‫علم المواريث(‪)2001351 -2( )1‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪1‬‬
 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ر‬
‫ونستعينه ونستشده‪ ،‬ونعوذ باَّلل من رشور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من ِ‬
‫يهده هللا فال م ِضل له ومن‬
‫ّ ُ ّ‬
‫إن الحمد هلل نحمده‬
‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬
‫للعالمي وبعد ‪-‬‬
‫ر‬ ‫ختته من خلقه وخاتم أنبيائه ورسله المبعوث رحمة‬ ‫يضلل فال هادي له‪ .‬و ي‬
‫أصل وأسلم عل ر‬

‫علم المواريث أو علم الفرائض‬

‫عشة‪ .‬قال الناظم ‪-‬رحمه هللا تعاىل ‪:-‬‬ ‫مبادئ كل فن ر‬
‫ر ‪ُّ َ ....‬‬
‫إن مباديء كل فن عشة الحــد والموضوع ثم الثمرة‬
‫وفضله ونسبة والواضع ‪ .......‬واالسم االستمداد حكم الشارع‬
‫فحده ‪ :‬علم بقواعد فقهية وحسابية‪ ،‬بها يعرف نصيب كل وارث من رالتكة‪..‬‬ ‫ُّ‬
‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬وموضوعه‪ :‬رالتكات وما يخلفه الميت من أموال ‪.‬‬
‫‪ .3‬وثمرته‪ :‬إيصال ذوي الحقوق حقوقهم‪.‬‬
‫الشعية‪.‬‬ ‫غته‪ :‬أنه من العلوم ر‬ ‫‪ .4‬ونسبته إىل ر‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫‪ .5‬وفضله‪ :‬ما ورد من الحث والتغيب يف تعلمه وتعليمه حت إن الخلفاء أنفسهم منذ عهد رسول هللا صل هللا عليه‬
‫‪.‬‬
‫وسلم أولوه جانبا من االهتمام‪..‬‬
‫‪ .6‬واضعه‪ :‬هو هللا سبحانه وتعاىل‪.‬‬
‫‪ .7‬اسمه‪ :‬علم الفرائض أو علم المواريث‪.‬‬
‫‪ .8‬استمداده‪ :‬من الكتاب والسنة واإلجماع ‪.‬‬
‫‪ .9‬حكمه‪ :‬فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الحرج عن ر ن‬
‫الباقي ‪.‬‬
‫‪ .10‬مسائله‪ :‬ما يذكر ن يف كل باب من أبوابه‪.‬‬
‫يل ‪:‬‬ ‫وسيأت تفصيل ذلك فيما‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫رن‬
‫معنيي؛ أحدهما‪ :‬البقاء‪ ،‬وثانيهما‪ :‬انتقال ي‬
‫الشء من‬ ‫التعريف ‪ :‬المواريث جمع رمتاث‪ .‬ولفظ رمتاث يطلق ن يف اللغة العربية عل‬
‫قوم إىل آخرين‪.‬‬
‫ويطلق ن يف االصطالح ‪:‬عل استحقاق اإلنسان شيئا بعد موت مالكه بسبب مخصوص‪ ،‬وشوط مخصوصة‪.‬‬
‫ر‬
‫‪ّ :‬‬ ‫والفرائض جمع فريضة‪ ،‬مأخوذة من الفرض ‪ .‬وم ْن معانيه‪ :‬التقدير‪ ،‬يقال‪ :‬فرض ن‬
‫قدرها‪.‬‬ ‫القاض النفقة أي‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫هو‪ :‬علم بقواعد فقهية وحسابية‪ ،‬بها يعرف نصيب كل وارث من رالتكة‪.‬‬
‫َر َ‬
‫بالتكة‬
‫الحقوق المتعلقة ِ‬
‫رَ َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ر‬
‫التكة عنها‪:‬‬ ‫وه مرتبة حسب أهميتها ‪ ،‬فيقدم بعضها عل بعض عند ضيق ِ‬ ‫الحقوق المتعلقة بالتكة خمسة ‪ ،‬ي‬
‫تقتت وقدمت عل‬ ‫غت إشاف وال ر‬ ‫التجهت للميت نفسه منكفن‪ ،‬وأجرة مغسل‪ ،‬وأجرة حافر رقت‪ ،‬ونحو ذلك‪.‬من ر‬ ‫ز‬ ‫‪ – 1‬مؤونة‬
‫تتع عنه َ لوفاء الدين‪.‬‬ ‫الدين ؛ ألنها بمثابة الكسوة الشخصية للح‪ .‬فال ن ن‬
‫الجات ن‬ ‫كد ْين برهن ‪ ،‬أو أ ْرش جناية متعلقة برقبة العبد ن‬ ‫ز َر َ ي َ‬
‫النت صل هللا‬ ‫ر ري‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫؛فف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫التكة ‪،‬‬
‫‪ – 2‬الحقوق المتعلقة بعي ِ‬
‫بعي التكة عل الحقوق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عليه وسلم قال ‪«:‬نفس المؤمن معلقة بدينه حت يقض عنه» رواه أحمد‪ .‬وقدمت الحقوق المتعلقة ر‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ُ َ َّ‬
‫العي المرهونة يف حال تعذر‬ ‫التم للمرتهن بقضاء حقه من ر ن‬ ‫المتوف قد ر ن‬ ‫المرسلة‪ ،‬ألنها تقدم ن يف حال الحياة‪ ،‬فكذلك الوفاة‪ ،‬وألن‬
‫االلتام‪.‬‬ ‫غتها‪ ،‬فيلزم الوفاء له بهذا ر ن‬ ‫الوفاء من ر‬
‫وه نوعان‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ه‬ ‫بعي التكة ي‬ ‫‪ – 3‬الديون المرسلة المتعلقة بذمة الميت وليس ر‬
‫اآلدم‪ ،‬كالقرض ‪ ،‬وثمن المبيع ‪ ،‬وأي َد ْي ٍن بال رهن‪ .‬ب‪ .‬حقوق اَّلل‪ ،‬كالزكاة‪ ،‬والنذر‪ ،‬والكفارات‪.‬‬ ‫حقوق ي‬ ‫أ‪.‬‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫ر َ‬ ‫معي يف التكة فيبف حقه مشاعا فيها‪.‬‬ ‫شء ر‬ ‫لصاحبه بقضاء حقه من َّ ْ ي‬ ‫واخر الدين المرسل ؛ ألنه لم يلتم‬
‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ِّ َّ ُ‬
‫وص بها أو دين‪،}..‬‬ ‫‪ – 4‬تنفيذ وصية ٌالميت ‪ :‬وألهمي ِتها قدمت الوصية عل الدين يف القرآن يف قوله تعاىل‪{ :‬من بعد وصي ٍة ي ي‬
‫ن‬
‫ألن الدين وراءه صاحب يطالب به بخالف الوصية ‪ .‬وقدم قضاء الدين عل تنفيذ الوصية مع أنها مذكورة قبل الدين يف آية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫رض هللا عنه قال‪" :‬رأيت رسول هللا صل هللا‬ ‫عل بن ر يأت طالب ي‬ ‫المواريث لورود النص يف تقديم الدين عل الوصية يف حديث ي‬
‫يجت المدين عليه‪ ،‬ويحبس من أجله‪ ،‬والوصية رتتع وال‬ ‫الصغت ‪ ،‬وألن الدين فرض ر‬ ‫عليه وسلم بدأ بالدين قبل الوصية"‪ .‬فيض القدير يف رشح الجامع ر‬
‫ن‬

‫َ‬ ‫شك أن التطوع متأخر ن يف رتبته عن الفرض‪.‬‬

‫ر رْ‬ ‫ْ ر ْ ر َّ ُ‬
‫وص بها أ ْو دين} وإن رسول هللا صل هللا‬ ‫رض هللا عنه أنه قال‪ :‬إنكم لتقرأون هذه اآلية‪{ :‬من بعد وصي ٍة ي ي‬ ‫عل ي‬
‫ن‬
‫وروي عن ي‬
‫قض بالدين قبل الوصية‪.‬‬ ‫عليه وسلم ن‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪2‬‬
‫رض هللا عنهما‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا ‪-‬صل هللا عليه‬ ‫ن‬ ‫َ‬
‫ويشتط لصحة الوصية‪-1 :‬أال تكون لوارث ‪ ،‬لما روى ابن عباس ‪ -‬ي‬
‫وسلم‪" :‬ال تجوز وصية الوارث إال أن يشاء الورثة"‪.‬‬
‫‪-2‬وأن تكون بقدر الثلث فأقل إال أن ر ن‬
‫يجتها الورثة‪.‬لقول رسول هللا صل هللا عليه وسلم لسعد بن ر يأت وقاص‪« :‬الثلث والثلث‬
‫خت من أن تذرهم عالة يتكففون الناس»‪..‬‬ ‫أغنياء‪ ،‬ر‬ ‫كبت‪ ،‬إنك أن تذر ورثتك‬
‫كثت أو ر‬
‫ر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ِّ‬ ‫َر‬
‫والتكفي‪ ،‬وإيفاء الدين‪ ،‬وتنفيذ الوصية‪،‬‬
‫ر‬ ‫التجهت‬
‫ر‬ ‫‪.‬‬
‫التكة عىل مستحقيها وهو موضوع هذا العلم ويتم هذا بعد‬ ‫‪ – 5‬تقسيم ِ‬
‫يبف من رالتكة عل الورثة حسب استحقاق كل واحد منهم ‪.‬‬ ‫حيث يوزع ما ر‬

‫األدلة عىل علم الفرائض‬

‫أدلة علم الفرائض ثالثة‪ :‬الكتاب ‪ ،‬والسنة ‪ ،‬وإجماع العلماء‪:‬‬
‫الدالة عل أنصباء الوار ر ن‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫وه قوله‬ ‫‪:‬‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫وه المنظمة َلهذا العلم‪ ،‬واآلمرة به ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫كثتة ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ثي والوارثات‬ ‫‪-‬أدلة الكتاب‪ :‬آيات المواريث‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ون َول ِّلن َساء َنص ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ٌ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫يب ِم َّما ت َرك ُال َو ِالد ِان َواألق َ ُربون ِم َّما ق َّل ِمنه أ ْو ك ُ َت ن ِص ًيبا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫تعاىل‪ِ { :‬ل ِّلر َج ِال ن ِصيب ِمما ترك الو ِالد ِان واألقرب‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْ ُ َ ِّ ْ َ َ ْ ن ْ َّ َ ً ْ َ َ َ ْ ن َ ُ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ هُ ن‬ ‫َ ْ ُ ـً‬
‫ي فل ُه َّن ُثلثا َما ت َرك‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫وصيك ُم اَّلل ِ يف أ ْوَل ِدك ْم ِللذك ِر ِمثل حظ األنثي ر ِي ف ِإنكن ِنساء فوق اثنت‬ ‫ِ‬ ‫وضا}[النساء‪ .]7 :‬وقوله هللا َتعاىل‪ُ { :‬ي‬ ‫مفر‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ ُ َ ُّ ُ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ٌ ْ ْ َ ُ ْ ُ َ ٌ َ َ ُ َ َ ُ ِّ ُّ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ ً َ َ ِّ ْ ُ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫وِإن كانت و ِاحدة فل ُها النصف ِوألبوي ِه ِلكل و ِاح ٍد ِمنهما الس َدس ِم َما ترك ِإ َن كان له ولد ف ِإن َلم ي َكن له ولد وو ِرثه أبواه ف ِِلم ِه الثلث‬
‫َ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ُّ ُ ْ ْ َ ُ َ ُ ْ َ ْ ً َ َ ً َ ه َّ‬ ‫س م ْن َب ْعد َوص َّية ُ‬ ‫الس ُد ُ‬‫ان َل ُه إ ْخ َو ٌة َفِل ِّمه ُّ‬‫َ ْ َ َ‬
‫اَّلل ِإن‬ ‫ون أيهم أقرب لك ْم نفعا ف ِريضة ِمن ِ‬ ‫وض ِبها أو دي ٍن آباؤكم وأبناؤكم َل تدر‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فإن ك‬
‫يَ‬ ‫وص ر ن‬ ‫الر ـب ُع م َّما َت َرك َن م ْن َب ْعد َوص َّية يُ‬ ‫ان َل ُه َّن َوَل ٌد َف َل ُك ُم ُّ ُ‬ ‫ِ ه َ َ َ َ ِ ً َ ً َ َ ُ ْ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ ْ ي َ ْ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ ٌ َ ْ َ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّلل كان ع ِليما ح ِكيما*ولكم ِنصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن ك‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َّ ُّ ُ ُ َّ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ٌ َ ِ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ٌ َ َ ُ َّ ِ ُّ ُ ُ َّ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ َّ ُ ُ َ َ َ ْ ِ َ ْ َ ْ ِ َ َ‬
‫الربـع ِم َما ترك َتم ِ َإن ُ لم يكن لكم ولد ف ِإن كان لكم ولد فلهن الث َمن ِمما تركتم ِمن بع ِد و ِصي ٍة توصون ِبها أو دي ٍن وِإنكان‬ ‫بها أو دين ولهن‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ ُّ ُ ُ َ ْ َ ُ ْ َُ َ ْ َ َ َ ُ ْ رُ َ َ ُ ن ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َِ ُ ٌ ُ َ ٍ ُ َ َ َ ً َ ْ َ ٌ َ َ ُ ٌ ْ ْ ٌ َ ُ‬
‫رج َل يورثكَللة أ ِو ام أرة وله أخ أو أخت ف ِلكل و ِاح ٍد ِمنهما السدس ف ِإنكانوا أكت ِمن ذ ِلك فهم شكاء ِ يف الثل ِث ِمن بع ِد و ِصي ٍة يوض‬
‫ْ ََ َ‬ ‫َ ْ َُْ َ َ ُ هُ ْ ُ‬ ‫اَّلل َو ه ُ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ ٍّ َ َّ ً َ ه‬
‫اَّلل ُيف ِتيك ْم ِ ن يف الكَلل ِة‬ ‫جل ثناؤه‪{ :‬يستفتونك ق ِل‬ ‫اَّلل َعل ٌيم َحل ٌيم} [النساء‪ .]12 – 11 :‬وقال ّ‬
‫ِ‬ ‫بها أو دين غ رت مضار وصية من‬
‫َّ َ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ِ ْ ُ ٌ ٍ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ِ َ ٌ َ َ ِ ُ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ٌ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ن َ َ ُ َ ُّ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ي فلهما الثلث ِان ِمما ترك وِإن كانوا‬ ‫ك و َه ْو َي ِرث ُّها ِإ َن ل همُ ي ُكن ل َها ولدَ ف ِإن كانتا اثنت ر ِ‬ ‫إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما تر‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ ْ َ ً َ ً َ َ ً َ َّ َ ْ ُ َ ِّ ْ ُ ْ َ َ ْ ِ ن ُ َ ِّ نُ ه ُ َ ُ‬
‫ش ٍء ع ِليم} [النساء‪.]176 :‬‬ ‫ِإخوة ـ ِرجاَل و ِنساء ف ِللذك ِر ِمثل حظ األنثي ر ز ِي يب ري اَّلل لكم أن ت ِضلوا واَّلل ِبكل ي‬
‫وسبب نـزول آيات المواريث ‪ :‬روي يف سبب نزول آيات المواريث روايات كثتة منها ‪:‬‬
‫النسات عن جابر قال ‪ :‬جاءت امرأة سعد بن الربيع إىل رسول هللا ‪ ‬بابنتيها من سعد فقالت يا رسول‬ ‫ي‬ ‫‪1‬ـ ما رواه الخمسة إال‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ن‬
‫هللا هاتان ابنتا سـ ــعد بن الربيع قتل أبوهما معك يف أحد شـ ــهيدا وإن عمهما أخذ مالهما فلم يدع لهما ماك ‪ ،‬وال ينكحان إال بمال‬
‫ابنت سعد ا ر ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫لثلثي وأمهما‬ ‫يقض هللا يف ذلك ‪ ،‬فنـ ـ ــزلت آيـ ـ ـ ـ ــة المـ ـ ـ ـ ـ رـتاث فأرسل رسول هللا ‪ ‬إىل عمهما فقال‪ ( :‬أعط ي‬ ‫فقال ‪ :‬ر ي‬
‫بف فهو لك ) ‪.‬‬ ‫الثمن وما ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫تفسته أن ــها نزلت يف شأن عبد الرحمن بن ثابت ـ ـ أخ لحسان بن ثابت ـ ـ مات وترك امرأة يقال لها‬ ‫الطتي يف ر‬ ‫‪2‬ـ وروى ابن جرير ر‬
‫النت ‪ ‬فنـزلت آيات المواريث ‪.‬‬ ‫أم كحه وترك خمس أخوات فجاء الورثة من الرجال ليأخذوا المال فشكت أم كحة إىل ر ي‬
‫ومن أدلة الحث عىل تعلم الفرائض‪:‬من السنة ‪:‬‬
‫ر‬
‫بف فِلوىل رجل ذكر»‪.‬‬ ‫وسلم‪« :‬ألحقوا الفر ِّائض بأهلها‪ ،‬فما ن ي‬ ‫ه‬
‫‪-‬قال رسول هللا صل هللا عليه‬
‫ِّ‬
‫فإت امرؤ مقبوض والعلم مرفوع‪ ،‬ويوشك أن يختلف اثنان‬ ‫موه ُالناس‪ ،‬وتعلموا الفرائض وعلموها الناس‪ ،‬ي‬ ‫‪«-‬تعلموا القرآن وعل‬
‫ن‬ ‫ً‬ ‫ن‬
‫وغتها من األحاديث الدالة عل وجوب تعلم تقسيم‬ ‫والدارقطت]‪ .‬ر‬ ‫ي‬ ‫والنسات‬
‫ي‬ ‫ختهما» [أخرجه أحمد‬ ‫يف الفريضة فال يجدان أحدا ي ر‬
‫المواريث للعمل بها ن يف إعطاء الورثة حقوقهم ‪.‬‬
‫رض هللا عنهما‪-‬أن رسول هللا صل هللا عليه وسلم قال‪( :‬العلم ثالثة فما سوى ذلك فهو‬ ‫ن‬
‫‪-‬عن عبد هللا بن عمرو بن العاص‪ -‬ي‬
‫فضل‪ :‬آية محكمة‪ ،‬أو سنة قائمة‪ ،‬أو فريضة عادلة) رواه الحاكم ن يف المستدرك‪،‬كتا ب الفرائض‪ ،‬ج ‪ ،4‬ص ‪. 332‬‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫شء‬ ‫ُ ن ‪-‬وقال رسول هللا صل هللا عليه وسلم‪( :‬يا أبا هريرة! تعلموا الفرائض وعلموها فإنه نصف العلم‪ ،‬وهو ينش‪ ،‬وهو أول ي‬
‫أمت) رواه ابن ماجه ن يفكتاب الفرائض‪ ،‬باب الحث عل تعليم الفرئض‪ ،‬حديث رقم (‪..)2719‬‬ ‫ي نتع من ر‬
‫ومن أقوال السلف عىل أهمية الفرائض ‪:‬‬
‫رض هللا عنه (تعلموا الفرائض فإنـها من دينكم) ‪.‬‬ ‫ن‬
‫‪ /1‬قال عمر ًبن الخطاب ي‬
‫بالرم) ‪.‬‬ ‫‪ /2‬وقال أيضا (إذا تحدثم فتحدثوا بالفرائض وإذا لهوتم فالهوا ي‬
‫ن‬
‫رض هللا عنه (مثل الذي يق أر القرآن وال يحسن الفرائض كمثل برنس ال رأس له)‬ ‫‪ /3‬وقال أبو موش ي‬
‫غت علم بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها من القرآن ما أشع ما‬ ‫‪ /4‬وقال وهيب بن مالك (كنت أسـ ـ ـ ــمع ربيعة يقول ‪" :‬من تعلم الفرائض من ر‬
‫ينساها") ‪.‬‬
‫و أجمع علماء األمة عل العمل بالفرائض وقسمتها ‪.‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪3‬‬
 ‫تشيــع الفرائض‬ ‫منهج اإلسالم زف ر‬
‫ي‬
‫حت ال يثقل عل نفوس‬ ‫التشـ يــع اإلس ــالم نف رشـ يــع المواريث عل س ــبيل التدرج واالنتقال من حالة إىل أخرى ر‬ ‫جاء ر‬
‫ن‬ ‫ي ي‬
‫ـلمي االنتقال طفرة واحدة من نظام ألفوه إىل نظام لم يألفوه من قبل يف حياتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم ؛ ألن نقل الناس دفعة واحدة من‬ ‫المسـ ـ ـ ـ ر ن‬
‫ً‬
‫بالمتاث مجمال ثم أعقبه بالبيان والتفصيل ‪.‬‬ ‫مألوف عادتـهم مما يثقل عل نفوسهم فال يقووا عل احتماله حيث جاءهم ر‬
‫الجاهليي ثالثة‪ :‬أحدها النسب‪ :‬وهو خاص بالرجال الذين يركبون الخيل ويقاتلون األعداء‪ ،‬وليس‬ ‫رن‬ ‫فقدكانت أسباب اإلرث عند‬
‫غتذلك من أحكام الدين الصحيح‪.‬‬ ‫له‬ ‫ويكون‬ ‫ثه‪،‬‬ ‫فت‬ ‫ه‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ولد‬ ‫ن‬
‫يتبت‬ ‫الرجل‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬
‫التبت‬ ‫ثانيها‬ ‫‪.‬‬‫ء‬‫ش‬ ‫ر‬ ‫رن‬
‫ر‬ ‫ر ر‬ ‫ي‬ ‫للضعيفي الطفل والمرأة منه ي‬
‫ن‬
‫ثت وأرثك وتطلب ر يت وأطلب بك‪ ،‬فإذا تعاهدا‬ ‫وهدم هدمك‪ ،‬وتر ي‬ ‫ي‬ ‫دم دمك‬
‫ر‬ ‫ثالثها الحلف والعهد‪ :‬كان الرجل يقول للرجل‪ :‬ي‬
‫للح ما اشتط من مال الميت‪.‬‬ ‫عل ذلك فمات أحدهما قبل اآلخر‪ ،‬كان ي‬
‫ن‬
‫أبف اإلسالم الناس عل ما هم عليه يف جاهليتهم ‪.‬‬ ‫التشيــع ر‬ ‫فف أول أمر ر‬ ‫❖ ن‬
‫ي‬
‫❖ ثم رشع اإلرث بالهجرة ‪.‬‬
‫ألغ‬ ‫بالتبت ‪ ،‬كما نف سورة األحزاب ‪ ،‬وطبق هذا النت صل هللا عليه وسلم بزواجه من مطلقة زيد ‪ .‬كما ن‬ ‫ألغ اإلرث ن‬ ‫❖ ثم ن‬
‫ري‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اإلرث بالحلف والمعاقدة ‪.‬‬
‫ن‬ ‫نَ َ ْ ُ‬ ‫ً‬
‫غت تقييد‬
‫ُ‬ ‫يوض للوالدين واألقر ربي بما يشـ ـ ــاء من ر‬ ‫ي‬ ‫المتاث مفوضـ ـ ــا عل من حضـ ـ ـ ـته أسـ ـ ــباب الوفاة أن‬ ‫❖ ثم جعل أمر ر‬
‫ً‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب رشـء ر ن‬
‫خت الوصــية‬ ‫معي إال أن يكون ذلك يف حدود المعروف فقال تعاىل ‪‬كتب عليكم إذا حضـ أحدكم الموت إن ترك ر ا‬ ‫ي‬
‫رن‬ ‫ً‬ ‫للوالدين واألقر ر ن‬
‫المتقي‪. ‬‬ ‫بي بالمعروف حقا عل‬
‫البالغي دون النس ــاء واألطفال فقال س ــبحانه ‪‬للرجال نص ــيب مما‬ ‫رن‬ ‫ض ـ االس ــتحقاق عل الرجال‬ ‫❖ ثم أبطل س ــبحانه ق ـ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ترك الوالدين واألقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان واألقربون مما قل منه أو أكت نصيبا مفروضا‪. ‬‬
‫ً‬ ‫ً ً ّن ً‬ ‫ّ‬
‫وبي بيانا ش ـ ــافيا من يرث ومن ال يرث ونص ـ ــيب كل وارث عل وجه الحق والعدل‬ ‫❖ ثم فصـ ـ ـل س ـ ــبحانه تفص ـ ــيال وافيا ر‬
‫والمصلحة يف آيات سورة النساء‪.‬‬ ‫ن‬
‫حديت عهد بجاهلية فقد روى ابن جرير عن ابن عباس‬ ‫ُ‬ ‫وقدكره بعض الناس وشق عليهم توريث النساء والصغار ألنـ ـ ـ ــهم كانوا‬
‫ي‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫الت فرض هللا فيها ما فرض للولد الذكر واألنت واألبوين كرهها الناس أو بعض ـ ـ ـ ــهم‬ ‫رض هللا عنهما قال ‪ (:‬لما نزلت الفرائض ي‬ ‫ي‬
‫ـغت وليس من هؤالء أحــد يقــاتــل القوم وال يحوز‬ ‫وقــالوا نع ي المرأة الربــع والثمن ونع ي االبن النصـ ـ ـ ــف ونع ي الغالم الصـ ـ ـ ـ ر‬
‫فيغته فقال بعض ـ ــهم يا رس ـ ــول هللا أنع ي الجارية‬
‫ً‬ ‫الغنيمة أس ـ ــكتوا عن هذا الحديث لعل رس ـ ــول هللا ‪ ‬ينس ـ ــاه أو نقول له ر‬
‫ـيئا وكانوا يفعلون ذلك فن‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫يغت شـ ـ ـ‬ ‫المتاث وليس ي‬ ‫نصـ ـ ــف ما ترك أبوها وليسـ ـ ــت تركب الفرس وال تقاتل القوم ونع ي الصـ ـ ـ ر يـت ر‬
‫فاألكت) ‪.‬‬
‫ر‬ ‫األكت‬
‫المتاث إال من قاتل يعطونه ر‬ ‫الجاهلية وال يعطون ر‬
‫ن‬
‫وبـهذا التفصيل المحكم أبطل ماكان عليه عمل أهل الجاهلية ونسخ ماكان عليه العمل يف صدر اإلسالم من التوريث‬
‫بالمؤاخاة والهجرة ‪.‬‬
‫ز‬ ‫مزايا ر‬
‫تشيــع الفرائض يف اإلسالم‬
‫كثتة من أهمها ‪:‬‬ ‫هناك مزايا ر‬
‫معي مما يعمل عل‬ ‫ن‬ ‫الشيعة اإلسالمية جعلت مال المورث لورثته المتعددين وبذلك منعت حض المال وحكره عل فرد ر‬ ‫‪ .1‬ر‬
‫بقاء وحدة األشة وتماسكها وتعاونـها وإزالة أسباب البغضاء ن‬
‫بي أفرادها ‪.‬‬
‫ر ً‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬
‫المتاث وليس للوارث أن يرد إرثه من الميت ‪.‬‬ ‫‪ .2‬اإلرث يف اإلسالم إجباري فليس من حق المورث أن يمنع أحدا من ورثته من ر‬
‫بي الوارث والموروث ‪.‬‬ ‫‪ .3‬جعل اإلسالم القرابة ه األساس نف تفضيل بعض الورثة عل بعض التصال المنافع ر ن‬
‫أكتهم صلة به ولذلك جعله ن يف دائرة األشة ال يتعداها ‪.‬‬‫ألحب الناس يللمورث و ُ‬ ‫ي‬
‫‪ .4‬جعل اإلسالم رالتكة‬
‫‪ .5‬من أهم أسـ ــباب التفاضـ ــل ن يف أنصـ ــبة الورثة الحاجة ‪ ،‬لذلك كان نصـ ــيب البنت عل النصـ ــف من نصـ ــيب االبن ألن أخاها‬
‫أكت من رمتاث األب ألن‬ ‫أكت منها نف المهر والنفقة وغتها ‪ ،‬وكذلك الحال بالنســبة لِلب مع االبن متاث االبن ُ‬ ‫محتاج للمال ُ‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫االبن يســتقبل الحياة وهو أحوج إىل المال من أبيه بخالف األب فهو محتاج للمال ليحفظ شــيخوخته ويؤمن نفســه من ذل‬
‫ً‬ ‫الحاجة ر ن‬
‫حي ضعفه وقد أشار هللا إىل ذلك بقوله ‪‬آباؤكم وأبناؤكم ال تدرون أيهم أقرب لكم نفعا‪. ‬‬
‫للمتاث وأنصــبتهم ولم رتتك ذلك للمورث لما يعلم من أنه قد يغلب عليه هواه فيخرج بعض‬ ‫‪ .6‬بينت ال رشـ ـيعة المسـ ر ن‬
‫ـتحقي ر‬
‫المستحقي أو يفضل بعضهم عل بعض ‪.‬‬ ‫رن‬

‫ح َكم المتاث ر‬
‫التشيعية‬
‫َ‬
‫البشي أن يلتمسهاكلها ‪ ،‬وإليك شيئا منها ‪ ،‬فنظام التوريث ن يف اإلسالم رشع مفصل‬‫كثتة يصعب عل العقل ر‬ ‫ِحك ُم ر‬
‫المتاث ر‬
‫آت من السماء اطمأنت ْنف ُس ُه ِن َ‬
‫ورض‬
‫َّ َ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ثي ومقادير أنصبائهم‪ ،‬ر‬
‫حت إذا ع ِلم الممنوع من اإلرث أن منعه ٍ‬ ‫محدد ‪ ،‬تناول أشخاص الوار ر ن‬
‫ي‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫بي القرابات‪.‬‬‫المتاث للناس يحكمون فيه ‪ ،‬لدب االضطراب والشقاق ر ن‬‫حك َم هللا‪ ،‬ولو ترك األمر يف ر‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪4‬‬
 ‫ن‬
‫وه‪":‬قيام الوارث مكان المورث يف الوالية "‪.‬فقدم األبناء عل اآلباء‬ ‫قاعدة عامة ي‬ ‫والمتتبع رلتتيب الورثة يجد أنه جاء مبنيا عل‬
‫رن‬
‫السابقي‪.‬‬ ‫ن‬ ‫‪ ،‬وقدم اآلباء عل اإلخوة ‪ ،‬ثم ر‬
‫يأت األعمام؛ ومرتبتهم يف العصبة متأخرة عن‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫أما المرأة فقد أزال ر ن‬
‫ويدافع عن األوطان‪ .‬فلما‬ ‫ُ‬ ‫الجاهل‪ ،‬فإنهم لم يورثوا َإال من يحمل السيف‬ ‫ي‬ ‫الغي الذي كان الحقا بها يف العض‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫وصيكم اَّلل ف أوَل ِدكم ِللذكر ِمثل حظ األنثي ر ن‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ي} ‪ ،‬فاختار هذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫المتاث كما للرجل ‪ ،‬فقال تعاىل‪{ :‬ي ِ‬ ‫جاء اإلسالم جعل لها حقا يف ر‬
‫التعبت إلبطال ماكانت عليه الجاهلية من منع توريث النساء‪.‬‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫المتاث عل النصف من نصيب من يحاذيها يف القرابة‬ ‫ي ر‬ ‫ف‬ ‫نصيبها‬ ‫فجعل‬ ‫‪،‬‬ ‫والحقوق‬ ‫المسؤوليات‬ ‫اىع‬ ‫ر‬ ‫الحق‬ ‫هذا‬ ‫منحها‬ ‫حي‬ ‫ر‬
‫بي الرجل والمرأة ‪ ،‬فخلق الرجل‬ ‫من الرجال ؛ألنه الحكمة المالئم لوظيفتها مع الرجل نف الحياة‪ ،‬فإن هللا تعاىل وزع أعمال الحياة ر ن‬
‫بتدبت األوالد ورعايتهم‪.‬‬ ‫وقائمة‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫للمت‬ ‫للكفاح والسغ ‪،‬راعيا لِلشة وحاميا لها‪ ،‬يحمل أعباءها يالمادية والمعنوية‪ ،‬وجعل المرأة مدبرة ن‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫حت عل نفسها بل جعل نفقتها عل أبيها ‪ ،‬ثم زوجها ‪ ،‬فإذا فقدت عائلها أو طلقت رجع حق اإلنفاق عل أوليائها‪،‬‬ ‫فال نفقة عليها ر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫فه نف جميع أحوالها مكفية المئونة؛ رحمة بأنوثتها وضعف بنيتها‪ .‬والحال ر َّ‬
‫المتاث ؛ألن‬ ‫الت سوى اإلسالم بينهما يف أوالد األم يف ر‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫عاطفة رالتاحم ناشئة من صلة األمومة وحدها ‪.‬‬
‫والملخص لهذه القواعد نجد أن اإلسالم راىع ن يف تقسيم اإلرث ‪:‬‬
‫‪-‬نوع القرابة ‪ ،‬ومدى القرب من الجهة الموجبة لإلرث ‪ .‬فاألب واألم واالبن والبنت والزوج والزوجة ال ُيحجبون ‪ ،‬ويحجب‬
‫سيأت تفصيله ‪.‬‬ ‫الحواش ‪ ،‬عل ما ر‬ ‫ر‬ ‫األربعة األول ‪َ ،‬م ْن هو أبعد منهم جهة أو‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الشعية الواجبة عىل الشخص تجاه اآلخرين ‪ ،‬من النفقة والمهر وواجبات العصبة ن يف دفع الدية ‪.‬‬ ‫االلتامات ر‬‫‪-‬الحقوق و َ ز‬

‫أركان اإلرث‬
‫ً‬
‫واصطالحا‪ :‬هو جزء ر‬ ‫ر‬
‫الشء الذي يتوقف وجوده عليه‪.‬‬‫ي‬ ‫الشء األقوى‪.‬‬
‫تعريف الركن‪ :‬لغة‪ :‬هو جانب ي‬
‫وأركان اإلرث ثالثة‪:‬‬
‫(‬ ‫ن‬ ‫ً‬
‫المورث‪ ،‬وهو الميت حقيقة ‪ ،‬أو الملحق به كالمفقود ‪ ،‬أو تقديراكالجني ‪)1‬‬ ‫األول‪ِّ :‬‬
‫ر‬
‫حي موت المورث‪ ،‬أو الملحق باألحياء حكماكالمفقود والحمل‪.‬‬ ‫الح المستحق لإلرث ر ن‬ ‫الثات ‪:‬الوارث‪ ،‬وهو ّ‬‫ن‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫يخص الميت‪.‬‬ ‫الثالث ‪ :‬الحق الموروث ‪ِ َّ -‬‬
‫التكة‪ ،-‬وهو المال الذي‬

‫رشوط اإلرث‪:‬‬
‫ً‬ ‫ر‬
‫الشط لغة‪ :‬هو العالمة‪ .‬واصطالحا‪ :‬ما يلزم من عدمه العدم وال يلزم من وجوده وجود وال عدم لذاته‪.‬‬
‫وذلك مثل موت المورث‪ ،‬فإنه يلزم من عدمه عدم اإلرث‪ ،‬وال يلزم من موت المورث وجود اإلرث‪ ،‬ألنه قد ال يخلف ماال‪ ،‬أويوجد مانع بمن قام به سبب اإلرث‪.‬‬
‫وشوط اإلرث ثالثة‪:‬‬ ‫ر‬
‫رن‬ ‫‪ – 1‬تحقق موت ِّ‬ ‫ُّ‬
‫كالجني‪ ،‬إذا سقط ميتا بسبب الجناية عل أمه ‪ ،‬ودليل‬ ‫كالمفقود أو تقديرا‬ ‫ُ‬ ‫المورث أو إلحاقه باألموات حكما‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫س ل ُه َولد َول ُه أخ ٌت فل َها ن ْص ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫الشط قوله تعاىل‪{ . .:‬إن ْام ُرؤ َهل َك ل ْي َ‬
‫ف َما ت َرك} ‪ ،‬ووجه االستدالل باآلية‪ :‬أنه علق اإلرث عل‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِِ‬
‫هذا ر‬
‫الهالك وهو الموت‪ .‬ويتم التحقق من الموت بأحد أمور‪:‬‬
‫لي‪.‬‬‫أ – بالمشاهدة ‪ .‬ب – بشهادة َع ْد ر ن‬
‫حكما‪ :‬كالمفقود الذي انتهت مدة االنتظار فيه وحكم ن‬ ‫ً‬
‫القاض بموته‪.‬‬
‫ي‬ ‫جـ – إلحاقه باألموات‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫كالجني إذا انفصل عن أمه بسبب جناية عليها أوجبت الغرة(‪.)2‬‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫د – إلحاقه باألموات تقديرا‪:‬‬
‫تحقق حياة الوارث عند موت ِّ‬ ‫ُّ‬
‫مورثه ولو لحظة ‪ ،‬أو إلحاقه باألحياء حكماكالمفقود‪ ،‬والحمل ولو نطفة ؛ ودليل ذلك قوله‬ ‫‪–2‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ ُّ ُ ُ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ََ َ ْ ُ‬
‫{وألبوي ِه ِلكل و ِاح ٍد ِمنهما السدس ِمما ترك}ووجه االستدالل باآلية‪:‬أن هللا تعاىل ذكراستحقاق اإلرث بالالم الدالة عل التملك‪،‬‬ ‫تعاىل‪ِ :‬‬
‫للح‪.‬‬
‫والتملكر ال يكون إال ي‬
‫ً‬ ‫ن‬
‫ويشتط لتوريث الحمل رشطان ‪ :‬أ‪ /‬تحقق وجوده ف الرحم ر ن‬
‫حي موت المورث ولو نطفة ‪ .‬ب‪ /‬انفصـاله حيـا حيـاة مستقـرة ‪.‬‬ ‫ي‬
‫‪ – 3‬العلم بالجهة المقتضية لإلرث ‪ ،‬أي سببه ‪ ،‬من قرابة‪ ،‬أو نكاح‪ ،‬أو والء ‪ ،‬ر ن‬
‫وتعيي جهة القرابة ودرجتها ؛ لقوله صل هللا‬
‫ن‬ ‫عليه وسلم‪« :‬ورجل ن‬
‫قض عل جهل فهو ف النار» ن ن‬
‫سي أت داودكتاب األقضية‪ ،‬باب نف ن‬
‫القاض يخ ‪.3573 / 5 / 4‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫(‪)3‬‬ ‫أسباب اإلرث‬
‫وف االصطالح‪ :‬ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته‪.‬‬‫ن‬ ‫ن‬
‫غته‪ .‬ي‬
‫السبب يف اللغة‪ :‬ما يتوصل به إىل ر‬
‫إذاسقط ميتابسبب الجناية عل أمه‪ ،‬فإنه يقدرحيا ر ن‬
‫حي الجناية وأنه مات بعدهاليورث عنه ما يجب له بسبب هذه الجناية‪..‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫ََ ّ‬
‫تقدربخمس من اإلبل يأخذها َوَ َرثة ر ن‬ ‫ُ‬
‫الغ ّ‬
‫الجني‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ة‬‫م‬‫أ‬‫أو‬ ‫عبد‬ ‫ه‬
‫ي‬ ‫‪:‬‬‫ة‬‫ر‬ ‫(‪)2‬‬
‫وه ‪1 :‬ـ جهة اإلسالم هل يرث به بيت المال فيه ثالثة أقوال ‪:‬‬ ‫(‪ )3‬وهناك أسباب مختلف فيها ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ي ً‬
‫الباف عل أصـ ـ ـ ــحاب الفروض أو يورث لذوي األرحام ‪ .‬ب‪ /‬المالكية يرونه سـ ـ ـ ــببا يرث به بيت‬
‫ً‬ ‫أ‪ /‬الحنفية والحنابلة ال يرونه سـ ـ ـ ــببا لقوله تعاىل ‪‬وأولوا األرحام بعضـ ـ ـ ــهم أوىل ببعض يف كتاب هللا‪ ‬رفتد ي‬
‫رن‬
‫المسلمي‪ .‬ج‪ /‬الشافعية يرون أن بيت المال إن كان منتظما ورث وإذا لم يكن فال ‪.‬‬ ‫المال ويرثه المسلمون ألنـهم يعقلون عنه كأقاربه ؛ لحديث«أناوارث َمنالوارثلهأعقلعنهوأرثه»‪.‬والرسولاليرثلنفسه‪،‬وإنماباعتباره إمام‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪5‬‬
 ‫الشط و ن‬
‫انتف المانع‪ ،‬ويلزم من عدمها عدم استحقاق اإلرث ‪.‬‬ ‫فيلزم من وجود أحد األسباب المذكورة استحقاق اإلرث إذا وجد ر‬
‫الثان ‪ :‬الوالء‪ .‬الثالث ‪ :‬النسب‪.‬‬ ‫ز‬ ‫وأسباب اإلرث المتفق عليها ثالثة‪ :‬األول ‪ :‬النكاح‪.‬‬
‫ي‬
‫(‬

‫ً‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫السبب األول ‪ :‬النكاح ‪ :‬النكاح نف اللغة‪ُّ :‬‬

‫الزوجية الصحيح ‪ .،‬فيتوارث به الزوجان‬ ‫َ‬ ‫الشيئي‪ .‬واصطالحا‪ :‬عقد‬ ‫ر‬ ‫الضم والجمع ربي‬ ‫ي‬
‫َ ُْ‬ ‫ف َما َت َر َك أ ْز َو ُاج ُك ْم ‪َ ..{ }..‬وَل ُه َّن ُّ ُ‬
‫الربـ ُع ِم َّما ت َركت ْم‬ ‫ودليل اعتبار النكاح سببا لإلرث قوله تعاىل‪{َ :‬وَل ُك ْم ن ْص ُ‬ ‫ْ‬
‫‪،‬ولو لم يحصل دخول أو َخلوة‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪.}..‬‬
‫ّ‬
‫أما النكاح الفاسد‪ :‬وهوما اختل أحد شوطهكالنكاح بال شهود‪ ،‬أو النكاح الباطل‪ :‬وهو ما اختل أحد أركانهكزواج المسلمة بالكافر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫الع َّدة‪.‬‬ ‫ن‬
‫ع‪ ،‬ال يمنع التوارث ما دامت يف ِ‬ ‫ي‬
‫َّ ْ‬
‫الرج‬ ‫فال توارث فيهما‪ .‬والطالق‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الفرار فال يمنع‬ ‫البائن‪ ،‬فيمنع التوارث إذاكان يف حالة الصحة‪.‬أما الطالق يف مرض الموت‪ ،‬وهو ما يسىم بطالق ِ‬ ‫ً‬
‫أما الطالق‬
‫تتوج الزوجة أو ترتد‪.‬‬ ‫الع ّدة ما لم ر ن‬
‫التوارث ولوكان بائنا‪ ،‬أو انتهت ِ‬
‫تفصيل المطلقات من حيث التوريث ثالثة أنواع ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وه يف العدة‬ ‫‪1‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ المطلقة الرجعية ســواء حصــل نطالقها يف حال صــحة المطلق أو مرضــه فهذه ترث باتفاق إذا مات المطلق ي‬
‫ألنـها زوجة لها ما للزوجات ما دامت يف العدة ‪.‬‬
‫ن‬ ‫بي ال ر ن‬ ‫ً‬
‫‪ 2‬ـ ـ ـ ـ المطلقة البائن زف حال الصحة ال ترث إجماعا النقطاع الصلة ر ن‬
‫غت تهمة تلحق الزوج يف ذلك وكذا إذاكان‬ ‫زوجي من ر‬ ‫ي‬
‫غت مخوف ‪.‬‬ ‫ن‬
‫هذا الطالق يف مرض ر‬
‫وف توريثها أربعة أقوال‪:‬‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫المتاث ي‬ ‫‪3‬ـ المطلقة البائن يًف مرض الموت المخوف من متهم يقصد حرمانـها من ر‬
‫الشافغ ألنـها بائن منه قبل موته ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫أ‪ /‬أنـها ال ترث مطلقا وهذا هو الصحيح من ي‬
‫قوىل اإلمام‬
‫وه ن يف العدة وال ترث بعد العدة وهو قول الحنفية ألن العدة بعض أحكام الزوجية ‪.‬‬ ‫ن‬
‫ب‪ /‬أنها ترث إذا ي‬
‫توف مطلقها ي‬
‫متثــها وهذا ن‬ ‫توف وه نف العدة أو بعدها ما لم ر ن‬ ‫ن‬
‫المعت ال يزول‬ ‫تتوج برخر أو ترتد ألن سبب توريثها فراره من ر ا‬ ‫ج‪ /‬أنــها ترث سواء ي ي ي‬
‫بانقضاء العدة معاملة له بنقيض قصده وهو قول الحنابلة ‪.‬‬
‫مطلقا نف العدة أو بعدها تزوجت أو لم ر ن‬ ‫ً‬
‫تتوج وهذا قول المالكية ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫د‪ /‬ترثه‬
‫ن‬
‫رض هللا بتوريث تمال بنت األص ـ ــب الكلبية من عبد‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ً‬ ‫الحنابلة لص ـ ــحة ما عللوا به وقد قضـ ـ ـ عثمان ي‬ ‫ن‬
‫والراجح قول‬
‫ن‬
‫الرحمن بن عوف وقد طلقها يف مرض موته واشـتهر هذا القضـاء ربي الصـحابة ولم ينكر وأيضـا فإن قاعدة سـد الذرائع معروفة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وهذا المطلق قصد قصدا فاسدا فعومل بنقيض قصده ‪.‬‬
‫تبطل سببية النكاح لإلرث بـأمرين ‪:‬‬
‫ن‬
‫أ‪-‬الطالق البائن مطلقا‪ ،‬سواء انتهت العدة أم ال‪ ،‬ألن العالقة الزوجية تنقطع به ‪ ،‬إال إذا كان الطالق يف مرض موت الزوج‬
‫المخوف‪ ،‬واتهم بقصد حرمان الزوجة من اإلرث‪ ،‬فإنها ترث‪ ،‬معاملة له بنقيض قصده‪ ،‬ولو خرجت من العدة ما لم ر ن‬
‫تتوج أو ترتد‪.‬‬
‫الرجغ سببية النكاح بل‬
‫ي‬ ‫الرجغ بعد انتهاء العدة النقطاع العالقة الزوجية بذلك‪ ،‬أما قبل انتهائها فال يبطل الطالق‬ ‫ي‬ ‫ب‪-‬الطالق‬
‫يتوارث الزوجان به‪ ،‬ألن الرجعية ن يف حكم الزوجة‪.‬‬
‫ين َآم ُنوا}‪ .‬أي نالهم ومعينهم‪.‬‬ ‫{اَّلل َو ُّىل هالذ َ‬
‫الثان ‪ :‬الوالء ‪ ،‬وهو نف اللغة‪ :‬الملك والنضة ‪،‬ومنه قوله تعاىل‪ :‬ه ُ‬ ‫ز‬
‫ِي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫سبب اإلرث ي‬ ‫ن‬
‫المعتق‪ ،‬والعصبة بالنفس من أقربائه‪ .‬فهو إرث من‬ ‫العتق ‪ .‬رفتث به ِ‬ ‫وف االصطالح‪ :‬عصوبة سببها نعمة المعتق عل رقيقه ب‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫َََ‬ ‫المعتق ال يرث من ِّ‬ ‫َ‬
‫سيده ولو لم يكن له ورثة ؛ وسبب ثبوت الوالء نعمة المعتق عل عتيقه بالعتق ؛لقوله‬ ‫جهة واحدة حيث إن‬
‫صل هللا عليه وسلم‪« :‬إنما الوالء لمن أعتق»‪.‬البخاري ‪ ، 241 / 4‬وقال ‪( ‬الوالء لحمة كلحمة النسب)‪.‬‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫‪.‬‬

‫باالشتاك ن يف والدة قريبة أو بعيدة ‪ .‬وجهات‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫إنسان ْر ن‬ ‫واصطالحا‪ :‬هو االتصال ر ن‬
‫بي‬ ‫السبب الثالث ‪ :‬النسب ‪ :‬وهو لغة‪ :‬القرابة‪.‬‬
‫النسب ثالثة‪:‬‬
‫وبي الميت ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫انت‪.‬‬ ‫‪ – 1‬األصول‪ :‬وهم اآلباء وآبائهم وإن علوا ‪ ،‬واألمهات وأمهاتهن وإن علون ‪.‬عدا الجد الذي حال بينه ر ن‬
‫َ‬
‫‪ – 2‬الفروع‪ :‬وهم من ينتمون إىل الشخص من األبناء وأبنائهم وإن ن َزلوا‪.‬‬
‫الحواش‪ :‬وهم من ينتمون إىل أبوي الشخص وأجداده من اإلخوة وأوالدهم ‪ ،‬واألعمام وأوالدهم‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪–3‬‬
‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫كـل يفيد ربه الوراثة‬ ‫اث الورى ثالثة‬ ‫قال الرحر يت رحمه اَّلل تعاىل‪ :‬أسباب رمت ِ‬ ‫َّ‬
‫َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫يث سبب‬ ‫ما بعدهن للموار ِ‬ ‫وه نكاح ووالء ونسب‬ ‫ي‬

‫‪ 2‬ـ ـ ـ ـ المـ ـ ـ ــواالة والمعاقدة ‪ / :‬فالجمهور عل أنه منسوخ وهو الراجح ‪ .‬ب‪ /‬والحنفية ورواية عن أحمد أنه لم ينسخ وإنما حدث وارث آخر هو أوىل كحدوث ابن لمن له أخ وكذلك أولوا األرحام أوىل من‬
‫الحليف ‪.‬‬
‫بشط أن يعاقده ‪ ،‬والجمهور عل عدم توريثه ‪.‬‬ ‫‪3‬ـ إسالمه عل يديه ‪ :‬فالحنفية يرون توريثه ر‬
‫‪4‬ـ االلتقاط ‪ :‬والجمهور عل عدم التوريث وإسحاق بن راهويه يورثه وقواه ابن القيم ‪. .‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪6‬‬
 ‫موانع اإلرث‬
‫ً‬ ‫رن‬ ‫المانع لغة‪ :‬هو الحاجز ر ن‬
‫الشيئي‪ .‬واصطالحا‪ :‬هو ما يلزم من وجوده العدم وال يلزم من عدمه وجود وال عدم لذاته ‪ .‬عكس‬ ‫بي‬
‫الشط‪ .‬فيلزم من وجود أحد الموانع المذكورة انعدام اإلرث‪.‬‬ ‫ر‬
‫ُ ر ِّ ر‬ ‫ِّ ّ‬
‫ه‪ -1 :‬الرق‪-2 .‬قتل الوارث المورث بغت حق ‪-3 .‬اختالف دين الوارث عن المورث‪.‬‬ ‫وموانع اإلرث المتفق عليها ثالثة ‪ ،‬ي‬
‫ّ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ً‬
‫باإلنسان سببه الكفر‪ .‬فال يرث الرقيق بجميع أنواعه وال‬
‫)‬‫‪1‬‬ ‫(‬
‫ىم يقوم ِ‬ ‫المانع األول ‪ :‬الرق‪ :‬لغة‪ :‬العبودية‪ .‬واصطالحا‪ :‬عجز حك ِ ي‬
‫لسيده‪.‬‬ ‫يورث ؛ ألن الرقيق وما ملكت يداه ِّ‬
‫ُ‬ ‫أما َّ‬
‫المبعض (وهو الذي أعتق بعضه) فإنه يرث ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحرية عند ِاإلمام أحمد ‪ .‬ويورث جميع‬
‫ماملكه ببعضه الحر عند الشافعية ‪.‬وال يرث وال يورث عند المالكية والحنفية وهو عندهم كالقن ‪.‬‬
‫ُ ر‬ ‫ز‬
‫الم رو ِّرث بغت حق ‪ .‬والقتل‪ :‬إزهاق الروح ‪.‬‬ ‫الثان ‪ :‬قتل الوارث‬ ‫ي‬ ‫المانع‬
‫ً‬
‫‪:‬‬
‫والقتل الذي يمنع من اإلرث هوكل قتل أوجب ِقصاصا أو دية أوكفارة ‪ ،‬أي المضمون ؛ لقوله عليه الصالة والسالم «وليس‬
‫ً‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫المتاث من مورثه فمنع من ذلك عمال بقاعدة "من استعجل‬ ‫شء» ‪ .‬والعلة يف المنع تهمة االستعجال ألخذ ر‬ ‫المتاث ي‬ ‫للقاتل من ر‬
‫ً‬
‫الصغت وهذا مذهب‬ ‫‪.‬‬‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫شيئا قيل أو أنه عوقب بحرمانه " مثل القتل العمد وشبهه والخطأ ‪،‬وما جرى مجراه كقتل التسبب‪ ،‬وكتل‬ ‫‪.‬‬
‫الحنابلة‪ .‬وهو الراجح ‪.‬‬
‫أما عند الحنفية فالقتل المانع من اإلرث فهوكل ما أوجب الكفارة أو القصاص وهو العمد وشبه العمد والخطا وماجرى مجراه‬
‫المتاث ‪ .‬وعنــد المــالكيــة لـه حـالتــان ‪ :‬األوىل‪ :‬قـاتـل مورثـه عمــدا وعـدوانـا فال يرث مطلقــا ‪.‬‬ ‫‪ ،‬أمـا القتــل بـالتس ـ ـ ـ ـبــب فال يمنع من ر‬
‫ً‬
‫والثانية‪ :‬قاتل الخطأ ‪ ،‬فهذا يرث من المال دون الدية و ذهب الش ـ ـ ـ ــافعية إىل أن القتل المانع هو ماكان عمدا أو خطأ بحق أو‬
‫‪.‬‬
‫ً‬
‫بغت قصد ‪ ،‬فال يرث من كان له اي مدخل ن يف القتل ولوكان قاضيا بذلك ‪...‬‬ ‫ر‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬
‫حدا أو دفاعا عن النفس أو العرض أو المال أو بغيا فإنه ال يمنع ِاإلرث‪.‬‬ ‫أما القتل بحق ‪ ،‬كالقتل‬
‫المورث والوارث‪ :‬فال يرث الكافر المسلم ‪ ،‬وال المسلم الكافر ‪.‬لقوله صل هللا عليه وسلم‪:‬‬ ‫بي ِّ‬ ‫المانع الثالث ‪ :‬اختالف الدين ز‬
‫(ال يرث المسلم الكافر وال الكافر المسلم)‪ .‬أما متاث الكفار بعضهم من بعض ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ ه َ ََ‬ ‫ّ‬ ‫أ‪.‬فعند اإل ر ن‬
‫والشافغ يتوارثون ولو اختلفت أديانهم ؛ ألن الكفر ِملة واحدة عندهما ‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬وال ِذين كفروا‬ ‫مامي ر يأت حنيفة‬
‫ونصت‪ ،‬وقد عرفنا أن العلة‬ ‫لبعض‬ ‫وىل‬ ‫بعضهم‬ ‫أن‬ ‫سبحانه‬ ‫أثبت‬ ‫وقد‬ ‫الكفار‪،‬‬ ‫أنواع‬ ‫جميع‬
‫ي‬
‫يشمل‬ ‫عام‬ ‫وهو‬ ‫}‬ ‫ض‬ ‫ْ‬
‫ع‬ ‫َب ْع ُض ُه ْم َأ ْول َي ِ ُاء َ‬
‫ب‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫بي الوارث والموروث ‪.‬‬ ‫للمتاث وجود المواالة والمنالة ر ن‬ ‫المقتضية ر‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫تحد ِمللهم وأديانهم ؛ ألن الكفر ِملل شت عند ِاإلمام أحمد‬ ‫مامي أحمد ومالك ال يرث الكفار من بعضهم ‪ ،‬ما لم ت ِ‬ ‫ب‪ .‬وعند ِاإل ر‬
‫ملتي شت »‪ .‬وهو الراجح ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫‪ ،‬وثالث ملل عند اإلمام مالك ‪ ،‬فإذا اختلفت أديانهم فال توارث ؛ لحديث «ال يتوارث أهل ر‬
‫تنبيه ‪ :‬يرث الكافر المسلم عند اإلمام أحمد مع مانع اختالف الدين نف صور ر ن‬
‫تي‪:‬‬
‫ً‬
‫مورثه المسلم ترغيبا له ن يف ٍاإلسالم‪.‬‬ ‫التكة فإنه ُيع نصيبه من يمتاث ِّ‬ ‫ر َ‬
‫ر‬ ‫‪ – 1‬إذا أسلم الوارث الكافر قبل قسمة ِ‬
‫‪ – 2‬التوارث بالوالء فال يمنع اختالف الدين ذلك فتث المسلم من عتيقه الكافر وبالعكس‪)2( .‬‬
‫ر‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ز‬
‫الشء‪.‬‬
‫وه يف اللغة بمعت االرتداد وهو الرجوع واالنضاف عن ي‬ ‫أما المرتد ‪ :‬من الردة ‪ ،‬ي‬ ‫ز‬
‫وف االص ـ ــطالح ‪:‬أن يفعل المس ـ ــلم فعال أو يقول كالما أو يعتقد ش ـ ــيئا ال يقره اإلس ـ ــالم بتة‪ ،‬كأن يس ـ ــجد للص ـ ــنم أو يس ـ ــب هللا‬ ‫ي‬
‫افتاض الصــلوات الخمس‪ ،‬أو ينكر حرمة الزنا‪ ،‬وما أشــبه ذلك‪..‬‬ ‫ورســوله‪ ،‬أو يعتقد أن هلل تعاىل رشيكا أو صــاحبة أو ولدا‪ ،‬أو ينكر ر‬
‫َ‬
‫رن‬
‫المسلمي‪)3( .‬‬ ‫فهذا المرتد الذي كفر بعد إسالمه ‪ ،‬حكمه أنه ال يورث وال يرث وماله فر ْت لبيت مال‬
‫ٌ ْ َ َ‬
‫‪ ...‬واحــدة ِمن ِعل ٍل ث ِ‬
‫الث‬ ‫اث‬
‫الم رت ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشخص ِم َن‬
‫َ‬ ‫َوي ُ‬
‫منع‬ ‫قال ن يف الرحبية‪:‬‬
‫الش ُّك ر ن‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫واختالف دين ‪ ...‬ف َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌّ‬
‫كاليقي‬
‫ِ‬ ‫افهم فليس‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِرق ‪ ،‬وقت ٌل ‪،‬‬
‫وبي قرابة أبيه‪ ،‬ويرث من أمه ومن‬ ‫ويلحق بالموانع‪ :‬ولد اللعان ‪ ،‬فإنه ال يرث من أبيه وال يرث أبوه منه‪ ،‬وال يجري التوارث بينه ر ن‬
‫أقاربــها‪ ،‬كما أن ابن الزنا ال يرث أباه ويرث أمه‪ .‬قال رسول هللا صل هللا عليه وسلم‪" :‬الولد للفراش وللعاهر الحجر "‬

‫الوارثون من الرجال‬
‫ــــ‬ ‫الوارثون من الرجال ‪-‬أي الذكور‪ -‬عددهم عل سبيل األجمال ر‬
‫عشة ‪:‬‬
‫ه‬
‫الموض ِبع ْتقه‪ – 6 .‬المعلق عتقه بصفة‪.‬‬‫المدبر‪ُ – 4 .‬أم الولد‪َ – 5.‬‬ ‫َ‬
‫المكاتب‪َّ – 3 .‬‬ ‫(‪ )1‬أنواع الرقيق ستة‪ِ – 1 :‬الق ّن‪– 2 .‬‬
‫ً‬ ‫(‪ )2‬وهناك موانع أخرى اختلف أهل العلم نف حكمها ‪-1 :‬اختالف الدارين فيما ر ن‬
‫غتمانع ‪،‬كأن يكون بعضهم ذمياوآخرحربيا‪2 .‬ـ الردة ‪ :‬فاإلجماع عل أنه مانع من اإلرث إالأنه عندالحنابلة لو‬ ‫بي الكفار‪ .‬فالمالكية يرونه مانعاوهوقول عندالحنابلة ‪ ،‬والصحيح أنه ر‬ ‫ي‬
‫ً‬
‫الحكىم ‪:‬‬
‫ي‬ ‫‪ 3‬الدور‬ ‫حت سلم ‪ ،‬وأما المرتدالذكرعندهم فماكسبه حال إسالمه يورث عنه وماكسبه حال ردته فهو ن يفء ‪ .‬ـ‬ ‫غيباله نف االسالم والحنفية يرون أن المرتدة يورث عنهامالهاألنـ ـ ـ ــهاعندهم التقتل بل تحبس ر‬
‫ي‬ ‫أسلم قبل قسمة رالتكة فإنه يورث تر‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫طي ‪:‬األول ‪ :‬أن يكون المقرحائ از رالتكةكلهاس ـواءكان واحداأم متعدداكمالوأقراخوه‬ ‫بمعت أنه يلزم من التوريث عدمهكأن يقرأخ حاز رالتكةكلهابابن للميت فالشــافعية يرونه مانع ًا ريشـ ـ ر ن‬ ‫وهوكل حكم أدى ثبوته لنفيه‪ ،‬فيدورعل نفســه ويكرعليهابالبطالن ‪ ،‬ن‬
‫َ‬ ‫بابن‪ .‬ن‬
‫الثات ‪ :‬ان يكون المقربن َس ـ ـ ِبه يحجب المقرحجب حرمان‪،‬فلواقربمن يحجبه حجب نقصـ ــان ‪،‬كمالواقرابن اوبنون بابن آخر‪،‬ثبت نسـ ــبه وإرثه ‪ ،‬ووجهكون ذلك مانعا عندهم الدور النه لوورث لم يكن االخ حائ ازبل يكون محجوبا فلم يصـ ــح‬
‫ـافغ ونقل عن ر يأت حنيفة أنه ليس بمانع بل يثبت نس ـ ــبه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ش‬ ‫لل‬ ‫اقراره فلم ييثبت نس ـ ــبه فاليرث‪،‬فأدى ارثهاىلعدم ارثه‪،‬ولذلكقالوايثبتنسـ ــبه واليرث نفاظهرقوىلالشـ ــافغ ‪ .‬وعند المالكية يرث وال يثبت نس ـ ــبه إالإذاأقربه عدالن من الورثة ‪ .‬وعند أحمدوالقول ن‬
‫الثات‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الثات ن يف المسألة ‪..‬‬
‫ن‬
‫الت له وعليهكذلك يف النسب فاذاثبت النسب ثبت االرث الن االرث فرع النسب واليلتفت اىل الدور ي‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ويرث وذلك الن االخ قبل االقراركان وارثاوالوارث يقوم مقام المورث يف رمتاثه والدين له وعليه بيناته ودعاويه وااليمان ي‬
‫وف حال ردتها‪ .‬وقال الصاحبان‪:‬‬ ‫(‪ )3‬وذهبالحنفيةإىلأنالمرتديرثه قريبه المسلم نف ماله الذي اكتسبه المرتد نف حال إسالمه‪ ،‬وأمامااكتسبه نف حال ردته فيوضع نف بيت المال‪ ،‬هذا نف حق المرتدالذكر‪ ،‬وأما المرأة المرتدة فتث قريبهاالمسلم مااكتسبته نف حال إسالمها ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يورث مال المرتد والمرتدة‪ ،‬سواء مااكتسب ن يف حال الردة أوقبلها‪.‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪7‬‬
‫‪1‬ـ االبن ‪ - 2 .‬ابن االبن وإن نزل بمحض الذكور ‪3 .‬ـ األب ‪ -4‬الجد وإن عال بمحض الذكور‪5 .‬ـ األخ من كل جهة ‪-6 .‬ابن األخ‬
‫وإن نزل ال من األم بمحض الذكور ‪7 .‬ـ العم ال من جهة األم وإن عال ‪-8 .‬ابن العم ال من األم وإن نزل بمحض الذكور ‪9 .‬ـ الزوج ‪.‬‬
‫التال‪:‬‬ ‫عش عىل التفصيل‬ ‫‪ 10‬ذو الوالء ‪ .‬وهم خمسة ر‬ ‫ـ‬
‫ن‬ ‫ي‬
‫رن‬
‫األنثيي…‪ ‬اآلية ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬االبن وال يحجبه أحد ‪ ،‬وال يرث إال تعصيبا لقوله تعاىل ‪‬يوصيكم هللا يف أوالدكم للذكر مثل حظ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ن‬
‫المتاث ؛ وألنه فرع الميت واتصال الفرع بأصله أوىل من اتصاله بفرعه‬ ‫وبدئ به ألنه مقدم عل األب يف ر‬
‫ً‬ ‫ر‬
‫‪ – 2‬ابن االبن وإن نزل بمحض الذكور ‪ .‬يحجبه االبن األعىل منه درجة فقط ‪ ،‬ويرث تعصيباكذلك ؛ قياسا عل االبن ولقوله‬
‫بت آدم‪، ‬وخرج بقوله بمحض الذكور ابن البنت ‪.‬‬ ‫ن‬
‫تعاىل ‪‬يا ي‬
‫‪ – 3‬األب‪.‬ال يحجبه أحد ؛ لقوله تعاىل ‪‬وألبويه لكل واحد منهما السدس‪....‬وورثه أبواه‪ ...‬وحاالت إرثه ثالث ‪-1 :‬السدس‬
‫األنت ‪ -3 .‬التعصيب مع عدم الفرع الوارث ‪.‬‬ ‫فقط مع وجود الفرع الذكر ‪ -2 .‬السدس مع التعصيب مع وجود الفرع ُ‬
‫ن‬ ‫ر ّ‬
‫‪ – 4‬الجـد من ق ربـل األب وإن عال بمحض الـذكور ‪ .‬و يحجبــه األب فقط ؛ ألنــه يــدخــل يف لفظ األب فيتنــاولــه النص ‪ ،‬وأمــا‬
‫كأت أم األب ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫كأت األم فهو من ذوي األرحام ‪ ،‬وكذلك كل جد أدىل بأنت من جهة األب وإن ورثت ‪ ،‬ر ي‬ ‫الجد من قبل األم ر ي‬
‫ُ‬
‫ويرث الجد الصحيح ‪:‬أ‪ -‬السدس فقط مع وجود الفرع الذكر ‪ .‬ب‪ -‬السدس مع التعصيب مع وجود الفرع األنت ‪.‬‬
‫ج‪ -‬التعصيب مع عدم الفرع الوارث ‪.‬‬
‫‪ – 5‬األخ الشقيق ؛ لقوله تعاىل ‪‬إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد‪ ‬ولقوله‬
‫بف فاألوىل رجل ذكر) ‪ .‬ويرث تعصيبا ‪ .‬ويحجبه اثنان الفرع الذكر ‪ ،‬واألب (وهناك خالف ن يف‬ ‫ر‬
‫‪( ‬الحقوا الفرائض بأهلها فما ي‬
‫إرثه مع الجد)‪.‬‬
‫‪ – 6‬األخ ألب ؛ لقوله تعاىل ‪‬إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد‪ ‬ولقوله ‪‬‬
‫فمابف فاألوىل رجل ذكر) ويرث تعصيبا‪ ..‬ويحجبه ثالثة‪ :‬الفرع الذكر ‪ ،‬واألب (وهناك خالف ن يف إرثه‬ ‫ي‬
‫(الحقوا الفرائض بأهلها ر‬
‫مع الجد) واألخ الشقيق ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ – 7‬األخ ألم ؛ لقوله تعاىل ‪‬وإنكان رجل يورثكاللة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس‪ ‬وقرأ ابن مسعود ‪‬وله‬
‫فرضا‪،‬ويشتكون نف الثلث إن كانوا ُ‬
‫أكت‪.‬‬ ‫ر‬ ‫أخ أو أخت من ٍأم‪،‬ويحجبه اثنان ‪:‬الفرع ‪ ،‬واألصل الذكر ‪،‬ويرث واحدهم السدس‬
‫ي‬
‫‪ – 8‬ابن األخ الشقيقوإن نـزل بمحض الذكور ؛ لقوله ‪( : ‬ألحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت فِلوىل رجل ذكر) ‪ .‬وحكمه‬
‫ً‬
‫حكم األخ ألب َح ْج َبا وإرثا ؛ لكنه يحجب به وبكل من يحجبونه ‪.‬‬
‫‪ – 9‬ابن األخ ألب وإن نــزل بمحض الذكور ؛ لقوله ‪( : ‬ألحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت فِلوىل رجل ذكر) ‪ .‬وحكمه حكم‬
‫ابن األخ الشقيق ن يف اإلرث والحجب ؛ لكنه يحجب به وبمن يحجبونه ‪.‬‬
‫وأما ابن األخ ألم فهو من ذوي األرحام ‪ ،‬ال يرث مع أصحاب الفروض وال العصبات ‪.‬‬
‫ر‬
‫بف فِلوىل رجل ذكر)‪.‬ويحجب بالفرع الذكر ‪ ،‬واألصل الذكر ‪ ،‬واألشقاء ‪ ،‬واإلخوة ألب ‪،‬‬ ‫‪ – 10‬العم الشقيق؛لقوله ‪( ‬وما ي‬
‫وأبناء اإلخوة‪ .‬ويرث تعصيبا ‪.‬‬
‫ر‬
‫بف فِلوىل رجل ذكر)‪ .‬وله نفس أحكام العم الشقيق حجبا وإرثا ؛ لكنه يحجب به وبكل من‬ ‫‪ – 11‬العم ألب ؛لقوله ‪( ‬وما ي‬
‫يحجبونه‪.‬‬
‫ر‬
‫بف فِلوىل رجل ذكر)‪.‬وله نفس أحكام العم ألب إرثا وتعصيبا ؛ لكنه يحجب به وبكل‬ ‫‪ – 12‬ابن العم الشقيق ؛لقوله ‪( ‬وما ي‬
‫من يحجبونه ‪.‬‬
‫ر‬
‫بف فِلوىل رجل ذكر)‪ .‬وله نفس أحكام ابن العم الشقيق إرثا وتعصيبا ؛ لكنه يحجب به‬ ‫‪ – 13‬ابن العم ألب ؛لقوله ‪( ‬وما ي‬
‫وأما ابن العم ألم فمن ذوي األرحام ‪.‬‬ ‫وبكل من يحجبونه ‪.‬‬
‫‪ – 14‬الزوج‪ .‬وال يحجبه أحد ؛لقوله تعاىل ‪‬ولكم نصف ما ترك أزواجكم…‪ ‬اآلية ‪ .‬ويرث فرضا ؛ إما ‪:‬‬
‫‪ -1‬النصف مع عدم وجود الفرع الوارث ‪ .‬أو ‪ - 2‬الر ـبـع مع وجوده ‪.‬‬
‫‪ – 15‬المعتق وعصبته المتعصبون بأنفسهم ؛ لقوله ‪( ‬الوالء لمن أعتق) ‪.‬وتحجبه العصبة النسبية ‪ .‬ويرث تعصيبا ‪.‬‬
‫والدليل العام لهؤالء مع ما سبق اإلجماع ‪.‬‬
‫وجهة القرابة لهم ‪ :‬فاالبن وابنه من أسـ ـ ــفل النسـ ـ ــب فروع ‪ ،‬واألب والجد من أعاله أصـ ـ ــول ‪ ،‬واألخ وما بعده إىل ابن العم من‬
‫حواشيه ‪ ،‬والزوج وذو الوالء من غت النسب ‪ ،‬ومن غ رت هؤالء من ذكور القرابة من ذوي األرحام ‪.‬‬
‫ٌَ ْ َ‬ ‫َ رَ َ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ ْ ِّ‬ ‫ه‬
‫ماؤه ْم َم ْعروفة ُمشت ِه َر ْه‬ ‫َ‬ ‫جال عشة أس‬ ‫والوارثون ِمن الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّلل‪:‬‬ ‫الر َحر يت رحمه‬‫قال اإلمام َّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ ُ‬
‫وإن عال‬ ‫واألب والج ـ ـ ـ َــد له‬ ‫االبن مه ـ ـ ـ ـ ــما نزال‬ ‫االبن وابن‬
‫ُِ َ‬ ‫َق ْد َأنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْــ َز َل ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ْ َ ِّ ِ ْ‬
‫هللا ِب ِه القرآنا‬ ‫هات كانا‬‫ج ِ‬ ‫واألخ من أي ال‬
‫َ ْ َ ْ َ ً َ ْ َ ْ َّ‬ ‫ُ َ ِ ْ ُ ْ َِ‬
‫س ِبال ُمكذ ِب‬ ‫فاسمع مقاك لي‬ ‫األب‬
‫وابن األ ِخ ال ُمد ِ يىل ِ ِ ْ ِ َ ِ‬
‫ب‬ ‫يه‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫َّ ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ُّ‬
‫بيه‬
‫يجاز والتن ِ‬ ‫ِ‬ ‫فاشك ْر ِلذي ِاإل‬ ‫بيه‬
‫والعم وابن ْ العم ِم ُن أ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ َ ُ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ؤالء‬
‫كور ه ِ‬ ‫ف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــجملة الذ ِ‬ ‫الء‬
‫عتق ذو الو ِ‬ ‫والزوج والم ِ‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪8‬‬
 ‫من يرث من الرجال إذا اجتمعوا‬
‫ِإذا اجتمع الوارثون من الرجال ورث منهم ثالثة وهم‪:‬‬
‫غته محجوب باألب واالبن‪.‬‬
‫‪ - 1‬االبن‪ - 2 .‬األب‪ - 3 .‬الزوج‪ .‬أما من عداهم فمحجوبون‪ ،‬فالجد محجوب باألب‪ ،‬و ر‬
‫ما يأخذه من ينفرد من الذكور‬
‫‪ًّ.‬‬ ‫إذا انفرد الزوج لم يأخذ بالزوجية ُ‬
‫أكت من فرضه‪ ،‬النصف‪ ،‬وإذا انفرد األخ ألم أخذ جميع المال فرضا وردا‬ ‫ِ‬
‫وإذا انفرد أحد ر ن‬
‫الباقي من الذكور أخذ جميع المال تعصيبا‪.‬‬

‫الوارثات من النساء‬
‫ً‬
‫إجماك ‪ ،‬وهن ‪:‬‬ ‫المجمع عل توريثهن من النساء سبع‬
‫ً‬
‫‪1‬ـ البنت ‪2 .‬ـ بنت االبن ‪ 3 .‬ـ األم ‪4 .‬ـ الجده مطلقا ‪5.‬ـ األخت مطلقا ‪6‬ـ الزوجة ‪7 .‬ـ المعتقة ‪.‬‬
‫عش عل التفصيل ‪ ،‬وبيان ذلك ‪:‬‬ ‫وعددهن ر‬
‫عصب لها ‪-2 .‬الثلثان فرضا‬ ‫‪ – 1‬البنت‪.‬وال يحجبها أحد ‪ ،‬ولها ثالث حاالت نف اإلرث ‪-1 :‬النصف فرضا إذاكانت واحدة وال م ِّ‬
‫ي‬ ‫اثنتي وليس معهما ِّ‬
‫معصب ‪ -3 .‬التعصيب إذاكان لها معصب (ابن للميت أخ لها) ‪.‬‬ ‫إذاكانتا ر ن‬
‫وبالبنتي مع عدم وجود المعصب لها ‪ .‬ولها أرـبـع حاالت ن يف اإلرث ‪-1 :‬النصف‬ ‫رن‬ ‫‪ – 2‬بنت االبن‪.‬وتحجب باالبن الذكر األعل ‪،‬‬
‫معصب ‪ -3 .‬التعصيب إذاكان لها معصب فن‬ ‫اثنتي وليس معهما ِّ‬ ‫فرضا إذاكانت واحدة وال مع ِّصب لها ‪-2 .‬الثلثان فرضا إذاكانتا ر ن‬
‫ي‬
‫الثلثي مع البنت األعل صاحبة الثلث ‪ ،‬وال معصب لها‬ ‫درجتها‪ -4 .‬السدس تكملة ر ن‬
‫‪ – 3‬األم‪.‬وال يحجبها أحد ‪ .‬وترث ‪ -1 :‬السدس مع وجود الفرع الوارث أو الجمع من اإلخوة ‪-2 ،‬الثلث عند عدم وجودهما ‪،‬‬
‫َّ‬
‫(الغر ر ن‬
‫وايتي) ‪.‬‬
‫المسألة من ر ُ‬ ‫ر َّ‬
‫ولم تكن‬
‫‪ – 4‬الجدة من قبل األم‪ .‬وتحجب باألم أو الجدة األقرب ‪ .‬وترث السدس ‪.‬‬
‫ر َّ‬
‫الجدة من ق ربل األب‪ .‬وتحجب باألم أو الجدة األقرب ‪ .‬وترث السدس ‪.‬‬ ‫‪–5‬‬
‫‪ – 6‬األخت الشقيقة‪.‬وتحجب بالفرع الذكر وباألب ‪ .‬ولها ثالث حاالت ‪ -1 :‬النصف إذاكانت واحدة وال معصب لها ‪-2 .‬‬
‫المع ِصب (األخ الشقيق) أو البنات ‪.‬‬ ‫معصب لهن ‪ -3 .‬التعصيب مع وجود ّ‬ ‫أكت من واحدة وال ِّ‬ ‫الثلثان إذاكانت ُ‬
‫األخت ألب‪ .‬وتحجب بـ ‪-1 :‬الفرع الذكر ‪-2.‬باألب ‪-3‬اإلخوة األشقاء ‪-4‬األخت الشقيقة إذا كانت عصبة ‪ -5‬ر ن‬ ‫ُ‬
‫األختي‬ ‫‪–7‬‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫الشقيقتي ‪ .‬ولها أربــع حاالت ‪ -1 :‬النصف إذاكانت واحدة وال معصب لها ‪ -2 .‬الثلثان إذاكانت أكت من واحدة وال معصب لهن ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫ّ‬
‫الثلثي مع األخت الشقيقة صاحبة النصف ‪-4.‬التعصيب مع وجود المع ِصب (األخ ألب) أو البنات ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫السدس تكملة ُ ر‬ ‫‪-3‬‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫‪ – 8‬األخت ألم‪ .‬وتحجب بـ‪-1:‬الفرع الوارث و‪-2‬األصل الذكر ‪ .‬ولها حالتان يف اإلرث ‪-1 :‬السدس إذا كانت واحدة ‪-2 .‬‬
‫أكت من واحدة ‪ ،‬بالتساوي ذكورا وإناثا ‪.‬‬ ‫االشتاك نف الثلث إذاكانوا ُ‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫‪ – 9‬الزوجة‪.‬وال يحجبها أحد ‪ .‬ولها حالتان ‪-1 :‬الربــع عند عدم الفرع الوارث ‪ -2 .‬الثمن عند وجود الفرع الوارث ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ – 10‬المعتقة‪ .‬وتحجب بالعصبة النسبية ‪ .‬وترث تعصيبا ‪.‬‬
‫فجهات القرابة لهن ‪ :‬ثالث من أعل النسب "األم والجدة من قبلها والجده من قبل األب " أصول‪ .‬واثنتان من أسفله وهما‬
‫غت النسب وهما‬ ‫"البنت وبنت االبن" فروع ‪ .‬وثالث من حواشيه وهم "األخت الشقيقة واألخت الب واألخت ألم‪ " .‬واثنتان من ر‬
‫"الزوجة وذات الوالء" ‪.‬‬
‫ثي من الرجال ‪.‬‬ ‫والدليل عل إرث هؤالء باإلضافة إىل اإلجماع ‪ ،‬ما سبق نف أدلة الوار ر ن‬
‫ُ ْ َُ َ ْ َ ُ َّ رَّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ ي‬
‫ُ‬
‫لشع‬ ‫عط أنت غ رتهن ا‬ ‫ِ‬ ‫ل ْم ُي‬ ‫ساء َس ْب ُع‬ ‫ِ‬ ‫الوارثات ِم ْن الن‬ ‫الر َح ر يت رحمه هللا تعاىل‪َ :‬و‬‫قال اإلمام َّ‬
‫ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َّ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ٌ ِ ْ ُ‬
‫ـعتقه‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬
‫َوزوجة وجد َّة ُ ومـ ـ ـ ـ َِ‬ ‫ابن وأ ٌّم ُمش ِفقه‬ ‫وبنت‬ ‫بنت‬
‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ٍ ِّ ْ‬ ‫ِ ُ ْ ُِ‬
‫ـهذ ِه ِعدت ُه َّن بـ ـ ـ ــانت‬
‫فـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫هات كانت‬
‫ِ ِ‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫واأل‬
‫َ‬
‫الت ترث من النساء إذا اجتمعن‬
‫ي‬
‫إذا اجتمعت الوارثات من النساء بدون ذكر حاجب ورث منهن خمس‪:‬‬
‫‪ - 3‬األم‪ - 4 .‬الزوجة‪ - 5 .‬األخت الشقيقة‪.‬‬ ‫‪ - 2‬بنت االبن‪.‬‬ ‫‪ - 1‬البنت‪.‬‬
‫ومن عداهن محجوبات‪ ،‬فالجدة محجوبة باألم‪ ،‬واألخت ألم محجوبة بالبنت وبنت االبن‪ ،‬واألخت ألب محجوبة بالشقيقة‪،‬‬
‫والمعتقة محجوبة باألخت الشقيقة واألخت ألب‪.‬‬
‫ما يأخذه رمن انفرد من اإلناث‬
‫غت فرضها الربــع‪.‬‬
‫إذا انفردت الزوجة لم تأخذ ر‬
‫وإذا انفردت المعتقة أخذت جميع المال تعصيبا‪.‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪9‬‬
 ‫وإذا انفردت إحدى الباقيات أخذت جميع المال فرضا وردا‪.‬‬
‫من يرث من الرجال والنساء إذا اجتمعوا‬
‫إذا اجتمع من يمكن اجتماعهم من الورثة الذكور واإلناث‪ ،‬ورث منهم خمسة‪:‬‬
‫رن‬
‫الزوجي ‪.‬‬ ‫األبوان‪ :‬األب واألم ‪ ،‬واألوالد‪ :‬االبن والبنت ‪ ،‬وأحد‬
‫ومن عدا هؤالء محجوب‪ ،‬فالجد محجوب باألب‪ ،‬والجدة محجوبة باألم‪ ،‬وأوالد االبن محجوبون به‪ ،‬والباقون محجوبون‬
‫باالبن واألب‪.‬‬
‫أحـكــام إرث الجـ ـ ـ ــدات‬
‫ه‬
‫الضابط للجدة الوارثة و سىم الصحيحة ‪ :‬أنها كل جده أدلت بمحض اإلناث ‪ ،‬كأم األم وأمهات ـ ـ ـ ــها المدليات ب ناث خلص ‪ ،‬أو‬
‫أدلــت بمحض الــذكور ‪ ،‬كــأم األب وأم ر يأت األب وأم ر يأت ر يأت األب ‪ ،‬او أدلــت بـ نــاث إىل ذكوركــأم أم األب ‪،‬وأم أم أم ر يأت األب عل‬
‫خالف ن يف بعضهن ‪.‬‬
‫فه كل جدة أدلت بذكور إىل إناث كأم ر يأت األم وأم ر يأت أم األب ‪.‬‬ ‫وأما الجدة غت ًالوارثه ‪ :‬و سىم الفاسدة ‪ :‬ي‬
‫ه احداهما‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن َّ ن‬
‫ن‬ ‫انثيي ي‬
‫ه إحداهما ‪،‬او أدلت بذكر ب ري ر‬ ‫ويعت عنها أحيانا بمن أدلت بذكر ربي ُ أم ري ي‬ ‫ر‬
‫شء ‪ ،‬وما‬ ‫ر‬ ‫ودليل توريثها ‪ :‬حديث قبيصــة بن ذويب قال ‪ :‬جاءت الجدة إىل ر يأت بكر فســألته ر ا‬
‫متثـ ـ ـ ـ ــها فقال مالك يف كتاب هللا ي‬ ‫ً‬
‫ن‬
‫المغتة بن شعبة ‪ :‬حضت رسول هللا‬ ‫حت أسأل الناس ‪ ،‬فسأل الناس فقال ر‬ ‫شيئا فارجغ ر‬
‫ي‬ ‫علمت لك ن يف سنة رسول هللا ‪‬‬
‫المغتة ابن شــعبة ‪ ،‬فأنفذه لها أبو بكر‬ ‫غتك ‪ ،‬فقام محمد بن مســلمة فقال ‪ :‬مثل ما قال ر‬ ‫‪ ‬أعطاها الســدس ‪ ،‬فقال هل معك ر‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫شء ‪ ،‬ولكن هو ذاك الس ـ ـ ـ ــدس ‪ ،‬فإن‬ ‫متثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها فقال ‪ :‬ما لك يف كتاب هللا ي‬
‫‪ ،‬قال ثم جاءت الجدة األخرى إىل عمر فس ـ ـ ـ ــألته ر ا‬
‫اجتمعتما فهو بينكما وأيكما خلت فهو لها ‪.‬‬
‫اختلف الفقهاء فيمن يرث من الجـدات ومن يسقط‪:‬‬
‫‪1‬ـ فمالك وأبو ثور يرون أنه ال يرث االاثنتان أم األم وأمها وإن علت وأم األب وأمها وإن علت وهكذا ‪.‬‬
‫أكت من ثالث جدات وهن أم األم وأم األب وأم ر يأت األب ومن كان من أمهاتـهن وإن علون ‪.‬‬ ‫‪2‬ـ والحنابلة يرون أنه ال يرث ُ‬
‫فغ ورواية عند اإلمام أحمد يرون أنه يرث جنس الجدات المدليات بوارث ‪.‬‬ ‫‪3‬ـ الحنفية والشا ي‬
‫فه وارثة ‪.‬‬ ‫والقول َالثالث ز هو الراجح فأم الجد ورثت ألنـها مدلية بأب وارث دارت فكل جدة أدلت بأب وارث ي‬
‫ومت يسقط بعضهن ؟‬ ‫مت يشتكن ف المتاث َ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫‪-1‬إذا اجتمعت الجدات وكن نف درجة واحدة ‪ ،‬س ـ ــواءكن من جهة واحدة مثل أم أم أب وأم أت األب ‪ ،‬أو من ر ن‬
‫جهتي كأم أم وأم‬ ‫ري‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫أب ‪َ :‬و ِرث َن جميعا ‪ ،‬باالتفاق ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ـ‬
‫والقرت من جهة األم‬ ‫ر‬ ‫القرت ْس ـ ـ ـ ـ ِقط ُالب ْعدى إذا اتحدت الجهة أو اختلفت ‪،‬‬ ‫‪-2‬وإذا اجتمعن ولم يكن من درجة واحدة ؛فإن ر‬
‫مثل أم أم ‪ ،‬وأم أم أم ‪ ،‬ومثل أم أم وأم ر يأت األب ‪.‬‬
‫القرت من جهة األب والبعدى من جهة األم مثل أم أب وأم أم أم فاختلف فيها ‪:‬‬ ‫‪ 3‬وإذا اجتمعن وكانت ر‬ ‫ـ‬
‫القرت من جهة األب سـ ـ ـ ــقط البعدى من جهة األم الن الجدات أمهات‬ ‫قوىل الش ـ ـ ـ ــافعية إن ر‬ ‫أ‪ /‬الحنابلة والحنفية وأحد ي‬
‫فالمتاث ألقربــهن ‪.‬‬ ‫يرثن رمتاثا واحدا فإذا اجتمعن ر‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫الت ِمن ِقب ِل األم أقوى ؛‬ ‫المالكية والصحيح عند الشافعية ورواية عند الحنابلة ‪ :‬أنـ ـ ـ ـ ــها ال سقطها بل رترث معها ؛ ألن ي‬ ‫ن‬
‫ب‪/‬‬
‫الت من جهة األم فاشتكتا‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫الت من قبل االب قوة ي‬ ‫لكون األم أصال يف الجدات ‪ ،‬فعدل قرب ي‬
‫هل تسقط أم األب وأم الجد بـهما ؟‬
‫الجمهور ورواية عندا لحنابلة أنـها سقط بمن أدلت به منهما والمالكية والحنابلة أنـها ال سقط بمن أدلت بـه وهو الراجح لقول‬ ‫ـ‬
‫ً‬ ‫ن‬
‫ح)‬ ‫ابن مسعود يف الجدة وابنها (أنـها أول جده أطعمها رسول هللا ‪ ‬سدسا مع ابنها وابنها ي‬
‫مقدار متاث الجدة المدلية بقر ز‬
‫ابتي ‪:‬‬
‫ابتي ن يف الجدة فيما لو تزوج بنت خالته فأتت بولد ‪ ،‬فجدة الولد (أم أم أمه) و(أم أم أبيه) وكذا لو تزوج بنت‬ ‫يتص ـ ــور اجتماع القر ر ن‬
‫ً‬
‫عمته فولدت منه ولدا فجدته (أم أم أمه) و(أم ر يأت أبيه) ‪.‬‬
‫متثـها قوالن ‪:‬‬ ‫وللعلماء ن يف مقدار ر ا‬
‫ابتي كذات القرابة الواحدة فإذاكان معها جدة أخرى فالسدس بينهما نصفان وبه قال أبو يوسف وهو الصحيح‬ ‫‪1‬ـ أن ذات القر ر ن‬
‫من مذهب الشافعية‪.‬‬
‫ثلت السـ ـ ـ ـ ــدس ولذات القرابة الواحدة ثلثه وهو مذهب الحنابلة وقول محمد بن الحســن من‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ابتي فتأخذ ي‬ ‫‪ 2‬ـ أنـ ـ ـ ـ ــها ترث بالقر ر‬
‫الحنفية‬
‫ابتي ‪.‬‬‫ن‬ ‫ن‬
‫الثات وهو التوريث بالقر ر‬‫والراجح هو القول ي‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪10‬‬
 ‫ّ‬
‫الفروض المقدرة ونصيب كل وارث‬
‫‪ – 2‬إرث بالتعصيب‪.‬‬ ‫نوعي‪ – 1 :‬إرث بالفرض‪.‬‬ ‫ز‬ ‫يتم توزيــع اإلرث بأحد‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫والفرض اصطالحا‪ :‬هو نصيب مقدر شعا لوارث خاص ال يزيد إال بالرد وال ينقص إال بالعول‪.‬‬
‫ه‬
‫اَّلل تعاىل‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫سيأت تفصيله يف بابه الخاص به إن شاء‬ ‫والتعصيب‪ :‬ي‬
‫‪ – 3‬ذو َر ِحم‪.‬‬ ‫أما الوارث فثالثة أنواع‪ – 1 :‬صاحب فرض‪ – 2 .‬عصبة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َّ ز‬
‫ه‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬
‫فيقال الر ـبـع والثلث نصفهما وضعفهما و ي‬ ‫‪:‬‬ ‫والفروض المقدرة يفكتاب هللا تعال ستة ‪ ،‬وتحض اختصارا‬
‫ُ‬
‫‪ – 4‬الثلثان‪.‬‬ ‫‪ – 3‬الثمن‪.‬‬ ‫‪ – 2‬الربــع‪.‬‬ ‫‪ – 1‬النصف‪.‬‬
‫الباف‪.‬‬‫ر‬ ‫‪ – 6‬السدس‪.‬‬ ‫‪ – 5‬الثلث‪.‬‬
‫ه‬ ‫ر‬ ‫ثبت باالجتهاد وهو ثلث ي‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫وفرض سابع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫سيأت إن شاء اَّلل تعاىل‪.‬‬ ‫ي" ‪ ،‬وللجد يف بعض أحواله مع ِاإلخوة‪.‬‬ ‫َ‬
‫تي "العمريت ر ن‬ ‫ُ‬ ‫المسألتي الغ ّراوي ر ن‬‫رن‬
‫كما ي‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬
‫الباف لِلم يف‬ ‫ويكون ثلث ي‬
‫بعة ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ُّ‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬
‫والثلثان ألر ٍ‬
‫ِ‬ ‫لواحد ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫الثني ‪ ،‬والثمن‬ ‫واحد وعشون وارثا ‪ ،‬النصف لخمس ٍة ‪ ،‬والربـع ر ِ‬ ‫و عدد أصحاب الفروض اجمال‬
‫ُ‬
‫سيأت بيانها ‪.‬‬ ‫س ل َس ْب َعة ‪ .‬كما ر‬ ‫ُّ ُ ُ‬ ‫والثلث ر ن‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫الثني ‪،‬والسد ِ‬
‫ه‬
‫اَّلل تعاىل‪:‬‬ ‫قال َّالر َحر يت رحمه‬
‫ُ‬ ‫وتعص ٌ‬ ‫ض ْ‬ ‫فر ٌ‬ ‫بأن اإل ْر َث ْنوعان ُهما ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َّ‬
‫يب عل ما ق ِسما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واعلم‬
‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ن‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َْ ُ ن َ‬
‫تاب ِسته ال فرض يف اإلر ِث ِسواها البته‬ ‫الك ُ ِ‬ ‫فالفرض يف ن ُص ِ‬
‫ُّ ْ ُ َ ِّ رَّ‬ ‫ُّ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ف ُْ‬‫ن ْص ٌ‬
‫ورب ـ ٌع ث َّم ِنصف الرب ـ ِع والثلث والسدس ِبنص الش ِع‬ ‫ُّ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـاحـ ـ ـ ــفظ فك ُّل حافظ إ ُ‬ ‫مام فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫وه َما الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َّـت ُ‬‫ُ‬ ‫ِ ُّ ُ‬
‫مام‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ثان‬
‫والث ِ‬
‫ل‬

‫أصحاب النصف‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫الوَرثة خمسة وهم‪ :‬الزوج ‪،‬والبنت ‪،‬وبنت االبن ‪،‬واألخت الشقيقة ‪،‬واألخت ألب‪.‬‬ ‫الذين يستحقون النصف من‬
‫غته ‪.‬‬‫وهو‪ :‬عدم ًالفرع الوارث سواء كانوا منه أو من ُّ ُ ر‬ ‫بشط واحد‬ ‫‪ – 1‬الزوج‪ :‬ويستحقه ر‬
‫ٌ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُُ ً‬
‫والمراد بالفرع الوارث ‪ :‬أوالد الزوجة ذكورا أو إناثا ‪ ،‬وأوالد ب ِنيها وإن نزلوا بمحض الذكور ‪ .‬ولم يكن ِب ِهم مانع من اإلرث‪.‬‬
‫ً‬ ‫ر‬ ‫ُّ ُ‬
‫فإن كان للزوجة فرع واث فله الربـع ‪ ..‬مثال ذلك‪-:‬توفيت عن زوج وعم ‪ ،‬فالزوج له النص ــف لعدم وجود الفرع الوارث ‪ ،‬و ي‬
‫الباف للعم تعص ــيبا‬
‫؛ لعدم وجود معصب قبله ‪.‬وطريقة قسمتها ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪1‬‬ ‫عم شقيق‬ ‫ع‬

‫ر‬ ‫ً‬
‫الباف لالبن تعصيبا ؛ لعدم وجود من يشاركه ‪.‬وطريقة الحل‬
‫مثال آخر ‪ :‬توفيت عن زوج وابن ‪ ،‬فالزوج له الربــع لوجود الفرع الوارث ‪ ،‬و ي‬
‫‪4‬‬
‫‪1‬‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪3‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬
‫ِّ‬
‫المعصب وهو أخوها (أي ابن الميت)‪.‬‬ ‫‪ – 2‬البنت‪ :‬و ستحقه ر‬
‫بش ر ن‬
‫طي‪ – 1 :‬عدم‬
‫ُ‬
‫وه أختها (أي بنت ثانية للميت)‪.‬‬
‫‪ – 2‬عدم المشاركة ي‬
‫ً‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫الباف لِلخ الشقيق تعصيبا‬ ‫مثاله ‪ :‬ي‬
‫توف عن بنت وأخ شقيق ‪ ،‬فللبنت النصف لعدم وجود معصب "ابن" أو مشارك "بنت"أخرى ‪ ،‬ويصبح ي‬
‫‪ ،‬لعدم وجود من يحجبه ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪1‬‬ ‫أخ شقيق‬ ‫ع‬

‫فإن وجد ُم رع ِّصـ ـب "ابن"عص ــبها أي نقلها من اإلرث بالفرض إىل اإلرث بالتعص ــب ‪ ،‬وإن وجد معها مش ــاركة "بنت أخرى" أو‬
‫أكت فلهما الثلثان ‪:‬‬‫ُ‬
‫توف عن ر ن‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ُ ر َّ‬
‫بنتي وأخ شقيق‬ ‫مثال المشاركة ‪ :‬ي‬ ‫مثال المعصب ‪ :‬ي‬
‫توف عن ابن وبنت‬
‫‪3‬‬ ‫رن‬
‫األنثيي‬ ‫للذكر مثل حظ‬ ‫‪3‬‬
‫ُ‬ ‫رن‬
‫بنتي ‪ 2‬لهما الثلثان لعدم المعصب وهن أكت من بنت‬ ‫‪3/2‬‬ ‫له سهمان من ثالثة‬ ‫ابن ‪2‬‬ ‫ع‬
‫ر‬
‫الباف تعصيبا لعدم من يحجبه‬
‫أخ ش ‪ 1‬له ي‬ ‫ع‬ ‫ترث تعصيبا مع االبن‬ ‫بنت ‪1‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪11‬‬
 ‫‪ – 3‬بنت االبن وإن نزل أبوها بمحض الذكور‪ :‬و ستحق النصف بثالثة رشوط‪:‬‬
‫عمها ن يف درجتها أو أنزل منها إن احتاجت إليه‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫المعصب وهو أخوها أو ابن ّ‬ ‫‪ – 1‬عدم‬
‫ُ‬
‫عمها ن يف درجتها‪.‬‬ ‫‪ – 2‬عدم المشاركة وه أختها أو بنت ّ‬
‫ي‬
‫‪ – 3‬عدم الفرع الوارث الذي هو أعل منها ‪.‬‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫اف لِلخ‬ ‫مثاله ‪ ً :‬ي‬
‫توف عن بنت ابن وأخ ألب ‪ ،‬فلبنت االبن النصف لعدم وجود معصب أو مشارك أو فرع أعل من أوالد الميت ‪ ،‬ويصبح الب ي‬
‫ألب تعصيبا ‪ ،‬لعدم وجود من يحجبه ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫لعدم وجود ّ‬
‫معصب أو مشارك أو فرع أعل من أوالد الميت‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫‪2/1‬‬
‫لعدم وجود من يحجبه ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫ع‬
‫ن‬
‫*فإن وجد ُم رع ِّص ـ ـ ـ ـ ـب "ابن ابن" يف درجتها ‪ ،‬عص ـ ـ ـ ــبها أي نقلها من اإلرث بالفرض إىل اإلرث بالتعص ـ ـ ـ ــب ‪ ،‬وإن وجدت معها‬
‫أكت ن يف درجتها فلهما الثلثان ‪:‬‬‫مشاركة "بنت ابن" أخرى أو ُ‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ُ ر َّ‬
‫بنت ابن وأخ شقيق‬ ‫مثال المشاركة ‪ :‬ي‬
‫توف عن ي‬ ‫مثال المعصب ‪ :‬ي‬
‫توف عن ابن ابن وبنت ابن‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫بنت ابن‬ ‫لعدم المعصب وهن ُ‬
‫أكت من ر‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 3/2‬بنتا ابن‬ ‫األنثيي‬
‫ر‬ ‫ع ابن ابن ‪ 2‬للذكر مثل حظ‬
‫ر‬
‫الباف تعصيبا لعدم من يحجبه‬
‫‪ 1‬له ي‬ ‫أخ ش‬ ‫ع‬ ‫بنت ابن ‪ 1‬ترث تعصيبا مع االبن‬
‫ن‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫*وإن كان للميت ولد صلب أو ابن ابن أقرب منها ‪ ،‬فإن كان ذكرا حجبت بنت االبن حرمانا ‪ .‬مثاله ‪ :‬ي‬
‫توف عن بنت ابن ابن وابن ابن‬
‫‪1‬‬
‫محجوبة بفرع أعل من أوالد الميت‬ ‫‪-‬‬ ‫بنت ابن ابن‬ ‫ح‬
‫لعدم وجود فرع وارث ذكر أعال‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ابن ابن‬ ‫ع‬

‫ـ*وإن كان للميت بنت واحدة فلبنت االبن السدس تكملة ر ن‬

‫الثلثي ‪.‬‬
‫شء لبنت االبن ‪ .‬مثاله ‪:‬‬ ‫ر‬ ‫أنت أي ن ُ‬ ‫*فإن كان للميت ر‬
‫أكت من ر‬
‫ن‬ ‫ز ر‬ ‫اثنتي فأكت فال ي‬
‫ر‬
‫ن‬
‫توف عن ر ن‬
‫بنتي وبنت ابن وأخ شقيق‬ ‫مثال اوجود بنتي فأكت‪ :‬ي‬ ‫مثال وجود بنت ‪ :‬ي‬
‫توف عن بنت وبنت ابن وأخ شقيق‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫بنتين‬ ‫ُ‬
‫‪ 2‬لعدم المعصب وهن أكت من ر‬ ‫‪ 3/2‬بنتان‬ ‫لعدم وجود المعصب أو المشاركة‬
‫‪3‬‬ ‫‪ 2/1‬بنت‬
‫بنتي فأكتُ‬
‫محجوبة بوجود ر ن‬ ‫‪-‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫ح‬ ‫باف رمتاث البنات‬‫ر‬
‫‪ 6/1‬بنت ابن ‪ 1‬السدس ي‬
‫ر‬
‫الباف تعصيبا لعدم من يحجبه‬ ‫َ‬ ‫أخ ش‬
‫‪ 1‬له ي‬ ‫أخ ش‬ ‫ع‬ ‫‪ 2‬لعدم وجود من يحجبه‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ِّ‬
‫*فإن وجد معصب لها ويسىم بالقريب المبارك وهو ابن االبن (أخوها أو ابن عمها يف درجتها) أو أنزل ‪ ،‬ورثت معه بالتعصيب‬
‫‪ :‬مثاله ‪:‬‬
‫توف عن ر ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫بنتي وبنت ابن وابن ابن ابن وأخ شقيق‬ ‫مثال وجود بنتي وبنت ابن وابن ابن يف درجتها و ِرثت بسببه ‪ :‬ي‬
‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬
‫أكت من ر ن‬
‫بنتي‬ ‫لعدم المعصب وهن ُ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬
‫ن‬
‫األنثيي ‪ ،‬ولوال المعصب لما ورثت بنت ابن االبن‬ ‫ر‬ ‫تعصيبا ‪ ،‬للذكر مثل حظ‬ ‫‪2‬‬ ‫االبن‬ ‫بنت‬
‫ألن رمتاث البنات الثلثان ‪ ،‬وقد أخذه البنتان األعل منها ن ن‬ ‫‪1‬‬ ‫ع‬
‫متلة‬ ‫‪1‬‬ ‫ابن ابن االبن‬
‫محجوب بالفرع الوارث الذكر‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أخ ش‬ ‫ح‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫*وال يعصب بنت االبن ابن ابن ابن أنزل منها إال إذا لم يكن لها فرض ‪ ،‬مثاله ‪ :‬ي‬
‫توف عن بنت وابنت ابن وابن ابن ابن‬
‫‪6‬‬
‫لعدم وجود المعصب أو المشاركة‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫باف رمتاث البنات‬ ‫ر‬
‫السدس ي‬ ‫بنت ابن ‪1‬‬ ‫‪6/1‬‬
‫الت ن يف درجته‬
‫ُ ر‬
‫لعدم وجود الفرع الذكر األعل ‪ ،‬واألنت ي‬ ‫ابن ابن ابن ‪2‬‬ ‫ع‬

‫ه‪:‬‬ ‫ر‬
‫‪ – 4‬األخت الشقيقة‪ :‬و ستحق النصف بأربعة شوط ي‬
‫‪ .1‬أن ال يكون للميت فرع وارث ‪ ،‬وهو االبن اوابن االبن وإن نزل والبنت وبنت االبن وإن نزل أبوها‪.‬‬
‫‪ .2‬أن ال يكون للميت أصل مذكر وارث ‪ ،‬والمراد به االب وأبو األب ‪ ،‬عل القول الراجح ‪.‬‬
‫‪ .3‬أن ال يكون لها معصب ‪ ،‬وهو األخ الشقيق ‪.‬‬
‫‪ .4‬عدم المشارك لها ‪ ،‬وهو األخت الشقيقة ‪.‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪12‬‬
 ‫ن‬
‫توف عن أزوجة وأخت شقيقة وعم ألب ‪.‬‬
‫*فإن كان للميت أصل ذكر (أب أوجد) حجبت حجب حرمان‪-‬عىل الصحيح‪-‬‬
‫مثال ‪ :‬ي‬
‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬
‫لعدم وجود المشارك أو ِّ‬
‫المعصب أوالحاجب‬
‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 4/1‬زوجة‬
‫لعدم وجود المشارك أو ِّ‬
‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪2‬‬ ‫أب‬ ‫ع‬ ‫المعصب أوالحاجب‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 2/1‬أخت ش‬
‫محجوبة بأصل الميت (األب)‬ ‫‪-‬‬ ‫أخت ش‬ ‫ح‬ ‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬
‫*فإنكان لها مشارك (أخت شقيقة) أخذن الثل ز‬
‫ثي‬ ‫ز‬
‫األنثيي‬ ‫*فإنكان لها ِّ‬
‫معصب (أخ شقيق) صار للذكر مثل حظ‬
‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ 3/2‬أخت ش ‪1‬‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪4/1‬‬
‫أخت ش ‪ 1‬لوجود المشاركة (أخت شقيقة)‬ ‫لوجود المعصــب (األخ الشــقيق) للذكر مثل‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت ش‬
‫حظ ر ن‬ ‫ع‬
‫األنثيي‬ ‫أخ ش‬
‫‪ 1‬لعدم وجود من يحجبه‬ ‫أخ ألب‬ ‫ع‬ ‫‪2‬‬
‫ن‬
‫توف عن ر ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫بنتي وأخت شقيقة‬ ‫*وإنكان الفرع الوارث أنت ورثت معهن عصبة‪ :‬ي‬ ‫*فإنكان للميت فرع وارث ذكر حجبها‪ :‬ي‬
‫توف عن أم وابن وأخت شقيقة‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫بنتي‬ ‫لعدم المعصب وهن ُ‬
‫أكت من ر ن‬ ‫رن‬
‫‪2‬‬ ‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫بنتي ُ‬
‫فأكت‬ ‫محجوبة بوجود ر ن‬ ‫‪-‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫ح‬ ‫عصبة بالنفس وال ُي ْحجب‬ ‫ابن‬
‫‪5‬‬ ‫ع‬
‫ر‬
‫الغت‬
‫الباف عصبة مع ر‬
‫لها ي‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت ش‬ ‫ع‬ ‫محجوبة بالفرع الوارث الذكر‬ ‫أخت ش ‪-‬‬ ‫ح‬

‫ر‬ ‫ُ‬
‫ه‪- :‬‬‫‪ – 5‬األخت ألب‪ :‬و ستحق النصف بخمسة شوط ي‬
‫‪ .1‬أن ال يكون للميت فرع وارث ‪.‬‬
‫‪ .2‬أن ال يكون للميت أصل مذكر (عل الراجح) ‪.‬‬
‫‪ .3‬أن ال يكون للميت أحد من األشقاء او الشقيقات‪.‬‬
‫‪ .4‬أن ال يكون لها معصب (أخ ألب)‪.‬‬
‫‪ .5‬أن ال يكون لها مشارك (أخت ألب) أخرى ‪.‬‬
‫ن‬
‫توف عن زوجة وأخت ألب وعم ألب ‪.‬‬
‫*فإن كان للميت أصل ذكر (أب أوجد) حجبت حجب حرمان‪-‬عىل الصحيح‪-‬‬
‫مثال ‪ :‬ي‬
‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬
‫لعدم وجود الفرع الوارث أو جمع اإلخوة‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث‬
‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪4/1‬‬
‫لعدم وجود المشارك أو ِّ‬
‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪2‬‬ ‫أب‬ ‫ع‬ ‫المعصب أوالحاجب‬ ‫أخت ألب ‪2‬‬ ‫‪2/1‬‬
‫محجوبة بأصل الميت (األب)‬ ‫أخت ألب ‪-‬‬ ‫ح‬ ‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬
‫ز‬
‫الثلثي‬ ‫*فإنكان لها مشارك (أخت ألب) أخذن‬ ‫ز‬
‫األنثيي‬ ‫*فإنكان لها ِّ‬
‫معصب (أخ ألب) صار للذكر مثل حظ‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ 3/2‬أخت ألب ‪1‬‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 4/1‬زوجة‬
‫أخت ألب ‪ 1‬لوجود المشاركة (أخت ألب)‬ ‫لوجود المعص ـ ـ ـ ــب (األخ األب) للــذكر مثــل‬ ‫ع أخت ألب ‪1‬‬
‫حظ ر ن‬
‫األنثيي‬
‫‪ 1‬لعدم وجود من يحجبه‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫أخ ألب ‪2‬‬
‫ن‬
‫توف عن ر ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫بنتي وأخت ألب‬ ‫*وإنكان الفرع الوارث أنت ورثت معهن عصبة‪ :‬ي‬ ‫*فإنكان للميت فرع وارث ذكر حجبها‪ :‬ي‬
‫توف عن أم وابن وأخت ألب‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫بنتي‬ ‫لعدم المعصب وهن ُ‬
‫أكت من ر ن‬ ‫رن‬
‫‪2‬‬ ‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬ ‫‪ 1‬لوجود الفرع الوارث‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫بنتي ُ‬
‫فأكت‬ ‫محجوبة بوجود ر ن‬ ‫‪-‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫‪ 5‬عصبة بالنفس وال يحجب‬ ‫ابن‬ ‫ع‬
‫ر‬
‫الغت‬
‫الباف عصبة مع ر‬
‫لها ي‬ ‫أخت ألب ‪1‬‬ ‫ع‬ ‫أخت ألب ‪ -‬محجوبة بالفرع الوارث الذكر‬ ‫ح‬
‫ز‬
‫الثلثي‬ ‫*فإنكان للميت أخت شقيقة وارثة للنصف بالفرض ‪ ،‬فلألخت ألب السدس تكملة‬ ‫*فإنكان للميت أخ شقيق حجب األخت ألب‬
‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬
‫لعدم وجود المعصب أو المشاركة‬ ‫‪3‬‬ ‫أخت ش‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫زوجة‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪1‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪13‬‬
 ‫تكملة ر ن‬
‫الثلثي رمتاث األخوات‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫‪6/1‬‬ ‫محجوبة باألخ الشقيق‬
‫أخت ألب ‪-‬‬ ‫ح‬
‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪2‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫‪ 3‬لعدم وجود من يحجبه‬ ‫أخ ش‬ ‫ع‬
‫شء لألخت ألب ؛ ألنها تحجبها حجب حرمان‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ـ*وإن صارت الشقيقة عصبة مع الفرع الوارث األنت فال ي‬
‫‪2‬‬
‫‪ 1‬لعدم وجود المعصب أو المشارك‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫الغت (البنات)‬
‫‪ 1‬عصبة مع ر‬ ‫أخت شقيقة‬ ‫ع‬
‫الغت‬
‫الت أصبحت عصبة مع ر‬ ‫ر‬
‫‪ -‬محجوبة باألخت الشقيقة ي‬ ‫أخت ألب‬ ‫ح‬
‫ز‬
‫األنثيي‬ ‫الشقيقتي أخ ألب ‪َّ ،‬‬
‫عصب األخت ألب معه للذكر مثل حظ‬ ‫ز‬ ‫*فإنكان مع‬ ‫*فإنكان للميت أختان شقيقتان حجبتا األخت ألب‬
‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 6‬لوجود المشاركة‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫شقيقتي‬ ‫رن‬
‫أختي‬ ‫‪3/2‬‬ ‫‪ 2‬لوجود المشاركة (أخت شقيقة)‬ ‫رن‬
‫شقيقتي‬ ‫رن‬
‫أختي‬ ‫‪3/2‬‬
‫رن‬
‫األنثيي‬ ‫‪ 1‬للذكر مثل حظ‬ ‫أخت ألب‬ ‫ع‬ ‫رن‬
‫بالشقيقتي‬ ‫لحجبها‬ ‫‪-‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫ح‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫‪ 1‬لعدم وجود من يحجبه‬ ‫عم‬ ‫ع‬

‫إذا اجتمع أصحاب النصف ال يرث منهم إال أربعة ‪ :‬الزوج والبنت وبنت االبن واالخت الشقيقة ‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪3‬‬ ‫الزوج‬ ‫‪4/1‬‬
‫لعدم وجود المعصب أو المشارك‬ ‫‪6‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫تكملة ر ن‬
‫الثلثي مع البنت رمتاث البنات‬ ‫‪2‬‬ ‫بنت االبن‬ ‫‪6/1‬‬
‫الغت (البنات)‬
‫عصبة مع ر‬ ‫أخت شقيقة ‪1‬‬ ‫ع‬
‫الغت‬
‫الت أصبحت عصبة مع ر‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫محجوبة باألخت الشقيقة ي‬ ‫‪-‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫ح‬
‫الزوج واأل ُنت من األوالد‬ ‫قال َّالر َحر يت رحمه هللا تعاىل‪ :‬والنصف فرض خمسة أفراد‬
‫كل ر‬‫خت نف مذهب ِّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬
‫مفت‬
‫ِّ ي‬ ‫ي‬ ‫واأل‬ ‫االبن عند فقد البنت‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وبنت‬
‫ّ‬
‫عند انفر ِاد ِهن عن معصب‬ ‫الت من األب‬ ‫ُ ر‬
‫وبعدها األخت ي‬

‫أمثلة إضافية‬
‫ز‬
‫توفيت عن زوج وأخت ألب وعم‬ ‫توف عن أخت شقيقة وعم‬
‫ي‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ 1‬لعدم الفرع الوارث‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لعدم المشارك أو المعصب‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت شقيقة‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪ 1‬لعدم المعصب أو المشارك‬ ‫أخت ألب‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لعدم من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬
‫شء بعد أصحاب الفروض‬ ‫‪ -‬لم َ‬
‫يبق للعم ر‬ ‫ع‬
‫ي‬ ‫عم‬
‫ز‬
‫توفيت عن زوج وابن و أخت شقيقة وأخت ألب‬ ‫توف عن أخت شقيقة وعم‬
‫ي‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ 1‬لوجود الفرع الوارث‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪ 3‬عصبة بالنفس وال ُي ْحجب‬ ‫ابن‬ ‫ع‬ ‫لعدم المعصب أو المشارك‬ ‫‪2‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪ -‬محجوبة بالفرع الوارث الذكر‬ ‫أخت شقيقة‬ ‫ح‬ ‫لعدم من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬
‫‪ -‬محجوبة بالفرع الوارث الذكر‬ ‫أخت ألب‬ ‫ح‬ ‫محجوب بالعصبة األقرب"العم"‬ ‫‪-‬‬ ‫ابن عم‬ ‫ح‬

‫أصحاب الربــع‬
‫َ َ‬
‫الوَرثة‪ :‬الزوج‪ ،‬الزوجة‪.‬‬ ‫وعددهم اثنان من‬
‫ر‬
‫‪ – 1‬الزوج‪ :‬ويستحقه بشط واحد وهو وجود الفرع الوارث للزوجة المتوفاة ‪.‬‬
‫والفرع الوارث يشمل أبناء الميت وبناته‪ ،‬وكذلك أوالد بنيه‪ :‬أي ابن االبن وبنت االبن‪.‬‬
‫*فإن لم يكن لها فرع وارث أخذ النصف ‪ ،‬مثاله ‪:‬‬ ‫*يأخذ الزوج الربــع إذا وجد فرع وارث لزوجته ‪ ،‬مثاله‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪14‬‬
 ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪ 3‬لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬
‫رن‬
‫األنثيي‬ ‫‪ 1‬للذكر مثل حظ‬ ‫أخت ألب‬ ‫ع‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪2‬‬ ‫أب‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫عصبة بالنفس وال ُي ْحجب‬ ‫‪7‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬
‫أكت من زوجة‬ ‫ويشتكن نف الربــع إذا َّ‬
‫كن ُ‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫المتوف ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬الزوجة أو الزوجات‪ :‬وتأخذ الر ـبـع ر‬
‫بشط واحد هو عدم الفرع الوارث للزوج‬
‫ي‬
‫*فإنكان للزوج فرع وارث أخذ ت الزوجة‪ /‬الزوجات الثمن ‪ ،‬مثاله ‪:‬‬ ‫*تأخذ الزوجة الربــع إذا لم يوجد فرع وارث لزوجها ‪ ،‬مثاله‬
‫‪16‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪12‬‬
‫عصبة بالنفس وال ُي ْحجب‬‫‪14‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬ ‫‪ 3‬لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪ 4/1‬زوجة‬
‫‪ 1‬لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجة ‪1‬‬ ‫‪8/1‬‬ ‫‪ 4‬لعدم وجود الفرع الوارث وجمع اإلخوة‬ ‫‪ 3/1‬أم‬
‫‪1‬‬ ‫زوجة ‪2‬‬ ‫‪ 5‬لعدم وجود من يحجبه‬ ‫أخ ش‬ ‫ع‬
‫ه‬
‫من ولد الزوجة َمن قد منعه‬ ‫قال َّالر َحر يت رحمه اَّلل تعاىل‪ :‬والر ـبـع فرض الزوج إن كان معه‬
‫ُ ِّ‬
‫مــع عدم األوالد فيــما قدرا‬ ‫وهو لـكل زوجــة أو أكـ ُتا‬
‫ن‬
‫حيث اعتمدنا القول يف ذكر الولد‬ ‫البني ُيعتمد‬
‫وذكــر أوالد نَ‬
‫ر‬
‫ـ‬
‫ُ‬
‫أصحاب الث ُمن‬
‫ّ ُ‬
‫ألخذهن الث ُمن رشط واحد وهو وجود الفرع الوارث‪ ،‬سواء‬ ‫الوَ َرثة‪ .‬ر‬
‫ويشتط‬ ‫ويختص بهذا الفرض الزوجة أو الزوجات دون سائر َ‬
‫ّ‬
‫غتها‪.‬‬ ‫كان هذا الفرع ّ‬
‫للميت من الزوجة نفسها أو ر‬
‫* فإن لم يوجد فرع وارث للزوج أخذ ت الزوجة ‪/‬الزوجات الربــع ‪ ،‬مثاله‬ ‫*إنكان للزوج فرع وارث أخذت الزوجة‪ /‬الزوجات الثمن ‪ ،‬مثاله ‪:‬‬
‫‪8 4‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪ 6 3‬لعدم من يحجبه‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪8/1‬‬
‫‪ 1 1‬لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪ 4/1‬زوجة ‪1‬‬ ‫لعدم وجود المعصب أو المشارك‬ ‫‪4‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪1‬‬ ‫زوجة ‪2‬‬ ‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪3‬‬ ‫أخ ش‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫جاء نف َّ‬
‫مع ر ن‬
‫البني أو مع البنات‬ ‫والث ُمن للزوجة والزوجات‬ ‫الر َحبية ‪:‬‬ ‫ي‬
‫ر ً‬ ‫أو مع أوالد ر ن‬
‫وال تظن الجمع شطا فافهم‬ ‫البني فاعلم‬
‫ُ‬
‫الربــع والث ُمن‬
‫تمارين عىل أصحاب ُ‬
‫‪4‬‬ ‫‪ – 1‬مات عن‪ :‬زوجة ّ‬
‫وعم‬
‫𝟏‬
‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجة‬ ‫𝟒‬

‫تعصيبا لعدم من يحجبه‬ ‫‪3‬‬ ‫ّ‬

‫عم‬ ‫ع‬

‫‪8‬‬ ‫‪ – 2‬مات عن‪ :‬زوجة وابن‬

‫𝟏‬
‫‪ 1‬لوجود الفرع الوارث‪،‬‬ ‫زوجة‬
‫𝟖‬
‫عصبة بالنفس وال ُي ْحجب‬ ‫‪7‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬

‫ز‬
‫الثلثي‬ ‫أصحاب‬
‫كلهن إناث ‪ّ ،‬‬
‫وهن ‪ :‬البنات‪ ،‬بنات االبن‪ ،‬األخوات الشقائق‪ ،‬األخوات ألب‪.‬‬ ‫الثلثي من الورثة أربعة ‪ّ ،‬‬
‫الذين يأخذون ر ن‬
‫ِ‬
‫شارك)‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫يكن ن ُ‬ ‫المعصب‪ – 2 .‬أن َّ‬ ‫ِّ‬ ‫طي‪ – 1 :‬عدم‬ ‫الثلثي ر‬
‫بش ز‬ ‫ز‬ ‫فأكت ‪ :‬ويأخذن‬‫‪ – 1‬البنتان الصلبيتان ر‬
‫اثنتي فأكت (وجود الم ِ‬
‫ر‬
‫ز‬
‫األنثيي‪:‬‬ ‫*فإن وجد معصب (ابن) معهن فللذكر مثل حظ‬ ‫بنتي وأم وأخ شقيق‬‫مثال ‪ :‬ماتت عن ر ن‬
‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪1‬‬ ‫بنت‬ ‫لوجود بنت أخرى (المشاركة )‬ ‫‪4‬‬ ‫رن‬
‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪15‬‬
 ‫لوجود المعصب (االبن )‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫رن‬
‫األنثيي‬ ‫للذكر مثل حظ‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن‬ ‫تعصيبا لعدم من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫أخ ش‬ ‫ع‬

‫َ‬
‫بنت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫متساويت الدرجة ؛ قياسا عىل ي‬ ‫ي‬ ‫بنت عم‬ ‫‪ – 2‬بنتا االبن فأكت وإن نزل أبوهما بمحض الذكور ‪ ،‬سواء كانتا أختي أو ي‬
‫الصلب ‪ :‬ويأخذنه بثالثة رشوط‪:‬‬
‫متلتهما"‪ – 3 .‬عدم الفرع الوارث األعل‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ِّ‬
‫المشارك)‪ – 2 .‬عدم المعصب "ابن االبن الذي ف ن‬ ‫فأكت (وجود ُ‬ ‫اثنتي ُ‬ ‫‪ – 1‬أن َّ‬
‫يكن ر ن‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫ز‬
‫األنثيي‪:‬‬ ‫ر‬
‫*فإن وجد معصب (ابن ابن) معهن فللذكر مثل حظ‬ ‫بنت ابن وأم وأخ شقيق‬ ‫مثال ‪ :‬ماتت عن ي‬
‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ 1‬لوجود المعص ــب (ابن ابن االبن) الذي‬ ‫بنت ابن ابن‬ ‫‪ 4‬لوجود بنت ابن أخرى (المشاركة )‬ ‫‪ 3/2‬بنتا ابن‬
‫ن يف درجتهن فيكون لل ـ ــذكر مث ـ ــل حظ‬
‫رن‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت ابن ابن‬ ‫‪ 1‬لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪ 6/1‬أم‬
‫األنثيي‬
‫‪2‬‬ ‫ابن ابن ابن‬ ‫‪ 1‬تعصيبا لعدم من يحجبه‬ ‫أخ ش‬ ‫ع‬
‫أنت واحدة فلهما السدس تكملة ر ن‬
‫الثلثي‬ ‫*فإنكان للميت فرع وارث أقرب منهما ؛ فإما أن يكون ذك ًار أو ر ن‬
‫أنثيي فيحجبونهن ‪ ،‬أو يكون ُ‬
‫مثال‪ : 2‬ماتت عن بنت َ‬
‫وبنت ابن وأخت شقيقة ‪:‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫مثال ‪ :1‬ماتت عن زوج وابن ابن ي‬
‫وبنت ابن ابن‬
‫‪12‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ 6‬لعدم المعصب أو المشاركة‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث األعل درجة منهن‬ ‫‪-‬‬ ‫بنتا ابن ابن‬ ‫ح‬
‫السدس ر ُ‬
‫ثلت البنات‬
‫باف ي‬
‫ي‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بنتا ابن‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬
‫الغت‬
‫‪ 4‬عصبة مع ر‬ ‫أخت شقيقة ‪2‬‬ ‫ع‬ ‫تعصيبا لعدم من يحجبه أو يشاركه‬ ‫ابن ابن‬ ‫ع‬
‫‪3‬‬
‫َ‬
‫بنت االبن معـه للـذكر‬ ‫َّ‬ ‫ز َ‬ ‫َ‬
‫وبنت االبن ابن ابن ‪ ،‬عص ـ ـ ـ ـب ابن االبن ي‬
‫*فـإن كـان مع البنتي ي‬ ‫بنت االبن‬
‫*فإنكان للميت بنتان حجبتا ي‬
‫األنثيي ‪ ..‬ويسىم االبن المبارك ؛ ألنه سبب إرثهن ‪.‬‬‫ز‬ ‫مثل حظ‬
‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 6‬لوجود المشاركة‬ ‫‪2‬‬ ‫بنتان‬ ‫‪3/2‬‬ ‫لوجود المشاركة (أخت شقيقة)‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬
‫األنثيين‬ ‫‪ 1‬للذكر مثل حظ‬ ‫بنتا ابن‬ ‫ع‬ ‫رن‬
‫بالبنتي‬ ‫محجوبتان‬ ‫‪-‬‬ ‫بنتا ابن‬ ‫ح‬
‫ر‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬ ‫ابن ابن‬ ‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬
‫الثلثي بأربعة رشوط‪:‬‬
‫ز‬ ‫‪ – 3‬األخوات الشقيقات‪ :‬ويرثن‬
‫شارك‪ – 3 .‬عدم الفرع الوارث‪ – 4 .‬عدم األصل الوارث من الذكور‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫‪ – 1‬عدم المعصب‪ – 2 .‬وجود الم ِ‬ ‫ن‬
‫رن‬
‫شقيقتي وعم ألب ‪.‬‬ ‫توف عن أم و ر ن‬
‫*فإن كان للميت أصل ذكر (أب أوجد) حجبتا حجب حرمان‪-‬عىل الصحيح‪-‬‬ ‫أختي‬ ‫مثال ‪ :‬ي‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫لوجود الجمع من اإلخوة‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لوجود الجمع من اإلخوة‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫لعدم وجود الفرع الوارث الذكر‬ ‫‪5‬‬ ‫أب‬ ‫ع‬ ‫لوجود األخت الشقيقة (المشارك )‬ ‫‪4‬‬ ‫أ رن‬
‫ختي ش‬ ‫‪3/2‬‬
‫محجوبة بأصل الميت (األب)‬ ‫‪-‬‬ ‫رن‬
‫أختي ش‬ ‫ح‬ ‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬

‫ز‬
‫الثلثي‬ ‫*فإنكان لها مشارك (أخت شقيقة) أخذن‬ ‫ز‬
‫األنثيي‬ ‫*فإنكان لهما ِّ‬
‫معصب (أخ شقيق) صار للذكر مثل حظ‬
‫‪3‬‬ ‫‪16‬‬ ‫الشقيقتي‪4 ×4‬‬
‫رن‬ ‫عدد رؤوس ر ن‬
‫األختي‬
‫‪ 3/2‬أخت ش ‪1‬‬ ‫‪ 4‬لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪4/1‬‬
‫أخت ش ‪ 1‬لوجود المشاركة (أخت شقيقة)‬ ‫‪ 6‬لوجود المعصب (األخ الشقيق)‬ ‫ختي ش ‪3‬‬ ‫ن‬ ‫أ ر‬ ‫ع‬

‫‪ 1‬لعدم وجود من يحجبه‬ ‫أخ ألب‬ ‫ع‬ ‫‪ 6‬للذكر مثل حظ ر ن‬

‫األنثيي‬ ‫أخ ش‬
‫رن‬ ‫ن‬
‫توف عن ر ن‬ ‫ر‬ ‫رن‬ ‫ن‬
‫وشقيقتي‬ ‫بنتي‬ ‫*وإنكان الفرع الوارث أنت ورثتا معهن عصبة‪ :‬ي‬ ‫وشقيقتي‬ ‫*فإنكان للميت فرع وارث ذكر حجبهما‪ :‬ي‬
‫توف عن أم وابن‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫بنتي‬ ‫لعدم المعصب وهن ُ‬
‫أكت من ر ن‬ ‫رن‬
‫‪2‬‬ ‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫الغت‬
‫محجوب بالعصبة مع ر‬ ‫‪-‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫ح‬ ‫عصبة بالنفس وال ُي ْحجب‬ ‫‪5‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬
‫الغت‬ ‫ر‬ ‫رن‬ ‫أختين ش‬
‫الباف عصبة مع ر‬
‫لهما ي‬ ‫‪1‬‬ ‫أختي ش‬ ‫ع‬ ‫محجوبتان بالفرع الوارث الذكر‬ ‫‪-‬‬ ‫ح‬

‫الثلثي بخمسة رشوط‪:‬‬

‫ز‬ ‫‪ – 4‬األخوات ألب‪ :‬ويرثن‬
‫‪ – 3‬عدم الفرع الوارث‪.‬‬ ‫شارك‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫‪ – 1‬عدم المعصب‪ – 2 .‬وجود الم ِ‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪16‬‬
 ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ – 5‬عدم األشقاء والشقائق‪.‬‬ ‫‪ – 4‬عدم األصل الوارث من الذكور‪.‬‬
‫ن‬
‫توف عن زوجة و ر ن‬
‫أختي ألب وعم ألب ‪.‬‬
‫*فإن كان للميت أصل ذكر (أب أوجد) حجبت حجب حرمان‪-‬عىل الصحيح‪-‬‬
‫مثال ‪ :‬ي‬
‫‪6‬‬ ‫‪12‬‬
‫لوجود جمع اإلخوة‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث‬
‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪4/1‬‬
‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪5‬‬ ‫أب‬ ‫ع‬ ‫لوجود المشارك‬ ‫‪8‬‬ ‫رن‬
‫أختي ألب‬ ‫‪3/2‬‬
‫محجوبتان باألب‬ ‫‪-‬‬ ‫رن‬
‫أختي ألب‬ ‫ح‬ ‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬
‫ز‬
‫الثلثي‬ ‫*فإنكان لها مشارك (أخت ألب) أخذن‬ ‫ز‬
‫األنثيي‬ ‫*فإنكان لها ِّ‬
‫معصب (أخ ألب) صار للذكر مثل حظ‬
‫‪2‬‬ ‫‪16 4‬‬
‫‪ 3/2‬أخت ألب ‪1‬‬ ‫‪ 4 1‬لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪ 4/1‬زوجة‬
‫أخت ألب ‪ 1‬لوجود المشاركة (أخت ألب)‬ ‫‪6‬‬ ‫رن‬
‫أختي ألب‬
‫لوجود المعصب (األخ ألب)‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬
‫‪ 1‬لعدم وجود من يحجبه‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫للذكر مثل حظ ر ن‬
‫األنثيي‬ ‫‪6‬‬ ‫أخ ألب‬
‫بنتي و ر ن‬ ‫ن‬
‫توف عن ر ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫توف عن أم وابن و ر ن‬
‫أختي ألب‬ ‫*وإنكان الفرع الوارث أنت ورثتا معهن عصبة‪ :‬ي‬ ‫أختي ألب‬ ‫*فإنكان للميت فرع وارث ذكر حجبهما‪ :‬ي‬
‫‪6 3‬‬ ‫‪6‬‬
‫ُ‬
‫‪ 4 2‬لعدم المعصب وهن أكت من واحدة‬ ‫رن‬
‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬ ‫لعدم وجود المعصب أو المشاركة‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪1‬‬
‫بنتي فأكتُ‬
‫‪ - -‬محجوبة بوجود ر ن‬ ‫بنت ابن‬ ‫ح‬ ‫عصبة بالنفس وال ُي ْحجب‬ ‫ابن‬
‫‪5‬‬ ‫ع‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫الغت‬
‫الباف عصبة مع ر‬‫أخت ري ألب ‪ 2 1‬لهما ي‬ ‫ع‬ ‫محجوبتان بالفرع الوارث الذكر‬ ‫أختين ألب ‪-‬‬ ‫ح‬
‫ز‬
‫فلألختي ألب‬ ‫*فإنكان للميت أخت ش ـ ـ ـ ــقيقة وارثة للنص ـ ـ ـ ــف بالفرض ‪،‬‬ ‫ز‬
‫األختي ألب‬ ‫*فإنكان للميت أخ شقيق حجب‬
‫ز‬
‫الثلثي‬ ‫السدس تكملة‬
‫‪12 6‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ 6 3‬لعدم وجود المعصب أو المشاركة‬ ‫‪ 2/1‬أخت ش‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫زوجة‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪1‬‬
‫ن‬
‫الثلثي رمتاث األخوات‬ ‫أختي ألب ‪ 2 1‬تكملة ر‬ ‫رن‬ ‫‪6/1‬‬ ‫محجوبتان باألخ الشقيق‬ ‫‪-‬‬ ‫رن‬
‫أختي ألب‬ ‫ح‬
‫‪ 4 2‬لعدم وجود من يحجبه‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪3‬‬ ‫أخ ش‬ ‫ع‬
‫ي ألب بل تحجبان حجب حرمان‪.‬‬ ‫األنت فال رشء لألخت ز‬
‫ـ*وإن صارت الشقيقة عصبة مع الفرع الوارث ر‬
‫ي‬
‫‪2‬‬
‫‪ 1‬لعدم وجود المعصب أو المشارك‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫الغت (البنات)‬
‫‪ 1‬عصبة مع ر‬ ‫أخت شقيقة‬ ‫ع‬
‫الغت‬
‫الت أصبحت عصبة مع ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫‪ -‬محجوبتان باألخت الشقيقة ي‬ ‫أختي ألب‬
‫ر‬ ‫ح‬
‫ز‬
‫األختي ألب معه للذكرمثل‬ ‫ـقيقتي أخ ألب ‪ ،‬ع َّص ـ ـب‬
‫ز‬ ‫*فإنكان مع الش ـ‬ ‫ز‬
‫األختي ألب‬ ‫*فإنكان للميت أختان شقيقتان حجبتا‬
‫ز‬
‫األنثيي‬ ‫حظ‬
‫‪12‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 8‬لوجود المشاركة‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫شقيقتي‬ ‫رن‬
‫أختي‬ ‫‪3/2‬‬ ‫لوجود المشاركة (أخت شقيقة)‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫شقيقتي‬ ‫رن‬
‫أختي‬ ‫‪3/2‬‬
‫األنثيين‬ ‫‪ 2‬للذكر مثل حظ‬ ‫رن‬
‫أختي ألب‬ ‫ع‬ ‫رن‬
‫بالشقيقتي‬ ‫لحجبهما‬ ‫‪-‬‬ ‫رن‬
‫أختي ألب‬ ‫ح‬
‫ر‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬

‫تعد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ثلثي هم أصحاب النصف ما عدا الزوج ر‬

‫ويالحظ أن أصحاب ال ر ن‬
‫دهن‪.‬‬ ‫بشط‬
‫واحدة فسمعا‬
‫ما زاد عن َ ٍ‬ ‫والثلثان للبنات جمعا‬ ‫جاء نف َّ‬
‫الر َحبية ‪:‬‬
‫فافهم مقاىل ف ْه َم ن‬ ‫ي‬
‫صاف الذهن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫االبن‬ ‫لبنات‬ ‫كذاك‬
‫ُ‬ ‫وهو‬
‫قض به األحرار والعبيد‬ ‫ن‬ ‫وهو لِل ر ن‬
‫ختي فما يزيد‬
‫ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫أو ألب فاعمل بهذا ت ِص ِب‬ ‫كن أل ٍّم وأب‬ ‫هذا إذا‬
‫ـ‬
‫ز‬
‫الثلثي‬ ‫أمثلة عىل أصحاب‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ز‬
‫ز‬
‫شقيقتي وأخت ألب وأخ ألب‪.‬‬ ‫توف عن‪ :‬زوجة وأ ز‬ ‫ز َ‬ ‫ز‬
‫ختي‬ ‫ي‬ ‫توف عن‪ :‬بنتي ي‬
‫وبنت ابن وعم‬ ‫ي‬
‫‪ 36 12‬تم تصحيح المسألة بسبب أوالد األب‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 9 3‬لعدم الفرع الوارث‬ ‫‪ 4/1‬زوجة‬ ‫لوجود المشارك‬ ‫‪2‬‬ ‫بنتان‬ ‫‪3/2‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪17‬‬
 ‫‪8‬‬ ‫رن‬
‫شقيقتي‬ ‫رن‬
‫أختي‬ ‫‪3/2‬‬ ‫شء‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫‪24‬‬
‫عدم المعصب ووجود المشارك‬ ‫ثلت البنات ي‬
‫لم يبق لهما من ي‬ ‫‪-‬‬ ‫بنتا ابن‬ ‫ح‬
‫‪ 1‬لوجود المعصب‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫ع‬ ‫لعدم من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬
‫رن‬
‫األنثيي‬ ‫‪ 2‬للذكر مثل حظ‬ ‫أخ ألب‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫َ‬

‫أختي ألب وزوجة وعم‬ ‫توف عن‬
‫ي‬ ‫بنت ابن وزوجة وأ خ شقيق‬
‫مات عن ي‬
‫‪12‬‬ ‫‪24‬‬
‫عدم المعصب ووجود المشارك‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ 3/2‬بنتا ابن‬ ‫عدم المعصب ووجود المشارك‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ 3/2‬بنتا ابن‬
‫‪ 3‬لعدم الفرع الوارث‬ ‫‪ 4/1‬زوجة‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 8/1‬زوجة‬
‫‪ 1‬لعدم من يحجبه‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫لعدم من يحجبه‬ ‫‪5‬‬ ‫أخ شقيق‬ ‫ع‬

‫خامسا ‪ :‬أصحاب الثلث‬

‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ّ ن‬ ‫ُ‬
‫وسيأت تفصيله يف باب الجد‬
‫ي‬ ‫الثلث يأخذه ثالثة أصناف من الورثة وهم‪ -1 :‬األم ‪ِ -2 .‬اإلخوة ألم ‪-3 .‬الجد يف بعض أحواله‪،‬‬
‫واإلخوة ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫‪ – 1‬األم‪ :‬وتأخذ الثلث بثالثة رشوط‪ – 1 :‬عدم الفرع الوارث‪.‬‬
‫رن‬ ‫ّ‬ ‫غتوار ر ن‬ ‫ُ‬
‫خنات ‪ ،‬وار ر ن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫مختلفي‪.‬‬ ‫ثي ‪ ،‬ا أشقاء أوألب أو ألم أو‬ ‫ثي أو ر‬ ‫‪ – 2‬عدم الجمع من ً ِاإلخوة مطلقا ذكورا أو إناثا أو ي‬
‫والجمع اثنان فصاعدا ‪.‬‬
‫أما المحجوب بسبب وجود أحد موانع ِاإلرث فيه فوجوده كعدمه‪.‬‬
‫ن‬ ‫ُ َ َّ َ ن َ‬
‫الغ ّر ر ن‬
‫كمايل‪:‬‬
‫ي‬ ‫الزوجي مع األب واألم‬
‫ر‬ ‫وه إرث أحد‬ ‫اويتي" ي‬ ‫‪ – 3‬أن ال تكون المسألة إحدى العمريت ر ِي "‬
‫أ‪ .‬زوج وأم وأب ‪ .‬ب‪.‬زوجة وأم وأب ‪.‬‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫‪-1‬فإنكان مع األم إخوة ‪،‬فلها السدس‬ ‫مثال اجتماع الشطي ‪ :‬ي‬
‫توف عن أم وزوجة وأخ شقيق‬
‫‪6‬‬ ‫‪12‬‬
‫لوجود جمع من اإلخوة‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث أوجمع اإلخوة‬ ‫‪4‬‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬

‫لعدم وجود المعصب أو المشاركة‬ ‫‪3‬‬ ‫أخت ش‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫زوجة ‪3‬‬ ‫‪4/1‬‬

‫تعصيبا لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪2‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫ع‬ ‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫أخ ش ‪5‬‬ ‫ع‬
‫‪-‬فإنكان مع األم فرع وارث ر‬
‫أنت فلها السدس‬ ‫‪-2‬فإنكان مع األم فرع وارث ‪ ،‬فلها السدس‬
‫‪6‬‬ ‫‪24‬‬
‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 6/1‬أم‬
‫لعدم وجود المعصب أو المشاركة‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪ 8/1‬زوجة ‪3‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫تعصيبا لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪2‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫ع‬ ‫عصبة بالنفس وال يحجب‬ ‫‪17‬‬ ‫ع ابن‬
‫َ‬
‫الباف ‪ ،‬وهما ‪:‬‬ ‫َّ ز‬ ‫ز‬ ‫ُ‬
‫‪ -3‬أن تكون مسألتها إحدى العمريتي "الغراوتي" فلها ثلث ي‬
‫َّ‬ ‫ُ َ َّ‬
‫املسألتان العمريتان "الغراويتان"‬
‫َ‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ز‬ ‫َّ‬
‫الباف‬ ‫الغراوية الثانية ‪ :‬ي‬
‫توف عن زوج وأم وأب ‪ ،‬فلها ثلث ي‬ ‫الباف‬ ‫*الغراوية األول ‪ :‬ي‬
‫توف عن أم وزوجة وأب ‪ ،‬فلها ثلث ي‬
‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬
‫َ‬
‫إحدى العمر ر ن‬
‫‪ 3‬لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الباف أم‬
‫يتي‬ ‫‪ 3/1‬ي‬
‫‪ 1‬إحدى العمر ر ن‬ ‫َ‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪4/1‬‬
‫يتي‬ ‫الباف أم‬
‫‪ 3/1‬ي‬ ‫زوجة ‪1‬‬
‫‪ 2‬إحدى العمر ر ن‬
‫يتي‬ ‫أب‬ ‫ع‬ ‫إحدى العمر ر ن‬
‫يتي‬ ‫أب ‪2‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األغر‪ ،‬أو ألن األم غ ّرت فيهما فأعطيت أقل من َّ‬ ‫الغراويتان ّ‬
‫سميان بذلك الشتهارهما وهماكالكوكب ّ‬ ‫َّ‬
‫مسىم فرضها‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ر‬
‫الباف ثم تابعه جمهور الصحابة َ‬ ‫ه‬
‫اَّلل عنه أول َمن ن‬ ‫مريتي ألن عمر بن الخطاب ر ن‬‫ز‬ ‫و سميان ُ‬
‫ومن‬ ‫ي‬ ‫قض فيهما لِلم بثلث‬ ‫ض‬‫ي‬ ‫بالع‬
‫ر‬
‫الباف للوالدين‪.‬‬ ‫ر‬ ‫رن‬ ‫بالغريبتي لغرابتهما نف مسائل الفرائض‪ .‬و سميان بالغر ر ن‬
‫ز‬
‫الزوجي كالغريم يأخذ نصيبه ويتك ي‬ ‫يمتي ألن‬ ‫ي‬ ‫بعدهم‪...‬و سميان‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪18‬‬
‫ي‬‫الزوجي ألن القاعدة المتبعة نف علم الفرائض ه‪ :‬إذا استوت جهة الوا َرث ْر ن‬ ‫رن‬ ‫الباف بعد ُفرض أحد‬
‫ر‬
‫إنما لجأوا إىل إعطاء األم ثلث‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ي‬ ‫ََ ً‬
‫‪.‬‬
‫نثيي ويستثت من ذلك ِاإلخوة ألم فلو لم يلجأ إىل هذا‬ ‫ن‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫وقوتهما وكان أحدهما ذكرا واآلخر أنت‪ ،‬كان للذك ًر مثل حظ األ ر‬
‫رن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ودرجتهما ن ُ‬
‫الحالتي هو مخالف للقاعدة العامة‪.‬‬ ‫وف كلتا‬
‫أخذت قريبا من نصيب األب‪ ،‬ي‬ ‫وف الثانية‬
‫ضعف األب‪ ،‬ي‬ ‫ألخذت األم يف األوىل‬
‫ن‬ ‫َْ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سألتي وإنما قلنا‬ ‫عل ُنصيبيها يف الم ر‬ ‫الثانية‪ :‬أخذت األم يف المسألة األوىل السدس‪ ،‬وف الثانية الربــع‪ ،‬ولم نطلق السدس والربــع‬
‫ي ر ْ َ ْ ر ُ ْ َ ُ ر َ ر ر ر ُ َ ر ر ُ ر ُ ِّ ُّ ُ‬ ‫ً‬ ‫ر‬
‫الباف تأدبا مع القرآن الكريم‪ .‬حيث يقول هللا تعاىل‪ُ {:‬فإن لم يكن له ولد وو ِرثه أبواه فألمه الثلث }‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ثلث‬
‫َّ‬ ‫ر‬ ‫وإن يكن ٌ‬
‫زوج وأ ٌ‬ ‫ن‬
‫الباف لها مرتب‬ ‫ي‬ ‫فثلث‬ ‫أب‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫الرحبية‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫جاء‬
‫فال تكن عن العلوم قاعدا‬ ‫وهكذا مع زوجة فصاعدا‬
‫وال من ِاإلخوة جمع ذو عدد‬ ‫والثلث فرض األم حيث ال ولد‬ ‫كما جاء فيها ‪:‬‬
‫ُّ‬ ‫كاثني أو ر ن‬
‫رن‬
‫كاإلناث‬
‫حــكم الذكور فيه ِّ‬ ‫ثنتي أو ثــالث‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ففرضــها الثلث كما بينته‬ ‫ابن معهــا أو بنته‬
‫وال ابن ٍ‬
‫‪ – 2‬اإلخوة ُألم اثنان ر‬
‫فأكت ‪ ،‬ذكورا أو إناثا ‪ :‬ويرثون الثلث بثالثة رشوط‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫‪ – 1‬أن يكونوا ر ن‬
‫‪ – 2‬عدم الفرع الوارث وإن نزل‪ – 3 .‬عدم األصل الوارث من الذكور‪.‬‬ ‫اثني فصاعدا‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫مثال ‪ :‬ي‬
‫توف عن أخ ألم وأخت ألم وأخ ألب‬ ‫مثال ‪ :‬ي‬
‫توف عن أم و أخوين ألم وأخ شقيق‬
‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪1‬‬ ‫أخت ألم‬ ‫‪3/1‬‬ ‫لوجود الجمع من اإلخوة‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫لعدم وجود من يحجبهم‬ ‫‪1‬‬
‫‪1‬‬ ‫أخ ألم‬ ‫ُ‬
‫أكت من أخ ألم مع عدم الحاجب‬ ‫أخوين ألم‬ ‫‪3/1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ 4‬تعصيبا لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪2‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫ع‬ ‫عدم وجود من يحجبه‬ ‫‪6‬‬ ‫أخ شقيق‬ ‫ع‬
‫ُ‬
‫فإن كان معهم أصل مذكر أو فرع وارث حجبوا حجب حرمان‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫مثال ‪ :‬ي‬
‫توف عن أخ ألم وأخت ألم وأ ب‬ ‫مثال ‪ :‬ي‬
‫توف عن أم و أخوين ألم وابن‬
‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬
‫محجوب باألصل الوارث‬ ‫‪-‬‬ ‫أخت ألم‬ ‫وجود الفرع الوارث والجمع من اإلخوة‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬

‫محجوب باألصل الوارث‬

‫ح‬ ‫محجوبان بالفرع الوارث‬
‫‪-‬‬ ‫أخ ألم‬ ‫أخوين ألم ‪-‬‬
‫تعصيبا لعد م من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫ع‬ ‫تعصيبا لعدم الفرع الوارث األعل‬ ‫‪5‬‬ ‫ابن ابن‬ ‫ع‬
‫ي‬‫بغت َم ْر ن‬
‫من ولد األم ر‬ ‫ي‬ ‫الثني أو ِث َنت ْر ن‬
‫وهو ر ن‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬
‫جاء يف الرحبي ِة ‪:‬‬
‫فما لهم فيما سواه زاد‬ ‫ُ‬
‫وهكذا إن كتوا أو زادوا‬
‫فيه كما أوضحه المسطور‬ ‫ويستوي ِاإلناث والذكور‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أمور انفرد بها أوالد األم‬
‫َََ ن ُ‬ ‫ُ‬
‫وه‪:‬‬ ‫خمسة‬ ‫مور‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ة‬‫ث‬‫ر‬‫الو‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ه‬‫غت‬ ‫م)‬‫أل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫(اإل ِّخوة ُ‬ ‫أوالد األم ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫يخالف‬
‫يعصب أنثاهم‪.‬‬ ‫‪ – 1‬أن ذكرهم ال‬
‫ُ ِّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫‪ – 2‬أن َذ َك َ‬
‫مثل حظ األ ُنت – ‪.‬‬ ‫أنثاهم يف ِاإلرث اجتماعا وال انفرادا – أي للذكر‬ ‫عل‬ ‫ل‬ ‫يفض‬ ‫ال‬ ‫هم‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪ – 3‬أنهم يرثون َمن ْأد َل ْ‬
‫المطردة أن َمن أدىل بوارث حجبه ذلك الوارث‪.‬‬ ‫(وه األم) وقاعدة الفرائض‬ ‫ي‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫‪ – 4‬أن ذك َرهم أدىل بأ ُنت ويرث‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ – 5‬أنهم يحجبون َمن أدلوا به نقصانا (أي يحجبون األم عند اجتماعهم من الثلث إىل السدس)‪.‬‬

‫أصحاب الثلث‬
‫ُ‬ ‫تمارين عىل‬
‫توف عن‪ :‬أم وأخوين ألم واخت شقيقة‬
‫ز‬ ‫توف عن‪ُ :‬أم و ُأخت شقيقة ّ‬
‫وعم‬
‫ز‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لوجود الجمع من اإلخوة‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لعدم الفرع الوارث أو الجمع من اإلخوة‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬
‫ُ‬
‫لعدم الفرع الوارث واألصل الذكر‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 2‬أخ ألم‬ ‫‪3/1‬‬ ‫لعدم المعصب أو المشارك‬ ‫أخت ش ‪3‬‬ ‫‪2/1‬‬
‫ُ‬
‫لعدم المعصب او المشارك‬ ‫‪3‬‬ ‫أخت ش‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لعدم من يحجبه‬ ‫‪1‬‬ ‫ّ‬
‫عم‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫هلك عن‪ :‬أخ ألم وأخت ألم وأخت ألب وأخ ألب ‪ ،‬وأم‬ ‫ز‬
‫شقيقتي‬ ‫هلك عن‪ :‬زوجة وأم وأب وأ ز‬
‫ختي‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪19‬‬
 ‫‪6‬‬ ‫‪12‬‬
‫لعدم الفرع أو األصل الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أخ ألم‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لعدم الفرع الوارث‬ ‫‪3‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪4/1‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لعدم الفرع أو األصل الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت ألم‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لوجود الجمع من اإلخوة‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫تعصيبا للذكر مثل حظ ر ن‬
‫األنثيي‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫تعصيبا لعدم الفرع الذكر‬ ‫‪7‬‬ ‫أب‬ ‫ع‬
‫ع‬
‫‪2‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫محجوبتان باألب‬ ‫‪0‬‬ ‫ن‬
‫أختي ش‬
‫ر‬ ‫ح‬
‫لوجود الجمع من إلخوة‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬

‫‪8‬‬ ‫هلك عن‪ :‬زوجة وبنت وأخوين ُألم ّ‬

‫وعم‬
‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪8/1‬‬
‫لعدم المعصب أو المشارك‬ ‫‪4‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫محجوبان بالفرع الوارث‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ 2‬أخ ألم‬ ‫ح‬
‫تعصيبا لعدم من يحجبه‬ ‫‪3‬‬ ‫ّ‬
‫عم‬ ‫ع‬
‫ُّ ُ‬
‫السدس‬ ‫أصحاب‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫الجدة‪.‬‬ ‫الوَرثة هم‪ :‬األب‪ ،‬األم‪ ،‬الجد‪ ،‬بنت االبن‪ُ ،‬األخت ألب‪ ،‬ولد األم‪،‬‬ ‫السدس سبعة أفراد من‬ ‫يستحق‬
‫َ ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫الر َحر يت‪:‬‬
‫قال َّ‬
‫أب وأم ثم بنت ابن وجد‬ ‫والسدس فرض سبعة من العدد‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫العدة‬
‫وولد األم تمام ِ‬ ‫واألخت بنت األب ثم الجدة‬
‫ّ‬
‫بشط واحد وهو وجود الفرع الوارث (وهو ولد الميت وولد ابنه كما تقدم)‪.‬‬ ‫‪ – 1‬األب‪ :‬ويستحق األب السدس ر‬
‫َ‬ ‫ز‬
‫توف عن أم وأب وابن ‪:‬‬
‫الباف تعصيبا‬
‫‪-1‬فإن لم يوجد للميت فرع وارث أخذ األب ي‬ ‫مثال ‪ -‬ي‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ 1‬لعدم وجود الفرع الوارث أو جمع اإلخوة‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬

‫‪ 2‬لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫أب‬ ‫ع‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫أب‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪1‬‬
‫محجوب باألصل الوارث‬ ‫أخ ش ‪-‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫مثال ‪ :‬لم يبق فيه بعد أصحاب الفروض شيئا‬ ‫الباف تعصيبا‪:‬‬
‫‪-2‬فإنكان الفرع الوارث أنت أخذ مع السدس ي‬
‫‪ 13‬عالت المسألة من ‪12‬إىل ‪13‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ 2‬لوجود الفرع الوارث‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬

‫‪ 2‬لوجود الفرع الوارث‬ ‫أب‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لعدم وجود المعصب أو المشارك‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪ 3‬لوجود الفرع الوارث‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث ا ُ‬
‫ألنت‬ ‫‪2‬‬ ‫أب‬ ‫‪+6/1‬ع‬
‫‪ 6‬لعدم وجود المعصب أو المشارك‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫ّ‬
‫بتوفر أحد رش ر ن‬ ‫ُ‬
‫طي‪ – 1 :‬وجود الفرع الوارث‪.‬‬ ‫‪ – 2‬األم‪ :‬و ستحق األم السدس‬
‫ً‬
‫‪ – 2‬وجود الجمع من ِاإلخوة‪ .‬والجمع اثنان فصاعداكما تقدم‪.‬‬
‫‪1‬مثال وجود الفرع الوارث‬ ‫مثال وجود جمع من اإلخوة‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لوجود جمع من اإلخوة‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪1‬‬
‫لعدم وجود المعصب أو المشارك‬ ‫‪2/1‬‬
‫لعدم وجود المعصب أو المشاركة‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬ ‫أخت ش ‪3‬‬
‫تعصيبا لعدم وجود من يحجبه‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن ابن‬ ‫ع‬ ‫لعدم وجود من يحجبه‬ ‫ع‬ ‫أخ ألب ‪2‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ز‬
‫يتي "الغراوي رتي"‬
‫ـالتي العمر ر‬
‫فإن لم يكن للميت فرع وارث وال عدد من اإلخوة واألخوات فلها الثلث يف جميع التكة ‪ ،‬إال يف المس ـ ـ ـ ـ ر‬
‫ر‬
‫الباف كما تقدم ‪.‬‬
‫فلها ثلث ي‬

‫مثال ال يوجد مع األم فرع وارث وال جمع من اإلخوة‬

‫قال َّالر َحر يت ‪:‬‬ ‫‪12‬‬
‫وهكذا األم ن ن‬
‫بتتيل الصمد‬ ‫فاألب يستحقه مع الولد‬ ‫لعدم الفرع الوارث وجمع اإلخوة‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬
‫‪4‬‬
‫ما زال يقفو إثره ويحتذي‬ ‫وهكذا مع ولد االبن الذي‬ ‫لعدم الفرع الوارث‬ ‫‪3‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪4/1‬‬
‫فق ْ‬ ‫أيضا مع ر ن‬‫ً‬
‫س هذين‬ ‫من إخوة الميت ِ‬ ‫االثني‬ ‫وهو لها‬ ‫لعدم من يحجبه‬ ‫أخ‬
‫‪5‬‬ ‫ع‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪20‬‬
 ‫بش ر ن‬ ‫الجد‪ :‬ويستحق الجد السدس ر‬ ‫ّ‬
‫‪ – 2‬وجود الفرع الوارث‪.‬‬ ‫طي‪ – 1 :‬عدم وجود األب أو جد أقرب منه‪.‬‬ ‫‪–3‬‬
‫ُّ‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫وه ‪:‬‬
‫يأخذ حكم األب إال يف مسائل ثالث ال يقوم الجد فيها مقام األب ي‬ ‫وحكم الجد يف اإلرث‬
‫ن‬ ‫ّ‬
‫باإلجماع ‪ ،‬لكن مع الجد فيه خالف ربي الفقهاء ‪ ،‬فعند األئمة الثالثة يرث‬
‫إخوة الميت ً األشقاء أو ألب ال يرثون مع األب ِ‬ ‫األول‪:‬‬
‫ر‬
‫وسيأت تفصيله ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫يحجبهم كاألب ر ي‬‫ُ‬ ‫فإنه‬
‫لإلمام ر يأت حنيفة ُ‬
‫اإلخوة مع الجد ‪ ،‬خالفا ِ‬
‫باإلجماع‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ر َِ‬
‫بف لكنها مع الجد تأخذ ثلث جميع المال وذلك‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫الثانية‪ :‬الغراوية األوىل ماتت عن زوج ُوأم وأب‪ ،‬لِلم ُثلث ما ي‬
‫‪:‬‬
‫التكة باإلجماع‪.‬‬ ‫ّ‬
‫بف ‪ ،‬ولوكان بدل األب جد أخذت ثلث جميع ِ‬ ‫الثالثة‪ :‬الغراوية الثانية‪ :‬مات عن زوجة وأم وأب‪،‬كان لِلم ثلث ما ي‬
‫َ‬ ‫ز‬
‫توف عن أم وجد وابن ‪:‬‬
‫الباف تعص ــيبا عند ح يأن حنيفة ‪،‬‬ ‫‪-1‬فإن لم يوجد للميت فرع وارث أخذ الجد‬ ‫مثال ‪ -‬ي‬
‫ر‬ ‫ي ُ‬
‫وخالفه األئمة الثالثة فإنه عندهم ال يحجب الجد اإلخوة ‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ 1‬لعدم وجود الفرع الوارث أو جمع اإلخوة‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬

‫‪ 2‬لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫جد‬ ‫ع‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫جد‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪1‬‬
‫محجوب باألصل الوارث عند ر يأت حنيفة‬ ‫أخ ش ‪-‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫مثال ‪ :‬لم يبق فيه بعد أصحاب الفروض شيئا‬ ‫باف ‪-‬إن وجد ‪-‬تعصيبا‪:‬‬
‫‪-2‬فإنكان الفرع الوارث أنت أخذ مع السدس ال ي‬
‫‪ 13‬عالت المسألة من ‪12‬إىل ‪13‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ 2‬لوجود الفرع الوارث‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬

‫‪ 2‬لوجود الفرع الوارث‬ ‫جد‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لعدم وجود المعصب أو المشارك‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ 3‬لوجود الفرع الوارث‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث ُ‬
‫األنت‬ ‫‪2‬‬ ‫جد‬ ‫‪+6/1‬ع‬
‫‪ 6‬لعدم وجود المعصب أو المشارك‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪ .‬ز‬ ‫ز‬
‫توف عن زوج وأم وجد ‪ ،‬فلها الثلث‬
‫ب ي‬ ‫توف عن أم وزوجة وجد‬
‫ي‬
‫‪6‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪ 3‬لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لعدم الفرع الوارث وجمع اإلخوة‬ ‫‪4‬‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬
‫‪ 2‬لعدم وجود الفرع الوارث وجمع اإلخوة‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫زوجة ‪3‬‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪ 1‬لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫جد‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لعدم الفرع الوارث‬ ‫جد ‪5‬‬ ‫ع‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬
‫ومده‬‫يف حـ نوز ماُ ْيصيبه ُ‬ ‫والجد مثل األب عند فقده‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ِاإلمام َّالر َح ر يت‬
‫لكونهم يف القرب وهو أسوة‬ ‫إال إذاكان هناك إخوة‬
‫ّ‬
‫الجد ترث‬ ‫ف ناألم للثلث مع ُ‬ ‫أو أبوان معهما زوج ورث‬
‫ً‬
‫يف زوجة الميت وأم وأب‬ ‫وهكذا ليس شبيها باألب‬
‫مكمل البيان ن يف الحاالت‬‫َّ‬ ‫ر‬
‫سيأت‬ ‫ُ‬
‫وحكمه وحكمهم ي‬
‫ُ‬
‫بش ر ن‬
‫طي‪:‬‬ ‫‪ – 4‬بنت االبن‪ :‬وتأخذ بنت االبن السدس ر‬
‫ً‬ ‫ن‬ ‫ِّ‬
‫المعصب ‪ ،‬وهو ابن االبن المساوي لها يف الدرجة سواء كان أخا أو ابن عم ‪..‬‬ ‫‪ – 1‬عدم‬
‫للثلثي‪.‬ن‬ ‫ُ ُ‬
‫‪ – 2‬عدم الفرع األعل سوى البنت ّصاحبة النصف‪ .‬فإنها ال ترث السدس إال معها ِ‬
‫تكملة ر‬
‫ر‬
‫الت أعل منها‪.‬‬
‫وكذلك كل بنت ابن وإن نزلت أو تعددت لها سدس المال مع البنت أو بنت االبن ي‬ ‫ن‬
‫*فإنكان مع بنت الصلب مماثل أو مشارك ر‬
‫أنت سقطت بنت االبن‬ ‫مثال ‪ :‬ي‬
‫توف عن بنت وبنت ابن وأخ ألب‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪2‬‬ ‫بنتان‬ ‫‪3/2‬‬ ‫لعدم المعصب أو المشارك‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫لوجود جمع من االفرع الوارث األعل من اإلناث‬ ‫‪-‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫‪-‬‬ ‫مع البنت تكملة ر ن‬
‫الثلثي‬ ‫‪6/1‬‬
‫بنت ابن ‪1‬‬
‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫لعدم الفرع الوارث‬ ‫أخ ألب ‪2‬‬ ‫ع‬

‫*فإن وجد ابن ذكر أعال منها درجة حجبها‬ ‫ي الصلبيت ز‬

‫ي بنت ابن وابن ابن ورثت معه بالتعصيب‬ ‫* فإن وجد مع البنت ز‬

‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬

‫ِّ‬
‫المعصب‬ ‫لوجود‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت‬ ‫‪ 6‬لوجود المشاركة (أخت شقيقة)‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬
‫رن‬
‫ع‬
‫األنثيي‬ ‫للذكر مثل حظ‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن‬ ‫‪ 1‬ورثت تعصيبا مع ابن االبن‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫ع‬
‫محجوبة بالفرع الوارث الذكر األعال‬ ‫‪-‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫ح‬ ‫رن‬
‫األنثيي‬ ‫‪ 2‬للذكر مثل حظ‬ ‫ابن ابن‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫جاء ن يف َّالر َحبية‪:‬‬
‫كانت مع البنت ِمثاك يحتذى‬ ‫وبنت االبن تأخذ السدس إذا‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪21‬‬
 ‫ِّ‬ ‫بش ر ن‬ ‫الس ُدس ر‬
‫األخت ألب ُ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫المعصب‪ – 2 .‬وجود الشقيقة وارثة النصف‪.‬‬ ‫طي‪ – 1 :‬عدم‬ ‫‪ – 5‬األخت ألب‪ُ :‬وتأخذ‬
‫ِّ‬ ‫ً‬
‫تماما‪ .‬إذ أن نصيب اإلناث عند انفر ّ‬
‫المعصب الثلثان فلما‬ ‫ادهن عن‬ ‫َ ِ‬ ‫فاألخت ألب مع األ ُخت الشقيقة مثل بنت االبن مع البنت‬
‫ُ‬ ‫أخذت ٌّ‬
‫كل من البنت واألخت الشقيقة النصف للق ْرب من الميت أو القوة‪ ،‬لم يبق من نصيب ِاإلناث إال السدس تأخذه بنت االبن‬ ‫ُ‬
‫تكملة ر ن‬
‫للثلثي‪.‬‬ ‫أو األخت ألب ِ‬
‫َ ز‬ ‫ز‬ ‫ن‬
‫اشتكتا يف السدس‬ ‫اثنتي مع الشقيقة‬ ‫*فإنكانت األخت ألب‬ ‫مثال ‪ :‬ي‬
‫توف عن أخت شقيقة وأخت ألب وعم‬
‫‪12‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ 6‬لعدم المعصب أو المشارك‬ ‫‪3‬‬ ‫أخت ش‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لعدم المعصب أو المشارك‬ ‫‪3‬‬ ‫أخت ش‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪ 2‬مع الشقيقة تكملة ر ن‬
‫الثلثي‬ ‫‪1‬‬ ‫رن‬
‫أختي ألب‬ ‫‪6/1‬‬ ‫مع الشقيقة تكملة ر ن‬
‫الثلثي‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫‪6/1‬‬

‫‪ 4‬لعدم من يحجبه‬ ‫‪2‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫لعدم من يحجبه‬ ‫‪2‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬
‫ر‬ ‫ً‬
‫شء لألخت ألب ما لم تعصب بأخ مبارك‬
‫* إذا تعددت الشقيقات فإنه ال ي‬ ‫فإن لم تـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرث الش ــقيقة النص ــف فرض ــا ‪،‬كأنكانت عص ــبه مع الغت‬
‫سقطت األخت ألب ‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫لوجود المشارك "األخت الشقيقة"‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫شقيقتي‬ ‫رن‬
‫أختي‬ ‫‪3/2‬‬ ‫‪ 1‬لعدم المعصب أو المشارك‬ ‫‪ 2/1‬بنت‬
‫رن‬
‫بالشقيقتي‬ ‫محجوبة‬ ‫‪-‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫ح‬ ‫الغت "البنت"‬
‫‪ 1‬عصبة مع ر‬ ‫أخت شقيقة‬ ‫ع‬
‫لعدم وجود من يحجبه ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫محجوبة بالعصبة‬ ‫‪-‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫ح‬
‫* إذا تعددت الشقيقة ووجد أخ ألب فإنه يعصب األخت‬
‫‪3 3‬‬
‫شقيقتي ‪ 6 2‬لوجود المشارك "األخت الشقيقة"‬ ‫رن‬ ‫رن‬
‫أختي‬ ‫‪3/2‬‬
‫‪ 1 1‬لوجود المعصب‬ ‫أخت ألب‬
‫رن‬
‫األنثيي‬ ‫‪ 2‬للذكر مثل حظ‬ ‫أخ ألب‬
‫ع‬
‫ُ نَ ّ ْ‬ ‫ُ‬
‫األخت ر‬ ‫ُ‬
‫جاء ن يف الرحبية ‪:‬‬
‫لت‬
‫ح أد ِ‬‫ي‬ ‫أ‬ ‫يا‬ ‫باألبوين‬ ‫الت‬
‫ي‬ ‫مع‬ ‫خت‬‫األ‬ ‫وهكذا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ – 6‬ولد األم‪ :‬ويقصد بولد األم‪ :‬األخ ألم‪ ،‬واألخت ألم‪ .‬فهو يستحق السدس بثالثة رشوط‪:‬‬
‫ً‬ ‫ُّ ُ‬
‫‪ – 1‬عدم الفرع الوارث‪ – 2 .‬عدم األصل الوارث من الذكور‪ – 3 .‬أن يكون منفردا‪.‬‬
‫ر ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫*فإن وجد أصل وارث ذكر حجب حجب حرمان‬ ‫مثال ‪ :‬ي‬
‫توف عن أم و أخ ألم وأخ شقيق‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫عدم وجود الفرع الوارث أو جمع من اإلخوة‬ ‫‪ 3/1‬أم‬ ‫لوجود الجمع من اإلخوة‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫محجوب باألصل الذكر‬ ‫‪-‬‬ ‫أخ ألم‬ ‫النفراده مع عدم الحاجب‬ ‫أخ ألم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪1‬‬
‫لعدم الفرع الذكر الوارث‬ ‫‪2‬‬ ‫أب‬ ‫ع‬ ‫عدم وجود من يحجبه‬ ‫‪4‬‬ ‫أخ شقيق‬ ‫ع‬
‫ز‬ ‫َ‬
‫إن تعدد االخ ألم ولم يكن هناك فرع وارث وال أصل مذكر اشتكوا يف الثلث‬ ‫ُ‬
‫*فإنكان معه فرع وارث حجب حجب حرمان‬
‫‪ 7 / 6‬عالت المسألة إىل ‪7‬‬ ‫‪6‬‬
‫لوجود الجمع من اإلخوة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 6/1‬أم‬ ‫وجود الفرع الوارث‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪1‬‬
‫لتعددهم وعدم الحاجب‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 3/1‬أختان ألم‬ ‫محجوب بالفرع الوارث‬ ‫‪-‬‬ ‫أخ ألم‬ ‫ح‬
‫لعدم المعصب أو المشارك‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 2/1‬أخت ش‬ ‫‪5‬‬ ‫ابن ابن‬ ‫ع‬
‫مت ث األخوات‬ ‫تكملة ر ن‬
‫الثلثي ر ا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 6/1‬أخت ألب‬
‫ُ ْ‬
‫والشط ن يف إفراده ال ُينش ‪.‬‬
‫ر‬ ‫السدسا‬ ‫وولد األم ينال‬ ‫قال َّالر َحر يت ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الس ُدس ر‬ ‫الجدة ُ‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بشط واحد وهو عدم األم‪ .‬وهذه بعض أحكام الجدات‪:‬‬ ‫‪ – 7‬الجدة‪ :‬وترث‬
‫وه كل جده أدلت بمحض اإلناث ‪ " ،‬أي لم يدخل ن يف نســبتها إىل الميت‬ ‫الجدة الصــحيحة ‪ ُ:‬ه ي‬ ‫ـابط الجدة الوارثة ‪ :‬و ســىم‬ ‫ضـ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٌ ن ُْ َ‬
‫ص ‪ ،‬أو أدلت بمحض الذكوركأم األب وأم ر يأت األب وأم ر يأت ر يأت األب ‪ ،‬او‬ ‫ي" ‪ ،‬كأم األم وأمهاتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها المد ِليات ب ناث خل ٍ‬ ‫ذكر ربي أنثي ر ِ‬
‫ن‬
‫أدلت ب ناث إىل ذكوركأم أم األب وأم أم أم ر يأت األب عل خالف يف بعضهن ‪.‬‬
‫غت الوارثه ‪-‬و سىم الفاسدة ‪ :-‬كل جدة أدلت بذكور إىل إناث كأم ر يأت األم وأم ر يأت أم األب ‪.‬‬ ‫تصبح الجدة ر‬ ‫وبناء عليه‬
‫انثيين‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ً‬
‫ه احداهما‪.‬‬ ‫ه إحداهما ‪ ،‬أو أدلت بذكر ربي ر ي‬ ‫بي أم ري ي‬ ‫ويعت عنها أحيانا بمن أدلت بذكر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ٍ ر ُ‬
‫شء ‪ ،‬وما‬
‫متثـ ـ ـ ـ ــها فقال مالك يف كتاب هللا ي‬ ‫‪:‬‬
‫ودليل توريثها حديث قبيصــة بن ذويب قال جاءت الجدة إىل ر يأت بكر فســألته ر ا‬ ‫‪:‬‬
‫ً‬
‫ن‬
‫المغتة بن شعبة حضت رسول هللا ‪‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حت أسأل الناس ‪ ،‬فسأل الناس فقال ر‬ ‫شيئا فارجغ ر‬
‫ي‬ ‫علمت لك ن يف سنة رسول هللا ‪‬‬
‫المغتة ابن شـ ــعبة ‪ ،‬فأنفذه لها أبو بكر ‪ ،‬قال‬ ‫غتك ‪ ،‬فقام محمد بن مسـ ــلمة فقال ‪ :‬مثل ما قال ر‬ ‫أعطاها السـ ــدس ‪ ،‬فقال هل معك ر‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪22‬‬
 ‫ر‬ ‫ن‬
‫شء ‪ ،‬ولكن هو ذاك السـ ــدس ‪ ،‬فإن اجتمعتما فهو‬ ‫متثـ ـ ـ ـ ـ ــها فقال ‪ :‬ما لك يف كتاب هللا ي‬
‫ثم جاءت الجدة األخرى إىل عمر فسـ ــألته ر ا‬
‫بينكما وأيكما خلت فهو لها ‪.‬‬
‫واختلف الفقهاء فيمن يرث من الجـدات ومن يسقط ‪-:‬‬
‫لشافغ ورواية عند اإلمام أحمد يرون أنه يرث جنس الجدات المدليات بوارث ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪1‬ـ فذهب الحنفية وا‬
‫‪2‬ـ وذهب مالك وأبو ثور إىل أنه ال يرث اال اثنتان ‪ :‬أم األم وأمها وإن علت ‪ ،‬وأم األب وأمها وإن علت ‪ ،‬وهكذا ‪.‬‬
‫أكت من ثالث جدات ‪:‬وهن أم األم ‪،‬وأم األب ‪،‬وأم ر يأت األب‪،‬ومن كان من أمهاتـهن وإن علون ‪.‬‬ ‫‪3‬ـ وذهب الحنابلة إىل أنه ال يرث ُ‬
‫فه وارثة ‪.‬‬
‫اجح ؛فأم الجد ورثت ألنـها مدلية بأب وارث ‪ ،‬فكل جدة أدلت بأب وارث ي‬ ‫ـوالقول األول هو الر‬
‫ر‬
‫حاالت إرث اجتماع أكت من جدة ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫جهتي ‪،‬كأم أم وأم‬
‫الجدات وكن يف درجة واحدة‪ ،‬سواءكن من جهة واحدة ‪،‬مثل أم أم أب وأم ر يأت األب ‪ ،‬أو من ر‬ ‫‪1‬ـ إذا اجتمعت‬
‫ً‬ ‫ـ‬
‫أب ‪ :‬ورثن جميعا ‪ ،‬باالتفاق ‪.‬‬
‫َُْ‬ ‫َّ‬
‫والقرت من جهة األم‬
‫ر‬ ‫القرت سـ ــقط البعدى إذا اتحدت الجهة أو اختلفت ‪،‬‬ ‫‪2‬ـ وإذا اجتمعن ولم يكن من درجة واحدة ؛فإن ر‬
‫مثل أم أم وأم أم أم ومثل أم أم وأم ر يأت األب ‪.‬‬
‫القرت من جهة األب والبعدى من جهة األم ‪ ،‬مثل أم أب وأم أم أم ‪ ،‬فاختلف فيها ‪:‬‬ ‫‪3‬ـ وإذا اجتمعن وكانت ر‬
‫القرت من جهة األب سـ ــقط البعدى من جهة األم ؛ الن الجدات أمهات‬ ‫قوىل الشـ ــافعية إن ر‬ ‫أ‪ /‬الحنفية والحنابلة وأحد ي‬
‫فالمتاث ألقربــهن ‪.‬‬ ‫يرثن رمتاثا واحدا فإذا اجتمعن ر‬
‫ر‬
‫الت من قبل األم أقوى ؛‬ ‫فعية ورواية عند الحنابلة َ‪ :‬أنـها ال سقطها ‪ ،‬بل رترث معها ؛ ألن ي‬ ‫ب‪ /‬المالكية والصحيح عند الشا‬
‫الت من جهة األم فاشتكتا‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُْ‬ ‫ن‬
‫الت من قبل االب قوة ي‬ ‫لكون األم أصال يف الجدات ‪ ،‬فعدل قرب ي‬
‫هل تسقط أم األب وأم الجد بـهما ؟‬ ‫ـ‬
‫ذهب الجمهور وهو رواية عندا لحنابلة أنـ ـ ـ ــها سقط بمن أدلت به منهما ‪ .‬وذهب المالكية والحنابلة أنـ ـ ـ ــها ال سقط بمن‬
‫ً‬ ‫ن‬
‫ح)‬ ‫أدلت بـه وهو الراجح لقول ابن مسعود يف الجدة وابنها (أنـها أول جده أطعمها رسول هللا ‪ ‬سدسا مع ابنها وابنها ي‬
‫مقدار متاث الجدة المدلية بقر ز‬
‫ابتي ‪:‬‬
‫بتي ن يف الجدة فيما لو تزوج بنت خالته فأتت بولد ‪ ،‬فجدة الولد (أم أم أمه) و(أم أم أبيه) وكذا لو تزوج‬ ‫يتصـ ـ ـ ــور اجتماع القرا ر ن‬
‫ن‬ ‫ً‬
‫متثـها قوالن ‪:‬‬
‫بنت عمته فولدت منه ولدا فجدته (أم أم أمه) و(أم ر يأت أبيه) ‪ .‬وللعلماء يف مقدار ر ا‬
‫ابتي كذات القرابة الواحدة فإذاكان معها جدة أخرى فالسدس بينهما نصفان وبه قال أبو يوسف وهو الصحيح‬ ‫‪1‬ـ أن ذات القر ر ن‬
‫من مذهب الشافعية‪.‬‬
‫ثلت السـ ـ ـ ـ ــدس ولذات القرابة الواحدة ثلثه وهو مذهب الحنابلة وقول محمد بن الحســن من‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ابتي فتأخذ ي‬ ‫‪ 2‬ـ أنـ ـ ـ ـ ــها ترث بالقر ر‬
‫وهو الراجح ‪.‬‬ ‫الحنفية ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫واحدة كانت ألم أو أب‬ ‫والسدس فرض جدة ن يف النسب‬ ‫جاء ن يف الرحبية ‪:‬‬
‫كن ّ‬ ‫و ّ‬ ‫ّ‬
‫كلهن وارثات‬ ‫وإن ساوى نسب الجدات‬
‫نف القسمة العادلة ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ‬
‫الشعية‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫بالسوية‬ ‫بينهن‬
‫ُ‬ ‫فالسدس‬
‫ُ ُ ً‬
‫وسدسا سلبت‬ ‫أم أب ُبعدى‬ ‫قرت ألم حجبت‬ ‫وإن تكن ر‬
‫ن‬
‫يف كتب أهل العلم منصوصان‬ ‫وإن تكن بالعكس فالقوالن‬
‫ّ‬
‫واتفق الجل عل التصحيح‬ ‫ُ‬ ‫البعدى عل الصحيح‬ ‫ال سقط ُ‬
‫ٌّ‬
‫كل َمن أدلت ر‬
‫فما لها حظ َمن الموارث‬ ‫بغت وارث‬ ‫و ّ‬
‫ْ‬ ‫ن‬
‫حست‬
‫يف المذهب األوىل فقل يىل ر ي‬ ‫و سقط ُالبعدى بذات القرب‬
‫غت إشكال وال غموض‬ ‫من ر‬ ‫وقد تناهت قسمة الفروض‬
‫السدس‬‫تمارين عىل أصحاب ُّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫مات عن‪ :‬أخت شقيقة وأخت ألب‬ ‫هلك عن أم وأب وبنت وبنت ابن وابن ابن ابن‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عدم المشارك أو المعصب‬ ‫‪3‬‬ ‫أخت ش‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫ً ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ‬
‫للث ُل ر ن‬
‫ثي‬ ‫السدس تكملة‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫‪6/1‬‬ ‫لوجود الفرع الذكر الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أب‬ ‫‪6/1‬‬
‫َّ َ‬ ‫لعدم المشارك و ِّ‬
‫لعدم الفرع الوارث واألصل الذكرالوارث وألنه منفرد‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أخ ألم‬ ‫‪6/1‬‬ ‫المعصب‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫ُ‬
‫الس ُدس لعدم األم‪.‬‬ ‫ّ‬
‫للجدة ُّ‬ ‫‪1‬‬
‫ّ‬
‫جدة‬ ‫‪6/1‬‬ ‫الس ُدس (واحد) تكملة ال ر ن‬
‫ثلثي‬ ‫ُّ‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫‪6/1‬‬
‫شء‬ ‫َ ر‬ ‫ر‬
‫الباف تعصيبا ولكن ولم يبق له ي‬
‫‪ 0‬له ي‬ ‫ابن ابن ابن‬ ‫ع‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪23‬‬
 ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫هلك عن‪ :‬زوجة وأخ ألم وأخت ألب وجدة ‪:‬‬
‫‪ 12‬عالت المسألة إل ‪13‬‬
‫𝟏‬
‫لعدم الفرع الوارث‬ ‫‪3‬‬ ‫زوجة‬ ‫𝟒‬
‫ُ‬
‫لتوفر ر‬
‫الشوط الخمسة‬ ‫‪6‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫𝟏‬
‫𝟐‬
‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪2‬‬ ‫أخ ألم‬ ‫𝟏‬
‫𝟔‬
‫ّ‬ ‫𝟏‬
‫لعدم وجود األم‬ ‫‪2‬‬ ‫جدة‬
‫𝟔‬

‫أسئلة وتمارين لمراجعة كل ما َّ‬

‫مر‬
‫‪ – 1‬ما هو علم الفرائض؟ وما المراد بالمواريث ؟ وما حكم تعلمه ؟‬
‫َّ‬ ‫رَ َ‬
‫بالتكة؟ وما الفرق ر ن‬
‫وغت المرسل ؟ وأيهما يقدم ؟‬‫بي الدين المرسل ر‬ ‫ه الحقوق المتعلقة ِ‬ ‫‪ – 2‬ما ي‬
‫ّ‬ ‫‪ – 3‬ما ر‬
‫تجوز الوصية بكل المال؟ وهل تنفذ؟‬ ‫ُ‬ ‫؟هل‬ ‫الوصية‬ ‫صحة‬ ‫وط‬ ‫ش‬
‫‪ – 4‬هل تجوز الوصية لالبن أو األخ أو األخت؟ ولماذا؟‬
‫الحكم ر‬
‫التشيعية من المواريث ؟‬ ‫‪-5‬ما األدلة عل تقسيم الفرائض ؟ وما أبرز ِ‬
‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬
‫عدد أركان اإلرث‪ .‬و ِّ‬ ‫ً‬ ‫‪ِّ –6‬‬
‫عدد رشوط اإلرث‪.‬‬ ‫عرف ر‬
‫الشط لغة واصطالحا ‪ ،‬ثم‬ ‫ِ‬ ‫عرف الركن لغة واصطالحا‪ .‬ثم‬
‫ُ‬
‫تج ْب؟‬ ‫ِ‬ ‫ومت‬‫الغ َّرة؟ ر‬ ‫المورث؟‪ – .‬ما‬ ‫‪ –-7‬كيف يتم التحقق من موت ُ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ِّ –8‬‬
‫جماك‪.‬‬ ‫عرف السبب لغة واصطالحا ‪ ،‬ثم اذكر أسباب اإلرث الثالثة ِإ‬
‫ِّ‬
‫‪ – 9‬عرف كال من النكاح والوالء لغة واصطالحا‪ .‬واذكر الدليل عل سببيته لإلرث‪ – 10 .‬ما النكاح الفاسد؟ ومثل للنكاح الفاسد‪ .‬ر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫ومت‬
‫ً‬ ‫يبطل الطالق سببية النكاح لإلرث ‪ – 11.‬هل يمنع الطالق التوارث؟ ‪ – 12‬ما جهات النسب؟ ‪ِّ – 13‬‬
‫عرف المانع لغة واصطالحا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫عدد موانع اإلرث‪ – 15 .‬ما ُحكم رمتاث َّ‬ ‫ِّ‬
‫وغت المانع؟‬ ‫المبعض؟ ‪ – 16‬ما ضابط القتل المانع من ِاإلرث؟ ر‬ ‫ِ‬ ‫‪– 14‬‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ِّ‬
‫‪ – 17‬ربي مذاهب العلماء يف توارث الكفار بعضهم من بعض‪ .‬وما الدليل عل كونه مانعا ‪.‬‬
‫ن‬
‫‪ – 18‬ما الحالتان اللتان استثناهما مذهب ِاإلمام أحمد من المنع يف اختالف الدين؟‬
‫‪ – 20‬اذكر أبيات َّالر َحبية ن يف أسباب ِاإلرث وموانعه‪.‬‬ ‫‪َ – 19‬م ْن المرتد؟ وما ُحكم رمتاثه؟‬
‫بي حاالت إرث كل واحد منهم ‪ .‬اذكر َم ْن يحجب كل واحد منهم من اإلرث ‪.‬‬ ‫ثي من الرجال ‪َّ .‬ر ن‬ ‫‪ -1‬عدد الوار ر ن‬
‫‪َ -2‬من الذين ال يحجبون من اإلرث ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫بي حاالت إرث كل واحدة منهن ‪.‬‬ ‫‪ -3‬عدد الوارثات من النساء ‪ .‬و َّر ن‬
‫ي من اإلرث ‪.‬‬ ‫حج ْ نَ‬‫ر ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫‪ -4‬اذكر من يحجب كل واحدة ًمنهن من اإلرث ‪ .‬ومن اللوات ال ي ر‬
‫ن ي َّ َ ‪ّ َ :‬‬ ‫ً‬
‫‪َ -5‬من الوارثون من الرجال جملة وتفصيال؟ – ما معت قول الرح ر يت (والجد له وإن عال)؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪َ -6‬من الوارثات من النساء جملة وتفصيال؟‬
‫‪ -7‬ما أنواع ِاإلرث؟‪ – .‬وأنواع الوارث؟‬
‫ن‬ ‫ه‬ ‫ّ ن‬ ‫ً‬ ‫‪ِّ -8‬‬
‫عرف الفرض لغة واصطالحا‪ .‬وما الفروض المقدرة يف كتاب اَّلل؟ وهل هناك فرض لم ِيرد يف الكتاب؟‬
‫يل‪ ُ - :‬أ – مات عن‪ :‬زوجة‪ ،‬وبنت ابن‪ ،‬وابن بنت‪ ،‬وبنت عم‪ ،‬وابن عم‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪ -9‬ربي الوارث فيما ي‬
‫شقيق وابن أخ ُألب‪.‬‬ ‫وعمة وابن خال‪ُ .‬جـ – مات عن‪ :‬بنت وبنت‬ ‫ب – ماتت عن‪ :‬زوج وأم وأخت ألم ّ‬
‫ُ‬ ‫بنت وبنت ُأخ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ماتت ُعن‪:‬عم وخال وعمة وأخ ألم وأخت ألم وابن أخت‪.‬‬ ‫ُّ ُ‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‬
‫ـ‬ ‫‪.‬‬‫م‬ ‫أل‬ ‫أخ‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫شقيقة‬ ‫خت‬ ‫أ‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫م‬ ‫أل‬ ‫أب‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫د–مات عن‪:‬أم‬
‫ّ‬
‫و – ماتت عن‪ :‬ابن أخ ألب وبنت أخ ألب وابن عم وبنت عم وأم أم وأم أب‪.‬‬
‫ن‬ ‫عدد أصحاب النصف‪ .‬وهل يمكن أن يجتمع نف المسألة الواحدة ُ‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫أكت من اثن ري من أصحاب النصف؟‬ ‫ي‬ ‫‪–10‬‬
‫‪.‬‬
‫يأت أ– هلك إنسان عن بنت وابن وأخت شقيقة ب–‬ ‫‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬
‫استحقاق كل واحد منهم النصف ‪ -‬ربي نصيب كل وارث فيما ي‬ ‫واذكر شوط‬
‫وعم‪ .‬ج– ماتت عن‪ :‬بنت وبنت ابن وأخ شقيق‪.‬‬ ‫ماتت عن‪ :‬زوج وُأخت ألب ّ‬
‫يل‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫‪َ – 11‬من أصحاب الربــع؟ ر‬
‫كل فيما ي‬ ‫وما شط استحقاق كل منهم الربــع؟ وما المقصود بالفرع الوارث؟ وما نصيب ٍ‬ ‫ُ‬
‫ب – ماتت عن زوج ُوبنت وأخ ألب‪.‬‬ ‫ّ‬
‫أ– مات عن زوجة وأخت شقيقة وعم‪.‬‬
‫د – ماتت عن زوج وأخت ألب وابن أخ شقيق‪.‬‬ ‫ج – مات عن زوجة وبنت ابن وابن ابن‪.‬‬
‫يل‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ُُ‬ ‫َ ْ‬
‫‪ – 12‬من أصحاب الثمن وما شطهم؟وما نصيب كل وارث فيما ُي‬
‫زوجتي وبنت ابن وعم‪ .‬ب– مات عن أربــع زوجات وأخت شقيقة وأخ ألب‪.‬‬ ‫رن‬ ‫أ‪-‬مات عن‬
‫صاحت‬
‫ري‬ ‫اجتماع‬ ‫يتصور‬ ‫هل‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ن‬
‫الثلثي‬
‫ر‬ ‫ألب‬ ‫أو‬ ‫الشقيقات‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫األخ‬ ‫ث‬ ‫تر‬
‫ِ‬ ‫مت‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ن‬
‫الثلثي‬
‫ر‬ ‫البنات‬ ‫ستحق‬ ‫مت‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ن‬
‫الثلثي‬
‫ر‬ ‫أصحاب‬ ‫‪َ – 13‬من‬
‫يأت ‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ن ن‬
‫ثلثي يف مسألة واحدة؟ وما نصيبكل وارث فيما ي‬ ‫ر‬
‫أ– مات عن ثالثة بنات وبنت ابن وأخ شقيق‪ .‬ب– مات عن أربــع أخوات شقيقات وزوجة وأخ ألب‪.‬‬
‫وبنتي وبنت ابن وأخ شقيق‪.‬‬ ‫د – ماتت عن زوج ر ن‬ ‫وعم‪.‬‬ ‫وبن رَت ابن ّ‬ ‫ْ‬
‫ج – مات عن بنت ي‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪24‬‬
 ‫ُ‬
‫معت الجمع من ِاإلخوة؟‬ ‫كل منهم له؟ وما ن‬ ‫الثلث؟وما رشوط إرث ٍّ‬ ‫‪َ – 14‬من أصحاب‬
‫قض بهما؟‬ ‫ومن أول َمن ن‬ ‫الغراويتان؟ ولماذا ُس ِّميتا بهذا االسم؟ وما أركانهما؟ َ‬ ‫‪ – 15‬ما ّ‬
‫ن‬ ‫ُ ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫وف الثانية الربــع؟‬ ‫الباف علما أن لها يف األوىل الس َ َد َس ي‬ ‫‪ – 16‬لماذا قيل لِلم ثلث ي‬
‫ة؟‬‫ث‬‫ر‬‫الو‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫غت‬ ‫ر‬ ‫األم‬ ‫أوالد‬ ‫فيها‬ ‫الت يخالف‬ ‫‪ – 17‬ما األشياء ر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يأت ‪ :‬أ‪-‬ماتت عن زوج وأم ّ‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ ب – ُمات عن زوجة وأب وأخ ألم‪.‬‬ ‫وعم‪.‬‬ ‫ن‬
‫‪ – 18‬ربي نصيب كل ُ وارث فيما ُ ي‬
‫د– مات عن أخ ُألم وأخت ُألم وأم وبنت ابن وعم‪ّ.‬‬ ‫ختي ألم وأم وأخ شقيق‪.‬‬ ‫ج – مات عن بنت وأ ر ن‬
‫ُ‬ ‫رن‬ ‫أختي ألم وأخ ألم و ر ن‬ ‫ـه – مات عن ر ن‬
‫شقيقتي‪ .‬و– ماتت عن أخت ألب وأخ ألب وأخوين ألم‪.‬‬ ‫أختي‬
‫ُ‬ ‫ٍّ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫وط أخذكل منهم السدس؟‬ ‫هش ُ‬ ‫السدس؟ وما َ ي‬ ‫‪ – 19‬من أصحاب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫‪ – 20‬بماذا يخالف الجد األب؟ومن ولد األم؟ ومن الجدة الصحيحة والجدة الفاسدة؟‬
‫ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫بي مذاهب العلماء ن يف ذلك‪.‬‬ ‫القرت؟ ِّر ن‬
‫‪ –21‬ما حكم رمتاث الجدة البعدى مع ر‬
‫ُ‬
‫يأت ُ‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪ – 22‬ربي نصيب كل ُوارث فيما ي‬
‫شقيقتي وأخت ألب وأخ ألم وأخت ألم‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ختي‬ ‫ّ‬
‫أ – مات عن‪ :‬زوجة وأخت شقيقة وأخت ألب وعم‪ .‬ب–ماتت عن‪:‬أ ر ن‬
‫ُر ُ‬ ‫ُ‬
‫وبنت ابن وأخ شقيق‪ .‬د– ماتت عن‪ُ :‬أم ُوبنت ُوأخ ُ أل ُم وأ ُخت ُألب وأخ شقيق‪.‬‬ ‫ج – ماتت عن‪ :‬زوج ر ن‬
‫ُ‬ ‫وبنتي ُ ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫و – ماتت عن‪ :‬أم أم أب وأم أم أم وأم أب أم وابن‪.‬‬ ‫جد وأم وأخ ألم وأخت ألم‪.‬‬ ‫ـه – مات عن‪:‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪25‬‬
 ‫باب التعصيب‬
‫تعصيبا فهو معصب مأخوذ من العصب ن‬ ‫ً‬
‫بمعت الشدة اإلحاطة والتقوية ومنه العصائب‬ ‫التعصيب ‪ :‬مصدر عصب يعصب‬
‫وه العمائم ‪ ...‬والعصــبة لغة ‪ :‬جمع عاصــب ‪ ،‬وقد يطلق لفظ العصــبة عل الواحد فيقال زيد عصــبة ‪،‬وهم قرابة الرجل‬ ‫ي‬
‫البيه ‪ ،‬ســمو عصــبة ألنـ ـ ـ ـ ــهم يلتفون حول قربيبهم عند الخطب لحمايته ودفع العدوان عنه ‪ .‬فهم قوم الرجل المحيطون به ‪،‬‬
‫ُُ‬ ‫أبوه وابنه َ‬
‫ومن اتصل بهما ذكورة‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫ً‬
‫اصطالحا ‪ :‬كل وارث ليس له سهم مقدر ف الكتاب أو السنة ‪ِّ .‬‬
‫بغت تقدير‪.‬‬
‫وعرف أيضا َ‪َ :‬من يرث ر‬ ‫ي‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ال ْوىل َر ُج ٍل ذك ٍر)‪.‬‬‫دليل التعصيب ‪ :‬قوله ‪( ‬أل ِحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت ف ِ‬
‫أقسام العصبة‬
‫ن‬ ‫َّ‬
‫الع َص َبة الن َس ِب َّية ‪ :‬وهم أقارب المتوف من الذكور ومن نـزل منـزلهم من اإلناث الذين ال‬
‫قسمي ‪ :‬القسم األول ‪َ :‬‬
‫رن‬ ‫العصبة عل‬
‫ن‬
‫انت او اتصال يف والدة قريبة او بعيدة ‪.‬‬ ‫وبي الميت ُ‬
‫تتوسط بينهم ر ن‬
‫الت تكون بسبب العتق‬ ‫الس َببية ‪ :‬وه ر‬ ‫الع َص َب ُة َ‬ ‫ز‬
‫الثان ‪َ :‬‬
‫ي ي‬ ‫ر‬ ‫القسم ي‬
‫القسم األول ‪ :‬العصبة الن رسبية ‪:‬‬
‫وتأت عىل ثالثة أنواع‪ -1 :‬عصبة بنفسه ‪ -2 .‬عصبة بغته ‪-3 .‬عصبة مع غته‪.‬‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫عش ‪..‬‬ ‫‪ – 1‬العصبة بالنفس‪ :‬وهم المجمع عل إرثهم من الرجال إال الزوج واألخ ألم والسيد المعتق وعددهم اثنا ر‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫فيكون العصبة بالنفس من النسب َّية هم‪ :‬االبن‪ ،‬ابن االبن وإن نزل‪ ،‬األب والجد وإن عال‪ ،‬األخ الشقيق‪ ،‬األخ ألب‪ ،‬ابن األخ‬
‫العم الشقيق‪ ،‬ابن ّ‬
‫العم ألب‪.‬‬ ‫العم ألب‪ ،‬ابن ّ‬ ‫عم الشقيق‪ّ ،‬‬ ‫الشقيق‪ ،‬وابن األخ ألب‪ ،‬ال ّ‬
‫التاىل ‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫إىل أربــع جهات يقدم بعضها عل بعض يف اإلرث والتعصيب حسب التتيب ي‬ ‫ّ‬
‫وينقسمون‬
‫‪ – 1‬جهة البنوة‪ :‬و شمل أبناء الميت "االبن"‪ ،‬ثم أبناءهم "ابن االبن"وإن نزلوا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫جده‪ ،‬وإن عال‪.‬‬ ‫األ ّبوة‪ :‬و شمل أب الميت ثم‬ ‫‪ – 2‬جهة ُ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ – 3‬جهة األخوة‪ :‬و شمل اإلخوة األشقاء‪ ،‬ثم اإلخوة ألب ‪ ،‬ثم أبناء ِاإلخوة األشقاء‪ ،‬ثم أبناء الذين ألب ‪ ،‬مهما نزلوا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫أبناء العم ألب ‪ ،‬مهما نزلوا ُ‪،‬‬ ‫شمل العم الشق ريق ‪ ،‬ثم العم ألب ‪ ،‬ثم أبناء العم ّ الشق ّيق ‪ ،‬ثم ُ‬ ‫‪ – 4‬جهة العمومة‪ :‬و‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وه مقدمة عل األخوة‪ ،‬واألخوة‬ ‫مقدمة عل األبوة ي‬ ‫وإذا تزاحم العصبات فيقدمون حسب التتيب المذكور حيث تكون ُالبنوة‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يستثت من ذلك أن الجد وهو داخل تحت جهة األ ّبوة ال يقدم عل األخ الشقيق أو ألب يف بعض المذاهب‬ ‫ن‬ ‫مقدمة عل العمومة‪.‬‬
‫ه‬ ‫ّ‬
‫اَّلل تعاىل(‪.)1‬‬ ‫سيأت تفصيل ذلك ن يف باب الجد واإلخوة إن شاء‬ ‫ر‬
‫بل يشارك ِاإلخوة كما ي‬
‫أحكام العصبة بنفسه‪:‬‬
‫* إذا أطلق لفظ "العصبة " فالمراد به العصبة بالنفس ‪.‬‬
‫* العاصب بنفسه يأخذ جميع َ رالتكة إذا انفرد بها ‪.‬‬
‫َْ‬
‫بف من رالتكة بعد أخ ِذ أصحاب الفروض فروضهم ‪.‬‬ ‫ي‬
‫صاحب فرض أخذ ما ر‬ ‫ُ‬ ‫* إن وجد معه‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫المشتكة ‪.‬‬ ‫* إذا استغرقت الفروض التكة سقط العاصب إال يف المسألة‬
‫ُ‬
‫ه أن تموت امرأة عن زوج وأم (أو جده) وأخوين ألم فأكت وأخ شــقيق‬ ‫ِّ َّ‬
‫الحمارية أو الحجرية أو ناليمية ‪ ،‬ي‬ ‫والمســألة المشـ َـتكة أو‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫فأكت فإن األخوة األش ـ ـ ــقاء ُي رَ َّ‬ ‫ُ‬
‫رض هللا عنه ‪ ،‬حيث إن القياس‬ ‫الثلث كما قض ـ ـ ـ بذلك عمر بن الخطاب ي‬ ‫شـ ـ ـ ـكون مع األخوة ألم يف‬
‫رض هللا عنه‬ ‫ن‬
‫األشــقاء لعمر َي‬ ‫ض ـ ســقوط الشــقيق أو األشــقاء ؛ الســتغراق الفروض رالتكة ‪ ،‬ولما أراد عمر إســقاطهم قال األخوة‬ ‫ي‬
‫يقت ن‬
‫شـ ـ ـك ‪َّ -‬ورث ‪ُ -‬‬ ‫ً‬
‫وف رواية حمارا ‪ -‬أليسـ ــت أمنا واحدة! " ‪.‬ف ر َّ‬ ‫َ َ ُ ر ً ن ِّ ن‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ن َ ْ‬
‫عمر اإلخوة األشـ ــقاء‬ ‫المؤمني ؛ هب أن أبانا حجرا ملف يف اليم ‪ -‬ي‬ ‫ر‬ ‫أمت‬‫‪":‬يا ر‬
‫ر‬
‫مع اإلخوة ألم ‪ .‬والقول بتشـ ـيكهم مذهب الشــافعية والمالكية ‪ ،‬والقول بعدم التشـ ـيك مذهب الحنابلة والحنفية وايده ابن تيمية‬ ‫ر‬
‫ََ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ال ْوىل َر ُج ٍل ذك ٍر)‪ .‬وهذه صورتها‪:‬‬ ‫وابن القيم وهو الراجح ؛ لحديث (أل ِحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت ف ِ‬
‫‪6‬‬ ‫التشيك‬ ‫بناء عىل عدم ر‬
‫‪ 3‬لعدم الفرع الوارث‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬
‫ُ‬
‫‪ 1‬لوجود الجمع من اإلخوة‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫ُ‬
‫‪ 2‬لتعددهم وعدم األصل الذكر الوارث والفرع الوارث‬ ‫أخوين ألم‬ ‫‪3/1‬‬
‫شء بعد أصحاب الفروض‬ ‫ر‬ ‫أخوين شق ر ن‬ ‫ع‬
‫‪ 0‬ليسوا أصحاب فرض ولم يتبق لهم ي‬ ‫يقي‬

‫ن‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن ّ‬

‫ه‪ :‬البنوة‪ ،‬األبوة‪ ،‬الجدودة واألخوة‪ِ ،‬اإلخوة وبنوهم‪ ،‬األعمام وبنوهم‪ ،‬والوالء‪ .‬ي‬
‫وف تعدادنايصبح‬ ‫المؤلفي الجدو ِاإلخوة جهة مستقلة من جهات التعصيب فتصبح جهات التعصيب عامة عندهم ستة ي‬
‫ر‬ ‫يعتتبعض‬
‫ر‬ ‫(‪)1‬‬
‫خمسة مع الوالءكما هوواضح‪.‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪26‬‬
 ‫َّ َ ‪:‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪6‬‬ ‫تشيك اإلخوة‬ ‫بناء عىل ر‬
‫المذهب أشار الرحر يت ُ‬‫ً ًُّ‬
‫وإىل هذا‬
‫ْ‬ ‫لعدم الفرع الوارث‬ ‫‪12‬‬ ‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬
‫ِوإخوة لِلم حازوا الثلثا‬ ‫ورثا‬
‫ِ‬ ‫زوجا وأما‬‫ُ‬ ‫وإن تجد‬ ‫ُ‬
‫ُّ‬ ‫ً‬
‫المال بفرض الن ُصب‬ ‫وإخوة أيضا ألم وأب واستغرقوا َ‬ ‫لوجود الجمع من اإلخوة‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ُ‬ ‫م‬‫أ‬ ‫‪6/1‬‬
‫اليم‬
‫ً‬
‫واجعل أباهم حجرا نف ِّ‬ ‫م‬‫فاجعلهم هكلهم ُأل ِّ‬ ‫تم رشيك األشقاء معهم‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أخوين ألم‬ ‫‪3/1‬‬
‫التكة فهذه المسألة ي ر‬
‫المشتكة‬
‫رَّ َ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫أخوين شق ر ن‬
‫يقي‬
‫واقسم عل ِاإلخوة ثلث ِ‬
‫أكت م ْن عاصب بنفسه َ‬
‫فالتجيح يكون ‪- :‬‬ ‫*إذا ُوج رد زف المسألة ر‬
‫ي‬ ‫ا‬
‫وه تقدم عل األخوة ثم العمومة‪ ..‬فاالبن مقدم عل األخ ‪ ،‬واألخ ألب مقدم‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫األبوة‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ‫البنو‬ ‫جهة‬ ‫فتقدم‬ ‫‪،‬‬ ‫الجهة‬ ‫أول ‪ :‬ب‬
‫عل العم ‪...‬‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ً‬
‫ثانيا ‪ :‬إذا اتحدوا يف الجهة ؛ كان التجيح بالدرجة ‪ ،‬فاالبن يقدم عل ابن االبن ‪ .‬واألخ ألب عل ابن األخ الشقيق ‪.‬‬
‫ن‬ ‫ً‬
‫ثالثا ‪ :‬إن اتحدوا يف الجهة والدرجة قدم األقوى قرابة ‪ ،‬فمن له قرابة ألبوين يقدم عل من له قرابة من جهة واحدة ‪ ،‬فيقدم‬
‫فمن مات عن والعم الشقيق عل العم ألب ‪.‬‬ ‫األخ الشقيق عل األخ ألب ‪َ ..‬‬
‫ّ‬
‫بالس ّوية مثل‪ :‬مات عن أربعة أبناء أو مات عن ثالثة أشقاء أو خمسة‬
‫قسم المال بينهم ّ‬ ‫*وإذا ّاتحدت الجهة والقرابة والقوة ؛ ّ‬
‫أعمام ألب فهم يقتسمون المال ن يف كل مسألة مذكورة‪.‬‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫توف عن أم أب أخ شقيق‬
‫ي‬ ‫مثال ‪ :‬ي‬
‫توف عن أم و أخ ألم وأخ شقيق‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫عدم وجود الفرع الوارث أو جمع من اإلخوة‬ ‫‪ 3/1‬أم‬ ‫لوجود الجمع من اإلخوة‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫عصبة لكنه محجوب بالجهة األقرب األبوة‬ ‫‪-‬‬ ‫أخ شقيق‬ ‫ح‬ ‫النفراده مع عدم الحاجب‬ ‫‪1‬‬ ‫أخ ألم‬ ‫‪6/1‬‬

‫عصبة ؛ لعدم الفرع الذكر الوارث‬ ‫‪2‬‬ ‫أب‬ ‫ع‬ ‫عصبة بالنفس من جهة األخوة‬ ‫‪4‬‬ ‫أخ شقيق‬ ‫ع‬
‫توف عن أربعة أبناء‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫ي‬ ‫توف عن أم وزوجة وابن ابن وأخ شقيق‬
‫ي‬
‫المسألة من عدد رؤوسهم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪1‬‬ ‫ابن ‪1‬‬ ‫وجود الفرع الوارث‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪4‬‬
‫كلهم عصبة بالنفس‬

‫‪1‬‬ ‫ابن ‪2‬‬ ‫وجود الفرع الوارث‬ ‫‪3‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪8/1‬‬

‫‪1‬‬ ‫ابن ‪3‬‬ ‫عصبة بالنفس من جهة البنوة‬ ‫ابن ابن ‪5‬‬ ‫ع‬
‫‪1‬‬ ‫ابن ‪4‬‬ ‫عصبة لكنه محجوب بالبنوة‬ ‫أخ ش ‪-‬‬ ‫ح‬
‫بــكل قول َ‬ ‫ر ّ ن‬ ‫ُ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬
‫جاء يف الرحبية ‪:‬‬
‫موجز مصيب‬ ‫نشع يف التعصيب‬ ‫وحق أن‬
‫مــن القرابات أو المو ياىل‬ ‫فكل َمن أحــرز َّ‬
‫كل المــال‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫صوبة المفضلة‬ ‫ُ‬
‫فهو أخو الع ِ‬ ‫أوكان ما يفض ُل بعد الفرض له‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫واالبن عــند قربه والبعد‬ ‫كاألب والجد وجــد الجد‬
‫المعتق ذي ِاإلنعام‬ ‫والـ ِّ‬
‫ً‬ ‫ـسيد ِ‬ ‫ُ‬
‫واألخ وابن األخ واألعمــام‬
‫ً‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫فــكن لما أذكره سميعا‬ ‫وهكـذا بنوه ُم جميعا‬
‫ن‬
‫يف ِاإلرث من حظ وال نصيب‬ ‫البعد مع القريب‬‫وما ِل ِذي ّ ُ‬
‫ُْ‬
‫أوىل من المد يىل بشطر النسب‬ ‫العم ألم وأب‬ ‫واألخ و‬
‫‪ – 2‬العصبة بالغت‪:‬‬
‫األنثيي ‪ ،‬وتنحض نف أربــع ‪َّ ،‬‬
‫هن ‪:‬‬ ‫رن‬ ‫الذكر ‪ ،‬ويكون نصيب الذكر مثل حظ‬ ‫الت َع َص َبها ُ‬ ‫األنت ر‬
‫وه ُ‬
‫ً ي ُ ٍ‬ ‫‪ -1‬يالبنت الصلبية ُ‬
‫ي‬
‫الصلت واحدا فأكت ‪.‬‬ ‫ير‬ ‫بالغت مع أخيها و هو االبن‬
‫وتصت عصبة ر‬ ‫ر‬ ‫فأكت ‪،‬‬
‫فأكتكما تص ـ ـ رـت عص ـ ــبة مع ابن االبن الذي هو ن يف درجتها أو أنزل منها درجة إذا‬ ‫فأكت ‪ ،‬وتص ـ ــت عص ـ ــبة مع أخيها ُ‬
‫ر‬
‫‪ -2‬بنت االبن ُ‬
‫كانت ن يف حاجة إليه ليعصبها ‪.‬‬
‫ً‬
‫واحدا أو ُ‬ ‫‪ -3‬األخت الشقيقة ُ‬
‫أكت‪.‬‬ ‫وتصت عصبة مع شقيقها‬ ‫ر‬ ‫فأكت ‪:‬‬
‫فأكت ‪ :‬وتصت عصبة مع األخ ألب "شقيقها" واحدا ُ‬
‫فأكت‪.‬‬ ‫‪-4‬األخت ألب ُ‬
‫ر‬
‫وإنما اشـ ـ رـتك أخوات هؤالء األربعة معهم ؛ ألن الرجال والنسـ ــاء كلهم وارث ‪ ،‬فلو ُفرض للنسـ ــاء ٌ‬
‫فرض أف نضـ ـ ذلك إىل تفضـ ــيل‬
‫األنت عل الذكر ‪،‬أو مساواتها إياه ‪ ،‬أو إسقاطه بالكلية‪ ،‬فكانت المقاسمة أعدل وأوىل ‪ ،‬وسائر العصبات عدا هؤالء ليست أخواتهم‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫المتاث ‪ ،‬فإنـهن لسن بذوات فرض وال يرثن منفردات فال يرثن مع إخوانهن شيئا ‪.‬‬ ‫من أهل ر‬
‫من أحكام العصبة بالغت ‪:‬‬
‫ِّ ُ‬
‫األنثي ر ن‬ ‫َّ َ‬ ‫األ ُنت نصف نصيب ِّ‬ ‫ُ‬
‫ي)‪.‬‬ ‫معصبها‪( ،‬أي للذكر مثل حظ‬ ‫بالغت تأخذ فيها‬
‫*العصبة ر‬
‫عصب األخت ألم ‪.‬‬ ‫*األخ ألم ال ُي ِّ‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪27‬‬
 ‫ً‬ ‫يعصب ُأخت الميت ‪ -‬أي ّ‬
‫عمته‪ . -‬فمثال‪ :‬مات‬ ‫يعصب ُأخته ‪ ،‬وكذلك ال ّ‬ ‫ُ‬
‫األخت الشقيقة ‪ ،‬وابن األخ ال ّ‬ ‫يعصب‬‫*األخ ألب ال ّ‬
‫ً‬
‫تعصيبا وال ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫شء لبنت األخ الشقيق‬‫ي‬ ‫الشقيق‬ ‫األخ‬ ‫البن‬ ‫والباف‬
‫ي‬ ‫النصف‬ ‫للشقيقة‬ ‫شقيق‪،‬‬ ‫أخ‬ ‫وبنت‬ ‫شقيق‬ ‫أخ‬ ‫وابن‬ ‫شقيقة‬ ‫خت‬ ‫أ‬ ‫عن‬
‫ألنها من ذوي األرحام‪.‬‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫وابني‬ ‫توف عن زوجة وثالث بنات‬
‫ي‬ ‫مثال ‪ :‬ي‬
‫توف عن أم و أخت شقيقة وأخ شقيق‬
‫‪8‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ 1‬وجود الفرع الوارث‬ ‫‪ 8/1‬زوجة‬ ‫لوجود الجمع من اإلخوة‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬
‫بالغت "األبناء"‬
‫ر‬ ‫عصبة‬ ‫‪3‬‬ ‫ثالث بنات‬ ‫بالغت "األخ الشقيق"‬
‫عصبة ر‬ ‫‪5‬‬ ‫أخت شقيقة‬ ‫ع‬
‫ع‬ ‫‪5‬‬
‫األنثيين‬
‫ر‬ ‫‪ 4‬للذكر مثل حظ‬ ‫رن‬
‫ابني‬ ‫رن‬
‫األنثيي‬ ‫للذكر مثل حظ‬ ‫‪10‬‬ ‫أخ شقيق‬
‫ز‬
‫توف عن ثالثة إخوة أألب وثالث أخوات ألب‬
‫ي‬ ‫توفيت عن زوج وابن ابن وبنت ابن‬
‫‪ 9‬المسألة من عدد رؤوسهم‬ ‫‪4‬‬
‫للذكر مثل حظ ر ن‬
‫األنثيي‬ ‫‪1‬‬ ‫ثالثة إخوة ألب‬ ‫وجود الفرع الوارث‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪1‬‬

‫عصبة بالغت‬
‫بالغت "اإلخوة ألب"‬
‫عصبة ر‬ ‫للذكر مثل حظ ر ن‬
‫األنثيي‬
‫ثالث أخوات ألب ‪1‬‬ ‫ابن ابن ‪2‬‬ ‫ع‬
‫بالغت "ابن االبن"‬
‫عصبة ر‬ ‫بنت ابن ‪1‬‬
‫يعص ّ ن‬ ‫ِّ‬ ‫جاء ن يف الرحبية ‪:‬‬
‫المتاث‬ ‫ـبانهــن يف ر‬
‫ـ َِ‬ ‫واالبن واألخ مـع ِاإلناث‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫َمن مثله أو فوقه ف النسب(‬
‫ِّ‬
‫ي‬ ‫بالمعصب‬ ‫وليس ابن األخ‬
‫‪ – 3‬العصبة مع الغت‪:‬‬
‫الغت باألخوات مع البنات أو بنات االبن إذا لم يكن معهن ابن ألنه يعصبهن ‪.‬‬ ‫تختص العصبة مع ر‬
‫رَّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫فإذا ت ن‬
‫الثلثين‬
‫التكة سواء النصف أو ر‬ ‫أخذت البنات فرضهن من ِ‬ ‫بنت أو بنت ابن ‪ ،‬وكان له أخت شقيقة أو أخت ألب‪،‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫وف عن ٍ‬ ‫ي‬
‫عند تعددهن ‪ ،‬ثم أخذت األخوات ما ربف عصوبة‪ .‬وتقدم الشقيقات عل ر‬
‫الالت ألب‪.‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أكت ألن األخوات ن يف هذه الحالة يقمن مقام العاصب ‪ ،‬فإذا أخذت‬ ‫البنت أو بنت االبن واحدة أو ُ‬ ‫وهذه العصبة ال تؤثر ن يف رمتاث‬
‫ً‬ ‫البنت أو البنات أو بنت االبن أو بنات االبن نصيبهن ‪ ،‬ر‬
‫فالباف من رالتكة لِلخت الشقيقة أو لِلخت ألب تعصيبا ‪.‬‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الغت أصـ ــبحت كاألخ الشـ ــقيق فحجبت األخوة ألب ذكوراكانوا أو إناثا ‪،‬‬ ‫ملحوظة ‪ :‬إذا اصـ ـ ّـبحت األخت الشـ ــقيقة عصـ ــبة مع ر‬
‫ن‬
‫كبت األخوة واألعمام األشقاء أو ألب ‪.‬‬
‫ن‬ ‫وتحجب من بعدهم من العصبة ‪ ،‬ي‬
‫وكذلك األخت ألب إذا صارت عصبة مع البنات فإنـها تصبح يف قوة األخ ألب فتحجب ما يحجبه أخوها ‪.‬‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫توف عن بنت وبنت ابن وأخت شقيقة أخ ألب‬
‫ي‬ ‫مثال ‪ :‬ي‬
‫توف عن أم وبنت و أخت شقيقة أخ ألب‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ 3‬لعدم وجود المشارك أو المعصب‬ ‫‪ 2/1‬بنت‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪ 1‬السدس تكملة ر ن‬
‫الثلي نصيب البنات‬ ‫‪ 6/1‬بنت ابن‬ ‫لعدم المشارك أو المعصب‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪3‬‬
‫الغت "البنات"‬‫أخت شقيقة ‪ 2‬عصبة مع ر‬ ‫ع‬ ‫الغت‬
‫عصبة مع ر‬ ‫‪2‬‬ ‫أخت شقيقة‬ ‫ع‬
‫الغت‬ ‫مع‬ ‫عصبة‬ ‫أصبحت‬ ‫الت‬‫ر‬ ‫باألخت‬ ‫محجوب‬ ‫الغت‬ ‫ر‬
‫الت أصبحت عصبة مع ر‬ ‫أخ ألب‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫أخ ألب‬ ‫ح‬ ‫محجوب باألخت ي‬ ‫‪-‬‬ ‫ح‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫َ‬
‫توف عن بنتي وبنت ابن وأخت ألب‬
‫ي‬ ‫وبنت ابن وأخت ألب‬
‫توفيت عن زوج ي‬
‫‪3‬‬ ‫‪12‬‬
‫لوجود المشارك وعدم المعصب‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وجود الفرع الوارث‬
‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬
‫الثلثين‬
‫محجوبة الستيفاء البنات ر‬ ‫‪-‬‬ ‫لوجود المشارك وعدم المعصب أو الفرع األعل‬
‫بنت ابن‬ ‫ح‬ ‫بنت ابن‬‫ر‬ ‫‪3/2‬‬
‫‪8‬‬ ‫ي‬
‫الغت "البنات"‬
‫عصبة مع ر‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫ع‬ ‫الغت "بنات االبن"‬
‫عصبة مع ر‬ ‫أخت ألب ‪1‬‬ ‫ع‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫فهن معهن معصبات‬ ‫واألخوات إن تكن بنات‬ ‫قال َّالر َحر يت رحمه اَّلل تعاىل‪:‬‬
‫تحجب من يحجبه أخوها‬ ‫وقال العالمة أبو بكر بن شهاب الدين ن يف الذريعة ‪ :‬واألخت إذا بالبنت عصبوها‬

‫ً‬
‫ثانيا ‪ :‬العصبة السببية‬
‫ولم يكن له عند موته عصبة نسبية فإن سيده الذي م َّن‬
‫المحر ًر ُُ‬
‫َّ‬ ‫الت تكون بسبب عتق اإلنسان رقيقه ‪ ،‬فإذا مات الرقيق‬ ‫ر‬
‫وه ي‬‫ي‬
‫ُ ََ‬
‫المعتق ذكرا أم أنت ‪ ،‬وكذلك عصبتة المتعصبون بأنفسهم عند وفاة‬ ‫ِ‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫‪،‬‬ ‫ماله‬ ‫من‬ ‫فضل‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫ه‬‫مال‬
‫ِِ‬ ‫جميع‬ ‫يرث‬ ‫عتق‬‫بال‬ ‫عليه‬
‫المعتق ‪ ،‬وهذه العصبة عصبة بالنفس المعتق‪ ،‬المعتقة‪.‬‬
‫ر َّ‬ ‫ُ ًّ‬ ‫ن‬ ‫الر َ‬ ‫ُ‬
‫األ رنت عصبة بنفسها إال المعتقة‪ .‬قال َّ‬
‫الت منت بعتق الرقبه‬
‫ي‬ ‫إال‬ ‫عصبه‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ط‬ ‫النساء‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫وليس‬ ‫‪:‬‬‫ت‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫وال تكون‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪28‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫بنتي ومعتق وبنت عم‬ ‫توف عن‬
‫ي‬ ‫توفيت عن زوج و ابن رقيق وسيد معتق‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫لوجود المشارك وعدم المعصب‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬ ‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬
‫ِّ‬
‫من ذوي األرحام‬ ‫‪-‬‬ ‫بنت عم‬ ‫ح‬ ‫ممنوع من اإلرث لرق ِه‬ ‫‪-‬‬ ‫ابن رقيق‬ ‫‪-‬‬
‫عصبة سببية "الوالء"‬ ‫‪1‬‬ ‫معتق‬ ‫ع‬ ‫عصبة بالسبب "الوالء"‬ ‫‪1‬‬ ‫معتق‬ ‫ع‬

‫ز‬
‫جهتي ‪:‬‬ ‫إرث اإلنسان من‬
‫رن‬
‫الجهتي بالفرض واألخرى بالتعصيب ‪.‬‬ ‫رن‬ ‫ن‬
‫مختلفتي كما إذاكانت إحدى‬ ‫إذا وجد يف شخص جهتان لإلرث رفتث بـهما إن كانتا‬
‫‪3‬‬ ‫توفيت عن أم و زوج الذي هو ابن عمها‬
‫لعدم وجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬
‫ورث من ر ن‬
‫جهتي الزوجية والعصبة‬ ‫‪2‬‬ ‫زوج "ابن عم"‬ ‫‪ +2/1‬ع‬

‫تمرينات عىل باب التعصيب‬

‫ز‬
‫توفيت عن‪ :‬زوج وبنت ابن وابن ابن ابن وأب‬ ‫توف عن أم وأب وابن وأخ شقيق‬
‫ي‬
‫‪12‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ُ‬
‫لوجود الفرع الوارث الذكر‬ ‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫لعدم المشارك والمعصب‬ ‫‪6‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫‪2/1‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث الذكر‬ ‫‪1‬‬ ‫أب‬ ‫‪6/1‬‬
‫ً‬
‫تعصيبا‬ ‫‪1‬‬ ‫ابن ابن ابن‬ ‫ع‬ ‫تعصيبا‬ ‫‪4‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬
‫لوجود الفرع الوراث الذكر‬ ‫‪2‬‬ ‫أب‬ ‫‪6/1‬‬ ‫محجوب بالفرع واألصل الذكر‬ ‫‪0‬‬ ‫أخ ش‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫ً‬
‫تتعصب مع ابن ابن االبن األنزل منها ألنها لم ت ْح َت ْج إليه‪.‬‬
‫نالحظ أنبنت االبن لم َّ‬ ‫البنوة مقدمة ز يف التعصيب عىل جهة األ ّبوة‪.‬‬
‫ألن جهة ّ‬ ‫نالحظ أن األب لم يأخذ شيئا تعصيبا‬

‫توف عن‪ :‬ز‬‫ز‬

‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫بنتي وبنت ابن وابن ابن ابن‬ ‫ي‬
‫لوجود المشارك وعدم المعصب‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬
‫َّ‬
‫عصبها ابن ابن االبن لحاجتها إليه بعد استيعاب‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫ع‬
‫البنات ر ن‬
‫للثلثي "االبن المبارك"‬ ‫‪1‬‬
‫للذكر مثل حظ اال ر ن‬
‫نثيي‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن ابن االبن‬

‫أنواع العصبات‬
‫ب‪.‬عصبة بالسبب‬
‫(المعتق والمعتقة)‬
‫‪ ،‬وهي ثالثة أقسام‬ ‫أ‪.‬عصبة بالنسب‬

‫‪-3‬عصبة مع الغير‬ ‫‪-2‬عصبة بالغير‬ ‫‪-3‬عصبة بالنفس‬

‫‪-1‬األخت الشقيقة مع البنت أو بنت االبن‪.‬‬ ‫‪-1‬البنت باالبن ‪ -2.‬األخت الشقيقة باألخ الشقيق‪-3 .‬األخت ألب‬ ‫‪-1‬البنوة ‪-2 .‬األبوة‬
‫‪ -2‬األخت ألب مع البنت أو بنت االبن‪.‬‬ ‫باألخ ألب ‪-4 .‬بنت االبن بابن االبن المساوي لها أوأقل منها درجة‬ ‫‪-3‬األخوة ‪-4 .‬العمومة‬
‫عند الحاجة ‪.‬‬

‫أسئلة وتمارين‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫حا‪َ – 2 .‬ك ْم أقسام التعصيب ّ‬ ‫ً‬ ‫‪ِّ – 1‬‬
‫عامة؟ ‪ – 3‬كم أقسام العصبة النسبية؟‬ ‫عرف التعصيب لغة واصطال‬
‫َّ‬
‫ه جهات العصبة بالنفس من العصبة الن َسبية؟‬ ‫ه أحكام العصبة بالنفس؟ وما ًي‬
‫‪ – 4‬ما ي‬
‫الغت؟‬ ‫َ‬
‫بالغت ومع ُ ر‬
‫‪ – 5‬ما الحكم إذا اجتمعت العصبة جميعا؟ ‪ – 6‬من هم العصبة ر‬
‫‪ – 7‬ماتت عن بنت وبنت ابن وابن ابن وأخ شقيق ّ‬
‫وعم‪ – 8 .‬ماتت عن زوج وأخ شقيق وأخت ألب وأخ ألب‪.‬‬
‫ُ‬
‫وبنت ابن وابن ابن ابن وأخت ألب‪ – 10 .‬مات عن بنت ابن وثالث أخوات ألب وابن أخ شقيق‪.‬‬ ‫‪ – 9‬مات عن زوجة رَ ْ‬
‫ي‬ ‫ر‬
‫ه مذاهب العلماء فيها؟‬ ‫ر‬ ‫ِّ‬
‫ه شوطها؟ وما ي‬ ‫بكل ُاسم من ُ هذه األسماء؟ وما ي‬
‫ُ‬ ‫المشتكة؟ وما أسماؤها؟ ولماذا سميت‬
‫ّ‬
‫ه‬‫‪-11‬ما ي‬
‫ّ‬
‫رن‬
‫شقيقي‪.‬‬ ‫‪:‬‬
‫حل المسائل التالية – ماتت عن زوج ُوجدة و ُأخ ألم وأخت أل ُم وأخوين‬
‫– ماتت عن زوج وأم وأخ ألم وأخ شقيق وأخت شقيقة‪.‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪29‬‬
 ‫الحجب‬
‫والح ْرمان‪ .‬واصطالحا ‪ :‬منع من قام به سبب اإلرث من اإلرث بالكلية أو من أوفر حظيه ‪.‬‬
‫الحجب لغة‪ :‬المنع ِ‬
‫قسمي‪ -1 :‬حجب أوصاف ‪ -2 .‬حجب أشخاص ‪.‬‬ ‫ز‬ ‫ينقسم إل‬
‫ا‬
‫أول ‪ :‬حجب بالوصف ويكـون فيمن اتصف بأحد موانع اإلرث الثالثة "الرق أو القتل أو اختالف الدين " ‪ ،‬وهو حجب‬
‫‪:‬‬
‫َ ُ‬
‫المتاث ‪.‬‬
‫غته من ر‬ ‫المتاث بالكلية‪ .‬والمحجوب بالوصف وجودهكعدمه‪ ،‬فال ي ِرث وال يحجب ر‬
‫عن ر‬
‫ز‬
‫توف عن زوجة وأخ قاتل ّ‬
‫وعم‪.‬‬
‫ِّ‬
‫‪4‬‬
‫مثال‪ :‬ي‬
‫للمورث وجوده كعدمه‬ ‫القاتل‬ ‫عدم الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪4/1‬‬
‫لم يرث ولم يحجب أحدا‬ ‫ممنوع من اإلرث لقتله ِّ‬
‫المورث‬ ‫‪0‬‬ ‫أخ قاتل‬ ‫ح‬
‫عصبة بالنفس لعدم من يحجبه‬ ‫‪3‬‬ ‫ّ‬
‫عم‬ ‫ع‬
‫ز‬ ‫ً‬
‫نوعي ‪ -1 :‬حجب حرمان ‪ -2 .‬حجب نقصان ‪-:‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬حجب بالشخص‪ :‬وينقسم هذا القسم إىل‬
‫ر ر‬
‫الو ررثة ز يف هذا الحجب صنفان‪:‬‬
‫المتاث مع قيام األهلية له‪ .‬و‬‫كل ر‬ ‫النوع األول ‪ :‬حجب حرمان‪ :‬هو حجب عن‬
‫َْ ً‬
‫أ‪ .‬صنف ال ُيحجبون حجب حرمان قطعا وهم ستة‪ :‬األبوان‪ ،‬والزوجان‪ ،‬والولدان‪.‬‬
‫ب‪ .‬صنف يرثون تارة ويحرمون أخرى وهم بقية الورثة ‪.‬‬
‫َ َ‬
‫الو َرثة بالنسبة إىل حجب الحرمان أربعة‪:‬‬ ‫فأقسام‬
‫غتهم‪ ،‬وهم‪ :‬األبوان والولدان‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الزوجان‪ – 2 .‬الذين ال يحجبون ويحجبون ر‬
‫ُ‬
‫غتهم‪ ،‬وهم‪:‬‬ ‫حجبون ر‬‫‪ – 1‬الذين ال يحجبون وال ي ِ‬
‫غتهم‪ ،‬وهم‪ :‬بقية الورثة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫غتهم‪ ،‬وهم ِاإلخوة ألم ‪ – 4‬قسم يحجبون ويحجبون ر‬ ‫‪ – 3‬قسم يخجبون وال يحجبون ر‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ٍّ‬
‫بنتي وبنت ابن وأخت شقيقة وأخ ألب وأخ ألم‬ ‫مثال ‪ :‬ي‬
‫توف عن‬ ‫مثال ‪-‬توفيت عن أب وجد وابن وابن ابن وأخ شقيق‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫لوجود المشارك وعدم المعصب‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫بنتي‬ ‫‪3/2‬‬ ‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫أب‬ ‫‪6/1‬‬
‫ألخذ ر ن‬
‫البنتيكامل إرث البنات وعدم المعصب‬ ‫‪-‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫‪-‬‬ ‫عصبة بالنفس "البنوة"‬ ‫‪5‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬
‫الغت "البنات"‬
‫عصبة مع ر‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت شقيقة‬ ‫ع‬ ‫محجوب باالبن؛ ألنه فرع وارث أعال‬ ‫‪-‬‬ ‫ابن االبن‬ ‫ح‬
‫محجوب باألخت الشقيقة‬ ‫‪-‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫ح‬ ‫محجوب بالعصبات األعل جهة‬ ‫‪-‬‬ ‫أخ شقيق‬ ‫ح‬
‫محجوب بالفرع الوارث‬ ‫‪-‬‬ ‫أخ ألم‬ ‫ح‬ ‫محجوب باألب‬ ‫‪-‬‬ ‫جد‬ ‫ح‬

‫عش رجال‪ ،‬وسبع من النساء‪ .‬وهذا جدول بأصحاب حجب‬

‫ً‬ ‫عش نف ًرا‪ :‬اثنا ر‬ ‫ملحوظة ‪ :‬حجب الحرمان منحض نف سعة ر‬
‫ي‬ ‫ُّ ُ‬ ‫الحرمان َ‬
‫ومن يحجبهم‪ .‬أما الذكور فهم‪:‬‬
‫الحاجب‬ ‫المحجوب‬
‫االبن وكل ابن ابن أقرب‪.‬‬ ‫‪ – 1‬ابن االبن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األب وكل جد أقرب‬ ‫‪ – 2‬الجد‬
‫الجد ن يف بعض المذاهب‪.‬‬ ‫ّ‬
‫االبن‪ ،‬ابن االبن‪ ،‬األب‪،‬‬ ‫‪ – 3‬األخ الشقيق‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬
‫الغت‪.‬‬‫االبن‪ ،‬ابن االبن‪ ،‬األب‪ ،‬الجد يف بعض المذاهب‪ ،‬األخ الشقيق‪ ،‬األخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع ر‬ ‫‪ – 4‬األخ ُألب‬
‫‪ّ.‬‬
‫االبن‪ ،‬ابن االبن‪ ،‬البنت‪ ،‬بنت االبن‪ ،‬األب‪ ،‬الجد‬ ‫‪ – 5‬األخ ألم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الغت‪.‬‬
‫األخت الشقيقة واأل ُخت ألب إذا صارتا عصبة مع ر‬ ‫‪ – 6‬ابن األخ الشقيق االبن‪ ،‬ابن االبن‪ ،‬األب‪ ،‬الجد‪ ،‬األخ الشقيق‪ ،‬األخ ألب‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الغت‬
‫االبن‪ ،‬ابن االبن‪ ،‬األب‪ ،‬الجد‪ ،‬األخ الشقيق‪ ،‬األخ ألب‪ ،‬األخت الشقيقة‪ ،‬واألخت ألب إذا صارتا عصبة مع ر‬ ‫‪ – 7‬ابن األخ ألب‬
‫وابن األخ الشقيق‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫االبن‪ ،‬ابن االبن‪ ،‬األب‪ ،‬الجد‪ ،‬األخ الشقيق‪ ،‬األخ ألب‪ ،‬األخت الشقيقة‪ ،‬واألخت ألب إذا صارتا عصبة مع‬ ‫‪ – 8‬العم الشقيق‬
‫الغت‪ ،‬وابن األخ الشقيق‪ ،‬وابن األخ ألب‪.‬‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ –9‬‬
‫الغت‪،‬‬
‫االبن‪ ،‬ابن االبن‪ ،‬األب‪ ،‬الجد‪ ،‬األخ الشقيق‪ ،‬األخ ألب‪ ،‬األخت الشقيقة واألخت ألب إذا صارتا عصبة مع ر‬ ‫العم ألب‬
‫ّ‬
‫وابن األخ الشقيق‪ ،‬وابن األخ ألب‪ ،‬والعم الشقيق‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الغت‪،‬‬‫‪ – 10‬ابن العم الشقيق االبن‪ ،‬ابن االبن‪ ،‬األب‪ ،‬الجد‪ ،‬األخ الشقيق‪ ،‬األخ ألب‪ ،‬األخت الشقيقة واألخت ألب إذا صارتا عصبة مع ر‬
‫العم ألب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫األخ ألب‪ ،‬والعم الشقيق‪ ،‬و ُ‬ ‫ّ‬
‫ابن األخ الشقيق‪ ،‬وابن‬
‫الغت‪،‬‬ ‫االبن‪ ،‬ابن االبن‪ ،‬األب‪ ،‬الجد‪ ،‬األخ الشقيق‪ ،‬األخ ألب‪ ،‬األخت الشقيقة واألخت ألب إذا صارتا عصبة مع ر‬ ‫‪-11‬ابن العم ألب‬
‫العم ألب‪ ،‬ابن ّ‬
‫العم الشقيق‪.‬‬ ‫العم الشقيق‪ّ ،‬‬ ‫ابن األخ الشقيق‪ ،‬ابن األخ ألب‪ّ ،‬‬
‫يحجبه كل عصبة نسبية‬ ‫‪ -12‬المعتق‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪30‬‬
 ‫ّ‬
‫فهن‪:‬‬ ‫وأما النساء‬
‫الحاجب‬ ‫المحجوبة‬
‫االبن ‪ ،‬البنتان‬ ‫‪-1‬بنت االبن‬
‫األم أو جدة أقرب منها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الجدة (أم األب)‬
‫ً‬
‫األم وكل جدة أقرب منها مطلقا ‪.‬‬ ‫‪-3‬الجدة (أم األم)‬
‫ّ‬
‫الجد ن يف بعض المذاهب‪.‬‬ ‫و‬ ‫االبن‪ ،‬ابن االبن‪ ،‬األب‪.‬‬ ‫‪-4‬األخت الشقيقة‬
‫ُ‬ ‫ّ ن‬
‫االبن‪ ،‬األب‪ ،‬الجد يف بعض المذاهب‪ ،‬واألخ الشقيق‪ ،‬واألخت الشقيقة إذاكانت عصبة‬ ‫االبن‪ ،‬ابن ُ‬ ‫‪-5‬األخت ألب‬
‫الغت‪ ،‬واألختان الشقيقتان إن لم يكن معها أخ مبارك‪.‬‬ ‫مع ر‬
‫‪ّ.‬‬
‫البن‪ ،‬ابن االبن‪ ،‬البنت‪ ،‬بنت االبن‪ ،‬األب‪ ،‬الجد‬ ‫‪-6‬األخت ألم‬
‫َ‬
‫كل عصبة ن َسبية‪.‬‬ ‫‪ -7‬المعتقة‬
‫األخ المبارك واألخ المشؤوم‬ ‫ُ‬
‫‪ -‬األخ المبارك‪:‬هو الذي لواله لسقطت أخته‪ .‬مثاله‪ :‬توفيت عن ر ن‬
‫بنتي وبنت ابن وابن ابن‪.‬‬
‫‪ 6‬لعدم المعصب ووجود المشارك‬ ‫بنتان‬ ‫‪3/2‬‬
‫‪ 1‬لوال ابن االبن لم ستحق شيئا ؛ ألخذ ر ن‬
‫البنتيكامل إرث البنات‬ ‫بنت ابن‬ ‫ع‬
‫عصب بنت االبن‬ ‫َّ‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن ابن‬
‫‪ -‬واألخ المشؤوم‪ :‬هو الذي لواله لورثت أخته‪ .‬مثاله‪ :‬ماتت عن زوج وأخت شقيقة وأخت ألب وأخ ألب‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫لعدم الفرع الوارث‬ ‫‪1‬‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬
‫لعدم المشارك والمعصب‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت شقيقة‬ ‫‪2/1‬‬
‫حولها من صاحبة فرض ستحق‬ ‫لم يتبق لها وألخيها رشء ؛ألن وجود أخيها َّ‬ ‫‪-‬‬ ‫أخت ألب‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ي‬
‫شء يف هذه المسألة للعصبة‬ ‫ر‬ ‫السدس تكملة ر ن‬
‫الثلثي إىل عصبة ‪ ،‬ولم يبق ي‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬
‫أخ ألب‬
‫ً‬
‫تكلمة ا ر ن‬ ‫ُ‬
‫لثلثي وعالت المسألة‪.‬‬ ‫ولوال األخ ألب ألخذت األخت ألب السدس‬
‫َ‬
‫الت يدور عليها حجب الحرمان ‪:‬‬
‫القواعد ي‬
‫ه‪:‬‬‫مدار حجب الحرمان عل قواعد ثالث ي‬
‫َ‬
‫المدىل اوالمدىل به عص ـ ـ ـ ــبة كابن االبن مع االبن ‪ ،‬أو‬ ‫ي‬ ‫األول ‪" :‬أن كل فرد أدىل بواس ـ ـ ـ ــطة حجبته تلك الواس ـ ـ ـ ــطة" ‪ ،‬سـ ـ ـ ــواء كان‬
‫صاحب فرض كأم أم مع األم ‪،‬أو صاحب فرض مع عصبة كبنت االبن مع االبن ‪.‬‬
‫ـتثت من هذه القاعدة ولـد األم مع األم بـاإلجمـاع ‪ ،‬وأم األب مع األب ‪،‬وكـذا أم الجـد مع الجـد ‪ ،‬عنـد الحنـابلـة‬ ‫ويس ـ ـ ـ ـ ز‬
‫ً‬
‫فقط ‪ ،‬خالفا لِلئمة الثالثة ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ‬
‫فأكت ؛ فمن كانت جهته مقدمة ؛قدم وإن َب ُعد َعل َمن كانت جهته مؤخرة ًولو قرب ‪ ،‬كاالبن مقدم‬ ‫الثانية ‪ :‬إذا اجتمع عاصبان ُ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫عل األب ‪ .‬وإن اتحد العاص ـ ـ ــبان ن يف الجهة واختلفا ن يف الق ْر ِب ؛ فاألقرب هو المقدم كاالبن مع ابن االبن ‪ ،‬وإن كان أض ـ ـ ــعف من‬
‫ـعفا ؛ بأن كان يدىل أحدهما إىل الميت بأصـ ـ ر ن‬ ‫ً‬ ‫ً ُ ً‬
‫ـلي واآلخر بأصـ ــل واحد ‪ ،‬فيقدم‬ ‫ي‬ ‫األبعد ‪ ،‬وإن اتحدا جهة وقربا ‪ ،‬واختلفـ ـ ـ ـ ـ ــا قوة وضـ ـ‬
‫المدىل بأصل واحد ‪ ،‬كاألخ الشقيق مع األخ ألب ‪.‬‬ ‫بأصلي عل األضعف وهو‬ ‫رن‬ ‫المدىل‬ ‫األقوى منهما وهو‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وحواش ‪.‬‬ ‫والحواش يحجبهم أصول وفروع‬ ‫ر‬ ‫الثالثة ‪ :‬األصول ال يحجبهم إال أصول ‪ ،‬والفروع ال يحجبهم إال فروع ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ي‬
‫َََ‬ ‫رّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ز‬
‫اإلرث من أوفر حظيه‪ .‬ويتأت دخوله‪ ،‬عل جميع الورثة‪.‬‬ ‫الثان ‪ :‬حجب نقصان‪ :‬وهو منع م ُن قام به سبب ِ‬ ‫النوع ي‬
‫فالزوج من النصف إىل الربــع ‪ ،‬والزوجة من الربــع إىل الثمن ‪ ،‬واألم من الثلث إىل السدس‪ ..‬وهكذا ‪.‬‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ويمكن جمع حجب النقصان يف سبع صور‪ :‬أربــع منها بسبب االنتقال من نصيب إىل آخر ‪ ،‬وثالث بسبب تزاحم أكت من شخص يف‬
‫فرض أو تعصيب واحد أو َع ْو ٍل ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ه‪ – 1 :‬انتقال من فرض إىل فرض أقل منه‪ ،‬كانتقال الزوجة والزوج واألم وبنت االبن واألخت ألب‪.‬‬ ‫فاالنتقاالت ي‬
‫‪ – 2‬انتقال من فرض إىل تعصيب‪ ،‬كانتقال ذوات النصف‪.‬‬
‫‪ – 3‬انتقال من تعصيب إىل فرض‪ :‬وذاك ن يف حق األب والج ّد‪.‬‬
‫الغت‪.‬‬ ‫ن‬
‫‪ – 4‬انتقال من تعصيب إىل تعصيب‪ :‬وذاك يف حق العصبة مع ر‬
‫أما َ ز‬
‫التاحم فهو‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫السدس‪.‬‬ ‫‪ – 1‬تزاحم يف فرض‪ :‬كازدحام الزوجات يف الربــع والث ُمن والجدات يف‬
‫‪ – 2‬تزاحم ن يف تعصيب‪ :‬وهذا ن يف حق كل عاصب كازدحام األبناء فيما أبقت الفروض‪.‬‬
‫ً‬ ‫ر َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬
‫حت عالت المسألة فيأخذ الوارث فرضه اسما ال حقيقة‪.‬‬ ‫‪ – 3‬تزاحم بسبب ع ْول‪ :‬وهذا يف حق أصحاب الفروض إذا تزاحموا‬
‫ومن أمثلة ذلك ‪:‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪31‬‬
 ‫ن‬
‫توف عن أب وأم وزوجة وابن وعم‬
‫‪ -2‬ي‬ ‫‪-1‬توفيت عن زوج وأم و بنت وجدة وبنت ابن‬
‫‪24‬‬ ‫عالت إىل ‪13‬‬ ‫‪13 12‬‬
‫حجبه االبن عن التعصيب‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 6/1‬أب‬ ‫حجب عن النصف لوجود الفرع الوارث‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪3‬‬
‫حجبها الفرع الوارث عن الثلث‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 6/1‬أم‬ ‫حجبت عن الثلث لوجودالفرع الوارث‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫حجبها الفرع الوارث عن ُّ ُ‬
‫الربـع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 8/1‬زوجة‬ ‫لعدم المشارك أو المعصب‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪6‬‬
‫عصبة بالنفس ال ُي ْح َجب‬ ‫‪13‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬ ‫حجبت عن النصف لوجود الفرع الوارث األعال‬ ‫‪2‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫‪6/1‬‬
‫محجوب باالبن واألب ‪..‬‬ ‫‪-‬‬ ‫عم‬ ‫ح‬ ‫محجوبة باألم‬ ‫‪-‬‬ ‫جدة‬ ‫ح‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫قال َّالر َحر يت‪:‬‬
‫باألب يف أحواله الثالث‬ ‫المتاث‬ ‫والجد محجوب عن ر‬
‫باألم فافهمه وق ْ‬ ‫ّ‬
‫س ما أشبهه‬ ‫ِ‬ ‫و سقط الجدات عن كل جهة‬
‫تب ِ عن الحكم الصحيح َم ْع ِدال‬ ‫البن باالبن فال‬ ‫ُ‬
‫وباألب ن‬ ‫وهكذا ابن ا ِ‬
‫األدت كما ُروينا‬ ‫و سقط ِاإلخوة بالبنينا‬
‫ِس ّيان فيه الجمع والوحدان‬ ‫البني كيف كانوا‬‫ببت ر ن‬ ‫ن‬
‫أو ي‬
‫ّ‬
‫بالجد فافهمه عل احتياط‬ ‫ويفضل ابن األم باإلسقاط‬
‫ن‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫زدت‬‫جمعا ووحدانا فقل يىل ي‬ ‫وبالبنات وبنات االبن‬
‫فت‬ ‫الثلثي يا ر‬
‫حاز البنات ر ن‬ ‫ر‬
‫ثم بنات االبن يسقطن مت‬
‫َّ ّ َّ َ‬
‫من ولد االبن عل ما ذكروا‬ ‫بهن الذكر‬ ‫إال إذا عص‬
‫ُْ ن ُ‬ ‫ومثلهن األخوات الالتر‬
‫ّ‬
‫لي بالق ْرب من الجهات‬ ‫يد ر‬ ‫ّ يً‬
‫أسقطن أوالد األب البواكيا‬ ‫إذا أخذن فرضهن وافيا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫عص ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ن ً‬
‫بهن باطنا وظاهرا‬ ‫ا‬
‫حال‬ ‫وإن يكن أخ لهن‬

‫أسئلة وتمارين‬
‫ً‬ ‫ِّ‬
‫ه أقسامه؟‬ ‫‪ – 1‬عرف الحجب لغة واصطالحا‪ .‬وما ي‬
‫‪ – 2‬ما هو الحجب بالوصف؟ وكم أقسام الحجب بالشخص؟‬
‫وف ّ‬ ‫ن‬
‫أي نوع من الحجب تكون؟‬ ‫ه االنتقاالت؟ ي‬ ‫االزدحامات؟ وما ي‬ ‫ه‬‫‪َ – 3‬ما ي‬
‫َََ‬
‫‪ – 4‬ك ْم أنواع الورثة بالنسبة لحجب الحرمان؟‬
‫ِّ‬
‫‪َ – 5‬م ْن هو األخ المشؤوم واألخ المبارك؟ مثل لهما‪.‬‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫التالية‪:‬‬
‫ُ‬ ‫حلل المسائل‬
‫ّ‬
‫وبنت ابن وأخت شقيقة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ -‬مات عن زوجة ُوأم وجدة‬
‫‪ -‬ماتت عن زوج وأخت شقيقة وأخت ألب وأخ ألب ّ‬
‫وعم‪.‬‬
‫ّ‬
‫وجد وأب‪.‬‬ ‫‪ -‬مات عن ابن وبنت‬
‫‪ -‬مات عن بنت وبنت ابن وابن أخ شقيق وأخ ألب وعم‪ّ.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫شقيقتي وأخت ألب وأخ ألب‪.‬‬ ‫رن‬ ‫‪ -‬مات عن زوجة وأ ر ن‬
‫ختي‬
‫وعم‪.‬‬ ‫وبنتي و ُأم وأخ ُألم ّ‬ ‫‪ -‬ماتت عن زوج ر ن‬
‫‪ّ.‬‬
‫‪ -‬ماتت عن ابن وابن ابن وأب وجد‬
‫وثالث بنات وثالث َج ّدات وثالث بنات ابن وابن ابن وأخوين من األب‪.‬‬ ‫‪ -‬مات عن ثالث زوجات‬
‫قي‪.‬‬ ‫‪ -‬ماتت عن زوج وأبوين وثالثة ُأخوة ِّ‬
‫متفر ر ن‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪32‬‬
 ‫ّ‬
‫باب الجد واإلخوة‬
‫الجد الصحيح أبو األب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫المقصود بالجد هو‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بالجد اتفاقا‪.‬‬ ‫باإلخوة هم ِاإلخوة األشقاء‪ ،‬أو ألب‪ .‬أما ِاإلخوة ألم وأبناء ِاإلخوة فيسقطون‬ ‫مقصود ِ‬ ‫وال‬
‫حكم الجد مع ِاإلخوة‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ُُ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫لم يرد يف حكم الجد مع ِاإلخوة آية قرآنية وال حديث شيف‪ ،‬ولذلك كتت االجتهادات و شعبت المذاهب يف حكمه‪ .‬وكان‬
‫ّ‬ ‫ه‬ ‫حت قال عمر ن‬ ‫يتوق ْون الحكم نف توريثه ر‬ ‫َّ‬ ‫ه‬
‫رض اَّلل عنه‪ :‬أجرؤكم عل قسمة الجد أجرؤكم عل النار‪ .‬وقال‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الصحابة رضوان اَّلل عليهم‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ه‬
‫رض اَّلل عنه‪َ :‬سلونا عن عضلكم‬ ‫مسعود ه ي‬
‫ن‬ ‫واإلخوة‪ .‬وعن ابن‬ ‫ِ‬ ‫بي الجد‬ ‫شه أن يقتحم جراثيم جهنم فليقض ر ن‬
‫ِ‬
‫اَّلل عنه‪َ :‬من ّ‬ ‫رض‬ ‫ن‬
‫عل ي‬ ‫ي‬
‫أفت بمذهبه‪.‬‬ ‫َ‬
‫حياه اَّلل وال ّبياه‪ .‬ولكن بعد ضبط مذاهب األئمة وتدوينها فال ض رت عل من قلد أحدهم و ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫واتركونا من الجد ال ّ‬ ‫ّ‬
‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ز‬
‫مذهبي ‪:‬‬ ‫واختلف العلماء يف متاث الجد واإلخوة إل‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫المذهب األول ‪ :‬أن الجد مثل األب فال يرث اإلخوة واألخوات مطلقا مع الجد ‪ ،‬ذهب إىل أبو بكر وابن عباس وابن الز ربت‬
‫ه‬ ‫رن‬
‫والتابعي رضوان اَّلل عليهم ‪ .‬وإليه‬ ‫وغتهم من الصحابة‬ ‫ستين ر‬ ‫وأبو الدرداء وابن عمر وعائشة وعروة بن الز ربت والحسن وابن ر‬
‫‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ر‬
‫تف الدين ابن تيمية وابن القيم واختارها بعض الشافعية واستدلوا‬ ‫ذهب اإلمام أبوحنيفة ورواية عن اإلمام أحمد‪ .‬واختارها الشيخ ي‬
‫بادلة منها ‪:‬‬
‫ف َما َت َر َك َو ُه َو َي ُرث َها إن هلمْ‬ ‫س َل ُه َوَل ٌد َوَل ُه ُأ ْخ ٌت َف َل َها ن ْص ُ‬ ‫َ‬ ‫ال َلة إن ْام ُر ٌؤ َه َل َك َليْ‬ ‫َ َ ََ َ ‪ ُْ ُْ ُّ ُ َ َ َُْ ْ َ :‬ن َْ َ‬
‫أ‪ -‬قال تعاىل {يستفتونك قل اَّلل يفتيكم ف الك‬
‫َ ُ ه َ َ َ ٌ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ن ِ َ َ ُ َ ُّ ُِ َ ِ ي َّ َ َ َ َ ِ ِ ِ َ ُ ْ ْ َ ً ِّ َ ً َ َ َ َّ َ ْ ُ َ ِّ ِ ُ َ َ ْ ن ُ َ ِّ نُ ّ ُ َ ُ ْ ِ َ َ ِ ُّ ْ‬
‫يكن لها ولد ف ِإنكانتا اثنت ر ِي فلهما الثلث ِان ِمما ترك وِإنكانوا ِإخوة رجاك و ِنساء ف ِللذك ِر ِمثل حظ األنثي ر ِي يب ري اَّلل لكم أن ت ِضلوا‬
‫ش ٍء َع ِل ٌيم} [النساء‪ ]176 :‬فاهلل تعاىل رشط إرث اإلخوة ألبوين أو ألب من أخيهم الميت أن يكون كاللة أي ال والد له‬ ‫اَّلل ب ُك ِّل رَ ْ‬ ‫َ ُّ‬
‫ي‬ ‫و ِ‬
‫وال ولد والجد والد فال يرثون معه‪.‬‬
‫ب‪ -‬أنهم عصبة ال يرثون مع األصل والمع الفرع ‪ ،‬والجد أصل ‪ ،‬فال يرثون معه ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬
‫‪َّ :‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫المعت والحكم‪َّ ،‬أما ن‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫المعت‪ :‬فإن له قرابة إيالد وبع ِضية كاألب‪ .‬وأما الحكم فإن الفروض‬ ‫ت‪ -‬أن الجد أقوى من اإلخوة‪ ،‬بدليل‬
‫ِّ‬ ‫فللبني الثلثان‪ِّ ،‬‬ ‫رن‬ ‫ٍّ‬ ‫بنتي‪ٍّ ،‬‬ ‫حمت سقط األخ دونه‪ ،‬كـ ( ر ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ولِلم السدس‪ ،‬وللجد السدس‪ ،‬ويسقط األخ‬ ‫وأم‪ ،‬وجد‪ ،‬وأخ )‬ ‫إذا ازد‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫ساويا للجد وأوىل منه‪ ،‬كما ادىع ال ُم َوِّرثون أنه القياس‪ ،‬ل َس َاواه ن يف هذا السدس‬ ‫الستغراق الفروض رالتكة‪ ،‬فلوكان األخ ُم ً‬
‫ُ َّ‬ ‫الجد أقوى‪ ،‬وحينئذ فقد ْاج َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وق ِّدم عليه‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫تمع عصبتان أحدهما أقوى من اآلخر فيقدم عليه‪ ،‬لقوله صل هللا‬ ‫أن‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫فع‬
‫ََ‬ ‫َْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ر َ َ َ َ‬
‫ف ف ُه َو أل ْوىل َر ُج ٍل ذك ٍر )‪.‬‬ ‫عليه وسلم ‪(:‬أل ِحقوا الفر ِائض ِبأه ِلها فما ب‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ِ ي َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َّ‬
‫سقط الجد‪ ،‬وأن ولد األم يحجبون بالجد وال يحجبون بولد األبوين وولد األب‪ ،‬بل ولد األب‬ ‫سقط اإلخوة وال ي ِ‬ ‫ث‪ -‬أن ُاالبن ي ِ‬
‫األكتين‪.‬‬ ‫المشكة عند ُ‬ ‫المال وكانوا عصبة‪ ،‬وكذلك ولد األبوين نف ر َّ‬ ‫الفروض َ‬ ‫ُ‬ ‫َي ْسقطون بهم باإلجماع إذا استغرقت‬
‫ي‬ ‫َّ‬
‫ج‪ -‬أن والية النكاح ينفرد بها الجد دون اإلخوة‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ح‪ -‬إن الجد َّإما كاألخ الشقيق أوكاألخ من األب أو دونهما أو فوقهما‪ ،‬فإن كان كالشقيق‪ :‬ل ِز َم أن َي ْح ِجب األخ من األب‪ .‬وإن‬
‫فيتعي كونه فوقهما‬ ‫رن‬ ‫باطل‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬
‫والكل‬ ‫كل منهما‪.‬‬ ‫وإن كان دونهما‪َ :‬لز َم ْأن َي ْحج َبه ٌّ‬ ‫ُ‪ْ .‬‬
‫كان كاألخ من األب‪ :‬ل ِز َم أن َي ْح ِج َبه الشقيق‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َفي ْح ِجبهما‪.‬‬
‫وف المنع من دفع زكاته إليه‪ ،‬وفن‬ ‫وف عتقه عليه‪ ،‬ن‬ ‫خ‪َّ -‬أنهم أجمعوا عل َّأن أبا األب كاألب‪ :‬نف عدم قبول شهادته البن ابنه‪ ،‬ن‬
‫ي‬ ‫َّ‬ ‫ن ي‬ ‫ي‬ ‫حد بقذفه‪ ،‬وال ُ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫ُ ي‬ ‫وجوب نفقته عليه‪ ،‬ن‬
‫بي الفرض والتعصيب‪،‬‬ ‫وف َج ْم ِعه ر ن‬ ‫ماله‪،‬‬ ‫بشقة‬ ‫قطع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وال‬ ‫بقتله‪،‬‬ ‫وف كونه ال يقتل‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فينبغ‬ ‫وف إسقاطه نبت اإلخوة وولد األم ؛ ن‬ ‫ن‬ ‫وف َف ْرض السدس له مع االبن‪ ،‬ن َ ْ‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫وف فرض السدس له مع أصحاب الفروض‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫ً ْ‬ ‫ي‬
‫كاألب ن يف إسقاط ولد األبوين وولد األب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أيضا أن يكون‬
‫ً‬ ‫ُ ْ َ َّ ً‬ ‫َّ‬
‫إجماعا‪.‬‬ ‫النت صل هللا عليه وسلم متوافرون‪ ،‬فكان‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫رض هللا عنه ن يف زمانه‪ ،‬وأصحاب‬ ‫ي‬
‫أحدا خالف أبا بكر ن‬
‫ٍ‬ ‫د‪ -‬أنه لم يذكر أن‬
‫َّ‬ ‫ِّ َّ َ‬
‫الجد‪ ،‬فكما أنهم أجمعوا عل َّأن من ترك‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫والعم ُ‬ ‫األخ ُ‬ ‫الجد‪ ،‬كن ْس َبة ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫ابن‬ ‫ابن األب‪َّ ،‬‬
‫ِ‬ ‫العم إىل ر يأت الجد‪ ،‬فإن‬ ‫ِ ِ‬ ‫األخ إىل‬ ‫ِ‬ ‫أن ِن ْس َبة‬ ‫َ‬ ‫ذ‪-‬‬
‫ن ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫ينبغ أن يكون أبو أبيه أوىل‬ ‫فكذلك ي‬ ‫ألت جده دون عمه‪ ،‬فكان أبو جده أوىل من ولد جده‪،‬‬ ‫وعمه ) كان المال ر ي‬ ‫( أبا جده‪،‬‬
‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫فينبغ أن يكون جده أوىل من إخوته‪ .‬فإذا خلف‪( :‬‬ ‫ي‬ ‫من ولد أبيه‪ .‬ويقال بعبارة أخرى‪ :‬إذاكان جد أبيه أوىل من إخوة أبيه‪،‬‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ه‬ ‫جده‪َّ ،‬‬ ‫ِّ‬
‫وعمه ) فهوكما لو خلف‪ ( :‬جده‪ ،‬وأخاه ) سواء‪ ،‬وقد أجمع المسلمون عل تقديم ر يأت الجد عل العم‪ ،‬فكذلك‬ ‫أبا‬
‫ن‬ ‫ِّ‬
‫أبي القياس‪.‬‬ ‫يجب تقديم الجد عل األخ‪ ،‬وهذا من‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ ْ ْ ُ َّ َ َ ُ‬ ‫ِّ َّ َّ رُ‬ ‫َّ‬
‫ر‪ -‬أن الذين َّورثوا اإلخوة مع الجد‪ ،‬إنما ورثوهم ِلمواساة تع ِصي ِب ِه ِلتع ِصي ِبهم‪ ،‬ثم نقضوا األصل فقدموا تع ِصيبهم عل‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ُ ََ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َت ْ ن‬
‫عص ْي ِبهم ِعندهم‪ ،‬ث َّم نقضوا ذلك أيضا فقدموا الجد عليهم ن يف باب والية‬ ‫عصي ِب ِه يف َباب َالوالء‪ ،‬وأسقطوه باإلخوة ِلقو ِة ت ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ٍّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬
‫ماع ‪.‬‬ ‫القياس ْال ِب ُنص وال إج ٍ‬ ‫ض‪ ،‬والخروج عن‬ ‫عصيبهم ِب ِّتع ِصي ِب ِه‪ ،‬وهذا غاية التناق ِ‬ ‫َّالنكاح‪ ،‬وأسقطوا ت ِ‬
‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫أي‪ ،‬لم يجدوه يف كتاب وال سنة‪،‬‬ ‫واختلفت‪ ،‬مع إقرارهم بأنه محض ر ٍ‬
‫َ‬ ‫ز‪ -‬أن الذين َّورثوا اإلخوة مع الجد‪ ،‬اضطربت أقاويلهم‬
‫النت صل هللا عليه وسلم بالكلية مع صعوبته‪ .‬قال‬ ‫ُ َ َ َّ ْ ُ‬ ‫ْ َّ‬
‫ولوكان هذا التوريث وكي ِفياته من هللا تعاىل‪ ،‬لم يتصور أن يهمله ر ي‬
‫وعل وابن مسعود وزيد أقاويل مختلفة‪ .‬اهـ ‪.‬‬ ‫البخاري ‪ :‬ويذكر عن عمر ي‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪33‬‬
 ‫ْ َّ َ َ َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫‪َّ َ ْ َ ْ َ َ ُ َّ َ :‬‬
‫اب كت َب ِإىل أ ِر يت ُم ْو َش األش َع ِري‪" :‬أ ِن ْاج َع ِل ال َجد أ ًبا‪ ،‬ف ِإن أ َبا َبك ٍر َج َع َل‬ ‫فعن َ ًسعيد ابن رأت بردة عن أبيه أن عمر بن الخ ِ‬
‫ط‬
‫ْ َ َّ‬
‫الجد أبا"‪ .‬رواه سعيد بن منصور‪(44).‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ َ َ َ ْ ُ َّ َ :‬‬
‫منصور (‪ )46‬عن عطاء‪.‬‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫ورواه‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪19050‬‬ ‫(‬ ‫اق‬ ‫ز‬‫الر‬ ‫عبد‬ ‫رواه‬ ‫ان َي ْج َعل ال َج َّد أ ًبا"‪.‬‬ ‫وعن الزهري "أن عثمان ك‬
‫ال‪ :‬إ نِّت َق ْد َ َأر ْي ُت نف ْال َج ِّد َ ْأر ًيا‪َ ،‬فإ ْن َ َأر ْي ُت ْم َأ ْن َت َّتب ُع ْو ُه َف َّاتب ُع ْو ُه‪َ ،‬ف َقالَ‬ ‫ي ُطع َن َق َ‬ ‫وعن مروان بن الحكم‪َ :‬أ َّن ُع َم َر ْب َن ْال َخ َّطاب ‪ ‬ح ْ نَ‬
‫ِ‬ ‫ْ َ َّ ْ ِ ْ َ َ ِ َ ر َّ ُ ِ َ ْ َ ِ َّ ي ْ ْ َ َّ ِ ي َ َ َ َ ِ ُ ْ َ َ ِ‬
‫ان"‪.‬‬ ‫يك‬ ‫رض هللا عنه " ‪ِ :‬إن نت ِبع َ أريك ف ِإنه رشد‪ ،‬و ِإن نت ِبع َ أري الش ْي ِخ ق ْبلك ف ِن ْع َم ذو َّ أ‬ ‫ان ْب ُن َع َّفان ن‬ ‫َُْ ُ‬
‫الر ِ‬ ‫ي‬
‫عبد الرزاق (‪ ،)19051‬والحاكم (‪ ،)7983‬و ر‬
‫عثم‬
‫الذهت‪.‬‬
‫ير‬ ‫البيهف (‪ ،)12201‬وصححه الحاكم ووافقه‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ز‬
‫وعل رضوان‬ ‫ي‬ ‫وعثمان‬ ‫عمر‬ ‫الثالثة‬ ‫الخلفاء‬ ‫منهم‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫كثت‬‫ر‬ ‫إليه‬ ‫وذهب‬ ‫‪،‬‬ ‫الجد‬ ‫مع‬ ‫الثان ‪ :‬أن اإلخوة يرثون‬ ‫ه المذهب ي‬
‫والشافغ ورواية عن ِاإلمام‬ ‫التابعي‪ .‬وتبعهم ِاإلمام مالك‬ ‫رن‬ ‫وغتهم من‬ ‫والشعت وأهل المدينة ر‬ ‫اَّلل عليهم‪ ،‬وزيد بن ثابت وابن مسعود‬
‫ي‬ ‫ً‬ ‫ه‬ ‫ري‬
‫اَّلل عليهم جميعا‪.‬‬ ‫أحمد‪ ،‬وصاحبا ر يأت حنيفة أبو يوسف ومحمد رضوان‬
‫والعمل ز يف المحاكم اآلن عىل القول األول ‪ ،‬وهو عدم توريث اإلخوة مع الجد ‪ ،‬وحجبهم به ‪.‬‬
‫الجد فقال‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ولقد بدأ اإلمام َّالر َحت بتفصيل المذهب ن‬
‫الثات وهو توريثهم مع‬ ‫ي‬ ‫ري‬ ‫ِ‬
‫ف الجد واإلخوة إذ وعدنا(‪)1‬‬
‫ّ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ونبتدي اآلن بما أردنا‬
‫حواش الكلمات جمعا‬ ‫ر‬ ‫واجمع‬ ‫السمعا‬ ‫فألق نحو ما ُ‬
‫أقول َّ‬
‫ّي‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ‬
‫التواىل‬
‫ي‬ ‫أنبيك عنهن عل‬ ‫واعلم بأن الجد ذو أحوال‬
‫ّ‬
‫حاالت الجد مع اإلخوة‪ٍ :‬‬
‫واإلخوة أصحاب فروض‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫الحالة األول‪ :‬أن ال يوجد مع الجد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫شيئي‪ :‬المقاسمة وثلث جميع المال‪ّ ،‬‬ ‫بي ر ن‬ ‫الجد ر ن‬‫ّ‬ ‫فعندئذ َّ‬
‫فأيهماكان أحظ له أخذه‪ .‬والمقاسمة أحظ له ما لم يبل عدد‬ ‫يخت‬ ‫ر‬
‫‪ّ.‬‬
‫مثل الجد‬ ‫اإلخوة َ ْ‬
‫ّ‬ ‫ِ ن ًّي‬
‫كل من الصور األربــع التالية تكون المقاسمة أحظ له من ثلث المال ‪:‬‬ ‫فف‬
‫ي‬
‫األحظ المقاسمة‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫األحظ المقاسمة‬
‫األحظ المقاسمة‬ ‫‪3‬‬ ‫األحظ المقاسمة‬
‫ع جد ‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ع جد‬
‫ع جد‬ ‫‪2‬‬ ‫ع جد‬
‫‪1‬‬ ‫أخ‬ ‫رن‬
‫ثالث أخوات ‪3‬‬
‫أختي ألب ‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت ش‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ويتصور ذلك ن يف ثالث صور‪:‬‬
‫َّ‬ ‫أما إذا بل عدد اإلخوة ْ‬
‫مثل الجد ولم يزد عل ذلك فيتساوى الثلث والمقاسمة للجد‪.‬‬
‫رن‬
‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬
‫شقيقي‪.‬‬ ‫توف عن جد وأخوين‬
‫‪ –1‬ي‬
‫ساوي الثلث مع القسمة ‪ 3‬أو ساوي الثلث مع القسمة ‪4‬‬
‫‪2‬‬ ‫جد‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫جد‬ ‫ع‬
‫‪2‬‬ ‫أخوين ألب‬ ‫ع‬ ‫‪1‬‬ ‫أخوين ش‬ ‫ُ‬
‫رن‬ ‫‪ّ :‬‬
‫جد وأخ ش وأ ر ن‬ ‫ن‬
‫شقيقتي‬ ‫ختي‬ ‫توف عن‬
‫‪ –2‬ي‬
‫‪6‬‬ ‫ساوي الثلث مع القسمة‬ ‫أو‬ ‫‪6‬‬ ‫ساوي الثلث مع القسمة‬

‫‪2‬‬ ‫ج‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫جد‬ ‫ع‬

‫‪2‬‬ ‫أخ ر ن‬
‫تي ش‬ ‫ع‬ ‫‪2‬‬ ‫رن‬
‫أختي ش‬
‫‪2‬‬ ‫أخ شقيق‬ ‫‪2‬‬ ‫أخ شقيق‬
‫‪ّ :‬‬ ‫ن‬
‫جد وأربــع أخوات شقيقات‪.‬‬ ‫توف عن‬
‫‪ –3‬ي‬
‫‪6‬‬ ‫ساوي الثلث مع القسمة‬ ‫أو‬ ‫‪6‬‬ ‫ساوي الثلث مع القسمة‬

‫‪2‬‬ ‫جد‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫جد‬ ‫ع‬

‫‪4‬‬ ‫‪4‬أخوات ش‬ ‫‪3/2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 4‬أخوات ش‬
‫فف الصور الثالث هذه استوى ثلث المال مع المقاسمة كما هو واضح‪.‬‬ ‫ن‬
‫ي‬
‫غت هذه الصور الثمان فثلث المال أحظ له‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫أما يف ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫رن‬ ‫شقيقي وأ ر ن‬
‫رن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬
‫كثتة ال تحض‪.‬‬‫شقيقتي ‪ .‬وصور أفضلية الثلث للجد ر‬ ‫ختي‬ ‫توف عن جد وأخوين‬
‫ي‬ ‫توف عن‪ :‬جد وأربــع إخوة أشقاء ب –‬
‫أ– ي‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫‪ 9 3‬و جاء يف َّالرحبية‪:‬‬ ‫‪6‬‬
‫ْ‬ ‫َُ َ‬ ‫ّ‬
‫لم يع ِد القسم عليه باألذى‬ ‫‪ 3 1‬يقاسم ِاإلخوة فيهن إذا‬ ‫‪ 3/1‬جد‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 3/1‬جد‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫رن‬
‫إنكان بالقسمة عنه نازال‬ ‫أختي ش ‪ 2 2‬فتارة يأخذ ثلثاكامال‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬إخوة ش‬ ‫ع‬
‫يضاح عن استفهام‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫فاقنع‬ ‫سهام‬ ‫ذو‬ ‫هناك‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫‪4‬‬ ‫ش‬ ‫وين‬ ‫أخ‬

‫ُّ ُ‬ ‫ن‬
‫السدس أن يذكر حكمه مع ِاإلخوة بقوله‪:‬‬ ‫(‪ )1‬وعد يف باب‬
‫ن‬ ‫َّ‬
‫مكمل البيان يف الحاالت‪.‬‬ ‫ر‬
‫سيأت‬
‫وحكمه وحكمهم ي‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪34‬‬
 ‫واإلخوة أصحاب فروض‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫الحالة الثانية‪ :‬أن يوجد مع الجد‬
‫ّ‬
‫والجدة والبنت وبنت االبن‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫واإلخوة هم ستة‪ :‬الزوج والزوجة واألم‬
‫وأصحاب الفروض الذين يتصو ّر اجتماعهم مع الجد ِ‬
‫واإلخوة ال يخرج الوضع عن الصور التالية‪:‬‬
‫وجود بعض هؤالء مع الجد ِ‬ ‫فعند‬
‫ّ‬
‫يبف بعد أصحاب الفروض إال السدس أو أقل منه فعندئذ ُيع للجد السدس ويسقط اإلخوة‪ .‬مثاله‪:‬‬ ‫‪ –1‬أن ال ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ز‬
‫وبنتي وأم وجد وأخ ش‬ ‫زوج‬
‫‪/12‬‬

‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬

‫‪8‬‬ ‫بنتين‬
‫ر‬ ‫‪3/2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫بنتين‬
‫ر‬ ‫‪3/2‬‬
‫‪1‬‬ ‫جد‬ ‫‪6/1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪-‬‬ ‫أخ ش‬ ‫ع‬ ‫‪1‬‬ ‫جد‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪-‬‬ ‫أخ ش‬ ‫ع‬

‫ر‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫الباف بعد أصحاب‬
‫المقاسمة أو ثلث ي‬
‫ُ‬
‫الجد عندئذ ر ن‬
‫بي أمور ثالثة‪:‬‬ ‫أكت من السدس‪ُ .‬فيخ رَّت‬
‫يبف بعد أصحاب الفروض ُ‬
‫‪ –2‬أن ر‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الفروض أو سدس جميع المال‪ .‬فأيهاكان أحظ للجد أخذه ويقتسم اإلخوة الباف للذكر مثل حظ األ ر ن‬
‫نثيي‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫‪18 6‬‬ ‫الباف بعد أصحاب الفروض أفضل له‬
‫ثلث ي‬ ‫المقاسمة أحظ له‪4 2 .‬‬
‫‪3 1‬‬ ‫جدة‬ ‫‪6/1‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪ 2/1‬زوج‬
‫‪ 3/1‬البافر‬
‫‪5‬‬ ‫ي جد‬ ‫‪1‬‬ ‫ع جد‬
‫‪8‬‬ ‫أخوين ش‬ ‫ع‬ ‫‪1‬‬ ‫ش‬ ‫وأخ‬
‫‪2‬‬ ‫أخت ش‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫الباف عددا صحيحا‬
‫لك نخرج ثلث ي‬
‫لبنا أصل المسألة يف الرقم (‪ )3‬ي‬

‫ّ‬
‫واإلخوة ب يجاز فقال‪:‬‬
‫الجد ِ‬ ‫الرحبية ن يف وجود أصحاب فروض مع‬ ‫َّ‬ ‫وجاء ن يف‬
‫ر‬
‫بعد ذوي الفروض واألرزاق‬ ‫الباف‬
‫وتارة يأخذ ثلث ي‬
‫تنقصه عن ذاك بالمزاحمة‬ ‫هذا إذا ماكانت المقاسمة‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وليس عنه نازك بحال‬ ‫وتارة يأخذ ُسدس المال‬
‫ملحوظة‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫معهم للذكر مثل حظ‬
‫ُ‬ ‫(ف السهم) فيأخذ‬ ‫ي‬ ‫واألخوات أو مع األخوات فقط كأخ منهم‬ ‫ُ‬ ‫يعتت الجد مع ِاإلخوة‬ ‫القسمة ر‬ ‫ُ يف حاالت ِ‬
‫نثيي‪ .‬وهوكذلك مثل األخ نف الحكم‪ ،‬فتعتت األخت معه عصبة بالغت‪ .‬ولكنه يخالف األخ نف حكم حجب األم‪ .‬فاألخوان ُ‬
‫فأكت‬ ‫األ ر ن‬
‫ي‬ ‫ُُ‬ ‫رً‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ر‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ُُ‬
‫يحجبون األم من الثلث إىل السدس كما تقدم‪ .‬وال يعد الجد عل األم أخا بل تأخذ ثلث المال معه‪.‬‬
‫َ‬
‫مثل أخ ن يف سهمه والحكم‬ ‫وهو مع ِاإلناث عند الق ْسم‬ ‫وإىل هذا جاء ن يف َّالر َح َّبية‪:‬‬
‫بل ثلث المال لها يصحبها‬ ‫إال مع األم فال يحجبها‬

‫المعادة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الجد فهناك حالتان‪:‬‬ ‫المعادة مأخوذة من العد‪ .‬و يكون مع الجد صنفان من ا ِإلخوة‪ :‬األشقاء وألب‪ .‬فإذا وجد الصنفان مع‬
‫ر‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الباف بعد أصحاب‬
‫مثل الجد فأكت‪ ،‬أو ّكان ي‬‫األشقاء ي‬ ‫الحالة األول‪ :‬أن ال يحتاج ِاإلخوة األشقاء إىل ِاإلخوة ألب‪ .‬وذلك بأن يكون‬
‫ّ‬
‫الفروض ُّالربــع فأقل‪ ،‬فعندئذ ال يعتد بوجود ِاإلخوة ألب ألن وجودهم وعدمهم َسواء حيث ال يتأثر الجد بوجودهم وال تكون‬
‫ُ‬
‫عندئذ من مسائل المعادة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫المسألة‬
‫رن‬ ‫ّ‬
‫جد وأخ شقيق وأ ر ن‬ ‫توف عن‪:‬‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫شقيقتي وأخ ألب ‪6 3‬‬ ‫ختي‬ ‫ي‬ ‫‪3‬‬ ‫ألب‬ ‫أخ‬‫و‬ ‫شقيقي‬‫ر‬ ‫أخوين‬‫و‬ ‫جد‬ ‫عن‬ ‫توف‬
‫ي‬
‫‪2 1‬‬ ‫جد‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 3/1‬جد‬
‫‪2 1‬‬ ‫ي شقيق ر ن‬
‫تي‬ ‫أخت ر ن‬ ‫ع‬ ‫‪2‬‬ ‫ع أخوين ش‬
‫‪2 1‬‬ ‫أخ شقيق‬ ‫‪-‬‬ ‫ح أخ ألب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪-‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫ح‬ ‫هنا ال فائدة من عد األخ ألب مع الشقيق ألن الجد سيأخذ الثلث‬
‫ن‬ ‫ّ‬
‫لإللاربه‪.‬‬ ‫عندما يشعرأن األخ الشقيق سيعد عليه األخ ألب ِ‬
‫لجأ الجد إىل الثلث خشية أن ينقص بالمعادة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وف هذه المسائل ومثيالتها حيث ر‬ ‫ن‬
‫يبف ُّالربــع فأقل بعد أصحاب الفروض ال فائدة من عد األخ ألب مع األخ الشقيق ألن الجد‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫تضه وستنقص نصيبه عن السدس‪ .‬فليست هذه المسائل من مسائل المعادة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫يلتح إىل السدس إن شعر أن المقاسمة ن ّ‬ ‫ر‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪35‬‬
‫أكت من ُّالر ـبـع بعد نصيب ذوي الفروض‪ .‬فتكون المسألة‬
‫ّ‬
‫الجد ويفضل ُ‬ ‫األشقاء أقل من ّ ْ‬
‫مثل‬
‫ّ‬
‫الحالة الثانية‪ :‬أن يكون ِاإلخوة‬
‫ّ‬ ‫‪ّ.‬‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ّ‬
‫ثي بالنسبة للجد وبعد أخذ الجد نصيبه يرجع‬ ‫ويعتتهم وار ر ن‬
‫خوة ألب ًعل الجد ر‬‫عندئذ من مسائل المعادة‪ .‬حيث يعد الشقيق اإل‬
‫ن‬ ‫ِ ً‬ ‫ّ‬
‫جد‪ .‬فإن كان أخا شقيقا أخذكل ما يف يد أوالد األب‪ .‬وإن كانت شقيقة واحدة أخذت نصفها‪.‬‬ ‫عل ِاإلخوة ألب كأن لم يكن معهم‬
‫شء أخذه(‪ )1‬ولد األب‪ .‬أمثلة‪:‬‬ ‫فإن فضل ر‬
‫ّ ُ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫‪6‬‬ ‫رن‬
‫شقيقتي وأخ ألب‬ ‫توف عن‪ :‬جد وأ ر ن‬
‫ختي‬ ‫توف عن جد وأخ شقيق وأخ ألب‬
‫ي‬ ‫‪3‬‬ ‫ي‬
‫‪2‬‬ ‫جد‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 3/1‬جد‬
‫‪4‬‬ ‫ي شقيق رتين‬
‫أخت ر ن‬ ‫ع‬ ‫‪2‬‬ ‫ع أخ شقيق‬
‫‪-‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫‪-‬‬ ‫أخ ألب‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ ُُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُُ‬
‫الباف‬
‫استوى للجد الثلث والمقاسمة فيأخذر ثلثه‪ ،‬ويتك ي‬ ‫الباف‬
‫المقاسمة فيأخذ ثلثه ويتك ي‬ ‫استوى للجد الثلث و‬
‫ر‬ ‫لإلخوة‪ ،‬فتأخذ الشقيقتان ر ن‬ ‫ن‬
‫شء‬ ‫الثلثي وال يبف لِلخ ألب ي‬ ‫ِ‬ ‫لإلخوة‪ ،‬ثم يأخذ الشقيق ما يف يد األخ ألب فيصبح نصيبه‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫الجد‪.‬‬
‫فيسقط‬ ‫بذلك ضعف نصيب‬
‫وارفض ن‬ ‫الرحبية عن مسائل المعادة ‪ :‬واحسب ن‬ ‫َّ‬ ‫ن‬
‫بت األم مع األجداد‬‫ي‬ ‫بت األب لدى األعداد‬ ‫ي‬ ‫جاء يف‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫حكمك فيهم عند فقد الجد‬ ‫بعد العد‬
‫واحكم عل ِاإلخوة ُ‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬
‫الثات هم أبناء ِاإلخوة األشقاء أو ألب‪:‬‬
‫والصنف ي‬ ‫بالجد باتفاق األئمة وهم ِاإلخوة ألم ‪:،‬‬ ‫ملحوظة‪ :‬صنفان يسقطون‬
‫ّ‬ ‫ََْ ُ‬
‫بالجد فافهمه عل احتياط‬ ‫باإلسقاط‬ ‫و َيفضل ابن األم ِ‬
‫ً‬ ‫ن‬
‫بعدل ظاهر ِاإلرشاد‬
‫حكما ٍ‬ ‫بت ِاإلخوة باألجداد‬
‫وأسقط ي‬
‫المسألة األكدرية‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫سبب سميتها‪ :‬قيل ِّ‬
‫رض هللا عنه أصوله‪ .‬إذ من أصوله أن األخت الشقيقة‬
‫ألنهاكدرت عل زيد بن ثابت ي‬ ‫سميت بهذا االسم‬
‫ر‬ ‫ّ‬
‫الباف وكأنها عصبة‪ .‬وإن وجد معها إخوة ألب قاسمتهم عل انفراد وكأنها صاحبة فرض‪.‬‬ ‫ال يفرض نلها مع الجد‪ ،‬وإنما تأخذ نصيبها من ّ ي‬
‫غت ر يأت حنيفة‪.‬‬
‫ولكنه يف مسألة واحدة فرض لها مع الجد‪ .‬وبــها أخذ األئمة الثالثة ر‬
‫ّ‬
‫‪27 3× 9 9/ 6‬‬ ‫ه ‪ :‬توفيت عن زوج و أم وجد وأخت شقيقة وأخ ألب‬ ‫المسألة األكدرية ي‬
‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 2/1‬زوج‬
‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 3/1‬أم‬
‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 6/1‬جد‬
‫‪4‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ 2/1‬أخت شقيقة ‪3‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ن ُ‬
‫فبمقتض أصول زيد أن سقط الشقيقة‪،‬كما هو مذهب ِاإلمام ر يأت حنيفة‪ ،‬ألنه لم يبق بعد أصحاب الفروض إال السدس يأخذه الجد‪ .‬ولكنه‬
‫َّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فعالت المسألة إىل سعة ثم ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫وصححها للذكر مثل‬ ‫ضم نصيب الشقيقة إىل الجد فأصبح المجموع أربعة‬ ‫فرض ُللشقيقة النصف أيضا (ثالثة)‬
‫فصحت المسألة من سبع ر‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬
‫حظ األ ر ن‬
‫وعشين ‪.‬‬ ‫نثيي‪،‬‬

‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الت يفضل لولد األب ر‬ ‫ر‬

‫شء يأخذه ولد األب‪.‬‬ ‫ويفضل بعد ذلك ي‬ ‫شء بعد أخذ األخت الشقيقة نصفها «الزيديات األربــع» حيث تأخذ الشقيقة نصفها بعد أخذ الجد نصيبه‬ ‫المعادة ي‬ ‫(‪ )1‬من مسائل‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ي ّ ُ‬ ‫والمسألة األول ُت َ‬
‫الباف لِلخ‬ ‫و‬ ‫الخمسة‪،‬‬ ‫نصف‬ ‫للشقيقة‬ ‫و‬ ‫اثنان‪،‬‬ ‫للجد‬ ‫‪.‬‬‫خمسة‬ ‫رؤوسهم‬ ‫عدد‬ ‫من‬ ‫فالمسألة‬ ‫‪.‬‬‫المقاسمة‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫ف‬ ‫للجد‬ ‫األحظ‬ ‫‪.‬‬‫ألب‬ ‫أخ‬ ‫و‬ ‫شقيقة‬ ‫خت‬ ‫أ‬‫و‬ ‫جد‬ ‫عن‬ ‫مات‬ ‫‪:‬‬ ‫وه‬ ‫ية‬ ‫بالعش‬ ‫عرف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ً ي‬
‫الباف‬
‫ر‬ ‫َ َ ّ‬ ‫للجد اثنان نف ر ن‬ ‫ّ‬
‫عشة‪.‬‬ ‫اثني‪ ،‬فتصح المسألة من ر‬ ‫الو َرثةكلها نف ر ن‬ ‫نضب أصل المسألة وسهام َ َ‬ ‫صحيحا ن‬ ‫ً‬
‫ألب‪ .‬وبماأن نصف الخمسة ليس عددا‬
‫اثني (أربعة)‪ ،‬وللشقيقة نصف مصح المسألة (خمسة)‪ ،‬ولِلخ ألب ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وسميت بهذااالسم نسبة إىل َم َص ِّحها‪.‬‬ ‫(واحد)‪ّ .‬‬
‫الباف ثالثة ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ ن‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫والثانية ُت َ‬
‫لك‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫األخ‬ ‫مشتك ر ن‬
‫بي‬ ‫و‬ ‫اثنان‪،‬‬ ‫للجد‬ ‫‪:‬‬‫خمسة‬ ‫رؤوسهم‬ ‫من‬ ‫المسألة‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫أيضا‬ ‫المقاسمة‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫ف‬ ‫للجد‬ ‫أالحظ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬‫ألب‬ ‫ختي‬‫جد وأخت شقيقة وأ ر ن‬ ‫‪:‬‬ ‫عن‬ ‫مات‬ ‫‪:‬‬‫وه‬ ‫ينية‬ ‫بالعش‬ ‫عرف ر‬
‫يً‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ي‬
‫ويبف واحد تأخذه األختان ألب‪ .‬وبما أنه ال ينقسم عليهما عددا‬ ‫العشة (خمسة)‪ ،‬ر‬ ‫اثني (أربعة)‪ ،‬وللشقيقة نصف ر‬ ‫للجد اثنان نف ر ن‬ ‫عشة‪.‬‬ ‫اثني‪ .‬فتصحكالسابقة من ر‬ ‫نضب أصل المسألة نف ر ن‬ ‫نخرج النصف للشقيقة ن‬
‫ّي‬ ‫ي‬ ‫ن ً‬ ‫ً‬
‫(اثني) لكل واحدة واحد‪.‬‬ ‫(عشة)‪ ،‬ولِلخوات ألب واحد نف ر ن‬
‫اثني ر ن‬ ‫ثني ر‬ ‫اثني (ثمانية)‪ ،‬وللشقيقة خمسة نف ا ر ن‬ ‫عشين‪ .‬للجد أربعة نف ر ن‬ ‫أيضا (عدد رؤوس األخوات ألب) فتصح من ر‬ ‫اثني‬ ‫ي ر‬ ‫ف‬
‫ن‬
‫المسألة‬ ‫نضبكل‬ ‫صحيحا ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ي ُّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫الباف ألوالد األب‪ .‬وأصل المسألة من‬ ‫الباف‪ ،‬وللشقيقة نصف جميع المال‪ ،‬و ي‬ ‫ثلث ي‬ ‫وه‪ :‬مات عن أم وجد وأخت شقيقة وأخوين ألب وأخت ألب‪ .‬لِلم السدس‪ ،‬واألحظ للجد‬ ‫و ُالثالثة ُتعرف بالتسعينية‪ :‬ي‬
‫الباف خمسة نف ثالثة (خمسة ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫نضبكل المسألة نف ثالثة فتصح من ثمانية ر‬ ‫الباف ن‬‫ر‬ ‫ر ً‬ ‫ر‬ ‫ستة‪ :‬لِلم ُّ‬
‫عش)‪ :‬ثلثها (خمسة)‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫(ثالثة)‪،‬‬ ‫ثالثة‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫لِل‬ ‫‪.‬‬ ‫عش‬ ‫ي‬ ‫ثلث‬ ‫فة‬ ‫لمعر‬ ‫و‬ ‫كا‬‫ت‬ ‫مش‬ ‫نضعه‬ ‫خمسة‬ ‫الباف‬ ‫و‬ ‫احد)‪،‬‬ ‫و‬‫(‬ ‫س‬ ‫السد‬
‫عشفتصح من ر ن‬ ‫نضب رؤوسهم الخمسة نف َم َصح المسألة ثمانية ر‬ ‫ً‬
‫صحيحا ن‬ ‫ً‬ ‫ير ً‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ّ‬
‫سعي‪ .‬لِلثم ثالثة‬ ‫ي‬ ‫عددا‬ ‫عليهم‬ ‫ينقسم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫ما‬ ‫وب‬ ‫‪.‬‬‫بينهم‬ ‫كا‬ ‫مشت‬ ‫األب‬ ‫ألوالد‬ ‫احد)‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫الباف‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫سعة)‪،‬‬ ‫(‬ ‫المال‬ ‫جميع‬ ‫نصف‬ ‫وللشقيقة‬ ‫للجد‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫عش)‪ ،‬وللجد خمسة ف خمسة (خمسة ر‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫نف خمسة (خمسة ر‬
‫لإلخوة أربعة وألختهم واحد‪.‬‬ ‫وعشون)‪ ،‬وللشقيقة سعة يف خمسة (خمسة وأربعون)‪ ،‬وألوالد األب واحد يف خمسة (خمسة)‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ِّ ً ن ه‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ُ‬
‫والرابعة و ر َ‬
‫ي‬
‫ض اَّلل عنه حلهاعل طريقة المقاسمة‬ ‫الباف والمقاسمة‪ ،‬ولعل زيدار ي‬ ‫فف هذه المسألة يستوي للجد ثلث ي‬ ‫وه‪ :‬مات عن أم وجد وأخت شقيقة وأخ ألب وأخت ألب‪ .‬ي‬ ‫األختة تعرف بمختضة زيد ّ ي‬
‫يقتي‪- :‬‬ ‫ثم اختضها ُفعرفت بمختضة زيد‪ .‬وإليك حلها عل ِكال الطر ر ن‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫بي الجد واإلخوة‪ .‬ولمعرفة ثلث الخمسة ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫السدس (واحد)‪ ،‬ونضع الباف مشتكا ر ن‬
‫الباف خمسة‬ ‫المسألة يف ثالثة فتصح من ثمانية عش‪ .‬لِلم واحد يف ثالثة (ثالثة)‪ ،‬و ًي‬ ‫ُ‬
‫نضبكل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ّ‬
‫الباف‪ :‬لِلم‬ ‫ي‬ ‫حلهاعل أن للجد ثلث‬
‫عش)‪ :‬ثلثها (خمسة) للجد‪ ،‬ونصف جميع المسألة ( سعة) للشقيقة‪ ،‬والباف (واحد) ألوالد األب للذكرمثل حظ األ ر ن‬ ‫ر‬ ‫نف ثالثة (خمسة ر‬
‫نثيي‪ .‬ال ينقسم عليهم فنصحح المسألة؛ رؤوسهم ثالثة نجعله جزءا للسهم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عش)‪ ،‬وللشقيقة سعة ف ثالثة (سبعة ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫وخمسي‪ .‬لِلم ثالثة ف ثالثة ( سعة)‪ ،‬وللجد خمسة ف ثالثة (خمسة ر‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫رن‬ ‫ن‬ ‫عش ن‬ ‫نضعه فوق الثمانية ر‬
‫وعشون)‪ ،‬وألوالد‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ونضبه يفكل المسألة فتصح المسألة من أربعة‬
‫ً‬ ‫الجد واإلخوة‪ِّ .‬‬ ‫ن ّ‬ ‫الباف خمسة ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫نصحح المسألة؛ رؤوسهم ستة نجعلها جزءا‬ ‫ِ‬ ‫مشتك ربي‬ ‫األب واحد يف ثالثة (ثالثة)‪ :‬لِلخ اثنان ولِلخت واحد‪ُ .‬أما حلها عل أن الجد يقاسم ِاإلخوة‪ :‬لِلم السدس (واحد)‪ّ ،‬و ي‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫وثالثي‪ .‬لِلم واحد ف ستة (ستة)‪ ،‬والباف خمسة ف ستة (ثالثون)‪ :‬للجد سهمان ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ونضبه فكل المسألة فتصح من ستة ر ن‬ ‫ن‬ ‫للسهم ن‬
‫الباف (اثنان) ألوالد األب‬ ‫ونصفكل المال للشقيقة (ثمانية عش)‪ ،‬و ي‬ ‫(عشة)‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر ن‬ ‫ّ ر ن‬ ‫وثالثي تصح من مائة ثمانية‪ .‬لِلم ستة نف ثالثة (ثمانية ر‬ ‫مصح المسألة ثالثة نف ستة ر ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ال ينقسم عليهم‪ .‬نخرج رؤوسهم ن‬
‫عش يف ثالثة (أربعة‬ ‫عشة يف ثالثة (ثالثون)‪ ،‬وللشقيقة ثمانية‬ ‫عش)‪ ،‬وللجد‬ ‫ي‬ ‫ُ ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ـها‬ ‫ب‬
‫ـ‬
‫ونض‬
‫ّ‬
‫عي وهواثنان نتج معنا أن مصح المسألة بعد االختصارأربعة‬ ‫الوَ َرثة بأن نقسم الجميع عل عدد م ر ن‬ ‫مصح المسألة مع سهام َ‬ ‫ّ‬
‫وخمسون)‪ ،‬وألوالد األب اثنان يف ثالثة (ستة)‪ :‬لِلخ أربعة وألخته اثنان‪ .‬وإذا اختضنا‬
‫ن‬
‫ً‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫عش‪ ،‬وللشقيقة سبعة ر‬ ‫وللجد خمسة ر‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وعشون‪ ،‬ولِلخ ألب اثنان‪ ،‬ولِلخت ألب واحدكما هوالحال يف الطريقة األوىل تماما‪.‬‬ ‫وخمسون‪ :‬لِلم سعة‪،‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪36‬‬
 ‫َ َ‬
‫الوَرثة عن الموجودين لم تعد مسألة أكدرية‪.‬‬ ‫وإذا اختلف‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫جاء نف َّ‬
‫عدا مسألة كملها‬
‫فيما ُ‬ ‫خت ال فرض مع الجد لها‬ ‫واأل ُ‬
‫‪:‬‬‫الر َحبية‬
‫َّ‬
‫ي‬
‫فخت أمة عالمها‬
‫فاعلم ر‬ ‫زوج وأم وهما تمامها‬
‫ُ‬
‫وه بأن تعرفها حرية‬
‫ي‬ ‫ية‬‫ر‬ ‫باألكد‬ ‫صاح‬ ‫يا‬ ‫عرف‬ ‫ت‬
‫َْ‬ ‫ر‬ ‫ِ ُ َْ‬
‫حت تعول بالفروض المجمله‬ ‫فيفرض النصف لها والسدس له‬
‫مض فاحفظه واشكر ناظمه‬ ‫كما ن‬ ‫ثم يعودان إىل المقاسمه‬
‫ّ‬
‫أسئلة وتمارين عىل باب الجد واإلخوة‬
‫واإلخوة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫واإلخوة يف هذا الباب؟ اذكر مذاهب العلماء يف الجد‬ ‫ِ‬ ‫‪ – 1‬ما المراد بالجد‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫الت َّ‬ ‫ّ‬
‫يخت الجد بينها يف كل حالة؟ اذكر مثاك عل الحالة األوىل يكون األحظ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه األشياء ر ي ر‬ ‫ي‬ ‫بي حاالت الجد مع ِاإلخوة؟ وما‬ ‫‪ –2‬ر ن‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الباف والمقاسمة‪.‬‬
‫ي‬ ‫للجد المقاسمة‪ ،‬ومثاك عل الحالة الثانية يكون األحظ للجد السدس‪ ،‬ومثاك يستوي للجد ثلث‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫شء يف مسائل المعادة؟ اذكر‬ ‫ه المعادة؟ ومت تكون؟ وما طريقة حل مسائل المعادة؟ وهل يفضل ألوالد األب ي‬ ‫‪ – 3‬ما ي‬
‫صورة واحدة منها‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ – 4‬ما ُحكم أوالد األم وأبناء ِاإلخوة مع الجد؟‬
‫ّ‬ ‫‪ – 5‬ما ه األكدرية؟ ولماذا ِّ‬
‫سميت بهذا االسم؟ وما أركانها؟ واذكر طريقة حلها عل مذاهب األئمة الثالثة‪.‬‬ ‫ّي‬
‫حل المسائل التالية‪:‬‬ ‫‪–6‬‬
‫أخوات متفرقات‪.‬‬ ‫ّ‬
‫أ – مات عن جد وثالث ُ‬
‫شقيقتي وأخوين ألب‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ختي‬‫ب – مات عن ُ زوجة وجد وأ ر‬
‫ّ‬
‫وجد وأخ شقيق وأخ ألب‪.‬‬ ‫وبنت‬
‫ّ‬ ‫جـ – مات عن أم ُ‬
‫بنتي وأم وجد وأخوين ألب‪.‬‬ ‫ن‬
‫ّ ُ‬ ‫د – مات عن ر ُ‬
‫شقيقة‪.‬‬ ‫ـه ‪ -‬مات عن زوجة وأم وجد وأخت‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وجد وأخ شقق وأخت شقيقة‪.‬‬ ‫و – ماتت عن زوج وجدة‬
‫ّ‬
‫ي – مات عن زوجة وبنت وجد وأخ شقيق وأخت شقيقة؟‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪37‬‬
 ‫الحساب والتأصيل "أصل المسألة "‬
‫رَّ َ‬ ‫ن‬
‫التكات‪.‬‬ ‫وقسمة ِ‬ ‫الحساب يف علم الفرائض‪ :‬هو تأصيل المسائل‪ ،‬وتصحيحها‪،‬‬
‫ز‬ ‫ُ‬ ‫ز‬
‫وف االصطالح‪ :‬هو تحصيل أقل عدد يستخرج منه فرض‬ ‫غته‪ .‬ي‬ ‫والتأصيل يف اللغة‪ :‬مأخوذ من األصل وهو ما ي نبت عليه ر‬
‫المشتك(‪ )1‬البسيط لمقامات فروض المسألة‪.‬‬ ‫ر‬ ‫المسألة أو فروضها بالكش‪ .‬أو هو‪ :‬المضاعف‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫وضعفها ‪ ، 4‬وضعفها ‪. 8‬‬ ‫ه‪ِ ،2:‬‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫سبعة‬ ‫ئض‬ ‫ر‬
‫ا‬ ‫الف‬ ‫علماء‬ ‫عند‬ ‫عليها‬ ‫المتفق‬ ‫المسائل‬ ‫صول‬ ‫أ‬
‫و ‪ ، 3 :‬وضعفها ‪ ،6‬وضعفها ‪ ،12‬وضعفها ‪.24‬‬
‫مجموعتي ‪ :‬المجموعة األول ‪ ، ) 𝟏𝟖 ، 𝟏𝟐 ، 𝟏𝟒 ( :‬المجموعة الثانية ‪) 𝟐𝟑 ، 𝟏𝟑 ، 𝟏𝟔 ( :‬‬ ‫رن‬ ‫والفروض المقدرة ‪ :‬تقسم إىل‬
‫كيفية استخراج أصل المسألة‪:‬‬
‫لمعرفة أصل المسألة ينظر إىل األشخاص الموجودين ن يف المسألة‪:‬‬
‫ُ‬
‫حظ األ ر ن‬ ‫ّ‬ ‫َّ َ‬
‫نثيي ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬إن كانوا عصبات فقط فأصل المسألة من رؤوسهم للذكر مثل‬
‫توف عن بنت ز‬‫ز‬
‫‪4‬‬ ‫ي وابن‬ ‫ي‬
‫وه لالبن اثنان ‪ ،‬ولكل بنت واحد ‪ ،‬فيصبح‬ ‫ز‬
‫ألنهم عصبة ‪ ،‬فأصل المسألة من عدد رؤوسهم ي‬ ‫‪2‬‬ ‫بنتي‬
‫ع‬
‫المجموع أربعة ‪ ،‬وهو أصل مسألتهم‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن‬

‫‪ – 2‬إن كان ز يف المسألة صاحب فرض واحد ومعه عصبة فأصل المسألة من مقام صاحب الفرض‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫مثال ‪:‬توفيت عن‪ :‬زوج وابن‬
‫ال يوجد ن يف المسألة إال فرض واحد للزوج وهو‪ ، 4 /1‬فيصبح مقامه (‪ )4‬هو أصل مسألتها‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪3‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬
‫‪ – 3‬أن يكون زف المسألة ر‬
‫أكت من صاحب فرض ‪ ،‬فلها حالتان ‪-:‬‬ ‫ي‬
‫أ‪ -‬أن تكون الفروض من مجموعة واحدة فقط ‪ :‬المجموعة األوىل (‪ )8 ،4 ،2‬أو من الثانية (‪ )6 ، 3‬؛ فأصل المسألة العدد األ ركت‪.‬‬
‫ز‬
‫‪4‬‬ ‫توف عن زوجة وخت شقيقة وأخ ألب‬
‫ي‬
‫وجد نف المسألة ُ‬
‫أكت من مقام ( ‪ ، )2 ، 4‬وكلها من المجموعة األوىل ن‬
‫فاكتف بالرقم‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪4/1‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫األكت(‪ )4‬فأصبح هو أصل المسألة‬
‫ر‬ ‫‪2‬‬ ‫أخت شقيقة‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪1‬‬ ‫أخ ألب‬ ‫ع‬
‫وه ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫رن‬
‫المجموعتي ‪ ،‬فإنا نطبق طريقة ِالنسب األربــع ‪ ،‬ي‬ ‫ب‪ -‬أن تكون الفروض الموجودة ن يف المسألة من كال‬
‫ن‬
‫فيكتف بأحدهما ليكون أصل المسألة ‪.‬‬ ‫رن‬
‫متساويي مثل (‪.)3 ،3‬‬ ‫‪-1‬المماثلة‪ :‬أن يكون العددان‬
‫ن‬
‫باألكت ليكون أصل المسألة ‪.‬‬
‫األكت ينقسم عل العدد األصغر مثل (‪ ، )6 ،3‬فيكتف ر‬‫‪-2‬المداخلة‪ :‬أن يكون العدد ر‬
‫ر‬
‫بي العددين جزء مشتك أو قاسم يقسمهما مثل (‪ ) 8 ،6‬قاسمهما ‪ ، 24‬و(‪ )6 ، 4‬قاسمهما ‪ ،12‬وهو أصل المسألة ‪.‬‬ ‫‪-3‬الموافقة‪ :‬أن يكون ر ن‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫بي العددين اشتاك جزء مثل (‪ ، )8 ،3‬فأصل المسألة حاصل نلبــهما يف بعض =‪. 24‬‬ ‫‪-4‬المباينة‪ :‬أن ال يكون ر ن‬
‫ر‬
‫المشتك البسيط لمقامات أصحاب الفروض‪.‬‬ ‫وأصل المسألة هو ما يسىم ن يف علم الرياضيات بالمضاعف‬
‫أكت من مقام ( ‪ ، )2 ، 6 ، 8‬فـ(‪ 2‬و ‪ )8‬من المجموعة األوىل ن‬
‫فنكتف بالرقم‬ ‫وجد نف المسألة ُ‬ ‫‪24‬‬ ‫توف عن زوجة وأم وبنت وأخ شقيق‬
‫ز‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫األكت(‪ ، )8‬كما وجد الرقم (‪ )6‬من المجموعة الثانية ‪ ،‬وبينه ر ن‬
‫وبي الرقم (‪ )8‬توافق يف الرقم‬ ‫ر‬ ‫‪3‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪8/1‬‬
‫فضب ناتجكل منهما ن يف مقام اآلخر‬ ‫(‪ )2‬يقبل القسمة عليهما( ‪ )3=2÷6(، )4=2÷8‬ن‬ ‫‪4‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫(‪ )8×3( ، )6×4‬ليكون الناتج (‪ )24‬وهذا هو أصل المسألة‬ ‫‪12‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫رن‬
‫الرقمي (‪)8 ،6‬‬ ‫بي‬ ‫ر‬
‫المشتك البسيط ر ن‬ ‫وهو ما يسىم بالمضاعف‬ ‫‪5‬‬ ‫أخ شقيق‬ ‫ع‬
‫ملخص ألصول المسائل ‪ * :‬إذا وجد ن يف المسألة مقام واحد فقط فهو أصل المسألة (‪. )8 ،6 ،4 ،3 ، 2‬‬
‫*إذا وجد ر‬
‫أكت من مقام (رقم) ‪ - :‬فالرقم (‪ )8‬إذا جاء معه الرقم (‪ )2‬أو (‪ )4‬فأصل مسألتهم يكون من (‪. )8‬‬
‫ً‬
‫‪ -‬أيضا الرقم (‪ )8‬إذا جاء معه الرقم (‪ )3‬أو (‪ )6‬فأصل مسألتهم يكون من (‪. )24‬‬
‫‪ -‬الرقم (‪ )4‬إذا جاء معه الرقم (‪ )3‬أو (‪ )6‬فأصل مسألتهم يكون من (‪. )12‬‬
‫‪ -‬الرقم (‪ )4‬إذا جاء معه الرقم (‪ )2‬فأصل مسألتهم يكون من (‪. )4‬‬
‫‪ -‬الرقم (‪ )2‬إذ جاء معه الرقم (‪ )3‬أو (‪ )6‬فأصل مسألتهم من (‪. )6‬‬
‫‪ -‬الرقم (‪ )6‬إذ جاء معه الرقم (‪ )2‬أو (‪ )3‬فأصل مسألتهم من (‪. )6‬‬

‫ن‬ ‫ً‬ ‫ر‬

‫باق‪ .‬واألعداد (‪،3‬‬
‫باق فمثال األعداد (‪ )6 ،4 ،3‬مضاعفها البسيط هو ‪ 12‬ألنه أصغر عدد ينقسم عليهاكلها يف وقت واحد وبدون ٍ‬
‫(‪ )1‬المضاعف المشتك البسيط هو أصغر عدد ينقسم عل أعدد بدون ٍ‬
‫‪ )12 ،8 ،6‬مضاعفها البسيط (‪ )24‬وهكذا‪.‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪38‬‬
 ‫التصحيح‬
‫غت صحيح ‪-‬كش‪ ، -‬وعندها نلجأ إىل تصحيح هذا الكش ‪..‬‬ ‫عند توزـيـع السهام عل الورثة قد يصبح نصيب بعضهم عددا ر‬
‫والتصحيح‪ :‬ن يف اللغة‪ :‬إزالة السقم‪ .‬و ز يف االصطالح‪ :‬هو إيجاد أقل عدد يأخذ منه كل وارث نصيبه بدون كش‪.‬‬
‫أكت ال يقبل القسمة بدون كش عل رؤوس الفريق‪.‬‬ ‫واالنكسار‪ :‬هو أن يوجد نف المسألة سهم أو ُ‬
‫اشتكوا نف فرض واحد أو فيما ر‬ ‫ي‬
‫الذين ر‬
‫بف بعد أصحاب الفروض‪.‬‬ ‫ي‬ ‫و الفريق‪ :‬هو الجماعة‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ي َ‬
‫وجزء السهم‪ :‬هو نصيب السهم الواحد من أصل المسألة أو من عولها إن كانت عائلة‪ ،‬وهو الناتج من النظر ربي سهام الفريق‬
‫ح لهذه المصطلحات ن يف المسألة‪:‬‬ ‫ورؤوسهم‪ .‬وهذا مثال توضي ي‬ ‫ّ‬
‫أصل المسألة مصحها‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ن ُ‬ ‫ز‬
‫رؤوسهن (‪)2‬نجده ال‬ ‫تي (‪ )1‬وعدد‬‫بي سهام الزوج ر ن‬
‫لباف لالبن (‪ .)7‬والمسألة من ثمانية‪ .‬فإذا نظرنا ر ن‬
‫ي‬ ‫تي الث ُمن (‪ ،)1‬وا‬ ‫فللزوج ر‬ ‫‪16‬‬ ‫‪2× 8‬‬ ‫ز‬
‫زوجتي وابن‬ ‫توف عن‬
‫زوجتي وهو (‪ )2‬ن يف المسألة ‪.‬‬
‫رن‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ي‬
‫المشتك فيه‬ ‫ش عل فريقه‬ ‫عليهن بدونكش‪ ،‬فيسىم هذا السهم سهما منك ا‬ ‫ينقسم‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 8/1‬عدد‬
‫واالثنان ر‬ ‫‪2‬‬ ‫ز‬
‫زوجتي‬
‫الت وضعناها بعد أصل المسألة سىم جزء السهم ألنه العدد الذي سيتم بواسطته تصحيح المسألة‪ ، .‬والناتج من‬ ‫ي‬ ‫الرؤوس ‪2‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫نلب جزء السهم يف أصل المسألة أو ع ْولها يسىم َم َصح المسألة‪ ،‬والعملية هذه سىم تصحيحا ألننا أوجدنا لفريق الزوجات‬
‫ً‬ ‫‪7‬‬
‫عليهن بدونكش ودون اختالف نسبة الفروض إىل َم َص ّح المسألة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫عددا ينقسم‬ ‫‪14‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬

‫طريقة التصحيح‪:‬‬
‫للتصحيح حالتان ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الحالة األول‪ :‬أن يوجد يف المسألة فريق واحد سهمه منكشعل رؤوسه ؛ فننظرب ري سهم الفريق ورؤوسه إما موافقة "القاسم‬
‫نضبه ن يف أصل المسألة ‪ ،‬ونثبته ن يف عمود آخر بجوار أصل المسألة يسىم‬ ‫المشتك" أو مباينة ‪ ،‬ثم ُنخرج منه "جزء السهم" ثم ن‬ ‫ر‬
‫ّ‬
‫نضب سهام كل الورثة ن يف "جزء السهم " ‪ ،‬ونثبت الناتج ن يف عمود مصح المسألة أمام سهمه ‪ .‬وتطبيق‬ ‫مصح المسألة ‪ ،‬ثم ن‬ ‫عمود‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ذلك ف المثال السابق ‪ .‬فالزوجتان "الفريق"عدد رؤوسهن (‪ )2‬وسهمهن (‪ ، )1‬وبي هذين الرقمي تباين ‪ ،‬فأصبح عدد الرؤوس (‪" )2‬جزء السهم" (‪)1‬‬
‫ن‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ّ‬
‫مصح المسألة ‪ .‬ثم نلب "جزء السهم" (‪ ، )2‬يف سهمكل وارث ‪ ،‬وأصبحكل نصيب ال كشفيه‪.‬‬ ‫ولب ن يف أصل المسألة (‪ ، )8‬فكان الناتج (‪)16‬‬ ‫ن‬
‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وهذا مثال عل التوافق‬
‫األنثيي ‪ ..‬فإذا نظرنا ر ن‬
‫بي سهام األبناء والبنات "‪"3‬‬ ‫ر‬
‫الباف لالبناء والبنات (‪ )3‬للذكر مثل حظ ر ن‬ ‫ُ‬ ‫ابني و ز‬
‫توفيت عن زوج و ز‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫للزوج الربــع (‪ ،)1‬و ي‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2× 4‬‬ ‫ابنتي‬
‫ش‬
‫‪+‬البنتي ‪ )2‬نجده ال ينقسم عليه بدونكش‪ ،‬فيسىم هذا السهم سهما منك ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫"(لالبني ‪4‬‬
‫ر‬ ‫وعدد رؤوسهم "‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬
‫بي سهامهم (‪)3‬وعدد رؤوسهم(‪ )6‬نجد توافقا ن يف الرقم (‪ ، )3‬فنقسمه عل‬ ‫ر‬
‫المشتك فيه‪ .‬فنظرنا ر ن‬ ‫عل فريقه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ز‬
‫ابني‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫(‪ )6‬ليصبح الناتج (‪ )2‬وهو "جزء السهم" ‪ ،‬ثم نضب جزء السهم يف أصل المسألة أو عولها ‪ ،‬ويسىم الناتج‬ ‫ع‬
‫ّ‬ ‫ا ز‬
‫َم َصح المسألة(‪)8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بنتي‬ ‫عدد الرؤوس‪6‬‬

‫بي سهم كل فريق ورؤوسهم ‪ ،‬فإن وجدنا‬ ‫ُ‬

‫سهامه منكشة عليهم‪ ..‬فننظر ر ن‬ ‫الحالة الثانية ‪ :‬أن يوجد نف المسألة ُ‬
‫أكت من فريق‬
‫ي ً‬
‫نضبه ن يف أصل المسألة وسهام‬
‫تباينا ‪ ،‬نوجد بسببه أقرب مضاعف لهما ‪ ،‬ونجعله "جزء السهم " ثن ن‬ ‫توافقا بينها أثبتناه ‪ ،‬وإالكان‬
‫ّ‬
‫‪6‬‬ ‫تقدم‪.‬‬ ‫الورثة ‪..‬كما‬
‫ً‬
‫قاسما " ر ن‬ ‫ّ‬ ‫رن‬ ‫توف عن زوج ز‬ ‫ز‬
‫بي العددين (‪ )3 ،2‬فنثبت الرؤوس‬ ‫ورؤوسهن (‪ )2‬ال نجد توافقا "‬ ‫بي سهم فريق الزوجات (‪)3‬‬ ‫‪144‬‬ ‫‪6×24‬‬ ‫تي وجدة وابن وبنت‬ ‫ي‬
‫كلها (‪ ،)2‬وكذلك مع العصبة االبن والبنت سهمهم (‪ )17‬ورؤوسهم(‪)3‬فنثبت الرؤوسكلها (‪،)3‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ز‬
‫زوجتي‬ ‫‪ 4/1‬عدد الرؤوس ‪2‬‬
‫المشتك البسيط " (‪ )3 ،2‬وجدناه تباينا‬ ‫ر‬ ‫بي عددي الرؤوس "المضاعف‬ ‫ثم نخرج التوافق أو التباين ر ن‬
‫َََ‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫‪24‬‬ ‫‪4‬‬ ‫جدة‬ ‫‪6/1‬‬
‫نضبه يف أصل المسألة وسهام الورثة ‪.‬‬ ‫جزءا للسهم‪ ،‬ثم ن‬ ‫فضبناهما ن يف بعض لينتج الرقم (‪ ،)6‬فنجعله‬‫ن‬
‫‪68‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ابن‬ ‫ع‬
‫‪34‬‬ ‫بنت‬ ‫عدد الرؤوس‪3‬‬
‫‪ -‬مثال عل االنكسار عل ثالثة فرقاء‪:‬‬
‫‪12‬‬

‫عليهن‪ ،‬ورؤوس فريق البنات(‪ )3‬وسهمهن (‪ )16‬وهومنكش‬ ‫ّ‬ ‫فرؤوس فريق الزوجات (‪ )4‬وسهمهن (‪ )3‬وهومنكش‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫‪288‬‬ ‫‪12×24‬‬ ‫وشقيقي‬ ‫توف عن ‪ 4‬زوجات و‪3‬بنات‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫بي سهام أي فريق ورؤوسه‬ ‫ّ‬
‫لشقيقي (‪ )2‬وسهمهم (‪ )5‬وهو منكش عليهن ‪ .‬وال يوجد ر ن‬ ‫رن‬ ‫ّ‬
‫عليهن ‪ ،‬ورؤوس فريق ا‬
‫ن‬ ‫‪36‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬زوجات‬ ‫‪8/1‬‬ ‫عدد الرؤوس ‪4‬‬
‫وبي (‪ )2‬و(‪ )4‬تداخل ‪ ،‬فاكتفينا بـ(‪ )4‬ثم نلبناها يف (‪ )3‬للتباين بينهما‬
‫قاسم‪ .‬فأصبحت الرؤوس (‪ ، )4( ، )3( ، )2‬ر ن‬
‫ً‬ ‫‪192‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ 3‬بنات‬ ‫‪3/2‬‬ ‫عدد الرؤوس ‪3‬‬
‫‪ ،‬فكان الناتج (‪ ، )12‬فجعلناه جزءا للسهم ‪ ..‬ثم أكملنا الحل حسب المتبع ‪.‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ز‬
‫شقيقي‬ ‫ع‬ ‫عدد الرؤوس ‪2‬‬

‫وإليك إعادة عرض مع أمثلة برسوم توضيحية لتصحيح المسائل‬

‫ن‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ر‬

‫بي األعداد (‪ )12 ،9 ،6‬هو(‪ ، )3‬فإذا لم يوجدكما يف المثال فيتم نلب‬
‫المشتك األعظم ر ن‬ ‫أكتعدد يقبل القسمة عل أعداد بدون با ٍق ‪ .‬فمثال‪ :‬القاسم‬ ‫(‪ )1‬ويمكن استخدام القاسم المشتك األعظم‪ :‬هو ر‬
‫ر‬
‫بي األعداد (‪ )24 ،12 ،8‬هو(‪ .)4‬القاسم المشتك األعظم ر ن‬
‫بي األعداد (‪ )18 ،8 ،6‬هو(‪.)2‬‬ ‫عدد الرؤوس نف أصل المسألة ‪ .‬القاسم المشتك األعظم ر ن‬
‫ر‬
‫ي‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪39‬‬
 ‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪40‬‬
 ‫أقسام مسائل الفرائض بالنسبة لما فيها من الفروض ثالثة‪:‬‬
‫توف عن زوجة وبنت ‪.‬‬ ‫ن‬
‫وه أن تكون السهام فيها أقل من أصل المسألة ‪.‬مثل ي‬ ‫‪1‬ـ ناقصة ‪ :‬ي‬
‫ِّ‬
‫فسهامهما ‪ 5‬من ‪ 8‬للزوجة (‪ )1‬وللبنت(‪ ، )4‬ولما نقصت سهام أصحاب الفروض عن أصل المسألة سميت «ناقصة» ‪.‬‬
‫وه أن تكون السهام فيها مساوية ألصل المسألة ‪.‬مثل توفيت عن أم وأب ‪:‬‬ ‫‪2‬ـ عادلة ‪ :‬ي‬
‫ِّ‬
‫فسهامهما ‪ 3‬من ‪ ، 3‬لِلم (‪ )1‬ولِلب (‪ ، )2‬فهنا سميت المسألة عادلة ؛ ألنه ساوت سهام أصحاب الفروض أصل المسألة ‪.‬‬
‫وه أن تكون السهام فيها زائدة عن أصل المسألة ‪ .‬مثل توفيت عن زوج وأخت شقيقة وأم ‪.‬‬ ‫‪3‬ـ عائلة ‪ :‬ي‬
‫فأصــل المســألة من(‪ )6‬للزوج (‪ )3‬وللشــقيقة (‪ ، )3‬ولِلم(‪ ،)2‬فهنا زادت الســهام من (‪ )6‬إىل (‪ ، )8‬فإذا زادت الســهام عل أصــل‬
‫سميت المسألة عائلة أو زائدة ‪.‬‬ ‫المسألة ِّ‬
‫أسئلة مراجعة عىل تأصيل المسائل وتصحيحها‬
‫‪ – 1‬ما هو الحساب؟ ‪ – 2‬ما هو التأصيل؟ ‪ – 3‬كيف يستخرج أصل المسألة إذا تعدد أصحاب الفروض؟‬
‫مثال عل ّ‬ ‫ً‬
‫كل واحدة‪.‬‬ ‫ه ِالن َسب األربــع؟ وهات‬ ‫‪ – 4‬ما ي‬
‫ر‬
‫اثت عش؟‬ ‫ن‬
‫ه أصول المسائل وكم يعول منها؟ ‪ – 6‬إىل كم يعول أصل ي‬ ‫‪ – 5‬ما ي‬
‫ه الفريضة العادلة والناقصة؟‬ ‫‪ – 7‬ما‬
‫أكت‪.‬‬‫قي أو ُ‬ ‫ال من االنكسار والفريق وجزء السهم‪ – 9 .‬اذكركيفية العمل إذاكان االنكسار عل فري ر ن‬ ‫ِّ ي ُ ّ ً‬
‫ُ‬ ‫‪ – 8‬عرف ك‬
‫‪ – 10‬مات عن زوجة وثالثة أبناء‪ – 11 .‬ماتت عن زوج وأربــع شقائق وثالث إخوة ألم‪.‬‬
‫ّ‬
‫وجد ر ن‬ ‫ّ‬
‫وجد ر ن‬ ‫‪ – 12‬مات عن ر ن‬
‫تي‪.‬‬ ‫تي‪ – 13 .‬مات عن ثالث زوجات وبنت وبنت ابن وابن ابن‬ ‫بنتي وابن وشقيقة‬ ‫ُ‬
‫‪ – 14‬مات عن أم وأب وأخ شقيق وأربــع بنات‪ – 15 .‬مات عن بنت وست بنات ابن وثالثة أعمام‪.‬‬
‫‪ – 16‬مات عن أربــع زوجات وخس بنات وست أبناء‪.‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪41‬‬
 ‫العـ ـ ـ ــول‬
‫العول لغة ‪ :‬يطلق عل معان عدة منها ‪1 :‬ـ القيام بكفاية العيال ‪2 .‬ـ ومنها االشتداد ‪ :‬يقال عال األمر إذا اشتد ‪.‬‬
‫الشء إذا غلبه ‪4 .‬ـ ومنها الميل ‪ :‬يقال عال ر ن‬
‫المتان إذا جار ‪.‬‬ ‫‪3‬ـ ومنها ‪ :‬الغلبه ‪ :‬يقال عاله ر‬
‫ري‬ ‫ً‬
‫واصطالحا ‪ :‬أن تزيد سهام المسألة عن أصلها زيادة يتتب عليها نقص أنصباء الورثة ‪.‬‬
‫بداية ظهور العول ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫رض هللا عنه فهو‬ ‫النت ‪ ‬وال يف زمن ر يأت بكر الصـ ـ ـ ــديق وإنما وقع يف زمن عمر بن الخطاب ي‬ ‫لم يقم العول يف زمن ر ي‬
‫الثلثي ‪ ،‬فإن بدأت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ولِلختي ر‬‫ر‬ ‫لغت أم فقال ‪ :‬فرض هللا للزوج النص ـ ــف‬ ‫ن‬
‫أختي ر‬ ‫حي رفعت إليه مس ـ ــألة ‪ :‬زوج و ر‬ ‫أول من حكم به ر ن‬
‫ن‬ ‫رن‬ ‫رن‬
‫باألختي لم يبق للزوج حقه‪ ،‬فاستشار الصحابة يف ذلك فاشاروا عليه بالعول وقاسوا‬ ‫لِلختي حقهما وإن بدأت‬ ‫بالزوج لم يبق‬
‫ر‬
‫ذلك عل الديون إذاكانت أكت من التكة ‪ ،‬فإن التكة تقسم عليها بالحصص ويدخل النقص عل الجميع وأتفقوا عل ذلك ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫رض هللا عنهمــا الخالف يف ذلــك وانفرد يف ذلــك برأي آخر حينمــا عرضـ ـ ـ ـ ــت‬ ‫فلمــا انتف زمن عمر أظهر ابن عبــاس ي‬
‫مسـ ـ ــألة المباهلة (زوج وأم وأخت شـ ـ ــقيقه) فلم يقل بالعول ووجهة نظره أن يقدم من قدمه هللا ويؤخر من أخره هللا ‪ ،‬فالذي‬
‫غته فهو الــذي أخره هللا كــاألخــت ‪.‬‬ ‫ينتقــل من فرض إىل فرض هو الــذي قــدمــه هللا كــاألم والزوج ومن ينتقــل من فرض إىل ر‬
‫وعامة أهل العلم ذهبوا إىل قول عمر الذي ذهب إليه جمهور الصحابة ‪.‬‬
‫والت ال تعول‬‫َ‬ ‫َ‬
‫الت تعول ي‬ ‫األصول ي‬
‫رن‬
‫قسمي ‪:‬‬ ‫تنقسم األصول باعتبار العول إىل‬
‫ه (‪. )8 ، 4 ، 3 ، 2‬‬ ‫‪1‬ـ قسم يعول وأصوله ثالثة (‪2 . )24 ، 12 ، 6‬ـ قسم ال يعول وأصوله ي‬
‫الت تعول ‪:‬‬ ‫َ‬
‫‪-‬األصول ي‬
‫وه (‪.)10 ،9 ،8 ،7‬‬ ‫ويعول أرـبـع مرات ي‬ ‫‪-‬األصل ستة‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ا‬
‫يعول ثالثا إل تسعة‪:‬‬ ‫يعول ثانيا إل ثمانية‪:‬‬ ‫يعول أول إل سبعة‪:‬‬
‫‪9/ 6‬‬ ‫زوج و ز‬
‫أختي ألب وأخوين ألم‬ ‫‪8/ 6‬‬ ‫زوج وأخت شقيقة وأم‬ ‫‪7/6‬‬ ‫زوج وأخت شقيقة وجدة‬
‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 2/1‬زوج‬
‫‪4‬‬ ‫ن‬
‫أختي ألب‬
‫ر‬ ‫‪3/2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أخت ش‬ ‫‪2/1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 2/1‬أخ شقيقة‬
‫‪2‬‬ ‫أخوين ألم‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 6/1‬جدة‬
‫ر‬ ‫ً‬
‫يعول رابعا إل عشة‪:‬‬
‫فأصل المسألة من ستة وعالت إل ر‬
‫عشة‪.‬‬ ‫‪10 / 6‬‬ ‫ي شقيق ز‬
‫تي وجدة وأخوين ألم‬ ‫زوج وأخت ز‬
‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪4‬‬ ‫شقيقتين‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫أختي‬‫ر‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪1‬‬ ‫جدة‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪2‬‬ ‫أخوين ألم‬ ‫‪3/1‬‬
‫عش‪ :‬ويعول ثالث مرات إل (‪.)17 ،15 ،13‬‬ ‫‪-‬األصل اثنا ر‬
‫ً‬
‫ثالثا إل سبعة ر‬ ‫يعول ثانيا إل خمسة ر‬ ‫ً‬ ‫أول إل ثالثة ر‬ ‫ا‬
‫عش‪:‬‬ ‫يعول‬ ‫عش‪:‬‬ ‫عش‪:‬‬ ‫ُ‬
‫يعول‬
‫أختي ألب و ز‬
‫زوجة و ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ز‬
‫‪17/ 12‬‬ ‫أختي ألم وجدة‬ ‫‪/‬‬
‫‪15 12‬‬ ‫ألم‬ ‫أختي‬ ‫و‬ ‫ألب‬ ‫أختي‬‫و‬ ‫زوجة‬ ‫‪13/12‬‬ ‫ش‬ ‫أخ‬
‫و‬ ‫وجد‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫وبنتي‬ ‫زوج‬
‫‪3‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪4/1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4/1‬زوجة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4/1‬زوج‬
‫‪8‬‬ ‫ن‬
‫أختي ألب‬ ‫ر‬ ‫‪3/2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ن‬
‫أختي ألب‬ ‫ر‬ ‫‪3/2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ن‬
‫بنتي‬‫ر‬ ‫‪3/2‬‬
‫‪4‬‬ ‫ن‬
‫أختي ألم‬ ‫ر‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ن‬
‫أختي ألم‬ ‫ر‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 6/1‬أم‬
‫‪2‬‬ ‫جدة‬ ‫‪6/1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 6/1‬جد‬
‫وعشون‪ :‬فيعول مرة واحدة إل (‪.)27‬‬ ‫‪-‬األصل أربعة ر‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫‪ 27/24‬عالت إل سبعة وعشين‬ ‫زوجة وبنت وبنت ابن وأم وأب‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪8/1‬‬
‫‪12‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪4‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪4‬‬ ‫أم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪4‬‬ ‫أب‬ ‫‪6/1‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪42‬‬
 ‫ال ـ ـ ــرد‬ ‫ّ‬
‫الع ْول‪ ،‬ومعناه هنا ‪ :‬زيادة ن يف األنصباء ونقص ن يف السهام‪.‬‬ ‫ضد َ‬ ‫الرد لغة ‪ :‬يطلق عل معان منها اإلرجاع والمنع ‪ .‬وهو‬
‫ً‬
‫يبف ن يف المسألة بعد أصحاب الفروض عل من يستحقه منهم بنسبة فروضهم ‪.‬‬ ‫اصطالحا ‪ :‬إرجاع ما ر‬ ‫و‬
‫ن‬
‫حكم الـرد ‪ :‬اختلف العلماء يف حكم الرد إىل ثالثة أقوال ‪:‬‬
‫ُّ‬
‫وعل وابن‬
‫قول جمع من الصــحابة منهم عمر ي‬ ‫‪-1‬إنه ُيرد عل من يســتحقه من أصــحاب الفروض بنســبة فروضــهم ‪ .‬وهو‬
‫الوجهي إذا لم ينتظم بيت المال‪.‬‬ ‫رن‬ ‫ــــ ن‬
‫والشافغ يف أحد‬
‫ي‬ ‫مسعود وابن عباس وهو مذهب ر يأت حنفية وأحمد واصحابهما ‪،‬‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫الباف من رالتكة ُيدفع لبيت المال إن كان منتظما بأن كان يصـ رف يف مصارفه وإال فهو ألقارب المورث ‪ .‬وهذا‬
‫ِّ‬
‫‪-2‬أن المال ي‬
‫الشافغ ‪.‬‬ ‫قول‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ير‬
‫رض هللا عنه‬ ‫الباف من التكة يدفع اىل بيت المال مطلقا وهو قول جماعة من الصـ ـ ـ ــحابة منهم زيد بن ثابت ي‬ ‫‪-3‬ان المال ي‬
‫اىع ‪.‬‬
‫وهومذهب مالك واألوز ي‬
‫أدلة اصحاب القول االول ‪:‬‬
‫ن‬
‫‪ .1‬قوله تعاىل ‪‬وأولو األرحام بعضهم أوىل ببعض يف كتاب هللا‪ . ‬فأصحاب الفروض أفضل من ذوي األرحام فيكونون أوىل‬
‫بالباف‪.‬‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫‪ .2‬قوله ‪( : ‬تحوز المرأة ثالثة مواريث لقيطها وعتيقها وولدها الذي العنت عليه) ‪.‬‬
‫وبف ما عداه عل‬ ‫ر‬ ‫فجعل للمرأة متاث ولدها ن‬
‫غتها من ذوي الفروض باإلجماع ي‬ ‫المنف باللعان جميعه فخرج من ذلك رمتاث ر‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫مقتض العموم‪ ،‬وال سبيل لذلك إالبالرد ‪.‬‬ ‫ن‬
‫ـاك فهو لوارثــه) فقــد جعــل جميع المــال للوارث فيــدخــل نف ذلــك مــا ر‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يبف بعــد‬ ‫ي‬ ‫‪ .3‬قولــه ‪( : ‬من ترك دينــا فــإىل ‪ ،‬ومن ترك مـ‬
‫الفروض إذا لم يوجد عاصب وال سبيل لذلك إال بالرد ‪.‬‬
‫ز‬
‫الثان ‪:‬‬
‫أدلة اصحاب ر القول ي‬
‫ـلمي وجهة توزيعه بيت المال ان كان منتظما وان‬ ‫قالوا ‪ :‬ان مايبف بعد اص ـ ــحاب الفروض مال المالك له فيكون لعموم المس ـ ـ ر ن‬
‫لم يكن منتظما لم يصل اىل مستحقه فيكون اقارب المورث احق به ممن يضف له لو ادخل بيت المال ‪.‬‬
‫ـلمي واصـ ـ ــحاب الفروض منهم وقد ترجحوا بالقرب اىل المورث فيكونون اوىل من‬ ‫ونوقش ذلك بان بيت المال لعموم المسـ ـ ـ ر ن‬
‫االجانب الذين يضف لهم من بيت المال ‪.‬‬
‫ز‬
‫أدلة اصحاب القول الثالث ‪ :‬استدلوا بدليلي هما ‪:‬‬
‫ُ‬
‫‪ – 1‬ان الشارع قد قدر ألهل الفروض فروضهم فمن رد عليهم فقد أعطاهم أكت مما فرضه الشارع لهم ‪.‬‬
‫ونوقش ذلك بان الشـ ــارع اليمنع من الزيادة عل المفروض اذا وجد مقتض للزيادة كاألب فرض له السـ ــدس ولم يمنع ذلك من‬
‫للباف تعصيبا ‪ ،‬فاذاكانت الفروض التمنع الزيادة عليها بالتعصيب فكذلك بالرد‪.‬‬ ‫ر‬
‫اخذه ي‬
‫الزوجي اليرد عليهما فيقاس عليهما بقية اصحاب الفروض ‪.‬‬ ‫رن‬ ‫ان‬
‫الزوجين‬
‫ر‬ ‫الزوجي كابن تيمية وكذلك فان قياس اصـ ـ ـ ــحاب الفروض عل‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫‪ -2‬ونوقش ذلك بان هناك من اهل العلم من يورث‬
‫قياس مع الفارق الن سبب الرد القرابة والزوجان ليسا من االقارب ‪.‬‬
‫ز‬
‫بمشوعية الرد لقوة ادلتهم وضعف ادلة المخالفي لهم ‪.‬‬ ‫والقول الراجح هو القول األول القائلون ر‬
‫ً‬
‫ش ٌء فال رد إذا‪.‬‬ ‫ر‬
‫شوط الرد ‪1 :‬ـ أن ال ستغرق الفروض المسألة ألنـها رإذا استغرقت لم يبق ي‬
‫ر‬
‫الباف ‪.‬‬
‫‪2‬ـ عدم المعصب ؛ ألنه إذا وجد أخذ ي‬
‫من الذين ُي ررد عليهم ‪:‬‬
‫الزوجي باتفاق اهل العلم ألن س ــبب الرد القرابة والزوجان ليس ــا من األقارب وماروي‬ ‫رن‬ ‫يرد عل جميع أص ــحاب الفروض س ــوى‬
‫رض هللا من انه رد عل زوج فالجل انه كان ذا عصبة اورحم اواعطاه من بيت المال العل سبيل الرد ‪.‬‬ ‫ن‬
‫عن عثمان ز ي‬
‫صفة العمل يف حل مسائل الرد له حالتان ‪:‬‬
‫ز‬
‫الحالة األول ‪ :‬إذا لم يوجد مع أهل الرد أحد الزوجي ‪ ،‬فله ثالث صور ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪1‬ـ أن يكون الوارث صاحب فرض واحد فقط عدد أفراده واحد فإنه يع المال كامال فرضا وردا ‪.‬‬
‫بنتي فقط‪.‬‬‫توف عن ر ن‬ ‫‪2‬ـ أن يكون الموجودون من أهل الرد جماعة أصحاب فرض واحد ‪ ،‬فالمسألة من عدد رؤوسهم‪ .‬كمن ن‬
‫ي‬
‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫بنت‬
‫‪1‬‬ ‫بنت‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪43‬‬
 ‫ــ‬

‫ز‬
‫فرضي أو ثالثة فيجعل لهم مسألة من (‪ )6‬وتخرج فروضهم كافة‬ ‫‪3‬ـ أن يكون من يرد عليهم أك ُت من صنف ن‬
‫بمعت أنـ ــهم أهل‬
‫ال رد فيها ‪،‬ثم تجمع سهامهم وما يحصل يجعل اصل مسألة للرد كالعول وتصحح إن احتاجت إىل تصحيح بعد الرد وأمثلته ‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2/6‬‬
‫صححت المسألة عل عدد‬ ‫‪15‬‬ ‫‪5/ 6‬‬
‫رؤوس اإلخوة ألم ‪3×5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أخت شقيقه‬ ‫‪2/1‬‬ ‫‪1‬فرضا وردا‬ ‫جدة‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 3‬إخوة الم‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪1‬فرضا وردا‬ ‫جدة‬
‫‪2‬فرضا وردا‬ ‫‪1‬‬ ‫أخ ألم‬ ‫‪6/1‬‬

‫‪5/6‬‬
‫‪3‬فرضا وردا‬ ‫‪3‬‬ ‫اخت شقيقه‬ ‫‪1/2‬‬
‫‪2‬فرضا وردا‬ ‫‪2‬‬ ‫ام‬ ‫‪1/3‬‬
‫ز‬
‫الزوجي فله صورتان ‪:‬‬ ‫الحالة الثانية ‪ :‬إذاكان مع أهل الرد أحد‬
‫رن‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رن‬
‫الزوجي فرض ـه من‬ ‫وف هذه الحالة فإنه يع ي أحد‬
‫الزوجي شــخصــا أو صــنفا (صــاحب فرض واحد) ي‬ ‫الصــورة األول ‪ :‬أن يكون أهل الرد الذين مع احد‬
‫الباف ألهل الرد وتصحح المسألة إن احتاجت إىل تصحيح ‪.‬‬ ‫ر‬
‫مخرجه و ي‬
‫ز‬
‫‪8‬‬ ‫توف عن زوجة وبنت‬
‫ي‬
‫‪1‬‬ ‫زوجة‬
‫‪7‬‬ ‫بنت‬
‫أكت من ص ـ ــنف واحد ‪ ،‬فتتبع الخطوات التالية لحل هذا النوع من‬ ‫الزوجي ُ‬
‫رن‬ ‫الص ـ ــورة الثانية ‪ :‬إن يكون أهل الرد الذين مع أحد‬
‫المسائل ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ر‬ ‫رن‬
‫والباف يع ألهل الرد مجمال ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫الزوجي ويع فرض ـ ـ ـ ــة منها‬ ‫‪ .1‬نعمل مس ـ ـ ـ ــألة أوىل ويكون أصـ ـ ـ ــلها من مخرج فرض أحد‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫(الباف من مس ــألة الزوجية) ‪،‬وإن كانت المس ــألة فيها زوجات اثنتان أو أكت ص ــححت المس ــألة ‪،‬وال‬ ‫ويثبت أمامهم ‪ ،‬نويس ــىم ي‬
‫يدخل أهل الرد يف تصحيح مسألة الزوجية ‪.‬‬
‫‪ .2‬ثم نعمل مس ـ ـ ـ ــألة ثانية ن يف نفس الشـ ـ ـ ــباك ألهل الرد ‪ ،‬ويثبت أص ـ ـ ـ ــلها ‪ ،‬ثم يتحول إىل ناتج مجموع عدد س ـ ـ ـ ــهام أهل الرد‬
‫وتصحح إن احتاجت إىل تصحيح ‪ ،‬وال يدخل الزوجان ن يف تصحيح مسألة أهل الرد ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ن ر‬
‫الباف من مس ــألة الزوجية أو َم َص ـ ِّحه ر ن‬
‫وبي مس ــألة أهل َّالرد ِ‪ ،‬وال يخلو الحال من حالة من ثالث عل‬ ‫‪ .3‬ثم ينظر ربعد ذلك ربي ي‬
‫التاىل ‪- :‬‬
‫حسب الت رتيب ي‬
‫ن ً‬ ‫ً‬ ‫ن‬
‫للمسألتي معا ويكون جامعة‬ ‫ر‬ ‫وف هذه الحال يصبح مصح أصل مسألة الزوجية أصال‬
‫ر‬ ‫الباف عل أصل مسألة الرد ي‬ ‫أ‪ /‬أن ينقسم ي‬
‫الباف من مس ـ ــألة الزوجية عل أص ـ ــل‬ ‫ن‬
‫تغيت ‪ ،‬وناتج قس ـ ــمة ي‬‫الزوجي تحت الجامعة بال ر‬ ‫ر‬ ‫لها ثم بعد ذلك ينقل نص ـ ــيب أحد‬
‫ن‬
‫مسألة الرد يكون جزء السهم لمسألة الرد يثبت فوقها وتضب فيه سهام مسألة الرد وتثبت تحت الجامعة كاألمثلة اآلتية ‪:‬‬
‫الجامعة‬ ‫مصحها×‪2‬‬ ‫مسألة أصحاب‬ ‫مصحها‬ ‫ز‬
‫وجدتي وأخوين ألم‬ ‫ز‬
‫زوجتي‬ ‫عن‬ ‫جامعة‬ ‫مسألة أصحاب‬ ‫ز‬
‫الفروض‬ ‫×‪3‬‬ ‫توف عن ‪ 3‬زوجات وأم وأخ ألم‬
‫ي‬
‫ز‬
‫المسألتي‬ ‫الفروض‬
‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3/6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 2‬جزء السهم ×‬
‫‪12‬‬ ‫‪3/6‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪4‬‬ ‫تصحيح سهام الزوجات ‪× 3‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجتان‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ثالث زوجات‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫جدتان‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬ ‫‪3/1‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أخوان ألم‬ ‫‪3/1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أخ ألم‬ ‫‪6/1‬‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن ر‬
‫الباف من‬
‫وف هذه الحالة نأخذ وفق ي‬ ‫ب‪ /‬أن توجد عالقة التوافق ربي ي‬
‫الباف مع مصـ ــح مسـ ــألة الزوجية وأصـ ــل مسـ ــألة أهل الرد ي‬
‫مس ـ ــألة الزوجية ونض ـ ــعه فوق مس ـ ــألة أهل الرد ليكون جزء الس ـ ــهم لها ونأخذ وفق مس ـ ــألة الرد ونض ـ ــعه فوق مس ـ ــألة الزوجية‬
‫الزوجي بما نلبت به مسـ ـ ــألته وتثبته تحت‬‫رن‬ ‫ونضـ ـ ـ ـبه فيها فما خرج فهو أصـ ـ ــل جامعة الرد ثم بعد ذلك ن‬
‫نضـ ـ ـ ـب سـ ـ ــهام أحد‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ونضب سهام مسألة الرد يف جزء السهم المثبت فوق مسألتهم و تحت الجامعة ‪.‬‬ ‫الجامعة ن‬
‫الجامعة‬ ‫×‪3‬‬ ‫×‪2‬‬ ‫×‪4‬‬ ‫زوجتي وأخت شقيقة و ز‬
‫أختي ألب‬ ‫ز‬

‫‪32‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪4/6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 2‬جزء السهم ×‬

‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجتان‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أخت شقيقة‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أختان الب‬ ‫‪6/1‬‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪44‬‬
 ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن ر‬
‫الباف ـمن مسالة الزوجية‬
‫وف هذه الحالة نثبت ي‬ ‫الباف من مسألة الزوجية وأصل مسألة أهل ا لرد عالقة التباين ي‬ ‫جـ‪ /‬أن يوجد ربي ي‬
‫نضب أصل مسالة‬ ‫ونضعه فوق مسألة اهل الرد ونثبت أصل مسألة أهل الرد ونضعه فوق اصل مسألة الزوجية ثم بعد ذلك ن‬
‫ــــ ن‬ ‫الزوجية بالمثبت فوقها والناتج يصـ ــبح هو الجامعة للمس ـ ـأ ر ن‬
‫لتي معا ‪ ،‬يثبت يف حقل جديد ثم بعد ذلك نضـ ـ ـ رب سـ ــهام أحد‬
‫الزوجي بالمثبت فوق مســألتهم ‪،‬والناتج يوضــع تحت الجامعة ‪ ،‬ثم نضـ رب ســهام أهل الرد ‪،‬بالمثبت فوق مســألتهم والناتج‬ ‫رن‬
‫ن‬
‫يجعل تحت الجامعة كما يف المسائل التالية ‪:‬‬

‫الجامعة‬ ‫مسألة ‪2‬‬ ‫مسألة‪1‬‬

‫الجامعة‬ ‫مسألة ‪2‬‬ ‫مسألة‪1‬‬

‫×‪3‬‬
‫×‪3‬‬ ‫×‪6‬‬
‫×‪4‬‬ ‫× ‪16‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2/6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫توفيت عن زوج و‪3‬جدات وأخ ألم‬
‫‪64‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪4 /6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫توفيت عن زوج وبنت و‪4‬بنات ابن‬
‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫زوج‬ ‫‪2/1‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫زوج‬ ‫‪4/1‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ثالث جدات‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬ ‫‪2/1‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اخ الم‬ ‫‪6/1‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 4‬بنات ابن‬ ‫‪6/1‬‬
‫ّ‬
‫أسئلة وتمارين عىل الرد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوَرثة الذين ُي َرد عليهم؟‬
‫الرد؟ و َمن هم َ‬ ‫‪ – 1‬ما هو‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الزوجي؟‬
‫ّ‬
‫ر‬ ‫ه صور الرد إذا لم يكن يف المسألة أحد‬ ‫ه حاالت ّالرد؟ وما ن ي‬ ‫‪ – 2‬ما ي‬
‫الزوجي؟ كيف نخرج جامعة الرد؟‬ ‫ن‬ ‫ه صور الرد إذاكان يف المسألة أحد‬
‫ر‬ ‫‪ – 3‬ما ي‬
‫‪:‬‬ ‫قم بحل المسائل التالية‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وجدة‪ُ – .‬ماتت عن زوج وبنت وأم‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫– مات عن خمس أخوات ُشقائق – مات عن بنت وبنت ابن‬
‫ُ‬
‫– مات عن زوجة وأخ ألم وأخت ألم‪ – .‬ماتت عن زوج وأربــع أخوات ألم وأم‪.‬‬

‫تم المستوى األول بحمد هللا تعال‬

‫علم المواريث(‪)1‬‬
‫‪45‬‬