முஹர்ரம் பத்தும் மூட நம்பிக்கைைளும் – ஆஷூரா சிறப்பிதழ்

எம். ஷம்சுல்லுஹா - ஏகத்துவம் 2005 பிப்ரவரி

இஸ்லாத்தில் பபார் செய்வதற்குத் தடுக்கப்பட்ட நான்கு புனித மாதங்களில்

முஹர்ரம் மாதமும் ஒன்று. ஹிஜ்ரி ஆண்டின் துவக்க மாதமான முஹர்ரம்
மாதத்திற்கு சமருகூட்டும் விதமாக அதன் பத்தாம் நாள் அமமந்திருக்கின்றது.

ைதிரவகை மகறக்கும் ைர்பலா ைாரிருள்:

ஃபிர்அவ்மனக் கடலில் மூழ்கடித்து, மூஸா (அமல) அவர்கமளயும் அவர்களது

கூட்டத்தாமரயும் காப்பாற்றி, அவர்களுக்கு எகிப்தின் ஆட்ெிப் சபாறுப்மபயும்
வழங்கிய நாள் தான் ஆஷூரா நாள் எனப்படும் முஹர்ரம் பத்தாம் நாள்.

(ஃபிர்அவ்ன் அழிக்கப்பட்ட வரலாறு தனிக் கட்டுமரயில் விளக்கப்பட்டுள்ளது)

மூஸா நபிமய நம்பிய முஸ்லிம்களுக்கு ஆட்ெிப் சபாறுப்மப வழங்குவதாக

அல்லாஹ் அளித்த வாக்குறுதி நிமறபவறிய அந்த நாள் கர்பலாவால்
மமறக்கப்பட்டு விட்டது.

கதிரவமன மமறக்கும் கிரகணத்மதப் பபால ஆஷூரா தினத்மத,

கர்பலாவும்,அமதசயாட்டி ஷியாக்கள் கிளப்பி விட்ட மூடப் பழக்கங்களும்
மமறத்து விட்டன. ஆஷூரா தினத்மத மமயமாக மவத்து நடக்கும்
மபத்தியக்காரத்தனமான செயல்பாடுகமளயும், இஸ்லாத்திற்கு எதிரான
காரியங்கமளயும், மாற்று மத அனுஷ்டானங்கமளயும் இப்பபாது பார்ப்பபாம்.

துக்ை நாளாைி விட்ட ஆஷூரா :

ஹுமென் (ரலி) சகால்லப்பட்ட பொக ெம்பவம் முஹர்ரம் பத்தாம் நாளில்

நடந்ததால் அந்த நாள் துக்க நாளாக ஒரு பபாதும் ஆகி விடாது.

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திங்கள் கிழமம பநான்பு பநாற்பது பற்றி வினவப்பட்ட

பபாது, "அது நான் பிறந்த நாளாகும். அந்த நாளில் தான் நான் இமறத்தூதராக
அனுப்பப் பட்படன்'' என்று பதிலளித்தார்கள். (ஹதீஸ் சுருக்கம்)

அறிவிப்பவர்: அபூகதாதா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 1387

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திங்கட்கிழமம மரணித் தார்கள்.

(நூல்: புகாரி 1387)

உலக வரலாற்றில் மிக மிக அருளுக்கும் ஆெிக்கும் உரிய நாள் அல்லாஹ்வின்

பவதம் இறங்கிய நாளாகும். அந்த நாமள நபி (ஸல்) அவர்களின் மரணம்
மமறத்து விடவில்மல. உலகில் நபி (ஸல்) அவர்கமள விட ெிறந்தவர் யாரும்
கிமடயாது. அப்படிப்பட்ட அவர்களின் மரண நாள் நிமனவு கூரப்படுவதற்கு
மிகவும் சபாருத்தமான நாளாகும்.

ஆனால் அந்த நாமளபய நிமனவு நாளாக, பொக நாளாக அனுஷ்டிக்க

அனுமதியில்லாத பபாது மற்ற நாமள எப்படி பொக நாளாக அனுஷ்டிக்க
முடியும்?இப்படிபய இஸ்லாத்திற்காக உயிமர விட்ட நல்லவர்களின் மரண
நாட்கமளப் பார்த்பதாம் எனில் நம் வாழ்நாளில் ஒரு நாள் கூட ெந்பதாஷ நாளாக
இருக்காது. ஒவ்சவாரு நாளும் துக்க நாளாகபவ இருக்கும். அதனால்
இஸ்லாத்தில் நிமனவு நாபளா, பிறந்த நாபளா கிமடயாது.

ஆண்டு ததாறும் துக்ைம் அனுஷ்டித்தல் :

இஸ்லாமிய மார்க்கம் உளவியல் ரீதியாக மக்களின் மனமதப் பக்குவப்படுத்தும்

மார்க்கமாகும். அதனால் இரவுத் சதாழுமக, பநான்பு, தர்மம் பபான்ற
வணக்கங்களுக்கு ஓர் உச்ெவரம்மப நிர்ணயித்தது பபால் ஒரு குடும்பத்தில் ஓர்
உறவினர் இறந்து விட்டால் அதற்காக பொகம் அனுஷ்டிக்கும் நாட்களுக்கும் ஓர்
உச்ெவரம்மப விதித்துள்ளது.

இல்மலபயல் அந்தச் பொகம் மனிதனின் உள்ளத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தி மனதில்

அழுத்தத்மத ஏற்படுத்தி விடும். அதனால் அவன் மன ரீதியாகவும், சபாருளாதார
ரீதியாகவும் பாதிக்கப்படுவான். இமதசயல்லாம் உமடத்சதறியும் விதமாக நபி
(ஸல்) அவர்கள் இதற்கு ஓர் உச்ெவரம்மப நிர்ணயிக்கின்றார்கள்.

இறந்து பபானவர்களுக்காக மூன்று நாட்களுக்கு பமல் துக்கத்மத சவளிப்படுத்த

நாங்கள் தடுக்கப் பட்டுள்பளாம். ஆனால் கணவன் இறந்த பின் அவனது
மமனவி,நான்கு மாதம் பத்து நாட்கள் துக்கத்மத சவளிப்படுத்த பவண்டும்.
(அதாவது) இந்த நாட்களில் நாங்கள் சுர்மா இடபவா, நறுமணப் சபாருட் கமளப்
பூெபவா,ொயமிடப்பட்ட ஆமடகமள அணியபவா கூடாது. ஆனால் சநய்வதற்கு
முன் நூலில் ொயமிடப்பட்டு தயாரிக்கப்பட்ட ஆமடகமள அணியலாம். எங்களில்
ஒருத்தி மாதவிடாயிலிருந்து நீங்கு வதற்காகக் குளிக்கும் பபாது மணப்
சபாருட்கமளப் பயன்படுத்துவது அனுமதிக்கப் பட்டுள்ளது. பமலும் ஜனாஸாமவப்
பின் சதாடர்ந்து செல்வமத விட்டும் நாங்கள் தடுக்கப்பட்டிருந்பதாம்.

அறிவிப்பவர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி), நூல்: புகாரி 313

ஹுமென் (ரலி) சகால்லப்பட்ட பின் மூன்று நாட்களுடன் அந்தச் பொகம் முடிந்து

விடுகின்றது. இமத அவர்களது குடும்பத்தார் சபாறுமமயுடன் ஏற்றுக்
சகாண்டு,இன்னாலில்லாஹி வஇன்னா இமலஹி ராஜிஊன் என்று சொல்லி
தங்களுமடய வாழ்நாளில் ெகஜ நிமலக்குத் திரும்பி விட்டனர். ஹுமென்
(ரலி)யின் குடும்பத்தார் ஒவ்பவார் ஆண்டும் முஹர்ரம் பத்தாம் நாமள பொக
தினமாக அனுஷ்டிக்கவில்மல.
ஆனால் ஷியாக்கள் இதற்கு ஒவ்சவாரு ஆண்டும் புத்துயிர் சகாடுத்து,
இஸ்லாத்தின் உண்மமயான ெித்திரத்மதச் ெிமதத்து வருகின்றனர்

ஷியாக்கள் மட்டுமல்லாமல் சுன்னத் வல் ஜமாஅத் என்று தங்கமளக் கூறிக்

சகாள்பவாரும் இந்தக் காரியங்களில் ஈடுபடுகின்றனர். அவர்கள் செய்யும்
கூத்துக்கமள ஒவ்சவான்றாகப் பார்ப்பபாம்.

இவர்கள் செய்யும் அனாச்ொரங்கள், அட்டூழியங்கள், பகலிக் கூத்துக்கள்

ஆகியவற்மற முதலில் வரிமெயாகப் பார்த்து விட்டு, மார்க்க அடிப்பமடயில்
அவற்றின் விளக்கத்மதப் பார்ப்பபாம்.

பஞ்சா எடுத்தல் :

முஹர்ரம் மாதத்தின் முதல் பிமறயிலிருந்து, பஞ்ொ மமயம் சகாண்டிருக்கும்

அலுவலம் கமள கட்ட ஆரம்பித்து விடும். ஒபர ஊரில் தமலமம அலுவலகமும்
இருக்கும், கிமள அலுவலகமும் இருக்கும். முஹர்ரம் 1ல் இதன் நமடவாெல்கள்
திறக்கப்பட்டு பக்தர்களின் தரிெனத்திற்காக பஞ்ொ சகாலு வற்றிருக்கும்.
ீ பஞ்ொ
அலுவலகத்தில் பிரமாண்ட பந்தல். அதில் எப்பபாதும் மக்கள் சவள்ளம் தான்.

பலூன் வியாபாரிகள், மிட்டாய் வண்டிகள், சபாம்மம வியாபாரிகள், ஐஸ்

வண்டிகள் என இந்தப் பகுதி நிரம்பி வழியும். இந்தக் காட்ெிகள் அமனத்தும்
பவளாங்கண்ணி,திருப்பதி பகாயில்கமளத் பதாற்கடித்து விடும்.

ததருமுகையில் திருக்தைாயில் :

சபாதுவாக சதரு முமனகளில் உள்ள நுமழவு வாயிலில் அரொங்கபமா, அல்லது

தனி நபர்கபளா கட்டடம் எதுவும் கட்ட முடியாது. அப்படி யாராவது கட்டினால்
அந்தத் சதருபவ சபாங்கி எழுந்து, அதமனப் சபாசுக்கி விடுவர்.

ஆனால் ெந்திப் பிள்மளயார் ென்னதி பபால் இந்தப் பஞ்ொ அலுவலகத்மத மட்டும்

பக்கீ ர்கள் பரிபாலணக் கமிட்டி, சதருவின் மத்தியில் கட்டி பராமரிக்கும் பபாது
அமத மக்கள் மகிழ்ச்ெியுடன் வரபவற்றுக் சகாள்வர். அது சதய்வக
ீ அருமள
அன்றாடம் அள்ளித் தரும் ஆனந்த பவன் என்ற நம்பிக்மகபய இதற்குக் காரணம்.
அதனால் தான் முச்ெந்தியில் நிற்கும் இந்த மணி மண்டபத்மத எதிர்த்து யாரும்
ஒரு வார்த்மத கூட முணுமுணுப்பதில்மல.

பஞ்சாவின் உடல் ைட்டகமப்பு :

பஞ்ொ என்றால் ஐந்து என்று சபாருள். ஐந்து ஆறுகள் ஓடுவதால் ஒரு

மாநிலத்திற்கு பஞ்ொப் என்று சபயர். கிராமத்தில் பிரச்ெமனகமளத் தீர்த்து
மவப்பதற்கு அமமக்கப்படும் ஐந்து பபர் சகாண்ட கமிட்டி பஞ்ொயத் என்று
அமழக்கப்டுகின்றது.
அது பபான்று தான் முஹர்ரம் பத்தாம் நாள் ஹுமென் (ரலி) நிமனவாக
எடுக்கப்படும் பஞ்ொவில் ஐந்து விரல்கள் சகாண்ட மக ஒன்று
மவக்கப்பட்டிருக்கும். இந்த ஐந்து விரல்களும் ெிம்பாலிக்காக முஹம்மத் (ஸல்),
அலீ, பாத்திமா, ஹஸன்,ஹுமென் (ரலி) ஆகிபயாமரக் குறிக்கும். சுருக்கமாகச்
சொல்லப் பபானால் இந்த ஐந்து பபர்களும் கடவுளாக உருவகப்படுத்தப்
பட்டுள்ளனர்.

அதனால் தான் ஒரு கவிஞன், "எனக்கு ஐந்து பபர்கள் இருக்கின்றார்கள், அவர்கள்

என்மன நரகிலிருந்து காப்பார்கள். அவர்கள் தாம் முஸ்தபா, முர்தளா
(அலீ),பாத்திமா, அவர்களின் பிள்மளகள் ஹென், ஹுமென்'' என்று பாடியுள்ளான்.

பஞ்ொ என்று சொல்லப்படும் ஐந்து விரல்கள் சகாண்ட சவள்ளி மகச் ெின்னம்

மரத்தினால் செய்யப்பட்ட ஒரு ெட்டத்தினுள் ஜரிமகத் தாமளப் பின்னணியாகக்
சகாண்டு குடி சகாண்டிருக்கும். இமதச் சுற்றிலும் மல்லிமகப் பூக்கள் வமளத்து
நிற்கும். இது தான் பஞ்ொ என்ற ஏவுகமணயின் உடல் கட்டமமப்பாகும்.
அப்படிபய இந்துக்கள் எடுக்கும் ெப்பரத்திற்கு ஒப்பாக இந்தப் பஞ்ொ
அமமந்திருக்கும்.

ஏழாம் பஞ்சா :

பஞ்ொ என்ற ெப்பரம் பத்தாம் நாள் தான் தன்னுமடய தளத்திலிருந்து கிளம்பும்.

அதற்கு முன்னால் பக்த பகாடிகள் இதமன விட்டு எங்கும் சவளியூர் பபாய் விடக்
கூடாது என்பதால் ஏழாம் பஞ்ொ என்று ஒன்று கிளம்புகின்றது. இந்த ஏழாம்
பஞ்ொவில் ஹஸன், ஹுமென் நிமனவாக இரண்டு குதிமரகள் தயாராக நிற்கும்.
அதில் இரண்டு இமளஞர்கள் ஏறி அமர்வார்கள். இவர்கள் மீ து அவ்லியாக்களுக்கு
மிகவும் பிடித்த நிறமான(?) பச்மெ நிறத் துணி பபார்த்தப்பட்டிருக்கும்.

இந்த வரர்கமளத்
ீ தாங்கி வரும் குதிமரகளுக்கு பக்தர்கள், பக்மதகளின் கூட்டம்
வழிசநடுகிலும் வரபவற்பு அளிக்கும். குடம் குடமாக வந்து தண்ணமரக்
ீ சகாண்டு
வந்து குமரி மற்றும் குடும்பத்துப் சபண்கள் குதிமரயின் கால்களில்
சகாட்டுவார்கள். இவ்வாறு சகாட்டினால் அவர்களின் பதமவகள் நிமறபவறும்
என்ற குருட்டு நம்பிக்மகயில்!

இரு குதிமரகளிலும் ெவாரி செய்யும் இந்த வரர்கள்

ீ யார் சதரியுமா? தங்களுக்கு
ஆண் குழந்மதகள் பிறந்தால், அல்லது தன் குழந்மதக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் பநாய்
தீர்ந்து விட்டால் அவமன முஹர்ரம் ஏழாம் நாளில் ஹஸனாகவும்,
ஹுமெனாகவும் சகாண்டு வந்து குதிமரயில் ஏற்றுபவன் என்று சபற்பறார்களால்
பநர்ச்மெ செய்யப்பட்டவர்கள்.
ைர்பலாவின் கலவ் ைாட்சி :

பச்மெப் பபார்மவ பபார்த்தப்பட்டு பவனி வரும் இவர்களின் பாதடிகளில்

தண்ணராலும்
ீ பன்ன ீராலும் மக்கள் கழுவிக் சகாண்டிருப்பார்கள். இதனால் பற்பல
பாக்கியங்கள் கிமடக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்பில்!

குதிமரயில் தங்கள் குழந்மதகமள ஏற்றுவதற்கும் பபாட்டா பபாட்டி நடக்கும்.

இதற்சகன காமெ வாரி இமறப்பர். அதிகமான பணம் சகாடுத்து முன் பதிவு
செய்பவர்களுக்கு எந்த ஆண்டு குதிமர ெவாரி செய்ய பவண்டும் என்பதற்கான
நாமள பக்கீ ர்கள் குறித்துக் சகாடுப்பர்.

இவ்வாறு விொ கிமடத்து, குதிமரயில் ஏறக் சகாடுத்து மவத்த இவர்கள்

முஹர்ரம் 10 நாளும் பநான்பு பநாற்க பவண்டும். ஆஷூரா 9, 10 பநான்புகமளக்
கூட ஹஸன்,ஹுமென் நிமனவாகத் தான் பிடிப்பதாக இந்த மக்கள் நம்பிக்மக
சகாண்டுள்ளனர்.

இந்தக் குதிமர வரர்கள்

ீ பபாருக்குப் புறப்படுகின்றார்களா? என்று பார்த்தால்
அவ்வாறு செய்வதில்மல. குதிமரயில் ஆற்றுக்குச் சென்று குளிக்கின்றனர்.
இவ்வாறு செய்தால் ஷஹாதத் எனும் அந்தஸ்து (?) கிமடத்து விடுகின்றது.

பக்தர்களின் வட்டு
ீ வாெல்களுக்கு இந்தக் குதிமர வரும் பபாது, மக்கள் தாங்கள்
பநர்ச்மெ செய்திருந்த ஆடு, பகாழிகமள இந்தக் கஞ்ொ பக்கீ ர்களிடம்
ெமர்ப்பிப்பார்கள்.

பச்மெத் துணியால் மூடப்பட்ட இந்த இமளஞர்கள் அணிந்திருக்கும் கருப்புக்

கண்ணாடியில் கர்பலாவின் காட்ெி பநரடியாக ஒளிபரப்பாகிக் சகாண்டிருக்கின்றது.
அது எப்படி? என்று யாராவது அந்த இமளஞரிடம் பபட்டி பகட்கும் பபாது, அவர்
தான் கருப்புக் கண்ணாடியில் பார்த்தமதச் சொன்னால் தமல சவடித்து விடுமாம்.
பக்கீ ர்களின் பகுத்தறிவு ொம்ராஜ்யம் எப்படி சகாடி கட்டிப் பறக்கின்றது என்று
பாருங்கள்.

ஒபரயடியாக பத்தாம் நாள் மட்டும் பஞ்ொ என்றால் அது பக்தர்கமளத் தக்க

மவத்துக் சகாள்ள உதவாது என்பதால் எட்டாம் பஞ்ொ, ஒன்பதாம் பஞ்ொ என்று
வமக வமகயாக பஞ்ொ எடுத்து பக்தர்கமள மூமளச் ெலமவ செய்கின்றார்கள்.

மீ ன் சாப்பிடத் தகட :

இந்த முஹர்ரம் பத்து நாட்களும் மீ ன் ொப்பிடக் கூடாது என்று ஒரு விதிமய

இவர்களாக தங்கள் இஷ்டத்திற்கு ஏற்படுத்தி மவத்துள் ளார்கள். இதன்
விமளவாக பஞ்ொ எடுக்கப்படும் ஊர்களில் இந்தப் பத்து நாட்களும் மீ ன் மிகவும்
மலிவு விமலயில் விற்கப்படும்.
தாம்பத்தியத்திற்குத் தகட :

அது பபால் முஹர்ரம் 10 நாட்களும் கணவன், மமனவி தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபடக்

கூடாது என்று தமடமயயும் ஏற்படுத்தி மவத்துள்ளார்கள். இந்தத் தமட இதற்கு
மட்டுமல்ல! முக்கியமான மூன்று மவ்லிதுகளான சுப்ஹான
மவ்லிது,முஹய்யித்தீன் மவ்லிது, ஷாகுல் ஹமீ து மவ்லிது பபான்ற மவ்லிதுகள்
ஓதும் நாட்களிலும் இந்தத் தமட அமுலில் இருக்கும்.

இந்தத் தமடகமள மீ றி யாபரனும் மீ ன் ொப்பிட்டு விட்டால் அல்லது

தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபட்டு விட்டால் அதற்குப் பரிகாரமாக பஞ்ொ எடுக்கும்
பக்கீ ர்களுக்கு ஆடு, பகாழி பபான்றவற்மற காணிக்மக செலுத்த பவண்டும்.
எவ்வளவு திமிர் இருந்தால் இந்தத் தமடச் ெட்டத்மத முஸ்லிம்கள் மீ து
திணித்திருப்பார்கள் என்பமதச் ெிந்தித்துப் பாருங்கள்.

பத்தாம் பஞ்சா :

முஹர்ரம் பத்தாம் நாமள அரொங்கம் முஹர்ரம் பண்டிமக என்று அறிவித்து

அரசு விடுமுமறயாக அறிவித்துள்ளது. வரலாற்றுப் பிரெித்தி சபற்ற மூஸா
(அமல) அவர்களுக்குக் கிமடத்த அந்த சவற்றி நாள் மறக்கடிக்கப்பட்டு, சதாமலக்
காட்ெிகளில் மாரடிக்கும் காட்ெிகள் சவளியாகி இஸ்லாத்தின் தூய பதாற்றத்மதச்
ெிமதத்து நாறடித்துக் சகாண்டிருக்கின்றது.

பத்தாம் நாள் ைிகளமாக்ஸ்!

நாஸாவிலிருந்து ஏவுகமண கிளம்புவது பபான்று பத்தாம் நாள் தான் பஞ்ொ என்ற

மபத்தியக் காரத்தனத்தின் ெின்னம் கிளம்பும் "கவுண்ட் டவுன்' நாள்!
மாமலயானதும் அதன் மமயத்திலிருந்து பக்கீ ர்கள் பதாள் பட்மடயில், அல்லது
வண்டியில் ஏறியதும் அதன் ஊர்வலம் துவங்கி விடும்.

தபண்டுக்கு தமல் ஜட்டி :

பஞ்ொவுக்கு முன்னால் ெிலம்பாட்டப் பமடகள் ெிலம்பாட்டம் ஆடும். இவர்கள்

வித்தியாெமாக பபண்டுக்கு பமல் ஜட்டி அணிந்து சகாண்டு, சபண்கள் அணியும்
நமககமள அணிந்து சகாண்டு ெிலம்பாட்டம் ஆடுவார்கள். இந்த ெிலம்புச்
செல்வர்கள் பஞ்ொவின் முன்னால் வருவதற்கு முன், பமள தாளத்துடன் சதருத்
சதருவாக சென்று தங்கள் வரத்மத
ீ அரங்பகற்றுவர். அதன் பின் பஞ்ொவுக்கு
முன்னர் வந்து ஆட்டம் பபாடுவர். தீப்பந்தம் சுழற்றுதல், பட்மட சுழற்றுதல்,
வாயில் மண்சணண்மணமய ஊற்றிக் சகாண்டு எரியும் தீக்குச்ெியில் ஊதி
தீப்பந்து உருவாக்குதல் பபான்ற ொகெங்கமளச் செய்து மக்கமள பரவெத்தில்
ஆழ்த்துவார்கள்.
புலி தவஷம் தபாடுதல் :

இந்தப் பஞ்ொவில் பநர்ச்மெ செய்த ெிலர் உடல் முழுவதும் ெந்தனம் பூெிக்

சகாண்டு,பகாயிலில் ொமி வந்தவர்கள் பபால் சுற்றிக் சகாண்டிருப்பர். ெிலர் புலி
பவஷம் பபாட்டு வந்து மக்கமளப் புல்லரிக்கச் செய்வர்.

ஹுமென் (ரலி) யின் பபார்க்கள நிமனவாக தங்களுடன் வாள்கள், ஈட்டிகள்

பபான்றவற்மற எடுத்துச் செல்கின்றனர்.

பக்கீ ர்கள் ஒரு விதப் சபாடிமயத் தூவி பக்தர்கமள மகிழ்ச்ெியூட்டுவர்.

உப்பு மிளகு தபாடுதல் :

புரதச் ெத்து குமறவாக இருந்தால் உடலில் உண்ணிகள் பதான்றி துருத்திக்

சகாண்டிருக்கும். இதற்கு மவத்தியம் எல்லாம் பார்க்கத் பதமவயில்மல. இந்த
உண்ணி பபாக பவண்டும் என்று பநர்ந்து சகாண்டு, பஞ்ொ அலுவலகத்தில்
சகாண்டு பபாய், உப்மபயும் மிளமகயும் பமடத்து விட்டு வந்தால் பபாதும்.
மின்னிக் சகாண்டிருக்கும் உடல் உண்ணிகள் பறந்து பபாய் விடும். அப்படி ஒரு
நம்பிக்மக!

குழந்கதைள் தவண்டி தைாழுக்ைட்கட லிங்ைம் :

ஆண் குழந்மத பவண்டுமா? ஆணுறுப்பு வடிவத்தில் சகாழுக்கட்மட செய்து

பத்தாம் நாளன்று இந்த ஊர்வலத்தில் கலந்து சகாள்ளும் மக்களிடம்
விநிபயாகித்தால் பபாதும். ஆண் குழந்மத பிறந்து விடும். (சபண் குழந்மதகமள
யாரும் பவண்டுவ தில்மல) யார் இந்த மாவு லிங்கத்மதப் சபறுகின்றாபரா அவர்
பாக்கியம் சபற்றவராவார். இது தவிர ஹஸன், ஹுமெனின் வாள், பவல் பபான்ற
வடிவத்திலும் சகாழுக்கட்மடகள் செய்து வெப்படும்.
ீ

தீமிதியும், தீக்குளிப்பும் :

தனக்கு நல்ல கணவன் அமமந்தால் முஹர்ரம் பத்தாம் நாள் வந்து தீக்குளிப்பதாக

பருவ வயதுப் சபண் பநர்ச்மெ செய்வாள். நல்ல மாப்பிள்மள வாய்த்த பின்னர்
அந்தப் சபண்ணும், அவளது தாயாரும் பஞ்ொவுக்கு வந்து தங்களது தமலகளில்
சநருப்மப அள்ளிக் சகாட்டி பநர்ச்மெகமள நிமறபவற்றிக் சகாள்வார்கள்.

பகாயில் திருவிழாக்களில் தீமிதி நடப்பது பபான்று தங்கள் பாவங்கள் தீர, நாட்டம்

நிமறபவற தீமிதியும் நடத்துகின்றனர்.

ஹஸன் (ரலி) அருந்திய நஞ்சு பாைம் :

ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் நஞ்சுண்டதன் நிமனவாக மக்களும் புளி கலந்த ஒரு

பானகரம் என்ற சபயரில் அருந்திக் சகாள்கின்றனர். உண்மமயில் இவர்களின்
நம்பிக்மகப் படி ஹஸன் (ரலி) மீ து அவர்களுக்குப் பற்று இருக்குமானால்
இவர்கள் நஞ்மெ அருந்த பவண்டும். அவ்வாறு நஞ்மெ அருந்தினால் இது பபான்ற
பஞ்ொக்கள் எல்லாம் பஞ்ொகப் பறந்து பபாகும்.

ைாதலர் திைம் :

இந்தப் பஞ்ொவில் நமடசபறும் ஆனந்தக் கூத்துக்கமளக் கண்டு களிக்க

காமளயரும்,கன்னியரும் ஜனத் திரளில் ெங்கமித்துக் சகாள்வார்கள். ஹுமென்
(ரலி) உயிர் நீத்த அந்த நாமளக் காமளயர்கள், கன்னியர்கமளப் பார்த்துப் பார்த்து
ஹுமென் (ரலி) மய நிமனத்து உருகுவார்கள். பதிலுக்குக் கன்னியரும் திரும்பப்
பார்த்து ஹுமென் (ரலி)மய நிமனவு கூர்வார்கள். இவ்வாறாக வரர்
ீ ஹுமென்
(ரலி)யின் நிமனவாக இஸ்லாமிய இமளஞர்கள் தங்கள் ெமுதாய வரீ
உணர்வுகமள ஈரப்படுத்திக் சகாள்கின்றனர்.

மாரடித்தல் :

ஒரு கூட்டம் இப்படி சகாட்டு பமள, தாளத்துடன் ஹுமென் (ரலி)யின் நிமனமவக்

சகாண்டாடிக் சகாண்டிருக்கும் பவமளயில் இன்சனாரு கூட்டம் தங்கள் மார்களில்
அடித்துக் சகாண்டு ஹுமென் (ரலி)மய நிமனவு கூர்ந்து சகாள்கின்றனர். அவர்கள்
மாரடித்து அழுது புலம்பி கர்பலா நாளுக்கு உயிர் சகாடுத்துக்
சகாண்டிருக்கின்றனர்.

சவள்ளத்தில் மிதந்து வரும் விநாயகர் பபால்..

விநாயகர் ெதுர்த்தியன்று ெிமலமயத் தூக்கி வருவது பபான்று பக்கீ ர்கள் தங்கள்

பதாள் புஜங்களில் இந்தப் பஞ்ொமவத் தூக்கி வருவர். அது வதியில்
ீ உலா வரும்
பபாது அங்குலம் அங்குலமாக நகர்ந்து சகாண்டிருக்கும். மாமல மமறந்து இரவு
பவமள ஆரம்பிக்கும்.

சவள்ளிக் மகச் ெின்னத்மதத் தாங்கிப் பிடித்திருக்கும் மஞ்ெள் ஜரிமகயில்

சபட்பராமாக்ஸ் விளக்கின் மஞ்ெள் ஒளி பட்டவுடன் அது ஒரு தங்க ஆறு ஓடுவது
பபான்று காட்ெியளிக்கும்.

இத்தமகய ஒளி சவள்ளத்திலும் அதமனச் சுற்றி பமக மூட்டத்மதப் பபான்று

மண்டிக் கிளம்பி மணம் பரப்பும் ொம்பிராணி புமக ஓட்டத்திலும் பக்தர்கள் தங்கள்
மனமதப் பறி சகாடுத்துக் சகாண்டிருப்பார்கள்.

பச்மெத் தமலப்பாமகயுடன் பக்கீ ர்கள் மயில் இறமகக் சகாண்டு ஆண், சபண்

பபதமில்லாமல் தடவி வருடி விடுவார்கள். இதில் பக்தர்களின் மமலகள் பபான்ற
பாவங்கள் மமழயாகக் கமரந்து பபாய் விடுமாம். தாய்மார்கள் மனமுருக நின்று
அமதப் பார்த்து பிரார்த்தமன புரிந்து சகாண்டிருப்பார்கள்.

இவ்வாறாக இறுதியில் அமத ஆற்றில் சகாண்டு பபாய் கமரத்து விட்டு

வருவார்கள். அவ்வாறு கமரத்து விட்டு வரும் பபாது அந்தப் பஞ்ொமவ
சவள்மளத் துணியால் மூடி விட்டு, ஒப்பாரி மவத்து ஓலமிட்டவாபற கமலந்த
அந்தப் பஞ்ொவுடன் வடு
ீ திரும்புவார்கள்.

இதன் பிறகு அது வமர தடுக்கப்பட்ட காரியங்கள் அமனத்தும் இவர்களுக்கு

ஹலாலாகி விடுகின்றன.

இது வமர நாம் கண்டது பஞ்ொ பற்றி ஒரு பநர்முகத் சதாகுப்பு என்று கூட
கூறலாம். இதில் நீங்கள் கண்ட காட்ெிகமளக் கீ ழ்க்கண்ட பாவங்களாகப் பிரித்துக்
கூறலாம்.

1. அல்லாஹ்வுக்கு இமண மவத்தல்

2. அல்லாஹ்வின் அதிகாரத்மதக் மகயில் எடுத்தல்

3. மாற்று மதக் கலாச்ொரத்மதப் பின்பற்றுதல்

4. புதுப்புது வணக்கங்கமள மார்க்கத்தில் புகுத்தும் பித்அத்

நபி (ஸல்), அலீ, பாத்திமா, ஹஸன், ஹுமென் (ரலி) ஆகிபயாரின் நிமனவாக

ஐந்து விரல்கமள உருவாக்கி அவற்றுக்கு சதய்வக
ீ அந்தஸ்து வழங்குவது, இறந்த
பிறகும் அவர்களுக்கு ஆற்றல் இருக்கின்றது என்று நம்புவது கமடந்சதடுத்த ஷிர்க்
ஆகும்.

குதிமரயின் குளம்புகளிலும், குதிமரயின் மீ திருக்கும் இமளஞனின் கால்களிலும்

அருள் சகாப்பளிக்கின்றது என்று நிமனத்து அவர்களின் கால்களில் தண்ணமரக்
ீ
சகாட்டுவதும் சகாடிய இமண மவத்தலாகும். இறந்து விட்ட அந்த
ஐவரிடமிருந்தும் இவருக்கு ஆற்றல் கிமடக்கின்றது என்று நம்புவது தான் இந்தச்
செயல்களுக்கு அடிப்பமட!

அல்லாஹ்மவயன்றி நீங்கள் யாமர அமழக்கிறீர்கபளா அவர்கள் உங்கமளப்

பபான்ற அடிமமகபள. நீங்கள் உண்மமயாளர்களாக இருந்தால் அவர்கமள
அமழத்துப் பாருங்கள்! அவர்கள் உங்களுக்குப் பதில் தரட்டும்!

"அவர்களுக்கு நடக்கிற கால்கள் உள்ளனவா? அல்லது பிடிக்கிற மககள்

உள்ளனவா?அல்லது பார்க்கிற கண்கள் உள்ளனவா? அல்லது பகட்கிற காதுகள்
உள்ளனவா?உங்கள் சதய்வங்கமள அமழத்து எனக்கு எதிராக சூழ்ச்ெி செய்யுங்கள்!
எனக்கு எந்த அவகாெமும் தராதீர்கள்!'' என்று கூறுவராக!
ீ

அல்குர்ஆன் 7:194,195

அவர்கள் இறந்தவர்கள்; உயிருடன் இருப்பபார் அல்லர். எப்பபாது

உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள் என்பமத அவர்கள் அறிய மாட்டார்கள்.

அல்குர்ஆன் 16:21
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உட்பட இறந்து விட்ட யாராக இருந்தாலும்
அவர்கள் பார்க்கபவா, செவியுறபவா மாட்டார்கள் என்பமத இந்த வெனங்கள்
சதளிவாகத் சதரிவிக்கின்றன.

குழந்கத பாக்ைியம் :

வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஆட்ெி அல்லாஹ்வுக்பக உரியது. அவன் நாடியமதப்

பமடக்கிறான். தான் நாடிபயாருக்குப் சபண் (குழந்மத)கமள வழங்குகிறான். தான்
நாடிபயாருக்கு ஆண் (குழந்மத)கமள வழங்குகிறான். அல்லது ஆண்
கமளயும்,சபண்கமளயும் பெர்த்து அவர்களுக்கு வழங்குகிறான். தான் நாடிபயாமர
மலடாக ஆக்குகிறான். அவன் அறிந்தவன்; ஆற்றல் உமடயவன்.

அல்குர்ஆன் 42:49,50

குழந்மத பாக்கியம் என்பது அல்லாஹ்வின் தனிப்பட்ட அதிகாரத்தில் உள்ளது

என்பமத இந்த வெனங்கள் உணர்த்துகின்றன. அமத அடியார்களிடம் பகட்பது
மபத்தியக் காரத்தனமும் பகிரங்க இமண மவப்பும் ஆகும். பமடத்தல் என்ற
இந்தப் பபராற்றல் வல்ல நாயனின் ஆட்ெிக்குரிய தனி வலிமம! அந்த
வலிமமமய உணர்த்தி வார்க்கப்பட்ட ெமுதாயதம் தான் இஸ்லாமியச் ெமுதாயம்!
அப்படிப்பட்ட இஸ்லாமிய ெமுதாயம் குதிமரயின் குளம்படியில் வந்து கும்பிட்டுக்
குப்புற வழ்ந்து
ீ கிடப்பது பவதமனயிலும் பவதமன.

குழந்மத பாக்கியத்மத நாடி லிங்கத்தின் வடிவில் சகாழுக்கட்மட செய்து

கூட்டத்தில் விநிபயாகிப்பது இமண மவத்தல் மட்டுமில்லாமல் பகலிக்
கூத்துமாகும்.

தநர்ச்கச ஒரு வணக்ைதம!

அனு தினமும் சதாழுமகயின் பபாது, அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாத்தில், உன்மனபய

நாங்கள் வணங்கு கின்பறாம். உன்னிடபம உதவி பதடுகின்பறாம் என்று
சதாழுபவர்கள் அல்லாஹ்விடம் உறுதி சமாழி சகாடுக்கின்றார்கள். இதில்
இடம்சபறும் வணக்கம் என்ற வார்த்மதயில் பநர்ச்மெ செய்தலும் அடங்கும்.

பின்னர் அவர்கள் தம்மிடம் உள்ள அழுக்குகமள நீக்கட்டும்! தமது பநர்ச்மெகமள

நிமறபவற்றட்டும்!

அல்குர்ஆன் 22:29

இந்த வெனத்தின் படி பநர்ச்மெமய அல்லாஹ்வுக்கு மட்டும் நிமறபவற்ற

பவண்டும் என்றிருக்க இறந்து விட்ட அடியார்களுக்காக பநர்ச்மெ செய்யும்
அநியாயமும் அலங்பகாலமும் இங்பக நடந்பதறுகின்றது.
அதுவும் தீக்கங்குகமளத் தமலயில் பபாட்டுக் சகாண்டு இந்தத் தீ(ய)
பநர்ச்மெசயல்லாம் உடலுக்கு ஊறு விமளவிக்கின்ற, உயிருக்கு உமல
மவக்கின்ற பநர்ச்மெகள். இமவ இஸ்லாத்தில் தடுக்கப்பட்டமவயாகும்.

அல்லாஹ்வின் பாமதயில் செலவிடுங்கள்! உங்கள் மககளால் நாெத்மதத் பதடிக்

சகாள்ளாதீர்கள்! நன்மம செய்யுங்கள்! நன்மம செய்பவாமர அல்லாஹ்
விரும்புகிறான்.

அல்குர்ஆன் 2:195

ஒருவன் தன் மகயாபலபய தனக்கு நாெத்மத ஏற்படுத்திக் சகாள்ள அல்லாஹ்

தமட விதிக்கின்றான்.

ஒரு முதியவர் தம் இரண்டு புதல்வர்களிமடபய சதாங்கிய படி கால்கள் பூமியில்

இழுபட வந்து சகாண்டிருந்தார். அமதக் கண்ட நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவருக்கு
என்ன பநர்ந்தது?'' என்று பகட்டார்கள். "(கஅபாவுக்கு) நடந்து செல்வதாக இவர்
பநர்ச்மெ செய்திருக்கின்றார்'' என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவர்
இவ்விதம் பவதமனப் படுத்திக் சகாள்வது அல்லாஹ்வுக்குத் பதமவயற்றது''
என்று கூறிவிட்டு, அவமர வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லுமாறு உத்தரவிட்டார்கள்.

அறிவிப்பவர்: அனஸ் (ரலி), நூல்: புகாரி 1865

அல்லாஹ்வுக்காக பநர்ச்மெ செய்தால் கூட, இது பபான்று தம்மம வருத்திக்

சகாள்ளும் பநர்ச்மெகமளச் செய்யக் கூடாது எனும் பபாது அமத
மற்றவர்களுக்காகச் செய்வது எவ்வளவு சபரிய குற்றம் என்பமத விளங்கலாம்.
அப்படிபய பாவமான காரியத்தில் பநர்ச்மெ செய்தாலும் அமத நிமறபவற்றக்
கூடாது என்ற ெட்டமும் இந்த மக்களுக்குத் சதரியவில்மல.

அல்லாஹ்வுக்கு வழிபடுவதாக ஒருவர் பநர்ந்து சகாண்டால் அவனுக்கு

வழிபடட்டும். அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்வதாக பநர்ச்மெ செய்தால் (அமத
நிமறபவற்றி) அவனுக்கு மாறு செய்ய பவண்டாம் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள்
கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 6696

இது வமர பஞ்ொவின் மூலம் இமறவனுக்கு இமண மவக்கும் மாபாதகம்

நடப்பமதப் பற்றி பார்த்பதாம்.

தனக்கு இமண கற்பிக்கப்படுவமத அல்லாஹ் மன்னிக்க மாட்டான். அதற்குக் கீ ழ்

நிமலயில் உள்ள (பாவத்)மத, தான் நாடிபயாருக்கு மன்னிப்பான். அல்லாஹ் வுக்கு
இமண கற்பிப்பவர் மிகப் சபரிய பாவத்மதபய கற்பமன செய்தார்.

அல்குர்ஆன் 4:48
தனக்கு இமண கற்பிக்கப் படுவமத அல்லாஹ் மன்னிக்க மாட்டான். இதற்குக் கீ ழ்
நிமலயில் உள்ளமத, தான் நாடிபயாருக்கு அவன் மன்னிப்பான். அல்லாஹ்வுக்கு
இமண கற்பிப்பவர் (உண்மமமய விட்டும்) தூரமான வழி பகட்டில் விழுந்து
விட்டார்.

அல்குர்ஆன் 4:116

இந்த வெனங்களின் அடிப் பமடயில் அல்லாஹ்வுக்கு இமண கற்பிப்பது அவனால்

மன்னிக்கப்படாத பாவமாகும். சுவனத்திற்குச் செல்வமதத் தடுத்து நரகத்தில்
நுமழத்து விடும் பாவமாகும்.

அல்லாஹ்வின் அதிைாரத்தில் தகலயிடுதல் :

பஞ்ொவில் ஏற்படும் அடுத்த பாவம் அல்லாஹ்வின் அதிகாரத்தில்

தமலயிடுவதாகும்.

மார்க்கத்தில் ெட்டம் இயற்றல் என்பது அவனுமடய தனிப்பட்ட அதிகாரத்தில்

உள்ளதாகும். அமத ஷியாக்களின் வாரிசுகளான இந்தப் பக்கீ ர் ொஹிபுகள் தங்கள்
மககளில் எடுத்துக் சகாள்கின்றனர்.

நாம் சதாழுமகயில் தக்பீர் கட்டியவுடன் உண்ணுதல், பருகுதல், பபசுதல் பபான்ற

அனுமதிக்கப்பட்ட காரியங்கமள அல்லாஹ் தடுத்து விடுகின்றான். சதாழுமகயில்
முதல் தக்பீரின் பபாது இந்தத் தமட அமுலுக்கு வந்து விடுவதால் இது தக்பீர்
தஹ்ரீமா எனப்படுகின்றது.

அது பபால் ஹஜ்ஜுக்குச் செல்லும் பபாது இஹ்ராமம மனதில் எண்ணி

அதற்குரிய ஆமட அணிந்து விட்டால் அது வமர நமக்கு ஹலாலாக இருந்த
தாம்பத்தியம்,பவட்மடயாடுதல், திருமணம் பபான்ற காரியங்கள் ஹராமாகி
விடுகின்றன. இது பபான்று ெில குறிப்பிட்ட வணக்ககங்களில் அல்லாஹ் நமக்குச்
ெில தமடகமள விதித்துள்ளான். இந்த அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டும்
சொந்தமான தனி அதிகாரமாகும்.

ஹஜ்ஜின் பபாது இந்தத் தமடமய மீ றி விட்டால் நாம் ஓர் ஆடு அறுத்துப் பலி
சகாடுத்து பரிகாரம் பதட பவண்டும். இதுவும் அல்லாஹ்வின் அதிகாரத்தில்
உள்ளது தான். இப்படி குறிப்பிட்ட வணக்கங்களின் பபாதும், சபாதுவாகவும்
ஹராமாக்கும் அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்பக சொந்தமானது.

பாருங்கள்! இந்த அதிகாரத்மத, பஞ்ொ எடுக்கும் பக்கீ ர் பண்டாரங்கள் தங்கள்

மகயில் எடுத்துக் சகாண்டு முஹர்ரம் பத்து நாட்களிலும் மீ ன் ொப்பிடக் கூடாது
என்று தமட! தாம்பத்தியத்திற்குத் தமட! இந்தத் தமடகமள மீ றி விட்டால்
அதற்கு ஆடு, பகாழி பபான்றவற்மறப் பலி சகாடுத்து பரிகாரம் பதட பவண்டும்
என்று மவத்துள்ளார்கள்.
இவர்களுக்கு எவ்வளவு துணிச்ெலும் சநஞ்ெழுத்தமும் இருந்தால், திமிர் இருந்தால்
அல்லாஹ்வின் இந்த அதிகாரத்மதத் தங்கள் மகயில் எடுப்பார்கள்?

அல்லாஹ் அனுமதியளிக்காதமத மார்க்கமாக ஆக்கும் சதய்வங்கள் அவர்களுக்கு

உள்ளனரா? தீர்ப்பு பற்றிய கட்டமள இல்லாதிருந்தால் அவர்களுக்கிமடபய முடிவு
செய்யப்பட்டிருக்கும். அநீதி இமழத்பதாருக்குத் துன்புறுத்தும் பவதமன
இருக்கிறது.

அல்குர்ஆன் 42:21

இவர்கபளா அல்லாஹ்வின் இந்தக் பகள்விக்கு, நாங்கள் இருக்கின்பறாம் என்று

பதில் கூறுவது பபால் செயல்படுகின்றார்கள்.

நபிபய! (முஹம்மபத!) உமக்கு அல்லாஹ் அனுமதித்தமத உமது மமனவியரின்

திருப்திமய நாடி ஏன் விலக்கிக் சகாள்கிறீர்?

அல்குர்ஆன் 66:1

என்று நபி (ஸல்) அவர்கமள பநாக்கி அல்லாஹ் பகட்கின்றான். ஆனால்

இவர்கபளா அல்லாஹ் அனுமதியளித்தமத தங்கள் இஷ்டத்திற்கு ஹராமாக்கிக்
சகாண்டு இருக்கின்றார்கள்.

இது அனுமதிக்கப்பட்டது; இது விலக்கப்பட்டது என்று உங்கள் நாவுகள்

வர்ணிக்கும் சபாய்மய அல்லாஹ்வின் மீ து இட்டுக் கட்டிக் கூறாதீர்கள்!
அல்லாஹ்வின் மீ து சபாய்மய இட்டுக் கட்டிபயார் சவற்றி சபற மாட்டார்கள்.

அல்குர்ஆன் 16:116

நிச்ெயமாக இமதசயல்லாம் மார்க்கம் என்ற சபயரில் இட்டுக் கட்டியதால்

அல்லாஹ்வின் மீ பத சபாய்மய இட்டுக் கட்டிய மாசபரும் துபராகத்மதச்
செய்தவர்களாகின்றனர். அல்லாஹ்வின் மீ து இட்டுக்கட்டுவமத அல்லாஹ் மிக
வன்மமயாகக் கண்டிக்கின்றான்.

அல்லாஹ்வின் மீ து சபாய்மய இட்டுக் கட்டுபவமன விட அல்லது அவனது

வெனங்கமளப் சபாய்சயனக் கருதுபவமன விட அநீதி இமழத்தவன் யார்? அநீதி
இமழத்பதார் சவற்றி சபற மாட்டார்கள்.

அல்குர்ஆன் 6:21

அறிவின்றி மக்கமள வழி சகடுப்பதற்காக அல்லாஹ்வின் சபயரால் சபாய்மய

இட்டுக் கட்டுபவாமர விட மிகப் சபரிய அநீதி இமழத்பதார் யார்? அநீதி இமழத்த
கூட்டத்திற்கு அல்லாஹ் பநர்வழி காட்ட மாட்டான்.

அல்குர்ஆன் 6:144
மாற்று மதக் ைலாச்சாரம் :

பஞ்ொ எனும் ெப்பரத்மத உருவாக்குதல், லிங்க வடிவில் சகாழுக்கட்மட

செய்தல்,மூன்று நாட்களுக்கு பமல் துக்கம் அனுஷ்டித்தல், நிமனவு நாள்
சகாண்டாடுதல் பபான்றமவ மாற்றுமதக் கலாச்ொரங்களில் உள்ளமவயாகும்.

ஆண் குழந்மத பவண்டுசமன்று ஆணுறுப்பு வடிவத்தில் சகாழுக்கட்மட செய்து

விளம்புவது ஆபாெம் இல்மலயா? என்று பகட்டால், இது எங்கள் பாட்டன், பூட்டன்
காலத்திலிருந்பத நமடமுமறயில் உள்ளது என்று கூறுகின்றார்கள். இமத
அப்படிபய அல்லாஹ் தனது திருமமறயில் படம் பிடித்துக் காட்டுகின்றான்.

அவர்கள் சவட்கக்பகடான காரியத்மதச் செய்யும் பபாது "எங்கள் முன்பனார்கமள

இப்படித் தான் கண்படாம். அல்லாஹ்பவ இமத எங்களுக்குக் கட்டமள
யிட்டான்''என்று கூறுகின்றனர். "அல்லாஹ் சவட்கக் பகடானமத ஏவ மாட்டான்.
நீங்கள் அறியாதவற்மற அல்லாஹ்வின் மீ து இட்டுக்கட்டிக் கூறுகிறீர்களா?'' என்று
(முஹம்மபத!) பகட்பீராக!

அல்குர்ஆன் 7: 27

லிங்கத்மத உருவாக்கி அதற்கு வழிபாடு நடத்துவது, அமதப் புனிதமாகக்

கருதுவசதல்லாம் அவர்களது கலாச்ொரமாகும். இந்தக் கலாச்ொரத்மத அப்படிபய
இவர்கள் இந்தப் பஞ்ொவில் செயல்படுத்தித் தங்களின் வந்தவழி பாரம்பரியத்மத
நிமனவுபடுத்திக் சகாண்டிருக்கின்றனர்.

இதற்கு நபி (ஸல்) அவர்களுமடய காலத்தில் நடந்த ெம்பவம் நமக்குச் ெரியான

பாடத்மதப் புகட்டி, மாற்றுக் கலாச்ொரத்மத நம்மவர்கள் காப்பியடிப்பமத
வன்மமயாகக் கண்டிக்கிறது.

நாங்கள் புதிதாக இஸ்லாத்திற்கு வந்தவர்களாக இருக்க நபி (ஸல்) அவர்களுடன்

ஹுமனன் யுத்தத்திற்குச் சென்பறாம். அங்கு இமணமவப்பவர்களுக்சகன்று ஒரு
இலந்மத மரம் இருந்தது. அங்கு அவர்கள் (பரகத்மத) நாடி தங்களின்
பபார்க்கருவிகமளத் சதாங்கவிட்டு அங்கு தங்கி (இஃதிகாஃப்) இருப்பார்கள். "தாத்து
அன்வாத்' என்று அதற்குச் சொல்லப்படும். நாங்கள் அந்த மரத்தின் பக்கம் சென்ற
பபாது நபி (ஸல்) அவர்களிடத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதபர.. அவர்களுக்கு "தாத்து
அன்வாத்து' என்று இருப்பமதப் பபான்று எங்களுக்கும் ஏற்படுத்துங்கள் என்று
கூறிபனாம்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் சுப்ஹானல்லாஹ்! அல்லாஹு அக்பர்.!

.இமவசயல்லாம் (அறியாமமக் காலத்தவரின்) முன்பனார்களின் செயல் ஆகும்
என்று சொல்லி, என் உயிர் யார் மகவெம் இருக்கிறபதா அவன் மீ து ஆமணயாக
நீங்கள் நபி மூஸா (அமல) அவர்களிடத்தில் பனூ இஸ்ரபவலர்கள் பகட்டமதப்
பபால் பகட்கிறீர்கள். (அதாவது) பனூ இஸ்ராயீல்கள் நபி மூஸா(அமல)
அவர்களிடத்தில், மூஸாபவ அவர்களுக்குப் பல கடவுள்கள் இருப்பமதப் பபால்
எங்களுக்கும் கடவுமள ஏற்படுத்துங்கள் என்று பகட்க, அதற்கு மூஸா (அமல)
அவர்கள், நீங்கள் ஒன்றுமறியாத விபரமற்றவர்கள் என்று பதிலளித்தார்கள். இமதப்
பபாலபவ, நீங்களும் கூறியுள்ள ீர்கள். நிச்ெயமாக, நீங்கள் உங்களுக்கு
முன்னவர்களின் வழிமுமறமயப் படிப்படியாக பின்பற்றுவர்கள்
ீ என்று நபி (ஸல்)
அவர்கள் கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்:அபூவாக்கிதுல்மலெி (ரலீ), நூல்: திர்மிதி 2106, அஹ்மத் 20892

இத்தமகய மாற்றுக் கலாச்ொரத்தில் உள்ளது தான் புலி பவஷம் பபாடுதல்.

அல்லாஹ் மனிதமன அழகிய பதாற்றத்தில் பமடத்துள்ளான்.

மனிதமன அழகிய வடிவில் பமடத்பதாம்.

அல்குர்ஆன் 95:4

ஆனால் இந்த அற்புதப் பமடப்பபா புலி பவஷம் பபாட்டுக் சகாண்டு மிருக

நிமலக்கு மாறி விடுகின்றான்.

அல்லாஹ் பமடத்த பதாற்றத்மத மாற்றுவது மஷத்தானின் செயல் என்று

அல்லாஹ் கூறுகின்றான்.

"அவர்கமள வழி சகடுப்பபன்; அவர்களுக்கு(த் தவறான) ஆமெ வார்த்மத

கூறுபவன்;அவர்களுக்குக் கட்டமளயிடுபவன்; அவர்கள் கால்நமடகளின்
காதுகமள அறுப் பார்கள். (மீ ண்டும்) அவர்களுக்குக் கட்டமளயிடுபவன்; அல்லாஹ்
வடிவமமத்தமத அவர்கள் மாற்று வார்கள்'' (எனவும் மஷத்தான் கூறினான்)
அல்லாஹ்மவயன்றி மஷத்தாமனப் சபாறுப்பாளனாக்கிக் சகாள்பவன்
சவளிப்பமடயான நஷ்டத்மத அமடந்து விட்டான்.

அல்குர்ஆன் 4:119

புதுப் புது வணக்ைங்ைள் :

பஞ்ொவும் அமதசயாட்டிய அமனத்துக் காரியங்களும் வணக்கம் என்ற சபயரால்

மக்களிடம் திணிக்கப் பட்டு விட்ட புதுக் காரியங்களாகும். இமவ நிச்ெயமாக
வழிபகடுகள். இந்த வழிபகடுகள் நரகத்தில் சகாண்டு பபாய் பெர்த்து விடும்.
நரகத்திற்குக் சகாண்டு செல்லும் இந்தக் காரியங்கமளத் தான் இவர்கள்
அரங்பகற்றிக் சகாண்டு இருக்கின்றார்கள்.

நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: செய்திகளில் மிகவும் உண்மமயானது

அல்லாஹ்வுமடய பவதமாகும். நமடமுமறயில் மிகவும் ெிறந்தது முஹம்மது
(ஸல்) அவர்களுமடய நமடமுமறயாகும். காரியங்களில் தீயது (மார்க்கம் என்ற
சபயரில்) புதிதாக உருவானமவயாகும். புதிதாக உருவாகக் கூடியமவகள்
அமனத்தும் பித்அத்துகள் ஆகும். ஒவ்சவாரு பித்அத்தும் வழிபகடாகும்.
ஒவ்சவாரு வழிபகடும் நரகத்தில் சகாண்டு பெர்க்கும்.
அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி), நூல்: நஸயீ 1560

இதில் பவடிக்மக என்னசவன்றால் ஹஸன், ஹுமென் சபயரில் இந்தப் பத்து

நாட்களும் ஓதும் மவ்லிதில், ஒளி வசும்
ீ ஹுமெனின் மககமள வமரந்தவர்களின்
மககள் நாெமாகட்டும் என்ற கவிமத வரிகமளயும் ஒரு பக்கம் ஓதிக் சகாள்வது
தான். இந்த ஹஸன், ஹுமென் மவ்லிதும் அல்லாஹ்வுக்கு இமண கற்பிக்கும்
கருத்துக்கமளத் தாங்கியதாகும். இதுவும் ஒரு பித்அத் ஆகும்.

பக்ைீ ர்ைள் ஒரு பார்கவ! :

ஃபக்கீ ர் என்றால் ஏமழ! செல்வந்தர்கமளத் தவிர மற்றவர்கள் ஏமழ தான்.

ஆனால் இவர்கபளா யாெகத்மதத் தங்கள் குலத் சதாழிலாக்கிக் சகாண்டு,
தங்கமளத் தனி ஜாதியாகக் காட்டிக் சகாண்டு இருக்கின்றார்கள்.

இஸ்லாத்தில் யாெகம் என்பது தடுக்கப்பட்டது மட்டுமன்றி, ெபிக்கப்பட்டதும் கூட!

இமத இவர்கள் குலத் சதாழிலாகக் காட்டுவதுடன் நின்றால் பரவாயில்மல.
இவர்கள் யாெகத்திற்கு வரும் பபாது, மகயில் ஒரு சகாட்டு! கழுத்தில்
உத்திராச்ெக் சகாட்மட! தமலயில் பச்மெத் தமலப்பாமக! காதில் சுருமா கம்பி!
குறிப்பாக முஹர்ரம் பத்து நாட்களில் மகயில் மயில் பதாமக!

இப்படி ஒரு பகாலத்தில் வந்து தங்கமள ஒரு சதய்வகப்

ீ பிறவியாகக் காட்டிக்
சகாண்டிருக்கின்றார்கள். மக்கள் இவர்களிடம் யாெகம் சகாடுப்பது மட்டுமின்றி
ஈமாமனயும் பெர்த்பத பறி சகாடுத்து விடுகின்றார்கள். இதல்லாமல் கப்ருகள்
பதாண்டுவமதயும் இந்தப் பக்கீ ர்கள் தங்கள் குலத் சதாழிலாகப் பாவித்து
வருகின்றார்கள்.

இவர்கள் தான் பஞ்ொ எடுத்துக் சகாண்டு தமலமுமற தமலமுமறயாக மக்கமள

நரகத்திற்கு அனுப்பிக் சகாண்டிருக்கின்றார்கள். அன்றாட வாழ்க்மகயில் மது,
கஞ்ொ அருந்துவது இவர்களுக்கு ெகஜமான ஒன்று!

ஆலிம்ைளின் பங்கு :

ஆலிம்கள் எனப்படுபவார் இந்தப் பஞ்ொ எனும் வழிபகட்மடப் பற்றி ஜும்ஆ

பமமடகளில் மக்களுக்கு எடுத்துச் சொல்லி மாற்றத்மத ஏற்படுத்தலாம். ஆனால்
அதற்கு இவர்கள் தயாரில்மல. அது பபான்ற கருத்துக்கமள இவர்கள் முன்
மவப்பதுமில்மல.

முஹர்ரம் மாதத்தில் ஜும்ஆ பமமடகளில் பஞ்ொ எனும் வழிபகட்மடக்

கண்டித்துப் பபொமல், மூஸா (அமல) அவர்களின் உண்மம வரலாற்மறக்
கூறாமல், கர்பலாவின் கமதகமள அள்ளித் சதளித்து விட்டுச் சென்று
விடுகின்றனர். அது பஞ்ொவுக்கு உரமாகி விடுகின்றது.
தவ்ஹீதுவாதிகமள அழிப்பதற்கு எடுத்த முயற்ெிகளில் கடுகளவு முயற்ெிமயக்
கூட இந்தப் பஞ்ொவிற்கு எதிராக எடுக்கவில்மல. இவ்வாறு இவர்கள் முயற்ெி
எடுக்காமல் இருப்பதற்குக் காரணமும் இருக்கின்றது.

இந்தப் பஞ்ொ என்பது ஷியாக்களின் நமடமுமற என்று சுன்னத் வல்

ஜமாஅத்தினர் சொல்லிக் சகாண்டாலும் இவர்களிடம் குடி சகாண்டிருப்பதும்
ஷியாக் சகாள்மகதான். இறந்தவர்கள் செவிபயற்கின்றார்கள் என்ற நாெகார
நம்பிக்மக இருந்தால் பபாதும். அங்கு ஷியாயிஸம் நிச்ெயமாகக் குடி
சகாண்டிருக்கும். அந்தக் சகாள்மகயில் இந்தப் பக்கீ ர்களும், ஆலிம் பமடகளும்
ஒன்றுபட்பட இருக்கின்றார்கள். இந்த நிமலயில் இருந்து சகாண்டு இவர்களால்
ஒரு பபாதும் பஞ்ொமவ ஒழிக்க முடியாது. அதனால் தான் அது இவ்வளவு
நாளும் ஒழியாமல், ஓயாமல் சதாடர்ந்து சகாண்டிருக்கின்றது.

நிச்ெயமாக இந்தப் பஞ்ொக்கள் ஒழியப் பபாவது இப்ராஹீம் (அமல) அவர்கள்

சகாண்டு வந்த ஏகத்துவத்தின் மூலம் தான். இமறயருளால் அது நிமறபவறும்
நாள் சவகு தூரத்தில் இல்மல.

முஹர்ரம் பத்தும் மூடப் பழக்ைங்ைளும் :

வானங்கமளயும், பூமிமயயும் பமடத்த நாள் முதல் அல்லாஹ்வின் பதிபவட்டில்

உள்ளபடி மாதங்களின் எண்ணிக்மக அல்லாஹ்விடம் பன்னிரண்டாகும். அவற்றில்
நான்கு மாதங்கள் புனிதமானமவ.

(அல்குர்ஆன் 9:36)

ஹிஜ்ரி ஆண்டுக் கணக்கில் முதல் மாதமாகிய முஹர்ரம் மாதமும் புனிதமிக்க

நான்கு மாதங்களில் ஒன்றாகும்.

இப்புனிதமிக்க முஹர்ரம் மாதத்தில் பநாற்கின்ற பநான்மப நபி (ஸல்) அவர்கள்

மிகவும் ெிறப்பித்துக் கூறியுள்ளார்கள்.

அபூஹுமரரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறாôர்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கடமமயான சதாழுமககளுக்கு அடுத்தபடியாக ெிறந்த

சதாழுமக எது? ரமலான் பநான்பிற்கு அடுத்தபடியாக ெிறந்த பநான்பு எது? என்று
பகட்கப்பட்டது. அதற்கு நபியவர்கள், கடமமயான சதாழுமககளுக்கு
அடுத்தபடியாக ெிறப்பிற்குரியது இரவின் நடுப் பகுதியில் (எழுந்து) சதாழுகின்ற
சதாழுமகயாகும். ரமலான் பநான்பிற்கு அடுத்தபடியாக மிகவும் ெிறப்பிற்குரிய
பநான்பு அல்லாஹ் வுமடய மாதமாகிய முஹர்ரம் மாதத்தின் பநான்பாகும் என்று
கூறினார்கள்.

நூல்: முஸ்லிம் 1983

ஆஷூரா தநான்பு :

அல்லாஹ்வுமடய மாதமாகிய புனிதமிக்க முஹர்ரம் மாதத்தில் பநாற்கின்ற

பநான்பு தான் முஹர்ரம் பத்தாவது நாள் பநாற்கின்ற ஆஷூரா பநான்பாகும்.
ஆஷூரா என்ற அரபிச் சொல்லுக்கு தமிழில் பத்தாவது என்று சபாருளாகும்.
முஹர்ரம் மாதம் பத்தாவது நாள் இந்பநான்பு மவக்கப்படுவதால் இதற்கு ஆஷூரா
பநான்பு அதாவது பத்தாவது நாள் பநான்பு என்று சபயர் மவக்கப்பட்டது.

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆஷூரா பநான்பு பநாற்பமத நமக்கு சுன்னத்தாக

ஆக்கியிருக்கிறார்கள்.

ரமலான் பநான்பு கடமமயாக்கப் படுவதற்கு முன்னால் மக்கள் ஆஷூரா

(முஹர்ரம் பத்தாம் நாளில்) பநான்பு பநாற்று வந்தார்கள். அது தான் கஅபாவுக்குப்
புதிய திமர பபாடப்படும் நாளாக இருந்தது. அல்லாஹ் ரமலானுமடய பநான்மபக்
கடமமயாக்கிய பபாது, யார் ஆஷூராவுமடய பநான்பு பநாற்க விரும்புகிறார்கபளா
அவர் அமத பநாற்றுக் சகாள்ளட்டும். யார் அமத விட்டு விட விரும்புகிறாபரா,
அவர் அமத விட்டு விடட்டும். என்று அல்லாஹ்வுமடய தூதர் (ஸல்) அவர்கள்
கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 1592

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறாôர்கள்:

அறியாமமக் கால (குமறஷி) மக்கள் ஆஷூராவுமடய நாளன்று பநான்பு பநாற்கக்

கூடியவர்களாக இருந்தார்கள். ரமலான் பநான்பு கடமமயாக்கப்படுவதற்கு
முன்னால் நபி (ஸல்) அவர்களும் முஸ்லிம்களும் அந்பநான்மப பநாற்றார்கள்.
ரமலான் பநான்பு கடமமயாக்கப்பட்ட பபாது நபி (ஸல்) அவர்கள், நிச்ெயமாக
ஆஷூரா நாள் அல்லாஹ்வுமடய நாட்களில் உள்ள நாளாகும். எனபவ
விரும்பியவர் அந்நாளில் பநான்பு பநாற்கலாம். விரும்பியவர் விட்டு விடலாம்
எனக் கூறினார்கள்.

நூல்: முஸ்லிம் 1901

பமற்கண்ட ஹதீஸ்கள் ஆஷூரா பநான்பு பநாற்பது ெிறப்பிற்குரியதும்

சுன்னத்தானதும் ஆகும் என்பமதத் சதளிவுபடுத்துகின்றன.

ஆஷூரா தநான்பு ஏன்? :

நபி (ஸல்) அவர்கள் யூத, கிறிஸ்தவர்கள் திருவிழாக்களின் மூலம் மகிழ்ச்ெிமய

சவளிப்படுத்திய நாட்கமளயும் அவர்கள் திருவிழாவாக, கந்தூரியாகக் சகாண்டாட
பவண்டும் என்று கருதிய நாட்கமளயும் அது நமக்கும் ெிறப்பிற்குரியதாக
இருந்தால் அந்த நாளில் பநான்பு பநாற்பமதத் தான் நமக்கு வழிகாட்டிச்
சென்றிருக்கிறார்கள்.
யூதர்களில் ஒருவர் உமர் (ரலி)யிடம், "அமீ ருல் மூமின ீன் அவர்கபள! நீங்கள்
உங்கள் பவதத்தில் ஓதிக் சகாண்டிருக்கும் ஒரு வெனம் யூதர்களாகிய எங்கள் மீ து
இறங்கியிருந்தால் அந்நாமள நாங்கள் ஒரு சபருநாளாக்கிக் சகாண்டி
ருப்பபாம்''என்றார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அது எந்த வெனம்?'' எனக்
பகட்டார்கள். அதற்கவர் கூறினார்: "இன்மறய தினம் உங்கள் மார்க்கத்மத
உங்களுக்காக நிமறவு செய்து விட்படன். எனது அருமள உங்களுக்கு
முழுமமப்படுத்தி விட்படன். இஸ்லாத்மத உங்களுக் கான வாழ்க்மக சநறியாக
சபாருந்திக் சகாண்படன் (5:3)என்ற திரு வெனம் தான் அது)''

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவ்வெனம் எந்த நாளில், எந்த இடத்தில் நபி(ஸல்)
அவர்கள் மீ து இறங்கியது என்பமத நாங்கள் அறிபவாம். அரஃபாப் சபரு
சவளியில் ஒரு சவள்ளிக்கிழமம தினத்தில் நின்று சகாண்டிருக்கும் பபாது தான்
(அவ்வெனம் இறங்கியது)'' என்றார்கள்.

அறிவிப்பவர்: தாரிக் பின் ஷிஹாப் (ரலி), நூல்: புகாரி (45)

யூதர்கள் சபருநாளாக சகாண்டாடி யிருப்பபாம் என்று கருதிய அரஃபா நாளன்று

நபி (ஸல்) அவர்கள் நமக்கு பநான்பு பநாற்பமத வழிகாட்டி யிருக்கிறார்கள். அது
பபான்று யூதர்கள், ஆஷூரா நாமளயும் திருவிழாவாகக் சகாண்டாடினார்கள்.

ஆஷூரா நாமள யூதர்கள் ஒரு சபருநாளாகக் சகாண்டாடி வந்தனர். நபி (ஸல்)

அவர்கள், "அந்நாளில் நீங்களும் பநான்பு மவயுங்கள்'' என்று கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: அபூமூஸா (ரலி), நூல்: புகாரி 2005, 2006

மகபர் வாெிகளான (யூதர்கள்) ஆஷூரா நாளில் பநான்பு பநாற்பவர்களாக

இருந்தனர். இன்னும் அதமனப் சபரு நாளாகவும் சகாண்டாடினார்கள். அந்நாளில்
அவர்களுமடய சபண்களுக்குத் தங்களுமடய நமககமளயும் தங்களுக்குரிய
அழகூட்டும் ஆபரணங்கமளயும் அணிவிப்பார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், நீங்கள்
பநான்பு மவயுங்கள் என (எங்களுக்குக்) கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: அபூமூஸா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 1913

ஆஷூரா நாமளப் சபருநாளாகக் சகாண்டாடுவது யூதர்களுமடய கலாச்ொரமாகும்.

இத்தமகய யூதர்களுமடய கலாச்ொரம் நம்முமடய இஸ்லாமியர்கமளயும் பீடித்து
இன்மறக்கு இஸ்லாமிய கலாச்ொர மாகபவ மாறி விட்டது.

முஸ்லிம்கள் ஆஷூரா நாளில் முஹர்ரம் பண்டிமக என்ற சபயரில் அதமனப்

சபருநாளாகக் சகாண்டாடி வருகின்றனர். அத்தமகய வழி பகடுகமள விட்டும்
ெமுதாயத் தவர்கமள எச்ெரிக்மக செய்வது அறிந்தவர்களின் மிக முக்கியக்
கடமமயாகும்.
ஆஷூரா பநான்பு எதற்காக பநாற்கிபறாம் என்பமதக் கூட இன்மறக்கு அதிகமான
மக்கள் அறிந்திருக்கவில்மல. எதற்காக இந்பநான்பு என்பமதப் பற்றி ஹதீஸ்களில்
சதளிவாகபவ வந்துள்ளது.

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனா வந்த பபாது யூதர்கள் ஆஷூரா நாளில் பநான்பு
பநாற்பமதக் கண்டார்கள். "இது என்ன நாள்?'' என்று பகட்டார்கள். "இது மாசபரும்
நாள்! மூஸா (அமல) அவர்கமள இந்த நாளில் தான் அல்லாஹ் காப்பாற்றினான்.
ஃபிர்அவ்னின் கூட்டத்தாமர (கடலில்) மூழ்கடித்தான். ஆகபவ, மூஸா (அமல)
அவர்கள் அல்லாஹ்விற்கு நன்றி செலுத்தும் விதத்தில் இந்பநான்மப
பநாற்றார்கள்''என்று யூதர்கள் கூறினர். நபி (ஸல்) அவர்கள், நான் அவர்கமள விட
மூஸாவுக்கு சநருக்கமானவன் என்று கூறிவிட்டு அந்த நாளில் தாமும் பநான்பு
பநாற்று, தம் பதாழர்களுக்கும் பநான்பு பநாற்கும்படி கட்டமள இட்டார்கள்.

அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), நூல்: புகாரி 3397

நான் தான் மிக உயர்ந்த கடவுள் என்று கூறிய ெர்வாதிகார அரென் சகாடியவன்
ஃபிர்அவ்ன் மற்றும் அவனுமடய கூட்டத்தினர் அழிக்கப்பட்ட மகிழ்ச்ெியான நாள்
தான் ஆஷூரா ஆகும். இதற்காக அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்தும் சபாருட்டு
தான் ஆஷூரா பநான்பு பநாற்கப்படுகிறது.

ஆனால் இன்மறக்குப் சபரும்பாலான இஸ்லாமிய மக்கள் இமதக் கூட

அறியாமல் துக்க நாளாக அனுஷ்டித்து இமறவனுக்கு பநாற்க பவண்டிய
பநான்மப ஹெனார் ஹுமெனார் பநான்பு என்ற சபயரில் அவர்களுக்காக
பநாற்கின்றனர். அல்லாஹ் அல்லாதவர்களுக்காக பநாற்கப்படும் பநான்பு
நிச்ெயமாக இமணமவப்புக் காரியம் என்பதில் எள்ளளவும் ெந்பதகம் இல்மல.

எனபவ, இது பபான்ற தவறான செயல்கமள விட்டும் நாம் விலகிக்

சகாள்ளபவண்டும்.

ஆஷூரா தநான்பின் சிறப்புைள் :

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆஷூரா எனும் இந்த நாமளயும் (ரமலான்) என்னும் இந்த மாதத்மதயும் தவிர

பவசறமதயும் ஏமனயவற்மற விடச் ெிறப்பித்து பதர்ந்சதடுத்து நபி (ஸல்)
அவர்கள் பநான்பு பநாற்பமத நான் பார்த்ததில்மல.

நூல்: புகாரி 2006

நாம் ஒவ்சவாரு நாளும் எண்ணற்ற பாவங்கமளச் செய்கிபறாம். அதமன அன்பற

நாம் மறந்தும் விடுகின்பறாம். நாம் சபரிதாகச் செய்த பாவங்களுக்காக மட்டும்
தான் பாவமன்னிப்புத் பதடுகின்பறாம். இதனால் ெிறு பாவங்கள் அப்படிபய கூடிக்
சகாண்பட வருகின்றன.
இது பபான்ற ெிறு பாவங்கமள நாம் செய்கின்ற நல்லறங்களின் மூலமும்
அல்லாஹ் மன்னிக்கின்றான். இப்படிப்பட்ட நல்லறங்களில் ஒன்று தான் ஆஷூரா
பநான்பாகும்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஹர்ரம் பத்தாவது நாளில் (ஆஷூரா) பநான்பு

பநாற்பமத அதற்கு முந்மதய ஓராண்டின் பாவத்திற்குப் பரிகாரமாக அல்லாஹ்
ஆக்குவான் என நான் எதிர்பார்க்கிபறன்.

அறிவிப்பவர்: அபூகதாதா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 1976

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஆஷூரா பநான்பு பற்றிக் பகட்கப்பட்டது. அதற்கு, அது

கடந்த ஆண்டின் பாவத்திற்குப் பரிகாரமாகும் என்றார்கள்.

அறிவிப்பவர்: அபூகதாதா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 1977

அல்லாஹ் அளவற்ற அருளாளன் என்பதற்கு பமற்கண்ட செய்தியும் ஒரு

ொன்றாகும்.

யூதர்ைளுக்கு மாறு தசய்தவாம் :

ஆஷூரா பநான்பு என்பது பத்தாவது நாள் பநாற்கின்ற பநான்பாக இருந்தாலும்

யூதர்களும் அந்நாளில் பநான்பு பநாற்றதால் நபி (ஸல்) அவர்கள் யூதர்களுக்கு
மாற்றம் செய்யும் வமகயில் ஒன்பதாவது நாளும் பநான்பு மவக்க பவண்டும்
எனக் கூறியுள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வுமடய தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆஷூரா நாளில் தாமும் பநான்பு

பநாற்று,பநான்பு பநாற்குமாறு மக்களுக்கும் கட்டமளயிட்டார்கள். அப்பபாது
மக்கள், (அது) யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் கண்ணியப்படுத்தும் நாளாயிற்பற
என்று வினவினர். அதற்கு நபியவர்கள், இன்ஷா அல்லாஹ், (அல்லாஹ்
நாடினால்) அடுத்த ஆண்டில் நாம் (முஹர்ரம்) ஒன்பதாவது நாளிலும் பநான்பு
பநாற்பபாம் என்று கூறினார்கள். ஆனால், அடுத்த ஆண்டு வருவதற்குள்
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்து விட்டார்கள்.

மற்சறாரு அறிவிப்பில், அடுத்த ஆண்டு வமர நான் உயிபராடு

இருந்தால்,ஒன்பதாவது நாளிலும் பநான்பு பநாற்பபன் என்று கூறியதாக
வந்துள்ளது.

அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 1916, 1917

நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒன்பதாவது நாள் பநான்பு பநாற்காவிட்டாலும் ஒன்பதாவது

நாளும் பநான்பு பநாற்குமாறு கூறியிருப்பதால், நாம் ஒன்பது, பத்து ஆகிய இரண்டு
நாட்களும் பநான்பு பநாற்க பவண்டும்.
10வது நாளும் 11வது நாளும் தநான்பு தநாற்ைலாமா?

ெிலர் 9,10 அல்லது 10,11 வது நாள் பநான்பு பநாற்கலாம் எனக் கூறுகின்றனர்.
அதற்கு பின்வரும் ஹதீமஸ ஆதாரமாகக் காட்டுகின்றனர்.

நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஆஷூரா பநான்பு மவயுங்கள். அதில் யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர் களுக்கும்

மாற்றம் செய்யுங்கள். அதற்கு முந்திய நாபளா அல்லது அதற்கு பிந்திய நாபளா
பநான்பு பநாற்றுக் சகாள்ளுங்கள்.

அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ்(ரலி), நூல்: அஹ்மத் 2047, மபஹகீ

இது சதாடர்பான அமனத்து அறிவிப்புகளிலும் இப்னு அபீ மலலா என்பவர் இடம்

சபறுகிறார். இவர் மனன ெக்தியில் மிக பமாெமானவர் ஆவார். பமலும் இவமர
அறிஞர்கள் பலவனமானவர்
ீ என்றும் கூறியுள்ளனர். எனபவ, இந்த ஹதீஸ்
பலவனமானதாகும்.
ீ

முஹர்ரம் 9,10 வது நாள் பநான்பு பநாற்க பவண்டும் என்று வரக் கூடிய
செய்திகள் தான் ஆதாரப் பூர்வமானமவ ஆகும். எனபவ, 10,11வது நாள் பநான்பு
பநாற்பது கூடாது.

குழந்கதைளுக்குப் பயிற்சி அளித்தல் :

நபி (ஸல்) அவர்களுமடய காலத்தில் ஸஹாபாக்கள் இது பபான்ற சுன்னத்தான

பநான்புகளில் குழந்மதகளுக்கும் பநான்பு பநாற்க பயிற்ெி அளித்துள்ளனர்.

ருபய்யிவு பின்த் முஅவ்வித் பின் அஃப்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் துôதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆஷூரா (முஹர்ரம் 10வது) நாளன்று

காமலயில் மதினா புறநகரிலுள்ள அன்ொரிகளின் கிராமங்களுக்கு ஆளனுப்பி
(இன்று) காமலயில் பநான்பாளியாக இருப்பவர் தமது பநான்மபத் சதாடரட்டும்.
பநான்பு பநாற்காமல் காமலப் சபாழுமத அமடந்தவர் இன்மறய தினத்தின்
எஞ்ெிய சபாழுமத (பநான்பிருந்து) நிமறவு செய்யட்டும் என்று அறிவிக்கச்
செய்தார்கள்.

நாங்கள் அதன் பின்னர், அந்நாளில் பநான்பு பநாற்கலாபனாம். எங்கள்

ெிறுவர்கமளயும் அல்லாஹ் நாடினால் பநான்பு பநாற்கச் செய்பவாம். நாங்கள்
பள்ளிவாெலுக்குச் செல்லும் பபாது கம்பளியாலான விமளயாட்டுப் சபாருட்கமள
அவர்களுக்காகச் செய்து அவர்களில் ஒருவன் (பெியால்) உணவு பகட்டு அழும்
பபாது, பநான்பு திறக்கும் வமர (அவன் பெிமய மறந்திருப்பதற்காக) அவனிடம்
அந்த விமளயாட்டுப் சபாருட்கமளக் சகாடுப்பபாம்.

நூல்: முஸ்லிம் 1919

ெிறப்பு மிக்க இந்த ஆஷூரா பநான்மப பநாற்று இம்மமயிலும் மறுமமயிலும்
அல்லாஹ்வின் அருமளப் சபறுபவாமாக!

ஆஷூரா நாள்

முஹர்ரம் மாதத்தின் பத்தாம் நாள் ெிறந்த மகத்தான ஒரு நாளாகும். ஆஷூரா

நாள் என்றமழக்கப்படும் அந்த நாள் எப்படிப்பட்டது? அது பற்றி இப்னு அப்பாஸ்
(ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பு இவ்வாறு சொல்கின்றது.

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனா வந்த பபாது யூதர்கள் ஆஷூரா நாளில் பநான்பு
பநாற்பமதக் கண்டார்கள். "இது என்ன நாள்?'' என்று பகட்டார்கள். "இது மாசபரும்
நாள்! மூஸா (அமல) அவர்கமள இந்த நாளில் தான் அல்லாஹ் காப்பாற்றினான்.
ஃபிர்அவ்னின் கூட்டத்தாமர (கடலில்) மூழ்கடித்தான். ஆகபவ, மூஸா (அமல)
அவர்கள் அல்லாஹ்விற்கு நன்றி செலுத்தும் விதத்தில் இந்பநான்மப
பநாற்றார்கள்''என்று யூதர்கள் கூறினர். நபி (ஸல்) அவர்கள் "நான் அவர்கமள விட
மூஸாவுக்கு சநருக்கமானவன்'' என்று கூறிவிட்டு அந்த நாளில் தாமும் பநான்பு
பநாற்று தம் பதாழர்களுக்கும் பநான்பு பநாற்கும்படி கட்டமள இட்டார்கள்.

அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), நூல்: புகாரி 3397

இந்தச் ெம்பவம் நமக்கு முற்காலத்தில் நடந்த ஒரு வரலாற்மற

நிமனவூட்டுகின்றது. அது என்ன?

பன ீ இஸ்ரபவல் ெமுதாயத் தவர்கமளக் சகாத்தடிமமகளாக்கி, சகாடுமமப்படுத்திக்

சகாண்டிருந்த சகாடுங்பகாலன் ஃபிர்அவ்ன் என்பவனிடமிருந்து மூஸா (அமல)
அவர்கள் அந்தச் ெமுதாயத்மத மீ ட்ட வரலாறு தான் அது.

எகிப்து நாட்டின் ெர்வாதிகாரியாக இருந்தவன் ஃபிர்அவ்ன் என்ற சகாடுங்பகாலன்.

தனக்கு வழங்கப்பட்ட ஆட்ெியதிகாரத்தால் ஆணவத்தின் உச்ெத்தில் இருந்தவன்.
நாபன மகத்தான இமறவன் என்று பிரகடனப்படுத்தியவன். இவன் தனது நாட்டின்
மக்கமள உயர்ந்தவர், தாழ்ந்தவர் எனப் பிரித்து ஆட்ெி செய்தான். அவனது
ஆட்ெியில் சகாத்தடிமமகளாக்கப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் இஸ்ரபவல்
ெமுதாயத்தினர்.

இந்த அக்கிரமக்கார அரெனிடம் இமறவனால் அனுப்பப்பட்ட தூதர் தான் மூஸா

(அமல) அவர்கள். ஃபிர்அவ்னிடத்தில் ஓரிமறக் சகாள்மகமயப் பிரச்ொரம்
செய்வபதாடு, ஒடுக்கப்பட்ட இஸ்ரபவல் ெமுதாயத்துக்காக உரிமமக் குரல்
சகாடுத்து,அம்மக்கமள அடிமமத் தமளயிலிருந்து மீ ட்கும் மாசபரும் சபாறுப்பு
மூஸா நபிக்கு வழங்கப்பட்டிருந்தது.

அல்லாஹ் தனது திருமமறயில் பல்பவறு இடங்களில் அந்த வரலாற்மற

எடுத்துக் கூறுகின்றான். திருக்குர்ஆன் கூறும் அந்த வரலாற்மற இப்பபாது
பார்ப்பபாம்.
ஃபிர்அவ்ைின் சர்வாதிைார ஆட்சி :

மூஸா மற்றும் ஃபிர்அவ்ன் பற்றிய உண்மமயான செய்திமய நம்பிக்மக

சகாள்ளும் ெமுதாயத்திற்காக உமக்கு கூறுகிபறாம். ஃபிர்அவ்ன் பூமியில் ஆணவம்
சகாண்டிருந்தான். அதில் உள்ளவர்கமளப் பல பிரிவுகளாக்கி அவர்களில் ஒரு
பிரிவினமரப் பலவனர்களாக
ீ ஆக்கினான். அவர்களில் ஆண் மக்கமளக்
சகான்றான். சபண்(மக்)கமள உயிருடன் விட்டான். அவன் குழப்பம் செய்பவனாக
இருந்தான்.

(அல்குர்ஆன் 28:3,4)

மூஸா நபியின் பிறப்பு :

பனூ இஸ்ரபவலர்கமள ஃபிர்அவ்ன் இவ்வாறு சகாடுமமப் படுத்திக் சகாண்டிருந்த

பபாது, மூஸா (அமல) அவர்கள் பிறக்கின்றார்கள். மூஸா (அமல) அவர்கள்
பிறந்த கால கட்டத்தில் ஃபிர்அவ்ன் அந்தச் ெமுதாயத்தின் ஆண் மக்கமளக்
சகான்று குவித்துக் சகாண்டிருந்தான்.

ஆனால் அல்லாஹ்வின் அற்புதம்! எல்லா ஆண் குழந்மதகமளயும் சகான்ற

ஃபிர்அவ்ன் பிற்காலத்தில் எதிரியாக வந்து, அவமன அழிக்கப் பபாகும் மூஸா
(அமல) அவர்கமள மட்டும் சகால்லாமல் விட்டு விட்டான்.

மூஸா நபியவர்கள் பிறந்தவுடன் ஃபிர்அவ்ன் அவமனக் சகான்று விடுவான் என்று

எண்ணி அஞ்ெிக் சகாண்டிருந்த மூஸா நபியின் தாயாருக்கு அல்லாஹ் ஒரு
செய்திமய உள்ளுணர்வாக அறிவித்துக் சகாடுத்தான். அதன் அடிப்பமடயில்
அவர்கள் மூஸா நபியவர்கமள ஒரு சபட்டியில் மவத்து, கடலில் பபாட்டு
அனுப்பி விடுகின்றார்கள்.

அதன் பின் அந்தக் குழந்மத (மூஸா நபி) ஃபிர்அவ்னிடபம வந்து பெர்கின்றது.

இந்த வரலாற்மற அல்லாஹ் பின் வருமாறு கூறுகின்றான்.

தன் பகைகய தாதை வளர்த்த ஃபிர்அவ்ன் :

அறிவிக்கப்பட பவண்டியமத உமது தாயாருக்கு நாம் அறிவித்தமத எண்ணிப்

பார்ப்பீராக! இவமர (இக்குழந்மதமய) சபட்டிக்குள் மவத்து அமதக் கடலில்
பபாடுவாயாக! கடல் அவமரக் கமரயில் பெர்க்கும். எனக்கும் இவருக்கும்
எதிரியானவன் இவமர எடுத்துக் சகாள்வான்'' (என்று உமது தாயாருக்கு
அறிவித்பதாம்). எனது கண்காணிப்பில் நீர் வளர்க்கப்படுவதற்காக உம் மீ து என்
அன்மபயும் செலுத்திபனன். உமது ெபகாதரி நடந்து சென்று, "இக்குழந்மதமயப்
சபாறுப் பபற்பவமரப் பற்றி நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா?'' என்று பகட்டார்.
எனபவ உமது தாயின் கண் குளிர்வதற்காகவும், அவர் கவமலப் படாமல்
இருப்பதற்காகவும் அவரிடம் உம்மமத் திரும்பச் பெர்த்பதாம். நீர் ஓர் உயிமரக்
சகான்றிருந்தீர். உம்மமக் கவமலயிலிருந்து காப்பாற்றிபனாம். உம்மமப் பல
வழிகளில் பொதித்பதாம். மத்யன் வாெிகளிடம் பல வருடங்கள் வெித்தீர்.
மூஸாபவ! பின்னர் (நமது) திட்டப்படி வந்து பெர்ந்தீர்.

(அல்குர்ஆன் 20:38-40)

"இவருக்குப் பாலூட்டு! இவமரப் பற்றி நீ பயந்தால் இவமரக் கடலில் பபாடு!

பயப்படாபத! கவமலயும் படாபத! அவமர உன்னிடம் நாம் திரும்ப
ஒப்பமடத்து,அவமரத் தூதராக ஆக்குபவாம்'' என்று மூஸாவின் தாயாருக்கு
அறிவித்பதாம்.

தங்களுக்கு எதிரியாகவும், கவமலயாகவும் ஆவதற்காக ஃபிர்அவ்னின் குடும்பத்தார்

அவமர எடுத்துக் சகாண்டனர். ஃபிர்அவ்னும், ஹாமானும் அவ்விருவரின்
பமடயினரும் தப்புக் கணக்குப் பபாட்டு விட்டனர்.

"எனக்கும், உமக்கும் இவர் கண் குளிர்ச்ெியாக இருக்கட்டும்! இவமரக்

சகால்லாதீர்கள்! இவர் நமக்குப் பயன்படலாம். அல்லது இவமர மகனாக்கிக்
சகாள்ளலாம்'' என்று ஃபிர்அவ்னின் மமனவி கூறினார். அவர்கள் (விமளமவ)
அறியாதிருந்தனர்.

மூஸாவின் தாயாரின் உள்ளம் சவறுமமயானது. அவரது உள்ளத்மத நாம்

பலப்படுத்தியிருக்கா விட்டால் அவர் (உண்மமமய) சவளிப் படுத்தியிருப்பார்.
அவர் நம்பிக்மக சகாண்படாரில் ஒருவராக ஆவதற்கு இவ்வாறு செய்பதாம்.

"நீ அவமரப் பின்சதாடர்ந்து செல்!'' என்று மூஸாவின் ெபகாதரியிடம் (அவரது

தாயார்) கூறினார். அவர்கள் அறியாத வமகயில் சதாமலவிலிருந்து அவள்
பார்த்துக் சகாண்டிருந்தாள்.

பாலூட்டும் சபண்கமள முன்பப அவருக்கு (மூஸாவுக்கு) விலக்கியிருந்பதாம்.

"உங்களுக்காக இக்குழந்மதமயப் சபாறுப்பபற்று வளர்க்கும் ஒரு குடும்பத்தினமரப்
பற்றி நான் உங்களுக்குக் கூறட்டுமா? அவர்கள் இவரது நலமன நாடுபவர்கள்''
என்று அவள் கூறினாள்.

அவரது தாயார் கவமலப் படாமல் மனம் குளிரவும், அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதி

உண்மம என்பமத அவர் அறிவதற்காகவும் அவரிடம் அவமரத் திரும்பச்
பெர்த்பதாம். எனினும் அவர்களில் அதிகமாபனார் (இமத) அறிய மாட்டார்கள்.

(அல்குர்ஆன் 28:7-13)

அறியாமல் தசய்த தவறு :

அவர் பருவமமடந்து ெீரான நிமலமய அமடந்த பபாது அவருக்கு

அதிகாரத்மதயும்,கல்விமயயும் அளித்பதாம். நன்மம செய்பவாருக்கு இவ்வாபற
கூலி வழங்குபவாம்.
அவ்வூரார் கவனமற்று இருந்த பநரத்தில் அவர் அங்பக சென்றார். அங்பக இரண்டு
மனிதர்கள் ெண்மடயிட்டுக் சகாண்டிருந்தமதக் கண்டார். ஒருவர் இவரது
ெமுதாயத்மதச் பெர்ந்தவர். இன்சனாருவர் இவரது எதிரியின் ெமுதாயத்மதச்
பெர்ந்தவர். இவரது ெமுதாயத்மதச் பெர்ந்தவர் எதிரிச் ெமுதாயத்மதச்
பெர்ந்தவருக்கு எதிராக இவரிடம் உதவி பதடினார். உடபன மூஸா ஒரு குத்து
விட்டார். உடபன அவன் கமத முடிந்து விட்டது. "இது மஷத்தானின் பவமல.
அவன் வழி சகடுக்கும் சதளிவான எதிரி'' என்றார்.

"என் இமறவா! எனக்பக நான் தீங்கு இமழத்து விட்படன். எனபவ என்மன

மன்னிப்பாயாக!'' என்றார். அவன் அவமர மன்னித்தான். அவன் மன்னிப்பவன்;
நிகரற்ற அன்புமடபயான்.

"என் இமறவா! நீ எனக்கு அருள்புரிந்ததால் குற்றவாளிகளுக்கு உதவுபவனாக

இனிபமல் இருக்க மாட்படன்'' என்றார்.

அந்நகரத்தில் பயந்தவராக (நிமலமமமய) காமலயில் கவனித்துக்

சகாண்டிருந்தார். அப்பபாது முதல் நாள் அவரிடம் உதவி பதடியவன் (மறுபடியும்)
உதவி பதடி அமழத்தான். "நீ பகிரங்கமான வழிபகடனாக இருக்கிறாய்'' என்று
அவனிடம் மூஸா கூறினார்.

பின்னர் இருவருக்கும் எதிரியாக இருந்தவமன அவர் பிடிக்க முயன்ற பபாது

"மூஸாபவ! பநற்று ஒருவமர நீர் சகாமல செய்தது பபால் என்மனக் சகால்ல
நிமனக்கிறீரா? இப்பூமியில் ஆதிக்கம் செலுத்துபவராக ஆக பவண்டும் என்பற நீர்
விரும்புகிறீர். ெீர்திருத்தம் செய்பவராக ஆக நீர் விரும்பவில்மல'' என்று அவன்
கூறினான்.

அந்நகரத்தின் கமடக் பகாடியிலிருந்து ஒரு மனிதர் விமரந்து வந்து "மூஸாபவ!

பிரமுகர்கள் உம்மமக் சகான்று விட ஆபலாெித்துக் சகாண்டிருக்கின்றனர். எனபவ
சவளிபயறி விடுவராக!
ீ நான் உமது நலம் நாடுபவன்'' என்றார்.

பயந்தவராக கவனத்துடன் அங்கிருந்து சவளிபயறினார். "என் இமறவா! அநீதி

இமழக்கும் கூட்டத்மத விட்டும் என்மனக் காப்பாற்றுவாயாக!'' என்றார்.

(அல்குர்ஆன் 28:14-21)

மணம் முடித்தல் :

அவர் மத்யன் நகருக்கு வந்த பபாது "என் இமறவன் எனக்கு பநர் வழி
காட்டக்கூடும்'' என்றார்.

மத்யன் நகரின் நீர்த்துமறக்கு அவர் வந்த பபாது மக்களில் ஒரு கூட்டத்தினர்

தண்ணர்ீ இமறத்துக் சகாண்டிருந்தமதக் கண்டார். அவர்கமள விட்டு இரண்டு
சபண்கள் ஒதுங்கி நிற்பமதயும் கண்டு "உங்கள் விஷயம் என்ன?'' என்று பகட்டார்.
"பமய்ப்பவர்கள் விலகும் வமர நாங்கள் தண்ணர்ீ இமறக்க முடியாது. எங்கள்
தந்மத வயதான முதியவர்'' என்று அவர்கள் கூறினர்.

அவர்களுக்காக அவர் தண்ணர்ீ இமறத்துக் சகாடுத்தார். பின்னர் நிழமல பநாக்கிச்

சென்று, "என் இமறவா! எனக்கு நீ வழங்கும் நன்மமயில் பதமவயுள்ளவனாக
இருக்கிபறன்'' என்றார்.

அவர்களில் ஒருத்தி சவட்கத்துடன் நடந்து அவரிடம் வந்து, "நீர் எங்களுக்குத்

தண்ணர்ீ இமறத்துத் தந்ததற்குரிய கூலிமய உமக்குத் தருவதற்காக என் தந்மத
உம்மம அமழக்கிறார்'' என்றாள். அவரிடம் வந்து (தன்மனப் பற்றிய)
செய்திகமளக் கூறினார். "நீர் பயப்படாதீர்! அநீதி இமழக்கும் கூட்டத்திடமிருந்து நீர்
சவற்றி சபற்று விட்டீர்'' என்று அவர் கூறினார்.

"என் தந்மதபய! இவமரப் பணியில் பெர்த்துக் சகாள்ளுங்கள்! ஏசனனில்

வலிமமயான நம்பகமானவபர நீங்கள் பணியில் பெர்ப்பதற்கு ஏற்றவர்'' என்று
அவர்களில் ஒருத்தி கூறினாள்.

"எட்டு ஆண்டுகள் நீர் எனக்குக் கூலி பவமல செய்ய பவண்டும் என்ற

நிபந்தமனயின் அடிப் பமடயில் எனது இந்த இரு புதல்விகளில் ஒருத்திமய
உமக்கு மண முடித்துத் தருகிபறன். பத்து ஆண்டுகளாக முழுமமயாக்கினால்
(அது) உம்மமச் பெர்ந்தது. நான் உமக்குச் ெிரமம் தர விரும்பவில்மல. அல்லாஹ்
நாடினால் என்மன நல்லவராகக் காண்பீர்'' என்று அவர் கூறினார்.

"இதுபவ எனக்கும், உமக்கும் இமடபய உள்ள ஒப்பந்தம். இரண்டு காலக்

சகடுகளில் எமத நான் நிமறபவற்றினாலும் என் மீ து குற்றமில்மல. நாம் பபெிக்
சகாண்டதற்கு அல்லாஹ்பவ சபாறுப்பாளன்'' என்று (மூஸா) கூறினார்.

(அல்குர்ஆன் 28:22-28)

நபித்துவம் வழங்ைப்படுதல் :

மூஸா அந்தக் காலக்சகடுமவ முடித்து, தமது குடும்பத்தாருடன் இரவில் பயணம்

பமற்சகாண்ட பபாது தூர் மமலயின் திமெயில் ஒரு சநருப்மபக் கண்டார்.
"இருங்கள்! நான் ஒரு சநருப்மபக் கண்படன். அது பற்றிய செய்திமயபயா
அல்லது நீங்கள் குளிர் காய்வதற்காக அதில் பந்தத்மதபயா சகாண்டு வருகிபறன்''
என்று தமது குடும்பத்தாரிடம் கூறினார்.

அவர் அங்பக வந்த பபாது பாக்கியம் சபற்ற இடத்தில், வலப்புறத்தில் இருக்கும்

ஓமடயில் உள்ள மரத்திலிருந்து "மூஸாபவ! நான் தான் அகிலத்தின்
இமறவனாகிய அல்லாஹ்'' என்று அமழக்கப்பட்டார்.

(அல்குர்ஆன் 28:29-30)
இரு தபரும் அற்புதங்ைள் :

உமது மகத்தடிமயப் பபாடுவராக!

ீ (என்றான்) அமதச் ெீறும் பாம்பாகக் கண்ட
பபாது திரும்பிப் பார்க்காது பின்வாங்கி ஓடினார். "மூஸாபவ! முன்பன வாரும்!
அஞ்ொதீர்! நீர் அச்ெமற்றவராவர்.''
ீ

உமது மகமய உமது ெட்மடப் மபக்குள் நுமழப்பீராக! எவ்விதத் தீங்கு மின்றி

சவண்மமயாக அது சவளிப்படும். பயத்தின் பபாது உமது விலாப்புறத்மத
ஒடுக்கிக் சகாள்வராக!
ீ இவ்விரண்டும் உம் இமறவனிடமிருந்து
ஃபிர்அவ்னுக்காகவும், அவனது ெமபபயாருக்காகவும் உள்ள இரண்டு ொன்றுகள்.
அவர்கள் குற்றம் புரியும் கூட்டமாக உள்ளனர்.

"என் இமறவா! அவர்களில் ஓர் உயிமரக் சகான்று விட்படன். எனபவ அவர்கள்

என்மனக் சகான்று விடுவார்கள் என அஞ்சுகிபறன்'' என்று அவர் கூறினார்.

"என் ெபகாதரர் ஹாரூன் என்மன விட சதளிவாகப் பபசுபவர். எனபவ அவமர

என்னுடன் உதவியாக அனுப்பி மவ! அவர் என்மன உண்மமப் படுத்துவார்.
என்மன அவர்கள் சபாய்சயசரனக் கருதுவார்கள் என்று அஞ்சுகிபறன்'' (என்றும்
கூறினார்).

(அல்குர்ஆன் 28:31-34)

துமணத் தூதராக்கப்பட்ட ஹாரூன் (அமல)

"உம் ெபகாதரர் மூலம் உமது பதாமளப் பலப்படுத்துபவாம். உங்களுக்குச்

ொன்மறத் தருபவாம். அவர்கள் உங்கமள சநருங்க மாட்டார்கள். நமது ொன்று
களுடன் (செல்லுங்கள்!) நீங்கள் இருவரும் உங்கமளப் பின்பற்றிபயாருபம சவற்றி
சபறுபவர்கள்'' என்று அவன் கூறினான்.

(அல்குர்ஆன் 28:35)

நீரும், உமது ெபகாதரரும் எனது ொன்றுகளுடன் செல்லுங்கள்! என்மன

நிமனப்பதில் பொர்வமடயாதீர்கள்!

இருவரும் ஃபிர்அவ்னிடம் செல்லுங்கள்! அவன் வரம்பு மீ றி விட்டான்.

"அவனிடம் சமன்மமயான சொல்மலபய இருவரும் சொல்லுங்கள்! அவன்

படிப்பிமன சபறலாம். அல்லது அஞ்ெலாம்'' (என்றும் கூறினான்.)

"எங்கள் இமறவா! அவன் எங்களுக்குத் தீங்கிமழப்பான்; அல்லது அவன் எங்கள்

மீ து வரம்பு மீ றுவான்; என அஞ்சுகிபறாம்'' என்று இருவரும் கூறினர்.

"அஞ்ொதீர்கள்! நான் பார்த்துக் சகாண்டும் பகட்டுக் சகாண்டும் உங்களுடன்

இருக்கிபறன்'' என்று அவன் கூறினான்.
"இருவரும் அவனிடம் சென்று நாங்கள் உனது இமறவனின் தூதர்கள். எனபவ
இஸ்ராயீலின் மக்கமள எங்களுடன் அனுப்பி விடு! அவர்கமளத் துன்புறுத்தாபத!
உனது இமறவனிடமிருந்து உன்னிடம் ொன்மறக் சகாண்டு வந்துள்பளாம். பநர்
வழிமயப் பின்பற்றிபயார் மீ து நிம்மதி உண்டாகட்டும். சபாய்சயனக் கருதிப்
புறக்கணித்தவருக்கு பவதமன உண்டு என எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது''
என்று கூறுங்கள்!

(அல்குர்ஆன் 20:42-48)

அநியாயக்ைாரைிடம் அகழப்புப்பணி :

சதளிவான ஒன்பது ொன்றுகமள மூஸாவுக்கு வழங்கிபனாம். அவர்களிடம் அவர்

வந்த பபாது (நடந்தமத) இஸ்ராயீலின் மக்களிடம் பகட்பீராக! "மூஸாபவ! உம்மம
சூனியம் செய்யப்பட்டவராகபவ நான் கருதுகிபறன்'' என்று அப்பபாது அவரிடம்
ஃபிர்அவ்ன் கூறினான்.

"இவற்மற வானங்களுக்கும், பூமிக்கும் அதிபதிபய ொன்றுகளாக அருளியுள்ளான்

என்பமத நீ அறிந்திருக்கிறாய். ஃபிர்அவ்பன! நீ அழிக்கப்படுபவன் என்பற நான்
கருதுகிபறன்'' என்று அவர் கூறினார்.

(அல்குர்ஆன் 17:101-102)

"மூஸாபவ! உங்களிருவரின் இமறவன் யார்?'' என்று அவன் பகட்டான்.

"ஒவ்சவாரு சபாருளுக்கும் அதற்குரிய பதாற்றத்மத வழங்கி பின்னர் வழி

காட்டியவபன எங்கள் இமறவன்'' என்று அவர் கூறினார்.

"முந்மதய தமலமுமறயினரின் நிமல என்ன?'' என்று அவன் பகட்டான்.

"அது பற்றிய ஞானம் எனது இமறவனிடம் (உள்ள) பதிபவட்டில் இருக்கிறது. என்

இமறவன் தவறிட மாட்டான். மறக்கவும் மாட்டான்'' என்று அவர் கூறினார்.

(அல்குர்ஆன் 20:49-52)

ஒடுக்ைப்பட்தடாருக்ைாை உரிகமக் குரல் :

"ஃபிர்அவ்பன! நான் அகிலத்தாருமடய இமறவனின் தூதர்'' என்று மூஸா

கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் மீ து உண்மம மயத் தவிர (பவசறதமனயும்) கூறாதிருக்கக்

கடமமப்பட்டவன். உங்கள் இமறவனிடமிருந்து சதளிவான ொன்மற உங்களிடம்
சகாண்டு வந்துள்பளன். எனபவ என்னுடன் இஸ்ராயீலின் மக்கமள அனுப்பு
(எனவும் கூறினார்).
"நீர் உண்மம கூறுபவராக இருந்து, ொன்மறக் சகாண்டு வந்திருந்தால் அமதக்
சகாண்டு வா!'' என்று அவன் கூறினான்.

அப்பபாது அவர் தமது மகத்தடிமயப் பபாட்டார். உடபன அது உண்மமயாகபவ

பாம்பாக ஆனது.

அவர் தமது மகமய சவளிபய காட்டினார். உடபன அது பார்ப்பபாருக்கு

சவண்மமயாகத் சதரிந்தது.

"இவர் பதர்ந்த சூனியக்காரராக உள்ளார். உங்கள் பூமியிலிருந்து உங்கமள

சவளிபயற்ற இவர் எண்ணுகிறார். என்ன கட்டமளயிடப் பபாகிறீர்கள்?'' என்று
ஃபிர்அவ்னின் ெமுதாயப் பிரமுகர்கள் கூறினர்.

(அல்குர்ஆன் 7:104-110)

தபாட்டிக்கு வந்த சூைியக்ைாரர்ைள் :

"இவருக்கும், இவரது ெபகாதரருக்கும் அவகாெம் அளிப்பீராக! (சூனியக்காரர்கமளத்)

திரட்டி வருபவாமரப் பல ஊர்களுக்கும் அனுப்புவராக!
ீ அவர்கள் பதர்ந்த
சூனியக்காரர் ஒவ்சவாருவமரயும் உம்மிடம் சகாண்டு வருவார்கள்'' என்றும்
(ஃபிர்அவ்னிடம்) கூறினர்.

சூனியக்காரர்கள் ஃபிர்அவ்னிடம் வந்தனர். "நாங்கள் சவற்றி சபற்றால் எங்களுக்குப்

பரிசு உண்டா?'' என்று அவர்கள் பகட்டனர்.

அதற்கவன் "ஆம்! நீங்கள் (எனக்கு) சநருக்கமானவர்கள்'' என்று கூறினான்.

"மூஸாபவ! (வித்மதகமள) நீர் பபாடுகிறீரா? நாங்கபள பபாடட்டுமா?'' என்று

பகட்டனர்.

"நீங்கபள பபாடுங்கள்!'' என்று (மூஸா) கூறினார். அவர்கள் (தமது வித்மதகமளப்)

பபாட்ட பபாது மக்களின் கண்கமள வயப் படுத்தினார்கள். மக்களுக்கு
அச்ெத்மதயும் ஏற்படுத்தினார்கள். சபரும் சூனியத்மத அவர்கள் சகாண்டு வந்தனர்.

"உமது மகத்தடிமயப் பபாடுவராக!''

ீ என்று மூஸாவுக்கு அறிவித்பதாம். உடபன
அது அவர்கள் செய்த வித்மதமய விழுங்கியது.

உண்மம நிமலத்தது. அவர்கள் செய்து சகாண்டிருந்தமவ வணாயின.

ீ

அங்பக அவர்கள் பதாற்கடிக்கப் பட்டனர்; ெிறுமமயமடந்தனர்.

(அல்குர்ஆன் 7:111-119)
இஸ்லாத்கத ஏற்ற சூைியக்ைாரர்ைள் :

சூனியக்காரர்கள் ஸஜ்தாவில் விழுந்தனர்.

"அகிலத்தாரின் இமறவனாகிய மூஸா மற்றும் ஹாரூனின் இமறவமன

நம்பிபனாம்''என்றும் கூறினர்.

"நான் உங்களுக்கு அனுமதியளிப்பதற்கு முன் அவமர நம்பி விட்டீர்களா? இது,

இந்த நகரத்திலிருந்து அதன் உரிமமயாளர்கமள சவளிபயற்று வதற்காக இங்பக
நீங்கள் நிகழ்த்திய ெதி. (இதன் விமளமவ) அறிந்து சகாள்வர்கள்!''
ீ என்று
ஃபிர்அவ்ன் கூறினான்.

"உங்கமள மாறுகால் மாறுமக சவட்டுபவன். பின்னர் உங்கள் அமனவமரயும்

ெிலுமவயில் அமறபவன்'' (என்றும் கூறினான்)

(அல்குர்ஆன் 7:120-124)

ஈமாைிய உறுதி :

"நாங்கள் எங்கள் இமறவனிடபம திரும்புபவர்கள்'' என்று அவர்கள் கூறினர்.

"எங்கள் இமறவனின் ொன்றுகள் எங்களிடம் வந்த பபாது அமத நம்பிபனாம்

என்பதற்காகபவ எங்கமள நீ தண்டிக்கிறாய்'' (என்று ஃபிர்அவ்னிடம் கூறி விட்டு)
"எங்கள் இமறவா! எங்களுக்கு சபாறுமமமயத் தருவாயாக! எங்கமள
முஸ்லிம்களாக மரணிக்கச் செய்வாயாக!'' என்றனர்.

"இந்தப் பூமியில் குழப்பம் செய்வதற்காகவும், உம்மமயும் உமது கடவுள்கமளயும்

புறக்கணிப்ப தற்காகவும், மூஸாமவயும் அவரது ெமுதாயத்மதயும் விட்டு
மவக்கப் பபாகிறீரா?'' என்று ஃபிர்அவ்னுமடய ெமுதாயத்துப் பிரமுகர்கள்
பகட்டனர். "அவர்களின் ஆண் மக்கமளக் சகால்பவாம். சபண்(மக்)கமள உயிருடன்
விட்டு விடுபவாம். நாம் அவர்கள் மீ து ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள்'' என்று
ஃபிர்அவ்ன் கூறினான்.

"அல்லாஹ்விடம் உதவி பதடுங்கள்! சபாறுமமயாக இருங்கள்! பூமி

அல்லாஹ்வுக்பக உரியது. தனது அடியார்களில் தான் நாடிபயாருக்கு அமத அவன்
உரிமமயாக்குவான். இறுதி முடிவு (இமறவமன) அஞ்சுபவார்க்பக ொதகமாக
இருக்கும்'' என்று மூஸா தமது ெமுதாயத்திடம் கூறினார்.

"நீர் எங்களிடம் வருவதற்கு முன்னரும், நீர் எங்களிடம் வந்த பின்னரும்

சதால்மல சகாடுக்கப்பட்டு வருகிபறாம்'' என்று அவர்கள் கூறினர். "உங்கள்
இமறவன், உங்கள் எதிரிமய அழித்து உங்கமளப் பூமியில் (அவர்களுக்குப்)
பகரமாக்கி எவ்வாறு செயல்படுகின்றீர்கள் என்பமதக் கவனிப்பான்'' என்றும்
கூறினார். (அல்குர்ஆன் 7:125-129)
அல்லாஹ் வழங்ைிய அடுக்ைடுக்ைாை தசாதகைைள் :

"படிப்பிமன சபறுவதற்காகப் பல வமகப் பஞ்ெங்களாலும் பலன்கமளக்

குமறப்பதன் மூலமும் ஃபிர்அவ்னுமடய ெமுதாயத்மதத் தண்டித்பதாம்''

அவர்களுக்கு ஏபதனும் நன்மம வந்தால் "அது எங்களுக்காக (கிமடத்தது)'' எனக்

கூறுகின்றனர். அவர்களுக்குத் தீங்கு ஏற்படுமானால் மூஸாமவயும் அவருடன்
உள்ளவர்கமளயும் பீமடயாகக் கருதுகின்றனர். "கவனத்தில் சகாள்க. அவர்கள்
பீமடயாகக் கருதுவது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்துள்ளது. எனினும் அவர்களில்
அதிகமாபனார் இதமன அறிவதில்மல.''

"எங்கமள வெியம் செய்வதற்காக நீர் எந்தச் ொன்மறக் சகாண்டு வந்த

பபாதிலும்,நாம் உம்மம நம்பப் பபாவதில்மல'' என்று அவர்கள் கூறினர்.

எனபவ அவர்களுக்கு எதிராக சவள்ளப்சபருக்கு, சவட்டுக்கிளி,பபன்,

தவமளகள்,இரத்தம் ஆகிய சதளிவான ொன்றுகமள அனுப்பிபனாம். அவர்கள்
ஆணவம் சகாண்டனர். குற்றம் புரிந்த கூட்டமாகபவ இருந்தனர்.

அவர்களுக்கு எதிராக, பவதமன வந்த பபாசதல்லாம் "மூஸாபவ! உமது இமறவன்

உம்மிடம் தந்த வாக்குறுதியின் படி அவனிடம் பிரார்த்திப்பீராக! எங்கமள விட்டு
இந்த பவதமனமய நீர் நீக்கினால் உம்மம நம்புபவாம். உம்முடன் இஸ்ராயீலின்
மக்கமள அனுப்பி மவப்பபாம்''என்று அவர்கள் கூறினர்.

அவர்கள் அமடந்து சகாள்ளக் கூடிய காலக் சகடு வமர அவர் களுக்கு நாம்
பவதமனமய நீக்கிய உடபன அவர்கள் வாக்கு மாறினர்.

(அல்குர்ஆன் 7:130-135)

மூஸா நபியும் பனூ இஸ்ரதவலர்ைளும் :

ஃபிர்அவ்ன், தங்கமளத் துன்புறுத்துவான் என அவனுக்கும், அவனது

ெமபபயாருக்கும் பயந்ததால் அவரது ெமுதாயத்தில் ெிறு பகுதியினமரத் தவிர
மற்றவர்கள் மூஸாமவ நம்பவில்மல. ஏசனனில் ஃபிர்அவ்ன் அப்பூமியில்
வலிமமயுள்ளவன்; வரம்பு மீ றுபவன்.

"என் ெமுதாயபம! நீங்கள் அல்லாஹ்மவ நம்பி, முஸ்லிம்களாக இருந்தால்

அவமனபய ொர்ந்திருங்கள்!'' என்று மூஸா கூறினார்.

"அல்லாஹ்மவபய ொர்ந்து விட்படாம். எங்கள் இமறவா! அநீதி இமழத்த

கூட்டத்தின் சகாடுமமக்கு எங்கமள ஆளாக்கி விடாபத!'' என்று அவர்கள் கூறினர்.

"உனது அருளால் (உன்மன) மறுக்கும் கூட்டத்திடமிருந்து எங்கமளக்

காப்பாற்றுவாயாக!'' (என்றும் கூறினர்)
"இருவரும், உங்கள் ெமுதாயத்துக்காக எகிப்து நகரில் வடுகமள
ீ அமமத்துக்
சகாடுங்கள்! உங்கள் வடுகமள
ீ ஒன்மறசயான்று எதிர் பநாக்கும் வமகயில்
ஆக்குங்கள்! சதாழுமகமய நிமல நாட்டுங்கள்! நம்பிக்மக சகாண்படாருக்கு
நற்செய்தி கூறுவராக!''
ீ என்று மூஸாவுக்கும் அவரது ெபகாதரருக்கும் தூதுச்
செய்தி அறிவித்பதாம்.

"எங்கள் இமறவா! ஃபிர்அவ்னுக்கும், அவனது ெமபபயாருக்கும் இவ்வுலக

வாழ்க்மகயில் அலங்காரத்மதயும், செல்வங்கமளயும் அளித்திருக்கிறாய்! எங்கள்
இமறவா! உன் பாமதயிலிருந்து அவர்கமள வழி சகடுக்கபவ (இது பயன்
படுகிறது). எங்கள் இமறவா! அவர்களின் செல்வங்கமள அழித்து, அவர்களின்
உள்ளங்கமளயும் கடினமாக்குவாயாக! துன்புறுத்தும் பவதமனமயக் காணாமல்
அவர்கள் நம்பிக்மக சகாள்ள மாட்டார்கள்'' என்று மூஸா கூறினார்.

"உங்கள் இருவரின் பிரார்த்தமன ஏற்கப்பட்டது. இருவரும் உறுதியாக நில்லுங்கள்!

அறியாபதாரின் பாமதமய இருவரும் பின்பற்றாதீர்கள்!'' என்று (இமறவன்)
கூறினான்.

(அல்குர்ஆன் 10:83-89)

ஃபிர்அவ்ைின் ஆணவம் :

மூஸாமவ நமது ொன்றுகளுடனும், சதளிவான ஆற்றலுடனும் ஃபிர்அவ்ன்,

ஹாமான்,காரூன் ஆகிபயாரிடம் அனுப்பிபனாம். "சபரும் சபாய்யரான
சூனியக்காரர்'' என்று அவர்கள் கூறினர்.

(அல்குர்ஆன் 40:23-24)

"தன்னிடமிருந்து பநர்வழிமயக் சகாண்டு வந்தவன் யார் என்பமதயும், யாருக்கு

நல்ல முடிவு ஏற்படும் என்பமதயும் என் இமறவன் நன்கறிந்தவன். அநீதி
இமழத்பதார் சவற்றி சபற மாட்டார்கள்'' என்று மூஸா கூறினார்.

"பிரமுகர்கபள! என்மனத் தவிர உங்களுக்கு பவறு கடவுமள நான்

அறியவில்மல''என்று ஃபிர்அவ்ன் கூறினான்.

(அல்குர்ஆன் 28:37-38)

நாபன உங்களின் மிகப் சபரிய இமறவன் என்றான்.

(அல்குர்ஆன் 79:24)

நம்மிடமிருந்து அவர்களிடம் உண்மமமய அவர் சகாண்டு வந்த பபாது "இவமர

நம்பிபயாரின் ஆண் மக்கமளக் சகான்று விடுங்கள்! அவர்களின் சபண்கமள
உயிருடன் விட்டு விடுங்கள்!'' எனக் கூறினர். (நம்மம) மறுப்பபாரின் சூழ்ச்ெி
தவறிபலபய முடியும்
"மூஸாமவக் சகால்வதற்கு என்மன விட்டு விடுங்கள்! அவர் தனது இமறவமன
அமழக்கட்டும். உங்கள் மார்க்கத்மத அவர் மாற்றி விடுவார் என்றும் பூமியில்
குழப்பத்மதத் பதாற்றுவிப்பார் என்றும் அஞ்சுகிபறன்'' என்று ஃபிர்அவ்ன் கூறினான்.

"விொரிக்கப்படும் நாமள நம்பாத ஒவ்சவாரு அகந்மத சகாண்டவமன விட்டும்

உங்கள் இமறவனிடமும், எனது இமறவனிடமும் நான் பாதுகாப்புத்
பதடுகிபறன்''என்று மூஸா கூறினார்.

(அல்குர்ஆன் 40:23-27)

இகறத்தூதருக்கு ஆதரவாைக் குரல் தைாடுத்த இகற நம்பிக்கையாளர் :

"என் இமறவன் அல்லாஹ்பவ'' என்று கூறும் ஒரு மனிதமரக் சகால்லப்

பபாகிறீர்களா? உங்கள் இமறவனிடமிருந்து சதளிவான ொன்றுகமள அவர்
உங்களிடம் சகாண்டு வந்துள்ளார். அவர் சபாய்யராக இருந்தால் அவரது சபாய்
அவமரபய பெரும். அவர் உண்மமயாளராக இருந்தால் அவர் உங்களுக்கு
எச்ெரிப்பதில் ஏபதனும் உங்களுக்கு ஏற்பட்டு விடும். வரம்பு மீ றும் சபரும்
சபாய்யருக்கு அல்லாஹ் பநர்வழி காட்ட மாட்டான்'' என்று ஃபிர்அவ்னுமடய
ெமுதாயத்தினரில் தனது நம்பிக்மகமய மமறத்துக் சகாண்டிருந்த நம்பிக்மக
சகாண்ட ஒருவர் கூறினார்.

"என் ெமுதாயபம! இன்மறய தினம் ஆட்ெி உங்களிடபம இருக்கிறது. பூமியில்

மிமகத்து இருக்கிறீர்கள். அல்லாஹ்வின் பவதமன நமக்கு வந்து விடுமானால்
அதிலிருந்து நம்மமக் காப்பாற்றுபவன் யார்?'' (எனவும் அவர் கூறினார்) அதற்கு
ஃபிர்அவ்ன் "நான் (ெரி) காண்பமதபய உங்களுக்குக் காட்டுகிபறன். பநரான
வழிமயத் தவிர (பவறு எமதயும்) நான் உங்களுக்குக் காட்டவில்மல'' என்று
கூறினான்.

என் ெமுதாயபம! மற்ற ெமுதாயத்தினரின் கதிமயப் பபான்றும், நூஹுமடய

ெமுதாயம், ஆது ெமுதாயம், ஸமூது ெமுதாயம் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின்
வந்பதாருக்கு ஏற்பட்ட கதி பபான்றும் உங்கள் விஷயத்திலும் நான் அஞ்சுகிபறன்
என்று நம்பிக்மக சகாண்ட (அந்த) மனிதர் கூறினார். அல்லாஹ் அடியார்களுக்கு
அநியாயத்மத நாடுபவன் இல்மல.

என் ெமுதாயபம! அமழக்கப்படும் நாமள உங்கள் விஷயத்தில் நான் அஞ்சுகிபறன்.

அந்நாளில் புறங்காட்டி ஓடுவர்கள்.

ீ அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்கமளக் காப்பவன்
இருக்க மாட்டான். யாமர அல்லாஹ் வழி பகட்டில் விட்டு விட்டாபனா
அவனுக்கு பநர் வழி காட்டுபவன் இல்மல.

முன்னர் யூஸுஃப் உங்களிடம் சதளிவான ொன்றுகமளக் சகாண்டு வந்தார். அவர்

உங்களிடம் சகாண்டு வந்ததில் ெந்பதகத்திபலபய இருந்தீர்கள். அவர் மரணித்ததும்
"இவருக்குப் பின் எந்தத் தூதமரயும் அல்லாஹ் அனுப்பபவ மாட்டான்'' எனக்
கூறின ீர்கள். வரம்பு மீ றி ெந்பதகம் சகாள்பவமன அல்லாஹ் இப்படித் தான் வழி
சகடுக்கிறான்.

அவர்கள் தங்களுக்கு எந்த ஆதாரமும் கிமடக்காமல் அல்லாஹ்வின்

வெனங்களில் தர்க்கம் செய்கின்றனர். அல்லாஹ்விடமும், நம்பிக்மக
சகாண்படாரிடமும் இது சபரும் பகாபத்மத ஏற்படுத்தக் கூடியது. இவ்வாபற
சபருமமயடித்து அடக்கியாளும் ஒவ்சவாரு உள்ளத்தின் மீ தும் அல்லாஹ்
முத்திமரயிடுகிறான்.

"ஹாமாபன! எனக்காக உயர்ந்த பகாபுரத்மத எழுப்பு! வழிகமள, வானங்களின்

வழிகமள அமடந்து மூஸாவின் இமறவமன நான் பார்க்க பவண்டும். அவமரப்
சபாய் சொல்பவராகபவ நான் கருதுகிபறன்'' என்று ஃபிர்அவ்ன் கூறினான்.
இவ்வாபற ஃபிர்அவ்னுக்கு அவனது தீய செயல் அழகாக்கிக் காட்டப் பட்டது. (பநர்)
வழிமய விட்டும் அவன் தடுக்கப்பட்டான். ஃபிர்அவ்னின் சூழ்ச்ெி அழிவில் தான்
முடிந்தது.

"என் ெமுதாயபம! என்மனப் பின்பற்றுங்கள்! உங்களுக்கு பநர் வழி

காட்டுகிபறன்''என்று நம்பிக்மக சகாண்ட ஒருவர் கூறினார்.

"என் ெமுதாயபம! இவ்வுலக வாழ்க்மக அற்ப சுகபம. மறுமமபய நிமலயான

உலகம்.''

யாபரனும் ஒரு தீமமமயச் செய்தால் அது பபான்றமதத் தவிர அவர் கூலி

சகாடுக்கப்பட மாட்டார். ஆண்களிபலா, சபண்களிபலா நம்பிக்மக சகாண்டவராக
நல்லறம் செய்பவார் சொர்க்கத்தில் நுமழவார்கள். அதில் கணக்கின்றி
வழங்கப்படுவார்கள்.

என் ெமுதாயபம! எனக்சகன்ன? நான் உங்கமள சவற்றிக்கு அமழக்கிபறன்.

நீங்கபளா என்மன நரகிற்கு அமழக்கிறீர்கள்.

"நான் அல்லாஹ்மவ மறுத்து எனக்கு அறிவில்லாத ஒன்மற அல்லாஹ்வுக்கு

இமண கற்பிக்க பவண்டும்'' என்று என்மன அமழக்கிறீர்கள். நாபனா உங்கமள
மிமகத்தவனாகிய மன்னிப்பவனிடம் அமழக்கிபறன்.

என்மன எமத பநாக்கி அமழக்கிறீர்கபளா அதற்கு இவ்வுலகிலும் மறுமமயிலும்

பிரார்த்திக்கப்படும் தகுதி இல்மல என்பதிலும், நாம் திரும்புவது அல்லாஹ்விடபம
என்பதிலும், வரம்பு மீ றுபவார் தான் நரகவாெிகள் என்பதிலும் எந்தச் ெந்பதகமும்
இல்மல.

நான் உங்களுக்குக் கூறுவமதப் பின்னர் உணர்வர்கள்!

ீ எனது காரியத்மத
அல்லாஹ்விடம் ஒப்பமடக்கிபறன். அல்லாஹ் அடியார்கமளப் பார்ப்பவன்.
(என்றும் அவர் கூறினார்) (அல்குர்ஆன் 40:28-44)
ைடல் பிளந்தது! தைாடியவன் தைால்லப்பட்டான்!

அப்பூமியில் பலவனர்களாகக்
ீ கருதப்பட்படார் மீ து அருள் புரியவும், அவர்கமளத்
தமலவர்களாக்கவும், அப்பூமிக்கு உரிமமயாளர்களாக்கவும், அப்பூமியில்
அவர்களுக்கு ஆதிக்கத்மத ஏற்படுத்தவும், ஃபிர்அவ்ன், ஹாமான் மற்றும்
அவ்விருவரின் பமடயினரும் எமத அஞ்ெினார்கபளா அமத அவர்களுக்குக்
காட்டவும் நாடிபனாம்.

(அல்குர்ஆன் 28:5,6)

காமலயில் அவர்கமளப் பின் சதாடர்ந்தனர். இரு கூட்டத்தினரும் பநருக்கு பநர்

பார்த்துக் சகாண்ட பபாது "நாம் பிடிக்கப்பட்டு விடுபவாம்'' என்று மூஸாவின்
ெகாக்கள் கூறினர். "அவ்வாறு இல்மல. என்னுடன் என் இமறவன் இருக்கிறான்.
அவன் எனக்கு வழி காட்டுவான்'' என்று அவர் கூறினார்.

"உமது மகத்தடியால் கடலில் அடிப்பீராக'' என்று மூஸாவுக்கு அறிவித்பதாம்.

உடபன அது பிளந்தது. ஒவ்சவாரு பிளவும் சபரும் மமல பபான்று ஆனது.

அங்பக மற்றவர்கமளயும் சநருங்கச் செய்பதாம். மூஸாமவயும், அவருடன்

இருந்த அமனவமரயும் காப்பாற்றிபனாம். பின்னர் மற்றவர்கமள மூழ்கடித்பதாம்.

(அல்குர்ஆன் 26:60-66)

ைாலம் ைடந்த ஞாதைாதயம் :

இஸ்ராயீலின் மக்கமளக் கடல் கடக்கச் செய்பதாம். ஃபிர்அவ்னும், அவனது

பமடயினரும் அக்கிரமமாகவும், அநியாயமாகவும் அவர்கமளப் பின் சதாடர்ந்தனர்.
முடிவில் அவன் மூழ்கும் பபாது "இஸ்ராயீலின் மக்கள் நம்பியவமனத் தவிர
வணக்கத்திற்குரியவன் பவறு யாருமில்மல என நம்புகிபறன்; நான் முஸ்லிம்''
என்று கூறினான்.

இப்பபாது தானா? (நம்புவாய்!) இதற்கு முன் பாவம் செய்தாய்; குழப்பம்

செய்பவனாக இருந்தாய்.

(அல்குர்ஆன் 10:90-91)

அழியாத அத்தாட்சி :

உனக்குப் பின் வருபவாருக்கு நீ ொன்றாக இருப்பதற்காக உன் உடமல இன்று

பாதுகாப்பபாம். (என்று கூறிபனாம்.) மனிதர்களில் அதிகமாபனார் நமது
ொன்றுகமள அலட்ெியம் செய்பவாராகபவ உள்ளனர். இஸ்ராயீலின் மக்கமளச்
ெிறந்த நிலப்பரப்பில் குடியமர்த்திபனாம்.

(அல்குர்ஆன் 10:92-93)
பகடத்தவைின் வாக்குறுதி பலித்த நாள் :

பனூ இஸ்ரபவலர்கமள ஃபிர்அவ்ன் சகாடுமமப் படுத்திய பபாது அவர்கள் மூஸா

(அமல) அவர்களிடம் சென்று முமறயிட்டனர். அப்பபாது மூஸா (அமல) அவர்கள்
கூறிய வார்த்மதகள் இபதா:

"உங்கள் இமறவன், உங்கள் எதிரிமய அழித்து உங்கமளப் பூமியில்

(அவர்களுக்குப்) பகரமாக்கி "எவ்வாறு செயல்படுகின்றீர்கள்' என்பமதக்
கவனிப்பான்'' என்று (மூஸா) கூறினார்.

(அல்குர்ஆன் 7:129)

பலவனர்களாகக்
ீ கருதப்பட்டு வந்த ெமுதாயத்மத பாக்கியம் செய்த பூமியின்
கிழக்கு மற்றும் பமற்குப் பகுதிகளுக்கு உரிமமயாளர் களாக்கிபனாம்.
இஸ்ராயீலின் மக்கள் சபாறுமமமயக் மகக்சகாண்டதால் உமது இமறவனின்
அழகிய வாக்கு அவர்கள் விஷயத்தில் முழுமமயாக நிமறபவறியது.
ஃபிர்அவ்னும் அவனது ெமுதாயத்தினரும் தயாரித்தவற்மறயும், அவர்கள்
உயரமாக எழுப்பியவற்மறயும் அடிபயாடு அழித்பதாம்.

(அல்குர்ஆன் 7:137)

மூஸா (அமல) அவர்கள் மூலமாக இமறவன் பனூ இஸ்ரபவலர்களுக்கு அளித்த

அந்த வாக்குறுதி நிமறபவறிய அந்த நன்னாள் தான் ஆஷூரா நாள் எனப்படும்
முஹர்ரம் பத்தாம் நாளாகும். அந்தச் ெிறப்பு நாள் இன்று முஸ்லிம்களால் கருப்பு
நாளாகச் ெித்தரிக்கப்பட்டு விட்டது.

திருக்குர்ஆன் கூறும் இந்த மாசபரும் வரலாற்றுச் ெிறப்பு மிக்க இந்த நாள் கர்பலா
நிகழ்ச்ெியில் கமரந்து பபாய் விட்டது. ஆஷூரா நாள் என்றாபல ஹஸன்,
ஹுமென் (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான நாள் என்பது பபான்ற மாமய
மக்களிடம் பதாற்றுவிக்கப்பட்டுவிட்டது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எந்தக் காரணத்திற்காக இந்த நாமள

பநான்பு பநாற்று கண்ணியப்படுத்தச் சொன்னார்கபளா அந்த உண்மமயான
பநாக்கத்மத உணர்ந்து, அல்லாஹ் கூறும் அந்த உண்மம வரலாற்மற நிமனவு
கூர்பவாமாக!

தகலயங்ைம்

"மார்க்கம் முழுமமயமடயும் வமர இந்த நிமல தான் இருந்தது. அதில் மாற்றம்

பதமவ யிருப்பின் அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் சூெகமாக அல்ல,
சதளிவாகபவ அமதச் சொல்லி இருப்பார்கள்''
"கதிரவமன மமறக்கும் கிரகணத்மதப் பபால ஆஷூரா தினத்மத,
கர்பலாவும்,அமதசயாட்டி ஷியாக்கள் கிளப்பி விட்ட மூடப் பழக்கங்களும்
மமறத்து விட்டன''

"அது பபால் முஹர்ரம் 10 நாட்களும் கணவன், மமனவி தாம்பத்தியத்தில்

ஈடுபடக் கூடாது என்ற தமடமயயும் ஏற்படுத்தி மவத்துள்ளார்கள்''

"பகாயில் திருவிழாக் களில் தீமிதி நடப்பது பபான்று தங்கள் பாவங்கள் தீர,

நாட்டம் நிமறபவற தீமிதியும் நடத்துகின்றனர்''

"குழந்மத பாக்கியம் நாடி லிங்கத்தின் வடிவில் சகாழுக்கட்மட செய்து

கூட்டத்தில் விநிபயா கிப்பது இமண மவத்தல் மட்டுமில்லாமல் பகலிக்
கூத்துமாகும்''

"தவ்ஹீதுவாதிகமள அழிப்பதற்கு எடுத்த முயற்ெிகளில் கடுகளவு முயற்ெிமயக்

கூட இந்தப் பஞ்ொவிற்கு எதிராக எடுக்கவில்மல''

"இறந்தவர்கள் செவிபயற்கின்றார்கள் என்ற நாெகார நம்பிக்மக இருந்தால்

பபாதும். அங்கு ஷியாயிஸம் நிச்ெயமாகக் குடி சகாண்டிருக்கும்''

"ஆஷூரா பநான்பு எதற்காக பநாற்கிபறாம் என்பமதக் கூட இன்மறக்கு அதிகமான

மக்கள் அறிந்திருக்கவில்மல''

"எல்லா ஆண் குழந்மதகமளயும் சகான்ற ஃபிர்அவ்ன், பிற்காலத்தில் எதிரியாக

வந்து,அவமன அழிக்கப் பபாகும் மூஸா நபி யவர்கமள மட்டும் சகால்லாமல்
விட்டு விட்டான்''

"சூனியக்காரர்கள் ஸஜ்தாவில் விழுந்தனர். "அகிலத்தாரின் இமற வனாகிய மூஸா

மற்றும் ஹாரூனின் இமறவமன நம்பிபனாம்' என்றும் கூறினர்''

"ஆஷூரா நாள் என்றாபல ஹஸன், ஹுமென் (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான

நாள் என்பது பபான்ற மாமய மக்களிடம் பதாற்றுவிக்கப் பட்டுவிட்டது''

முற்றும்