‫אוצרות חיים‬

‫הגון> של (ה הא״ק טהע ויוצא אור ומאיר תמיר בהם וכבר ביארנו כ׳ כשרצה המאציל להאציל בוז׳'‬
‫?נקווים בונתו היתה לעשות להם כמי' כלים שיוכלו העולמות התיזתוניס לקבל האור שלו שמאיר בהם‪:‬‬
‫והנה ראה המאציל כ׳ עדיין לא היה כח כמקכלים לקכל האורות של המינים האלו אשר מקור‬
‫התפשטותם ממקום הטיכור עד סיום רגלי האיק כנץ' ולכן מה עשה טרם שהוציא אלו‬
‫האורות דרך העינים צמצם עצמו צמצום אחר והוא שכל האור שהיה מתפשט כתוכו של האדם הוה‬
‫מטיבורו ועד רנליו העלהו כחצי נוף העליון מהטיכור ולמעלה כמקום החזה ונשאר המקום שמהטיכור‬
‫ולמטה ריקן בלתי אור והנה אחר שצמצם עצמו כנז' שם והניח חד פרסה באמצע נופו כמקום טיכורו‬
‫מבפנים כדי שיפסיק בינתיים והוא סוד יהי רקיע בתוך המים ובו' כנוי בזוהר בראשית דל״ב ע״ב‬
‫אית קרומא כמציעות מיעו׳ דכר נש דאיהו פסיק מתתא לעילא ושאיכ מעילא ויהיכ לתתא כך בנוונא‬
‫דא יהי רקיע בתיך המים ואו נשאר כל האור לעילא מהאי פרסה והיה שם דחוק ומהודק ואו בקע‬
‫בההוא פרסה וירד והאיר )פי' אור החדש שיצא מויוונ ע״ב דא״ק עם הטעמים דס״ו‪ .‬הוא שהאיר א״א(‬
‫שאר הנוף מהטיבור ולמטה וזוהי כחי' הפרסה הנוי כאידרא רכא כדרוש ואלה המלכים דף ק״ח תנא‬
‫עתיקא דעתי' פרים קמיס חד פרסה וכוי כ׳ אלו הניקודיס הם הם המלכים שיצאו ע"׳ הך פרסה דא״ק‬
‫ובה הוא נליף ומשער מלכין הס העקודים ווה מ״ש בזוהר דשו׳ חד פרסה בין הכתר לעילת העילות‬
‫ביאור הענין כי כל מאציל אל עולם יקראו לו עילת העילות כ׳ הוא עילה וסיבה להאציל העילות‬
‫שתחתיו ווה א״ק יקרא עילת העילות בערך עולם הנקודים אשר הניח חד פרסה בינו וכין כתר עולס‬
‫הנקודיס אמנם אמת הוא כי כמה גולגולתי! אית דלית להו חושבנא כנו' בריש האידרא ועילא מכל חל‬
‫וחד מהנ׳ נולנולתין אית חד פרסה בינה לבק מאצילה כבר ידעת איך ת״ת דאימא נקי כתר ו״א ויש‬
‫שם נ״כ פרסה אשר דרך בה מאירה הבינה לז״א וכן כל כיוצא גוה ככאן אין הנקויים יונקים הארה‬
‫המחודשת אם לא דרך הך פרסה דא״ק והנה ע"׳ עליית האור הזה שכחציו התחתון למעלה מהטיכור‬
‫כנזכר צתרבה אור נדול ורב בחצי העליון של הגוף במקום החוה ואז נעשה זה האור בכחי' מיין וזה‬
‫תבין ממה שנבאר ענק או״א שנחלקו לשנים כל א' ואי כ׳ כן היה כאן כ׳ שם ע״כ דא״ק שהם המוחין‬
‫דבגילגולתא מלגאיו ושם ם״ג שהוא מהאון ולמטה עד הטיכור הנה העיב שהוא דכורא שהם המוחין‬
‫שלו נזדווגו עם הטעמים של ם״ג שהם מאזן חוטם פה הפנימיים שהם שרשים אל האורות והענפים‬
‫היוצאים לחון ואלו הטעמים של ם״ג הפנימיים הס נוקבא ונזדווגו יחד ואז אלו האורות שעלו‬
‫במקום החוה היו שם בבחי' מיין ואז נמשך אור חלש מלמעלה מן הזיווג ובוקע ויורד דרך הפרסה כי‬
‫הרי למעלה ממנה במקום החזה יש עתה אורות רכים מאד ואין כח במקום לסובלם ונבקע הפרסה‬
‫ויורד האור דרך שם מהטיבור ולמטה ומילא כל אותו המקום שהיה ריקן כנו'מזה האור הנולד מחדש‬
‫וו״ש נפי כראשית דל״ב ושאיב מעילא רהיב לתתא אמנם האור האי שהיה כתחילה למטה ועלה למעלה‬
‫הוב לא ירד ונשאר תמיד שם מהטינור ולמעלה ולא ירד מהפרסה ושם הניח שרשו תמיד אמנם להיותם‬
‫שם למעלה והס דחוקים הוציאו ענפים ומשם נתפשטו ויצאו דרך העיניס והם הם הנקודות שנמשכו‬
‫ונתפשטו כחק מהטיכור עד סיום דגלי א״ק כנז' וזהו עיקרם אמנם גם אותו אור החדש שירד בפנימיותו‬
‫דרך הפרסה מחדשע״י הזיווג כנז'גס הוא בוקע הגוף והכלי של א״ק ויוצא לחון ומאיר האלו הנקודות'‬
‫דרך גומות השערות ודרך הטיבור והיסוד הרי ה ס ב' מיני אור א' דרך הפרטה ואי דרך דופני הכל׳‬
‫דא״ק לצורך אלו הנקודות ‪r‬‬
‫וצריך לתת טעם למה הוצרכו ב' דברים א' הצימצום ב' הנחת הפרסה אך הענק הוא כי הנה‬
‫עיקר התיקון לשיוכלו התחתונים לקבל האור הוא ע״י המעטת האיר ונס בהיותו בא דרך‬
‫מסכים וכיון שבעולם העקודים היה עיקר התחלת גילוי הכלים הוצרך הצמצום הנוי לשיומעט האור‬
‫ויוכלו כלי הנקודיס לסובלו וגם כ׳ בהיותם מצומצמים שם הס דחוקים מאד זעי״ז יוצאים בחוזק‬
‫דרך סעינים ומתפשטים למטה והוכרה ג״כ הפרסה לצורך הבריאה כנז״ל אמנם ודאי הוא כ׳ ע״י‬
‫הסתלקות האור למעלה מהטיבור היה מספיק לשיהיה יכולת כעילס האצילות לקכל האור שלהם אבל‬
‫לא יספיק לתת לעולם הבריאה ג״כ ולפן הוסיף בחי' אחרת להניח שם אותו המסך והפרםה הנוי נמצא‬
‫שהם ב' דברים צמצום האור למעלה לשיוכל אור האצילית לקבל אור שלו וענץ הפרסה היה לשיוכל‬
‫גס הבריאה לקבל אורו ותבין ותשכיל בזה איך •יש פרסה בין אצילות לבריאה אכן מהאצילות למה‬
‫שלמעלה ממנו אין צריך מסך ממש רק ריחוק מקים בלבד שהוא הצימצוס הנוי כ׳ עלה האור למעלה‬
‫•מהטיכור‬