МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ ТА НАУКИ УКРАЇНИ

КИЇВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ ЛІНГВІСТИЧНИЙ

УНІВЕРСИТЕТ
Кафедра корейської і японської філології

РЕФЕРАТ
з дисципліни «Україна і Східний світ: історико-культурний контекст»
на тему:
«Хозарський каганат: поява, розвиток, занепад»

Студентки І курсу
Факультету східної та слов’янської філології
Групи Яп 02-22
Кириченко Вікторії Олександрівни

Київ 2022
 ВСТУП

Хозарський каганат був складним політичним та етнічним утворенням,

яке існувало в період від 7 до 10 століття на території Причорномор'я,
Кавказу та Волго-Донської низовини (Контролював територію Північного
Кавказу, Нижнього і Середнього Поволжя, сучасного північно-західного
Казахстану, Приазов'я, північну частину Криму, а також степи і лісостепи
Східної Європи до Дніпра.). Головним етнічним центром хазар був
приморський Дагестан, де розташовувалися їхні ранні столиці. До складу
населення каганату входили кочові тюркомовні племена, які поєдналися з
єврейською елітою та пізніше з кочовими слов'янськими племенами.

Сьогодні, тема Хозарів є однією з найпопулярніших у середовищі

істориків, які вивчають середньовічну історію Східної Європи та Північного
Кавказу. Незважаючи на велику кількість наукової та популярної літератури,
присвяченої цій темі, багато питань з хозарської історії залишаються без
відповіді. Одним з таких питань є саме походження народу Хозар. Окрім
того, невідомо, коли саме народ Хозар з'явився на Південному Сході Європи.
Існує декілька гіпотез про обставини та час їхнього навернення в юдаїзм.
Проте питання про характер взаємин Хозар з народами Східної Європи,
зокрема зі слов'янами, залишаються нерозгаданими, оскільки існують кілька
протилежних підходів до цієї проблеми. Протягом трьох століть Хазарському
каганату вдавалося діяти між християнською Візантією, мусульманським
сходом та кочівниками степу, зберігаючи свою імперію, незалежність та
релігію. Більше того, різниця в розвитку між Хазарським каганатом та
Київською Руссю була настільки значною, що німецький історик Еверс у
1930-ті роки запропонував гіпотезу про те, що Київська державність виникла
з Хазарського каганату. На сьогодні ще й досі є відкритим питання про те,
хто є безпосередніми нащадками Хозар. Іноді можна було зустріти
твердження про те, що Хозари були автохтонним народом Східної Європи,
який походив від Скіфів. Навіть деякі єврейські автори стверджували, що
Хозари повинні вважатися євреями, оскільки вони сповідували національну
релігію євреїв - юдаїзм. Багато фантастичних гіпотез було запропоновано
щодо Хозар, але найбільш ідеологічно заангажованою стала проблема
пошуку нащадків цього народу. У період територіального розквіту
Хозарський каганат являв собою євразійську імперію. На сьогодні до
нащадків хозар зараховували представників більш ніж десяти етнічних та
культурних груп. Серед них – українські козаки, донські козаки, караїми,
кримчаки, частина кримських татар, тати Східного Кавказу,
східноєвропейські ашкенази та інші. Проте сучасна наука не може відповісти
однозначно на це питання. І причин для цього чимало. [1, с. 3-4; 7]

ПОЯВА ХОЗАРІВ

Теорії походження назви

Розпочнемо саме з теорій щодо походження назви Хозар. Якщо

загальноприйняте тлумачення одного чи двох знайомих слів у європейських
мовах є правильним, то ім'я хозарів має ширше значення, ніж ми можемо собі
уявити на перший погляд.

За однією з версій, слово "хозар" походить від тюркського терміна, що

означає "високі" або "блискучі". Це може вказувати на те, що хозари були не
просто окремою етнічною групою, а складовою частиною більшої тюркської
конфедерації, до складу якої входили інші народи з відповідними
тюркськими назвами. Також існує думка, що "хозар" може походити від
іранської назви "хазар", що означає "драгоцінний". Це може вказувати на те,
що хозари могли мати переважно іранське походження або бути частиною
іранської культурної сфери. Однак точне тлумачення імені "хозар" досі
залишається питанням дискусій. [9, с. 383]

Слово "гусар", схоже, спочатку застосовувалося до нерегулярної

угорської кавалерії, і, як ми побачимо, зв'язок між хозарами і мадярами,
засновниками угорської держави, є історичним і певним. Німецьке Ketzer,
"єретик", також походить від назви хозарів, імовірно, як євреїв. З іншого
боку, походження та значення назви досить незрозуміле. Зазвичай кажуть,
що це дієприкметникова форма від тюркського дієслівного кореня qaz,
"мандрувати" або "кочувати", так що Хазар = "кочівник". і з цим можна
тимчасово погодитися.

Варто зазначити, що на івриті це ім'я також зазвичай пишеться з з

голосним "о/у" і вимовляється як Кузарі, множина Кузарим. З іншого боку,
ми маємо арабське Хазар, грецьке Khazaroi (хазарейці), зрідка Хоцер -
(Хоцир -), латинські Chazari та Gazari, а в івриті документа, відомого як
"Хозарське листування невокалізована форма, яку, без сумніву, слід
вимовляти як Казар (Хазар).

Як вже було сказано, пояснення хозар = кочівник, можливо, слід

прийняти. Проте Пелльо вказав на пов'язані з цим труднощі і посилається на
припущення Ж. Дені, що ім'я Хазар можна пояснити за допомогою °Quz-er,
°Quz-ar, a Quzar або *Qozar, від quz "сторона гори, що виходить на північ"
плюс eri, er, у значенні "народ півночі". На користь припущення Дениса
можна сказати, що досі немає задовільного пояснення голосного "о/у" в
деяких формах імені, і у давніх вірменській та грузинській мовах хозарський
каган неодноразово згадується як "Цар Півночі", а Хозарія - як "Країна
Півночі", що могло бути перекладом тубільної назви. [2]

Ранні згадки про хозар

Про походження хазар існують різні припущення; вони самі себе

вважали близькими до болгар, огузів, аварів. Відповідно до думки, яка існує
серед дослідників практично до сьогодення, хозари могли з’явитись у
Східній Європі та на Кавказі не раніше другої половини VI ст.. Вважають, що
це було пов’язано зі становленням Першого Тюркського каганату. Зараз
деякі з сучасних дослідників підтримують ідею, що засновником
Хозарського каганату був член клану Ашина із західної гілки, ймовірно
"спадкоємець Ібі-Шегуй хана", який був знятий з тюркського трону і знайшов
притулок у хозар. Сирійські історики згадують хозарів раніше 627 року. За
правління грецького імператора Моріса три брати з "внутрішньої Скіфії"
рушили на захід з 30 000 чоловік, і коли вони досягли кордону греків, один з
них, Булгарій, перейшов Дон і оселився в межах імперії. Інші зайняли "країну
аланів, яка називається Барсалія", вони та колишні мешканці прийняли ім'я
хозарів від Казаріга, старшого з братів. Якщо це можливо, то ця історія
походить від Іоанна Ефеського. У ній досить чітко сказано, що хозари
прибули на Кавказ, тобто хозари прибули на Кавказ з Центральної Азії
наприкінці 6-го століття. [1, с. 17-18; 7]

В минулому В. Б. Хеннінг висловлював думку про можливі генетичні

зв'язки між хозарами та акацирами, яких згадують Пріск Панійський та
Йордан. Загалом, Маркварт вважав, що племінна назва акацир пов'язана з
тюркською назвою агачері, що означає "лісові люди", про яких згадував
Рашид ад-Дін. Є певні джерела, які свідчать про можливі зв'язки між ранніми
хазарами та акацирами. Зокрема, уривки з джерела кінця VII століття
"Космографія" Равеннського Аноніма описують ситуацію на Півдні Східної
Європи. Зокрема у першій книзі “Космографії” написано: " У десятій годині
ночі знаходиться величезна пустеля, що тягнеться на велику відстань, і
називається пустельною [стародавньою] Скіфією; перед нею, або ж збоку,
позначають плем'я газів".

Фрагмент четвертої книги значною мірою доповнює інформацію

першої: "У долині Яфета, сина Ноя, яку філософи назвали Європою,
розташовуються такі країни: країна, яка називається Скіфією і являє собою, в
основному, пустелю. Її називають також Великою Скіфією. … Далі в
рівнинній місцевості розташована надзвичайно велика як у довжину, так і
завширшки [країна], що називається Хазарією; цих хазарів вищезгаданий
Йордан називає агацирами...". Найбільший же інтерес становить інформація
Равеннського Аноніма про хозар. О. В. Подосинов вважає, що “в Йордана
немає ототожнення агацирів (акацирів) з хозарами”. Але це єдине письмове
свідчення про ототожнення акацирів з більш пізніми хозарами. [1, ст. 21-24]

Існує багато дискусій щодо відношення хозар до гунів, з одного боку, і

до західних тюрків, з іншого. Деякий час переважала думка, що хозари
вийшли із Західної Турецької імперії. Ранні згадки про хозарів припадають
приблизно на той час, коли західні тюрки перестають згадуватися. Так
повідомляють, що перші згадки про Хазарів як значну військову силу
пов'язані з Ірано-Візантійською війною, яка тривала з 602 до 628 року. Під
час цієї війни правитель Хазарів Джебукаган очолив тюрксько-візантійський
союз, що направився проти Ірану. У 626 році хазарське військо розграбувало
Кавказьку Албанію і разом з візантійцями взяло штурмом Тбілісі.
Літописець Феофан, який розповідає цю історію, представляє їх як "турків зі
сходу, яких вони називають хозарами". З іншого боку, західні тюрки
з'являються у грецьких письменників просто як турки. Отже, ми можемо
говорити про те, що хозарське суспільство складалося із двох соціальних
груп, які мають різну етнічну належність: хозарські тюркюти на чолі з
каганом і “власне хозари”. Підсумовуючи це, можна сказати, що хозарський
зв'язок із західними тюрками не є однозначним, але з огляду на те, що було
сказано, немає сумнівів, що він існував.

Також варто зазначити, що хозари ніде не згадуються просто як гуни,

що породжує питання: як довго існували хозари до того, як їх підкорили
гуни? Погляди Зекі Валіді, які базуються на східних джерелах, відокремлені
від попередніх міркувань і вказують на те, що сліди турків знаходяться в
китайських джерелах, що сягають часів династії Вей (366-558). Хозари
відіграють провідну роль у цій історії та навіть претендують на автохтонність
своєї країни. Гардізі, який був написаний близько 1050 року, та анонімна
історія Муджмал аль-Таваріх в-аль-Кісас, написана трохи пізніше, є
основними мусульманськими джерелами, на які Зекі Валіді спирається. І
хоча китайське джерело не згадує про хозарів безпосередньо, думка про те,
що хозари існували до приходу гунів, має певне підтвердження з іншого
боку. [1, ст. 18; 2; 7]

ВИНИКНЕННЯ ТА РОЗВИТОК ХОЗАРСЬКОГО КАГАНАТУ

Хозарський каганат з'явився в 7 столітті н.е. як об'єднання кочівних

племен, що жили в районі Причорномор'я та Кавказу. За звітами істориків,
засновником каганату був каган Булан. Каганат зростав і розширювався
завдяки своїй військовій потужності та дипломатичній майстерності. Він був
настільки сильним, що зміг відбити напади арабських військ на свої території
в 8 столітті та укласти мирні угоди з Візантією та Халіфатом.

Здається, що ієрархія влади в Хозарському каганаті пройшла еволюцію,

яку підтверджує титулатура другої за каганом особи, така як бек, ішад (шад),
малік і т.д. Проте не зовсім зрозуміло, що сталося з тюркютською знаттю -
беками. Ймовірно, що в ранній Хозарський каганаті було протистояння між
каганом та родовою тюркютською знаттю, яку називали "беками". Після
поразки від арабів у VIII столітті каган почав здійснювати адміністративно-
територіальні перетворення та змінювати систему управління державою, що
викликало опір з боку тюркютської знаті - беків. Це призвело до
громадянської війни, яка стала відома як "повстання каварів" завдяки
Костянтину Багрянородному.

З часом, Хозарський каганат став одним з найбільш впливових та

процвітаючих каганатів у Середній Азії та Східній Європі. Він досяг піку
свого розвитку в VIII-IX століттях, коли столицею був город Ітіл, що лежав
на березі Волги. Він забезпечував розвиток торговельних зв'язків між Сходом
та Заходом, що сприяло культурному обміну між народами різних регіонів.
За часів розквіту, він займав значну територію від Каспійського моря до
Карпат. Значна кількість народів знайомилася з культурою та технологіями
Хозарського каганату, що забезпечило розвиток науки, мистецтва та ремесел.

У VIII столітті Хозарський каганат уклав союз з Візантійською

імперією, що забезпечило безпеку східних кордонів. Каган Менглі I (роки
правління близько 710-730) успішно відбив напади арабських військ на
південному сході його країни, а каганат в цілому зазнав значних
територіальних розширень у цей період.

У наступні десятиліття Хозарський каганат відігравав ключову роль у

забезпеченні зв'язку між сходом та заходом, а також у розвитку торгівлі та
культурного обміну між різними народами та регіонами. Крім того, каганат
відомий своєю міжконфесійною толерантністю та дозволяв своїм підданим
вільно відвідувати та практикувати різні релігії.

Хозарський каганат став здатним конкурувати з іншими сильними

державами того часу завдяки впровадженню низки реформ. Однією з
ключових реформ було впровадження юдаїзму як державної релігії, що
сприяло утвердженню певної ідентичності населення та сприяло
формуванню нових торгівельних зв'язків із єврейським світом. Це дозволило
Хозарському каганату зайняти важливу позицію в системі торгівлі і розвитку
економіки в регіоні. [1; 7; 8]

Навернення до юдаїзму

Хозари – це типовий імперський кочівницький народ, який мав у своїй

історії дуже різні періоди. Сказати, що для хозар була характерна
віротерпимість протягом всього періоду існування – буде не зовсім
правильно. Хозари пройшли велику еволюцію: від суто язичницької держави,
де панував шаманізм, до побудови на території Східної Європи імперії з
великою кількістю осілого населення. Колись Римська імперія інкорпорувала
велику кількість богів і вважала, що чим більше богів, тим краще. Аналогічне
ставлення було на першому етапі в хозар. [5]
 Одним з ключових моментів в історії Хозарського каганату був їхній
перехід до юдаїзму, який відбувся у VIII-X століттях, хоча точна дата цієї
події досі залишається предметом дискусій серед істориків. Лист від
хазарського кагана до халіфа Багдаду від 960 року є одним з головних доказів
переходу Хозарського каганату до юдаїзму, в якому згадується, що вони
стали юдейськими віруючими. Крім того, у Хозарському каганаті була
значна юдаїзована спільнота, а юдаїзм став офіційною релігією в каганаті. Це
перетворення вважається одним з найбільших етнічних та релігійних подій в
історії Євразії за думкою багатьох істориків. [3, с.123-162]

Це був дуже несподіваний вибір, який досі залишається загадкою.

Хозарська верхівка прийняла юдаїзм, але своїм підданим не накидала релігії.
Юдаїзм – це не просто релігія як така. Християнство чи іслам можна
прийняти через релігійні ритуали. А прийняття юдаїзму – це фактично
інкорпорація в юдейську общину. [5]

З одного боку, навернення до юдаїзму могло бути пов'язане з бажанням

Хозарського каганату зберегти свою незалежність від сильних сусідів,
зокрема, мусульманських держав на півдні та сході і християнської імперії на
заході. У той час, всі ці держави пропагували свою релігію та культуру, і
тому навернення до юдаїзму може бути сприйнято як засіб збереження
культурної та національної ідентичності Хозарського каганату. Наприклад,
політична ситуація у регіоні була досить складною, і випадковий збройний
конфлікт зі Священною Римською імперією міг призвести до повного
знищення каганату. Однак, навернення до юдаїзму стало способом захисту
від такого ризику, оскільки Хозарський каганат став більш міцним військово
та політично після переходу до юдаїзму. З іншого боку, мотиви для
навернення до юдаїзму випливали не лише з політичних, але й релігійних
факторів. Хозарський каганат був відкритим до різних релігій та культур,
проте зазначені місіонерські дії християн та мусульман не завжди були
сприйняті терпимо відносно неюдейської віри місцевого населення. Через це,
перехід до юдаїзму міг стати засобом захисту від релігійного тиску.
Навернення до юдаїзму Хозарського каганату було дуже значущим і
вплинуло на культурну та політичну історію Євразії. Після навернення до
юдаїзму, Хозарський каганат став джерелом притягання для юдейських
торговців та інтелектуалів, і став центром юдаїзму в Східній Європі. [3,
с.123-162]

Однак, наприкінці IX століття Хозарський каганат почав зазнавати

нападів інших народів, таких як Русь та Печеніги. З часом каганат зазнав
значних територіальних втрат, а його столиця Ітіл була знищена внаслідок
нападу Русі. [7;8]

ЗАНЕПАД

Занепад Хозарського Каганату був багатофакторним та відбувся в

результаті складної взаємодії між зовнішніми та внутрішніми чинниками.

Можливо, спалення столиці Хозарського каганату князем Київської

Русі Святославом у другій половині 960-х років, як зазначено в Руському
літописі, спричинило його занепад. Кагани сподівалися, що перемога в цій
війні допоможе зміцнити їх владу та престиж в Східній Європі. Але,
незважаючи на те, що війна тривала декілька десятиліть, Хозари не змогли
перемогти руських. Ця поразка призвела до того, що кагани втратили свою
підтримку та повагу від своїх підданих та військових дільниць. Крім того,
війна з Руською землею дуже виснажила Хозарський каганат, і його
економіка почала погіршуватися.

Буферна держава, яка існувала понад століття тому і була

мультикультурною, була оточена поселеннями-фортами, деякі з яких були
побудовані візантійськими союзниками Хозарського каганату. Внаслідок
повстань, в тому числі тих, що були здійснені сабірами та хаварами,
переможені великі родини та клани могли тікати на схід, на Північний
Кавказ, на територію аланів. Згідно з думкою деяких дослідників,
Хозарський каганат мав двох основних ворогів - мадярів та давню Русь,
кожен з яких становив "однакову загрозу". [6; 8]

За словами Петера Голдена, занепад Хозарського Каганату почався в

кінці 9-го століття та зайняв більше століття. Однією з причин занепаду було
довготривале політичне та економічне зневаження внутрішніх проблем та
змін в регіональній політиці. Наприклад, Хозари досить довго зберігали
владу над Кавказом та частинами Північного Причорномор'я завдяки війнам
з варязькими та ісламськими сусідами. Але з початком 10-го століття імперія
Візантії зазнала відчутного оновлення та змогла витіснити хозарів з
Північного Причорномор'я.

Основною причиною занепаду було послаблення централізованої влади

каганів. Кагани занадто занепадли у своїх обов'язках та управлінні країною,
що призвело до розпаду держави на окремі територіальні одиниці з власними
лідерами. Це зробило Хозарський Каганат більш вразливим перед ворогами
та спричинило зниження економічного розвитку. Іншою причиною занепаду
була зміна зовнішніх умов. У 10-11 столітті великий хозарський торговий
шлях через Крим та Північний Кавказ був замінений на більш південні
маршрути через Каспійське море та Волгу, що позбавило Хозарів головного
джерела доходів. Крім того, розширення ісламського халіфату та зменшення
значення золота та шовку також сприяло занепаду економіки Хозарського
Каганату. Нарешті, важливою причиною занепаду були проблеми
внутрішнього устрою країни. Історики також згадують про культурну кризу,
яка відбулася в країні під час занепаду. Це пов'язували з розпадом етнічної
ідентичності, низькою наукою та письменством, а також з духовним та
соціальним розколом внутрішньої еліти. Інші внутрішні проблеми держави,
зокрема, корупція, елітарні суперництва, міжетнічні конфлікти та релігійні
розбіжності. Незгоди між іудаїзмом та місцевими паганськими віруваннями,
а також поширення ісламу серед племен, які раніше служили в армії
Хозарського Каганату, зруйнували довгострокову стабільність і розкололи
Хозарський каганат. [4]
 Після занепаду держави Хозарів деякі з її членів перейшли на юдаїзм і
приєдналися до єврейських спільнот Східної Європи, тоді як інші
розселилися по інших куточках світу. Спадщина Хозарів жива до сьогодні в
різних формах, включаючи мову, культуру та торгівельні зв'язки. Хозарський
каганат виступав як міст між Заходом та Сходом, і був важливим торговим
пунктом, який забезпечував зв'язок між Візантією та Персією. Це також
сприяло культурному обміну між різними народами та регіонами. Спадщина
цієї держави включає в себе мову, культуру та торгівельні зв'язки, що
збереглися до донині і внесли позитивний внесок у історію різних народів,
які співпрацювали з Хозарським каганатом і навчалися від нього. Крім того,
дослідники стверджують, що хозарська мова, яка була тюркською, є
важливим елементом історії та культури Центральної Азії, і більшість
сучасних тюркських мов розвинулася в результаті взаємодії з хозарами. [8]

ВИСНОВОК

Історія Хозар має багато білих плям через нестачу нових джерел. На
сьогодні ще й досі є відкритим питання про те, хто є безпосередніми
нащадками Хозар. На сьогодні до нащадків хозар зараховували
представників більш ніж десяти етнічних та культурних груп. Однак,
проблема міграції Хозар на Південь Східної Європи та їхнього етногенезу
залишається актуальною. Дослідники вважають, що Хозари з’явилися на
Сході Європи не раніше другої половини VI століття, пов’язуючи це зі
становленням Першого Тюркського каганату.

Також, точне тлумачення імені "хозар" досі залишається питанням

дискусій. За однією з версій, слово "хозар" походить від тюркського терміна,
що означає "високі" або "блискучі" Також існує думка, що "хозар" може
походити від іранської назви "хазар", що означає "драгоцінний". Зазвичай
кажуть, що це дієприкметникова форма від тюркського дієслівного кореня
qaz, "мандрувати" або "кочувати", так що Хазар = "кочівник". У давніх
вірменській та грузинській мовах хозарський каган неодноразово згадується
як "Цар Півночі", а Хозарія - як "Країна Півночі".

Хоча є підстави говорити про спадкоємність традицій Хозарського

каганату та інших Тюркських каганатів, інформація про Хозар має більше
невідомих аспектів. Соціально-адміністративна титулатура хозар може
свідчити про це, але немає достатньо джерел, щоб утверджувати їхню
соціальну структуру. Хозарське суспільство складалося з двох соціальних
груп, які мали різну етнічну належність: хозарські тюркюти на чолі з каганом
та "власне хозари".

Перша документальна згадка про "хозарів" датується VI століттям в

списку тринадцяти народів, "які живуть у наметах". Інтерес становлять дані
про акацирів, які жили в Північному Причорномор'ї у V столітті. Є
припущення про генетичні зв'язки між хозарами та акацирами, але це
залежить від інтерпретації джерел. Дані про ототожнення акацирів з
пізнішими хозарами знайдено лише у Космографії Равеннського Аноніма з
кінця VII століття.

За звітами істориків, засновником каганату був каган Булан. Каганат

зростав і розширювався завдяки своїй військовій потужності та
дипломатичній майстерності.

Каганат відігравав важливу роль у забезпеченні зв'язку між різними

народами та регіонами, а також у розвитку торгівлі та культурного обміну
між заходом та сходом. Хозарський каганат був відомий своєю
міжконфесійною толерантністю, що дозволяло підданим вільно відвідувати
та практикувати різні релігії.

Каганат був успішним завдяки впровадженню реформ, зокрема

визнанню юдаїзму державною релігією. Це стало ключовим чинником
формування ідентичності населення та стимулювало розвиток торгівельних
зв'язків із єврейським світом. Хозарський каганат зайняв важливу позицію в
системі торгівлі та розвитку економіки в регіоні.

Дослідники розглядали кілька причин високої віротерпимості хозар-

юдеїв, які правили Хозарським каганатом. Однією з них є надзвичайна
строкатість хозарської держави в економічному плані, яка спричинила вибір
нейтральної релігії. Крім того, переслідування за віру заважало міжнародній
торгівлі, що була важливою галуззю економіки Хозарії.

Однак у кінці IX століття Хозарський каганат став жертвою нападів

інших народів, таких як Русь та Печеніги, що спричинило значні
територіальні втрати та знищення його столиці Ітіл. За словами Пітера
Ґолдена, занепад каганату почався в кінці IX століття та тривав більше
століття, в результаті складної взаємодії зовнішніх та внутрішніх чинників.

Основними причинами занепаду Хозарського каганату були війни з

сусідніми народами, такими як Київська Русь, Касогія та Печеніги,
економічний спад, конфлікти між різними фракціями еліти каганату, а також
заміна великого хозарського торгового шляху через Крим та Північний
Кавказ на більш південні маршрути через Каспійське море та Волгу. Це
позбавило Хозарів головного джерела доходів. Крім того, розширення
ісламського халіфату та зменшення значення золота та шовку також сприяло
занепаду економіки Хозарського Каганату.

Деякі члени колишньої держави Хозарів, після її занепаду, перейшли

на юдаїзм та приєдналися до єврейських спільнот Східної Європи, а інші
розселилися по світу. Наслідки існування Хозарів відчутні й донині, зокрема,
включають мову, культуру та торгівельні зв'язки, які збереглися до донині та
внесли позитивний внесок у історію різних народів, що співпрацювали з
Хозарським каганатом і навчалися від нього. Дослідники також
стверджують, що хозарська мова, яка була тюркською, має важливе значення
в історії та культурі Центральної Азії, тому що взаємодія з хозарами сприяла
розвитку більшості сучасних тюркських мов.
 ДЖЕРЕЛА
1. Хозари в історії Східної Європи - Олег Бубенок - Тека авторів - Чтиво.
(n.d.). Чтиво.
https://chtyvo.org.ua/authors/Bubenok_Oleh/Khozary_v_istorii_Skhidnoi_Y
evropy/
2. Full text of “Dunlop D. M. The History Of The Jewish Khazars.” (n.d.).
https://archive.org/stream/dunlop-d.-m.-the-history-of-the-jewish-khazars/
Dunlop%20D.M.%20-%20The%20History%20of%20the%20Jewish
%20Khazars_djvu.txt
3. The World of the Khazars. (n.d.). Google Books.
https://books.google.com.ua/books/about/The_World_of_the_Khazars.html?
id=3ZzXjdyK-CEC&redir_esc=y
4. The Khazars. (n.d.). Google Books.
https://books.google.com.ua/books/about/The_Khazars.html?
id=8DN5DwAAQBAJ&redir_esc=y
5. Шурхало, Д. (2020, July 1). Хозари: якими були і як стали «предками»
українських козаків? Радіо Свобода.
https://www.radiosvoboda.org/a/hozary/30695198.html
6. Routledge. (n.d.). Editor’s Introduction: The Khazar Khanate Revisited.
Taylor & Francis.
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/10611959.2018.1531672
7. Історія та походження хазарської народності. Хазарський каганат.
Реферат. (n.d.). Освіта.UA.
https://osvita.ua/vnz/reports/world_history/26569/
8. Moumdjian, G. K., PhD. (n.d.). The Thirteenth Tribe: THE KHAZAR
EMPIRE AND ITS HERITAGE, By Arthur Koestler.
https://www.academia.edu/27991963/The_Thirteenth_Tribe_THE_KHAZA
R_EMPIRE_AND_ITS_HERITAGE_By_Arthur_Koestler
9. Golden, P. B. (2011). Khazar studies: An historiographic overview. In M.
Balázs & G. Kósa (Eds.), Proceedings of the 22nd International Congress of
Byzantine Studies, Sofia, 22–27 August 2011, Volume II (pp. 381-394).
Sofia: Bulgarian Historical Heritage Foundation.