‫الحمد ‪ .
‬الذي ھدانا لإلسالم والصالة والسالم‬
‫وسئلت اللجنة الدائمة لإلفتاء عن حكم سب ‬
‫فقالت‪:‬‬
‫سب الدين واالستھزاء بشيء من القرآن والسنة‬
‫واالستھزاء بالمتمسك بھما نظ ًرا لما تمسك به‬
‫كإعفاء اللحية وتحجب المسلمة؛ ھذا كفر إذا‬
‫صدر من مكلف‪ ،‬وينبغي أن يبين له أن ھذا كفر‬
‫فإن أصر بعد العلم فھو كافر‪ ،‬قال  تعالى } قُلْ‬
‫سولِ ِه ُك ْن ُت ْم َت ْس َت ْھ ِز ُئونَ {} َال‬
‫ا‪َ .‬وآ َيا ِت ِه َو َر ُ‬
‫َت ْع َت ِذ ُروا َقدْ َك َف ْر ُت ْم َب ْع َد إِي َما ِن ُك ْم {‬
‫اللجنة الدائمة لإلفتاء‬
‫سب الدين ‪ -‬والعياذ با‪ - .‬كفر بواح بالنص‬
‫واإلجماع؛ لقوله سبحانه‪ } :‬أَ ِب َّ ِ‬
‫ا‪َ .‬وآ َيا ِت ِه‬
‫سولِ ِه ُك ْن ُت ْم َت ْس َت ْھ ِز ُئونَ {} َال َت ْع َت ِذ ُروا َقدْ َك َف ْر ُت ْم‬
‫َب ْع َد إِي َما ِن ُك ْم { اآلية )‪ ، (1‬وما ورد في معناھا‪،‬‬
‫ويجب أن ينصح وينكر عليه ذلك‪ ،‬فإن استجاب‬
‫فالحمد ‪ ،.‬وإال فال يجوز أن يبدأ من يسب الدين‬
‫بالسالم‪ ،‬وال يرد عليه إن بدأ‪ ،‬وال تجاب دعوته‪،‬‬
‫كامال حتى يتوب أو ينفذ فيه‬ ‫ً‬ ‫ھجرا‬
‫ً‬
‫حكم  بالقتل من جھة ولي األمر؛ لقول النبي‬
‫صلى  عليه وسلم‪ » :‬من بدل دينه فاقتلوه «‬
‫)‪ (2‬خرجه البخاري في صحيحه من حديث ابن‬
‫عباس رضي  عنھما‪ ،‬وال شك أن المنتسب‬
‫لإلسالم إذا سب الدين فقد بدل دينه‪.‬‬
‫اللجنة الدائمة لإلفتاء)‪(3419‬‬
‫على أشرف األنبياء والمرسلين‪ ،‬نبينا محمد‬ ‫المطويات الدعوية‬
‫وعلى آله وصحبه أجمعين‪ ،‬وبعد‪:‬‬ ‫)‪(13‬‬
‫فإن نعم  عظيمة وآالءه جسيمة وأعظم النعم‬
‫وأجلھا منزلة نعمة اإلسالم التي من  بھا‬
‫علينا وخصنا بھا‪.‬‬
‫و في ھذه الورقات بيان لخطر سب  أو الدين‬
‫أَ ِب َّ ِ‬
‫وخطورته حتى ننصح من نراه يفعل ذلك ونعلمه‬
‫موطن الخير وندله على طريق التوبة‪.‬‬
‫قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه  ‪ ) :‬إن‬
‫حكم سب  أو الدين‬
‫سب  أو سب رسوله كفر ظاھراً وباطنا ً سواء‬
‫كان الساب يعتقد أن ذلك محرما أو كان مستحال‬
‫له أو ذاھال عن اعتقاده؛ ھذا مذھب الفقھاء‬
‫وسائر أھل السنة القائلين بأن اإليمان قول‬
‫َو َر ُ‬ ‫وعمل[ ) الصارم المسلول ‪.(955/3‬‬
‫إعداد‬
‫وقال ابن راھويه‪ ) :‬قد أجمع المسلمون أن من‬
‫أبي أسامة سمير الجزائري‬
‫سب  أو سب رسول  أنه‪ ..‬كافر بذلك وإن‬
‫كان مقراً بما أنزل (‪.‬‬
‫ويجب ھجره‬ ‫مالحظة‪:‬‬
‫قال القاضي عياض‪ ) :‬ال خالف أن ساب ﷲ‬
‫تعالى من المسلمين كافر حالل الدم(‪.‬‬ ‫يحق ألي مسلم االستفادة من مطوياتي بأي وجه‬
‫دون الرجوع إلي وال تنسونا من دعائكم‪.‬‬
‫وقال أحمد في رواية عبد ﷲ في رجل قال لرجل‪:‬‬
‫) يا ابن كذا و كذا ‪ -‬أعني أنت ومن خلقك‪ :‬ھذا‬
‫‪ ).‬مرتد عن اإلسالم تضرب عنقه(‪.‬‬
‫وقال ابن قدامة‪ ) :‬من سب ﷲ تعالى كفر‪ ،‬سواء‬
‫كان مازحا ً أو جادا(‪ً.‬‬
 ‫االستھزاء بھما كفر مخرج عن الملة‬
‫ومع ذلك فإن ھناك مجاالً للتوبة منه ‪ ،‬لقول ‬
‫تعالى ‪ ) :‬قُلْ‬
‫َيا ِع َبادِي ا َّلذِينَ أَ ْس َرفُوا َع َلى أَ ْنفُسِ ِھ ْم ال َت ْق َن ُطوا‬
‫مِنْ َر ْح َم ِة‬
‫وب َجمِي ًعا إِ َّن ُه ھ َُو ا ْل َغفُو ُر‬ ‫ َي ْغ ِف ُر ال ُّذ ُن َ‬
‫الرحِي ُم ( الزمر‪. 53/‬‬
‫توبة نصوحا ً‬ ‫ً‬ ‫فإذا تاب اإلنسان من أي ردة كانت‬
‫استوفت شروط‬
‫التوبة الخمسة ‪ ،‬فإن  يقبل توبته ‪.‬‬
‫ولكن ليعلم أن الكلمة قد تكون كفراً وردة ‪ ،‬ولكن‬
‫المتكلم بھا قد‬
‫ال يكفر بھا ‪ ،‬لوجود مانع يمنع من الحكم بكفره‬
‫‪ ،‬فھذا الرجل الذي ذكر عن نفسه أنه‬
‫سب الدين في حال غضب ‪ ،‬نقول له ‪ :‬إن كان‬
‫غضبك شديداً بحيث ال تدري ماذا تقول ‪ ،‬وال‬
‫تدري حينئذ أأنت في سماء أم في أرض ‪،‬‬
‫وتكلمت بكالم ال تستحضره وال تعرفه ‪ ،‬فإن ھذا‬
‫الكالم ال حكم له ‪ ،‬وال يحكم عليك بالردة ‪ ،‬ألنه‬
‫كالم حصل عن غير إرادة وقصد ‪. ...‬‬
‫"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" )‪(152/2‬‬
‫‪.‬‬
‫وسلم لما سئل‪ » :‬أي الذنب أعظم؟ قال‪" :‬أن‬
‫تجعل ‪ .‬ندًا وھو خلقك « الحديث متفق على‬
‫صحته‪.‬‬
‫ومن ذلك سب  ورسوله واالستھزاء بالدين‪،‬‬
‫ومن ذلك جحد ما علم من الدين بالضرورة أنه‬
‫َّ ِ‬
‫ إِنَّ َّ َ‬ ‫واجب‪ ،‬كالصالة والزكاة‪ ،‬وجحد ما علم من‬
‫َّ‬ ‫الدين ضرورة أنه محرم؛ كالزنا‪ ،‬والسرقة‪"...‬‬
‫وسئل العالمة ابن عثيمين‪:‬‬
‫رجل سب الدين ھو في حالة غضب شديد ‪ ،‬فما‬
‫حكمه ؟ وما ھي شروط التوبة من ھذا الفعل ؟‬
‫وھل ينفسح نكاح زوجته ؟‪.‬‬
‫الحمد ‪.‬‬
‫" الحكم فيمن سب الدين اإلسالمي أنه يكفر ‪،‬‬
‫فإن سب الدين‬
‫واالستھزاء به ردة عن اإلسالم وكفر با‪ .‬عز‬
‫وجل وبدينه ‪ ،‬وقد حكى  عن قوم‬
‫استھزؤوا بدين اإلسالم حكى  عنھم أنھم‬
‫كانوا يقولون ‪ :‬إنما كنا نخوض ونلعب ‪،‬‬
‫فبين  عز وجل أن خوضھم ھذا ولعبھم‬
‫استھزاء با‪ .‬وآياته ورسوله ‪ ،‬وأنھم كفروا‬
‫سأ َ ْل َت ُھ ْم َل َيقُولُنَّ إِ َّن َما ُك َّنا‬
‫به فقال تعالى ‪َ ) :‬و َلئِنْ َ‬
‫وض‬‫َن ُخ ُ‬
‫سولِ ِه ُكن ُت ْم َت ْس َت ْھ ِز ُئونَ‬
‫ا‪َ .‬وآ َيا ِت ِه َو َر ُ‬
‫* ال‬
‫َت ْع َت ِذ ُروا َقدْ َك َف ْر ُت ْم َب ْع َد إِي َما ِن ُك ْم ( التوبة‪66 ،65/‬‬
‫‪.‬‬
‫فاالستھزاء بدين  ‪ ،‬أو سب دين  ‪ ،‬أو سب‬
‫ ورسوله ‪ ،‬أو‬
‫وسئلت اللجنة الدائمة لإلفتاء الفتوى رقم‬
‫)‪:(7150‬‬
‫س‪ :2‬يقال‪ :‬إن الردة قد تكون فعلية أو قولية‪،‬‬
‫فالرجاء أن تبينوا لي باختصار واضح أنواع‬
‫الردة الفعلية والقولية واالعتقادية؟‬
‫ج‪ :2‬الردة ھي الكفر بعد اإلسالم‪ ،‬وتكون‬
‫بالقول‪ ،‬والفعل‪ ،‬واالعتقاد‪ ،‬والشك‪ ،‬فمن أشرك‬
‫با‪ ،.‬أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو صفة من‬
‫صفاته أو بعض كتبه أو رسله‪ ،‬أو سب  أو‬
‫رسوله‪ ،‬أو جحد شي ًئا من المحرمات المجمع‬
‫على تحريمھا أو استحله‪ ،‬أو جحد وجوب ركن‬
‫من أركان اإلسالم الخمسة‪ ،‬أو شك في وجوب‬
‫ذلك أو في صدق محمد صلى  عليه وسلم أو‬
‫غيره من األنبياء‪ ،‬أو شك في البعث‪ ،‬أو سجد‬
‫لصنم أو كوكب ونحوه ‪ -‬فقد كفر وارتد عن دين‬
‫اإلسالم‪ .‬وعليك بقراءة أبواب حكم الردة من‬
‫كتب الفقه اإلسالمي فقد اعتنوا به رحمھم ‪.‬‬
‫وبھذا تعلم من األمثلة السابقة الردة القولية‬
‫والعملية واالعتقادية وصورة الردة في الشك‪.‬‬
‫فتوى اللجنة الدائمة رقم )‪:(3782‬‬
‫س‪ :‬بعد إثبات قواعد الخمس المذكور في‬
‫الحديث ھل يوجد ھناك شيء يكفر بعد الشرك‬
‫ب قُلْ أَ ِب َّ ِ‬
‫َو َن ْل َع ُ‬ ‫وغيره أم ال؟‬
‫‪...‬أما المكفرات فكثيرة‪ ،‬وتسمى‪ :‬نواقض‬
‫اإلسالم‪ ،‬وأعظمھا‪ :‬الشرك با‪.‬؛ كدعاء األموات‪،‬‬
‫واالستغاثة بھم‪ ،‬ودعاء األصنام واألشجار‬
‫والكواكب‪ ،‬ونحو ذلك؛ لقول النبي صلى  عليه‬