‫مقالة فلسفية حول اللغة والفكر‬

‫‪.‬‬ ‫هل العالقة بين اللغة والفكر عالقة اتصال أم انفصال ؟‬

‫‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫مقدمة‬
‫إذا كانت اللغة نسقا من األلفاظ و الرموز المنتظمة التي يتم من خالله ا التواص ل بين الن اس‪،‬‬
‫وإذا كان الفك""ر هو عم ل العق ل ال ذي يح دث داخ ل النفس ‪ ،‬فق""د نش""ا خالف بين الفالس""فة وعلم""اء‬
‫اللسانيات حول طبيعة العالقة الموجودة بين اللغة والفك""ر ‪ ،‬فمنهم من اعت""بر العالق""ة بينهما عالق""ة اتصال‬
‫‪.‬‬ ‫ال‪:‬‬ ‫ومنهم من اعتبره""""""""""""""""""ا عالق""""""""""""""""""ة انفص‬
‫واإلشكال المطروح هنا ‪ :‬ما هي العالقة الحقيقية بين اللغة و الفكر ؟ وإلى ماذا استند كل موقف في إثب""ات‬
‫‪.‬‬ ‫حججه وأدلته ؟ و إلى أي م""دى يمكن ته""ذيب التن""اقض الموج""ود بين االتج""اهين ؟‬
‫‪.‬‬
‫رض ‪:‬‬ ‫الع‬
‫الموقف األول ‪ :‬يرى بعض الفالسفة أن العالق""ة بين اللغ""ة و الفك""ر عالق""ة اتصال و تكامل ‪،‬و يمث""ل ه""ذا‬
‫ال""رأي أص""حاب االتج اه األح ادي ال""ذي يوح""د بين اللغ""ة والفك""ر و يعتبرهم""ا ش يئا واح دا‪ ،‬و من أهم‬
‫دع""اة ه""ذا الموق""ف الفيلس""وف * ه املتون * ال""ذي اش""تهر بمقولت""ه * األلف اظ حص ون المع اني *‬
‫فالمقص"""ود باأللف"""اظ هن"""ا‪ :‬اللغة‪ ،‬و المقص"""ود بالمع"""اني‪ :‬الفكر ‪ ،‬أي إن اللغ"""ة تمث"""ل حص"""نا منيع"""ا‬
‫للفك"""ر ‪،‬وهي به"""ذا تحم"""ل األفك"""ار الداخلي"""ة‪ ،‬و تخرجه"""ا للع"""الم الخ"""ارجي ‪ ،‬و يؤي"""ده في ه"""ذا االتج"""اه‬
‫الفيلسوف" الفرنس""ي * الفال * ال""ذي يق""ول * ليس ت اللغ ة كم ا يعتق د البعض ث وب الفك رة ولكن‬
‫جسمها الحقيقي * ‪ ،‬ويق""ول * س يروس * * الفك ر ال ينفص ل عن اللغ ة * ‪ ،‬ك""ذلك أثبت علم نفس‬
‫الطفل أن الطفل في مراح""ل حيات""ه األولى يجهل الع الم ال""ذي يحي""ط ب""ه إلى أن يتعلم األلف""اظ و الجم""ل‪،‬‬
‫فتتكون لديه األفكار تدريجيا؛ أي إن الطفل يكتسب اللغة و الفكر في وقت واحد‪ ،‬فال يوجد تص""ور في ال""ذهن‬
‫بدون لفظ يكونه ‪ ،‬و يقول الفيلسوف" الفرنسي * دوالكروا * في هذا الصدد * إن الرمز قلب التص ور * و‬
‫يقص""د ب""الرمز‪ :‬اللغ""ة‪ ،‬وبالتص""ور‪ :‬الفك""ر ‪،‬و يك""ون التفك""ير به""ذا المع""نى ليس س""وى ح""وار يتم بين اإلنس""ان‬
‫ونفسه ‪ ،‬فالفكر في نظر * أفالطون * لغة صامتة ‪ ،‬ويقول الفيلسوف األلماني * فردري ك هيغل * إنن ا‬
‫*‪.‬‬ ‫ات ‪:‬‬ ‫ل الكلم‬ ‫ر داخ‬ ‫نفك‬
‫النقد ‪ :‬غير أن هذا التحليل للعالقة بين اللغة والفكر ب""الرغم من كون""ه قريبا من الواقع‪ ،‬ال يفس""ر لن""ا ك""ل‬
‫الحاالت ؛ فهناك عدة انتقادات يمكن توجيهها ألص""حاب ه""ذا االتج""اه‪ ،‬أهمه""ا ه""و كي""ف يمكنن""ا تفس""ير عجز‬
‫اللغة عن التعبير عن بعض أفكارنا فأحيانا ال نجد الكلمات المناسبة لوصف شعور م""ا‪ ،‬وه""ذا قص""ور جلي‬
‫‪..‬‬ ‫للغة‪ ،‬و الواضح هنا أن اإلنسان يملك أفكارا أكثر بكثير مم""ا يمل""ك ألفاظا‬
‫الموقف الثاني ‪ :‬وعلى عكس الموقف األول نجد موقفا آخر يؤكد انفصال اللغة عن الفك""ر‪ ،‬وق""د ع""رف ه""ذا‬
‫الموقف باالتجاه الثنائي‪ ،‬ولعل أب""رز من يمث""ل ه""ذا االتج""اه الفيلس""وف" الفرنس""ي * هنري برغس ون *‬
‫الذي انتقد كثيرا دور اللغة ‪،‬واعتبرها بمثابة القاتلة ألفكار اإلنسان‪ ،‬وقد عبر على ذل""ك بمقولت""ه الش""هيرة‬
‫* األلف اظ قب ور المع اني *‪ ،‬ودليل""ه في ه""ذا ‪ :‬أن المع""اني و األفك""ار تت دفق باس تمرار عن""دما يك""ون‬
‫اإلنسان في حالة وعي‪ ،‬فتكون األلفاظ منفصلة عن بعضها البعض‪ ،‬وإذا كان اإلنسان في أحيان كثيرة يج""د‬
‫يؤكد أن عالم الفكر أوس ع بكث ير‬
‫ُ‬ ‫صعوبة في التعبير عن أفكاره؛ فهذا يرجع إلى عجز اللغة ‪ .‬وكذلك‬
‫من عالم اللغة الذي تمثله ألفاظ و إشارات محدودة ‪،‬إذ يقول * برغسون *‪ * :‬نحن نفشل في التعبير‬
‫بصفة كاملة عما نشعر به لذلك يبقى الفكر أوسع من اللغة * ‪ ،‬ويؤي""ده في ه""ذا ك""ذلك الفيلس""وف‬
‫الفرنسي * ديدرو * الذي كان دائما يقر بانفصال اللغة عن الفك""ر حيث يق""ول * أعتقد أنن ا نمل ك أفك ارا‬
‫أكثر مما نملك اصواتا * ‪ ،‬كذلك يستدل أصحاب هذا الموقف في إثبات رأيهم إلى لجوء اإلنسان في كث""ير‬
‫من األحيان إلى استبدال اللغة بوسائل أخرى للتعبير عن أفكاره مثل الموس يقى و الرسم و غ""ير‬
‫‪.‬‬ ‫ذلك ‪ ،‬ويقول * فاليري * في هذا الصدد ‪ *:‬إن أجمل األفكار هي التي لم تكتب بعد * ‪.‬‬
‫النقد ‪ :‬على الرغم من أن هذا الموق""ف اس"تطاع إثب""ات عج"ز اللغ""ة عن حم"ل األفك"ار في بعض الح"االت إال‬
‫أن ه"""ذا ال يع ني بالض رورة أن اللغ"""ة ع"""اجزة تمام"""ا عن مس"""ايرة ك"""ل األفك"""ار‪ ،‬فهي تبقى الوس"""يلة‬
‫األك"""ثر اس"""تعماال لنق"""ل األفك"""ار و إظهاره"""ا ‪ ،‬باإلض"""افة إلى أنن"""ا ال نس"""تطيع عملي"""ا أن نفص"""ل بين‬
‫اللغ""ة والفك""ر‪ ،‬و ال يوج""د فاص""ل زم""ني بين عملي""ة التفك""ير و عملي""ة التعب""ير ‪،‬و في حقيق""ة" األم""ر ‪:‬إن‬
‫‪.‬‬ ‫اإلنس"""""""""""""""""""ان يفك"""""""""""""""""""ر باللغ"""""""""""""""""""ة ‪:‬‬
‫التركيب ‪ :‬إن أي محاولة للفصل التام بين اللغة والفكر ال يمكن أن تتحقق‪ ،‬وال تستطيع أن تفس""ر لن""ا كل‬
‫الحاالت؛ فكل من الموقفين السابقين استطاع تفسير جزء فق""ط من اإلش""كالية ‪ ،‬وال""رأي المنطقي الس""ليم‬
‫يق""ول‪ :‬إن الفصل بين اللغة والفك ر ه و تمام ا كالفص ل بين وج ه العمل ة النقدي ة وظهرها ال""ذين‬
‫يستحيل الفصل بينهما‪ ،‬وإذا حاولنا فصلهما فإن العملة تفسد حتما ‪ .‬فاللغة والفك"ر إذن هم"ا بمثاب"ة وجهين‬
‫‪.‬‬ ‫متكاملين لعملة نقدية واحدة ‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫خاتمة‬
‫و ما يمكننا قوله في األخير هو أن الفكر ليس اللغة واللغة ليست الفكر ‪ ،‬ولكن ال يوجد فكر ب""دون لغ""ة‬
‫وال لغة بدون فكر‪ ،‬و على الرغم من االختالف الظاهري الموج""ود بينهم""ا إال أن العالق""ة بينهم""ا تبقى عالقة‬
‫‪.‬‬ ‫وطيدة وثابتة مثل عالقة الجسم بالروح ‪:‬‬