‫אוצרות זזיים‬

‫שהיה הבתר עולה למעלה אז האור הבא לספי' אחרות היה בא דרך אחורי הכתר והוא דן ננז' ועל״ז‬
‫בשאר הספ׳' כשהיו חוזרים ועולים ‪:‬‬
‫אמנם יש הפרש א' והוא מ החכמה אינה מקכלת רק מאחורי הכתר לכר והכינה מקבלת מבי‬
‫אסורים דחכמס ודכתר •והוא יותר דין וכן עד״ז עד המלכות שנמצאת מקבלת מטי אסורים‬
‫ועוד יש הפרש אסר כ׳ מלבד חלוק תוספת ריבוי או מיעוט בחי' האסורים יש ג״ב שינוי אחר והוא כ׳‬
‫הנה הת״ת מקבל מאסורי הגבורה שהם קשים מאד אמנם הספ׳' שלמעלה ממנו אינן באופן זה וכפי‬
‫הנסי' כן יהיה שינוי באותו יאור הנמשך להם או יהיה דין גמור או ממוצע או סלש וכשל כס הקולמוס‬
‫להרסיב בפרטיות סלוקות אלו כ׳ רבים הס והמשכיל ׳סן ‪:‬‬
‫וגמצא שיש כאן ג' מיני אור האור האי שככולם הנקי עקודים ננ״ל זהבי הרשימו הנשאר מזה‬
‫האור עצמו שבא דרך יושר והוא דסמים והגי הוא אור הבא דרך עליית הספ׳' שאז הוא‬
‫דרך אסורים שהוא דין והנה בבוא האור הגי הזה שהוא דין ופוגע באור הרשימו הנשאר שהוא רחמים‬
‫מנים ומכטשים זב'^ שהם הפכיים זה אור ישר ורסמים וזה אור סוזר ודין וזה ספן לעלות אל‬
‫מקורו והוא אור הרשימו שאע״פ׳ שאינו עולה ממש ענ״ז ספצו וסשקו הוא להדבק ולקבל ממנו‬
‫והאור האסר הגי ספן לירד ונמצא שאינם שויס בטנפם ולנן מביס זה בזה ננודע נ ׳ נחינת‬
‫הנאות ונטישות האורות זה נזה הוא באשר אינם שוים ואז נופלים‬
‫הניצוצות‬ ‫ניצוצות מן האור היורד שהוא ד ן והוא גרוע מן אור הרשימו והרי זה הגה ואין‬
‫נופלים מן אור‬ ‫אור אסר ד' והנה הם ד' מיני אור והס סודי ד' בסי' טנת״א שנתי למעלה‬
‫שהיו בלם באלו העקודים וזה פרטן אור האי הוא טעמים ואור האסורים האסור שהוא דין ע"׳ בטישו'‬
‫הוא הנקודות ני הנקודות הם בסי׳ דין לעולם ואור הרשימו הוא תגין נאור הרשימו אם לא יש‬
‫ואור הניצוצות הנופלות ע״י הנאה מל הנקודות והתגין זה בוה ננז' הוא ספי' קודמת אליו שאסורים‬
‫אותיות אשר מהם נעשה נחי' הנלי והרי נת' נסי' הנלי' איך נעשו שלה מנים בפני ואת הספ׳'‬
‫ואו נשהגיע האור הוה‬
‫לאמורי הבי ינה ברשימו‬ ‫שהוא מן ההנאה והנטישה הנז'‪:‬‬
‫ונלע״יד ששמעתי ממורי זלס״ה נ ׳ ננר היו נסי' הנליס בעולם משא״נ בנתר שאין ספי'‬
‫המקודם דק שאלו הניצוצות הנז' נתערבו בהם והוא קודמת אליו רק אור המאציל‬
‫דוגמת הרפ״ח ניצוצק שנשארו בבלים של הנקודיס ע״ש במקומו וראיה מאיר בפניו ונשיגיע האור‬
‫לזה נ׳ הרי נת' למעלה נ ׳ נשהיה האור חוזר ועולה היה נשאר קנל׳ לאסוריו אינו מנה ברשימו‬
‫מנחי' אור העב והגם שבו ונתחי' לפרט העני! •ונא' נ׳ הנה אור המלנות שלו ניון שאור המאציל הוא‬
‫לא השאירה דשימו ונל נחי' נסתלקה ועלתה למעלה וזהו הטעם שנקי רסמים פשוטים ועדיין לא‬
‫המי איספקלדיא דלא נהרא דלית לה מגרמה נלוס נ י לא השאירה בה ענד רק אסורים דנתר אינו‬
‫שוס רושס אך מן הרשימו ששאר ביסוד עצמו מסס נמשך הארה אל מנה ברשימו שלו ודו״ק‬
‫ועיין לקמן בסמוך ‪:‬‬ ‫בלי המלכות אסר הסתלק האור שלס משם עוד יש טפס אחר אל הסו'‬
‫והוא מש״ל נ ׳ נאשר סודו לרדת האודות נשאר הבתר דבוק במאציל ולא‬
‫ירד כלל ונמצא כי החכמה סודה בבלי הבתר והמ' במקום היסוד ונשאר הבלי של המי בלתי אור נלל‬
‫ולנן נקי הכלי ההוא של המי איספקלריא דלא נהרא וכבד נתבאר וה במקומות אחרים באו' בדרוש‬
‫העקודים והנה נשעלתה המלבות אל היסוד הלא היסוד היה מאיד בה דרך אחור מ ז ל ואו אותו‬
‫האור הנס באור זה העולה )ר״ל של המי( לפי שלא הניחה רשימו ונפלו מאור היורד בסי' הניצוצות‬
‫לכלי של המי וכשעלה היסוד הניס רשימו במקומו ונשנא האור דרך אסורים הנה בוה הרשימו ונפלו‬
‫ממנו ניצוצות ומסס נעשה בידי הכלי של היסוד ואז אותו הרשימו היה מסיה את הכלי ההוא מרסוק‬
‫ולא נכנס נתוכו והס בסוד סתגין כע״ש בע״ס בדרוש סנקודים ע״ש וכן עשו כל סספי' סין מן‬
‫הנתר נ ׳ הניס רשימו לצורך ססבמה אבל לא עשה נסינת בלי לפי שבשלמא שאר הספי' בעלייתם‬
‫למעלה ע״י הכאה במה שלמעלה מהם היה נעשה הכלי אך הכתר לא יש מי שיבה בו בעלייתו)פי' ני אין‬
‫ספי' קודמת אליו דק האור המאציל שהוא רחמים פשוטים ועיין מש״ל בסמוך נענין זה( ולכן לא‬
‫נגמר עדין הנלי שלו והרי ני הפתר הניח דשימו ולא בלי ושאר הםפי' הס' הניסו רשימו ונלי והמ׳‬
‫הגיחה בלי ולא רשימו ואמנם אסר קבלת אלו הספ׳' מן המאציל חזרו למקומם סין מן הנתר ננז״ל ואז‬
‫הנלי של הנתר לא נעשה רק נסורסכ׳ כשסזרס סחנמס ונננסס נו או סנה אור החנמס ברשימו שהצית‬
‫הנתר‬