‫جامعة أسيوط‬

‫كلية األداب‬
‫قسم لغات شرقية‬
‫الفرقة الثالثة‬

‫عنوان البحث‬
‫النهضة األدبية فى اصفهان‬

‫إعداد الطالب‬
‫كيرلس جمال عشم شرموخ‬

‫رقم الجلوس‬
‫‪9163‬‬

‫المقرر‬
‫األدب الفارسى فى العصر الصفوى‬

‫الفرقة الثالثة‬
‫السنة الدراسية ‪2019‬م ‪2020 /‬م‬
 ‫مقدمة‬
‫تعرف النهضة االدبية بأنها عملية تطوير وتجديد األدب العربى بما فيه من النثر وما يندرج‬
‫تحته من فروع ‪ ,‬مثل‪ :‬المسرحيات ‪ ,‬والمقاالت ‪ ,‬والروايات ‪ ,‬وغيرها‪ ,‬باالضافة إلى التجديد‬
‫والتطوير فى الشعر واغراضه‪ ,‬واالساليب والطرق التى يعتمدها الشعراء فى كتابة القصائد‪,‬‬
‫يضاف إلى ذلك كثرة المؤلفات اللغوية‪ ,‬وظهور الشعراء والتاب بأعداد كبيرة‪.‬‬
 ‫مقدمات النهضة األدبية فى اصفهان‪:‬‬

‫ذكر "كيوان" سميعى " فى مقدمة لديوان طبيب أنه فى بداية النصف الثانى من القرن الثانى‬
‫عشر الهجرى‪ ,‬ظهرت جماعة من الشعراء الدارسين فى "اصفهان" وشهراز وكاشان ‪ ,‬كان‬
‫هدفها العودة بأسلوب الشعر إلى ما كان عليه أيام الفردوسى وسعدى وحافظ وكانت أقوى جماعة‬
‫من بين تلك الجماعات "جماعة مشتاق الشعرية" التى كان طبيب واحداً من أفرادها‪)1(.‬‬

‫وذكر "يحيى أرين بور" أن هذه الجماعة نشأت فى اصفهان بالرغم من ان اصفهان أذاقها‬
‫االفغان الدمار والخراب ‪ ,‬وتفرق أهلها وهجرها الشعراء إلى مدن إيران االخرى كذلك لم يكن‬
‫"كريمخان" محبا للشعراء وغير مقيم فى "اصفهان"ففى ظاهر األمر لم يكن متاحا ً لهذه الجماعة‬
‫أن تنشأ ‪ ,‬وذلك بسبب األوضاع السياسية واإلجتماعية ولكن نشأت هذه الجماعة على عاتق‬
‫شعراء ذوى قريحة متقدة وذوق رفيع أمثال سيد محمد شعله االصفهانى ‪ ,‬ومير سيد على مشتاق‬
‫وغيرهم ‪ ,‬إتبع هؤالء الشعراء أسلوب الشعر الذى راج فى القرنين الخامس والسادس الهجريين‬
‫تاركين السبك الهندى الذى كان رائجا ً فى عصرهم‪)2( .‬‬

‫وقد نهج نهجهم الشعراء الذين جاءوا من بعدهم أمثال "محمد خياط اصفهانى" و "محمد تقى‬
‫صهباى" ‪ ,‬و"أذرببكدلى" و "حاجى سليمان صباحى"‪.‬‬

‫وكان هدف هؤالء الشعراء العودة إلى أسلوب الشعراء القدامى الفصحاء الذين كان اخرهم‬
‫الحافظ بدال من اتباع أسلوب شعراء أمثال كليم وصائب وغيرهما انحدروا بالفارسية ‪ ,‬فى نظرهم‬
‫إلى درك اإلنحطاط ‪ ,‬ومن ثم ظهر عدد من الشعراء الذين ابتدعوا غزالً جميالً ‪ ,‬واحيانا ً جديداً‬
‫أمثال "طبيب ومجمر ونشاط ووصال وغيرهم‪)3(.‬‬

‫(‪ )1‬كيوان سميهى ‪ ,‬مقدمة د ر شرح حال طبيب اصفهانى ‪ ,‬ص ‪8‬‬
‫(‪ )2‬يحيى أرين بور از صباتا نيما ‪ ,‬ص‪13‬‬
‫(‪ )3‬إسعاد عبد الهادى قنديل ‪ ,‬دكتورة فنون الشعر الفارسى ‪ ,‬ص ‪ 62 , 61‬القاهرة ‪1975‬م‬

‫وذكر "يحيى أرين بور" ان البعض هاجم هؤالء الشعراء وعارضوهم واعتبروهم منحرفين‬
‫عن جادة السبك الصحيح وعدوهم معوجى اللبقة ــ ال ذوق ولكن مثل هذه المعارضات لم تؤثر‬
‫فيهم ‪ ,‬بل مضوا فى طريقهم الذى رسموه ألنفسهم ‪ ,‬وهو التخلص من قيود السبك الهندى والعودة‬
 ‫إلى األسلوب القديم وها هو "صباحى" احد هؤالء الرواد يكتب إلى صديقه وزميله رفيق‬
‫"االصفهانى" حانا إياه على اتباع اسلوب القدماء ذلك االسلوب االرقى واالعظم‪)1(.‬‬

‫يقول صباحى ما ترجمته ‪)2( :‬‬

‫ــ لدى شكوى من ابناء زماننا ‪ ,‬وانت قادر على إدراك الحق فوق هذه األرض‪.‬‬

‫ــ إنهم لم يسلكوا طريق التصوف ‪ ,‬وتوقفوا عند اإلرشاد ‪ ,‬ولم يتبعوا الحقيقة وتوقفوا عند‬
‫التحقيق‪)3( .‬‬

‫ــ اوصلوا صوت الفضيلة إلى الفلك ‪ ,‬ولم يعرفوا سر السهيل من السها والصهيل من النهيق‪.‬‬

‫ــ يطعنون فى الخضر وهو ضالون فى الوديان ‪ ,‬يسخرون من نوح وهم غرقى وسط البحار‪.‬‬

‫ــ إنهم يطعنون فى فى العظماء قائلين ‪":‬إن شعرهم سىء ويعتبر مثل غيره من الشعر"‪.‬‬

‫ــ لقد مضى اكثر من ست مائة عام وهم راقدون فى التراب ‪ ,‬فليعطر هللا التراب الذى يرقدون فيه‬
‫بالمسك‪)4(.‬‬

‫ــ لم ينكر احد من الناس بالغتهم سواء كان وضيعا ً ام شريفا ً ‪ ,‬وسواء كان عبداً او حراً‪.‬‬

‫ــ وما دمت عالما ً بصدق دعوتهم شاهدا على ذلك فاستمع إلى روح االمين تصديقا لذلك‬

‫(‪ )1‬يحيى أرين بور ‪ ,‬ازسباتا نيما ‪ ,‬ص‪14‬‬

‫(‪ )2‬حاجى سليمان صباحى من شعراء الدعوة إلى العودة االدبية ‪ .‬توفى سنة ‪1256‬هـ ‪ ,‬ق‬
‫يحيى أرين بور ‪ ,‬ازسباتا نيما ‪ ,‬ص‪14‬‬

‫(‪ )3‬ــ شكايتى است زابناى روزكا رمرا ‪ ,‬توبى به درك الحق درين بساط حقيق‪.‬‬

‫ــ نجسته رء به طريقت ستاد ‪ ,‬دراشاد ‪ ,‬نبرد ‪ ,‬بى به حقيقت نشته د رتحقيق‪.‬‬

‫(‪ )4‬ــ رساند ‪ ,‬بانـﮕك فضيلت به چـرخ ونشناسد ‪ ,‬سهيل راز سها ‪ ,‬وصهيل راز شهيق‪.‬‬

‫ــ به خضر طعنه وخود در ميان وادى گم ‪ ,‬به نوح خند ‪ ,‬وخود درسيان بحر غريق‪.‬‬

‫ــ زبان طعنه گشايند دريزر گانى ‪ ,‬به شعر شان بدو شعرى بود به رتبة شقيق‪.‬‬

‫ــ ششصد ا ست فرون كار ميد ‪ ,‬انه به خاك ‪ ,‬كه خاك مرقد شان باد ر شـﮕك مشك سحيق‪.‬‬
 ‫خاتمة‬

‫لقد تناول هذا البحث الذى اهتم بالموضوع االدبى النهضة األدبية فى اصفهان عدد كبير من‬
‫النقاط الهامة والعناصر والنقاط االدبية والبحثية التى تم من خاللها التوصل إلى نتائج هامة جداً‬
‫لن تفيد الباحثين والدارسين فى هذا المجال فحسب ‪ ,‬وإنما من شأنها ان تفتح الطريق ايضا ً امام‬
‫عدد هائل من الدراسات واالبحاث االخرى من اجل تعزيز فوائد وتطبيقات واستخدامات هذا‬
‫الموضوع االدبى الهام والذى قد شهد عدد كبير من االنتقادات السلبية على مر العقود السابقة‪.‬‬
 ‫المراجع ‪:‬‬

‫‪ .1‬كيوان سميهى ‪ ,‬مقدمة د ر شرح حال طبيب اصفهانى ‪ ,‬ص ‪8‬‬

‫‪ .2‬إسعاد عبد الهادى قنديل ‪ ,‬دكتورة فنون الشعر الفارسى ‪ ,‬ص ‪ 62 , 61‬القاهرة ‪1975‬م‬

‫‪ .3‬يحيى أرين بور از صباتا نيما ‪ ,‬ص‪14 ,13‬‬

‫‪ .4‬حاجى سليمان صباحى من شعراء الدعوة إلى العودة االدبية ‪ .‬توفى سنة ‪1256‬هـ ‪ ,‬ق‬

‫يحيى أرين بور ‪ ,‬ازسباتا نيما ‪ ,‬ص‪14‬‬

‫‪ )1( .5‬ــ شكايتى است زابناى روزكا رمرا ‪ ,‬توبى به درك الحق درين بساط حقيق‪.‬‬

‫ــ نجسته رء به طريقت ستاد ‪ ,‬دراشاد ‪ ,‬نبرد ‪ ,‬بى به حقيقت نشته د رتحقيق‪.‬‬

‫(‪ )2‬ــ رساند ‪ ,‬بانـﮕك فضيلت به چـرخ ونشناسد ‪ ,‬سهيل راز سها ‪ ,‬وصهيل راز شهيق‪.‬‬

‫ــ به خضر طعنه وخود در ميان وادى گم ‪ ,‬به نوح خند ‪ ,‬وخود درسيان بحر غريق‪.‬‬

‫ــ زبان طعنه گشايند دريزر گانى ‪ ,‬به شعر شان بدو شعرى بود به رتبة شقيق‪.‬‬

‫ــ ششصد ا ست فرون كار ميد ‪ ,‬انه به خاك ‪ ,‬كه خاك مرقد شان باد ر شـﮕك مشك‬
‫سحيق‪.‬‬

‫‪ .6‬كتاب محاضرات فى االدب الفارسى فى العصر الصفوى لألستاذ الدكتور ‪ :‬حمادى عبد‬
‫الحميد حسن‪.‬‬