‫الفصل السادس‬

‫الشفـــاعـــــــة‬
‫تعريف الشفاعة‪:‬ـ‬
‫الشفاعة لغة‪:‬ـ الوسيلة والطلب‬
‫وعرفــا‪:‬ـ سؤال الخير من الغير للغير‬
‫وشرعـا‪:‬ـ طلب تعجيل دخول الجنة او زيادة درجة‬
‫‪.‬فيها من الرب عز وجل لعباده المؤمنين‬
‫اختالف العلماء في الشفاعة‪:‬ـ‬
‫قالت االشعرية ‪:‬ـ ان الشفاعة تكون ألهل الكبائر يشفع لهم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لهم عند‬
‫‪ .‬ربهم فيتخلى اهلل عن وعيده عليهم بالعقاب ويعفوا عنهم ويدخلهم الجنة‬
‫ـ ويحتجون بقوله صلى اهلل عليه وسلم ـ(( شفاعتي ألهل الكبائر من امتي ))ـ‬
‫ـ واعترضوا بأن اهلل تعالى توعد المجرمين بالنار ووعيد اهلل ال يتبدل ‪ ،‬قال اهلل سبحانه ـ{ ما يبدل القول‬
‫لدي وما انا بظالم للعبيد }ـ‬
‫وقال اهل الحق واالستقامة ( االباضية) والمعتزلة ‪ :‬ان الشفاعة ال تكون اال للمؤمنين التائبين للتعجيل‬
‫بدخول الجنة او زيادة درجات ولهم في ذلك ادلة كثيرة نوردها فيما يلي‪:‬ـ‬
‫ادلة القائلين بأن الشفاعة ال تكون اال للمؤمنين‪:‬ـ‬
‫ـ‪1‬ـ قوله تعالى ـ { ليس بأمانيكم وال أماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجز به وال يجد من دون اهلل وليا‬
‫وال نصيرا }ـ‬
‫ـ‪ 2‬ـ قوله تعالى ـ { من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ومن جاء بالسيئة فكبت‬
‫وجوههم في النار هل تجزون اال ما كنتم تعملون }ـ‬
‫ـ‪3‬ـ قوله تعالى ـ{ ما للظالمين من حميم وال شفيع يطاع }ـ فهذه اآليات تنص نصا قاطعا ان من عمل سوء‬
‫يجازى به والقول بالشفاعة ألهل الكبائر ينص على انه يعفى عنهم فهو يتعارض تعارضا كامال مع هذه‬
‫‪.‬اآليات ‪ ،‬حيث ان اآليات توجب لهم النار وهم يقولون ان ألهل الكبائر الجنة‬
‫ـ‪ 4‬ـ قوله تعالى ـ { ال يشفعون اال لمن ارتضى }ـ فاآلية تنص على ان الشفاعة تكون لمن ارتضاه اهلل واهلل‬
‫‪ .‬اليرتضي الزناة وشراب الخمر واهل الربا تعالى اهلل عن ذلك علوا كبيرا‬
‫‪.‬ـ‪ 5‬ـ قوله صلى اهلل عليه وسلم ـ(( ليست شفاعتي ألهل الكبائر من امتي ))ـ رواه الربيع في مسنده الرفيع‬
 ‫ـ واعترض القائلون بالشفاعة ألهل الكبائر بقولهم انه ال حاجة للتائبين للشفاعة ألن التوبة كافية لمحق‬
‫‪ .‬الذنوب‬
‫والجواب ‪:‬ـ ال يمنع ذلك من شفاعة الرسول صلى اهلل عليه وسلم لهم ليرفع درجتهم فالمالئكة‬
‫يستغفرون للتائبين كما قال اهلل تعالى ـ{ ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا‬
‫سبيلك}ـ‬
‫‪ .‬ـ فان قالوا ان المالئكة يستغفرون لمن في االرض كما جاء ذلك في سورة الشورى‬
‫‪ .‬فجوابه ‪:‬ـ ان ذلك العموم مخصص لهذه اآلية واال شمل استغفارهم المشركين‬
‫وقفـ ــة تأم ـ ـ ـ ــل‬
‫اخوة االيمان اذا تأملنا القول بالشفاعة ألهل الكبائر وجدنا مضمونه ان يأتي اللصوص والزناة والقتلة‬
‫والعاقون لوالديهم وغيرهم من اهل الكبائر يوم القيامة الى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فيشفع لهم‬
‫‪ .‬عند ربه فيسامحهم اهلل ويدخلهم الجنة ‪ ،‬حاشى اهلل ورسوله عن ذلك‬
‫وهذا القول مصادم لما جاءت به اآليات حيث انها تنص نصا صريحا ان من يعمل سوءا يجز به ومن‬
‫‪ .‬يعمل سوء ال يجز اال بما يعمل وان الشفاعة ليست للمجرمين والظالمين‬
‫ولكن هذا القول من اماني اليهود والمشركين حيث يظنون انهم سيكونون في اآلخرة مثل ما هم عليه‬
‫في الدنيا وذلك كما اخبرت اآلية‬
‫ـ { ليس بأمانيكم وال اماني اهل الكتاب }ـ ولكن المسلمين الذين حذرهم اهلل من ذلك ‪ ،‬اخذوا دينهم‪:‬‬
‫‪.‬بالتقليد فلم يسلموا من هذا القول ـ واهلل المستعان ـ‬
‫الخـاتمـ ـ ـ ــة‬
‫اخي القارئ الكريم كتبنا هذه االسطر حفاظا على العقيدة الصحيحة لمن اراد من المتعلمين اتباع الحق‬
‫وترك النعصب والتقليد االعمى وحرر نفسه من الحجر الثقافي الذي يفرضه اهل بعض المذاهب على‬
‫‪ .‬اتباع مذهبهم والذين ال يرون الحق اال في ما قالوه وما عداه بدعة وظاللة حسب زعمهم‬
‫وحفاظا على عقيدة من لم ينالوا قسطا وافرا من المعرفة باهلل وصفاته من الفساد الذي قد يتولد لديهم‬
‫من خالل سماع رؤية اهلل وتجلي اهلل سبحانه الذي ملء به الكتب واالشرطة فيظلون يتخيلون الصورة‬
‫التي سيشاهدونها للبارئ عز وجل ‪ ،‬فيجسم اهلل ويشبهه بخلقه تعالى اهلل عن ذلك علوا كبيرا ‪ ،‬وعلى‬
‫كل حال فعلى المسلمين _ كما يقال ـ اذا كان ال بد لهم ان يختلفوا فعليهم ان يختلفوا دون ان‬
‫‪ .‬يتخاصموا ألنهم مأكولون كلهم ‪ .‬وآخر دعوانا ان الحمدهلل رب العالمين‬
‫واهلل الهادي الى سبيل الرشاد‬