ОТ РУСКАТА УИКИПЕДИЯ

Религия
Религията ( лат.  Religio  - „светиня“, „благочестие“ [1] [2] ; лат.  Religare  -
„обвързване, обединяване“) е определена система от възгледи, обусловена
от вяра в свръхестественото , която включва набор от морални норми и видове
поведение, ритуали , култови дейности и обединяване на хора в организации
( църква , умма , сангха , религиозна общност ...) [3] .
Други определения за религия:

 изповядване на вяра чрез външни знаци [4] ;

 организирано поклонение на висшите сили. Религията не само представлява вяра
в съществуването на висши сили, но установява специална връзка с тези сили:
следователно тя е определена активност на волята, насочена към тези сили [5] ;
 духовна формация, специален тип отношение на човека към света и към себе си,
обусловен от идеята за друго същество като доминиращо спрямо ежедневното
съществуване на реалността [6] ;
 система от човешки норми и ценности, основана на вяра във висш, свръхчовешки
ред [7] : 256 .
Също така, терминът "религия" може да се разбира в такъв смисъл
като субективно-личен (религия като индивидуална "вяра", "религиозност" и
т.н.) и обективно общ (религията като институционален феномен - "религия",
"поклонение на Бог "," Изповеди "и др.) [8] .
Религиозната система за представяне на света ( мироглед ) се основава
на религиозна вяра и е свързана с отношението на човека към свръхчовешкия
духовен свят [9] , свръхчовешка реалност, за която човек знае нещо и към която
той ориентира живота си [ 10] . Вярата може да бъде подсилена от мистичния
опит .
От особено значение за религията са понятия като добро и зло , морал , цел
и смисъл на живота и т.н.
Основите на религиозните концепции на повечето световни религии са
записани от хората в свещени текстове, които според вярващите или са
продиктувани или вдъхновени директно от Бог или богове, или са написани от
хора, достигнали най-високото духовно състояние от гледна точка на поглед
към всяка конкретна религия , велики учители, особено просветени или
посветени, светци и т.н.
В повечето религиозни общности видно място заема духовенството (служители
на религиозен култ [11] ).
Религията е преобладаващият светоглед в повечето страни, повечето от
анкетираните се идентифицират като принадлежащи към една от религиите

Религиозност
Религиозността е трудно да се определи еднозначно, но различни учени
разглеждат тази концепция в широк смисъл като свързана с религията и
следвайки религиозни насоки. Това включва емпирични, ритуални,
идеологически, интелектуални, логически, доктринални, конфесионални,
доктринални, морални, културни аспекти

Разнообразие от индивидуални вярвания, изповеди,

поведение [ редактиране | редактиране на код ]
Десетилетия на антропологични , социологически и психологически изследвания доведоха
до извода, че религиозните идеи у различните хора са фрагментирани, слабо свързани,
зависими от контекста, като идеите във всички други области на културата и
живота. Индивидуалните вярвания, конфесионална принадлежност и поведение са
резултат от сложен набор от фактори, получени от различни източници, включително
култура. Социологът по религия Марк Чавес (на английски:  Mark Chaves ) заявява: „за да
се спазват каноните на евреите, непременно вярвайте в това, което казват в своите
молитви за шабат. Християнските свещеници не вярват непременно в Бог. И хората, които
редовно призовават за дъжд, като танцуват, не го правят през сухия сезон

Религиозност на населението и просперитет на

обществото [ редактиране | редактиране на код ]
Независим американски изследовател Грегъри Пол [en] през 2009 г., публикуван в
списанието Evolutionary Psychology (Eng.) Russian. резултатите от изчерпателния му
транснационален анализ дали масовата религиозност влияе върху просперитета на
обществото. Анализът включваше само данни за заможни, проспериращи демокрации в
„първия свят“ с население от около 4 милиона души или повече. Общо бяха взети предвид
17 държави, данните за които в международни бази данни и публикувани доклади са най-
пълни, надеждни и взаимно
сравними: САЩ , Ирландия , Италия , Австрия , Швейцария , Испания , Канада , Нова
Зеландия , Австралия , Холандия , Норвегия , Англия , Германия , Франция , Дания , Япони
я , Швеция [8] .
Според Пол процентът на убийствата едва ли корелира с религиозността. Процентът на
самоубийствата практически не зависи от религиозността на населението (резултатите от
самоубийствата сред младите хора са леко в полза на светските страни, на
самоубийствата сред хора от всички възрасти - в полза на религиозните). Според него,
колкото по-религиозна е страната, толкова по-висока е детската смъртност; корелацията
между религиозност и продължителност на живота е насочена в същата посока, но е по-
слабо изразена [8] .
Броят на абортите сред непълнолетните е значително по-малък в светските страни,
отколкото в религиозните. Не бяха открити значими корелации между религиозността и
консумацията на алкохол. Нивата на удовлетвореност от живота и безработицата не
корелират с религиозността; по отношение на корупцията ситуацията е малко по-добра в
по-малко религиозните страни [8] .
Религиозните държави са малко по-напред по отношение на производството на БВП, но
нерелигиозните страни са рязко пред тях по отношение на равенството на собствеността
(колкото по-високо е нивото на религиозност, толкова по-висок е индексът на Джини , който
отразява неравномерното разпределение на материалното богатство между население). В
съответствие с това процентът на бедните в религиозните страни е значително по-висок [8] .
От това авторът заключава, че колкото по-уверени и спокойни хора (предимно
представители на „ средната класа “) се чувстват в социалната си среда, толкова по-малко
се притесняват за икономическото си благосъстояние, толкова по-слаба е нуждата им да
търсят утеха и защита религия. Получените резултати, според автора, показват, че
религиозността е относително "повърхностен", гъвкав, променлив психологически
механизъм, който помага за справяне със стреса и безпокойството в неефективно
общество с ниско ниво на социално-икономическа стабилност и сигурност. Масовото
отклонение от вярата в Бог от своя страна е естествена реакция на хората за подобряване
на условията на живот [8] .

Нетрадиционна религиозност [ редактиране | редактиране на код ]

Вижте също: Ново религиозно движение

Когато установената система от църковни организации се окаже неспособна да задоволи

променените духовни нужди на част от вярващите, резултатът може да бъде формирането
на нови религиозни формации. Те са конвенционално обозначени като " нови религиозни
движения " (обозначенията "нетрадиционни религии и култове", "нововъзникващи религии",
"неконфесионални, неканонични вярвания", "алтернативни религии" също могат да се
използват; и противоречивите термини „ деструктивен култ “ [9] [10] и „ тоталитарната
секта “ [11] [12] [13] , често използвани от представители на традиционните религии [13] или от
критици на НРМ [9] [10]).
Теологът и социологът на религията В. А. Мартинович , след като изследва 3815 нови
религиозни движения от 93 страни в монографията от 2015 г. „Нетрадиционната
религиозност: възникване и миграция: Материали за изследване на нетрадиционната
религиозност“ , определя „нетрадиционната религиозност“ ”Като„ цялото разнообразие от
форми на сектантствосъществуващи на територията на една конкретна страна по света ”,
както и сложна, отворена, развиваща се, интегрална подсистема на обществото, която
включва цялото разнообразие от разновидности и видове сектантство. Според него
нетрадиционната религиозност е интегрална система, която има неизменно „ядро“ и
подвижна „обвивка“, която се променя под въздействието на редица фактори. Той вярва,
че нетрадиционната религиозност черпи своя идеологически потенциал, включително от
несектантски идеи, и следователно ще съществува, докато съществува
обществото; възпроизвеждането на нетрадиционната религиозност е циклично и
продължително. Той всъщност опровергава концепцията за "бум" на нетрадиционната
религиозност на Запад през 60-те години, която е популярна в религиознанието. като
явление, уникално в историята на обществото 
**********************************************************************
Как религията променя човека?

Въпреки факта, че религията е духовно понятие, тя засяга всички

сфери на човешкия живот и диктува определен начин на живот.
Естествено, религията оказва огромно влияние върху мирогледа на
човека, който се формира въз основа на неговите догми и вярвания.
Освен това религията има голямо влияние върху тялото, характера и
мисленето на вярващия. По-долу са основните точки на влиянието на
религията върху човек. Влияние върху тялото Религията диктува
здравословен начин на живот. Ислямът е установил правила за
поведение във всичко и, разбира се, правила за здравословен начин
на живот. Мюсюлманинът се въздържа от всичко забранено. Това се
отнася за забраните за храна, алкохол и тютюнопушене. Оказва се, че
истинският мюсюлманин е на пътя към здравословен образ. Освен
това здравословният начин на живот в исляма е и в молитвата, която
действа като физическо упражнение, като задължителен пост, като
забрана за прекомерна консумация на храна, при ранно събуждане.
Огромна полза за човек при прочистване - тахарата, използването на
miswak. Аллах Милостивият е създал всяко поклонение и предписание
на суната, за да бъде от полза за душата, ума и тялото на човек.
Въздействие върху емоционалното състояние Според заключението
на научните психолози религиозните хора обикновено са по-щастливи
от невярващите. Според проучване, публикувано през декември 2010
г. в американското списание Review, религията радва човека в
поклонение, прави го значим за себе си и осмисля всеки ден от живота
му. Всеки човек се ражда с пустота в душата, която вярата може да
изпълни и да се превърне в истинския смисъл на живота. Освен това
вярващите по правило имат своя позиция по отношение на много
въпроси, на които невярващите не могат да намерят отговори,
следователно те са в състояние на хармония, което, разбира се, прави
човека щастлив. Много неща правят щастлив вярващия, защото във
всичко, което е просто събитие или факт за невярващите, той вижда
доволството, милостта и благословията на Всевишния. Освен това
хората с вяра в душата са емоционално стабилни, по-малко склонни
към стрес и депресия, тъй като имат по-стабилен емоционален фон.
Влияние върху характера Според изследванията вярващите в Бог са
по-добронамерени и по-добре приспособени към живота от
невярващите, поради факта, че вярващите имат свойството да се
самоконтролират на много по-високо ниво. Освен това молитвата има
положителен ефект върху строго определени области на мозъка, което
води до увеличаване на способността на вярващите да контролират
емоциите си. Следователно, когато действието на човек се случва в
съответствие с правилата и инструкциите, които са установени и
одобрени от самия Бог, това води до придаване на сила, увереност в
неговата правда, психическо равновесие, което помага да се предпази
човек от много пороци и болести. Въздействие върху интелигентността
и мисленето Според изследванията на учените постоянното
поклонение и молитва насърчават по-голяма мозъчна активност.
Непрекъснатото изучаване на книгите и запаметяването на молитвите
формират силна памет, а търсенето на отговори на религиозни
въпроси развива логиката и мисленето. Освен това проповядването
насърчава размишлението и развива аналитичното мислене.

Как религията влияе върху поведението и морала на хората

Моралът често се счита за синоним на религиозност, въпреки че учените твърдят, че
няма разлика между моралните качества на вярващите и атеистите. 
Несъмнено в основните световни религии много внимание се отделя на
морала. Следователно мнозина заключават, че религиозното убеждение е знак
за добродетел. Други обикновено твърдят, че няма морал без религия. И двете
тези твърдения обаче могат да бъдат поставени под въпрос.
Първо, етичните убеждения на едно движение може да са неприемливи от
гледна точка на друго. По този начин през XIX век мормоните считат
полигамията за свой морален дълг, докато за католиците това е смъртен
грях. Освен това моралното поведение на членовете на определена група често
включва агресия към другите. Например през 1543 г. един от основателите на
протестантизма Мартин Лутер публикува трактат „За евреите и техните лъжи“, в
който очертава антисемитски идеи, популярни сред представители на различни
секти от векове. Тези примери също доказват, че религиозният морал трябва да
се промени с течение на времето. И това наистина се променя: например,
сравнително наскоро Англиканската църква разреши контрацепция и брак на
еднополови двойки и се появиха жени епископи.
Във всеки случай религиозността е само отдалечено свързана с
теологията. Тоест, вярванията и поведението на вярващите не винаги отговарят
напълно на официалната религиозна доктрина. Например официално будизмът
е религия без Бог, но повечето от неговите последователи разглеждат Буда като
божество.