第 6/52 周 2023 年【雅吾瓦】妥拉全年同步讀經/安息日主題

A. 獨一無二的告訴！
願以斯拉式的祭司興起！來教導傳承【雅吾瓦】獨一無二的
命令！願你從【雅吾瓦】的面前得著光的能力和傳承的生命
來服事祂！世世代代活在聖潔的永生【雅吾瓦】面前！@VOY

本週安息日過後是第 2 個逾越節
即【圣经日历 2 月份 14 日=当今日历 5 月份 4 日】。

至高全能者的 Emor，托住萬有！Emor 告訴
利未記 21:1-24:23 以西結書 44:15-31 彼得前書 2:4-10
本週妥拉的題目是『告訴』。

至高全能主【雅吾瓦】說：要有光，就有了光。創世紀 1:3

創世紀 1 章 3 節的『說』也是 Emor。【雅吾瓦】的『告訴』和

『說』不是空談，而是帶出了萬物的誕生和宇宙的律，傳承直到千
代萬代。直到如今，人類仍在享用著造物主用『說出來』的光所帶
來的福祉。

【雅吾瓦】的 Emor，【雅吾瓦】權能的命令托住萬有（希伯來書
1:3），但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審
判遭沉淪的日子，用火焚燒。（彼得後書 3:7）

【雅吾瓦】讓摩西告訴亞倫和他作祭司的子孫的聖潔命令，寫在 21
章和 22 章。你會在【雅吾瓦】告訴亞倫和他子孫的話語中，看到
【雅吾瓦】不斷地重複：

我是【雅吾瓦】，我是叫他們成聖的【雅吾瓦】。
是否是【雅吾瓦】會讓我們成聖，所以我們怎麼做也無所謂，總之
祂使我們成聖，還是因為只要我們按照祂聖潔的命令去行出來，這
就是祂使我們成聖的過程呢？

【雅吾赎瓦】的救恩帶我們進入父的國，進入父的國之後，要走一
條與世俗迥然有別的成聖道路。怎麼走，如何走，父都有『告訴』，
聽祂的！

我們在這個世界的國家裡，公司裡，學校裡，出生的家庭裡，都要
按照各項的法律規矩來遵守，更何況是【雅吾瓦】國的律法。如果
我們是【雅吾瓦】國的子民，知道如何活在【雅吾瓦】國的律法中，
我們會更加知道如何遵守地上的規條，如何處世為人。

我曾經的信仰啟蒙老師不僅是信仰生命上的榜樣，也是職場上優秀
的領袖。他常說在公司裡面試的時候，最『怕』遇見自稱是基督徒
的員工，這意味著他們做起工作來並不按照一般的公司規則，而是
打著主的旗號，我行我素。他說曾經有另一位職場上的領袖和他說，
我不會輕易和『基督徒』做交易，我寧願選擇世界人。這些話讓我
很扎心，而如今的我更是深有感觸。

絕不會主持葬禮的祭司！絕不可能擺放棺木的聖殿！
祭司服事的是聖潔的永生主【雅吾瓦】，在【雅吾瓦】面前不可以
有死亡和陰間的污穢。祭司要在禮儀上是潔淨的，才可以服事【雅
吾瓦】。祭司不可為民中的死人沾染自己，除了是自己的親生父母，
兒女，弟兄和未曾出嫁作處女的姐妹。

至高主【雅吾瓦】的祭司是絕不會為人主持葬禮的，更不可能在聖
殿中擺放死人的骸骨和棺木。只有異教徒有擺設靈堂的習俗，在他
們的假神面前擺放死人的棺木，舉行長時間的祭拜活動。

如今的猶太人家庭如果有親人過世，他們會盡快的處理屍體，避免
帶來禮儀的不潔淨。這不代表對逝者不追思，相反猶太人對逝者是
很尊重的， 但和世界其他國家不一樣。但猶太教裡還是有一些派別
會拜死人，有拜死人的火的儀式，比如猶太教卡巴拉派在數算俄梅
珥第 33 天的篝火節儀式（Lag b’Omer ）。讓我們從妥拉話語裡來
分辨諸靈。

在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不
可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。不可挨近死屍，也不可為父母沾染
自己。不可出聖所，也不可褻瀆【雅吾瓦】的聖所，因為【雅吾瓦】
膏油的冠冕在他頭上。我是【雅吾瓦】。利未記 21:10-12

如果是作現任大祭司的人，正當職在聖所裡服事【雅吾瓦】，就不
可挨近死屍，即使是自己的父母，也不可出聖所去參加葬禮，不可
因此而褻瀆【雅吾瓦】的聖所。

祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。利未記 21:4

這句話的原文是：祭司既在民中為首，就不可以使自己成為禮儀上
的不潔淨，也不可在民眾中沾染了自己。

『沾染』的希伯來文： chalal：to bore，pierce，pollute，defile，

profane，sexually；鑽孔，刺穿，污染，玷污，褻瀆，性上的淫亂。
H2490
祭司不僅是不要在民眾中沾染自己，即使是自己的家人也必須是聖
潔的，否則會被沾染污穢，包括如何娶妻，包括如何管教兒女，女
兒不可行淫。如果是身體上有殘疾有缺陷的，不可到【雅吾瓦】面
前獻祭，但是可以吃。【雅吾瓦】沒有憐憫嗎？【雅吾瓦】歧視嗎？
妥拉告訴我們只有一個原因：

免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的【雅吾瓦】。利未記 21：23

言傳身教

服事永生至高者【雅吾瓦】，進到聖所獻上【雅吾瓦】的食物，
【雅吾瓦】有這些聖潔的要求。妥拉中的這些知識和吩咐可以在妥
拉學校，在安息日聚會中聽到學習到。
但是【雅吾瓦】要讓我們通過妥拉所養成的品格，諸如擁有對【雅
吾瓦】的敬畏，【雅吾瓦】的聖潔，彼此尊榮，公義，憐憫，信實
和慈愛，只有在家庭裡可以學習，這個『家』也更指【雅吾瓦】的
家。亞倫的子孫從哪裡可以學習到【雅吾瓦】命令的榜樣呢？從父
親亞倫的身上。

無論是做父母的，還是作教導的，無論我們多大的聲音向孩子吼叫，
無論我們向會眾多麼情詞迫切的大聲疾呼，無論我們講得多麼動聽，
多麼使人熱血沸騰，但是我們的下一代，我們的會眾需要看到的是
真實的榜樣，我們行出來的樣子！

【雅吾瓦】的話語如同種子，種子可以傳宗接代，可以再生。但如
果是人工合成的假種子，就無法再生出真生命！無法結出世代相傳
的好果實。我們的家庭教育，我們的妥拉教導同樣如此。如果不是
真道的傳承，如果不是活出來的真生命，早晚會衰敗破碎。從我們
開始，好種撒在好土里，結出百倍的果實，直到千代萬代。

Mikra Kodesh！聖會！
23 章是有關節期的命令，是給所有和【雅吾瓦】立約的以色列民。

【雅吾瓦】的節期，你們要宣告為聖會的節期。利未記 23:2

『聖會』的希伯來文：Mikra（集會） Kodesh（聖）。

『會』的希伯來文： mikra：assemblies，convocation，reading，
summoning，also a rehearsal；集會，召集，恭讀，命令，召喚，振
奮，排演的聚集。H4744/H7121

23 章 2 節的希伯來原文是：

你們要宣告為聖會的『我的節期』：Moedei/ ：My feasts，My

appointed time.
他們清清楚楚地念【雅吾瓦】的律法（妥拉）書，講明意思，使百
姓明白所念的。尼希米記 8:8

這裡的『念』和』『所念的』和聖會的『會』是同一個希伯來文：
Mikra.

從安息日開始的【雅吾瓦】的 7 大節期，宣告【雅吾瓦】的聖會
/Mikra Kodesh，不只是【雅吾瓦】的子民要聚集在【雅吾瓦】的面
前，也要恭讀【雅吾瓦】的妥拉話語，並講明意思，使聽的人明白
【雅吾瓦】『告訴』的命令！這一切都是【雅吾瓦】的意，而非人
意！

如今『【雅吾瓦】節期』的潮流在各地湧上來，但大家到底是如何
過節期的呢？希望通過本週的妥拉，大家都可以明白了。我們今日
需要像以斯拉一樣的祭司。
 安息日，如何行？

因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡
誦讀。使徒行傳 15:21

安息日是主的安息日，不是人的休息日。【雅吾瓦】命令祂的子民
在祂的安息日裡得安息， 在祂的妥拉訓誨裡成聖。安息日是要來到
【雅吾瓦】的面前『聖會』，學妥拉，行妥拉。不作『私會』，不
說私語，不作私事，無論你住在何處，都要向【雅吾瓦】如此行。

行： asah：做，完成，絕對有效率的執行，獻祭，遵守，慶祝
宗教式的節日。H6213

所以你當知道如何『行』了吧？
 初熟節數算俄梅珥到七七節，如何數算？

我們現在正在數算俄梅珥。為什麼數算俄梅珥？因為這是妥拉中
【雅吾瓦】的命令，出自利未記聖潔的呼叫！

【雅吾瓦】對摩西說：你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的
地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。

他要把這一捆在【雅吾瓦】面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要
在安息日的次日把這捆搖一搖。利未記 23:9-11

你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安
息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給
【雅吾瓦】。利未記 23:15-16

要從每一年的逾越節/除酵節完成后的那週的安息日次日開始數算
俄梅珥！目前在猶太教數算俄梅珥會有兩三種不同的數算方式。

如今我們大部分數算俄梅珥都是從亞筆月 26 日即无酵節期结束后
算起个安息日的第 2 天開始。因此，亞筆月 26 日就是初熟節；是
弥赛雅阿笔月 18 日復活的日子開始算到第 8 日；即阿笔月 26 日开
始數算俄梅珥；开始為我們自己數算 49 天，直到主賜下妥拉之約
的七七節。

其他節期都是【雅吾瓦】講明的時間，只有五旬節是要靠數算的，
自從我們回歸妥拉以來，這始終是我們覺得不可思議的节日。这个
关于 77 节的奥秘或许只有等待主弥赛雅回來後才会全然打開，现
在我们但求主【雅吾赎瓦】讓那些專心尋求祂的人，絕不錯過祂的
時間。

節期是記號，焦點是【雅吾赎瓦】！讓我們領悟主弥赛雅要成就的
事，更加的認識祂。

【雅吾瓦】的節期？世界的節日？你到底哪一邊？
【雅吾瓦】的節期，我們要過的日子，都寫在祂的妥拉中。不需要
再添加也不可刪減。無論其他宗教和文化以及世界上國家的日子看
起來再溫馨再美好，都不是【雅吾瓦】的節期！

【雅吾瓦】的子民已經被分別出來，不在世界裡。如果活在【雅吾
瓦】的妥拉訓誨里，你會知道如何作母親，如何作父親，如何作丈
夫，如何作妻子，如何作兒女，如何尊榮父母，如何尊榮生命，如
何言傳身教下一代，不需要再有特殊的日子來紀念來提醒，因為
【雅吾瓦】的話語是每天 24 小時的！無論你坐在家裡，行在路上，
躺下，起來，都要談論（申命記 6:7）。

祂的妥拉話語是全備的，但是如果人仍選擇沉浸在世界日子裡自娛
自樂，覺得【雅吾瓦】的節期還不夠，那是人的問題。

試想你来到至高全能者【雅吾瓦】面前，你可以說，王啊，我覺得
這世界上的某些日子還不錯，而且據說也和你能扯上關係，我們可
以過一下嗎？我們可以在你的妥拉上加個一筆兩筆，三四筆嗎？

你覺得這位王會如何回答你？【雅吾瓦】的聖徒不應該是自說自話，
自以為是的活在自己的想法裡。祂是主，祂是王，祂不需要我們的
意見。

我們到底被分別為聖了嗎？到底被分別了多少？到了【雅吾瓦】的
節期和世界的節日，來看一看信徒的反映就大概知道了。似乎路漫
漫其修遠兮，我總是鼓勵自己不要對人失望，如果祂不灰心也不喪
膽，我更沒有理由灰心喪膽。我已經學習到祂是我唯一的盼望！哈
哈！祂的話對我是獨一無二的！對我來講已經足夠！祂對我說的話，
我聽見了！

我是主，我是聖潔的，我的名是不可褻瀆的。不管是寄居的是本地
人，同歸一例。我是【雅吾瓦】你們的至高全能者。
光的能力和傳承的生命！以色列啊！你要聽！

從晚上到早晨，祂的妥拉之燈不熄滅，在祂面前常常點著，燒滅我
們生命中的不潔和污穢，挑旺我們對妥拉聖潔的熱情！

每個安息日，祂新鮮的話語，如同上好的細麵烤成的 12 塊餅，擺
在祂的面前，供給祂有君尊的祭司當食物，使他們在主獨一無二的
『告訴』裡成聖，有更豐盛的生命，並也能教導人明白，共享豐盛！

利未記【雅吾瓦】神聖的呼叫接近尾聲，但這條成聖之路還沒有結
束，直到：

你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕
的，快要來到。瑪拉基書 3:1
願以斯拉式的祭司興起！來教導傳承【雅吾瓦】獨一無二的命令！
願你從【雅吾瓦】的面前得著光的能力和傳承的生命來服事祂！世
世代代活在聖潔的永生【雅吾瓦】面前！

以色列啊！你要聽！你主【雅吾瓦】的聲音無人可比：

你們要謹守遵行我的誡命。我是【雅吾瓦】。

你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。

我是叫你們成聖的【雅吾瓦】，把你們從埃及地領出來，作你們的
【雅吾瓦】。我是【雅吾瓦】。利未記 22:31-33

安息日平安。

B. 49 天：继续每天数算 Omer 俄梅珥！

2023-04-29 The OMER Count on its 14th day 数算俄梅珥第 14 天

稱頌祢，主【雅吾瓦】我們的至高全能者，宇宙之王，祢用祢的誡
命使我們成聖，祢命令我們數算俄梅珥。
BA-RUCH A-TAH YAHUWAH E-LO-HE-NU ME-LECH HA-OLAM ASHER
KID-E-SHA-NU BE-MITZ-VO-TAV VETZI-VA-NU AL SEFI-RAT HA-OMER.
 數算俄梅珥第 14 天第二安息日
愛慕歌@YO【雅吾赎瓦】
願我們不再記念我們的民和我們的父家，先求父【雅吾瓦】的
國和父[雅吾瓦]的義，像主【雅吾赎瓦】在地上時一樣，『難
道你們不知道我應當以我父的事為念嗎？』 祢的國就是我的
國，祢的民就是我的民！

4 月 29 日 ，數算俄梅珥第 14 天。第 2 個 7 日安息日數算完畢。

我們要好好珍惜剩下的 5 個安息日，好好走完【雅吾瓦】為我們擺在前面的
路程！我们即将来到五旬節！来到祂為我們預備的充滿了大驚喜，充滿了大
盼望，充滿了大能力。每一天上到祂那裡去，不斷被祂更新，不斷被祂升級！
給祂足夠的同在時間，側耳聆聽祂的聲音，專心尋求祂的心意，或許祂要將
以後必成的事指示你。
詩篇 16:9 我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。
今天想用可拉後裔的訓誨詩，詩篇 45 的小雅歌，一首婚禮的愛慕歌來讚美
祂。主彌赛雅【雅吾赎瓦】的新婦需要主自己的訓誨和指引，需要在主【雅
吾赎瓦】的真理，謙卑和公義中被建立。
詩篇 45–愛慕歌
我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。
祢的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在祢以下。
祢喜愛公義，恨惡罪惡；所以至高者就是祢的至高全能者用喜樂油膏祢，勝
過膏祢的同伴。
女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家，王就羨
慕你的美貌；因為祂是你的主，你當敬拜祂。
我必叫祢的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝祢。

願我們也如同新郎王【雅吾赎瓦】，箭鋒快，能射中王敵之心！喜
愛公義，恨惡罪惡，就得著祂獨一無二的喜樂油膏抹。
願我們不再記念我們的民和我們的父家，而是先求父的國和父的義，
像主【雅吾赎瓦】在地上時一樣，『難道你們不知道我應當以我父
的事為念嗎？』 （路加福音 2:49）祢的國就是我们的國！祢的民
就是我们的民！

安息日平安！Shabbat Shalom！
 C． 本週安息日主题
當週妥拉 利未記: 第八段妥拉「訴說」篇 (‫)אמור פרשת‬

本周 4 月 30 - 5 月 6 日 2023 年
當週妥拉<訴說篇> ‫פרשת אמור‬
經文段落:《利未記》 21 章 1 節 - 24 章 23 節
先知書伴讀:《以西結書 》44 章 15-31 節
詩篇伴讀: 42 篇
新約伴讀:《雅各書》1 章 1-18 節、《加拉太書》5 章 13-26 節、《彼得前書》2 章 4-10 節

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片):

(信息分段版影片):@钟盐光老师
信息 1：「做見證的節期」
為什麼【雅吾瓦】至高全能者要「親自設立-制定」一套節期?
「【雅吾瓦】節期」的功能、目的和意義什麼?
【雅吾瓦】至高者要以色列百姓守祂的節期，其中一個主要目的就是「做見
證」，是以色列百姓為著他們過去「曾經經歷」【雅吾瓦】至高者一切的偉
大救贖、「親身經歷」的「【雅吾瓦】蹟奇事」來向世人「做見證」 透過
「【雅吾瓦】的節期」，得以讓以色列百姓的子孫後代「世世代代」，永遠
紀念，並且繼續為著【雅吾瓦】，和以色列的先祖:亞伯拉罕-以撒-雅各所立
的「永恆的盟約」-「做見證」，見證這約，至今仍然有效，見證「這約」
仍未廢去節期，就是「見證」【雅吾瓦】「大能的作為」，「見證」【雅吾
瓦】是一位「信實、守約」的至高全能者，「永不改變」的【雅吾瓦】...
申命記 4 章 32-34 節: 你且考察在你以前的世代，自【雅吾瓦】造人在世以
來，從天這邊到天那邊，曾有何民 聽見 【雅吾瓦】在火中說話的聲音，像
你聽見還能存活呢？ 「這樣的大事 何曾有、何曾聽見呢？【雅吾瓦】何曾
從別的國中將一國的人民領出來，用 「試驗、【雅吾瓦】蹟、奇事、爭戰、
大能的手，和 伸出來的膀臂，並 大可畏的事」，像 【雅吾瓦】－你們的
【雅吾瓦】在埃及，在你們眼前 「為你們 所行的一切事」呢？
信息 2: 「節期的功能」
回顧以色列的民族史，我們會發現到，猶太人 沒有被同化、或是最後 走向
衰亡，這是因為，在以色列這個獨特的信仰社群中，有一個「被約定好」的
時間、一個需要被「對準-對齊」的時間和曆法，就是「【雅吾瓦】的節期」
(‫ 。)יהוה מועדי‬儘管猶太人「被趕散-流亡」到了「不同」的地方，但卻會在
「同一個時間點」上「對準-對齊」這一個【雅吾瓦】聖時間表。由於這個
「時間」系統所具有的「呼召-凝聚」和「對齊-對準」的功能，所以才使得
流亡四處、國破家亡 的猶太人還能繼續持守自己的信仰、文化和傳統，以至
於到最後還成就了餘民「回歸」的【雅吾瓦】蹟奇事。

信息 3: 「以至高全能者【雅吾瓦】為中心」

「訴說」篇這段妥拉其中的一個重點就是 利未記 23 章的「【雅吾瓦】節

期」，這是妥拉 / 摩西五經裡，首度「系統性論述」節期的一個章節。 「節
期」這個字，在整本聖經首次出現的經文，是在 出埃及記 10 章 9 節 的經文，
摩西 (對法老) 說：「我們要和我們的老少同去， 要把我們的兒子和我們的
女兒，我們的羊群和我們的牛群一同帶去，因為是我們向【雅吾瓦】守的
「節期」 。」 這裡出現的「節期」(‫ )חג‬這個字，是一個很重要的希伯來字，
(‫ )חג‬這個字它的字根 (‫ )חוג‬當動詞的時候，就是「繞圈圈」-「轉圓圈」的意
思。所以，當【雅吾瓦】至高全能者對以色列百姓說『要向我守節』的時侯，
這個所守的「節期」指的就不只是「一個」節期而已，而是「一整套」的節
期，用一個比較形象化的語言來說，『要向我 (【雅吾瓦】至高全能者) 守節』
其實就是: 以【雅吾瓦】為中心，然後「繞圈圈」-「轉圓圈」。
信息 4: 「七與誓約」

「七」這個字的希伯來文 (‫)שבע‬，這個字 的字根 正如它本身的字母組成

(‫ש‬.‫ב‬.‫)ע‬，它也出現再具有「七」日的「一週」(‫。)שבוע‬而「一週七天」的時
間計算「不是根據」任何自然律 所制定出來的，而是【雅吾瓦】自己制定的。
所以，第「七」天是聖安息日，也有為期「七」天的 【雅吾瓦】 節期: 逾越
節、住棚節。再來，從初熟節的当日開始數「七」個安息日的俄梅爾就會來
到的七七节/五旬節。 另外，還有三個被安置在聖曆「七」月的重要節期:
「七」月初一的吹角節、「七」月初十的贖罪日，以及「七」月十五開始的
住棚節。 再來，有第「七」年的「安息年」(‫)שמיטה‬: 這一年土地必須要休耕，
而且奴隸會被無條件釋放，最後則是有滿了「七」個安息年（赎罪日）之後
宣告第五十年的「禧年」(‫ 。)יובל‬以上，我們可以很清楚地看到，【雅吾瓦】
至高全能者是如何地透過「七」這個數字，或者說透過「安息 Shabbat」，
來建構，並「逐步擴大」所有的節期和時間聖法。

信息 5: 「對齊與數算」

很多時候，人按著「自己」擬定的計畫，付出巨大的精【雅吾瓦】心力，最
後卻是「事倍功半」，沒有在「最適合」的時間，做「最恰當」的事情，那
結果就是「白忙一場」，即便你如何的精心策畫，如何的殷勤努力… 真正的
數算恩典，是「從以前到如今」的數算，是以一種『不斷累積、持續疊加』
的長時間的方式來數算。數算俄梅珥，其實就是『數算【雅吾瓦】所賞賜的
恩典』， 這樣的數算不是以『每天回到原點』為單位的數算，而是以一種
『不斷累積、持續疊加』的長時間的方式來數算。例如:第一天數一捆、第
二天的數算，就要「包含」前一天所數的「累計上去」數為兩捆、第三天，
自然也包括前兩天所數的。儘管每天收割的量或許一樣，甚至更少，或者說
應該是越來越少... 常常人會埋怨至高全能者，这是因為我們「只看當下」的
不足和匱乏，卻忘記至高者【雅吾瓦】在我們過去所施展的一切幫助和奇妙
的拯救。就像以色列百姓一樣，如果「數算恩典」是以『每天回到原點』的
方式來數算，那麼就算過去經歷 十災、過紅海、雲住火住、天降瑪那...這麼
多超自然的「【雅吾瓦】蹟和恩典」，他們在遇到沒水喝、沒肉吃時，仍會
大肆抱怨。
 永恒不改变的【雅吾瓦】一年 364 日的年历！
新年从周第 4 日开始，一年 12 个月，每 3 个月 91 天一季。
D. 每周妥拉祷读主题信息：@陈老师

本周 4 月 30 日 -5 月 6 日, 2023
當週妥拉祷读经文：
當週妥拉 利未記: 第八段妥拉「訴說」篇 (‫)אמור פרשת‬
經文段落:《利未記》 21 章 1 節 - 24 章 23 節
先知書伴讀:《以西結書 》44 章 15-31 節
詩篇伴讀: 42 篇
新約伴讀:《雅各書》1 章 1-18 節、《加拉太書》5 章 13-26 節、《彼得前書》2 章 4-10 節