‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬

‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﯿﺮ ﺳﻄﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‬

‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﺗرﺑوﯾﺔ‬

‫دورﯾﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻧﺼﻒ ﺳﻨﻮﯾﺔ‬
‫ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﯿﺮ ﺳﻄﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‬

‫اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ذو اﻟﺤﺠﺔ ‪1438‬ھـ ــ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2017‬م‬
‫ر‪.‬د‪.‬م‪.‬د‪1658 - 7448 :.‬‬
‫‪URL: http://jes.psau.edu.sa‬‬

‫اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﯾﺔ‬ ‫ھﯿﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬

‫أ‪.‬د‪ .‬ﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺨﺮاﺷﻲ‬ ‫رﺋﯿﺲ ھﯿﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬
‫أ‪.‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﯿﻦ‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﺟﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺒﺮ‬
‫أ‪.‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺸﯿﻘﺢ‬ ‫أﻋﻀﺎء ھﯿﺌﺔ اﻟﺤﺮﯾﺮ‬
‫أ‪.‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺎس ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻘﻲ‬
‫أ‪.‬د‪ .‬ھﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﺘﺎر ﻓﺮج‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﺑﻨﺪر ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﺘﯿﺒﻲ‬
‫د‪ .‬طﻼل ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺠﻞ‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﮭﯿﺪ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻧﻮف ﺑﻨﺖ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﯾﺲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﻨﺪﯾﻞ‬
 ‫أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﯾﺮ ھﺬا اﻟﻌﺪد‬
‫أ‪.‬د‪ .‬ﯾﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﻨﺪﯾﻞ‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻓﺮح ﺿﻮ‬
‫أ‪ .‬زﯾﺎد ﻋﺪﻧﺎن ﺣﺎﻣﺪ‬

‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ‪jes@psau.edu.sa‬‬

‫© ‪1438‬ھـ‪2017/‬م ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﯿﺮ ﺳﻄﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‬

‫ﺟﻤﯿﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮظﺔ ﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﯿﺮ ﺳﻄﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‪،‬‬
‫وﻻﯾﺴﻤﺢ ﺑﺈﻋﺎدة طﺒﻊ أي ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺔ‪ ،‬أو ﻧﺴﺨﮫ‪ ،‬أو إدﺧﺎﻟﮫ ﻓﻲ أي ﻧﻈﺎم ﺣﻔﻆ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫دون اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﯿﺔ ﻣﻦ رﺋﯿﺲ ھﯿﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‪.‬‬
 ‫اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﻣﺟﻠﺔ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﯿﺮ ﺳﻄﺎم ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﯾـﺰ ﻟﻠﺪراﺳـﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﯾـﺔ ﻣﺠﻠـﺔ ﻋﻠﻤﯿـﺔ ﻣﺤَﻜﻤـﺔ‪ ،‬وھـﻲ‬
‫دورﯾﺔ ﻧﺼﻒ ﺳﻨﻮﯾﺔ ُﺗﻌﻨﻰ ﺑﻨﺸﺮ اﻟﺒﺤـﻮث وﺗﻄـﻮﯾﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿـﺔ ﻓـﻲ ﻣﺠـﺎل اﻟﺘﺮﺑﯿـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﯾﺘﺼﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻛﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻔﻖ ورﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ وأھـﺪاﻓﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻨﺴـﺠﻢ ﻣ ـﻊ اﻷطـﺮ واﻟﻀـﻮاﺑﻂ اﻟﻤﻨﻈﻤـﺔ ﻟﻠﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌ ـﺎت‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻷھﺪاف‪:‬‬
‫ﺗﮭﺪف اﻟﻤﺠﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم إﻟﻰ ﺗﺴﻠﯿﻂ اﻟﻀـﻮء ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ ﺟﻮاﻧـﺐ اﻟﻨﺸـﺎط اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻓـﻲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫اﻷﻣﯿﺮ ﺳﻄﺎم ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﯾـﺰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻧﺸـﺮ اﻟﺒﺤـﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿـﺔ اﻷﺻـﯿﻠﺔ ﻓـﻲ ﻣﺠـﺎل اﻟﻌﻠـﻮم‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻓﯿﺮ وﻋﺎء ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﯾﻠﺒـﻲ ﺣﺎﺟـﺎت اﻟﺒـﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﯿﻦ داﺧـﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ‬
‫وﺧﺎرﺟﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﮭﺪف اﻟﻤﺠﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷھﺪاف اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻹﺳﮭﺎم اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻹﺛﺮاء ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺘﺮﺑﻮي‪.‬‬
‫‪ .2‬اﺳﺘﻨﮭﺎض ھﻤﻢ اﻟﺒـﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻤﺘﻤﯿـﺰﯾﻦ ﻟﻄـﺮح اﻟﻤﻌﺎﻟﺠـﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿـﺔ اﻟﻤﺘﻌﻤﻘـﺔ واﻟﻤﺒﺘﻜـﺮة‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﺪات واﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺗﻮﻓﯿﺮ وﻋﺎء ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻷﺻﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺻﺪار‪:‬‬
‫• ﺻﺪرت اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ إﺻﺪار ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﻋﺎم ‪1436‬ھـ‪2015/‬م‬
‫• ﺻﺪر اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ــ اﻟﻌﺪد اﻷول ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺔ ‪1437/7‬ھـ ‪2016/4‬م‬

‫ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ‪:‬‬
‫‪Journal of Educational Sciences‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‬
‫‪Prince Sattam Bin Abdulaziz University‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﯿﺮ ﺳﻄﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‬
‫ص‪ .‬ب‪ 173 .‬اﻟﺨﺮج‪11942 :‬‬
‫‪P. O. Box: 173 AlKharj: 11942‬‬ ‫اﻟﺨﺮج ‪ ،‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪.‬‬
‫‪AlKharj, Kingdom of Saudi Arabia‬‬

‫‪Email:‬‬ ‫‪jes@psau.edu.sa‬‬ ‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪:‬‬

‫‪Website URL:‬‬ ‫‪http://jes.psau.edu.sa‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺸﺮ وإﺟﺮاءاﺗﮫ‬
‫ﯾﺸﺘﺮط ﻓـﻲ اﻟﺒﺤـﻮث اﻟﻤﻘﺪﻣـﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠﻠـﺔ أن ﺗﺘﻤﯿـﺰ ﺑﺎﻷﺻـﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺒـﻊ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿـﺔ‬
‫واﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ ﻓـﻲ ﻣﺠـﺎﻻت اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾـﺔ ‪ ،‬وﯾـﺘﻢ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ھﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗﺒﺎع اﻹﺟﺮاءات واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ .1‬ﯾﺘﻢ إرﺳﺎل اﻟﺒﺤﻮث ﻋﺒﺮ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧـﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠـﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺑﺮﻧـﺎﻣﺞ ‪Microsoft‬‬
‫‪ ،Word‬وﯾﻜﻮن ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﺑﻘﯿﺎس )‪17‬ﺳﻢ×‪24‬ﺳﻢ(‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮك ھﺎﻣﺶ )‪2‬ﺳﻢ( ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ‪ ،‬وھﺎﻣﺶ )‪2.5‬ﺳﻢ( أﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ وأﺳﻔﻠﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻤﺘـﻮاﻓﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﯾﺮاﻋﻰ أن ﯾﻜـﻮن اﻟﺒﺤـﺚ ﻣﻜﺘﻮﺑـﺎً ﺑﻠﻐـﺔ ﺳـﻠﯿﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿـﺔ أو اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾـﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﻋﯿـﺎ ﻟﻘﻮاﻋـﺪ‬
‫ً‬
‫اﻟﻀــﺒﻂ ودﻗــﺔ اﻟﺮﺳــﻮم واﻷﺷــﻜﺎل ــــ إن وﺟــﺪت ــــ وﻣﻄﺒﻮﻋــﺎً ﺑﺒــﻨﻂ )‪ (16‬وﺑﺨــﻂ‬
‫)‪ (Traditional Arabic‬ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻂ ‪ 12‬وﺧﻂ ) ‪Times New‬‬
‫‪ (Roman‬ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة أن ﯾﻜﻮن اﻟﺘﺒﺎﻋـﺪ ﺑـﯿﻦ اﻟﺴـﻄﻮر‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻔﺮدة‪ ،‬وﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﺮات )‪ (10‬وﯾﻜﻮن ﺗﺮﻗﯿﻢ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ أﺳﻔﻞ اﻟﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﯾﺸﺘﺮط أﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻠﻒ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ )‪ (4000‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ )‪ (8000‬ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺺ‪ ،‬واﻟﮭﻮاﻣﺶ‪ ،‬واﻟﻤﺮاﺟـﻊ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﯾﻨﺒﻐـﻲ أن ﺗﻜـﻮن اﻟﺠـﺪاول واﻷﺷـﻜﺎل‬
‫ﻣﺪرﺟﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻨﮭـﺎ اﻟﺼـﺤﯿﺤﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺸـﻤﻞ اﻟﻌﻨـﺎوﯾﻦ واﻟﺒﯿﺎﻧـﺎت اﻹﯾﻀـﺎﺣﯿﺔ اﻟﻀـﺮورﯾﺔ‪،‬‬
‫وﯾﺮاﻋــﻰ أﻻ ﺗﺘﺠــﺎوز أﺑﻌــﺎد اﻷﺷــﻜﺎل واﻟﺠــﺪاول ﻣﺴــﺎﺣﺔ اﻟﺼــﻔﺤﺔ‪ ،‬وﯾﺴــﺘﺨﺪم اﻟﺨــﻂ‬
‫)‪ ،(Traditional Arabic‬ﺑ ـﻨﻂ )‪ (10‬ﻓ ـﻲ ﻣ ـﺘﻦ اﻟﺠ ـﺪاول ﻓ ـﻲ اﻟﺒﺤ ـﻮث اﻟﻌﺮﺑﯿ ـﺔ‪ ،‬واﻟﺨ ـﻂ‬
‫)‪ ،(Times New Roman‬ﺑﻨﻂ )‪ (8‬ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﺠﺪاول ﻓﻲ اﻟﺒﺤﻮث اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ُ .4‬ﯾﺮاﻋﻰ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎً ﺑﺪﻗﺔ اﻟﺘﻮﺛﯿﻖ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻤﺼـﺎدر واﻟﻤﺮاﺟـﻊ‪ ،‬ﻣـﻊ‬
‫اﻷﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن أن ﻧﻈـﺎم اﻟﺘﻮﺛﯿـﻖ اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪ ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﻠـﺔ ھـﻮ ﻧﻈـﺎم ﺟﻤﻌﯿـﺔ ﻋﻠـﻢ اﻟـﻨﻔﺲ‬
‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿـﺔ اﻹﺻـﺪار اﻟﺴـﺎدس ) ‪American Psychological Association, APA, 6th‬‬
‫‪.(Edition‬‬
‫‪ُ .5‬ﯾﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺗﻨﺴﯿﻖ اﻟﻌﻨـﻮان ‪ ،‬واﻟﻤﺴـﺘﺨﻠﺺ ‪ ،‬وﻣـﺘﻦ ﺻـﻔﺤﺎت اﻟﺒﺤـﺚ ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌـﺔ اﻟﻨﻤـﻮذج‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ُ .6‬ﯾﺮﻓ ـﻖ ﺑﺎﻟﺒﺤ ـﺚ اﻟﻤ ـﺮاد ﻧﺸ ـﺮه ﻣﺴــﺘﺨﻠﺺ ﺑﺎﻟﻠﻐ ـﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾ ـﺔ ‪ ،‬وإذا ﻛ ـﺎن اﻟﺒﺤ ـﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻓﯿﺮﻓﻖ ﺑﻤﺴﺘﺨﻠﺺ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﯾﻜﻮن اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺺ ﻓﻲ ﺣﺪود )‪(150-250‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﯿﺔ ﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﻼ‪ ،‬ووظﯿﻔﺘﮫ‪ ،‬وﺑﯿﺎﻧـﺎت اﻟﺘﻮاﺻـﻞ‬ ‫‪ .7‬ﯾﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﯾﺘﻀﻤﻦ اﺳﻤﮫ ﻛﺎﻣ ً‬
‫اﻟﺒﺮﯾﺪي‪ ،‬واﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪ ،‬واﻟﮭﺎﺗﻔﻲ ﻣﻌﮫ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .8‬ﯾﺸﺘﺮط أﻻ ﯾﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻧﺸﺮه أو ﻗﺪم ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻓﻲ أي ﺟﮭﺔ أﺧـﺮى ‪ ،‬وﯾﻘـﺪم اﻟﺒﺎﺣـﺚ‬
‫اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺗﻌﮭﺪًا ﻣﻮﻗﻌﺎً ﻣﻨﮫ وﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ )إن وﺟﺪوا( ﯾﻔﯿﺪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻔﯿﺪ ﺑﺄن اﻟﺒﺤـﺚ‬
‫ﻟﻦ ُﯾﻘﺪم ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﮭﻲ إﺟﺮاءات ﺗﺤﻜﯿﻤﮫ وﺻﺪور اﻟﻘﺮار ﺑﺸﺄﻧﮫ‪.‬‬
‫‪ .9‬ﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﺣﻖ اﻟﻔﺤﺺ اﻷّوﻟﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ‪ ،‬وﺗﻘﺮﯾﺮ أھﻠﯿﺘﮫ ﻟﻠﺘﺤﻜـﯿﻢ‪ ،‬أو رﻓﻀـﮫ دون إﺑـﺪاء‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﮭﺎ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ أوﻟﻮﯾﺎت ﻧﺸﺮ اﻟﺒﺤﻮث ﻓﻲ أﻋﺪاد اﻟﻤﺠﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ .10‬ﻓﻲ ﺣﺎل ﻗﺒﻮل اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺒﺪﺋﯿﺎً‪ ،‬ﯾﺘﻢ إﺷﻌﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺨﺘﺎر ھﯿﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﺣﻜﻤﯿﻦ ﻣـﻦ‬
‫ذوي اﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﻣﺮﺟﺢ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺮأﯾﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ .11‬ﯾﺘﻢ إﺷﻌﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻘﺮار ﺻـﻼﺣﯿﺔ ﺑﺤﺜـﮫ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﺪﻣﮭﺎ ﺧـﻼل ﺳـﺘﺔ أﺷـﮭﺮ ـــــ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻷﻛﺜﺮ ـــ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﺘﻼم اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ .12‬ﻓﻲ ﺣﺎل ورود ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻜﻤـﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺮﺳـﻞ ﺗﻠـﻚ اﻟﻤﻼﺣﻈـﺎت إﻟـﻰ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻹﺟـﺮاء‬
‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻼت اﻟﻼزﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﺎد ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ ﺧﻼل ﻣـﺪة أﻗﺼـﺎھﺎ ﺛﻼﺛـﺔ أﺳـﺎﺑﯿﻊ ﻣـﻦ إرﺳـﺎﻟﮭﺎ‬
‫إﻟﯿﮫ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ .13‬اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻢ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮھﺎ ﻻ ﺗﻌﺎد إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ .14‬ﺗﺤـﺘﻔﻆ اﻟﻤﺠﻠـﺔ ﺑﺤﻘﮭـﺎ ﻓـﻲ إﺧـﺮاج اﻟﺒﺤـﺚ‪ ،‬وإﺑـﺮاز ﻋﻨﺎوﯾﻨـﮫ ﺑﻤـﺎ ﯾﺘﻨﺎﺳـﺐ وأﺳـﻠﻮﺑﮭﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ .15‬ﻓـﻲ ﺣﺎل ﻗﺒﻮل اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺗﺆول ﻛﺎﻓﺔ ﺣﻘـﻮق اﻟﻨﺸـﺮ ﻟﻠﻤﺠﻠـﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠـﻮز ﻧﺸـﺮه ﻓــﻲ أي‬
‫ﻣﻨﻔﺬ ﻧﺸﺮ آﺧﺮ ورﻗﯿﺎً أو إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺎً‪ ،‬دون إذن ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻣﻦ ھﯿﺌﺔ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﺠﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ .16‬ﯾﻤﻨﺢ أﺻﺤﺎب اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﻤﻨﺸﻮر ﺑﺤﺜﮫ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻋﺸﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻼت ﻣﻦ ﺑﺤﻮﺛﮭﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ )‪ (PDF‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ .17‬ﻣﺮاﺳﻠﺔ اﻟﻤﺠﻠﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻗﺒﻮل ﺷﺮوط اﻟﻨﺸﺮ واﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ .18‬اﻵراء اﻟــﻮاردة ﻓـــﻲ اﻟﺒﺤــﻮث اﻟﻤﻨﺸــﻮرة ﺗﻌﺒــﺮ ﻋــﻦ وﺟﮭــﺔ ﻧﻈــﺮ اﻟﺒــﺎﺣﺜﯿﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺒــﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻦ رأي اﻟﻤﺠﻠﺔ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت‬

‫‪4‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت‬

‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻟﺑﺎﺣث‬ ‫ﻋﻧوان اﻟﺑﺣث‬

‫‪7‬‬ ‫اﻓﺘﺘﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﺪد‬
‫ﻗــﺪرة ﻣﻌــﺎﯾﯿﺮ اﻟﻘﺒــﻮل اﻟﺠــﺎﻣﻌﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻨﺒــﺆ‬
‫‪9‬‬ ‫د‪ .‬ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻨﻌﯿﻤﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺪل اﻟﺘﺮاﻛﻤﻲ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫‪33‬‬ ‫ﺣﻨﺎن ﺣﻤﯿﺪ اﻟﺴﻔﯿﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﯿـﺮ اﻟﺘـﺄﻣﻠﻲ وﻋﻼﻗﺘـﮫ ﺑﺎﻟﺮﺿـﺎ ﻋـﻦ اﻟﺤﯿـﺎة‬
‫ﻟﻤﻮظﻔﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬
‫ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻘﺮر اﻹﺣﺼﺎء اﻟﻤﻘﺪم ﻟﻄﻼب وطﺎﻟﺒﺎت‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻤﻨﺎھﺞ وطﺮق اﻟﺘﺪرﯾﺲ‬
‫‪55‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻌﺎد ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻷﺣﻤﺪي‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺿــﻮء ﻣﺘﻄﻠﺒــﺎت اﻟﺒﺤــﺚ اﻟﺘﺮﺑــﻮي )ﺗﺼـ ـﻮر‬
‫ﻣﻘﺘﺮح(‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﻮ اﻟﻤﺠﺪ رﺿﻮان‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ‬
‫‪85‬‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯿــﺔ ﻣــﻦ وﺟﮭــﺔ ﻧﻈــﺮ طﺎﻟﺒــﺎت ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺟﻤﯿﻠﮫ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻟﺢ اﻟﻤﻄﯿﺮي‬
‫اﻟﻘﺼﯿﻢ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﺎن‬ ‫اﺗﺠﺎھــﺎت ﻣﻌﻠﻤــﻲ اﻟﺮﯾﺎﺿــﯿﺎت واﻟﻌﻠــﻮم ﻧﺤــﻮ‬
‫‪115‬‬ ‫ﺑـــﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻨﻤﯿـــﺔ اﻟﻤﮭﻨﯿـــﺔ وﻋﻼﻗﺘﮭـــﺎ ﺑـــﺒﻌﺾ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﻠﯿﻞ‬
‫اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات‬
‫ﻣﻌﻮﻗﺎت ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻹدارة اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓـﻲ وزارة‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﻄﺎ˜ اﻟﻤﻌﺎﯾﻄﮫ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺑﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن)اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿـﺔ‬
‫‪147‬‬
‫ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺘﺒﻲ‬ ‫اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أﻧﻤﻮذﺟﺎ ً( ﻣﻦ وﺟﮭـﺔ ﻧﻈـﺮ ﻣـﻮظﻔﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺎت ﺣﻞ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻠﻔﻈﯿـﺔ ﻟـﺪى‬
‫د‪ .‬ﺣﻨﺎن ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫‪183‬‬ ‫طﺎﻟﺒ ـﺎت اﻟﻤﺮﺣﻠ ـﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿ ـﺔ ﻣ ـﻦ وﺟﮭ ـﺔ ﻧﻈ ـﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﯾﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻤﺎت‬

‫‪232‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺎت ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ‬

‫‪5‬‬
2017/1438 (2) ‫ اﻟﻌﺪد‬،(2) ‫ اﻟﻤﺠﻠﺪ‬: ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‬

Drost, A. (2011).Validity and Reliability in Social Science Research.Education

Research and Perspectives, 38(1).105-123.

Gal, I. (2002.Adult's statistical literacy .Meanings, components responsibilities.

International Statistical Review, 70(1), 1-25.

Hardle, W.; Klinke, S; & Ronz, B. (2015). Introduction to Statistics: Using

Interactive MM*Stat Elements. Springer International Publishing Switzerland.

Harwell, M.(2001).future directions and suggestions for improving the use of

statistical methods in educational research. Eric ED458271

Held, L. &Bové, D. (2014). Applied Statistical Inference .Springer-Verlag Berlin

Heidelberg.
Kergcie, V. & Morgan, W. (1970).Determining sample size for research
activities.Educational and psychological Measurement, (30), 608-609.

McGoeya, K.; Cowanb, R. ; Rumrillb, P. &LaVogue, C. (2010). Understanding the

psychometric properties of reliability and validity in assessment. Work, (36),
105–111.
Peterson, S. (2008). Clinical" Significance: "Clinical" Significance and "Practical"
Significance are NOT the Same Things. Paper presented at the annual
meeting of the Southwest Educational Research Association, New Orleans,
February 7, 2008.

Thompson, B. (2002). "Statistical," "Practical/' and "Clinical": How Many Kinds of

Significance Do Counselors Need to Consider? Journal of Counseling and
Development,( 80), 64-71.

Wasserstein, L. & Lazar, A. (2016). The ASA's statement on p-values: context,

process ,and purpose. The American Statistician, DOI: 10. 1080/
00031305.2016 .1154108.

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻣن وﺟﮭﺔ ﻧظر‬

‫طﺎﻟﺑﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺻﯾم‬
2 1
‫ﺟﻣﯾﻠﮫ ﺑﻧت ﻓﺎﻟﺢ اﻟﻣطﯾري‬ ‫ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﻣﺟد رﺿوان‬.‫د‬

.‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‬،‫ أ ُﺳﺘﺎذ أﺻﻮل اﻟﱠﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎرك‬1

.‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‬،‫ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬2

71
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺺ ‪:‬‬
‫ھﺪف اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ‪ ,‬واﻟﻤﻌﻮﻗﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻞ ھﺬا اﻟﺪور ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪ ،‬وﻗﺪ اَْﺳـﺘﺨﺪَم اﻟﺒﺤـ ُ‬
‫ﺚ اﻟﻤـﻨﮭﺞ‬
‫طﺒﻘﺖ اﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒـﺎت اﻟﻤﻨﺘﻈﻤـﺎت واﻟﻤﻘﯿـﺪات ﻓـﻲ ﻛﻠﯿـﺎت اﻟﺸـﺮﯾﻌﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻔﻲ‪ ,‬ﺣﯿﺚ ُ‬
‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ,‬واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‪ ,‬وﻋﻠﻮم اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ‪ ,‬واﻟﻄﺐ اﻟﺒﺸﺮي ﺑﺒﺮﯾﺪة ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﺤﻮرﯾﻦ‬
‫اﻷول‪ :‬ﯾﺪرس واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ ﻣـﻦ وﺟﮭـﺔ ﻧﻈـﺮ طﺎﻟﺒـﺎت‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ ﻓﻲ ﺳـﺘﺔ أﺑﻌـﺎد‪ ):‬ﻗـﯿﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ‪ ,‬ودﯾﻨﯿـﺔ‪ ,‬واﻗﺘﺼـﺎدﯾﺔ‪ ,‬وﺟﻤﺎﻟﯿـﺔ‪ ,‬وﺳﯿﺎﺳـﯿﺔ‪ ,‬وﻓﻜﺮﯾـﺔ(‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﯾﺪرس اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻞ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪ ,‬وﺑﻠﻐﺖ ﻋﯿﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ )‪ (361‬طﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻮﺻـﻞ اﻟﺒﺤـﺚ إﻟـﻰ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺪة ﻣﻦ أﺑﺮزھﺎ‪ :‬أن واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺠﻤـﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ‬
‫ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺟﺪاً ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺪھﺎ )اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ,‬واﻟـﺪﯾﻨﻲ‪ ,‬واﻻﻗﺘﺼـﺎدي‪ ,‬واﻟﺴﯿﺎﺳـﻲ‪,‬‬
‫واﻟﻔﻜﺮي( ﻛﺎن ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪ ،‬وأن واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ ﻛﺎن ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ ‪-‬أﯾﻀﺎ ‪ -‬ﺑﺪرﺟﺔ‬
‫ﻛﺒﯿﺮة إذ ﻧﻠﺤﻆ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم(‪،‬ﻛﻤﺎ واﻓﻘﺖ ﻋﯿﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮھﻦ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻔﺘﺎﺣﯿﺔ‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ــ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﯾﺸﮭﺪ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺗﻄـﻮرًا ﻣﻠﺤﻮظـﺎً ﻓـﻲ ﺗﻘﻨﯿـﺎت اﻻﺗﺼـﺎل اﻟﯿـﻮم‪ ,‬وﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻌـﺪ ﺗﻄـﻮر اﻟﺸـﺒﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿ ـﺔ وظﮭ ـﻮر اﻟﺘﻄﺒﯿﻘ ـﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ـﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ـﺔ‪ ,‬واﻟﺘ ـﻲ ﻓ ـﻲ ظﻠﮭ ـﺎ ظﮭ ـﺮت ﻣﺠﺘﻤﻌ ـﺎت‬
‫اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺤـﺎﻛﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻟﻮاﻗـﻊ ﻓـﻲ وﺟـﻮد اﻷﻓـﺮاد وﺗﻔـﺎﻋﻠﮭﻢ ﻓﯿﻤـﺎ ﺑﯿـﻨﮭﻢ‪ .‬إﻻ أﻧﮭـﺎ‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻏﯿﺎب ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻤﻜـﺎن ﻓـﻼ ﺣـﺪود ﺑـﯿﻦ اﻷﻓـﺮاد وﻻ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺟﻐﺮاﻓﯿـﺔ ﺗﺤـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﻮاﺻﻠﮭﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻻﺗﺼﺎل ﻗﻠﺼﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﻘﺎطﻊ ھﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‪ ,‬واﻟﺘـﻲ ﻣﻨﮭـﺎ ﺗﻨﺒـﻊ‬
‫ﻓﻜ ـﺮة "اﻟﻘﺮﯾ ـﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﱠ ـﺔ" اﻟﻤﺘﻮاﻟ ـﺪة ﻋ ـﻦ زوال اﻟﻤﻜ ـﺎن واﺧﺘﺼ ـﺎر اﻟ ـﺰﻣﻦ )ﻣﺴ ـﻌﻮدة‪,2011 ,‬‬
‫ص‪.(465‬‬
‫وﻋﻠﯿﮭﺎ أﺷﺎرت إﺣﺼﺎءات ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻹﻋﻼم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑـﻲ ﻟﻤﺼـﺮ ﻛـﺄﻛﺒﺮ ﺣﺼـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺴــﺘﺨﺪﻣﻲ ﻓــﯿﺲ ﺑــﻮك ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑــﻲ‪ ,‬ﺗﻠﯿﮭــﺎ اﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠــﺔ اﻟﺴــﻌﻮدﯾﱠﺔ ﺑﻤــﺎ ﯾﻘــﺪر‬
‫ﺑـ‪ 7.800.000‬ﻣﺴﺘﺨﺪم‪ ,‬وﯾﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺗﻮﯾﺘﺮ اﻟﻨﺸﻄﯿﻦ ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑـﻲ ﻣـﺎ ﯾﻌـﺎدل‬
‫‪ 5.797.500‬اﻋﺘﺒﺎًرا ﻣﻦ ﻣﺎرس ‪ .2014‬ھﺬا وﺗﺤﺘﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﱠﺔ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ‪ ،‬أي ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل ‪ 2,4‬ﻣﻠﯿـﻮن ﻣﺴـﺘﺨﺪم‪ ،‬وھـﻮ ﻣـﺎ ﯾﻤﺜـﻞ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫‪ %40‬ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺗﻮﯾﺘﺮ اﻟﻨﺸﻄﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ )ﻛﻠﯿﱠﺔ دﺑﻲ ﻟـﻺدارة اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﱠـﺔ‪,‬‬
‫‪.(2014‬‬
‫وﻣﻊ ھﺬا اﻟﺘﱠﺰاﯾﺪ اﻟﻤﻠﻤﻮس ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﱠﻘﻨﯿـﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜـﺔ أﺷـﺎرت دراﺳـﺔ ﺑـﺪر )‪(2013‬‬
‫ﺑﻀﺮورة اﻟﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﱠﺮﺑﯿـﺔ وھـﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ؛ ﻟﻤـﺎ ﻟﮭﻤـﺎ ﻣـﻦ دور ﻣﺸـﺘﺮك ﻓـﻲ‬

‫‪72‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫ﺻﯿﺎﻏﺔ ﺷﺨﺼﯿﱠﺔ اﻟﻔﺮد وﺗﻜﻮﯾﻦ ﻣﻔﺎھﯿﻤﮫ وﺗﻮﺟﯿﮭﮫ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﯿـﺔ ﻧﺠـﺪ أن ﻣﺜـﻞ وﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺘﱠﻮاﺻـﻞ‬
‫ھﺬه ﺗﻤﻠﻚ ﺣﺮﯾﱠﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻔﺮد ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﮫ وﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ زواﯾـﺎ ﺣﯿﺎﺗـﮫ‪ ،‬وھـﻲ ﺑﺎﻟﺘﱠـﺎﻟﻲ ﺗـﺆﺛﺮ‬
‫ﺗﺄﺛﯿًﺮا ظﺎھًﺮا ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻏﺔ ﺗﻔﻜﯿﺮه وﻣﻮﻗﻔﮫ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺘﱠﺮﺑﯿﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻔﺮد ﺳـﺒﻞ اﻻﺗﺼـﺎل ﺑـﺎﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻨـﮫ ﻣـﻦ ﻋﺒـﻮر ﺟﺴـﻮر‬
‫اﻟﺠﮭﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻘﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺮرھﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ,‬وھﻲ ﻓـﻲ ھـﺬه‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻘﺼﻮد‪ ,‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺚ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘﱠﺮﺑﻮﯾﱠـﺔ‬
‫واﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﱠﺔ‪ ،‬ﺑﺤﯿـﺚ ﯾﻜـﻮن ﺗﺄﺛﯿﺮھـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ ﻣﺘـﺪرًﺟﺎ وﻏﯿـﺮ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﺪور اﻟﺘﱠﺮﺑﻮي اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﮫ ھﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﺎﻟﻎ اﻷھﻤﯿﱠﺔ‪ ،‬إذ أﻧﮭـﺎ ﺗﺸـﻤﻞ ﻣـﻮاﱠدا‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﱠﻮﺟﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪.‬‬
‫وَﺧُﻠﺺ اﻟﮭﻨﯿﺪي )‪ (2013‬ﻓﻲ ﺑﺤﺜﮫ ﺣﻮل ﺳـﺒﻞ ﺗﻔﻌﯿـﻞ إطـﺎر أﺧﻼﻗـﻲ ﻣﻘﺘـﺮح ﻻﺳـﺘﺨﺪام‬
‫ﺳـﺎت اﻟُﻌﻠﯿـﺎ‬‫ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﱠﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻟـﺪى طـﻼب وطﺎﻟﺒـﺎت اﻟﱢﺪرا َ‬
‫ﺑﻜﻠﯿﱠﺔ اﻟﺘﱠﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﱠﺔ إﻟﻰ‪ :‬إن اﻷﺧﻼﻗﯿـﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ اﻷﺧـﻼق اﻹﺳـﻼﻣﯿﱠﺔ‬
‫ﺟــﺎءت ﺑﻨﺴــﺒﺔ ‪ ,%80.6‬أﻣــﺎ اﻷﺧﻼﻗﯿــﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﱠــﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﱠــﺔ ﻓﺠــﺎءت ﺑﻨﺴــﺒﺔ ‪,%66.4‬‬
‫واﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﱠﺔ ﺟﺎءت ﺑﻨﺴـﺒﺔ ‪ ,%57.7‬أﻣـﺎ اﻻﻗﺘﺼـﺎدﯾﱠﺔ ﻓﺠـﺎءت ﺑﻨﺴـﺒﺔ ‪ %50.5‬ﻣـﻦ‬
‫أﻓـﺮاد اﻟَﻌﱢﯿَﻨـﺔ‪ ,‬وﺟـﺎءت اﻷﺧﻼﻗﯿـﺎت اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﱠـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒـﺔ اﻷﺧﯿـﺮة ﻟـﺪى أﻓـﺮاد اﻟَﻌﱢﯿَﻨـﺔ ﺑﻨﺴ ـﺒﺔ‬
‫‪ .%39.5‬وﯾﻤﻜــﻦ اﻟﻘــﻮل إن أﺧﻼﻗﯿــﺎت اﻹﺳــﻼم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠــﺔ ﺟــﺎءت ﻓــﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒــﺔ اﻷوﻟــﻰ‬
‫ﻻھﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟَﻌﱢﯿَﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ظﻞ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات اﻟﺘﱠﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﱠﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﱠﺔ أﺻﺒﺢ اﻻﺗﺠﺎه ﻧﺤﻮ دراﺳﺔ اﻟﻘـﯿﻢ ﻟـﺪى اﻟﻄـﻼب‬
‫واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت أﻣًﺮا ﻣﻠًﺤﺎ وﻣﻄﻠًﺒﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌ ًّﯿﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻛﯿﻨﻮﻧﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ وھﻮﯾﺘـﮫ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﱠـﺔ وﺟـﺬوره‬
‫اﻟﺤﻀﺎرﯾﱠﺔ )أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ,2013 ,‬ص‪ .(2‬ﻓـﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟـﺬي ﯾﻤﺘﻠـﻚ ﻧﻈﺎﻣـﺎً ﻗﯿﻤﯿـﺎً ﯾﻤﻠـﻚ ﻣﻌﻈـﻢ‬
‫ﻣﻘﻮﻣ ـﺎت اﻟﺘﻘ ـﺪم واﻻرﺗﻘ ـﺎء اﻟﺘ ـﻲ ﺗﺆھﻠ ـﮫ ﻟﻤﻮاﺟﮭ ـﺔ اﻟﺘﺤ ـﺪﯾﺎت اﻟﻌﺼ ـﺮﯾﺔ )اﻟﺰھﺮاﻧ ـﻲ‪,2013,‬‬
‫ص‪.(59‬‬
‫وﻣﻦ ھﻨـﺎ ﺑـﺮزت أھﻤﯿـﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿـﺰ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ‪ ,‬وﻋﻠـﻰ اﻟﺘﱠﺮﺑﯿـﺔ ﺗﻘـﻊ اﻟﻤﺴـﺆوﻟﯿﱠﺔ‬
‫اﻟﻌﻈﻤـﻰ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿﺘﮭـﺎ ﻟـﺪى ﻓﺌـﺔ اﻟﻄـﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒـﺎت‪ .‬وﻟﻜـﻲ ﯾﻜـﻮن ﻟﮭـﺎ دور واﺿـﺢ ﻓـﻲ ﺣﯿـﺎة‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﯾﺠﺐ رﺑﻄﮭﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ )أﺣﻤﺪ‪ ,2010,‬ص‪ ,( 63‬واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺪراﺳﺘﮭﺎ‬
‫ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﻣﺴﺎﯾﺮة ﻟﻠﺘﻐﯿـﺮ اﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻲ واﻟﺜـﻮرة اﻟﻌﻠﻤﯿـﺔ؛ وﻗـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫طﺮﯾﻘﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ ﺗﺘﻨـﻮع وﺗﺨﺘﻠـﻒ ﺑـﺎﺧﺘﻼف طﺮﯾﻘـﺔ اﻟﺘﱠﻔﻜﯿـﺮ‪ ,‬واﻟﻌﻤـﺮ‪,‬‬
‫واﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﱢﺪراِﺳﯿﱠﺔ‪ ,‬وﻋﻘﻠﯿﱠﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ إدارﺗﮫ ﻟﺬاﺗـﮫ أﻣـﺎم ھـﺬه اﻟﻤﻮاﻗـﻊ؛ ﻟـﺬا ﻓـﺈن اﻟﮭـﺪف ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ھﻮ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ‬
‫طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﺆدي اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ دورا ﻣﮭًﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺣﯿـﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت ﺑﺸـﻜﻞ ﻋـﺎم ‪ ،‬وطـﻼب‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وطﺎﻟﺒﺎﺗﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص؛ ﻛﻮﻧﮭﺎ أﺣﺪ اﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت‪ ,‬وﻓـﻲ ﺑﻨﯿـﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﺔ وﻗﯿﻢ اﻷﻓﺮاد‪ ,‬ﻟﺬا ﺳﻌﺖ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻟﺪراﺳﺘﮭﺎ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫ﻓﻔﻲ ﻧﻈﺮﯾﱠﺔ" اﻟﻐـﺮس اﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ" ﻟﺠـﻮرج ﻏﯿﺮﺑﻨـﺰ ﺗﺘﻀـﺢ ﻣـﺪى ﻗـﺪرة ھـﺬه اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺗﻜـﻮﯾﻦ واﻗـﻊ ﺗﻌﻠﯿﻤـﻲ وﺛﻘـﺎﻓﻲ وﻗﯿﻤـﻲ ﻣﻌـﯿﻦ ﻟﻤﺸـﺎھﺪﯾﮭﺎ وﻗﺮاﺋﮭـﺎ‪ ,‬ﺑﺤﯿـﺚ ﯾﺤـﻞ" واﻗـﻊ وﺳـﺎﺋﻞ‬
‫اﻹﻋﻼم" ﻣﺤﻞ" اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎھﺪﯾﻦ واﻟﻘﺮاء"‪ .‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد ﻗﺎﺑﻠﯿﺎت اﻟﻔـﺮد إﻻ أﻧﮭـﺎ‬
‫طﺎ ﻣﺒﺎﺷًﺮا ﺑﺎﻟﺘﱠﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻜﺴﺐ‪ ,‬وﯾﺤﻮل ﻣﺎ ﻛﺴﺒﮫ إﻟﻰ ﻣﺨـﺰون اﻟـﺬاﻛﺮة‪ ,‬ﺗﻤـﺮ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎ ً‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﻌ ـﺪة ﻣﺮاﺣـﻞ ﺛـﻢ ﺗـﺄِﺗﻲ ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺴ ـﻠﻮك وﺗﻄﺒﯿـﻖ اﻟﺘـﺄﺛﯿﺮ‪ ،‬وھ ـﻲ ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﻻﻧﻌﻜ ـﺎس اﻟﻄﺒﯿﻌ ـﻲ‬
‫واﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﱠﻌﻠﻢ‪ ,‬وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺗﺒﺮز ﺑﺼﻮرة ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﱠﺔ أھﻤﯿﱠﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻤﺤﺘـﻮى اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﱠـﺔ‬
‫وﻧﻮﻋﮭﺎ )اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ ,2011 ,‬ص‪.(720‬‬
‫وﺗﺸﯿﺮ دراﺳﺔ اﻟﺴﻮﯾﻠﻢ )‪ (2010‬اﻟﺘﻲ أﺟﺮاھﺎ ﺣـﻮل اﻟﻤـﺪوﻧﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠـﺔ ودورھـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻷﻣﻦ اﻟﻔﻜـﺮي ﻋﻠـﻰ طـﻼب اﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﱠـﺔ ﺑﻤﺪﯾﻨـﺔ ﺣﺎﺋـﻞ إﻟـﻰ أن أﺑـﺮز اﻟﻤﻘﺘﺮﺣـﺎت‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﺘﻌﺰﯾﺰ ﺟﻮاﻧﺐ اﻷﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﻲ‪ -‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ واﺣـﺪة ﻣـﻦ أﺑـﺮز اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ وﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﮭﺬه اﻟﺘﱠﻘﻨﯿﱠﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺒﺤﻮﺛﯿﻦ‪ -‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﻘﯿﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب‪ .‬وﺗﻔﺴﺮ اﻟﻨﺘﯿﺠـﺔ ﺑـﺄن ﺗﻌﺰﯾـﺰ ﻣﺜـﻞ ھـﺬه اﻟﻘـﯿﻢ ﻟـﺪى اﻟﻄـﻼب‬
‫ﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﯾﺘﺠﺎوﺑﻮن ﺑﺸﻜﻞ إﯾﺠﺎﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻟﻤﻄﺮوﺣـﺔ‪ .‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﯾﻘﻠـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﺄﺛﺮھﻢ‬
‫اﻟﺴﻠﺒﻲ ﺑﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﺑﺪوره ﯾﻌﺰز ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﺪى اﻟﻄﻼب‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﺻﻠﺖ دراﺳﺔ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ )‪ (2013‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣـﻮل اﻹﻋـﻼم اﻟﺠﺪﯾـﺪ ودوره ﻓـﻲ‬
‫ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻷﻣﻦ اﻟﻮطﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﱠﺔ إﻟﻰ أن ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺘﱠﻘﻨﯿﱠﺔ ﺗﺴﮭﻢ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿـﺮة‬
‫ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ أﻓﺮاد ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺴﻌﻮدﯾﱠﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻷﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي ﻣﻦ ﺧـﻼل‬
‫إﯾﺠﺎد ﺣﻮار ﯾﮭﺪف إﻟﻰ ﺗﻌﺰﯾﺰ ﻗﯿﻢ اﻟﺼﻼح واﻟﺨﯿﺮ واﻟﺴـﻼم ﺑـﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠـﻒ اﻟﺸـﻌﻮب‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ‬
‫إﻟﻰ ﺗﻮﻋﯿﺔ اﻷﺳﺮة واﻟﺘﱠﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﱠﺮﺑﻮﯾﱠﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﱠﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ‪.‬‬
‫وﯾﺸﯿﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ )‪ (2014‬إﻟﻰ أن ﻣﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻮاﻗـﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺴـﺎﺣﺔ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻷي ﺿﻮاﺑﻂ رﻗﺎﺑﯿﺔ أﺧﻼﻗﯿﺔ ﻗﺪ ﯾﺠﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد داﺧﻠﮭـﺎ ﯾﺴـﯿﺌﻮن‬
‫اﻻﺳﺘﺨﺪام واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‪ ,‬اﻟﺬي ﺑﺪوره ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ أرﺿﺎً ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻮﯾﯿﻦ ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﺒﺮھﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﺗﻮﺟـﮫ وﺗﺮﺳـﻞ رﺳـﺎﺋﻞ أﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ‪ ,‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﯾﻨﺒﺜـﻖ ﻣﻨﮭـﺎ‬
‫ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﮫ ﻣﺘﻠﻘﯿﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ,‬ﺑﺮزت ﺿﺮورة ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﻔـﺮد وﺗﻮﻋﯿﺘـﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎره‬
‫ﻣﺴﺆوًﻻ ﻋﺎﻗًﻼ ﻋﻦ ﻣﺎھﯿﱠﺔ اﻟﻘـﯿﻢ واﻷﻓﻜـﺎر اﻷﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ اﻟﺘـﻲ ﯾﻘـﻮم ﺑﺒﺜﮭـﺎ‪ ,‬وﻣـﻦ ھﻨـﺎ ﯾﻤﻜـﻦ ﺗﺤﺪﯾـﺪ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠـﻰ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪.‬‬
‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻣﺎ واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ ﻣـﻦ وﺟﮭـﺔ ﻧﻈـﺮ‬
‫طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ؟‬
‫‪ .2‬ﻣﺎ اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻞ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﻘـﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ؟‬

‫‪74‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫‪ .3‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت واﻟﺘﻮﺻﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﻌﯿﻞ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ؟‬
‫أھﺪاف اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬
‫ﺳﻌﻰ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷھﺪاف اﻟﺘﱠﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ ﺑﻌـﺾ اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿـﻞ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪.‬‬
‫أھﻤﯿﱠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻨﺒﻊ أھﻤﯿﱠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﺘﱠﺄﺻﯿﻞ اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻈﺎھﺮة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ‪ ,‬وﺗﺒﯿـﯿﻦ ﻣﺎھﯿﺘﮭـﺎ وﻣـﺎ‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﻤﯿﺰھﺎ ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﯾﺴﮭﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺘﱠﺮﺑﻮﯾﯿﻦ واﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﯿﻦ ﻓـﻲ ﺗﻮﺿـﯿﺢ أھﻤﯿـﺔ اﺳـﺘﺨﺪام‬
‫ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿّﯿﺔ وﺗﻮظﯿﻔﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ إﯾﺠـﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻤـﺎ ﯾﺴـﮭﻢ ﻓـﻲ وﺿـﻊ‬
‫ﺧﻄﻂ واﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﱠﺮﺑﻮﯾﱠﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻗ ـﺪ ﯾﻔﯿ ـﺪ اﻟﺒﺤ ـﺚ ذوي اﻻﺧﺘﺼ ـﺎص واﻟﻤﮭﺘﻤ ـﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸ ـﺒﺎب وﻗﻀ ـﺎﯾﺎھﻢ ﻓ ـﻲ ﺗﻮﺟﯿ ـﮫ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب وطﺎﻗﺎﺗﮭﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﯿﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻹرھﺎب اﻟﻔﻜﺮي ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻗﺪ ﯾﺴﮭﻢ اﻟﺒﺤـﺚ ﻓـﻲ إﯾﺠـﺎد ﻗﻨـﻮات إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿـﺔ داﻋﻤـﺔ ﻟﺼـﻘﻞ اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻄﻼب داﺧﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺘﺰم اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺤﺪود اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﺤ ـﺪ اﻟﻤﻮﺿ ـﻮﻋﻲ‪ :‬اﻗﺘﺼ ـﺮ ﻋﻠ ـﻰ اﻟﺘﻌ ـﺮف ﻋﻠ ـﻰ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿ ـﯿﱠﺔ‬
‫وأﺷﮭﺮھﺎ ) ﺗﻮﯾﺘﺮ‪ -‬اﻧﺴﺘﺠﺮام– ﺳﻨﺎب ﺷﺎت – واﺗﺲ اب (ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ‬
‫ﻓﻲ أﺑﻌﺎدھﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺤﺪ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪ -‬ﺑﺮﯾﺪة‪ -‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺤﺪ اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻢ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻷداة ﺑﺎﻟﻔﺼـﻞ اﻟﺪراﺳـﻲ اﻷول ﻟﻠﻌـﺎم اﻟﺠـﺎﻣﻌﻲ ‪/1436‬‬
‫‪1437‬ھـ‪.‬‬
‫اﻹطﺎر اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ )‪:(Virtual Communities‬‬

‫‪75‬‬
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫ﻧﺸﺄ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﻓﺘﺮاﺿـﻲ ﻧﺘﯿﺠـﺔ ﻟﺘﻄـﻮر ﺗﻘﻨﯿـﺎت اﻻﺗﺼـﺎل واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿـﺎ اﻟﯿـﻮم‪,‬‬
‫وﯾﻌﱢﺮﻓﮫ ﻗﺎﻣﻮس اﻹﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﻷﺷـﺨﺎص ﯾﺘﻔـﺎﻋﻠﻮن داﺧـﻞ ﺷـﺒﻜﺔ‬
‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ وﯾﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻻھﺘﻤﺎم)‪.(Danesi, 2009, p300‬‬
‫وﯾﻌﺮﻓﮫ ‪ Serge Proulx‬ﺑﺄﻧﮫ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻓﺮاد ﯾﺴـﺘﺨﺪﻣﻮن ﻣﻨﺘـﺪﯾﺎت اﻟﻤﺤﺎدﺛـﺔ‪ ،‬أو ﺣﻠﻘـﺎت‬
‫اﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺤﻮار‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻋﻼﻗﺔ اﻧﺘﻤﺎء إﻟـﻰ ﺟﻤﺎﻋـﺔ واﺣـﺪة وﯾﺘﻘﺎﺳـﻤﻮن‬
‫ﻧﻔﺲ اﻷذواق‪ ،‬واﻟﻘﯿﻢ‪ ،‬واﻻھﺘﻤﺎﻣﺎت وﻟﮭﻢ أھﺪاف ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ) ‪.(Proulx, 2004, p3‬‬
‫وﯾﻌﺮﻓﮫ )‪ Blanchard (2008, P1‬ﻋﻠﻰ أﻧﮫ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ طﻮروا ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﮭﻮﯾـﺔ واﻟﺘﻌﻠـﻖ واﻟﻨﻔـﻮذ‬
‫ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫وﯾﺸﯿﺮ ﻣﺴﻌﻮدة )‪ ,2011‬ص‪ (469‬إﻟﻰ أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ "ﺷـﻜﻞ ﺟﺪﯾـﺪ ﻣـﻦ‬
‫أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ"‪ ,‬ﺣﯿـﺚ ﯾﺸـﯿﺮ إﻟـﻰ اﻟﻤﺤﺎدﺛـﺔ واﻟﺤـﻮار‬
‫اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ‪ ,‬ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ واﻟﻤﺘﺼﻠﯿﻦ‪.‬‬
‫وﯾﺘﺒﻨﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺣﺠﺎزي وﺣﺴﻦ)‪ ,2011‬ص‪ (4319‬ﺑﻜﻮﻧﮫ "ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻏﺎﻟﺒـﺎً ﻣـﺎ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻏﯿـﺮ رﺳـﻤﯿﺔ ﻣـﻦ اﻷﺷـﺨﺎص‪ ,‬ﯾﺘﺤـﺎورون وﯾﺘﺨـﺎطﺒﻮن ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪام ﻣـﺎ وﻓﺮﺗـﮫ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿـﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت؛ ﻷﻏـﺮاض ﻣﮭﻨﯿـﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﯿـﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ,‬واﻟﻌﻼﻗـﺎت ﻻ ﺗﻜـﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ واﻷﻋﻀﺎء ﻻ ﯾﺘﻮاﺟﺪون ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﯾﺘﻢ دون اﻟﺤﻀﻮر"‪.‬‬
‫وﯾﻤﻜــﻦ ﺗﻌﺮﯾــﻒ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿــّﯿﺔ إﺟﺮاﺋ ًّﯿــﺎ ﺑﺄﻧــﮫ‪ :‬ﻣــﺎ ﯾﻨﺒﻐــﻲ أن ﺗﻘــﻮم ﺑــﮫ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ وﺗﻨﻤﯿﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ أﺑﺮز وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻼﻗٍﺔ ﻣـﺎ‬
‫ﻣﻊ ﻗﯿﻢ اﻷﻓﺮاد اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ اﺳﺘﻌﺮاض ﺑﻌـﺾ اﻟﻨﻈﺮﯾـﺎت‪ ،‬واﻟﺘـﻲ ﻗﺴـﻤﮭﺎ اﻟﺒـﺎﺣﺜﻮن‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﮭﻮر‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ‪" :‬ﻧﻈﺮﯾﱠﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام واﻹﺷﺒﺎع"‪ ،‬وﺗﻔﺘﺮض اﻟﻨﻈﺮﯾﱠﺔ أن‪:‬‬
‫اﻟﺠﻤﮭﻮر ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﻤﻮاد اﻹﻋﻼﻣﯿﱠﺔ ﻹﺷﺒﺎع رﻏﺒﺎت ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻟﺪﯾﮫ‪ ،‬وأن دور وﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم‬
‫ھﻮ ﺗﻠﺒﯿﺔ اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻓﻘﻂ‪ ,‬و ﻻ ﯾﻌﻨـﻲ ھـﺬا أن اﻟﺠﻤﮭـﻮر ﺳـﻠﺒﻲ ﯾﻘﺒـﻞ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺗﻌﺮﺿـﮫ ﻋﻠﯿـﮫ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪ ,‬ﺑﻞ ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻏﺎﯾﺔ ﻣﺤﺪدة ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺿﮫ ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ‪ .‬ﻓﺄﻋﻀﺎء اﻟﺠﻤﮭﻮر‬
‫ھﻨﺎ ﺑﺪرﺟٍﺔ ﻣﺎ ﺑﺎﺣﺜﻮن ﻧﺸﻄﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟـﺬي ﯾﺒـﺪو أﻛﺜـﺮ إﺷـﺒﺎﻋﺎً ﻟﮭـﻢ‪ .‬وﻛﻠﻤـﺎ ﻛـﺎن‬
‫ﻣﻀ ـﻤﻮن ﻣﻌ ـﯿﻦ ﻗ ـﺎدرًا ﻋﻠ ـﻰ ﺗﻠﺒﯿ ـﺔ اﺣﺘﯿﺎﺟ ـﺎت اﻷﻓ ـﺮاد ﻛﻠﻤ ـﺎ زادت ﻧﺴ ـﺒﺔ اﺧﺘﯿ ـﺎرھﻢ ﻟ ـﮫ‪.‬‬
‫)اﻟﻤﺰاھﺮة‪ (178 ,2012 ,‬ﻓﮭـﻮ ﯾﺄﺧـﺬ ﻓـﻲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر اﻟﻤﺘـﺎﺑﻊ ﻟﻮﺳـﯿﻠﺔ اﻹﻋـﻼم" اﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ"‬
‫ﻻ ﻣـﻦ أن ﺗﻜـﻮن اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿـﺔ ھـﻲ ﻧﻘﻄـﺔ اﻟﺒـﺪء‪) .‬اﻟﺤﺮﺑـﻲ‪,2013 ,‬‬ ‫ﻛﻨﻘﻄﺔ ﺑﺪء ﺑـﺪ ً‬
‫ص‪.(27‬‬
‫‪ .2‬ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻻﺗﺼـﺎل‪ ،‬وﻣﻨﮭـﺎ‪" :‬ﻧﻈﺮﯾﱠـﺔ اﻟﺮﺻﺎﺻـﺔ اﻟﺴـﺤﺮﯾﱠﺔ"‪ ،‬وﺗﻌﺘﻤـﺪ ھـﺬه‬
‫اﻟﻨﻈﺮﯾﱠﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻋﻼﻗﺔ اﻷﻓﺮاد ﺑﻤﻀﻤﻮن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺗـﺄﺛﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷـﺮ وﺗﻠﻘـﺎﺋﻲ‬
‫وﺳﺮﯾﻊ‪ ,‬أﯾﺎً ﻛﺎن ﻣﺼﺪر اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺳﯿﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﮭﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ,‬وﯾﺮى أﺻﺤﺎب ھﺬه‬

‫‪76‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫ي وﻣﺒﺎﺷـﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﯾﻜـﺎد ﯾﺒﻠـﻎ ﺣـﺪ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أن وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻗﻮ ّ‬
‫ي وﻓﺎﻋ ـﻞ ﻣﺜــﻞ اﻟﺮﺻﺎﺻ ـﺔ وﻻ ﯾﻔﻠــﺖ ﻣﻨ ـﮫ أﺣــﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺴ ـﻄﻮة واﻟﮭﯿﻤﻨ ـﺔ‪ ,‬وھــﺬا اﻟﺘ ـﺄﺛﯿﺮ ﻗــﻮ ّ‬
‫)اﻟﻤﺰاھﺮة‪ ,2012 ,‬ص‪(283‬‬
‫‪ .3‬ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﻮع اﻟﺘﱠﺄﺛﯿﺮ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﺗﺤﺪﺛﮫ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم ﻓـﻲ اﻟﺠﻤﮭـﻮر‪ ،‬ﻣﻨﮭـﺎ‪:‬‬
‫ﺣﺘﻤﯿﱠﺔ ﻣﺎﻛﻠﻮھﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أﻧﮫ‪ :‬ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻀﻤﻮن وﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم‪ ،‬ﺑﻌﯿـًﺪا ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﱠﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪) .‬اﻟﻤﺰاھﺮة‪ ,2012 ,‬ص‪(361‬‬
‫‪ .4‬اﻟﻨﻈﺮﯾﱠﺔ اﻟﺤﺘﻤﯿﱠﺔ اﻟﻘﯿﻤﯿﱠﺔ‪ :‬واﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﺘﻤﯿﱠﺔ ﻣﺎﻛﻠﻮھﺎن ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗـﺮى أن‪ :‬اﻹﻋـﻼم‬
‫رﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وأن أھﻢ ﻣﻌﯿﺎر ﻓﻲ ﺗﻘﯿﯿﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﻮ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﺒـﻊ أﺳﺎًﺳـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘـﺪ "اﻟـﺪﯾﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ"‪ ,‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺗﮭﺎ وﺛﯿﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﯿﻢ ﯾﻜﻮن ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ إﯾﺠﺎﺑ ًّﯿـﺎ‪ ,‬وﯾﻜـﻮن ﺳـﻠﺒ ًّﯿﺎ‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت ﻻ ﺗﺘﻘﯿﱠﺪ ﺑﺄي ﻗﯿﻤﺔ أو ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ اﻟﻘﯿﻤﺔ‪) .‬ﻓﺆاد‪ ,2014 ,‬ص ‪-116‬‬
‫‪(121‬‬
‫وﺗﺸﻜﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺘﻤﯿـﺔ اﻟﻘﯿﻤﯿـﺔ دﻓﻌـﺎً ﺟﺪﯾـﺪًا ﻟﻠﻨﻈﺮﯾـﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿـﺔ ﻛﻜـﻞ‪ ,‬واﺳـﺘﺪراﻛﺎً ﺛﻘﺎﻓﯿـﺎً‬
‫ﻟﻠﮭﻮﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣّﯿﺔ‪ ,‬ﻓﮭﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﻄﺮح ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻜﻔﺎءة واﻷھﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﻤﯿﺔ ﻛﻤﺼﺪر أو ﺣـﺎﺟﺰ ﯾﻤﻨـﻊ‬
‫اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺴـﻠﺒﻲ‪ ,‬وﯾﺮﺷـﺪ ﻋﻤﻠﯿـﺔ اﻟﺘﻠﻘـﻲ ﻣـﻦ ﻣﺒـﺪﺋﮭﺎ‪ .‬وﻋﻠﯿـﮫ ﻛﻠﻤـﺎ ازداد ارﺗﺒـﺎط اﻟﺤـﻮاس ﺑـﺎﻟﻘﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻮك أﻛﺜـﺮ ﻓﺎﻋﻠﯿـﺔ وإﯾﺠﺎﺑﯿـﺔ وارﺗﻘـﺖ اﻟﻤﻜﺎﻧـﺔ ورﺷـﺪ اﻟﺴـﻠﻮك‪) .‬ﻋـﺰي‪,‬‬
‫‪.(66-65 ,2011‬‬
‫وﺑﮭﺬا ﺗﻌﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻤﯿـﺔ ﻗﺎﻋـﺪة أﺳﺎﺳـﯿﺔ ﻣـﻦ ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﺴـﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ اﻟﻌـﺎم‪,‬‬
‫وﻻزﻣـﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎء اﻟﺤﻀـﺎري‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﯾـﺔ ﺗﻌـﺎﻟﺞ ﻣﺴـﺄﻟﺔ إﺻـﻼح اﻟﺨﻠـﻞ اﻟﻘﯿﻤـﻲ ﻟـﺪى اﻹﻧﺴـﺎن ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻠﻔﻮظﺎﺗﮫ وأﻓﻌﺎﻟﮫ‪ ,‬ﺑﻤﺎ ﯾﺤﯿﻠﮫ إﻟﻰ أداة ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎري‪) .‬ﻋﺒﺪﻟﻲ‪ ,‬د‪.‬ت(‬
‫وﯾﺘﺒﻨﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻧﻈﺮﯾﱠﺔ اﻟﺤﺘﻤﯿﱠﺔ اﻟﻘﯿﻤﯿﱠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻧﻈﺮﯾﱠـﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﯿـﺔ واﻟﺘﱠﺤـﺪﯾﺚ ﺗﺸـﱢﻜﻞ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻘﯿﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻤﺤﺮك اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻟﻠﺘﻐﯿﺮات ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ‪ ،‬وﯾـﺄﺗﻲ ﺑﻨـﺎًء ﻋﻠﯿﮭـﺎ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ أﺣﺪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﻷﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮًا وﺟﻤﺎھﯿﺮﯾﺔ‪ -‬ﺗﺒﻌﺎً ﻹﺣﺼـﺎءات ﺗﻘﺮﯾـﺮ‬
‫اﻹﻋﻼم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ -‬ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻘﯿﻤﯿـﺔ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ اﻟﺘـﻲ"‬
‫ﺗﻤﻜ ـﻦ اﻷﻓ ـﺮاد ﻣ ـﻦ اﻹدراك اﻻﻧﺘﻘ ـﺎﺋﻲ ﻟﻤﺤﺘﻮﯾ ـﺎت اﻻﺗﺼ ـﺎل واﻟﻔﻌ ـﻞ اﻟﻌﻘﻼﻧ ـﻲ ﻓ ـﻲ أﻧﺸ ـﻄﺘﮭﻢ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ"؛ )ﺑﻮ ﻣﻌﯿﺰة‪ ,2006 ,‬ص‪ (132‬ﺳﻌﯿﺎً ﻟﺒﻨﺎء ﻧﻤﻮذج اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ ‪:Moral Values‬‬
‫ُﺗﻌﺮف اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ وﺣﺪات ﻣﻌﯿﺎرﯾﱠﺔ ﺗﺘﻮﺻـﻞ إﻟﯿﮭـﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ وﺗﻠـﺰم ﺑﮭـﺎ أﻓﺮادھـﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺮﻏﻮب ﻓﯿﮫ واﻟﻤﺮﻏﻮب ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﯿﻤﯿﱠﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠـﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ واﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺨﻠﻘﯿﱠﺔ‪ ,‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ ھـﻲ ﻣﻨﺘﺠـﺎت ﺛﻘﺎﻓﯿﱠـﺔ‬
‫ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﻮاﻗـﻊ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺗﮭـﺘﻢ ﺑﺘﺮﺷـﯿﺪ ﺳـﻠﻮك اﻷﻓـﺮاد ﻓـﻲ ﺿـﻮء اﻟﻘـﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠـﺔ‬
‫واﻟﻤﺜﻞ اﻟُﻌﻠﯿﺎ‪) .‬أﺣﻤﺪ‪ ,2010 ,‬ص‪(22‬‬
‫وﺗﻌﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺤﺮﻛﺎت ﺳﻠﻮﻛﯿﺔ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد ﺗﺪﻓﻌﮭﻢ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺳﻠﻮﻛﺎت ﻣﺤـﺪدة ﺗﺠـﺎه‬
‫اﻷﺣﺪاث واﻟﻤﻮاﻗﻒ‪ ,‬وھﺬه اﻟﻘﯿﻢ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘـﻲ ﯾﻌﺘﺒﺮھـﺎ ﺟﻤﺎﻋـﺔ ﻣـﺎ ﻗﯿﻤـﺎً أﺧﻼﻗﯿـﺔ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻗﯿﻤﺎً ﺳﯿﺌﺔ ﻋﻨﺪ آﺧﺮﯾﻦ‪) .‬اﻟﻜﯿﻼﻧﻲ‪ ,1991,‬ص‪(126‬‬

‫‪77‬‬
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫وﯾﻘﺼﺪ ﺑﮭـﺎ إﺟﺮاﺋﯿـﺎ‪ :‬اﻟﻤﻤﺎرﺳـﺎت اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷـﺮة وﻏﯿـﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷـﺮة اﻟﺼـﺤﯿﺤﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺤﻜﻢ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮭﺎ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿّﯿﺔ وﺗﻜﻮن ﻟﮭـﺎ ارﺗﺒﺎطـﺎت ﺑﺎﻟﺠﺎﻧـﺐ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺪﯾﻨﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺠﻤﺎﻟﻲ واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻟﻔﻜﺮي‪.‬‬

‫ﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺳﺎت اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﱢﺪرا َ‬
‫دراﺳﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ)‪ ،(2014‬واﻟﺘﻲ ھﺪﻓﺖ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﱠﻮاﺻـﻞ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ‬
‫اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧ ـﻲ ﻟ ـﺪى ط ـﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌ ـﺎت اﻟﺴ ـﻌﻮدﯾﱠﺔ‪ ,‬واﻋﺘﻤ ـﺪت ﻋﻠ ـﻰ اﻟﻤ ـﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻ ـﻔﻲ اﻟﺘﱠﺤﻠﯿﻠ ـﻲ‬
‫ﺳﺔ‪ ,‬وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭـﺎ إﻟـﻰ أن‪ :‬ھﻨـﺎك اﺳـﺘﺨﺪاًﻣﺎ إﯾﺠﺎﺑًّﯿـﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻛﺄداة ﻟﻠﱢﺪرا َ‬
‫ﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﱠﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﺑﻤﺴﺘﻮﯾﺎت أﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺔ ﺑﺪر )‪ (2013‬إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺪور اﻟﺘﱠﺮﺑﻮي ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫وﺳﻌﺖ ﱢدرا َ‬
‫ﺳـﺎت‬ ‫ﺑﻨﺎء وﺗﺮﺳﯿﺦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﱠـﺔ ﻟـﺪى اﻟﺸـﺒﺎب اﻹﻣـﺎراﺗﻲ‪ .‬وﺗﻨﺘﻤـﻲ ھـﺬه اﻟﺪراﺳـﺔ إﻟـﻰ اﻟﱢﺪرا َ‬
‫اﻟﻮﺻﻔﯿﱠﺔ ﻣﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ ﻣـﻨﮭﺞ اﻟﻤﺴـﺢ وﻣﻄﺒﻘـﺔ أداة اﻻﺳﺘﻘﺼـﺎء‪ ،‬إﻟـﻰ ﺟﺎﻧـﺐ اﻟﻤﻼﺣﻈـﺔ واﻟﻤﻘﺎﺑﻠـﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﯿﱠﺔ‪ .‬واﻧﺘﮭﺖ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﺑﺮزھﺎ‪ :‬أن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟَﻌﱢﯿَﻨـﺔ أﺟﻤﻌـﻮا ﻋﻠـﻰ أن‬
‫ﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم دوًرا ﺗﺮﺑﻮًّﯾـﺎ ﻓـﻲ ﺗﺮﺳـﯿﺦ ﻗﯿﻤـﺔ اﻻﻧﺘﻤـﺎء واﻟـﻮﻻء ﻹﺑـﺮاز اﻟﻮﺟـﮫ اﻟﺤﻀـﺎري‬
‫ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وأن اﻟﱢﺘﻠﯿﻔﺰﯾﻮن ھﻮ أﻛﺜﺮھﺎ ﺗﺄﺛﯿًﺮا وﻓﻌﺎﻟﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﯿﱠﺔ اﻹﻣﺎراﺗﯿﱠﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﯾﻠﯿﮫ اﻹذاﻋﺔ ﺛﻢ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬
‫ﻛﻤـﺎ ھـﺪﻓﺖ دراﺳـﺔ اﻟﺠﻤـﺎل )‪ (2013‬إﻟـﻰ اﻟﺘﻌـﺮف ﻋﻠـﻰ واﻗـﻊ ﻋﻼﻗـﺔ اﻟﺸـﺒﺎب ﺑﻤﻮاﻗـﻊ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﺤﺪﯾﺪ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﯿﻤﻲ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي ودرﺟـﺔ ﺗﺒﻨـﯿﮭﻢ ﻟﻠﻘـﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاھﻦ‪ .‬وﺗﻌﺪ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ دراﺳﺔ وﺻﻔﯿﺔ ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﻣـﻨﮭﺞ اﻟﻤﺴـﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﺔ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻻﺳـﺘﺒﺎﻧﺔ ﻛـﺄداة‬
‫ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﺑﯿﻨﺖ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ أن‪ :‬ﻣﻘﯿﺎس اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﯿﻤﻲ ﻟﻠﺸـﺒﺎب ﺟـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻧﺤـﻮ ﺛﺎﺑـﺖ‪,‬‬
‫وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ أﺛﺒﺘـﺖ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ أن ﻣﻮاﻗـﻊ اﻟﺘﻮاﺻـﻞ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻟﮭـﺎ ﺗـﺄﺛﯿﺮًا ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﯿﻤﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎب ‪.‬‬
‫وھﺪﻓﺖ دراﺳﺔ ﺧﺮﺧﺎﺷﻲ )‪ (2013‬إﻟـﻰ اﻟﺘﻌـﺮف ﻋﻠـﻰ طﺒﯿﻌـﺔ ﺗـﺄﺛﯿﺮ ﺷـﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻـﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺠـﺎﻣﻌﯿﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺪراﺳـﺔ ﻓـﻲ دور اﻟﻘـﯿﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿـﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﻐﻼل ھﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻣـﻦ اﻟﺠﺎﻧـﺐ‬
‫اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﺮﺻﯿﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓـﻲ واﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ‪ ،‬واﺳـﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻤـﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻـﻔﻲ واﻻﺳـﺘﺒﺎﻧﺔ ﻛـﺄداة‬
‫ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت‪ ,‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ أن ﻟـﺪى ھـﺬه اﻟﺸـﺒﻜﺎت أدوار إﯾﺠﺎﺑﯿـﺔ ﻣـﻦ ﺑﯿﻨﮭـﺎ ﻧﺸـﺮ‬
‫اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ وﺗﮭﺬﯾﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺑﯿﻨﺖ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺳﻠﺒﻲ ﻟﺸـﺒﻜﺎت‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﺳﺔ دروﯾﺶ)‪ (2013‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫درا َ‬
‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﱢﺪرا َ‬
‫ﺳـﺎت اﻟﻮﺻـﻔﯿﱠﺔ اﻟﺘـﻲ أﺳـﻔﺮت ﻋـﻦ ﺗﺄﻛﯿـﺪ ﻣـﻨﮭﺞ‬

‫‪78‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫اﻟﺘﱠﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻲ واﻟﻨﺒﻮي ﻷھﻤﯿﱠﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وأن ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﱠﻮاﺻـﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﮭﺎ ﻣﺼﺪًرا ﻣﻮﺛﻮًﻗﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻷﺧﺒﺎر‪ ,‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﯾﻜﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺘﻠـﻚ اﻟﺠﮭـﻮد اﻟﺤﺜﯿﺜـﺔ ﻻﺧﺘـﺮاق اﻟﻌﻘـﻞ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮاﻗـﻊ اﻟﺘﱠﻮاﺻـﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﺎ ﯾﻨﺸﺮ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻣﻔﺎھﯿﻢ ھﺪاﻣﺔ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣـﻊ ﺛﻮاﺑـﺖ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫وھﺪﻓﺖ دراﺳﺔ ﺻﺎﻟﺢ و ﻋﺒﺪاﻟﺤﻲ و ﻣﻌﻮض)‪ :(2013‬إﻟـﻰ وﺿـﻊ ﺗﺼـﻮر ﺗﺮﺑـﻮي‬
‫ﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻰ أن ھﻨﺎك إﻣﻜﺎﻧﯿـﺔ وﺳـﮭﻮﻟﺔ‬
‫ﺣﺪوث ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻻﺣﺘﻜﺎك واﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﺘﻐﯿﺮ اﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ وھـﻮ ﻣـﺎ ﯾﺸـﻜﻞ ﺗﺤـﺪﯾﺎت‬
‫ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ وﺗﺮﺑﻮﯾﺔ أﻣﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‪ .‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﯾﻌـﺪ اﻟﻤـﺪﺧﻞ اﻟﺘﺮﺑـﻮي ﻣـﻦ أﻧﺴـﺐ اﻟﻤـﺪاﺧﻞ‬
‫ﻟﻌﻼج ﻣﺨﺎطﺮ ھﺬه اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت واﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﻟﺪى‬
‫أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ‪ ...‬واﺳُﺘﺨﺪﻣﺖ اﻻﺳـﺘﺒﺎﻧﺔ ﻛـﺄداة ﻟﺠﻤـﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧـﺎت‪ ,‬ودﻟـﺖ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ‬
‫ﻋﻠـﻰ أن‪ :‬أﻛﺜـﺮ اﻟﺘـﺄﺛﯿﺮات اﻟﺴـﻠﺒﯿﺔ اﻟﺘـﻲ ﯾﺤـﺪﺛﮭﺎ اﻟﺘﻮاﺻـﻞ ﻋﺒـﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ ھـﻲ‬
‫ﺗﺄﺛﯿﺮات ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈھﺪار اﻟﻮﻗﺖ‪ ,‬وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺑﺪون ﺣﺪود‪ ,‬واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺘﺸـﺘﺖ اﻟـﺬھﻦ‬
‫واﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﮭﺪﻓﺖ دراﺳﺔ ﻣﺤﻤﻮد )‪ :(2012‬ﺑﯿﺎن ﻣـﺪى ﺗـﺄﺛﯿﺮ ﺷـﺒﻜﺎت اﻟﺘﱠﻮاﺻـﻞ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣـﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠـﺔ‪،‬‬
‫واﻋﺘﻤـﺪت ﻋﻠـﻰ اﻟﻤ ـﻨﮭﺞ اﻟﻤﺴـﺤﻰ اﻻﺟﺘﻤ ـﺎﻋﻲ ‪ ،‬واﺳـﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻣﻘﯿﺎًﺳ ـﺎ ﻟﺘـﺄﺛﯿﺮ ﺷ ـﺒﻜﺎت‬
‫اﻟﺘﱠﻮاﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﻢ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ دﻟﯿـﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ﻣـﻊ اﻷﺧﺼـﺎﺋﯿﯿﻦ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﯿﯿﻦ وﺧﺒـﺮاء‬
‫رﻋﺎﯾﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أھﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ أن ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﱠﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺆدى إﻟـﻰ ﺗﻨﻤﯿـﺔ‬
‫ﻣﻌـﺎرف اﻟﻤﺸـﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﺗـﺪﻋﯿﻢ ﺻـﻠﺔ اﻟـﺮﺣﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺸـﺎرﻛﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳـﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣـﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠـﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺪﻋﯿﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬وﺗﺰﯾﯿﻒ وﻋﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻘﯿﻤﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻮطﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺔ ﻧﻮﻣﺎر )‪َ (2012‬ﻋﱢﯿَﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻗـﺪ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﱢدرا َ‬
‫ھـﺪﻓﺖ إﻟـﻰ اﻟﺘﻌـﺮف ﻋﻠـﻰ اﺳـﺘﺨﺪام ﻣﻮاﻗـﻊ اﻟﺸـﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ وﺗـﺄﺛﯿﺮ ھـﺬا اﻻﺳـﺘﺨﺪام ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ‪ ،‬واﺳـﺘﺨﺪﻣﺖ اﻻﺳـﺘﺒﯿﺎن‬
‫ﻛﺄداة ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت‪ ,‬ﻛﻤﺎ ھﺪﻓﺖ إﻟﻰ اﻟﺘﱠﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪت ﻓـﻲ اﻧﺘﺸـﺎر اﻟﻌﻼﻗـﺎت‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻧﻈﯿﺮاﺗﮭﺎ اﻟﻮاﻗﻌﯿﱠﺔ‪ .‬وﺑﯿﻨﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أن اﻟﻤﺒﺤﻮﺛﯿﻦ اﻷﻛﺒـﺮ ﺳـ ًّﻨﺎ ﯾﺘﻌـﺎﻣﻠﻮن‬
‫ﺑﻨﻮع ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﻢ ﻟﻤﻮﻗﻊ "اﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك"‪ .‬ﻛﻤﺎ أوﺿـﺤﺖ اﻟﺪراﺳـﺔ أن اﺳـﺘﺨﺪام‬
‫ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼـﻲ وﺟﮭًـﺎ ﻟﻮﺟـﮫ‪ ,‬وﻓـﻲ ﺗﻔﺎﻋـﻞ اﻟﻤﺴـﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻣـﻊ أﺳـﺮھﻢ‬
‫وأﻗﺎرﺑﮭﻢ وأﺻﺪﻗﺎﺋﮭﻢ‪.‬‬
‫وھﺪﻓﺖ دراﺳﺔ ﺣﺠﺎزي وﺣﺴﻦ )‪ (2011‬إﻟﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ واﻗﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﻟﺸﺒﺎب وﻣﺴﺘﻮى ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ھﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت ﻟﺤﺎﺟـﺎت ﺷـﺒﺎب ﻛﻠﯿﱠـﺔ اﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠـﺔ‬
‫واﻟﺼـﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘ ـﻲ ﺗـﻮاﺟﮭﮭﻢ ﻓ ـﻲ إﺷ ـﺒﺎع ﺣﺎﺟـﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠ ـﻰ ﻣﺜ ـﻞ ھ ـﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿ ـﯿﱠﺔ‪.‬‬
‫واﻋﺘﻤـﺪت ﻋﻠـﻰ ﻣ ـﻨﮭﺞ اﻟﻤﺴـﺢ اﻻﺟﺘﻤ ـﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ اﻻﺳ ـﺘﺒﺎﻧﺔ ھـﻲ أداة ﻟﺠﻤ ـﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧـﺎت‪ .‬وﻗـﺪ‬
‫ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ أﻧﮫ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻗﺔ ذات دﻻﻟﺔ ﻣﻌﻨﻮﯾﱠﺔ ﺑﯿﻦ )ﺗﻨـﻮع اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ‪-‬‬
‫وﻣﻌ ـﺪل اﺳ ـﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ‪ -‬اﻟﺤﺼـﻮل ﻋﻠـﻰ دورات ﺗﺪرﯾﺒﯿﱠـﺔ ﻓـﻲ ﻣﺠـﺎل ﺗﻄﺒﯿﻘـﺎت اﻟﺸ ـﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠ ـﺔ(‬

‫‪79‬‬
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫وﻣﺴﺘﻮى ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻟﺤﺎﺟﺎت ﺷﺒﺎب ﻛﻠﯿﱠﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺻـﻠﺖ‬
‫إﻟﻰ أن أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺎﺟﺎت إﺷﺒﺎًﻋﺎ ھﻲ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺔ ﻣﺴـﻌﻮدة )‪ (2011‬إﻟـﻰ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻓـﻲ ﺧﺼـﺎﺋﺺ اﻟﮭﻮﯾﱠـﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ھﺪﻓﺖ ﱢدرا َ‬
‫وأﺑﻌﺎدھﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺘﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ َﻋﱢﯿَﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﯿﻦ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ‪ .‬واﻋﺘﻤـﺪت‬
‫ﺳـﺔ‪ ,‬واﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻـﻔﻲ ﻓـﻲ ﺑﻨﺎﺋﮭـﺎ‪ .‬ﺣﯿـﺚ اﺳـُﺘﺨﺪﻣﺖ اﻻﺳـﺘﺒﺎﻧﺔ ﻛـﺄداة ﻟﻠﱢﺪرا َ‬
‫ھﺪﻓﺖ إﻟﻰ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﮭﻮﯾﱠﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ وأﺑﻌﺎد اﻟﺘﱠﻔﺎﻋﻞ اﻟﺮﻗﻤﻲ‪ .‬وﺑﯿﻨﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ‬
‫أن‪ :‬ھﺬه اﻟﮭﻮﯾﱠﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻟﺒﯿﱠـﺔ اﻷﻓـﺮاد اﻧﻌﻜﺎًﺳـﺎ ﻟﮭﻮﯾـﺎﺗﮭﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﱠـﺔ‪ .‬ﻛـﺬﻟﻚ ﯾـﺮى‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﱠـﺔ أﻧﮭـﻢ ﻋـﻦ طﺮﯾـﻖ اﻟﮭﻮﯾﱠـﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ ﯾﻜﻮﻧـﻮن أﻛﺜـﺮ ﺗﻔـﺎﻋًﻼ وﻣﺸـﺎرﻛﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‪ ,‬إﻻ أن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠـﻰ إﺧﻔـﺎء اﻟﮭﻮﯾﱠـﺔ ﯾﻌﺘﺒـﺮه اﻷﻓـﺮاد ﺳـﻠﺒًّﯿﺎ‬
‫ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﺼﺪاﻗﯿﱠﺔ اﻟﮭﻮﯾﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ وﯾﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺮاق اﻟﺤﺪود اﻟﺪﯾﻨﯿﱠﺔ واﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺔ ﺣﺠـﺎزي )‪ (2009‬إﻟـﻰ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻻﻓﺘﺮاﺿـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺒﻜﺔ‬ ‫وھﺪﻓﺖ ﱢدرا َ‬
‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ وﺿـﻊ آﻟﯿـﺎت ﻟﻠﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ھـﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻣـﻦ وﺟﮭـﺔ ﻧﻈـﺮ طﺮﯾﻘـﺔ ﺗﻨﻈـﯿﻢ‬
‫ﺳـﺎت اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠـﺔ واﻷﺟﻨﺒﯿﱠـﺔ‬‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬واﻋﺘﻤﺪت اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺤﺼﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﱢﺪرا َ‬
‫ﺳـﺔ‪.‬‬‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟـﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ‪ ,‬واﺳـﺘﺨﺪﻣﺖ أﺳـﻠﻮب ﺗﺤﻠﯿـﻞ اﻟﻤﺤﺘـﻮى ﻛـﺄداة ﻟﻠﱢﺪرا َ‬
‫وﺑﯿﱠﻨﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ أن اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻻﻓﺘﺮاﺿـﻲ ُﯾﻌـﺪ وﺣـﺪة ﻋﻤـﻞ ﻟﻄﺮﯾﻘـﺔ ﺗﻨﻈـﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮاﻓﺮ ﻏﺎﻟﺒﯿﱠﺔ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﱠـﺎﻟﻲ ﯾﻤﻜـﻦ اﻟﺘﱠﻌﺎﻣـﻞ ﻣﻌـﮫ وﺗﻮظﯿﻔـﮫ ﺑﺸـﻜﻞ إﯾﺠـﺎﺑﻲ ﺑﻤـﺎ‬
‫ﯾﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺘﮫ وﺗﻄﻮﯾﺮه‪ ,‬وﺑﻤﺎ ﯾﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﺗﻘﺪﻣـﮫ‪ ،‬وﺗﻨﻤﯿـﺔ وﻋـﻲ ﻓﺌﺎﺗـﮫ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﺸـﻜﻼﺗﮫ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ اﻟﻤﺴـﺎھﻤﺔ ﻓـﻲ وﺿـﻊ ﺑـﺪاﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻤﻮاﺟﮭـﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﺔ‪.‬‬
‫وھ ـﺪﻓﺖ دراﺳ ـﺔ ‪ (2010) Bae‬إﻟـﻰ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻛﯿـﻒ ﯾﺨﺘﻠـﻒ اﻟﻤﺴ ـﺘﺨﺪﻣﻮن ﻓـﻲ اﻟﺸ ـﺒﻜﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠـﺔ ﻋـﻦ ﻏﯿـﺮھﻢ‪ ،‬ﻣ ـﻦ ﺧـﻼل اﻷﺑﻌ ـﺎد اﻟﺘﱠﺎﻟﯿـﺔ‪ :‬ﻏﯿـﺎب ﻋﻨﺼـﺮ اﻟﻮﺣـﺪة أو اﻻﻧﻄﻮاﺋﯿﱠ ـﺔ‪,‬‬
‫واﻟﺘﱠﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬وأﺟﺮﯾﺖ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻲ ﻣﺴﺘﺨﺪم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﻤـﺮ ‪75 -15‬‬
‫ﺳـﻨﺔ‪ ،‬ﺧـﻼل اﻟﺴـﻨﻮات ‪ 2008‬إﻟـﻰ ‪ ,2010‬واﻋﺘﻤـﺪت ھـﺬه اﻟﺪراﺳـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻـﻔﻲ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻻﺳـﺘﺒﺎﻧﺔ ﻛـﺄداة ﻟﺠﻤـﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧـﺎت‪ .‬وأوﺿـﺤﺖ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ أن اﻟﻤﺴـﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻟـﺪﯾﮭﻢ ﺗﻮاﺻـﻞ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﮭﻢ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﻏﯿـﺮ اﻟﻤﺴـﺘﺨﺪﻣﯿﻦ‪ ,‬وأﻧﮭـﻢ ﯾﺸـﻜﻠﻮن ﻋـﺪًدا ﻛﺒﯿـًﺮا ﻣـﻦ اﻟﻌﻼﻗـﺎت‬
‫ﻀ ـﺎ ﻟ ـﻮﺣﻆ ﺗﺰاﯾ ـﺪ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠ ـﺔ ﻓ ـﻲ اﻟﻮاﻗ ـﻊ اﻻﻓﺘﺮاﺿ ـﻲ ﺑﺎﺳ ـﺘﺨﺪاﻣﮭﻢ اﻟﻘﻨ ـﻮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠ ـﺔ‪ ,‬أﯾ ً‬
‫اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﺸـﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠـﺔ ﻟﮭـﺬه اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﻌﻤﺮﯾﱠـﺔ )‪ 75 -15‬ﺳـﻨﺔ( ﺧـﻼل ﺳـﻨﻮات ﻣﻮﺿـﻊ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤ ـﺎ ﻧﺎﻗﺸ ـﺖ دراﺳ ـﺔ ‪ ،(2008) cachia‬اﻻﻧـﺪﻣﺎج اﻻﺟﺘﻤ ـﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼـﺎدي واﺗﺠﺎھ ـﺎت‬
‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ھﺬه اﻟﺸﺒﻜﺎت ودواﻋﻲ اﻧﺘﺸـﺎر ھـﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻟﺤﺎﺳـﻮﺑﯿﱠﺔ‪ .‬وﺗﻌﺘﺒـﺮ ھـﺬه اﻟﺪراﺳـﺔ‬
‫ﺳـﺎت‬ ‫ﺳﺎت اﻟﻮﺻﻔﯿﱠﺔ اﻟﻤﺴﺤﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ طﺮﯾﻘﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﱢﺪرا َ‬
‫ﺿﻤﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﱢﺪرا َ‬
‫واﻟﻤﻘﺎﺑﻼت‪ .‬وﺑﯿﻨﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ أن اﻧﺘﺸـﺎر اﻟﺸـﺒﻜﺎت وﺗﻌـﺪدھﺎ ﺳـﺒﺐ ﻟﻈﮭـﻮر ﻣﺠﺘﻤﻌـﺎت ﺣﺎﺳـﻮﺑﯿﱠﺔ‬
‫ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻐﺮض واﻻﺳﺘﺨﺪام ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ھﺪﻓﺖ دراﺳﺔ ‪ (1998) Tsai‬إﻟﻰ اﺳﺘﻜﺸﺎف وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻵﺛﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺒﻜﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪ ,‬واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﻤﺴﺤﻲ‪ ,‬وﻛﺎﻧـﺖ طﺮﯾﻘـﺔ ﺟﻤـﻊ‬

‫‪80‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻠﯿـﻞ اﻟﺒﺤـﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿـﺔ واﻟﻤﻘـﺎﺑﻼت‪ .‬وﺑﯿﻨـﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭـﺎ ظﮭـﻮر طـﺮق ﺟﺪﯾـﺪة‬
‫ﻹدارة اﻟﺘﻨﻤﯿـﺔ اﻻﻗﺘﺼـﺎدﯾﺔ داﺧ ـﻞ اﻟﺸ ـﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠ ـﺎﻻت اﻟﺼـﻨﺎﻋﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿ ـﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﯾﺘﺸــــﺎﺑﮫ اﻟﺒﺤـــ ـﺚ اﻟﺤــــﺎﻟﻲ ﻣـــ ـﻊ دراﺳــــﺔ )اﻟﻘﺮﺷـــ ـﻲ ‪ ,2014‬واﻟﺠﻤـــ ـﺎل ‪,2013‬‬
‫وﺧﺮﺧﺎﺷـﻲ‪,2013‬ﺻـﺎﻟﺢ‪ ,‬و ﻋﺒـﺪ اﻟﺤـﻲ وﻣﻌـﻮض ‪ ,2013‬ودروﯾـﺶ ‪ (2013‬ﻓـﻲ ﺗﻨﺎوﻟﮭـﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر أﺧﻼﻗـﻲ ﻗﯿﻤـﻲ‪ ,‬ﺑﯿـﺪ أﻧـﮫ ﯾﺨﺘﻠـﻒ ﻋـﻨﮭﻢ ﻓـﻲ ﻛﻮﻧـﮫ‬
‫ﯾﺘﻨﺎول دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ ﻣـﻦ وﺟﮭـﺔ ﻧﻈـﺮ طﺎﻟﺒـﺎت‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ,‬ﺑﯿﻨﻤﺎ دراﺳﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ )‪ (2014‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ أﺧﻼﻗﯿـﺎت اﻟﺘﱠﻮاﺻـﻞ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧـﻲ‬
‫ﻟﺪى طـﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت اﻟﺴـﻌﻮدﯾﱠﺔ‪ ,‬ودراﺳـﺔ اﻟﺠﻤـﺎل )‪ (2013‬ﺗﻨﺎوﻟـﺖ أﺛـﺮ اﺳـﺘﺨﺪام ﺷـﺒﻜﺎت‬
‫اﻟﺘﻮاﺻ ـﻞ اﻻﺟﺘﻤ ـﺎﻋﻲ ﻋﻠــﻰ ﺗﺸ ـﻜﯿﻞ اﻟﻨﺴــﻖ اﻟﻘﯿﻤ ـﻲ اﻷﺧﻼﻗ ـﻲ ﻟﻠﺸــﺒﺎب اﻟﺴ ـﻌﻮدي‪ ,‬ودراﺳــﺔ‬
‫ﺧﺮﺧﺎﺷﻲ )‪ (2013‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‪ ,‬ودراﺳﺔ دروﯾـﺶ‬
‫)‪ (2013‬ﺗﻨﺎوﻟـﺖ اﻟﻘ ـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻـﻞ اﻻﺟﺘﻤ ـﺎﻋﻲ ﻋﺒـﺮ ﺷ ـﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧـﺖ ﻣ ـﻦ ﻣﻨﻈ ـﻮر‬
‫إﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻣـﻊ دراﺳـﺔ ﺑـﺪر )‪ ,(2013‬ﻧﻮﻣـﺎر )‪ ,(2012‬وﺑـﺎي )‪ ,(2010‬وﻛﺎﺷـﯿﺎ‬
‫)‪ ,(2008‬وﺗﺴﺎي )‪ (1998‬ﻓﻲ ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ ﻟﻘﻀﯿﱠﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠـﺔ واﻹﻧﺘﺮﻧـﺖ‪،‬‬
‫ﺳﺎت ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ رﻛﺰ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ‬ ‫وﻟﻜﻨﮫ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﱢﺪرا َ‬
‫اﺗﻔﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻊ دراﺳﺔ ﺻﺎﻟﺢ وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ وﻣﻌﻮض )‪ (2013‬و دراﺳﺔ ﺣﺠﺎزي وﺣﺴﻦ‬
‫)‪ ,(2011‬ﻣﺴﻌﻮدة )‪ ,(2011‬ﺣﺠﺎزي )‪ (2009‬ﻓﻲ ﺗﻨﺎوﻟﮫ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ‪ ,‬واﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﻓﻲ أﻧـﮫ رﻛـﺰ ﻋﻠـﻰ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ ﻣـﻦ وﺟﮭـﺔ ﻧﻈـﺮ‬
‫طﺎﻟﺒـﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌ ـﺔ‪ ,‬ﺑﯿﻨﻤ ـﺎ دراﺳ ـﺔ ﺻـﺎﻟﺢ وﻋﺒـﺪ اﻟﺤـﻲ وﻣﻌ ـﻮض )‪ (2013‬ﺗﻨﺎوﻟـﺖ اﻟﺘـﺄﺛﯿﺮات‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻮﯾـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌ ـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ‪ ,‬ودراﺳ ـﺔ ﺣﺠـﺎزي وﺣﺴ ـﻦ )‪ (2011‬ﺗﻨﺎوﻟـﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ـﺎت‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻛﺂﻟﯿﱠـﺔ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠـﺔ ﺣﺎﺟـﺎت اﻟﺸـﺒﺎب اﻟﺠـﺎﻣﻌﻲ" ‪ ،‬ودراﺳـﺔ ﻣﺴـﻌﻮدة )‪ (2011‬ﺗﻨﺎوﻟـﺖ‬
‫اﻟﮭﻮﯾﱠﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ‪ :‬اﻟﺨﺼـﺎﺋﺺ واﻷﺑﻌـﺎد دراﺳـﺔ اﺳﺘﻜﺸـﺎﻓﯿﱠﺔ ﻋﻠـﻰ َﻋﱢﯿَﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻤﺸـﺘﺮﻛﯿﻦ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ‪ ,‬وﺗﻨﺎوﻟﺖ دراﺳﺔ ﺣﺠـﺎزي )‪ (2009‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﱠﺔ ﻛﻮﺣـﺪة‬
‫ﻋﻤﻞ ﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ظﻞ ﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت‪.‬‬
‫وﻗ ـﺪ ﺗﺸ ـﺎﺑﮫ اﻟﺒﺤ ـﺚ ﻣــﻊ دراﺳ ـﺔ اﻟﻘﺮﺷ ـﻲ )‪ ,(2014‬وﺧﺮﺧﺎﺷ ـﻲ )‪ ,(1998‬وﻣﺤﻤــﻮد‬
‫)‪ ,(2012‬وﺣﺠﺎزي وﺣﺴﻦ )‪ ,(2011‬واﻟﮭﻨﯿﺪي )‪ (2003‬ﻓﻲ أن‪ :‬ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻜﻮن ﻣـﻦ‬
‫طﻼب وطﺎﻟﺒﺎت اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﱠﺔ ﻏﯿﺮ أﻧﮫ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﱢﺪرا َ‬
‫ﺳﺎت ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺔ إﺟﺮاﺋﮫ "ﻣﻨﻄﻘـﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﯿﻢ"‪.‬‬
‫إﺟﺮاءات اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﯿﺪاﻧﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻧﻈًﺮا ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وھﺪف اﻟﺒﺤﺚ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺬي ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ" دراﺳﺔ اﻟﻮاﻗـﻊ أو‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ووﺻـﻔﮭﺎ وﺻـﻔﺎً دﻗﯿﻘـﺎً واﻟﺘﻌﺒﯿـﺮ ﻋﻨﮭـﺎ ﻛﻤّﯿـﺎً أو ﻛﯿﻔﯿـﺎً" )ﻋﺒﯿـﺪات‬
‫وﻋﺒﺪاﻟﺤﻖ وﻋﺪس‪ ,1416 ,‬ص‪ .(247‬وﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎر ھـﺬا اﻟﻤـﻨﮭﺞ ﻟﻤﻨﺎﺳـﺒﺘﮫ ﻟﻤﻮﺿـﻮع اﻟﺒﺤـﺚ‪,‬‬

‫‪81‬‬
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫ﺣﯿﺚ ﯾﮭﺪف إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ واﻗﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ‬
‫ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ وﻋﯿﻨﺘﮫ‪:‬‬
‫ﺷﻤﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﺟﻤﯿﻊ طﺎﻟﺒﺎت ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﯾﻮس واﻟﻤﻘﯿﺪات ﻓـﻲ اﻟﻜﻠﯿـﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿـﺔ‬
‫واﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ" اﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺎت"‪ ,‬واﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدھّﻦ ‪ 35212‬طﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴـﺘﻮﯾﺎت‬
‫اﻟﺪراﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﱢﺪراِﺳﻲ ‪1437 -1436‬ھـ‪.‬‬
‫وﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎر َﻋﱢﯿَﻨﺔ ﻋﺸﻮاﺋﯿﱠﺔ طﺒﻘﯿﱠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﯿﺚ ﺗـﻢ ﺗﺤﺪﯾـﺪ أرﺑـﻊ ﻛﻠﯿـﺎت ﻣـﻦ اﻟﻜﻠﯿـﺎت‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ ﺑﺒﺮﯾﺪة وھﻲ‪ :‬ﻛﻠﯿﺘﺎن ﻧﻈﺮﯾﺔ )ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻛﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ(‪ ،‬وﻛﻠﯿﺘﺎن ﻋﻠﻤﯿﺔ )ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ واﻟﻄﺐ اﻟﺒﺸﺮي(‪ ,‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻋﯿﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ إﻟـﻰ‬
‫طﺒﻘﺎت وﻓﻘﺎً ﻟﮭﺬه اﻟﻜﻠﯿﺎت واﺧﺘﯿﺎر ﻋﯿﻨﺔ ﻋﺸـﻮاﺋﯿﺔ ﻣﻨﮭـﺎ ﺑﻨﺴـﺒﺔ ‪% 5‬؛ ﺑﻨـﺎًء ﻋﻠـﻰ ﻋـﺪد ﻣﺠﺘﻤـﻊ‬
‫اﻟﺒﺤـﺚ )ﻋﺸ ـﺮات اﻵﻻف( ﻛﻤ ـﺎ أﺷ ـﺎر ﻣﻠﺤـﻢ )‪ ,2007‬ص‪ .(274‬وﺑﻠ ـﻎ ﻋ ـﺪد اﻟﻄﺎﻟﺒ ـﺎت ﻓ ـﻲ‬
‫اﻟﻜﻠﯿﺎت اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ ‪ 7170‬طﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ‪1437-1436‬ھـ‪ ،‬و ﺗﻜﻮﻧﺖ اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫) ‪ (361‬طﺎﻟﺒﺔ ‪.‬‬
‫أداة اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﺗـﻢ اﻻﻋﺘﻤ ـﺎد ﻋﻠـﻰ اﻻﺳ ـﺘﺒﺎﻧﺔ ﻛ ـﺄداة ﻟﺠﻤ ـﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧـﺎت واﻟﺘ ـﻲ ﺗﻀـﻤﻨﺖ ﻋ ـﺪة ﻣﺤـﺎور وﻓﻘ ـﺎً‬
‫ﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺒﺤﺚ وأھﺪاﻓﮫ‪ ,‬وﻗﺪ ﺻﻤﻤﺖ ﺑﻨﺎًء ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯿﱠﺔ اﻟﱢﺪرا َ‬
‫ﺳﺎت اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ واﻹطـﺎر اﻟﻨﻈـﺮي‪,‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻢ ﻋﺮض اﻷداة ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻜﻤﯿﻦ ﻣﻦ ذوي اﻟﺨﺒﺮة واﻻﺧﺘﺼﺎص واﻟﺬﯾﻦ ﻣﺜﻠـﻮا ‪15‬‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺎ‪ ,‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻋﻠﯿﮭـﺎ وﻓﻘـﺎً ﻵراﺋﮭـﻢ‪ ,‬وذﻟـﻚ ﺑﺈﻋـﺎدة ﺻـﯿﺎﻏﺔ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﺒـﺎرات وﺣـﺬف‬
‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ أو ﺗﻌﺪﯾﻠﮫ وإﺿﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﺑﺼﻮرﺗﮭﺎ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ﻗﺴﻤﯿﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬ﺑﯿﺎﻧﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻷﻧﻮاع اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴ ـﻢ اﻟﺜ ـﺎﻧﻲ‪ :‬وﺗﻤﺜ ـﻞ ﻓـﻲ ﻣﺤ ـﻮرﯾﻦ‪ :‬اﻷول‪ :‬دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ ﻓ ـﻲ ﺗﻨﻤﯿ ـﺔ اﻟﻘ ـﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪ .‬وﯾﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ أﺑﻌﺎد ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪ :‬اﻟﺒﻌﺪ‬
‫اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺒﻌـﺪ اﻟـﺪﯾﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺒﻌـﺪ اﻻﻗﺘﺼـﺎدي‪ ،‬واﻟﺒﻌـﺪ اﻟﺠﻤـﺎﻟﻲ‪ ،‬واﻟﺒﻌـﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳـﻲ‪ ،‬واﻟﺒﻌـﺪ‬
‫اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬واﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻞ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ‬
‫اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﺑﺼﻮرﺗﮭﺎ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ‪ 39‬ﻓﻘﺮة‪ 24 .‬ﻓﻘﺮة ﻣﻨﮭﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺤـﻮر اﻷول‪:‬‬
‫"دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ"‪ ،‬و ‪ 15‬ﻓﻘـﺮة ﻣﻨﮭـﺎ ﺗﺎﺑﻌـﺔ ﻟﻠﻤﺤـﻮر‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪" :‬اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻞ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠـﺔ"‬
‫‪.‬‬
‫و ﺗﻢ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻘﯿﺎس ﻟﯿﻜـﺮت اﻟﺨﻤﺎﺳـﻲ ﻟﻠﺨﯿـﺎرات ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺤـﻮ اﻟﺘـﺎﻟﻲ‪ " :‬ﻣﻮاﻓـﻖ ﺗﻤﺎﻣـﺎً‪,‬‬
‫وﻣﻮاﻓﻖ‪ ,‬وﻣﺤﺎﯾﺪ‪ ,‬وﻏﯿﺮ ﻣﻮاﻓﻖ‪ ,‬وﻏﯿﺮ ﻣﻮاﻓﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎً"‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﻄـﻲ ﻟﻠﻌﺒـﺎرات اﻟﻤﻮﺟﺒـﺔ اﻟﺘﻘـﺪﯾﺮ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻣﻮاﻓﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎً = ‪ ,5‬ﻣﻮاﻓﻖ =‪ ,4‬ﻣﺤﺎﯾﺪ =‪ ,3‬ﻏﯿﺮ ﻣﻮاﻓﻖ =‪ ,2‬ﻏﯿﺮ ﻣﻮاﻓﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎً =‪.1‬‬

‫‪82‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫ﺻﺪق اﻷداة ‪:‬‬

‫ﺗﻢ ﺗﻨﺎول أﻧﻮاع اﻟﺼﺪق اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺻﺪق اﻟﻤﺤﻜﻤﯿﻦ‪:‬‬
‫إذ ُﻋﺮﺿﺖ أداة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ھﯿﺌﺔ اﻟﺘـﺪرﯾﺲ واﻟﻤﺸـﺮﻓﯿﻦ اﻟـﺬﯾﻦ ﺑﻠـﻎ‬
‫ﻋﺪدھﻢ )‪ (15‬ﻣﺤﻜﻤﺎً ﻟﺘﺤﻜﯿﻤﮭﺎ وإﺑـﺪاء آراﺋﮭـﻢ ﺣـﻮل ﻣـﺎ ﺗﺤﻮﯾـﮫ ﻋﺒﺎراﺗﮭـﺎ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﯿـﺔ وﺿـﻮح‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺳـﻼﻣﺘﮭﺎ اﻟﻠﻐﻮﯾـﺔ‪ ,‬وﻣﻼءﻣﺘﮭـﺎ ﻟﻘﯿـﺎس ﻣـﺎ وﺿـﻌﺖ ﻣـﻦ أﺟﻠـﮫ‪ ,‬واﻧﺘﻤﺎﺋﮭـﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﻮر اﻟﺬي أدرﺟﺖ ﺗﺤﺘﮫ‪ ,‬وأھﻤﯿﺘﮭﺎ‪ ,‬وإﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﻌﺪﯾﻞ أو ﺣﺬف أو إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻻﺗﺴﺎق اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺪق اﻻﺗﺴﺎق اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻼﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺗﻢ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻌﺎﻣﻞ ارﺗﺒﺎط ﺑﯿﺮﺳـﻮن ﻟﻘﯿـﺎس‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة واﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﺒﻌﺪ اﻟـﺬي ﺗﻨﺘﻤـﻲ إﻟﯿـﮫ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ ﺑـﯿﻦ ﻛـﻞ ﺑﻌـﺪ واﻟﺪرﺟـﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺤﻮر اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﺔ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول )‪.(1‬‬
‫ﺟﺪول )‪ :(1‬ﻣﻌﺎﻣﻼت ارﺗﺒﺎط اﻟﻌﺒﺎرات ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﺒﻌﺪ اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﺔ اﻟﯿﮫ‬
‫ﻣﻌﺎﻣل اﻻرﺗﺑﺎط‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرة‬ ‫ﻣﻌﺎﻣل اﻻرﺗﺑﺎط‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرة‬ ‫اﻟﺑﻌد‬
‫‪**0.770‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪**0.532‬‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﺑﻌد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪**0.824‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪**0.812‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪**0.669‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪**0.812‬‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟﺑﻌد اﻟدﯾﻧﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪**0.791‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪**0.815‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪**0.761‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪**0.718‬‬ ‫‪9‬‬
‫اﻟﺑﻌد اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪**0.753‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪**0.830‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪**0.830‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪**0.739‬‬ ‫‪13‬‬
‫اﻟﺑﻌد اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪**0.831‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪**0.621‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪**0.822‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪**0.779‬‬ ‫‪17‬‬
‫اﻟﺑﻌد اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪**0.833‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪**0.876‬‬ ‫‪18‬‬
‫‪**0.832‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪**0.817‬‬ ‫‪21‬‬
‫‪**0.675‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪**0.797‬‬ ‫‪22‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻟﻔﻛري ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪**0.823‬‬ ‫‪23‬‬
‫‪**0.536‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪**0.470‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪**0.531‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪**0.451‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪**0.479‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪**0.692‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪**0.524‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪**0.426‬‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﻣﻌوﻗﺎت‬
‫‪**0.675‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪**0.422‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪**0.511‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪**0.528‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪**0.585‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪**0.586‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪**0.660‬‬ ‫‪8‬‬
‫** داﻟﺔ ﻋﻨﺪ )‪(0.01‬‬
‫ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﺪول )‪ (1‬أن ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻌﺎﻣﻼت اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة واﻟﺒﻌـﺪ اﻟﻤﻨﺘﻤﯿـﺔ إﻟﯿـﮫ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺒﺔ‪ ،‬وداﻟﺔ إﺣﺼﺎﺋﯿﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮى أﻗﻞ ﻣﻦ )‪.(0.01‬‬
‫ﺟﺪول )‪ :(2‬ﻣﻌﺎﻣﻼت ارﺗﺒﺎط اﻷﺑﻌﺎد ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺤﻮر اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﺔ إﻟﯿﮫ‬
‫ﻣﻌﺎﻣل اﻻرﺗﺑﺎط‬ ‫اﻟﺑﻌد‬
‫‪**0.471‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬

‫‪83‬‬
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫‪**0.484‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻟدﯾﻧﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬

‫‪**0.475‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪**0.666‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪**0.541‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪**0.680‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻟﻔﻛري ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬

‫ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﺪول )‪ (2‬أن ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻌﺎﻣﻼت اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺤـﻮر‬
‫اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﺔ إﻟﯿﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺒﺔ وداﻟﺔ إﺣﺼﺎﺋﯿﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮى أﻗـﻞ ﻣـﻦ )‪ .(0.01‬وھـﺬا ﯾـﺪل ﻋﻠـﻰ أن‬
‫ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺒﺎرات اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎدﻗﺔ وﺗﻘﯿﺲ اﻟﮭﺪف اﻟﺬي وﺿﻌﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‪.‬‬
‫‪ . 3‬ﺛﺒﺎت اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺛﺒﺎت اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﺗﻢ إﯾﺠﺎد ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺛﺒﺎت أﻟﻔﺎ ﻟﻜﺮوﻧﺒﺎخ ﻷﺑﻌـﺎد اﻻﺳـﺘﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول )‪.(3‬‬
‫ﺟﺪول )‪ :(3‬ﻗﯿﻢ ﻣﻌﺎﻣﻼت ﺛﺒﺎت أﻟﻔﺎ ﻟﻜﺮوﻧﺒﺎخ ﻷﺑﻌﺎد اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‬
‫ﻣﻌﺎﻣل أﻟﻔﺎ‬
‫اﻟﺑﻌد‬
‫ﻟﻛروﻧﺑﺎخ‬
‫‪0.716‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪0.773‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻟدﯾﻧﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪0.762‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪0.745‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪0.845‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪0.844‬‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻟﻔﻛري ﻟﻠﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪0.805‬‬ ‫ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻛﻛل‬
‫‪0.824‬‬ ‫اﻟﻣﻌوﻗﺎت‬

‫ﯾﺒﯿﻦ اﻟﺠﺪول)‪ (3‬ﻗﯿﻢ ﻣﻌﺎﻣﻼت أﻟﻔﺎ ﻟﻜﺮوﻧﺒﺎخ ﻷﺑﻌـﺎد اﻻﺳـﺘﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬وھـﻲ ﻗـﯿﻢ ﻣﺮﺗﻔﻌـﺔ‪ ،‬ﻣﻤـﺎ‬
‫ﯾﻄﻤﺌﻦ إﻟﻰ أن اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪر ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﺒﺎت‪.‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﯿﺪاﻧﯿﺔ وﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ‪:‬‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻛﺜﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻟﺪي طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪ ،‬ﺟـﺎءت‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول )‪.(4‬‬
‫ﺟﺪول )‪ :(4‬ﺗﻮزﯾﻊ أﻓﺮاد اﻟﺪراﺳﺔ ﺣﺴﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻓﺘﺮاﺿﻲ ﺗﺘﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻣﺋوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌدد‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫‪36.8‬‬ ‫‪133‬‬ ‫ﺗوﯾﺗر‪twitter‬‬
‫‪6.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻓﯾس ﺑوك ‪facebook‬‬
‫‪7.8‬‬ ‫‪28‬‬ ‫اﻧﺳﺗﺟرام‪Instagram‬‬
‫‪2.8‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ﯾوﺗﯾوب ‪YouTube‬‬
‫‪46.0‬‬ ‫‪166‬‬ ‫ﺳﻧﺎب ﺷﺎت ‪snapchat‬‬
‫‪8.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺟوﺟل‪+googl+‬‬
‫‪0.3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻟﯾﻧﻛد إن ‪linked in‬‬
‫‪2.5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫واﺗﺳﺎب ‪whatsapp‬‬
‫‪1.4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺑﺎث ‪path‬‬

‫‪84‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻣﺋوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌدد‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬

‫‪0.3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫آﺳك ‪Ask‬‬
‫‪0.3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻛﯾك ‪Kik‬‬
‫‪0.3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺗﻣﺑﻠر‪Tumblr‬‬
‫‪0.3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻓﯾل إت‪feelit‬‬
‫‪100.0‬‬ ‫‪361‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوع‬

‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﻣﺎ واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘـﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ؟‬
‫‪ .1‬اﻟﺒﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻢ ﺣﺴـﺎب اﻟﻤﺘﻮﺳـﻄﺎت اﻟﺤﺴـﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓـﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾـﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿـﺐ ﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓـﺮاد‬
‫اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮاﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﺒﻌـﺪ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ‬
‫ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪ ،‬وﯾﻮﺿﺢ اﻟﺠﺪول )‪ (5‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺟﺪول )‪ :(5‬اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎت اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓﺮاد اﻟﻌﯿﻨﺔ‬
‫ﺣﻮل واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻻﻧﺣرا‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳ‬
‫اﻟﺗرﺗﯾ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫اﻟرﻗ‬
‫اﻟﻌﺑﺎرة‬
‫ب‬ ‫اﻟﻣواﻓﻘﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﯾﺎر‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑ‬ ‫م‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ﺗﺣث اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼم‬
‫‪4‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.958‬‬ ‫‪3.42‬‬ ‫‪1‬‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ اﻻﻧﺧراط ﺑﻣﺟﻣوﻋﺎت ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﻻ ﺣدود‬
‫‪3‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.856‬‬ ‫‪3.95‬‬ ‫‪2‬‬
‫ﻟﮭ ﺎ‬
‫‪2‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة ﺟدا‬ ‫‪0.795‬‬ ‫‪4.20‬‬ ‫ﺗﺷﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺟﮫ ﻧﺣو اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗطوﻋﯾﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﺻل اﻟﺟﯾد ﻣﻊ اﻟﻌدﯾد ﻣن‬
‫‪1‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة ﺟدا‬ ‫‪0.737‬‬ ‫‪4.31‬‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت‬
‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.561‬‬ ‫‪3.97‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺑﻌد‬

‫وﯾﺘﻀــﺢ ﻣــﻦ اﻟﺠــﺪول )‪ (5‬أن واﻗــﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿــﯿﺔ ﻓــﻲ ﺗﻨﻤﯿــﺔ اﻟﺒﻌــﺪ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﮭـﺔ ﻧﻈـﺮ طﺎﻟﺒـﺎت ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻘﺼـﯿﻢ ﻗـﺪ ﺗﺤﻘـﻖ ﺑﺪرﺟـﺔ ﻛﺒﯿـﺮة‪,‬‬
‫ﻻ واﺳـﻌﺎً‬ ‫وﻣﺘﻮﺳﻂ ﺣﺴـﺎﺑﻲ)‪ .(3.97‬وﻗـﺪ ﯾﺮﺟـﻊ ذﻟـﻚ إﻟـﻰ ﻛـﻮن ھـﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت ﺗﺨﻠـﻖ ﻣﺠـﺎ ً‬
‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ واﻷﻓﺮاد ذوي اﻻھﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ‬
‫أﻧﮭ ـﺎ ﺗﺘ ـﯿﺢ ﻣﺴ ـﺎﺣﺔ ﺣ ـﻮار ﻓ ـﻲ اﻟﻘﻀ ـﺎﯾﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ـﺔ ﻣﻤ ـﺎ ﺟﻌﻠﮭ ـﺎ ﻣﻨﺒﻌ ـﺎً ﻟﻤﺨﺘﻠ ـﻒ اﻟﻤﺒ ـﺎدرات‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ .‬وھﻮ ﻣﺎ أﻛﺪت ﻋﻠﯿﮫ دراﺳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ) ‪ (2012‬ﻓﻲ أن‪ :‬اﻟﺸـﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ ﺗﺘـﯿﺢ‬
‫ﻻ أوﺳﻊ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑﺎً ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﻤﻲ ﻟـﺪﯾﮭﻢ اﻟﻤﺴـﺆوﻟﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ‬ ‫ﻣﺠﺎ ً‬
‫وﻏﺮس اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺗﻨﻤﯿﺘﮭـﺎ ﻓـﻲ ﻧﻔﻮﺳـﮭﻢ‪ .‬ﻛﻤـﺎ ﺑﯿﻨـﺖ ھـﺬا دراﺳـﺔ ﻧﻮﻣـﺎر) ‪ (2012‬أن‪:‬‬
‫اﻻﺗﺼﺎل ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك ﻟﮫ اﻧﻌﻜﺎس ﻋﻠﻰ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ‪ ,‬ﺣﯿـﺚ ﺗﺒـﯿﻦ أن‬
‫اﺳﺘﺨﺪام ھﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺪم ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ وأﺻـﺪﻗﺎﺋﮫ وﻣﻌﺎرﻓـﮫ‪,‬‬
‫وأن ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻻﺗﺠﺎھﺎت واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗـﺪ‬
‫ﯾﻌﻨﻲ أﯾﻀﺎً ﺗﻌﺰﯾﺰھﺎ واﻟﺤﻔـﺎظ ﻋﻠﯿﮭـﺎ‪ .‬وﺗﻮاﻓﻘـﺖ ھـﺬه اﻷﺧﯿـﺮة ﻣـﻊ دراﺳـﺔ ﻛﺎﺷـﯿﺎ) ‪ (2008‬و‬

‫‪85‬‬
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫دراﺳﺔ ﺑﺎي) ‪ (2010‬ﻓﻲ اﻻﻧﺪﻣﺎج اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ داﺧﻠﮭـﺎ واﻧﺘﺸـﺎرھﺎ اﻟـﺬي أدى إﻟـﻰ‬
‫اﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻢ ﺣﺴـﺎب اﻟﻤﺘﻮﺳـﻄﺎت اﻟﺤﺴـﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓـﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾـﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿـﺐ ﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓـﺮاد‬
‫اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮاﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﺒﻌـﺪ اﻟـﺪﯾﻨﻲ ﻟﻠﻘـﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول )‪.(6‬‬
‫ﺟﺪول )‪ :(6‬اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎت اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓﺮاد اﻟﻌﯿﻨﺔ‬
‫ﺣﻮل واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬
‫اﻻﻧﺣرا‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳ‬
‫اﻟﺗرﺗﯾ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫اﻟرﻗ‬
‫ف‬ ‫ط‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرة‬
‫ب‬ ‫اﻟﻣواﻓﻘﺔ‬ ‫م‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺎري‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑﻲ‬
‫‪2‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.895‬‬ ‫‪3.90‬‬ ‫ﺗزﯾد ﻣن وﻋﯾﻲ ﺑﺄﺣﻛﺎم اﻟدﯾن‬ ‫‪5‬‬
‫ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﻋن‬
‫‪3‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.868‬‬ ‫‪3.82‬‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﻣﻧﻛر‬
‫‪4‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.955‬‬ ‫‪3.65‬‬ ‫ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻔﻛر اﻟﻣﻧﺣرف‬ ‫‪7‬‬
‫‪1‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.890‬‬ ‫‪3.93‬‬ ‫ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ إظﮭﺎر وﺳطﯾﺔ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪8‬‬
‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.694‬‬ ‫‪3.82‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺑﻌد‬

‫ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﺪول )‪ (6‬أن واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻟﻠﻘـﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻘﺼـﯿﻢ ﻗـﺪ ﺗﺤﻘـﻖ ﺑﺪرﺟـﺔ ﻛﺒﯿـﺮة وﻣﺘﻮﺳـﻂ ﺣﺴـﺎﺑﻲ‬
‫ﻗﺪره)‪ .(3.82‬وﻗﺪ ﯾﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟﻰ أﻧﮫ ﻣﻊ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ظﮭـﺮت ﺑـﻮادر اﻟﻨﺰﻋـﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿـﺔ‬
‫اﻟﻮﺳﻄﯿﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻟﻤﺘﻐﯿﺮات اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﺗﻮاﻓﻘﮭـﺎ ﻣـﻊ اﻷﺣﻜـﺎم اﻹﺳـﻼﻣﯿﺔ ورﻏﺒـﺔ اﻟﻌﯿﻨـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺈﯾﺼﺎل اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ‪ .‬وھﺬا ﻣـﺎ أﻛـﺪت‬
‫ﻋﻠﯿ ـﮫ دراﺳ ـﺔ ﺧﺮﺧﺎﺷ ـﻲ) ‪ (2013‬وھ ـﻮ أن‪ :‬ﻣﺜ ـﻞ ھ ـﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ـﺎت ﻗ ـﺎدرة ﻋﻠ ـﻰ اﺳﺘﺤﻀ ـﺎر‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻵﺧﺮ‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻤﺴﻚ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﻘﯿﻢ وﺑﺸـﺪة؛‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻤﺜﻞ ھﻮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺒﻌﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻢ ﺣﺴـﺎب اﻟﻤﺘﻮﺳـﻄﺎت اﻟﺤﺴـﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓـﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾـﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿـﺐ ﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓـﺮاد‬
‫اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮاﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﺒﻌـﺪ اﻻﻗﺘﺼـﺎدي‬
‫ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪ ،‬وﯾﺒﯿﻦ اﻟﺠﺪول )‪ (7‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺟﺪول )‪ :(7‬اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎت اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓﺮاد اﻟﻌﯿﻨﺔ‬
‫ﺣﻮل واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻻﻧﺣرا‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳ‬
‫اﻟﺗرﺗﯾ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫اﻟرﻗ‬
‫ف‬ ‫ط‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرة‬
‫ب‬ ‫اﻟﻣواﻓﻘﺔ‬ ‫م‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺎري‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑﻲ‬
‫‪4‬‬ ‫ﻣﺗوﺳطﺔ‬ ‫‪1.071‬‬ ‫‪3.06‬‬ ‫ﺗﺣﺗرم ﺣﻘوق اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ﻟﻶﺧرﯾن‬ ‫‪9‬‬
‫‪2‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.865‬‬ ‫‪3.74‬‬ ‫ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ إﻧﺟﺎز اﻟﺗﻌﺎﻣﻼت اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ﺑﺈﺗﻘﺎن أﻛﺛر‬ ‫‪10‬‬
‫‪3‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.944‬‬ ‫‪3.40‬‬ ‫ﺗزﯾد ﻣن أﻣﺎﻧﺗﻲ ﻓﻲ ﺗﺳوﯾق اﻟﻣﻧﺗﺟﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫‪11‬‬
‫‪1‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.762‬‬ ‫‪4.09‬‬ ‫ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺗﺑﺎدل اﻟﻣﻧﺎﻓﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣﻊ‬ ‫‪12‬‬

‫‪86‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫اﻻﻧﺣرا‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳ‬
‫اﻟﺗرﺗﯾ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫اﻟرﻗ‬
‫ف‬ ‫ط‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرة‬
‫ب‬ ‫اﻟﻣواﻓﻘﺔ‬ ‫م‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺎري‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑﻲ‬
‫اﻵﺧرﯾن‬
‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.620‬‬ ‫‪3.57‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺑﻌد‬

‫ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﺪول )‪ (7‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫أن واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﺒﻌـﺪ اﻻﻗﺘﺼـﺎدي ﻟﻠﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ ﻣـﻦ‬
‫وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة‪ ,‬و ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺣﺴـﺎﺑﻲ ﻗﯿﻤﺘـﮫ )‪.(3.57‬‬
‫وﻗﺪ ﯾﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟﻰ أن ھﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت أﺳـﮭﻤﺖ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ ﺟﺎﻧـﺐ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌـﺎﻣﻼت اﻻﻗﺘﺼـﺎدﯾﺔ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ وﻓـﻖ دﻻﻻت وﻗـﯿﻢ إﺳـﻼﻣﯿﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ ﺗﺤﺘـﺮم اﻟﻤﻨﻔﻌـﺔ واﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟـﺔ‪ .‬وﻓـﻲ‬
‫اﻟﺴﯿﺎق ﻧﻔﺴﮫ أﺗﺖ دراﺳﺔ ‪ (1998) Tsai‬ﺑﺄﻧﮫ‪ :‬ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻗﯿﻢ وأھﺪاف اﻗﺘﺼـﺎدﯾﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺘﻮاﺻـﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷـﺮ وﻏﯿـﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷـﺮ وﻧﻘـﻞ اﻟﻤﺼـﺎدر واﻷﻓﻜـﺎر واﻟﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت واﻻﺳـﺘﺜﻤﺎر‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺷﺒﻜﺎت اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻢ ﺣﺴـﺎب اﻟﻤﺘﻮﺳـﻄﺎت اﻟﺤﺴـﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓـﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾـﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿـﺐ ﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓـﺮاد‬
‫اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮاﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺠﻤـﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘـﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺟﺪول )‪ :(8‬اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎت اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓﺮاد اﻟﻌﯿﻨﺔ‬
‫ﺣﻮل واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻻﻧﺣرا‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳ‬
‫اﻟﺗرﺗﯾ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫اﻟرﻗ‬
‫اﻟﻌﺑﺎرة‬
‫ب‬ ‫اﻟﻣواﻓﻘﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﯾﺎر‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑ‬ ‫م‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪4‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.819‬‬ ‫‪3.96‬‬ ‫ﺗﻘدم طرق ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﺗﺟﻣﯾل اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫‪13‬‬
‫ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺗﺑﺎدل اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ ﻧﻣو اﻟﺣس‬
‫‪3‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.776‬‬ ‫‪4.17‬‬ ‫‪14‬‬
‫اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ‬
‫‪2‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة ﺟدا‬ ‫‪0.732‬‬ ‫‪4.31‬‬ ‫ﺗﻣﻛن ﻣن ﻧﺷر اﻟﻣﺷﺎھد اﻟﻣﻌﺑرة ﻋن اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫‪15‬‬
‫ﺗطرح طرق ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ أﻓﺿل ﻟﺗﺟﻣﯾل اﻟﻣظﮭر‬
‫‪1‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة ﺟدا‬ ‫‪0.751‬‬ ‫‪4.38‬‬ ‫‪16‬‬
‫اﻟﺷﺧﺻﻲ‬
‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.583‬‬ ‫‪4.20‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺑﻌد‬

‫ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﺪول اﻟﺴﺎﺑﻖ أن واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌـﺪ اﻟﺠﻤـﺎﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ ﻗـﺪ ﺗﺤﻘـﻖ ﺑﺪرﺟـﺔ ﻛﺒﯿـﺮة ﺟـﺪًا وﻣﺘﻮﺳـﻂ‬
‫ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻗﯿﻤﺘﮫ )‪ .(4.20‬وﻗﺪ ﯾﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟـﻰ ﻛـﻮن ﻣﻔـﺮدات اﻟﻌﯿﻨـﺔ وﺑﮭـﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت أﺑـﺮزن‬
‫ﻣﻼﻣﺢ أﻓﻜﺎرھﻦ وﺻﻘﻠﻦ اھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﮭﻦ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻼءم ﻣﻊ ﺻﻮرﺗﮭﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻠﻖ ﻋـﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺒﯿﺌﻲ‪ .‬وﯾﺘﻔﻖ ھﺬا ﻣﻊ دراﺳﺔ اﻟﺠﻤـﺎل) ‪ (2013‬واﻟﺘـﻲ أظﮭـﺮت ﺑـﺄن‪:‬‬
‫ﻻ ﻋﺎﻣﺎً أﺣﺪث ﺗﺄﺛﯿﺮًا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴـﻖ اﻟﻘﯿﻤـﻲ‬
‫ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺨﻠﻖ ﻣﺠﺎ ً‬
‫اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﻠﻌﯿﻨﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ,‬وﻓﻲ دﻋﻢ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ وﺗﻌﺰﯾﺰھﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫‪ .5‬اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻢ ﺣﺴـﺎب اﻟﻤﺘﻮﺳـﻄﺎت اﻟﺤﺴـﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓـﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾـﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿـﺐ ﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓـﺮاد‬
‫اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮاﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﻠﻘـﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪ ، ،‬وﯾﻮﺿﺢ اﻟﺠﺪول )‪ (9‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺟﺪول )‪ :(9‬اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎت اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓﺮاد اﻟﻌﯿﻨﺔ‬
‫ﺣﻮل واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻻﻧﺣراف‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳط‬
‫اﻟﺗرﺗﯾب‬ ‫درﺟﺔ اﻟﻣواﻓﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرة‬ ‫اﻟرﻗم‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺎري‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑﻲ‬
‫‪1‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة ﺟدا‬ ‫‪0.778‬‬ ‫‪4.39‬‬ ‫ﺗزﯾد ﻣن اﻹﻟﻣﺎم ﺑﺎﻷﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة‬ ‫‪17‬‬
‫‪2‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.850‬‬ ‫‪4.8‬‬ ‫ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﻣس اﻟوطن‬ ‫‪18‬‬
‫‪3‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.943‬‬ ‫‪3.83‬‬ ‫ﺗزﯾد ﻣن اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﺳﻼم اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﻌدل‬ ‫‪19‬‬
‫‪4‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.827‬‬ ‫‪4.11‬‬ ‫ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ إﺑراز اﻟﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠوطن‬ ‫‪20‬‬
‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.643‬‬ ‫‪4.13‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺑﻌد‬

‫ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﺪول )‪ (9‬أن واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﺒﻌـﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳـﻲ‬
‫ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة وﻣﺘﻮﺳﻂ ﺣﺴﺎﺑﻲ‬
‫ﻗﯿﻤﺘﮫ)‪ .(4.13‬وﻗﺪ ﯾﺮﺟـﻊ ذﻟـﻚ إﻟـﻰ أن اﻟﻔـﺮد داﺧـﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻻﻓﺘﺮاﺿـﻲ ﯾﺴـﻌﻰ إﻟـﻰ إﺛﺒـﺎت‬
‫ﺟﺪارة وطﻨﮫ وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ اﻟﺬي ﯾﺴﻌﻰ ﻓﯿﮫ إﻟﻰ اﻹﻟﻤﺎم ﺑﺎﻷﺣـﺪاث اﻟﺴﯿﺎﺳـﯿﺔ‬
‫اﻟﺘــﻲ ﺗﺆﯾــﺪ وﺟﮭــﺔ ﻧﻈــﺮه وﺗﺒــﺮر ﺣﺒــﮫ ﻟﻮطﻨــﮫ واﻧﺘﻤﺎﺋــﮫ ووﻻﺋــﮫ ﻟــﮫ‪ .‬وﻓﯿــﮫ ﺑﯿﻨــﺖ دراﺳــﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد)‪ (2012‬ﻣﺪى ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳـﯿﺔ ﻟـﺪى اﻟﺸـﺒﺎب‪,‬‬
‫واﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻘﯿﻢ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻮطﻨﻲ‪ ,‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒـﺎرات ﺑﻨﺴـﺒﺔ)‪ ،(91.52‬وھـﻮ‬
‫ﻣﺎ ﯾﺆﻛﺪ ﻗﻮة اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﺴﮭﻢ ﺑﮫ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ .6‬اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻢ ﺣﺴﺎب اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎت اﻟﺤﺴـﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓـﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾـﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿـﺐ ﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺎت ﻣﻮاﻓﻘـﺔ‬
‫أﻓﺮاد اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮاﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﻜـﺮي‬
‫ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪ ،‬وﯾﻮﺿﺢ اﻟﺠﺪول )‪ (10‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺟﺪول )‪ :(10‬اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎت اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓﺮاد‬

‫اﻟﻌﯿﻨﺔ ﺣﻮل واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻻﻧﺣرا‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳ‬
‫اﻟﺗرﺗﯾ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫اﻟرﻗ‬
‫اﻟﻌﺑﺎرة‬
‫ب‬ ‫اﻟﻣواﻓﻘﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﯾﺎر‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑ‬ ‫م‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪3‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.961‬‬ ‫‪3.60‬‬ ‫ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ ﺗﻌزﯾز اﻷﻣن اﻟﻔﻛري‬ ‫‪21‬‬
‫ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ طرح اﻵراء ﻟﻣﺗﺧذي‬
‫‪2‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.816‬‬ ‫‪4.00‬‬ ‫‪22‬‬
‫اﻟﻘرارات‬
‫‪5‬‬ ‫ﻣﺗوﺳطﺔ‬ ‫‪1.188‬‬ ‫‪2.92‬‬ ‫ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﻧﺷر اﻟﺣﻘﺎﺋق دون ﺗﺣرﯾف‬ ‫‪23‬‬

‫‪88‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫اﻻﻧﺣرا‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳ‬
‫اﻟﺗرﺗﯾ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫اﻟرﻗ‬
‫اﻟﻌﺑﺎرة‬
‫ب‬ ‫اﻟﻣواﻓﻘﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﯾﺎر‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑ‬ ‫م‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪1‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة ﺟدا‬ ‫‪0.831‬‬ ‫‪4.20‬‬ ‫ﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟرأي ﺑﺣرﯾﺔ أﻛﺛر‬ ‫‪24‬‬
‫‪4‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪1.061‬‬ ‫‪3.40‬‬ ‫ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ اﺣﺗرام اﻵراء اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ‬ ‫‪25‬‬
‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.663‬‬ ‫‪3.63‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺑﻌد‬

‫ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﺪول )‪ (10‬أن واﻗﻊ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ اﻟﺒﻌـﺪ اﻟﻔﻜـﺮي‬
‫ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة و ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺣﺴﺎﺑﻲ‬
‫ﻗﯿﻤﺘﮫ )‪ .(3.63‬وﻗﺪ ﯾﺮﺟﻊ ھﺬا إﻟﻰ أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﺳﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ‬
‫اﻷﻓﻜﺎر واﻵراء وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻘﺎرب ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭـﺎ‪ ,‬ﻓـﻲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴـﮫ ﺗﻮﺟﯿـﮫ اﻷﻓﻜـﺎر واﻟﺤﻔـﺎظ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﺜﺒﺎت اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﮭـﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﻔﻘﮭـﺎء واﻟﻤﻔﻜـﺮﯾﻦ واﻟﺘﺮﺑـﻮﯾﯿﻦ ﻓـﻲ ظـﻞ ﺣﺮﯾـﺔ طـﺮح وﺣـﻮار‬
‫ھﺎدف‪ .‬وھﻮ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﺘﮫ دراﺳﺔ دروﯾﺶ )‪ (2013‬ﺑﺄﻧﮫ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﺴﯿﺮ اﻟـﺘﺤﻜﻢ ﻓـﻲ ﻣﻮاﻗـﻊ اﻟﺘﻮاﺻـﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﺎﺑﺎت أﻓـﺮاد ﯾﻤﻠﻜـﻮن ﺣﺮﯾـﺔ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‪ ,‬إ ّ‬
‫ﻻ أن ﺛﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻤﺴـﺘﺨﺪم‬
‫وﻣﺪى وﻋﯿﮫ وإﯾﻤﺎﻧـﮫ وإدراﻛـﮫ ﻟﻠﮭـﺪف ﻣﻨﮭـﺎ ﻋﻠـﻰ اﺧﺘﻼﻓﮭـﺎ ﯾﺤـﺪد ﻣـﺪى ﺻـﻮاﺑﮫ واﺗﺰاﻧـﮫ ﻓـﻲ‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻞ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ؟‬
‫ﺗﻢ ﺣﺴـﺎب اﻟﻤﺘﻮﺳـﻄﺎت اﻟﺤﺴـﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓـﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾـﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿـﺐ ﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓـﺮاد‬
‫اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿـﻞ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ وﯾﻮﺿﺢ اﻟﺠﺪول )‪ (11‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫ﺟﺪول )‪ :(11‬اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎت اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت أﻓﺮاد‬

‫اﻟﻌﯿﻨﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻞ دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻻﻧﺣرا‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳ‬
‫اﻟﺗرﺗﯾ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ف‬ ‫ط‬
‫اﻟﻌﺑﺎرة‬ ‫اﻟرﻗم‬
‫ب‬ ‫اﻟﻣواﻓﻘﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﯾﺎر‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪0.85‬‬ ‫ﻗﺻور اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ﻓﻲ إﻧﺷﺎء ﻣﺟﻣوﻋﺎت ھﺎدﻓﺔ‬
‫‪5‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪4.06‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪4‬‬ ‫ﺗﺗﺑﻧﻰ ﻗﺿﺎﯾﺎ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬
‫ﻧدرة اﻟدورات اﻟﺗدرﯾﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗطوﯾر ﻣﮭﺎرات‬
‫‪0.92‬‬
‫‪11‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪4.02‬‬ ‫اﻷﻋﺿﺎء داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺎﻋل‬ ‫‪2‬‬
‫‪6‬‬
‫اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ‬
‫‪0.90‬‬ ‫ﺗﺿﺎؤل اھﺗﻣﺎم اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ﺑﺎﻹرﺷﺎد ﻟﻼﺳﺗﺧدام‬
‫‪7‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪4.04‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪0‬‬ ‫اﻷﻣﺛل ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬
‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.78‬‬ ‫ﺿﻌف اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻋﻧد ﺑﻌض‬
‫‪3‬‬ ‫‪4.23‬‬ ‫‪4‬‬
‫ﺟدا‬ ‫‪2‬‬ ‫أﻋﺿﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬
‫‪0.80‬‬ ‫ﺿﻌف ﺳﻌﻲ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ﻹﯾﺟﺎد ﻣﺟﻣوﻋﺎت‬
‫‪9‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪4.03‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪7‬‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗوﻓق ﺑﯾن اﻟﻛﻔﺎءة اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ وﻗوة اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻘﯾﻣﯾﺔ‬
‫‪0.94‬‬ ‫ﻗﻠﺔ اﻟوﻋﻲ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﺄھﻣﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫‪10‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪4.03‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪7‬‬ ‫ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.77‬‬ ‫ﺿﻌف اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ ﻋﻧد ﺑﻌض أﻋﺿﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬
‫‪1‬‬ ‫‪4.31‬‬ ‫‪7‬‬
‫ﺟدا‬ ‫‪6‬‬ ‫اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬
‫‪1.00‬‬ ‫ﺿﻌف اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟوﺳوم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ)ھﺎﺷﺗﺎق‬
‫‪15‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪3.74‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪ (Hashtag‬ﻟﻠﻘﯾم داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬
‫‪0.96‬‬
‫‪14‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪3.91‬‬ ‫ﻗﻠﺔ اﻟﺑراﻣﺞ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬ ‫‪9‬‬
‫‪6‬‬
‫‪0.96‬‬ ‫ﻋدم ﺗﻘدﯾر اﻟﺟﮭد اﻟﻔردي ﻟﻧﺷر اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫‪12‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪3.97‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪6‬‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬
‫‪0.95‬‬ ‫ﻗوة ﺗروﯾﺞ اﻟوﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ ﻟﻘﯾم واﻓدة ﻻ ﺗﺗﻼءم ﻣﻊ‬
‫‪8‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪4.04‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪6‬‬ ‫اﻟﻘﯾم اﻷﺻﯾﻠﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫‪0.95‬‬ ‫ﺗﺿﺎؤل اھﺗﻣﺎم اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ﺑﻧﺷر ﻣﻌﺎﻟم اﻟﻐزو‬
‫‪6‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪4.06‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪4‬‬ ‫اﻟﻔﻛري داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬
‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪0.81‬‬ ‫ﺿﻌف اﻟﺿﺑط واﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫‪2‬‬ ‫‪4.28‬‬ ‫‪13‬‬
‫ﺟدا‬ ‫‪5‬‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬
‫‪0.93‬‬
‫‪4‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪4.18‬‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ اﻟزاﺋدة ﻷﻋﺿﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬ ‫‪14‬‬
‫‪8‬‬
‫‪0.99‬‬ ‫ﺿﻌف اﻟﺗواﺻل ﺑﯾن اﻟﻣﻔﻛرﯾن واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬
‫‪13‬‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪3.96‬‬ ‫‪15‬‬
‫‪1‬‬ ‫ﻟﻠﺗوﻋﯾﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫‪0.59‬‬
‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪4.06‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺑﻌد‬
‫‪2‬‬

‫ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﺪول )‪ (11‬أن ﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻞ‬
‫دور اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈـﺮ طﺎﻟﺒـﺎت ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻘﺼـﯿﻢ‬

‫‪90‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة و ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻗﯿﻤﺘﮫ )‪ .(4.06‬وﻗﺪ ﯾﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟﻰ رﻏﺒﺔ اﻟﻌﯿﻨﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪة‬
‫أﺧﻼﻗﯿﺔ ﺗﻈﮭﺮ ﻗﯿﻢ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ,‬واﻟﺬي ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺠﺘﻤـﻊ ﻗﯿﻤـﻲ ﺗﺤﻜﻤـﮫ اﻟﻤﺴـﺆوﻟﯿﺔ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ أن ھﻨﺎك ﺣـﺪودًا ﺛﻘﺎﻓﯿـﺔ اﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ ﺗﻘـﻒ ﺣـﺎﺋ ً‬
‫ﻼ أﻣـﺎم ﺗﻜﻮﯾﻨﮭـﺎ‬
‫ﺑﯿﻨﺘﮭـﺎ ﻧﺘـﺎﺋﺞ دراﺳـﺔ ﺻـﺎﻟﺢ وﻋﺒـﺪ اﻟﺤـﻲ وﻣﻌـﻮض )‪ (2013‬ﻣﺘﻤﺜﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﻘﻮﻣـﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿـﺔ‬
‫واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ واﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وﻗﯿﻤﮫ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻـﺔ‪ ,‬واﻟﺘـﻲ‬
‫ﺑﺪورھﺎ ﺗﺤﺪد ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ وﺗﻔﺎﻋﻼﺗﮫ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ‪.‬‬
‫وھﻨﺎك ﻋﺒﺎرات ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺟﺪًا ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒـﺎت ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻘﺼـﯿﻢ ﺣﯿـﺚ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎت ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﯾﺞ اﻟﺨﻤﺎﺳﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻛــﺎن أﻋﻼھــﺎ اﻟﻌﺒــﺎرة )‪) (7‬ﺿــﻌﻒ اﻟﺮﻗﺎﺑــﺔ اﻟﺬاﺗﯿــﺔ ﻋﻨــﺪ ﺑﻌــﺾ أﻋﻀــﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿ ـﯿﺔ( ﺑﻤﺘﻮﺳ ـﻂ ﺣﺴ ـﺎﺑﻲ ﻗﯿﻤﺘ ـﮫ )‪ ،(4.31‬ﯾﻠﯿﮭ ـﺎ اﻟﻌﺒ ـﺎرة )‪) (13‬ﺿ ـﻌﻒ اﻟﻀ ـﺒﻂ‬
‫واﻟﺮﻗﺎﺑـﺔ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ( ﺑﻤﺘﻮﺳـﻂ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ )‪ ,(4.28‬ﺛـﻢ أﺗـﺖ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة)‪) (4‬ﺿـﻌﻒ اﻟﻤﺴـﺆوﻟﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺑﻌـﺾ أﻋﻀـﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ( ﺑﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﻮاﻓﻘﺔ )‪ (4.23‬ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ‬
‫دراﺳ ـﺔ ﺻـﺎﻟﺢ وﻋﺒ ـﺪ اﻟﺤـﻲ وﻣﻌ ـﻮض )‪ (2013‬ﺑﻜ ـﻮن اﻟﺘﻔ ـﺎﻋﻼت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ داﺧﻠﮭ ـﺎ‬
‫ﺗﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺮﻗﺎﺑﯿﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿـﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿـﺔ وﻻ ﺗﺨﻀـﻊ ﻹطـﺎر أﺧﻼﻗـﻲ وﻗﯿﻤـﻲ ذي‬
‫ﻣﺮﺟﻌﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻮﺣﺪة‪ ,‬ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻼت ﺧﺎﺿـﻌﺔ ﻓﻘـﻂ ﻟﺮؤﯾـﺔ اﻟﻔـﺮد اﻟﺬاﺗﯿـﺔ‬
‫وﺗﻘﺪﯾﺮاﺗﮫ اﻟﻨﻔﻌﯿﺔ وأھﻮاﺋﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﺒﺎرات ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ طﺎﻟﺒـﺎت ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻘﺼـﯿﻢ ﺣﯿـﺚ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎت ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﯾﺞ اﻟﺨﻤﺎﺳﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻛﺎن أﻋﻼھﺎ اﻟﻌﺒﺎرة )‪) (14‬اﻟﺤﺮﯾـﺔ اﻟﺰاﺋـﺪة ﻷﻋﻀـﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ( ﺑﻤﺘﻮﺳـﻂ‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ )‪ ,(4.18‬ﯾﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﺒﺎرة )‪ ) (1‬ﻗﺼﻮر اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﯾـﺔ ﻓـﻲ إﻧﺸـﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎت‬
‫ھﺎدﻓﺔ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ( ﺑﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ )‪ ,(4.06‬و‬
‫ﺟﺎءت اﻟﻌﺒﺎرة )‪) (12‬ﺗﻀﺎؤل اھﺘﻤـﺎم اﻟﻤﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﯾـﺔ ﺑﻨﺸـﺮ ﻣﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻐـﺰو اﻟﻔﻜـﺮي‬
‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ( ﺑﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺘﻔﻖ ﻣـﻊ اﻟﻌﺒـﺎرة اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ‪ .‬أﻣـﺎ اﻟﻌﺒﺎرﺗـﺎن‬
‫)‪ ) (3‬ﺗﻀ ـﺎؤل اھﺘﻤ ـﺎم اﻟﻤﺆﺳﺴ ـﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ـﺔ ﺑﺎﻹرﺷ ـﺎد ﻟﻼﺳ ـﺘﺨﺪام اﻷﻣﺜ ـﻞ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌ ـﺎت‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ( و)‪ ) (11‬ﻗـﻮة ﺗـﺮوﯾﺞ اﻟﻮﺳ ـﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﯿـﺔ ﻟﻘـﯿﻢ واﻓـﺪة ﻻ ﺗـﺘﻼءم ﻣـﻊ اﻟﻘ ـﯿﻢ‬
‫اﻷﺻﯿﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ( ﻓﻘﺪ أﺗﺖ ﺑﻤﺘﻮﺳـﻂ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ )‪ ,(4.04‬وﺟـﺎءت اﻟﻌﺒﺎرﺗـﺎن )‪) (5‬ﺿـﻌﻒ‬
‫ﺳﻌﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﻹﯾﺠﺎد ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ ﺗﻮﻓـﻖ ﺑـﯿﻦ اﻟﻜﻔـﺎءة اﻟﺘﻘﻨﯿـﺔ وﻗـﻮة‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻘﯿﻤﯿﺔ( و)‪) (6‬ﻗﻠﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﺄھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻤﯿـﺔ‬
‫اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ( ﺑﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﻮاﻓﻘﺔ )‪ ,(4.03‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺒﺎرة )‪) (2‬ﻧﺪرة اﻟـﺪورات اﻟﺘﺪرﯾﺒﯿـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺪف إﻟـﻰ ﺗﻄـﻮﯾﺮ ﻣﮭـﺎرات اﻷﻋﻀـﺎء داﺧـﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ‬
‫اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ( ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﻮاﻓﻘﺔ )‪ ,(4.02‬أﻣـﺎ اﻟﻌﺒـﺎرة )‪) (10‬ﻋـﺪم ﺗﻘـﺪﯾﺮ اﻟﺠﮭـﺪ‬
‫اﻟﻔﺮدي ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ( ﻓﻜـﺎن ﻣﺘﻮﺳـﻂ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ طﺎﻟﺒـﺎت‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ )‪ ,(3.97‬واﻟﻌﺒﺎرة )‪) (15‬ﺿـﻌﻒ اﻟﺘﻮاﺻـﻞ ﺑـﯿﻦ اﻟﻤﻔﻜـﺮﯾﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻟﻠﺘﻮﻋﯿﺔ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ( أﺗﺖ ﺑﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ ) ‪ ,(3.96‬ﻓـﻲ ﺣـﯿﻦ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻌﺒـﺎرة‬
‫)‪) (9‬ﻗﻠﺔ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ( ﻗﺪ أﺧﺬت ﻣﻮاﻓﻘـﺔ اﻟﻌﯿﻨـﺔ ﺑﻤﺘﻮﺳـﻂ‬
‫)‪ ,(3.91‬وﻛـــــﺎن أدﻧﺎھـــــﺎ اﻟﻌﺒـــــﺎرة )‪) (8‬ﺿـــــﻌﻒ اﻟﻤﺸـــــﺎرﻛﺔ ﻓـــــﻲ اﻟﻮﺳـــــﻮم‬

‫‪91‬‬
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ)ھﺎﺷﺘﺎق ‪(Hashtag‬ﻟﻠﻘﯿﻢ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ( ﺣﯿﺚ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠـﻰ أﻗـﻞ‬

‫ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺣﺴﺎﺑﻲ وﻗﯿﻤﺘﮫ )‪.(3.74‬‬
‫ﺗﻮﺻﯿﺎت اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﻓـﻲ ﺿـﻮء اﻹطـﺎر اﻟﻨﻈـﺮي ﻟﻠﺒﺤـﺚ وﻧﺘﺎﺋﺠـﮫ‪ ,‬ھﻨـﺎك ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻟﺘﻮﺻـﯿﺎت واﻟﻤﻘﺘﺮﺣـﺎت‬
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﻘﺮر دراﺳﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻛﯿﻔﯿـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺒﺜﮫ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻋﻘﺪ ﻧﺪوات وﻣﺆﺗﻤﺮات ﺗﺜﻘﯿﻔﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﺗﮭﺪف إﻟـﻰ ﺗﻌﺮﯾـﻒ‬
‫اﻷﻓﺮاد ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎرھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺟﯿﻞ ﻣﺸﺒﻊ ﺑﻘﯿﻤﮫ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺗﻘﺪﯾﻢ دورات ﺗﺪرﯾﺒﯿﺔ وورش ﻋﻤﻞ ﻣﻜﺜﻔﺔ داﺧﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﺪاد ﻓﺮﯾﻖ ﻓﻌـﺎل‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﯿﻦ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ .4‬إﻧﺸـﺎء ﻛﺮﺳـﻲ ﻟﻸﺑﺤـﺎث ﺣـﻮل اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ وﻋﻼﻗﺘﮭـﺎ ﺑـﺎﻟﻔﻜﺮ اﻷﺧﻼﻗـﻲ‬
‫ﻟﻠﻨﮭﻮض ﺑﺎﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﻜﺮًا وﻣﻜﺎﻧﺔً‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺗﻔﻌﯿﻞ دور اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻺﻓﺎدة ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﯾﺠـﺎﺑﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿـﯿﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫إﻧﺸﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت طﻼﺑﯿﺔ ھﺎدﻓﺔ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀـﺎﯾﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ وﺛﻘﺎﻓﯿـﺔ ﻟﺘﺒـﺎدل اﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ وﺗﻌﻤـﯿﻢ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة داﺧﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .6‬اﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺟﻤﺎﻋﺎت طﻼﺑﯿﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻮﻟﯿـﻒ ﺑـﯿﻦ اﻟﻜﻔـﺎءة اﻟﺘﻘﻨﯿـﺔ واﻟﺸﺨﺼـﯿﺔ‬
‫اﻟﻘﯿﻤﯿﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ؛ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﺑﺮاﻣﺞ أﺧﻼﻗﯿﺔ ﺗﻨﻤﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪ .7‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة اﻟﻮﻋﻲ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗﻔﻌﯿـﻞ وﺳـﻮم ﻟﻠﻘـﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿـﺔ داﺧﻠﮭـﺎ‬
‫واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻤﺸﺎرﻛﺘﮭﺎ )‪#‬ھﺎﺷﺘﺎق ‪.(#Hashtag‬‬
‫‪ .8‬إﻧﺸﺎء ھﯿﺌﺔ وطﻨﯿﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺘﻮﻋﯿﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﻘﯿﻢ واﻻﺗﺠﺎھﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ ﻗﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﺻﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت ﻟﺒﺤﻮث ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬دور اﻷﺳﺮة ﻓﻲ ﺗﻔﻌﯿﻞ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺘﻮﺟﮭ ـﺎت اﻷﺧﻼﻗﯿ ـﺔ ﻓ ـﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ـﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿ ـﯿﺔ وﺗﺄﺛﯿﺮھ ـﺎ ﻋﻠ ـﻰ اﻷﻓ ـﺮاد" ﺗ ـﻮﯾﺘﺮ‬
‫ﻧﻤﻮذﺟﺎً"‬
‫‪ .3‬اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ‪.‬‬

‫‪92‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪:‬‬
‫أﺣﻤﺪ‪ ,‬ﺻﻔﺎء ﺣﺴﻦ ﺳﺮﺣﺎن) ‪ .(2010‬ﺗﻔﻌﯿﻞ إدارة اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﱠﺔ ﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﻨﻈﻮر اﻹﺳﻼم‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ,‬ﻛﻠﯿﱠﺔ اﻟﺘﱠﺮﺑﯿﺔ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺰﻗﺎزﯾﻖ‪.‬‬

‫ﺑﺪر‪ ,‬أﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻞ) ‪ .(2013‬اﻟﺪور اﻟﺘﱠﺮﺑﻮي ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻓﻲ ﺑﻨﺎء وﺗﺮﺳﯿﺦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﱠﺔ‪:‬‬
‫دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﱠﺔ ﻋﻠﻰ َﻋﱢﯿَﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪ .‬ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺮش ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﱢﺪرا َ‬
‫ﺳﺎ ت ‪-‬‬
‫اﻷردن‪ ,‬ﻣﺞ ‪ ,15‬ص ‪.172 -149‬‬

‫ﺑﻮ ﻣﻌﯿﺰة‪ ,‬اﻟﺴﻌﯿﺪ) ‪ .(2006‬أﺛﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﻢ واﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب دراﺳﺔ‬
‫اﺳﺘﻄﻼﻋﯿﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﻠﯿﺪة‪ ,‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺠﻤﺎل‪ ,‬رﺑﺎب رأﻓﺖ أﺣﻤﺪ)‪ .(2013‬أﺛﺮ اﺳﺘﺨﺪام ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﯿﻞ اﻟﻨﺴﻖ‬
‫اﻟﻘﯿﻤﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي‪ .‬اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻺﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل‪ ,‬ع ‪ ,95‬ص ‪-89‬‬
‫‪.346‬‬

‫ﺣﺠﺎزي‪ ,‬ﺳﻨﺎء ﻣﺤﻤﺪ؛ وﺣﺴﻦ‪ ,‬أﺳﻤﺎء ﺣﺴﻦ ﻋﻤﺮان) ‪ .(2011‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻛﺂﻟﯿﱠﺔ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ دراﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﯿﺌﻲ ﻋﻠﻰ طﻼب ﻛﻠﯿﱠﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪ .‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪,‬ع‬
‫‪ ,31‬ج ‪ ,9‬ص ‪.4355 -4305‬‬

‫ﺣﺠﺎزي‪ ,‬ھﺪى ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ )‪.(2009‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ ﻛﻮﺣﺪة ﻋﻤﻞ ﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ‬
‫ظﻞ ﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت‪.‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺣﻠﻮان‪ ،‬ع ‪ ,27‬ج ‪ ,3‬ص ص ‪.1289 -1263‬‬

‫اﻟﺤﺮﺑﻲ‪ ,‬ھﺒﺎس رﺟﺎء) ‪ .(2013‬اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ودور وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ .‬ﻋﻤﺎن‪ :‬دار‬
‫أﺳﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺧﺮﺧﺎﺷﻲ‪ ,‬ﻛﻮﺛﺮ) ‪ .(2013‬ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﯿﻀﺮ ﺑﺴﻜﺮة‪.‬‬

‫دروﯾﺶ‪ ,‬دروﯾﺶ ﻣﺤﻤﺪ ) ‪.(2013‬اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﱠﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﱠﺔ اﻟﺘﱠﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺰﻗﺎزﯾﻖ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺰﻗﺎزﯾﻖ‪ ,‬ع‪ ,80‬ص ‪.390 -321‬‬

‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ ,‬ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻞ )‪ .(2011‬دور اﻹﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮﻗﻤﻲ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻗﯿﻢ اﻷﺳﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ‬
‫"دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﱠﺔ"‪ .‬ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ ,‬ﻣﺞ‪ ,27‬ع‪ ,1,2‬ص ‪.743 -687‬‬

‫اﻟﺰھﺮاﻧﻲ‪ ,‬ﺿﯿﻒ ﷲ أﺣﻤﺪ) ‪ .(2013‬ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻷﺧﻼق طﺮﯾﻖ ﻟﻠﺤﯿﺎة اﻟﻄﯿﺒﺔ‪ .‬ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ ,‬ﺳﻌﺪ ﻋﺒﯿﺪ دھﺎم) ‪ .(2013‬اﻹﻋﻼم اﻟﺠﺪﯾﺪ ودوره ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻷﻣﻦ اﻟﻮطﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﱠﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺴﻌﻮدﯾﱠﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺮﯾﺎض‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫دﻛﺘﻮراه ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﯾﻒ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ‪.‬‬

‫‪93‬‬
 ‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫اﻟﺴﻮﯾﻠﻢ‪ ,‬ﻣﺸﮭﻮر ﺳﻠﻤﺎن ﻣﺤﻤﺪ) ‪ .(2012‬اﻟﻤﺪوﻧﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻷﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي‪:‬‬
‫دراﺳﺔ ﻣﯿﺪاﻧﯿﱠﺔ ﻋﻠﻰ طﻼب اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﱠﺔ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺎﺋﻞ‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‪,‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﯾﻒ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ‪.‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ‪ ,‬ﻋﺎدل‪ .‬وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ‪ ,‬أﺳﻤﺎء اﻟﮭﺎدي‪ .‬وﻣﻌﻮض‪ ,‬ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ) ‪ .(2013‬اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ‪ .‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮرة‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪﻟﻲ‪ ,‬أﺣﻤﺪ) د‪.‬ت(‪ .‬ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻤﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﺳﻠﻤﺔ واﻟﺘﺄﺻﯿﻞ‪ .‬ﺗﻢ اﺳﺘﺮﺟﺎﻋﮭﺎ ﻓﻲ ‪ 20‬ﻣﺎﯾﻮ‬
‫‪ 2015‬ﻣﻦ‪4 https://sites.google.com/site/valuemediadeterminismtheory/feed:‬‬

‫ﻋﺒﯿﺪات‪ ,‬ذوﻗﺎن؛ وﻋﺪس‪ ,‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؛ وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ‪ ,‬ﻛﺎﯾﺪ) ‪ .(1416‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻔﮭﻮﻣﮫ أدواﺗﮫ‬
‫أﺳﺎﻟﯿﺒﮫ‪ .‬ﻋﻤﺎن‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬

‫ﻋﺰي‪ ,‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ) ‪ .(2011‬دﻋﻮة إﻟﻰ ﻓﮭﻢ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻹﻋﻼم‪ .‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬اﻟﺪار‬
‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﯿﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪.‬‬

‫ﻓﺆاد‪ ,‬ﺑﺪاﺋﻲ)‪ .(2014‬ﺣﺘﻤﯿﺔ ﻣﺎﻛﻠﻮھﺎن ﻟﻔﮭﻢ ﻗﯿﻤﯿﺔ ﻋﺰي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ .‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮادي‪ ,‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬ع‪ ,4‬ص ‪.123-112‬‬

‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ,‬ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎد ) ‪ .(2014‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﱠﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﺪى طﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﱠﺔ‪.‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ,‬ﻛﻠﯿﱠﺔ اﻟﺘﱠﺮﺑﯿﺔ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪.‬‬

‫ﻛﻠﯿﺔ دﺑﻲ ﻟﻺدارة اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻹﻋﻼم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ .‬ﺗﻢ اﺳﺘﺮﺟﺎﻋﮫ ﻓﻲ ‪ 18‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2014‬‬
‫‪http://www.arabsocialmediareport.com/Twitter/LineChart.aspx?&PriMenuI‬‬
‫‪.D=18&CatID=25&mnu=Cat‬‬

‫اﻟﻜﯿﻼﻧﻲ‪ ,‬ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺮﺳﺎن)‪ .(1991‬اﺗﺠﺎھﺎت ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪ .‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﺤﻮث اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ)‪ ,(32‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪.‬‬

‫اﻟﻜﯿﻼﻧﻲ‪ ,‬ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺮﺳﺎن)‪ .(2002‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﱠﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﱠﺮﺑﯿﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻟﺘﱠﺮﺑﻮﯾﱠﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ,‬ط‪ ,2‬دﺑﻲ‪ :‬دار اﻟﻘﻠﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﱠﻮزﯾﻊ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮد‪ ,‬ﺧﺎﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ )‪.(2012‬ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﱠﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪.‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪ .‬ع ‪.33‬‬

‫اﻟﻤﺰاھﺮة‪ ,‬ﻣﻨﺎل ھﻼل)‪ .(2012‬ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻻﺗﺼﺎل‪ .‬ﻋﻤﺎن‪ :‬دار اﻟﻤﺴﯿﺮة‪.‬‬

‫ﻣﺴﻌﻮدة‪ ,‬ﺑﺎﯾﻮﺳﻒ)‪ .(2011‬اﻟﮭﻮﯾﱠﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ‪ :‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ واﻷﺑﻌﺎد دراﺳﺔ اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﯿﱠﺔ ﻋﻠﻰ َﻋﱢﯿَﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﱠﺔ‪ .‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻗﺎﺻﺪي ﻣﺮﺑﺎح‪ -‬ورﻗﻠﺔ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪,‬ع ‪ ,6‬ص ‪.487 -465‬‬

‫ﻣﻠﺤﻢ‪ ,‬ﺳﺎﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ) ‪ .(2007‬ﻣﻨﺎھﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻋﻤﺎن‪ :‬دار اﻟﻤﺴﯿﺮة‪.‬‬

‫‪94‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻠﺪ )‪ ،(2‬اﻟﻌﺪد )‪2017/1438 (2‬‬

‫ﻧﻮﻣﺎر‪ ,‬ﻣﺮﯾﻢ ﻧﺮﯾﻤﺎن) ‪ .(2012‬اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ وﺗﺄﺛﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ‪ :‬دراﺳﺔ َﻋﱢﯿَﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺤﺎج ﻟﺨﻀﺮ‪.‬‬

‫اﻟﮭﻨﯿﺪي‪ ,‬ﺟﻤﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ )‪.(2003‬إطﺎر أﺧﻼﻗﻲ ﻣﻘﺘﺮح ﻻﺳﺘﺨﺪام ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﱠﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺳﺒﻞ ﺗﻔﻌﯿﻠﮫ ﻟﺪى طﻼب وطﺎﻟﺒﺎت اﻟﱢﺪراَﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺑﻜﻠﯿﱠﺔ اﻟﺘﱠﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﱠﺔ‪ .‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﱠﻨﻤَﯿﺔ‪ -‬ﺟﻤﻌﯿﱠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﱠﻨﻤﯿﺔ ﺑﺴﻮھﺎج ‪ ،‬س‪,14‬‬
‫ع‪ ,70‬ص‪.188 -83‬‬

‫‪95‬‬
 ‫ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬:‫رﺿﻮان واﻟﻤﻄﯿﺮي‬

: ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ‬
Bae, Petter (2012). Social Networking Sites: Their Users and Social Implications A
Longitudinal Study. Journal of Computer-Mediated Communication, Vol.
17, Issue 4, pp467–488, Available at http:// Onlinelibrary .wiley .com
/doi/10.1111/j.1083-6101.2012.01580.x/full.

Blanchard, Anita (2008). Definition, Antecedents, and Outcomes of Successful

Virtual Communities, USA :university of north Carolina.

Cachia, Romaina (2008).Social Computing Study on the Use and Impact of

Online Social Networking. European commission.join Research Center,
institute for prospective Technological studies,pp1-44. Available at http://
ftp.jrc .es/ EUR doc/JRC48650.pdf.

Danesi, Marcel (2009). dictionary of media and communication. United States of

- -America: Library of Congress.

Oliveira, Rita Vasconcelos and Teixeira, António(2011). The Use Of

InternetSocial Networks in A Pedagogical Context: A Case Study In A
Basic Portuguese School. Antonio Moreira Teixeira, University dadeAberta,
Portugal.pp.1-8. Available at http://www.eden-online.org/ contents/
conferences/ OCRCs/ Porto/RO_AT.pdf.

Proulx, Serge(2004, 19-20November). les comminute virtuelles, construisent-elles

du lien social. Colloque international: l’organisation media,
dispositifsmédiatiques, sémiotiques et des médiations de l’organisation,
Université Jean moulin, Lyon.

Tsai, Wenpin(1998). Social Capital and Value creation the role of

intrafirmnetworks,Academy of management journal. Vol41, No 464- 476.

96