Definition - What does 

Sat-Chit-Ananda mean?

నిర్వచనం - సత్-చిత్-ఆనంద అంటే ఏమిటి?

Sat-chit-ananda is a Sanskrit term that describes the nature of reality as it is conceptualized in
Hindu and yogic philosophy. Some consider sat-chit-ananda to be the same as God
or Brahman (Absolute Reality). Others use it as a term to describe the experience of realizing
the unity and wholeness of all existence.

సత్-చిత్-ఆనంద అనేది సంస్కృత పదం, ఇది హిందూ

మరియు యోగ తత్వశాస్త ం్ర లో సంభావితం అయినందున
వాస్త వికత యొక్క స్వభావాన్ని వివరిస్తు ంది. కొందరు సత్-
చిత్-ఆనందాన్ని భగవంతుడు లేదా బ్రహ్మంగా భావిస్తా రు
(సంపూర్ణ వాస్త వికత). ఇతరులు అన్ని ఉనికి యొక్క ఐక్యత
మరియు సంపూర్ణతను గ్రహించే అనుభవాన్ని వివరించడానికి
ఒక పదంగా ఉపయోగిస్తా రు.
It is said that sat-chit-ananda is the source of all consciousness and all perfection. To
experience sat-chit-ananda is to achieve the ultimate goal of the spiritual journey in Hinduism or
yoga.

సత్-చిత్-ఆనందమే సమస్త చైతన్యానికి మరియు సర్వ

పరిపూర్ణతకు మూలమని చెప్పబడింది. సత్-చిత్-ఆనందాన్ని
అనుభవించడం అంటే హిందూమతం లేదా యోగాలో
ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణం యొక్క అంతిమ లక్ష్యాన్ని సాధించడం.
Yogapedia explains Sat-Chit-Ananda

యోగాపీడియా సత్-చిత్-ఆనందాన్ని వివరిస్తు ంది

The meaning of the individual words of sat-chit-ananda are as follows:

 Sat: truth, absolute being or existence-- that which is enduring and unchanging

 Chit: consciousness, understanding and comprehension
 Ananda: bliss, a state of pure happiness, joy and sensual pleasure

 సత్-చిత్-ఆనంద యొక్క వ్యక్తిగత పదాల అర్థం క్రింది

విధంగా ఉంది:


 సత్: సత్యం, సంపూర్ణ జీవి లేదా ఉనికి-- శాశ్వతమైనది

మరియు మార్పులేనిది
 చిట్: స్పృహ, అవగాహన మరియు గ్రహణశక్తి
 ఆనంద: ఆనందం, స్వచ్ఛమైన ఆనందం, ఆనందం
మరియు ఇంద్రియ ఆనందం యొక్క స్థితి
A common translation of sat-chit-ananda is "truth-consciousness-bliss." Sometimes sat-chit-ananda is
considered to be a triple consciousness, where all three elements can be taken separately or considered
as one because, in reality, each element is found in everything.

సత్-చిత్-ఆనంద యొక్క సాధారణ అనువాదం "సత్యం-

చైతన్యం-ఆనందం". కొన్నిసార్లు సత్-చిత్-ఆనంద అనేది
ట్రిపుల్ కాన్ష స్‌నెస్‌గా పరిగణించబడుతుంది, ఇక్కడ మూడు
మూలకాలను విడివిడిగా తీసుకోవచ్చు లేదా ఒకటిగా
పరిగణించవచ్చు ఎందుకంటే వాస్త వానికి, ప్రతి మూలకం
ప్రతిదానిలో కనిపిస్తు ంది.
Some say that the experience of sat-chit-ananda is only accessible to a few advanced spiritual
masters. Potentially, only 20 or 30 masters have ever been able to reach and remain in this
state. It is easier for people to achieve an illuminated mind, but sat-chit-ananda is a higher state
even than that.

సత్-చిత్-ఆనంద అనుభవం కొద్దిమంది ఆధునిక ఆధ్యాత్మిక

గురువులకు మాత్రమే అందుబాటులో ఉంటుందని కొందరు
అంటారు. సంభావ్యంగా, కేవలం 20 లేదా 30 మంది మాస్ట ర్స్
మాత్రమే ఈ స్థితిలో చేరుకోగలిగారు మరియు ఉండగలరు.
ప్రకాశించే మనస్సును సాధించడం ప్రజలకు సులభం, కానీ
సత్-చిత్-ఆనంద దాని కంటే ఉన్నత స్థితి.
In the philosophy of Vedanta, sat-chit-ananda is used as a synonym for the three qualities of
Brahman. It is the supremely blissful experience of pure consciousness, unity and ultimate
reality. Sri Aurobindo considers sat-chit-ananda to be the eternal and unified concept of the
soul, which is beyond space, matter and time.

వేదాంత తత్వశాస్త ం్ర లో, సత్-చిత్-ఆనందాన్ని బ్రహ్మ యొక్క

మూడు గుణాలకు పర్యాయపదంగా ఉపయోగిస్తా రు. ఇది
స్వచ్ఛమైన స్పృహ, ఐక్యత మరియు అంతిమ వాస్త వికత
యొక్క అత్యంత ఆనందకరమైన అనుభవం. శ్రీ అరబిందో సత్-
చిత్-ఆనందాన్ని ఆత్మ యొక్క శాశ్వతమైన మరియు ఏకీకృత
భావనగా పరిగణిస్తా రు, ఇది స్థ లం, పదార్థం మరియు కాలానికి
మించినది.
Though it is a lofty goal that may not be achieved in the practitioner's lifetime, practicing yoga
can help move the individual closer to sat-chit-ananda.

ఇది సాధకుని జీవితకాలంలో సాధించలేని ఉన్నతమైన లక్ష్యం

అయినప్పటికీ, యోగాభ్యాసం వ్యక్తిని సత్-చిత్-ఆనందానికి
దగ్గ రగా తరలించడంలో సహాయపడుతుంది.
You don’t see the real Satchidananda, but you can experience it.

మీరు నిజమైన సచ్చిదానందుడిని చూడలేరు, కానీ మీరు

దానిని అనుభవించగలరు.
It’s a combination of three words: Sat, Chid, Ananda. Sat means
Existence or Truth. Chid is the expression, knowledge, of it. Ananda is
the Bliss you get out of it. So Truth, Knowledge, Bliss is what we mean
by the word Satchidananda. In a way, the meaning could be
compared to the Holy Trinity. God exists always. He expresses
Himself as the Son. Through the Son you know the Father. If He didn’t
express Himself, you couldn’t know the Father.

ఇది మూడు పదాల కలయిక: సత్, చిద్, ఆనంద. సత్ అంటే

ఉనికి లేదా సత్యం. చిద్ అనేది దాని యొక్క వ్యక్తీకరణ, జ్ఞా నం.
దాని నుండి నీవు పొ ందే ఆనందమే ఆనందము. కాబట్టి
సత్యం, జ్ఞా నం, ఆనందం అని మనం సచ్చిదానంద పదానికి
అర్థం. ఒక విధంగా, అర్థా న్ని హో లీ ట్రినిటీతో పో ల్చవచ్చు.
దేవుడు ఎప్పుడూ ఉంటాడు. అతను తనను తాను
కుమారునిగా వ్యక్త పరుస్తా డు. కుమారుని ద్వారా మీరు తండ్రిని
తెలుసుకుంటారు. అతను తనను తాను వ్యక్త పరచకపో తే,
మీరు తండ్రిని తెలుసుకోలేరు.
Sat, Truth, should express itself as Chid, knowledge. Then, when you
know that, you get the joy, the Bliss, the Ananda of it. Sat-Chid-
Ananda is everywhere, in everything, even in an atom.That is your
name as well. That is the name for everything. That is the common
name for all that you can name. All matter has this Sat-Chid-Ananda.
I’m not talking only about human beings. Everything, even a speck of
dust, is Sat-Chid- Ananda. There It is, expressed as dust; and It brings
some kind of joy by putting Itself together into a form. So, everything
is Sat-Chid-Ananda. That is the spiritual view.

సత్, సత్యం, చిద్, జ్ఞా నంగా వ్యక్త పరచాలి. అప్పుడు, మీరు

దానిని తెలుసుకున్నప్పుడు, మీరు దాని యొక్క ఆనందాన్ని,
ఆనందాన్ని, ఆనందాన్ని పొ ందుతారు. సత్-చిద్-ఆనంద
ప్రతిచోటా, ప్రతిదానిలో, పరమాణువులో కూడా ఉంది.అదే నీ
పేరు. ప్రతిదానికీ అదే పేరు. మీరు పేరు పెట్టగల అన్నింటికి
ఇది సాధారణ పేరు. అన్ని పదార్ధా లకు ఈ సత్-చిద్-ఆనంద
ఉంది. నేను మనుషుల గురించి మాత్రమే మాట్లా డటం లేదు.
ప్రతిదీ, ఒక దుమ్ము కూడా, సత్-చిద్- ఆనందమే. అక్కడ అది,
ధూళిగా వ్యక్తీకరించబడింది; మరియు అది తనను తాను ఒక
రూపంలోకి చేర్చుకోవడం ద్వారా కొంత ఆనందాన్ని ఇస్తు ంది.
కాబట్టి, అంతా సత్-చిద్-ఆనందమే. అది ఆధ్యాత్మిక దృక్పథం.
If you see everything as Truth-Knowledge-Bliss, you have a divine
vision, the vision of God, the vision of Spirit. In the worldly level, you
have two more aspects—a name and a form. The nama rupa
prapancham we call it. On the divine level we have only three
distinctions; in the worldly level, we have five. If somebody asks who
you are, you don’t just say “I’m Sat-Chid-Ananda!” instead you say,
“I’m Jacob; I am a man.” So you have a name and a form, in that
case, a masculine form; in another case, a feminine form. The name
and form come and go; they change constantly. But Sat-Chid-Ananda,
your true nature, will remain even when your body is in the powder
form.

మీరు ప్రతిదీ సత్యం-జ్ఞా నం-ఆనందంగా చూస్తే, మీకు దివ్య

దర్శనం, భగవంతుని దర్శనం, ఆత్మ దర్శనం. ప్రా పంచిక
స్థా యిలో, మీకు మరో రెండు అంశాలు ఉన్నాయి-ఒక పేరు
మరియు ఒక రూపం. నామ రూప ప్రపంచం అని పిలుస్తా ము.
దైవిక స్థా యిలో మనకు మూడు భేదాలు మాత్రమే ఉన్నాయి;
ప్రా పంచిక స్థా యిలో, మనకు ఐదు ఉన్నాయి. మీరు ఎవరు
అని ఎవరైనా అడిగితే, "నేను సత్-చిద్-ఆనంద!" అని
చెప్పకండి. బదులుగా మీరు, “నేను యాకోబును; నేను ఒక
మనిషిని." కాబట్టి మీకు ఒక పేరు మరియు ఒక రూపం ఉంది,
ఆ సందర్భంలో, పురుష రూపం; మరొక సందర్భంలో, స్త్రీ
రూపం. పేరు మరియు రూపం వస్తా యి మరియు పో తాయి;
అవి నిరంతరం మారుతూ ఉంటాయి. కానీ సత్-చిద్-ఆనంద,
మీ నిజమైన స్వభావం, మీ శరీరం పొ డి రూపంలో
ఉన్నప్పుడు కూడా అలాగే ఉంటుంది.
When you were a little younger, you were called a baby. Then you
grew into a young boy or girl. Then you were a teenager, a student.
Probably later on you became a boyfriend, a girlfriend, then a spouse.
You got all these different names. A husband becomes a father, then
a grandfather, then a great-grandfather, then an old, old man; and,
ultimately he becomes a dead body. These are all changes in the
body, in the name.

నువ్వు కొంచెం చిన్నవాడిగా ఉన్నప్పుడు నిన్ను బేబీ అని

పిలిచేవారు. అప్పుడు మీరు యువకుడిగా లేదా అమ్మాయిగా
పెరిగారు. అప్పుడు మీరు యుక్త వయస్సు, విద్యార్థి. బహుశా
తర్వాత మీరు బాయ్‌ఫ్రెండ్, గర్ల్‌ఫ్రెండ్, ఆపై జీవిత భాగస్వామి
అయ్యారు. మీరు ఈ విభిన్న పేర్లను పొ ందారు. భర్త తండ్రి
అవుతాడు, తర్వాత తాత అవుతాడు, తర్వాత ముత్తా త
అవుతాడు, ఆ తర్వాత వృద్ధు డు, వృద్ధు డు; మరియు, చివరికి
అతను మృత దేహం అవుతాడు. ఇవన్నీ శరీరంలో, పేరులో
మార్పులు.
When a piece of wood changes form, you might call it pulp. The pulp
is processed, and you call it paper. When that paper is cut into pieces
and stitched together, it becomes a notebook. If you print something
on it, it becomes a book. When it gets torn, it becomes waste paper.
When you burn it, it becomes ash. So what is it that is lost here? The
name and form keep on changing, but that Sat-Chid-Ananda in it
never changes. The common element is that Truth-Knowledge-Bliss.
When it expresses itself in the worldly level, you have the name and
form to relate to. It is the name and form which you see. If you have
the proper perspective, you will use the name and form for your
convenience; but you will go deep into the Sat-Chid-Ananda and see
the oneness in everybody.

చెక్క ముక్క రూపాన్ని మార్చినప్పుడు, మీరు దానిని గుజ్జు

అని పిలవవచ్చు. గుజ్జు ప్రా సెస్ చేయబడుతుంది మరియు
మీరు దానిని కాగితం అని పిలుస్తా రు. ఆ కాగితాన్ని
ముక్కలుగా కోసి కుట్టిస్తే అది నోట్‌బుక్ అవుతుంది. దానిపై
ఏదైనా ప్రింట్ చేస్తే అది పుస్త కం అవుతుంది. అది చిరిగిపో తే,
అది వేస్ట్ పేపర్ అవుతుంది. మీరు దానిని కాల్చినప్పుడు, అది
బూడిద అవుతుంది. కాబట్టి ఇక్కడ పో గొట్టు కున్నది ఏమిటి?
పేరు మరియు రూపం మారుతూనే ఉంటాయి, కానీ
అందులోని సత్-చిద్-ఆనంద ఎప్పటికీ మారవు. సాధారణ
అంశం ఏమిటంటే సత్యం-జ్ఞా నం-ఆనందం. అది ప్రా పంచిక
స్థా యిలో వ్యక్తీకరించబడినప్పుడు, మీకు సంబంధించిన పేరు
మరియు రూపం ఉంటుంది. ఇది మీరు చూసే పేరు మరియు
రూపం. మీకు సరైన దృక్పథం ఉంటే, మీరు మీ సౌలభ్యం కోసం
పేరు మరియు ఫారమ్‌ను ఉపయోగిస్తా రు; కానీ మీరు సత్-
చిద్-ఆనందంలోకి లోతుగా వెళ్లి అందరిలో ఏకత్వాన్ని
చూస్తా రు.
If everything was just Sat-Chid-Ananda, without name and form, don’t
you think the whole world would be boring? Imagine another piece of
wood. This big piece of wood is no fun by itself so you begin to chip it
into small pieces. Still there is no fun, no game. Only when you carve
it into a king, a queen, a pawn, a castle, a bishop, then you have a
nice game of chess. They are all different pieces, with different
purposes—all of the same wood. The Bible tells us that in the
beginning there was only God and nothing but God. Probably God got
bored just sitting as God always. So God said, “Come on, let me
multiply myself. Let me separate myself into different names and
forms and let there just be fun.” So, this is the Lord’s play, God’s is
fun.

పేరు మరియు రూపం లేకుండా ప్రతిదీ కేవలం సత్-చిద్-

ఆనందంగా ఉంటే, ప్రపంచం మొత్త ం విసుగు చెందుతుందని
మీరు అనుకోలేదా? మరొక చెక్క ముక్కను ఊహించుకోండి.
ఈ పెద్ద చెక్క ముక్క స్వతహాగా సరదాగా ఉండదు కాబట్టి
మీరు దానిని చిన్న ముక్కలుగా చిప్ చేయడం
ప్రా రంభించండి. ఇప్పటికీ సరదా లేదు, ఆట లేదు. మీరు
దానిని రాజుగా, రాణిగా, బంటుగా, కోటగా, బిషప్‌గా
చెక్కినప్పుడే, మీకు చక్కటి చదరంగం ఆట ఉంటుంది. అవన్నీ
వేర్వేరు ముక్కలు, వేర్వేరు ప్రయోజనాలతో-అన్నీ ఒకే చెక్కతో
ఉంటాయి. ఆదిలో దేవుడు మాత్రమే ఉన్నాడు మరియు
దేవుడు తప్ప మరొకటి లేడని బైబిల్ చెబుతుంది. బహుశా
దేవుడు ఎప్పుడూ దేవుడిలా కూర్చోవడం విసుగు చెంది
ఉండవచ్చు. కాబట్టి దేవుడు, “రండి, నన్ను నేను
గుణించనివ్వండి. నన్ను నేను వేర్వేరు పేర్లు మరియు
రూపాలుగా వేరు చేయనివ్వండి మరియు సరదాగా
ఉండనివ్వండి. కాబట్టి, ఇది ప్రభువు నాటకం, దేవుని వినోదం.
Sometimes, though, we forget and make God’s play into something
too serious. We forget that the differences are all part of the fun, and
we fight with each other. When you finally get tired of that, when you
really feel caught in it, you sit back and think, “Why do I get into these
situations? Ah! I forgot, this is all just for our enjoyment; and,
ultimately, we are all one. We just took different names and forms to
play the game. I forgot that. I forgot the common Spirit behind
everything. I applied the importance to the differences, the names and
forms, so now I’m in a terrible state. Let me get back to the root of it.”

అయితే, కొన్నిసార్లు , మనం మర్చిపో యి, దేవుని ఆటను

చాలా గంభీరంగా మారుస్తా ము. భేదాభిప్రా యాలు అన్నీ
సరదాలో భాగమేనని మనం మరచిపో యి ఒకరితో ఒకరు
పో ట్లా డుకుంటాం. మీరు చివరకు దానితో విసిగిపో యినప్పుడు,
మీరు నిజంగా దానిలో చిక్కుకున్నట్లు అనిపించినప్పుడు,
మీరు తిరిగి కూర్చుని, “నేను ఈ పరిస్థితుల్లో కి ఎందుకు
వచ్చాను? ఆహ్! నేను మర్చిపో యాను, ఇదంతా మన
ఆనందం కోసమే; మరియు, చివరికి, మనమందరం ఒక్కటే.
మేము గేమ్ ఆడటానికి వివిధ పేర్లు మరియు రూపాలను
తీసుకున్నాము. అది మర్చిపో యాను. నేను ప్రతిదాని వెనుక
ఉన్న సాధారణ ఆత్మను మరచిపో యాను. నేను తేడాలు, పేర్లు
మరియు రూపాలకు ప్రా ముఖ్యతను వర్తింపజేసాను, కాబట్టి
ఇప్పుడు నేను భయంకరమైన స్థితిలో ఉన్నాను. నేను దాని
మూలానికి తిరిగి రానివ్వండి. ”
That is when you become a religious person. What is religion? You
are trying to bind yourself back to the Original. “Religio” means to go
back or bind back. You started with Sat-Chid-Ananda. Just for the
sake of fun you got into a name and form, but you forgot the Sat-Chid-
Ananda because it’s not always visible. When you get tired of
identifying with all the differences, then you try to go back to the
source, you become a religious person.

అప్పుడే మీరు మతపరమైన వ్యక్తి అవుతారు. మతం అంటే

ఏమిటి? మీరు మిమ్మల్ని తిరిగి ఒరిజినల్‌కి
బంధించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తు న్నారు. “రిలిజియో” అంటే
వెనక్కి వెళ్లడం లేదా తిరిగి కట్టు కోవడం. మీరు సత్-చిద్-
ఆనందతో ప్రా రంభించారు. కేవలం వినోదం కోసం మీరు పేరు
మరియు రూపాన్ని పొ ందారు, కానీ మీరు సత్-చిద్-
ఆనందాన్ని మరచిపో యారు ఎందుకంటే అది ఎల్ల ప్పుడూ
కనిపించదు. మీరు అన్ని తేడాలతో గుర్తించడంలో
అలసిపో యినప్పుడు, మీరు మూలానికి తిరిగి వెళ్లడానికి
ప్రయత్నిస్తా రు, మీరు మతపరమైన వ్యక్తి అవుతారు.
God is unlimited, infinite. Spirit has no name or form. But we are
limited; our thinking is finite. We cannot understand something infinite
with the finite mind. So, for the sake of our convenience, we bring that
infinite One to the finite state. Through that finite image, we go further
in understanding and finally see that God is infinite. Imagine wanting
to bring the sea into your house. How will you do that? The sea is
comparatively infinite. If you want to bring it into your home, you’ll
have to just bring it in a bucket. So the bucket limits the sea, and you
say, “Hey! I have a bucketful of sea.” See? To you the sea has
become a bucketful of water. It’s not the real sea. You limited it
according to what you could do. In the same way, due to our own
limitations we limit the Unlimited One.

దేవుడు అపరిమితుడు, అనంతుడు. ఆత్మకు పేరు లేదా

రూపం లేదు. కానీ మేము పరిమితం; మన ఆలోచన అంతంత
మాత్రమే. పరిమిత మనస్సుతో మనం అనంతమైనదాన్ని
అర్థం చేసుకోలేము. కాబట్టి, మన సౌలభ్యం కోసం, మేము ఆ
అనంతమైనదాన్ని పరిమిత స్థితికి తీసుకువస్తా ము. ఆ
పరిమిత చిత్రం ద్వారా, మనం అర్థం చేసుకోవడంలో మరింత
ముందుకు వెళ్లి చివరకు భగవంతుడు అనంతుడని
చూస్తా ము. మీ ఇంట్లో కి సముద్రా న్ని
తీసుకురావాలనుకుంటున్నట్లు ఊహించుకోండి. మీరు దీన్ని
ఎలా చేస్తా రు? సముద్రం తులనాత్మకంగా అనంతమైనది.
మీరు దానిని మీ ఇంటికి తీసుకురావాలనుకుంటే, మీరు
దానిని బకెట్‌లో తీసుకురావాలి. కాబట్టి బకెట్ సముద్రా న్ని
పరిమితం చేస్తు ంది మరియు మీరు ఇలా అంటారు, “హే! నా
దగ్గ ర ఒక బకెట్ సముద్రం ఉంది. చూడండి? మీకు సముద్రం
బకెట్‌నిండుగా నీరులా మారింది. ఇది నిజమైన సముద్రం
కాదు. మీరు ఏమి చేయగలరో దాని ప్రకారం మీరు పరిమితం
చేసారు. అదే విధంగా, మన స్వంత పరిమితుల కారణంగా
మేము అపరిమిత ఒకదానిని పరిమితం చేస్తా ము.
Of course, the limitations in us differ. My mind perceives in one way;
yours, in a different way. Each mind has its own capacity and
limitations. According to each mind, one perceives God in his or her
own way. There are so many minds, and there are so many
perceptions of God. You see God in your own light; I see God in my
light. When we forget that originally God is nameless and formless
and that it is only because of the mind’s limitations that we limit Him,
then we forget the Truth and fight. Don’t try to bring the sea into the
house; because it is impossible to do that. Instead, you can get into
the sea and become it. Then you are in the sea, but it is not separated
from you. You are the sea. That is where the great prophet Lord Jesus
Christ said, “Ultimately, I realize that I and my Father are one and the
same. I get lost in Him and am no longer separate.”
వాస్త వానికి, మనలో పరిమితులు భిన్నంగా ఉంటాయి. నా
మనస్సు ఒక విధంగా గ్రహిస్తు ంది; మీది, వేరే విధంగా. ప్రతి
మనస్సుకు దాని స్వంత సామర్థ్యం మరియు పరిమితులు
ఉంటాయి. ప్రతి మనస్సు ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత
మార్గ ంలో భగవంతుడిని గ్రహిస్తా డు. చాలా మనస్సులు
ఉన్నాయి మరియు భగవంతుని గురించి చాలా అవగాహనలు
ఉన్నాయి. మీరు మీ స్వంత వెలుగులో దేవుణ్ణి చూస్తా రు; నా
వెలుగులో నేను దేవుడిని చూస్తా ను. అసలు భగవంతుడు
నామరూపాలు లేనివాడు మరియు నిరాకారుడు అని
మరియు మనస్సు యొక్క పరిమితుల వల్ల మాత్రమే మనం
ఆయనను పరిమితం చేశామని మనం మరచిపో యినప్పుడు,
మనం సత్యాన్ని మరచిపో యి పో రాడతాము. ఇంట్లో కి
సముద్రా న్ని తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించవద్దు ; ఎందుకంటే
అలా చేయడం అసాధ్యం. బదులుగా, మీరు సముద్రంలోకి
ప్రవేశించవచ్చు మరియు అది కావచ్చు. అప్పుడు మీరు
సముద్రంలో ఉన్నారు, కానీ అది మీ నుండి వేరు చేయబడదు.
నీవు సముద్రం. అక్కడ గొప్ప ప్రవక్త ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు
ఇలా అన్నాడు, “అంతిమంగా, నేను మరియు నా తండ్రి
ఒక్కటే అని నేను గ్రహించాను. నేను అతనిలో తప్పిపో యాను
మరియు ఇక విడిగా లేను.
May you all experience that Sat-Chid-Ananda as your own true Self.
Om Shanti Shanti Shanti.

మీరందరూ ఆ సత్-చిద్-ఆనందాన్ని మీ స్వంత నిజమైన

నేనేగా అనుభవించండి. ఓం శాంతి శాంతి శాంతి.
 RESPONSE:

ప్రతిస్పందన:
Firstly to define each word…

ముందుగా ప్రతి పదాన్ని నిర్వచించండి…

 Sat: Existence.

 శని: ఉనికి
Cit: Consciousness or Awareness (synonyms in Vedanta).
Cit: స్పృహ లేదా అవగాహన (వేదాంతలో పర్యాయపదాలు).

 Ananda: fullness or not-two or limitlessness (all mean the same, looked at from

different standpoints).

 ఆనంద: సంపూర్ణత లేదా రెండు కాదు లేదా

అపరిమితత్వం (అన్నింటికీ ఒకటే అర్థం, విభిన్న
దృక్కోణాల నుండి చూస్తే).
Satchitananda is the compound used to indicate the nature of awareness
(brahman), or the self (atman).
సచ్చితానంద అనేది అవగాహన (బ్రహ్మం), లేదా స్వీయ
(ఆత్మాన్) యొక్క స్వభావాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగించే
సమ్మేళనం.
It is important to understand, however, that…
అయితే, అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం…
Sat is not the limited existence of ephemeral objective phenomena.
సత్ అనేది అశాశ్వత లక్ష్య దృగ్విషయం యొక్క పరిమిత
ఉనికి కాదు.
Cit is not the consciousness of perceptible objective phenomena.
Cit అనేది గ్రహించదగిన ఆబ్జెక్టివ్ దృగ్విషయాల స్పృహ కాదు.
Ananda is not the emotional bliss/happiness/enjoyment associated with the
experience of objective phenomena.
ఆనంద అనేది ఆబ్జెక్టివ్ దృగ్విషయాల అనుభవంతో ముడిపడి
ఉన్న భావోద్వేగ ఆనందం/సంతోషం/ఆనందం కాదు.
Sat-chit-ananda indicates limitless conscious existence.
సత్-చిత్-ఆనంద అపరిమిత చేతన ఉనికిని సూచిస్తు ంది.