‫‪.

‬وزارة التربية و التعليم الوطني‬

‫المـــادة‪ :‬فلســـفة‬
‫األستاذ‪ :‬عبد الباقي غضبان‬
‫نـوع النــشاط ‪ :‬درس نظــري‬
‫‪:...................‬رقم المذكرة‬ ‫حجمها الساعي‬
‫حجمها الساعي‬
‫‪:....................‬تاريخها‬
‫‪.‬الفئة المستهدفة‪ 3 :‬آ‪ .‬ف‬
‫– مديرية التربية – باتنة‬
‫‪ -‬ثانوية طريق تازولت – باتنة‬
‫‪:‬المــجال التعلمي(اإلشكالية األولى)‪ :‬في إدراك العـالم الخارجي‪.‬‬
‫‪:‬المــحور التعلمي(المشكلة األولى)‪ :‬في اإلحساس و اإلدراك‪.‬‬
‫‪:............................................‬الكـفاءة الختامية‬
‫‪:...........................................‬الكفـاءة المحورية‬
‫‪:.............................................‬الكفـاءة الخاصة‬

‫المحتوى المعرفي‬

‫المشكلة الثــــانية‪ :‬المشكلة واإلشـــــكالية‪ :‬هل يصح القول‪ ،‬بأن لكل سؤال جوابا؟‬

‫مقدمة‪( :‬إحــاطة بالموضوع) يحتل السؤال الصدارة في عملية التعلم‪ ،‬خاصة في‬
‫الفلسفة‪ ،‬إذ التفلسف ينطلق من السؤال اإلشكالي‪ ،‬وهذا ما يجعلنا نبحث في مفهوم‬
‫السؤال‪ ،‬ومجاالت امتداده‪ ،‬وأن نتساءل (طرح المشكلة)‪ :‬متى يثير فينا السؤال الدهشة‬
‫‪:‬و اإلحراج؟ هذا التساؤل يتجزأ إلى‬
‫ما هي عالقة السؤال بالمشكلة الفلسفية؟ * ما هي عالقة المشكلة باإلشكالية؟ *‬
‫ما هي عالقة السؤال بإثارة الدهشة واإلحراج؟ * ما نطاق الفلسفة وما نهايتها؟ *‬
‫‪ I‬هل كل سؤال هو مشكلة؟‬
‫أوال‪ :‬ما هو السؤال؟‬
‫‪.‬لغة‪ :‬هو الطلب و المطلب )‪1‬‬
‫‪:‬اصطالحا‪ :‬له عدة معان (حسب التخصص واالستعمال) )‪2‬‬
‫‪.‬أ) عند علماء البيداغوجيا‪ :‬يعني الموضوع أو المطلب‬
‫‪.‬ب) عند علماء التربية والتعليم‪ :‬هو ما يستوجب جوابا أو يفترضه‬
‫‪.‬ج) عند السياسيين‪ :‬هو القضية والمسألة‪ ،‬مثل‪ :‬المسألة ( القضية) الفلسطينية‬
‫‪.‬د) عند الفقهاء‪ * :‬في معناه العام‪ :‬السؤال هو الحاجة ‪،‬مثال‪ :‬يقال ما حاجتك‬
‫في معناه الخاص‪ :‬هو النازلة‪ ،‬أي األمر الطارئ الصعب‪ ،‬الذي يتطلب حال شرعيا *‬
‫‪.‬مستعجال‬
‫‪.‬هـ) السؤال لدى الفالسفة‪ :‬السؤال في الفلسفة يعبر عنه إما ‪ :‬بالمشكلة‪ ،‬أو باإلشكالية‬
‫ثانيا‪ :‬ما هي المشكلة؟‬
‫لغة‪ :‬أ) في اللغة العربية‪ :‬المشكلة مفرد جمعه مشكالت و مشاكل‪ ،‬وهي األمر )‪1‬‬
‫‪.‬الصعب الملتبس‪ ،‬مثال‪ :‬أشكل األمر والتبس‪ ،‬أي اختلط‪ ،‬يقال فواكه مشكلةـ‬
‫ب))‪.( le problème‬هي المسألة التي تحتاج إلى حل بالطرق المنظمة( االستدالل)‬
‫في اللغة الفرنسية‪ :‬المشكلة‬
‫كذلك هي القضية المبهمة والمعضلة النظرية أو العلمية ( ال حل يقيني لها)‪ ،‬لكن هناك‬
‫‪.‬فرق بين المشكلة‪،‬ـ والمعضلة‪ ،‬والقضية‪ ،‬والمسألة‪ ،‬وهو فرق في االلتباس و الحيلولة‬
‫إن المشكلة تنطوي على االلتباس و االنغالق‪ ،‬بينما المعضلة هي مسألة تضيق فيها *‬
‫‪.‬الخطة‬
‫أما القضية ‪ :‬فهي عند المناطقة ( المختصون في المنطق) تعني الحكم أي الفصل في *‬
‫‪.‬القضية‬
‫‪.‬أما المسألة‪ :‬فهي طلب الحاجة *‬
‫‪:‬جدول يوضح ‪ 4‬أنواع من األسئلة وخصائص ووسائل كل نوع‬
‫أمثلة‬ ‫خصائصه وسائله‬ ‫تشخيص‬
‫السؤال‬
‫محاولة فتح الملتبس هل يصح القول أن لكل سؤال‬ ‫المشكلة )‪ 1‬االلتباس‬
‫جوابا؟‬ ‫و المنغلق‬
‫مشتقة من (ب) و(ب) )أ(‬ ‫خطة مفرغة‬ ‫الحيلولة‬ ‫)‪2‬‬
‫مشتقة من(أ)‪ ،‬فأيهما المصدر؟‬ ‫واالنسداد‬ ‫المعضلة‬
‫للنجاح في االمتحان‪ ،‬ال بد من‬ ‫تبحث بأدواتها‬ ‫القضية )‪ 3‬قابلة‬
‫دراسة مواده‪ ،‬لكن أين أجد‬ ‫للبحث‬
‫الدروس؟‬
‫إذا كان هذا خليطا من األحمر‬ ‫المسألة )‪ 4‬قابلة للحل تحل بمهارة‬
‫و األسود‪ ،‬فما خصوصيات كل‬
‫‪1/4‬‬
 ‫واحد منهما؟‬

‫المشكلة اصطالحا‪ :‬هي مسألة فلسفية يحدها مجال معين حيث يحصر الموضوع‪2) ،‬‬
‫ويطرح الطرح الفلسفي‪ ،‬وهي أطروحة‪ ،‬والمشكلة جمعها مشكالت وهي مرتبطة‬
‫‪.‬بالحياة اليومية‬
‫‪:‬ثالثا‪ :‬العالقة بين السؤال و المشكلة‬
‫‪:‬ليست عالقتهما طردا وال عكسا )‪1‬‬
‫ليس كل سؤال مشكلة بالضرورة‪ ،‬ألن هناك أنواع من األسئلة كالمبتذلة‪ ،‬ال ترق إلى‬
‫‪.‬مستوى المشكلة‪ ،‬ألنها ال تتطلب جهدا وال تثير إحراجا وال دهشة‬
‫كما أن المشكلة قد ال تحتاج إلى االستفهام‪ ،‬مثل الجمع بين الضدين مثل‪" :‬الحرية‬
‫والحتمية"‪ ،‬والمطلوب‪ :‬حلل وناقش‪ .‬والمشكلة ليست أيضا‪ ،‬سؤاال من حيث إنه مجرد‬
‫موضوع ومبحث ما دام لم يترك في الذهن بعض التساؤالت‪ ،‬ألنها قد تكون مشكلة‬
‫‪.‬عملية كتسرب المياه‪ ،‬فهي ليست مشكلة فلسفية‬
‫كما أن هناك نوع آخر من المشكالت هي المشكالت العلمية التي تهتم بالحقيقة‬
‫‪.‬المادية‬
‫المشكلة الفلسفية إذن‪ :‬صعبة وتثير انفعاال قويا‪ ،‬مع وجود حالة من الحيرة *‬
‫‪.‬واالرتياب‪ ،‬والجواب يعلق بين اإلثبات والنفي‪ ،‬ويطرح في حلقة مفرغة‬
‫‪:‬التفكير أساس العالقة بينهما )‪2‬‬
‫‪".‬التعلم يتأسس على التساؤل ‪":‬ال تعلم إال عن طريق التساؤل *‬
‫‪.‬ال معرفة واضحة‪ ،‬وال ناجحة‪ ،‬وال حقيقية دون أن تكون رد فعل عن سؤال *‬
‫‪.‬كل معرفة اكتسبناها هي في الحقيقة جواب عن سؤال واجهناه *‬
‫النص الفلسفي هو جواب عن سؤال طرح من قبل ونحن نستسئل النص لمعرفة *‬
‫‪.‬السؤال الذي كان دافعا وسببا في الجواب (النص)‬
‫إذن‪ :‬السؤال مفتاح التعلم والمعرفة و العالقة بين السؤال والجواب ليست على‬
‫أساس العكس‪ ،‬فقد يكون للسؤال جوابا‪ ،‬وقد يبقى معلقا من غير جواب‪ ،‬وفي هذه‬
‫الحالة‪ ،‬يجب أن نأخذ السؤال على أنه قضية صعبة تثير التوتر‪ ،‬يقول‪ :‬جون ديوي ‪" :‬‬
‫إن التفكير ال ينشأ إال إذا وجدت مشكلة‪ ،‬وأن الحاجة إلى حل أي مشكلة هي العامل‬
‫‪".‬المرشد دائما‪ ،‬في عملية التفكير‬

‫‪ II‬وهل اإلشكالية ترادف المشكلة؟ هل نتحدث عن مشكلة أم إشكالية؟‬

‫أوال‪ :‬ما هي اإلشكالية؟‬

‫‪ la‬هي المسألة التي تثير نتائجها الشكوك‪ ،‬وتحمل على االرتياب (الشك) و المخاطرة‬
‫اإلشكالية‪problématique‬‬
‫عند الفرنسيين ‪ :‬هي جملة من المسائل التي يطرحها العالم أو الفيلسوف‪ ،‬وهي القضية‬
‫‪.‬التي يكون فيها النفي واإلثبات على السواء‪ ،‬أو تحمل النفي واإلثبات معا‬
‫‪:‬ثانيا‪ :‬اإلشكالية ال ترادف المشكلة‬
‫المشكلة مجال بحثها في الفلسفة أقل اتساعا من اإلشكالية‪ ،‬التي تتسع أكثر وتنضوي‬
‫تحتها المشكالتـ الجزئية( عالقة الكل بالجزء)‪ ،‬واإلشكالية تثير قلقا نفسيا‪ ،‬ويبقى مجال‬
‫‪.‬حلها مفتوحا‬
‫ثالثا‪ :‬مشكلة أم إشكالية؟‬
‫العالقة بينهما‪ :‬هي عالقة المجموعة بأجزائها( بعناصرها) )‪1‬‬
‫اإلشكالية مصدرها "أشكل" وهو "إشكال"‪ ،‬أضيفت له "يــاء" المذكر "إشكالي"‪* ،‬‬
‫‪".‬وأضيفت له "تاء" التأنيث "إشكالية‬
‫وعندما تتحول قضية أو مسألة من الصعوبة المألوفة إلى درجة أعلى (اإلحراج )‪2‬‬
‫‪.‬العقلي) يقال‪ " :‬مشكل يمشكل وأشكل يؤشكل‬
‫المصدرين ‪" :‬أشكل" ‪" ،‬مشكلة"‪ ،‬أما الشكالنية‪ ،‬فهي تضخيم وتعظيم وهي ال *‬
‫‪.‬تستحق ذلك‬
‫إذن‪ :‬اإلشكالية هي المعضلة التي تحتاج إلى أكثر من عالج‪ ،‬والتي ينظر إليها من‬
‫‪.‬عدة زوايا‪ ،‬أما المشكلة فهي قضية جزئية من اإلشكالية ( الكل)‬

‫‪ III‬متى يثير السؤال الفلسفي الدهشة واإلحراج؟ وما شروطه في تحقيق غاياته‬
‫ووظيفته؟‬
‫‪:‬أوال‪ :‬تحديد المفاهيم‬
‫‪:‬الســــــؤال الفلسفي‪ :‬هناك ‪ 3‬أنواع من السؤال الفلسفي وهي )‪1‬‬
‫‪.‬سؤال يطرح إشكالية‪ :‬يستوعب مشكلتين على األقل *‬
‫‪.‬سؤال يطرح مشكلة‪ :‬يتضمن أطروحة أو أكثر‪( .‬األطروحة أقل من المشكلة) *‬
‫سؤال يطرح اإلشكالية والمشكلة في آن واحد‪ :‬تذوب فيه المشكلةـ في اإلشكالية‪* ،‬‬
‫‪.‬نظرا لصعوبتها‬
‫‪2/4‬‬
 ‫‪:‬الدهشــــــــة‪ :‬للدهشة عدة معان‪،‬أهمها )‪2‬‬
‫‪.‬أ) هي شعور المرء بالجهل‬
‫ب) هي االضطراب في السير‪ ،‬والتردد في االتجاه‪( ،‬معاناة المتردد الذي يضل الطريق‬
‫‪.‬في بحثه عن المعرفة)‬
‫ج) وأهم معنا لها هو‪( :‬الدهشة الفلسفية) التي تتعلق بأشياء الطبيعة‪ ،‬وما وراءها‪،‬‬
‫والفيلسوف يتساءل‪ :‬لماذا جاءت هكذا؟ وبالدهشة يعي الفيلسوف جهله‪ ،‬أمام عالم يشتبك‬
‫‪.‬فيه المرئي وغير المرئي‪ ،‬وبالدهشة يتحرك الفكر من أجل أن يعرف‬
‫إذن‪ :‬الوعي بالجهل‪ ،‬وإدراك صعوبة السؤال‪ ،‬هما المصدران األساسيان للدهشة‪،‬‬
‫والدهشة هي التي تدفع إلى التفلسف‪ .‬يقول سقراط‪ " :‬كل ما أعرفه هو أنني ال أعرف‬
‫شيئا‪ ،".‬ويقول كارل ياسبرس‪ ":‬يدفعني االندهاش إلى المعرفة‪،‬ـ فيشعرني بجهلي‪،".‬‬
‫"‪.‬يقول أفالطون ‪":‬إن خاصية الفالسفة هي االندهاش من كل شيء‬
‫اإلحـــــــــــراج‪ :‬لغة ‪:‬حرج‪ :‬ضاق وحصر وانغلق‪ ،‬وعكسه‪ :‬االنشراح واالتساع‪3) ،‬‬
‫‪.‬أي أن األمر في غاية الصعوبة والشدة‬
‫اصطالحا ‪ :‬هو كل ما يؤدي إلى مشقة زائدة في الدين (الصوم للمريض أو المسافر)‪ ،‬أو‬
‫في النفس (المرض الشديد)‪ ،‬أو في المال (الفقر)" واإلحراج كذلك‪ :‬هو حالة من الشك‬
‫‪.‬واالرتياب‪ ،‬تجاه ما يبدو يقينا‬
‫‪:‬ثانيا‪ :‬عالقة السؤال بالدهشة واإلحراج‬
‫يجب أن تتوفر عدة( ‪ )7‬شروط في السؤال الفلسفي حتى تتحقق هذه العالقة‪ ،‬وأهم )‪1‬‬
‫‪:‬هذه الشروط ما يلي‬
‫‪.‬تتضمن قضية فكرية عالمية‪ ،‬وتأملية إنسانية )‪1‬‬
‫‪.‬تتضمن مفارقات وتناقضات )‪2‬‬
‫تتعرض لموضوع يهز في طرحه اإلنسان في أعماقه النفسية والمنطقية )‪3‬‬
‫‪.‬واالجتماعية‪ ،‬وتدعو إلى االنتقال من الحيرة إلى الرضا العقلي والنفسي‬
‫‪.‬أن يكون اإلحراج حقيقيا‪ ،‬ألنه ال اعتبار لإلحراج التوهمي )‪4‬‬
‫‪.‬تدعو إلى بناء أطروحة مؤسسة‪،‬ـ وبناء فكري شمولي تتسق فيه المتناقضات )‪5‬‬
‫‪.‬تسمح بعرض مواقف وقضايا من دون تحديد نهايات لها (استمرارية البحث) )‪6‬‬
‫‪.‬تصاغ بدقة وبلغة سليمة وواضحة ( عدم المراوغة والخداع والمغالطة) )‪7‬‬
‫تحقيق وظيفة السؤال الفلسفي‪ :‬الغايات التي من اجلها يصوغ السؤال الفلسفي )‪2‬‬
‫‪:‬هي‬
‫‪.‬إدراك ما تنطوي عليه مسألة فكرية محيرة من التباساتـ وصعوبات *‬
‫‪.‬تشخيص مصدر إعجازها *‬
‫السعي إلى إمكانية حلها أو الفصل فيها‪ ،‬بالتفكير والتأمل والبحث‪ ،‬والغرض هو *‬
‫‪.‬التغلب على الجهل وليس مجرد الوصول إلى الحل‬
‫استنتاج‪ :‬إذا كان االضطراب إحراجا‪ ،‬كان السؤال الفلسفي إشـــــكالية‪ ،‬و إذا كان )‪3‬‬
‫االضطراب دهشـــــة‪ ،‬كان السؤال الفلسفي مشكـــــلة‪ ،‬وكأن الفرق بينهما فرق بين‬
‫‪.‬الدهشة واإلحراج‬

‫طبيعة العالقة بين متفارقين‬ ‫‪: IV‬وما طبيعة هذه اإلثارة؟‬

‫أوال‪ :‬اإلثارة متوقفة على بنية السؤال واستعداد المتعلم‪ :‬في العالقة بين السؤال‬
‫الفلسفي و اإلثارة‪ ،‬ال معنى للسؤال الفلسفي في غياب من يتوجه إليه السؤال‪ ،‬وهو‬
‫اإلنسان‪ ،‬وفي غياب المشكلة‪ ،‬وال تكون المشكلة قابلة لإلثارة واإلحراج‪ ،‬دون عالقة‬
‫تربط الحدود والمفاهيم فيما بينها‪ .‬إن إدراك طبيعة العالقة بين متفارقين‪ ،‬أو متنافرين‬
‫أمر ضروري‪ ،‬ألن من آليات التفكير الفلسفي التمييز بين مختلف صور المفارقات‪،‬ـ‬
‫‪.‬التي تعتبر األصل في إثارة الحيرة والقلق‬
‫تعليق‬ ‫رمز العالقة‬ ‫طبيعة العالقة‬ ‫رقم نــص السؤال‬ ‫ثانيا‪ :‬صور‬
‫يسائل= )أ(‬ ‫س)أ(‬ ‫برهن على أن التفلسف عالقة هوية بين‬ ‫‪I‬‬ ‫التقابل أو‬
‫س= ‪( X‬أ)‬ ‫التفلسف وحتمية‬ ‫‪.‬ضروري‬ ‫أهمها‬ ‫التعارض‪:‬‬
‫←(أ)‬ ‫ممارسته‬ ‫(‪ )4‬وهي‪:‬‬
‫جواز تبادل‬ ‫س(أ‪))2‬أ‪(1‬‬ ‫عالقة تالزم‬ ‫هل السؤال والجواب‬ ‫‪II‬‬ ‫(التناقض‪،‬‬
‫الموقع‬ ‫أو(أ‪)2‬س(أ‪1‬‬ ‫يالزم أحدهما األخر؟‬ ‫التعاكس‪،‬‬ ‫التضاد‪،‬‬
‫بين(أ‪ )1‬و‬ ‫)‬ ‫‪.‬التنافر)‬
‫(أ‪)2‬‬ ‫التناقض‪1) :‬‬
‫)أ( )ب(‬ ‫س (ب) )أ(‬ ‫عالقة شرط‬ ‫‪ III‬متى يثير السؤال‬ ‫التناقض بين‬
‫←‬ ‫بمشروط‬ ‫الفلسفي اإلحراج؟‬ ‫عدم‬ ‫حدين‪ ،‬يعني‬
‫وجود طرف‬
‫أو( )ب‪(1‬‬ ‫‪ IV‬هل الضدان يرتفعان أو عالقة تنافر أو س (ب‪)/)1‬أ(‬
‫أوسط بينهما‪ ،‬كما‬
‫ب‪)2‬‬ ‫(ب‪)2‬‬ ‫تالزم‬ ‫يجتمعان؟‬
‫أنهما ال يصدقان‬
‫←‬
‫معا وال يكذبان‬
‫و( )ب‪(1‬‬ ‫س (ب‪))1‬أ(‬ ‫فند القول بأن الضدين ال عالقة تالزم‬ ‫‪V‬‬
‫معا‪ ،‬وهو ما يعبر‬
‫ب‪)2‬‬ ‫و(ب‪)2‬‬ ‫‪.‬يجتمعان‪ ،‬وال يرتفعان وتنافر‬
‫←‬ ‫‪3/4‬‬
‫عنه في المحسناتـ البديعية " طباق السلب"‪ ،‬مثال‪ :‬أبيض ≠ ال أبيض‪ /‬حر ≠ ليس حرا‪/‬‬
‫‪.‬عاقل ≠ غير عاقل‪ .‬لكن ليست كل المتناقضاتـ مشكالتـ فلسفية‬
‫التضاد‪ :‬هو التخالف‪ ،‬والضدان هما المعنيان الوجوديان اللذين بينهما غاية )‪2‬‬
‫الخالف‪ ،‬وهو ما يعبر عنه في المحسناتـ البديعية " طباق اإليجاب"‪ ،‬مثل‪ :‬أبيض≠‬
‫‪.‬أسود ‪ /‬حركة≠ سكون‪ /‬فطري ≠ مكتسب‬
‫التعاكس‪ :‬هو رد آخر الشيء على أوله‪ ،‬أو قلب الشيء في اتجاه مخالف‪ ،‬مثال‪3) :‬‬
‫عندما يقدم المفعول به في الجملة ويؤخر الفاعل‪ .‬وفي المنطق مثال‪ :‬اإلنسان فان تعكس‬
‫‪.‬إلى بعض الفاني إنسان‬
‫‪.‬التنافر‪ :‬أو التباين هو صورة شاملة للتناقض والتضاد والتعاكس )‪4‬‬
‫ثالثا‪ :‬لماذا يقلقنا السؤال؟‬
‫يجب شرح ما يقلق‪ :‬ما هو الشيء المقلق؟ هو االرتياب في االختيار بين )‪1‬‬
‫‪.‬أطروحتين متساويتين في الصحة‪ ،‬على الرغم من تنافرهما‬
‫كيف يتقدم المشكل‪ :‬العالقاتـ بين الحدود متعددة‪ ،‬أهمها(‪ )5‬أنواع وهي‪ ( :‬عالقة )‪2‬‬
‫هوية‪ ،‬عالقة تالزم‪ ،‬عالقة شرط بمشروط‪ ،‬عالقة تنافر أو تالزم‪ ،‬عالقة تالزم‬
‫‪.‬وتنافر)‬
‫‪:‬جدول نماذج من أسئلة فلسفية وطبيعة عالقتها‬
‫‪:‬شرح‬
‫المطلوب إثبات صدق القول‪ ،‬بان بين التفلسف وضرورة ممارسته‪ ،‬عالقة حتمية ‪:‬‬
‫‪.I‬تقوم على مبدأ الهوية‬
‫‪.II‬التالزم قد يتجه من السؤال إلى الجواب أو العكس ‪:‬‬
‫‪.III‬حتى يكون السؤال فلسفيا (إشكالية)‪ ،‬يشترط فيه أن يثير اإلحراج ‪:‬‬
‫‪.IV‬يرتفعان(عالقة تنافر)أو يجتمعان( عالقة تالزم) ‪:‬‬
‫‪.V‬المطلوب يتجه إلى إبطال القول‪ ،‬بأن الضدين ال يجتمعان معا‪ ،‬وال ينتفيان معا ‪:‬‬

‫‪V‬وما نطاقها؟ وما نهايتها؟‬

‫أوال‪ :‬نطاقها‪ :‬السؤال الفلسفي يهتم بطرح القضايا الفكرية الفلسفية التي تتجاوز‬
‫الحسياتـ نحو المعقوالت مثل‪":‬الميتافيزيقا"‪ ،‬معتمدا على التأمل العقلي‪ ،‬ألنه يهتم‬
‫‪.‬باألمور المجردة‪ ،‬كالحقيقة‪ ،‬القيم‪ ...،‬التي تثير الدهشة و اإلحراج‬
‫ثانيا‪ :‬نهايتها‪ :‬إذا كان العوام يقولون أن لكل سؤال جوابا‪ ،‬فإنه في الفلسفة لكل مذهب‬
‫أو نظرية تهتم بموضوع ما‪ ،‬بداية ونهاية‪ ،‬لكن البحث في الموضوع ال ينتهي‪ ،‬ويبقى‬
‫مستمرا‪ ،‬عكس العلم الذي من خصائصه‪ ،‬أنه يقدم إجابات نهائية‪ ،‬يقول كارل ياسبرس‪:‬‬
‫"‪ ".‬األسئلة في الفلسفة أهم من األجوبة‪ ،‬وينبغي لكل جواب أن يحول إلى سؤال جديد‬

‫خاتمة‪( :‬حل المشكلة)‪ :‬االنفعال الذي يثيره السؤال الفلسفي‪ ،‬إحراجا أو دهشة‪ ،‬ال مرد‬
‫له أمام إشكالية واضحة‪ ،‬أنه يحفز فضولنا نحو كشف الحقيقة‪ ،‬ومصارعة الجهل‪ ،‬في‬
‫‪.‬نضال مستمر ال ينتهي‬

‫‪:‬مخرج من اإلشكــــالية‬

‫األسئلة مهمة وهي أنواع‪ ،‬أهمها السؤال العلمي‪ ،...‬والسؤال الفلسفي الذي ينقسم إلى ‪3‬‬
‫أقسام ‪ :‬المشكلة (تثير الدهشة)‪ ،‬واإلشكالية (تثير اإلحراج)‪ ،‬وأسئلة متداخلة بين‬
‫المشكلة واإلشكالية ‪ ،‬وكلها تتعلق بالقضايا المجردة الصورية‪ ،‬التي تدعو إلى التأمل‬
‫العقلي العميق‪ ،‬وال تعتمد على الحواس‪ ،‬كما أن من خصائص البحث الفلسفي‪ ،‬أنه ال‬
‫‪.‬نهاية له‪ ،‬ويبقى مستمرا‬

‫‪4/4‬‬