‫▧‬

‫اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية‬

‫وزارة الرتبية الوطنية‬
‫الديوان الوطين لالمتحاانت واملسابقات‬
‫دورة‪2222 :‬‬ ‫امتحان بكالوراي التعليم الثانوي‬
‫الشعبة‪ :‬مجيع الشعب‬
‫املدة‪ 22 :‬سا و‪ 02‬د‬ ‫اختبار يف مادة‪ :‬العلوم اإلسالمية‬
‫على المترشح أن يختار أحد الموضوعين اآلتيين‪:‬‬
‫الموضوع األول‬
‫الجزء األول‪ 21( :‬نقطة)‬
‫ﭧ ﭨ ﭽﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ‬
‫ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ‬
‫الشرح‪ :‬ﭽ ﯜ ﯝﭼ = ال أدري‬ ‫ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ ]سورة األنبياء[‬
‫المطلوب‪:‬‬
‫للنبي ﷺ ٌّ‬
‫وحث على اتّباع اإلسالم‪.‬‬ ‫يف وتعظي ٍم‬ ‫في اآليات خطاب تشر ٍ‬
‫ّ ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪)1‬‬
‫ثم بمعناه الخاص‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ع ّرف اإلسالم بمعناه العام‪ّ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(الشاهد)‪.‬‬
‫حدد ما يدل على ذلك ّ‬ ‫الرساالت األخرى من خالل اآليات؟ ّ‬ ‫الرسالة الخاتمة مع ّ‬ ‫ب‪ -‬فيم تشترك ّ‬
‫تضمنت اآليات وسيلة من وسائل تثبيت العقيدة اإلسالمية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪)2‬‬
‫الشاهد عليها من اآليات‪.‬‬ ‫محددا ّ‬
‫أ‪ -‬استخرجها‪ّ ،‬‬
‫مبينا أثرها في سلوك الفرد‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اشرح هذه الوسيلة‪ّ ،‬‬
‫فندها‪.‬‬‫وي ّ‬
‫العقل السليم يرفض األفكار والعقائد الباطلة ُ‬ ‫‪)0‬‬
‫الشاهد‪.‬‬
‫حدا من حدود استعمال العقل‪ ،‬مبر از ّ‬ ‫الشرعي ًّ‬ ‫النص ّ‬ ‫أ‪ -‬استخرج من ّ‬
‫الدخيلة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ب‪ -‬من خالل ما درست ّبين كيف يتعامل المسلم مع الموروثات ومع األفكار الوافدة و ّ‬
‫النبي ﷺ ‪.‬‬ ‫الربا فيه من الجشع واالستغالل ما يتنافى مع الرحمة التي أ ِ‬
‫ُرسل بها‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪)4‬‬
‫فسية للمتعامل به‪.‬‬‫الن ّ‬‫الصحة ّ‬ ‫الربا على ّ‬‫أ‪ّ -‬بين أثر ّ‬
‫النسيئة مبر از الفروق بينهما‪.‬‬‫ب‪ -‬قارن بين ربا الفضل وربا ّ‬
‫استخرج من اآليات ثالث فوائد‪.‬‬ ‫‪)5‬‬
‫الجزء الثاني‪ 80( :‬نقاط)‬
‫وضعي بشر ٌّي يجوز شرعا تجاوزه والتّحايل عليه‪ .‬رّد الثاني‪:‬‬
‫ٌّ‬ ‫أن قانون المرور قانو ٌن‬‫األول ّ‬
‫في حوار بين سائقين زعم ّ‬
‫للناس‪.‬‬
‫ولكن فيه خير ومصلحة ّ‬
‫الشرع باالعتبار وال باإللغاء؟‬
‫نسمي تلك المصالح التي لم يشهد لها ّ‬ ‫‪ )1‬أ‪ -‬كيف ّ‬
‫أن شروط العمل بها متوافرة في المثال الذي ذك ْرت‪.‬‬ ‫ثم أثبت ّ‬‫ب‪ -‬مثّل لها بمثال آخر‪ّ ،‬‬
‫ظًفا ما درست‪.‬‬ ‫السائق الثّاني‪ُ ،‬مو ّ‬
‫‪ )2‬دافع عن موقف ّ‬
‫ومادية‪.‬‬
‫تسبب فيه من خسائر بشرّية ّ‬ ‫بالنظر إلى ما ّ‬ ‫‪ )0‬احكم بعقوبتين شرعيتين على مخالف قانون المرور‪ّ ،‬‬
‫انتهى الموضوع األول‬
‫صفحة ‪ 1‬من ‪2‬‬
 ‫▧‬
‫اختبار يف مادة‪ :‬العلوم اإلسالمية‪ .‬الشعبة‪ :‬مجيع الشعب‪ .‬بكالوراي ‪2222‬‬
‫الموضوع الثاني‬
‫الجزء األول‪ 21( :‬نقطة)‬
‫ﭧ ﭨ ﭽﯸ ﯹﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌﰍ ﭑ ﭒ ﭓﭔ‬
‫ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ‬
‫الشرح‪ :‬ﭽﯼﭼ= كيف ﭽﰃﭼ= زوجة‬ ‫ﭭ ﭮﭯ ﭼ [سورة األنعام]‬

‫المطلوب‪:‬‬
‫‪ )1‬تحقيًقا آلثار العقيدة اإلسالمية على الفرد‪ ،‬وردت في اآليات وسائل عديدة لتثبيتها في نفوس المؤمنين‪.‬‬
‫النفسية‪.‬‬
‫الصحة ّ‬ ‫ق‬
‫ثم اربطها بما يوافقها من طر تحقيق ّ‬ ‫أ‪ -‬اُذكر تلك اآلثار ّ‬
‫ثم استخرج وسيل ًة أخرى واشرحها‪.‬‬
‫الشاهد لوسيلة "ال ّتذكير بمراقبة هللا تعالى لخلقه"‪ّ ،‬‬
‫محل ّ‬
‫حدد ّ‬ ‫ب‪ّ -‬‬
‫يف عقِد ٍّي‪:‬‬
‫ردا على تحر ٍ‬ ‫‪ )2‬نف ِت اآليات نسبة ِ‬
‫الولد هلل تعالى ًّ‬
‫وضح ذلك‪.‬‬‫الرد؟ ّ‬ ‫أ‪ -‬من هم المقصودون بهذا ّ‬
‫السابقة‪.‬‬
‫بالرساالت ّ‬ ‫ب‪ -‬أ ْب ِرز عالقة ّ‬
‫الرسالة الخاتمة ّ‬
‫الشريعة اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪ )0‬في قوله تعالى‪ :‬ﭽﭝﭼ دعوةٌ لحفظ ّ‬
‫الدين‪ ،‬وهو مقصد من مقاصد ّ‬
‫اصطالحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫الشريعة اإلسالمية‬
‫عرف مقاصد ّ‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫ب‪ -‬رِتّب أقسامها مع التبرير موظفاً مثاال‪.‬‬
‫تفسر ذلك؟‬
‫وقيدهُ من جهة أخرى؛ كيف ّ‬
‫‪ )4‬دعا اإلسالم إلى إعمال العقل من جهة ّ‬
‫وفائدة‪.‬‬ ‫عيا‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫كما شر ّ‬
‫‪ )5‬استخرج من اآليات ُح ً‬

‫الجزء الثاني‪ 80( :‬نقاط)‬

‫يث َوأ ََد ِاء األ ََمانَِة‬
‫ص ْد ِق احل ِد ِ‬
‫َ‬
‫جاء في خطاب جعفر بن أبي طالب ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬لملك الحبشة قوله‪ ... ﴿ :‬وأَمرَان بِ ِ‬
‫َ ََ‬
‫ال اليتِ ِيم وقَ ْْ ِ‬ ‫الدم ِاء‪ ،‬ونَهاان ع ِن ال َفو ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرِح ِم وحس ِن اجلِوا ِر وال َك ِ‬
‫ ِ‬ ‫ِ‬
‫الزوِر َوأَ ْْك ِِ َم َ َ‬ ‫ش َوقَ ْو ِل ُّ‬
‫اح ِ‬ ‫َ‬ ‫ف َع ِن املَ َحا ِرم َو ِ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫َوصلَة َّ َ ُ ْ‬
‫[سرية ابن هشام ص‪]02:‬‬ ‫ات‪﴾ ...‬‬‫املُ ْحصنَ ِ‬
‫َ‬
‫المطلوب‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ثم اذكر قيمة أخرى تشترك معها؛ ّ‬
‫مبينا ثالث ًة من آثارها‪.‬‬ ‫السند‪ّ ،‬‬
‫‪ )1‬اختر القيم الفردية الواردة في ّ‬
‫الزور‪ ،‬قذف المحصنات) ونوع العقوبة المناسبة لها‪.‬‬
‫الدماء‪ ،‬قول ّ‬‫‪ )2‬أ‪ -‬اربط بين جرائم (سفك ّ‬
‫ب‪ِّ -‬بين ُحكم التّوسط لدى القاضي إلسقاط عقوبة "قذف المحصنات"‪ ،‬مع الدليل‪.‬‬
‫طبق أركان القياس على هذا المثال‪.‬‬
‫‪َ )0‬ي ْحُرُم إحراق مال اليتيم قياسا على حرمة أكله؛ ّ‬

‫انتهى الموضوع الثاني‬

‫صفحة ‪ 2‬من ‪2‬‬
 ‫اإلجابة النموذجية‪ .‬مادة‪ :‬العلوم اإلسالمية‪ .‬الشعبة‪ :‬مجيع الشعب‪ .‬بكالوراي ‪2222‬‬
‫العالمة‬
‫عناصر اإلجابة (الموضوع األول)‬
‫مجموع‬ ‫مجزأة‬

‫الجزء األول‪ 21( :‬نقطة)‬

‫‪ )2‬أ ــ تعريف اإلسالم‪:‬‬
‫‪520‬‬ ‫كل أوامره ونواهيه‪.‬‬
‫‪ -‬بمعناه العام‪ :‬االستسالم والخضوع هلل تعالى في ّ‬
‫‪520‬‬ ‫وبعث بها‬‫الدين والشريعة الخاتمة إلى البشر‪ُ ،‬‬
‫الرسالة التي اكتمل بها ّ‬‫‪ -‬بمعناه الخاص‪ّ :‬‬
‫‪5.20‬‬ ‫محمد صلى هللا عليه وسلم إلى العالمين‪.‬‬
‫ب ‪ -‬تشترك الرسالة الخاتمة مع الرساالت السماوية السابقة في‪:‬‬
‫‪520‬‬
‫‪ -‬وحدة الغاية‪ :‬وهي توحيد هللا تعالى وعبادته‪( .‬يقبل ذكر التّوحيد دون ذكر العبادة)‬
‫‪50‬‬ ‫‪ -‬ما يد ّل عليها من اآليات‪ :‬قول هللا تعالى‪ :‬ﭽ‪ ...‬ﮚ ﮛﮜ ﮝﮞﭼ‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬تُقبل وحدة المصدر والدليل قوله تعالى‪ :‬ﭽﮖ ﮗﮘ ﮙ ‪ ...‬ﭼ‬
‫‪520‬‬ ‫‪ ).‬أ –استخراج الوسيلة الواردة في اآليات‪ :‬التّذكير بمراقبة هللا تعالى لخلقه‪.‬‬
‫‪-‬الشاهد عليها من اآليات‪ :‬قول هللا تعالى‪:‬ﭽ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﭼ‪.‬‬
‫‪520‬‬
‫ب – شرح الوسيلة‪:‬‬
‫بأنه ُيراقب ويعلم أفعالهم وأقوالهم وسائر أحوالهم الظاهرة والباطنة‪،‬‬
‫ذكر هللا تعالى عباده ّ‬
‫ُي ّ‬
‫‪520‬‬ ‫فـتـتـثبت العقيدة الصحيحة في نفوسهم‪.‬‬
‫‪5.20‬‬
‫الزلل‪.‬‬
‫‪ -‬تعصمه من المعاصي و ّ‬ ‫‪ -‬أثرها في سلوك الفرد‪ - :‬استشعار رقابة هللا لإلنسان‪.‬‬
‫‪520x2‬‬
‫‪َ -‬ي ْح ُس ُن عمله فتستقيم حياته‪.‬‬ ‫وتصرفاته‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬تضبط سلوكه‬
‫مالحظة‪ - :‬تُقبل وسيلة‪ :‬مناقشة االنحرافات‪ ،‬والشاهد‪ :‬ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ‪ ...‬ﮣ ﮤ ﮥ‪...‬ﭼ ‪ ،‬واألثار هي‬
‫نفسها ما عدا األثر األول‪.‬‬
‫‪ُ -‬يكتفى بذكر أثرين‪.‬‬
‫‪520‬‬ ‫الغيبيات‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ )3‬أ ‪ -‬استخراج حد من حدود استعمال العقل من اآليات‪ :‬ال ُيستعمل العقل في‬
‫‪50‬‬ ‫الشاهد على ذلك من اآليات‪ :‬قول هللا تعالى‪ :‬ﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﭼ‬ ‫‪ّ -‬‬
‫‪520‬‬ ‫الدخيلة بتمحيصها من خالل‪:‬‬ ‫ب ‪ -‬يتعامل المسلم مع الموروثات واألفكار الوافدة و ّ‬
‫‪5.20‬‬ ‫‪520‬‬ ‫الرّد‪.‬‬
‫الشرع من حيث القبول و ّ‬ ‫‪ -‬وجوب غربلة ومحاكمة الموروثات واألفكار إلى ّ‬
‫الدخيل الوافد من الغرب‪ ،‬كاإللحاد واالستشراق‪.‬‬ ‫‪ -‬تنقية المنظومة الفكرّية من الفكر ّ‬
‫مالحظة‪ :‬تُقبل أي إجابة أخرى صحيحة‪.‬‬
‫‪ )4‬أ ‪-‬أثر الربا على الصحة النفسية للمتعامل به‪:‬‬
‫النفسي نتيجة خوفه على ماله‬ ‫التخبط والقلق‬
‫بالربا دائم االضطراب و ّ‬ ‫‪ -‬المتعامل ّ‬
‫ّ ّ‬
‫‪520x2‬‬ ‫وطمعه في أموال غيره‪.‬‬
‫‪ -‬قسوة القلب متجّلية في عدم إحساسه بمعاناة اآلخرين ومصائبهم‪.‬‬
‫وذل بالنهار خاصة إذا كان ربوياً‪.‬‬ ‫هم بالّليل ّ‬ ‫‪َّ -‬‬
‫الدين ّ‬
‫مالحظة‪ :‬تقبل كل إجابة صحيحة ويكتفى بذكر أثرين صحيحين‪.‬‬

‫صفحة ‪ 1‬من ‪6‬‬

 ‫اإلجابة النموذجية‪ .‬مادة‪ :‬العلوم اإلسالمية‪ .‬الشعبة‪ :‬مجيع الشعب‪ .‬بكالوراي ‪2222‬‬

‫ب ‪-‬التفريق بين ربا الفضل وربا النسيئة‪:‬‬

‫النسيئة‬
‫ربا ّ‬ ‫ربا الفضل‬
‫‪520x2‬‬
‫ـ يكون إلى أجل سواء وجدت الزيادة أم ال‪.‬‬ ‫ـ يكون يدا بيد مع ّ‬
‫الزيادة في الجنس الواحد‬
‫‪53‬‬ ‫المطعومية‪.‬‬ ‫مجرد‬
‫‪520x2‬‬ ‫ّ‬ ‫ـ في الطعام العّلة هي ّ‬ ‫ـ في الطعام العّلة هي االقتيات واالدخار‬
‫(األصناف األربعة وما يلحقها)‪.‬‬
‫الجنس‪.‬‬
‫ـ ال يشترط اتحاد ّ‬ ‫ـ يكون في ّ‬
‫الجنس الواحد‪.‬‬
‫مالحظة‪ - :‬تقبل كل إجابة صحيحة ويكتفى بذكر فرقين صحيحين‪.‬‬
‫‪ -‬يقبل ذكر أوجه االتفاق مع أوجه االختالف‪ ،‬وال يقبل االقتصار على أوجه االتفاق‬
‫فقط‪.‬‬
‫‪ (5‬استخراج ثالث فوائد‪:‬‬
‫‪ُ -‬بعث الرسول صلى هللا عليه وسّلم رحمة للعالمين‪.‬‬
‫الناس كاّفة‪.‬‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم ُبعث إلى ّ‬ ‫أن ّ‬
‫‪ -‬بيان ّ‬
‫‪5020 0.5x3‬‬ ‫الرسل وانزال الوحي توحيد هللا تعالى‪.‬‬
‫‪ -‬من غايات إرسال ّ‬
‫‪ -‬علم هللا تعالى محيط بكل شيء‪.‬‬
‫‪ -‬ال يعلم الغيب ّإال هللا تعالى‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬تقبل كل فائدة أخرى صحيحة‪.‬‬
‫الجزء الثاني‪ 80( :‬نقاط)‬
‫‪50‬‬ ‫‪ )1‬أ ‪ -‬نسميها‪ :‬المصالح المرسلة‪.‬‬

‫‪50‬‬ ‫المختصة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الزواج لدى المصالح‬
‫ب ‪ -‬المثال عنها‪ :‬توثيق عقود ّ‬
‫‪5320‬‬ ‫‪ -‬شروط العمل بها متوّفرة في هذا المثال‪ ،‬حيث ّأنه‪:‬‬
‫أي أصل من أصولها‪.‬‬ ‫الشريعة (حفظ النسل)‪ ،‬وال يتعارض مع ّ‬
‫‪ ‬يوافق مقاصد ّ‬
‫‪520x3‬‬
‫ألنها تحفظ حقوق ّ‬
‫الزوجين ونسب األبناء‪.‬‬ ‫وهمية ّ‬
‫‪ ‬هي مصلحة حقيقية وليست ّ‬
‫معينة‪.‬‬
‫خاصة بفئة ّ‬
‫عامة وليست ّ‬ ‫‪ ‬هي مصلحة ّ‬
‫مالحظة‪ - :‬يقبل كل مثال صحيح‪.‬‬
‫‪ -‬في حالة ذكر الشروط دون إثبات تمنح نقطة واحدة‪.‬‬

‫صفحة ‪ 2‬من ‪6‬‬

 ‫اإلجابة النموذجية‪ .‬مادة‪ :‬العلوم اإلسالمية‪ .‬الشعبة‪ :‬مجيع الشعب‪ .‬بكالوراي ‪2222‬‬
‫‪ )1‬الدفاع عن موقف السائق الثاني‪:‬‬
‫الشرع والعقل‪ ،‬حيث‪:‬‬
‫يؤيده ّ‬
‫السائق الثّاني سليم وصائب‪ّ ،‬‬
‫أن موقف ّ‬ ‫شك ّ‬
‫ال ّ‬
‫ظ األنفس واألموال‪ ،‬وهي من مقاصد الشريعة‪.‬‬
‫‪ ‬في االلتزام بقوانين المرور حف ُ‬
‫النظام العام‬
‫النظم للمحافظة على ّ‬‫‪ ‬جعلت الشريعة لولي األمر وضع القوانين و ّ‬
‫بما ال يتصادم مع نصوص الشريعة عمال بمبدأ المصالح المرسلة‪.‬‬
‫‪5.20‬‬ ‫‪5.20‬‬
‫الصحابة رضي هللا عنهم على العمل بهذا المبدأ الذي‬ ‫النصوص وعمل ّ‬ ‫‪ ‬دّلت ّ‬
‫لكل زمان ومكان‪.‬‬
‫اإلسالمية وصالحيتها ّ‬
‫ّ‬ ‫الشريعة‬
‫تجّلت فيه مرونة ّ‬
‫أهمية االلتزام بقانون المرور يو ّ‬
‫ظف فيها المتعّلم درس‪:‬‬ ‫تتضمن ّ‬
‫ّ‬ ‫كل إجابة صحيحة‬
‫مالحظة‪ :‬تقبل ّ‬
‫الشريعة‪ ،‬المصلحة المرسلة‪ ،‬منهج اإلسالم في محاربة االنحراف والجريمة‪.‬‬
‫مقاصد ّ‬
‫‪ )3‬الحكم بعقوبتين شرعيتين على مخالف قانون المرور‪:‬‬
‫تعمد القتل فعليه القصاص‪ ،‬وان عفا ولي الدم فعلية الدية‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ّ‬
‫الدّية‪.‬‬
‫تسبب خطأً في القتل أو الجرح؛ فعليه ّ‬
‫‪ -‬إذا ّ‬
‫‪5.‬‬ ‫‪50 x.‬‬
‫مادية؛ فعليه التّعزير‪.‬‬
‫تسبب في خسائر ّ‬
‫‪ -‬إذا ّ‬
‫‪ )4‬مالحظة‪ - :‬إذا ذكر المتعّلم التعويض أو التغريم بدل التعزير تقبل اإلجابة‪.‬‬
‫‪ -‬تقبل كل إجابة صحيحة‪.‬‬

‫صفحة ‪ 3‬من ‪6‬‬

 ‫اإلجابة النموذجية‪ .‬مادة‪ :‬العلوم اإلسالمية‪ .‬الشعبة‪ :‬كل الشعب‪ .‬بكالوراي ‪2222‬‬
‫العالمة‬
‫عناصر اإلجابة (الموضوع الثاني)‬
‫مجموع‬ ‫مجزأة‬
‫األول‪ 21( :‬نقطة)‬‫الجزء ّ‬
‫‪ )1‬أ‪ -‬ذكر آثار العقيدة اإلسالمية على الفرد مع ربطها بطرق تحقيق ّ‬
‫الصحة الّنفسية‪:‬‬
‫‪1×5.0‬‬ ‫الصحيح للوجود والمصير‪.‬‬
‫يتوافق مع الفهم ّ‬ ‫تعرف اإلنسان على ذاته ومصيره‪.‬‬‫ّ‬
‫‪1×5.0‬‬ ‫الصلة باهلل (العبادات)‪.‬‬
‫تقوية ّ‬ ‫يتوافق مع‬ ‫النفسي‪.‬‬
‫طمأنينة واالستقرار ّ‬
‫ال ّ‬
‫التّزكية واألخالق‪.‬‬ ‫يتوافق مع‬ ‫االستقامة والبعد عن االنحراف والجريمة‪.‬‬
‫مالحظة ‪ :‬يكتفى بذكر أثرين صحيحين‪.‬‬
‫‪5.0‬‬ ‫الشاهد لوسيلة "التذكير بمراقبة هللا تعالى لخلقه"‪ :‬ﭽ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌﭼ‬
‫‪235.‬‬ ‫محل ّ‬
‫ب ‪ -‬تحديد ّ‬
‫أو ﭽ ﭨﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭼ‬
‫‪5.0‬‬
‫‪ -‬استخراج وسيلة أخرى‪ :‬إثارة العقل والوجدان‪.‬‬
‫بالدعوة إلى استعمال العقل بالتّدبر في آيات هللا تعالى المتنوعة (الكون‪،‬‬ ‫‪ -‬شرحها‪ :‬وذلك ّ‬
‫‪5.0‬‬
‫النفس‪ )...‬إلدراك قدرة وعظمة الخالق فيتفاعل الوجدان وتَ ْثُب ُت العقيدة في القلب‪.‬‬
‫ّ‬
‫مالحظة‪ :‬تقبل وسيلة "مناقشة االنحرافات" شرحها‪ :‬هي التي يقع فيها اإلنسان نتيجة لجهله‪،‬‬
‫النفس وتؤمن‪.‬‬
‫بالدليل العقلي والوجداني‪ ،‬ودحضها وبيان تفاهتها؛ فتطمئن بذلك ّ‬
‫ّ‬
‫‪52‬‬ ‫النصارى‪.‬‬ ‫‪ )2‬أ‪-‬المقصودون ّ‬
‫بالرد هم‪ :‬اليهود ‪ّ ،‬‬
‫‪01‬‬ ‫التوضيح‪- :‬اعتقاد اليهود أن عزي ار ابن هللا‪.‬‬
‫النصارى أن المسيح ابن هللا‪.‬‬
‫‪-‬اعتقاد ّ‬
‫بالرد‪ :‬مشركو العرب وتوضيحها ادعاؤهم أن المالئكة بنات هللا‪.‬‬
‫مالحظة‪ُ -:‬يقبل في المقصودين ّ‬
‫‪23‬‬
‫‪ -‬تعتبر اإلجابة صحيحة إذا ذكر طائفة واحدة‪.‬‬
‫‪1×5.0‬‬ ‫السابقة‪:‬‬
‫بالرساالت ّ‬
‫الرسالة الخاتمة ّ‬ ‫ب‪-‬عالقة ّ‬
‫‪ -‬ناسخة لما قبلها (في الفروع)‪.‬‬
‫صدقة لما قبلها (في األصول والمبادئ)‬ ‫ِّ‬
‫‪ُ -‬م ّ‬
‫صححة لما ط أر عليها من تحريفات‪.‬‬ ‫‪ُ -‬م ّ‬
‫مالحظة‪ُ :‬يكتفى بذكر عالقتين صحيحتين‪.‬‬

‫صفحة ‪ 4‬من ‪6‬‬

 ‫اإلجابة النموذجية‪ .‬مادة‪ :‬العلوم اإلسالمية‪ .‬الشعبة‪ :‬كل الشعب‪ .‬بكالوراي ‪2222‬‬

‫‪52‬‬ ‫اصطالحا‪ :‬هي الغايات واألهداف التي قصدها رّبنا‬

‫ً‬ ‫الشريعة اإلسالمية‬
‫‪ )3‬أ ‪ -‬تعريف مقاصد ّ‬
‫الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫سبحانه وتعالى لتحقيق سعادة اإلنسان ومصلحته في ّ‬
‫‪52‬‬ ‫حسينيات‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الحاجيات ثم التّ‬
‫ّ‬ ‫الضروريات ثم‬
‫ب ‪ -‬ترتيب أقسامها‪ّ :‬‬
‫‪23‬‬ ‫التبرير مع يقدم الضروري على الحاجي ويقدم الحاجي على التحسيني ألهمية المقصد وقوة‬
‫أثره في صالح أحوال األمة‪ ،‬فال يراعى تحسيني إذا أدى إلى إبطال حاجي أو‬ ‫التمثيل‬
‫‪1x5.0‬‬ ‫النفس وهو‬
‫ضروري‪ .‬مثال ذلك‪ :‬جواز كشف العورة عند التّدواي حيث ُقّدم حفظ ّ‬
‫مقصد ضروري على ستر العورة الذي هو مقصد تحسيني‪.‬‬
‫يقبل كل مثال وتبرير صحيحين‪.‬‬ ‫مالحظة‬

‫‪ )4‬ال ّتفسير‪ :‬ألن العقل له حدود‪ ،‬فمداركه وطاقاته قاصرة ومحدودة بحدود الحواس والتجارب‬
‫‪52.0‬‬ ‫‪52.0‬‬ ‫مر بها‪ ،‬وبناء عليه ال يمكنه إدراك الكثير من العوالم السيما عالم الغيب‪.‬‬
‫والخبرات التي ّ‬

‫‪ )0‬استخراج حكم وفائدة‪:‬‬

‫الفائدة‬ ‫الحكم‬
‫ـــ بيان قدرة هللا تعالى في الكون‪.‬‬ ‫الصاحبة هلل تعالى‪.‬‬
‫ـــ تحريم نسبة الولد و ّ‬
‫‪20‬‬ ‫‪1×5.0‬‬
‫الشامل‪.‬‬
‫ـــ التّذكير بمراقبة هللا تعالى وعلمه ّ‬ ‫بوبيته‪.‬‬
‫ـــ وجوب توحيد هللا في ر ّ‬
‫الشبيه‪.‬‬
‫ـــ تنزيه هللا تعالى عن ّ‬ ‫ـــ وجوب عبادة هللا وحده ال شريك له‪.‬‬
‫صحح اإلجابة األولى فقط‪.‬‬
‫كل حكم أو فائدة صحيحة‪ ،‬على أن تُ ّ‬
‫مالحظة‪ُ :‬يقبل ّ‬
‫الجزء ال ّثاني‪ 50( :‬نقاط)‬
‫‪1×5.0‬‬ ‫الصدق‪ ،‬األمانة‪.‬‬
‫السند‪ّ :‬‬‫الفردية من ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ )1‬ـــ اختيار القيم‬

‫‪23‬‬ ‫‪5.0‬‬ ‫ـــ القيمة المشتركة معها‪ :‬الحياء‪.‬‬

‫‪3×5.0‬‬ ‫الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫للنجاة من المهلكات في ّ‬
‫النفسية‪ .‬ـــ سبب ّ‬
‫بالراحة ّ‬
‫الشعور ّ‬ ‫ثالثة آثار‪ :‬ـــ ّ‬
‫الرفعة‪ .‬ـــ زوال الخصومات والجرائم‪.‬‬
‫المحبة‪ .‬ـــ تكسب صاحبها الوقار و ّ‬
‫ـــ انتشار الثّقة و ّ‬
‫مالحظة‪ :‬ال تُقبل إال القيم الفردية الواردة في تدرجات ‪.2221‬‬

‫صفحة ‪ 5‬من ‪6‬‬

 ‫اإلجابة النموذجية‪ .‬مادة‪ :‬العلوم اإلسالمية‪ .‬الشعبة‪ :‬كل الشعب‪ .‬بكالوراي ‪2222‬‬

‫الربط بين الجرائم ونوع العقوبة‪:‬‬

‫‪ّ )2‬‬
‫قذف المحصنات‬ ‫الزور‬
‫قول ّ‬ ‫الدماء‬
‫سفك ّ‬ ‫الجريمة‬
‫‪3×5.0‬‬ ‫الحد‬
‫ّ‬ ‫التّعزير‬ ‫الدية‬
‫القصاص أو ّ‬ ‫نوع العقوبة‬
‫‪23‬‬
‫‪5.0‬‬ ‫(يحرم)‪.‬‬‫‪ -‬حكم ال ّتوسط لدى القاضي إلسقاط عقوبة "قذف المحصنات"‪ :‬ال يجوز ُ‬
‫‪52‬‬ ‫ود هللا؟‪ ))...‬متفق عليه‪.‬‬ ‫الدليل‪ :‬قوله ﷺ ألسامة‪...(( :‬أتَ ْشَفع ِّفي حٍّّد ِّم ْن حُد ِّ‬‫‪ّ -‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫غني ِّمن َحٍّّد َفَقد َو َج َب)) رواه أبوداود‪.‬‬‫أو قوله ﷺ ‪(( :‬تَعافوْا الحدود فيما بين َكم‪َ ،‬فما بَل ِّ‬
‫َ‬ ‫ُُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬

‫الركن مع المثال)‬‫‪ )3‬تطبيق أركان القياس على المثال في جدول‪( .‬ينبغي تطابق ّ‬
‫الحكم‬ ‫العّلة‬ ‫الفرع‬ ‫األصل‬ ‫األركان‬
‫‪22‬‬ ‫‪4×5.0‬‬ ‫حرام‬ ‫اإلتالف‪ ،‬التّضييع‬ ‫إحراق مال اليتيم‬ ‫أكل مال اليتيم‬ ‫المثال‬

‫صفحة ‪ 6‬من ‪6‬‬