац еще въ прошломъ стол тіи. Такъ, им ются
ОФФПціальныя даиныя, относищіяся къ 1770 году, о земельныхъ спорахъ
между БИМІІ и крестыінами верхпе-чпкоііскихъ селеній. Въ 1772 году кан-
ц ляріей пограничныхъ д лъ былъ данъ шуленг Мамихалеву приказъ, «что-
бы въ зимнее время по Менз р к и въ л тнее по Болыпой р к и Ац р к
никого изъ дущихъ не пропускать, кром ходяощхъ за промысломъ». На
инородцевъ-же за право пользованія земельпыми угодьями u зв роловство
возлогкеиа была обязанпость охранять границу и вс хъ пойманныхъ «для
распросовъ отсылать къ пограпичному комиссару»въ городъ Троицкосавскъ.
ВерхБеудинская слобода Верхнеудинской станицы Селенгпнскаго округа
была основана въ 1690 году, по распоряженію окольничаго Головина.
Жители поселка Нарасунскаго Акшпнской станицы разсказываютъ,
что селеніе пхъ образовано н сколькпми семьями Перфильевыхъ. На м ото
пын шняго с левія ПерФильевы пришли изъ Верхееіі Читы и Бург на, куда
они переправились съ с вера черезъ р ку Баргузинъ въ первое-же время
посл прпхода въ Забайкалье. Они услыхали, что по р к Онопу лежатъ
хорошія земли, и тотчасъ по водвореніи на м сто ііопробоиали заняться земле-
 —u—
д ліемъ. С менамп пхъ частыо ссужало Правпт .іьство, частыо они ихъ по-
лучалп пзъ Россіп. Больші разлпвы р ки заставили пер кочевыиать ихъ;
2 двора поселились ниже, на м ст нын шниго поселка, a 4 выше по р к
Нарасуну, на м ст теперешняго Нижее-Ульхунскаго пос лка. Зд сь онп
обосновались ще до проведепія государственной границы.
Въ пос локъ Уреііскііі тоіі-же станицы, говорятъ, прад ды нын шнихъ
казаковъ были сосланы своими пом щиками въ зачетъ рекрутъ изъ Россіи,
въ числ н сколькпхъ домохозяевъ, и поселились сначала при усть прптока
р ки Акши-Уреп. Спустя н которое время, уб дившись, что эта м стность
мало пригодна къ хл бопашеству, онп р шпли передвинуться южн е къ
устью р ки Акшн. Все м сто, запятое теперь поселкомъ,представляло тогда
боръ; въ настоящее время еще тамъ попадаются пвп деревьевъ, срублен-
ные до уровня земли, изъ которыхъ новоселы тогда построилп себ первыя
избушки. Часть жителеіі ч резъ н которо время перес лилась на м сто,
занятое теперь городомъ Акшей, а часть къ м сту, занятому теперь Кир-
пичнымъ поселкомъ, называемымъ инач Кучумихои; посл днее названі
пропзошло отъ имено одного пменптаго бурята Кучума, благодаря которому,
по словамъ тамошнихъ жителей, побережья р ки Онона принадлежатъ рус-
скимъ. «He вм шаііся онъ въ это д ло, не видать бы намъ Онона!» Д ло въ
томъ, что, по разсказамъ, при проведеніи государственноіі границы, всл д-
ствіе происковъ китайскихъ властей, гранпцу стали проводить поодаль отъ
р ки Онона. Узнавъ объ этомъ, Кучумъ по халъ къ з млем рамъ, которы
дошли уже до м ста, заниыа ш г о теперь Верхне-Ульхуномъ, и заставилъ
ихъ отмежевать намъ и правую сторону Онона. Это преданіе сохранилось и
въ н которыхъ другпхъ сташщахъ.
Посл образпванія Акши, сюда прпгнали солдатъ и построили зд сь
кр пость. Часть этихъ солдатъ по окончаніи службы обзавелись семьями и
осталпсь въ Акш въ качеств казаковъ, а нын шніе м щане поселились,
зд сь уже посл образованія города. Жптелп поселка Акшинскаго тож счи-
таютъ свопмп предкамп сосланныхъ въ зачетъ рекрутъ. Одипъ старикъ
Токмаковъ говоритъ, что его предкп былп торговые люди изъ Тотьмы
Вологодскоіі губерніи, поселившіеся въ Сибири по вызову Правительства въ
16S1 году.
Поселки Кураижинскій и Тутхалтуевскій Дурулгуевской станпцы насе-
лены бывшиып прііписнымн къ ІІерчіінскіімъ заводамъ крестьянаміі. Предки
ихъ вышли изъ Европепской Россіи въ царствоианіе Екатерины II, въ зач тъ
рекругь. При образованіп Забайкальскаго воііска крестьяи селенііі Куран-
жинскаго и Тутхалтуевскаго были пер ішепованы въ казаки, хотя и иротсс-
товалп протпвъ этого.
 — 15 —

ПоселшАкшинскагоокруга:Кубухоевскій,Дурулгуевскій,Цасучеевскііі
и Чиндаитскій, населепы корепными казакамп, посе.швшимисн зд сь около
времени проведеиія границы съ Кптаемъ изъ разныхъ м стъ, какъ-то: съ
Шилки, съ Унды и др.Пос .іки эти въначал называлнсь карауламп.Это на-
звапіе они сохранилп п въ настоищее время. До 18S1 года въ каждомъ ка-
раул было по 12 «штатныхъ» казаковъ, которые, собствевно, и исполаили
караульную службу, получая за это содержаніе отъ казны. Имъ на помощь
назначалось по 10 челов къ тунгусовъ иятисотеннаго полка и по рот пли
полурот солдатъ. Остальное мужское населеніе карауловъ называлось «под-
ростками»; изъ нихъ пополнялся штатъ казаковъ въ случа убыли. Чпсло
подростковъ было обыкновепно, значительно болыпе числа штатныхъ каза-
ковъ, поэтому многіе изъ нихъ такъ и стар лись, не попадап въ штатъ, д -
лаясь, такпмъ образошъ, негодными для службы; такіе «подростки» называ-
лись «престар лымп подросткампи.Содержанія отъ казны иодростіш н полу-
чали. Караульная служба состояла,главньшъ образомъ,въ томъ.что штатные
казаки вы зжаліічерезъ изв стны промежуткп времени «тропить»гранпцу,—
каждый караулъ на своемъ участк отъ маяка (курдо маяка). Самый старый
изъ вышеназванныхъ поселковъ—Старо-Чиндантскій. Онъ образовался еще
до проведенія граніщы съ Китаемъ. Тогда по границ всего Забайкалья было
построено только четыре кр пости—караула: Акша, Чиндантъ, Цурухайтуй
и Горбица; вс остальные караулы образовались іюзж . Въ настояще время
въ Старо-Чпндантскомъ поселк населеніе см шанное и состоптъ частыо изъ
коренныхъ казаковъ, частыо изъ казаковъ тунгусоиъ. Тако жс насел ніе и
въ поселкахъ Борзинскомъ н Кулусутаевскомъ, только въ немъ преобладаютъ
тунгусы, а коренныхъ казаковъ мало. Казаки-тунгусы представляютъ потом-
ковъ тупгусовъ пятисотеннаго полка. Поселокъ Борзинскііі образовался изъ
сторожеваго пикета тунгусскихъ казаковъ, которые высылались изъ Старо-
Чиндантскаго караула. Впосл дствіи тунгусы р шилп, что имъ удобн е жить
постоянно на ы ст службы, ч мъ ходить туда см нами изъ караула, и та-
кимъ образомъ основали свой поселокъ. На м стномъ язык пик тъ назы-
ва тся «партіей», и до настоящаго времени вышеуказанный поселокъ назы-
вается «ІІартіей Борзинской».
Про поселокъ Шишкинскій Титовской станицы Чигинскаг округа
разсказываютъ, что онъ былъ основанъ н кіпмъ воеводой Шишкинымъ, дво-
ряниномъ, поселившпмся зд сь съ ппсьменнаго согласія тайши. Сл дова-
тельно, эти земли были пр лід бурятскими. Эту росписку, а такж дворяп-
скую грамоту въ 1876 году доставали изъ архива областнаго правленія; но,
повидимому, эти документы оказались н д ііствительными, и потомки Шиш-
кина утратили свое дворянстно.
 — 16 —

Про посе.іокъ Бургенскііі разсказываютъ, что въ начал зд сь

жили три брата П рФильевыхъ. Двое изъ нихъ ушли виосл д-
ствіи, когда переселяли на Амуръ, на Ононъ. Л тъ 60 тому назадъ зд сь
было всего 5 домовъ, а тунгусовъ, какъ домохозяевъ, еще совс мъ не было.
Н сколько тунгусовъ жпло у ПерФильевыхъ въ качеств работннковъ; ихъ
окрестили, они обзав лись зд сь семьями, выстроили дома и поселились въ
поселк совс мъ. По словамъ же тунгусовъ^—они издавна кочевали по р к
Бургень, а съ пришітіемъ христіанства сталп жить домами.
При взятіи Албазина китаіщами, жпвшіе въ этомъ город казаки выс -
лплись п образовали н сколько населенБыхъ пунктовъ въ Забаіікаль . Такъ,
поселокъРазмахнпнскіи станицы того же имениЧиіинскаго округа образованъ
казакапш, присланиьши въ Сибпрь для защаты Албазина и гюселивішшися
посл взятія его китайцаші на м ст нын шняго поселка. Казаки Таскинъ и
Матарановъ посл разгрома Албазина китайцами основали поселокъ Пури
Манкечурской станицы Нерчннско-Заводскаго округа. Почтп все населе-
ніе т перешеей Улятуевскоіі станпцы Нерчинскаго округа, кром поселка
Долгокычинскаго, гд живутъ коренные казаки, состояло прежде до 1851
года изъ приппсныхъ къ заводамъ крестьяпъ.
Въ поселк Поповскомъ Курлыченскоіі станицы населеніе м нялось н -
сколько разъ: одші приходпли, другіе уходили. Такъ, л тъ 100 тому назадъ
въ немъ жили заводскіе крестыше, которые въ голодный годъ вс пересели-
лнсь отсюда. Еще л тъ 40 тому назадъ (когда поселокъ еще назывался
Пашеннымъ) въ немъ было всего 6— 7 дворовъ. Устроился прочно пос локъ
съ 1876 года, когда сюда приселились крестьяне съ р ки Унды и Талангуя.
Поселокъ Старо-Лоншаковскіи Куларской станпцы возникъ, по разска-
замъ, б жавшомп иіптелями разрушеннаго китайцами города Албазина. Въ
прошломъ стол тіп около него была открыта серебряная руда н кіимъ Лон-
шаковымъ. По его имени п стало называться селеніе. Разрослось оно благо-
даря вновь приселившимся для работъ въ рудникахъ. Чашино-Ильдиканскііі
пос локъ Больше-Зерентуйской станицы Нерчпнско-Заводскаго округа и се-
леніе Воробьево основапы въ конц прошлаго стол тія допскими и уральскими
казаками, сосланными за пугачевскііі бунтъ. Н сколько поздн е ВОЗБВКЛВ
с ленія Килгинское п Михайловское, основанныя заводчикомъ Сибпряковымъ.
Такь какъ для разработки серебро-свинцовоіі руды ЗІихайловскаго рудника
кр постныхъ крестьянъ, вывезенныхъ Сибиряковымъ изъ Россіи. было недо-
статочно, то горное в домство отдало емуеще часть своихъ горныхъ служи-
т лей. Посл смертиСибирякова крестьяне были освобождены оть кр постиой
зависпмости и въ 1851 году переведены въ казаки, образовавъ при этомъ
Нпжне-Борзпнскш поселокъ, а горные служит ли были отпущены на волю
 — 17 —

лишь въ 1861—63 годахъ и образоиали деревню Михайловскую. Такпмъ

образомъ, изъ прежняго Мпхаііловскаго руднпка образовалось 2 сел нія,
составлііющія однако до спхъ порі, одно геограФическое ц лое.
ІТоселокъ Аргунскііі Аргунскоіі станіщы считаетсп однимъ изъ стар й-
шихъ населенныхъ пупктовъ; прежде онъносилъ названіеАргунскагоострога,
и м стомъ п рваго его вознпкновенія надо считать не л выіі, а правый бе-
регъ Аргуни—въ Манджуріи. По крайнеіі м р до сихъ поръ почтп напро-
тивъ нын шняго поселка сохраніілпсь, по словамъ казаковъ, сл ды
староіі кр пости; это-то м сто и считаетъ тамошнее населеніе м стомъ
стариннаго Аргунскаго острога. Когда это селеніе было перенесено на л вую
сторону,—жители не помнятъ.
Поселоиъ Марьиискіц Устъ-Уровской станоцы былъ основаиъ погранич-
нымп казаками, п реселившимися впосл дствіи ва Амуръ, п заводскими
кр стьянами u назывался прежде Лпственнымъ. Это названіе на н которыхъ
планахъ сохранилось п до сихь поръ. Марыінскимъ онъ назваеъ по преданію,
благодаря сл дующему случаю: когда въ этомъ селеніи жили еще погранич-
ны казаки, прі халъ сюда осматривать поселокъ кто-то изъ начальства и
обошелі. вс дома, распрашивая жителей обо всемъ, касающемся
ихъ жизни; прп этомъ оказалось, что вс хъ хозяекъ въ это время звали
Марьями,—съ т хъ поръ и сталъ этотъ поселокъ называться Марьинскимъ.
На земляхъ, заеатыхъ въ пастояіцве вревія Аркіинской станицей,
издавна кочевали инородцы, выт сненвые впосл дствіи заводскпми крестья-
намп. Въ начал этого стол тія сюда ПОС ЛЕЛИ погранпчныхъ казаковъ,
переселпвшпхся въ конц 50-хъ годовъ на Амуръ. Такимъ ж обра-
зомъ были основаны поселки Будюмканскііі, Кучугаискій, Аркіинскій и
Тинкараучинскій. Поселокъ Чир нскій былъ основаиъ въ 1873 году выход-
цами изъ поселковъ Налимскаго и Будюмканскаго, которымъ стало т сно
жить на родпн .
Поселокъ Половинный до 1862 года пр дставлялъ изъ с бя только поч-
товую станцію. Въ этомъ году зд сь пос лилпсь дв с мьи казаковъ изъ
Аркіинскаго u Сивачиканскаго поселковъ, хавшіе на Амуръ, но по дряхло-
сти главъ с м йствъ, не р шившихся хать дал е.
Крестьяне. Отпосительно возникновенія крестьянскихъ селенііі собраны
сл дующія св д вія:
Семейскге. Во второй половин XVIII стол тія былъ изданъ указъ о
пос ленш въ Нерчинскомъ и Сел нпшскомъ округахъ для распространенія
хл боиашества пегодныхъ къ во нной служб русскнхъ подданныхъ, выво-
зимыхъ изъ присоединеннои тогда къ Россіи частпПольши,этобыли «с м й-
2
 — 18 —

скіе»,селеніякоторыхъ, преішуществепно,расположены въВерхнеудпнскомъ

округ . Семейскіе названы былп такъ всл дствіе того,что онп, въ противопо-
ложность болышшству ссыльвыхъ другихъ разрлдовъ, приходили въ Сибирь
семьями, съ жепами и д тьми. Болышшство семейскпхъ п до спхъ поръ со-
хранило всю чистоту велпкороссійскаго типа, тогда какъ потомки н кото-
рыхъ изъ остальныхъ русскпхъ являются до изв стноіі степени обурятив-
шимпся.
По преданію, семейскіе стаии переселяться въ Сибирь еще до 60-хъ
годовъ прошлаго в ка. Такъ, деревня Ново-Дмптріевская Тореііской волостп
С ленгпнскаго округа осиована, по разсказамъ, третьей партіей семейскпхъ,
вышедшей изъ нын шнихъ Могилевскоіі и Чернпговскоіі губернііі въ 1755
году и достпгшеіі Забаіікалья въ 1758 году, т. е. черезъ трп года, въ коли-
ч ств около 90 душъ (26 семей).Въначал онп поселплпсь на р.Иро,гд и
основалп вышеназванную деревню. Суровость зд шняго клпмата, м шав-
шая заиятію хл бопашествомъ, заставпла пхъ чер зъ 9 л тъ выселиться
въ долину р ки Хилка, гд они образовалп селеніе Бпчуру. На м ст Ново-
Дмптріевской деревнп остался только Савва Рябовъ, которому п была отве-
дена дача на 8 податныхъ душъ.
Первая и вторая партіи вышлп пзъ Россіи въ томъ-же 1755 году, при-
чемъ первая прямо направилась къ р к Чпкою, гд п обосновалась, а вто-
рая перешла хребты горъ и образовала дв волости: Тарбагатаііскую u Му-
хоръ-Шпбпрскую Верхнеудпнскаго округа. Изъ селенііі Тарбагатапскоіі воло-
стп, населенныхъ семейскими, отм тимъ В рхне-Жнримское, дер. Бурнашеву,
Д сятниково и Тарбагатаііское. Въ сел ніп Верхне-Жпрпмскомъ, по разска-
замъ м стныхъ жателеіі, 150 л тъ тому назадъ жплъ крещепый бурятъ Шара;
онъ былъ какомъ-то начальнпкомъ надъ бурятамп п по его оменп сел піе до
1883 года пазывалось Шарохоіі. Изъ русскихъ первьши сюда пришлп изъ
Мухоръ-Ііінбііра безпоповцы еодосіева согласія. Деревня Бурнашева также
была, в роятно, основана ос длыми инородцами, какъ полагаютъ, около
200 л тъ тому назадъ. Въ царствованіе Екатеряны II сюда былп приселены
семейскіе старообрядцы; православпые крестьяне прпшлп сюда, в роятно, въ
начал текущаго стол тія, въ зачетъ рекрутъ. Деревня Десятникова еаселена
семеііскпмп, прншедшпми съ Чпкоя. Названіе сво она получпла отъ десят-
ника (прад да одного изъ нын шнихъ жит лей), котораго выбрали семей-
скі изъ своеіі среды при первомъ поселеніи на нын шнемъ м ст . Корен-
ными жителямп селенія Тарбагатаііскаго надо считать инородцевъ. Л тъ 60
тому назадъ с ыеискіе разбились на дв секты: одни продолжаютъ до сихъ
поръ прпнпмать къ себ б глыхъ свящепнпковъ пзъ Россіп (отчего и про-
званы б глопоповцами; впрочемъ ихъ это названіе оскорбляетъ, и они назы-
 — 19 —

ваютъ свою секту—сектоіі вольно-приходящихъ священниковъ), а другі

отказались прииять этихъ священннковъ, оченьвозможно,всл дстві безнрав-
ственнаго поведеиія посл днихъ.
Изъ старообрядческнхъ селеніп Мухоръ-Шпбпрскоіі волости отм тимъ
Старо и Ново-Заганскія и Мухоръ-Шибирское. Селені Старо-Заганско
образовано выходцамп изъ Европейской Россіи бол е 200 л тъ тому на-
задъ. Семейскіе пришлп позж . Найдя для себя бол е удобнымъ поселпться
особо отъ православныхъ, ови образовали другое с леиіе—Новыи-Заганъ.
Корепными жіітелями селенія Мухоръ - Шпбирскаго счптаются право-
славпые. Въ настоящее время половпна домовъ въ этомъ с леніи принад-
лежитъ православнымъ семьямъ, половина старообрядцамъ, кром того
есть еще 8 дворовъ ос длыхъ пнородцевъ.
Селеніе Хонхолоіі Нпкольской волости основано, по разсказамъ
м ствыхъ жит лей, 160 л тъ тому назадъ т ми же выходцамо изъ запад-
ныхъ губерній Европеискоіі Россіп, которые засталп зд сь укрывшпхся отъ-
пресл довапія 3 двора (Бурдуковыхъ п Коршуновыхъ). Они выстроило ча-
соввю съ колоколамп п крестамп, но въ 40-хъ годахъ зас датель Безноси-
ковъ, по распоряженію архіерея, вел лъ снять колокола и ср зать кресты.
Впосл дствіи кресты былн поставлены снова, но колокола ве пов шены.
Точно также около того времеии образовалось и селеніе Иикольское.
Селені Хараузъ основано въ 1780 году перес лпвпиіыпся сюда добровольно
съ Чнкоя 30 семьямп старообрядцевъ. Часовня зд сь была построена въ 1824
году. Въ 40-мъ году зас дат ль, по распоряженію архіерея, тоже • хот лъ
ср зать кресты, но жеощины отстояли (мужчины въ это время быліі на за-
вод ).Въ1842 годучасовня была запечатана и такъ простояла до1858 года,
когда изъ Россіп прибылъ старообрядческій священникъ Нечаевъ, который
ее п распечаталъ.
Деревня Куналейская волости того-же ішенп, селенія Куйтунское
и Над ино Куйтунскои волостп образовапы 120—130 л тъ тому пазадъ
также семеііскпми, которые застали зд сь православныхъ крестьянъ и
крещевыхъ бурятъ.
Въ Брянской волости старообрядческое населені преобиадаетъ въ де-
ревняхъ Ново-Брявскоіі и Нижп -Талецкоіі. 'Въ первую семеііскіе прншли
120 л тъ тому назадъ, вторая образовалась н сколько позже. Въ деревн
Нижн -Талецкоіі 100 л тъ тому назадъ жили буряты.
Нижне-Ыарымская волость почти вся паселена семеііскими. Селеніе
Альбитуй осноиано н ыен 100 л тъ тому назадъсл дующимъ образомъ.
Внукъ основателя селевія Средняго-Шергальджина Нагарая Жалбаева—Ти-
моФей Грудининъ, поселилъ въ зд шнихъ м стахъ дв семьп пзъ единов р-
т
 — 20 —

цевъ Ланцеиа п Рыбакова. Одпнъ былъ кузнецъ, другоіі ІІЛОТНІІКЪ. Буряты

приняли ихъ съ т мъ услоиі мъ, чтооы «обучить бурятъ мастерству и
хл бопашеству». Съ теченіемъ времени, когда число с мейскихъ воз-
росло до 60 семеіі, буряты хот ли ихъ выселить. Началась тяжба, длив-
шаяся 20 л тъ, п только въ 1849 году альбптуііцы былп над лены земл іі.
Первы жптели селенія Хилкотоя былп поселены въ тамошпихъ м -
стахъ «по указу», потомъ сюда былп прпселены «семейскіе». Въ посл днія
10 л тъ зд сь было много случаевъ выселеній въ раііонъ ІІнгоды. Селеніе
Гр хнево образовалось нзъ заішки одного семейскаго, выселивіиагося изъ
Гутая.
М сто, занимаемое селеніемъ Архангельсішмъ илп Кочены Краснояр-
скоіі волости, прежде пр дставляло сплошное болото, покрытое кочками,
отчего п пропзошло второе названіе селенія. Селеніе Мало-Архангельское
основано на 30 л тъ позже с ла Кочены. Зд сь кочеискі крестьяне влад ли
на правомъ берегу Чикоя пашвями. Съ течені мъ временп отд льные домо-
хозяеиа выстропли зд сь запмкп^ а потомъ и совс мъ переселились сюда.
Изъ втихъ заимокъ образовался сначала выселокъ, а потомъ селтзні .
Селеніе Котой Байхорскоіі волости основано «захожпми ліодьми» изъ
Россіп (зырянамп). Семеііскіе переселилпсь сюда съ низовьевъ Чикоя значи-
тельно позже.
Селеніе Бичурское Бичурской волости осеовано около 150 л тъ тому
назадъ 7-ю семьями, тогда же сюда прпс лились дв семьи казаковъ изъ
«семейскихъ». Въ настояще вр мя изъ ЭТІІХЪ двухъ с меіі образовался
ц лый поселокъ.
Два селенія, составляющія Окино-Ключевскую волость, оба населеиы,
главаымъ образомъ, старообрядцавш. Жители перваго селенія пос лились
сначала въ м стности Окинъ, но всл дствіе н удобныхъ пахотныхъ угодій
иереселились наі 0 верстъ ближе къ Бичур и образовали селеніеОкино- Клю-
чевское. Съ 1804 года сюда стали приселять еовос ловъ изъ разныхъ м стъ
Забайкалья и Квропеііскоіі Россіи. По словамъ м стнаго насел нія, деревня
Билютуйская основана въ 181S году добровольными переселенцами, пр -
сл довавшимися «за приверженность къ старой в р ».
Бъ селеніе Борохоевское Коротковскоіі волости семейскі пришли изъ
Гутая и Байхоры въ 20-хъ годахъ нын шняго стол тія; зд сь въ это вр мя
жило около 15 семей спбиряковъ. Сибиряки, по словамъ крестьянъ, никуда
не выселялпсь и, повпдимому, вышерли, такъ какъ ихъ осталось всего і
семьи. Селеоіе Осиновское тоіі же волости прежде называлось «Ссыльный»,
но кто его основалъ, м стные жители не знаютъ. Посл довательно зд сь
жили буряты, потомъ сибиряки, семеііскіе же пришли позже съ Чикоя.
 — 21 —

Отм тимъеще старообрядческо оеленіе Ключевскоп иолостп—Харпто-

ново, образовапное, по словамъ м стныхъ жителей, около 130 л тъ тому
назадъ ссыльньши, яко-бы «за переходъ границы въ Полыи ». Б жалпоіш
въ Польшу, в роитно, изъ - за релпгіозныхъ уб ждепій. На м ст
с леніи тогда были уж жители, по имени одного изъ которых.ъ u названо
селені .
Прочіе крестьяне. Изъ крестьннокпхъ селеній православныхь прежд
всего можно указать на образовавшіяся путемъ заселепія кр ііостиывш
крестьянами, сосланнымн въ зачетъ р крутъ.
Такъ, въ Верхнеудинскомъ округ образовались два селенія Кульскоііво-
лости—Верхне-Талецкое иОнпноборское;посл днее, по словамъ крестьяиъ,—
около 138 л тъ тому вазадъ. Также образованы селеиія Нарынское п То-
рейское Торейской волости. Дли кресть)інъ, поселпвшпхся иа м ст ыын ш-
пяго селепія Тореііскаго, были выстроены казармы; кром того, повоселы
были снабжены необходпмыми землед льческпми орудіямп. Пзбы кростьяіте
постропли себ уже впосл дствіи.
Особенно много селенііі образоваво бывишми кр поствыми кре-
стьянами, высланнымп иъ зачетъ рекрутіь въ Чптпнскомъ округ . Ъъ
Усть-Илинскоіі волостіі такимъ образомъ осиоианы почти вс сел піи;
въ Кенонской волости — селеніе Верхчитпнское; въ Тыргитуііскоіі
волостп—селевія: Бальзивъ, Тыргитуіі, Аргалеіі, Баявдаргнвское; въАл -
ксавдроиской—Ал ксавдровское; въ Чпровскоп волости—селеиіе Унекер-
ское; въ УНДІІВСКОІІ — селевіе Ундпвское.
Въ Забаіікаль , какъ п въ другпхъ м стахъ Рпссіііскоіі Имперіи,
им ются селевія, васелевпыя бывшпми моішстырскіімп крестьявамп. ОтмЬ-
тпмъ в которыя изъ вихъ. Селеніе Троицкое Троицкоіі волостп С левгпв-
скаго округа возипкло в сколько создп е Тропцкаго пювастыря, осповав-
ваго въ 1681 году; образоваво ово выходцаип изъ Россіи, приписанными къ
мовастырю; оброкъ ови платпли только мовастырю, а оброкъ иатурой со-
стоялъ изъ развыхъ сельскохозяііствеввыхъ работъ. Впосл дствіи оброкъ
былъ зам вевъ вазвачевіемъ служптелей, которые обязаны былп отслужіггь
мовастырю по 23 л тъ каждыіі. Назвачевіе служптелей отм вено въ 1861
году. С левія Телешево, освоваввое въ 20-хъ годахъ, Сидорово—образо-
вавшеесп ще равьше, Двирецъ п Темлюііское прегкде соетавлили одво
общество, дававш е мовастырю по 9 челов къ штатвыхъ служителей. Осво-
ваві Посольскаго мовастыря отиосятъ къ вачалу Х ПІ стбл тіл. Немвого
позгке ва его з мляхъ, дароваввыхъ Петромъ I, сталп селиться развые воль-
вы , б глые и ссыльвые людп. Рупышево, повидимому, освоваво не позж
посл двей четверти XVIII стол тія. Шааъ ва дачу, выдавшліі жителямъ
 — 22 —

этого сел нін отъ Посольскаго Преображ нскаго монастыря, относится къ

1770 году. Жителп селенія Мало-Куналейскаго, пропсходпвшіе изъ крещ -
ныхъ инородцевъ, до 1863 года были экопомическшш крестьянами Троіщ-
каго u Посольскаго монастырей.
Въ Читинскомъ округ отм тимъ сел нія бывшихъ монастырскнхъ кре-
стьянъ: въ Чиронской волости—Кирочи, въ Ключ вской волости—Мона-
стырско иШивки, п въ Упдинскоіі—Каменское. Селеніе Кирочи, по сло-
вамъ сгарнковъ, было пр жде запмкоіі Успенскаго моеастыря, къ которому
и были приппсаны кресгьяне. Н которы старики до сихъ поръ помнятъ
развалины стоявшихъ зд сь монастырскихъ амбаровъ. Выселокъ Усть-Ага
образовался 12 л тъ тому назадъ изъ выселившихся изъ селенія Кирочи.
С леніе Монастырское образовано крестьянами бывшаго зд сь н когда
монастыря. Когда упраздненъ монастырь—неизв стно, но сл ды его по-
строекъ до сихъ поръуказываются на томъ м ст , гд теперь стоитъ церковь.
Селеніе Шиики представляетъ какъ бы выселокъ Монастырскаго селе-
БІЯ. Прежде зд сь кочевалп тунгусы; впосл дствіи сюда прикочевало
н сколько семей, высланныхъ изъ Россіи, которыя сперва образовали селе-
ніе Монастырско , а потомъ Шивки.
Изъ селеиііі, образовавшихся изъ заимокъ отд льныхъ домохозяевъ,
назовемъ въ С ленгинскомъ округ Троицкой волостп селені Мостовское,
образовавш ся 90 л тъ тому назадъ; приблизительио около того-ж вре-
м ви осноііана Таловка; 20—30 л тъ тому назадъ возникла Татауровка изъ
заимки въ 6—10 дворовъ, выселившихся изъ Покровскаго; въ Кударин-
ской волости того-же округа въ 30-хъ годахъ нын шеяго стол тія состави-
лось с лені Шергипское пзъ заимки 10—12 домохозяевъ.
Въ Коротковской волости В рхнеудинскаго округа образовалось 30
л тъ тому назадъ изъ заимки с лені Быково.
Селені Шимбилинское основано было 100 л тъ тому назадъ с мь й
Борохоевыхъ. Селені Ново-Черемховское съ выс лкомъ АФОНЬКИНО обра-
зовалось изъ заимокъ на с нокосныхъ каз нно-оброчеыхъ статьяхъ въ
1884—86 годахъ. Эти селенія еще н причисл вы къ волости.
С левіе Усть-Баргузивско принадл житъ къ числу очень молодыхъ.
Свачала зд сь жили скопцы; посл двій изъ вихъ, дряхлый старикъ, ум ръ
15 л тътому назадъ.
Селевія Больше и Мало Читкавскія образовались сл дующимъ обра-
зомъ. Когда-то, очевь давно, въ трехъ верстахъ отъ нын шняго сел вія было
3 — і дома. Зат мъ ихъ перенесли ближе къ р к ; 40 л тъ тому назадъ сюда
стали повемногу причислять ссыльво-поселенц въ, д ти которыхъ образо-
иали уж значительвое селеві .
 — 23 —

Селеніе Кокуйско образоиано, по словамъ м стнаго стол тняго ста-

рика, около 200 л тъ тому назадъ каішми то захояшмп людьмп.
Селепіе Шепенковское осноиали с мь братьевъ кожевноковъ Моло-
ковыхъ; они выстропли зд сь кожевенныіі заводъ п е которое время жнлп
вм ст , но потомъ разошлнсь въ разныя стороны.
СеленіеКоротковское, ао разсиазамъ, основаво «прохожііми людьми»—
промышленниками.
Селеніе Фомичевско возникло бол е 10O л тъ тому назадъ; основано
опо «захожимъ челов комъ», промышленникомъ Фомпчевымъ; сна-
чала зд сь жили коренны сибираии, потомъ прис лилпсь с мейскіе, глав-
нымъ образомъ, изъ Нижняго Нарыма. Прпселеніе семеискихъ совершалось
постепепно.
Селенія Дунгуй и Жарниково, по разсказамъ н которыхь жител й,
основано 130 л тъ тому назадъ переселенцами изъ Западноіі Сибирп, кото-
рые явились сюда по вызову Правительства. Въ начал зд сь посели-
лись только трое — Серебренниковъ, Агапптовъ п Курикаловъ. Одинъ
изъ нихъ былъ кузпецъ, другой плотпикъ, третііі іпплъ «ичиги» (сапогп).
Съ течепіемъ вреленп въ эту маленькую общііну былъ прішятъ четвертый
членъ—Жарипковъ, поселіівіиіися на м ст ныв шней деревіш Жарниковоіі.
Деревня Кулевская Малетинскоіі волостп населена прншедіиимп частью
добровольно іізъ Европеііскоіі Россіи, частью пзъ разор ннаго въ 1689 году
кптаііцами города Албазина.
Деревня Катангарская образована около ISO л тъ тому н<язадъ воль-
нымн перес ленцами изъ Европеііской Россіп. Деревня Барыкина осиована
н кіимъ Поповымъ, продавшимъ при своемъ отъ зд построііки Барыкішу,
потомство котораго •живетъ до сихъ поръ.
Селеніе Хандагатайское, по разсказамъ, основано около 180 л тътому
назадъ прі хавшпмъ (неизв стно, по своеіі вол или высланвымъ) изъ Рос-
сіи полковникомъ Мякинпнымъ, привезшимъ съ собой 6 сем й кр постныхъ
крестьянъ. Онъ расчистилъ землю и выстроилъ заимку «Господское зи-
мовье», гд поставилъ двухъ-этажвую мельвицу, остатки котороіі впдвы
еще до сихъ поръ.
Дер ввя Саяптуевская освовава 100 л тъ тому вазадъ; зд сь пос ли-
лось в сколько семей рыболововъ, къ которымъ прис лплись изъ развыхъ
м стъ крестьяве.
Дер ввя Мыльвиково образовава во вр м ва Сперавскаго выслав-
ными, съ ц лью зас лить пустыввое м сто, м щавами изъ Кяхты.
Дереввя Тыогырыболдокская освовава около 140 л тъ тому вазадъ
торговыми м щавами и ссыльво-поселевцами. 13 л тъ тому вазадъ усадьбы
 —u —
были перенесены на 200 сажень дальш , на лугъ, такъ какъ на преж-
немъ м ст песчаная почва выдуиалась в траші. Старики селенія Куль-
скаго слыхали, что л тъ 130 тому назадъ былъ зд сь какоіі-то чішовникъ,
заселившіи м сто нын шняго селенія жителямп съ Балтіпскаго моря, со-
сланными въ Снбпрь за какое-то преступленіе.
Сел нія Домно-Ключевско , Домно-Еравнинское (въ 1860 г.) и Бекле-
мишевско (въ 1856 году) образовались, когда вызывалпсь охотники
селпться по тракту. Посл дняя деревня названа бьиа по имени пристава,
прпнпмавшаго д ятельное участіе въ заселеніи этого иункта.
Селеніе Сухинское образовалось въ 60-хъ годахъ. Сначала тутъ жили
буряты изъ Кударинскаго в домства, перес лившіеся сюда посл прова.іа
частп пиородческоіі земли въ озеро Баіікалъ. Н сколько позж сюда пришли
3—4 семьи крестьянъ. Сначала русскіе съ бурятамн жили мирно и занима-
лись только рыбноіі ловлей; увеличившись въ числ , русскіе ста.іи т снить
бурятъ и, накопецъ, выт снили ихъ совс мъ, бурлты же перекочевала
южн е.
Селеніе Гурульбинское, соединенное съ Худяковскимъ, основано въ
1869 году. Большпнство жителепэтогоселевіяинородческаго иропсхожденія;
русскпхъ семеіі мало.
Жите.ш селенія Красноярскаго частыо русскіе поселенцы, частью
потомки бурятъ, перечпсіенные въ 1880 году въ крестьяне.
Селеніе Каленовское возникло бол е 150 л тъ тому назадъ. Пер-
выми пришли сюда Каленый и Шишкпнъ. Въ составъ общины входятъ кр -
щеные инородцы и выходцы изъ Европейской Россіи, которыхъ вм сто
военноы службы посылалн на берега Байкала стропть «дощапипкн» —суда,
употреблявшіяся для плаванія пи Баіікалу.
Основателямн селенія Кпбалинскаго считаются братьіі Собенниковы,
жившіе на правомъ берегу р ки Селенги. Въ это иреыя на противополож-
номъ берегу въ пади Хободолъ поселился пеизв стныіі богатыіі челов къ;
боясь, чтобы онъ не захватилъ вс земли поХободолу, Собенниковы перес -
лились туда-же; къ нимъ прпсоедивились крестьяне Жптихішъ, Каленовъ и
Фроловъ. Око.ю того-же временп бывшій въ Хободол солеварепный
заводъ изъ рукъ прежняго влад льца Пахолкова перешелъ въ руки казны.
Заводскіе рабочіе стали т сннть крестышъ, а тутъ еще потребовалось
основать для удобства передвиженія н сколько сеиенііі по зимнеіі дорог въ
Селенгинскъ. Ст сненные крестьяне р шили, након цъ, въ 1794 году пере-
селиться на м сто нын шняго селенія Кибалипскаго.
Соленіе Доронинское въ прошломъ в к было н которое время го-
родомъ.
 — 25 —

Селені Нико.іаевское образовалось въ 180S году. Прад ды нын ш-

нихъ жителей пришли съ Кавказа (хохлы). Шлн они въ количеств 120
семей, но 60 изъ нихъ остались въ Минусинскомъ кра . Сначала ішъ
пришлось исоытать много б дствій и лишеній. Въ это трудное для нихъ
время ихъ поддерживала казна и сос ди буряты, особенно одна богатая
бурятка, жившая на нын шнемъ Тантнскомъ участк .
Селені Ново-Салійское основано въ 1882 году 14-іо с мьямп «семей-
скихъ», ушедшихъ съ Чикоя. Два года новоселы жили на квартпрахъ ио раз-
нымъ селеніямъ и платили по 1 рублю съ головы скота. Наконецъ, м стныя
общества постановили выселить ихъ изъ своихъ деревень и назиачили
3 рубля въ сутки штраФу съ т хъ, кто будетъ держать у себя переселенц въ,
и сверхъ того no 23 розогъ. Всл дствіе этихь прит сненііі переселенцы
принуждены были выселпться на м сто нын шняго селенія. Николаев-
скіе крестьян не хот ли ихъ пускать, вязалп, возили въ праилені и
т. п. Положеніе ихъ было крайне печально. Къ счастію, нъ это время про-
зжалъ съ Чикоя губернаторъ. Иовоселы послали къ нему депутацію,
прося войти въ пхъ б дственно положені и нар зать землп. Губернаторъ
прислалъ имъ землем ра, который и нар залъ имъ въ 1891 году занятыя
ими земли.
Селенія Ново-Павловское и Дешуланъ образованы въ 1868 году
«семейскими»—пришельцамл съ Чикоя. Селеніе Тангинско образовалось
60 л тъ тому назадъ выселившимися пзъ села Николаевскаго. Прежде зд сь
была заимка S—6 домохозяевъ, которая назыпалась «Хуторъ».
Старые п Новые Ключи до 1882 года предстаиляли заимку изъ
5—6 дворовъ. Оба селевія образованы переселенцами съ Чикоя.
СеленіяАблатуканское Николаевскоіі волости, атакжоАртинское, Хадак-
тішское и Черемховское Татауровской волости образованы въ 1811 году вы-
ходцами взъ Европейской Россіи и переселенцами пзъ сос диихъ деревень.
Селеніе Бальзойское основано около 1807 года, когда начальство
водворяло зд сь русскихъ повоселовъ, снабжая ихъ зейыед льч скими ору-
діями и скотомъ.
Селеніе Талачинское основано, по разсказамъ, очень давно донскимъ
казакомъ Заб лииымъ. У него было много сынов й. Часть ихъ онъ пер -
чпслилъ въ казакн, а часть осталась на м ст нын шняго селенія п сд -
лалась, вм ст съ жившпми зд сь тунгусами, крестьянами.
Дучарская волость Нерчинско-Заводскаго округа почти сплошь насе-
лена потомками каторжныхъ. Большая часть селеній этоіі волости основа-
на въ конц прошлаго н самомъ начал текущаго стол тій для разработки
с ребро-свинцовыхъ рудъ и называлась прежде руднокамп. Изъ еихъ къ
 — 26 —

наибол е старьшъ принадлежатъ—село Дучарское, каменная церковь ьъ кото-

ромъ выстроена въ 1810 году, зат мъ сл дуютъ селенія Кутомарское, Явлен-
ское, Кадаинское, Благодатское, Ивановское, Горно-Зерентуіі, выселкп—
Чалбулчинскій, п рвоначально называвшіііся Кожевепнымъ Заводомъ, По-
кровскііі, Воздвиікенскій, и Всрхне-Борзппскііі. Въ 189S году въ Дучарской
волости возникли два новыхъселенія—Золотоноша,основаішоеперес ленцами
изъ Малороссіи, u Сергі вско , основанное каторжными изъ Кутомарской
тюрьмы. Каждой семь малороссовъ выдавалось отъ горнаго в домства отъ
102 до 160 рубл й пособія, а пришедшігаъ въ 1896—97 г.г. no ISO руб.
Каторжнымъ пособіе выдавалось отъ тюрешаго в домства—no SO рублей
на семыо. Кром того, горно в домство разр шало имъ безплатно пользо-
ваться л сомъ для возведенія построекъ, но въ 1897 году безплатный
отпускъ л са прекратился, ч мъ поселившіеся были поставлены въ
очень затруднительно положеніе. М сто для деревни Сергі вской было
выбраио очепь неудачно, что заставило жителей въ 1897 году переселаться
ва л выіі берегъ р ки Средней Борзи. Въ 189S году въ деревн Сергіевской
было поселено всего 18 семей каторжныхъ, въ 1896—IS, въ 1897—26.
Къ поселепію сюда допускаются только семейны , а съ 1897 г.—только
знающіе какое лпбо ремесло. Посл дпее условіе поставлено съ ц лью снаб-
дить Кутомарскій заводъ нужнымъ континг нтомъ мастеровыхъ. В7> исклю-
чительныхъ случаяхъ допускается поселеніе ІІ холостыхъ, хорошп изучпп-
шихъ какое нпбудь ремесло.
Селенія Шахтамііпскія, Акатуй, Базановское, Александровское и Ал-
гачи образованы также иотомками каторжныхъ. Селені Михаііло-Нпколь-
ское было основано въ 1877 году отбывшамп наказаніе и выпущевными на
поселеніе ссыльно-каторжнымп Алгачинскои тюрьмы. До 188S года это
с леніе называлось «Гурбаньшеи»; въ этомъ году его пос тилъ бывшій
начальиикъ главнаго тюремеаго в домства Галкинъ-Враскои, въ честь кото-
раго и переименовали его въ Михайло-Нпкольское.
Вознпкповеніе селевііі Дучарскоіі волости: Солкоконскаго, основаннаго
въ 1847 году,Верхне-Таининскаго,—въl8S0 году,п выселка Быстринскаго,
носивпіаго въ яачал назваиіе выселка Великаго Кпязя Цесаревича, вызвано
было открытіемъ золота въ руслахъ р къ, на которыхъ онп стоягъ. Первое
изъ этихъ селеній почти исключительно образовалось изъ горныхъ служит -
лей разпыхъ деревень той же волости, а два остальныя—изъ горныхъ слу-
жителеіі, прислаппыхъ нзъ разліічныхъ селеній нын шняго Нерчішскаго
округа.
Изъ сел ній Шилкинской волости Нерчинско-Заводскаго округа отм -
тимъ село Шилкинское, возникшее 90 л тъ тому назадъ, когда зд сь были
 — 27 —

построены серебро-плавильные заводы, къ 1866 году пр кратившіе свое

существованіе. Для работъ на этихъ заводахъ зд сь были пос лены крестья-
н изъ развыхъ м стъ. Сел нія Усть-Кара, Верхне, Ср дне и Нижн -Карій-
скія воаникли въ 60-хъ годахъ. Дер вня Упдурга, возникшая 10 л тъ тому
назадъ, основана уволенными съ каторжныхъ работъ, но еще не причи-
сленными пи къ какой волости.
 II.
Общая •численноеть нас л е н і я и ш ю т н о с т ь его.

По вычосленіямъ Стр льбицкаго, вся площадь Забапкальскои области

(за псключеніемъ водъ) равняется 522338 кв. в р, Изъ этого пространства
еас леніемъ занята только сравнит льно н значительная часть—преимуще-
ственно,долиеы р къ,берега озеръ и вообще наибол удобныя земли, кото-
рыя соетавляютъ около 27% всей площади области *); остальная частьэтой
площади (т.е. около 73%) ник мъ не заселена; ее составляютъ пустопорож-
нія земло—главнымъ образомъ, хребты горъ, болота и л сныя простран-
ства.

Общая чпсленность нас ленія области, по даннымъ м стнаго изсл до-

ваиія, равпя тся 561542 ч л. обоего пола. Если взять приведенныя
цпФры для вычпсленія плотеостп населенія Забайкалья, то получится,
что по отношенію ко всеіі площади края на одну квадратную в рсту при-
ходится 1,07 челов ка, a no отношенію къ площади только занятыхъ
пас леніемъ земель — 3,24 ч лов ка. Однако циФры эти вельзя счп-
тать вполн правпльными по сл дующпмъ основаніямъ. Въ подворныя
карточкп при м стномъ изсл дованіп 1897 года было регистрировано
только с льско нас л ніе, нас л ніе же городоиъ осталось нерегистри-
рованнымъ; кром городовъ, по принятой программ изсл довапія, п -
р ппсь населенія не произиодилась на золотыхъ пріискахъ, въ каторж-
ныхъ тюрьмахъ, а также н были захвач ны этой перегшсыо рабо-
чіе по лпніп строящеііся Забаішальскои жел зпоіі дороги и въ рудни-

і) Си. вып. 8-й «Матеріаловъв.

 — 29 —

кахъ. Изъ нас ленныхъ пунктовъ съ с льскимъ нас леніемъ н которы

(впроч мъ, сравннтельно весьма н многіе) не былп изсл дованы за отда-
ленностыо ихъ отъ пасел нныхъ районовъ плп за отсутстві мъ, во время
изсл дованія, какихъ либо возможныхъ путей сообщенія къ этимъ пунктамъ.
Такимъ образомъ указанная выш циФра иас ленія Забайкальскоіі области,
по даннымъ м стнаго изсл дованія, н выражаетъ д йствительной численно-
сти нас .іенія облаети и должна считаться уменьшенной, а потому и
плотность населенія, вычислевная на основаніп этой циФры, также нпже
д ііствительноіі. Гораздо бол е достов рная цпора, опред ляющая плотность
населенія областп, получится, если для вычисленія этой плогности прпнять
численность нас ленія Забайкалья, по даннымъ п рвой народной п реписи
нас л нія Россійской Имп ріи 1897 года, равной 664071 ч л.

Для большей наглядностіі, при сопостановленіи между собой округовъ

по количеству занимаемыхъ ими пространствъ и числ нности ихъ нас л нія
сравпит льно со вс мъ пространствомъ и общимъ числомъ жителей по обла-
сти, приводимъ циФры, выражающія указанно отношеніе.

Сл дующая таблица, составл еная по округамъ, показываетъ площадь

занятыхъ и пустопороашихъ земель, численность населенія Забайкальской
области и вычисленную на основавіи этихъ даеныхъ густоту или плот-
ность нас л нія, а такж соотнош ніе между округамп по этой плот-
ности (см. сл д. стр.):
 Опіошеіііе
Густота зіеждуокр. no
П р о с т р а н с т в о . Населеиіе по иародцой переаиси 1897 года. населенія. густ.Ьасел в
в 1
a
Общаа алощадь п
О 1 ва
Площадь Площадь Всего паселеиія. e
т
земель области % = S5 п
зезіель, к мъ-
0 К Р У Г A. по вычпсленіямъ земель пу-
Стр льбицкаго .шоо ;і a 1111- земель С ль- Город-
тыхъ. стопорожн. й«
(только сушп). пусто- О И
і ское. ское.
Мужчииъ. Женщппъ. Птого.
eg
порож.
і ко - |
Въ квадратныхъ верстахъ. «3 та
-5 ^н
д a
•*1

Баргузинскій 138291 2933 135358 97,9 22263 1432 11904 11791 23693 0,17 8,07 1,00 1,00

Верхнеудипскій . . . . 104514 30839 73675 70,8 159773 3881 82448 83206 165654 1,59 5,37 9,38 0,66

Селепгинскій 30305 13832 14473 47,7 101214 1093 31002 51305 102307 3,37 6,46 19,82 0,80

Троицкосавскій . . . . 19175 4266 14909 77,7 23263 9213 16009 16467 32476 1,69 7,61 9,93 0,94

Читипи 101219 40397 60622 39,8 130048 11106 73302 63632 141154 1,39 3,47 8,17 0,43

АЕШВНСКІЙ 32В73 12248 20125 62,8 30664 1679 15750 16593 32343 0,99 2,64 5,82 0,38

Нерчинскій 38193 18089 20104 52,6 84398 6419 47090 43727 90817 2,37 3,02 13,94 0,62

Нерчпнско-Заводскій . . 58268 17336 40732 63,о 75625 39017 36608 75623 1,29 4,31 7,58 0,53

По области 522338 142340 379998 72,7 627248 36823 338722 325349 664071 1,27 4,66 — —
 — 31 —

Изъ прпведенноіі таб^ицы видно, что по отношенію ко всеіі п.іощадн

земель Забайкалья самыи густопаселенный округъ—Се.іенгпнскііі; за ппмъ
с.і дуютъ Нерчинскій, Троицкосанскій, Верхнеуді 'скііі, Чптпнскій, Нерчин-
ско-Заводскій, Акшпнскііі и, наконецъ, наимен е аопо иаселенныіі—Бар-
гузинскій округъ. Если разсматрпвать плотность населенія по отношепію
только къ занятымъ землямъ, то оказывается, что этого рода плотность
наивысшая въ Баргузинскомъ округ и самая нпзкая въ Акшпнскомъ.
ЦиФры, показывающія плотность паселенія по отношенію только къ заня-
тымъ землямъ, заслужоваютъ особеннаго инпманія, такъ какъ по этимъ
циФрамъ можно судить о скученности населенія на наибол е удобныхъ
земляхъ.

а- —•
a
0 К Р У Г А. 0 К Р У Г А.
•= ^ і-
«3
=^ о с

Баргузппскій . . . . 26,2 2,1 Верхпеудинскій . . 2о,о

ВерхиеудипскШ . . • 18,5 21,0 Читинсвій 21,2
Чптппскій 17,4 28,в Селепгиііскііі . . . . 15,5
Нерчппско-Заводскш 13,8 12,3 Нерчппскій . . . . 18,7
Нерчиискіп . . . . 6,7 12,7 ІІерчицско-Заводскііі 11,3
Седепгипскій . . . . 6,3 11,8 Акшписіаіі . . . . 4,9
АІ;ІІІІІІІ('І;ІІІ 3,8 8,0 Тропцкосавскій . . 4,9
ТрряцкосавекШ . . . 3,4 3,о Баргузиискііі . . . 3,5

По областп 100,о 100,о ІІо областп 100,0

Изъ разсмотр нія прпведенныхъ данныхъ видно, что Баргузпнскііі

округъ заипмаетъ у 4 всеіі площади области, а пм нно 26,2 %, населепія
же въ немъ всего 3,5 % общато чпсла васе.і иія по областп или процентъ,
почти въ 7 разъ меньшій. Сл дующііі округъ по величпн площади—
Верхнеудиискій, по количеству васеленія занпмаетъ первое ы сто: въ немъ
жнветъ бол е 'Д всего населенія областп. Въ Селенгипскомъ округ живетъ
Уе всего населенія области, но по величпн занпмаемой площадп онъ стоптъ
на шестомъ ві ст . Ниже стоятъ только Акшппскій п Тропцкосавскііі округа.
Остальны округа по м сту, зашшаемому пми по величин площадіі н по
 — 32 —

количестну населенія, СТОІІТЪ либо на одно м сто иыше, лпбо ниж . И такъ,
можно сказать, что величина площадей по округамъ въ Забаикальской обла-
сти совс мъ не соотв тствуетъ количеству населенія. To же можно впд ть и
въ распр д л ніи округовъ по густот населенія.
Если принять густоту нас ленія Баргузипскаго округа за диницу, то
окажется, что занпмающій предпосл днее м сто по густот АкшпнскШ
округъ населенн его въ 3,82 разъ, Нерчинско-Заводскіи—въ 7,58 разъ,
Читпнскій—вь8Д7разъ,Троицкосавскііі—въ9,93 раза,Верхееудинскій—въ
9,33 разъ. Нерчинскій—въ 13,94 разъ и,наконецъ, самый густонаселенный
Селенгішскій округъ—въ 19,82 пли почти 20 разъ. Густоіа иаселенія только
сельскаго, т. . н считая городовъ, не представляетъ сущ ственной разни-
цы съ вышеприведеннымо данньши. Объясняется это малочпсл нностыо го-
родскаго насел еія, какъ ыожно вид ть изъ таблпцы, пом щ нноіі на стр. 30.
Теперь пнтересно сравнить густоту населенія Забайкалья съ таковою
ж въ EupoueiicKoii Россіи.
Гуотота н а с л е н і я Е в р о п е й с к о й Р о с с і и н а 1 к в . в р с т у п о н а р о д н о й п е р п и о и
1897 года.

Московская . . 83,2 Ііепзепская . . . 43,о

Подольская . . . 82,1 Калужская . . . , 43,4
Кіевская . . . . 79,8 Виленская . . . 43,2
Полтавская . . . 63,7 Могилевская . . 40,5

Курская . . . . 38,7 Казаиская . . . 39,1

С.-Петербургская 33,8 Витебская . . . 39,о

Тульская . . . . 32,6 Екатерипославская 37,9

Харьковская . . 32,4 Владимірская . . 36,7

Черипгопская . . 30,4 Симбирская. . . 33,6
Орлопская . . . 30,0 Ппжегородская . 33,5
Рязавская . . . 49,6 Яросдавская . . 34,4
Бессарабская . . 49,6 Саратовская . . 32,6
Гродненская . . 47,7 .ІМФ.ІІШДСКІІЯ . . 32,5
Волыпская . . . 47,6 Тверская . . . . 31,9
Тамбовская . . 46,4 Смолепская . . . 31,5
Воропежсвая . . 44,0 Псковская . . . , 29,о
Ковенская . . . 43,9 Курляпдская . . , 28,з
Херсонская . . 43,9 Таврпческая . . , 27,8
 — 33 —

Мпаская . . . 26,6 Орепбургская . . . .

Эстлнпдская . •23,9 Астрахапская . . . .
Вятская . . . 22,4 Ііологодская
Уфимская . . 20,7 О.юнецкая
Самарская . . 20,2 Архапгельская . . . .
Костромская . 19,4
Итого no 30 губерніямъ
Допская обіасть. 17,8
Ноигородская 13,4
Забайкальская область .
Пермская . . 10,3

Отсюда впдно, что Забаіікальская область по густот насе.іенія да.іеко

уступаетъ вс мъ, даже с вернымъ губерніямъ Европеііскои Pocciu, и нпже
ея стоитъ то.іько Архангельская губернія, въ котороіі въ среднемъ прнхо-
датся всего 0,5 жителеіі на 1 кв. версту.
Ср ди другихъ м стъ Спбпри Забайкальская область по густот васеле-
ніл занпмаетъ среднее м сто, какъ это усматривается пзъ шшеприв денноіі
таблпцы:

Число кв. Общее чнс.іо

ОБЛАСТП Q ГУБЕРНІП.
нерст-ь. жителей.

Якутская область. 3189689,3 261731 0,08

Еписейская губериія 2216627,8 339902 0,23

Амурская — 393366,8 118370 0,30

Ііркутская — 633290,0 S06317 0,78

Тсбольская — 1217410,3 1438484 ],18

Забаіікальская обдасть 522338,0 664071 1,27

Акмолииская — 479200,2 678937 1,42

Семппалатппская— 442243,2 683197 1,55

Томская — 76U91,B 1929092 2,52

Семар чепская — Зо1Ш,о 990107 2,82

 — 34 —

Изъ вышепом щеннои таблицы можио видЬть, какъ слабо населенаСи-

бпрь вообщ . Наибол густо насел нной изъ привед пныхъ губернііі иобла-
стей является самая неболыиая по разм рамъ—Семир ченская область. Къ
Забайкалыо по плотностп населевія бліике всего стоитъ Тобольская губернія.
Все с льское пас леніе Забаіікалья разм щается въ 143S насел нпычъ
пунктахъ; такимъ образомъ, зд сь на 1 населенный пунктъ приходатся,
вм ст съ постороннішіі,—437 жителеп.
По округамъ васеленны пункты разныхъ паименованій распред ляются
сл дующимъ образомъ:

Крестьяи- Ипородческія:
Казачьп
ОКРУГА: скія селе- Итого.
селедія. 1
иія. общпиы. селенія.

Баргузпискій 33 — 17 1 51

Верхиеудипскіи 142 — 125 9 276

Селепгпііскііі 121 62 146 17 346

Тропцкосавскіи — 64 — — 64

Акшпнскііі _ 53 53

ІІерчпискііІ — 187 — — 187

Перчипско-Заводскііі . . . . 48 96 — — 1U

Чптипсі;ііі 70 39 137 68 314

Во всеи области . . . . 414 501 425 95 1435

Изъ привед нныхъ данныхъ усматравается, что на п рвомъ м ст по

числу ііос ленш стоитъ Селеішшскій округь, въ которомъ находнтся почти
%—(24,1%) вс хъ нас ленныхъ пунктовъ области; второ м сто зани-
маетъ Читинскій округъ—(21,9%); зат мъ сл дуютъ: Верхнеудинскій
окруп>—(19,2%), Н рчивскііі округъ—(13,0%), Нерчинско-Заводскій —
 — 3S —

(10,0%), Троицкосавскіи—(4,S%), Акшпнскіи—(3,7%) и па посл днемъ

мЬст —первыіі по пространству Баргузинскій округъ (3,6%).
Въ ііышеприведепнои таб.птц вс поселенія Забаіікальскоп об.іастп
разбіпы на 3 большпчъ группы: крестьянскія, казачьи и инородческіи. На
перпомъ м ст по чис.іепностп стоятъ инородческія посел нія, составляющія
36,2% вс хъ населепныхъ пуііктовъ области; зат мъ сл дуютъ казачьи
поселенія, составияющія 34,9%, и, накопецъ,—крестьянскія поселенія—
28,9%. Городовъ въ Забаіікальскоіі областн всего 7, по одеому въ каждовгь
округ , кром Нерчинско-Заводскаго, въ которомъ не им ется ни одного
города.
Въ сл дующей таблиц сопоставляются данныя о густот населе-
пія, отеоснтельноіі величин пространства, ко.шчеств нас леииыхъ пунк-
товъ и иаселенія по округамъ съ числомъ жителеи и кв. верстъ, приходя-
щихся на одпо селеніе:

Жптелеіі Въ % ко всей областп. Средиее

Средпее чпсло кв,
па число верстъ па
0 Н І' У Г А: Про- Населеи- Населе- жителеіі 1 пасе-
1 кв. па 1 се-
страп- пые лепиыіі
версту. лепіе. пупктъ.
ство. пупкты. піе.

Селецгпнскііі . . . , 3,37 3,8 2'(,і 17,3 280,6 87,0

Перчнпскій . . . , 2,37 7,3 13,0 12,9 387,8 204,2

Троицкосаискііі . . 1,69 3,7 М 3,6 320,7 299,6

Верхиеудипскііі . . 1,89 20,0 19,2 27,1 331,9 378,7

Читпискій . . . . 1,39 19,1 21,9 18,8 333,7 322,4

ІІерчипско-Заво.іскііі 1,29 11,2 10,0 10,9 Ш,і Ш,б

Аншцискіи . . . . 0,99 6,2 3,7 6,1 6І2,6 610,8

Баргузнпскііі . . . 0,17 26,4 3,6 3,з 362,7 2711,0

Во всеіі областп , . . 1,27 100,0 100,о 100,0 391,з 36і,о

 — 36 —

Изъ приведенной таблицы усматрпвается, что въ самомъ густо иаселен-

вомъ округ —Селенгинскомъ—наблшдается иеапбольш е чпсіо нас ленных.ъ
пунктовъ—24,1% общаго колпчества по областп. Вм ст съ т мъ иельзл н
зам тпть, что по пространству названныіі округъ занпма тъ только содьмо
м сто въ областа,а ію колич ству паселенія—тр тье. Сл довательно, можно
сказать, что въ этомъ округ преобладаютъ нассленные пуикты съ неболь-
шіімъ, сравнительно, числомъ жигелеи, расположенные на недалекомъ раз-
столніи другъ отъ друга. Высказанное соображепі подтверждает(!>і п посл д-
нпми двумя граФам» таблицы. Такъ, оказываетси, что на 1 селені въ Селен-
гпнскомъ округ приходится наименьше число жителей—280,6 (ниже ср д-
няго по области больше, ч мъ па 100 челов къ)—и наимепьше число
кв. верстъ—87,6 (бол е, ч мъ въ і раза ниже средняго по области).Второи
по густот населенія округъ—Нерчинскііі—по пространству занимаетъ пятое
м сто среди другпхъ округовъ Забаіікальской областп, по колпчеству же на-
селенеыхъ пунктовъ и жптелей—четвертое. Отсюда можно заключпть, что
въ этомъ округ преобладаютъ селенія средней величины, расиоложенныя
сравшітелыю недалеко одно отъ другого.

Обращаясь къ числу жптелеіі п кв.верстъ, прііх.одмщихся на 1 с л ні ,

видимъ, что въ первомъ отношеніи Нерчішскііі округъ стонтъ неыного ниж
средвяго по областн, ио второмъ—почти вдвое меньше средияго областнаго.
Троицкосаискш округъ занпмаетъ по густот населенія третье м сто, по
пространству—посл днее, по чпслу населенія—предпосл днее, по числу же
населенныхъ пунктовъ—шестое.Отсюдаможно вывести, что вънемъдолжны
преобладать селенія DO величын ниже средняго, располо кеиныи на пе осо-
бенно далекомъ разстояніп одно отъ другого.
Оъ Верхиеудішскомъ округ , занпмающемъ въ области четвертое МІІСТО
по густот населенія п чпслу населенныхъ пунктовъ, второе—по простран-
ству и первое—по колпчеству населенія, прёобладаютъ крупныя селепія, рас-
положенпыя па бол е илп мен е значительномъ разстояпіи другъ отъ друга. И
д ііствптсльно, пзъ таблицы впдішъ, что по чпслу жител й, прпходящихся
на 1 селеніе,онъ уступа тъ только Акшинскому,а по числу кв.верстъ—зани-
маетъ четвертое м сто.
Читипскій округъ запимаетъ по простраиству—треть , числу пасел н-
ныхъ пупктовъ и жителеіі—второе м сто въ области, по густот -же—пятое.
По среднему числу жптелсй и кв. верстъ на одно селеніе онъ приближается
къ среднему по области. Въ трехъ посл днихъ округахъ: Нерчинско-Завод-
скомъ, Акшинскомъ и Баргузинскомъ зам чается сильное повышеніе числа
кв. верстъ на 1 селеніе.
 — 37 —

Нерчинско-Заводскій округъ стоитъ по густот паселенія на іпестомъ

м ст , по простраистиу—на ч твертомъ, a no чпслу насе.іенныхъ пунк-
товъ и колнчеству насе.іеиія—на пятомъ; по чіісіу гк жмтелей и кв. верстъ
па 1 селепіе стоптъ выше средняго по области.
Акшинскііі округъ по густот населенія и по числу населенныхъ пунк-
товъ занимаетъ седыиое, a no количеству населенія и пространстну—шесто
м сто въ области. Отсюда можно предположпть, что въ н мъ преобладаютъ
круппыя селенія, распологкениыя на далекоыъ разстояніп другъ отъ друга,
что и подтв рждается посл дними граФами таблццы.
Въ Ізаргузпнскомъ округ обращаетъ на себя вннманіе огромное коли-
ч ство кв. верстъ, приходящихся на 1 с лені , иаковое количество пре-
восходптъ почти въ 5 разъ самое болыпее въ остальныхъ округахъ, а именно
въ Акшипско.мъ, п бол е семп разъ средне по обласгп. Первыіі по занішае-
мому пространству Баргузиискій округъ стоптъ на посл днемь ы ст по гус-
тот и колпчеству населеиія и числу населенныхъ пуиктовъ. Средняя в лп-
чина поселепііі въ н мъ стоитъ такж ниже средияго no области.
Для бол е полнаго осв щ нія разсматриваемаго вопроса не лишне при-
вестп табліщу густоты расположенія населеноыхъ пунктовъ Забаіікальскоіі
области, или иначе—таблицу средиихъ разстоянііі соленііі другъ отъ друга,
вычисленную съ помощыо Формулы Фарра, согласио котороіі lg ср дп й бли-
зостп селенііі = -|^- - ] — ^ - ^ 1 — - , гд подъ а разум ется среднее чиело
верстъ, приходящееся на 1 селсніе.

Средиія раз-
стопцііі меж-
о к і> У А. ду с леиіпмп
въ иерстахъ.

Баргузпискііі. . . . 53,93
Всрхнеудипскіо. . . 20,91
Селепгипскій. . . . 10,оі
Троіщкосавскій. . . 18,оо

Акшпнскій 26,50
Иерчппскііі 13,20

Перчписко-ЗаподскіВ 21,ві

Чнтппскііі 19,29

По областп . 20,зо
 — 38 —

Прп взгляд на прив деиныя данпьиі можно вид ть, какъ велики сред-
нія разстоянія м жду населенпымп пунктами въ Забаіікальской областп.
Высшій пред лъ въ этоыъ отиошеніи зам чаетсп въ Баргузинскомъ округЬ—
55,93 в. Изъ той ж таблицы усматривается, что на первомъ м ст по гус-
тот поселковъ (такъ ж какъ п по густот населенія) стоптъ Селенпшскіп
округъ (10,01 ІІ. на поселокъ),но п это разстояні весьма зиачительно п пре-
вышаетъ таковое въ большинств губерпій Европеііской Россіп. Второе м сто
по сжатости населенія занимаетъ Нерчинскііі округъ, въ которомъ средняя
близость селеніп = 15 съ лпшнимъ верстъ; зат мъ идутъ Троицкосавскій,
Читппскій, Верхнеудинскііі, п, наконецъ, Нерчппско-Заводскій н Акшин-
скііі округа. Въ Нерчинско-Заводскомъ средн е разстояпіо между селепійми
около 22 в., а въ Акшинскомъ—26,5 в. Среднее no области ипже, пеж ли
по тремъ округамъ Иркутской губерніи (по Иркутскому—15,9, Балагап-
скому—6,9 и Нижнеудинскому—27Д в.): среднія разстоянія между с ле-
ніями въ Забайкальской области—20,5 в., а въ 3 округахъ Иркутской
губерніи—13,2 в.
Въ Европеііской Россіи макснмальное среднее разстояніе с л ній зам -
чается въ губерніяхъ Астраханской—23,0 в. и Архангельскоіі—17,5 в.
 Ill
Составъ н а с е л н і я n o племенамъ.

Bee населеніе Забаикальскоіі об.іастп можно иодразд .шть на дв боль-

шія группы: на туземныя, инородческія племена—бурятъ нтунгусоиъ, и на
предетавптелеіі различныхъ національностей Енропеііскоп Россіп; въсостав
посл днихъ главное по чпсленности м ето зашімаютъ русскіе, зат мъ одутъ
евреи, татары, поляки и прочія народноетп. По даннымъ м стнаго изсл до-
ванія 1897 г. не представляется возмояшымъ опред лить точно число лпцъ
каждои отд льной народности, входящпхъ въ составъ второй группы, такъ
какъ при обработк матеріала, добытаго изсл доваЕІ мъ, согласно ц ламъ
посл дняго, пасел ціе областа было разбито на разряды, отличающіеся другъ
отъ друга въ экономическомъ нли правовомъ отношеніяхъ. Т мъ не мен е
благодаря св д ніямъ, собраннымъ о в роііспов дапш нас лепія Забайкалья,
оказывается возыожнымъ выд лить ліщъ не хрпетіанскихъ религін, т. е.
евреевъ и татаръ. ІІредставители же различныхъ хрпстіансішхъиепов данііі
соединены въодиу группу, члевы котороіі въ дальн іішемъизложеніи будутъ
обозначаться словомъ «русскшй^въ виду значительнаго ареобладанія въ нсіі
русскихъ. Изъ сл дующей таблицы видно раепред леніе населеній Забаіі-
кальской облаети по націооальноетямъ:

Д У Ш Ъ.
НАИМЕИОВАШЕ ИАДЮНАЛЬНОСТІІ. 1
Обоего пола. Мужчпиь. Жепщпиъ.

Русскихъ 362623 183849 П<П76

Евреевъ u татаръ 2476 1311 1165
Бурятъ 170849 84800 80049
Туцгусовъ 24594 12383 12211
 — 40 —

Такимъ образомъ, г.іавную массу населенія составляютъ русскіе

(64,7%); зат мъ сл дуютъ буряты, которыхъ насчитывается до тр тп всего
числа жптелеіі(30,4о/о),и тунгусы (4,30/о);наим ныиуіогруппу составляютъ
татары и евреп (0,4 0 / 0 ).
По округаыъ общее число лицъ, принадлежащихъ къ этпмъ народпо-
стямъ, распред ляется сл дующимъ образомъ:

Русскпхъ: Евреевъ п Б у р я т ъ: Туцгусові:

татаръ:
Названія ок- >=!
Ч
СЗ

н о
с
to О
a S о
в
руговъ. a ш
п a в Ш
о
1
т
о
б Б
Щ
| £ a Э в 3 о
Сг1
Ф
о ш £ ш S
о a о
ш ш о И о
о О
з ы О
С О О

Баргузии-
скііі 3290 3180 6470 119 104 223 3598 3866 11464 170 172 342
В рхнеудип-
скііі 30847 49467 100314 414 401 818 23066 26128 51194
Сел пгии-
скій 18288 17812 36100 214 204 418 29324 29484 59008 749 811 1560
Тропцкосав-
шй 3932 3766 11718 3 3 8 4467 4333 8800
Акшпнскій. 13901 13608 27309 18 11 29 3283 3236 6321
Перчипскій. 36208 33866 72074 104 104 208 116 111 227
Нерчииско-
Заводскій. . . 30662 30218 60880 62 30 112 59 64 123
Читпнскііі . 24699 23839 48338 377 283 660 13936 16016 31932 12123 12039 24252

Изъ этоіі габлпцы видно, что главеая масса русскаго населенія сосре-
доточена въ Верхнеудпнскомъ (27,6%), Нерчинскомъ (19,7%) и Нерчив-
ско-Заводскомъ (16,7%) округахъ. Зат мъ сл дуютъ: Читинскііі, гд рус-
скпхъ насчитывается 13,5% всего чпсла ихъ, Селенгпнскій—10%пАк-
шинскііі—7,3%. Въ округахъ Троицкосавскомъ и Баргузпнскомъзам чается
цаименьшіи % русскаго населенія: въ первомъ—3,2%, во второмъ—1,8%
Евреевъ и татаръ бол е всего насчитыва тся въ Верхнеудинскомъ
округЬ (33% общаго ихъ числа), Чптинскоыъ (26,7%) и Селенгинскомъ
(16,9 % ) ; въ остальпыхъ округахъ пхъ значительво меныпе, а пменно: въ
 — 41 —

Баргузиескомъ — 9,0%, Нерчинскомъ—8,4%, Нерчішско-Заводскомъ—

4,8%, Акшинскомъ—1,2% и Троицкосанскомъ—0,3%. Представителей
этихъ народиостей весьма мало въ кра , и они въ правовомъ отпошеніи
сливаются съ русскимъ населеніемъ; изъ нихъ 1862 душп крестьянъ, 562
ссыльныхъ и S2 казака.
Буряты разселены по округамъ также ееравном рно, какъ п русскіе.
Наибольшая часть ихъ сосредоточена нъ округахъ: Селенгинскомъ(34,9')/0),
гд они образуЕотъ в домства Кударииское, Селенгиеское и Закаменское;
0
Верхнеудинскомъ (30,2%)—Хоринское в домство; Читинскомъ (18,9 /0)—
Агинское в домство, и Баргузпнскомъ (6,7%)—Баргузинское в домство.
Въ остальныхъ четырехъ округахъ области буряты живуть по русскпмъ
селеніямъ и станицамъ: въ Троицкосавскомъ округ числптся 3,2% бурят-
скаго населенія области, въ Акшипскомъ—3,9%, въ Нерчинскомъ—0,1%
и въ Нерчинско-Заводскомъ всего лпшь 0,07%.
Тунгусы встр чаются только въ трехъ округахъ: Читішскомъ, гд жи-
ветъ 92,7% всего тунгусскаго населенія, образуя инородныя управы:
Урульгпнскую, Улдургиискую, Оловскую, Онгоцонскую, Кужертаевскую,
Шундуинскую н Маньковскуіо;въ Селенгинскомъ—6,0% (Армакская ино-
родная управа) пвъБаргузпнскомъ—1,3% (Баргузішская инородная управа).
Въ сл дующей таблиц представлено процеитиое отношеніе количе-
ства населенія каждой народности по округамъ:

ИзъІОО жителеи обоего пола.

О К Р У Г A
Татаръ п
Русскихъ. Бурятъ. Тувгусовъ.
евреевъ.

Баргузинскііі Зэ,о 1,2 62,0 1,8

Верхпеудппскіи 63,9 0,в 33,6

Селепгипскііі 37,2 0,4 60,8 1,0

ТроицкосавскіП 37,07 0,оз 42,9

Акшинскій 80,8 0,1 19,1

Нерчппскій 99,і 0,з 0,з

Нерчииско-Заводскіп . . . . 99,6 0,2 0,2

Чптпнскііі 46,1 0,о 30,3 23,0

Численное преобладаніе русской народности надъ другимо особенно

зам тно въ Нерчинскомъ и Нерчинско-Заводскомъ округахъ, почти исклю-

БКБЛНОТЕІ:
имаым
•wILflEHMU
 — 42 —

чительно зас ленныхъ русскими. Въ Акшинскомъ округ русскіе состав-

а
ляютъ % всего населенія этого округа, въВерхнеудинскомъ— /з, въ Троиц-
косавскомъ бол е половины, а въ Читинскомъ—немиого мен е половины.
Евреи и татары, прогкивающі по вс мъ округамъ области, представ-
ляютъ самую незначнтельную по чпсленности группу, а им нно: ихъ прихо-
дится отъ 3 до 12 челов къ на 1000 жителей.
Бурятско населееіе преоблада тъ въ С ленгивскомъ и Баргузішскомъ
2
округахъ, гд составляетъ около /з всего населепія этихъ округовъ; въ
остальныхъ округахъ оно уступа тъ русской вародности, составляя около
в части васеленія Троицкосавскаго округа, около трети—Верхнеудинскаго
1
п Читинскаго и око.ю /і(>—Акшішскаго; въ округахъ же Н рчинскомъ и
Нерчинско-Заводскомъ бурятъ совс мъ мало: въ и рвомъ округ — на
1000 челов къ приходптся только 3 бурята, а во второмъ—2.
Тунгусы, живущіе только въ трехъ округахъ, нигд не им ютъ преоб-
ладанія по своеп численности. Въ Читинскомъ округ ихъ вдвое мен е, ч мъ
русскихъ, п на 23% меньше, ч мъ бурятъ. Въ Баргузинскомъ округ на
1000 жителей приходится только 18 тунгусовъ, а въ Сел нгинскомъ—16.
 IV.
Составъ н а с е л е н і я п о в роиспов данію.

По в ропспов дапію населеніе ЗабайкальСкой области д лится на

христіанъ, ламаитовъ, шамавпстовъ п нспов дующохъ іудейскую и магоме-
танскую релпгіп.
Напбол е распространенпымъ испов даніемъ, какъ впдно изъ прнла-
гаемоіітаблицы А (стр.44—45),является хрпстіапство,которое нспов дуетъ
70,14% всего населенія областп.
По отпосптельному колпчеству христіанъ отд льные округа "распола-
гаготся въ сл дующемъ порядк :
Абсо.іютноо % ко псему
чпс.іо uaccieuiio
хрнстіапі.. oispyrti.

Нерчппско-Заводскііі . 61000 99,81

Нерчинскііі 72292 99,70
Акішшскііі 28478 83,62
Верхп удпнскій 105189 69,05
Чішшскш 67261 63,80
Троицкосавскііі. 11650 56,76
Сел нпшскій. . . . , 41112 42,34
Баргузішскій 6887 37,23
Итого. . . . 393879 70,14

Изъ приведеннаго сопоставленія впдно, что во вс хъ округахъ, кром

Селенгппскаго п Баргузііискаго, главное м сто занпмаетъ хрпстіапская
релпгія, въ Селспгинскомъ ж округЬ христіанскаго населенія н сколько
бол е в всего колнчества жптелеіі, а въ Баргузпнскомъ— з-
T a 6 j . A. — a — — 45 —

Общее число па- "A OTLOiueuie числа л щ ъ

В Ъ Т 0 м ъ Ч II С .1 15: обоего сола no отд.в ропспов.
селетя.
къ общ. числу иаселеиія.
Въ чпсл хрпстіаііъ Прочихъіі рсшспо- о
Хрпстіапъ. раскольппкокъ: Л амаитовъ. Шамавйстовъ.
в данііі.
ПАЗВЛВІЯ ОКРУГОВЪ. Ъё о
сз

чп
GL
иa он «а
о щ a 6 ш п
он о аа
ІЯ Ш
= d « в Цв .
1 s
Я
p В в ш н РЗ
са х a
о ы с
в o S
11
Я tr СЗ •
а Ф Е- в к
S
H
B X 52.
s
т
Баргузиискііі . . . , 9177 9322 18499 3303 3384 6887 3420 3696 11116 135 138 273 119 104 223 37,23 60,09 1,47 1,21
Верхпеудипскііі . . 76327 73999 132326 33283 31906 105189 14047 13939 27986 22469 23319 43988 161 170 331 414 404 818 69,05 20,60 80,19 0,22 0,54
Селепгппскій . . . 48775 48311 97086 20735 20357 41112 26632 26302 33154 1154 1248 2402 214 201 418 42,34 54,75 2,48 0,43
Тропцкосавскіп . . 10422 10104 20326 3929 5721 11650 4490 4378 8808 3 5 8 36,76 43,20 0,0 4
Акшипскій . . . . 17204 16835 34059 14406 14072 28478 2774 2769 5348 6 3 9 18 11 29 83,62 16,26 0,03 0,09
Нерчпискііі . . . . 36428 36081 72509 36320 33972 72292 4 5 9 104 104 208 99,70 0,оі 0,01 0,20
Перчинско-Заводскііі 3078 30332 61113 30719 30281 61C00 2 1 3 62 50 112 99,81 О.пі 0,18
Читиискій 33225 52197 103422 34132 33129 6726 18457 18323 36980 259 262 521 377 283 660 63,80 33,08 0,49 0,63

Qo об.іастп 282341 279201 361342 199047 ,94822 393869 14030 13941 27991 80і66 81392 161658 1717 1822 3389 1311 1163 2476 70,14 7,іо 28,79 0,63 0,14

Табл. Б.

Въчисл христіапъ Прочихъв роиспо- % отпошеиіе лнцъ обоего пола

Общее чпсло. Хрпстіаиъ. расколышковъ. Л а м а іі т о в ъ. Шамаііпстовъ. и даиШ. ко всему иаселеиію кажд. г р .
6 :а
е •f to ё ё
ГРУППЫ ВАСЕЛЕШЯ. й о
о
І
я
к
k о н
ш
a
3
6
F4
О
a
a
в
Б
о
о
ра
ва |
с
са
aФ
d
м
о S
ч н сс о
Н
a
a fl
• S Ш
н . *=
ЕЯ
ш
т
а> •
м н
И a S
>->
ш si
Крестьяпе 100834 98367 199201 99884 97455 197339 14010 13913 27923 930 912 1862 99,07 14,15 0,03
Казани 92331 91478 184029 80716 79634 100350 2 3 3 11807 11820 23027 28 24 52 87,13 0,0 0 3 12,84 0,оз
Ссыльпые 3973 3227 7200 3640 2998 6638 38 23 63 333 229 362 92,19 0,06 7,81
Кочевые ииородцы 82133 83329 165462 12020 11997 24017 08396 69310 137906 1717 1822 3589 14,51 83,35 2,14
Ос длые ипородцы 2032 2621 3278 2389 2559 5148 63 02 123 97,6 3 2,37
Діюряпе Гаптпиуровы . . . 83 65 148 81: 65 148 100
Почетиые гражд. Грудпипиы, 113 114 229 113 114 229 100

По области . 282341 279201 361342 199047 194822 393809 14050 18941 27991 80266 81392 161658 1717 1822 3539 1311 1165 2476 70,14 7,іо 28,79 0,63 0,4 4
 — 46 —

Указапно обстоятельство объяспяется т мъ, что въ посл дне-пазван-

ныхъокругахъ ср да населенія преобладаютъ кочевые пнородцы, у которыхъ
господствуютъ и христіанскілнсповіідапія—ламаизмъ и отчасти шамаиство.
Среди христіанъ паибольшее число испов дуетъ православпую в ру.
Лнца друпіхъ хрпстіапскихъ пспов даніп прп пзсл довапіи особо не от-
м чались; собраны были св д иія лпть о раскольникахъ, представляющихъ
экономически характерпую групиу населенія. Расколыіиі;онъ, по м стному
прозвапію «семеіісішхъ», въ областн насчнтывается 27991 душъ обоего
пола, что составляетъ 7Д0 0 / 0 всего хрпстіапскаго населенія.
Сл дующей по распрострапеііпоотц въ Забайкаль религіей представ-
ляется ламапзмъ, ііспов дуемыіі 161658 душами, ііли 28,79% всего насе-
ленія. В ропспов дапіе это, сущность котораго пзложена въ особомъ очерк ,
наибол е снльно распространепо въ округахъ съ преобладающпмъ ипород-
ческиімъ населеніемъ, а именисквъ Паргузннскомъ, гд ламаитовъ насчиты-
вается до 60,09%, п въ Селенгпнскомъ—54,75%; заспмъ пдутъ округа:
Троицкосавскіп—43,20%, Читипскііі—35,08%, Верхнеудипскій—30,19%
и Акшинскііі—16,26%. Въ Нерчипскомъ и Нерчпнско-Заводскомъ окру-
гахъ число пхъ іпічтожно.
Шамавпзмъ, встр чаемыіі только у кочевыхъ инородцевъ, преимуще-
ственно у тунгусовъ, испов дуется 3539 душами. Въ Селенгинскомъ округ
шамаиистовъ насчитывается 2,48% населенія округа. Въ Баргузпнскомъ—
1,47%; во вс хъ остальныхъ округахъ шамашістовъ мен е одного процента.
Магометанъ и іудеевъ зарегистрировано въ областп всего 2476 душъ
обоего пола, прпчемъ лпшь въ Баргузинскомъ округ они составляютъ
1,21% общаго числа населенія, въ остальеыхъ же округахъ нхъ мен е
1%, прп колебаніяхъ отъ 0,63% до 0,04%.
Переходя засішъ къ разсмотр піготаблицы Б.(стр.44—45), въ котороіі
собраны св д нія о расир д лепіи по в роисіюв даніямъ отд льныхъ группъ
населснія,пеобходимо отм тить,что среди крсстьянъ, казаковъ п ссылышхъ
господствующеіірелигіей является хрнстіанство.Такъ, у крестьяпъ христіаиь
насчитывается 99,07%. Средп крестьянъ же находится больш всего рас-
кольпиковъ, а ішенно 99,7% общаго числа послЬднихъ въ области, или
14,15% вс хъ крестьянъ.
У сл дующей по чнслепности группы населенія—казаковъ—христіаиъ
пасчитывается 87,03%; раскольниковъсреди нихъ зарегпстриропапо всего
5 ч лов къ.Ср ди ссыльныхъ—христіанъ92,190/0,причемъ63душп расколь-
епковъ.
Средп кочевыхъ пнородцевъ христіанъ—14,51%, а среди ос длыхъ—
97,63%. Огромиое большпнство хрпстіавъ, а им пно 78,5% нли бол е %,
 — il —

находится въ Читинскомъ округ , гд они составляюгь 31,9%. Зат мъ

наибольшее какъ относительное, такъ и абсолютное колпчество ихъ нахо-
дится въ Селенгинскомъ округ —2907 челов къ пли 6Д 0 / 0 .
Іудеевъ и магометанъ по абсолютному ихъ количеству больше всего
им ется среди крестьяиъ—1862 души, что составляетъ 0,93% общаго
числа населенія этой группы. Въ процентномъ же отношеніи лицъ этихъ
испов даній наибол е среди ссыльных.'ь, а именно S62 души ііли 7,81 0 / 0 ;
кром того, 82 казаьа испов дуютъ магометанство.
Ламаизмъ распространенъ преимущественно среди кочевыхъ ігаород-
цевъ, изъ которыхъ 83,3S0/o испов дуютъ эту религію; засимъ среди каза-
коьъ изъ инородцевъ ламаитовъ насчитывается 23627 душъ пли 12,84%
общаго ихъ количества.
 V.
Составъ населенія no группамъ.

Bee сельское наееленіе Забаикальской области при изсл дованіи разд -

лено было на 16 сл дующихъ группъ:
А. Нас леніе пргтисное разбито на 9 группъ:
1—(1) '). Креетьяпе старогкилы.
2—(2 а). Креетыше новоеелы.
3—(2 б). Креетьяне изъ поселеицевъ и поеелевческихъ д тей.
•4—(3). Ссыльные.
5—(4а). Казаки коренные.
6—(46) Казаки поздн йшаго происхождевія.
7—(4в). Казаки - инородцы.
8—(5). Кочевые инородцы.
9—(6). Ос длы инородцы.
Б. Сельское наееленіе неприписпое, т. е. живущее не на м стахъ
припиеки. Большая чаеть этого населенія представляетъ отсутствующихъ
предыдущихъ группъ. Это наееленіе разд лено на 5 группъ:
1 — (7). Креетьяне другихъ общпнъ Забайкальской области.
2 — (8). Поееленцы другихъ волостей — —
3 •— (9). Казаки другихъ поселковъ — — .
4 — ( 1 0 ) . Инородцы другихъ общпнъ — —
5 — (11). Ос длые инородцы другихъ общинъ— —
Эти 5 группъ неприписнаго еельскаго насел нія дополнены еще двумя
группами, не пріінадлежащими собственно къ еельекому сословію, но не
отличающимися въ д ііствительностп отъ него по своему быту, а именно:
1 — ( 1 2 ) . Дворяне Гантимуровы.
2 —(13). Почетные граждане Грудинины.
Поеторонніе: войека, городекое нас леніе, каторжные и пришло еасе-
леніе облаети—обсл донашю не подлежали.
Припнсно населеніе д лится на наличное и отсутствующее. Число
налпчныхъ и отсутствующихъ хозяйствъ и душъ обоего пола, по каждой
изъ 9 группъ этого наееленія—сл дующ е:

1) ЦиФрыи буквы, пом щеііпыя въ скобкахъ, служатъ условпымъ обозпачепіемъ

группъ въ статистическпхъ таблицахъ (Вып. 2 и 3 Матеріаловъ).
 Х о з я й с т в а . Общее число прпаис- Ц а с е .і п і е. 0Т-
П ТР Т ІГП
Отсутсхву- наго населепія. Отсутствующее. всеыу на-
Наіичныя. ІОЩПХЪ.
Валичное.
селенію

общему числу отсутст.

% хозяіісгвъ отсутст. къ
Женщппъ. Ыужчппъ. Женщипъ. группы.
3 о o Мужчпиъ. Жешцпиъ. Мужчипъ.

хозяііствъ по областа.
С9
a Sjfi d >. 3 а
1
a o x p "3 -3 ч S 3 >.з S
Группы паселевія. o ш 9 a

5.
a
r=3o о . a J, о
«a
о
сз
5 a ?-.
•Ч а 5ч
а
3 S a
o
>•" Я ^ а >, 5
ч
d >. >• » . d d d ~ с - >>
F- S O 6 d d d
IS ч
>.«
Іі
&
щ § o ч 09
ч Р5 0
В
ч н <с о
0 а
о - еО
o ca о « 3
о Ssi о о S 0= О о £^
o a o s- 9 «г о Ш
3S a :a a в a a я а а
a .
1 S
og Сг1 tn
чя с
Сг4 о н щ с
O И

91,1 31,8 28950 88,5 B770 11,5 97931 31,0 94088 49,0 90394 50,6 88254 49,4 7337 56,4 3834 43,6 7,7 6,2
Крестыше старож. 32720

4177 50,6 4076 49,4 3912 50,0 3905 50,0 263 60,8 171 39,2 6,3 4,2
Крестьяп новос. . ЦЫ 1,8 0,9 1301 92,7 103 7,3

Крестьяне посел.и
1472 1,* 2,9 1128 76,6 344 23,4 3736 52,4 3389 47,0 3055 31,6 2869 48,4 6S1 36,7 520 43,з 18,2 15,3
д ти посел. . . .

31,3 1715 31,o 3717 68,i 10057 73,1 3692 26,9 3103 35,з 2507 44,7 6952 83,4 1185 14,6 69,1 32,1
Ссыльпые . . . . 5432 5,1

Казакн коренные . 6470 6,1 м 5890 91,o 580 9,o 19S12 30,4 19183 49,6 18399 50,4 18143 49,6 1113 31,7 1040 48,з 5,7 5,4

8,3 18781 93,0 983 5,o 62773 50,5 61549 49,8 61110 50,з 60410 49,7 1663 59,4 1139 40,6 2,0 1,9
» поздц. проис. 1976І

» ііиородцы . 5029
18,8 2,7 4703 93,s 326 6,8 12833 30,з 12675 49,7 12200 50,1 12132 49,9 633 33,8 S43 46,2 м 4,3

Кочевые иаородцы. 32094 16,7 30108 93,8 1986 6,2 83078 49,8 83786 50,2 78713 49,6 79934 50,4 4365 33,1 3832 46,9 5,3 4,6

ОсЬдлые пиородцы. 30,8 0,3 845 93,4 60 6,G 2639 50,4 2613 49,6 2559 50,4 2520 49,6 100 31,8 93 48,2 3,8 3,6
905
0,0

Іітого . . . 105290 100 100 93Ш 88,7 11869 11,3 290756 31,о 285051 49,о 273447 50,з 270674 49,7 23309 61,0 14377 38,1 7;9 3,о
 — 50 —

Изъ приведенной таблицы усматривается, что самая болыиая группа

по числу населенія—группа крестьянъ староншловъ. Хозяиства этой группы
составляютъ почти з вс хъ хозяпствъ по областп. Зат мъ по относптельному
количеству хозяиствъ сл дуютъ группы кочевыхъ инородцевъ—30,5%, ка-
заковъ русскихъ — 24,9%, ссыльныхъ—5,1%, казаковъ инородцевъ—
1,8%, кр стьянъ пзъ поселянъ и поселенческихъ д теіі — 1,4%,
крестьянъ вовоселовъ — 1,3% и самая малочислепная группа—ос длы
инородцы, составлиющіе всего 0,9%. При взгляд иа таблицу невольно
останавлнвается внимані на несоотв тствіи общаго колпчества хо-
зяііствъ по группамъ съ чпсломъ семеіі отсутствующихъ, которо съ
68,4%, въ групп ссыльныхъ, поеожается до S%, въ групп каза-
ковъ поздп ишаго пропсхожденія; сл довательно, maximum превышаетъ
minimum почтп въ 14 разъ. Въ групп крестьянъ изъ поселеицевъ и пос -
ленческпхъ д теи процентъ отсутствующпхъ такж весьма значпте-
ленъ, а ішеппо—23,4. Изъ дальн іішаго разсмотр нія приведеопой таблицы
зам чается, что половой составъ паселенія какъ наличнаго, такъ о отсут-
ствующаго колеблется по группамъ въ очеиь зеачит льныхъ разм рахъ,
иричемъ въ трехъ группахъ, съ наибольшимъ процентомъ отсутствующпхъ,
въ наличныхъ хозяйствахъ зам чается наибольшій численныіі перев съ лицъ
мужскаго пола иадъ лицаыи женскаго. Въ населеніи отсутствующемъ про-
центъ лицъ мужскаго пола по вс мъ грушіамъ гораздо значптельп е, ч мъ
въ населеніп налячномъ, что, конечно.вполп объяспимо, такъ какъ люди не-
семейные являются гораздо меныпе связанными съ м стомъ припискп какъ
въ экономпческоімъ, такъ и въ другихъ отношеніяхъ. Точно такж процентъ
отсутствующпхъ мужчинъ по вс мъ группамъ выше таковаго же женщинъ.

Изъ ниж приведенноіі таблицы усматрива тся отиошеніе между поло-

вымъ составомъ паселенія области по группамъ, средиею величішою семыі
и обезпеченностыо хозяііствъ мужской рабочеіі силоіі, жилищами,скотомъ в
пашнеіі.
 • 1°
о он Въ палпчпыхъ хозяиствахъ.
— ta
« І о a
н ы о ч
a
о н - В
ь a 3 „ а
Г РУ П ПЫ II Л С Е Л Е Н П І .
!- a " a
о в
р. Ьа
rs at
>^о >• я о а eg
{в в о о •е 3 ^и а
М Е_

Е £• е5 « я в

5 s
SІ о о
м Я
-і В с о ta
--. go
оЙ и Я
о\ I — РЭ

Ссы.іыіыв 68,4 26,а 09,1 0,8 П,4 13,1 1,5 3,3 34,0 41,2 64,з 3,7 45,8

Крестьяие поеелепцы н поселепческія д ти. 23,4 47,6 18,2 м 5,1 3,9 м 5,2 12,8 13,4 35,2 2,9 33,2

» старожилы 11,8 49,0 7,7 1,1 3,з 3,7 9,8 0,2 4,1 4,8 10,2 1,2 45,4

Казакіі кореппые 9,0 49,6 5,7 1,8 4,4 4,0 9,4 0,2 4,4 3,0 18,1 0,6 31,5

Крестьяпе иовосглы 49,* 0,з 1,з 1,2 2,7 7,7 0,0 7,6 4,8 23,0 0,8 48,о
І

Ос длые ппородцы 6,6 49,6 3,8 1,4 3,3 5,0 9,2 0,0 3,1 4,3 8,о 1,2 53,1

Казаки иаородцы 6,5 49,7 4,9 1,2 0,з 6,1 3,5 3,2 2,о 23,з 0,4 31,8

Кочевые ипородцы 6,2 30,2 5,3 1,4 3,7 «,1 9,0 5,3 3,6 1,2 45,8 0,4 27,8

Казакп позди йшаго происхожденія . . . 5,0 49,5 2,о 1,4 3,6 . 4,9 10,6 0,1 26,1
10,2 0,5 4,2
3,6

ІЬз 49,о 7>9 1,3 3,9 4,3 24,4 0,7 34,5

По области
9,2 5,8 4,7
«,1
 — S2 —

Изъ сопостав.іенія даиныхъ этоіі таблицы видно, какъ неныгодно въ

хозяйственномъ отеош ніи обставлены дв первыя группы населенія—ссыль-
ные и крестьипе изъ пос ленцевъ и поселенчесішхъ д тей.
Въ п рвой пзъ этихъ группъ отсутствуетъ оольше 2/з вс хъ хозлиствъ,
а на 100 лицъ обоего пола прпходится всего 26,9 ніенщинъ, т. е. мужское
населеніе составляетъ почтп 3/4 всего насел нія. Почти Уз вс хъ на-
личныхъ семеіі этой группы не им тъ взрослыхъ работнаковъ муж-
скаго пола, а пменно — совс мъ безъ работшшовъ 17,4 % и съ одеимъ
полуработникомъ 15,1 %. Оба этп процента въ н сколько разъ превы-
шаютъ соотв тственные проценты въ остальныхъ группахъ: въ сред-
немъ на одно хозяііствоссыльныхъприходится м н е одпого работника ыуж-
скаго пола. Въ этоіі-яіе групп и ваименьшііі процентъ хозяііствъ много-
мощныхъ—съ 3 и бол е работникамп—всего I V J / , , тогда какъ средній
0

процентъ таковыхъ хозяыствъ по области равенъ 9,2%, т. е. въ 6 разъ боль-

ше. Дал е въ эхоіі групп поражаютъ чрезвычайно высокія отиосительнг>тя
количества хозяпствъ бездомовыхъ, безъ всякаго скота, не им ющихъ мяг-
коіі пашни п сдающихъ въ аренду свою пашню и, наконецъ, напмепьшій сред-
ній составъ семьп также находится въ этой групи . He смотря на ВИДІІМЫЙ
недостатокъ рабочпхъ рукъ, почти половіша (45,8%) хозяііствъ этой группы
отпускаетъ работнііковъ на сторопніе заработки. Все вышеизложенно іюка-
зываетъ, что группа ссыльныхъ находптся въ паихудшихъ условіяхъ жпзни,
далеко уступающихъ соотв тствующимъ условіямъ остальныхъ группъ.Ближе
вс хъ къ ней подходитъ группа крестьянъ изъ поселенцевъ и поселенческихъ
д тей, которая тоже во меогпхъ отношеніяхъ далеко отстаетъ отъ другихъ
группъ.
Занимая второе м сто по относительыому числу хозяйствъ отсутствую-
щихъ, количественному перев су лицъ муяіскаго пола, проценту домохозяевъ
бездомовыхъ, безъ всякаго скота и сдающихъ въ аренду всю пашню,—
груіша крестьянъ пзъ поселенцевъ стоитъ иа предпосл днемъ м ст по чпслу
семеіі многолюдныхъ и, вм ст съ кочевыми инородцами, по средиему со-
ставу семьи. По числу хозяйствъ, не им ющихіі работииковъ и мягкоіі пашнп,
группа эта занимаетъ третье м сто; такя^е бол е половины хозяиствъ отпу-
скаетъ работнпковъ на посторонніе заработка.
Въ посл дующей групп —крестьянъ-староягиловъ—не зам чается та-
кихъ р зкихъ колебапііі, какъ въ двухъ предыдущихъ, и въ среднемъ эта
' группа довольно блпзко подходіітъ къ среднішъ выводамъ по области.
Наибол благопріятно распред лепіе экоиомическихъ Факторовъ
зам чается въ групп казаковъ поздн йшаго происхоніденія—въ групп съ
наименыіінвгь процептомъ отсутствующихъ. КореЕные казакіі, по прпведеп-
 — 53 —

нымъ даниьшъ,обставлены в сколько хуже, а казакн инородцы пеб.іагопріят-

н е коренныхъ. Вообще же пнородцевъ, особенно кочевыхъ, можно отнестп,
повидимому, къ наибси е обезпеченнымъ группамъ.
Въ групп крестьянъ новос ловъ останавливаетъ внивіаніе чрезвычаііно
шізкіи процентъ хозяйствъ, совс мъ не обезпеченныхъ мужской рабочей си-
лой,—всего 1,2% н хозяііствъ, съ одними полуработііикамп—2,7%- ІІиже-
приведепвая таблица показываетъ распред лепіе новоселовъ по м сту ихъ
первопачальнаго жительства:

О т к у д а п е р е с е л п л п с ь .
»4
i — B
S л
Куда прпчпслп-
я
a
a *5
o
n
| Я
'3
39
'3
1 «
B
O a
O
rZ

u
•~
o
'S
o o
Ш d
Bq 1
CQ
a O te es
.ІПСЬ. В g
ca
ca
o
& C3
o s« a
a
tr
o .
B
S.s a
es
H
1 o
B
CO
И a a § cd
м
ех o. £ o Q.
Ф
"'3 E- E-< Л TZ
2 « B 2
a) = a I'M §
a a o a
Si — o CO
C9
П O Ш n o «2 CO

Баргузпискііі. . 8 9 1« 33

Верхиеудппскііі 172 2S s 2 3'i 3 3 C 2o 3 48 326

Селеіігасскііі. . 2 14 73 1 3 9 1 2 1 40 148

Нерчинско-За-
водскііі. . . . 6 1 1 143 3 1 48 33 236

ЧитиискіВ. . . 1 303 4 1 1 1 133 1 11 17 1 1 83 S38

Всего по обла-
сти 11 495 114 6 3 2 177 140 J 27 91 1 6 1 220 1301

ВъУоУо. . . 0,8 8 38,0 3 8,76 0,46 0,23 0,1 s 113,60 10,76 0,84 2,08 6,90 0,0 8 0,46 0,08 lfi,oi 100

0
Изъ приведенвыхъ давныхъ можво вид ть, что изъ 83,09 /о вовосе-
ловъ, которыхъ м сто первовачальваго гкительства изв стпо, огромпое боль-
іпивство, а имевво—72,86% и до иереселевія жили въ Забайкальской
области, а болыпая часть и въ т хъ-же округахъ. Изъ другихъ м стъ бол е
или мев е звачпт львое колпчество (около 7% общаго числа) вовос ловъ пе-
речислилось изъ Европейской Россіп. Первовачальвое м стожительство
17% хозяйствъ вовоселовъ осталось вевыясвеввьшъ.
Неприписвое васелевіе, какъ уже было сказаво выше, въ звачптель-
вомъ числ представля тъ отсутствующихъ приписваго васелевія, поэтому
разсматривать его подробво, казалось бы, в тъ вадобвости.
По округамъ хозяііства различвыхъ группъ васелевія распред ляются
сл дующимъ образомъ:
 — 54 — — 85 —

Ч и с л 0 х о з я і і с т в ъ .

В ъ a б с () 1 ю Г Н Ы X ъ ч и с л а X ъ. В ъ п р о ц е и т а х ъ .

Группы населеиія. т о
4 Jk
і
м
1
13
S cz
п '— т '2
ё :=з б «3
о CO & 'S S э «
я
Л '3
a
ва
'м
о
щ
eg
о
са
CO 9
ко т §
fr*
О
«9 • о
a
я
5
м
CO о CO
о
S
о
1о
a а> 13 =3 ьз •'=3
•
п § S
о
a
о
са щ
§
щ
м
'к
о
ва я а в
н
Ш
я
о
В 8 'S
a
га
3
SB
о
•
1п б
а л
ч
Is І|
и =3 еа a S er . ва CO и о a a . т а а о
сф о о 3 2 4 ей
о м ч a ч S и
о. и a. « сз и о. а ц
и
Is
3 ра CO к Р"
Ю S3 ш СЗ -<
еа В
CO В

Крестьяне сторожилы. . 946 14677 5422 21043 3118 4787

Si
7903 28930 23,5 55,8 30,8 40,4 31,6 26,8 17,6 29,8

Крестьяае новоселы . . 33 326 148 — 307 — — 236 558 794 1301 0,9 !.« 0,8 1,0 2,4 1,8 1,3
3,1
Крестьяпе пзь поселеи-
аі'пъ u посе.іеичсскпхь
88 357 127 — 372 — — 131 425 356 1128 2,4 1,3 0,7 1,1 1,3
д теіі 1,2 1,2
784 1713 2,3
Ссыльиые 89 647 195 — 931 — — 76 708 2,4 2,4 1,1 1,8 0,8 1,7 1,8
3,9
Казаки к о р е и н ы е . . . . — — 300 1419 1719 3623 462 29 55 4171 3890 1,7 37.5 3,3 64,2 4,1 0,3 9,3 6,1
0,3
Кіізаки поздп іішаго
пропсхождепія — — 1 557 338 660 10386 3789 1388 18223 18781 0,0 14,7 1,1 11,7 92,6 58,7 40,« 19,3
592 4703 13,в 7,6
Казаіш ивородцы. . . . — — 2442 1669 4111 585 3 2 — 44,1 7,9 10,3 0,0 0,о 1,3 4,8

Кочевые ішородцы. . . 2410 9429 8521 20360 3 — — 9743 9748 30108 64,9 35, в 47,в 39,1 0,1 53,з 21,6 31,1

Ос длые ииородцы. . . 6 512 304 — 822 — — — 23 23 845 0,2 1,9 1,7 1,0 0,1 0,1 0,9

Итого праппспаго
паселенія 3372 23948 17460 3613 50625 4873 10833 9381 17689 42796 93І21 9С,з 97,11 97,3 96,з 97,з 86,з 96,7 95,1 96,8 95,1 96,3

Крестьяие другпхъ об-

щииъ Забаіікальской обла-
сти 93 253 304 18 668 34 200 266 216 716 1384 2,5 0,9 1,7 0,5 1,3 0,о 1,8 2,7 1,2 1,0 м
Посе.іепцы другихъ по-
лостей 6 83 0 169 7 81 125 52 265 434 0,2 0,з 0,5 0,з 0,1 0,7 1,2 0,3 0,0 0,4
Казакп другихъ посел-
ковь 5 4і 34 67 ISO 46 30 77 44 217 367 0,1 0,2 0,2 1,8 0,з 0,8 0,5 0,8 0,8 0,5 0,4
•

Ипородцы другпхъ об-

щниъ 34 236 43 31 384 688 32 19 228 967 1351 0,9 1,0 0,2 1,4 0,7 12,8 0,3 0,2 1,» 2,1 1,4

Ос длые ииородцы дру-

гпхъ общниъ 1 19 5 1 26 2 2 11 13 41 0,0 0,1 0,0 0,0 0,о 0,1 0,0 0,04
0,1
0,0
Дворяне Гантимуровы . — — — — — — — — 26 26 26 0,1 0,03
0,1
— 12 12 31
Поч. гражд. Грудпііпіш. — 19 — 19 — — - 0,о 0,о 0,03
0,1 0,1

Итого по обласгв.. 3711 26603 17945 32041 5650 9868 18278 45014 97055 100,0 100,о 100,0 100,0 100,0 100,0 100,о 100,0 100,0 100,0 100,0
3782 11218
 — S(i —

Отсюда видно, что хозміістна крестьинъ-старожиловъ сосредоточепы,

главнымъ образомъ, въ Верхнеудинскомъ округ , гд они составляютъ боль-
ше половины всЬхъ хозяйствъ. Въ Баргузіінскомъ и Читинскомъ округахъ
преобладаютъ коч вые онородцы. Въ Селенгинскомъ округ къ этоіі групп
прппадлежитъ около половины вс хъ хознйствъ. Накоиецъ,въ Нерчинскомъ,
Акшинскомъ и Нерчинско-Заводскомъ округахъ главную массу населенія
образугогь казаки, особ ііно въ первыхъ двухъ, гд ОБИ составляютъ больше
90% всего населенія.
Непришісное вас лені вообще немногочисленно и по области соста-
вля тъ всего 3,7% всего паселенія.
 VI.
C c i t i i r e E E O п с с т о р о в н е е населеніе.

Совершенпо посторонпяго населенія (т. е. пе припадлежащаго къ

ы стнымъ сельскпмъ податпымъ сословіямъ) въ селеніяхъ Забаіікальскоіі
областп числится 8048 (41S6 мужчипъ и 3892 женщпнъ), что составляетъ
н бол е полутора процента ьсего колнчества жптелеіі края.
По округамъ это населеніе распред ляется ел дующимъ образомъ:

Чпсло ііосторопиихъ.
М &

0 К Р У Г А. п sI
В о a
о
О

Баргузппскііі 2І4 2о0 494 6,1

ВерхпеудппскШ 39І) 514 1109 13,8 0,7

Селепгппскііі 612 S83 1197 1М 1,2

Тропцкосавскіа 141 135 276 3,4 1,3

Акшппскііі 176 173 349 4,з 1,0

Нерчипскій . • • 872 749 1621 20,2 2,з

Нерчппско-Заводскііі 810 N0'. 1614 20,1 2,о

ЧИТПІІСКІІІ . 706 082 1388 17,2 1,3

 — 58 —

Іізъ прпнедвнноп таблицы усматрииаетси, что no относит льиому числу

иосторониихъ на первомъ м ет стоятъ округа: Баргузинскій (2,7 посторои-
енхъ на 100 жцтелеіі наличнаго кореннаго населенін), Нерчинско-Заиодскій
(2,6) и Нерчішскій (2,33. Ср днее м сто ІІЪ ЭТОМЪ отиошеніи занпмаготъ
округа: Тропцкосавскіи (1,3), Читішскш (1,3) п Селенгинскій (1,2). По-
сл диее м сто прііиадлеяаітъ округамъ: Акшпнскому (1,0) и Верхнеудіш-
скому (0,7).
Занятія іюсторопияго насел пія на м стахъ своего жит льства впдны изъ
нижесл дующеіі таб.ііщы:

Пзъ 100 ХОЗЯИСТІІЪ постороиипго иаселепія

запято:
a o
1
5 -r^C.
*> \Аa
0 аз m PB
u
о -rf
*S •.~Г: ыS
•g
го •ч « s o 4
Яg 4
5 — -_
о a Бн 4
r:. o и H S S.
— tt eg £ o s O o *
3.2
н =5
Баргузппскііі 3,і 37,7 33,7 11,2 1й,з

Верхиеудпцскій . . . м 11,6 38,о 9,1 30,8

Селепгппскііі 0,0 6,* 37,8 12,4 43,1
Тропцкосавскііі.... 6,2 13,8 24,0 4,0 30,8
Акшипскій 2,8 9,6 20,8 !),о S7,5
Перчпискііі 3,1 9,7 33,0 17,2 36,4
Ііерчипско-Завпдскш . 9,8 10,1 2М 18,0 37,о
Читппскій 2^,1 23,4 10,о 2э,з
17,2

По области С,з 13,4 30,о 13,о 36,4

Разсматрпвая приведенныя даниыя, можно заключить,что постороннее

населеніе области занпмается, препмущ^твенно, торговлей и промыслами
( 4 4 , 1 % общаго числа вс хъ постороннихъ въ Забаіікаль ), причемъ часть
этого посл дняго (J3,4 0 / 0 ) на ряду съ т мъ пролагаетъ свой трудъ ц къ
землед лію; одпимъ же землед ліемъ ікиветъ всего лишь 6 , 3 % всего колп-
чества хозяііствъ разсматриваемоіі груііпы. Около 1 3 % постороншіго насе-
л нія спискива тъ себ пропитаніе сроковыми u іюденным» работамн. Нако-
 — 59 —

нецъ,остальные 36,4% постороннлго насе.іенія въ кра находнтъ себ сред-

ства къ существованію пзъ разнычъ другихъ источниковъ.
Въ частности, въ отношеніи отд льныхъ округовъ, можно отм тпть
ншкеслЬдуіощее: торговлей и промыслами живзтъ, преимущественно, посто-
роннее нас леніе Баргузинскаго, В рхнеудинскаго и Селенгинскаго округовъ
(37,3—38% всего чпсла хозипствъразсматрпваемой группы); землед лі мъ
занято значит льное число постороннихъ лишь въ одномъ Чптинскомъ округ
(17,2%). Наивысшііі %, хозлііствъ разсматрнііаемой групиы населенія, за-
нимающнхся сроковыми и поденными работами, падаетъ па Нерчинско-За
водскій (18%) и Нерчинскій (17,2%) округа.
Распред л ніе посторонняго населенія Забайкальской области по сосло-
віямъ усматривается изъ нижесл дующей таблицы:

Посторошшхъ.

о в і я.
3
S
рг О

М щане и цеховые 1923 1887 3812 47,4

Поселепцы другихъ губернііі и об.шстей . . . . 112 63 177

Кресгьяпе и отстаішые солдаты другихъ губернііі 463 383 846 іп.і;

Духовенство 618 636 1234 15,0

Чапоішика 156 162 318 3,9

Прочія сословія . . 882 739 1641 20,4

И то го 4136 3892 8048 100,0

Такимъ образомъ, почти половина всего числа посторонняго населенія

принадлежитъ къ м щанамъ и цеховымъ; духовенство и чиновнпки состав-
ляютъ 19,5%, крестьяне и отставные солдаты—10,5%, а поселенцы изъ
другихъ губерній и областей—только 2,2% всего посторонняго насел нія въ
кра .
 — 60 —

Въ нижепом щеннои таб.шц сгруппированы данныя относительпо рода

занятій тр хъ группъ посторонняго населенія—м щанъ и цеховыхъ, пос -
леецевъ другихъ губерній, и крестьянъ и отставныхъ солдатъ другихъ гу-
бернііі %

жнв. доход. іі др.

o «•

обществ. служб ,
зараб. инешв.дох.
Соет. ііагосуд. плп
as

Ф
я
я
.2 ва Іі S1
Э 5
ГРУППЫ ПОСТОРОННЯГО НА.СЕЛЕШЯ. * 3 IB .
яa
CO

Id ge
9 з
ЙB
НЧ

М щане п ц ховые 10,8 18,2 32,t 13,7 26,о

Поселепды другпхъ губерпііі п областеп. 4,3 8,7 10,9 50,0 26,1

Крестьян и отстаппые солдаты другпхъ

губерніп 0,8 10,1 32,8 34,9 21,7

Такимъ образомъ, у м щанъ ы ц ховыхъ главно занятіе—торговля и

промыслы, зат мъ, какъ подспорье — землед ліе; 140/о м щанскихъ
хозяйствъ живутъ сроковыми и поденными работами.
Глаішая масса поселенцевъ изъ другихъ губерніп и областей зани-
мается сроковыми и подеиными работами.
Что каса тся крестьинъ а отсгавныхъ солдатъ изъ другихъ губерній,
то они, какъ это усматровается изъ привед нныхъ данныхъ, земл д ліемъ
почти совс мъ не завимаюіся, разв только, въ впд иодспорья къ другимъ
занятіямъ, а живутъ торговлей и промыслами, сроковыми и поденеыми
работами.

!) Осталыіыя 3 группы постороппяго населенія оставлеиы безъ разсмотр пія, такъ какъ
заиятія духовенства и чиповвиковъ пояспепій ые требуютъ, запятія же прочихъ сословііі едва
ли могуть быть выяспепы съ полпою достов рпостыо.
 VII.
Составъ н а е е д е н і я n o полу.
Всего наличнаго сельскаго нас ленія, не считая посторонняго, въ Забай-
кальской области изсл дованіемъ зарегпстрпровано 581542 челов ка, въ
томъ числ 282341 мужчинъ и 279201 женщина, т. е. на 100 мужчинъ
приходитси 98,9 женщинъ.
По округамъ это населеніе распред ляется сл дующнмъ образомъ:

Н а с е л е п і е. Тожевъ% 0 /о.

0 К Р У Г А.
іі уж. жеп. о б . D. м ш. жеп. об. п.

Баргузипскій . . . . 9177 9322 18499 49,6 50,4 100 101,9

Верхнеудпнсяііі . . . 76327 73999 132326 30,1 49,9 100 99,о
Селеигшіскіи . . . . 48773 48311 97086 50,2 49,8 100 99,0
Тропцкосавскііі . . . 10422 10104 20326 30,8 49,2 100 96,9
Акшипскііі 17204 16833 ЗІ039 30,5 49,5 100 98,0
Перчипскііі . . . . 36428 3608! 72309 50, 49,8 100 99,0
Нерчинско-Заводскііі 30783 30332 61113 30,4 49,0 100 98,в
Читппскііі 33223 52197 103422 30,ь 49,» 100 98,1

Bcero no областп. 282341 279201 361342 50,з 49,7 100 98,9

Изъ привед ннои таблицы впдно, что въ Забайкальскоіі области коли-

чественныи перев съ паходится на сторон лицъ мугкскаго пола, и только въ
Баргузинскомъ округ на 100 мужчинъ приходится 101,6 женщішъ, между
т мъ въ огромпомъ большипств губерній Европейской Россіи зам чается
численное преобладаніе женщинъ.УказаБноеобстоятельство легко объясняет-
 — 62 —

ся, если припомнить исторію зас ленія Забаіікальской области. Русское на-
селеніе, составляюще главную массу нас лепія области, является зд сь
пришлымъ; прибыло же оно въэтотъ краіі въ болыішнств случа въ по при-
нужденію, удаленное въ Забайкалье, какъ въ ссылку. Попятпо, что людей
семейныхъ, а т мъ бол е съ д тьми, среди вего было мепьше. Среди ж
инородцевъ, являющихся кореннымъ паселеніемъ края, чпсленный п р в съ
зам чается на сторон женщинъ.
Вообще въ Сибири числ нный перев съ лицъ мужскаго пола надъ
лицами иіенскаго пола—явлені обычное, паблюдаемое и въ другихъ ея
губерніяхъ и областяхъ. Такъ, оаприм ръ, по тремъ округамъ Иркутской
губерніи (Иркутскому, Балаганскому и Нпжнеудинскому) въ 1887 году
приходилось на 100 мужчинъ только 91,9 женщинъ. Съ течені мъ времени
относительная численность лицъ женскаго пола, повіідимому.увеличивается,
н разноца между количественнымъ перев сомъ мужскаго пола надъ жен-
скимъ уменыііается. Такъ, если взять нас лені Забайкальскоіі области за
1870 годъ (по Памятной книжк Забаикальскои области за 1871 годъ), то
окажвтся, что на 100 иужчинъ приходилось всего 90Д женщннъ. Въ годъ-же
изсл дованія (1897), какъ можно впд ть изъ вышеприведеннаго, на 100 муж-
чинъ приходилось уже 98,9 женщинъ. Сл довательно, съ 1870 года отно-
сительное количество женщинъ возросло.
По возрастнымъ груігаамъ колич ственное соотношеніе половъ далеко
ве одинаково, а именно на 100 лицъ мужскаго пола приходится лицъ жен-
скаго пола:

Въ в о з р а с т ;
О К Р У Г
До 6 л тъ 7 л тъ п Вс возрас-
ІІКЛЮЧПТ бол е. ты.

Баргузанскіп - 103,2 101,2 101,0

Верхпеудиііскій . . . 103,1 98,7 99,0
Селеипшскііі 100,1 98,8 99,о
Троііцкосавскііі . . . . 94,9 97,4 96,о
Акшиискііі 101,1 97,2 98,о
Нерчппскій 102,8 98,1 99,о
Нерчппско-Заводскііі . 104,7 97,о 98,5
ЧнтпискіГі 101,8 97,2 98,1

Вся область 102,1 98,1 98,9

 — 63 —

Изъ ириведенныхъ даппыхъ впдно, что во вс хъ округахъ, кром

Троицкосавскаго, до 7 л тняго возраста чпсленныіі п р в съ остается на
стороп жеищипъ. Въ возраст -же 7 и бол е л тъ зам чается совершенн»
обратпое явленіе, а именпо: чіісленный перев съ переходитъ уже на сторону
лпцъ мужскаго пола.
Посмотримъ, какое колнчественное соотиошеніе половъ будетъ въ по.іу-
бочемъ возраст , каковоіі возрастъ какъ у мужчпнъ, такъ п уженщинъ обни-
маетъ одинаковын періодъ временп, а пменно: і года, для мужскаго по.іа съ
14—17 л тъ, для женскаго пола съ 12—15 л тъ.
На 100 мужчинъ въ возраст отъ 14—17 л тъ прпходптся женщинъ
въ возраст отъ 12—15 л тъ:
Баргузинскій . . . . , . . , . . 99,6
Верхнеудипскій 102,6
С ленгинскій , • , . 100,8
Троіщкосавскііі . . . , 102,9
Акшипскііі 104,2
Нерчпнскій 107,8
Нерчипско-Заводсіпіі , . . , . . 109,7
Чптпнскій 106,9
Вся область , . . . . 104,6
Такимъ образомъ, оказывается, что въ полурабочемъ возраст чпсло
лицъ женскаго пола значит льно превышаетъ таковое мужскаго пола; осо-
бенно это бросается въ глаза во вс хъ округахъ восточнаго Забаіікалья.
Количественное отпошені половъ въ различныхъ группахъ пас лепія
сл дующее:

Ua 100 муж.
Г р у п п ы п а с е л е н і я . %мужчпяг. Уоженщапъ. приход.
жепщ.

Крестыше старожплы 30,6 49,4 97,6

» иовосеіы 30,о 30,0 99,8
» пзъ пос. п пос. д тей . . 31,6 48,і 93,9
ССЬЫЫШР 33,з 44,7 80,7
Казаки кореппые 30,і 49,6 98,6
Казакп поздн иимго проіісхождепія 30,з 49,7 98,0
 — 64 —

На 100 муж.
Г р у п п ы п а с е л пія. % лужчпиъ, % шепщпцъ. прпход.
жепщ.

Казака пиородцы 30,1 49,» 99,4

Кочевыо ипородцы 49,0 30,4 101,0
Ос длыо ппородцы 30,4 49,0 98,5
Крестьяііе др общ. Заб. обл. . . . 51,0 49,о 96,1
Посел. др. вол. Заб. обл 54,7 43,3 82,9
Казакп др. поселковъ Заб. обл. . . 31,в 48,8 9і,з
Ппор. др. булуковъ Заб. обл. . . . 30,2 49,8 99,2
Ос дл. ппор. др. булуковъ Заб. обл, 47,9 32,1 108,в
Дворяпе Гаитпмуровы 36,1 43,9 78,з
Почетпы граждапеГрудншіиы . . 30,2 49,8 99,1

По областп 30,3 49,7 98,9

Нзъ данныхъ о трехъ посл днпхъ группахъ, no ихъ малочислепиости,

вообще никпкпхъ выводовъ сд лагь нельзя. Изъ остальныхъ группъ наимень-
шее отиосіпельно чпсло женщинъ зам чается въ групп ссыльвыхъ.
Зат мъ паішепыііее относптельпо число женщинъ встр чаемъ въ груп-
п поселепцевъ а поселенческпхъ д теіі — 93,9 па 100 мужчпеъ, a
средп поселепцевъ другпхъ волостеіі Забаіікальскоіі областп—всего 82,9.
Можпо зам тпть пзъ прпведеипыхъ даБныхъ, что вообще у населепія, п рс-
м ппвшаго MLCTO своеіі иервоначальноіі ос длостп, относнтельное колпче-
ство лпцъ женскаго пола меньше, ч мъ у коренныхъ обывателеіі. Такъ, у
крсстьяиъ старожиловъ на 100 мужчпнъ прпходптся 97,6 женщинъ, у
крестышъ другнхъ обществъ Забаіікальской областп—96,1, у казаковъ ко-
реивыхъ—98,6, у казаковъ позде іішаго пропсхождепія—98,9,а у казаковъ
другпхъ поселковъ областп всего 94,3, у кочевыхъ инородцевъ —
101,6, a у кочевыхъ пнородц въ другихъ булуковъ области—99,2.
Наіібольшее отпосительное количество жепщнпъ видимъ у кочевыхъ
пііородцевъ; это можно объаснпть т мъ, что предстаннтоли этоіі группы
являются потомками коренныхъ первыхъ обнтателеіі Забайкалья н, сл до-
вательпо, издавна живутъ въ прпвычныхъ условінхъ, а при пормальпыхъ
условіяхъ, чпслеішыіі перев съ остаотси ііа стороп лпцъ жеискаго пола.
 — 65 —

Въ заключеніе не безъинт ресно привести сопоставленіе соотношені

чис лъ лицъ обоего пола въ губерніяхъ и областяхъ Сибири, по дан-
ныыъ п рвой народной перепоси 1897 года:

Губерпін и области На 100 мужчипъ прпходптся жепщивъ

Сибі:рп. въ сельскомъ иаселеніп.

Томская . . , 101,2
Тобольская 101,2
Забайкальская 98,9
Якутская 93,9
Иркутская 92,9
Акмолинская 89,2
Енисейская 83,2
Семоаалатинская 82,4
Семпр ченская 77,5
Отсюда можно вид ть, что Забаіікальская область по относительному
количеству лицъ женскаго пола заномаетъ среди другихъ м стъ Спбпрп
треть м сто, уступая только Тобольскоіі п Томскоіі губерніямъ, въ кото-
рыхъ количественныіі перев съ склоня тся на сторону лицъ женскаго пола.
Остальныя изъ приведенныхъ м стностеіі Собири стоятъ ниже Забайкалья.
 VIII.
Составъ н а с е л е н і я n o возраету.

Прп разработк данныхъ возрастнаго состава населенія им лись въ

виду, главнымъ образомъ, Факторы хозяйственные и экономическіе;поэтому
возраствыя группы для лицъ мужскаго и женскаго пола обнимаютъ не
одинаковые промежутки времено, а именно: мужчины были разбиты на
группы—до 7 л тъ, отъ 7до13, отъ 14до17, отъ 18 до 59 и отъ 60 и бол е;
женщвны—на группы до 7 л тъ, отъ 7 д о і і , отъ 12 до 15, отъ 16 до 54
и отъ 55 и выше. Подобно д леніе им етъ свои пр имущества, выд ляя
рабочій, полурабочіи, школьный и младенческій возрастъ. Въ различныхъ
группахъ возрастиой составъ населенія представля тъ большія колебанія:
(См. стр. 70 табл. А).

Приступая къ разсмотр нію этой таблицы, необходимо оговорить, что

посл днія дв группы нас ленія, всл дствіе ихъ малочисленности, не бу-
дутъ подвергнуты анализу, такъ какъ выводы, оспованны на небольшихъ
циФрахъ, могли бы им ть случайный характеръ.

Пр дварит льно бол е д тальнаго разсмотр нія повозрастныхъ группъ

ср ди отд льныхъ категорій населенія необходимо н сколько остановиться
на н которыхъ общихъ зам чаніяхъ. Такъ, обращаетъ на себя внимаві
сравнительно высокій процентъ мужчинъ рабочаго возраста (49,2 % ) ;
соотеошені же м жду первыми тремя повозрастными группами и катего-
ріей лицъ рабочаго возраста показываетъ, что въ будущемъ доволыю значи-
т льно уменьшится число лицъ въ возраст отъ 18 до 60 л тъ.
 — 67 —

Переходя зат і гь къ разсмотр нію повозрастнаго состава отд льныхъ

группъ, вниманіе останавливается на сравнит льно низкомъ проценгЬ д тей
у коч вых.ъ инородц въ и у инородц въ казаковъ. Проц нтъ этотъ значитель-
но ниж средшіго по области.Обьяснить это можно опасти меньшей рождае-
мостыо у бурятъ п тунгусовъ, а отчасти большей смертностью д т й отъ
разныхъ эпидемій, изъ которыхъ одно изъ первыхъ м стъ занима тъ оспа.
При ограниченности врачебнаго надзора, борьба съ этими эпидеіміями, осо-
бевно при кочевомъ образ жизни, является почти невозможной. У ос д-
лыхъ пнородцевъ процентъ д тей до 7 л тъ значительно выше средняго
по области. Можно думать, что бол е культурный образъ жизни оказыва тъ
благопріятное вліяніе на численность д тей. Отъ окончательиыхъ заключ ній
однако, казалось бы, сл дуетъ воадержаться, такъ какъ относптельно группы
ос длыхъ инородцевъ, довольно везеачительной по своей численеости (всего
S273 челов къ), и случайныя обстоятельства легко могли бы спльно пзм -
нить выводъ, т мъ бол е, что и сл дующая возрастная группа этого разряда
населенія, отъ 7—13 л тъ для мальчиковъ и отъ 7—11 для д вочеиъ, тоже
составляетъ %, превышающій средшіі по области.

Посл кочевыхъ пнородцевъ посл днее м сто по относительному коли-

честву мальчиковъ занимаетъ груипа ссыльпыхъ — 17,20/о; по количеству
же мальчиковъ въ возраст отъ 7—13 л тъ эта группа стоитъ на посл д-
немъ м ст —зам тно, ниж кочевыхъ инородцевъ, по проценту ж д вочекъ
эта группа прпближается къ средпей по области. Кром того, средп ссыль-
ныхъ невольно останавлива тъ внимані нпзкій процентъ подростковъ отъ
0
11—17 л тъ и работппковъ мужскаго пола—44,6 /0,при огромномъ въ тож
время % стариковъ, превышающемъ ср дній ио области (почти въ 3 раза).
Относительное число лицъ рабочаго возраста среди женщинъ этои группы
тоже стоихъ значительно ниж средняго по области, а старухъ—выше.

Обращая на себя вниманіе низкиыъ процентомъ д тей обоего иола,

кочевые инородцы и казаки изъ инородцевъ выд ляются еще средп другпчъ
*
 — 68 —

группъ нас ленія иысокимъ относит льнымъ количествомъ ліщъ рабочаго

возраста какъ мужскаго, такъ и женскаго пола. Процентъ стариковъ и
старухъ въ этихъ группахъ тоже значптельно превышаетъ средшою по
областп. Только въ относительномъ числ подростковъ какъ мужскаго, такъ
и женскаго пола, въ этих.ъ группахъ вас ленія не зам тно особеннаго укло-
ненія отъ нормы. Въ групп крестьянъ останавливаетъ вниманіе болыиое
относительное количество д тей до 6 л тъ и малое—стариковъ. Лицъ рабо-
чаго возраста въ этихъ группахъ мевыне ч вгь въ средпемъ но вс іі области.
Въ групп русскпхъ казаковъ распр д левіе населенія по возрастамъ доволь-
но благопріятное: лица рабочаго возраста составляютъ въ этоіі групп
почти по.ювппу всего населевія и въ этомъ отиошенш эта группа стоитъ
на первомъ м ст посл пнородцевъ, старпки составляють 5,87%, а ста-
рухи 7,5%. Д ти до 6 л тъ въ этоіі групп составляютъ около в части,
а шко.іьнаго возраста около % всего населенія. Относительно количество
подростковъ какъ мужскаго, такъ и женскаго пола, тож превышаетъ
среднюю no области. Перейдемъ теперь къ разсмотр нію возрастнаго состава
населенія по округамъ (см. стр. 72 табл. Б).
Изъ приведенной таблицы видно, что колебанія возрастнаго состава
населенія по округамъ мен е зам тео, ч мъ по группамъ населенія, что, въ
значительвой степ ни, казалось бы, зависитъ отъ численнаго перев са въ
округ той или другоіі группы населепія. Такъ, наприм ръ, наименьшее
относптельное количество д тей въ возраст до 7 л тъ какъ мужскаго, такъ и
женскаго пола, п самый высокій процентъ лицъ рабочаго возраста зам чает-
ся въ Сел пгинскомъ округ , гд кочевые пиородцы и казаки-инородцы
составляютъ бол е 60%всего васеленія этого округа. Еслп припомнить, что
говорилось объ этііхъ группахъ выше, то низкій процентъ д тей такж ,
какъ и высокііі процентъ лпцъ рабочаго возраста въ Селенгпоскомъ округ ,
будутъ вполн попятны. Напболыіііи процентъ д теіі п наішенышіі—стари-
ковъ прпходптся на Нерчішскііі u Нерчпнско-Заиодскій округа, васел нные,
ирепмущественно, казакамп, и гд онородцеиъ почти совс мъ н тъ. Выше
было уж сказано, что процентъ старииовъ у казаковъ очень незпачптелевъ,
% же д тей—выше средняго по области. Группа ссыльиыхъ по своей мало-
числеености не можетъ оказать зам тнаго вліянія на выводы по округаыъ.
Предпосл днее м сто по относительному числу д теіі до 7 л тъ занимаетъ
Акшинскій округъ, главную часть паселенія котораго составляютъ казаки
какъ русскі , такъ и ипородцы, и кочеиые инородціл другихъ общвнъ
Забайкальской области. По процепту стариковъ этотъ округъ запимаеп>
посл Н рчішскаго п Нерчинско-Заводскаго посі днее м сто. Точпо также
u въ остальвыхъ округахъ можно просл дить связь между возрастнымъ со-
 — 69 —

ставомъ населенія и принадлежаостыо населенія округа къ т мъ ила дру-

гимъ группамъ.
Въ среднемъ же вывод по всеіі области особыхъ уклоненій въ возраст-
номъ состав населееія какъ мужскаго, такъ п женскаго пола отъ обычнаго
не зам чается. По Янсону, рабочее населеніе составляетъ около половины
всего населенія. Въ Забайкальской области число мужчинъ рабочаго возра-
ста составлястъ 49,2% всего мужскаго населенія, женщинъ—49,3 всего
женскаго населенія, т. е. около половпны. Полурабочіи возрастъ обшша-
етъ обыкновевпо около % части населепія п нерабочій н сколько бол е х/г.
Такое же отпошеніе прцблизительно наблюдается и въ Забаикальскои
области.
Прив демъ въ заключеніе таблицу, въ которой возрастныя группы раз-
биты еа три категоріи: на нас лені рабоче , полурабочее п нерабоче . Такъ
какъ при разработк собранныхъ изсл дованіемъ матеріаловъ въ возрастной
групп стариковъ, т. е. мужчпнъ съ 60 л тъ, а женщинъ съ 55 л тъ, н
выд лснъ полурабочій возрастъ, который обыкновенно счптается для лицъ
мужскаго пола отъ 60—70 л тъ, то вся эта группа отнесена въ прилага -
мой таблиц къ полурабочей (см. стр. 74 табл. В).
 70 — "1 —

хл; A . A-
Составъ населенія *) по возрастамъ въ раздичныхъ группахъ.

В ъ а б с о л ю т н ы х ъ ц и Ф р а х ъ . Въ п р о ц е и т а х ъ .

М у ж ч u и ы. Ж е u щ и н ы. М у ж ч п ц ы. И і с II ІЦ II и 1,1.

ГРУППЫ НАСЕЛЕШЯ.
о п
ю
I 122 I
"й 2 a 1
)- о
о
о m —

Крестьяпе 21546 17124 8637 47301 6226 100884 21851 12341 8983 46638 8334 98367 21,3 17,о 8,6 46,9 6,2 100 22,2 12,5 9,1 47,5 8,7 100

Ссыльные 685 541 266 1809 672 3973' 677 416 282 1327 325 3227 17,2 13,6 6,7 45,6 16,9 100 21,0 12,9 8,7 47,з 10,1 100

Казаки русскіе 16340 13427 7212 38751 4621 80BS1 16874 9777 7666 39049 5981 79347 20,з 16,7 9,0 48,2 3,8 100 21,3 12,3 9,7 49,2 7,5 100

Казаки ипородцы 2049 1914 1093 6170 972 12200 1976 1417 1019 6202 1318 12132 16,8 15,7 9,0 30, 7,а 100 16,3 11,7 8,4 51,1 12,5 100

Кочевые иыородцы . • . . , 13526 12361 6782 43411 6053 13908 9502 7140 43377 9401 83328 16,8 15,о 8,3 32,9 7,3 100 16,7 11,1 8,0 52,0 11,3 100

Ос длые ипородцы 549 465 235 1246 157 2632 365 341 241 1248 226 2621 20,7 17,5 8,9 47,0 5,9 100 21,6 13,о 9,8 47,о 8,в 100

Дворяпе Гантпиуровы . . . . 17 9 7 46 4 12 2 8 40 3 65 20,в 10,9 8,5 55,4 4,8 100 18,Б 3,1 12,з 61,5 4,6 100

Почетные граждапе Грудшіины 22 18 12 56 7 11S 25 13 16 54 6 114 19,1 15,7 10, 48,7 6,1 100 21,9 11,4 14,1 47,3 5,з 1С

Всего по области . 54734 43859 24246 138790 18712 282341 33888 33809 23333 138153 23994 279201 19, 16,2 8,6 49,2 6,0 100 20,0 12,1 9,1 49,5 9,з 101)

*) Постороппее васелеиіе въ вту таблицу пе вошло.

 — 72 — 73

Воврастной ооставъ насел нія области по округамъ.

Л И

Въ а б с о л ю т н ы х ъ ц и Ф р а х ъ. Въ п р о ц е н т а х ъ .

0 К Р У Г А. М у ж ч и н ы. (Іі е іі ід п и ы. М у ж ч и н ы. '/і\ е и щ и н ы.

t-^ 0» *> о
CO ч-Н ю :Г5
чН
| 1 I I о
г-1
чИ
тН
00
^ І №4 с •О

1. Баргузинскій . . . . 1739 1427 799 4490 722 9177 1795 1092 796 4649 990 9322 18,9 15,6 8,7 48,9 7,9 100 19,3 11,1 8,5 49,9 10,с 100

2. Верхнеудинскій . . 15111 12374 6334 37158 5330 76327 15581 9222 6497 37313 7386 75999 19,8 10,2 8,3 48,7 7,0 100 20,5 12,2 8,5 49,1 9,7 100

3. Селенгинскій . . . 8620 7789 4240 24779 3347 48773 8630 5878 4273 24454 5076 48311 17,7 16,0 8,7 50,8 6,8 100 17,9 12,2 8,8 В0,і 10,5 100

4. Тровцкосавскій . . 2031 1728 899 5021 743 10422 1928 1281 925 4960 1010 10104 19,8 16,0 8,6 48,2 7,1 100 19,1 12,7 9,2 49,і 9,9 100

5. АкшинсвіВ 3274 2899 14S6 8466 1109 17204 3310 2003 1517 8440 1583 16833 19,0 16,9 8,5 49,2 6.4 100 19,6 11,9 9,0 50,1 9,1 100

6. Нерчинскій . . . . 7400 6061 3381 17503 2083 36428 7608 4374 3645 17728 2726 36081 20,3 16,0 9,з 48,1 5,7 100 21,0 12,2 10,1 49,1 7,6 100

7. Нерчанско-Заводскій 6224 5021 2539 15132 1867 30783 6316 3669 2786 15036 2325 30332 20,2 16,3 8,2 49,2 6,1 100 21,5 12,1 9,2 49,5 7,7 100

8. Читпнскій 10335 8560 4598 26241 3491 10520 6288 4916 25375 52197 19,4 16,1 8,6 49,3 6,6 100 20,2 12,0 9,4 49,0 9,4 100

По области . 34734 45859 24216 138790 18712 282341 53888 33809 23353 138155 25994 279201 19,і 16,2 8,6 49,2 6,6 100 20,0 12,1 9,1 49,5 9,3 100
 74 — 75

т ^ А - Б Л Р а : із; -А. в.

Въ а б с о л ю т и ы х ъ ц и Ф р а х ъ . Въ п р о ц е п т а х ъ . На 100 работипковъ прпходптся:

Нерабочее насе- Подурабочее насе- Рабочее васе- Нерабочее васе- Полурабочее иа- Рабоче иа- Перабоіпп- Ііолуработ-
лепіе. лепіе. лепіе. jeuie. селспіе. селепіе. ковъ. ппковъ. Т хъ п другихъ.
0 К Р У Г A.
г*
Ш й о
~ пса
V
іa V
В І ff Щ S
3
О
S>. ш
О) Н
ap
-. й tg
16 н я Я

Баргузипскіп 3166 2887 6033 1321 1786 3307 4490 4649 9139 34,8 31,о 32,7 16,0 19,1 17,9 48,9 49,9 49,і 70,5 49,2 66,2 33,9 38,4 36,і 104,4 87,6 102,4

Верхнеудпискій 27483 24803 32288 11684 13883 23367 37138 37313 74471 36,0 32,7 34,з 13,3 18,2 16,8 48,7 49,і 48,9 74,0 66,3 70,2 31,4 37,2 34,з 105,4 103,7 10M

СеленгинскіВ 16409 14308 30917 7387 9349 16930 24779 24434 49233 33,7 30,1 31,о 15,з 19,3 17,4 30,8 50,с 30,7 66,і 39,3 62,8 30,0 38,2 34,4 96,8 97,з 97,2

Троицкосавскш 375!) 3209 6968 1642 1933 3377 5021 4960 9981 36,1 31,8 34,о 15,7 19,1 17,4 48,2 49,і 48,6 74,9 64,ч 69,1 32,7 39,о 33,8 107,0 103,7 103,6

Акшпоскій 6173 5313 11488 2363 3100 5665 8466 8440 16906 35,9 31,5 33,7 14,9 18,4 16,6 49,2 30,1 49,7 72,9 63,о 67,9 30,з 36,7 33,5 103,2 99,7 101,4

Нерчинскій 13461 11982 25443 3464 6371 11835 17303 17728 33231 33,2 33,1 15,о 17,7 16,3 48,1 49,1 48,с 76,9 67,6 72,! 31,2 33,9 33,6 108,1 103,8 103,8

Нерчинско-Заводскій 11245 10183 21430 4406 5111 9517 13132 13036 30168 36,5 33,і 35,1 14,з 16,9 15,6 49,2 49,s 49,3 74,3 67,7 71,0 29,1 34,о 31,в 103,4 101,7 102,в

Чптипскій 18893 16808 33703 8089 9814 17903 26241 23575 31816 32,2 33,9 15,2 18,8 17,о 49,3 49,0 49,1 72,0 63,7 68,9 30,1 38,; 34,6 102,8 104,1 103,8

Qo об.іастп 100393 89697 190290 42938 31349 94307 138790 138153 276945 35,6 32,1 33,о 13,2 18,- 16,8 49,і 49,5 49,з \U 64,9 68,7 30,9 37,2 34,1 103,4 102,1 102,8
 — 76 —

Если считать, что полурабочее населеніе, не внося ничего иъ домъ,

можетъ однако прокормить себя, то па долю лицъ рабочаго возраста,
составляющихъ 49,2 0 / 0 всего населенія, выпада тъ забота о пропитаніи еще
бол е з всего населенія; если 5ке принять во внимані , что мужская рабо-
чая спла въ крестьянской семь представляетъ большую ц нность, ч мъ жее-
ская3 то особенно интереснымъ является процентъ мужчинъ рабочаго возра-
ста по отношенію ко всему населенію. % этотъ для Забайкальской области
оаред ляется въ 24,7. Такимъ образомъ, оказыиа тся,что мужское иас леніе
рабочаго возраста составляетъ около У4 всего населешя областн. Изъ приве-
денной таблицы видно, что ва 100 работшшовъ обоего пола приходптся,
въ среднемъ по области, 687, неработниковъ и 34 полуработника, а всего
т хъ и другихъ 102,8; сл довательно, па каждаго работника обоего пола
прпходится бол е % неработниковъ и бол Уз полурабочаго населенія. По
округамъ этп чпсла колеблются въ довольно значит льныхъ разм рахъ. Мак-
симумъ нерабочаго населенія, приходящагося на 1 работеика,—зам чается
въ Нерчинскомъ и Нерчинско-Заводскомъ округахъ, а минимумъ—въ Селен-
гинскомъ п Баргузинскомъ, т. е. въ окрутахъ съ преобладаніемъ инородче-
скаго населенія.
 IX.
Составъ н а с е д е н і я n o грамотности.
При изсл дованіи вопроса о распространенности грамотностп въ Забаіі-
кальской области, им лось въ виду знаніе не только русскоіі, но также
монгольской и тибетскоіі грамотъ. Монгольская и тибетскан грамотиость
распространена только ср ди ипородческаго паселенія,—посл дпяя (т. е. ти-
бетская), главныыъ образомъ, среди ламъи монашествующпхъ, такъ какъ вс
богослужебныя книги ламаптовъ составлепы на тибетскомъ язык . Дал е,
сл дуетъ отм тить, что прп разсмотр ніи состава паселенія по грамотпостп
принято въ разсч гь только наличное населеніе какъ иужскаго, такъ п ж н-
скаго пола, начиная съ семол тняго возраста. Нас лені моложе 7 л тъ при
вс хъ выводахъ исключалось. При этихъ условіяхъ па 436862 чел. налпч-
яаго, старше 6-ти л тъ, сельскаго иаселенія обоего пола, н счнтая посторон-
нихъ, приходится грамотныхъ,полуграыотныхъ и учащихся 49301 челов къ,
что составляетъ всего 11,2%, инач говоря—наІООО душъ паселенія прихо-
дится 888 безграмотныхъ. Въ различныхъ группахъ населенія распростране-
ніе грамотности не одинаково. Такъ, на 100 душъ паличеаго ириписиаго
населенія обоего пола приходится:
Грамотиыхъ
Г Р У П П Ы НАСЕЛЕЫІЯ. пполуграмот- Учащііхси. Неграмот-
иыхъ.

(4 а) Корешіые казакп 21,з 3,7 73,0

(4 б) Вазаки поздп ііш. пропс . . 12,6 1,4 86,о
(2 б) Крестьяие пзъ пос. п вос. д теіі . . 11,8 1,9 86,з

(2 а) Крестьяне иовоселы У.8 1,3 88,9

(3) Ссьиыіые 9,2 1,1 89,7

(G) Ос ддые ппородцы 8,2 1,8 90,0

(1) Крестыіие старожилы 8,3 1.1 УО.с

(S) Кочевые ппородцы 8,4 0,8 91,1

(4 в) Казаки шюродцы 6,5 0,4 93,1

Въ средиемъ по области српписпаго

паселепія 10,0 1.2
 — 78 —

Какъ видно изъ этихъ данныхъ, на п рвомъ м ст по количеству гра-

мотпыхъ и учащихсн стоитъ группа коренныхъ казакові,, почти вдіюе пр -
восходащан въ этомъ отношеніи казаковъ поздн іішаго происхожд еія,
стоящихъ въ свою очередь лишь н много выш прочихъ группъ нас ленія.
Что же касается крестьянъ старожиловъ, то они весьма близко подхо-
дятъ къ ипородцамъ, изъ коихъ между ос длыми н много бол грамот-
ныхъ, ч мъ средп крестьянъ. Посл дпее явл ніе объясняется отчасти т мъ,
что поселенія ос длыхъ ннородцевъ обыкновенно расположены около мис-
сіон рскпхъ становъ, прп которыхъ им ются школы; такимъ образомъ, ос д-
лые пнородцы уже по самому м сту жительства поставлены въ бол е бла-
гопріятныя, относптельно грамотности, условія.
Неприписное населеніе, особенно крестьяне, по грамотности стоитъ н -
сколько выш приписнаго. Объяснить это можно отчасти т мъ, что среди не-
приапснаго населенія, какъ бол е подвпжнаго и предпріимчикаго, сравии-
тельно большіп % запимается торговлей и промысламп, а меньшій—земле-
д ліемъ. Въ непрішисномъ «постороинемъ» насел ніи, если только н счи-
тать двухъ посл днихъ группъ, которыя всл дствіе своей малочисленностп
могутъ не приниматься въ разсчетъ, на первомъ м ст , точно также, какъ
и среди приписнаго населенія, стоятъ казаки, а на посл днемъ инородцы.
Большій % грамотныхъ среди русскпхъ казаковъ обусловливается т мъ,
что оии обучаются грамот во время нахожденія иа д йствит льной служб .
Ыа сто душъ обо го пола иеприписпаго населенія прііходится:

Грамотвьиъ
Яеграмот-
ГРУППЫ НАСЕЛЕНІЯ. и полугра- Учащпхся.
МОТІІЫХЪ.
иыхъ.

(7) Крестьяпе др. сел. Заб. обл 14,1 2,1 83,8

(8) Поселеііцы др. вол. — — . . . • . . 14,з 1,8 83,9
(9) Казаки др. пос. — — 17,5 2,1 80,4
(10) Инородцы др. бул. — — 3,з 0,2 96,5
(11) Ос длые пнор. — — 8,8 4,8 86,4
(12) Діюряпе Гаптпиурош • 21,0 1,7 77,з
(13) Почетпые граждапе Грудиаииы . . . . 20,з 79,7

Въ средпемъ пепраппспаго иаселенія . . . 10,2 1,3 88,5

 — 79 —

До сихъ поръ разсматривалось распространеніе грамотности среди лицъ

обоего пола. Въ виду того, что мужское населееіе по числу грамотныхъ
сильно разнится отъ ж нскаго, не безъинтересно будетъ выд лпть муяічпнъ
и разсмотр ть, насколько распростраиена среди нихъ грамотность.
На сто лицъ мужскаго пола приходится:

В ъ п р и п и с н о м ъ н a с л н і и.

№№ ІТУІШЪ ІІАСЕІЕЦІЯ. Грамотиы ь Подуграмот- Пеграмот-

ныхъ. Учащихся.
ныхъ.

4 а 28,9 9,7 6,3 35,1

4 6 20,3 3,9 2,6 73,2
2 6 13,9 4,6 3,з 76,8
2 а 13,з 4,8 2,2 80,0
э 13,8 3,0 0,9 82,з
1 11,4 4,1 2,1 82,4
6 9,9 4,в 2,9 82,7
3 11,0 4,5 1,7 82,8
4 і) 11,3 1,7 0,7 86,3

Вь средиемъ въприппсііомъ . 13,3 4,0 2,1 78,в

Въ н п р и іt и с н о м ъ н а о л н і и.

7 , 18,6 4,8 3,3 73,3

8 13,9 6,9 . 2,4 74,8

9 25,4 4,1 3,6 67,0

ю 4,8 1,8 0,3 93,4

11 10,0 8,6 7,1 74,з

12 34,9 1,5 1,5 62,1

13 23,7 16,1 60,2

Въ средпемъ въ веприписпомъ . 13,6 3,8 2,0 80,6

Въ средпемъ по областп . . 13,з 4,0 2,1 78,6

 — 80 —

Оказывается, что въ групп коренныхъ казаковъ грамотныхъ и уча-

щихся является около половины—44,9% всего населенія мужскаго пола.
Особенно великъ въ этой групп процентъ полуграмотныхъ и учащихся,
пр восходящій среднюю по области, первый почти въ 2 % раза, а второй въ
3 раза. Самая многочислепная группа крестьянъ-старожиловъ занимаетъ по
грамотности одно пзъ посл днихъ м стъ и въ мужскомъ приписномъ населе-
ніи стоитъ даж н сколько ниж кочевыхъ пнородцевъ. Если сравнихь рас-
пред леніе грамотности среди лицъ мужскаго пола и среди населенія обоего
пола, то окажется, что первыя четыре групиы съ наибольшимъ процентомъ
грамотности остаются на гЬхъ же м стахъ, въ остальныхъ же группахъ за-
м ча тся н которая перем на, а именио: на пятомъ м ст въ таблиц рас-
пространенія грамотиости средп лицъ обоего пола стояла группа ссыльныхъ,
а на восьмомъ—кочевыхъ пнородцевъ; въ табліщ же распространснія гра-
мотности среди лицъ одного мужскаго пола пятое м сто заннмаютъ кочевые
инородцы, а восьмое—ссыльные. Это показываетъ, чю среди кочевыхъ ино-
родцевъ грамотньшъ является почти исключительио мужское населеніе, тогда
какъ средп ссыльныхъ пм ется сравнительно довольно значнтельный про-
центъ грамотныхъ женщинъ.

Въ среднемъ по области грамотность мужскаго неприписнаго населенія

стоитъ ниже средней для приписнаго мужскаго населеБІя по области. Если
ж взять грамотность ліщъ обоего пола неприписнаго населенія п сравнить
е съ соотв тствующей среднеіі для прішиснаго населенія, то наблюдается
обратное. Это гоказываетъ, что грамотносіь среди лицъ женскаго пола въ
неприписномъ населеніп распространена бо.іьше, ч мъ въ приписномъ. Впро-
чемъ, ум ньшені грамотныхъ въ мужскомъ н прішисномъ нас леніи зам -
чается въ группахъ пнородцевъ п казаковъ, а въ группахъ крестьянъ и по-
селевцевъ можно вид ть, наоборотъ, повышені относительнаго числа грамот-
ныхі) и учащихсл, особенно въ первой групп : число лицъ мужскаго пола,
отм чеиныхъ полуграмотными, почти въ 4 раза мен е грамотпыхъ. Наиболь-
шііі процентъ полуграмотпычъ—почти 10% мужскаго нас ленія—зам -
чается въ групп коренныхъ казаковъ, а наименыпій въ группахъ кочевыхъ
внородцевъ п казаковъ изъ инородцевъ.

Какъ уже выш было сказано и какъ это наглядно видно пзъ нижепри-
водимой таблицы, среди женщпнъ зам чается почтп поголовная безграмот-
ность, и пзъ 100 женщпыъ грамотною, полуграмотною и учащеюся является
всего лпшь одна. Такимъ образомъ, по отвосительному количеству грамот-
ныхъ лицъ мужчины прибліізительно въ двадцать два раза превосходятъ
жепщпнъ.
 — 81 —

Ha сто лицъ женскаго пола приходится:

В ъ п р и п и с н о м ъ н а с л н і и .

ЛШ ГРУППЪ НАСЕЛЕНІЯ, Грамот. и Неграмот-

полуграмот. Учащихся.
ныхъ.

4 а 3,8 1,0 93,5

2 6 2,4 0,5 97,і

6 1,9 0,5 97,6

2 а 1,6 0,4 98,о

3 1,1 0,3 98,6

] 0,8 0,2 99,0

4 6 0.7 0,2 99,1

S 0,1 0,1 99,8

4 в 0,1 О.о 99,9

Въсреднемъ въ приішсномъ. . . 0,8 0,2 99,0

7 4,3 1,0 94.7

8 3,6 1,1 9Ь",з

9 М 94,7

10 0,2 0,0 99,8

11 97,і

12 ч 2,6 96,2
1 ,а
1,9
13 • . . 100,0

Вь среднемъ въ неприппспомъ . . 2,4 0,0 97,0

Въ среднеыъ по областа 0,8 0,2 99.0

По группамъ процентъ безграмотныхъ колеблется донольно значительно,

но онъ нигд не опускается ниже 94,7, т. . въ наибол е благопріятеомъ
случа изъ 1000 лпцъ женскаго пола грамотными или учащпмся оказыва тся
только 53 ч лов ка.
На первомъ м ст по распростран нію грамотности среди лицъ жен-
скаго пола, точію такж , какъ и среди лицъ мужскаго.. стоптъ группа ко-
ренныхъ казаковъ; группа ж казаковъ поздн ишаго проосхояіденія занп-
 — 82 —

маетъ «ъ этомъ отноіиеніп одно изъ посл днихъ м стъ и стоитъ даж ішже
крестьяпъ-старояшловъ. Cpew инородокъ, если не считать пемногочислениоіі
груішы ос длыхъ инородцевъ, грамотныхъ и учащихся почти вовсе н тъ.
Крестьіше-старожилы по грамотности женскаго иасвл нія стоятъ на одномъ
уровн со средней по областн и уступаютъ въ этомъ отношеиіп даже
ссыльнымъ.
Въ неприпысномъ населеніи грамотныхъ u учащихся среди лицъ жен-
скаго пола въ 3 раза больше, ч мъ въ приписномъ. Особенно большая раз-
ница зам чается въ этомъ отношеніи въ крестьянскомъ населепіп. Такъ, изъ
100 женщинъ въ групп крестьянъ-старожиловъ грамотною илп учащеюся
является всего одна. а въ групп посторошшхъ крестьянъ—5,3, т. е. слиш-
комъ въ S разъ больш .
Выше уже были приведены данныя объ отношеніи числа учащихся кь
общ му числу населепія. He мен интереснымъ является вопросъ объ отно-
сптельномъ числ учащихся не ко вс му населенію, а къ д тямъ школьнаго
возраста. Школьный возрастъ у насъ прпнятъ съ 7—13 л тъ включптельно
для мальчиковъ и съ 7—11—для д воч къ. На самомъ д л иногда истр -
чаются учащіеся и старше этпхъ возрастовъ, а сл дователызо, процентъ уча-
щвхся къ общему числу д тей школьнаго возраста у насъ показанъ н сколь-
ко выше д йствптельнаго. Число учащихся мальчпковъ въ Забайкальской
области, какъ, вирочемъ, п повсем стно въ Россійской Имперіи, значительно
превосходитъ таковое же д вочекъ.
На 100 д тей школьнаго возраста обо го пола приходится:

в . в
ВЪ ГРУППЪ БЪ ГРУППЪ
a о
иa
4а . . . 19.9 80,1 7 10,9 S9,l
26 10,1 89,9 8 10,9 89,1
6 9,о 91,о 9 12,1 87,9
46 7,9 92,1 10 l.o 99,o
2а 6,9 93,і 11 . . 23,3 76,7
3 6,С 93,4 12 18,а 81,8
1 6,0 94,о 13 100,0
к 97,о
3,0
Въ средиеыъ въ непри-
4в 2,1 97,9 ппсномъ населеніе . . 7,6 92,в

Въ средпемъ въ прппи-
споиъ иаселеніи . . . 6,5 93,8
 — 83 —

Какъ видно пзъ этахъ данныхъ, изъ чнсла лицъ школьнаго возраста
обоего по.іа учится меи 7Уо. ГГри этомъ си ду тъ еще зам тпть, что въ
число учащпхся включены и обучагощіеся дома, т. . съ помощыо какого
либо м стпаго грамот я и,ш у своихъ домашшіхъ. Сл довательно, процентъ
учащихся въ бол е плн менЬе органцзованпоіі школ на самомъ д л ещ
ниже.Дал е,іізъ разсмотр пія приведенной таблоцы видимъ,что на первомъ
м ст по числу учащихся, какъ п по числу грамотныхъ и полуграмотныхъ,
стоитъ группа коренныхъ казаковъ, гд обучается около у,, д теіі школьнаго
возраста.
Есліі сопоставить прив денныя данныя относптельнаго числа уча-
щпхся по группамъ въ прішпсномъ населеиіп съ % грамотпыхъ и полугра-
мотпыхъ жсищпнь, то можно зам тить м жду ними большое соотв тствіе,
т. е. болышшу относнтельному числу грамотпыхъ женщпнъ соотвЬтствуетъ
и ббльшіііпроцентъ учащшхсяпзъ чпсла ліщъ шко.іьнаговозраста. Значптель-
еоеуклоиеніе представляетъ только группа казаковъпоздн іішагопроисхож-
денія, которая, занпмая по числу грамотныхъ ж нщиоъ одно чзъ посл д-
нихъ(7-е) м стъ^по чпслу учащихся стоптъ на четвертомъ м ст .Объяснить
такое соотв тстві между чнсломъ грамотныхъ женщпиъ п учащихся можно
отчасти т мъ, что, какъ уже зам чепо н которымп пзсл доват лямп въ
Европ йской Россіи, прп грамотпой матери д ти гораздо р ж остагптся
безграмотнывіп, ч мъ прп грамотномъ отц .
Крестьяне-старожплы, соетавляюшіе Уз всего населенія по областп,
даютъ посл кочевыхъ пнородцевъ и казаковъ изъ инородцевъ наименыпій
процентъ учащихся,
Въ нёпрпппсномъ иаселеніи процентъ учащпхся выше, ч мъ въ при-
писномъ; па ряду съ этимъ и процептъ грамотныхъ женщнпъ въ немъ втрое
выше, ч мъ таковоіі въ прішпсномъ населеніи. Особенпо зам тно повыше-
ні относптельнаго чпола учащихся въ группахъ крестьянъ другихъ
обществъ и поселенцевъ, т. е. въ группахъ съ значит льно болышшъ иро-
центомъ грамотиыхъ женщипъ, ч мъ въ соотв тствующихъ группахъ ири-
писнаго васеленія. Изъ нсего этого нельзя не усмотр ть н которой связи
между относптельвымъ чнсломъ учащихся съ одной стороны п отиосит пь-
нымъ числоміі грамотныхъ женщпнъ съ другой.
Въ распред л ніи числа учащичся по поламъ зам чаются такія гке
коиебанія, какъ п въ чпсл грамотпыхъ, а пменно: учащкхся ма.іьчиковъ
явлмется въ н сколько разъ больше, ч мъ д вочекъ. На 100 ліщъ въ возра-
ч;т отъ 7—3 л. включптельпо для маиьчиковъ и 7—11 л. для д вочекъ
ирпходится
 — 84 —

В ъ п р и п и с н о ш ъ н а с е л н і и :

У ч а щ и х с я. Ііеучащихся

Мальчпковъ.
Г Р У п п ы. о
Въ томъ
чпса :
Всего,
шкЦЛ^-

4а 29/. 27,4 2,о 6,6 70,6 93,4

26 14,7 11,3 3,4 3,1 85,3 96,9

6. 13,2 12,з 0,9 3,3 86,8 96.7

46 12,6 11,0 1,6 1,з Ь7,4 98,7

3. 10,3 8,1 2,2 1,8 89,7 98,2

2а 10,1 8,1 2,0 2,з 89,9 97,7

1. 9,5 7,і 1,8 1,2 90,5 98,8

5. 5,0 3,6 1,4 0,5 93,0 99,5

4в. 3,в 2,8 1,1 0,1 96,4 99,9

Въ средвемъ въ приапсиомъ . 10,3 8,0 1,7 1,4 89,7 98,о

В ъ н е п р и п и е н о н а с о д е н і и :

14,7 10,6 4,1 3,7 83,3 94,з

13,9 9,8 4,1 6,7 86,1 93,з

9 18,2 13,2 3,о 4,о 81,8 96,0

10 1,1 1,5 0,2 98,3 100,0

11 27,8 27,8 16,7 72,2 83,з

12 11.1 11,1 ;)0,о 88,9 30,0

13 І00,о 100,о

Въ срсдпемъ въ пеприпаспомъ . 10,1 7,7 2,4 3,7 89,9 96,з

Въ средпемъ по областн 10,з 8,6 1,1 1,5 89,7 98,5

Изъ приведеішоп таблицы видно, что первое м сто по относите.іыіому

количеству учащихся какъ ыальчиковъ, такъ п д іючекъ зашшаетъ группа
 — 8o —

коренныхъ казаковъ, въ котороіі на 100 мальчиковъ школьнаго возраста

приходитсиучащихся29,4чел.Зат мъ идутъ поселевцы, у которыхънаблю-
дается напбольшійпроцептъмальчпковъ,учащихся дома,а именно 3,40/0.На
третьеаіъм ст стоятъ ос длые ішородцы,которы ,какъ впдно нзъвыш прп-
веденныхъ даішыхъ, стоятъ также на третьемъ м ст и по грамотностп лицъ
женскаго пола; отиосителі.но число д тей, обучающпхся въ школ , въ этой
групп выше, ч мъ въ групп поселенцевъ, п, посл коренеыхъ казаковъ,
ос длые шюродцы по отпосите.іьному колачеству мальчиковъ, обучающихся
въ школ , запішаютъ п рво ы сто средп другпхъ группъ. Сл дующее
м сто посл коренпыхъ казаковъ занішаютъ ос длые пвородцы п по коло-
честву учащнхся д вочекъ. Казакп позди йшаго пронсхождевія, какъ по
яислу учащихся, такъ и no грамотпостп стоятъ значптельпо ниже корен-
ныхъ, a no процепту учащцхся д вочекъ эта группа стоптъ на шестомъ
м ст . Группы ссыльныхъ ы крестьяпъ-вовос ловъ по числу учащпхся маль-
чиковъ п д вочекъ, какъ и по грамитоостп женскаго яаселенія, вообід
завпмаютъ сос днія м ста; по процсвту учащохся д вочекъ об этн группы
даютъ величпны, стоящія выше оредвей по областо, а отвосительво число
учащнхся мальчиковъ въ первоіі групп равво, а во второіі ва 0,2 впже
ср доей по области. Въ об пхъ этпхъ групиахъ зам чается ваиболыиій
посл крестьяяъ-поселевцевъ процевтъ мальчиковъ, учащихся дома. По
грамотвостп мужскаго васеленія, какъ было показаво выше, группа ссыль-
ныхъ заипмаетъ среди другпхъ группъ приппсваго васеленія предпосл две
м сто. Крестьяяе-староніплы по относительвому колпчеству учащпхся, какъ
и по грамотвостп мужскаго васелевія, завпмаютъ одво нзъ посл двихъ м стъ;
ниж ихъ въ этомъ отвошевіи стоятъ только коч вые ивородцы п казаки
изъ пвородцевъ. Въ двухъ посл двихъ группахъ обращаетъ ва себя ввнма-
віе віічтожный процевтъ учащихся д вочекъ, которыхъ приходится въ п р-
вой групп 5, а во второіі всего 1 на 1000 душъ ж нскаго вас левіл школь-
ваго возраста.
Въ веприішсвомъ населевіи ваблюдается отвосптельно большое число
учащихся д вочекъ, бол в ч мъ влвое пр восходящее средвюю оо области,
и высокій процевтъ мальчиковъ, обучающпхся дома.
Н которымъ показателеиъ распростравевія грамотности въ молодомъ
покол яін віужескаго пола можетъ служить чиело грамотныхъ вовобранцевъ.
По прилсшеяііо къ всеподдавв іішему отчету по Забайкалыо за 1896
годъ, въ этомъ году всего было привято 44S ч лов къ, въ томъ числ гра-
мотныхъ u іюлуграмотвыхъ было 24%, остальвые 76% оказались безгра-
мотвыми. По этому же отчету вс го визшихъ учебяыхъ заведевій въ окру-
гахъ въ 1896 году чпслплось:
 — 8fi —

На 1 учплпще
у ч л щ и х с я: прпходится: % учащпхся.
3"
сз

РАЗРЯДЪ училищъ. a о
Ed
3
a
О
5
d
о
Ч
О
сэ
і к
о
a
о ЕГ В" о a О
о о Л О V
о Рч
h — m •іа Ф
о
a) о «о
O О О
О

Сельск. u каз. 2 і;л 7 407 64 471 38 9 67 86 14 100

Прпходск. сельск. 1 кд 4S 1331 237 1608 30 6 36 84 16 100
П|шходск. каз. 1 кл 47 1716 273 1991 36 6 42 86 14 100

Птого св тскпхъ 99 3474 396 4070 33 6 41 83 13 100

Церковпо-прпходск 97 2362 387 2949 24 6 30 80 20 100

Миссіоиерскія 29 331 120 671 19 4 23 82 18 100
Школы грамоты 102 1368 187 1333 13 2 13 88 12 100

Итого 327 7733 1490 9243 24 4 28 84 16 100

Какъ видно пзъ этихъ даннычъ, самымп мпоголюдными шко.іами ока-

зываются 2—классныя, а зат мъ казачыі 1—классиыя и крестыінскія об-
щественныя.
Такпмъ образомъ, на 561542 душъ обоего пола сельскаго палпчпаго
(прпписнаго и посторонняго) населенія Забаіікальскоіі области им тся всего
327 сельскпхъ училищъ, считая въ томъ числ 7 днуклассныхъ п 131 шк.
грамоты и мпссіонерскія, пли 1 училище прпходится на 1717 жител й. Д тп
школьнаго возраста въ наличномъ приписномъ населепіп составляютъ по
областп около 14,2%. Допустивъ такой-ж процентъ и для всего наличиаго
приписнаго и посторонняго населенія (возможная ошпбка будетъ очень не-
значительна, такъ какъ посторонніе составляютъ 1,4% всего палпчнаго
населенія), получимъ, что д теіі школьнаго возраста во всемъ паличиомъ
населеніи будетъ около 80000 чел. обоего пола. Въ такомъ случа і училище,
считая въ томъ числ школы грамоты, придется на 244 д тей въ школьномъ
возраст . На самомъ-іке д л , какъ было указано выше, на 1 училище въ
среднемъ приходится учащихся всего 28 челов къ обоего пола, т. е. школа
вм щаетъ всего 11,4% д тей школьнаго возраста, т. е. почтп 90% изъ нихъ
школы не пос щаетъ. По даннымъ изсл дованія, проц нтъ неучащихся д -
 — 87 —

тей шко.іьпаго возраста у наличнаго приписнаго населенія еще выше,—a

пменно, ОБЪ составля тъ 93,4%, сл довательно, учптся всего, считан и
обучающихся дома, 6,6%. Объяснить такую разнпцу можно отчасти т мъ,
что при изсл доианіи н которые учащіеся, какъ наприм ръ въ 2-хъ классныхъ
учплищахъ, были зарегистророваны въ чпсл грамотныхъ.
По округамъ грамотность распред ляется далеко неравпом рно, что за-
виситъ отъ пр обладанія въ нихъ той или другой группы населенія. Вирочемъ,
сл ду гь зам тотъ, что и въ одн хъ и т хъ-же группахъ распространеніе
грамотности по округамъ не всегда одинаково, что зависитъ отъ больш іі пли
меныпеи близости м стъ, населенныхъ тоіі или другоіі груипой, отъ круп-
ныхъ культурныхъ пунктовъ, а такж отъ характера промысловъ и др. усло-
вій МІІСТИОІІ жизни.

Въ % % число.

Ыазванія округовъ. Грам., полугр.

Пеграмот.
и учащ.

Акшипскій 20,о 80,о

Нерчипскііі. . . - 16,в 83,8

Троіщкосаоскііі 14,1 83,о
Читиискій 11,0 89,о
Селенгипскіп 10,2 89,8
Баргузипскій 9,4 90,о

Нерчпнско-ЗаводскіИ 9,3 90,7

Верхнеудиискій 8,5 91,5

По областа 11, і,8

Первыя м ста по грамотности, какъ впдно изъ прпведенной табліщы, за-

пимаютъ округа, гд главный контингентъ населенія составляютъ русскіе
казаки.
На посл днемъ м ст стоятъ округа съ преобладані мъ крестьянъ-ста-
рожиловъ и инородч скаго населенія. Нпзкое м сто, занішаемое Нерчпнско-
Заводскпмъ округомъ въ ряду прочихъ округовъ, несмотря на преобладаніе
 — 88 —

въ Б МЪ казаковъ, объясня тся т мъ, что въ этомъ округ располоаі иы

3 наибол отсталыя по грамотности волости крестьяБЪ-старожиловъ.
Въ общемъ, какъ уж выше было зам чено, грамотность среди инород-
цевъ (исключая ос длыхъ) распространена гораздо слаб е, н жели ср ди
остальнаго населенія. Тоже явленіе наблюда тся, за н большпми исключе-
ніямп, и по отд льнымъ округамъ, о чемъ свид т льствуетъ нижесл дующая
таблица;

% грамотпыхъ,
аолуграмотпыхъ п % безграмотп.
учащихся среди
_ і
0 К Р У Г А. о о и
I5 gм ий a .5 9
•s в2 н
О
в
сз о са
g И S 5 Xg

Лкшііпгкііі 4,0 23,9 96,0 76,1

Нерчипскій 7,8 16,8 92,2 83,8
Троицкосавскій 6,0 20,4 94,о 79,6
Читинскій. . . • . . . . 9,0 13,3 91,о 86,7
Селенгпнскій 7,з 13,8 92,7 84,8
Баргузппскій 6,2 13,4 93,8 84,6
иерчппско-Заводскій. . . 2,8 9,3 97,2 90,7
Верхпеудішскій 11,0 7,1 89,0 92,9

По обдастп, 8,s 12,9 91,8 87,1

Какъ видно изъ этихъ данныхъ, за исключеніемъ Верхнеудинскаго

округа % грамотныхъ лицъ среди инородческаго населенія повсюду нпже,
ч мъ среди русскаго. Въ общемъ же среди инородцевь относительное чвсло
0
грамотныхъ на Ві /, меныпе таковаго среди русскаго населенія. Между гра-
мотностыо мужскаго и женскаго населенія по округамъ соотв тствіе зам -
ча тся н в зд . Въ нижеприводимой таблиц о состав населенія no грамот-
ности по округамъ населаніе разбито на дв большія гругшы: а) инородцевъ,
куда вошли кочевые и ос длы инородцы, инородцы-казаки и инородцы не
приписны , и б) прочее насел ніе, куда отн сены вс остальныя группы
населенія.
 — 89 —

М у ж ч и н ы.
В Ъ Т 0 МЪ Ч II С J "В.

%% Ппородцы. Прочее населеиіе.

0 К Р У Г A.

1=3
ва

АКШИЕСКШ 36,2 63,8 7,8 92,2 43,2 36,8

Перчиискій . . . . 31,з 68,7 12,6 87,4 31,4 68,0

Троицкосавскій . . 2э,з 74,7 11,8 88,2 36,1 63,9

Чптпнскііі 20,9 79,1 17,6 82,4 24,8 73,2

Оеленгинскій . . . 19,2 80,8 14,з 83,7 27,8 72,8

Баргузпискій . . . 17,6 82,4 12,8 87,2 26,1 73,9

Нерчппско-Заводскііі. 17,7 82,з 3,о 94,4 17,7 82,з

Верхцеудипсній . . 16,3 83,7 22,і 77, 13,з 86,7

По областп . 21, 78,о 16,9 83,1 23,8 ю,»

Ж щ

Акшпнскій 3,2 96,8 0,0 100,0 4,0 96,0

Нерчипскій 1,4 98,6 2,4 97,в 1,4 98,6
Троицкосавскій . . . . 2,:і 97,8 0,1 99,9 4,5 93,8
Чптпнскій 0,7 99,3 0,4 99,6 м 98,8
Селенгиискій 1,1 98,9 0,3 99,7 2,0 97,4

Баргузипскій 1,3 98,7 0,о 100,0 4,0 96,0

Нерчинско-Заводскіа . 0,6 99,4 100,0 0,6 99,4

Верхпеудинскій. . . . 0,5 99,8 0,2 99,8 0,7 99,3

По области 1,0 99,о 0,3 99,7 1,8 98,5

Отсюда можно вид ть, что въ первыхъ трехъ округахъ, населенныхъ

по преимуществу казаками, наибольшій процентъ грамотныхъ и учащихся
зам чается не только въ мужскомъ населеніи, но и въ женскомъ, точно так-
 — go­

n e въ Нерчпнско-Заводскомъ п Верхнеудпнскомъ округахъ наимепьшііі

процентъ грамотныхъ въ мужскомъ насе.іеши соотв тству тъ такоиому въ
женскомъ. Въ остальныхъ же округахъ въ этомъ отношеніи между числомъ
грамотныхъ мужчйнъ п ;кенщинъ зам чается п которое несоотв тстві .
Распространеніе грамотности не совпадаетъ по округамъ средп инород-
ческаго нас ленія съ распростран ні мъ ея среди прочихъ группъ нас ленін.
Въ вышеприведеиной таблиц обращаетъ на себя вниманіе высокііі % гра-
мотныхъ и учащихся сре-ди мужскаго пнородческаго населепія Верхнеудмн-
скаго округа. Акшинскій округъ, занимая по грамотности русскаго муж-
скаго населенія первое м сто, по грамотноста инородцевъ стоптъ на пред-
посл днемъ. Точно такж Тропцкосавскій округъ, второй по грамотности
русскаго мужскаго населенія, по грамотпости инородцевъ занимаетъ ше-
стое м сто и стоитъ ниже среднеіі по области. Такое ж несоотв тсткіе
между составомъ инородческаго и русскаго населенія по грамотностп можно
вид ть и въ другихъ округахъ.
Составъ русскаго женскаго населенія по грамотности совс мъ не соот-
в тствуетъ таковому мужскаго и колеблется въ широкпхъ пред лахъ между
6 и 45 грамотиыми и учащпмися на 1000 душъ. Инородческое жеиское
населеніе, напротивъ, по грамотности пр дставляетъ очень болыио одно-
образіе: во вс хъ округахъ на 1000 душъ женскаго пола прпходіітся всего
отъ 0 до4 грамотныхъ и учащихся.Высокій.сравнит льно, проц нтъ грамот-
ныхъ инородокъ въ Нерчинскомъ округ обусловливается ничтожнымъ въ
этомъ округ количествомъ инородческаго нас ленія, всего 0,8%.
Въ заключені сл ду тъ отм тить, что была сд лана попытка выяснить
зависимость между распространеніемъ грамотности и экономическимъ благо-
состояніемъ населенія. Но ніі одно пзъ сд ланныхъ для этой ц ли сопоста-
вленій не позволяло сд лать какихъ-лпбо положительныхъ заключ ній. Это
пропсходитъ, в роятно, оттого, что грамотность вообще ещ слишномъ мало
распространена въ Забайкаль и, сл довательно, не даетъ еще достаточнаго
матеріала для такихъ сопоставленіи. Съ другой стороны ато обусловлива тся
также т мъ, что экономическое благососюяніе каждой группы населевія
выражается въ столь различныхъ Формахъ, что явленіе зависимости отъ
нихъ развитія грамотностп весьма трудно подда тся учету.
 X.
Населеніе съ ф и з и ч е с к и м и недостатками.

Прп регпстраціи населепія съ Фазическими недостатішш отм чались

сл дующаго рода кал ч ства: а) бол зни глазъ; б) бол зви слуха п органа
р чи; и) убожества верхнихъ u нпжнихъ конечностеіі; г) прочія т лесныя
разстроііства и уродства, u пакопецъ, д) душевиыя разстроііства.
Въ свою очередь эти пять группъ можно разбпть ва сл дующія 16
иодгруппъ:
а) лпца, отрадающія бол зшіми глазъ, разд ляются на:
1) Сл пыхъ.
2) Подсл поватыхъ.
3) Крнвыхъ.
4) Косыхъ,
б) лица, страдающія бол зшшп слуха п органа р чи,—на:
5) Глухихъ.
6) Глухон мыхъ.
7) Н мыхъ.
8) Косноязычныхъ,
в) убожества конечностеп подразд ляются на:
9) Убожества рукъ.
10) Убожества ногъ,
г) ліща, страдающія т леспымп разстройстиамп, подразд ляются на:
11) Горбатыхъ.
12) ІІаралитнковъ и разслабленныхъ.
13) Непзл чимо больныхъ 1).
1І) Страдающпхъ прочпми т лесными недостаткамп 2 ),
д) лица, страдающія душевныыи разстроііствами, подразд ляются ва:
13) Идіотовъ.
16) Душевио-больиыхъ и эпплептиковъ.
1
) Сюда вошли: грыіка, каыеииая бол зиь, чахотка, подагра, проказа и іі к. др.
2) Сюда отпссепы: отсутствіе губы, кэрлпкц п т. п.
 — 92 —

Лицъ, страдающихъ разнаго рода кал честішш, зарегистрировано въ

Забапкальскоіі областп 4311 чел., въ томъ числ 3112 мужч. и 1199 ж н-
щинъ, что по отеошееію ко всему населенію составляетъ 0,76%. Изъ этого
чпсла у 1043 чел. (24,4% ко всему числу кал къ) родъ Физическаго недо-
статка при пзсл дованіи не выясвенъ. Всл дствіе этого дальн йшее изложе-
ніе будетъ касаться, преимуществеішо, лпцъ съ опред лепнымъ видомъ убо-
жества, т. е. 3268 челов къ обоего пола (2343 мужч., 925 женщ.).
Прежде всего сл дуетъ разсмотр ть вопросъ о тсшъ, какъ распре-
д ляются между собою различныя кал чества. Прилагаемая (свернутая)
таблица даетъ отв тъ па этотъ вопросъ:
Наибол е часто встр нающимся родомъ убожества ср дп мужскаго
насел нія области являются бол знп глазъ—около 28% всего чпсла кал къ;
зат мъ—убожества конечностей—23%; прочія т лесныя разстройства—
20%; бол знп слуха и органа р чп—17%; іі, наконецъ, душевныя раз-
стройства—12%.
Преобладаніе бол зней глазъ заы чается въ Акшинскомъ округ , гд
страдающіе этого рода бол зшіми составляютъ бол е 42% всего чиела
кал къ, т. е. около половвны. Въ Троицкосавскомъ округ , наоборотъ,
встр ча тся напменьшее число лицъ, страдающпхъ бол знями глазъ, не
бол Ув части всего числа кал къ, или около 20%.
Распространенность бол зней слуха u органа р чи напбол е часто
встр чается въ Иерчинскомъ округ — 2 3 % , а папмен е — въ Акшив-
скомъ—4%.
По подверженности душевнымъ забол ваніянъ обращаютъ иа себя вни-
мані округа: Нерчнпско-Заводскій, гд на сто кал къ приходится
18,8 челов къ съ душевными бол зммп (8,3 идіотовъи 10,5 душевно-боль-
ныхъ и этілептпковъ) и Троицкосавскій — 18 челов къ (9,0 идіотовъ п
9,0 эішлептиковъ и душевно-больныхъ).
Кал чества верхнпхъ и нпжнихъ конечносгеіі встр чаются чаще всего
средп кад къ округовъ: Нерчпнско-Заводскаго (28,2 % ) , Баргузипскаго
(27,8 % ) , Троіщкосавскаго (27,8 %) u Акшиискаго (26,5 % ) , изъ коихъ
въ каждомъ чпсло этого рода убогихъ превышаетъ четверть всего паселенія
съ Физичесішми недостаткама. Р ж всего этого рода убожества зам чают-
ся въ Нерчинскомъ округ : на 100 кал къ приходіітся—19 ліщъ, страдаю-
щихъ бол знями копечностей.
Пред лы распространепностп т лесныхъ разстройствъ колеблются
м жду 1 1 % (въ Нерчинско-Заводскомъ округ ) D 25% (въ Верхнеудин-
скомъ) ко всему числу кал къ.
 Ks cmp. 92.

;к ю л і_и

a б с о J ю а ы х ъ

O K I »

Баргузиискі . . . . 158 9 7S 4 79
ВерхпеудЕнскш . . . 721 30 31S S8 373
СелеогиискШ . . , . Ш 491 7 189 14 203
Троицкосавскііі . . . 133 15і 2 21 6 27

Зааадное Забайкалье . 1452 1724 І8 600 82 682

Акшисскій 49 150 - 19 31 S0

НерчпосЕШ 227 34 a - 42 38 80

Нерчи н ско-ЗаіюдскІ іі 1S1 27 S 3S 43 81

2
ЧИТНПСЕІЙ 434 646 18 226 80
іі 300

Босточное Забаіікаль 898 1788 20 32S 192 SI 7

L6

По областа . І79 107 2313

234 3112 25 166 68 988 2,4

БаргузпвсЕій . . . . 100 [00 1(1(1 100

Верхнеудиискіи . 100 100 1(1(1 100
Селенгнпскііі . . . . 100 Kin 100 100
Троицкосапскііі . . . 100 1(111 100 100
Западвов Забаика.іье . 100 1(1(1 Kin 100
Акпшоекій 100 1(1(1 111(1 100
НерчонскШ 100 100 100 100
НерчаБско-Заводснііі 1(1(1 1(1(1 100 100
ЧитиискШ 1(111 10(1 10(1 100

Восточное Забайкадь 100 1(1(1 ion

По обласгп . 18,i 0,6 20,4 3,0 16,o| 1,9 0,1 4л 10(1,0 0 0,0 0,8 18,8 17,1 0,8 0,1 100,o 28,8 100,0
I
 — 93 —

Средп оюепскаго паселенія особепно бросается въ глаза преобладаніе

между кал ішш лицъ, страдающп ъ бол зеями глазъ—до 4 0 % , прич мъ
этотъ процентъ поднпмается въ Нерчпнско-Заводскомъ округ до 50, въ
Троицкосавскомъ—до 57Д и въ Акшинскомъ до 57,9 % .
Пятая часть кал къ ніенскаго пола страдаетъ т лесными разстройства-
ми. Въ Нерчпнскомъ округ лицъ съ бол знями этого рода приходится 40
на 100 кал къ; меи е вссго страдающихъ т лесными разстроііствамп
встр чается въ Акшннскомъ округ : 10 чел. на 100.
Убожестиа верхнихъ и нижнихъ конечностей среди женщинъ встр -
чаются р же, ч мъ средп мужчинъ—до 1 8 % всегочпслакал къ, что объяс-
няетсіг различіемъ занятій того и другого пола.
На душевныя разстройства о бол зни слуха въ женскомъ нас леніи
приходится по 10 челов къ на каждую сотшо кал къ.
Вообщ чаще всего встр чаются лица, страдающія сл потой, хромыя
и разслаблениыя. Сл пыхъ во время изсл дованія н оказалось только въ 22
волостяхъ, хромыхъ—въ 29 вол., а разслабленныхъ—въ 35 вол. Наоборотъ,
н мые, косые и косноязычные попадались р дко; первые (всего 1 чело-
в къ)—въ одной волосто, вторые—въ 4-хъ вол., третьи—въ 11 волостяхъ.
По адмннпстративБьшъ единпцамъ кал ки распред ляются сл дую-
щимъ образомъ:

Число Чпсло
адмиппстра- адмиппстра-
Число кпл къ. Чпсло кал къ. тпвпыхъ
тшшыхъ
едшіпцъ. едпипцъ.

Огъ 1 до 10 чел. 28 Отъ 61 до 70 чел. 4

» 11 » 20 » 30 78 И)
» 21 » 30 » 21 82 12)

» 31 » 40 » 13 > 100 » 130 » 33)

» 41 » 30 » 9 360 14)

п 31 » 60 » 3 317
1-)

Роспред леніе по округамъ различнаго рода кал чества прпводятся въ

нижесл дующеи таблиц :
!) ТарбагатаГіская волость Верхп удппскаго округа.
2
) Закамепская ппородная управа Селепгппскаго округа.
3
) Чпткаиская волость u Баргузппское в домство Баргузиискаго округа; Кульская волость
Верхпеудппскаго округа; Селеигипское в домство Селенгиискаго округа п Увдппская стаппца
Перчшісиаго округа.
*) Агпиское в домство Чптппскаго округа.
в
) Хорппское в домстпо Верхнеудипоиаго окпуга.
 — 94 —

Па 10000 челои къ ііаселеиія обоего пола ариходится кал къ:

a - «
РОДЪ УБОЖЕСТВА. о .
=3 ій
"Т [-, S м о3 о-
a
CZ
№ л
=-;•. 0
-і. шо
О 1 СЗ tfi
сз в a ~ Н сз ш •
о * tr .
ю н a 1 о a а*=
о іа
« СЗ Н І
— о £'ё ЙІ М о — о « 3 М о « о в о
«CO
•
Сл пые. . . . 13,18 16,40 9,75 23,60 16,70 13,06 13,94 7,27 7,01 8,77 13,оі
Подсл поватые 1,32 1,27 1,37 2,63 1,25 1,12 0,90 0,00 0,06 0,64 2,53
Крпвые. . . . 3,43 3,00 3,06 18,10 4,00 1,63 3,85 2,32 2,97 2,30 3,75
Косые . . . . 0,12 0,10 0,14 0,00 0,20 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,38
Гл хіе 3,48 4,61 2,41 10,01 4,79 3,26 3,37 0,29 3,37 0,64 3,46
Глухои мые 4,03 6,00 3,70 7,37 3,58 6,72 5,76 0,29 2,97 2,87 3,81
Шшы 0,02 0,оо 0,04 0,00 0,00 0,00 О.оо 0,00 0,00 0,00 0,09
Косноязычпы 0,30 0,41 0,зв 1,58 0,20 0,4 1 0,96 0,00 0,05 0,32 0,09
Убожество ногъ 10,09 13,77 8,00 27,38 11,68 14,14 14,90 4,94 3,12 6,70 11,98
Убожество рукъ 1,55 1,76 1,33 3,09 1,11 2,ОІ 8,37 0,29 0,05 2,07 1,50
Горбатые 0,05 1,48 0,39 3,60 0,92 1,42 3,85 0,00 0,13 0,32 0,75
Паралитпкп u разслаблеавые . 9,53 11,53 7,44 17,00 12,59 9,66 7,21 2,91 6,34 3,51 11,98
Идіоты 2,00 2,96 2,23 0,00 2,03 4,17 6,73 0,29 2,02 2,71 2,72
Душевио-болыше ц эпилептпкп 4,13 3,16 3,00 10,53 3,31 8,56 6,73 0,87 2,97 8,82 3,37
Пепзл чимыя бо.і зпп . . . . 0,81 1,27 0,32 1,05 1,44 0,81 2,40 0,29 0,54 0,16 0,28
Прочія убожества 0,05 0,07 0,04 0,00 0,07 0,10 О.оо 0,00 0,00 0,оо 0,09

Итого 37,48 70,вз 43,73 122,68 67,90 64,0 0 74,03 19,76 86,29 31,92 61,79

Родъ кал чества веизв стеііъ 18,34 12,іо 24,78 13,42 6,61 12,08 21,45 21,69 2І,53
14,81 38,36

Всего 73,82 82,82 68,61 88,38 "0,61 87,01 57,74 36,61 86,32
186,89 38,12
 — 93 —

Наиболышіі контингентъ иіщъ съ Физическіши недостатками даетъ

Баргузинскій округъ: зд сь на 10000 чел. населенія приходптся 137 ка-
л къ. Вообщ этотъ округъ, по относите.іьному количеству почти вс хъ
родовъ кал чества, занимаетъ nepisoe м сто среди другихъ округовъ; для
н которыхъ же убожествъ превышаетъ средшою по области въ два и трп
раза. Это объясниется ипородческимъ составомъ населенія п огромными
разстоявіями между населенными пунктаміі, затрудняющими всякую м ди-
ципскую іюмощь. Относительно наименьшев число лицъ сь Физнческами
н достатками встр чается въ Нерчинско-Заводскомъ округ : 57 челов къ на
10000 жителей обоего пола.
Въ среднемъпо Забайкалыона 10000 лицъ обоего пола прнходится ка-
л къ 76 челов къ, причемъ въ западномъ ихъ 83, въ восточномъ—69.
Наибол е подвержено населеніе области обоего пола бол знямъ зр нія:
на 10000 жит леіі обоего пола прпходится 13 больныхъ глазамп, тогда какъ
отъ п моты еаселеніе страдаетъ наибол е р дко, и на 10000 челов къ н -
мыхъ приходится всего лишь 0,02 ч л.
Изъ нижеслЬдующеіі (стр. 96 п 97) таблицы можно вид ть, какоіі
возрастъ наибол е подвержееъ кал чествамъ того пли пного рода. Оказы-
вается, что около 68% всего чпсла лпцъ съ Физпческимп н достатками
приходится на зр лыіі возрастъ. Насколько вредно отзывается это па благо-
состояніи населенія можно судить по тому, что почти половина этихъ
лицъ неспособна къ хруду. Въ среднемъ ва 10000 мужчинъ рабочаго
возраста неспособныхъ къ труду насчитывается—96, что на все Забаіікалье
составляетъ около 1300 челов къ.
 - 97 —
96

II Ы. 11а 10000 населенія обоего пола

Ж Е 11 Щ Н проходотся мл къ.
Ж И Н ы.
Въ ябсолютныхъ цпФрахъ. В ъ п р 0 д е u т a х ъ. B

H A 3 B A HIЯ
Въ абсолотныхъ циФрахъ. Въ п р о ц е н т а х ъ .
он
Св
a,
«о aH
ia.
Въ возраст . Въ возраст . шaл o «o
п
Въ возраст . Въ возраст . О о
о a
o о н g. o
12
і
CN и
К А Л Ъ Ч Е С Т В Ъ. н сз n
і н B
£ й
н
>а
н •ч о О •ч
»
о о
В .
•«s
a•a H

g
g i»
s
«5

3 т
о 6 © OS о §
Т
•ч 1 SO B"
н
s o a.
1—
1П
CO S
і 1 a c ea CO
н 1 1 1 ОО
a o
H

1 JK
Ч-Н A
t—і IS) о
е
00 CO СЗ
m a
g U

12,81
as

4 і 13 111 190 :!22 18,2 17,4 27,1 25,8 48,0 34,8 0,вз 4,03 12,60 78,96
Сд аые 16 238 163 427 6,3 19,о 6,2 16,в 25,0 18,j
— — 1 4 3 1(1 0,0 0,0 2,1 0,9 1,з 1,1 0,09 0,00 0,20 2,06 3,58
Подсл поватые 53 11 63 0,о 0,0 3,7 1,1 2,8
- — 5 26 7 38 0,0 0,0 10,4 3,9 1,8 4,1 0,54 1,00 2,22 4,44 10,51
Криііые 6 97 40 157 12,8 9,в 5,4 6,7 6,1 6,7
- — — 2 — 2 0,0 0,0 0,0 0,8 0,0 0,2 0,00 0,00 0,20 0,22 0,00
Косые 1 4 5 0,о 0,9 0,3 0,о 0,2
0,0
— 1 — 14 10 25 0,о 4,з 0,о 3,2 2,8 2,7 0,00 1,00 1,41 4,12 13,43
Глухіе 7 1 100 39 173 8,3 6,2 6,9 9,о 7,4
0,о
3 3 8 36 4 74 13,6 13,1 16,7 12,8 1,0 8,о 1,72 2,80 3,0 4 7,04 4,08
Глухон мые 16 20 17 139 14 206 23,8 13,2 9,6 2,1 8,8
33,з
— — — — — — 0,о 0,о 0,о 0,0 0,0 0,о 0,00 0,13 O.oo 0,00 0,00
Н мые 1 1,2 0,0 0,о 0,0 0,ОІ
0,о
- 1 1 — — 9 0,о 4,з 0,0 0,о 0,2 0,09 0,13 0,40 0,68 0,00
2,1
Косноязычвые 1 1 18 20 0,0 0,9 1,2 0,о 0,88
2,1
3 8 6 98 29 146 22,7 34,9 12,8 22,8 7,з 13,8 1,54 2,76 8,47 15,88 23,26
Убожество погъ 12 14 36 342 75 479 25,0 16,7 32,1 23,6 11,8 2У,і

1 1 1 13 3 19 4,0 4,з 2,1 3,0 0,7 2,1 0,30 0,сз 0,81 2,20 3,13
Убожество рукъ 3 4 3 48 11 69 6,3 4,8 2,7 3,з 1,1 3,о

3 1 — 8 1 13 13,6 4,з 0,о 1,8 0,2 1,4 0,63 1,28 1,21 1,08 0,48
Горбатые 4 9 6 21 1 41 8,з 10,7 5,4 1,5 0,1 1,8

5 1 2 23 133 166 22,7 4,з 4,1 3,7 33,6 17,9 0,63 0,25 0,81 5,02 87,«i
Паралитнки и разслаблеиные . 2 1 2 114 237 376 4,1 1,2 1,8 7,9 39,4 16,0

1 4 29 3 37 0,о 4,3 8,з 6,7 08 4,0 0,00 0,38 3,22 4,37 1,79
Идіоты 12 92 5 111 0,о 2,4 10,7 6,4 0,6
2 7 47 11 68 4,6 8,8 14,6 10,8 2,8 7,4 0,09 0,80 4,23 6,64 3,80
Душевпо-больные и эаилептпки 14 137 14 167 0,о 2,4 12,8 9,8 2,1 %і -
— — — 2 — 2 0,о 0,о 0,о 0,8 0,0 0,2 0,00 0,00 0,00 1,55 0,67
Непзл чпыыя бол зни . . . . 41 0,о 0,0 0,0 2,8 0,8 1,9
— — — 1 — 1 0,о 0,о 0,о 0,2 0,0 0,1 0,00 0,00 0,oo 0,11 0,00
Проч. убожества 2 0,о 0,0 0,0 0,1 0,0 0,1

22 23 48 436 396 923 — — — — — — 6,3! 13,43 32,28 67,98 234,64

Ит о г о 112 1446 633 2343

10 20 7 184 53 274 31,з 46,8 12,7 29,7 11,8 22,9 2,17 6,90 9,07 28,oe 31,76
12,0 24,1
Веизв стпаго рода кал чества lj
зе 38 593 S!) 769 22,6 29,/ 25,3 29,1

32 43 53 620 449 1199 — — — — — — 8,40 20,за 41 3S 96,oi 266,40

ВСЕГО. . . . (І2 119 ISO 2039 742 3112
 — 96 —

Чаще всего встр чающіііся въ зр ломъ возраст у лицъ мужскаго пола

Физпческій недостатокъ—сл пота (16,5 0/0 всего кал къ этого возраста) u
убожество ногъ (23,6 % ) , причемъ бол зни перваго рода даютъ 5 5 % неспо-
собныхъ къ труду, а бол зни втораго рода—41%. Идіотизмомт. п душ вными
разстроііствами страдаетъ только 16 ч лов къ изъ ста кал къ, по за то трп
четверта этого числа неспособны къ работ .
Кал ки женскаго полавъ зр ломъ возраст даютъ ещ большій %, сл -
пыхъ (25,5), лицъ съ ув чьями ногъ (22.5) и душевно-больныхъ (17,6).
Для старческаго іюзраста самыіі распространепныіі родъ бол зней: сл -
пота (25% для мужчинъ п 4 8 % для женщпнъ), разслабленность ( 3 9 , 5 % —
мужч.и 33,5—женщ.) и убожество конечностеіі(13%—мужч. іі 8% женщ.)
Дал е, регистрація показала,что на ЮОкал къ д тскаго возраста муж-
скаго по.іа приходіітся 33,3 г.іухон ныхъ, а на то же число кал къ ж нскаго
пола—23глухон мыхъ. Зат мъ,второ м сто зашшаютъ д ти съ убожествомъ
верхнихъ и нижппхъ коиечпостей (мальчиковъ—31% и д вочекъ—27%).
Многочисленпость кал къ этого рода отчасти могкетъ быть объяснена отсут-
ствіемъ падлежащаго ухода за д тыии,
Для опред лееія, какъ распред .шотся лица съ Физическииш недостат-
ками по группамъ населевін, составлена с.і дующая таблпца, въ которой вс
разряды насел пія соединены въ пять глаішыхъ гругшъ (крестьяне, казаки,
ссыльные, ос длые и кочевые инородцы); изъ Фіізическихъ недостатковъ
взяты наибол е часто встр чающіеся и дапъ общііі итогъ кал къ:
 Приходится н а ІОООО ж и т е д й му ж с к а г о и яс некаго пола.

•
Сл пыхъ п Глухон - Убожестпа Убожества Паралптп- Вс хъ ка-
ковъ и разсла- Идіотовъ. Душевпо-
РАЗРЯДЫ. подсл пова- Глухихъ. л ігь.
тыхъ. мыхъ. ногъ. рукъ. бленпыхъ. болыіыхъ.

м. ж. м. ж. 31. ж. м. ж. и. ж. М. ж. м. ж. м. ж. ы. ж.

Крестьяпе . . . . 14 9 4 1 8 і П 1 3 1 17 7 5 2 7 4 106 46

Казакп русскіе. . 10 5 5 — 5 1 11 2 2 0 8 3 3 1 6 1 94 26

Казаки ииородцы. 25 17 5 — 9 — 29 5 4 — 20 7 11 — 5 1 151 39

Ссылыіые . . . . 32 36 13 — 13 24 64 4 6 — 74 52 6 4 3 16 329 176

Ппородцы кочевые. 26 20 10 2 8 3 20 1 2 1 11 6 3 1 4 2 109 53

Ивородцыос длые. 8 15 4 4 4 23 8 4 4 75 23

•
 — 100 —

Изъ этоіі таблицы сл дуетъ, что п риенствующее м сто по относитель-

ному чпслу кал къ запимаетъ разрядъ ссылыіыхъ, которые, оч видпо, на-
ходятся въ самыхъ тягкелыхъ условіяхъ жизнп. Почти вс самыя распро-
страненныя въ Забайкальской области убожества преобладаютъ въ этой
групп , какъ среди мужчинъ, такъ и ср ди ж нщинъ. Между посл днями
наибол великъ процентъ лицъ, страдающихъ душевными бол знями.
Второ м сто зашшаетъ ннородческо населені , какъ наимен е куль-
турное, причемъ ср ди ос длыхъ ипородцевъ лицъ съ Физическими недо-
статкамп н сколько больше, ч мъ ср ди кочевыхъ, что отчастп объясня тся
борьбою віало прпсіюсобленпыхъ къ ос длой жизни инородц въ съ новыми
длм нихъ условіямп жизни. Такъ, число страдающихъ паралпчемъ и раз-
слабленвыхъ (сл дстві условііі землед льческаго труда: переутомленія отъ
напрягкенной работы и простуды) ср ди ос длыхъ инородцевъ на 39%
больше, ч мъ средп кочевыхъ, По этой ж причпн лицъ съ убожествомъ
ногъ м жду ос длывш ішородцами на І00/Обольше, ч мъ между кочевыми.
По количеству сл пыхъ кочевые ннородцы превосходятъ ос длыхъ.
Одноіі пзъ причинъ этого является самое устройсіво жилищъ кочевыхъ ино-
родцевъ: постоянные дымъ п копоть отъ разв деннаго средп юрты костра,
конечно, должны вр дно вліять на органы зр нія.
Въ самыхъ лучшпхъ, сравнительно, условіяхъ паходятся казаки, среди'
которыхъ иа 10000 челов къ кал къ приходится 94, т. е. въ /^ раза м -
н е, ч мъ у ссыльныхъ, въ 1 % раза мен е, еежели у ос длыхъ пнородцевъ и
на 13—.16% меи е, ч ыъу крестьянъ п кочевыхъ ивородцевъ. Одн только
душевиыя бол зни развиты средн казачьяго мужскаго нас ленія бол , ч мъ
ср дп друпіхъ разрядовъ (кроы крестьянъ).
Въ заключеніе сл дуетъ зам тнть, что, насколько можно судить по
даннымъ пзсл дованія, причина распространенія бол зн и и кал чествъ въ
Забайкаль лежатъ, главпымъ образомъ, въ н достатк медицинскоіі помощи
и народномъ нев жеств , заставляющемъ васеленіе л читься у знахареп,
а также и въ алкоголизм .
 XI
Разм щ е н і насел н і я n o ж и л и щ а м ъ .

Переходя къ вопросу о разм щеніи населенія Забаіікальскоп обла-

сти по жилищамъ, необходимо разсмотр ть этотъ вопросъ въ отд .іьностп д.ія
русскаго населенія края п для инородческаго, р зко отличающпхся одно отъ
другого по образу жизви и этнограФіічесішмъ особ нпостямъ.
Обезпеченность жилыми пом щеніями первоіі изъ указанныхъ группъ
с льскаго населенія можетъ быть представлена въ нижесл дующихъ двухъ
таблицахъ, въ которыхіі прпводятся данныя какъ по ц лоіі областп—по
группамъ прпписнаго н неприписнаго населевія, такъ н по отд льнымъ
округамъ (безотноспт льно къ разрядамъ населенія) ^.

Жплыхъ построекъ прп о- 1 % хо и 1-і

дптся: зяВстпъ
•gs
і
о
& =
с к 5 §
g
и о О tO
п а
ГРУПиЫ ВАСЕЛЕиіЯ. О ~і X
a u 2
в- •-> cs
X =
= н о
ta о
оэ О О о
а

В
2 2-І
B'5S S о Р о
н п
_ а о
я • srge
>5 м
a
-g
Крестьяие старонсмлы 1,46 1,К2 4,і 38,9 4,23
— поіюселы . 1,27 1,38 7,0 28,8 4,72
— поселепцы . 1,11 1,27 12,8 20,8 4,73
Ссылыіые 0,73 1,11 34,о 7,« 4,so
Казакп кореииые ],3S 1,41 4,4 34,з 4,во
— позди іігааго происхождеиія . 1,47 4,2 37,1 4,оо
1,41
Крестьяне другнхъ общппъ Забаіікаль-
ской областіі 0,82 1,22 32,4 12,о 3,97
Посел. другихъ полостеіі . . 0,С2 0,86 43,9 7,с 3,80
Казаки другпхъ поселковъ 2 ) 0,05 1,0 6 38,4 17,7 (),89

і) Жплыя пои щепія иаселеиія Забайкальской областп по своему тшіу u расположепію

весьма мало разпятся отъ жплыхъ строепііі Ііркутскои губеріііа, въ впду чего прпзиаііо ііоз-
можпымъ въ эюмъ отиошеиіи ограипчпться лішь ссылкою ва соотіі тстпеипое м сто «Мате-
ріаловъ по изсліідопаиію землепользоііапія п хозяйствеппаго быта ссльскаго иаселепія Иркут-
скоіі губерпіп». (т. II вып. 2 гл. III).
2
) ПослГідиія 2 группы иепринпспаго иаселеиія—дворяпе п почегиые граждапе пе прн-
пяты вь соображеиіе за малочислеипостью этпхъ групт.
 — 102

Жнлыхъ построекъ прихо- % хо- а й

дится: зяйствъ. ІЯm
о о

а> si. о " 2й

0

о . a •_= оа
0 К Р У Г A. шо
9 S
f-
§|й [в
И
(М о
a
4
,S 2 a ё
a и 2 а 0 и й
с= о о 5 •^ «s
•г~ О
ИІ
сз "
я рн Щ
^н 25s
u
О 2 <g о
a Н «
S
№ — a

Баргузипскій . . . 1,16 1,27 8,6 20,9 4,57

Верхнеудиискій . . 1,В2 1,62 S,i 43,1 4,05

Селенгипскіи . . . 1,28 1,34 9,о 23,5 4,54

Троицкосавскій . 1,38 1,45 6,7 40,1 4,20

АкшицскіВ . . . . 1,27 1,34 S,i 30,7 4,05

Б рчпвскііі.... 1,41 1,49 3,з 37,3 4,58

Нерчшіско-Заводскій 1,32 1,40 3,7 31,2 4,68

Чптиискііі . . . . 1,32 1,45 8,8 30,8 4,53

По областн 1,38 1,47 6,5 33,5 4,44

Изъ разсмотр нія таблицы, пом щеннои на пр дыдущей страниц ,

видно, что наибол е обезпеченными въ отношеніи жилыхъ построекъявля-
ются группы крестьянъ старожиловъ и казаковъ;посл днее же м сто въ
этомъ отношеніи принадлежптъ приведеннымь 3-мъ разрядамъ неприпи-
снаго населенія и ссы.іьнымъ. Слабая обезпеченноси. жилыми пом ще-
ніями посл днеуказанныхъ двухъ группъ населенія должна быть, иовиди-
мому, поставлена въ связь съ мен е благопріятными экономическими усло-
віями ихъ жизни по сравненію съ таковыми же прочихъ ос длыхъ жителей
края или же съ кратковременностыо пребыванія на данномъ м ст .

Этими общими причинами, казалось бы^могк тъ быть объяснена и боль-

шая скуч нность приписнаго Баселенія,нежели неприписнаго:у перваго одво
жилое строеніе приходится на 4,23—4,73 души обоего пола, тогда какъ у
неприписнаго насел нія на 3,86—6,89 дуиіъ.

Если сравнить даиныя вышеприв денной таблицы съ соотв тственпыми

даниы.ми по Иркутской губерніи, то должно придти къ заключевію, что ос д-
лое населеніе Забайкальской области живетъ т сн , ч мъ ос длое населеиіе
 — 103 —

названноіі губерніи, что объясняется бол круппымъ составомъ хозяйства

къ Забайкаль , нежели въ Иркутской губерніи.

Изъ разсмотр нія же таблицы, пом щенноп на странпц 102, яв-

ствуетъ, что наибол е богато постройками нас леніе В рхпеудпнскаго и
Нерчинскаго округовъ; состоящее, какъ пзв стно, препмущественно пзъ
крестьянъ старожиловъ и казаковъ, наимен е же—населеніе Акшинскаго и
Баргузинскаго округовъ.
Въ ниж пом щениой таблиц приведены данныя объ обезпеч нности
жилыми пом щепіями инородческаго населенія:

Прпходитсяжи-
.іыхъпом щеиііі. % хозпііствъ. —. a
Я x
а З'"1 «
S
ГРУППЫ ІІАСЕЛЕШЯ K
s >P
Й o
н д 9
—
И ОКРУГА. х S а O
c g
^_ о
X
a«f O O
^ Йo
ф

яS

Ос длые ипородцы 1,44 1,49 3,1 0,1 39,0 4,16

Кочевые ппородцы 2,07 2,77 3,0 11,8 77,8 1,97

Казакп изъ ппородцевъ . . . . 2,46 2,87 4,7 3,8 80,8 2,18

Ипородцы другпхъ булуковъ . . 1,48 1,89 9,8 30,9 38,з 3,48

Ос длые пнородцы другихъ булу

ковъ 1,12 1,83 26,8 0,0 29,з 4,22

Баргузппскііі 2,80 2,00 6,00 0,00 73,5 М

Верхпеудивскій 3,17 3,29 3,78 0,70 89,8 1,8

Селепгипскш 2,93 3,01 2,70 0,63 88,8 1,8

ТрОИЦКОСІІВСЕІІІ 2,47 2,81 1,57 2,09 88,2 2,1

Актппскііі 1,39 1,47 3,40 6,45 36,1 3,7

Нерчипскііі 0,80 1,29 38,40 10,2 0 7,7 7,3

иерчпаско-Заводскіп 1,05 1,10 9,82 0,00 14,з 3,6

Чптипекій 1,74 1,84 3,22 34,76 І9,9 3,2

По областп . . . . 2,87 2,07 3,98 12,15 73,5 2,1

 — 104 —

Изъ этой таблицы видно, что инородческое насел ніе облада тъ боль-
шимъ количествомъ жилыхъ пом щеній, ч мъ русское. Считая вс юрты за
жилыя постройкіі,получимъ,чтоупнородцевъ на одно хозяйство приходится
2,37 жилыхъ пом щеній,тогда какъ у русскпхъ—1,38, т. е. на 46% мен е.
Наибол е обезпечено жилыми пом щеніяии ішородческое населені Верхне-
удинскаго, Селевгинскаго и Троицкосавскаго округовъ, наимен е—населеніе
Н рчинскаго и Н рчинсію-Заводскаго, въ которыхъ инородцы пр дставляютъ
только неприппсное населеніе. Прп этомъ у ипородцевъ наблюдается пре-
обладаніе хозяйствъ съ 2-мя и бол е жилымп пом щевіями: къ такимъ
оринадлежптъ 3/4 вс хъ хозяйствъ, тогда какъ у русскихъ ихъ только одна
треть.
Число юртъ у инородцевъ въ Забаіікальской области значительно пре-
вышаетъ количество им ющихся у иихъ домовъ. Наибольшая разница
между числомъ юртъ п домовъ наблюдается въ Акшинскомъ округ , гд на
одинъ домъ приходится 6 юртъ. Въ Н рчинско-Заводскомъ округ юртъ со-
вс мъ не им ется, а въ Нерчннскомъ—ихъ ничтожное количество. Это и по-
нятно, такъ какъ въ этихъ округахъ пнородцы составляютъ только 0,2—
0,3% всего населенія.
Обладая большпмъ числомъ жилыхъ пом щеній, пнородческое населе-
ніе п живетъ бол е ііросторно, ч мъ русское: тогда какъ у посл дняго на
1 жилую постройку приходится 4Д челов ка обоего пола, у ипородцевъ—
только 2,1.
Большая обезпеченность инородцевъ по сравненію съ русскпмъ нас ле-
ніемъ жилыми пом щеніими обусловлпвается въ значительноп м р обще-
принятымъ у бурятъ и тунгусовъ обычаемъ ставить отд льну w юрту всякому
члену семьи, вступающему въ бракъ, причемъ у н которыхъ богатыхъ
пнородцевъ, им ющихъ по дв или по три жены, каждая изъ Иосл днихъ со
своимп д тьмп пом щается въ отд льнои юрт .
 Значеніе рода у инородцевъ.

Введеніе.
Выясненіе вопроса, насколько въ настоящее время велвко вліяніе
родоваго начала на эконовшческіи бытъ инородческаго насе.іенія, представ-
лялось возможнымъ только путемъ сравненія благосостоянія булуковъ,
составлеиБыхъ изъ членовъ одного какого-либо рода съ такіши, въ кото-
рыхъ соедин ны представители н сколькихъ родовъ въ различноіі степ нп
см шенія.
Съ этой ц лыо весь подворпо-статнстическій мат ріалъ, отіюсящіііся
къ степнымъ дуиамъ н инородныыъ управамъ, былъ подвергнутъ довольно
сложноіі обработк .
Карточкп, съ зарегнстрироваБвымп на ннхъ хозяііствамп кочевыхъ ішо-
родцевъ, разбиралнсь прежде всего въ каждомъ булук по отд льнымъ родо-
вымъ группамъ. Такъ, напр., 50 подворныхъ карточекъ Дабатуевскаго
булука (Хоринскаго в домства) прпшлось распред лнть на 7 группъ, соот-
в тственно чпслу родовъ, представптели которыхъ являются членами этого
булука. Въ результат получилось сл дующее распред лепіе: 18 подвор-
ныхъ карточекъ Ходаііскаго рода, 13—Галзотскаго, 8—Барунъ-Харганат-
скаго, 7—Батанаііскаго, 2—Зунъ-.Хоацаискаго, 1—Зунъ-Кубдутскаго и
1 —Барунъ-Хоацайскаго.
Озеач нная операція была произведепа съ карточкамп вс хъ булуковь
и селеній Баргузивскаго, Хориескаго, Селенгипскаго, Кударинскаго, Агин-
скаго и Урульгинскаго в домствъ, а также Закаменской п Армакскоіі ино-
родныхъ управъ.
Въ виду краііняго разнообразія полученныхъ такпмъ образомъ комби-
націй различноіі степени см шенія родовъ въ булукахъ, въ ц ляхъ возможно
тщательной разработки, посл дше были распред лены на п сколько катего-
 — 106 —

piti. Въ основу этоіі групшіровіш бы.ін положены процентиыя отношенііі

(23, 30, 75 и 100%) чис.іенности хозяііствъ, прпоадлежащихъ преобла-
дающему въ бу.іук роду, къ общему числу хозаііствъ булука.
Зат мъ въ каждоіі отд льной родовой гругш хозяйствъ подсчитыва-
лись: но 1-хъ, данныя отпосптельно числа дуіпъ мужскаго, женскаго о
обо го пола и числа способныхъ работниковъ; во 2-хъ, производился под-
счеть хозяиствъ б здомовыхъ и только съ п редвижными юртами.хозяііствъ
б зъ лошад й, безъ рогатаго скота и безъ овецъ, и хозяйствъ, отпускающихъ
и нанпмающихъ работниковъ;дал 3)подсчитывалось общее число лошадей
(«вс хъ лошадеіі») и только рабочихъ лошадеіі, число рогатаго скота,—
«всего» и только коровъ,а іакж число ов цъ ц,наконецъ, 4) еуммировалось
общее чпсло десятпнъ пос ва у каждоіі родовоіі группы.
Сл дующей оп раціей была зам на во вс хъ случаяхъ абсолютныхъ
циФръ относпт лышми—процентами и средними.
Сд ланны на основаніи вышеупомянутыхъ циФровыхъ данныхъ крап-
не важные выводы о характер возд ііствія родоваго начала въ настоящее
время на эконоыпческііі строй жизни ииородцевъ Забайкалья казалось по-
лезнымъ сопоставить со св д ніяма о вліяніи этого Факторавъ прошедшемъ,
При этомъ сопоставленіп пришлось воспользоваться исключительно данными,
пом щенными въ выпуск 5-мъ «Матеріаловъ».

Н. Разумовъ.
 Значеніе рода у инородцевъ.

Въ программы Высочаііше учреждеиной Коммисіи no изсл дова-

нію земл влад нія и землепользованія въ Забайкалъской области, для
выполневія ея задачъ, между прочшъ, включенъ былъ іюпросъо значе-
ніи родоваго оодразд ленія м стнаго ипородческаго населепія. При самомъ
начал работъ Коммисіи, уже на м ст , родовой бытъ забаіікальсішхъ пно-
родцевъ обратилъ на себя особеЕеое йнимані лицъ, прпнимавшихъ участіе
въ указаеБыхъ рабохахъ, поэтому Коммисія поставила себ ц лыо—возможно
тщательно выяснить значені рода вообще и вліяніе его на экономпческую
сторону жизни инородческаго населенія въ частпости.
Прежде. ч мъ приступить къ пзложенію т хъ данныхъ, которыя уда-
лось выяснть ы стнымъ изсл дованіемъ по разсматриваемому вопросу, не-
обходимо остановиться на администратпвномъ устроііств пиородцевъ, такъ
какъ оно им етъ т сную связь съ родовымъ бытомъ.
Инородческо населеніе области д лится на дв болыпихъ племепныхъ
группы: бурятъ п тунгусовъ. Въ пастоящее время буряты, зпачи-
тельно превышающі по численности туегусовъ, составляютъ шесть
в домствъ: Хоринское, Селенгинское, Кударинское, Баргузинское, Закамен-
ско и Агинское. Во глав каждаго в домства, за іісключ шемь Закаменскаго,
стоитъ степная дума, въ Закаменскомъ же-—инородиаяуправа.Тупгусское па-
с леніе распр д ля тся по тремъ в домствамъ, изъ которыхъ Урульгинское
управляется также степною думою іі,кром того, им етъ насл дствепнаго на-
чальника—князя Гантпмурова, а Баргузапско и Армакское—инородными
управами '). Вс ст пныя думы подразд ляются на инородныя управы, a

і) Населеніе Армакскоі) иноролюн управы пе чпсто туигуеское, а см шапиое съ бу-

рятами.
Кром указанпыхъ в доыствъ, въ Забаіікаль находится еще Цонгольское в домство, па-
селепное ос длымя ииородцами, бывшпып Селепгпцскаго в домства, совершенно утратив-
шима подразд левіе по родамъ; поэтому Цопгольское віідомство н пе разсматривается иъ
пасгоящезіъ очерк па ряду съ друппіи в домствами.
 — 108 —

эти посл днія въ свою очередь на родовыя управленія. Органы администра-

тивнаго устройства инородцевъ, не смотря на то, что оии іш ютъ одинаковое
названіе, носятъ разлпчпый характ ръ. Главн іішія огличпте.іьныи черты
характера этихъ органовъ заключаются въ сл дующемъ.
Въ в д ніп каждоіі бурятскоіі инородноіі управы, составлмющеіі часть
степной думы, находится одішъ илп два рода,въ завпсимости огъ числепнаго
состава этихъ родовъ. Такъ, въ Хоринскомъ в домств , которое состоитъ изъ
14-ти родовъ, каждыіі родъ им етъ свою управу, въ Агпнскомъ-же в дом-
ств , іш ющемъ въ своомъ состав представителей ІО-ти родовь, насчиты-
вается толыш 8 пнородныхъ управъ. Въ виду того, что члены одного и того-
же рода лшвутъ не въ одпомъ какомъ-либо опред ленномъ м ст , a no всей
территоріи степноіі думы, кругъ в д нія инородноіі управы оііред ляется не
террпторіально, а лцчнымъ составомъ подв домственпаго іі рода. Соиершснно
иноіі характеръ носмтъ инородныя управы, не вошедшія въсоставъ стеиныхъ
думъ, а также тунгусскія управы в домства Урульгинской степноп думы.
Эти управы в даютъ оаред ленпую территорію, независимо отъ того, сколько
родовъ u съ какимъ числомъ представителей каждаго рода занимаютъ эту
территорію.
Родовыя управлепія, на которыя подразд ля тся инородная управа,
всюду носятъ одинъ и тотъ же характерт,; ови зав дываютъ обыкновенно
какой-либо чаетью рода п р же ц лымъ родомъ, разс яннымъ по всей терри-
торіи управы.
Такимъ образомъ, пнородныя управы, кругъ в д нія которыхъ онред -
ляется изв стной террпторіей въ отношеніи вс хъ Функцііі пнородческаго
управленія, могутъ быть сравнены съ степными думами.Этатождественность
адмпнистратпвнаго значенія степныхъ думъ, кром Урульгинской, съ одноіі
сторовы, и самостоятельныхъ пнородныхъ управъ, а также управъ, состав-
ляющихъ Урульпшскую думу, съ другоіі стороны—будетъ бол е подробно
выяснена въдальн іішемъ изложеніп.
«Уставъ объ управленіи инородцевъ», выработаБііыіі граФомъ Сперан-
скпмъ п ВЫСОЧАПШЕ утвержденеый 22-го Іюля 1822 года, положилъ основа-
ніе настоящему адмпнистративному устроііству чпородческаго пасел нія
Спбпри вообще п Забаіікальской областп—въ частности. Во время изданія
названнаго устава была еще въ полноіі спл кровная связь, объединявшая
членовъ каждаго рода; связь эта еще усугублялась общпмъ пользованіемъ
родовпчей землями, поэтому и законоположенія устава 1822 года были прі-
урочены къ родовозіу быту инородцевъ. По уставу, каждое стоіібище или
улусъ кочевыхъ шородцевъ, въ которомъ насчптывается не мен е 15-ти се-
мействъ, им етъ свое родовое управленіе, на обязаниости котораго лежитъ
 — 109 —

производство с.юиесной расправы no вс мъ исковымъ д ламъ между ппород-

цами. Н сколько родовыхъ управленііі ставятся въ подчинееіе пнородпоіі
управ , которая является второіі ппстанціей словесноіі расправы н, кром
того, песетъ хозяйственпо-полццейскія обязанностп, какъ-то: псполненіе пред-
писанііі высшаго пачальства, принятіе м ръ протпвъ повальпыхъ бол знеіі п
пожаровъ, досгав.іепіе по.шціп св д иііі о пропсшествіяхъ, раскладка ден ж-
пыхъ и патуральпыхъ іювипностеіі, сборъ денежныхъ повпнпостеіі и проч.
Родамъ, взаимно тягог ющимъ одппъ къ другому, предоставляется им ть свою
общую степпую думу, причемъ однако такое соедпненіе родовъ пеобяза-
тельно. Дума составляется изъ главпаго родоначальнпка, зас дателеіі п го-
ловъ ппородныхъ управъ; опа им етъ одн только хозяііственныя обязапности,
а именпо: народоисчислепіе, раскладку сборовъ, учетъ общественпыхъ суммъ
п ігауществъ, распространеніе землед лія п прохмысловъ п, накопецъ, хода-
тайство предъ высшпмъ вачальствомъ о пугкдахъ инородцевъ.
Пока родовая связь между членамп каждаго рода была еще кр пка илп
въ силу обычая, или благодаря особенностямъ хозяііственныхъ и экономпче-
скихъ условій, уставъ 1822 года не вносилъ ппкакоіі искусственности въ
жизнь ішородцевъ, оо, по м р ослабленія родовоіі связн п разложенія родо-
ваго строя, закопоположенія устава все бол е и бол е шлп въ разр зъ со
вновь нарождающішися жизненпыми ФОрмамн. Глаішой прпчииой разложе-
нія родоваго строя сл дуетъ считать увеличеиіе чпслениаго состава членовъ
рода. Приведенное сообра-жеоіе подтверждается т мъ, что впериые
разложеиіе родоваго строя было зам чено въ наибол е много.иод-
пыхъ в домствахъ. Н подлежитъ сомн нію, что, кром указавноіі причпны,
зд сь д йствовалп и другія—чпсто хозяііственныя. Такъ, напріш ръ, ц лыя
группы инородцевъ, въ случа недостаточности состоящихъ въ ихъ по.іьзо-
ваніо земелызыхъ угодііі, перекочевывали ва бол е прпвольпыя земли пред-
ставителеіі чужаго пмъ рода, съ которымп у нпхь вскор устанавлпвалась
общность семеііныхъ и хозяііственныхъ интересовъ, связь-же съ свопми родо-
вичами окончательно терялась.
Первое іісторпческое указаніе на разложеніе родоваго строя ср ди ино-
родцевъ встр чается вътрудахъ «Иркутскаго коаштета о разбор ннородцевъ»
за 1824-й годъ. Комитету уже въ то время приходилось удовлетворять хода-
тайства инородцевъ о перечислеиіи изъ одного рода въ другой, о разд леніп
рода на дв пезависимыя одна отъ другоіі частп ' ) ; кром того,комитетъ

1) Изъ сущестионавшихъ до 1824 года въ Хорпііскомъ н домств 11-гп родовъ, трп

рода въ этомъ годубьипы разд .іеп каігдыіі иа дв частп, п съ гото вреиени въ Хорпнскомъ в -
домств счптается 14 родовъ.
 — 110 —

объ дишлъ въ одно управленіе пнородцевъ не только различныхъ родовъ, но

даж различныхъ племенъ, образовавъ Армакскую пнородную управу пзъ
тунгусовъ, проживавшихъ въ юго-заііадиоіі,пограничиой съ Монголіей,части
Забаіікалья, и тункинскпхъ бурятъ, приселившихся къ нимъ изъ Иркутской
губерніи. Еще бол е интереснып матеріалъ по разсматриваемому вопросу
цр дставлдюгь изъ себя данпыя, собраниыя ревизіею 1840 года. Изъ этихъ
данныхъ водпо, что въ Урульгпнскомъ в домств родовам связь въ то вревкі
была еще кр пка: пзъ 28 улусовъ только 3 были см шаннаго состава; на-
противъ, въ Хоринскомъ в домств изъ 219 улусовъ только 62 были одиород-
наго состава, остальны же 137 былп нас лепы члепами 2—3, а ииогда даже
5—8 разлпчныхъ родовъ, причемъ во всемъ в домств ііе было пи одного
рода, члены котораго н проживали-бы въ улусахъ чужихъ родовъ. Въ Агпн-
скомъ в домств съ однороднымъ составомъ иаселенія было зам чепо лпшь
9 улусовъ цзъ 37, и пзъ 10 родовъ только S жили своіши улусамн, ие см -
шиваясь съ другпми родамп. Закамепскіе ивородцы изъ 17 улусовъ им ли
толыю два съ однородиыиъ составомъ. Дольше всего родовая связь сохравя-
лась среди баргузішскихъ бурятъ, у которыхъ во время реішзіи вс 12 ро-
довъ жпли особыми улусами, не см шиваясь одинъ съ другимъ.
Такой порядокъ вещей прпвелъ къ тому, что само законодательство въ
1858 году сознало необходимость въ установленіи правилъ, облегчающихъ
расторженіе родоваго союза: о перечисленіп ииородцевъ изъ рода въ родъ и
о разд леніи родовъ. Правила эти соверш нно аналогпчны т мъ, которыя
устаиовлены для выхода изъ сельскихъ обществъ лицъ крестьянскаго сосло-
вія и для вступленія ихъ въ другія общества ^.
По даннымъ м стнаго изсл дованія 1897 года, инородческое населеніе
области составляетъ 405 общинъ съ 30420 хозяйствами, изъ которыхъ
общпнъ «однороднаго» состава только 74 (18,3%) съ 5137 хозяиствами
(16,9%)- Хотя приведенныя данныя н могутъ быть точпымъ образомъ
сравниваемы съ данными, добытыми ревизіей 1840 года, по разнохарактер-
ности т хъ п другпхъ, т мъ не мен е нельзя не сказать, что разложеніе рода
со врем ни ревизіи значптельно подвинулось вп редъ, и что бол е или мен е
прочная родовая связь до настоящаго временисохраниласьтольковъУбЧасти
вс хъ пнородческпхъ хозяііствъ. Изсл довані мъ, кром того, было устано-
влено,что кочевоіі родъ всюду совершенпо утратилъ характеръ кровпой связи
и обратолся въ чпсто администратпвную единицу. Персходъ пнородцевъ изъ
рода въ родъ н обставляется іткакпми затрудненіяші п практпкуется въ

' ) 2 - е П . С . 3.3324-5.
 — Ill —

широкихъ разм рахъ. Изс.і дователями было зарегпстрпровапо много слу-

чаевъ вступлевія въ число членовъ бурятскаго рода тунгусовъ и въ тунгус-
скіе роды—бурятъ. Пошітно,что при такомъ положеніи д ла им вшііі ран е
м сто обычаіі, запрещавиіій бракп между лпцами прппадлежащпми къ одно-
му роду, соблюдается только въ томъ случа , если д йствительно между
желающпми вступить въ бракъ «однородцами» существуетъ кровпая связь.
Разложеніе родоваго строя въ значительнон м р отразилось и па адми-
нистративпомъ устроііств пнородцевъ. Благодаря тому, что родъ утратплъ
т рриторіалыіое единство и члены его, перем шавшпсь съ члепамп другихъ
родовь, разселилмсь по различнымъ м стиостямъ, іиюгда лежащпмъ одпа
отъ другоіі въ весьма зиачительномъ разстояніи, оргапы ішородческоіі адми-
нистраціп, пріурочеиныя къ родовому подразд ленію пнородцевъ, утратпли
почти всякое зпачепіе, сохранивъ за собою только раскладку дене>коыхъ
повиниостей между членами подв домствеппыхъ имъ родовъ. Вс остальныя
Функціп мало по малу перешли отъ нихъ къ другпмъ органамъ нпородче-
скоіі администраціи, кругъ в д нія которыхъ оиред лялся пзв стноіі терри-
торіеіі. Такъ, т ииородпыя управы, которыя [іодв домственны думамъ,
кром Урульгиііскихъ, почти совершепио утратилп свое зпачеиі .и вс под-
вЬдомственпыя имъ д ла перешлп къ думамъ, мешду т мъ какъ уставь
1822 года совершеино не предвпд лъ этоіі возможпостп, возлагая на думу
исключительно хозяйственпыя обязавпостп и пеиредоставпвъ еіі ипсудебЕыхъ,
пи адмишістративныхъ Функцііі.
Несмотря на то, что правовая жпзнь пиородцевъ охчастп выіпла уже
изъ рамокъ, поставлеииыхъ ей уставомъ 1822 года, отжившіе уже свой
в къ оргапы инородческаго админнстратпвнаго устройства, пріурочевные
къ родовому союзу, не могли совершенно нсчезнуть; между т мъ сущесвто-
ваніе ихъ, хотя u съ огратліченнымн Функціями, въ настоящее время явллется
совершеішо пзлпшішмъ бременемъ для инородцевъ u впосптъ въ ихъ жнзпь
довольно зиачпт льныя иеудобства. Главиое изъ этихъ неудобствъ—это
раскладка п сборъ деоежпыхъ повипностеіі и распред леніе натуральныхъ
повинностеіі впутри отд льиыхъ родовъ (важн іішая изъ Фупкцій, которую
ещ сохраішли указапны выше органы). Для того, чтобы возможно
лучше выяспить этотъ вопросъ, веобходило сказать н сколько словіі о по-
рядк и способахъ раскладки п сбора платежеи у инородцевъ.
Напбол е гппичныіі порядокъ раскладки сл дующій.Степяап дума, полу-
ЧГІВЪ окладиые листы казевноіі палаты на прпчптающіеся съ подв домствен-
ныхъ дум пнородцевъ платежп, распред ляетъ эти платежи по ннороднымъ
управамъ, соразм рпо числящемуся въ каждой пзънихъ колпчеству реваз-
скпхъдуіпъ; къ казснпымъ платежамъдума прикладываетъ и думскіе сборы.
 — 112 —

Инородная управа раскладываетъ прпчптаіощіеся съ нея платеяінуікевнутри

подв доыствепнаго еп рода (и.ш родовъ)по родовымъ управленіямъ, въ свою
омередь прокладывая къ общеіі сумм управскі сборы. Каждое родовое
управленіе на родовомъ суглан (сход ) производитъ раскладку вс хъ сл -
дующихъ съ него платежей уже м жду членамп тоіі части рода, которою
оно зав дываетъ, — по хозяиствамъ. Когда родовой сугланъ опред -
литъ долю платежеіі ка/кдаго хозяйства, родовой староста съ помощнп-
каміі прпступаетъ къ сбору. Для этого сборщикамъ приходится
про зжать огромиыя пространства, такъ какъ подв домствеены ихъ
родовому управл пію домохозяева прожпваютъ по всему пространству
зем ль, состоящнхъ въ пользованіи инородцевъ даннаго в домства,
а нер дко также — на казачьихъ п крестьяпскихъ земляхъ или
даже въ пограничноіі частп Монголін. Такимъ образомъ сборщпки, на
обязанности которыхъ лежптъ собирать платежа два раза въ годъ, почти
вс вр мя своего служенія въ должности проводятъ въ разъ здахъ. Коче-
вые пнородцы, благодаря тому, что ОПІІ слабо связаны съ своимъ
постояннымъ м стожит льствомъ, въ отд льныхъ случаяхъ бываютъ
очеиь подвпжны, поэтому нер дко случается, что, несмотря на вс
попскп, сборщикп бываютъ не въ состояніи разыскать плателыцика по
н сколько л тъ. Отбываніе натуральныхъ повинпостеіь которыя отпосятся,
по нарядамъ управъ и родовыхъ управленііі, также по родамъ, сопряжепо съ
неменыішмп неудобствамн. Часто случается, что инородцу приходится
хать для исправленія назначеппаго его роду участка дороги за н сколько
сотъ верстъ, между т мъ какъ дорогп, пролегающія рядомъ съ его стойби-
щемъ, исправляются другими, прі хавшими сюда такж издалека.
Отбываніе междудворпоіі гоньбы, практиковавшееся пр жде по родамъ,
посл см шенія родовъ сд лалось окончательно невозможнымъ, и потому
степпыя дуиы п самостоятельиыя инородпыя управы прпнужд аы были
приб гнуть къ особому, иезависішому отъ д ленія на роды, искусств нному
разд леніго ипородцевъ на общпны, чл ны которыхъ и разверстываютъ
ыежду собой междудворную гоньбу. Въ каждую такую общішу вкліо-
чены инородцы, пм ющіе стоіібпща въ и сколышхъ,сос днихъ другъ другу,
урочпщахъ. Эта общипапазывается «булукъ» (часть, участокъ). Такпмъ
образомъ, сами инородцы пришлн къ пеобходимостп учр дпть у себя под-
разд леиіе па террпторіальныя общііны.
Теперь интересно, по возможностп, просл дпть, какое экономнческое
зоаченіе им етт. родовое устроііство піюродцевъ. Съ ц лыо выяснпть этотъ
вопросъ былъ проішедепъ особыіі подсчетъ, данпыя котораго сведены въ
сл дующую таблицу:
 — 113 —

Въ средиемъ ш 1 хоз. % Х0-

%* озяйствъ.
приходится. — X зяпствъ.
, . a
Какоіі % всеіі мас- о о
• сс с
в X
в о» g
Г-і
?• о *= to
сы паселеиія соста- 'х '3 6- S о о о a И
- a
іияеть родъ. 3 aо в с
о
Id
Іі
о о О
С н «
3 9 3 — , CS
С о о « О
•9
Ed о о & • =— U
о и
со О ои
сс ео — щ £.5 =J Е
Ш нР =^ «^ Sч о « И
я со
со 13 Ы о CS ^н
cq — еа н о

25 8,6 9,1 9,3 12,1 27,8 9,8 3,с 27,4 10,2 18,0 66,1 1,1 26,3 13,1

50 3,7 3,4 6,0 8,7 26,9 6,9 2,9 24,3 9,1 17,і 34,8 1,4 23,4 10,6

75 4,9 2,9 4,9 4,4 18,6 6,8 2,9 21,5 8,8 22,7 36,8 1,9 23,« 8,1

100 4,0 3,8 4,6 5,3 16,9 S,5 2,8 14,7 6,2 19,о 16,9 2,8 21,8 8,0

При первомъ жевзг^яд наприііеденнуютаблпцуброса тсявъ глазазам -

чательная правильнссть пос.і довательно убывающаго порядка цііФрыюнс хъ
вертпкальныхъ столбцахъ, лишь съ весьма незначит льныміі отклон піями.
Это обстоятельстводаетъоснованіепредполагать, съ одноіі стороны, правиль-
ность прішятаго для изучевія даннаго вопроса метода, сь другоіі—в рность
подсчета и доброкачественность поступившаго для него матеріала. Раз-
сматрпвая первые пять вертикальяыхъ столбцовъ циФръ таблицы, нсльзя
не придти къ заключевію, что, ч мъ болыие преобладаетъ въ общин какой-
либо одииъ изъ родовъ, т мъ мепьше въ ией леимугц хъ б дттовъ, и наобо-
joo/w». Дал е, изъ сл дующпхъ пяти столбцовъ циФръ, показывающпхъ обще
экономическое благосостояніе членовъ инородческихъ общпнъ, видпо, что
общій уровепь экономическаго благосостоянія всею ітже въ общииахъ одно-
роднаго состава и постепелно повыгиается при переходіь къ общгтамъ бол е
и бол е см шаннаго состава. Сопоставляя между собоіі оба вывода, сд -
лапны изъ данныхъ таблицы, и вм ст съ т мъ принпвіая во вшіманіе,
что высокіе показатели экономпческаго благосостоянія общинъ нэибол
см шаннаго состава получаются, благодаря налпчности въ этііхл, общинахъ
большаго количества каііиталпстическііхъ хозяиствъ, и что, наоборотъ, нпз-
 — 114 —

кіе показателп благосостоянія въ общинахъ одиороднаго состава показы-

ваютъ почтп полно отсутствіе подобнычъ хозяйствъ,—можно придти къ
закліочепію, что чпмъ больше преобладаетъ въ общгт какой-либородъ,
т мъ больше преобладаніе это тшллируетъ экономическое благосостояніе
отд льпыхъ хозяйствъ и т мъ больше община им етъ среднихъ no состоя-
телыіостгі хозяйтвъ. Такое явленіе съ большой степ ныо достов рности
возможно объяснить т мъ, что, по обычаямъ инородц въ, ч мъбогаче чл нъ
рода,т ыъболыііее количество иесетъ онъ платежей п повинностей, облегчая
этпмъ своихъ мен е состоят льныхъ сородич й, б дняки-ж или совс мъ
освобождаются отъ платежей и повпипостей, или весутъ ихъ въ ЕИЧТОЖНОЙ
сравнптельно съ богатыми дол . Такимъ образомъ и наибол богатыя, и
б дн йшія хозяііства приближаются къ ср днему.

ГраФа таблицы «% хозяйствъ безъ пос ва» служитъ косвеннымъ под-

твержденіемъ вывода, сд ланнаго изъ первыхъ пяти столбцовъ циоръ, но
лишь въ незначителыюіі степени, такъ какъ отсутствіе пос ва у инородца не
даетъ права считать его б днякомъ. Изъ этой граФы возможно сд лать дру-
гой бол важный выводъ, что гшородчешя общины съ преобладаніемъ
одного рода или совершепно однородныя больше занимаются землед ліемъ,
ч мъ общгшы со см шанными родами, и уж отсюда,—что родовой бытъ
въ бол е чистомъ вгід сохранился въ общинахъ фактически ос длыхъ ино-
родщвъ, запимающихся землед ліемъ и потоиу бол е прикр пленныхъ къ
земл , ч мъ кочевые ннородцы ^ . Приведенные выводы подтверждаются
циФрами сл дующей граФЫ, показывающ й сравнительную величину
запашки на хозяііство. Если обратпть внимані на то обстоятельство, что
общины съ однороднымъ составомъ сохранились преимущественно тамъ, гд
пропзводившееся въ кра з млеустройство застало еще кр пкою связь
между родами, такъ что землею въ отд льныхъ дачахъ были над лены ино-
родцы, принадл жавшіе къ одному роду, то можно вывести заключені что
одно уж поземельно устройство кочеваго населенія приводитъ его къ
ос длому состоянію, такъ какъ прикр пля тъ изв стный контингентъ коч в-
никовъ къ опред леннои территоріи.

Наконецъ, аосл днія дв граФы, ао которымъ можно судить о ст п ни

!) Н лпшпее будетъ зд сь напомппть, что,за псключепіемъ т хъ ипородцепч., которы

въ 1824 году были перечпслсвы въ ос длые, почти вс инородцы Забайкалья юридически
числятся кочевымп, Факгпчески-же ыпогіе изъ нихъ давио уже перешли къ ос длоыу образу
жпзпи.
 — 118 —

развитія наііма и отпуска работниковъ ср ди ч тырехъ разсматриваемыхъ

группъ нас ленія, показываютъ, что отпускъ и наемъ стоятъ въ прямоіі
зависимости другъ отъ друга, т. е. что высокому спросу на рабочія руки
отв чаетъ и усиленно предложеніе этихъ рукъ. Если приведенное положе-
ніе сопоставпть съ данными, показывающими сравнцтельное экономическое
благосостояніе инородческаго васеленія, то получится, что бол е высоко
экономическое благосостояніе вызываетъ усилевнын спросъ и вм ст уси-
лечвое предложені рабочихъ рукъ u наоборотъ. Дал е, если прппять во
вшшаніе, что потребителями наемнаго труда всегда бываютъ богатыя,капи-
талистическія хозяйства, ичто въ отпуск работниковъ заинтересованы,глав-
нымъ образомъ, хозяйства б дняковъ, сл ду тъ придти къ заключевію, что
дв посл днія граФЫ таблицы косвеннымъ образомъ подтв рждаютъ выводы,
сд ланныя изъ п рвыхъ десяти граФЪ таблицы, а также и объясн нія этихъ
выводовъ.

Такимъ образомъ привед вная выше таблица показываетъ, что родо-

вое устройство забаикальскихъ пнородц въ оказыва тъ благотворно вліяні
на экоеомическую жнзнь т хъ лицъ, которыя живутъ въ общинахъ одно-
родеаго состава; въ общинахъ ж см шаннаго состава это благотворное
вліяніе постепенно ослаб ваетъ и, едва ли будетъ ошибочно сказать, сво-
дится къ нулю. ІІСЛИ пропомнить т п рь, что, какъ указано было выш , въ
однородныхъ общинахъ живетъ только х/% часть вс хъ шюродческихъ
хозяйствъ областо, остальные-же % живутъ въ общпнахъ си шаепаго со-
става, то едва-ли можно призеать подразд л ніе инородц въ по родамъ
им ющимъ важно значеніе. Та доля пользы, которую приноситъ инород-
ческому насвлешю родовой бытъ, в уравнов шиваетъ причивя мыхъ имъ
н удобствъ.

Выш излож вяое, казалось бы, ве мож тъ н привести къ тому

выводу, что подразд л віе забаіікальскаго ивородческаго васел вія ва роды
является сов ршенво отяшвшей Формой ихъ общ ственноіі и правовой жизаи
и что соотв тствующія м ры Правительетва, ваправл явыя къ устран вію
этой Формы и къ зам я я Формою, поставл нною въ т свую связь съ рас-
пр д левіемъ инородц въ по т рриторіи, были бы в сьма благод т львы для
всего инородческаго васел вія края.

Къ этому оета тся добавпть, что при землеустройств инородческаго

насел вія, которое, конечво, можетъ вылиться только въ Форму предостав-
л нія изв ствыхъ земельныхъ площадей лицамъ, уж въ вастоящее время
живущимъ на этихъ площадяхъ, зар гиетрированвые случаи общинъ
 —116 —

съ однороднымъ составомъ будутъ закр плены, и скор йшее над лееіе

этвхъ общинъ опред ленными землями только можегь противод йствовать
наблюдаемому повсюду разложенію родовыхъ общпнъ и порождаемому
посл днимъ большему эковомическому неравенству отд льныхъ членовъ
ихъ.
 JI a i>i a u з м ъ.

ВВЕДЕНІЕ.

Въ виду широкаго распространенія ламайекаго вЬроученія ср ди коч -

выхъ инородцевъ Забаикалья и выдающагоея знач нія ламъ въ жизни бурятъ
пр дставилось соотвЬтств ннымъ посвятпть особыіі оч ркъ исторіи и еовр -
менному положенію ламаизма въ Забайкальскоіі области.

Первая глава очерка заключаетъ въ себ краткія свЬд нія о проаехож-

д нін и осповных.ъ догматахъ ламанзиа; въ сл дующ й глав сод ржится
обзорь важн йшихъ правит льетв еныхъ м ропріятііі, касающихся ламай-
скаго духовенства въ Забаіікаль , и наконецъ, тр тья и поел дняя глава по-
свящ на описанію религіознаго быта забаіікальскихъ ламантовъ.

Источнпками для составленія иастоящаго оч рка поелужили ниж сл -

дующі мат ріалы и изсл дованія: Д ла Д п ртам нта Духовныхъ Д лъ
иностранныхъ пспов даній (въ особ нностн отч тъ Кеязя Ухтомскаго по
командировк въ Восточную Сибирь въ 1886 г, для изуч нія ламайскаго во-
проса); ВсеподданнМіді отч ты Об ръ-ІІрокурора Св. Синода за 1 8 8 9 —
1895 г. г.; «Ламаиты въ Восточной Сибири» Вашкевича, издані Мин. Вн.
Д лъ, 1886 г.; «Буддизмъ, разсматриваеиыи въ отношевіи къ посл дова-
т лямъ его, обитающимь въ Сибири» Нила, Архі пископа Ярославекаго;
«Жизн нніле вопросы правоелавноіі мпссін въ Сибири» — Архіепископа
В ніамина; «Будда, го уч ні и община»—Ольд нб рга; «Р лигіи Во-
стока»—проФ. Васпль ва; «Очерки быта буддійскихъ монаетырей и буд-
дійскаго духов нства въ Монголіиь—проФ. Поздн ева; «Ламаизмъ» (схатья
въ энциклопедпч скомъ словарЬ Брокгауза) — его-же; «Землев д ніе
 — 118 —

Азіп»—Риттера; «Заппскп по ученію о буддизм »—Свящ. Подгорбунскаго

(Иркутскъ); «Селенгинская Даурія»—Птицына; «Очеркъ путешествія по
Монголіп» — П вцова; «По кочевьямъ забайкальскихъ бурятъ» — Ііроля
(«Ново Слово», 1897 г., кн. І—4), п др.

И. Сосновскій.
 I.
П р о и с х о ж д е ш е и о с н о в н ы я ч е р т ы ламаизма.

Ламаизмъ или ламайская (ипаче «желтая») в ра представляетъ собою

обширную в твь буддизма, распростран нную въ Тпбет , Монголіп п Джун-
гаріи, а также среди нашихъ пнородцевъ: бурятъ, тунгусовъ и калмыковъ.
Въ виду т снои оргашіческои связи, существующеи между буддизмомъ и
ламапзмомъ, предварительно изложенія сущности посл дняго необходпмо
коснуться, хотя бы въ общихъ чертахъ, исторіи и основныхъ догматовъ буд-
дійскаго в роуч еія.
Родоначальникъ ламаизма — буддизмъ развился пзъ появпвшагося
въ начал V в ка до Р. Хр. въ Иедіп, на юго-восток отъ р. Ганга,
ФИЛОСОФСКО - вравственоаго ученія Сакія-Муни ') (что значіШ) мудрецъ
изъ рода Сакіевъ) или Будды (отъ санскритскаго boudh — просв щен-
ный). Учені Сакія-Муни отличается глубокпмъ пессимизмомъ, будучи
всец ло проникнуто общею вс мъ индусамъ скорбною мыслыо о ни-
чтожеств матеріальнаго міра и о безконечпыхъ страданіяхъ, состав-
ляющихъ уд лъ челов чества. Исходя изъ присущаго почти вс мъ
др внимъ релпгіямъ в рованія въ переселеніе душъ (метампсихозу),
Гауптама понималъ подъ челов ческою гкпзпыо по настоящее только суще-
ствованіе, но безконечную ц пь предшестііующихъ п посл дующихъ без-
отрадБыхъ существованій. При этоыъ Сакія-Муни не доискивался причипы
везд сущаго зла, а училъ лишь, что освобожденіе отъ перерожденііі u нераз-
лучеыхъ съ ними страданііі можетъ быть достигпуто нсключительпо Еут<змъ
отр шенія отъ всего земнаго и обращенія въ Нирвану 2 ), состояніе совершен-

і) Сакья-Мупп былъ по предапію сыпомъ Судгоданы, царя Каппплавасту.

2) Буквалышй смысіъ слоію Нирвана—угасапіе. Поиятіе это вызиало пемало споровъ
средп пзсл доватслей буддпзма, такъ какъ самъ Будда пе далъ прямаго отв та па воаросъ, что
такое Пирваиа, счптая разр шепіе этого вопроса пепужиымъ для достишенія блашепства. Дол-
 — 120 —

н ишаго абсолютпаго покоп, чистой духоішости, чуждоіі матеріи и страда-

ній. Въ основаніи ученія Будды лежатъ такъ иазыпаемыя «четыре свлщен-
ныя истины»: о страданіп, о ироіісхожденіи страданія, о прекращеніи стра-
данія п о пути къ прекращ нію страданія. Согласно этому ученію вс явл -
пія жизнп—рождені , старость, бол зви, смерть, разлука съ любимыми
людьми, близость людеіі велюбимыхъ, ведостижпмость ж лаиій,—словомъ
все существованіе челов ка есть сплошное страдапі ; источнпкъ посл дняго
коренится въ жажд бытія (танха), ведущеіі отъ перерожденія къ пере-
рожденію и сопровожда иой стремленіемъ къ удонлетвореиію чувствеииости,
страстямн, избавленіе-же отъ страданія лежить въ уничтоженіи жажды
бытім пут мъ пронпкновенія велпкоп тайны скорби, наполнііющеіі жизнь,
обуздавія страстей, пскорененія нечистыхъ помысловъ, сов ршеннаго отр -
ш нія отъ желанііі п, наконецъ, шпрокаго мплос рдія ко всему жпвущему.

Высшій идеалъ буддизма заключается въ подавленіи всякаго жнзнен-

наго ощущееія, въ уничтоженіо мыслп ц чувства. Достигается это идеаль-
вое состояпіе не умерщвленіемъ плоти и тяжелымъ аскетизмомъ, какъ это
пр дписывалось браминами, а духовньшъ самоусоверш нствовані мъ пут мъ
размышленій п созерцаній, при условіи строгои жизнн и исполн нія нрав-
ственныхъ правилъ, установленныхъ Буддою. Прп этомъ спасеніе ставилось
исключительно въ зависимость отъ собственпыхъ силъ челов ка, его лич-
ныхъ внутреннпхъ качествъ. Особенно же важное значені придавалось
высшему иознанію, мудростп, въ смысл ФилосоФскаго прошікновенія,
путемъ развитіи интеллекта, въ сущность міра, благодаря чему и самъ
Будда достигъ просв щенія п спасеиія. Наибол е в рно ведущимъ къ спа-
сеиію Сакія-Мунп счпталъ отшельническій образъ жизнп.
Съ в ровавіемъ въ пер с леніе душъ соединялось неразрывно в рованіе
въ заковъ воздаявія, обусловлеБный ыоральвымъ порядкомъ вещей («кар-
моіі»), закопомъ связп прпчины и сл дствія. «Строгая постоянпая справед-
ливость царствуетъ въ мір повсюду», говорптся въ Дхаммапад , собраніи
пзр ченій Сакія-Мунп для св тскпхъ посл дователеіі. «Каждое д ло прино-
сптъ своіі плодъ и ничто не можетъ спастп челов ка отъ посл дствій его
поступковъ».

го время подъ Нирвапою поппмалось, сл дуя буква.іыюму смыслу, угасапіе бытія пъ иебытін,
т. е. совергаепііое упичтожепіе всякаго существоваиія; въ посі диіе же годы, благодаря, глав-
иымъ образомъ, трудамъ Макса Мюллера, распростраии.іся взглядъ па Ппрвапу, какъ па совер-
шеиство бытія. По ліі ніго Макса Мюлдера, поздп йшіе буддіВскіе метаФизпки песомпішію
впд ли пъ пебытіи выспіую ц ль всякаго стремлепія, uo по первопачалыюму учспію Будды
ІІирваііа обозпачала переходъ духа къ блажеішому иокою, столь ше далекому оіъ радостеіі
ыіра, какъ и отъ его страдапій.
 — 121 —

Признаная, что всякое сущ ствованіе зависнтъ отъ д лъ, совершенныхъ

въ предыдущія рожденіи, Будда учи.іъ, что лица, которыя оказываются не-
способными отр шиться отъ ыіра и досіигнуть соверш цства, могутъ т мъ не
мен е, б.іагодаря соблюденію изв стныхъ предппсаній, возродпться пріі луч-
шихъ условіяхъ въ посл дующеп жизви, улучшить свое будущее бытіе и,
сл дователыю, приблизить блаженпую мпнуту в чнаго успокоенія въ Нпр-
ван . Такимъ образомъ каждому давалась надежда на спасеніе въ бол е или
мен е отдалениомъ будущемъ.
Характерною чертою буддіііскаго песспмизма часто выставлялось
меланхолическое, скорбное чувство, вызываемое сознаніемъ пнчтоже-
ства бытія. Опровергая этотъ взглядъ, Ольденбергъ говоритъ, что аистнн-
ный ученикъ Будды, конечно, видить въ этомъ мір м сто постояннаго стра-
данія, но это страданіе пробуждаетъ въ немъ чувство состраданія къ лю-
дямъ, еще живущимъ ъъ мір : о себ же самомъ онъ ие огорчаехся, къ себ
самому онъ не чувствуетъ сострадаеія. Онъ сознаетъ, что онъ близокъ къ
ц ли, которая для него выше всего» 1). Къ этоіі ц ли буддистъ стремится съ
веутр ниею радостыо, весьма далекою отъ всякой покорности судьб .
Нравствепныя правила, преподанныя Буддою, представляютъ много
общаго съ христіанскою моралыо. Ими пр дппсыиается охранять жизнь
всякаго живаго сущестна и н причинять никому никакого зла, уважать
чужую собственность, быть ц ломудреннымъ, правдивымъ. соблюдать воздер-
жаніе въ пить и д , а также удаляться отъ вс хъ св тскихъ удовольствій
и развлеченій. Кром того, Сакія-Муни училъ, что каждый челов къ, стре-
мясь уменьшить тяжесть неизб гкпаго зла для себя, долженъ стараться о
томъ ж и для себ подобныхъ и творить д ла милосердія въ самомъ широ-
комъ смысл этого слова. Существенное-ж различіе между буддизмомъ и
христіанствомъ заключается въ томъ, что тогда какъ Христосъ пропов ды-
валъ жпвотворящую . обовь, вид лъ въ страданіи путь къ искуплепио, призы-
валъ къ активной д ятельвости на пользу страждущ му челов честву,
Будда—требовалъ отъ своихъ посл дователеи лишь иезлобія, ставплъ выс-
шею ц лыо освобождеЕІе отъ страданій и отъ вс хъ земныхъ чувствъ.
Отрицая бытіе Брамы,—единой всеобщей сущиости, безконечпой и
веизм нной міровоіі души, въ которой брамнны вид ли центръ и источникъ
всего супдаго, Сакія-Мунп отвергалъ вм ст съ т мъ первобытный идеали-
стическій пантеизмъ и всю браманскую теологію съ ея запутанною СОФИСТИ-
ческою діалектпкой и сложною обрндностыо. Правда, Будда допускалъ суще-
ствовапіе божественныхъ демоническихъ существъ, этого насл дія древн й-

!) Ольдеибергь. «Будда, его жизпь, учепіе п общпна», пер. Николаева, пзд^-е^тр.ЗОб.

 — 122 —

шаго міровоззр еія, во прпдаиалъ имъ ничтожное значеніе, прпзнаііалъ ихъ

стоящими нензм рпмо нпже людей, достпгшихъ Нпрваны, считаиъ, что эти
богп не могутъ ни об.іегчпть, ии затруднпть че..оіі ку дороги къ спасенію и
самп подчиняются общему мірпвому закону изм няемости и страданія.
Попятіе ;ке о диномъ Творц Міроздател чуждо ученію Будды. По-
ставивъ своею едпнственною задачею открыть страждущему челов честву
истину его безотраднаго существованіи и указать в рный путь къ спасенію,
Сакія-Муни вс вообще вопросы, п отпосящіося непосредственно къ этой
ц ли, а въ ТОШ) чпсі н вопросъ о происхожденіи міра, считалъ праздными
и оставлялъ безъ отв та. Такішъ образомъ, ученіе Будды въ ііервоначаль-
номъ впд носііло атепстическій характеръ и представлялось скор е отвле-
ченною ФилосоФско-нравственною теоріей, иежели р лпгіеи. Учепіе это не
знало настоящаго культа, культа богослуженія и молптвъ, и ограничивалось
установленіемъ изв стиыхъ покаянныхъ торжествъ.
Что касается того значенія,которымъ пользовалась личность основателя
буддпзма въ глазахъ его первыхъ посл дователей, то значеніе это
сводилось къ просв тительноіі д ятельности Сакіа-Муни, т. е. къ препо-
данному имъ истинному учепію, которое, однако, могло бы исходить и
огь другого Будды. Согласно віірованіямъ буддистовъ еще до Будды-Гауп-
тамы сущестіювало п сколько Буддъ—спасителей міра, а въ будущемъ
ожпдается появлеиіе новаго такого-же Будды-Маіітрея (плп Маіідари).
Ученики Сакія-Муші образовали подъ его главенствомъ особую мона-
шескую общпну («санха»), для которой имъ были установлены суровыя
правпла общежитія и моралн. Лица, вступившія въ общииу, давалп об тъ
вести строгую безбрачную жизнь въ добровольной б дности, отр шпвшпсь
отъ вс хъ мірскпхъ интересовъ, не пм ть собствепностп, исключая самыхъ
необходимыхъ вещеи, соблюдать предппсанія Будды и стремпться къ одноіі
ц ли—достиженію нрапственнаго соверш нства. Члепы общвты называлнсь
«бикшу», что значитъ нищій, п жили подаяшямн міряпъ. Выходъ изъ
общины былъ совершеипо свободенъ. Единственное иаказаніе, допускав-
шееся въ общіш , СОСТОІІЛО ВЪ пскліочеіііп пзъ чпсла ея членовъ.
Ученіе Сакія-Муни привлекало къ нему толпы посл дователеи п
быстро распространялось въ Индіи. Въ то время краіішіго развптія касто-
выхъ предразсудковъ н угнетенія слабыхъ сильпыми всего бол е привлекалп
иидусовъ къ Будд его необычаііпо ироткое п гуманное отношеніе къ лю-
дямъ, составлявше полную противоположность гордости и высокомі;рііо
браминовъ, глубпна и чпстота его нравствепнаго учепія, а въ особен-
ыостп ироіюв дьшаемыя имъ начала равенстиа людеіі u общедоступіюсти
спасенія. Къ тоаіу-же въ противоположвость брамішамъ, ученіе которыхъ
 — 123 —

излагалось на недостуиномъ пониманію иародиоп массы научномъ языкЬ

и составлн.іо достоиніе касты, Сакіи-Муни поучалъ на (ізык , попятпомъ
толп , иъ Форм краткихъ изр ченііі, легко усваііваемыхъ даже нев -
жествениымп умами, п обращался ко всему народу безъ разлпмія кастъ, что
было совершеішо повымъ явленіемъ въ Индіи. Оставляя мзложеніе догаатп-
ческоіі масти своего ученія для бол е подготовленныхъ слушателеіі, Будда
говорилъ народу о строгпхъ u чистыхъ нравствепныхъ правплахъ обыденной
жизни, прнчемъ самъ первый прим нялъ этіі правпла на д л .
Съ теченіемъ врем ни, по м р того, какъ Факты изъ жизніі Сакія-
Муни, благодаря отсутствію письменности, забывались, сказанія о его д я-
т льности начали пріобр тать все бол е и бол е л гендарный характеръ,
а личность Будды стала подвергаться идеалнзаціи п окружаться ореоломъ
сверхчелов ческаго величія. Постепенно воздвигаются сперва памятник»
въ честь Будды, зат мъ величественныя зданія для храненія его реликвій, a
наконецъ и храмы съ изображеніями и статуями Будды, ставшимп пред-
метами поклоненія буддистовъ. Вм стЬ съ т мъ вознпкаютъ первые буддііі-
скіе монастыри, куда п удаляются отшельншш и проаов дники буд-
дизма. Такимъ образомъ развился культъ чествованія памяти Будды,
иричемъ на иервыхъ порахъ кулыъ этотъ не іш лъ въ себ нпчего мисто-
ческаго, такъ какъ поклоненіе релпквіямъ основывалось псключительно на
благогов ніи предъ лпчностыо аучителя» и входило въ кругъ нравствен-
ныхъ обязанностеіі в рующихъ.

Исторія буддійскоп общины въ Индіп характеризуется безконечпымп

спорами u дробленіемъ ея па секты. Это явленіе находитъ себ объисиеніе
въ томъ, что Сакія-Мунп не оставилъ посл себя шіі акихъ нисьмен-
ныхъ сочиненіп: ученіе его сохранилось благодаря памяти его ученикоігь
и въ теченіе 300 л тъ передавалось устно. Впервые ово было записано
на пальмовыхъ листахъ посл третьяго буддіііскаго собора въ Петаммутр
по повел нію царя Асокіі (253—222 г. до Р. Хр.), который объединплъ
подъ своею властыо всю Индію о покровит льствовалъ буддизму. При этомъ
цар буддизмъ достигъ апоіея своего развитія пъ Иидіи п распрострапился
въ сос днпхъ страоахъ: на о. Цейлон , въ Кабулистан , Гандар , Кашмир
и Непал . Къ этому времеші ученіе Будды утрачиваетъ уже свой перво-
начальныіі чисто отвлеченныіі характеръ: буддпсты ііринпмаютъ пндусскуіо
космологію и признаютъ н которыхъ индусскихъ боговъ, а основатель
буддизма пзъ исторпческой лпчностп превращается въ высшее существо.
По смерти царя Асокп начались пресл доваеія буддистовъ браминамп.
 — 124 —

окончившіяся соиершеннымъ выт сн ніемъ буддизма (въ VII—X вв.) нзь

Индіи. У;ке къ I в ку до Р. Хр. центръ буддизма пер м стилсіі изъ долины
р. Ганга въ Кашмиръ. Зд сь въ сл дующемъ в к буддійское ученіе пер -
работывается Нагарджуною, основателемъ новой школы, получившей на-
званіе «махаяны», плп великоіі колесницы, въ отличіе отъ древняго буд-
дизма или «хинаяны», т. е. віалой колесницы.
Учені «махаяны» углубилось въ дебри метаФизики и значит льно
усложнило асныя u простыя доктрины древняго буддизма. Сохранивъ
уб ждеаіе хинанвистовъ въ тл нности всего существующаго, новая школа
разсматривала міръ уже не какъ источникъ страдааія, а какъ пустоту,
въ которой н тъ пичего заслуживающаго вниманія. Историческая личность
Будды, подвергшаяся въ «хпнаян » идеализаціи, приведшей къ обоготво-
ренію Будды, обращается «махаяною» въ диную вс мірную асущность»
пантеіістпческаго характера, въ высшее отвлечееное бытіе, не іш юще
начала и опред леній и могуще по ж ланію привимать т или иныя
Формы. Простое и ясное ученіе Будды о нравственности осложняется
созданными махаяною шестыо спарамитами» или особыми подробными
предписаніями: 1) о мплостын , 2) объ об тахъ, 3) о терп ніи, 4) объ
усердіи, 5) о созерцаніи и 6) о мудрости. Вм ст съ т мъ въ махаян
появля тся теорія о «бодисатвахъв, т, е. существахъ, достигшихъ высшихъ
божественныхъ свойствъ пут мъ развитія самосознанія, но не уничтожив-
шихся ещ въ нирвап , а обитающихъ въ б зчисленномъ количеств въ
н бесныхъ СФерахъ, руководящихъ д ломъ спас вія смертныхъ и обладаіо-
щихъ свойствомъ воплощаться въ ч лов ческомъ вид . При этомъ махаяна
разр шила мірянамъ принятіе изв стныхъ свящепныхъ об товъ («убаши»)
и допустила возможность достиженія ими состоянія бодисатвъ. Въ даль-
н йніемъ своемъ развитіи махаяна пріобр таетъ, по преимуществу,
мистическій характеръ и осложняется ученіемъ о созерцаніяхъ («іоги»), какъ
средств для сліянія съ Нирваною, и о «дарани»—магическихъ Формулахъ,
произнесеніе которыхъ способству тъ полученію спасенія. Выт сненный
браминами изъ Индіи буддпзмъ широко распространился по сос днимъ
странамъ, причемъ древияя школа (хинаяна) водоорилась на о. Цейлон
іі Еровнкла въ Сіамъ и Бирму, новая ж (махаяна) распространилась пре-
имущественно на с в ръ отъ Гимала въ (въ Тибет , Кита , Японіи и
Монголіи) и въ Н пал . Отсюда устаповилось также разд лені буддизма на
буддизмъ с верныіі, призяава мый извращ ні мъ осиовнаго ученія Сакія-
Муни, а буддизмъ южныіі, сохранившій это учені въ больш и чистот .
Въ своемъ историческомъ развитіи буддизмъ подвергался существ и-
нымъ пзм неніямъ, см шиваясь повсюду, гд ему удавалось получить распро-
 — 125 —

стран ніе, сътуземньши релпгіозными в рованіями. Лидоизм пившее дреішій

буддизмъ ученіе махаинистовъ въ свою очер дь было арепбразовано въ Ти-
бет (нын главномъ центр с вернаго буддпзма), кудабуддіііская в ра была
занесена въ начал V в. по Р. Хр. изъ КаФеристана и Кашмира. Въ ПОЛОВІІНІ;
VII в. буддизмъ былъ объявл нъ зд сь господствующею религіеіо, причемъ
было положено начало Тибетской письменности составл ніемъ Тибстской
азбуки и иереводомъ н сколькихъ буддійских.ъ книгъ на Тибетскіп языкъ.
Бол шпрокое развиті буддизма въ Тибет началось съ половпны
VIII в ка, благодаря д ятельности зиаменитаго пропов дііпка Падма-Сам-
бавы и покровительственному отношешю царя Тнсронъ-Дэцзапа, который
основалъ въ Тибет мпожество буддійскихъ монастыреіі. Въ посл дующее
зат мъ время, особеяно въ начал ХІв ка, зд сь появляіотся многочпсленные
учит ля буддіііскоп в ры («пандиты») изъ Индііт и Кашмира и въ связи съ
этимъ возиикаютъ все новыя и новыя враждующія между собою секты,
главная изъ которыхъ получаетъ иазваБІе Сакьп. Во второй половпн
XIII в ка монголо-китайскіи императоръ Хубилай, прпзнавъ за гіавою
сакьяской секты духовное первевство, предоставилъ ему вм ст съ т мъ
св тскую власть надъ Тпбетомъ, какъ своему вассалу. Воспользовав-
шись этимъ, сакьясцы стали жестоко пресл довать посл дователей другихъ
соперничавшихъ съ ними с ктъ, всл дствіо ч го расари среди будди-
стовъ въ Тибет достигли посл дней степени.
Прекратилпсь такое положеніе вещеіі лишь съ появленіемъ въ XV в.
новои школы, такъ называемыхъ «желтошапочшіковъ», учр ждепноіі
Тиб тскимъ монахомъ Цзонкавою (род. въ 13S7 г,), ученіе когораго было
Брипято вс мв буддійско-тибетскпми сектамн и легло въ основаніе пын ш-
няго ламапзма. Соедививъ въ своемъ учепіи разнообразныя дпктрины,
господствовавшія тогда въ буддпзм , Цзонкава придалъ этой релпгіи по
препмуществу мвстическій характеръ поздн йшихъ сектъ.
Въ противоположность древнпмъ теоріямъ буддизма, пе задававшпмся
вовсе вопросомъ о пронсхожденіи вселепноіі, повая спстема спздаетъ туман-
вое, метаФпзическое учеиіе о сотвореніи міра и о провсхожд віи злыхъ и
добрыхъ духовъ.
Усвоивъ взглядъ вмахаявы» ва Будду, какъ ва едивую сущвость пан-
теистяческаго характера, ламавзмъ обращаетъ особеввое ввимавіе ва
уясвеяіе Формъ, въ которыхъ проявляется эта сущность, и врвзваегь суще-
ствовавіе: 1) Адди-Будды, будды буддъ, вепостижпмаго умомъ, безгравич-
ваго, всеобъемлющаго духа,—едпвств нваго источвика всего сущаго, т. е.
иваче говоря, вервопачальваго бога-создателя; 2) діяни-буддъ, пли буддъ въ
созерцавіи, выд ляемыхъ изъ себя Адди-Буддою вутемъ созерцаній и пребы-
 — 126 —

вающп.чъ т, небеспомъ царств , и, наконецъ, 3) буддъ въ человтескомъ

образ , ІІИ.ІЯІОЩПХСЯ отраженіемъ діянй-буддъ и нисходлщнхъ на землю для
спас нііі люд Й, путемъ пропов ди свящ пнаго ученія. Такпмъ образомъ,
Сакія-Муни папр., быишііі четвертымъ буддою въ челов ческомъ образ ,
признается отраженіемъ діяшьбудды Амитабы. Указанныя категоріи буддъ
разсматриваются въ .іамапзм , какъ отд льныя проявленія одноіі неіізм ияе-
мой субстанціи.
Вм ст съ т мъ въ ламапзм получаетъ дальн йшее развптіе учепіе
махаянистовъ о бодисатвахъ. Прпзнаиая, согласно основному догмату
Сакія-Мупп, достпжепіе пирваны конечною ц лыо бытія, Цзопкава училъ,
что ц .іь иастоящаго челов ческаго существованія должна заключатьея въ
пріобр теніп доброд тельпою жпзныо пстпнпой святостп—такъ называемой
«бодп-хутукъ», безъ обладанія которой нельзя достигнуть когда нибудь
нирваны п которая развпвается толыю посл довательно въ долгомъ ряд
постепепно прогресспруіощпхъ духовныхъ состояній. Различіе между
«нирваною» и «боди» заключается, по учепію Цзопкавы, въ томъ, что боди
разсматривается какъ духовпое совершепство, которо мож тъ быть достпг-
нуто человіікомъ пріі жпзпп, а нпрвана—какъ результатъ этого совер-
шенства, достигаемый уже посл смертп. Возможность пріобр тенія святости
(«боди») прпзнается Цзонкавою только за посл дователями его ученія.
Бодисатвы, т. е. существа, достигіпіа такого соетоянія и находящіяся,
сл довательно, па истішпомъ путп къ нирван , наслаждаются, по в ровапію
ламаитовъ, блаженствомъ вь высшпх.ъ областяхъ міра на небесахъ.
Подобпо махаяп , ламаизмъ причисляетъ бодисатвъ къ сопму божествъ
(буддъ) и над ляетъ ихъ способностыо воплощаться вь человЬческій
образъ съ ц іыо распространенія свящепнаго ученія. Такпмъ обра-
зовіъ у ламаитовъ образовался громадный пантеонъ буддъ и бодисатвъ
съ безконечнымъ рядомъ ихъ превращеній. Папт онъ этотъ увеличивается
ще безчнслеыиымъ количествомъ духовъ u геніевъ, охрапяющихъ людей,
ншвотныхъ, растенія, горы, рііки ы т. д. Почитаніе вс хъ этихъ божествъ
и духовъ систавляетъ одно изь условій, облегчаіощнхъ получені спасенія.
Сказаапымъ объясняется развнтіе въ ламаизм теоріи «хубилгановъ» (пере-
рожденцевъ), воплощающихъ въ себ небесиыхъ буддъ и бодмсатвъ, а равно
распространеніе среди ламаитовъ куыировъ(«бурхановъ))), которые являютея
въ их.ъ глазахь пе божествами, какъ у идолоііоклоииііковъ, а лишь пзобра-
женіявиі, иапомипаіощимп ііредметь культа.
Нравственное учеиіе ламаизма н внесло ничего новаго въ буддійскую
мораль. Подобно Сакіч-Муни, Цзоикава требовалъ отъ своііхъ иосл -
доватедей, чтобы опи презирали все земпое, отказывались оть міра.
 — 127 —

прішішалп свищеппы об ты, поступалп въ духовную общиву и ііосііііщалп

себя доброд тельной жизни, не переставая стремитьсіі къ нравствеоному
самоусоверіиенствованііо.
Достиженіе такого совершеБства обусловливастсл обладаніемъ десятыо
«б лыми доброд телями», или что то-же, соблюдепіелъ упомяиутыхъ
выше впарамитъ»: милостынп, об товъ, терп нія, усердія, созерцанія
и мудросхи. Особенное значеиіе ламаизмъ придаетъ принятію об товъ.
«Коренпоіі источникъ вс хъ доброд телей и достоииствь въ челов к ,
говорилъ Цзонкава, составляютъ священные об ты, а потому должно
прежде всего заботиться объ пхъ храненіив.
Прнпятіе об товъ предоставляетъ челов ку, по ученію Цзопкавы,
важное препмущество въ д л спасенія: ч мъ больше онъ пршіетъ об товъ,
т мъ ближе его сиасеніе; кром того, принятіе об товъ одно только даетъ
право читать закліочающія въ себ ученіе Будды священпыя книгп, пзу-
ч віе которыхъ въ свою очер дь облегчаетъ путь къ достижешю совершен-
ства. Съ принятівіМЪ священныхъ об товъ (кром первыхъ об товъ «убаши»,
доступныхъ св тскимъ лицамъ) соедішяется посвященіе въ духовное звані .
Согласно основиому ученію Будды, признававшаго едипствспнымъ
средствомъ для спасенія іюлно отречепіе челов ка отъ міра и исключит ль-
ную д ят льность его на пользу духа, вс посл дователи буддизма должны
были бы вести строгій монашескій образъ жизни, н исключающій впро-
чемъ обязанностп распространять священное уч ніе между мірянами. Но
поздн ишіе пропов днпки буддизма поняли еевозможность обращенія вс го
ч лов чества къ полному монашеству и аск тизму u разд лили поклоіши-
ковъ Будды на монаховъ—«отр пшвшихся отъ міра» и на мірскихъ люд й —
амилостыпедават л и», за которыми «махаяна» признала, какъ сказано
выию, способность самоусоверш нствованія и даже достижепія состоянія
«бодіісатвъ», при условіи принятія пзв стныхъ священныхъ об товъ. По уче-
нію Цзонкавы, челов къ не въ состояніи достпгнуть святости самостоятельно и
диноличео и нуждается для этого въ помощи «добраго друга»—ламы, кото-
рый является не столько монахомъ, сколько духовнымъ лпцомъ—священпо-
служит л мъ. Признавъ, что «безъ ламы невозможно получить спасеніе»,
Цзовкава создалъ вм ст съ т мъ сложную духовную іерархію, за которою
обезпечплъ, прн сод йствіп китаііскаго правительства, св тско и духовное
владычество надъ Тиб томъ *). Бо глав этой іерархіи поставл ны два свя-

!) Первоиачалыше происхожденіе і рархаческаго строя тпбетскаго лаиаизма отпосптся

къ VII в. и осиоііываегся иа словахъ, пішцнсываемыхъ Сакія-Мупп: «свящеппослужнтелп,
я іюзволяю, чтобы были духовиые старшины».
 — 128 —

тыхъ перерожденца: Далай-лама, верхоішый праинте.іь Тибета, ирпзна-

ва мый вошющеніемъ бодпсатвы Авалокитешиары, п Баньчень-Эрд нп,
духовный владыка, ііочіітаемыіі отраженіемъ будды Амптабы. При органи-
заціп іерархіп ламайскаго духовенства Цзонкава многое позапмствовалъ
отъ прожпвавшпхъ въ то время въ Тибет миссіоперовъ несторіанъ, ч мъ
объясняется разительное сходство между внутрениимъ устроііствомъ
ламства п строемъ римско-католическаго духовенства. Ламаизмъ пр д-
писываетъ поклошіться атремъ драгоц нностямъ»: Будд (по монгольски
чбурханъ эрдени»), его ученію («номъ эрденп») и духовепству («хубара-
хутъ эрдени»), прпзванному служить посредствующпмъ звеномъ между
в рующіши и безгр шными божескпми сплами. Существованіе духов-
ноіі іерархіи представлиетъ собою характерпуго черту ламаизма, р зко
отличающую это ученіе какъ отъ южнаго буддизма, такъ и отъ распростра-
нившеііся въ Кыта буддійской секты такъ называомыхъ «ФОИСТОВЪ».
Созданіе особаго класса свящепнослуяшт лей, которымъ ламаизмъ
отвелъ видпое м сто въ релпгіознои ИІПЗНН народа, сопровождалось устапов-
лені мъ ц лаго ряда религіозныхъ д йствій, облегчающпхъ в рующимъ
путь къ спасенію, и вообще ишрокимъ развитіемъ обрядоиой сторопы рели-
гіи. Почти 9 / 10 обширной ламаііской лит ратуры посвящены оппсаніго
ритуала ламскихъ служеніи и пзложенію молптвъ. Усвопвъ древнее ученіе о
«дарани», спасптелышхъ тапнственныхъ Формулахъ, ламаизмъ придаетъ
мпстическое значеніе молитвословіямъ и въ механическомъ чтеніи ихъ ви-
диП) панацею отъ вс хъ б дъ. Вообще въ ламаизм развитіе вн шнихъ ФОрмъ
обрядности зам нііло основную черту ученія Сакія-Муни—мораль,эат мнило
п рвоначальный смыслъ этого ученія п сд лалосьне только для большинства
в рующпхъ, но и для избраннаго меныпинства содернганіемъ релпгіи.
Изъ Тпбета ламайская в ра ироникла въ XVI в к въ сос дшою Мпнго-
лію, а оттуда была занесена въ пр д лы вашего Забайкалья. Въ Монголіп
ламаизмъ пустилъ глубокіе корпп п всец ло подчинплъ себ народную
массу? прпчемъ распространенію зд сь этого ученія много иомогли Китаіі-
скіе Императоры, которые, начиная съ Шуньчжи (164і—1654 гг.), вид ли
въ ламапзм одно изъ средствъ поработить монголовъ, а потому заботилась
между прочимъ, о перевод па монгольскіп языкъ многочисленвыхъ ламай-
скихъ сочиненііі.
Согласно объясненію изв стнаго оріенталиста проФ. Поздн ва, законы
ламаизма везд одинаковы и потому релыгіозныіі быть Забайкальскихъ ино-
родцевъ-ламаитовъ им етъ общія ч рты съ обычаямп ламаитовъ въ Тпбет и
Мпнголіи.
 II.
Правительств н н ы я м ропріятія, касающіяея дамайскаго
духовенства.

Первые шаги ламаизиа въ Забайкаль . Появленіе ламапзма нъ Забай-

кальскоы областп относится къ концу XVII в. Въ 1689 г. средп аоступввшихь
въ поддаистію Россіи монгольскихъ родовъ паходились уже посл дователи
ламаііскаго ученіи съ двумя ширетуямп (старшиия лаиами] во глав ; корен-
яые же обитатели Забаіікалья—тунгусы u буряты придер.кивались иервобыт-
наго язычества—шаманства. Съэтого времени и вплоть до опред .іенія русско-
китайской гранпці.і, по трактату 1728 г., монгольскіе и тпбетскіе ламы без-
препятстиепно прибывали въ пред лы Забапкалья и пропов дывалп зд сь
свое ученіе. Такъ, между прочпмъ, въ 1712 г.въ бурятскія кочевья ііришли
изъ Тибета SO ламъ, которые и были роспнсаны инородческимп старши-
вами по отд львымъ родамъ. По свид тельству архіепискоііа Ннла '),
буряты долго ве поддавались навязчнвымъ ламамъ, подъ предлогомъ вевоз-
могкности выполнять въ кочевомъ быту вс тр буемые ламаизмомъ обряды,
в, только благодаря искусству врачевавія, ламамъ удалось одержать надъ
ввмш духовную поб ду. Усп хамъ ламаизма въ Забайкаль ве мало благо-
оріятствовало то обстояіельство, что Посольскііі Прпказъ, въ в д віі ко-
тораго находилась тогда Собирь, обращалъ главное внимані на сохраненіе
спокойствія во вновь присоединоввомъ кра и ва «бережсніе его отъ Китан»,
вопросамъ же адмивистративнаго характера прпдавалъ иторостепеішое зна-
ченіе и, въ частности, къ распростравевію въ Забайкаль вовой религіи
отвосился совершенво равводушно. Гостепріимно прпнимая къ себ
пришлыхъ тибетсквхъ u мопгольсквхъ ламъ, буряты, ві. свою очередь,
стали посылать свою молодежь въ центры буддійскаго просв щевія, по

*) Архіепископъ Нилъ. «Буддизмъ, разсматрпнаеыыН въ отношепіп къ посі довате-

дямъ его, обптающимъ въ Сибирц», стр. 250.
9
 - 130 —

прешуществу пъ сос диюю Ургу ' ) , отсто)іщуіо исего въ 252 кило-

метрачъ отъ нашей грапицы. Такпмъ образомъ постеп нно устаповилась
т снаи п н прерывпая религіозная связь м жду Забайкальемъ и Монголіей.

Инструкція гр. Рагузинскаго 1728 г. Съ ц .іыо прекращенія этоіі свпзи,

граФЪ Савва Рагузішскііі, заключнвшій въ 1728 г. трактатъ съ китайцами объ
окончательномъ устапов.іеніи границы, предііиса.іъ особою инструкці ю, дан-
ною 30 Іюня 1728 г. погравичной страж : «ламъ заграничныхъ, чужихъ
подданныхъ въ улусы къ себ ясачпымъ инородцамъ не пропускать и до-
вольствоваться т міі ламамп, которые посл разграішчепія съ Китаемъ.
осталпсь на россііісиой сторопіі для того, дабы россійскихъ подданныхъ
пожптки пе чуишмъ, но своимъ доставашсь». Ио при этомъ Рагузипскій
ве удовлетворплся жолапіемъ оградііть ішородцевъ отъ шюземпои эксплоа-
тацін: «такъ какъ между лаыаші не бсзъ обмаищиконъ бываетъ,—продол-
жаетъ онъ ту же инструкцію,—то, чтобы шаманствомъ и прочимъ непо-
рядкомъ простыхъ ліодеіі не грабплп. Ежели оставшихся ламъ на россій-
скоіі сторон no ныніііинеіму разграііпченііо недовольно, въ такомъ случа
выбирать пхъ между собію пзъ каждаго рода no два ламчгша блаюразум-
ныхъ и къ наук охотныхъ, хотя изъ сиротъ или кто похочетъ, п отдавать
таііш Лупсану, дабы при пемъ обр тающіеся ламы опыхъ училн мунгаль-
скоіі грамот іі промему, что такпмъ прішадлежитъ, дабы в ртподдатымъ
нып и впр дь въ чужихъ ламахъ пе было пуоюды, а которые выучатся
совершеішо муигальскоіі грамот , въ которой россіііскимъ подданнымъ и
инозедщамъ не безъ иужды, т хъ обнадеживать пшлостыо Его ИМПЕРАТОР-
СКАГО ВЕЛІІЧЕСТВА ВЪ пропзведеніи чішовъ и въ пача.іьниші».
Прив денпое распоряженіе граФа Рагузинскаго не мало сиособство-
вало развитію восточно-спбпрскаго ламаизма. Благодаря этому распоряже-
вію, среди м стныхъ ламъ стали появляться такіе знатоки ламайскаго уче-
нія, которы оказывалпсь при дыспутахъ сильн на зжихъ монголь-
скихъ п тпбетскихъ ламъ въ знаніи книжной премудростіі. Постепенно
создаются въ различныхъ пунктахъ религіозные центры—«дацаны», сд -
лавшіеся очагами ламаііской пропаганды и разсадниками монголо-тибет-
скаго знанія въ Забайкаль . Въ короткое время ламы обращаютъ въ свою
в ру весь Цонгольскій родъ с ленпшскихъ бурятъ и почти вс хъ хорпн-
скихъ инородцевъ.

') Урга служптъ м стомъ пребывапія главы монгольскихъ ламаптовъ, перерождаіо-

щагося святаго Джембзуиъ-дамба-кутухты, отъ котораго Сурятскіе ламы получали въ
прешпее время посвящепіе.
 — 131 —

Ш ропріятія 1741—1822 г.г. Между тЬмъ еибирско начальство остан-

ляло духоішыи д ла буритъ ламаитовъ безъ всякаго ішпмапія вгиотьдоІТІІг.,
когда собраны впервые ОФФиціалшыя дапныя о чпсл ламъ и кумнрепъ въ За-
баіікаль . По этпмъ св д ніямъ, зд сь оказалось 11 ламайскихъ каппщ7>
и 150 ламъ. Указанный годь пм лъ вообще важиое значепіе въ псторіп забай-
кальскаго ламаизма. Посл довавішшъ въ этомъ году ВЫСОЧАЙШИМЪ указомъ
ИМПЕРАТРПЦЫ ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОІШЫ впервые учреждено 150 комплект-
ныхъ ламъ, прпчемъ онп приведепы къ присяг па в рноподдапство
Россіп, освобождены отъ ясака и другпхъ повпнностей и получилп разр -
піеніе пропов дывать между кочующимп племенами свое ученіе. Одно-
временно съ этимъ посл довало пазначеніе главнымъ ламою со званіемъ
ширетуя Навакъ-Пунцука изъ Цонгольскаго рода, п была учреждена за
Байкаломъ главпая Кильгоптуііская іілп Цопгольская к мпрші. Такпмъ
образомъ ламаизмъ бьтлъ ОФФищально прпзнанъ дозволенною релнгіею.
Непосредствепнымъ сл дстві мъ указанпыхъ покровительствеиныхъ ла-
маизму м ръ явилось быстрое размноженіе ламъ, чпсло которыхъ въ ко-
роткоз время удвоилиеь и въ 1756 г. достигало уже до 324 чел.
15ъ 1752 г. назначенъ подъ в домствомъ цонгольскаго шпретуя второй
глаиныіі лама Агалдаевъ. Имъ былъ освовапъ въ 1758 г. у Гусинаго оз ра
обшприыіі дацапъ, явпвшіііся разсаднпкомъ ургпескпхъ религіозныхъ обы-
чаевъ и воззр ній. Всл дствіе возникшпхъ зат мъ безпорядковъ по управ-
ленію забайкальскпми ламамп u ві> видахъ прекращенія поводовъ къ про-
должавшвмся, пе смотря на строгія запрещенія начальства, свошепіямъ
пхь съ урпшскпмъ кутухтою, Иркутское областно управленіе назвачило
въ 1764 г. главнаго цонгольскаго ламу Заяева (преемшша Пуицука)
ОФФіщіальнымъ главою всего монголо-бурятскаго духовенства, съ возвед -
ніемъ въ званіе Бандидо-Хамбы, дающее право посвящ пія въ ішзшія
ламскія степенп *).
Однако, упомянутый выше гусиооозерскііі лама Агалдаевъ Б ПО-
желалъ подчпниться Заяеву и, сгрупппровавъ подъ своею властыо 5 даца-
новъ, образовалъ изъ нихъ отд льеое еезависпмое управленіе. Возгор в-
шійся всл дствіе этого между цонгольцами и гусиноозерцамп споръ о п р-
вепств и значеніи ихъ ламъ окончился только по см рти цонгольскаго
Бандыдо-Хамбы Кытыркуева въ 1809 г., когда звані это было предо-

!) Этотъ лама здилъ, между арочииъ, въ 1767 г. по вызову правительства въ

Москву для участія въ Коммисіи по составлепію новаго Уложенія, причемъ представился
ІІМПЕРЛТРИЦЪ ЕКЛТЕРШІ II, былъ ВЫСОЧАПШЕ утвержденъ въ звапіи Баидндо-Хамбы п по-
лучил. золотую депутатскую медаль, а также пон{пзнеииую пенсію въ SO p. въ годъ.
*
 — 132 -

ставлеио, no же.іанію болыішнства родовыхъ тайшей, настоят лю Гусино-

озерской кумирни Данзанъ-Гаванъ-ишп-Жамсуеву, прпчемъ названная
кумирня была обращена въ главиую, каковою ова остается и по настоящее
время.
Зд сь вельзя н отм тпть того обстоят льства, что сибнрское пачаль-
ство само озаботилось прекращеніемъ между лашаитаып распрей, «могу-
щпхъ—по выражевію ОФФпціальнаго указа с ленгинскимъ инородцамъ,
отъ 7 Декабря 1807 г. за № 29817,—легко ввести въ народъ противпыя
къ уваженію степени ламской мысли». Въ приведенномъ указ инородцамъ
разъяснялась необходпмость выбора главн іішаго изъ сопершічавшикъ
ламъ, причеыъ говорилось, между прочимъ, что «вв ря управленіе одному
главному лам , можно сравнить ламское положеніе съ т мъ, въ какомъ
находятся церкви россійскія подъ епархіальнымъ въ губерніяхъ упраіие-
ніемъ, отъ чего зависптъ и возстановпться должно спокойное пребывані
вс хъ ламъ и пхъ единов рцевъ» 1).
Въ свою очередь ламы хоринскихъ бурятъ, религіозпымъ центромъ
которыхъ сд лался Ходонскій дацанъ, до спхъ поръ одпнъ изъ лучшихъ,
неохотно сносили власть гусииоозерцевъ, опираясь па собственпыхъ вы-
дающихся ламъ, п въ 1818 г. м стный лама Савановъ выхлопоталъ себ
право имевоваться дэт-хамбою (впце-хамбою), что въ сущности равнялось
пріобр тепію имъ н котороп независимостп. Релпгіозная розні, существо-
вала не только между отд лыіыми бурятскпми родами, но также между
забайкальскпмн бурятамп-ламаитами, съ одной стороны, и пркутскими
ламаитами, а также ламаитами-тунгусами, съ другоіі стороны.
Упорная борьба изъ за первенства, которую вели въ продолженіе
н сколышхъ десятковъ л тъ цонгольскі и гусиноозерскіе ламы, іш ла
посл дствіемъ значительное увеличепіе численностп ламаискаго духоинаго
сословія, такъ какъ каждый главный лама, для поддержанія своего авто-
ритета п для усиленія своей партіи, старался увеличить число своихъ прн-
верженцевъ. Въ 1774 г. въ Забайкаль пасчптывалось уже 10 болыпихъ
и 6 малыхъ кумиренъ съ 617 ламами, не платящимп ясака.
Такое непом рно быстрое размноженіе ламъ обратило, наконецъ, на
себя вниманіе м стнаго начальства. Въ 1780 г. Иркутскій губернаторъ
Кліічка предложилъ хамбо-лам Кытыркуеву привести число ламъ въ
комплектное положеніе, а излншнііхъ исключить изъ духовнаго званія и

!) По сішд тельству кпязя Ухтомскаго, ве смотря па ОФФііціаіыюе прпзііапіе глапеіі-

ства гуспиоозерскаго Бапдпдо-Хамбы, цонго.іьцы не прпзиаютъ его первенства, не аовн-
нуются ему, гордятся своимъ старпіппствомъ и духоіиіымъ превосходствомъ, справляютъ
празднпіш въ особые діш и т. д.
 — 133 —

обратить въ ясакъ, но, когда Хамбо-лама отв тилъ на это, что «по
ихъ в р и закону лучш умереть тому лам , который онымъ былъ,
н ж ли живому потерять свое званіе»,—означепное распоряж ніе было
отм нено и сверхштатнымъ ламамъ позволепо было пменоваться по
преяшему ламакп, «во изб жаніе ропота, отъ нев жества пнородцевъ,
произоити могущаго».
Вообще, отношені снбпрскаго начальства тпго времени къ лаыаи-
тамъ отлпчалось крайнею непосл довательностыо, ц принпмаішііяся въ
этомъ направленіп ім ры нер дко совершенно противор чпли одва дру-
гой. Лучшимъ пріш ромъ такой непосл довательности можетъ служпть
распоряженіе Иркутскаго губернатора Трескина, который въ 1809 г.,
предоставивъ вновь назначенному Бандидо-Хамб Жамсу ву иеограничен-
ную власть надъ монго.ю-бурятскимъ духов нствомъ, предложилъ ему
вм ст съ т мъ принять м ры къ «прес ченію шамапства», не смотря
па то, что не дал е какъ въ 1807 г., т. е. всего за 2 года передъ т мъ,
генералъ-губериаторъ Восточноіі Спбири Пестель разр шплъ шаманствую-
щимъ свободно отііравлять свои обряды.

Борьба ламаизма съ шаманствошъ. Означенное распоряженіе Трескипа

ее мало способствовало усиленію ламаизма, ибо распространені этого в ро-
учепія въ Забаіікальскоіі области происходило исключнтельно на почв
искорененія шаманства и обращенія шаманствующихъ въ ламайскую в ру.
Пропаганда, которую вели ламы, превращается съ течепіемъ времени въ
открыхое и притомъ безпощадное пресл дованіе шамановъ, объясняемо
т мъ, что посл дователп ламаііскаго учепія впд лн иъ шаманств отврати-
тельное заблужд иіе—«черную, грубую в ру», подлежащую истребл нію.
Исходя пзъ такого взгляда, разд лявшагося до изв стнсй ст п ни
и русскимп властями, ламы не ст снялось никакими ср дствами для
борьбы съ шамапствомъ, въ чевіъ встр чали себ полную подд ржку
со стороны м стнаго начальства. Полиція, по указаніямъ шнретуевъ,
пресл довала шамаповъ, хватала ихъ, сажала въ ручныя и ножныя
колодки, морила голодомъ, сжигала припадлежиости шаманства и т. д.
«Б дпые шаманпсты, — говоритъ архіепископъ Нилъ х),—всюду были
пресл дуемы. Ни л са, ни горы не укрывалп ихъ отъ мести ламъ,
ц лыми стадами рыскавшпхъ по всему Забайкалыо u даже въ окрестно-
стяхъ Иркутскат). Н{естокимъ гоненіепъ шамановъ изв ст нъ, между про-

!) Арх. Нплъ. «Буддпзмь», стр. 233.

 — 134 —

чи.мъ, вышеназванныіі Бандидо-Хамбо Заяевъ, которыіі полученвую и.мъ

въ Москв золотую депутатскую медалі. гіредстаішмъ пиородцамъ вакъ
Монаршую награду за распространепіе ламапскоіі в ры. Особенно же уси-
лилпсь пресл довані!! шамаповъ со вр мени воспосл довапіи вышеупоммну-
таго распоряженія Трескина прн Бандидо-Хамб /Камсуев .
Ревностно заботясь обті искоренепіп шаманства, Жамсуевъ ирпиагалъ
также н мало старанііі д.ія увеличенія ламскаго сословія, Прп немъ коли-
чество ламъ въ Забаіікаль , составлявшее по ревизскоіі перегпісіі 1796 г.
около 700 чел., достиг.ю къ началу 20-хъ годовъ нын шпяго стол тія
2,600, а чпсло большпхъ кумиренъ увеличи.юсь дп 19.
Время управлепія Восточпою Сибирыо геиералъ-губерпаторомь Сие-
ранскпмъ (съ 1819 по 1822 гг.) бтм ча хся ліііпь сл дуіощіши распоря-
женіямн. По поводу получешіыхъ св д ній о ст спепіи тайшами свободы
сов стп ихъ родовпчеіі, Сперанскій пр дложилъ циркуляромъ, отъ 9 Іюня
1820 г., вс мъ тайшамъ не прешітствовать переходу бурятъ «въ христіан-
скііі законъ, по собствепному ихъ ж ланію, безъ коего нпкогда н никто
принятъ въ оныіі быть ие можетъ». Засимъ, озабочиваяоь развитіеыъ земле-
д лія между бурятамп, онъ предппсывалъ въ томъ ж году тайшамъ: «впу-
шпте ламамъ, что существенііая нхъ обязаБность есть почщрять земл д лі
и что симъ однпмъ онп могутъ заслужить оказываемыя имъ милости».

Уставъ 22 Іюля 1822г.На оспованіп ВысочлишЕ утвержденпаго 22Ііоля

1822 г. устава объ управлепііі пнородц въ, ламапское духовеиство было
подчішено м стпой полиціы, паравп съ прочими инородцамп. Кром
того, названнымъ уставомъ сочрапена ішородцамъ прежняя свобода отправ-
лепія богослуженія no их.ъ обрядамъ и обычаямъ, дозволено строить молпт-
вепны дома съ разр шенія губерпскаго начальства и постаповлеио, что
прппятіе христіанскоіі в ры не должно пр пятствовать инородцамъ сохра-
нять своп прежнія права.

Предположенія Генералъ-Губернатора Лавинскаго. По введепіи въ

д іістві устава 22 Іюля 1822 г., въ сплу котораго кочевымъ пнородцамъ
предоставлепо управляться «степпыми закопа.ми и обычаями, каждому
племеіш своііственными», новыіі генералъ-губернаторъ Восгочпой Сибнрп,
тайныіі сов тшшъ Лавинскііі, пристуішвъ къ исполиеиііо возложеппоіі
т мъ же уставомъ па м стное начальство обязанности «собрать полным о
спхъ законахъ св д нія, смягчить все дикое п отм нить несообразно »,
озаботплся, между прочнмъ, выясиеіііемъ вопроса о положеніи и д ятель-
ііости ламаііскаго духовенства.
 — 135 —

Собрапнымн съ этою ц .іыо св д ніши выясішлось: 1) что Бандпдо-

Хамбы допускали построііку кумиренъ, безъ в дома м стиаго пачальстна,
и разр шали шпретуимъ посііящать въ ламско званіе вс хъ, пе нсключая
безграмотныхъ и малол тнп ъ, часто протішъ іюлп ихъ родителеіі; 2) что,
съ порабощеніемъ шаманства, забайкальскі ламы стали распространять
между инородцами вредныя ішушенія о христіапской в р ; 3) что ламы
эти собнралпсь въ кумирни, гд она обязапы, по правиламъ ихъ в ры,
жпть постояпно, только разъ въ м еяцъ на хуралъ (общее богослуженіе),
остальное же время разъ зжали по улусамъ, причемъ вели празднып
и часто развратныіі 061x1375 жпзни п эксплоатировалп ппородцевъ разнымп
поборами, а кром того, заншіались недозволенною имъ торговлею въ КяхтІ;
п поддерживали непрерывпыя сііошенія съ загранпчпымп ламами, п,
накопецъ, Д) что главнымъ побуждепіемъ къ обращеиііо ішородцевъ въ лам-
ское сословіе служило, незавпсимо отъ ламскоіі пропагапды, освобождепіе
ламъ отъ ясака и другпхъ повпнностеіі, которыя, будучи перелагаемы на
міряпъ, отягчаюхъ положеніе иосл дипхъ.
Бъ видахъ прекращепія размножеиія ламъ п обуздэвія ихъ своеволія,
Лавинскій проектііровалъ нзданіе особыхъ правіілъ, сущпость которыхъ сво-
дилась къ тому, чтобы ограничнть комплекгь ламі) чпсломъ S86, воспре-
тить самовольное посвііщсніе въ ламское сословіе безъ утверждепія граждан-
скаго начальства, поселпть ламъ въ особыхъ обителяхъ при кумирпяхъ,
опред лить чиноначаліе и обязаиЕіости ламъ, а также подчітіпъ лаыъ пра-
вильному надзору п граждапскоіі отв тствепностп за нарушеніе касающпхся
ихъ постановленііі.
Изложенныя предположенія генералъ-губернатора Восточпоіі Снбпріі
были отклоиевы Минпстерствомъ Иностранныхъ Д лъ, зав дывавшпмъ тогда
духовными д лами ішостранныхъ испов данііі, главпыыъ образомъ, изі.
опасенія, что внезапное ст снвніе бурятскихъ ламі. можетъ вызвать силыюе
неудовольствіе ср ди пнородцевъ-ламаитовъ п всл дствіе этого вредно отра-
зпться какъ на пашеіі кяхтішскоіі торговл , такъ п на самоіі завнсимости
назвапиыхъ инородцевъ отъ Россіи. Взам нъ этого Мивпстерство Ипостран-
ныхъ Д лъ коыапдировало въ 1830 г. въ Восточную Сибирь для изсл дова-
нія на м ст полож нія ламантовъ и лроектпровапія необходимыхъ для
нихъ правплъ д ііствительиаго статскаго сов тника барона Шпллинга. По-
сл дпііі вынесъ изъ сиоей по здки уб жд ні , что главною прпчиною суще-
ствовавшичъ среди ламъ безпорядковъ служпло корыстолюбі ы стпыхъ
земскнхъ чиновниковъ.
Проектъ барона Шиллинга. Поэтому, въ основаніе составленпаго
имъ проекта устава монголо-бурятскаго духовепства баронъ Шилліінгъ
 — 136 —

принялъ ел дующія начала: 1) устраненіе всакаго вліянія полиціи на

ламъ и 2) сосредоточеніе властп управленія пми въ рукахъ одного
Бандидо-Хамбы, подъ руководствомъ высшаго начальства. Заключая въ
себ рядъ подробн йшихъ постановл ній касательно вс хъ сторонъ орга-
низаціи ламаііскаго духовенства, оаначенныіі проектъ опред лялъ, между
прочимъ, комплектное чпсло ламъ въ 2000 чел. (600 штатныхъ и
1400 сверхштатныхъ) н, отлпчаясь вообще покровптельствевнымъ отно-
шеніемъ къ ламству, коренныиъ образомъ расходился съ взглядомъ выс-
шаго сибирскаго начальства, которое стремплось положить пред лъ про-
должавшелуся увелпченію числа ламъ п происходившимъ отъ этого б зпо-
рядкамъ.

Проектъ II Отд ленія Собственнои Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА

Канцеляріи. Проектъ барона Шііллинга, называемый также про ктомъ Ми-
нист рства Иностранныхъ Д лъ, былъ разсмотр нъ, въ связи сь проектомъ
свода степныхъ законовіі спбирскихъ пнородцевъ,сперна Спбпрскимъ Комите-
томъ, a no закрытіп посл дняго бывшимъ II Отд леніемъ Собственной Его
ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА Канцеляріи, которо не согласилось съ закліо-
ченіемъ барона Шиллинга и составило въ 1838 г. проектъ основныхъ пра-
вилъ для устроііства ламаііскаго духовенства въ Спбирн, въ дух предполо-
ж нііі Лавинскаго. Правпламп этшш, въ частности, им лось въ впду обу-
словить посвяаіеніе въ ламы разр ш ніемъ гражданскаго губернатора, уста-
новить комплектное чпсло штатныхъ ламъ, обратить вс хъ сверхштатныхъ
ламъ въ ясачное состоявіе, воспретпть штатнымъ ламамъ оставлять, безъ
разр шеиія пачальства, дацаны и сверхштатнымъ—исправлять духовныя
требы въ улусахъ u т. д. Независимо отъ этого, предполагалось п медленно
выясыить, продолжаются-ли зам ченныя Лавинсішмъ злоупотребленія ламъ,
и въ утв рдит льномъ случа испросить о обиародовать между бурятами и
тунгусамп ВЫСОЧАІІШЕЕ повел ніе, которымъ категорпчески восирещалось
бы ламамъ пресл довать шаманство, привлекать въ ламайскую в ру лпцъ
ивыхъ испов дапій, распространять вредные слухп о православіи, отсту-
пать отъ установленпыхъ для ламъ праіиілъ и поддерживать торговыя или
иныя сношенія съ загранпчнымъ ламаііскимъ духовенствомъ.

Вс изъясненпыя предполоікепія II Отд л нія удостонлись особаго вни-

манія ГОСУДАРЯ ІЬШЕРАТОРА ІІИКОЛАЯ ПАВЛОВИЧА И былп сообщены, по Вы-
СОЧАІІШЕМУ повел нію, въ 1841 г. генералъ-губернатору Восточной Спбири.
который н медленно комапдпровалъ для секретиаго изсл дованія безпоряд-
ковъ между ламантами чнновника своеіі канцеляріи Успенскаго.
 — 137 —

Отчетъ Успенскаго 1842 г. Въ отчет , првдставленновіъ въ 1842 г.,

Успенскііі доносилъ, что чисю ламъ н дацановъ давно превысило, какъ
штатное положеніе, такъ и д ііствительную потребность, что въ уирав-
леніи ламаііскаго духовенства зам чаются безпорядки п что ламы отли-
чаются нев жествомъ, ведутъ распутную жизнь п, вдобавокъ, подрываютъ
благосостояніе пнородцевъ, такъ какъ эти посл дніе содержатъ на свой
счетъ кумирви, доставляюхъ безвозмездно продовольствіе ламамъ и хова-
ракамъ въ дни хураловъ (отъ SO до 55 въ годъ) и несутъ кром того мво-
гкество всевозможныхъ сборовъ: по платежу за н которыхъ ламъ по-
датей и повинностеіі, по вознаграждеоію духовенства за совершені
различныхъ требі., лечепіе больныхъ. раздачу талисмановъ u проч.
He мало также страдало населеніе, по объясн нію Успенскаго, отъ при-
своенныхъ ламамъ исключптельныхъ правъ насл дованія, въ силу которыхъ
посвященныіі въ ламско званіе получалъ посл смерти отца большую,
нежели каждыіі пзъ прочихъ насл дниковъ, часть движимаго имущества и
лучиіій участокъ земли, которые не возвращались уже бол е въ родъ насл -
додателя, a no смерти насл довавшаго ихъ ламы переходпли къ состоявшпмі.
при немъ въ качеств прислуги п обреченнымъ въ духовное званіе его
побочпымъ сыоовьямъ или же поступали въ собственность кумпренъ.
Кром того, Успенскій свид т льствовалъ, что ламы продолжали, подъ
прикрытіемъ м новой торговли, вестп съ заграничными ламамо сношенія,
поддержпвавшія средп бурятъ Фанатизмъ и непокорство м стнымъ властямъ.
По сообщенны.мъ въ томъ-же году Бандидо-Хамбою статистнческнмъ
даннымъ, между сибирскпми инородцами пасчитывалось 5545 ламъ п 120/т.
посл дователеіі ихъ ученія (т. . одинъ лама ва 21 челов,).

Проектъ Главнаго Управленія Восточной Сибири. ІІрііняві> во вниманіе

пр дставленныя Успепскимъ св д нія п руководствуясь приведенеыми выше
ВЫСОЧАІІШЕ одобреннымп предположеніямп П Отд л нія Собств ноои Его
ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА Канцеляріи, Главно Управленіе Восточноіі
Сибпри составило проектъ устава о ламайскомъ духовенств . Про ктъ
этотъ былъ оставленъ Министерствомъ Веутреииихъ Д лъ безъ движеиія,
какъ въ виду непосл довавшаго ещв въ то время окончат льнаго разр ше-
вія вопроса объ изданіи свода степныхъ законовъ, къ которому предпола.-
галось прилояшть правила о ламаііскомъ духовенств , такъ и всл детвіе за-
м чепной въ означенеомъ проект ненолноты.

Всеподданн йшій отчетъ Гр. Киселева 1847 г. Свова былъ выдвпвутъ

на очередь вопросъ о веобходимости вадлен;ащаго устройства ламайскаго
 — 138 —

духовенства только въ 1847 году, блсягодаря всеподданн іішему отчету

о ревпзіи государствевныхъ пмуществъ въ Спбири граоа Кпселева, кото-
рый обратплъ, между прочпмъ, ВЫСОЧАІІШЕЕ вниманіе на чрезм рное
обремененіе пнородцевъ разнымп вымогательствамп со стороны ламъ.
Всл дствіе этого и за отсутствіемъ достаточныхъ дапныхъ для составле-
нія какого-либо положптельнаго заключенія по озааченному вопросу, Мини-
стерство Впутреннпхъ Д лъ, съ ВЫСОЧАЙШАГО разр шенія, комаидировало
въ Восточпую Сибирь, съ ц лью собранія болЬе точныхъ св д гіііі о ламаи-
тахъ, чиповвпка особыхъ порученій при Департамент Ипостранныхъ
Испов данііі, камер7>-гонкера Леваіп ва.

Отчетъ Левашева 1849 г. Представлеішыіі этимъ посі дпнмъ Минастру

Внутрепвпкъ Д лъ въ 1849 г. отчетъ о полоікеніи ламаизма въ Забайкаль
свид тельствовалт), въ разр зъ съ прежпими ОФФИЦіальными донесепіями, о
повсем стпоыъ б.іагосостояніп забайкальсішхъ инбродцевъ, причемъ объ-
яснялось такж , что «въ Восточіюіі Сибііри никогда не возникало пи одпого
д ла, всл дствіе не только явнаго неповивовенія ламаііскаго духовенства
м стноыу начальству, но даже тайнаго противод ііствія распоряжевіамъ Пра-
вительства», и, что со сторопы тамошнпхъ инородц въ равньшъ образомъ не
было «ни одной жалобы начальству на прит сн ні или на наспльствеипые
поборы ихъ духовенствомъв. Возражая засимъ протпвъ обвішенія ламъ въ
разврат іі шарлатанств пріі лечепіи больныхъ, Левашевъ заявлялъ, что лашы
пользуются, вообще, особымъ дов ріеыъ и преданпостыо монголо-бурятъ п со-
ставляютъ, по понятіямъ посл днихъ, духовепство, пеобходимое для испол-
непія издавна существующпхъ у сибирскихъ ламаптовъ требъ, но что, бла-
годаря нев жеству ламъ, вліяніё ихъ на инородцевъ пока ничтожно, хотя,
впрочемъ, при кумпрпяхъ начали уже уетраиваться ламаііскія училища.
Размиоженіе ламъ въ Забайкаль , объясиявшееся Леваіиевымг. религіозиыми
уб ждевіями бурятЪ;, которые стремятся им ть для избавленііі отъ б дъ
хотя бы одного ламу въ семь . не призпавалось названнымъ чиновнпкомъ
особенио обременителышмъ для ііаселенія, ибо ла.мы собираются въдацапы
только 4 раза въ годъ, а осталыіое время жпвутъ въ своихъ семьяхъ и
наравн съ мірянами несутъ хозяііствепные труды п отбываютъ повшіностіі,
чему сіюсобствуетъ отсутствіе у дацаіювъ какнхъ либо капиталоиъ п ипого
пмущества, кром кумирныхъ построекъ, утвари п стадъ рогатаго скота.
Дал е Ловаиі въ паходилъ полезпымъ, чтобы ламы были над лены землеіо
н мен е какъ по 15 дес. иа мелов ка, а также, чтобы въ віідахъ ирекра-
щенія вм шательства Урпшскаго кутухты въ д ла забаіікальскаго ламаіі-
скаго духовепства, утвержденіс въ должности Бандіідо-Хамбы производіілось
 — 139 —

не губернскпмъ начальствомъ, каковой порядокъ утвержденія прпзпава.іся

вашими ламаитамв ие соотв тствуюідпмъ достоинству сего лица, а ВЫСОЧАІІ-
ШЕІО властыо.

Командировкою Левашева заверши.іся рядъ правите іьственныхъ пзы-

сканііі о сибирсішхъ ламаитахъ.
Вс эти изсл дованія ыосиліі поверхиостпьш характеръ u въ виду
разнор чивости св д нііі, пр дставлеипыхъ командирпваннымп для пзученія
положепія ламайскаго духовенства чпновнпкамл, не давалп полояштельпыхъ
осповапій для правильпаго сужденія о религіозпомъ быт забайкальскпхъ
инородцевъ и о м рахь, которымо можно было-бы достпгнуть падлежащаго
устройства ламъ. Нельзя вм ст съ т мъ ые отм тить, что тогда, какъ въ до-
иесеніяхъ сибирскихъ должпостныхъ лицъ д ятельность ламъ опвсывалась
самыми мрачпымп красками (св д нія собранпык генералъ-губвриаторомъ
Лавинскимъ, отчетъ Усп нскаго), отчеты чішовшшоиъ, комакдпроианныхъ
въ Восточную Сибирь изъ Петербурга, клонились, паоборотъ, въ пользу ламъ
и рпсовалп въ певыгодпомъ св т скор е д йствія м стной адмішиетраціи
(отчеты барона Шпллігага и камеръ-юнкера Левашева).

Проектъ Главнаго Управленія Восточной Сибири 1852 г. Т мъ н

мен е, Главиое Управленіе Восточноіі Сибирп, прпзпавъ необходн-
мымъ подробио регламентировать права іі внутреенее управленіе ламъ,
прпступяло къ составлепію для ламаискаго духовенства особаго устава,
прп чемъ прпняло въ руководство ВЫСОЧЛІІШЕ одобрениыя въ 1838 г.
вачала для устройства пазванпаго духовенства, а такж постановлеіші ки-
тайскаго уложевія 1817 г. о ламахъ въ Монголіи.
Препровождая составлепные главнымъ управлепіемъ въ 18S2 году
проекты положееія и штата ламаііскаго духовенства въ Сибпрп въ Мипп-
стерство Веутреннпхъ Д лъ, г нералъ-губернаторъ Восточноіі Сіібирн
ген ралъ-лейтешанть Муравьевъ свид тельствовалъ, что проектируемыя
м ры вполн отв чаютъ потребиостямъ вв роннаго ему края, п, настаивая
ме кду прочивп> па скор іішемъ сокращеніи числа ламъ, заявлялъ, что ино-
родческое паселепіе «видимо страдаетъ и разоряется подъ бремепемъ множе-
ства этихъ гіраздноіпатающихся шарлатавовъ» ичто «всякая м ра, какую-бы
ни приояло правительство, къ радикальному и безотлагательному уничто-
жепію этого зла, будетъ принята народомъ съ благодарностыом.
Съ сво іі стороиы, Минпстерство Внутреннпхъ Д лъ внесло означен-
пые проекты посл н которыхъ псправленііі па уваженіе Сибпрсікаго Коми-
т та, который мовергпулъ ичъ на ВЫСОЧАИШЕЕ утвернідепіе.
 — 140 —

Положеніе 15 Жая 1853 г. На предстаіиенныхъ при журнал Сибир-

скаго Комитета проектахъ посл довали въ 15 день Маи 1853 года соб-
ствевноручныя резолюціи ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ ПАВЛОВИЧА: на проект
Полож нія о ламаііскомъ духоненств въ Босточной Спбири—«СЧИТАТЬ
УТВЕРЖДЕНІІЫМЪ, no HE впосить иъ Сводъ ЗАКОПОВЪ» И на проект штата
сего духовенства—«Быть ПОСЕМУ».
Полоаіеніе 15 Мая 1853 г., по п ревод его на монголо-бурятскій
языкъ, было разослано во вс дацавы, степвыя думы п инородныя управы,
вм ст съ особыми листами, содержавшимп въ себ запрещені распро-
странять вредвыя ввушенія о в р православпоіі и привлекать въ ламство
посл дователеи другихъ р лигій.
Означ ннымъ положеніемъ, д йствующимъ и до-нын , установлена
оргапизація ламъ въ вид особаго духовнаго сослоиія подъ уиравленіемъ
в рховиаго ламы Бандпдо-Хамбы, который утверждается въ своемъ званіи
БЫСОЧАЙШЕЮ властыо п подчиняется неіюсредственно гевералъ-губернатору
Босточной Спбііри. Прп этомъ положеніе установило чпсло штатныхъ
ламъ въ 285 челов къ, съ разд лсніемъ ихъ на 4 духовныхъ степени:
Бандидо-Хамба, ширетуи (настоятели дацаиовъ), ламы-гелуны и ламы-
гецулы (священнослужители) и бандіи (послушнпки), и съ распред ле-
ніемъ между 34 дацанами (32 дацанамп въ Забаикаль и 2—въ Иркутскои
губериіи), соразм рно числу прпппсапиыхъ къ каждому дацану при-
хожанъ 1 ). Сюда-же отнесены 35 ховараковъ (учевиковъ) прц Гусиеооз р-
скомъ дацан , назпач нномъ резиденціей Бандидо-Хамбы.
Главныя основяыя черты положепія 1853 г. заключаются въ сл дую-
щемъ. Все штатное ламайское духовенство освобождено отъ вс хъ повии-
ностеіі,а ламытрехъ высшихъ степенеіі, кром того, отъ т леспаго наказа-
вія. На обязанность ламъ возложено отпраилевіе богослуженія и исполнені
духовпыхъ требъ. Бм ст съ т мъ постанонлено, что ламы должны вести
нравственную, безбрачную жнзнь и не могутъим ть отд льноіі собственности,
отлучаться изъ дацановъ пначе, какъ по требованііо самихъ прихо?кангъ
заниматься св тскою торговлею и вести сношенія съ иноземными ламами.
Бъ качеств источшшовъ содержанія ламъ п дацановъ указаны добро-
вольныя прииошенія мірянъ и доходы отъ продажи священныхъ предме-
товъ. Кром того, постановлено над лить дацаны «для хозяііства» земл ю

1) На каждую тысячу челов къ положепо было пм ть 2-хъ ламъ п, кром тогві no

одпому бапдію прп каждомъ пзъ дацаповъ, что, ирп припятомъ пъ то время псчпсл иіи ламаи-
товъ лъ 123000 чел. обоего пола, u составало, съ прибавлепіемъ главііаго ламы, всего
28S лаиъ.
 — 141 —

соотв тстиенно чпслу состоящпхъ прп нихъ по штату духовныхъ лицъ,

по.іагая на Бандидо-Хамбу 300 д е с , на ширетуя—200, на ламу—60, на
бандія—80 и Fa ховарака—15 десятпнъ.
Наблюденіе за точнымъ исполнені мъ установленпыхъ положеніемъ
1853 г. правиліі, а также за ц лостыо имущества дацановъ, возложепо на
м стную граждансііую власть, подъ главнымъ начальствомъ генералъ-губер-
натора Восточной Сибири; высше ж управлені д лами ламаііскаго духо-
венства въ Сибири предостав.іено Министру Внутреинихъ Д лъ по Департа-
менту Духовныхъ Д лъ Инистранныхъ Испов даеій.
Изданіемъ положенія 1853 года завершиипсь начавшіяся ещ съ рас-
поряженія граФа Рагузинскаго въ 1728 г. заботы правительства о созданіи
изъ восточно-сибирскихъ ламъ автономнаго духовнаго ц лаго, въ вида ь
прекращенія постояннаго общенія ихъ съ Ургою. Огранпчпвая при
этомъ штатное число ламъ изв стнымъ комплектомъ, правпте.іьство н
столько задавалось р лигіозными ц лями, сколько руководилось т мъ сооб-
раженіемъ, что содержаніе громаднаго числа ламъ ложится тяж лымъ бре-
менемъ ва населеніе.

Отд леше ламаитовъ Иркутской губерніи изъ в д нія Бандидо-Хамбы.

ВЫСОЧАЙШЕ утв ржденнымъ 7 Іюля 1889 г. полож піемъ Компт та Ми-
нистровъ постановлено: 1) въ пзм неніе д йствующаго положеиія о ламай-
скомъ духовенств изъять находящихся въ Иркутскоіі губ рніи ламъ и ихъ
дацаііы изъ в д нія забаикальскаго главнаго ламы u тамошп и администра-
ціи, подчпнивъ д ла объ оныхъ под.іежащпмъ м стнымъ ширетуяыъ подъ
руководствомъ и наб.іюд иіемъ иркутскаго г нералъ - губернатора, и
2) пр доставшь Монпстру Внутренпихъ Д лъ, въ случаяхъ возникновенія
на практик вопросовъ и недоразум ній относитеиьно прии н нія т хъ или
другихъ изъ указанныхъ въ положепіи 1853 г. постановленШ, давать п об-
ходимыя разъясн вія. На основаніи прпведеннаго узакон пія Министер-
ствомъ Внутр неихъ Д лъ была издана «Временная ипструкція объ
управленіи д ^ами ламайскаго духовенства въИркутскойгуб рніп»,утверж-
денпая Министромъ Внутр ннихъ Д лъ 20 Ію.ія 1890 года.
 Til.
Религіозный бытъ ламаитовъ.

Число ламаитовъ. ОфФиціальныя давныя о распред леніи населенія За-

байкальской области no в роиспов даніямъ указываютъ на шпрокое распро-
странепі ламаизма среди м стныхъ пнородцевъ. По св д ніямъ, сообщен-
нымъ приамурскимъ генералъ-губерваторомъ Министерству Внутр ннихъ
Д лъ, *) въ 1896 г. ламаиты составляли около 84% изъ всего числа забай-
кальскпхъ инородцевъ (бурмтъ и тунгусовъ).
Согласно-же статястііческпмъ даннымъ произведеннаго въ 1897 г. под-
ворнаго изсл дованія Забайкальской области, обще чпсло ламаитовъ въ
области составляетъ 161.658 чел. об. пол. илп 28,79% всего м стнаго нас -
л нія. По отд льнымъ группамъ чпсдо это распред ляется сл дуюіщшъ
образомъ: изъ 184.029 чел. казаковъ пріідерживаются ламаизма
23.627 чел. об. п. (12,84%), изъ 163.462 ч л. кочевыхъ пнородцевъ —
137.906 чел. (83,38%), и, наконецъ, изъ 5273 ч л. ос длыхъ ипородцевъ—
всего 125 чел. (2,37%).

Ламы. Иа ряду съ такимъ распространеніемъ ламайской в ры въ За-

байкаль обращаетъ на себя внимані мпогочпсленность м стныхъ ламъ. Ко-
личество этихъ ламь увеличцвается съ чрезвычаішою быстротою, о которой
можно судить no сл дующей таблиц :
Въ 1741 г. въ Забаіікаль было 150 ламъ.
» 1756 » » » » 324 »
» 1774 » » » в 617 »
» 1796 » » я » 700 •в

1822 » » J) )) 2600 в
» 1842 » » » » 5545 »

і) Отпошеше 10 Іюпя 1896 г. № 1129.

 — 113 —

Въ ОФФИщальноМ заппскЬ 1892 г. «0 м рахъ къ об.іегченію христіап-

скоіі пропов ди въ Забайкаль » бывшііі ириамурскііі генералъ-губернаторъ,
генералъ-адъютапП) баронъ КорФЪ, затрудняясь точпымъ опред леніемъ
чисіа забаіікальскихъ ламъ, насчитывалъ ихъ у?ке н сколько десятковъ
тысячъ, каковое колпчестію, ішрочемъ, представляется въ зпачителыіоіі
степенп преувеличенпымъ ' ) . Въ д ііствительпостп, согласно псчпслеиію
оберъ-прокурора |]1вят йшаго Синода во всеподдан іішемъ отчет за 1892 п
1893 г. г., ламы составліиотъ приблизительно 10 % всего ішородческаго
населенія въ Забаіікаль , т. е. около 13.000 челов къ.
МногочпслеБность ламъ представляетъ собою явлепіе, своііственное
вс мъ вообщ ламайскимъ странамъ. Такъ, на родин ламапзма въ Тпбет
одішъ лама приходится на 6—8 чел,, а въ Монголіи—на 5—6 чел- Ука-
завное явленіе объясняется основными в рованіями ламаитивъ въ то: 1) что
принятіе духовпаго зваиія даетъ право на пзученіе религіп и облегчаетъ
путь къ достижеБІю совершенства, и 2) что чтепіе МОЛНТВОСЛОІІІІІ, ведоступ-
ное прості.шъ смертнымъ, обладаетъ чудодЬиственною сплою устрашіть
б дствія п несчастья. Пріі такихъ основахъ в роученія средп ламаитовъ
распрострапился повсем сгпо обычаіі посвящать по краііііеи м р одпого
изъ троихъ сыновей иа служеиіе Будд . Ламаиты '«к , пе им ющіе родныхъ
сыновей, нер дко приб гають къ усьшовленію постороннпхъ мальчиковъ
для того только, чтобы получить возможность им ть въ с мь своего
ламу. Упомянутый обычаіі узаконенъ д ііствующпмъ положеніемъ о ламаіі-
скомъ духовенств въ Восточной Сибири, въ сплу коего (8 27) каждому
инородцу, іім ющему бол е 2 сывовеіі, разр ша тся отдать одного изъ
нихъ въ духовное званіе.

ПроФессоръ Васильевъ 2 ) говоритъ, между прочимъ, что по понятіямъ

буддистовъ, ч мъ больше насчптыется у нпхъламъ, т мъ больше почитается
у нихъ процв тающею р лигія. Такимъ образомъ количествомъ ламъ
изм ряется степень благочестія каждоіі ламайскои страны. Если прпложпть
эту м рку къ нашему Забаіікалыо, гд , по вышеириведенпому свид тельству
д йствительнаго тайнаго сов тника Поб доносцева, ламы составляютъ
около у і 0 всего инородческаго населенія, то нельзя не признать, что ламаизмі.
достигъ зд сь значительныхъ усп ховъ.

І ) По всеіі в роятностп баропъ КорФъ пм л . прп этомъ въ впду не одппхъ только

ламъ, чо и такъ пазываемыхъ «убаши», т. е. си тскпхъ реипителеіі ламаііскоіі в ры, припяо-
шпхъ пзв стные свящеппыс, об ты.
2
) Васпльевъ. «Релпгіп Востока», стр. S.
 — ш—
Говоря о ламах.ъ, необходішо зам тить, что, хотя понятіс о лам и
соедивяется обыкновенно съ поняті ыъ о духовномъ лиц *), однако, какъ
въ Забаіікаль , такъ и во вс хъ другихъ страцахъ, испов дывающнхъ
ламапзмъ, названі духовенства въ общепринятомъ смысл этого слова, т. .
въ смысл сословія илн класса священнослужителей;, можетъ быть присвоено
лишь н значительному сравнительно числу ламъ, посвятившихъ себя, по
прохожденіи полнаго курса ламскаго обученія и по ролучсніи духовноіі
степени, безбрачноіі монашескои ;кпзнн въ монастыряхъ пли дацанахъ;
громадное же бо.іыііипство ламъ состоитъ изъ такихъ лицъ, которыя огра-
чились принятіемъ священныхъ об товъ и усвоеніемъ подъ руководствомь
ученыхъ ламъ началъ ламайскаго в роученія, посл . чего вернулись
обратно къ своимъ семьямъ въ родныя кочевья. Ламы этоіі посл дней кате-
горіп носятъ въ Монголіи названі «степныхъ», а въ Забайкаль «сверх-
штатныхъ», и ведутъ по болыпеи части такой же образъ жизпи, какъ и
мірян , отъ которыхъ онп отлпчаются только бритою головою, да зпаніемъ
тибетской грамоты и н которыхъ ыолптвъ. На время релпгіозныхъ празд-
нествъ и торжествъ (великихъ хураловъ) такіе степные или св рхштатные
ламы удаляются обыкновеено въ свои приходскіе монастыри (дацаны), при-
чемъ останавливаются пли въ собственныхъ к ліяхъ, пли у м стныхъ состоя-
тельныхъ ламъ, или, накоп цъ, въ особыхъ гостинницахъ для богомольцевъ.
Въ Монголіи «степные ламы» вносятся въ общій спіісокъ данниковъ своего
князя п отбываютъ повинности на ряду съ прочими податными монголами.
Д йствительнымп же ламамп, т. е. свободнымп отъ всякаго рода граждап-
скихъ иовинностей, признаются кптайскимъ правительствомъ только т
ламы, которые получили особыя на это званіе грамоты отъ Пекинскоіі
2
Палаты Вн шнпхъ Сношенш ) . Полученіе этпхъ грамотъ сопряік но съ
большима церемоніяшп и значительныии расходамп, а потому ыонгольскіе
ламы почти никогда не пм ють у себя грамотъ на духовное зваві п даже
т , сравнит льно немногіе изъ нихъ, которые живутъ постоянно въ мона-
стыряхъ, обыкновевно довольствуются однимъ лишь разр шеніемъ м стнаго
князя. Т мъ н мен е, такіе монастырскіе ламы освобождаются отъ отбыва-
нія вс хъ повннностей въ силу укоренившагося обычая.

Убапш. Переходную ступень между ламами u мірянами заиимаютъ, по

!) оЛама»—слосотнбетское. Буквальпое зніічепіе его—челов къ, котораго н тъ лучш

(отъ ^а—превосходнтъ и ма—частица отрпцааія «пе»). По объяснеиію проФ. Поздп ева,
«лама» озиапаетъ—«небесная мать».
2
) ПроФ. Поздп евъ. «Очерки быта буддійсішхъ мопастырей и буддійскаго духопепства
въ Моиголіи», стр. 112.
 —ш —
объясненію преосвищеннаго Нпла 1), св тскіе ревннтели ламайской и ры,
такъ называемые убаши (мужчины) и убасаица (женщины), принявші
S первыхъ священныхъ об товъ, установ.іенныхъ ^іамаизмомъ. Об ты эти
заключаютъ въ себ запов ди, воспрещающія: 1) .шшать жпзнп какія бы то
ни было одушевленныя существа, 2) присвоивать чужую собственность,
3) возбуждаться гр ховными пожелаішшіі, 4) говорііть неиравду и
5) употреблять вино и вообще все опьіішіюіцее. Посвмідепіе въ убаши совер-
шается большею частыо надъ маиол тними u пм етъ ц лью пріуготовлені
посвящаемаго къ принятію монашескихъ об товъ п полученію духовнаго
званіи.
Принятіе об товъ «убашп» широко распространено средн ламаитовъ.
Общее число ламъ и убаши составлиетъ, въ средпемъ, '/з всего мужскаго
населевія въ Тибет и МонгО ііи, при чемъ достигаетъ въ н которыхъ
м стностяхъ Тибета %, а на с вер Монголіи, въ пограпичнои съ Забай-
кальемъ Халк Гіол е % вс хъ жителей мужскаго по.іа *).
ПосвнщенБый въ убашіі не получаетъ ніікакихъ вн шнихъ отлпчій и
остается т мъже міряниномъ. Впрочемъ, у бурятъ и калмыковъ, равно какъ
и въ западной Монголіи убаши усвоили геб обычаіі носвть по принятіи
об товъ краснуго ленту («оркимджи») черезъ правое плечо.
Отводя духовенству выдающееся м сто въ религіозиой жпзни народа,
ламаизмъ устанавливаетъ вм ст съ т мъ сложную духовную іерархію.

Хубилганы. Высшііі и при томъ совершенно исключит льныМ по значе-

нію видъ ламаііскихъ жрецовъ представляютъ собою такъ пазываемые хубил-
гаиы, т.е. святые перерожденцы, въ которыхъ воплоіцаются пебесиые будды
и бодисатвы, нисходнщіе на зем.ію для спасеніа людеіі, нли же души
знаменитыхъ своею д ате.іыіостью на иользу буддизма иамъ. Въ оспо-
ваніи почитанія хубіигаиовъ л житъ в рованіе въ пересе.іеніе душъ,
согласно которому душа каждаго святаго ламы, покпнувъ свою мате-
ріальную обо.ючку въ одномъ т л , нем дленно перевоп.іощается въ т ло
какого нибудь новоро кденнаго м.іаденца. Отыскивані такихь «перерожден-
цевъ» ііропзводится по указаніямъ высшихъ хубплгановъ и соіірово?кдается
множествомъ гаданій п обрядовъ 3 ) . При этомъ для доказате-іьства высокаго
пропсхождеБІя хубилгаеа обыкновенно подчптается достаточііымь, если онъ

*) «Буддизмь», стр. 70.

2
) ПроФ. Ііоздп свъ. «Очерки быта буддійскаго духоиенстпа», стр. 110.
3
) Uo китаііснпмъ занопамъ хубп.ігапы утверждаются праіштельстиомъ, причемъ
выборъ ихъ, въ случа налпчносгп п сколькпхъ претепдептовт. па это зиаиіе, р шается H«pe-
біемъ (Арх. Нплъ. «Буддпзмъ», стр. 91).
10
 — 146 —

прпзнаетъ какую нибудь изъ вещ йумершаго .іамы. Нногдабыва тъ одно-

временно по в сколыш перерождепцевъ одно в того же ламы: одинъ перерож-
денецъ т ла, другой—слова, третііі—мысли (души) покоинаго ^.Вс хубил-
ганы прпнимаютъ въ д тств священные об ты и проходятъ курсъ лам-
скаго обученія въ монастыряхъ, посл чего занимаютъ м ста настоятелей
монастырей или ж остаются въ монастыряхъ на поко , будучи почитаемы
одною степенью выше настоятелей. Выдающіеся хубилганы, прошедші
уже черезъ н сколыю перерожденій, носятъ обыкновенео еще титулы
кутухтъ или гэгеновъ, жалуемы китаііскимъ богдыханомъ при особыхъ
реекриптахъ: титулъ кутухты—за отличную д ятелыюсть на іюльзу р лигіи,
а титулъ гэгеиа—за гражданскія заслуги. Случается, чхо оба эти званія со -
ДИНЯЮТСЯ ВЪ ОДПОМЪ ЛИЦ ^).
Хубплгавы пользуются чрезвычайнымъ уваженіемъ и почетомъ
со стороны ламаитовъ, которые питаютъ непоколебимую в ру въ сверхъ-
естественвость бытія этихъ перерождающихся святыхъ. Во глав хубилга-
БОВЪ, а сл довательно и всей ламайской іерархіи, стоятъ два тиб т-
скихъ бого-челов ка: Далаіі-лама (въ с веро - западноіі части Тибета),
признаваемый китапскпмъ уложені мъ в рховнымъ св тскимъ правителемъ
Тпбета и им ющіп м стопребывані въ Ласс , столиц Тибета, и Банчень-
Эрденп (въ юго-восточномъ Тибет ), пользующійся, собственно въ р лигіоз-
номъ отнош ніи, даніе болыпамъ значеніемъ, ч мъ Далай-лама. Треть-
имъ лицомъ въ ламайскомъ мір явля тся глава монгольскихъ ламаи-
товъ Джембзунъ-дамба-кутухта, проживающііі въ особомъ моеастыр въ
столиц с верной Монголіи Ург (въ 232 кил. отъ нашей границы), куда
ежегодно стекается для поклоненія му около 200,000 ламаитовъ. Ургин-
скій кутухта иользуется св тскою властыо и состоитъ правителемъ окрест-
наго, такъ называемаго Шабинскаго в домства, съ 150,000 ч л. нас л нія.
Вновь возродпвшіііся Далай-лама отысковается въ Тибет по указавіямъ
своего ум ршаго предшеств ннпка. Ургиискій кутухта такж отыскивается
пророч ствомъ Далай-лаыы. Кром трехъ поименованныхъ хубилгановъ
къ числу высшпхъ ламаііскихъ іерарховъ относятся ще сакъяскій-лама,
перерожденецъ Падмы-Самбавы, и бутанскііі магараджа.
Число низшихъ, второстеп нныхъ хубилгановъ — или п р рож-
денцевъ выдающихся ламъ, по утвержденнымъ китайскимъ правитель-
ствомъ сппскамъ, достигаетъ 160, прич мъ въ Тибет числится 30 такихъ
прпзпанныхъ хубилгановъ, а въ с верной Монголіи (Халх )—19.

1
) Васильевъ. «Релпгіи Востока», стр. 70.
і
) Поздп евъ. аОчеріш быта буддіііскаго духоі)епствал,стр. 248.
 — 147 —

Въ д йствите^ьности же число хубилгановъ, почитаемыхъ ламаитами,

несравиенно больше и въ одноіі Халх , напр., и.къ, по словамъ ироФессора
Поздн ева, пасчитывается свыше 100. Размеожепио хубилгаиовъ бол
всего способствуютъ сами ламы, пбо по.чи.іеніе хубилгаиа въ ыонастыр
сразу поднимастъ зпачепіе этого посл дняго въ глазахъ ламаитовъ, вызывая
усилеішый пріиивъ сюда богомольцевъ и пожертвоваіііи.

Монашескія степени. Что касается іерар\.іи рядоваго, чиновнаго духо-

венства, то ламаизліъ устававлииаетъ, собствеино говоря, только три свл-
щенныхъ, моиашескихъ стеиени: гелунъ, гецулъ и бсшдш, причемъ священно-
служителями признаются только гелуны и гецулы, бандіями же называются
іюс.іушпики, готоиящіеси къ припятію высшаго звапія. Полученіе каж-
дой изъ указавныхъ степеней обусловливается достпженіемъ ввв стнагО
возраста (для бандія—10 л тъ, гецула—13 л тъ и ге.іуна—23 л тъ),
прішятіемъ особыхъ священиыхъ об товъ (для бандіевъ—10, гецу-
ловъ—36 и гелуновъ—253) и прохожденіемъ опред леннаго курса изу-
ченія апОіМОиъ» (священныхъ кшігъ). Кром того, для получеиія каждой
духовпой степеіш установлеръ спеціальныіі порядокь посвященія. Вн ш-
нимъ отличі мъ лицъ, принявшихъ монашескіе об ты, с.іужитъ особая
од жда іі бритая гоиова.

Іерархія. Кром перечисл нныхъ основныхъ, такъ сказать, монаш -

скихъ степенеіі, значеніе ламъ опред ляется еще пхъ с.іужебнымъ по.юже-
ніемъ и характеромъ обязанностеіі,которыя они отправляютъ въ мопастыряхъ
и кумирняхъ. Во г.іав ламской іерархііі стоятъ хамбо-ламы, первенствуіо-
щіе ламы (первосвящепники), пазначаемые въ Тибет Да.іай-ламою, а въ
Монголіи урпшскимъ кутухтою. Наибол е достоиеымъ изъ этпчъ верхов-
ныхъ жрецовъ присвоивается еще звані Баедидо •).
За хамбо-ламам» сл дуютъ въ порядк старшинотва: ширетуи (пер-
венстііующі вь моаастыряхъ,предс дательствуіощіе прп идолослуженіяхъ),
цорджіи (зав дывающі всею хозяііств нною частыо въ монастыряхъ),
лацабы (помощники шир туевъ), гэбгуи (ламы, надзирающіе за порядкомъ
въ кумирпяхъ), гейки (помопдеики гэбгуевъ) и унзаты (уставщики).
Кром пер числениыхъ высшихъ должностей, въ ламскоіі іерархіи
различаются ещ : 1) ламы, прислужнвающіе при служеніяхъ: тахильчи
(зав дывающі принесені мъ жертвъ), дэюинджуки (музыканты и др.);

1
) Слово Баидидо (ппдусское рапійа) озпачаетъ ученый челов къ.
»
 — 148 —

и др.; 2) ученые .іамы: эмчи (лекари), цзурухайчи (астро.юги) и др., в

3) ламы, несущі низшія хозянствеиныя обязанности: нирба (казначеи) и
цзасакъ-ламы (помощники казначеенъ).
Въ Монголіи встр чаются еще, въ незначите.іьномъ, впрочемъ, числ ,
ламы <.(.цанитыт>, посвятпвшіе себя всец ло наук , т. е. изучепію обшир-
ной ламаискои литературы, а такж ламы—«даянчи», спасающіеся иодви-
гами одпночества, поста и воздержанія въ особыхъ мопастыряхъ—«хитахъ».

Ламайское духовенетво въ Восточной Сибири. Согласно ВМСОЧАЙШЕ

утвержденному 15 Мая 1853 г. штату ламайскаго духовенства въ Восточ-
ной Сибири, въ составъ этого духовенства входятъ: 1) Бандидо-Хамба,
2) 34 ширетуя, 3) 216 ламъ-гелуновъ и ламъ-гецуловъ и 4) 34 бандія.
Сюда ж относятся 35 ховараковъ (уч никовъ) при Гусинооз рскомъ дацан .
Бандидо-Хамб подчинено вс ламайское духовенство какъ въ духовномъ,
такъ и въ адмишістративномъ отношеніи. Въ свою оч редь онъ непосред-
ственно подчиняется генералъ-губерватору Восточной Сибири. Вс штат-
ные ламы распред лены между 34 дацавами, причемъ м стомъ жит ль-
ства Бандидо-Хамбы назначенъ Гусиноозерскій дацаиъ.
Въ случа смерти или см вы Бавдидо-Хамбы производятся, по распо-
ряженію генералъ-губернатора, при Селеигинской степвой дум выборы,
въ которыхъ принимаюгь участіе вс родоначальники и депутаты отъ ламъ
(по одному отъ каждаго дацана). На этихъ выборахъ избирается тріі кан-
дидата изъ числа ламъ, знающнхъ русскія языкъ. Достойн йшій изъ кавди-
датовъ утверждается въ звавіи Бандидо-Хамбы ВЫСОЧАІІШЕІО властыо, по
предетавленію генералъ-губерватора. Шпретуи избираются Хамбп-ламою
и утв рждаются гевералъ-губернаторомъ; гелувы и гецулы вазвачаются
изъ бандіевъ, по Ередставлепію Бандидо-Хамбы, забайкальскимъ военвымъ
губернаторомъ, и, наковецъ, назваченіе бавдіеві производится по неио-
средствевному усмотр вію Бандидо-Хамбы изъ числа ховараковъ, находя-
щихся при Гуспвоозерскомъ дацан . Каждому инородцу, им ющему бол е
двухъ сыиовей, разр шается отдать одпого изъ вахъ въ духоввое званіе,
но но иваче какъ съ предварит льнаго согласія сво го общес ва. Кром
того, для поступленія въ ховараки требуется: иаличвость соотв тствующей
вакавсіи прп Гусппоозерскомъ дацан , собственное желавіе постуиающаго
и достшкені имъ 18-л тняго возраста. Самовольное возведевіе въ духов-
ное звавіе сверхъ уставовленваго комііл кта, а равно вн порядка, опред -
левваго положевіемъ 1853 г., строго воспреща тся.

Религіозные центры. Цевтрами ламаііскаго в роученія въ Мовголіи

 — 149 —

являются ламаііскіемопастыри («хур »). Большинствомопгольскпхъмонасты-

рей обязано своимъ іюзникновепіемъ милостямъ китапскаго имп ратора или
благочестію м стиыхъ князеіі. Каждый изъ этихъ мопастырей пм етъ опре-
д лвппый штахъ ламъ, существованіе коихъ обезпечивается основнымн и
поздн ишими депежными вкладами и другими пожертвованіями, а также
доходамп отъ заказыва мыхъ ламамъ служеній, отъ сонершенія духовныхъ
требъ и отъ врачебной практики ламъ. У н которыхъ бол е состоятелышхъ
монастыреи им ются сиои земли и такъ называемые «шабинары» или по-
стоянные данники. облзанпые содержать своими трудами монастыри, къ ко-
торымъ онп приппсаны. Такіе монастыри предоставляютъ собою нер дко
ц лые города съ тысячаии ламъ.

Дацаны.Религіозные центры лаыаитовъ въ восточнойСибпрп носятъ на-

званіе дацаловъ. Необходпмую принадлежеость каждаго дацана составляетъ
зданіе кумирни!), окружеиное жилпщами ламъ. Кром того, въ дацанахъ
встр чаются небольшія отд льныя часовни илпасулгз»,гостипнііцы для бого-
мольцевъ, аптеки, склады и разныи другія построііки, нм ющія частью
р лигіозное, частыо хозийстиенное назначені . Главныіі дацанъ въ Забай-
каль —Гусиноозерскій (основанъ въ 1758 г.) расположевъ въ 25 вер-
стахъ отъ г. С л нгинска, среди каменистоіі пустыни, на юго-западномъ
б регу Гусиеаго озера, называ маго монголаміі «г люнгъ-норъ»—озеро
жр цовъ. Дацанъ этотъ служитъ м стопребываніемъ главы забаіікальскііхъ
ламаитовъ Бандидо-Хамбы u представляетъ собою ц лый городокъ съ
трехъэтажньшъ каменнымъ зданіемъ куыирни, выстро ннымъ въ китаііскомъ
стил , семнадцатыо веболыішхъ дер вянныхъ «сумэ», изъ коихъ каждо
посвящено особому «бурхану» (кумиру), и множествомъ маленькихъ
домпковъ, въ которыхъ проживаетъ н сколько сотъ ламъ п бол сотни
ховараковъ, обучающпхся въ Гусішоозерской школ 2J. Штатное ж число
ламъ ири назваиномъ дацан опр д лено положені мъ 1853 г. вс го въ
10 чел., а ховараковъ—въ 35 чел. Кром обществ неыхъ кумир нъ, въ
юртахъ н которыхъ особенно усердеыхъ ламаптовъ устраиваются ещ
таііныя мол льни («духуны»).
До пзданія положенія о ламайскомъ духовенств въ Восточнои Спбііри
дацаны создаиались и подд рживались отд льныміі родамн, которы и соста-
вляли, собственно говоря, приходы. Означеннымъ полож ні мъ установ-

!) Перноиачіыьио ламаііскіе кумпрпп за Баіікаломъ устрапвалась ігь легно церевозп-

мыхъ ВОІІЛОЧІІЫХЪ юртахъ, ьоторыя служплп въ то-же время аптеками.
2
) Птпцыиъ. оСелеигипская Даурія», стр. 23.
 — 150 —

лено распред л ніе прихожанъ по м стожительству и степени близости

посл дняго къ дацанамъ. При этомъ опред леБІе границъ приходовъ предо-
ставлено Бандидо-Хамб , по соглашенію съ забайкальскимъ военнымъ
губ рнаторомъ и съ утв ржденія м стваго генералъ-губернатора 1).

Всего положеніемъ 15 Мая 1853 г. узаконено существованіе въ Восточ-

ной Сибири Зі-хъ дацановъ 2 ) : 32-Х7> въ Забайкальской области и 2-хъ въ
Иркутской губерніи, со 146 сумэ при нихъ. Для постройки новыхъ кумиренъ
и перестроііки старыхъ требуется по закону разр шеш Мпнистра Внутрен-
нихъ Д лъ, а для исправлепія существующихъ молеленъ—дозволені м ст-
наго генералъ-губ рнатора, возведені же новыхъ отд льныхъ отъ кумиренъ
молитвеипыхъ здавій безусловно воспрещается. Посл издапія положенія
1853г.Министерствомъ Вііутреннихъ Д лъ н было выдаео ни одного разр -
шенія на сооружепі какой-либо новой кумирни или мол льни 3 ) . Однако,
судя по заявленіяыъ быишаго прпамурскаго генералъ-губернатора барона
Корфа *.) и восточно-спбпрской миссіи, число молитвенныхъ зданій у забай-
кальскихъ ламаитовъ значительно превосходитъ въ настояще время уста-
новленную означеннымъ іюложеніемъ норму.

Кумирни. Внутреннюю обстановку ламайскоіі кумирни составляютъ сл -

дующіе предметы: жертвеннпкъ со мвожествомъ разпаго рода жертвенныхъ
сосудовъ, наполненныхъ явствами и питіями, а такж цв тами, благовоніями
и драгоц нностями, «бурханы» (изображенія божествъ и знаменитыхъ
ламъ), картины релпгіозно-нравств ннаго содержанія, священныя книги,
музыкальныя пнструмеиты, сид нія для ламъ и пр. Для мірянъ особыхъ
м стъ въ кумирняхъ не полагается, такъ какъ ламаизмъ не вм шістъ міря-

!) По оиъяспеиію барона КорФа, точцое опред леніе грацицъ приходовъ предстаи-

дяется певозможиымъ, въ виду кочеваго быта ламаитовъ (Записка «0 мірахъ къ облегчеиію
христіанскоіі пропов ди въ Забайкаль », стр. 23).
2
) ГІзъ этого числа 11 дацаповъ осповапы еще въ прошломъ стол тіп, устройство же
остальныхъ 23 дацаповъ отиосптся къ первоіі трети пып шпяго в ка.
3
) І)ъ 1872 г. геиералъ-губерпаторъ Восточиоіі Спбири сепаторъ Сипельицковъ прика-
залъ уііиптожпть вс устроеииые ие ири дацаиахъ «сумэ», по уже въ сл дующемъ 1873 г.
расооряжепіе это было отм пепо Минпстерствомъ Виутренппхъ Д лъ, съ ВЫСОЧАЙШАГО
одобрепія, въвпду того, что уиичтожепіе пздавпа существующпхъ с ъ в доиа пачальства
сумэ могло-бы возбудить въ бурятахъ пежелательпый религіозныіі Фаиатизмъ. Пзъ посл ду-
ющихъ объясиепій гепералъ-губериатора выясаплось, что по разсл доваиію въ Забаіікаль
не оказалось вовсе отд лыіыхъ оті, дацаиовъ «сумз».
4
) Заппска «0 м рахъ къ обдегченію хрпстіапсной пропов ди въ Забайкаль », стр. 23.
По словамъбаропа КорФа, въ д ііствптельиости дацаиовъ бол е 40.
 — 1S1 —

намъ въ обязанность присутствовать при отправл ніи ре.іпгіозныхъ служе-

ній и требуетъ этого только отъ ламъ. Жертвенники, бурханы, священпыя
кнпги и н которые другіе предм ты ламайскаго культа встр чаются также
въ духунахъ и почти во вс хъ юртахъ ламаптовъ.

Бурханы. Особеннымъ распространеніемъ пользуются у ламаитовъ бур-

ханы. Относясь съ почтеніемъ къ своимъ кумирамъ,ламаііты, т мъ не мен е,
считаютъ ихъ не божествами, а лишь изображеніями, напоминающимН
предметъ культа. Въ этомъ отношеніп высшую степень отвлечееія пред-
ставляетъ собою бурханъ Лама-чэтбо, въ которомъ воплощается пдея учи-
теля и въ лиц котораго каждый ламаитъ долженъ вид ть и чтить своею
наставішка. Выд лываются бурханы чаще всего въ вид статуй разныхъ
величинъ, причемъ матеріаломъ для нихъ служатъ различны металлы
(золото, серебро, бровза и преимущественно м дь), дерево, глина, папье-
машэ, камень. Кром того, попадаются бурханы, рнсовапные на кож , на
бумаг и болыпею частью на полотн . Безконечиому множеству буддъ и
бодисатвъ, составляющихъ ламатскій пантеонъ, соотв тствуетъ громадное
количество бурхановъ, прпзнаваемыхъ ламаизмомъ. Бурханы эти разд -
ляются на два отд ла: 1) «амирлпнгуй-бурхановъ» (божествъ спокийпыхъ;
и 2) «докпіитовъв (божествъ свир пыхъ п грозныхъ). Докшиты изображаются
въ безобразномъ вид съ искаженнымп отъ злобы лицами, выражающпми,
по уб жденію ламаитовъ, отвращеніе докшитовъ отъ предметовъ матеріаль-
наго міра и постоянвое стреыленіе ихъ подавить матеріальное, гр ховно
начало.

Напбол распространены среди бурятъ-ламаитовъ бурханы Бакши

(Будды Сакья-Муни), Богдо-Цзовкавы (основателя ламаизма), Даганъ-дара-
кэ (бопши, покровительницы домашняго очага) и п которые другі .
ПараграФОМъ S9 положенія 1853 г. установлено, что бурханы, свя-
щенныя книги и другіе предм ты ламайскаго культа выппсываются даца-
нами ва собствевныя ихъ средства пзъ-за гранпцы, съ особаго всякій разъ
разр шенія забаіікальскаго военнаго губернатора. Пріобр теніе такпиъ
путемъ означенныхъ предметовъ сопряжено съ разными затрудпеиіями и
обходится довольно дорого (въ Маимачин , напр., маленькій, вершка въ
2—3, бронзовый бурханъ стоптъ рублей 10—15). Поэтому бурятскі
ламы стали сами заниматься выд лкою бурхановъ изъ дерева, глішы, осо-
баго серебрпстаго сплава и даж изъ бронзы и серебра, а такж изготовл -
ніемъ жертвенныхъ украшеній, лампадъ, четокъ, амулетовъ п т. п. предм -
товъ. Насколько велико м стное производство бурхановъ въ Забайкаль ,
 — 182 —

видно изъ того, что буряты жертвуютъ ихъ десятками и сотнями въ

дацаны *).

Свящеиныя книги. Ламайская свящ нБая лит ратура отлічается своею

обширностыо.Почти 9 / 10 ея посвящены изложенію богослугкебныхъ ритуаловъ
и молитвъ. Среди «номовъ», или священныхъ квигь ламаитоиъ^аибольшимъ
значеніемъ пользуются тибетскіе сборники Ганджуръ (въ108томахъ) и Да«д-
журъ (232 т.). Первый сборппкъ содеряштъ въ себ поучепін Будды и его
блнжайшихъ учениковъ и посптъ каноническій характеръ, а книги, назы-
ваемыя Данджуръ, счптаются комментаріями па учені Будды. Важн йшаа
кнчга пзъ числа посл днихъ «Виная» предстанлиетъ собою кодексъ, опре-
д ляющій буддизмъ съ вн шней и внутр иней стороны и обнимающій всю
область д ят льности ламъ.
Монгольскія кумпрші пе богаты скопми книгохранилищами и, въ
большивств случаеиъ, им ютъ у себя только богослужебныя книги, треб-
ники и молитвевники. У забайкальскихъ же бурятъ, по св д ніямъ Рит-
тера 2 ) , въ 1831 г. открыто до 20 тысячъ кнпгъ монгольско-ламаііской
литературы, которыя были пріобр тены въ пачал текущаго стол тія въ
Тиб т бурятскими ламами за 12,000 головъ скота. До 1880 г. священныя
книги выписывались дацанаміі согласно § 59 положенія 18оЗ г. изь-за
границы, но въ 1880 г., всл дствіе ходатайства ламаитовъ Цонгольскаго
дацана u въ видахъ устравевіи одного изъ ііоводовъ къ нежелательнымъ
сношеніямъ нашихъ бурятъ съ пвостраннымп ламами, Мішистерствомъ
Ввутреннихъ Д лъ было разр шево п чатать буддійскія квиги поср дствомъ
им вшихся издавва при назваввомъ дацав особыхъ дощечекъ, съ выр -
заввывш ва нихъ мовгольскими и тибетскими буквами 3 ) . Кром печат-
ныхъ киигъ въ обращевіи ламаитовъ им ется множество писаввыхъ экз м-
плмровъ, обиліе которыхъ объясниется важвымъ душеспасительнымъ зваче-
ніемъ придаваеыымъ ламаизмомъ переішск «вомовъ».

Религіозвыя служенія. Совершаемыя ламами служевія—«хуралыъ

подчинены самымъ точвыаіъ правпламъ, изложевію которыхъ посвящена зна-
чительвая часть ламайскоіі литературы. Среди хураловъ различаются малые
хуралы, совершаемые ежедвевво по 4 раза въ девь, и великіе хуралы—тор-
жественвыя служевія п церемовіи, устраиваемыя въ особо для сего иазначев-
ные дии, число которыхъ у забайкальсіаіхъ ламаитовъ достигаетъ 55 въ годъ.

!) Птицьшъ. «Се.іепгиііская Дауріи», стр. 27.

2) Рпттерь. Землев д іііе Азіи. Восточиая Сибирь, стр. 132 п 182.
•Ч) Вашкевичъ. «Ламапты въ Вооточной Снбири», стр. lO'i.
 — 153 —

Жалые хуралы. Обыденныя ламсвія служенія заключаются въ чтенін

молптвъ іі сшіщениыхъ кепгъ, сспровожда монъ п сноп ніями и различнымо
симііолическими обрядами. Дли каждаго дня установлсны соотв тстненБЫЯ
чт пія. Молитвы, читаемыя въ кумпрняхъ, состоятъ частью изъ славословій
«тремъ ламайсквмъ драгоц нпостямъ»: Будд , его ученію п духовенству,
а частью изъ прошеній, сливающихся въ одномъ желаніп —достпгнуть со-
стоянія Будды.
Исходя изъ воззр нія, что звуки молитвъ сами по себ обладаютъ
чудод ііственнымъ своііствомъ отгонять несчастья и б дствія, обезпечнвать
покровптельство добрыхъ духовъ и устранять вредное вліяні злыхъ, ла-
мапты прндаютъ магическое значеніе самому процессу произношенія свя-
щевныхъ с.ювъ. Особенная же сила пришісывается пми многократному
повтореиію таинственной мистической Формулы: «ом-ма-ни-пад-ме-хумъ»,
точный смыслъ которой никому не изв стенъ. По объясненію преосвящен-
наго Нила, оормула эта им етъ значеніе воззванія къ богамъ н вс мъ жи-
вущимъ существамъ о милости и помощи ^.
При чтеніи ламами священныхъ кнцгъ все сводится къ тому, чтобы
прочитать, какъ можно больше, при чемъ тр буется безоишбочео произ-
ношеніе текста, хотя бы безъ пониманія го смысла. Прежде, ч мъ призту-
пить къ чтенію, ламы д лятъ ыежду собою листки книги (буддійскія сочи-
ненія состоятъ изъ несшитыхъ листковъ, завернутыхь въ матерію), моютъ
руки и полощутъ ротъ. Заспмъ вс они вачинаютъ одновременно читать
нарасп въ: каждый лама торопливо читаетъ свою долю и, по окончаніи ея,
помогаетъ отставшимъ. При этомъ выражевія настолько сливаются въ об-
щемъ гул голосовъ, что остаются непонятными даже для знатоковъ языка.
Такой механическій способъ чтенія обусловливаетъ потребность въ громад-
номъ количеств ламъ при служеніи, ибо, ч мъ многолюдн собраніе
читающихъ въ кумирн , т мъ благотворн е, по понятіямъ ламаитовъ,
резулыатъ ламскаго служенія
«Хурдэ». Ламаизмъ прииисываетъ таинственное значеніе даж
начертанію буквъ, изъ которыхъ составляются священныя Формулы.
Этимъ объяспяется, между прочимъ распростран ні у ламаитовъ осо-
баго прибора называемаго «хурдэ», или «курдаъ. Приборъ эготъ со-
стоитъ изъ вращающагося на вертнкальной оси при помощи рукоятки
цилиндра, наполненваго множествомъ листковъ, сплошь исписанныхъ упомя-
вутою шестпсложною Формулою «ом-ма-ви-пад-ме-хумъ», илп же другими

1) Арх. Пплъ. «Буддизмъ», стр. 170.

 —ш —
молитвами, лпбо священными текстами. По уб жденію ламаитовъ, каждо
круговращеніе хурдэ равносильно прочтенію вс хъ т хъ молитвъ и тек-
стовъ, которые въ него положены.

Великіе хуралы. Въ противоположность малымъ ежедн внымъ хура-

ламъ, совершаемымъ небольшимъ числомъ ламъ въ сравнительпо скромноіі
будеичнои обстановк , великіе хуралы отличаются многолюдствомъ служа-
щихъ ламъ, сопровождаются игрою па спященныхъ музыкальныхъ ынстру-
ментахъ 1) и вообще обставляются чрезвычаііною пышностыо п торжествон-
ностью, сіільво д йствуіощіши па воображеиіе кочевниковъ.Такія религіозныя
празднества прпвлекаютъ въ ламайскіемопастыри ц лыя толпы богомольцевъ,
которые проводятъ зд сь по н скольку дней, причемъ живутъ въ особыхъ
устроенныхъ для нихъ пом щеніяхъ. Въ Монголіи простолюдишы совс мъ пе
участвуютъ, по объяснеиію npooeccopa Поздн ева, въ самыхъ хуралахъ и
даже не входятъ въ кумпрню во время ламскаго служенія, а ограничиваются
битьемъ земныхъ поклоновъ и «круженіемъ» вокругъ кумирни или даже
монастырской ограды. Напбол е набожные прод лываютъ такое круженіе
по н сколько десятковъ разъ. Высшее, что мож тъ получить монголъ-
ламаптъ въ своей кумирн , это войти туда и приложиться лбомъ къ подно-
жію бурхановъ.

Цамъ. Особеннымъ значеніемъ пользуется у ламаитовъ празднованіе

«Цамъ», устраиваеыое ламами съ ц лью устрашенія враговъ ламаііской в ры.
Торжество это состоитъ изъ пантомпмическаго представленія и плясокъ, въ
которыхъ участвуютъ ламы, изображающіе съ помощыо особыхъ масокъ и
костюмовъ грозныя божества (докшитовъ) въ томъ вид , въ какомъ этп
іюсл днія представляются во сн иліі въ созерцаніяхъ святымъ ламамъ.
Въ Забаіікаль празднество «Цамъ», занес нное сюда монгольскимн
ламами, совершается съ разр шенія Министерства Внутреннихъ Д лъ, по-
сл довавшаго въ 1877 г., разъ въ годъ (около IS іюля) при Гусиноозер-
скоиъ дацан . Разр шая «Цамъ», Министерство поставило непрем ннымъ
условіемъ, чтобы при совершепіи онаго всегда присутствовалъ одинъ изъ
чиновъ окружноіі полвціи, для пр дупр жд шя денежпыхъ п другихъ сбо-
ровъ съ ламаитовъ. «Къ несчастыо,—говоритъ князь Ухтомскій въ своемъ
отчет по команднровк въ Восточную Сибирь въ 1886 г.,—если таковые и
продолжаютсіг, то власти не въ состояніи усл дить за добровольпымн при-

і) Такнхъ инструмеитовъ иасчитывается 24 вида, при чемъ оии д лятся иа 4 разряда:

]) духовые, 2) струпиые, 3) удариые п 4) аотрясаемые. Въ посл дпее время струішые пистру-
меиты вышли изъ употребленія.
 — 151) —

ношенілми, а вадзирающі за поведеніемъ жрецовъ чины еще ни разу в

у зжали безъ подаркоиъ».

Обоны. Кром елуш нія хураловъ, пріурочопныхъ къ опред леннымъ

днямъ и дацанамъ, ламами соблюдается еще дреиній іпаманскій обычай
чествовать «обопы». Обонами называются курганы или просто груды
камней, служившіе шаманамъ жертвенниками '). Чествованіи обоновъ
производится л томъ и им ютъ ц лыо умилостивленіе молитвословіими и
жертвоіірішошеніями м стныхъ духовъ-геніевъ, которые спускаютсл, по
в ровапію шаманствующихъ, въ л тніе и осенніе дни съ неба на землю a
порождаютъ вс челов ческія Бесчастія: бол знп, падежи скота, неурожаи и
проч. Означениые праздники сопровождаются обыкновенно любпмымп раз-
влеченіями бурятъ: борьбою, конскими б гамп, играми ховараковъ п ирнвле-
каютъ множество богомольцевъ.

Гурумы. Након цъ, помимо общественныхъ богослуженій (хураловъ),

на которыхъ совершаются, между прочимъ, обряды посвященія въдуховныя
степени, у ламаитовъ существуетъ еще ц лый рядъ такъ называемыхъ «гу-
румовъ», т. . религіозныхъ обрядовъ, молебствііі н требъ, совершаемыхъ
ламами по прпглашспію отд льны ъ мірянъ. Согласно свид тельству пре-
освящепиаго Нила, обряды, нужные ламаитамъ въ ихъ повседневномъ
быту, могутъ быть совершаемы всегда и везд , толыю не въ капищахъ 2 ).
Въ Монголіи, по словамъ проФессора Поздп ева, приглашаются мірянами
для совершевія гурумовъ только монастырскіе ламы, пользующіеся ббль-
шимъ уваженіемъ со стороны населепія, ч ыъ «степпые» ламы. Этого ж
обычая придержпваются повидішому и буряты. Обиліе и разнообразіе гуру-
мовъ объясняется т мъ, что ламаиты обращаются \къ сод йствію ламы во
вс хъ трудныхъ и торжественныхъ случаяхъ жизнп. Истинныи ламаптъ
не начнетъ нпкакого серьезнаго д ла, пначе, какъ въ опред ленныіі ламоіь
астрологомъ («цзурухайчи») часъ, который узнается по кипгамъ. Помвлсніе
на св тъ ребенка, заключеніе брачнаго союза, погребеиіе,—все это обста-
влено у ламаитовъ многочислепными обрядами, при непрем нномъ участіи
ламъ-требоисполнителей.
Одно время (въ 1873 г.) высше сибирское начальство, проникнув-

!) Въ 1872 г. геиералъ-губерпаторъ ВОСТОЧЕЮІІ Сибпри сепаторъ Сипельппковъ пздалъ

распоряжепіе объ упичтожепіп ис хъ обоповъ. Одпако, расаоряжеше это било отмішепо «ъ
1S73 г. Минпстерстооыъ Виутреипихъ Д лъ, въ ииду того, чго обопы пе подходятъ подъ по-
ияті молптвеппыхъ здапііі, самовольпое возпедеиіе которыхъ воспрещается закоиомъ.
2
) Арх. Нилъ. «Буддпзмъ», стр. 125.
 — 1S6 —

шись взг.іядомъ, что въ истинномъ буддизм не полага тсн никакихъ духов-

ныхъ требъ, воспретило ламамъ служеніе вн дацановъ. Однако, какъ
показалъ опытъ, распоряжені это и получило вовсе прим ненія на
практик , ибо протіівор чило еложившимся в ками религіознымъ обыча-
ямъ ламаитовъ и, кром того, шло въ разр зъ съ неотм неннымъ § 21 по-
лож нія 1853 г., въ силу коего къ обязанностямъ ламъ отнесено, между
прочимъ, «исполненіе духовныхъ требъ вн дацана».
Случающіяся въ жозни несчастія, особеино бол зни, въ свою очер дь
вызываютъ обращеніе ламаитовъ къ застуішичеству посредниковъ между
Буддою и мірянами—ламъ. Наконецъ, ламаиты нер дко приб гаютъ къ слу-
женію молебствіи и безъ особенпыхъ причинъ, просто по благочестію.
Гурумы отличаются, какъ и вс впрочемъ служенія ламъ, чрезвычаино
слолшою обрядностыо. При этомъ, количество приглашаемыхъ для совер-
шенія этихъ религіозныхъ д иствій ламъ соотв тствуетъ степени состоятель-
ности приглашающаго ихъ мірянина, ибо ч мъ болыне ламъ участвуетъ въ
служеніи н ч мъ они важн е, т мъ дорогк обходится соверш ніе требъ,
сопровождаемое обыкнов нпо угощевіями и подарками для ламъ.

Ламское преподаваніе. Независимо отъ удовлетворенія непосредств н-

ныхъ религіозшыхъ потребностей населенія, ламы занимаются ещ воспита-
ніемъ молодаго покол нія въ дух ламайской в ры. Монгольскіе монастыри
и восточно-сибирскіе дацаны являются разсадниками ламайскаго ученія и
монголо-тибетскаго знанія среди м стныхъ ламаитовъ.
Положеніе 15 Мая 1853 г., разр шивъ каждому ламаиту отдавать
одного паъ тр хъ сыновей въ духовно звапіе, ограничило въ то ж вр мя
это разр шеніе т мъ, что допустило существованіе всего лишь одной школы
(при Гусиноозерскомъ дацан ) для обуч нія лицъ, желающихъ посвятить
себя служенію Будд ,—монгольскои и тибетской грамот и догматамъ
ламайскоіі в ры. Ііри этомъ штатеое число учениковъ («ховараковъ») въ
означенной школ опред лено въ 35 ч л. и поступленіе въ ховараки обу-
словлено достиженіемъ 18-л тпяго возраста. Между т мъ, на практик
буряты отдаютъ свопхъ сыновей въ обученіе ламамъ съ ранняго возраста,
ховараки им ются прп вс хъ дацанахъ и число учениковъ въ Гусино-
озерской школ далеко превышаетъ установл нную закономъ норму.
Въ 1872 г. буряты ходатаиствовали чр зъ своихъ уполномоченныхъ
п р дъ высшимъ правительствомъ о разр шеніи имъ «заниматься при при-
ходскихъ дацанахъ своихъ и улусахъ обучеиіемъ гралют монгольскаго и
тибетскаго языковъ», но въ ходатайств этомъ имъ было отказано изъ опа-
 — 157 —

сенія, какъ бы устроиство частныхъ школъ не пос.іу кило къ усииенію

ламаизма.
Во всеподданн йшемъ отчет об ръ-прокурора Свят йшаго Спнода за
1892—1893 г.г. прпводитси заявленіе забайкальской вшссіи о томъ, что
вопреки § 21 положеніл 18S3 г. при каждомъ дацан и въ п которыхъ
селеніяхъ содержатся запрещенныя языческія школы, гд подъ руковод-
ствомъ ламъ воспитываются u обучаются подъ именемъ «ховараковъ», въ
звачит льномъ количеств , инородческія д ти отъ школьнаго до 30-л тняго
возраста и что, кром того, домъ каждаго ламы есть своего рода маленькая
школа, въ котороіі бурятскіе мальчики, въ числ 3—10 челов къ, изучаютъ
священныя книги ламапзма и знакомятся съ астроеоміеи, медпцііной и
предм тами буддіііско-ламайскаго культа.
По поводу приведеннаго заяв.іенія необходимо зам тить сл дующее.
Еще въ 1876 г., въ виду неоднократно доходпвшихъ до Мпшістерства Вну-
треннихъ Д лъ сообщенііі сибирскаго духовнаго начальства о существованіа
у бурятъ таііныхъ релпгіозныхъ щко.іъ, руководимыхъ .іамамн, генералъ-
губернаторъ Восточной Сибиро отношеніемъ отъ 22 Январп 1877 года, за
«М ISO, удостов рилъ, что по самому строгому дознаніго у бурятъ не оказа-
лось никакихъ другихъ религіозныхъ школъ, кром Гусиноозерской. За
симъ въ отчет по командировк въ 1886 году въ Восточную Сибирь князь
Ухтомскій объясшілъ, что хотя пр подаваніе среди бурятъ д ііствительно
производится ламами въ самыхъ широкихъ разм рахъ, но школъ въ обще-
приеятомъ смысл этого слова, съ правпльнымъ д леніеиъ на классы и
опред .іеннымъ составомъ преподавателей, за исключепіемъ Гусиноозер-
скоы, на саыомъ д л не существустъ, а просто мальчиковъ, пр диазначае-
мыхъ въ духовное званіе, родителн отдаютъ вь обучепіе ламамъ: б дпые—
богатымъ безвозмездно (съ 10-л тняго возраста, когда ученпки уж въ
состояніи работать па учптелей), богатые—б днымъ за плату, опрсд ляе-
мую смотря по степени состоятельностп родителеи (начиная съ 6—7 л т-
няго возроста). Таішхъ учениковъ, по словамъ князя Ухтомскаго, р дко
бываетъ бол е 3—4 у одного ламы.
Первоначаиьныіі курсъ ламскаго преподаванія состоитъ въ обученіи
тибетскому языку, на которомъ наппсаны вс священныя книгн будди-
стовъ, и въ заучиваніи молитвъ, читаемыхъ во время хураловъ. При этомъ
преподаваніе производится механическимъ способомъ: едва проіідя склады,
ховараки заучиваютъ наизусть весь кругъ важв йшихъ тибетскпхъ молитвъ,
смыслъ и значеиіе которыхъ остаются для нихъ непонятными п объясняются
только впосл дствіи, ію достиженіи ими зр лости. При такой спстем
требуются годы для того, чтобы гюнять и усвоить читанное и заучен-
 — 158 —

ное наизустъ. Полвыіі курсъ ламскпхъ служенііі прочодится прп хорошихъ

усп хахъ .і тъ въ S, а ииогда и 10-тп л тъ бываетъ иало, чтобы его пзучпть.
Только ыемиогіе юноши оказываются способными одол ть всю проце-
дуру первоначальнаго ламскаго обученія и продолжать свое образованіе,
значительное же большинство ховараковъ возвращается, спустя н которое
время, въ родныя семьи, причемъ вс ихъ познанія ограпичиваются запоми-
нані мъ на всю жизнь массы тиб тскихъ тскстовъ да ум ніемъ читать и
писать по тиб тски, безъ пониманія однако смысла прочитаннаго и написан-
наго. Знані тибетскаго языка даже въ такихъ скромныхъ разм рахъ важно
бурятамъ для торговыхъ ц лей, такъ какъ траспортированіе китаМскаго чая
въ Россію и русскихъ товаровъ въ Китай ироизводится по пр имуществу
ламами, которые излагаемыя шш въ контрактахъ условія доставки пиш тъ
на монгольскомъ язык , но тибетскими письменами.
Многіе бурятскіе юноши поступаютъ въ ховараки исключит льно ради
той сравнитсльво полноіі довольства обстановки, въ которои живутъ ламы и
ихъ ученпки. He р дко также ховпраки изъ числа оказавшихси неспособными
къ дальн Ишему усвоенію основъ ламайской в ры, пр льстившись сытою
жизнью въ дацанахъ, остаются зд сь вавсегда въ ролп прислужниковъ
ламъ.

Гусиноозерская школа. Пря Гусиноозерскомъ дацан подъ еепосред-

ственнымъзав дываніемъБандидо-Хамбынаходится единственная,дозволенеая
правительствомъ ламайская школа для ховараковъ, готовящихся къ занятію
первоіі штатной лаыской должвости—баадія. Число этихъ ховараковъ, оире-
д леввое положеніемъ 1853 г. въ 33 ч л,, въ д иствителыюсти преішшаетъ
1
100 ). ГІреподаваніе въ Гусивоозерской школ разд ляетсн на і курса: на
первомъ курс , продолжающвмся 4 года, производится обученіе монгольской
и тибетскои грамот и заучивавіе наизустъ молптвъ в ламаНскихъ богослу-
жебныхъ уставовъ, а такж преподаются рпсовавіе и в которыя ремесла;
второй курсъ восвящается изучевію тибетской медицивы и продолжа тся
3 года, ва третьемъ курс проходятся впродолжевіе одвого года астровомія
и астрологія и, ваковецъ, ва четвертомъ курс , вродолжающ мся 2 года,
изучаются тибетское богословіе и буддійская ФИЛПСОФІЯ. Такимъ образомъ
для прохождееія полнаго курса ваукъ въ названной школ требу тся
10 л тъ. Предмсты, преводаваемые ва періюмъ курс , обязательяо прохо-
дятся ве ии ховараками; ваукп втораго курса изучаются только посвятив-
шими себя медицивскои лроФессіи, вауки жи третьяго п особенно четвертаго

і) ІІтнцыиъ. «Селеигвнская Даурія, стр. 24».

 — 159 —

курсовъ пр дназначаются лишь для самыхъ саособныхъ изъ лицъ, посвятив-

шихъ себя ламскому званію.

Врачебная практика ламъ. По свид т льству преосвященнаго Нила,

со званіемъ ламы издавпа соединяется звані врача, обязаннаго пода-
вать помощъ вс мъ и каждому ! ) . Врачебное ись-усство ламъ бьыо одеою
взъ главныхъ причиаъ, способствовавшихъ распространенію ламаизма. Въ
Восточной Сибири непосредственною помощыо и заочными сов тами бурят-
скихъ врачеи пользуются не только ламаиты, но нер дко и православные,
что объясняется, между прочимъ, малочасленностыо м стпаго медиціш-
скаго персонала, разбросаннаго къ тому же на огромныхъ пространствахъ.
ОФФИЦІЭЛЬНО ламское л ченіе воспрещено. Между т мъ, степные законы
угрожаютъ штраФомъ за непризывъ ламы къ страждущему, а въ 1880 г.
агинскій лама ХаИдановъ былъ пожалованъ золотою медалыо за помощь,
оказаиную имъ многимъ больньшъ въ Астрахаяской губерніи, куда назвавныіі
лама, обладавшій, по удостов ренію бывшаго главнаго начальника Верхов-
ной Распорядіітельнои Коммисіи, обпіирпыми св д віями по тибетскои меди-
цин , прибылъ на свой счетъ, въ разгаръ свир пствовавшей тамъ эпндеміи 2 ) .

Искусство врачеванія поставлено у ламъ на эмшірическуіо почву,

причемъ л карства берутся изъ вс хъ царствь арироды, особенно же изъ
царства растительнаго. Наибол е д йствительными ср дствамп признаются
растенія Индіи, Тнбета и Китая. Несдштря на отрывочпость и крайнюю
неполноту св д ній о ламскои медицин , орі вталисты сочувств нно
относятся къ практик ламъ—врачей. «Страненъ и грубъ буддійскій эмпи-
ризмъ, говоритъ архіепископъ Нилъ 3 ) , во онъ запечатл нъ п чатью
в ковъ,—онъ выдерживалъ судъ безкоиечнаго ряда покол ній. Ему въ
тысяч случаевъ воздавалась дань уваженія, особенно же возда тся дань
благодарности отъ т хъ плем нъ, кои, бывъ разс яиы на пространствахъ
отъ Тибета до Сибири, отъ бер говъ Ганга до Лены, видятъ только въ лиц
браминовъ и ламъ своихъ ц лител іі».

Сношенія съ Ургою. Распространевіе въ Забайкальскоіі области ламайской

в ры, занесенной сюда изъ сос дв й Монголіи, им ло, меиіду прочимъ, по-
сл дстві мъ устаеовлені т снои религіозной связи м жду назваеною областью
и Ургою—м стопребглвані мъ главы монгольскихъ ламаитовъ Джембзувъ-

!) Нилъ. «Буддизмъ», стр. 363.

2
) Вашкеоичъ. оЛаманты въ Восточноп Сибири», стр. 107.
3
) Ііи.гь. «Буддизмь», стр. 276.
 — ICO —

дамба-кутухты, оть котораго бурятскіе ламы по.іучали ігь іірс;кнее время по-
свящеиіе. Прекращеніе сношеній нашего.іамаііскаго духоііенства съ загранвч-
нымъ ыздавші состав.иі.ю пр дметъ особоіі забот.іпиости восточио-сибирской
адмпнпстраціи, которая неоднократно запрещала м стнымъ ламамъ перехо-
дить границу '). Однако, іюдобныя запрещенія не достигали ц ли и
не могли прекратить зависимость бурятскихъ ламъ отъ монгольскаго духо-
венства. Стр млеиіе правительства уничтоікить эту зависимосгь прив ло къ
созданію въ Восточной Сибири, по закону IS Мая 1833 г., автономноіі лам-
ской общппы.
До 1853 года забайкальскій Бандидо - Хамба утверждался въ
своемъ званіи ургипскпдіъ кутухтою, ибо практііковавшііісп ппрядокъ
утвержденія главнаго забаіікальскаго ламы м стяымь начальствомъ не
соотв тствовалъ тому значенію, которое санъ Бандидо-Хамбы им лъ въ
глазахъ ламаитовъ. Съ изданіемъ положенія 15 Мая 1853 г., коимъ
установленъ поридокь утвер?кденія Бандидо-Хамбы ВЫСОЧАІІШЕЮ властью,
указанная заішсимость нашего ламаііскаго духовенства въ восточноіі Сибирп
отъ иноземныхъ ламъ прекратилась.
Т мъ же ноложеніемъ постановлено, что ламы, виновиые въ сношеніяхъ
сь загранпчеынъ д\ховенствомъ, обращаюгся въ св текое систояиіе и под-
вергаются по ст. 1589 улож. о наказ. ден жному взысканію, съ а р е л -
ніемъ въ отдаленн пшія огъ гранпцы м ста восточноіі Свбири по распоря-
женію генералъ-губернатора. На практик постановленіе это истается безъ
всякаго прим ненія.
Бъ настоящее время религіозная связь между забаіікальскнми ламашаміі
и ихъ едпнов рцами—монголами проявляется въ паломипчеств бурятъ въ
Ургу для поклонеяія тамошнему кутухт , въ пос щеніяхъ Забайкалья
на зжими монгольскими ламами а, накинецъ, въ полученіи м стными даца-
нами изъ Монголіи, согласііо § 59 положенія 1853 г., священныхъ кипгъ и
предметовъ ламаііскаго культа.
Паломничество забаіікальскнхъ ламантовъ вь Ургу, ь-уда стекается
ежегодно до 200.ft00 чел. богомольцсвъ. совершается нын сравнит ль-
но въ весьма ограниченныхь разм рахъ. По исчисленію бывшаго Ургин-
2
скаго консула Шишмар ва ) , нашихь инородценъ (бурятъ и тунгусовъ)

1
)Между прочнмъ вицс-губерпаторъ Пркутскоіі провииціи Лаигъ прелппсалъ отъ
5 Марта 1741 г. Селеіігипскон іюеводскоп каіщелпріи: «взять съ ламъ обязательство nod»
угрозою смертпой казии пе только не пер ходиті. за гранпцу, ію даже пп тайпо, ип подь
какамп предлогама сиошеиіВ съ заграанчными людьмн пе им ть».
2
) КІІ. і'хтоискій. Отчетъ по комапдировк пъ Ііосточную Сибарь.
 — 161 —

ходитъ въ Монголію пикакъ не свыше 8000 чел. въ годъ u то не радп

одн хъ только религіозныхъ, но и для торговыхъ ц лей. Для отправляю-
щихся за границу инородцевъ установлены (съ 1861 г.) особые билеты,
которые берутся, однако, имп очень неохотно.
Стекающіеся въ Ургу богомольцы поклоняются праху. усопшпхъ
«святыхъ» и м стнымъ бурханамъ, среди которыхъ пользуется особымъ
уваженіемъ ламаитовъ гигантскііі позолочепиыіі кумиръ правителя будущаго
обновленпаго міра Майдари, иріобр таютъ зд сь разныя прппадлежиости
культа и, паконецъ, получаютъ благоеловепіе отъ Джембзупъ-дамба-кутухты.
Послі'.дияя церемонія совершается, по оппсаиію пос тившаго Ургу путе-
шествеіпіііка П вцова а ), сл дующимъ, несложнымъ способомъ. Въ назначен-
ныіі для благословенія девь вс прпбывшіе въ Ургу богомольцы собпраются
на площади передъ монастыремъ кутухты u усажнваются съ обнаж нньгав
головамп на корточіш, длиппымп шерепгамн, лпцомъ къ лицу, тв рдя
въ полголоса ыолптиы. Спустя н которое время растворяются подъ звуки
музыки ворота, и ламы выносятъ своего святаго къ пароду въ открытомъ
палаикпв подъ балдахнномъ. Засимъ музыьа умолкаетъ п процессія обхо-
дитъ вс ряды палоиниковъ. Прп этомъ преподается благословепіе кутухты
чрезъ прпкосновеніе къ обнажеппымъ головамъ в руюіцпхъ особыхъ цнлпнд-
ровъ, паполпенныхъ лпсткамн съ молитвами и пріікр плсшіыхъ къ концамъ
двухъ длпнныхъ жезловъ, которы кутухта держитъ въ рукахъ. Обоіідп вс
ряды, процессія подъ звукп музыкп возвращается обратно въ мопастырь.
Прпливъ въ Ургу богомольцевъ съ с вера начппается въ исход марта,
въ періодъ таявія сн говъ и продолжается, ослаб вая во времп важл іішихъ
землед льческихъ работъ, сплошь до осенн. По иабліодепіямъ Шншмарева,
запрещепіе переступать границу служитъ для бурятъ-ламаитовъ прпмапкою
и увелпчпваетъ обаяиіе пноземноіі святыпп, а уб дившпсь во очію, на-
сколько иросто кутухтинскос благословееіе, оііп у?ке не мечтаютъ бол е объ
УргЬ.
Въ заииск «0 м рахъ къ облегченію хрпстіапскоіі пропов дн въ
Забаіікаль » баронъ КорФЪ утверждаетъ, что суідествующая релпгіозная
связь пашихъ инородцевъ—ламаитовъ съ Ургою представляется въ политп-
ческомъ отношсиіи н только не опаспою, ио даже выгодною, такъ какъ
паломпикіі, направляющіеся въ Ургу, разиосятъ по Моиголіи добрую
славу о Россіп u т мъ увеличоваютъ нашъ престпжъ въ глазахъ мопголовъ.
Въ свою очередь монгольскіе ламы свободно прошшаіотъ въ Забаіі-

2
) Іі вцовь. Очеркъ путешестпія по Мопголіп, стр. 181.
11
 — 162 —

калье,преимущественно,подъ пр длогомъ торговыхъ сношеніи ^.Пріі этомъ

напбол е степевные изъ нихъ запасаются особымп бил тамн изъ Урпш-
скаго копсульства п везутъ съ собою товары. Такихъ ламъ изъ Урпі здптъ
ежегодно въ наши пред лы около 23 ч л. Въ 1893 г, по всему Забайкалыо
разъ зжалъ самовольно, съ азіатской пышностыо, въ сопровождепіи 9 това-
рищеіі и толпы бурятъ, какоп-то монгольскііі лама, который выдавалъ себя
за святаго перерожд нца п совершалъ по пути идолослуженія, причемъ
прпнпмалъ обильныя по/кертвованія отъ бурятъ и всевозможныя почести
2
отъ ламъ ) .
Всл дствіе поступпвшаго тогда же отъ забаіікальскоіі мпссіи заявле-
нія о необходішостп пр дупр жденія п прес ченія вредной д ятельвостп
прі зжихъ ламъ, бывшііі прпамурскііі генералъ-губернаторъ баронъ КорФЪ
предложилъ забайкальскому военному губернатору установпть н укосни-
т льныіі надзоръ за такими ламаыи н строго іюспр тить нмъ какъ продажу
вывезенныхъ пзъ Монголіп церковныхъ пр дметовъ, такъ и совершеніе
служ нііі въ дацанахъ.
Съ точки зр нія м нідународныхъ обязательствъ, кром бдительнаго
наблюденія за цришлымп ламами, прпняті какпхъ-либо другихъ м ръ
оказывается безц льнымъ, такъ какъ по договору съ Китаемъ подданные
этой державы, въ случа нарушенія ими во время пребыванія въ Россіи
нагапхъ законовъ, не подвергаются наказаніямъ на м ст , а выдаются въ
распоряженіе своего правпт льства.

Экошшическое поюженіе ламъ. Существоваяіе лаиаискаго духовен-

ства въ Забайкаль вполн обезпечпвается доходами, получаемыми ламами
отъдобровольвыхъ прпношевій мірянъ,отъ платы за совершеніе релпгіозвыхъ
требъ, обучевіе ховараковъ u леч ні , отъ продажи бурхановъ и другихъ
свящевныхъ предметовъ п, наконецъ, отъ завятія землед ліемъ и ското-
водствомъ на иривадлежащнхъ дацанамъ земляхъ. Полож ніе 1833 г. впер-
вые ввело веповторяющееся бол е въ вашемъ заководательств поставовлевіе

!) Въ 1728 г. граФЪ Савва Рагузппскііі воспретплъ погранпчиой страж пропускать иъ

пашп иред лы заграпичпыхъ ламъ. Одиако, запрещепіе это пе достигло своей ц лп, такъ какъ
русско-китайская граипца почтп ва всемъ ея протяженіп охраоялась бурятами; уже въ 1733 г,
хорішшшп ппородцами былъ прпзваБъ пзъ Мопголіп старшій лама съ двадцатью второстепеи-
ііыми ламами.
2
) По поводу неблаговидпыхъ д йствііі прі зжихъ мопгольскихъ ламъ бывшій архіепи-
скопъ пркутскііі В иіаминъ ппсалъ въ 1868 г. Забаіікальскому Областному Правлепію (6 Марта
1868 г. № ]45): «Шшадуховная лиссія средп бурятъ только получаетъ пользу отъ появлепія
подобныхъ хищнііковъ, потому что ппородцы постепенно все бол е и бол разочаровыва-
ются въ иришлыхъ буддіііскихъ духовцыхъ».
 — 163 —

о над левіи дацановъ з м.іею. Иа основаніи § 48 сего положенія вс недвц-

ншмое ішущество ламъ, поступіівшихъ въ комилектъ при прпведеніи къ
д истві положенія,р шенообратить въ пользу родовыхъ управленій по м сту
нахожденіл имущества.Взам нъ сего постановлено примежевать къ дацанамъ
«для хозяйства» изъ окрествыхъ земель колпчество десятпнъ, соотв тствую-
щее штатвому чослу ламъ, паходящпхся въ дацапахъ, полагая ва Бандпдо-
Хамбу—500 дес, ва ширетуя—200, на ламу—60, ва бавдя—30 и на
ховарака—ІЗдесятивъ. Согласво объясвевію бывшаго прпамурскаго геве-
ралъ-губерватора барова Короа г), озвачеввое требовавіе ве было выполне-
но къ 1892 г. только отвосительво Бавдидо-Хамбы и т хъ дацавовъ, въ прп-
ходахъ коихъ расположевы веразмежеваваыя казачыі з мли.
Дев жвые доходы дацаповъ д лятся, въ силу § 36 полож вія 1853 г.,
на 10 частеіі, изъ копхъ Ую поступаетъ ва содержаві Бавдпдо-Хамбы п
находящпхся пріі его дацан ховараковъ, Мо пдутъ въ пользу ширетуевъ,
ю обращаются ва поддержавіе u кавцелярскіе расходы дацавовъ ц, нако-
нецъ, остальвые 4/10 распред лятся мевіду ламами и бавдіямп.
Т мъ-же положевіемъ ламамъ воспр щево весто какую вибудь другую
торговлю кром продажи хозяііств вныхъ пропзведевііі и предметовъ кулыа.
Въ д ііствительвоста 'же, ио объясвевію барова КорФа, вся торговля за Баііка-
ломъ ваходится въ рукахъ изворотливой массы ивородческихъ духоввыхъ.
Оберъ-прокуроръ Свят іішаго Спвода во вс поддавв пшпмъ отчет за
1892—1893 г.г. объясвяетъ, что вс ламы богато обставлевы въ матеріаль-
номъ отяошевіи u обладаютъ лучшими пашвями, с вокосамп, табувами и
стадами, а в которые пзъ нпхъ завпмаются торговлею u ростовщпчествомъ,
всл дстві чего мев е состоят львые ивородцы ваходятся въ матеріальвой
зависимости у ламъ.
По поводу посл двяго указавія веобходпвю зам тпть, что вопросъ
о звачеяіи ламства къ эковомической жизва васел нія представляется
далеко не вполв выясвенвымъ. Огравичивая штатво число ламъ пзв ст-
нымъ комплектомъ и запрещая самовольвое возведевіе въ ламское звавіе
сверхъ уставовлеввой вормы, правптельство руководилось взглядомъ спбпр-
скаго начальства, смотр вшаго ва ламъ, какъ ва тувеядцевъ, эксплоатирую-
щихъ п раззоряющихъ вародъ.
Между т мъ, еще въ средия выв швяго стол тія комавдировавный по
ВЫСОЧАЙШЕМУ повел вію въ бурятскія степи камеръ-ювкеръ Л вашовъ сви-
д тельствовалъ въ отчет , представлеввомъ Мпвпстру Ввутр внпхъ Д лъ, о
повс м ствомъ благосостоявіи забайкальскихъ ивородцевъ и объ отсутствіи

І ) Записка аО м рахъ къ облегчепію православной пропов ди въ Забайкаль », стр. 23.

т
 — 164 —

данныхъ, которымн-бы оправдывалось сужденіе, что лаыы т сиитъ и оби-

раютъ свопхъ едпнов рцевъ.
Совершенно аналогпчное заключепіе было высказано въ конц 80-хъ
годовъ княземъ Ухтомскимъ, командированнымъ Министерствомъ Внут|іен-
нихъ Д лъ въ восточную Спбирь для изученія ламайскаго вопроса. Нако-
н цъ, бывшій приамурскііі генералъ-губернаторъ, гоиералъ-адъютантъ
баронъ КорФЪ, въ упомянутоіі выше ОФФПціальвой заппск 1892 г. «0 м -
рахъ къ облегченію хріістіапскоіі пропов ди въ Забанкаль », указалъ на
возрастающее благосостояпіе ламаптовъ *) и призналъ мн ніе о раззореніи
м стнаго населенія тунеядцами-ламамп «соверш нно пеосновательиымъ».
Согласно объясненіямъ npooeccopa Поздн ева 2) и князя Ухтомскаго,
вс хъ ламъ какъ въ Монголіи, такъ п въ Забаіікаль можно разд лпть на
дв категоріп: 1) на незначительное, сравнительно, меньшинство, состояще
изъ напбол е даровптыхъ п сильныхъ духомъ ламъ, прошедшихъ трудную
школу ламскаго ученія и пользующихся могущественныиъ вліяшіемъ на
народъ, и 2) на громадное болышшство, почтп такое же иев жественное,
какъ u все едішокровное ему населеніе, п самою жпзныо поставлениое въ
необходішость добывать себ трудомъ пропптаиіе. Ламы этоіі посл диеіі
категоріп занпмаются землед ліемъ, скотоводствомъ, торговлею, служатъ
работнпками въ караванахъ, ямщпкамп на почтовыхъ станціяхъ п вообще
по образу жизни шіч мъ не отличаются отъ остальнаго населенія. Сливаясь
съ окружающею пхъ средоіі, они не могутъ составлять для нея бременп.
Что же касается до ламъ первой категоріи, то, по отзыву князя
Ухтомскаго, такія лучшія духовныя лица одушевляются по большей часта
сравнптельно возвышенныдш помысламп, бынаютъ лишены узко-матеріаль-
ныхъ вождел ній п вовсе не пзображаютъ того безпощадно алчнаго типа,
который будто бы олпцетворяется ламамп. Къ тому же личныя потребности
ламъ этой категорін, лучшимъ пр дставптел мъ копхъ служилъ пользовав-
шіііси всеобщимъ уваженіемъ Бандидо-Хамба Гомбоевъ (недавно умершій),
настолько скромны, а вся обстановка ихъ жпзнп такъ незат илива, что онп
находятъ вполн достаточныя средства къ жизпп въ получаемыхъ законнымп

!) Собраииымп въ 1890 г., по распоряжепію бароиа КорФа, статистпчсскпмн даииыла

выясішлоеь, что ламапты въ ЗабайкальЬ ие то.іы(о пе б ди ютъ, ио иапротпвъ того, бога-
т ютъ тамъ, гд ихъ стада пе страдають отъ эшізоотііі. Такъ папр., въ в домств Агинскоіі
стешюй думы, въ когоромъ бо.і е всего лпмаитовъ, за «реыа съ 1800 г. no 1890 г. количество
скота п лошадеіі увелнчплось со 160000 головь до 293000, т. е. дошло до 8 голопъ па каждую
лужскую а жеискуіо душу.
^ Поздп евъ. «Очерки быта буддіііскпхъ моиастыреи п буддіііскаго духовеистиа въ
Мопголіи», сгр. 1]о.
 — 16S —

путемъ доходахъ и ве іш ютъ шшакоіі надобпостп приб гать къ поборамъ u

вымогательствамъ съ ішородцевъ.
Бозражая протнвъ обвпнепія монашествующихъ .іамъ въ тунеядств ,
проФессоръ Позди въ и кпязь Ухтомскііі объясняютъ, что этн ламы тру-
дятся гораздо больше мірянъ, пбо, кром всполн нія многочис.іенныхъ
ОФФіщіа.іыіыхъ, такъ сказать, релпгіозныхъ обязаиностеіі, онн песутъ еще
массу частпой, домашнеіі рабэты, особенно по перепііекЬ священпыхъ
кипгъ («иомовъ»), тр бующеіі кропотлпво-усндчпваго труда, а также по
выд лкЬ бурхаповъ, четокъ, амулетовъ u др. предметовъ ладіаііскаго культа.
Кром того, ср дп ламъ, проживающихъ въ мопгольсішхъ дюпастыряхъ п
забайкальскпхъ дацанахъ, встр чаются лучші рем сл енйки: портиые,
ткачп и т. п. Вс ламы ириносятъ населенію іізи стную пользу, или въ
качеств землед льцевъ, ремесленннковь, торговцевъ, или же въ ро.іи
проводниковъ грамотпоспі п врачеіі.
По словамъ пзв стнаго путешествепнпка по буддійскпмъ страішіъ
ІІотаиииа, ламы вовсе пе такіе л етяп н туиеядцы, каипміі нхъ ппогда
представляютъ, u не шітаютъ большаго отвраіденія ко всякому труду,
ч мъ остальиая часть паселепія, которое вообще, въ сплу присущихъ ему
созерцательпыхъ иаклоппостеіі, пе одарено особою преднріішчпвостыо.
Иапротивъ, иниціатива чаще всего прпнадлежптъ ламамъ, которые развит е
простыхъ мірянъ іі въ руі^ахъ которыхъ сосредоточено все такъ іі.ін ішаче
составляющее культурное достояніе пхъ родиаго края.
Ургинскій Гэгенъ.
Вандидо-Хамба-Лама,
 Ч.Ч..¥.П \\ПП MiwiWW.i

! sr:

Агинскій дацанъ. Группа ламайскаго духовенства.

Агинскій дацанъ.
Цутольскій дацанъ.

Цугольскій дацанъ.
«Цамъ» въ Гусино-озерскомъ дацан .

>
«Цамъ». Маски боговъ.
« Цамъ». Маски боговъ.
i

іЯЯЩ^ЩЯЩЯВШКяВЩЯЯтКЯЯЯ^ЩЯЯ^ ^ а ^ ф » № : < - й : - у : :x >-:^:-:->: .: :-• V" •:-:о:<^ч>-^А;-: . - ,.,,.- • ••у.ч .....•»..- •»^а83аийаз«дй£цака5№<> rf ... • - -
^-^•<^»att^^WuStf-^vi>yw»
!
8w^*{»^

Колесница бога «Майдари».

Колесница «Б лаго Слона».
Священныя трубы.
Цугольскій дацанъ. Религіозная процессія во время хурала.

/
Цугальскій дацанъ. Религіозная процессія во время хурала.
Жилище Хамба-Ламы въ Гусино-озерскомъ дацан .

/
 Обонъ въ Агинской степи.

I I \

Шйт

•:• •:• - • - • - . • •.-.••• •• ••••-:-:• • •

:ГІІІІРІІ
і ^

Обонъ казаковъ-бурятъ (пос. Жиндоконъ).

Божница въ дом богатаго бурята (на р. Тург ).
 N

Памятникъ ламы.

і н м п . н н н н м мінван^-^нш.йв^^^^^^^^^^^^^^^^^нмв^^м^^а^^^в^^маамааам^в^^мм^пам^ ам^мм^^н

Группа Хоринскихъ бурятъ.

Зайсанъ и лама (бул. Колочный), Бурятская женщина.
 ч

Группа Хоринскихъ бурятъ.

^<щ
ШШШі? •*>••':

Буряты верхомъ (бул. Колочный).

Семья почетнаго инородца изъ селенгинскихъ бурятъ.
 ІІІІІІ
: : : , : : : : ; :: :
•• - :-:---." -^>: : : . .:':: : : ''; -- -•••"• •

Группа бурятокъ Селенгинскаго в домства.

 Селенгинскіе буряты.

Казакъ-бурятъ Ацинскаго поселка.

 ч

Казаки—буряты.

Казаки—буряты Шерагальской станицы.

Цугальскій дацанъ, Богатыя д вушки бурятки, прі хавшія на хуралъ.
Агинское в домство. Цугальскій дацанъ. Группа богатыхъ бурятъ.
 ч

Юрта изъ тростника.

Татары—поселенцы.
 ч

Тунгусы Шундуинской управы.

Тунгусы Урульгинской управы.

 Бурятъ—охотникъ.

Группа казаковъ Дуроевской станицы.

Ha берегу озера Барунъ-Торэй близъ Кулусутаевскаго поселка 2-й Чиндантской станицы.
Казаки по возвращеніи съ охоты на «зерановъ» (сайга).
Семья крестьянъ старообрядцевъ («семейскихъ»). Селеніе Дешуланъ въ верпшн р. Ингоды.
Верхнечикойская деревня.

Петровскій заводъ.
 k

Группа переселенцевъ—малороссовъ (д. Золотоноша).

Повозки только-что прибывшихъ переселенцевъ (д. Золотоноша).