Professional Documents
Culture Documents
المواريث 1كاملا
المواريث 1كاملا
علم المواريث()1
1
بسم هللا الرحمن الرحيم
َ ّ ُ َ ه ر
ونستعينه ونستشده ،ونعوذ باَّلل من رشور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ،من ِ
يهده هللا فال م ِضل له ومن
ّ ُ ّ
إن الحمد هلل نحمده
: . ن
للعالمي وبعد -
ر ختته من خلقه وخاتم أنبيائه ورسله المبعوث رحمة يضلل فال هادي له .و ي
أصل وأسلم عل ر
علم المواريث()1
2
رض هللا عنهما -قال :قال رسول هللا -صل هللا عليه ن َ
ويشتط لصحة الوصية-1 :أال تكون لوارث ،لما روى ابن عباس -ي
وسلم" :ال تجوز وصية الوارث إال أن يشاء الورثة".
-2وأن تكون بقدر الثلث فأقل إال أن ر ن
يجتها الورثة.لقول رسول هللا صل هللا عليه وسلم لسعد بن ر يأت وقاص« :الثلث والثلث
خت من أن تذرهم عالة يتكففون الناس».. أغنياء ،ر كبت ،إنك أن تذر ورثتك
كثت أو ر
ر
ن ن ِّ َر
والتكفي ،وإيفاء الدين ،وتنفيذ الوصية،
ر التجهت
ر .
التكة عىل مستحقيها وهو موضوع هذا العلم ويتم هذا بعد – 5تقسيم ِ
يبف من رالتكة عل الورثة حسب استحقاق كل واحد منهم . حيث يوزع ما ر
علم المواريث()1
3
تشيــع الفرائض منهج اإلسالم زف ر
ي
حت ال يثقل عل نفوس التشـ يــع اإلس ــالم نف رشـ يــع المواريث عل س ــبيل التدرج واالنتقال من حالة إىل أخرى ر جاء ر
ن ي ي
ـلمي االنتقال طفرة واحدة من نظام ألفوه إىل نظام لم يألفوه من قبل يف حياتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم ؛ ألن نقل الناس دفعة واحدة من المسـ ـ ـ ـ ر ن
ً
بالمتاث مجمال ثم أعقبه بالبيان والتفصيل . مألوف عادتـهم مما يثقل عل نفوسهم فال يقووا عل احتماله حيث جاءهم ر
الجاهليي ثالثة :أحدها النسب :وهو خاص بالرجال الذين يركبون الخيل ويقاتلون األعداء ،وليس رن فقدكانت أسباب اإلرث عند
غتذلك من أحكام الدين الصحيح. له ويكون ثه، فت ه
ت غ ولد ن
يتبت الرجل كان فقد : ن
التبت ثانيها .ءش ر رن
ر ر ر ي للضعيفي الطفل والمرأة منه ي
ن
ثت وأرثك وتطلب ر يت وأطلب بك ،فإذا تعاهدا وهدم هدمك ،وتر ي ي دم دمك
ر ثالثها الحلف والعهد :كان الرجل يقول للرجل :ي
للح ما اشتط من مال الميت. عل ذلك فمات أحدهما قبل اآلخر ،كان ي
ن
أبف اإلسالم الناس عل ما هم عليه يف جاهليتهم . التشيــع ر فف أول أمر ر ❖ ن
ي
❖ ثم رشع اإلرث بالهجرة .
ألغ بالتبت ،كما نف سورة األحزاب ،وطبق هذا النت صل هللا عليه وسلم بزواجه من مطلقة زيد .كما ن ألغ اإلرث ن ❖ ثم ن
ري ي ي
اإلرث بالحلف والمعاقدة .
ن نَ َ ْ ُ ً
غت تقييد
ُ يوض للوالدين واألقر ربي بما يشـ ـ ــاء من ر ي المتاث مفوضـ ـ ــا عل من حضـ ـ ـ ـته أسـ ـ ــباب الوفاة أن ❖ ثم جعل أمر ر
ً ن ن ب رشـء ر ن
خت الوصــية معي إال أن يكون ذلك يف حدود المعروف فقال تعاىل كتب عليكم إذا حضـ أحدكم الموت إن ترك ر ا ي
رن ً للوالدين واألقر ر ن
المتقي. بي بالمعروف حقا عل
البالغي دون النس ــاء واألطفال فقال س ــبحانه للرجال نص ــيب مما رن ض ـ االس ــتحقاق عل الرجال ❖ ثم أبطل س ــبحانه ق ـ
ً ً ُ
ترك الوالدين واألقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان واألقربون مما قل منه أو أكت نصيبا مفروضا.
ً ً ً ّن ً ّ
وبي بيانا ش ـ ــافيا من يرث ومن ال يرث ونص ـ ــيب كل وارث عل وجه الحق والعدل ❖ ثم فصـ ـ ـل س ـ ــبحانه تفص ـ ــيال وافيا ر
والمصلحة يف آيات سورة النساء. ن
حديت عهد بجاهلية فقد روى ابن جرير عن ابن عباس ُ وقدكره بعض الناس وشق عليهم توريث النساء والصغار ألنـ ـ ـ ــهم كانوا
ي
ُ ر ن
الت فرض هللا فيها ما فرض للولد الذكر واألنت واألبوين كرهها الناس أو بعض ـ ـ ـ ــهم رض هللا عنهما قال (:لما نزلت الفرائض ي ي
ـغت وليس من هؤالء أحــد يقــاتــل القوم وال يحوز وقــالوا نع ي المرأة الربــع والثمن ونع ي االبن النصـ ـ ـ ــف ونع ي الغالم الصـ ـ ـ ـ ر
فيغته فقال بعض ـ ــهم يا رس ـ ــول هللا أنع ي الجارية
ً الغنيمة أس ـ ــكتوا عن هذا الحديث لعل رس ـ ــول هللا ينس ـ ــاه أو نقول له ر
ـيئا وكانوا يفعلون ذلك فن ن
ي يغت شـ ـ ـ المتاث وليس ي نصـ ـ ــف ما ترك أبوها وليسـ ـ ــت تركب الفرس وال تقاتل القوم ونع ي الصـ ـ ـ ر يـت ر
فاألكت) .
ر األكت
المتاث إال من قاتل يعطونه ر الجاهلية وال يعطون ر
ن
وبـهذا التفصيل المحكم أبطل ماكان عليه عمل أهل الجاهلية ونسخ ماكان عليه العمل يف صدر اإلسالم من التوريث
بالمؤاخاة والهجرة .
ز مزايا ر
تشيــع الفرائض يف اإلسالم
كثتة من أهمها : هناك مزايا ر
معي مما يعمل عل ن الشيعة اإلسالمية جعلت مال المورث لورثته المتعددين وبذلك منعت حض المال وحكره عل فرد ر .1ر
بقاء وحدة األشة وتماسكها وتعاونـها وإزالة أسباب البغضاء ن
بي أفرادها .
ر ً ِّ ن
المتاث وليس للوارث أن يرد إرثه من الميت . .2اإلرث يف اإلسالم إجباري فليس من حق المورث أن يمنع أحدا من ورثته من ر
بي الوارث والموروث . .3جعل اإلسالم القرابة ه األساس نف تفضيل بعض الورثة عل بعض التصال المنافع ر ن
أكتهم صلة به ولذلك جعله ن يف دائرة األشة ال يتعداها .ألحب الناس يللمورث و ُ ي
.4جعل اإلسالم رالتكة
.5من أهم أسـ ــباب التفاضـ ــل ن يف أنصـ ــبة الورثة الحاجة ،لذلك كان نصـ ــيب البنت عل النصـ ــف من نصـ ــيب االبن ألن أخاها
أكت من رمتاث األب ألن أكت منها نف المهر والنفقة وغتها ،وكذلك الحال بالنســبة لِلب مع االبن متاث االبن ُ محتاج للمال ُ
ر ر ي
االبن يســتقبل الحياة وهو أحوج إىل المال من أبيه بخالف األب فهو محتاج للمال ليحفظ شــيخوخته ويؤمن نفســه من ذل
ً الحاجة ر ن
حي ضعفه وقد أشار هللا إىل ذلك بقوله آباؤكم وأبناؤكم ال تدرون أيهم أقرب لكم نفعا.
للمتاث وأنصــبتهم ولم رتتك ذلك للمورث لما يعلم من أنه قد يغلب عليه هواه فيخرج بعض .6بينت ال رشـ ـيعة المسـ ر ن
ـتحقي ر
المستحقي أو يفضل بعضهم عل بعض . رن
ح َكم المتاث ر
التشيعية
َ
البشي أن يلتمسهاكلها ،وإليك شيئا منها ،فنظام التوريث ن يف اإلسالم رشع مفصلكثتة يصعب عل العقل ر ِحك ُم ر
المتاث ر
آت من السماء اطمأنت ْنف ُس ُه ِن َ
ورض
َّ َ ْ َ ُ ُ َ َ ثي ومقادير أنصبائهم ،ر
حت إذا ع ِلم الممنوع من اإلرث أن منعه ٍ محدد ،تناول أشخاص الوار ر ن
ي ُ َّ ن ُ ُ ْ
بي القرابات.المتاث للناس يحكمون فيه ،لدب االضطراب والشقاق ر نحك َم هللا ،ولو ترك األمر يف ر
علم المواريث()1
4
ن
وه":قيام الوارث مكان المورث يف الوالية ".فقدم األبناء عل اآلباء قاعدة عامة ي والمتتبع رلتتيب الورثة يجد أنه جاء مبنيا عل
رن
السابقي. ن ،وقدم اآلباء عل اإلخوة ،ثم ر
يأت األعمام؛ ومرتبتهم يف العصبة متأخرة عن ي
ن أما المرأة فقد أزال ر ن
ويدافع عن األوطان .فلما ُ الجاهل ،فإنهم لم يورثوا َإال من يحمل السيف ي الغي الذي كان الحقا بها يف العض
ْ َ َ ْ ْ ِّ َ ُ ْ َ َّ ْ ُ
وصيكم اَّلل ف أوَل ِدكم ِللذكر ِمثل حظ األنثي ر نَ ْ ن ُ ه ُ ُ ُ ن
ي} ،فاختار هذا ِ ِ ِي المتاث كما للرجل ،فقال تعاىل{ :ي ِ جاء اإلسالم جعل لها حقا يف ر
التعبت إلبطال ماكانت عليه الجاهلية من منع توريث النساء. ر
ن ن ن
المتاث عل النصف من نصيب من يحاذيها يف القرابة ي ر ف نصيبها فجعل ، والحقوق المسؤوليات اىع ر الحق هذا منحها حي ر
بي الرجل والمرأة ،فخلق الرجل من الرجال ؛ألنه الحكمة المالئم لوظيفتها مع الرجل نف الحياة ،فإن هللا تعاىل وزع أعمال الحياة ر ن
بتدبت األوالد ورعايتهم. وقائمة ل ن
للمت للكفاح والسغ ،راعيا لِلشة وحاميا لها ،يحمل أعباءها يالمادية والمعنوية ،وجعل المرأة مدبرة ن
ر ي
حت عل نفسها بل جعل نفقتها عل أبيها ،ثم زوجها ،فإذا فقدت عائلها أو طلقت رجع حق اإلنفاق عل أوليائها، فال نفقة عليها ر
ن ن فه نف جميع أحوالها مكفية المئونة؛ رحمة بأنوثتها وضعف بنيتها .والحال ر َّ
المتاث ؛ألن الت سوى اإلسالم بينهما يف أوالد األم يف ر ي ي ي
عاطفة رالتاحم ناشئة من صلة األمومة وحدها .
والملخص لهذه القواعد نجد أن اإلسالم راىع ن يف تقسيم اإلرث :
-نوع القرابة ،ومدى القرب من الجهة الموجبة لإلرث .فاألب واألم واالبن والبنت والزوج والزوجة ال ُيحجبون ،ويحجب
سيأت تفصيله . الحواش ،عل ما ر ر األربعة األول َ ،م ْن هو أبعد منهم جهة أو
ي ي
الشعية الواجبة عىل الشخص تجاه اآلخرين ،من النفقة والمهر وواجبات العصبة ن يف دفع الدية . االلتامات ر-الحقوق و َ ز
أركان اإلرث
ً
واصطالحا :هو جزء ر ر
الشء الذي يتوقف وجوده عليه.ي الشء األقوى.
تعريف الركن :لغة :هو جانب ي
وأركان اإلرث ثالثة:
( ن ً
المورث ،وهو الميت حقيقة ،أو الملحق به كالمفقود ،أو تقديراكالجني )1 األولِّ :
ر
حي موت المورث ،أو الملحق باألحياء حكماكالمفقود والحمل. الح المستحق لإلرث ر ن الثات :الوارث ،وهو ّن
َ ي ي
ّ ر
يخص الميت. الثالث :الحق الموروث ِ َّ -
التكة ،-وهو المال الذي
رشوط اإلرث:
ً ر
الشط لغة :هو العالمة .واصطالحا :ما يلزم من عدمه العدم وال يلزم من وجوده وجود وال عدم لذاته.
وذلك مثل موت المورث ،فإنه يلزم من عدمه عدم اإلرث ،وال يلزم من موت المورث وجود اإلرث ،ألنه قد ال يخلف ماال ،أويوجد مانع بمن قام به سبب اإلرث.
وشوط اإلرث ثالثة: ر
رن – 1تحقق موت ِّ ُّ
كالجني ،إذا سقط ميتا بسبب الجناية عل أمه ،ودليل كالمفقود أو تقديرا ُ المورث أو إلحاقه باألموات حكما
َ َ َ َ ْ َ ٌ َ
س ل ُه َولد َول ُه أخ ٌت فل َها ن ْص ُ َ َ َ ٌ
الشط قوله تعاىل{ . .:إن ْام ُرؤ َهل َك ل ْي َ
ف َما ت َرك} ،ووجه االستدالل باآلية :أنه علق اإلرث عل ِ ُ ِِ
هذا ر
الهالك وهو الموت .ويتم التحقق من الموت بأحد أمور:
لي.أ – بالمشاهدة .ب – بشهادة َع ْد ر ن
حكما :كالمفقود الذي انتهت مدة االنتظار فيه وحكم ن ً
القاض بموته.
ي جـ – إلحاقه باألموات
َّ ُ ُ ً
كالجني إذا انفصل عن أمه بسبب جناية عليها أوجبت الغرة(.)2 ن ر د – إلحاقه باألموات تقديرا:
تحقق حياة الوارث عند موت ِّ ُّ
مورثه ولو لحظة ،أو إلحاقه باألحياء حكماكالمفقود ،والحمل ولو نطفة ؛ ودليل ذلك قوله –2
َ َ ْ ُ َ ُّ ُ ُ َّ َ َ ِّ َ ََ َ ْ ُ
{وألبوي ِه ِلكل و ِاح ٍد ِمنهما السدس ِمما ترك}ووجه االستدالل باآلية:أن هللا تعاىل ذكراستحقاق اإلرث بالالم الدالة عل التملك، تعاىلِ :
للح.
والتملكر ال يكون إال ي
ً ن
ويشتط لتوريث الحمل رشطان :أ /تحقق وجوده ف الرحم ر ن
حي موت المورث ولو نطفة .ب /انفصـاله حيـا حيـاة مستقـرة . ي
– 3العلم بالجهة المقتضية لإلرث ،أي سببه ،من قرابة ،أو نكاح ،أو والء ،ر ن
وتعيي جهة القرابة ودرجتها ؛ لقوله صل هللا
ن عليه وسلم« :ورجل ن
قض عل جهل فهو ف النار» ن ن
سي أت داودكتاب األقضية ،باب نف ن
القاض يخ .3573 / 5 / 4
ي ي ري ي
()3 أسباب اإلرث
وف االصطالح :ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته.ن ن
غته .ي
السبب يف اللغة :ما يتوصل به إىل ر
إذاسقط ميتابسبب الجناية عل أمه ،فإنه يقدرحيا ر ن
حي الجناية وأنه مات بعدهاليورث عنه ما يجب له بسبب هذه الجناية.. ()1
ََ ّ
تقدربخمس من اإلبل يأخذها َوَ َرثة ر ن ُ
الغ ّ
الجني. ِ ةمأأو عبد ه
ي :ةر ()2
وه 1 :ـ جهة اإلسالم هل يرث به بيت المال فيه ثالثة أقوال : ( )3وهناك أسباب مختلف فيها ،
ً ر ن ي ً
الباف عل أصـ ـ ـ ــحاب الفروض أو يورث لذوي األرحام .ب /المالكية يرونه سـ ـ ـ ــببا يرث به بيت
ً أ /الحنفية والحنابلة ال يرونه سـ ـ ـ ــببا لقوله تعاىل وأولوا األرحام بعضـ ـ ـ ــهم أوىل ببعض يف كتاب هللا رفتد ي
رن
المسلمي .ج /الشافعية يرون أن بيت المال إن كان منتظما ورث وإذا لم يكن فال . المال ويرثه المسلمون ألنـهم يعقلون عنه كأقاربه ؛ لحديث«أناوارث َمنالوارثلهأعقلعنهوأرثه».والرسولاليرثلنفسه،وإنماباعتباره إمام
علم المواريث()1
5
الشط و ن
انتف المانع ،ويلزم من عدمها عدم استحقاق اإلرث . فيلزم من وجود أحد األسباب المذكورة استحقاق اإلرث إذا وجد ر
الثان :الوالء .الثالث :النسب. ز وأسباب اإلرث المتفق عليها ثالثة :األول :النكاح.
ي
(
باالشتاك ن يف والدة قريبة أو بعيدة .وجهات ر ي إنسان ْر ن واصطالحا :هو االتصال ر ن
بي السبب الثالث :النسب :وهو لغة :القرابة.
النسب ثالثة:
وبي الميت ُ َ َ َ ْ َ َ ُ
انت. – 1األصول :وهم اآلباء وآبائهم وإن علوا ،واألمهات وأمهاتهن وإن علون .عدا الجد الذي حال بينه ر ن
َ
– 2الفروع :وهم من ينتمون إىل الشخص من األبناء وأبنائهم وإن ن َزلوا.
الحواش :وهم من ينتمون إىل أبوي الشخص وأجداده من اإلخوة وأوالدهم ،واألعمام وأوالدهم. ر –3
َّ ُ ُ ُ ّ َ ُ ه ي َ
كـل يفيد ربه الوراثة اث الورى ثالثة قال الرحر يت رحمه اَّلل تعاىل :أسباب رمت ِ َّ
َّ َ ُ ٌ ٌ
يث سبب ما بعدهن للموار ِ وه نكاح ووالء ونسب ي
2ـ ـ ـ ـ المـ ـ ـ ــواالة والمعاقدة / :فالجمهور عل أنه منسوخ وهو الراجح .ب /والحنفية ورواية عن أحمد أنه لم ينسخ وإنما حدث وارث آخر هو أوىل كحدوث ابن لمن له أخ وكذلك أولوا األرحام أوىل من
الحليف .
بشط أن يعاقده ،والجمهور عل عدم توريثه . 3ـ إسالمه عل يديه :فالحنفية يرون توريثه ر
4ـ االلتقاط :والجمهور عل عدم التوريث وإسحاق بن راهويه يورثه وقواه ابن القيم . .
علم المواريث()1
6
موانع اإلرث
ً رن المانع لغة :هو الحاجز ر ن
الشيئي .واصطالحا :هو ما يلزم من وجوده العدم وال يلزم من عدمه وجود وال عدم لذاته .عكس بي
الشط .فيلزم من وجود أحد الموانع المذكورة انعدام اإلرث. ر
ُ ر ِّ ر ِّ ّ
ه -1 :الرق-2 .قتل الوارث المورث بغت حق -3 .اختالف دين الوارث عن المورث. وموانع اإلرث المتفق عليها ثالثة ،ي
ّ ُ ْ ً
باإلنسان سببه الكفر .فال يرث الرقيق بجميع أنواعه وال
)1 (
ىم يقوم ِ المانع األول :الرق :لغة :العبودية .واصطالحا :عجز حك ِ ي
لسيده. يورث ؛ ألن الرقيق وما ملكت يداه ِّ
ُ أما َّ
المبعض (وهو الذي أعتق بعضه) فإنه يرث ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحرية عند ِاإلمام أحمد .ويورث جميع
ماملكه ببعضه الحر عند الشافعية .وال يرث وال يورث عند المالكية والحنفية وهو عندهم كالقن .
ُ ر ز
الم رو ِّرث بغت حق .والقتل :إزهاق الروح . الثان :قتل الوارث ي المانع
ً
:
والقتل الذي يمنع من اإلرث هوكل قتل أوجب ِقصاصا أو دية أوكفارة ،أي المضمون ؛ لقوله عليه الصالة والسالم «وليس
ً ن ر
المتاث من مورثه فمنع من ذلك عمال بقاعدة "من استعجل شء» .والعلة يف المنع تهمة االستعجال ألخذ ر المتاث ي للقاتل من ر
ً
الصغت وهذا مذهب .. ر شيئا قيل أو أنه عوقب بحرمانه " مثل القتل العمد وشبهه والخطأ ،وما جرى مجراه كقتل التسبب ،وكتل .
الحنابلة .وهو الراجح .
أما عند الحنفية فالقتل المانع من اإلرث فهوكل ما أوجب الكفارة أو القصاص وهو العمد وشبه العمد والخطا وماجرى مجراه
المتاث .وعنــد المــالكيــة لـه حـالتــان :األوىل :قـاتـل مورثـه عمــدا وعـدوانـا فال يرث مطلقــا . ،أمـا القتــل بـالتس ـ ـ ـ ـبــب فال يمنع من ر
ً
والثانية :قاتل الخطأ ،فهذا يرث من المال دون الدية و ذهب الش ـ ـ ـ ــافعية إىل أن القتل المانع هو ماكان عمدا أو خطأ بحق أو
.
ً
بغت قصد ،فال يرث من كان له اي مدخل ن يف القتل ولوكان قاضيا بذلك ... ر
ً ً ًّ
حدا أو دفاعا عن النفس أو العرض أو المال أو بغيا فإنه ال يمنع ِاإلرث. أما القتل بحق ،كالقتل
المورث والوارث :فال يرث الكافر المسلم ،وال المسلم الكافر .لقوله صل هللا عليه وسلم: بي ِّ المانع الثالث :اختالف الدين ز
(ال يرث المسلم الكافر وال الكافر المسلم) .أما متاث الكفار بعضهم من بعض :
ُ َ ه َ ََ ّ أ.فعند اإل ر ن
والشافغ يتوارثون ولو اختلفت أديانهم ؛ ألن الكفر ِملة واحدة عندهما ،قال تعاىل{ :وال ِذين كفروا مامي ر يأت حنيفة
ونصت ،وقد عرفنا أن العلة لبعض وىل بعضهم أن سبحانه أثبت وقد الكفار، أنواع جميع
ي
يشمل عام وهو } ض ْ
ع َب ْع ُض ُه ْم َأ ْول َي ِ ُاء َ
ب
ر ي ٍ ِ
بي الوارث والموروث . للمتاث وجود المواالة والمنالة ر ن المقتضية ر
ر َ َُ ّ ّ ن
تحد ِمللهم وأديانهم ؛ ألن الكفر ِملل شت عند ِاإلمام أحمد مامي أحمد ومالك ال يرث الكفار من بعضهم ،ما لم ت ِ ب .وعند ِاإل ر
ملتي شت » .وهو الراجح . ر ن ،وثالث ملل عند اإلمام مالك ،فإذا اختلفت أديانهم فال توارث ؛ لحديث «ال يتوارث أهل ر
تنبيه :يرث الكافر المسلم عند اإلمام أحمد مع مانع اختالف الدين نف صور ر ن
تي:
ً
مورثه المسلم ترغيبا له ن يف ٍاإلسالم. التكة فإنه ُيع نصيبه من يمتاث ِّ ر َ
ر – 1إذا أسلم الوارث الكافر قبل قسمة ِ
– 2التوارث بالوالء فال يمنع اختالف الدين ذلك فتث المسلم من عتيقه الكافر وبالعكس)2( .
ر
ر ن ز
الشء.
وه يف اللغة بمعت االرتداد وهو الرجوع واالنضاف عن ي أما المرتد :من الردة ،ي ز
وف االص ـ ــطالح :أن يفعل المس ـ ــلم فعال أو يقول كالما أو يعتقد ش ـ ــيئا ال يقره اإلس ـ ــالم بتة ،كأن يس ـ ــجد للص ـ ــنم أو يس ـ ــب هللا ي
افتاض الصــلوات الخمس ،أو ينكر حرمة الزنا ،وما أشــبه ذلك.. ورســوله ،أو يعتقد أن هلل تعاىل رشيكا أو صــاحبة أو ولدا ،أو ينكر ر
َ
رن
المسلمي)3( . فهذا المرتد الذي كفر بعد إسالمه ،حكمه أنه ال يورث وال يرث وماله فر ْت لبيت مال
ٌ ْ َ َ
...واحــدة ِمن ِعل ٍل ث ِ
الث اث
الم رت ِ ِ الشخص ِم َن
َ َوي ُ
منع قال ن يف الرحبية:
الش ُّك ر ن َ َّ َ
واختالف دين ...ف َ ُ ْ َ ٌّ
كاليقي
ِ افهم فليس ِ ِ ِرق ،وقت ٌل ،
وبي قرابة أبيه ،ويرث من أمه ومن ويلحق بالموانع :ولد اللعان ،فإنه ال يرث من أبيه وال يرث أبوه منه ،وال يجري التوارث بينه ر ن
أقاربــها ،كما أن ابن الزنا ال يرث أباه ويرث أمه .قال رسول هللا صل هللا عليه وسلم" :الولد للفراش وللعاهر الحجر "
الوارثون من الرجال
ــــ الوارثون من الرجال -أي الذكور -عددهم عل سبيل األجمال ر
عشة :
ه
الموض ِبع ْتقه – 6 .المعلق عتقه بصفة.المدبرُ – 4 .أم الولدَ – 5. َ
المكاتبَّ – 3 . ( )1أنواع الرقيق ستةِ – 1 :الق ّن– 2 .
ً ( )2وهناك موانع أخرى اختلف أهل العلم نف حكمها -1 :اختالف الدارين فيما ر ن
غتمانع ،كأن يكون بعضهم ذمياوآخرحربيا2 .ـ الردة :فاإلجماع عل أنه مانع من اإلرث إالأنه عندالحنابلة لو بي الكفار .فالمالكية يرونه مانعاوهوقول عندالحنابلة ،والصحيح أنه ر ي
ً
الحكىم :
ي 3الدور حت سلم ،وأما المرتدالذكرعندهم فماكسبه حال إسالمه يورث عنه وماكسبه حال ردته فهو ن يفء .ـ غيباله نف االسالم والحنفية يرون أن المرتدة يورث عنهامالهاألنـ ـ ـ ــهاعندهم التقتل بل تحبس ر
ي أسلم قبل قسمة رالتكة فإنه يورث تر
ً َ
طي :األول :أن يكون المقرحائ از رالتكةكلهاس ـواءكان واحداأم متعدداكمالوأقراخوه بمعت أنه يلزم من التوريث عدمهكأن يقرأخ حاز رالتكةكلهابابن للميت فالشــافعية يرونه مانع ًا ريشـ ـ ر ن وهوكل حكم أدى ثبوته لنفيه ،فيدورعل نفســه ويكرعليهابالبطالن ،ن
َ بابن .ن
الثات :ان يكون المقربن َس ـ ـ ِبه يحجب المقرحجب حرمان،فلواقربمن يحجبه حجب نقصـ ــان ،كمالواقرابن اوبنون بابن آخر،ثبت نسـ ــبه وإرثه ،ووجهكون ذلك مانعا عندهم الدور النه لوورث لم يكن االخ حائ ازبل يكون محجوبا فلم يصـ ــح
ـافغ ونقل عن ر يأت حنيفة أنه ليس بمانع بل يثبت نس ـ ــبه ـ ـ ش لل اقراره فلم ييثبت نس ـ ــبه فاليرث،فأدى ارثهاىلعدم ارثه،ولذلكقالوايثبتنسـ ــبه واليرث نفاظهرقوىلالشـ ــافغ .وعند المالكية يرث وال يثبت نس ـ ــبه إالإذاأقربه عدالن من الورثة .وعند أحمدوالقول ن
الثات
ي ي ي ي ي
الثات ن يف المسألة ..
ن
الت له وعليهكذلك يف النسب فاذاثبت النسب ثبت االرث الن االرث فرع النسب واليلتفت اىل الدور ي
ن ر ن
ويرث وذلك الن االخ قبل االقراركان وارثاوالوارث يقوم مقام المورث يف رمتاثه والدين له وعليه بيناته ودعاويه وااليمان ي
وف حال ردتها .وقال الصاحبان: ( )3وذهبالحنفيةإىلأنالمرتديرثه قريبه المسلم نف ماله الذي اكتسبه المرتد نف حال إسالمه ،وأمامااكتسبه نف حال ردته فيوضع نف بيت المال ،هذا نف حق المرتدالذكر ،وأما المرأة المرتدة فتث قريبهاالمسلم مااكتسبته نف حال إسالمها ن
ي ي ر ي ي ي ي ي
يورث مال المرتد والمرتدة ،سواء مااكتسب ن يف حال الردة أوقبلها.
علم المواريث()1
7
1ـ االبن - 2 .ابن االبن وإن نزل بمحض الذكور 3 .ـ األب -4الجد وإن عال بمحض الذكور5 .ـ األخ من كل جهة -6 .ابن األخ
وإن نزل ال من األم بمحض الذكور 7 .ـ العم ال من جهة األم وإن عال -8 .ابن العم ال من األم وإن نزل بمحض الذكور 9 .ـ الزوج .
التال: عش عىل التفصيل 10ذو الوالء .وهم خمسة ر ـ
ن ي
رن
األنثيي… اآلية . – 1االبن وال يحجبه أحد ،وال يرث إال تعصيبا لقوله تعاىل يوصيكم هللا يف أوالدكم للذكر مثل حظ
. .
ن
المتاث ؛ وألنه فرع الميت واتصال الفرع بأصله أوىل من اتصاله بفرعه وبدئ به ألنه مقدم عل األب يف ر
ً ر
– 2ابن االبن وإن نزل بمحض الذكور .يحجبه االبن األعىل منه درجة فقط ،ويرث تعصيباكذلك ؛ قياسا عل االبن ولقوله
بت آدم، وخرج بقوله بمحض الذكور ابن البنت . ن
تعاىل يا ي
– 3األب.ال يحجبه أحد ؛ لقوله تعاىل وألبويه لكل واحد منهما السدس....وورثه أبواه ...وحاالت إرثه ثالث -1 :السدس
األنت -3 .التعصيب مع عدم الفرع الوارث . فقط مع وجود الفرع الذكر -2 .السدس مع التعصيب مع وجود الفرع ُ
ن ر ّ
– 4الجـد من ق ربـل األب وإن عال بمحض الـذكور .و يحجبــه األب فقط ؛ ألنــه يــدخــل يف لفظ األب فيتنــاولــه النص ،وأمــا
كأت أم األب . ُ
كأت األم فهو من ذوي األرحام ،وكذلك كل جد أدىل بأنت من جهة األب وإن ورثت ،ر ي الجد من قبل األم ر ي
ُ
ويرث الجد الصحيح :أ -السدس فقط مع وجود الفرع الذكر .ب -السدس مع التعصيب مع وجود الفرع األنت .
ج -التعصيب مع عدم الفرع الوارث .
– 5األخ الشقيق ؛ لقوله تعاىل إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد ولقوله
بف فاألوىل رجل ذكر) .ويرث تعصيبا .ويحجبه اثنان الفرع الذكر ،واألب (وهناك خالف ن يف ر
( الحقوا الفرائض بأهلها فما ي
إرثه مع الجد).
– 6األخ ألب ؛ لقوله تعاىل إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد ولقوله
فمابف فاألوىل رجل ذكر) ويرث تعصيبا ..ويحجبه ثالثة :الفرع الذكر ،واألب (وهناك خالف ن يف إرثه ي
(الحقوا الفرائض بأهلها ر
مع الجد) واألخ الشقيق .
ُ
– 7األخ ألم ؛ لقوله تعاىل وإنكان رجل يورثكاللة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس وقرأ ابن مسعود وله
فرضا،ويشتكون نف الثلث إن كانوا ُ
أكت. ر أخ أو أخت من ٍأم،ويحجبه اثنان :الفرع ،واألصل الذكر ،ويرث واحدهم السدس
ي
– 8ابن األخ الشقيقوإن نـزل بمحض الذكور ؛ لقوله ( : ألحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت فِلوىل رجل ذكر) .وحكمه
ً
حكم األخ ألب َح ْج َبا وإرثا ؛ لكنه يحجب به وبكل من يحجبونه .
– 9ابن األخ ألب وإن نــزل بمحض الذكور ؛ لقوله ( : ألحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت فِلوىل رجل ذكر) .وحكمه حكم
ابن األخ الشقيق ن يف اإلرث والحجب ؛ لكنه يحجب به وبمن يحجبونه .
وأما ابن األخ ألم فهو من ذوي األرحام ،ال يرث مع أصحاب الفروض وال العصبات .
ر
بف فِلوىل رجل ذكر).ويحجب بالفرع الذكر ،واألصل الذكر ،واألشقاء ،واإلخوة ألب ، – 10العم الشقيق؛لقوله ( وما ي
وأبناء اإلخوة .ويرث تعصيبا .
ر
بف فِلوىل رجل ذكر) .وله نفس أحكام العم الشقيق حجبا وإرثا ؛ لكنه يحجب به وبكل من – 11العم ألب ؛لقوله ( وما ي
يحجبونه.
ر
بف فِلوىل رجل ذكر).وله نفس أحكام العم ألب إرثا وتعصيبا ؛ لكنه يحجب به وبكل – 12ابن العم الشقيق ؛لقوله ( وما ي
من يحجبونه .
ر
بف فِلوىل رجل ذكر) .وله نفس أحكام ابن العم الشقيق إرثا وتعصيبا ؛ لكنه يحجب به – 13ابن العم ألب ؛لقوله ( وما ي
وأما ابن العم ألم فمن ذوي األرحام . وبكل من يحجبونه .
– 14الزوج .وال يحجبه أحد ؛لقوله تعاىل ولكم نصف ما ترك أزواجكم… اآلية .ويرث فرضا ؛ إما :
-1النصف مع عدم وجود الفرع الوارث .أو - 2الر ـبـع مع وجوده .
– 15المعتق وعصبته المتعصبون بأنفسهم ؛ لقوله ( الوالء لمن أعتق) .وتحجبه العصبة النسبية .ويرث تعصيبا .
والدليل العام لهؤالء مع ما سبق اإلجماع .
وجهة القرابة لهم :فاالبن وابنه من أسـ ـ ــفل النسـ ـ ــب فروع ،واألب والجد من أعاله أصـ ـ ــول ،واألخ وما بعده إىل ابن العم من
حواشيه ،والزوج وذو الوالء من غت النسب ،ومن غ رت هؤالء من ذكور القرابة من ذوي األرحام .
ٌَ ْ َ َ رَ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ ِّ ه
ماؤه ْم َم ْعروفة ُمشت ِه َر ْه َ جال عشة أس والوارثون ِمن الر ِ ِ اَّلل: الر َحر يت رحمهقال اإلمام َّ
ِ
َ ْ ُ َ ُّ ْ ُ َ
َ َ َ ْ ُ ْ ُ
وإن عال واألب والج ـ ـ ـ َــد له االبن مه ـ ـ ـ ـ ــما نزال االبن وابن
ُِ َ َق ْد َأنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْــ َز َل ُ َ َ ُ ْ َ ِّ ِ ْ
هللا ِب ِه القرآنا هات كاناج ِ واألخ من أي ال
َ ْ َ ْ َ ً َ ْ َ ْ َّ ُ َ ِ ْ ُ ْ َِ
س ِبال ُمكذ ِب فاسمع مقاك لي األب
وابن األ ِخ ال ُمد ِ يىل ِ ِ ْ ِ َ ِ
ب يه ل إ
َّ ْ ْ ُ َ ِّ ُّ
بيه
يجاز والتن ِ ِ فاشك ْر ِلذي ِاإل بيه
والعم وابن ْ العم ِم ُن أ ِ
َ ُ ْ َ ُ ُّ ُ َ ُ ُ ُ ْ َّ
ؤالء
كور ه ِ ف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــجملة الذ ِ الء
عتق ذو الو ِ والزوج والم ِ
علم المواريث()1
8
من يرث من الرجال إذا اجتمعوا
ِإذا اجتمع الوارثون من الرجال ورث منهم ثالثة وهم:
غته محجوب باألب واالبن.
- 1االبن - 2 .األب - 3 .الزوج .أما من عداهم فمحجوبون ،فالجد محجوب باألب ،و ر
ما يأخذه من ينفرد من الذكور
ًّ. إذا انفرد الزوج لم يأخذ بالزوجية ُ
أكت من فرضه ،النصف ،وإذا انفرد األخ ألم أخذ جميع المال فرضا وردا ِ
وإذا انفرد أحد ر ن
الباقي من الذكور أخذ جميع المال تعصيبا.
الوارثات من النساء
ً
إجماك ،وهن : المجمع عل توريثهن من النساء سبع
ً
1ـ البنت 2 .ـ بنت االبن 3 .ـ األم 4 .ـ الجده مطلقا 5.ـ األخت مطلقا 6ـ الزوجة 7 .ـ المعتقة .
عش عل التفصيل ،وبيان ذلك : وعددهن ر
عصب لها -2 .الثلثان فرضا – 1البنت.وال يحجبها أحد ،ولها ثالث حاالت نف اإلرث -1 :النصف فرضا إذاكانت واحدة وال م ِّ
ي اثنتي وليس معهما ِّ
معصب -3 .التعصيب إذاكان لها معصب (ابن للميت أخ لها) . إذاكانتا ر ن
وبالبنتي مع عدم وجود المعصب لها .ولها أرـبـع حاالت ن يف اإلرث -1 :النصف رن – 2بنت االبن.وتحجب باالبن الذكر األعل ،
معصب -3 .التعصيب إذاكان لها معصب فن اثنتي وليس معهما ِّ فرضا إذاكانت واحدة وال مع ِّصب لها -2 .الثلثان فرضا إذاكانتا ر ن
ي
الثلثي مع البنت األعل صاحبة الثلث ،وال معصب لها درجتها -4 .السدس تكملة ر ن
– 3األم.وال يحجبها أحد .وترث -1 :السدس مع وجود الفرع الوارث أو الجمع من اإلخوة -2 ،الثلث عند عدم وجودهما ،
َّ
(الغر ر ن
وايتي) .
المسألة من ر ُ ر َّ
ولم تكن
– 4الجدة من قبل األم .وتحجب باألم أو الجدة األقرب .وترث السدس .
ر َّ
الجدة من ق ربل األب .وتحجب باألم أو الجدة األقرب .وترث السدس . –5
– 6األخت الشقيقة.وتحجب بالفرع الذكر وباألب .ولها ثالث حاالت -1 :النصف إذاكانت واحدة وال معصب لها -2 .
المع ِصب (األخ الشقيق) أو البنات . معصب لهن -3 .التعصيب مع وجود ّ أكت من واحدة وال ِّ الثلثان إذاكانت ُ
األخت ألب .وتحجب بـ -1 :الفرع الذكر -2.باألب -3اإلخوة األشقاء -4األخت الشقيقة إذا كانت عصبة -5ر ن ُ
األختي –7
ِّ ُ
الشقيقتي .ولها أربــع حاالت -1 :النصف إذاكانت واحدة وال معصب لها -2 .الثلثان إذاكانت أكت من واحدة وال معصب لهن . ن ر
ّ
الثلثي مع األخت الشقيقة صاحبة النصف -4.التعصيب مع وجود المع ِصب (األخ ألب) أو البنات . ن السدس تكملة ُ ر -3
ن ُ
– 8األخت ألم .وتحجب بـ-1:الفرع الوارث و-2األصل الذكر .ولها حالتان يف اإلرث -1 :السدس إذا كانت واحدة -2 .
أكت من واحدة ،بالتساوي ذكورا وإناثا . االشتاك نف الثلث إذاكانوا ُ ر
ي
– 9الزوجة.وال يحجبها أحد .ولها حالتان -1 :الربــع عند عدم الفرع الوارث -2 .الثمن عند وجود الفرع الوارث .
ً
– 10المعتقة .وتحجب بالعصبة النسبية .وترث تعصيبا .
فجهات القرابة لهن :ثالث من أعل النسب "األم والجدة من قبلها والجده من قبل األب " أصول .واثنتان من أسفله وهما
غت النسب وهما "البنت وبنت االبن" فروع .وثالث من حواشيه وهم "األخت الشقيقة واألخت الب واألخت ألم " .واثنتان من ر
"الزوجة وذات الوالء" .
ثي من الرجال . والدليل عل إرث هؤالء باإلضافة إىل اإلجماع ،ما سبق نف أدلة الوار ر ن
ُ ْ َُ َ ْ َ ُ َّ رَّ ُ َ ِّ ي
ُ
لشع عط أنت غ رتهن ا ِ ل ْم ُي ساء َس ْب ُع ِ الوارثات ِم ْن الن الر َح ر يت رحمه هللا تعاىلَ :وقال اإلمام َّ
ِ
َ ْ َّ ٌ ٌ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ِ ْ ُ
ـعتقه ُ َ ْ َ َ َ
َوزوجة وجد َّة ُ ومـ ـ ـ ـ َِ ابن وأ ٌّم ُمش ِفقه وبنت بنت
ْ َ ْ ْ ٍ ِّ ْ ِ ُ ْ ُِ
ـهذ ِه ِعدت ُه َّن بـ ـ ـ ــانت
فـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ِ هات كانت
ِ ِ ج ال أي ـن ـ ـ ـ مِ ت خ واأل
َ
الت ترث من النساء إذا اجتمعن
ي
إذا اجتمعت الوارثات من النساء بدون ذكر حاجب ورث منهن خمس:
- 3األم - 4 .الزوجة - 5 .األخت الشقيقة. - 2بنت االبن. - 1البنت.
ومن عداهن محجوبات ،فالجدة محجوبة باألم ،واألخت ألم محجوبة بالبنت وبنت االبن ،واألخت ألب محجوبة بالشقيقة،
والمعتقة محجوبة باألخت الشقيقة واألخت ألب.
ما يأخذه رمن انفرد من اإلناث
غت فرضها الربــع.
إذا انفردت الزوجة لم تأخذ ر
وإذا انفردت المعتقة أخذت جميع المال تعصيبا.
علم المواريث()1
9
وإذا انفردت إحدى الباقيات أخذت جميع المال فرضا وردا.
من يرث من الرجال والنساء إذا اجتمعوا
إذا اجتمع من يمكن اجتماعهم من الورثة الذكور واإلناث ،ورث منهم خمسة:
رن
الزوجي . األبوان :األب واألم ،واألوالد :االبن والبنت ،وأحد
ومن عدا هؤالء محجوب ،فالجد محجوب باألب ،والجدة محجوبة باألم ،وأوالد االبن محجوبون به ،والباقون محجوبون
باالبن واألب.
أحـكــام إرث الجـ ـ ـ ــدات
ه
الضابط للجدة الوارثة و سىم الصحيحة :أنها كل جده أدلت بمحض اإلناث ،كأم األم وأمهات ـ ـ ـ ــها المدليات ب ناث خلص ،أو
أدلــت بمحض الــذكور ،كــأم األب وأم ر يأت األب وأم ر يأت ر يأت األب ،او أدلــت بـ نــاث إىل ذكوركــأم أم األب ،وأم أم أم ر يأت األب عل
خالف ن يف بعضهن .
فه كل جدة أدلت بذكور إىل إناث كأم ر يأت األم وأم ر يأت أم األب . وأما الجدة غت ًالوارثه :و سىم الفاسدة :ي
ه احداهما. ن ن ن َّ ن
ن انثيي ي
ه إحداهما ،او أدلت بذكر ب ري ر ويعت عنها أحيانا بمن أدلت بذكر ربي ُ أم ري ي ر
شء ،وما ر ودليل توريثها :حديث قبيصــة بن ذويب قال :جاءت الجدة إىل ر يأت بكر فســألته ر ا
متثـ ـ ـ ـ ــها فقال مالك يف كتاب هللا ي ً
ن
المغتة بن شعبة :حضت رسول هللا حت أسأل الناس ،فسأل الناس فقال ر شيئا فارجغ ر
ي علمت لك ن يف سنة رسول هللا
المغتة ابن شــعبة ،فأنفذه لها أبو بكر غتك ،فقام محمد بن مســلمة فقال :مثل ما قال ر أعطاها الســدس ،فقال هل معك ر
ر ن
شء ،ولكن هو ذاك الس ـ ـ ـ ــدس ،فإن متثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها فقال :ما لك يف كتاب هللا ي
،قال ثم جاءت الجدة األخرى إىل عمر فس ـ ـ ـ ــألته ر ا
اجتمعتما فهو بينكما وأيكما خلت فهو لها .
اختلف الفقهاء فيمن يرث من الجـدات ومن يسقط:
1ـ فمالك وأبو ثور يرون أنه ال يرث االاثنتان أم األم وأمها وإن علت وأم األب وأمها وإن علت وهكذا .
أكت من ثالث جدات وهن أم األم وأم األب وأم ر يأت األب ومن كان من أمهاتـهن وإن علون . 2ـ والحنابلة يرون أنه ال يرث ُ
فغ ورواية عند اإلمام أحمد يرون أنه يرث جنس الجدات المدليات بوارث . 3ـ الحنفية والشا ي
فه وارثة . والقول َالثالث ز هو الراجح فأم الجد ورثت ألنـها مدلية بأب وارث دارت فكل جدة أدلت بأب وارث ي
ومت يسقط بعضهن ؟ مت يشتكن ف المتاث َ َ
ي
-1إذا اجتمعت الجدات وكن نف درجة واحدة ،س ـ ــواءكن من جهة واحدة مثل أم أم أب وأم أت األب ،أو من ر ن
جهتي كأم أم وأم ري ي ً ْ
أب َ :و ِرث َن جميعا ،باالتفاق .
َ ُ ُ َّ ـ
والقرت من جهة األم ر القرت ْس ـ ـ ـ ـ ِقط ُالب ْعدى إذا اتحدت الجهة أو اختلفت ، -2وإذا اجتمعن ولم يكن من درجة واحدة ؛فإن ر
مثل أم أم ،وأم أم أم ،ومثل أم أم وأم ر يأت األب .
القرت من جهة األب والبعدى من جهة األم مثل أم أب وأم أم أم فاختلف فيها : 3وإذا اجتمعن وكانت ر ـ
القرت من جهة األب سـ ـ ـ ــقط البعدى من جهة األم الن الجدات أمهات قوىل الش ـ ـ ـ ــافعية إن ر أ /الحنابلة والحنفية وأحد ي
فالمتاث ألقربــهن . يرثن رمتاثا واحدا فإذا اجتمعن ر
َ ر
الت ِمن ِقب ِل األم أقوى ؛ المالكية والصحيح عند الشافعية ورواية عند الحنابلة :أنـ ـ ـ ـ ــها ال سقطها بل رترث معها ؛ ألن ي ن
ب/
الت من جهة األم فاشتكتا. ر ر
الت من قبل االب قوة ي لكون األم أصال يف الجدات ،فعدل قرب ي
هل تسقط أم األب وأم الجد بـهما ؟
الجمهور ورواية عندا لحنابلة أنـها سقط بمن أدلت به منهما والمالكية والحنابلة أنـها ال سقط بمن أدلت بـه وهو الراجح لقول ـ
ً ن
ح) ابن مسعود يف الجدة وابنها (أنـها أول جده أطعمها رسول هللا سدسا مع ابنها وابنها ي
مقدار متاث الجدة المدلية بقر ز
ابتي :
ابتي ن يف الجدة فيما لو تزوج بنت خالته فأتت بولد ،فجدة الولد (أم أم أمه) و(أم أم أبيه) وكذا لو تزوج بنت يتص ـ ــور اجتماع القر ر ن
ً
عمته فولدت منه ولدا فجدته (أم أم أمه) و(أم ر يأت أبيه) .
متثـها قوالن : وللعلماء ن يف مقدار ر ا
ابتي كذات القرابة الواحدة فإذاكان معها جدة أخرى فالسدس بينهما نصفان وبه قال أبو يوسف وهو الصحيح 1ـ أن ذات القر ر ن
من مذهب الشافعية.
ثلت السـ ـ ـ ـ ــدس ولذات القرابة الواحدة ثلثه وهو مذهب الحنابلة وقول محمد بن الحســن من ُ ن
ابتي فتأخذ ي 2ـ أنـ ـ ـ ـ ــها ترث بالقر ر
الحنفية
ابتي .ن ن
الثات وهو التوريث بالقر روالراجح هو القول ي
علم المواريث()1
10
ّ
الفروض المقدرة ونصيب كل وارث
– 2إرث بالتعصيب. نوعي – 1 :إرث بالفرض. ز يتم توزيــع اإلرث بأحد
ْ َ ّ ً ر َّ ً
والفرض اصطالحا :هو نصيب مقدر شعا لوارث خاص ال يزيد إال بالرد وال ينقص إال بالعول.
ه
اَّلل تعاىل. ن ر
سيأت تفصيله يف بابه الخاص به إن شاء والتعصيب :ي
– 3ذو َر ِحم. أما الوارث فثالثة أنواع – 1 :صاحب فرض – 2 .عصبة.
ً ُ َّ ز
ه: . :
فيقال الر ـبـع والثلث نصفهما وضعفهما و ي : والفروض المقدرة يفكتاب هللا تعال ستة ،وتحض اختصارا
ُ
– 4الثلثان. – 3الثمن. – 2الربــع. – 1النصف.
الباف.ر – 6السدس. – 5الثلث.
ه ر ثبت باالجتهاد وهو ثلث ي ن ّ َ
وفرض سابع
ْ َ َّ ْ َّ َ ن ُ ر
سيأت إن شاء اَّلل تعاىل. ي" ،وللجد يف بعض أحواله مع ِاإلخوة. َ
تي "العمريت ر ن ُ المسألتي الغ ّراوي ر نرن
كما ي
ُ ُّ ُ ُ ُ ِ ا
الباف لِلم يف ويكون ثلث ي
بعة ، ُ ن ُّ ر :
والثلثان ألر ٍ
ِ لواحد ،
ٍ الثني ،والثمن واحد وعشون وارثا ،النصف لخمس ٍة ،والربـع ر ِ و عدد أصحاب الفروض اجمال
ُ
سيأت بيانها . س ل َس ْب َعة .كما ر ُّ ُ ُ والثلث ر ن
ي ٍ الثني ،والسد ِ
ه
اَّلل تعاىل: قال َّالر َحر يت رحمه
ُ وتعص ٌ ض ْ فر ٌ بأن اإل ْر َث ْنوعان ُهما ْ َ ْ َ ْ َّ
يب عل ما ق ِسما ِ ِ ِ واعلم
َ َّ ْ ْ َ ن َّ ِّ َْ ُ ن َ
تاب ِسته ال فرض يف اإلر ِث ِسواها البته الك ُ ِ فالفرض يف ن ُص ِ
ُّ ْ ُ َ ِّ رَّ ُّ ْ ُ ْ ف ُْن ْص ٌ
ورب ـ ٌع ث َّم ِنصف الرب ـ ِع والثلث والسدس ِبنص الش ِع ُّ
ُ ْ َ
ـاحـ ـ ـ ــفظ فك ُّل حافظ إ ُ مام فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْوه َما الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َّـت ُُ ِ ُّ ُ
مام ٍ ِ ثان
والث ِ
ل
أصحاب النصف
ُ ُ َ َ ّ
الوَرثة خمسة وهم :الزوج ،والبنت ،وبنت االبن ،واألخت الشقيقة ،واألخت ألب. الذين يستحقون النصف من
غته .وهو :عدم ًالفرع الوارث سواء كانوا منه أو من ُّ ُ ر بشط واحد – 1الزوج :ويستحقه ر
ٌ َُ َ ُُ ً
والمراد بالفرع الوارث :أوالد الزوجة ذكورا أو إناثا ،وأوالد ب ِنيها وإن نزلوا بمحض الذكور .ولم يكن ِب ِهم مانع من اإلرث.
ً ر ُّ ُ
فإن كان للزوجة فرع واث فله الربـع ..مثال ذلك-:توفيت عن زوج وعم ،فالزوج له النص ــف لعدم وجود الفرع الوارث ،و ي
الباف للعم تعص ــيبا
؛ لعدم وجود معصب قبله .وطريقة قسمتها :
2
1 زوج 2/1
1 عم شقيق ع
ر ً
الباف لالبن تعصيبا ؛ لعدم وجود من يشاركه .وطريقة الحل
مثال آخر :توفيت عن زوج وابن ،فالزوج له الربــع لوجود الفرع الوارث ،و ي
4
1 زوج 4/1
3 ابن ع
ِّ
المعصب وهو أخوها (أي ابن الميت). – 2البنت :و ستحقه ر
بش ر ن
طي – 1 :عدم
ُ
وه أختها (أي بنت ثانية للميت).
– 2عدم المشاركة ي
ً ر ّ ن
الباف لِلخ الشقيق تعصيبا مثاله :ي
توف عن بنت وأخ شقيق ،فللبنت النصف لعدم وجود معصب "ابن" أو مشارك "بنت"أخرى ،ويصبح ي
،لعدم وجود من يحجبه .
2
1 بنت 2/1
1 أخ شقيق ع
فإن وجد ُم رع ِّصـ ـب "ابن"عص ــبها أي نقلها من اإلرث بالفرض إىل اإلرث بالتعص ــب ،وإن وجد معها مش ــاركة "بنت أخرى" أو
أكت فلهما الثلثان :ُ
توف عن ر نن ن ُ ر َّ
بنتي وأخ شقيق مثال المشاركة :ي مثال المعصب :ي
توف عن ابن وبنت
3 رن
األنثيي للذكر مثل حظ 3
ُ رن
بنتي 2لهما الثلثان لعدم المعصب وهن أكت من بنت 3/2 له سهمان من ثالثة ابن 2 ع
ر
الباف تعصيبا لعدم من يحجبه
أخ ش 1له ي ع ترث تعصيبا مع االبن بنت 1
علم المواريث()1
11
– 3بنت االبن وإن نزل أبوها بمحض الذكور :و ستحق النصف بثالثة رشوط:
عمها ن يف درجتها أو أنزل منها إن احتاجت إليه. ِّ
المعصب وهو أخوها أو ابن ّ – 1عدم
ُ
عمها ن يف درجتها. – 2عدم المشاركة وه أختها أو بنت ّ
ي
– 3عدم الفرع الوارث الذي هو أعل منها .
ر ّ ن
اف لِلخ مثاله ً :ي
توف عن بنت ابن وأخ ألب ،فلبنت االبن النصف لعدم وجود معصب أو مشارك أو فرع أعل من أوالد الميت ،ويصبح الب ي
ألب تعصيبا ،لعدم وجود من يحجبه .
2
لعدم وجود ّ
معصب أو مشارك أو فرع أعل من أوالد الميت 1 بنت ابن 2/1
لعدم وجود من يحجبه . 1 أخ ألب ع
ن
*فإن وجد ُم رع ِّص ـ ـ ـ ـ ـب "ابن ابن" يف درجتها ،عص ـ ـ ـ ــبها أي نقلها من اإلرث بالفرض إىل اإلرث بالتعص ـ ـ ـ ــب ،وإن وجدت معها
أكت ن يف درجتها فلهما الثلثان :مشاركة "بنت ابن" أخرى أو ُ
ر ن ن ُ ر َّ
بنت ابن وأخ شقيق مثال المشاركة :ي
توف عن ي مثال المعصب :ي
توف عن ابن ابن وبنت ابن
3 3
بنت ابن لعدم المعصب وهن ُ
أكت من ر ن
ي 2 3/2بنتا ابن األنثيي
ر ع ابن ابن 2للذكر مثل حظ
ر
الباف تعصيبا لعدم من يحجبه
1له ي أخ ش ع بنت ابن 1ترث تعصيبا مع االبن
ن ً ُ ً
*وإن كان للميت ولد صلب أو ابن ابن أقرب منها ،فإن كان ذكرا حجبت بنت االبن حرمانا .مثاله :ي
توف عن بنت ابن ابن وابن ابن
1
محجوبة بفرع أعل من أوالد الميت - بنت ابن ابن ح
لعدم وجود فرع وارث ذكر أعال. 1 ابن ابن ع
ه: ر
– 4األخت الشقيقة :و ستحق النصف بأربعة شوط ي
.1أن ال يكون للميت فرع وارث ،وهو االبن اوابن االبن وإن نزل والبنت وبنت االبن وإن نزل أبوها.
.2أن ال يكون للميت أصل مذكر وارث ،والمراد به االب وأبو األب ،عل القول الراجح .
.3أن ال يكون لها معصب ،وهو األخ الشقيق .
.4عدم المشارك لها ،وهو األخت الشقيقة .
علم المواريث()1
12
ن
توف عن أزوجة وأخت شقيقة وعم ألب .
*فإن كان للميت أصل ذكر (أب أوجد) حجبت حجب حرمان-عىل الصحيح-
مثال :ي
3 4
لعدم وجود المشارك أو ِّ
المعصب أوالحاجب
1 أم 3/1 لعدم وجود الفرع الوارث 1 4/1زوجة
لعدم وجود المشارك أو ِّ
لعدم وجود من يحجبه 2 أب ع المعصب أوالحاجب 2 2/1أخت ش
محجوبة بأصل الميت (األب) - أخت ش ح لعدم وجود من يحجبه 1 عم ع
*فإنكان لها مشارك (أخت شقيقة) أخذن الثل ز
ثي ز
األنثيي *فإنكان لها ِّ
معصب (أخ شقيق) صار للذكر مثل حظ
3 4
3/2أخت ش 1 لعدم وجود الفرع الوارث 1 زوجة 4/1
أخت ش 1لوجود المشاركة (أخت شقيقة) لوجود المعصــب (األخ الشــقيق) للذكر مثل 1 أخت ش
حظ ر ن ع
األنثيي أخ ش
1لعدم وجود من يحجبه أخ ألب ع 2
ن
توف عن ر ن ر ن
بنتي وأخت شقيقة *وإنكان الفرع الوارث أنت ورثت معهن عصبة :ي *فإنكان للميت فرع وارث ذكر حجبها :ي
توف عن أم وابن وأخت شقيقة
3 6
بنتي لعدم المعصب وهن ُ
أكت من ر ن رن
2 بنتي 3/2 لوجود الفرع الوارث 1 أم 6/1
بنتي ُ
فأكت محجوبة بوجود ر ن - بنت ابن ح عصبة بالنفس وال ُي ْحجب ابن
5 ع
ر
الغت
الباف عصبة مع ر
لها ي 1 أخت ش ع محجوبة بالفرع الوارث الذكر أخت ش - ح
ر ُ
ه- : – 5األخت ألب :و ستحق النصف بخمسة شوط ي
.1أن ال يكون للميت فرع وارث .
.2أن ال يكون للميت أصل مذكر (عل الراجح) .
.3أن ال يكون للميت أحد من األشقاء او الشقيقات.
.4أن ال يكون لها معصب (أخ ألب).
.5أن ال يكون لها مشارك (أخت ألب) أخرى .
ن
توف عن زوجة وأخت ألب وعم ألب .
*فإن كان للميت أصل ذكر (أب أوجد) حجبت حجب حرمان-عىل الصحيح-
مثال :ي
3 4
لعدم وجود الفرع الوارث أو جمع اإلخوة لعدم وجود الفرع الوارث
1 أم 3/1 1 زوجة 4/1
لعدم وجود المشارك أو ِّ
لعدم وجود الفرع الوارث 2 أب ع المعصب أوالحاجب أخت ألب 2 2/1
محجوبة بأصل الميت (األب) أخت ألب - ح لعدم وجود من يحجبه 1 عم ع
ز
الثلثي *فإنكان لها مشارك (أخت ألب) أخذن ز
األنثيي *فإنكان لها ِّ
معصب (أخ ألب) صار للذكر مثل حظ
2 4
3/2أخت ألب 1 لعدم وجود الفرع الوارث 1 4/1زوجة
أخت ألب 1لوجود المشاركة (أخت ألب) لوجود المعص ـ ـ ـ ــب (األخ األب) للــذكر مثــل ع أخت ألب 1
حظ ر ن
األنثيي
1لعدم وجود من يحجبه عم ع أخ ألب 2
ن
توف عن ر ن ر ن
بنتي وأخت ألب *وإنكان الفرع الوارث أنت ورثت معهن عصبة :ي *فإنكان للميت فرع وارث ذكر حجبها :ي
توف عن أم وابن وأخت ألب
3 6
بنتي لعدم المعصب وهن ُ
أكت من ر ن رن
2 بنتي 3/2 1لوجود الفرع الوارث أم 6/1
بنتي ُ
فأكت محجوبة بوجود ر ن - بنت ابن ح
ْ ُ
5عصبة بالنفس وال يحجب ابن ع
ر
الغت
الباف عصبة مع ر
لها ي أخت ألب 1 ع أخت ألب -محجوبة بالفرع الوارث الذكر ح
ز
الثلثي *فإنكان للميت أخت شقيقة وارثة للنصف بالفرض ،فلألخت ألب السدس تكملة *فإنكان للميت أخ شقيق حجب األخت ألب
6 4
لعدم وجود المعصب أو المشاركة 3 أخت ش 2/1 لعدم وجود الفرع الوارث زوجة 4/1
1
علم المواريث()1
13
تكملة ر ن
الثلثي رمتاث األخوات 1 أخت ألب 6/1 محجوبة باألخ الشقيق
أخت ألب - ح
لعدم وجود من يحجبه 2 عم ع 3لعدم وجود من يحجبه أخ ش ع
شء لألخت ألب ؛ ألنها تحجبها حجب حرمان. ر ر
ـ*وإن صارت الشقيقة عصبة مع الفرع الوارث األنت فال ي
2
1لعدم وجود المعصب أو المشارك بنت 2/1
الغت (البنات)
1عصبة مع ر أخت شقيقة ع
الغت
الت أصبحت عصبة مع ر ر
-محجوبة باألخت الشقيقة ي أخت ألب ح
ز
األنثيي الشقيقتي أخ ألب َّ ،
عصب األخت ألب معه للذكر مثل حظ ز *فإنكان مع *فإنكان للميت أختان شقيقتان حجبتا األخت ألب
9 3 3
6لوجود المشاركة 2 رن
شقيقتي رن
أختي 3/2 2لوجود المشاركة (أخت شقيقة) رن
شقيقتي رن
أختي 3/2
رن
األنثيي 1للذكر مثل حظ أخت ألب ع رن
بالشقيقتي لحجبها - أخت ألب ح
1
2 أخ ألب 1لعدم وجود من يحجبه عم ع
إذا اجتمع أصحاب النصف ال يرث منهم إال أربعة :الزوج والبنت وبنت االبن واالخت الشقيقة .
12
لوجود الفرع الوارث 3 الزوج 4/1
لعدم وجود المعصب أو المشارك 6 بنت 2/1
تكملة ر ن
الثلثي مع البنت رمتاث البنات 2 بنت االبن 6/1
الغت (البنات)
عصبة مع ر أخت شقيقة 1 ع
الغت
الت أصبحت عصبة مع ر ر
ُ محجوبة باألخت الشقيقة ي - أخت ألب ح
الزوج واأل ُنت من األوالد قال َّالر َحر يت رحمه هللا تعاىل :والنصف فرض خمسة أفراد
كل رخت نف مذهب ِّ ُ ُ َْ ُ
مفت
ِّ ي ي واأل االبن عند فقد البنت
ِ ُ وبنت
ّ
عند انفر ِاد ِهن عن معصب الت من األب ُ ر
وبعدها األخت ي
أمثلة إضافية
ز
توفيت عن زوج وأخت ألب وعم توف عن أخت شقيقة وعم
ي
2 2
1لعدم الفرع الوارث زوج 2/1 لعدم المشارك أو المعصب 1 أخت شقيقة 2/1
1لعدم المعصب أو المشارك أخت ألب 2/1 لعدم من يحجبه 1 عم ع
شء بعد أصحاب الفروض -لم َ
يبق للعم ر ع
ي عم
ز
توفيت عن زوج وابن و أخت شقيقة وأخت ألب توف عن أخت شقيقة وعم
ي
4 4
1لوجود الفرع الوارث زوج 4/1 لوجود الفرع الوارث 1 زوج 4/1
3عصبة بالنفس وال ُي ْحجب ابن ع لعدم المعصب أو المشارك 2 بنت 2/1
-محجوبة بالفرع الوارث الذكر أخت شقيقة ح لعدم من يحجبه 1 عم ع
-محجوبة بالفرع الوارث الذكر أخت ألب ح محجوب بالعصبة األقرب"العم" - ابن عم ح
أصحاب الربــع
َ َ
الوَرثة :الزوج ،الزوجة. وعددهم اثنان من
ر
– 1الزوج :ويستحقه بشط واحد وهو وجود الفرع الوارث للزوجة المتوفاة .
والفرع الوارث يشمل أبناء الميت وبناته ،وكذلك أوالد بنيه :أي ابن االبن وبنت االبن.
*فإن لم يكن لها فرع وارث أخذ النصف ،مثاله : *يأخذ الزوج الربــع إذا وجد فرع وارث لزوجته ،مثاله
علم المواريث()1
14
6 2 12
3لعدم وجود الفرع الوارث 1 زوج 2/1 لوجود الفرع الوارث 3 زوج 4/1
رن
األنثيي 1للذكر مثل حظ أخت ألب ع لوجود الفرع الوارث 2 أب 6/1
1
2 أخ ألب عصبة بالنفس وال ُي ْحجب 7 ابن ع
أكت من زوجة ويشتكن نف الربــع إذا َّ
كن ُ ر ن
المتوف . – 2الزوجة أو الزوجات :وتأخذ الر ـبـع ر
بشط واحد هو عدم الفرع الوارث للزوج
ي
*فإنكان للزوج فرع وارث أخذ ت الزوجة /الزوجات الثمن ،مثاله : *تأخذ الزوجة الربــع إذا لم يوجد فرع وارث لزوجها ،مثاله
16 8 12
عصبة بالنفس وال ُي ْحجب14 7 ابن ع 3لعدم وجود الفرع الوارث 4/1زوجة
1لوجود الفرع الوارث 1 زوجة 1 8/1 4لعدم وجود الفرع الوارث وجمع اإلخوة 3/1أم
1 زوجة 2 5لعدم وجود من يحجبه أخ ش ع
ه
من ولد الزوجة َمن قد منعه قال َّالر َحر يت رحمه اَّلل تعاىل :والر ـبـع فرض الزوج إن كان معه
ُ ِّ
مــع عدم األوالد فيــما قدرا وهو لـكل زوجــة أو أكـ ُتا
ن
حيث اعتمدنا القول يف ذكر الولد البني ُيعتمد
وذكــر أوالد نَ
ر
ـ
ُ
أصحاب الث ُمن
ّ ُ
ألخذهن الث ُمن رشط واحد وهو وجود الفرع الوارث ،سواء الوَ َرثة .ر
ويشتط ويختص بهذا الفرض الزوجة أو الزوجات دون سائر َ
ّ
غتها. كان هذا الفرع ّ
للميت من الزوجة نفسها أو ر
* فإن لم يوجد فرع وارث للزوج أخذ ت الزوجة /الزوجات الربــع ،مثاله *إنكان للزوج فرع وارث أخذت الزوجة /الزوجات الثمن ،مثاله :
8 4 8
6 3لعدم من يحجبه عم ع لوجود الفرع الوارث 1 زوجة 8/1
1 1لعدم وجود الفرع الوارث 4/1زوجة 1 لعدم وجود المعصب أو المشارك 4 بنت 2/1
1 زوجة 2 لعدم وجود من يحجبه 3 أخ ش ع
ُ جاء نف َّ
مع ر ن
البني أو مع البنات والث ُمن للزوجة والزوجات الر َحبية : ي
ر ً أو مع أوالد ر ن
وال تظن الجمع شطا فافهم البني فاعلم
ُ
الربــع والث ُمن
تمارين عىل أصحاب ُ
4 – 1مات عن :زوجة ّ
وعم
𝟏
لعدم وجود الفرع الوارث 1 زوجة 𝟒
ز
الثلثي أصحاب
كلهن إناث ّ ،
وهن :البنات ،بنات االبن ،األخوات الشقائق ،األخوات ألب. الثلثي من الورثة أربعة ّ ،
الذين يأخذون ر ن
ِ
شارك). ُ يكن ن ُ المعصب – 2 .أن َّ ِّ طي – 1 :عدم الثلثي ر
بش ز ز فأكت :ويأخذن – 1البنتان الصلبيتان ر
اثنتي فأكت (وجود الم ِ
ر
ز
األنثيي: *فإن وجد معصب (ابن) معهن فللذكر مثل حظ بنتي وأم وأخ شقيقمثال :ماتت عن ر ن
4 6
1 بنت لوجود بنت أخرى (المشاركة ) 4 رن
بنتي 3/2
علم المواريث()1
15
لوجود المعصب (االبن ) 1 بنت لوجود الفرع الوارث 1 أم 6/1
رن
األنثيي للذكر مثل حظ 2 ابن تعصيبا لعدم من يحجبه 1 أخ ش ع
َ
بنت َ َ ز ر
متساويت الدرجة ؛ قياسا عىل ي ي بنت عم – 2بنتا االبن فأكت وإن نزل أبوهما بمحض الذكور ،سواء كانتا أختي أو ي
الصلب :ويأخذنه بثالثة رشوط:
متلتهما" – 3 .عدم الفرع الوارث األعل. ن ن ِّ
المشارك) – 2 .عدم المعصب "ابن االبن الذي ف ن فأكت (وجود ُ اثنتي ُ – 1أن َّ
يكن ر ن
ي ِ
ز
األنثيي: ر
*فإن وجد معصب (ابن ابن) معهن فللذكر مثل حظ بنت ابن وأم وأخ شقيق مثال :ماتت عن ي
4 6
1لوجود المعص ــب (ابن ابن االبن) الذي بنت ابن ابن 4لوجود بنت ابن أخرى (المشاركة ) 3/2بنتا ابن
ن يف درجتهن فيكون لل ـ ــذكر مث ـ ــل حظ
رن 1 بنت ابن ابن 1لوجود الفرع الوارث 6/1أم
األنثيي
2 ابن ابن ابن 1تعصيبا لعدم من يحجبه أخ ش ع
أنت واحدة فلهما السدس تكملة ر ن
الثلثي *فإنكان للميت فرع وارث أقرب منهما ؛ فإما أن يكون ذك ًار أو ر ن
أنثيي فيحجبونهن ،أو يكون ُ
مثال : 2ماتت عن بنت َ
وبنت ابن وأخت شقيقة : ر
ي مثال :1ماتت عن زوج وابن ابن ي
وبنت ابن ابن
12 6 4
6لعدم المعصب أو المشاركة 3 بنت 2/1 لوجود الفرع الوارث األعل درجة منهن - بنتا ابن ابن ح
السدس ر ُ
ثلت البنات
باف ي
ي 2 1 بنتا ابن 6/1 لوجود الفرع الوارث 1 زوج 4/1
الغت
4عصبة مع ر أخت شقيقة 2 ع تعصيبا لعدم من يحجبه أو يشاركه ابن ابن ع
3
َ
بنت االبن معـه للـذكر َّ ز َ َ
وبنت االبن ابن ابن ،عص ـ ـ ـ ـب ابن االبن ي
*فـإن كـان مع البنتي ي بنت االبن
*فإنكان للميت بنتان حجبتا ي
األنثيي ..ويسىم االبن المبارك ؛ ألنه سبب إرثهن .ز مثل حظ
9 3 3
6لوجود المشاركة 2 بنتان 3/2 لوجود المشاركة (أخت شقيقة) 2 رن
بنتي 3/2
األنثيين 1للذكر مثل حظ بنتا ابن ع رن
بالبنتي محجوبتان - بنتا ابن ح
ر 1
2 ابن ابن لعدم وجود من يحجبه 1 عم ع
الثلثي بأربعة رشوط:
ز – 3األخوات الشقيقات :ويرثن
شارك – 3 .عدم الفرع الوارث – 4 .عدم األصل الوارث من الذكور. ُ ِّ
– 1عدم المعصب – 2 .وجود الم ِ ن
رن
شقيقتي وعم ألب . توف عن أم و ر ن
*فإن كان للميت أصل ذكر (أب أوجد) حجبتا حجب حرمان-عىل الصحيح- أختي مثال :ي
6 6
لوجود الجمع من اإلخوة 1 أم 6/1 لوجود الجمع من اإلخوة 1 أم 6/1
لعدم وجود الفرع الوارث الذكر 5 أب ع لوجود األخت الشقيقة (المشارك ) 4 أ رن
ختي ش 3/2
محجوبة بأصل الميت (األب) - رن
أختي ش ح لعدم وجود من يحجبه 1 عم ع
ز
الثلثي *فإنكان لها مشارك (أخت شقيقة) أخذن ز
األنثيي *فإنكان لهما ِّ
معصب (أخ شقيق) صار للذكر مثل حظ
3 16 الشقيقتي4 ×4
رن عدد رؤوس ر ن
األختي
3/2أخت ش 1 4لعدم وجود الفرع الوارث 1 زوجة 4/1
أخت ش 1لوجود المشاركة (أخت شقيقة) 6لوجود المعصب (األخ الشقيق) ختي ش 3 ن أ ر ع
علم المواريث()1
16
ّ ُ
– 5عدم األشقاء والشقائق. – 4عدم األصل الوارث من الذكور.
ن
توف عن زوجة و ر ن
أختي ألب وعم ألب .
*فإن كان للميت أصل ذكر (أب أوجد) حجبت حجب حرمان-عىل الصحيح-
مثال :ي
6 12
لوجود جمع اإلخوة لعدم وجود الفرع الوارث
1 أم 6/1 3 زوجة 4/1
لعدم وجود الفرع الوارث 5 أب ع لوجود المشارك 8 رن
أختي ألب 3/2
محجوبتان باألب - رن
أختي ألب ح لعدم وجود من يحجبه 1 عم ع
ز
الثلثي *فإنكان لها مشارك (أخت ألب) أخذن ز
األنثيي *فإنكان لها ِّ
معصب (أخ ألب) صار للذكر مثل حظ
2 16 4
3/2أخت ألب 1 4 1لعدم وجود الفرع الوارث 4/1زوجة
أخت ألب 1لوجود المشاركة (أخت ألب) 6 رن
أختي ألب
لوجود المعصب (األخ ألب) 3 ع
1لعدم وجود من يحجبه عم ع للذكر مثل حظ ر ن
األنثيي 6 أخ ألب
بنتي و ر ن ن
توف عن ر ن ر ن
توف عن أم وابن و ر ن
أختي ألب *وإنكان الفرع الوارث أنت ورثتا معهن عصبة :ي أختي ألب *فإنكان للميت فرع وارث ذكر حجبهما :ي
6 3 6
ُ
4 2لعدم المعصب وهن أكت من واحدة رن
بنتي 3/2 لعدم وجود المعصب أو المشاركة أم 6/1
1
بنتي فأكتُ
- -محجوبة بوجود ر ن بنت ابن ح عصبة بالنفس وال ُي ْحجب ابن
5 ع
ر ن
الغت
الباف عصبة مع رأخت ري ألب 2 1لهما ي ع محجوبتان بالفرع الوارث الذكر أختين ألب - ح
ز
فلألختي ألب *فإنكان للميت أخت ش ـ ـ ـ ــقيقة وارثة للنص ـ ـ ـ ــف بالفرض ، ز
األختي ألب *فإنكان للميت أخ شقيق حجب
ز
الثلثي السدس تكملة
12 6 4
6 3لعدم وجود المعصب أو المشاركة 2/1أخت ش لعدم وجود الفرع الوارث زوجة 4/1
1
ن
الثلثي رمتاث األخوات أختي ألب 2 1تكملة ر رن 6/1 محجوبتان باألخ الشقيق - رن
أختي ألب ح
4 2لعدم وجود من يحجبه عم ع لعدم وجود من يحجبه 3 أخ ش ع
ي ألب بل تحجبان حجب حرمان. األنت فال رشء لألخت ز
ـ*وإن صارت الشقيقة عصبة مع الفرع الوارث ر
ي
2
1لعدم وجود المعصب أو المشارك بنت 2/1
الغت (البنات)
1عصبة مع ر أخت شقيقة ع
الغت
الت أصبحت عصبة مع ر ر ن
-محجوبتان باألخت الشقيقة ي أختي ألب
ر ح
ز
األختي ألب معه للذكرمثل ـقيقتي أخ ألب ،ع َّص ـ ـب
ز *فإنكان مع الش ـ ز
األختي ألب *فإنكان للميت أختان شقيقتان حجبتا
ز
األنثيي حظ
12 3 3
8لوجود المشاركة 2 رن
شقيقتي رن
أختي 3/2 لوجود المشاركة (أخت شقيقة) 2 رن
شقيقتي رن
أختي 3/2
األنثيين 2للذكر مثل حظ رن
أختي ألب ع رن
بالشقيقتي لحجبهما - رن
أختي ألب ح
ر 1
2 أخ ألب لعدم وجود من يحجبه 1 عم ع
علم المواريث()1
17
8 رن
شقيقتي رن
أختي 3/2 شء ر ُ
24
عدم المعصب ووجود المشارك ثلت البنات ي
لم يبق لهما من ي - بنتا ابن ح
1لوجود المعصب 1 أخت ألب ع لعدم من يحجبه 1 عم ع
رن
األنثيي 2للذكر مثل حظ أخ ألب
لعدم وجود المعصب أو المشاركة 3 أخت ش 2/1 لعدم وجود الفرع الوارث زوجة 3 4/1
تعصيبا لعدم وجود من يحجبه 2 أخ ألب ع لعدم وجود من يحجبه أخ ش 5 ع
-فإنكان مع األم فرع وارث ر
أنت فلها السدس -2فإنكان مع األم فرع وارث ،فلها السدس
6 24
لوجود الفرع الوارث 1 أم 6/1 لوجود الفرع الوارث 4 6/1أم
لعدم وجود المعصب أو المشاركة 3 بنت 2/1 لوجود الفرع الوارث 8/1زوجة 3
ْ ُ
تعصيبا لعدم وجود من يحجبه 2 أخ ألب ع عصبة بالنفس وال يحجب 17 ع ابن
َ
الباف ،وهما : َّ ز ز ُ
-3أن تكون مسألتها إحدى العمريتي "الغراوتي" فلها ثلث ي
َّ ُ َ َّ
املسألتان العمريتان "الغراويتان"
َ ز َّ َ ز َّ
الباف الغراوية الثانية :ي
توف عن زوج وأم وأب ،فلها ثلث ي الباف *الغراوية األول :ي
توف عن أم وزوجة وأب ،فلها ثلث ي
6 4
َ
إحدى العمر ر ن
3لعدم وجود الفرع الوارث زوج 2/1 1 الباف أم
يتي 3/1ي
1إحدى العمر ر ن َ لعدم وجود الفرع الوارث 4/1
يتي الباف أم
3/1ي زوجة 1
2إحدى العمر ر ن
يتي أب ع إحدى العمر ر ن
يتي أب 2
ُ ُ
األغر ،أو ألن األم غ ّرت فيهما فأعطيت أقل من َّ الغراويتان ّ
سميان بذلك الشتهارهما وهماكالكوكب ّ َّ
مسىم فرضها. ُ
ر
الباف ثم تابعه جمهور الصحابة َ ه
اَّلل عنه أول َمن ن مريتي ألن عمر بن الخطاب ر نز و سميان ُ
ومن ي قض فيهما لِلم بثلث ضي بالع
ر
الباف للوالدين. ر رن بالغريبتي لغرابتهما نف مسائل الفرائض .و سميان بالغر ر ن
ز
الزوجي كالغريم يأخذ نصيبه ويتك ي يمتي ألن ي بعدهم...و سميان
علم المواريث()1
18
يالزوجي ألن القاعدة المتبعة نف علم الفرائض ه :إذا استوت جهة الوا َرث ْر ن رن الباف بعد ُفرض أحد
ر
إنما لجأوا إىل إعطاء األم ثلث
ُ ُ ي ي ُ ُّ َ َّ ي ََ ً
.
نثيي ويستثت من ذلك ِاإلخوة ألم فلو لم يلجأ إىل هذا ن . ن ُ
وقوتهما وكان أحدهما ذكرا واآلخر أنت ،كان للذك ًر مثل حظ األ ر
رن ن ن ودرجتهما ن ُ
الحالتي هو مخالف للقاعدة العامة. وف كلتا
أخذت قريبا من نصيب األب ،ي وف الثانية
ضعف األب ،ي ألخذت األم يف األوىل
ن َْ ن ن ن
سألتي وإنما قلنا عل ُنصيبيها يف الم ر الثانية :أخذت األم يف المسألة األوىل السدس ،وف الثانية الربــع ،ولم نطلق السدس والربــع
ي ر ْ َ ْ ر ُ ْ َ ُ ر َ ر ر ر ُ َ ر ر ُ ر ُ ِّ ُّ ُ ً ر
الباف تأدبا مع القرآن الكريم .حيث يقول هللا تعاىلُ {:فإن لم يكن له ولد وو ِرثه أبواه فألمه الثلث }. ي ثلث
َّ ر وإن يكن ٌ
زوج وأ ٌ ن
الباف لها مرتب ي فثلث أب و م : الرحبية في جاء
فال تكن عن العلوم قاعدا وهكذا مع زوجة فصاعدا
وال من ِاإلخوة جمع ذو عدد والثلث فرض األم حيث ال ولد كما جاء فيها :
ُّ كاثني أو ر ن
رن
كاإلناث
حــكم الذكور فيه ِّ ثنتي أو ثــالث
ُ ُ
ففرضــها الثلث كما بينته ابن معهــا أو بنته
وال ابن ٍ
– 2اإلخوة ُألم اثنان ر
فأكت ،ذكورا أو إناثا :ويرثون الثلث بثالثة رشوط:
ُ ً – 1أن يكونوا ر ن
– 2عدم الفرع الوارث وإن نزل – 3 .عدم األصل الوارث من الذكور. اثني فصاعدا.
ن ن
مثال :ي
توف عن أخ ألم وأخت ألم وأخ ألب مثال :ي
توف عن أم و أخوين ألم وأخ شقيق
6 3 12
1 أخت ألم 3/1 لوجود الجمع من اإلخوة 2 أم 6/1
لعدم وجود من يحجبهم 1
1 أخ ألم ُ
أكت من أخ ألم مع عدم الحاجب أخوين ألم 3/1
4
4تعصيبا لعدم وجود من يحجبه 2 أخ ألب ع عدم وجود من يحجبه 6 أخ شقيق ع
ُ
فإن كان معهم أصل مذكر أو فرع وارث حجبوا حجب حرمان
ن ن
مثال :ي
توف عن أخ ألم وأخت ألم وأ ب مثال :ي
توف عن أم و أخوين ألم وابن
6 1 6
محجوب باألصل الوارث - أخت ألم وجود الفرع الوارث والجمع من اإلخوة 1 أم 6/1
ُ ُ
أمور انفرد بها أوالد األم
َََ ن ُ ُ
وه: خمسة مور أ ف ةثرالو من م هغت م)أل
ي ي ر (اإل ِّخوة ُ أوالد األم ِ
َ ََ
يخالف
يعصب أنثاهم. – 1أن ذكرهم ال
ُ ِّ ُ َّ ً ً ن ّ – 2أن َذ َك َ
مثل حظ األ ُنت – . أنثاهم يف ِاإلرث اجتماعا وال انفرادا – أي للذكر عل ل يفض ال هم ر
ّ ُ – 3أنهم يرثون َمن ْأد َل ْ
المطردة أن َمن أدىل بوارث حجبه ذلك الوارث. (وه األم) وقاعدة الفرائض ي به او ُ ََ
– 4أن ذك َرهم أدىل بأ ُنت ويرث.
ً
– 5أنهم يحجبون َمن أدلوا به نقصانا (أي يحجبون األم عند اجتماعهم من الثلث إىل السدس).
أصحاب الثلث
ُ تمارين عىل
توف عن :أم وأخوين ألم واخت شقيقة
ز توف عنُ :أم و ُأخت شقيقة ّ
وعم
ز
ي ي
6 6
ُ ُ
لوجود الجمع من اإلخوة 1 أم 6/1 لعدم الفرع الوارث أو الجمع من اإلخوة 2 أم 3/1
ُ
لعدم الفرع الوارث واألصل الذكر 2 2أخ ألم 3/1 لعدم المعصب أو المشارك أخت ش 3 2/1
ُ
لعدم المعصب او المشارك 3 أخت ش 2/1 لعدم من يحجبه 1 ّ
عم ع
ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ
هلك عن :أخ ألم وأخت ألم وأخت ألب وأخ ألب ،وأم ز
شقيقتي هلك عن :زوجة وأم وأب وأ ز
ختي
علم المواريث()1
19
6 12
لعدم الفرع أو األصل الوارث 1 أخ ألم 6/1 لعدم الفرع الوارث 3 زوجة 4/1
ُ ُ
لعدم الفرع أو األصل الوارث 1 أخت ألم 6/1 لوجود الجمع من اإلخوة 2 أم 6/1
تعصيبا للذكر مثل حظ ر ن
األنثيي 1 أخت ألب تعصيبا لعدم الفرع الذكر 7 أب ع
ع
2 أخ ألب محجوبتان باألب 0 ن
أختي ش
ر ح
لوجود الجمع من إلخوة 1 أم 6/1
2لعدم وجود الفرع الوارث أب ع لوجود الفرع الوارث أب 6/1
1
محجوب باألصل الوارث أخ ش - ح 4 ابن ع
َ ر
مثال :لم يبق فيه بعد أصحاب الفروض شيئا الباف تعصيبا:
-2فإنكان الفرع الوارث أنت أخذ مع السدس ي
13عالت المسألة من 12إىل 13 6
2لوجود الفرع الوارث أم 6/1 لوجود الفرع الوارث 1 أم 6/1
2لوجود الفرع الوارث أب 6/1 لعدم وجود المعصب أو المشارك 3 بنت 2/1
3لوجود الفرع الوارث زوج 4/1 لوجود الفرع الوارث ا ُ
ألنت 2 أب +6/1ع
6لعدم وجود المعصب أو المشارك بنت 2/1
ّ
بتوفر أحد رش ر ن ُ
طي – 1 :وجود الفرع الوارث. – 2األم :و ستحق األم السدس
ً
– 2وجود الجمع من ِاإلخوة .والجمع اثنان فصاعداكما تقدم.
1مثال وجود الفرع الوارث مثال وجود جمع من اإلخوة
6 6
لوجود الفرع الوارث 1 أم 6/1 لوجود جمع من اإلخوة أم 6/1
1
لعدم وجود المعصب أو المشارك 2/1
لعدم وجود المعصب أو المشاركة 3 بنت 2/1 أخت ش 3
تعصيبا لعدم وجود من يحجبه 2 ابن ابن ع لعدم وجود من يحجبه ع أخ ألب 2
ن ن ن ن َ ز
يتي "الغراوي رتي"
ـالتي العمر ر
فإن لم يكن للميت فرع وارث وال عدد من اإلخوة واألخوات فلها الثلث يف جميع التكة ،إال يف المس ـ ـ ـ ـ ر
ر
الباف كما تقدم .
فلها ثلث ي
علم المواريث()1
20
بش ر ن الجد :ويستحق الجد السدس ر ّ
– 2وجود الفرع الوارث. طي – 1 :عدم وجود األب أو جد أقرب منه. –3
ُّ ز ز
وه :
يأخذ حكم األب إال يف مسائل ثالث ال يقوم الجد فيها مقام األب ي وحكم الجد يف اإلرث
ن ّ
باإلجماع ،لكن مع الجد فيه خالف ربي الفقهاء ،فعند األئمة الثالثة يرث
إخوة الميت ً األشقاء أو ألب ال يرثون مع األب ِ األول:
ر
وسيأت تفصيله . . ّ
ّ يحجبهم كاألب ر يُ فإنه
لإلمام ر يأت حنيفة ُ
اإلخوة مع الجد ،خالفا ِ
باإلجماع. . ّ
ر َِ
بف لكنها مع الجد تأخذ ثلث جميع المال وذلك
ّ ر الثانية :الغراوية األوىل ماتت عن زوج ُوأم وأب ،لِلم ُثلث ما ي
:
التكة باإلجماع. ّ
بف ،ولوكان بدل األب جد أخذت ثلث جميع ِ الثالثة :الغراوية الثانية :مات عن زوجة وأم وأب،كان لِلم ثلث ما ي
َ ز
توف عن أم وجد وابن :
الباف تعص ــيبا عند ح يأن حنيفة ، -1فإن لم يوجد للميت فرع وارث أخذ الجد مثال -ي
ر ي ُ
وخالفه األئمة الثالثة فإنه عندهم ال يحجب الجد اإلخوة .
3 6
1لعدم وجود الفرع الوارث أو جمع اإلخوة أم 3/1 لوجود الفرع الوارث 1 أم 6/1
2لعدم وجود الفرع الوارث جد ع لوجود الفرع الوارث جد 6/1
1
محجوب باألصل الوارث عند ر يأت حنيفة أخ ش - ح 4 ابن ع
َ ر
مثال :لم يبق فيه بعد أصحاب الفروض شيئا باف -إن وجد -تعصيبا:
-2فإنكان الفرع الوارث أنت أخذ مع السدس ال ي
13عالت المسألة من 12إىل 13 6
2لوجود الفرع الوارث أم 6/1 لوجود الفرع الوارث 1 أم 6/1
2لوجود الفرع الوارث جد 6/1 لعدم وجود المعصب أو المشارك بنت 2/1
3
3لوجود الفرع الوارث زوج 4/1 لوجود الفرع الوارث ُ
األنت 2 جد +6/1ع
6لعدم وجود المعصب أو المشارك بنت 2/1
.ز ز
توف عن زوج وأم وجد ،فلها الثلث
ب ي توف عن أم وزوجة وجد
ي
6 12
3لعدم وجود الفرع الوارث زوج 2/1 لعدم الفرع الوارث وجمع اإلخوة 4 أم 3/1
2لعدم وجود الفرع الوارث وجمع اإلخوة أم 3/1 لعدم وجود الفرع الوارث زوجة 3 4/1
1لعدم وجود الفرع الوارث جد 6/1 لعدم الفرع الوارث جد 5 ع
ّ ن َْ ّ
ومدهيف حـ نوز ماُ ْيصيبه ُ والجد مثل األب عند فقده : قال ِاإلمام َّالر َح ر يت
لكونهم يف القرب وهو أسوة إال إذاكان هناك إخوة
ّ
الجد ترث ف ناألم للثلث مع ُ أو أبوان معهما زوج ورث
ً
يف زوجة الميت وأم وأب وهكذا ليس شبيها باألب
مكمل البيان ن يف الحاالتَّ ر
سيأت ُ
وحكمه وحكمهم ي
ُ
بش ر ن
طي: – 4بنت االبن :وتأخذ بنت االبن السدس ر
ً ن ِّ
المعصب ،وهو ابن االبن المساوي لها يف الدرجة سواء كان أخا أو ابن عم .. – 1عدم
للثلثي.ن ُ ُ
– 2عدم الفرع األعل سوى البنت ّصاحبة النصف .فإنها ال ترث السدس إال معها ِ
تكملة ر
ر
الت أعل منها.
وكذلك كل بنت ابن وإن نزلت أو تعددت لها سدس المال مع البنت أو بنت االبن ي ن
*فإنكان مع بنت الصلب مماثل أو مشارك ر
أنت سقطت بنت االبن مثال :ي
توف عن بنت وبنت ابن وأخ ألب
3 6
لعدم وجود الفرع الوارث 2 بنتان 3/2 لعدم المعصب أو المشارك 3 بنت 2/1
لوجود جمع من االفرع الوارث األعل من اإلناث - بنت ابن - مع البنت تكملة ر ن
الثلثي 6/1
بنت ابن 1
لعدم وجود الفرع الوارث 1 عم ع لعدم الفرع الوارث أخ ألب 2 ع
علم المواريث()1
21
ِّ بش ر ن الس ُدس ر
األخت ألب ُُ ُ
المعصب – 2 .وجود الشقيقة وارثة النصف. طي – 1 :عدم – 5األخت ألبُ :وتأخذ
ِّ ً
تماما .إذ أن نصيب اإلناث عند انفر ّ
المعصب الثلثان فلما ادهن عن َ ِ فاألخت ألب مع األ ُخت الشقيقة مثل بنت االبن مع البنت
ُ أخذت ٌّ
كل من البنت واألخت الشقيقة النصف للق ْرب من الميت أو القوة ،لم يبق من نصيب ِاإلناث إال السدس تأخذه بنت االبن ُ
تكملة ر ن
للثلثي. أو األخت ألب ِ
َ ز ز ن
اشتكتا يف السدس اثنتي مع الشقيقة *فإنكانت األخت ألب مثال :ي
توف عن أخت شقيقة وأخت ألب وعم
12 6 6
6لعدم المعصب أو المشارك 3 أخت ش 2/1 لعدم المعصب أو المشارك 3 أخت ش 2/1
2مع الشقيقة تكملة ر ن
الثلثي 1 رن
أختي ألب 6/1 مع الشقيقة تكملة ر ن
الثلثي 1 أخت ألب 6/1
4لعدم من يحجبه 2 عم ع لعدم من يحجبه 2 عم ع
ر ً
شء لألخت ألب ما لم تعصب بأخ مبارك
* إذا تعددت الشقيقات فإنه ال ي فإن لم تـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرث الش ــقيقة النص ــف فرض ــا ،كأنكانت عص ــبه مع الغت
سقطت األخت ألب .
3 2
لوجود المشارك "األخت الشقيقة" 2 رن
شقيقتي رن
أختي 3/2 1لعدم المعصب أو المشارك 2/1بنت
رن
بالشقيقتي محجوبة - أخت ألب ح الغت "البنت"
1عصبة مع ر أخت شقيقة ع
لعدم وجود من يحجبه . 1 عم ع محجوبة بالعصبة - أخت ألب ح
* إذا تعددت الشقيقة ووجد أخ ألب فإنه يعصب األخت
3 3
شقيقتي 6 2لوجود المشارك "األخت الشقيقة" رن رن
أختي 3/2
1 1لوجود المعصب أخت ألب
رن
األنثيي 2للذكر مثل حظ أخ ألب
ع
ُ نَ ّ ْ ُ
األخت ر ُ
جاء ن يف الرحبية :
لت
ح أد ِي أ يا باألبوين الت
ي مع ختاأل وهكذا
ُ ُ ُ ُ ُ
– 6ولد األم :ويقصد بولد األم :األخ ألم ،واألخت ألم .فهو يستحق السدس بثالثة رشوط:
ً ُّ ُ
– 1عدم الفرع الوارث – 2 .عدم األصل الوارث من الذكور – 3 .أن يكون منفردا.
ر ْ ُ ن
*فإن وجد أصل وارث ذكر حجب حجب حرمان مثال :ي
توف عن أم و أخ ألم وأخ شقيق
3 6
عدم وجود الفرع الوارث أو جمع من اإلخوة 3/1أم لوجود الجمع من اإلخوة أم 6/1
1 1
محجوب باألصل الذكر - أخ ألم النفراده مع عدم الحاجب أخ ألم 6/1
1
لعدم الفرع الذكر الوارث 2 أب ع عدم وجود من يحجبه 4 أخ شقيق ع
ز َ
إن تعدد االخ ألم ولم يكن هناك فرع وارث وال أصل مذكر اشتكوا يف الثلث ُ
*فإنكان معه فرع وارث حجب حجب حرمان
7 / 6عالت المسألة إىل 7 6
لوجود الجمع من اإلخوة 1 6/1أم وجود الفرع الوارث أم 6/1
1
لتعددهم وعدم الحاجب 2 3/1أختان ألم محجوب بالفرع الوارث - أخ ألم ح
لعدم المعصب أو المشارك 3 2/1أخت ش 5 ابن ابن ع
مت ث األخوات تكملة ر ن
الثلثي ر ا 1 6/1أخت ألب
ُ ْ
والشط ن يف إفراده ال ُينش .
ر السدسا وولد األم ينال قال َّالر َحر يت :
ّ ُ الس ُدس ر الجدة ُّ ّ
بشط واحد وهو عدم األم .وهذه بعض أحكام الجدات: – 7الجدة :وترث
وه كل جده أدلت بمحض اإلناث " ،أي لم يدخل ن يف نســبتها إىل الميت الجدة الصــحيحة ُ:ه ي ـابط الجدة الوارثة :و ســىم ضـ
َ ُْ ن ْ َ َ َ ٌ ن ُْ َ
ص ،أو أدلت بمحض الذكوركأم األب وأم ر يأت األب وأم ر يأت ر يأت األب ،او ي" ،كأم األم وأمهاتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها المد ِليات ب ناث خل ٍ ذكر ربي أنثي ر ِ
ن
أدلت ب ناث إىل ذكوركأم أم األب وأم أم أم ر يأت األب عل خالف يف بعضهن .
غت الوارثه -و سىم الفاسدة :-كل جدة أدلت بذكور إىل إناث كأم ر يأت األم وأم ر يأت أم األب . تصبح الجدة ر وبناء عليه
انثيين ن ن َّ ن ً
ه احداهما. ه إحداهما ،أو أدلت بذكر ربي ر ي بي أم ري ي ويعت عنها أحيانا بمن أدلت بذكر ر
ر ن ٍ ر ُ
شء ،وما
متثـ ـ ـ ـ ــها فقال مالك يف كتاب هللا ي :
ودليل توريثها حديث قبيصــة بن ذويب قال جاءت الجدة إىل ر يأت بكر فســألته ر ا :
ً
ن
المغتة بن شعبة حضت رسول هللا : حت أسأل الناس ،فسأل الناس فقال ر شيئا فارجغ ر
ي علمت لك ن يف سنة رسول هللا
المغتة ابن شـ ــعبة ،فأنفذه لها أبو بكر ،قال غتك ،فقام محمد بن مسـ ــلمة فقال :مثل ما قال ر أعطاها السـ ــدس ،فقال هل معك ر
علم المواريث()1
22
ر ن
شء ،ولكن هو ذاك السـ ــدس ،فإن اجتمعتما فهو متثـ ـ ـ ـ ـ ــها فقال :ما لك يف كتاب هللا ي
ثم جاءت الجدة األخرى إىل عمر فسـ ــألته ر ا
بينكما وأيكما خلت فهو لها .
واختلف الفقهاء فيمن يرث من الجـدات ومن يسقط -:
لشافغ ورواية عند اإلمام أحمد يرون أنه يرث جنس الجدات المدليات بوارث . ي 1ـ فذهب الحنفية وا
2ـ وذهب مالك وأبو ثور إىل أنه ال يرث اال اثنتان :أم األم وأمها وإن علت ،وأم األب وأمها وإن علت ،وهكذا .
أكت من ثالث جدات :وهن أم األم ،وأم األب ،وأم ر يأت األب،ومن كان من أمهاتـهن وإن علون . 3ـ وذهب الحنابلة إىل أنه ال يرث ُ
فه وارثة .
اجح ؛فأم الجد ورثت ألنـها مدلية بأب وارث ،فكل جدة أدلت بأب وارث ي ـوالقول األول هو الر
ر
حاالت إرث اجتماع أكت من جدة :
ن ن
جهتي ،كأم أم وأم
الجدات وكن يف درجة واحدة ،سواءكن من جهة واحدة ،مثل أم أم أب وأم ر يأت األب ،أو من ر 1ـ إذا اجتمعت
ً ـ
أب :ورثن جميعا ،باالتفاق .
َُْ َّ
والقرت من جهة األم
ر القرت سـ ــقط البعدى إذا اتحدت الجهة أو اختلفت ، 2ـ وإذا اجتمعن ولم يكن من درجة واحدة ؛فإن ر
مثل أم أم وأم أم أم ومثل أم أم وأم ر يأت األب .
القرت من جهة األب والبعدى من جهة األم ،مثل أم أب وأم أم أم ،فاختلف فيها : 3ـ وإذا اجتمعن وكانت ر
القرت من جهة األب سـ ــقط البعدى من جهة األم ؛ الن الجدات أمهات قوىل الشـ ــافعية إن ر أ /الحنفية والحنابلة وأحد ي
فالمتاث ألقربــهن . يرثن رمتاثا واحدا فإذا اجتمعن ر
ر
الت من قبل األم أقوى ؛ فعية ورواية عند الحنابلة َ :أنـها ال سقطها ،بل رترث معها ؛ ألن ي ب /المالكية والصحيح عند الشا
الت من جهة األم فاشتكتا. ر ر َ َ َ َ َ ُْ ن
الت من قبل االب قوة ي لكون األم أصال يف الجدات ،فعدل قرب ي
هل تسقط أم األب وأم الجد بـهما ؟ ـ
ذهب الجمهور وهو رواية عندا لحنابلة أنـ ـ ـ ــها سقط بمن أدلت به منهما .وذهب المالكية والحنابلة أنـ ـ ـ ــها ال سقط بمن
ً ن
ح) أدلت بـه وهو الراجح لقول ابن مسعود يف الجدة وابنها (أنـها أول جده أطعمها رسول هللا سدسا مع ابنها وابنها ي
مقدار متاث الجدة المدلية بقر ز
ابتي :
بتي ن يف الجدة فيما لو تزوج بنت خالته فأتت بولد ،فجدة الولد (أم أم أمه) و(أم أم أبيه) وكذا لو تزوج يتصـ ـ ـ ــور اجتماع القرا ر ن
ن ً
متثـها قوالن :
بنت عمته فولدت منه ولدا فجدته (أم أم أمه) و(أم ر يأت أبيه) .وللعلماء يف مقدار ر ا
ابتي كذات القرابة الواحدة فإذاكان معها جدة أخرى فالسدس بينهما نصفان وبه قال أبو يوسف وهو الصحيح 1ـ أن ذات القر ر ن
من مذهب الشافعية.
ثلت السـ ـ ـ ـ ــدس ولذات القرابة الواحدة ثلثه وهو مذهب الحنابلة وقول محمد بن الحســن من ُ ن
ابتي فتأخذ ي 2ـ أنـ ـ ـ ـ ــها ترث بالقر ر
وهو الراجح . الحنفية .
ُ ّ
واحدة كانت ألم أو أب والسدس فرض جدة ن يف النسب جاء ن يف الرحبية :
كن ّ و ّ ّ
كلهن وارثات وإن ساوى نسب الجدات
نف القسمة العادلة ر ّ ّ ُ ُ
الشعية ي ُ بالسوية بينهن
ُ فالسدس
ُ ُ ً
وسدسا سلبت أم أب ُبعدى قرت ألم حجبت وإن تكن ر
ن
يف كتب أهل العلم منصوصان وإن تكن بالعكس فالقوالن
ّ
واتفق الجل عل التصحيح ُ البعدى عل الصحيح ال سقط ُ
ٌّ
كل َمن أدلت ر
فما لها حظ َمن الموارث بغت وارث و ّ
ْ ن
حست
يف المذهب األوىل فقل يىل ر ي و سقط ُالبعدى بذات القرب
غت إشكال وال غموض من ر وقد تناهت قسمة الفروض
السدستمارين عىل أصحاب ُّ
ُ ُ
مات عن :أخت شقيقة وأخت ألب هلك عن أم وأب وبنت وبنت ابن وابن ابن ابن
6 6
ُ ُ
عدم المشارك أو المعصب 3 أخت ش 2/1 لوجود الفرع الوارث 1 أم 6/1
ً ُ ُ َّ َ
للث ُل ر ن
ثي السدس تكملة 1 أخت ألب 6/1 لوجود الفرع الذكر الوارث 1 أب 6/1
َّ َ لعدم المشارك و ِّ
لعدم الفرع الوارث واألصل الذكرالوارث وألنه منفرد، 1 أخ ألم 6/1 المعصب 3 بنت 2/1
ُ
الس ُدس لعدم األم. ّ
للجدة ُّ 1
ّ
جدة 6/1 الس ُدس (واحد) تكملة ال ر ن
ثلثي ُّ 1 بنت ابن 6/1
شء َ ر ر
الباف تعصيبا ولكن ولم يبق له ي
0له ي ابن ابن ابن ع
علم المواريث()1
23
ّ ُ
هلك عن :زوجة وأخ ألم وأخت ألب وجدة :
12عالت المسألة إل 13
𝟏
لعدم الفرع الوارث 3 زوجة 𝟒
ُ
لتوفر ر
الشوط الخمسة 6 أخت ألب 𝟏
𝟐
لعدم وجود الفرع الوارث 2 أخ ألم 𝟏
𝟔
ّ 𝟏
لعدم وجود األم 2 جدة
𝟔
علم المواريث()1
24
ُ
معت الجمع من ِاإلخوة؟ كل منهم له؟ وما ن الثلث؟وما رشوط إرث ٍّ َ – 14من أصحاب
قض بهما؟ ومن أول َمن ن الغراويتان؟ ولماذا ُس ِّميتا بهذا االسم؟ وما أركانهما؟ َ – 15ما ّ
ن ُ ُ ن ُ ً ر ُ
وف الثانية الربــع؟ الباف علما أن لها يف األوىل الس َ َد َس ي – 16لماذا قيل لِلم ثلث ي
ة؟ثرالو من هم غت ر األم أوالد فيها الت يخالف – 17ما األشياء ر
ُ ُ
يأت :أ-ماتت عن زوج وأم ّ ر ي
ُ ب – ُمات عن زوجة وأب وأخ ألم. وعم. ن
– 18ربي نصيب كل ُ وارث فيما ُ ي
د– مات عن أخ ُألم وأخت ُألم وأم وبنت ابن وعمّ. ختي ألم وأم وأخ شقيق. ج – مات عن بنت وأ ر ن
ُ رن أختي ألم وأخ ألم و ر ن ـه – مات عن ر ن
شقيقتي .و– ماتت عن أخت ألب وأخ ألب وأخوين ألم. أختي
ُ ٍّ ر ُ
وط أخذكل منهم السدس؟ هش ُ السدس؟ وما َ ي – 19من أصحاب
ّ ّ َ ّ
– 20بماذا يخالف الجد األب؟ومن ولد األم؟ ومن الجدة الصحيحة والجدة الفاسدة؟
ُ ّ ُ
بي مذاهب العلماء ن يف ذلك. القرت؟ ِّر ن
–21ما حكم رمتاث الجدة البعدى مع ر
ُ
يأت ُ: ر ن
ُ ُ ُ ُ – 22ربي نصيب كل ُوارث فيما ي
شقيقتي وأخت ألب وأخ ألم وأخت ألم. ن ختي ّ
أ – مات عن :زوجة وأخت شقيقة وأخت ألب وعم .ب–ماتت عن:أ ر ن
ُر ُ ُ
وبنت ابن وأخ شقيق .د– ماتت عنُ :أم ُوبنت ُوأخ ُ أل ُم وأ ُخت ُألب وأخ شقيق. ج – ماتت عن :زوج ر ن
ُ وبنتي ُ ُ ّ ُ
و – ماتت عن :أم أم أب وأم أم أم وأم أب أم وابن. جد وأم وأخ ألم وأخت ألم. ـه – مات عن:
علم المواريث()1
25
باب التعصيب
تعصيبا فهو معصب مأخوذ من العصب ن ً
بمعت الشدة اإلحاطة والتقوية ومنه العصائب التعصيب :مصدر عصب يعصب
وه العمائم ...والعصــبة لغة :جمع عاصــب ،وقد يطلق لفظ العصــبة عل الواحد فيقال زيد عصــبة ،وهم قرابة الرجل ي
البيه ،ســمو عصــبة ألنـ ـ ـ ـ ــهم يلتفون حول قربيبهم عند الخطب لحمايته ودفع العدوان عنه .فهم قوم الرجل المحيطون به ،
ُُ أبوه وابنه َ
ومن اتصل بهما ذكورة
َ ً ن ً
اصطالحا :كل وارث ليس له سهم مقدر ف الكتاب أو السنة ِّ .
بغت تقدير.
وعرف أيضا ََ :من يرث ر ي
َ َ َ ْ ُ
ال ْوىل َر ُج ٍل ذك ٍر).دليل التعصيب :قوله ( أل ِحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت ف ِ
أقسام العصبة
ن َّ
الع َص َبة الن َس ِب َّية :وهم أقارب المتوف من الذكور ومن نـزل منـزلهم من اإلناث الذين ال
قسمي :القسم األول َ :
رن العصبة عل
ن
انت او اتصال يف والدة قريبة او بعيدة . وبي الميت ُ
تتوسط بينهم ر ن
الت تكون بسبب العتق الس َببية :وه ر الع َص َب ُة َ ز
الثان َ :
ي ي ر القسم ي
القسم األول :العصبة الن رسبية :
وتأت عىل ثالثة أنواع -1 :عصبة بنفسه -2 .عصبة بغته -3 .عصبة مع غته. ر
ي
عش .. – 1العصبة بالنفس :وهم المجمع عل إرثهم من الرجال إال الزوج واألخ ألم والسيد المعتق وعددهم اثنا ر
ّ َّ
فيكون العصبة بالنفس من النسب َّية هم :االبن ،ابن االبن وإن نزل ،األب والجد وإن عال ،األخ الشقيق ،األخ ألب ،ابن األخ
العم الشقيق ،ابن ّ
العم ألب. العم ألب ،ابن ّ عم الشقيقّ ، الشقيق ،وابن األخ ألب ،ال ّ
التاىل : ر ن
إىل أربــع جهات يقدم بعضها عل بعض يف اإلرث والتعصيب حسب التتيب ي ّ
وينقسمون
– 1جهة البنوة :و شمل أبناء الميت "االبن" ،ثم أبناءهم "ابن االبن"وإن نزلوا.
ّ ُ
جده ،وإن عال. األ ّبوة :و شمل أب الميت ثم – 2جهة ُ
ّ ّ ّ
– 3جهة األخوة :و شمل اإلخوة األشقاء ،ثم اإلخوة ألب ،ثم أبناء ِاإلخوة األشقاء ،ثم أبناء الذين ألب ،مهما نزلوا.
ُ أبناء العم ألب ،مهما نزلوا ُ، شمل العم الشق ريق ،ثم العم ألب ،ثم أبناء العم ّ الشق ّيق ،ثم ُ – 4جهة العمومة :و
ّ ّ ّ ّ ّ
وه مقدمة عل األخوة ،واألخوة مقدمة عل األبوة ي وإذا تزاحم العصبات فيقدمون حسب التتيب المذكور حيث تكون ُالبنوة
ن ّ ّ ّ
يستثت من ذلك أن الجد وهو داخل تحت جهة األ ّبوة ال يقدم عل األخ الشقيق أو ألب يف بعض المذاهب ن مقدمة عل العمومة.
ه ّ
اَّلل تعاىل(.)1 سيأت تفصيل ذلك ن يف باب الجد واإلخوة إن شاء ر
بل يشارك ِاإلخوة كما ي
أحكام العصبة بنفسه:
* إذا أطلق لفظ "العصبة " فالمراد به العصبة بالنفس .
* العاصب بنفسه يأخذ جميع َ رالتكة إذا انفرد بها .
َْ
بف من رالتكة بعد أخ ِذ أصحاب الفروض فروضهم . ي
صاحب فرض أخذ ما ر ُ * إن وجد معه
ر ن ُ َ ر ُ
المشتكة . * إذا استغرقت الفروض التكة سقط العاصب إال يف المسألة
ُ
ه أن تموت امرأة عن زوج وأم (أو جده) وأخوين ألم فأكت وأخ شــقيق ِّ َّ
الحمارية أو الحجرية أو ناليمية ،ي والمســألة المشـ َـتكة أو
ن ن ُ فأكت فإن األخوة األش ـ ـ ــقاء ُي رَ َّ ُ
رض هللا عنه ،حيث إن القياس الثلث كما قض ـ ـ ـ بذلك عمر بن الخطاب ي شـ ـ ـ ـكون مع األخوة ألم يف
رض هللا عنه ن
األشــقاء لعمر َي ض ـ ســقوط الشــقيق أو األشــقاء ؛ الســتغراق الفروض رالتكة ،ولما أراد عمر إســقاطهم قال األخوة ي
يقت ن
شـ ـ ـك َّ -ورث ُ - ً
وف رواية حمارا -أليسـ ــت أمنا واحدة! " .ف ر َّ َ َ ُ ر ً ن ِّ ن ْ ً ن َ ْ
عمر اإلخوة األشـ ــقاء المؤمني ؛ هب أن أبانا حجرا ملف يف اليم -ي ر أمت":يا ر
ر
مع اإلخوة ألم .والقول بتشـ ـيكهم مذهب الشــافعية والمالكية ،والقول بعدم التشـ ـيك مذهب الحنابلة والحنفية وايده ابن تيمية ر
ََ َ َ َ ْ ُ
ال ْوىل َر ُج ٍل ذك ٍر) .وهذه صورتها: وابن القيم وهو الراجح ؛ لحديث (أل ِحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت ف ِ
6 التشيك بناء عىل عدم ر
3لعدم الفرع الوارث زوج 2/1
ُ
1لوجود الجمع من اإلخوة أم 6/1
ُ
2لتعددهم وعدم األصل الذكر الوارث والفرع الوارث أخوين ألم 3/1
شء بعد أصحاب الفروض ر أخوين شق ر ن ع
0ليسوا أصحاب فرض ولم يتبق لهم ي يقي
علم المواريث()1
26
َّ َ : 24 6 تشيك اإلخوة بناء عىل ر
المذهب أشار الرحر يت ًُ ًُّ
وإىل هذا
ْ لعدم الفرع الوارث 12 3 زوج 2/1
ِوإخوة لِلم حازوا الثلثا ورثا
ِ زوجا وأماُ وإن تجد ُ
ُّ ً
المال بفرض الن ُصب وإخوة أيضا ألم وأب واستغرقوا َ لوجود الجمع من اإلخوة 4 1 ُ مأ 6/1
اليم
ً
واجعل أباهم حجرا نف ِّ مفاجعلهم هكلهم ُأل ِّ تم رشيك األشقاء معهم 2 2 أخوين ألم 3/1
التكة فهذه المسألة ي ر
المشتكة
رَّ َ 2 0 أخوين شق ر ن
يقي
واقسم عل ِاإلخوة ثلث ِ
أكت م ْن عاصب بنفسه َ
فالتجيح يكون - : *إذا ُوج رد زف المسألة ر
ي ا
وه تقدم عل األخوة ثم العمومة ..فاالبن مقدم عل األخ ،واألخ ألب مقدم ي ، األبوة عل ة البنو جهة فتقدم ، الجهة أول :ب
عل العم ...
ر ن ً
ثانيا :إذا اتحدوا يف الجهة ؛ كان التجيح بالدرجة ،فاالبن يقدم عل ابن االبن .واألخ ألب عل ابن األخ الشقيق .
ن ً
ثالثا :إن اتحدوا يف الجهة والدرجة قدم األقوى قرابة ،فمن له قرابة ألبوين يقدم عل من له قرابة من جهة واحدة ،فيقدم
فمن مات عن والعم الشقيق عل العم ألب . األخ الشقيق عل األخ ألب َ ..
ّ
بالس ّوية مثل :مات عن أربعة أبناء أو مات عن ثالثة أشقاء أو خمسة
قسم المال بينهم ّ *وإذا ّاتحدت الجهة والقرابة والقوة ؛ ّ
أعمام ألب فهم يقتسمون المال ن يف كل مسألة مذكورة.
ز ز
توف عن أم أب أخ شقيق
ي مثال :ي
توف عن أم و أخ ألم وأخ شقيق
3 6
عدم وجود الفرع الوارث أو جمع من اإلخوة 3/1أم لوجود الجمع من اإلخوة أم 6/1
1 1
عصبة لكنه محجوب بالجهة األقرب األبوة - أخ شقيق ح النفراده مع عدم الحاجب 1 أخ ألم 6/1
عصبة ؛ لعدم الفرع الذكر الوارث 2 أب ع عصبة بالنفس من جهة األخوة 4 أخ شقيق ع
توف عن أربعة أبناء
ز ز
ي توف عن أم وزوجة وابن ابن وأخ شقيق
ي
المسألة من عدد رؤوسهم 4 24
1 ابن 1 وجود الفرع الوارث أم 6/1
4
كلهم عصبة بالنفس
علم المواريث()1
27
ً يعصب ُأخت الميت -أي ّ
عمته . -فمثال :مات يعصب ُأخته ،وكذلك ال ّ ُ
األخت الشقيقة ،وابن األخ ال ّ يعصب*األخ ألب ال ّ
ً
تعصيبا وال ر ر ُ
شء لبنت األخ الشقيقي الشقيق األخ البن والباف
ي النصف للشقيقة شقيق، أخ وبنت شقيق أخ وابن شقيقة خت أ عن
ألنها من ذوي األرحام.
ز ز ز
وابني توف عن زوجة وثالث بنات
ي مثال :ي
توف عن أم و أخت شقيقة وأخ شقيق
8 18 6
1وجود الفرع الوارث 8/1زوجة لوجود الجمع من اإلخوة أم 6/1
3 1
بالغت "األبناء"
ر عصبة 3 ثالث بنات بالغت "األخ الشقيق"
عصبة ر 5 أخت شقيقة ع
ع 5
األنثيين
ر 4للذكر مثل حظ رن
ابني رن
األنثيي للذكر مثل حظ 10 أخ شقيق
ز
توف عن ثالثة إخوة أألب وثالث أخوات ألب
ي توفيت عن زوج وابن ابن وبنت ابن
9المسألة من عدد رؤوسهم 4
للذكر مثل حظ ر ن
األنثيي 1 ثالثة إخوة ألب وجود الفرع الوارث زوج 4/1
1
عصبة بالغت
بالغت "اإلخوة ألب"
عصبة ر للذكر مثل حظ ر ن
األنثيي
ثالث أخوات ألب 1 ابن ابن 2 ع
بالغت "ابن االبن"
عصبة ر بنت ابن 1
يعص ّ ن ِّ جاء ن يف الرحبية :
المتاث ـبانهــن يف ر
ـ َِ واالبن واألخ مـع ِاإلناث
ن ُ
َمن مثله أو فوقه ف النسب(
ِّ
ي بالمعصب وليس ابن األخ
– 3العصبة مع الغت:
الغت باألخوات مع البنات أو بنات االبن إذا لم يكن معهن ابن ألنه يعصبهن . تختص العصبة مع ر
رَّ َ ّ ُ ُ فإذا ت ن
الثلثين
التكة سواء النصف أو ر أخذت البنات فرضهن من ِ بنت أو بنت ابن ،وكان له أخت شقيقة أو أخت ألب،
َّ ُ وف عن ٍ ي
عند تعددهن ،ثم أخذت األخوات ما ربف عصوبة .وتقدم الشقيقات عل ر
الالت ألب.
ي ي
أكت ألن األخوات ن يف هذه الحالة يقمن مقام العاصب ،فإذا أخذت البنت أو بنت االبن واحدة أو ُ وهذه العصبة ال تؤثر ن يف رمتاث
ً البنت أو البنات أو بنت االبن أو بنات االبن نصيبهن ،ر
فالباف من رالتكة لِلخت الشقيقة أو لِلخت ألب تعصيبا . ي
ً ً
الغت أصـ ــبحت كاألخ الشـ ــقيق فحجبت األخوة ألب ذكوراكانوا أو إناثا ، ملحوظة :إذا اصـ ـ ّـبحت األخت الشـ ــقيقة عصـ ــبة مع ر
ن
كبت األخوة واألعمام األشقاء أو ألب .
ن وتحجب من بعدهم من العصبة ،ي
وكذلك األخت ألب إذا صارت عصبة مع البنات فإنـها تصبح يف قوة األخ ألب فتحجب ما يحجبه أخوها .
ز ز
توف عن بنت وبنت ابن وأخت شقيقة أخ ألب
ي مثال :ي
توف عن أم وبنت و أخت شقيقة أخ ألب
6 6
3لعدم وجود المشارك أو المعصب 2/1بنت لوجود الفرع الوارث 1 أم 6/1
1السدس تكملة ر ن
الثلي نصيب البنات 6/1بنت ابن لعدم المشارك أو المعصب بنت 2/1
3
الغت "البنات"أخت شقيقة 2عصبة مع ر ع الغت
عصبة مع ر 2 أخت شقيقة ع
الغت مع عصبة أصبحت التر باألخت محجوب الغت ر
الت أصبحت عصبة مع ر أخ ألب
ر ي أخ ألب ح محجوب باألخت ي - ح
ز ز َ
توف عن بنتي وبنت ابن وأخت ألب
ي وبنت ابن وأخت ألب
توفيت عن زوج ي
3 12
لوجود المشارك وعدم المعصب 2 رن
بنتي 3/2 3 وجود الفرع الوارث
زوج 4/1
الثلثين
محجوبة الستيفاء البنات ر - لوجود المشارك وعدم المعصب أو الفرع األعل
بنت ابن ح بنت ابنر 3/2
8 ي
الغت "البنات"
عصبة مع ر 1 أخت ألب ع الغت "بنات االبن"
عصبة مع ر أخت ألب 1 ع
َّ ّ َّ ْ ُ ه
فهن معهن معصبات واألخوات إن تكن بنات قال َّالر َحر يت رحمه اَّلل تعاىل:
تحجب من يحجبه أخوها وقال العالمة أبو بكر بن شهاب الدين ن يف الذريعة :واألخت إذا بالبنت عصبوها
ً
ثانيا :العصبة السببية
ولم يكن له عند موته عصبة نسبية فإن سيده الذي م َّن
المحر ًر ُُ
َّ الت تكون بسبب عتق اإلنسان رقيقه ،فإذا مات الرقيق ر
وه يي
ُ ََ
المعتق ذكرا أم أنت ،وكذلك عصبتة المتعصبون بأنفسهم عند وفاة ِ كان سواء ، ماله من فضل ما أو همال
ِِ جميع يرث عتقبال عليه
المعتق ،وهذه العصبة عصبة بالنفس المعتق ،المعتقة.
ر َّ ُ ًّ ن الر َ ُ
األ رنت عصبة بنفسها إال المعتقة .قال َّ
الت منت بعتق الرقبه
ي إال عصبه ا
ر ط النساء في وليس :ت ي ر ح وال تكون
علم المواريث()1
28
ز ز
بنتي ومعتق وبنت عم توف عن
ي توفيت عن زوج و ابن رقيق وسيد معتق
3 2
لوجود المشارك وعدم المعصب 2 رن
بنتي 3/2 لعدم وجود الفرع الوارث 1 زوج 2/1
ِّ
من ذوي األرحام - بنت عم ح ممنوع من اإلرث لرق ِه - ابن رقيق -
عصبة سببية "الوالء" 1 معتق ع عصبة بالسبب "الوالء" 1 معتق ع
ز
جهتي : إرث اإلنسان من
رن
الجهتي بالفرض واألخرى بالتعصيب . رن ن
مختلفتي كما إذاكانت إحدى إذا وجد يف شخص جهتان لإلرث رفتث بـهما إن كانتا
3 توفيت عن أم و زوج الذي هو ابن عمها
لعدم وجود الفرع الوارث 1 أم 3/1
ورث من ر ن
جهتي الزوجية والعصبة 2 زوج "ابن عم" +2/1ع
أنواع العصبات
ب.عصبة بالسبب
(المعتق والمعتقة)
،وهي ثالثة أقسام أ.عصبة بالنسب
أسئلة وتمارين
َ َّ ْ َ حاَ – 2 .ك ْم أقسام التعصيب ّ ً ِّ – 1
عامة؟ – 3كم أقسام العصبة النسبية؟ عرف التعصيب لغة واصطال
َّ
ه جهات العصبة بالنفس من العصبة الن َسبية؟ ه أحكام العصبة بالنفس؟ وما ًي
– 4ما ي
الغت؟ َ
بالغت ومع ُ ر
– 5ما الحكم إذا اجتمعت العصبة جميعا؟ – 6من هم العصبة ر
– 7ماتت عن بنت وبنت ابن وابن ابن وأخ شقيق ّ
وعم – 8 .ماتت عن زوج وأخ شقيق وأخت ألب وأخ ألب.
ُ
وبنت ابن وابن ابن ابن وأخت ألب – 10 .مات عن بنت ابن وثالث أخوات ألب وابن أخ شقيق. – 9مات عن زوجة رَ ْ
ي ر
ه مذاهب العلماء فيها؟ ر ِّ
ه شوطها؟ وما ي بكل ُاسم من ُ هذه األسماء؟ وما ي
ُ المشتكة؟ وما أسماؤها؟ ولماذا سميت
ّ
ه-11ما ي
ّ
رن
شقيقي. :
حل المسائل التالية – ماتت عن زوج ُوجدة و ُأخ ألم وأخت أل ُم وأخوين
– ماتت عن زوج وأم وأخ ألم وأخ شقيق وأخت شقيقة.
علم المواريث()1
29
الحجب
والح ْرمان .واصطالحا :منع من قام به سبب اإلرث من اإلرث بالكلية أو من أوفر حظيه .
الحجب لغة :المنع ِ
قسمي -1 :حجب أوصاف -2 .حجب أشخاص . ز ينقسم إل
ا
أول :حجب بالوصف ويكـون فيمن اتصف بأحد موانع اإلرث الثالثة "الرق أو القتل أو اختالف الدين " ،وهو حجب
:
َ ُ
المتاث .
غته من ر المتاث بالكلية .والمحجوب بالوصف وجودهكعدمه ،فال ي ِرث وال يحجب ر
عن ر
ز
توف عن زوجة وأخ قاتل ّ
وعم.
ِّ
4
مثال :ي
للمورث وجوده كعدمه القاتل عدم الفرع الوارث 1 زوجة 4/1
لم يرث ولم يحجب أحدا ممنوع من اإلرث لقتله ِّ
المورث 0 أخ قاتل ح
عصبة بالنفس لعدم من يحجبه 3 ّ
عم ع
ز ً
نوعي -1 :حجب حرمان -2 .حجب نقصان -: ثانيا :حجب بالشخص :وينقسم هذا القسم إىل
ر ر
الو ررثة ز يف هذا الحجب صنفان:
المتاث مع قيام األهلية له .وكل ر النوع األول :حجب حرمان :هو حجب عن
َْ ً
أ .صنف ال ُيحجبون حجب حرمان قطعا وهم ستة :األبوان ،والزوجان ،والولدان.
ب .صنف يرثون تارة ويحرمون أخرى وهم بقية الورثة .
َ َ
الو َرثة بالنسبة إىل حجب الحرمان أربعة: فأقسام
غتهم ،وهم :األبوان والولدان. َ ُ َ ُ
الزوجان – 2 .الذين ال يحجبون ويحجبون ر
ُ
غتهم ،وهم: حجبون ر – 1الذين ال يحجبون وال ي ِ
غتهم ،وهم :بقية الورثة. َ ُ . : َ َ ُ
غتهم ،وهم ِاإلخوة ألم – 4قسم يحجبون ويحجبون ر – 3قسم يخجبون وال يحجبون ر
ز ز ٍّ
بنتي وبنت ابن وأخت شقيقة وأخ ألب وأخ ألم مثال :ي
توف عن مثال -توفيت عن أب وجد وابن وابن ابن وأخ شقيق
3 6
لوجود المشارك وعدم المعصب 2 رن
بنتي 3/2 لوجود الفرع الوارث 1 أب 6/1
ألخذ ر ن
البنتيكامل إرث البنات وعدم المعصب - بنت ابن - عصبة بالنفس "البنوة" 5 ابن ع
الغت "البنات"
عصبة مع ر 1 أخت شقيقة ع محجوب باالبن؛ ألنه فرع وارث أعال - ابن االبن ح
محجوب باألخت الشقيقة - أخ ألب ح محجوب بالعصبات األعل جهة - أخ شقيق ح
محجوب بالفرع الوارث - أخ ألم ح محجوب باألب - جد ح
علم المواريث()1
30
ّ
فهن: وأما النساء
الحاجب المحجوبة
االبن ،البنتان -1بنت االبن
األم أو جدة أقرب منها . -2الجدة (أم األب)
ً
األم وكل جدة أقرب منها مطلقا . -3الجدة (أم األم)
ّ
الجد ن يف بعض المذاهب. و االبن ،ابن االبن ،األب. -4األخت الشقيقة
ُ ّ ن
االبن ،األب ،الجد يف بعض المذاهب ،واألخ الشقيق ،واألخت الشقيقة إذاكانت عصبة االبن ،ابن ُ -5األخت ألب
الغت ،واألختان الشقيقتان إن لم يكن معها أخ مبارك. مع ر
ّ.
البن ،ابن االبن ،البنت ،بنت االبن ،األب ،الجد -6األخت ألم
َ
كل عصبة ن َسبية. -7المعتقة
األخ المبارك واألخ المشؤوم ُ
-األخ المبارك:هو الذي لواله لسقطت أخته .مثاله :توفيت عن ر ن
بنتي وبنت ابن وابن ابن.
6لعدم المعصب ووجود المشارك بنتان 3/2
1لوال ابن االبن لم ستحق شيئا ؛ ألخذ ر ن
البنتيكامل إرث البنات بنت ابن ع
عصب بنت االبن َّ 2 ابن ابن
-واألخ المشؤوم :هو الذي لواله لورثت أخته .مثاله :ماتت عن زوج وأخت شقيقة وأخت ألب وأخ ألب.
2
لعدم الفرع الوارث 1 زوج 2/1
لعدم المشارك والمعصب 1 أخت شقيقة 2/1
حولها من صاحبة فرض ستحق لم يتبق لها وألخيها رشء ؛ألن وجود أخيها َّ - أخت ألب ع
ن ي
شء يف هذه المسألة للعصبة ر السدس تكملة ر ن
الثلثي إىل عصبة ،ولم يبق ي -
ُ
أخ ألب
ً
تكلمة ا ر ن ُ
لثلثي وعالت المسألة. ولوال األخ ألب ألخذت األخت ألب السدس
َ
الت يدور عليها حجب الحرمان :
القواعد ي
ه:مدار حجب الحرمان عل قواعد ثالث ي
َ
المدىل اوالمدىل به عص ـ ـ ـ ــبة كابن االبن مع االبن ،أو ي األول " :أن كل فرد أدىل بواس ـ ـ ـ ــطة حجبته تلك الواس ـ ـ ـ ــطة" ،سـ ـ ـ ــواء كان
صاحب فرض كأم أم مع األم ،أو صاحب فرض مع عصبة كبنت االبن مع االبن .
ـتثت من هذه القاعدة ولـد األم مع األم بـاإلجمـاع ،وأم األب مع األب ،وكـذا أم الجـد مع الجـد ،عنـد الحنـابلـة ويس ـ ـ ـ ـ ز
ً
فقط ،خالفا لِلئمة الثالثة .
َّ َ ُ ِّ
فأكت ؛ فمن كانت جهته مقدمة ؛قدم وإن َب ُعد َعل َمن كانت جهته مؤخرة ًولو قرب ،كاالبن مقدم الثانية :إذا اجتمع عاصبان ُ
ُ َّ
عل األب .وإن اتحد العاص ـ ـ ــبان ن يف الجهة واختلفا ن يف الق ْر ِب ؛ فاألقرب هو المقدم كاالبن مع ابن االبن ،وإن كان أض ـ ـ ــعف من
ـعفا ؛ بأن كان يدىل أحدهما إىل الميت بأصـ ـ ر ن ً ً ُ ً
ـلي واآلخر بأصـ ــل واحد ،فيقدم ي األبعد ،وإن اتحدا جهة وقربا ،واختلفـ ـ ـ ـ ـ ــا قوة وضـ ـ
المدىل بأصل واحد ،كاألخ الشقيق مع األخ ألب . بأصلي عل األضعف وهو رن المدىل األقوى منهما وهو
ٌ ٌ ي ي
وحواش . والحواش يحجبهم أصول وفروع ر الثالثة :األصول ال يحجبهم إال أصول ،والفروع ال يحجبهم إال فروع ،
ٍ ي
َََ رّ ّ َ ز
اإلرث من أوفر حظيه .ويتأت دخوله ،عل جميع الورثة. الثان :حجب نقصان :وهو منع م ُن قام به سبب ِ النوع ي
فالزوج من النصف إىل الربــع ،والزوجة من الربــع إىل الثمن ،واألم من الثلث إىل السدس ..وهكذا .
ن ُ ن
ويمكن جمع حجب النقصان يف سبع صور :أربــع منها بسبب االنتقال من نصيب إىل آخر ،وثالث بسبب تزاحم أكت من شخص يف
فرض أو تعصيب واحد أو َع ْو ٍل .
ُ
ه – 1 :انتقال من فرض إىل فرض أقل منه ،كانتقال الزوجة والزوج واألم وبنت االبن واألخت ألب. فاالنتقاالت ي
– 2انتقال من فرض إىل تعصيب ،كانتقال ذوات النصف.
– 3انتقال من تعصيب إىل فرض :وذاك ن يف حق األب والج ّد.
الغت. ن
– 4انتقال من تعصيب إىل تعصيب :وذاك يف حق العصبة مع ر
أما َ ز
التاحم فهو:
ُ ن ّ ُّ ن ن
السدس. – 1تزاحم يف فرض :كازدحام الزوجات يف الربــع والث ُمن والجدات يف
– 2تزاحم ن يف تعصيب :وهذا ن يف حق كل عاصب كازدحام األبناء فيما أبقت الفروض.
ً ر َ ن َ
حت عالت المسألة فيأخذ الوارث فرضه اسما ال حقيقة. – 3تزاحم بسبب ع ْول :وهذا يف حق أصحاب الفروض إذا تزاحموا
ومن أمثلة ذلك :
علم المواريث()1
31
ن
توف عن أب وأم وزوجة وابن وعم
-2ي -1توفيت عن زوج وأم و بنت وجدة وبنت ابن
24 عالت إىل 13 13 12
حجبه االبن عن التعصيب 4 6/1أب حجب عن النصف لوجود الفرع الوارث زوج 4/1
3
حجبها الفرع الوارث عن الثلث 4 6/1أم حجبت عن الثلث لوجودالفرع الوارث 2 أم 6/1
حجبها الفرع الوارث عن ُّ ُ
الربـع 3 8/1زوجة لعدم المشارك أو المعصب بنت 2/1
6
عصبة بالنفس ال ُي ْح َجب 13 ابن ع حجبت عن النصف لوجود الفرع الوارث األعال 2 بنت ابن 6/1
محجوب باالبن واألب .. - عم ح محجوبة باألم - جدة ح
ن ّ قال َّالر َحر يت:
باألب يف أحواله الثالث المتاث والجد محجوب عن ر
باألم فافهمه وق ْ ّ
س ما أشبهه ِ و سقط الجدات عن كل جهة
تب ِ عن الحكم الصحيح َم ْع ِدال البن باالبن فال ُ
وباألب ن وهكذا ابن ا ِ
األدت كما ُروينا و سقط ِاإلخوة بالبنينا
ِس ّيان فيه الجمع والوحدان البني كيف كانواببت ر ن ن
أو ي
ّ
بالجد فافهمه عل احتياط ويفضل ابن األم باإلسقاط
ن ً ً
زدتجمعا ووحدانا فقل يىل ي وبالبنات وبنات االبن
فت الثلثي يا ر
حاز البنات ر ن ر
ثم بنات االبن يسقطن مت
َّ ّ َّ َ
من ولد االبن عل ما ذكروا بهن الذكر إال إذا عص
ُْ ن ُ ومثلهن األخوات الالتر
ّ
لي بالق ْرب من الجهات يد ر ّ يً
أسقطن أوالد األب البواكيا إذا أخذن فرضهن وافيا
ً ً عص ّ ّ ّ ن ً
بهن باطنا وظاهرا ا
حال وإن يكن أخ لهن
أسئلة وتمارين
ً ِّ
ه أقسامه؟ – 1عرف الحجب لغة واصطالحا .وما ي
– 2ما هو الحجب بالوصف؟ وكم أقسام الحجب بالشخص؟
وف ّ ن
أي نوع من الحجب تكون؟ ه االنتقاالت؟ ي االزدحامات؟ وما ي هَ – 3ما ي
َََ
– 4ك ْم أنواع الورثة بالنسبة لحجب الحرمان؟
ِّ
َ – 5م ْن هو األخ المشؤوم واألخ المبارك؟ مثل لهما.
ّ
ُ التالية:
ُ حلل المسائل
ّ
وبنت ابن وأخت شقيقة. ُ -مات عن زوجة ُوأم وجدة
-ماتت عن زوج وأخت شقيقة وأخت ألب وأخ ألب ّ
وعم.
ّ
وجد وأب. -مات عن ابن وبنت
-مات عن بنت وبنت ابن وابن أخ شقيق وأخ ألب وعمّ.
ُ ُ
شقيقتي وأخت ألب وأخ ألب. رن -مات عن زوجة وأ ر ن
ختي
وعم. وبنتي و ُأم وأخ ُألم ّ -ماتت عن زوج ر ن
ّ.
-ماتت عن ابن وابن ابن وأب وجد
وثالث بنات وثالث َج ّدات وثالث بنات ابن وابن ابن وأخوين من األب. -مات عن ثالث زوجات
قي. -ماتت عن زوج وأبوين وثالثة ُأخوة ِّ
متفر ر ن
علم المواريث()1
32
ّ
باب الجد واإلخوة
الجد الصحيح أبو األب. ّ ّ
ُ المقصود بالجد هو
ً ّ ّ
بالجد اتفاقا. باإلخوة هم ِاإلخوة األشقاء ،أو ألب .أما ِاإلخوة ألم وأبناء ِاإلخوة فيسقطون مقصود ِ وال
حكم الجد مع ِاإلخوة: ّ
ُ ن ّ ُُ ر ّ ن
لم يرد يف حكم الجد مع ِاإلخوة آية قرآنية وال حديث شيف ،ولذلك كتت االجتهادات و شعبت المذاهب يف حكمه .وكان
ّ ه حت قال عمر ن يتوق ْون الحكم نف توريثه ر َّ ه
رض اَّلل عنه :أجرؤكم عل قسمة الجد أجرؤكم عل النار .وقال ي ي الصحابة رضوان اَّلل عليهم
َ َ ُ ه ّ ه
رض اَّلل عنهَ :سلونا عن عضلكم مسعود ه ي
ن واإلخوة .وعن ابن ِ بي الجد شه أن يقتحم جراثيم جهنم فليقض ر ن
ِ
اَّلل عنهَ :من ّ رض ن
عل ي ي
أفت بمذهبه. َ
حياه اَّلل وال ّبياه .ولكن بعد ضبط مذاهب األئمة وتدوينها فال ض رت عل من قلد أحدهم و ر ْ َ ه واتركونا من الجد ال ّ ّ
ز ّ ز
مذهبي : واختلف العلماء يف متاث الجد واإلخوة إل
ّ ً ُ ُ ّ
المذهب األول :أن الجد مثل األب فال يرث اإلخوة واألخوات مطلقا مع الجد ،ذهب إىل أبو بكر وابن عباس وابن الز ربت
ه رن
والتابعي رضوان اَّلل عليهم .وإليه وغتهم من الصحابة ستين ر وأبو الدرداء وابن عمر وعائشة وعروة بن الز ربت والحسن وابن ر
. ِّ ر
تف الدين ابن تيمية وابن القيم واختارها بعض الشافعية واستدلوا ذهب اإلمام أبوحنيفة ورواية عن اإلمام أحمد .واختارها الشيخ ي
بادلة منها :
ف َما َت َر َك َو ُه َو َي ُرث َها إن هلمْ س َل ُه َوَل ٌد َوَل ُه ُأ ْخ ٌت َف َل َها ن ْص ُ َ ال َلة إن ْام ُر ٌؤ َه َل َك َليْ َ َ ََ َ ُْ ُْ ُّ ُ َ َ َُْ ْ َ :ن َْ َ
أ -قال تعاىل {يستفتونك قل اَّلل يفتيكم ف الك
َ ُ ه َ َ َ ٌ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ن ِ َ َ ُ َ ُّ ُِ َ ِ ي َّ َ َ َ َ ِ ِ ِ َ ُ ْ ْ َ ً ِّ َ ً َ َ َ َّ َ ْ ُ َ ِّ ِ ُ َ َ ْ ن ُ َ ِّ نُ ّ ُ َ ُ ْ ِ َ َ ِ ُّ ْ
يكن لها ولد ف ِإنكانتا اثنت ر ِي فلهما الثلث ِان ِمما ترك وِإنكانوا ِإخوة رجاك و ِنساء ف ِللذك ِر ِمثل حظ األنثي ر ِي يب ري اَّلل لكم أن ت ِضلوا
ش ٍء َع ِل ٌيم} [النساء ]176 :فاهلل تعاىل رشط إرث اإلخوة ألبوين أو ألب من أخيهم الميت أن يكون كاللة أي ال والد له اَّلل ب ُك ِّل رَ ْ َ ُّ
ي و ِ
وال ولد والجد والد فال يرثون معه.
ب -أنهم عصبة ال يرثون مع األصل والمع الفرع ،والجد أصل ،فال يرثون معه . ٌ ُّ
َّ : َّ َّ ْ َ َّ المعت والحكمَّ ،أما ن ن َّ َّ
المعت :فإن له قرابة إيالد وبع ِضية كاألب .وأما الحكم فإن الفروض ت -أن الجد أقوى من اإلخوة ،بدليل
ِّ فللبني الثلثانِّ ، رن ٍّ بنتيٍّ ، حمت سقط األخ دونه ،كـ ( ر ن ْ َ ْ
ولِلم السدس ،وللجد السدس ،ويسقط األخ وأم ،وجد ،وأخ ) إذا ازد
َ َّ ْ ِّ ُ
ساويا للجد وأوىل منه ،كما ادىع ال ُم َوِّرثون أنه القياس ،ل َس َاواه ن يف هذا السدس الستغراق الفروض رالتكة ،فلوكان األخ ُم ً
ُ َّ الجد أقوى ،وحينئذ فقد ْاج َ َّ َّ وق ِّدم عليهُ ، ُ
تمع عصبتان أحدهما أقوى من اآلخر فيقدم عليه ،لقوله صل هللا أن م لِ فع
ََ َْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ر َ َ َ َ
ف ف ُه َو أل ْوىل َر ُج ٍل ذك ٍر ). عليه وسلم (:أل ِحقوا الفر ِائض ِبأه ِلها فما ب
َ ْ ُ ِّ َ ْ ُ َّ ِ ي َّ َ ُ َ ُ ُ َّ
سقط الجد ،وأن ولد األم يحجبون بالجد وال يحجبون بولد األبوين وولد األب ،بل ولد األب سقط اإلخوة وال ي ِ ث -أن ُاالبن ي ِ
األكتين. المشكة عند ُ المال وكانوا عصبة ،وكذلك ولد األبوين نف ر َّ الفروض َ ُ َي ْسقطون بهم باإلجماع إذا استغرقت
ي َّ
ج -أن والية النكاح ينفرد بها الجد دون اإلخوة.
ْ َ َ ْ ْ َّ َّ
ح -إن الجد َّإما كاألخ الشقيق أوكاألخ من األب أو دونهما أو فوقهما ،فإن كان كالشقيق :ل ِز َم أن َي ْح ِجب األخ من األب .وإن
فيتعي كونه فوقهما رن باطل، ٌ ُّ
والكل كل منهما. وإن كان دونهماَ :لز َم ْأن َي ْحج َبه ٌّ ُْ .
كان كاألخ من األب :ل ِز َم أن َي ْح ِج َبه الشقيق
َ ْ
ِ ِ
َفي ْح ِجبهما.
وف المنع من دفع زكاته إليه ،وفن وف عتقه عليه ،ن خَّ -أنهم أجمعوا عل َّأن أبا األب كاألب :نف عدم قبول شهادته البن ابنه ،ن
ي َّ ن ي ي حد بقذفه ،وال ُ ُ ُّ ُ ي وجوب نفقته عليه ،ن
بي الفرض والتعصيب، وف َج ْم ِعه ر ن ماله، بشقة قطع ي ي وال بقتله، وف كونه ال يقتل
ي ي
فينبغ وف إسقاطه نبت اإلخوة وولد األم ؛ ن ن وف َف ْرض السدس له مع االبن ،ن َ ْ ن
ي ي وف فرض السدس له مع أصحاب الفروض ،ي ي ً ْ ي
كاألب ن يف إسقاط ولد األبوين وولد األب. ِ أيضا أن يكون
ً ُ ْ َ َّ ً َّ
إجماعا. النت صل هللا عليه وسلم متوافرون ،فكان ي ر رض هللا عنه ن يف زمانه ،وأصحاب ي
أحدا خالف أبا بكر ن
ٍ د -أنه لم يذكر أن
َّ ِّ َّ َ
الجد ،فكما أنهم أجمعوا عل َّأن من ترك:
ِّ والعم ُ األخ ُ الجد ،كن ْس َبة ِّ ِّ َّ
ابن ابن األبَّ ،
ِ العم إىل ر يأت الجد ،فإن ِ ِ األخ إىل ِ أن ِن ْس َبة َ ذ-
ن ْ ِّ ِّ ِّ ِّ َّ َ ِّ
ينبغ أن يكون أبو أبيه أوىل فكذلك ي ألت جده دون عمه ،فكان أبو جده أوىل من ولد جده، وعمه ) كان المال ر ي ( أبا جده،
ه ّ ْ ن ُّ ُ
فينبغ أن يكون جده أوىل من إخوته .فإذا خلف( : ي من ولد أبيه .ويقال بعبارة أخرى :إذاكان جد أبيه أوىل من إخوة أبيه،
ِّ ِّ َّ ه جدهَّ ، ِّ
وعمه ) فهوكما لو خلف ( :جده ،وأخاه ) سواء ،وقد أجمع المسلمون عل تقديم ر يأت الجد عل العم ،فكذلك أبا
ن ِّ
أبي القياس. يجب تقديم الجد عل األخ ،وهذا من
ْ َ َّ ْ َ ْ ْ َ ْ ْ ْ ُ َّ َ َ ُ ِّ َّ َّ رُ َّ
ر -أن الذين َّورثوا اإلخوة مع الجد ،إنما ورثوهم ِلمواساة تع ِصي ِب ِه ِلتع ِصي ِبهم ،ثم نقضوا األصل فقدموا تع ِصيبهم عل
ْ َ ْ ُ
َّ َّ ً ُ ََ ُ َّ َّ َ ْ َ ُ َت ْ ن
عص ْي ِبهم ِعندهم ،ث َّم نقضوا ذلك أيضا فقدموا الجد عليهم ن يف باب والية عصي ِب ِه يف َباب َالوالء ،وأسقطوه باإلخوة ِلقو ِة ت ُ ِ ِ
ْ ٍّ َ ُ َّ ْ ْ َْ َ ْ
ماع . القياس ْال ِب ُنص وال إج ٍ ض ،والخروج عن عصيبهم ِب ِّتع ِصي ِب ِه ،وهذا غاية التناق ِ َّالنكاح ،وأسقطوا ت ِ
ن َّ ْ
أي ،لم يجدوه يف كتاب وال سنة، واختلفت ،مع إقرارهم بأنه محض ر ٍ
َ ز -أن الذين َّورثوا اإلخوة مع الجد ،اضطربت أقاويلهم
النت صل هللا عليه وسلم بالكلية مع صعوبته .قال ُ َ َ َّ ْ ُ ْ َّ
ولوكان هذا التوريث وكي ِفياته من هللا تعاىل ،لم يتصور أن يهمله ر ي
وعل وابن مسعود وزيد أقاويل مختلفة .اهـ . البخاري :ويذكر عن عمر ي
علم المواريث()1
33
ْ َّ َ َ َّ َ ْ َ َْ ََ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ُ َّ َ :
اب كت َب ِإىل أ ِر يت ُم ْو َش األش َع ِري" :أ ِن ْاج َع ِل ال َجد أ ًبا ،ف ِإن أ َبا َبك ٍر َج َع َل فعن َ ًسعيد ابن رأت بردة عن أبيه أن عمر بن الخ ِ
ط
ْ َ َّ
الجد أبا" .رواه سعيد بن منصور(44).
َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ :
منصور ( )46عن عطاء. بن سعيد ورواه )، 19050 ( اق زالر عبد رواه ان َي ْج َعل ال َج َّد أ ًبا". وعن الزهري "أن عثمان ك
ال :إ نِّت َق ْد َ َأر ْي ُت نف ْال َج ِّد َ ْأر ًياَ ،فإ ْن َ َأر ْي ُت ْم َأ ْن َت َّتب ُع ْو ُه َف َّاتب ُع ْو ُهَ ،ف َقالَ ي ُطع َن َق َ وعن مروان بن الحكمَ :أ َّن ُع َم َر ْب َن ْال َخ َّطاب ح ْ نَ
ِ ْ َ َّ ْ ِ ْ َ َ ِ َ ر َّ ُ ِ َ ْ َ ِ َّ ي ْ ْ َ َّ ِ ي َ َ َ َ ِ ُ ْ َ َ ِ
ان". يك رض هللا عنه " ِ :إن نت ِبع َ أريك ف ِإنه رشد ،و ِإن نت ِبع َ أري الش ْي ِخ ق ْبلك ف ِن ْع َم ذو َّ أ ان ْب ُن َع َّفان ن َُْ ُ
الر ِ ي
عبد الرزاق ( ،)19051والحاكم ( ،)7983و ر
عثم
الذهت.
ير البيهف ( ،)12201وصححه الحاكم ووافقه ي
ّ ز
وعل رضوان ي وعثمان عمر الثالثة الخلفاء منهم الصحابة من كثتر إليه وذهب ، الجد مع الثان :أن اإلخوة يرثون ه المذهب ي
والشافغ ورواية عن ِاإلمام التابعي .وتبعهم ِاإلمام مالك رن وغتهم من والشعت وأهل المدينة ر اَّلل عليهم ،وزيد بن ثابت وابن مسعود
ي ً ه ري
اَّلل عليهم جميعا. أحمد ،وصاحبا ر يأت حنيفة أبو يوسف ومحمد رضوان
والعمل ز يف المحاكم اآلن عىل القول األول ،وهو عدم توريث اإلخوة مع الجد ،وحجبهم به .
الجد فقال: ّ ولقد بدأ اإلمام َّالر َحت بتفصيل المذهب ن
الثات وهو توريثهم مع ي ري ِ
ف الجد واإلخوة إذ وعدنا()1
ّ ن
ِ ي ونبتدي اآلن بما أردنا
حواش الكلمات جمعا ر واجمع السمعا فألق نحو ما ُ
أقول َّ
ّي ُ ّ ِ َ
التواىل
ي أنبيك عنهن عل واعلم بأن الجد ذو أحوال
ّ
حاالت الجد مع اإلخوةٍ :
واإلخوة أصحاب فروض. ّ
ِ الحالة األول :أن ال يوجد مع الجد
ّ ّ شيئي :المقاسمة وثلث جميع المالّ ، بي ر ن الجد ر نّ فعندئذ َّ
فأيهماكان أحظ له أخذه .والمقاسمة أحظ له ما لم يبل عدد يخت ر
ّ.
مثل الجد اإلخوة َ ْ
ّ ِ ن ًّي
كل من الصور األربــع التالية تكون المقاسمة أحظ له من ثلث المال : فف
ي
األحظ المقاسمة 4 5 األحظ المقاسمة
األحظ المقاسمة 3 األحظ المقاسمة
ع جد 1 2 2 ع جد
ع جد 2 ع جد
1 أخ رن
ثالث أخوات 3
أختي ألب 2 1 أخت ش
ّ ّ َ
ويتصور ذلك ن يف ثالث صور:
َّ أما إذا بل عدد اإلخوة ْ
مثل الجد ولم يزد عل ذلك فيتساوى الثلث والمقاسمة للجد.
رن
ي ِّ ن
شقيقي. توف عن جد وأخوين
–1ي
ساوي الثلث مع القسمة 3أو ساوي الثلث مع القسمة 4
2 جد 3/1 2 جد ع
2 أخوين ألب ع 1 أخوين ش ُ
رن ّ :
جد وأخ ش وأ ر ن ن
شقيقتي ختي توف عن
–2ي
6 ساوي الثلث مع القسمة أو 6 ساوي الثلث مع القسمة
ُّ ُ ن
السدس أن يذكر حكمه مع ِاإلخوة بقوله: ( )1وعد يف باب
ن َّ
مكمل البيان يف الحاالت. ر
سيأت
وحكمه وحكمهم ي
علم المواريث()1
34
واإلخوة أصحاب فروض. ّ
ِ الحالة الثانية :أن يوجد مع الجد
ّ
والجدة والبنت وبنت االبن. ّ ُ َّ
واإلخوة هم ستة :الزوج والزوجة واألم
وأصحاب الفروض الذين يتصو ّر اجتماعهم مع الجد ِ
واإلخوة ال يخرج الوضع عن الصور التالية:
وجود بعض هؤالء مع الجد ِ فعند
ّ
يبف بعد أصحاب الفروض إال السدس أو أقل منه فعندئذ ُيع للجد السدس ويسقط اإلخوة .مثاله: –1أن ال ر
ُ ّ
12 13 ز
وبنتي وأم وجد وأخ ش زوج
/12
ّ
واإلخوة ب يجاز فقال:
الجد ِ الرحبية ن يف وجود أصحاب فروض مع َّ وجاء ن يف
ر
بعد ذوي الفروض واألرزاق الباف
وتارة يأخذ ثلث ي
تنقصه عن ذاك بالمزاحمة هذا إذا ماكانت المقاسمة
ً ُ
وليس عنه نازك بحال وتارة يأخذ ُسدس المال
ملحوظة:
ِّ َّ َ ن ّ َ ن
معهم للذكر مثل حظ
ُ (ف السهم) فيأخذ ي واألخوات أو مع األخوات فقط كأخ منهم ُ يعتت الجد مع ِاإلخوة القسمة ر ُ يف حاالت ِ
نثيي .وهوكذلك مثل األخ نف الحكم ،فتعتت األخت معه عصبة بالغت .ولكنه يخالف األخ نف حكم حجب األم .فاألخوان ُ
فأكت األ ر ن
ي ُُ رً ّ ُ
ر
ّ ُ ي
ُ ُُ
يحجبون األم من الثلث إىل السدس كما تقدم .وال يعد الجد عل األم أخا بل تأخذ ثلث المال معه.
َ
مثل أخ ن يف سهمه والحكم وهو مع ِاإلناث عند الق ْسم وإىل هذا جاء ن يف َّالر َح َّبية:
بل ثلث المال لها يصحبها إال مع األم فال يحجبها
المعادة
ّ ّ ّ ّ
الجد فهناك حالتان: المعادة مأخوذة من العد .و يكون مع الجد صنفان من ا ِإلخوة :األشقاء وألب .فإذا وجد الصنفان مع
ر ّ ُ ّ ّ
الباف بعد أصحاب
مثل الجد فأكت ،أو ّكان ياألشقاء ي الحالة األول :أن ال يحتاج ِاإلخوة األشقاء إىل ِاإلخوة ألب .وذلك بأن يكون
ّ
الفروض ُّالربــع فأقل ،فعندئذ ال يعتد بوجود ِاإلخوة ألب ألن وجودهم وعدمهم َسواء حيث ال يتأثر الجد بوجودهم وال تكون
ُ
عندئذ من مسائل المعادة.
ٍ المسألة
رن ّ
جد وأخ شقيق وأ ر ن توف عن:ن ن ّ ن
شقيقتي وأخ ألب 6 3 ختي ي 3 ألب أخو شقيقير أخوينو جد عن توف
ي
2 1 جد 3/1 1 3/1جد
2 1 ي شقيق ر ن
تي أخت ر ن ع 2 ع أخوين ش
2 1 أخ شقيق - ح أخ ألب
ّ ّ
- أخ ألب ح هنا ال فائدة من عد األخ ألب مع الشقيق ألن الجد سيأخذ الثلث
ن ّ
لإللاربه. عندما يشعرأن األخ الشقيق سيعد عليه األخ ألب ِ
لجأ الجد إىل الثلث خشية أن ينقص بالمعادة
ّ ّ وف هذه المسائل ومثيالتها حيث ر ن
يبف ُّالربــع فأقل بعد أصحاب الفروض ال فائدة من عد األخ ألب مع األخ الشقيق ألن الجد ي
ُ
تضه وستنقص نصيبه عن السدس .فليست هذه المسائل من مسائل المعادة. ُ
يلتح إىل السدس إن شعر أن المقاسمة ن ّ ر
علم المواريث()1
35
أكت من ُّالر ـبـع بعد نصيب ذوي الفروض .فتكون المسألة
ّ
الجد ويفضل ُ األشقاء أقل من ّ ْ
مثل
ّ
الحالة الثانية :أن يكون ِاإلخوة
ّ ّ. ّ ي ّ
ثي بالنسبة للجد وبعد أخذ الجد نصيبه يرجع ويعتتهم وار ر ن
خوة ألب ًعل الجد رعندئذ من مسائل المعادة .حيث يعد الشقيق اإل
ن ِ ً ّ
جد .فإن كان أخا شقيقا أخذكل ما يف يد أوالد األب .وإن كانت شقيقة واحدة أخذت نصفها. عل ِاإلخوة ألب كأن لم يكن معهم
شء أخذه( )1ولد األب .أمثلة: فإن فضل ر
ّ ُ ن ّ ن ي
6 رن
شقيقتي وأخ ألب توف عن :جد وأ ر ن
ختي توف عن جد وأخ شقيق وأخ ألب
ي 3 ي
2 جد 3/1 1 3/1جد
4 ي شقيق رتين
أخت ر ن ع 2 ع أخ شقيق
- أخ ألب - أخ ألب
ر ر ّ ُُ ر ر ُ ّ ُُ
الباف
استوى للجد الثلث والمقاسمة فيأخذر ثلثه ،ويتك ي الباف
المقاسمة فيأخذ ثلثه ويتك ي استوى للجد الثلث و
ر لإلخوة ،فتأخذ الشقيقتان ر ن ن
شء الثلثي وال يبف لِلخ ألب ي ِ لإلخوة ،ثم يأخذ الشقيق ما يف يد األخ ألب فيصبح نصيبه
ِ
ّ
الجد.
فيسقط بذلك ضعف نصيب
وارفض ن الرحبية عن مسائل المعادة :واحسب ن َّ ن
بت األم مع األجدادي بت األب لدى األعداد ي جاء يف
ّ ْ َ ّ
حكمك فيهم عند فقد الجد بعد العد
واحكم عل ِاإلخوة ُ
ّ ن ّ
الثات هم أبناء ِاإلخوة األشقاء أو ألب:
والصنف ي بالجد باتفاق األئمة وهم ِاإلخوة ألم :، ملحوظة :صنفان يسقطون
ّ ََْ ُ
بالجد فافهمه عل احتياط باإلسقاط و َيفضل ابن األم ِ
ً ن
بعدل ظاهر ِاإلرشاد
حكما ٍ بت ِاإلخوة باألجداد
وأسقط ي
المسألة األكدرية
ُ ُ ُ ن ّ سبب سميتها :قيل ِّ
رض هللا عنه أصوله .إذ من أصوله أن األخت الشقيقة
ألنهاكدرت عل زيد بن ثابت ي سميت بهذا االسم
ر ّ
الباف وكأنها عصبة .وإن وجد معها إخوة ألب قاسمتهم عل انفراد وكأنها صاحبة فرض. ال يفرض نلها مع الجد ،وإنما تأخذ نصيبها من ّ ي
غت ر يأت حنيفة.
ولكنه يف مسألة واحدة فرض لها مع الجد .وبــها أخذ األئمة الثالثة ر
ّ
27 3× 9 9/ 6 ه :توفيت عن زوج و أم وجد وأخت شقيقة وأخ ألب المسألة األكدرية ي
9 3 3 2/1زوج
6 2 2 3/1أم
8 1 6/1جد
4
4 2/1أخت شقيقة 3
ّ ُ ن ُ
فبمقتض أصول زيد أن سقط الشقيقة،كما هو مذهب ِاإلمام ر يأت حنيفة ،ألنه لم يبق بعد أصحاب الفروض إال السدس يأخذه الجد .ولكنه
َّ َ ّ ّ فعالت المسألة إىل سعة ثم ّ َ ً
وصححها للذكر مثل ضم نصيب الشقيقة إىل الجد فأصبح المجموع أربعة فرض ُللشقيقة النصف أيضا (ثالثة)
فصحت المسألة من سبع ر ّ ِّ
حظ األ ر ن
وعشين . نثيي،
علم المواريث()1
36
َ َ
الوَرثة عن الموجودين لم تعد مسألة أكدرية. وإذا اختلف
ِّ ُ جاء نف َّ
عدا مسألة كملها
فيما ُ خت ال فرض مع الجد لها واأل ُ
:الر َحبية
َّ
ي
فخت أمة عالمها
فاعلم ر زوج وأم وهما تمامها
ُ
وه بأن تعرفها حرية
ي يةر باألكد صاح يا عرف ت
َْ ر ِ ُ َْ
حت تعول بالفروض المجمله فيفرض النصف لها والسدس له
مض فاحفظه واشكر ناظمه كما ن ثم يعودان إىل المقاسمه
ّ
أسئلة وتمارين عىل باب الجد واإلخوة
واإلخوة. ّ ن ن ّ
ِ واإلخوة يف هذا الباب؟ اذكر مذاهب العلماء يف الجد ِ – 1ما المراد بالجد
ّ ً ن ّ الت َّ ّ
يخت الجد بينها يف كل حالة؟ اذكر مثاك عل الحالة األوىل يكون األحظ
ُ ُ ه األشياء ر ي ر ي بي حاالت الجد مع ِاإلخوة؟ وما –2ر ن
ر ّ ً ُ ّ ّ ً ّ
الباف والمقاسمة.
ي للجد المقاسمة ،ومثاك عل الحالة الثانية يكون األحظ للجد السدس ،ومثاك يستوي للجد ثلث
ن ر ّ ر
شء يف مسائل المعادة؟ اذكر ه المعادة؟ ومت تكون؟ وما طريقة حل مسائل المعادة؟ وهل يفضل ألوالد األب ي – 3ما ي
صورة واحدة منها.
ّ
– 4ما ُحكم أوالد األم وأبناء ِاإلخوة مع الجد؟
ّ – 5ما ه األكدرية؟ ولماذا ِّ
سميت بهذا االسم؟ وما أركانها؟ واذكر طريقة حلها عل مذاهب األئمة الثالثة. ّي
حل المسائل التالية: –6
أخوات متفرقات. ّ
أ – مات عن جد وثالث ُ
شقيقتي وأخوين ألب. ن ر ن
ختيب – مات عن ُ زوجة وجد وأ ر
ّ
وجد وأخ شقيق وأخ ألب. وبنت
ّ جـ – مات عن أم ُ
بنتي وأم وجد وأخوين ألب. ن
ّ ُ د – مات عن ر ُ
شقيقة. ـه -مات عن زوجة وأم وجد وأخت
ُ ّ ّ
وجد وأخ شقق وأخت شقيقة. و – ماتت عن زوج وجدة
ّ
ي – مات عن زوجة وبنت وجد وأخ شقيق وأخت شقيقة؟
علم المواريث()1
37
الحساب والتأصيل "أصل المسألة "
رَّ َ ن
التكات. وقسمة ِ الحساب يف علم الفرائض :هو تأصيل المسائل ،وتصحيحها،
ز ُ ز
وف االصطالح :هو تحصيل أقل عدد يستخرج منه فرض غته .ي والتأصيل يف اللغة :مأخوذ من األصل وهو ما ي نبت عليه ر
المشتك( )1البسيط لمقامات فروض المسألة. ر المسألة أو فروضها بالكش .أو هو :المضاعف
ْ ُ
وضعفها ، 4وضعفها . 8 هِ ،2: ي ، سبعة ئض ر
ا الف علماء عند عليها المتفق المسائل صول أ
و ، 3 :وضعفها ،6وضعفها ،12وضعفها .24
مجموعتي :المجموعة األول ، ) 𝟏𝟖 ، 𝟏𝟐 ، 𝟏𝟒 ( :المجموعة الثانية ) 𝟐𝟑 ، 𝟏𝟑 ، 𝟏𝟔 ( : رن والفروض المقدرة :تقسم إىل
كيفية استخراج أصل المسألة:
لمعرفة أصل المسألة ينظر إىل األشخاص الموجودين ن يف المسألة:
ُ
حظ األ ر ن ّ َّ َ
نثيي . – 1إن كانوا عصبات فقط فأصل المسألة من رؤوسهم للذكر مثل
توف عن بنت زز
4 ي وابن ي
وه لالبن اثنان ،ولكل بنت واحد ،فيصبح ز
ألنهم عصبة ،فأصل المسألة من عدد رؤوسهم ي 2 بنتي
ع
المجموع أربعة ،وهو أصل مسألتهم. 2 ابن
– 2إن كان ز يف المسألة صاحب فرض واحد ومعه عصبة فأصل المسألة من مقام صاحب الفرض.
4 مثال :توفيت عن :زوج وابن
ال يوجد ن يف المسألة إال فرض واحد للزوج وهو ، 4 /1فيصبح مقامه ( )4هو أصل مسألتها. 1 زوج 4/1
3 ابن ع
– 3أن يكون زف المسألة ر
أكت من صاحب فرض ،فلها حالتان -: ي
أ -أن تكون الفروض من مجموعة واحدة فقط :المجموعة األوىل ( )8 ،4 ،2أو من الثانية ( )6 ، 3؛ فأصل المسألة العدد األ ركت.
ز
4 توف عن زوجة وخت شقيقة وأخ ألب
ي
وجد نف المسألة ُ
أكت من مقام ( ، )2 ، 4وكلها من المجموعة األوىل ن
فاكتف بالرقم 1 زوجة 4/1
ي ي
األكت( )4فأصبح هو أصل المسألة
ر 2 أخت شقيقة 2/1
1 أخ ألب ع
وه : َ رن
المجموعتي ،فإنا نطبق طريقة ِالنسب األربــع ،ي ب -أن تكون الفروض الموجودة ن يف المسألة من كال
ن
فيكتف بأحدهما ليكون أصل المسألة . رن
متساويي مثل (.)3 ،3 -1المماثلة :أن يكون العددان
ن
باألكت ليكون أصل المسألة .
األكت ينقسم عل العدد األصغر مثل ( ، )6 ،3فيكتف ر-2المداخلة :أن يكون العدد ر
ر
بي العددين جزء مشتك أو قاسم يقسمهما مثل ( ) 8 ،6قاسمهما ، 24و( )6 ، 4قاسمهما ،12وهو أصل المسألة . -3الموافقة :أن يكون ر ن
ن ر
بي العددين اشتاك جزء مثل ( ، )8 ،3فأصل المسألة حاصل نلبــهما يف بعض =. 24 -4المباينة :أن ال يكون ر ن
ر
المشتك البسيط لمقامات أصحاب الفروض. وأصل المسألة هو ما يسىم ن يف علم الرياضيات بالمضاعف
أكت من مقام ( ، )2 ، 6 ، 8فـ( 2و )8من المجموعة األوىل ن
فنكتف بالرقم وجد نف المسألة ُ 24 توف عن زوجة وأم وبنت وأخ شقيق
ز
ن ي ي ي
األكت( ، )8كما وجد الرقم ( )6من المجموعة الثانية ،وبينه ر ن
وبي الرقم ( )8توافق يف الرقم ر 3 زوجة 8/1
فضب ناتجكل منهما ن يف مقام اآلخر ( )2يقبل القسمة عليهما( )3=2÷6(، )4=2÷8ن 4 أم 6/1
( )8×3( ، )6×4ليكون الناتج ( )24وهذا هو أصل المسألة 12 بنت 2/1
رن
الرقمي ()8 ،6 بي ر
المشتك البسيط ر ن وهو ما يسىم بالمضاعف 5 أخ شقيق ع
ملخص ألصول المسائل * :إذا وجد ن يف المسألة مقام واحد فقط فهو أصل المسألة (. )8 ،6 ،4 ،3 ، 2
*إذا وجد ر
أكت من مقام (رقم) - :فالرقم ( )8إذا جاء معه الرقم ( )2أو ( )4فأصل مسألتهم يكون من (. )8
ً
-أيضا الرقم ( )8إذا جاء معه الرقم ( )3أو ( )6فأصل مسألتهم يكون من (. )24
-الرقم ( )4إذا جاء معه الرقم ( )3أو ( )6فأصل مسألتهم يكون من (. )12
-الرقم ( )4إذا جاء معه الرقم ( )2فأصل مسألتهم يكون من (. )4
-الرقم ( )2إذ جاء معه الرقم ( )3أو ( )6فأصل مسألتهم من (. )6
-الرقم ( )6إذ جاء معه الرقم ( )2أو ( )3فأصل مسألتهم من (. )6
علم المواريث()1
38
التصحيح
غت صحيح -كش ، -وعندها نلجأ إىل تصحيح هذا الكش .. عند توزـيـع السهام عل الورثة قد يصبح نصيب بعضهم عددا ر
والتصحيح :ن يف اللغة :إزالة السقم .و ز يف االصطالح :هو إيجاد أقل عدد يأخذ منه كل وارث نصيبه بدون كش.
أكت ال يقبل القسمة بدون كش عل رؤوس الفريق. واالنكسار :هو أن يوجد نف المسألة سهم أو ُ
اشتكوا نف فرض واحد أو فيما ر ي
الذين ر
بف بعد أصحاب الفروض. ي و الفريق :هو الجماعة
ن ْ ي َ
وجزء السهم :هو نصيب السهم الواحد من أصل المسألة أو من عولها إن كانت عائلة ،وهو الناتج من النظر ربي سهام الفريق
ح لهذه المصطلحات ن يف المسألة: ورؤوسهم .وهذا مثال توضي ي ّ
أصل المسألة مصحها
ّ ر ن ُ ز
رؤوسهن ()2نجده ال تي ( )1وعددبي سهام الزوج ر ن
لباف لالبن ( .)7والمسألة من ثمانية .فإذا نظرنا ر ن
ي تي الث ُمن ( ،)1وا فللزوج ر 16 2× 8 ز
زوجتي وابن توف عن
زوجتي وهو ( )2ن يف المسألة .
رن ر ً ً ّ ي
المشتك فيه ش عل فريقه عليهن بدونكش ،فيسىم هذا السهم سهما منك ا ينقسم 1 8/1عدد
واالثنان ر 2 ز
زوجتي
الت وضعناها بعد أصل المسألة سىم جزء السهم ألنه العدد الذي سيتم بواسطته تصحيح المسألة ، .والناتج من ي الرؤوس 2
ً ّ َ ن
نلب جزء السهم يف أصل المسألة أو ع ْولها يسىم َم َصح المسألة ،والعملية هذه سىم تصحيحا ألننا أوجدنا لفريق الزوجات
ً 7
عليهن بدونكش ودون اختالف نسبة الفروض إىل َم َص ّح المسألة. ّ عددا ينقسم 14 ابن ع
طريقة التصحيح:
للتصحيح حالتان :
ن ن
الحالة األول :أن يوجد يف المسألة فريق واحد سهمه منكشعل رؤوسه ؛ فننظرب ري سهم الفريق ورؤوسه إما موافقة "القاسم
نضبه ن يف أصل المسألة ،ونثبته ن يف عمود آخر بجوار أصل المسألة يسىم المشتك" أو مباينة ،ثم ُنخرج منه "جزء السهم" ثم ن ر
ّ
نضب سهام كل الورثة ن يف "جزء السهم " ،ونثبت الناتج ن يف عمود مصح المسألة أمام سهمه .وتطبيق مصح المسألة ،ثم ن عمود
ن ن
ذلك ف المثال السابق .فالزوجتان "الفريق"عدد رؤوسهن ( )2وسهمهن ( ، )1وبي هذين الرقمي تباين ،فأصبح عدد الرؤوس (" )2جزء السهم" ()1
ن
ر ر ي
ن ّ
مصح المسألة .ثم نلب "جزء السهم" ( ، )2يف سهمكل وارث ،وأصبحكل نصيب ال كشفيه. ولب ن يف أصل المسألة ( ، )8فكان الناتج ()16 ن
2 : وهذا مثال عل التوافق
األنثيي ..فإذا نظرنا ر ن
بي سهام األبناء والبنات ""3 ر
الباف لالبناء والبنات ( )3للذكر مثل حظ ر ن ُ ابني و ز
توفيت عن زوج و ز
ً ً للزوج الربــع ( ،)1و ي 8 2× 4 ابنتي
ش
+البنتي )2نجده ال ينقسم عليه بدونكش ،فيسىم هذا السهم سهما منك ا ن ر ن
"(لالبني 4
ر وعدد رؤوسهم "6 2 1 زوج 4/1
بي سهامهم ()3وعدد رؤوسهم( )6نجد توافقا ن يف الرقم ( ، )3فنقسمه عل ر
المشتك فيه .فنظرنا ر ن عل فريقه 4 3 ز
ابني
ْ َ ن ن
( )6ليصبح الناتج ( )2وهو "جزء السهم" ،ثم نضب جزء السهم يف أصل المسألة أو عولها ،ويسىم الناتج ع
ّ ا ز
َم َصح المسألة()8 2 بنتي عدد الرؤوس6
عليهن ،ورؤوس فريق البنات( )3وسهمهن ( )16وهومنكش ّ فرؤوس فريق الزوجات ( )4وسهمهن ( )3وهومنكش ز ز
288 12×24 وشقيقي توف عن 4زوجات و3بنات
ي
ّ
بي سهام أي فريق ورؤوسه ّ
لشقيقي ( )2وسهمهم ( )5وهو منكش عليهن .وال يوجد ر ن رن ّ
عليهن ،ورؤوس فريق ا
ن 36 3 4زوجات 8/1 عدد الرؤوس 4
وبي ( )2و( )4تداخل ،فاكتفينا بـ( )4ثم نلبناها يف ( )3للتباين بينهما
قاسم .فأصبحت الرؤوس ( ، )4( ، )3( ، )2ر ن
ً 192 16 3بنات 3/2 عدد الرؤوس 3
،فكان الناتج ( ، )12فجعلناه جزءا للسهم ..ثم أكملنا الحل حسب المتبع .
60 5 ز
شقيقي ع عدد الرؤوس 2
علم المواريث()1
39
علم المواريث()1
40
أقسام مسائل الفرائض بالنسبة لما فيها من الفروض ثالثة:
توف عن زوجة وبنت . ن
وه أن تكون السهام فيها أقل من أصل المسألة .مثل ي 1ـ ناقصة :ي
ِّ
فسهامهما 5من 8للزوجة ( )1وللبنت( ، )4ولما نقصت سهام أصحاب الفروض عن أصل المسألة سميت «ناقصة» .
وه أن تكون السهام فيها مساوية ألصل المسألة .مثل توفيت عن أم وأب : 2ـ عادلة :ي
ِّ
فسهامهما 3من ، 3لِلم ( )1ولِلب ( ، )2فهنا سميت المسألة عادلة ؛ ألنه ساوت سهام أصحاب الفروض أصل المسألة .
وه أن تكون السهام فيها زائدة عن أصل المسألة .مثل توفيت عن زوج وأخت شقيقة وأم . 3ـ عائلة :ي
فأصــل المســألة من( )6للزوج ( )3وللشــقيقة ( ، )3ولِلم( ،)2فهنا زادت الســهام من ( )6إىل ( ، )8فإذا زادت الســهام عل أصــل
سميت المسألة عائلة أو زائدة . المسألة ِّ
أسئلة مراجعة عىل تأصيل المسائل وتصحيحها
– 1ما هو الحساب؟ – 2ما هو التأصيل؟ – 3كيف يستخرج أصل المسألة إذا تعدد أصحاب الفروض؟
مثال عل ّ ً
كل واحدة. ه ِالن َسب األربــع؟ وهات – 4ما ي
ر
اثت عش؟ ن
ه أصول المسائل وكم يعول منها؟ – 6إىل كم يعول أصل ي – 5ما ي
ه الفريضة العادلة والناقصة؟ – 7ما
أكت.قي أو ُ ال من االنكسار والفريق وجزء السهم – 9 .اذكركيفية العمل إذاكان االنكسار عل فري ر ن ِّ ي ُ ّ ً
ُ – 8عرف ك
– 10مات عن زوجة وثالثة أبناء – 11 .ماتت عن زوج وأربــع شقائق وثالث إخوة ألم.
ّ
وجد ر ن ّ
وجد ر ن – 12مات عن ر ن
تي. تي – 13 .مات عن ثالث زوجات وبنت وبنت ابن وابن ابن بنتي وابن وشقيقة ُ
– 14مات عن أم وأب وأخ شقيق وأربــع بنات – 15 .مات عن بنت وست بنات ابن وثالثة أعمام.
– 16مات عن أربــع زوجات وخس بنات وست أبناء.
علم المواريث()1
41
العـ ـ ـ ــول
العول لغة :يطلق عل معان عدة منها 1 :ـ القيام بكفاية العيال 2 .ـ ومنها االشتداد :يقال عال األمر إذا اشتد .
الشء إذا غلبه 4 .ـ ومنها الميل :يقال عال ر ن
المتان إذا جار . 3ـ ومنها :الغلبه :يقال عاله ر
ري ً
واصطالحا :أن تزيد سهام المسألة عن أصلها زيادة يتتب عليها نقص أنصباء الورثة .
بداية ظهور العول :
ن ن ن ن
رض هللا عنه فهو النت وال يف زمن ر يأت بكر الصـ ـ ـ ــديق وإنما وقع يف زمن عمر بن الخطاب ي لم يقم العول يف زمن ر ي
الثلثي ،فإن بدأت ن ن
ولِلختي رر لغت أم فقال :فرض هللا للزوج النص ـ ــف ن
أختي ر حي رفعت إليه مس ـ ــألة :زوج و ر أول من حكم به ر ن
ن رن رن
باألختي لم يبق للزوج حقه ،فاستشار الصحابة يف ذلك فاشاروا عليه بالعول وقاسوا لِلختي حقهما وإن بدأت بالزوج لم يبق
ر
ذلك عل الديون إذاكانت أكت من التكة ،فإن التكة تقسم عليها بالحصص ويدخل النقص عل الجميع وأتفقوا عل ذلك . ر ُ
ن ن ن ن
رض هللا عنهمــا الخالف يف ذلــك وانفرد يف ذلــك برأي آخر حينمــا عرضـ ـ ـ ـ ــت فلمــا انتف زمن عمر أظهر ابن عبــاس ي
مسـ ـ ــألة المباهلة (زوج وأم وأخت شـ ـ ــقيقه) فلم يقل بالعول ووجهة نظره أن يقدم من قدمه هللا ويؤخر من أخره هللا ،فالذي
غته فهو الــذي أخره هللا كــاألخــت . ينتقــل من فرض إىل فرض هو الــذي قــدمــه هللا كــاألم والزوج ومن ينتقــل من فرض إىل ر
وعامة أهل العلم ذهبوا إىل قول عمر الذي ذهب إليه جمهور الصحابة .
والت ال تعولَ َ
الت تعول ي األصول ي
رن
قسمي : تنقسم األصول باعتبار العول إىل
ه (. )8 ، 4 ، 3 ، 2 1ـ قسم يعول وأصوله ثالثة (2 . )24 ، 12 ، 6ـ قسم ال يعول وأصوله ي
الت تعول : َ
-األصول ي
وه (.)10 ،9 ،8 ،7 ويعول أرـبـع مرات ي -األصل ستة:
ً ً ا
يعول ثالثا إل تسعة: يعول ثانيا إل ثمانية: يعول أول إل سبعة:
9/ 6 زوج و ز
أختي ألب وأخوين ألم 8/ 6 زوج وأخت شقيقة وأم 7/6 زوج وأخت شقيقة وجدة
3 زوج 2/1 3 زوج 2/1 3 2/1زوج
4 ن
أختي ألب
ر 3/2 3 أخت ش 2/1 3 2/1أخ شقيقة
2 أخوين ألم 3/1 2 أم 3/1 1 6/1جدة
ر ً
يعول رابعا إل عشة:
فأصل المسألة من ستة وعالت إل ر
عشة. 10 / 6 ي شقيق ز
تي وجدة وأخوين ألم زوج وأخت ز
3 زوج 2/1
4 شقيقتين
ر ن
أختير 2/1
1 جدة 6/1
2 أخوين ألم 3/1
عش :ويعول ثالث مرات إل (.)17 ،15 ،13 -األصل اثنا ر
ً
ثالثا إل سبعة ر يعول ثانيا إل خمسة ر ً أول إل ثالثة ر ا
عش: يعول عش: عش: ُ
يعول
أختي ألب و ز
زوجة و ز ز ز ّ ز
17/ 12 أختي ألم وجدة /
15 12 ألم أختي و ألب أختيو زوجة 13/12 ش أخ
و وجد م أ و وبنتي زوج
3 زوجة 4/1 3 4/1زوجة 3 4/1زوج
8 ن
أختي ألب ر 3/2 8 ن
أختي ألب ر 3/2 8 ن
بنتير 3/2
4 ن
أختي ألم ر 3/1 4 ن
أختي ألم ر 3/1 1 6/1أم
2 جدة 6/1 1 6/1جد
وعشون :فيعول مرة واحدة إل (.)27 -األصل أربعة ر
ر ُ
27/24عالت إل سبعة وعشين زوجة وبنت وبنت ابن وأم وأب.
3 زوجة 8/1
12 بنت 2/1
4 بنت ابن 6/1
4 أم 6/1
4 أب 6/1
علم المواريث()1
42
ال ـ ـ ــرد ّ
الع ْول ،ومعناه هنا :زيادة ن يف األنصباء ونقص ن يف السهام. ضد َ الرد لغة :يطلق عل معان منها اإلرجاع والمنع .وهو
ً
يبف ن يف المسألة بعد أصحاب الفروض عل من يستحقه منهم بنسبة فروضهم . اصطالحا :إرجاع ما ر و
ن
حكم الـرد :اختلف العلماء يف حكم الرد إىل ثالثة أقوال :
ُّ
وعل وابن
قول جمع من الصــحابة منهم عمر ي -1إنه ُيرد عل من يســتحقه من أصــحاب الفروض بنســبة فروضــهم .وهو
الوجهي إذا لم ينتظم بيت المال. رن ــــ ن
والشافغ يف أحد
ي مسعود وابن عباس وهو مذهب ر يأت حنفية وأحمد واصحابهما ،
ن ر
الباف من رالتكة ُيدفع لبيت المال إن كان منتظما بأن كان يصـ رف يف مصارفه وإال فهو ألقارب المورث .وهذا
ِّ
-2أن المال ي
الشافغ . قول
ن ر ير
رض هللا عنه الباف من التكة يدفع اىل بيت المال مطلقا وهو قول جماعة من الصـ ـ ـ ــحابة منهم زيد بن ثابت ي -3ان المال ي
اىع .
وهومذهب مالك واألوز ي
أدلة اصحاب القول االول :
ن
.1قوله تعاىل وأولو األرحام بعضهم أوىل ببعض يف كتاب هللا . فأصحاب الفروض أفضل من ذوي األرحام فيكونون أوىل
بالباف. ر
ي
.2قوله ( : تحوز المرأة ثالثة مواريث لقيطها وعتيقها وولدها الذي العنت عليه) .
وبف ما عداه عل ر فجعل للمرأة متاث ولدها ن
غتها من ذوي الفروض باإلجماع ي المنف باللعان جميعه فخرج من ذلك رمتاث ر ي ر
مقتض العموم ،وال سبيل لذلك إالبالرد . ن
ـاك فهو لوارثــه) فقــد جعــل جميع المــال للوارث فيــدخــل نف ذلــك مــا ر ً ً
يبف بعــد ي .3قولــه ( : من ترك دينــا فــإىل ،ومن ترك مـ
الفروض إذا لم يوجد عاصب وال سبيل لذلك إال بالرد .
ز
الثان :
أدلة اصحاب ر القول ي
ـلمي وجهة توزيعه بيت المال ان كان منتظما وان قالوا :ان مايبف بعد اص ـ ــحاب الفروض مال المالك له فيكون لعموم المس ـ ـ ر ن
لم يكن منتظما لم يصل اىل مستحقه فيكون اقارب المورث احق به ممن يضف له لو ادخل بيت المال .
ـلمي واصـ ـ ــحاب الفروض منهم وقد ترجحوا بالقرب اىل المورث فيكونون اوىل من ونوقش ذلك بان بيت المال لعموم المسـ ـ ـ ر ن
االجانب الذين يضف لهم من بيت المال .
ز
أدلة اصحاب القول الثالث :استدلوا بدليلي هما :
ُ
– 1ان الشارع قد قدر ألهل الفروض فروضهم فمن رد عليهم فقد أعطاهم أكت مما فرضه الشارع لهم .
ونوقش ذلك بان الشـ ــارع اليمنع من الزيادة عل المفروض اذا وجد مقتض للزيادة كاألب فرض له السـ ــدس ولم يمنع ذلك من
للباف تعصيبا ،فاذاكانت الفروض التمنع الزيادة عليها بالتعصيب فكذلك بالرد. ر
اخذه ي
الزوجي اليرد عليهما فيقاس عليهما بقية اصحاب الفروض . رن ان
الزوجين
ر الزوجي كابن تيمية وكذلك فان قياس اصـ ـ ـ ــحاب الفروض عل ن ر -2ونوقش ذلك بان هناك من اهل العلم من يورث
قياس مع الفارق الن سبب الرد القرابة والزوجان ليسا من االقارب .
ز
بمشوعية الرد لقوة ادلتهم وضعف ادلة المخالفي لهم . والقول الراجح هو القول األول القائلون ر
ً
ش ٌء فال رد إذا. ر
شوط الرد 1 :ـ أن ال ستغرق الفروض المسألة ألنـها رإذا استغرقت لم يبق ي
ر
الباف .
2ـ عدم المعصب ؛ ألنه إذا وجد أخذ ي
من الذين ُي ررد عليهم :
الزوجي باتفاق اهل العلم ألن س ــبب الرد القرابة والزوجان ليس ــا من األقارب وماروي رن يرد عل جميع أص ــحاب الفروض س ــوى
رض هللا من انه رد عل زوج فالجل انه كان ذا عصبة اورحم اواعطاه من بيت المال العل سبيل الرد . ن
عن عثمان ز ي
صفة العمل يف حل مسائل الرد له حالتان :
ز
الحالة األول :إذا لم يوجد مع أهل الرد أحد الزوجي ،فله ثالث صور :
ً ً
1ـ أن يكون الوارث صاحب فرض واحد فقط عدد أفراده واحد فإنه يع المال كامال فرضا وردا .
بنتي فقط.توف عن ر ن 2ـ أن يكون الموجودون من أهل الرد جماعة أصحاب فرض واحد ،فالمسألة من عدد رؤوسهم .كمن ن
ي
2
1 بنت
1 بنت
علم المواريث()1
43
ــ
ز
فرضي أو ثالثة فيجعل لهم مسألة من ( )6وتخرج فروضهم كافة 3ـ أن يكون من يرد عليهم أك ُت من صنف ن
بمعت أنـ ــهم أهل
ال رد فيها ،ثم تجمع سهامهم وما يحصل يجعل اصل مسألة للرد كالعول وتصحح إن احتاجت إىل تصحيح بعد الرد وأمثلته :
ِّ 4 2/6
صححت المسألة عل عدد 15 5/ 6
رؤوس اإلخوة ألم 3×5 9 3 أخت شقيقه 2/1 1فرضا وردا جدة 6/1
1
6 2 3إخوة الم 3/1 1فرضا وردا جدة
2فرضا وردا 1 أخ ألم 6/1
5/6
3فرضا وردا 3 اخت شقيقه 1/2
2فرضا وردا 2 ام 1/3
ز
الزوجي فله صورتان : الحالة الثانية :إذاكان مع أهل الرد أحد
رن ن ً ً رن
الزوجي فرض ـه من وف هذه الحالة فإنه يع ي أحد
الزوجي شــخصــا أو صــنفا (صــاحب فرض واحد) ي الصــورة األول :أن يكون أهل الرد الذين مع احد
الباف ألهل الرد وتصحح المسألة إن احتاجت إىل تصحيح . ر
مخرجه و ي
ز
8 توف عن زوجة وبنت
ي
1 زوجة
7 بنت
أكت من ص ـ ــنف واحد ،فتتبع الخطوات التالية لحل هذا النوع من الزوجي ُ
رن الص ـ ــورة الثانية :إن يكون أهل الرد الذين مع أحد
المسائل :
ً ر رن
والباف يع ألهل الرد مجمال ، ي الزوجي ويع فرض ـ ـ ـ ــة منها .1نعمل مس ـ ـ ـ ــألة أوىل ويكون أصـ ـ ـ ــلها من مخرج فرض أحد
َ ِّ ُ ر
(الباف من مس ــألة الزوجية) ،وإن كانت المس ــألة فيها زوجات اثنتان أو أكت ص ــححت المس ــألة ،وال ويثبت أمامهم ،نويس ــىم ي
يدخل أهل الرد يف تصحيح مسألة الزوجية .
.2ثم نعمل مس ـ ـ ـ ــألة ثانية ن يف نفس الشـ ـ ـ ــباك ألهل الرد ،ويثبت أص ـ ـ ـ ــلها ،ثم يتحول إىل ناتج مجموع عدد س ـ ـ ـ ــهام أهل الرد
وتصحح إن احتاجت إىل تصحيح ،وال يدخل الزوجان ن يف تصحيح مسألة أهل الرد .
َ ن ر
الباف من مس ــألة الزوجية أو َم َص ـ ِّحه ر ن
وبي مس ــألة أهل َّالرد ِ ،وال يخلو الحال من حالة من ثالث عل .3ثم ينظر ربعد ذلك ربي ي
التاىل - :
حسب الت رتيب ي
ن ً ً ن
للمسألتي معا ويكون جامعة ر وف هذه الحال يصبح مصح أصل مسألة الزوجية أصال
ر الباف عل أصل مسألة الرد ي أ /أن ينقسم ي
الباف من مس ـ ــألة الزوجية عل أص ـ ــل ن
تغيت ،وناتج قس ـ ــمة يالزوجي تحت الجامعة بال ر ر لها ثم بعد ذلك ينقل نص ـ ــيب أحد
ن
مسألة الرد يكون جزء السهم لمسألة الرد يثبت فوقها وتضب فيه سهام مسألة الرد وتثبت تحت الجامعة كاألمثلة اآلتية :
الجامعة مصحها×2 مسألة أصحاب مصحها ز
وجدتي وأخوين ألم ز
زوجتي عن جامعة مسألة أصحاب ز
الفروض ×3 توف عن 3زوجات وأم وأخ ألم
ي
ز
المسألتي الفروض
8 6 3/6 8 4 2جزء السهم ×
12 3/6 12 4 تصحيح سهام الزوجات × 3
2 - - 2 1 زوجتان 4/1
3 - 3 1 ثالث زوجات 4/1
2 2 1 جدتان 6/1
6 3 6 2 أم 3/1
4 4 2 أخوان ألم 3/1 9 3
3 1 أخ ألم 6/1
ر ن ن ر
الباف من
وف هذه الحالة نأخذ وفق ي ب /أن توجد عالقة التوافق ربي ي
الباف مع مصـ ــح مسـ ــألة الزوجية وأصـ ــل مسـ ــألة أهل الرد ي
مس ـ ــألة الزوجية ونض ـ ــعه فوق مس ـ ــألة أهل الرد ليكون جزء الس ـ ــهم لها ونأخذ وفق مس ـ ــألة الرد ونض ـ ــعه فوق مس ـ ــألة الزوجية
الزوجي بما نلبت به مسـ ـ ــألته وتثبته تحترن ونضـ ـ ـ ـبه فيها فما خرج فهو أصـ ـ ــل جامعة الرد ثم بعد ذلك ن
نضـ ـ ـ ـب سـ ـ ــهام أحد ن
ن
ونضب سهام مسألة الرد يف جزء السهم المثبت فوق مسألتهم و تحت الجامعة . الجامعة ن
الجامعة ×3 ×2 ×4 زوجتي وأخت شقيقة و ز
أختي ألب ز
علم المواريث()1
44
ر ن ن ر
الباف ـمن مسالة الزوجية
وف هذه الحالة نثبت ي الباف من مسألة الزوجية وأصل مسألة أهل ا لرد عالقة التباين ي جـ /أن يوجد ربي ي
نضب أصل مسالة ونضعه فوق مسألة اهل الرد ونثبت أصل مسألة أهل الرد ونضعه فوق اصل مسألة الزوجية ثم بعد ذلك ن
ــــ ن الزوجية بالمثبت فوقها والناتج يصـ ــبح هو الجامعة للمس ـ ـأ ر ن
لتي معا ،يثبت يف حقل جديد ثم بعد ذلك نضـ ـ ـ رب سـ ــهام أحد
الزوجي بالمثبت فوق مســألتهم ،والناتج يوضــع تحت الجامعة ،ثم نضـ رب ســهام أهل الرد ،بالمثبت فوق مســألتهم والناتج رن
ن
يجعل تحت الجامعة كما يف المسائل التالية :
×3
×3 ×6
×4 × 16
12 6 2/6 2 توفيت عن زوج و3جدات وأخ ألم
64 16 4 /6 4 توفيت عن زوج وبنت و4بنات ابن
6 - - 1 زوج 2/1
16 - 1 زوج 4/1
3 3 1 ثالث جدات 6/1
36 12 3 بنت 2/1 1
3 3 3 1 اخ الم 6/1
12 4 1 4بنات ابن 6/1
ّ
أسئلة وتمارين عىل الرد
ّ ّ
الوَرثة الذين ُي َرد عليهم؟
الرد؟ و َمن هم َ – 1ما هو
ن ن ّ ّ
الزوجي؟
ّ
ر ه صور الرد إذا لم يكن يف المسألة أحد ه حاالت ّالرد؟ وما ن ي – 2ما ي
الزوجي؟ كيف نخرج جامعة الرد؟ ن ه صور الرد إذاكان يف المسألة أحد
ر – 3ما ي
: قم بحل المسائل التالية
ُ ّ
وجدةُ – .ماتت عن زوج وبنت وأم. .
– مات عن خمس أخوات ُشقائق – مات عن بنت وبنت ابن
ُ
– مات عن زوجة وأخ ألم وأخت ألم – .ماتت عن زوج وأربــع أخوات ألم وأم.
علم المواريث()1
45