Professional Documents
Culture Documents
1
عل الكبائر وما ورد يف ُ ِّ
الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للم رِصين ي
المعاص بريد الكفر 077 /آية وحديث
ي معن قول األئمة
ي المعن من أحاديث وبيان
ي ذلك
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
أفأمنوا مكر هللا فال يأمن مكر هللا إال القوم الكافرون )
_ قال سبحانه ( األعراف ( ) 99 /ر
ُ ُّ ّ
_ وقال سبحانه ( الماعون ( ) 0 /أرأيت الذي يكذب بالدين ،فذلك الذي يدع اليتيم ،وال يحض
ُ ِّ
عل طعام المسكن ،فويل للمصلن ،الذين هم عن صالتهم ساهون ،الذين هم يراءون ، ي
ويمنعون الماعون )
_ وروي أحمد يف مسنده ( ) 0076عن عبد هللا بن عمرو أن رجال قال يا رسول هللا ما عمل النار ؟
يعن النار ( .صحيح لغيه )
قال الكذب ،إذا كذب العبد فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل ي
2
العبس قال أتيت نافع
ي _ وروي الطيي يف تهذيب اآلثار ( مسند ابن عباس ) 006 / 2 /عن معقل
مول ابن عمر فذكرت له قول اإلرجاء ( أي أن اإليمان قول بال عمل ) ،فقال قال رسول هللا أمرت
ي
من دماءهم وأموالهم إال بحقها
حن يقولوا ال إله إال هللا فإذا قالوها عصموا ي
أن أضب هم بالسيف ي
عل هللا ،
وحسابهم ي
فقلت له إنهم يقولون نحن نقر أن الصالة فريضة وال نصل وأن الخمر حرام ونحن ر
نشب ها وأن ي
نكاح األمهات حرام ونحن نفعل ،قال فني يده من يدي وقال من فعل هذا فهو كافر ( .صحيح )
_ فإن سأل سائل فقال كيف ذلك يكون كفرا مع القطع بأن من آمن ونوي طاعة هللا ورسوله
المعاص
ي واتباع أمره واجتناب نهيه ثم فعل الكبائر ال يكفر ؟ .فأقول قد أوضح ذلك األئمة بقولهم
بريد الكفر .
النن أنه قال ( الغناء ينبت النفاق يف القلب كما ينبت الماء الزرع ) ( صحيح ) ،وإن
وقد ثبت عن ي
كان ذلك يف الغناء فكيف بما فوقه من كبائر .فإن الكبائر تظل تعلو قلب فاعلها وتنبت النفاق فيه
إل النفاق األكي والكفر الخالص ،
حن قد يصي ي
ي
3
إل التكذيب بذاته ،وإما بنفرة القلب من الحالل والحرام وعدم قبوله واإلذعان له ،
إما بالوصول ي
عل تحريمه وال يستطيع قلبه تصور تحريمه فيكفر باستحالله ،وإما
حن يستحل حراما مجمعا ي
ي
عل إباحته وال يستطيع قلبه تصور إباحته فيكفر بتحريمه .
بتحريم أمر مجمع ي
وقد تري هذا يف بعض الناس ،وقد ضح بعض األئمة قديما بأنهم رأوا ذلك يف بعض الناس ،ممن
حن لم يستطع قلبهم أن يوقن بتحريمها فاستحلوها ولو مجرد استحالل
تستحكم فيهم المعصية ي
يف قلوب هم يطلع عليه هللا .
إل إنكار بعض أصول الدين وأحكامه المقطوع بها المعلومة من
يفض بهم تغي قلوب هم ي
ي بل وقد
حن ال يستطيع قلبه تصور فرضها .
الدين بالِصورة ي
4
ُ ُ
عل العمل بحديث أ رمرت أن أقاتل الناس
وكتاب رقم ( ( ) 020الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
َّ َ قبل من ر وقولهم ال ُي َ
والصغار مع رذكر ( المشكن إال اإلسالم أو القتل ومن غيهم اإلسالم أو الجزية
) 207صحابيا وإماما منهم و( ) 977مثال من آثارهم وأقوالهم )
وكتاب رقم ( ( ) 025الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر
مشك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالِصورة مع رذكر ( ر
) 207صحابيا وإماما منهم و( ) 677مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقن يف تحريف
القرآن بالجدل )
ّ
عل مجرد الخروج منعل حد الردة وأنه ي
وكتاب رقم ( ( ) 466الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
ُ
صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار
ي اإلسالم بقول أو فعل مع رذكر ( ) 467
وإجماعات الصحابة واألئمة )
5
عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغية دون
وكتاب رقم ( ( ) 656الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحاب وإمام
ي يعن الصغيات مع رذكر ( ) 457
يحضن ) ي
الالب لم ر
ي تعال (
ي أن يشاورها وأن قوله
النن وأئمة المسلمن )
منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي
َ
وكتاب رقم ( ( ) 074الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة
ليس عليها عمل بالكلية مع رذكر ( ) 207صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم
واالحتجاج بالمنسوخ 577 /حديث وأثر )
أفض غرقن يف الكبائر تاركن للصالة ،إما هم تاركون لها من األصل ،وإما ُ
ي _ بل وكثيا ما تري الم ِ
حن استهانوا بالصالة ،وتارك الصالة مع اإلقرار التام
إل االستهانة عموما ي
بهم إغراقهم يف الكبائر ي
وكف بالمرء سوءا أن يكون مختلفا فيه أمسلم
ي بوجوب ها مختلف فيه هل هو كافر كفرا أكي أم ال ،
هو أم ال .
6
وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ( ) 444الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها
وكيفيتها وآدابها 6077 /حديث )
ُ
وكتاب رقم ( ( ) 442الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو
ُ ُ
يصل 97 /حديث )
ي حن
يحبس ويِصب ي
ُ َ
وكتاب رقم ( ( ) 244الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون
يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة حن ُ َ ُ َ
ي يحبس ويِصب ضبا ميحا ي
صحاب وإمام منهم )
ي إل قائل بأرب ع صلوات مع ذكر ( ) 477
واحدة ي
ُ
النن أنه قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة ن ركت يف قلبه نكتة فإن هو نزع واستغفر
_ وقد ثبت عن ي
حن تعلو فيه ،فهو الران الذي ذكر هللا ( كل بل
وتاب صقلت ،فإن عاد ِزيد فيها فإن عاد زيد فيها ي
عل قلوب هم ما كانوا يكسبون ( .صحيح )
ران ي
وه قوله ( فإن عاد زيد فيها ) ،ولم يقل فإن عاد
وف هذا الحديث لفتة ليس ينتبه لها كثيون ،ي
ي
المعاص السابقة ،فإن عاد
ي الن يف كانت يف قلبه من
نكت يف قلبه نكتة ،بل إن عاد زادت النكتة ي
زيد فيها فإن عاد زيد فيها ،فنكتة المعصية ال تزول من القلب بالكلية .
المعن من أن
ي ص بريد الكفر .فما ذلك إال لهذا
_ ولذلك تجد كثيا من األئمة يقولون المعا ي
حن يعلو القلب فيصي منافقا خالصا .
المعاص تزرع النفاق ي
ي
7
ألب بكر
المعاص بريد الكفر كثي من األئمة وانظر للمثال :مفيد العلوم ي
ي وقد استشهد بكلمة
للسلم ، 470 /
ي للبيهف ، 650 / 9 /وطبقات الصوفية
ي الخوارزم ، 692 /وشعب اإليمان
ي
الجيالب ، 675 / 2 /والمفهم
ي والرسالة القشيية للقشيي ، 09 / 4 /والغنية لعبد القادر
قرطن ، 096 / 0 /وغيهم .
ي لل
_ بل وثبت عن بعض كبار التابعن واألئمة أنهم جعلوا فتنة اإلرجاء أعظم من فتنة الخوارج .
القبلة )
وقال اإلمام سعيد بن جبي وذكر عنده المرجئة فقال ( اليهود ) ،وقال ( المرجئة يهود ر
وغي ذلك من أقوالهم كثي ،وانظر للمزيد من مئات من أقوال األئمة فيهم كتاب السنة لعبد هللا
ألب بكر ر
بن أحمد وشح مذاهب أهل السنة البن شاهن واإلبانة الكيي البن بطة العكيي والسنة ي
الن تنقل وتثبت أقوال ر
الاللكاب وغيها من الكتب ي
ي ألب القاسم
الخالل وشح أصول أهل السنة ي
الصحابة والتابعن واألئمة يف تلك األمور .
8
_ وهكذا تجد التابعن واألئمة يتكملون يف التشدد والتساهل ،وقد تواترت اآليات واألحاديث يف
عل طرفن من األعمال ،التشدد والغلو والتساهل والتفريط .
النه والذم واللعن والوعيد ي
ي
عل مضض واضح تجد كالما هزيال ال يخرج إال من طالب يف
وإن وجدت ألحدهم كالما يف ذلك ي
النن .
المدرسة االبتدائية ،وكأن أحدهم لم يقرأ يف حياته شيئا من القرآن وال تعلم شيئا من ي
العظام ما هللا به عليم ،بل وبعض الكبائر تتكرر حوله بالوسائل بل ويري أحدهم حوله من الكبائر ر
ً
الحديثة مالين المرات فال تسمع له رح ّسا ،
ثم فجأة حن يري أو يسمع شيئا فيه قدر من شدة يظنها هو مخالفة لمألوفات قد ّ
تعودها يتحول
م المقدام والقائم باإلنكار ولو بالحسام ! .
الح ي
وحام ر
ي إل شيخ اإلسالم الهمام
ي
وإما أنهم يف قمة من البالدة وشدة من الغباء ،وحينها فهؤالء يجب منعهم من الكالم بالكلية أصال
يف أمور الدين والدنيا .
9
حمف ،وهؤالء ورد وصفهم يف كثي
ي تخف ال يجهلها إال
ي وإما أناس لهم يف ذلك مآرب أخري لم تعد
من اآليات واألحاديث بالنفاق الخالص .
وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ( ) 664الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من
الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقن 097 /آية
وحديث )
وكتاب رقم ( ( ) 290الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف
عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلكالدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي
المعن من أحاديث 677 /حديث )
ي
وكتاب رقم ( ( ) 660الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلن اإليمان إقرار دون
النن ) ر
إل ي عل لسان سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ) 66طريقا ي عمل لعنهم هللا ي
وكتاب رقم ( ( ) 046الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود
وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط 0477 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 659الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ال
عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر
11
النن أنه قال يف المرجئة ( ليس لهم يف اإلسالم نصيب
_ وقبل قول التابعن واألئمة فقد ثبت عن ي
عل لسان سبعن نبيا ) ،
شفاعن ) ،وقال ( لعنهم هللا ي
ي ) ،وقال ( ال يدخلون الجنة وال تنالهم
ر
يحشهم هللا مع الدجال ) ، وقال (
وغي ذلك من أحاديث كثية ،وهذا الوعيد مثل ما ورد يف القدرية والخوارج والرافضة وغيهم ،بل
وبعضه قد يكون أشد مما ورد فيهم .
نه وذم
وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ( ) 452الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي
ووعيد وأحاديث اتباع السن وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد 4677 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 450الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم
من ذم ولعن ووعيد 67 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 660الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلن اإليمان إقرار دون
النن ) ر
إل ي عل لسان سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ) 66طريقا ي عمل لعنهم هللا ي
عل ما
_ فال يظن ظان أنه سيعيش كيفما يريد ويرتكب ما يريد ويتوقع أنه سيموت كيفما يشاء ي
يشاء برسوخ إيمان ليس فيه ريب وال شك .وصدق سبحانه حن قال ال يأمن مكر هللا إال القوم
الكافرون .
11
الن يكون فيها توبة والكالم يف قبول هللا لتوبة العبد وعدم قبولها كتاب
وراجع للمزيد يف األمور ي
رقم ( ( ) 650الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له
وأن ذلك فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ
يِص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف
داللة حديث قاتل المائة 007 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 245الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد
عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل وما ف تركه من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ
ي ي
ُ
من امرأة قبلة 067 /حديث )
ّ
وكتاب رقم ( ( ) 647الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر
الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط 57 /حديث )
وف ذلك
ولذلك ورد بصيغة التشبيه ( كمن ) والمشبه ال يستوي مع المشبه به يف كل الصفات ،ي
مئات من الشواهد اللغوية والقرآنية والحديثية وليس هذا موضع بسطها .
12
_ وقال سبحانه ( البقرة ( ) 54 /من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم
فيها خالدون )
ّ ُ
_ وقال سبحانه ( النساء ( ) 64 /إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم
مدخال كريما )
حن إذا فرحوا ش_ وقال سبحانه ( األنعام ( ) 00 /فلما نسوا ما ُذ ِّكروا به فتحنا عليهم أبواب كل ر
ي
بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون )
أفأمن أهل القري أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون ،أوأمن أهل
_ وقال سبحانه ( األعراف ( ) 99 /ر
ضح وهم يلعبون ،أفأمنوا مكر هللا فال يأمن مكر هللا إال القوم الخاشون )
ي القري أن يأتيهم بأسنا
13
ُ ِّ
_ وقال سبحانه ( األعراف ( ) 400 /فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا
الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ،فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة
خاسئن )
_ وقال سبحانه ( التوبة ( ) 04 /المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف
وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة ويطيعون هللا ورسوله أولئك سيحمهم هللا )
ُ ِّ
_ وقال سبحانه ( يونس ( ) 42 /كذلك زين للمشفن ما كانوا يعملون )
_ وقال سبحانه ( اإلشاء ( ) 40 /إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا ميفيها ففسقوا فيها فحق عليها
القول فدمرناها تدميا )
_ وقال سبحانه ( النور ( ) 49 /إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة يف الذين آمنوا لهم عذاب أليم
يف الدنيا واآلخرة )
14
نش ذلك بنوهذا ف مجرد من أحب ذلك ،فكيف بمن سع ف ذلك قوال وعمال ،فكيف بمن ر
ي ي ي
قلة من الناس ،فكيف بمن ر
نش ذلك لعموم الناس كلهم ،بل وقد ثبت وصف هذا بالنفاق
الخالص .
_ وقال سبحانه ( السجدة ( ) 45 /أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ال يستوون )
_ وقال سبحانه ( ص ( ) 25 /أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين يف األرض أم
ُ ّ
نجعل المتقن كالفجار )
_ وقال سبحانه ( الجاثية ( ) 24 /أم حسب الذين اجيحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا
وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون )
_ وقال سبحانه ( النجم ( ) 62 /الذين يجتنبون كبائر اإلثم والفواحش إال اللمم إن ربك واسع
المغفرة )
_ وقال سبحانه ( النور ( ) 06 /فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم
عذاب أليم )
15
يعط العبد من
ي النن قال إذا رأيت هللا
_ وروي أحمد يف مسنده ( ) 40507عن عقبة بن عامر عن ي
النن ( فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم
الدنيا عل معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ثم تال ي
شء حن إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) ( .صحيح لغيه ) ر
أبواب كل ي
البيهف يف شعب اإليمان ( ) 0020عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا قال إذا أبغض هللا
ي _ وروي
عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إال بغيضا مبغضا أو نزع هللا منه األمانة فإذا نزع
منه األمانة نزع منه الرحمة فإذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة اإلسالم وإذا نزع منه ربقة اإلسالم
لم تلقه إال شيطانا مريدا ( .حسن لغيه )
أب هريرة أن رسول هللا قال آية المنافق ثالث ،إذا حدث
_ وروي مسلم يف صحيحه ( ) 07عن ي
كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ( .صحيح )
يعل يف مسنده ( ) 0795عن أنس بن مالك قال سمعت رسول هللا يقول ثالث من كن
_ وروي أبو ي
إب مسلم ،إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا
فيه فهو منافق وإن صام وصل وحج واعتمر وقال ي
اؤتمن خان ( .صحيح لغيه )
16
النن قال ويل ألقماع القول ،ويل
_ وروي أحمد يف مسنده ( ) 0676عن عبد هللا بن عمرو عن ي
ُ
للم ِّ
ِصين الذين يِصون عل ما فعلوا وهم يعلمون ( .صحيح ) ر
بالوح يف
ي _ وروي البخاري يف صحيحه ( ) 2004عن عمر بن الخطاب قال إن أناسا كانوا يؤخذون
الوح قد انقطع وإنما نأخذكم اآلن بما ظهر لنا من أعمالكم ،فمن أظهر لنا
ي عهد رسول هللا وإن
شء هللا يحاسبه يف شيرته ،ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ر
خيا أمناه وقربناه وليس إلينا من شيرته ي
ولم نصدقه وإن قال إن شيرته حسنة ( .صحيح )
( وقد تكلمت عن مسند زيد يف عدد من الكتب السابقة وبينت أنه كتاب معتمد عند الزيدية وهم
عل
وباف الصحابة وليسوا كغيهم من الشيعة الغالة ،وبينت أن االعتماد ي
ألب بكر وعمر ي
معظمون ي
عل إسناد منفرد ضعيف للكتاب ،لكن زعم بعضهم أنه أصح من
شهرة الكتاب ونقله وليس فقط ي
أعل وأثبت منه بكثي ،وليس هذا موضع بسط ذلك )
الصحيحن وليس كذلك فالصحيحان ي
17
البيهف يف السن الكيي ( ) 222 / 47عن ابن مسعود قال قال رسول هللا الغناء ينبت
ي _ وروي
النفاق يف القلب كما ينبت الماء البقل ( .حسن لغيه )
البيهف يف شعب اإليمان ( ) 0504عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا الغناء ينبت
ي _ وروي
النفاق يف القلب كما ينبت الماء الزرع ( .حسن لغيه )
ه أدق يف أعينكم
الدارم يف سننه ( ) 4524 / 6عن عبادة بن قرط قال إنكم لتأتون أمورا ي
ي _ وروي
من الشعر كنا نعدها عل عهد رسول هللا من الموبقات ( .صحيح )
ه أدق يف
أب سعيد الخدري قال إنكم لتعملون أعماال ي
_ وروي أحمد يف مسنده ( ) 47044عن ي
أعينكم من الشعر كنا نعدها عل عهد رسول هللا من الموبقات ( .صحيح )
18
_ وروي مسلم يف صحيحه ( ) 440عن عمر بن الخطاب قال لما كان يوم خيي أقبل نفر من
النن فقالوا فالن شهيد فالن شهيد حن مروا عل رجل فقالوا فالن شهيد فقال رسول هللا صحابة ي
ّ
إب رأيته يف النار يف عباءة غلها ( .صحيح ) وهذه عباءة فكم سيبلغ ثمنها ! .
كال ي
وهو حديث ثابت متواتر مروي عن ثمانية ( ) 5من الصحابة ومرسال من حديث خمسة ( ) 6من
كبار التابعن وهم :عمر بن الخطاب وعبد هللا بن عمرو وأبو رافع وأبو هريرة وأنس بن مالك وزيد
الجهن وابن عمر وأبو قتادة وزيد بن أسلم والحسن البِصي وقيس بن عباد وعبد هللا بن شقيق
ي
وعمرو بن دينار .
يعل يف مسنده ( ) 0740عن أنس بن مالك قال استشهد غالم منا يوم أحد فوجد عل
_ وروي أبو ي
بن الجنة ،
بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت أمه الياب عن وجهه وقالت هنيئا لك يا ي
النن ما يدريك ؟ لعله كان يتكلم فيما ال يعنيه ويمنع ما ال يِصه ( .صحيح لغيه )
فقال ي
وهو حديث ثابت مشهور مروي عن ثالثة ( ) 6من الصحابة وهم :كعب بن عجرة وأبو هريرة
وأنس بن مالك .
ّ
وهذا الفعل من أقل الكبائر ،فإن كان القتل يف سبيل هللا ال يكفر مثل ذلك فما فوقه من كبائر أشد
أول وأحري .
ي
19
النن فقال أرأيت إن
_ وروي أحمد يف مسنده ( ) 40754عن جابر بن عبد هللا أن رجال أب ي
ومال فقتلت صابرا محتسبا مقبال غي مدبر أأدخل الجنة ؟ قال نعم ،فأعاد ذلك
ي بنفس
ي جاهدت
مرتن أو ثالثا ،قال نعم ،إن لم تمت وعليك دين ليس عندك وفاؤه ( .صحيح لغيه )
َّ
إل أن يمنع
ي األمر يصل ذلك ومع ، سداده ونوي احتاج لمن حالل أصله ف
ي ن ي الد وهذا مع أن
اكتمال ثواب القتل يف سبيل هللا ،فكيف بما فوق ذلك من كبائر فعلية وردت فيها ألوف اآليات
واألحاديث بلعن فاعلها وما عليه من وعيد .
ومما قد ال ينبته له كثيون أن مما يدخل يف المظالم أو يخرج من كونه بن العبد وربه فقط ما
النن قال ( إن المعصية إذا خفيت لم تِص
وف األحاديث عن ي
يجهر به المرء من كبائر بن الناس ،ي
إال صاحبها وإذا ظهرت فلم تغي ضت العامة والخاصة ) ،
21
وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ( ) 677الكامل يف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تِص إال صاحبها
المعن من أحاديث 077 /حديث ) ذلك ف ورد وما والخاصة امة الع تض وإذا ظهرت فلم ُت َّ
غي
ي ي
أب هريرة قال قال رسول هللا إذا أحسن أحدكم إسالمه
_ وروي البخاري يف صحيحه ( ) 02عن ي
فكل حسنة يعملها تكتب له ر
بعش أمثالها إل سبع مائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها .
( صحيح )
َُ
النن قال من ال يتب ال يتب
البجل عن ي
ي اب يف المعجم الكبي ( ) 2000عن جرير
_ وروي الطي ي
عليه ( .صحيح لغيه )
21
يعل يف مسنده ( ) 0760عن أنس بن مالك قال رسول هللا ال إله إال هللا تمنع العبد
_ وروي أبو ي
من سخط هللا ما لم يؤثروا صفقة دنياهم عل دينهم فإذا فعلوا ذلك ثم قالوا ال إله إال هللا قال
هللا كذبتم ( .صحيح لغيه )
أب هريرة قال قال رسول هللا ما قال عبد ال إله إال هللا قط
_ وروي اليمذي يف سننه ( ) 6697عن ي
تفض إل العرش ما اجتنب الكبائر ( .صحيح )
ي مخلصا إال فتحت له أبواب السماء حن
_ وروي أبو نعيم يف الحلية ( ) 0605عن ابن عمر قال قال رسول هللا ال يزالون مدفوعا عنهم بال
إله إال هللا ما لم يبالوا ما انتقص من دنياهم فإذا فعلوا ذلك ردها هللا عليهم فقال لستم من أهلها .
( حسن لغيه )
أب هريرة قال قال رسول هللا ما اسيذل هللا عبدا إال حظر
_ وروي الشهاب يف المسند ( ) 096عن ي
عنه العلم واألدب ( .حسن )
أب شيبة يف مصنفه ( ) 64596عن ابن عباس قال أوح هللا إل داود عليه السالم أن
_ وروي ابن ي
ذكرب وإن ذكري إياهم أن ألعنهم ( .صحيح ) قل للظلمة ال يذكروب فإنه حق َّ
عل أن أذكر من
ي ي ي
22
ُ َ
أب الدرداء قال قام فينا رسول هللا بحنن فقال
اب يف مسند الشامين ( ) 2602عن ي
_ وروي الطي ي
وستأب رواياته ،لكن تواتر أيضا أن من
ي إن الجنة ال تحل لعاص ( .صحيح ) وهو حديث مشهور
ثبت إسالمه وخلص توحيده فال يخلد يف النار ،فتبن بذلك أن المراد أن الجنة ال تحل له ابتداء ،
البيهف يف شعب اإليمان ( ) 0405عن ابن عباس قال قال رسول هللا التائب من الذنب
ي _ وروي
كمن ال ذنب له ،والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ( .حسن )
_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ) 257عن بالل بن الحارث قال قال رسول هللا إن أحدكم ليتكلم
بالكلمة من رضوان هللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب هللا له بها رضوانه إل يوم يلقاه ،وإن
أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط هللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب هللا له بها سخطه إل يوم
القيامة ( .صحيح )
ّ
النن قال الكيس من دان نفسه وعمل
_ وروي اليمذي يف سننه ( ) 2069عن شداد بن أوس عن ي
لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمن عل هللا ( .حسن لغيه )
23
النن قيل له إن الناس قد قالوا ال إله إال هللا
_ وروي يف مسند الربيع ( ) 926عن جابر بن زيد أن ي
َ
النن أال أنبئكم بفصل ما بينهما ؟ المؤمن إذا أصبح فه ُّمه هللا
فخف بها المؤمن من المنافق ،فقال ي
ي
والجنة والنار وأما المنافق إذا أصبح فهمه بطنه وفرجه ودنياه ( .حسن لغيه )
_ وروي البخاري يف صحيحه ( ) 0675عن ابن مسعود قال إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت
جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر عل أنفه فقال به هكذا وقال بيده فوق
أنفه ( .صحيح )
اب يف المعجم األوسط ( ) 0547عن أنس بن مالك قال سمعت رسول هللا يقول
_ وروي الطي ي
المقيم عل الزنا كعابد وثن والمقيم عل الخمر كعابد وثن ( .حسن )
_ وروي اليمذي يف سننه ( ) 6267عن أنس أن رسول هللا قرأ ( إن الذين قالوا ربنا هللا ثم
أكيهم فمن مات عليها فهو ممن استقام ( .صحيح لغيه ) استقاموا ) قال قد قال الناس ثم كفر ر
24
النن قال من رشب الخمر فاجلدوه ثم إذا
أب هريرة أن ي _ وروي أحمد يف مسنده ( ) 0070عن ي
رشب فاجلدوه ثم إذا رشب فاجلدوه ثم إذا رشب يف الرابعة فاقتلوه ( .صحيح )
يعل يف مسنده ( المطالب العالية ) 6276 /عن خباب بن األرت قال قال رسول هللا
_ وروي أبو ي
قصوا ( .صحيح ) قصوا أي اشتغلوا بالقصص والحكايات . إن بن إشائيل لما هلكوا ُّ
ي
_ وروي ابن ماجة يف سننه ( ) 004عن عمر بن الخطاب قال قال رسول هللا ما ساء عمل قوم قط
إال زخرفوا مساجدهم ( .صحيح لغيه )
25
البيهف يف السن الكيي ( ) 400 / 5عن عروة بن الزبي قال أتيت عبد هللا بن عمر بن
ي _ وروي
الخطاب فقلت له يا أبا عبد الرحمن إنا نجلس إل أئمتنا هؤالء فيتكلمون بالكالم نحن نعلم أن
الحق غيه فنصدقهم ويقضون بالجور فنقوي هم ونحسنه لهم فكيف ترى يف ذلك ؟ فقال يا ابن
أح كنا مع رسول هللا نعد هذا النفاق فال أدري كيف هو عندكم ( .صحيح )
ي
البيهف يف البعث والنشور ( ) 699عن عدي بن حاتم قال قال رسول هللا يؤمر يوم
ي _ وروي
القيامة بناس من الناس إل الجنة حن إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها ونظروا إل قصورها وإل ما
أعد هللا ألهلها فيها نودوا أن اضفوهم عنها ال نصيب لهم فيها فيجعون بحشة ما رجع األولون
بمثلها ،
فيقولون يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما أعددت فيها ألولئك كان أهون
بارزتموب بالعظيم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتن
ي علينا قال ذاك أردت بكم كنتم إذا خلوتم
تعطوب بقلوبكم ،
ي تراءون الناس بخالف ما
26
_ وروي الطيي يف تهذيب اآلثار ( مسند ابن عباس ) 902 /عن ابن عمر قال قال رسول هللا
أمن ليس لهما يف اإلسالم نصيب المرجئة والقدرية ( .صحيح لغيه )
صنفان من ي
_ وروي الطيي يف تهذيب اآلثار ( مسند ابن عباس ) 906 /عن حذيفة وأنس قاال سمعنا رسول
شفاعن المرجئة والقدرية ( .صحيح لغيه )
ي أمن ال تنالهم
هللا يقول صنفان من ي
_ وروي ابن عساكر يف تاريخه ( ) 67 / 05عن ربيعة بن عمرو قال قال يوما ألهل دمشق يا أهل
دمشق ليكونن فيكم الخسف والقذف والمسخ ،قالوا ما يقول ربيعة ؟ قال سمعت رسول هللا
أمن الخسف والمسخ والقذف ،قالوا فيم يا رسول هللا ؟ قال باتخاذهم القينات
يقول يكون يف ي
ر
وشب هم الخمور ( .صحيح )
27
_ وروي نعيم يف الفن ( ) 4097عن قبيصة بن ذؤيب قال قال رسول هللا ليؤفكن من هذه األمة
بن فالن وبينما الرجالن
بن فالن ودار ي
قوم قردة وقوم خنازير وليصبحن فيقال خسف بدار ي
بشب الخمور ولباس الحرير يمشيان يخسف بأحدهما ،قالوا يا رسول هللا وبم ذلك ؟ قال ر
ّ
والزمارة ( .صحيح لغيه ) والِصب بالمعازف
الماله ( ) 0عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ليكونن يف هذه
ي أب الدنيا يف ذم
_ وروي ابن ي
األمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا رشبوا الخمور واتخذوا القينات وضبوا بالمعازف ( .صحيح
لغيه )
أب إياس يف جزئه ( ) 40عن حذيفة بن اليمان قال لما نزلت هذه اآلية عل رسول هللا
_ وروي ابن ي
الن يف وجهك ؟
( حم ،عسق ) عرفنا يف وجه رسول هللا الكآبة فقلنا له يا رسول هللا ما هذه الكآبة ي
بأمن من خسف وقذف ورجف وزالزل
ي عل آية أخيت فيها بباليا كثية وفن تيا
قال أنزلت ي
تحشهم من قبل ر
المشق ، وحيات ذوات أجنحة وري ح حمر ونار ر
وري ح تقذفهم يف البحر وآيات متتابعات يتبع بعضها بعضا كما يتبع السلك النظام ،فقلنا له يا
أمن الخمر بالنبيذ والربا بالبيع والسحت بالهدية
رسول هللا ومن ذلك الزمان ؟ قال إذا استحلت ي
أمل لهم ليدادوا إثما ( .حسن )
والمتجر بالزكاة فعند ذلك ي
28
وهذا يف مجرد الكالم ولزوجن لهما ذلك األمر حالل من األصل ومع ذلك وصفهم بالشياطن ،
فكيف بما ذلك باألضعاف المضاعفة وماذا بعد الشياطن .
_ وروي البخاري يف صحيحه ( ) 0446عن حذيفة بن اليمان قال إن المنافقن اليوم رش منهم عل
شون واليوم يجهرون ( .صحيح )عهد النن ،كانوا يومئذ ُي ّ
ي
النن
حن قال فأمر به ي
األسلم فذكر حديث ماعز ي
ي _ روي مسلم يف صحيحه ( ) 4095عن بريدة
فرجم ،فكان الناس فيه فرقتن ،قائل يقول لقد هلك لقد أحاطت به خطيئته ،وقائل يقول ما
اقتلن بالحجارة ،
ي النن فوضع يده يف يده ثم قال
إل ي توبة أفضل من توبة ماعز أنه جاء ي
قال فلبثوا يومن أو ثالثة ثم جاء رسول هللا وهو جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن
مالك ،فقالوا غفر هللا لماعز بن مالك ،فقال رسول هللا لقد تاب توبة لو قسمت بن أمة
لوسعتهم ( .صحيح )
وف هذا الحديث أمور شديدة الظهور ومع ذلك ال تدري أيتغافلها كثي من الناس تعمدا ،أم يف
ي
أعل الكتب شهرة
بعضهم بالدة شديدة مريبة ،أم يزعمون الجهل باألحاديث وإن كانت يف ي
كصحيح مسلم .
29
عل هللا ؟
النن من األصل ال تتألوا ي
فلماذا لم يقل لهم ي
ولماذا لم يقل لهم كيف تقولون هلك وأحاطت به خطيئته وذلك يف علم الغيب ؟
ولماذا لم يقل لهم الرجل يف المشيئة إن شاء عذبه وإن شاء غفر هللا ؟
َُ
وحن وإن لم يقم عليه
ي حن وإن لم يتب
ولماذا لم يقل لهم هناك خيار ثالث وهو أن هللا يعفو عنه ي
الحد بالكلية أصال ؟
ولماذا لم يقل لهم الرجل كان صالحا وإنما ارتكب كبية واحدة ؟
ولماذا لم يقل الرجل تاب والتوبة تمحو ما قبلها ؟
ولماذا لم يقل الرجل أقيم عليه الحد والحدود كفارة ألهلها ؟
وإن كان هذا فعل النن والصحابة مع رجل صالح من األصل وغي معروف ر
بس من الكبائر بل ي
حن قال الصحابة
ه كبية واحدة ،بل وتاب منها وأقيم عليه حدها ،ي
النن له بذلك ،وإنما ي
وشهد ي
( ما توبة أفضل من توبة ماعز ) ،
31
عل ما
عل الصحابة أن حِصوه بن قبول توبته أو تعذيبه ي
ومع كل ذلك لم يستطع الن ين أن ينكر ي
فعل ،فهل تستطيع أنت مع من ارتكب الكبائر وأض عليها بل وجاهر بها بن عموم الناس ،بل
وتبعه واقتدي به من الناس ما هللا به عليم ! .
أب هريرة قال قال رسول هللا كيف بكم أيها الناس إذا
يعل يف مسنده ( ) 0027عن ي
_ وروي أبو ي
طع نساؤكم وفسق فتيانكم ؟ قالوا يا رسول هللا إن هذا لكائن ؟ قال نعم وأشد منه كيف بكم إذا
والنه عن المنكر ؟ قالوا يا رسول هللا إن هذا لكائن ؟ قال نعم وأشد منه
ي تركتم األمر بالمعروف
كيف بكم إذا رأيتم المنكر معروفا والمعروف منكرا ( .صحيح لغيه )
فما هو يا رسول هللا ؟ قال ال تأمرون بالمعروف وال تنهون عن المنكر ،
31
نفس بيده وأشد منه سيكون ،قالوا وما أشد منه يا رسول هللا ؟ قال كيف أنتم
ي قال نعم والذي
إذا رأيتم المعروف منكرا ورأيتم المنكر معروفا ؟ قالوا وكائن ذلك يا رسول هللا ؟ قال نعم وأشد منه
سيكون يقول هللا يب خلفت ألتيحن لهم فتنة يصي الحليم فيهم حيانا ( .صحيح لغيه )
_ وروي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ) 0006 /عن معقل بن يسار قال سمعت رسول
الليال واأليام حن يخلق القرآن يف صدور أقوام من هذه األمة كما تخلق الثياب
ي هللا يقول ال تذهب
ويكون غيه أعجب إليهم ويكون أمرهم طمعا كله ال يخالطه خوف ،
عن ،
نه هللا قال أرجو أن يتجاوز هللا ي
األماب وإن تجاوز إل ي
ي إن قِص عن حق هللا منته نفسه
يلبسون جلود الضأن عل قلوب الذئاب أفضلهم يف أنفسهم المداهن ،قيل وما المداهن ؟ قال
الذي ال يأمر وال ينه ( .صحيح لغيه )
_ وروي أبو داود يف سننه ( ) 0900عن بريدة بن الحصيب قال قال رسول هللا ال تقولوا للمنافق
سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم ( .صحيح )
_ وروي اليمذي يف سننه ( ) 2064عن عطية السعدي قال قال رسول هللا ال يبلغ العبد أن يكون
من المتقن حن يدع ما ال بأس به حذرا لما به البأس ( .صحيح )
32
أب العالية قال كان أصحاب رسول هللا يرون
_ وروي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ) 095عن ي
أنه ال يِص مع ال إله إال هللا ذنب كما ال ينفع مع ر
الشك عمل فيلت ( أطيعوا هللا وأطيعوا الرسول
وال تبطلوا أعمالكم ) فخافوا أن يبطل الذنب العمل ( .حسن )
_ وروي اليار يف مسنده ( ) 4070عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن هذه الصلوات الخمس
الحقائق كفارات لما بينهن من الذنوب ما اجتنبت الكبائر ( .حسن لغيه )
_ وروي ابن عبد الي يف التمهيد ( ) 00 / 0عن عمران بن حصن أن رسول هللا قال الجمعة إل
الجمعة كفارة لما بينهما لمن اجتنب الكبائر ( .حسن لغيه )
أب هريرة قال قال رسول هللا ما قال عبد ال إله إال هللا قط
_ وروي اليمذي يف سننه ( ) 6697عن ي
تفض إل العرش ما اجتنب الكبائر ( .صحيح )
ي مخلصا إال فتحت له أبواب السماء حن
_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0047عن ابن مسعود عن رسول هللا قال ما ظهر يف قوم الزب
والربا إال أحلوا بأنفسهم عقاب هللا ( .صحيح )
33
نن بعثه هللا
_ وروي مسلم يف صحيحه ( ) 62عن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا قال ما من ي
قبل إال كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من
يف أمة ي
بعدهم خلوف يقولون ما ال يفعلون ويفعلون ما ال يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن
جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من اإليمان حبة
خردل ( .صحيح )
ومما ال ينتبه له بعضهم أن كثيا من األلفاظ كاإليمان والصالة والزكاة وغيها أزيلت عن معانيها
معاب أخري رشعية ،فحن يقول يقول هللا أقيموا الصالة ال تذهب ترفع يديك ي اللغوية وصارت لها
للدعاء ،بل صارت الصالة الصالة المعروفة .
ِّ
أب رشبت ُّ
النن قال ما يش ر يب ي
أب شيبة يف مصنفه ( ) 20004عن الحسن البِصي عن ي
_ وروي ابن ي
وأب تصدقت بمثله ذهبا ( .مرسل صحيح )
إناء من خمر ي
_ وروي ابن ماجة يف سننه ( ) 265عن سهل بن سعد أن رسول هللا قال إن هذا الخي خزائن
ولتلك الخزائن مفاتيح فطوب لعبد جعله هللا مفتاحا للخي مغالقا ر
للش وويل لعبد جعله هللا
مفتاحا ر
للش مغالقا للخي ( .صحيح لغيه )
34
أب هريرة أن رسول هللا قال من دعا إل هدى كان له من
_ وروي مسلم يف صحيحه ( ) 2000عن ي
األجر مثل أجور من تبعه ال ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إل ضاللة كان عليه من اإلثم
مثل آثام من تبعه ال ينقص ذلك من آثامهم شيئا ( .صحيح )
_ وروي ابن ماجة يف سننه ( ) 276عن أنس بن مالك عن رسول هللا أنه قال أيما داع دعا إل
ضاللة فاتبع فإن له مثل أوزار من اتبعه وال ينقص من أوزارهم شيئا وأيما داع دعا إل هدى فاتبع
فإن له مثل أجور من اتبعه وال ينقص من أجورهم شيئا ( .صحيح )
أب حاتم يف تفسيه ( ) 40607عن ابن عباس قال قال رسول هللا من لم تنهه صالته
_ وروي ابن ي
عن الفحشاء والمنكر لم يزد بها من هللا إال بعدا ( .صحيح لغيه )
_ وروي الواحدي يف الوسيط ( ) 024 / 6عن أنس قال قال رسول هللا من لم تنهه صالته عن
الفحشاء والمنكر لم يزدد من هللا إال بعدا ( .صحيح لغيه )
35
اب يف المعجم األوسط ( ) 6022عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا من لم يدع
_ وروي الطي ي
َ
الخ َنا والكذب فال حاجة هلل ف أن يدع طعامه ر
وشابه ( .صحيح لغيه ) ي
أمن
النن قال سيكون يف آخر ي
_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ) 6066عن عبد هللا بن عمرو عن ي
رجال يركبون عل شوج كأشباه الرجال ييلون عل أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات عل
رءوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات ،لو كان وراءكم أمة من األمم خدمهن
نساؤكم كما خدمكم نساء األمم قبلكم ( .صحيح )
36
النن قال إن أول ما دخل النقص
البيهف يف السن الكيي ( ) 94 / 47عن ابن مسعود عن ي
ي _ وروي
بن إشائيل كان الرجل يلف الرجل فيقول يا هذا اتق هللا ودع ما تصنع فإنه ال يحل لك ثم
عل ي
وشيبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضب هللا قلوب يلقاه من الغد فال يمنعه ذلك أن يكون أكيله ر
بن إشائيل عل لسان داود وعيس ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
ثم قال ( لعن الذين كفروا من ي
يعتدون ،كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) ثم قال كال وهللا لتأمرن
بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن عل يد الظالم ولتأطرنه عل الحق أطرا ولتقِصنه عل
الحق قِصا ( .صحيح )
37
تعال (
ي _ وبعد الكتاب السابق رقم ( ( ) 05الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله
والفتنة أكي من القتل ) المراد بها الكفر /أي أن الكفر ر
والشك أعظم عند هللا من القتل )
ّ ّ
عل هللا أمام
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي وكتاب رقم ( ( ) 07الكامل يف أحاديث إباحة
لنه عنه والجمع بينهما 07 /حديث )
النن وأحاديث ا ي
ي
ّ
فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم وكتاب رقم ( ( ) 04الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا
عمهم هللا بالعقاب 077 /حديث ) يغيوه َّ
وكتاب رقم ( ( ) 02الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ
تف ومن جالس
ي ي
المعاص لعنه هللا 67 /حديث )
ي أهل
وكتاب رقم ( ( ) 06الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن
النن ) ر
خلع جلباب الحياء فال غيبة له من ( ) 47عش طرق عن ي
وكتاب رقم ( ( ) 444الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها /
6077حديث )
ُ
وكتاب رقم ( ( ) 442الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو
ُ ُ
يصل 97 /حديث )
ي حن
يحبس ويِصب ي
38
وكتاب رقم ( ( ) 407الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة
رّ
المعاب 4677 /آية وحديث )
ي هذه ف ي ورد وما بالنار هفبش إال مسلم وحيثما مررت بقي كافر
َّ ِّ
والمغن له مع بيان اختالف
ي المغن
ي النن الغناء ولعن
وكتاب رقم ( ( ) 406الكامل يف أحاديث حرم ي
حكم المغنية الحرة عن المغنية َ
األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف 477 /
حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 400الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود
وبيان عدم امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها 077 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 406الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ) 49طريقا مختلفا
النن )
إل ي ي
وكتاب رقم ( ( ) 400الكامل يف تواتر حديث من رشب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ) 46طريقا
َ
سخه )
ر ن النن وبيان اختالف األئمة يف
إل ي مختلفا ي
39
وكتاب رقم ( ( ) 400الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد
وحدود بقطع األيدي واألرجل 067 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 405الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل
عل ذلك 407 /حديث )
ونقل اإلجماع ي
وكتاب رقم ( ( ) 409الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة
طن 477 /حديث ) ر
ع وليس ي وحدود مع بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي
وكتاب رقم ( ( ) 467الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم
لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق )
ّ
عل مجرد الخروج مني وأنه ةالرد عل حد
وكتاب رقم ( ( ) 466الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
ُ
صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار
ي اإلسالم بقول أو فعل مع رذكر ( ) 467
وإجماعات الصحابة واألئمة )
41
الخمار وتحريم إظهار المرأة ر
لس من عل ر
وكتاب رقم ( ( ) 400الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحاب وإمام منهم وكشف جهالة ر
األكي مع رذكر ( ) 477 عل
ي جسدها سوي الوجه والكفن ي
الحدثاء األغرار )
وكتاب رقم ( ( ) 405الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين
يقاتلونكم وال تعتدوا ) و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم
المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع رذكر ( فاجنح لها ) وأشباهها منسوخة ف ر
ي
صحاب وإمام منهم و( ) 257مثاال من آثارهم وأقوالهم )
ي ) 427
إل
وكتاب رقم ( ( ) 405الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ) 46طريقا مختلفا ي
ٍّ
مروي غي القرآن ) وح
وذكر ( ) 67إماما ممن صححوه مع بيان ( ) 47أوجه عقلية لوجود ي النن ر
ي
41
ّ َ َ
وكتاب رقم ( ( ) 456الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رش قبل خلق السماوات واألرض
بخمسن ألف سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد 697 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 450الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم
من ذم ولعن ووعيد 67 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 456الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان
النن وإن لم يقتلوا أحدا 06 /حديث )
أن أصل الخوارج هو رفض أحكام ي
ّ
عل هدم
ي أعان فقد بدعة صاحب ر وق وكتاب رقم ( ( ) 450الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من
اإلسالم من ( ) 5ثمانية طرق عن النن وبيان تهاون من ّ
ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده ) ي
وكتاب رقم ( ( ) 459الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر
نه وذم ووعيد 4077 /حديث )
وف الجهل به من ي
وفضل ووعد ي
وكتاب رقم ( ( ) 497الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك
الورع ال يسكن للحرام 27 /
يف صدرك أنه حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ
حديث )
42
عل كل مسلم من (
وكتاب رقم ( ( ) 494الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي
النن مع بيان الفرق الجوهري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته )
) 07طريقا عن ي
ومن
القبط وعمرو بن العاص ي
ي وكتاب رقم ( ( ) 272الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع
استعبدتم الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء )
ُ َ
وكتاب رقم ( ( ) 244الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون
يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة حن ُ َ ُ َ
ي يحبس ويِصب ضبا ميحا ي
صحاب وإمام منهم )
ي إل قائل بأرب ع صلوات مع ذكر ( ) 477
واحدة ي
43
وكتاب رقم ( ( ) 245الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد
عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل وما ف تركه من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ
ي ي
ُ
من امرأة قبلة 067 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 227الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها
إل
هللا عليك ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ) 46طريقا مختلفا ي
النن )
ي
وكتاب رقم ( ( ) 224الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن
النن )
إل ي صالة العِص من ( ) 44طريقا مختلفا ي
ُ
حن يقولوا ال إله إال هللا من (
ي الناس أقاتل أن رتمر أ وكتاب رقم ( ( ) 226الكامل يف تواتر حديث
عل موافقته
وذكر ( ) 466إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي
النن ر
إل ي ) 66طريقا مختلفا ي
للقرآن مع إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي
عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له)
44
أحل من
ي عل الناس زمان ألسنتهم
يأب ي
وكتاب رقم ( ( ) 225الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
ر ّ
ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيانا من ( ) 47طرق عن العسل وقلوب هم قلوب الذئاب
عل األحاديث ) ّ
النن وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي
ي
وكتاب رقم ( ( ) 269الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر
األلباب يف كل األحاديث
ي لم تزده من هللا إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات
بالكلية )
وكتاب رقم ( ( ) 207الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور
والدفن والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب 2277 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 206الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك
نه وذم ووعيد 297 /حديث )
من أمر وفضل ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي
وكتاب رقم ( ( ) 200الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ) 26طريقا
النن )
إل ي مختلفا ي
45
وكتاب رقم ( ( ) 200الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب
والجيان وما يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب 0577 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 260الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ) 40طريقا
عل أي
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي
األلباب ي
ي النن وبيان شدة اعتداء
عن ي
حديث بالكلية )
نه
وكتاب رقم ( ( ) 206الكامل يف أحاديث زنا العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي
وذم ولعن ووعيد وحدود 4077 /حديث )
46
وكتاب رقم ( ( ) 206الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود
َّ
النن وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بن
ي عن طرق سبع من أمره ف
ي هللا ضاد هللا فقد
الحاالت المتماثلة يدخل يف ذلك )
وكتاب رقم ( ( ) 294الكامل ف تواتر حديث كل أمن معاف إال المجاهرين من اثن ر
عش ( ) 42 ي ي ي ي
وذكر ثالثن ( ) 67إماما ممن صححوه واحتجوا به )
النن ر
إل ي طريقا مختلفا ي
عل
عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي
وكتاب رقم ( ( ) 290الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحاب وإمام منهم و(
ي إل القتل مع رذكر ( ) 407
بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي
ي المجاهرين
) 677مثال من آثارهم وأقوالهم )
47
وكتاب رقم ( ( ) 290الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف
عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلكالدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي
المعن من أحاديث 677 /حديث )
ي
وكتاب رقم ( ( ) 299الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم
جميعا ال ينقص ذلك من أوزارهم شيئا 97 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 677الكامل يف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تِص إال صاحبها وإذا ظهرت
المعن من أحاديث 077 /حديث ) ذلك ف ورد وما والخاصة العامة ت ض فلم ُت َّ
غي
ي ي
وكتاب رقم ( ( ) 674الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه لم يستجب هللا
عش ( ) 40صحابيا 27 /حديث ) دعاءهم وبيان أنها ثبتت عن أربعة ر
48
حن ُ
وكتاب رقم ( ( ) 670الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي
المعن من أحاديث / ر
ينتش الفسق والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك
ي
4667حديث )
ر
والمشكن النن ألحد من اليهود والنصاري
وكتاب رقم ( ( ) 676الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي
النن أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب
بأعيادهم وعدم ورود حديث أو أثر بذلك عن ي
وبيان داللة ذلك )
وكتاب رقم ( ( ) 670الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف
المعن من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد 407 /حديث )
ي هللا وما ورد يف ذلك
ُ
وكتاب رقم ( ( ) 679الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف
النن بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات )
النن وبيان أن من آمن بذلك فقد اتهم ي
عهد ي
ّ
وكتاب رقم ( ( ) 647الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر
الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط 57 /حديث )
49
بالخمار والواسع من الثياب من
النن النساء ر
وكتاب رقم ( ( ) 642الكامل يف تواتر حديث أمر ي
النن وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )
إل ي ثمانية وأربعن ( ) 05طريقا مختلفا ي
وكتاب رقم ( ( ) 646الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة وأربعن ( 00
النن وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )
إل ي ) طريقا مختلفا ي
وكتاب رقم ( ( ) 640الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب
عل ذلك مع رذكر تسعن ( ) 97 ر
النن وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
من عش ( ) 47طرق عن ي
صحابيا وإماما منهم )
ُ ُ
وكتاب رقم ( ( ) 645الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب رعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( 5
إل تضعيفه )
الن أفضت ببعضهم ي
النن وبيان األخطاء ي
) طرق عن ي
وكتاب رقم ( ( ) 649الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها
النن ) ر
إل ي وحاملها وساقيها من ستة عش ( ) 40طريقا مختلفا ي
51
ُ
وكتاب رقم ( ( ) 622الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو
َ َ
معانقة كفر مع رذكر ( ) 207صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ) 5
َ َ
من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل
067 /حديث وأثر )
عالم
أمن زلة ر
عل يعالم وأشد ما أتخوف ي
وكتاب رقم ( ( ) 626الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ر
المعن من أحاديث 27 /حديث )
ي وما ورد يف ذلك
51
وكتاب رقم ( ( ) 625الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة
فلما لم يستجب لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم 67 /
آية و 07أثر )
وكتاب رقم ( ( ) 629الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ركي وما ورد
وف التواضع من أمر وفضل ووعد 607 /حديث )
نه وذم ولعن ووعيد ي
يف التكي من ي
وكتاب رقم ( ( ) 667الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ركي من
وذكر ( ) 67إماما ممن صححوه واحتجوا به )
النن ر
إل ي ( ) 42طريقا مختلفا ي
وكتاب رقم ( ( ) 662الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال
عشين ( ) 27إماما ممن يجلس عل مائدة عليها َخمر من ر
عش ( ) 47طرق عن النن وذكر ر
ي ر ي
صححوه واحتجوا به )
وكتاب رقم ( ( ) 660الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة
النن )
بالسيف من خمس طرق عن ي
52
يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون
وكتاب رقم ( ( ) 669الكامل يف أحاديث ي
المعن من أحاديث 67 /حديث )
ي أمن وما ورد يف ذلك
عل يالحالل وهم أعظم الناس فتنة ي
ُ
يوطن ف ُرشكم )
وكتاب رقم ( ( ) 600الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( ر
يعن الزنا مع
تعن عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي
ي
رذكر ( ) 97صحابيا وإماما منهم )
وكتاب رقم ( ( ) 664الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه
وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقن 097 /آية وحديث )
53
مجتنن الكبائر وما ورد فيهم من مدح
ي وكتاب رقم ( ( ) 666الكامل يف آيات وأحاديث المتقن
مرتكن الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد 4067 /آية وحديث )
ي وفضل ووعد والفاسقن
وكتاب رقم ( ( ) 660الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يِصب بعضكم رقاب بعض وما ورد
نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل /
يف القتل بغي حق من ي
607حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 660الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلن اإليمان إقرار دون
النن ) ر
إل ي عل لسان سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ) 66طريقا ي عمل لعنهم هللا ي
وذكر ( 407
النن من ( ) 42طريقا ر
وكتاب رقم ( ( ) 604الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي
اح يف رد األحاديث )
) إماما ممن صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي
وكتاب رقم ( ( ) 606الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم
كل حديث 297 /حديث وأثر )
54
وكتاب رقم ( ( ) 609الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف
األسانيد مع بيان حكم كل حديث 4677 /حديث وأثر )
ّ
وكتاب رقم ( ( ) 607الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلن قدر هللا الخي ولم
شفاعن وهم شيعة الش هم مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم يقدر ر
ي
النن )
الدجال من ثمانن ( ) 57طريقا عن ي
ابنن مرضت
للنن فقالت إن ي
وكتاب رقم ( ( ) 656الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي
النن وبيان شدة ر
فسقط شعرها أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ) 47طرق عن ي
ضعف من خالف ذلك )
55
وكتاب رقم ( ( ) 650الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء
غفر له وأن ذلك فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ
يِص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة
ضعف داللة حديث قاتل المائة 007 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 659الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ال
عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر
وكتاب رقم ( ( ) 692الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث
مستعمليه يف ترك المتواتر
ر آحاد مختلف فيه بن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض
واالحتجاج بالمكذوب )
وكتاب رقم ( ( ) 696الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من (
النن وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات )
) 40طريقا عن ي
وكتاب رقم ( ( ) 690الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه
النن )
لهم أدب وإذا عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا غي ميح من ثالثن ( ) 67طريقا عن ي
56
وكتاب رقم ( ( ) 077الكامل يف أحاديث الغية من اإليمان وقلة الغية من النفاق وال يدخل الجنة
المعن من أحاديث 57 /حديث )
ي ديوث ولعن هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك
َ
وكتاب رقم ( ( ) 074الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة
ليس عليها عمل بالكلية مع رذكر ( ) 207صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم
واالحتجاج بالمنسوخ 577 /حديث وأثر )
وكتاب رقم ( ( ) 076الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن
عل سبيل التكي والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم /
ذلك إذا كان ي
07حديث وأثر )
وكتاب رقم ( ( ) 047الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق
وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء /الصحابة واألئمة عل حرمة بيع الخمر ر
ي
4277حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 042الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف
األسانيد مع بيان حكم كل حديث 067 /حديث وأثر )
57
وكتاب رقم ( ( ) 046الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود
وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط 0477 /حديث )
َ
وكتاب رقم ( ( ) 040الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه
بن حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال
أحاديث اآلحاد )
النن
المراء من ( ) 40طريقا عن ي
وكتاب رقم ( ( ) 045الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ر
وبيان أن ذلك يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع
عل خالف ذلك 477 /حديث وأثر )
الصحابة واألئمة ي
اليمن ثم رجله
ي وكتاب رقم ( ( ) 024الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده
النن
اليشي مع رذكر ( ) 467صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي
وأئمة المسلمن بالجهالة ونقض الدين )
58
النن فهو منافق عليه لعنة هللا َّ
وكتاب رقم ( ( ) 022الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي
والمالئكة والناس أجمعن وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة
باتهامهم بالجهل باإلسالم ونقض الدين 267 /حديث )
ُ ُ
عل العمل بحديث أ رمرت أن أقاتل الناس
وكتاب رقم ( ( ) 020الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
َّ َ قبل من ر وقولهم ال ُي َ
والصغار مع رذكر ( المشكن إال اإلسالم أو القتل ومن غيهم اإلسالم أو الجزية
) 207صحابيا وإماما منهم و( ) 977مثال من آثارهم وأقوالهم )
59
وكتاب رقم ( ( ) 025الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر
مشك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالِصورة مع رذكر ( ر
) 207صحابيا وإماما منهم و( ) 677مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقن يف تحريف
القرآن بالجدل )
يأب فذلك
وليس الكتاب يف معصية بخصوصها أو كبية بعينها ،وإن ورد بعض ذلك يف حديث مما ي
لفائدة يف الحديث ال لخصوص الكبية الواردة فيه .
وه
_ أما اتفاق الصحابة واألئمة أن الفاسق هو مرتكب الكبية فسأفرد ذلك يف جزء منفرد ،ي
حن خالف شاذ ،بل ال خالف فيها بالكلية
مسألة ال خالف فيها ،وال أقول فيها خالف ضعيف أو ي
من األصل ،وإنما الخالف يف بعض تفصيالتها وجزئياتها كالخالف يف التفسيق ببعض أنواع
َ
المختلف فيه .
----------------------------------------------
61
__ قول بعضهم أن فضل هللا واسع :
61
والزب والخمر وغي ذلك
ي وكذلك فرض الزكاة والحج وغي ذلك من فرائض وكذلك تحريم الشقة
ينه عن
من محرمات ،ففضل هللا واسع وكان باإلمكان أن ال يفرض كثيا من تلك األمور وأن ال ي
والنه فيها هل تكون المعارضة المحضة بأن فضل هللا
ي كثي من تلك األمور ،لكن بعد ثبوت األمر
واسع ! .
عل ذلك أي مسألة واتبع ذلك يف أي حكم ،فتلك العمومات قد ال يحتج بها إال شديد الغباء
وقس ي
ر
أو شديد الخبث وأحالهما شديد المرارة ! .
---------------------------------------------
62
ُ __ حديث من َّ
عي أخاه بذنب ،وحديث أصاب رجل من امرأة قبلة ،وحديث إذا خلوا بمحارم هللا
انتهكوها :
أذكرها ها هنا مختِصة وللمزيد راجع كتاب رقم ( ( ) 245الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما
عيورد ف ذلك من أمر وفضل ووعد وما ف تركه من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ
ي ي ي
ُ
أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة قبلة 067 /حديث )
النن ّ
أب الدنيا يف الصمت ( ) 297عن معاذ بن جبل عن ي
_ حديث من عي أخياه بذنب :روي ابن ي
حن يعمله ( .حسن لغيه ) َّ
قال من عي أخاه بذنب قد تاب إل هللا منه لم يمت ي
ُ
_ حديث أصاب رجل من امرأة قبلة :
ُ
النن فذكر
ي فأب
ي بلةق روي مسلم يف صحيحه ( ) 2006عن ابن مسعود أن رجال أصاب من امرأة
طرف النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهن السيئات ذلك
ي ذلك له ،قال فيلت ( وأقم الصالة
أمن ( .صحيح )
أل هذه يا رسول هللا ؟ قال لمن عمل بها من ي
رذكري للذاكرين ) ،فقال الرجل ر ي
63
أب
وعل بن ي
ي وأب أمامة
وأب اليش ي
وهو حديث مروي عن ابن مسعود وابن عباس ومعاذ بن جبل ي
التيم وقتادة بن دعامة .
ي طالب وأنس بن مالك وسليمان
وف هذا الحديث أمور قد ال ينتبه لها كثيون فآثرت التنبيه عليها :
ي
ّ
مِصا والتوبة كفارة للذنب سواء مع صالة أو بغي أب تائبا ولم يكن
_ _4األمر األول :أن الرجل ي
أب أمامة وفيه قال ( جاء رجل فقال يا
صالة ،وقد روي الحديث مسلم يف صحيحه ( ) 2000عن ي
رسول هللا إب أصبت حدا فأقمه ّ
عل ) ،
ي ي
ورواه أحمد ف مسنده ( ) 46650عن واثلة وفيه قال ( إب أصبت حدا من حدود هللا فأقم َّ
ف حد ي ي ي
فأب
المقدش يف المختارة ( ) 6590عن ابن عباس وفيه قال ( فقام نادما ي
ي هللا ) ،ورواه الضياء
النن فذكر ذلك له ) ،
ي
النن فأخيه
فأب ييحن بن جعدة وفيه قال ( فقام نادما ي
ي ورواه عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 4654عن
الن تبن أن الرجل تاب مما فعل .أما قوله أصبت
إل غي ذلك من روايات الحديث ي
بما صنع ) ،ي
حدا فليس يف ذلك الفعل حد وإنما تعزير وإنما قال ذلك تعظيما لحدود هللا .
الثاب :أن المرء الصالح الذي يقع يف اللمم من الكبائر أو يف الصغائر يختلف تماما عن
_ _2األمر ي
المِص أو المتهاون أو الفاسق أو غي الصالح يف المجمل ،فقد روي أبو داود يف سننه ( ) 0606عن
عياتهم إال الحدود ( .صحيح لغيه )عائشة عن النن قال أقيلوا ذوي الهيئات ر
ر ي
64
وف الحديث بيان
أب طالب .ي
وهو حديث مروي عن عائشة وابن مسعود وابن عمر وجعفر بن ي
واضح بالتفريق يف التعامل بن من يقع يف اللمم وغي ذلك ،وهذا أمر يتفق عليه األئمة والفقهاء يف
المجمل .
_ _6األمر الثالث :أن الصلوات الخمس ال تكفر الكبائر ،فقد روي مسلم يف صحيحه ( ) 260عن
إل رمضان مكفرات ما
إل الجمعة ورمضان ي
النن قال الصلوات الخمس والجمعة ي
أب هريرة عن ي
ي
بينهن إذا اجتنب الكبائر ( .صحيح )
وأب بكر الصديق وعمران بن حصنأب هريرة وابن مسعود وأنس بن مالك ي
وهو حديث مروي عن ي
ّ
فه إذن تكفر ما
وف الحديث بيان واضح بقوله إذا اجتنب الكبائر ي
وابن عباس والحسن البِصي .ي
سوي ذلك .
وراجع للمزيد كتاب رقم ( ( ) 647الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل
ّ
األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط 57 /حديث )
65
اثن
معاف إال المجاهرين من ي
ي أمن
وراجع للمزيد كتاب رقم ( ( ) 294الكامل يف تواتر حديث كل ي
وذكر ثالثن ( ) 67إماما ممن صححوه واحتجوا به ) . ر
النن ر
إل ي عش ( ) 42طريقا مختلفا ي
معاف إال
ي أمن
النن ( كل ي
_ _4األمر األول :أن هذا الحديث يف من استي بمعصيته والذي قال فيه ي
المجاهرين ) فكيف بمن جاهر ولم يستي .
الثاب :أن الحديث وارد يف نوعن وهما المراءون الذين يقومون بهذه األعمال ليعرفهم
_ _2األمر ي
وف ذلك أحاديث
الناس بها ،وكذلك يف المِصين المتهاونن الذين ال يتعاهدون الذنوب بالتوبة ،ي
ومنها :
66
النن قال يؤمر يوم القيامة
اب يف المعجم األوسط ( ) 6005عن عدي بن حاتم عن ي
_ روي الطي ي
إل قصورها وما أعد هللا
حن إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا ي
إل الجنة ي
بناس من الناس ي
ألهلها فيها نودوا أن اضفوهم عنها ال نصيب لهم فيها فيجعون بحشة ما رجع األولون بمثلها
فيقولون يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما رأينا من ثوابك وما أعددت فيها ألوليائك كان أهون
علينا ،
67
حن نعرفهم ،قال كانوا يصومون ويصلون ويأخذون هنة من ِّ
قال يا رسول هللا جل لنا هؤالء القوم ي
َ
الليل ولكن كان إذا ع َرض لهم رش من الحرام وثبوا عليه فأدحض هللا أعمالهم ( .حسن لغيه )
ونحو ذلك من أحاديث .
-----------------------------------------------
68
أب الدرداء :
__ أثر ي
69
عل ما يشاع استعماله ،ألن فيه أن الرجل أقيم عليه
الثاب :أن األثر نفسه ال دليل فيه ي
_ _2األمر ي
النن أن
النن ( الحدود كفارة ألهلها ) فكيف تسب شخصا أخي ي
وف األحاديث الثابتة عن ي
الحد ي
ّ
الحد قد كفر عنه ما فعل .
النن
إب أبغض فالنا فسأله ي
النن ي
وف األحاديث كذلك ( مسند أحمد ) 26297 /أن رجال قال عند ي
ي
عل معصية أو كبية ،فقال
هل وجدت من عمله شيئا تبغضه عليه ؟ فقال ال وذكر أنه لم يره ي
النن لعله أفضل منك .
ي
71
وانته ،بل سأله هل وجد منه شيئا أو
ي النن لم يقل له من البداية ال تبغضه
والشاهد فيه أيضا أن ي
عمال يستحق البغض عليه .
وراجع للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ( ) 670الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا
المعن من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد 407 /
ي والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد يف ذلك
حديث )
-------------------------------------------------
71
ّ
وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ
السن ) وهذا الكتاب : ي ي __ المذهب المتبع يف عرض
المذهب الثاب :من يعد الحديث بناء عل طرقه ،فإن ُروي الحديث عن ( ) 47ر
عشة من صحابة ي ي
صحاب من ( ) 6ثالث طرق ،فهذه ( ) 67ثالثون إسنادا ،ويعدونه ( ) 67ثالثن حديثا
ي وعن كل
رغم أن المن واحد .
-----------------------------------------------
72
__ درجات األحاديث :
---------------------------------------------
73
_4قال سبحانه ( البقرة ( ) 54 /من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم
فيها خالدون )
_2قال سبحانه ( البقرة ( ) 270 /وإذا قيل له اتق هللا أخذته العزة باإلثم فحسبه جهنم ولبئس
المهاد )
_6قال سبحانه ( البقرة ( ) 229 /من يتعد حدود هللا فأولئك هم الظالمون )
_0قال سبحانه ( آل عمران ( ) 00 /إن الذين يشيون بعهد هللا وأيمانهم ثمنا قليال أولئك ال
َ
خالق لهم يف اآلخرة وال يكلمهم هللا وال ينظر إليهم يوم القيامة وال يزكيهم ولهم عذاب أليم )
_0قال سبحانه ( آل عمران ( ) 402 /أفمن اتبع رضوان هللا كمن باء بسخط من هللا ومأواه
جهنم وبئس المصي )
74
_0قال سبحانه ( آل عمران ( ) 457 /ال يحسن الذين يبخلون بما آتاهم هللا من فضله هو خيا
لهم بل هو رش لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة )
_9قال سبحانه ( النساء ( ) 40 /من يطع هللا ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها األأنهار
خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ،ومن يعص هللا ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها
وله عذاب مهن )
ّ ُ
_42قال سبحانه ( النساء ( ) 64 /إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم
مدخال كريما )
_46قال سبحانه ( النساء ( ) 470 /إن هللا ال يحب من كان خوانا أثيما )
ُ
فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم )
_40قال سبحانه ( النساء ( ) 407 /ر
75
_46قال سبحانه ( المائدة ( ) 2 /اتقوا هللا إن هللا شديد العقاب )
_40قال سبحانه ( المائدة ( ) 69 /فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن هللا يتوب عليه )
_40قال سبحانه ( المائدة ( ) 95 /اعلموا أن هللا شديد العقاب وأن هللا غفور رحيم )
ر ُ ِّ
حن إذا
_27قال سبحانه ( األنعام ( ) 00 /فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل ش ي
فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون )
76
ُ ِّ
_26قال سبحانه ( األعراف ( ) 400 /فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا
الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ،فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة
خاسئن )
_20قال سبحانه ( التوبة ( ) 04 /المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف
وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة ويطيعون هللا ورسوله أولئك سيحمهم هللا )
ُ ِّ
_26قال سبحانه ( يونس ( ) 42 /كذلك زين للمشفن ما كانوا يعملون )
عذاب هو العذاب
ي أب أنا الغفور الرحيم ،وأن
_ 20قال سبحانه ( الحجر ( ) 67 /نن عبادي ي
األليم )
_25قال سبحانه ( اإلشاء ( ) 40 /إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا ميفيها ففسقوا فيها فحق عليها
القول فدمرناها تدميا )
_29قال سبحانه ( الكهف ( ) 69 /تلك القري أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا )
_67قال سبحانه ( مريم ( ) 07 /فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصالة واتبعوا الشهوات
فسوف يلقون ّ
غيا ،إال من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة وال يظلمون شيئا )
77
ننح الذين ّ
عل ربك حتما مقضيا ،ثم ي
_64قال سبحانه ( مريم ( ) 02 /وإن منكم إال واردها كان ي
اتقوا ونذر الظالمن فيها رج رث ّيا )
_66قال سبحانه ( النور ( ) 6 /الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم
ثمانن جلدة وال تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ،إال الذين تابوا من بعد ذلك
وأصلحوا فإن هللا غفور رحيم )
_60قال سبحانه ( النور ( ) 49 /إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة يف الذين آمنوا لهم عذاب
أليم يف الدنيا واآلخرة )
_60قال سبحانه ( النور ( ) 06 /فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم
عذاب أليم )
_60قال سبحانه ( السجدة ( ) 45 /أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ال يستوون )
78
_60قال سبحانه ( ص ( ) 25 /أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين يف األرض أم
ُ ّ
نجعل المتقن كالفجار )
_65قال سبحانه ( الشوري ( ) 67 /ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثي )
_07قال سبحانه ( الجاثية ( ) 24 /أم حسب الذين اجيحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا
وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون )
_02قال سبحانه ( النجم ( ) 62 /الذين يجتنبون كبائر اإلثم والفواحش إال اللمم إن ربك واسع
المغفرة )
_06قال سبحانه ( الحديد ( ) 46 /يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس
ُ
من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فِصب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره
بل ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم َ
من رقبله العذاب ،ينادونهم ألم نكن معكم قالوا ي
َ
حن جاء أمر هللا وغركم باهلل الغرور ،فاليوم ال يؤخذ منكم فدية وال من الذين
األماب ي
ي وغرتكم
ه موالكم وبئس المصي )
كفروا مأواكم النار ي
79
عس ربكم أن
ي إل هللا توبة نصوحا
_00قال سبحانه ( التحريم ( ) 5 /يا أيها الذين آمنوا توبوا ي
يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها األنهار )
ِّ _06قال سبحانه ( المعارج ( ) 66 /إن اإلنسان ُخلق هلوعا ،إذا مسه ر
الش جزوعا ،إال المصلن ،
عل صالتهم دائمون ،والذين يف أموالهم حق معلوم ،للسائل والمحروم ،والذين
الذين هم ي
ّ
يصدقون بيوم الدين ،والذين هم من عذاب رب هم مشفقون ،إن عذاب رب هم غي مأمون ،
_00قال سبحانه ( المدثر ( ) 05 /إال أصحاب اليمن ،يف جنات يتساءلون ،عن المجرمن ،ما
سلككم يف سقر ،قالوا لم نك من المصلن ،ولم نك نطعم المسكن ،وكنا نخوض مع الخائضن ،
حن أتانا اليقن ،فما تنفعهم شفاعة الشافعن )
ي
_00قال سبحانه ( اإلنسان ( ) 64 /يدخل من يشاء يف رحمته والظالمن أعد لهم عذابا أليما )
ه المأوي ،
طع ،وآثر الحياة الدنيا ،فإن الجحيم ي
_05قال سبحانه ( النازعات ( ) 04 /فأما من ي
ه المأوي )
ونه النفس عن الهوي ،فإن الجنة ي
ي وأما من خاف مقام ربه
ُ ّ
لف جحيم )
ي ار ج لف نعيم ،وإن الف
_09قال سبحانه ( االنفطار ( ) 40 /إن األبرار ي
81
رب أكرمن ، ّ
_67قال سبحانه ( الفجر ( ) 67 /فأما اإلنسان إذا ما ابتاله ربه فأكرمه ونعمه فيقول ي
ُّ
عل
ي ون تحاض رب أهانن ،كال بل ال تكرمون اليتيم ،وال
وأما إذا ما ابتاله فقدر عليه رزقه فيقول ي
طعام المسكن ،وتأكلون الياث أكال ّ
لما ،وتحبون المال حبا جما ،
ُ َّ
كال إذا دكت األرض دكا دكا ،وجاء ربك والملك صفا صفا ،وح يومئد بجهنم يومئد يتذكر
ُ ِّ َّ
يوثق
ر وال ، أحد عذابه ب عذ ي ال فيومئذ ، لحياب
ي قدمت ليتن
ي يا يقول ، الذكري له وأب
اإلنسان ي
وادخل
ي فادخل يف عبادي
ي إل ربك راضية مرضية ،
ارجع ي
ي وثاقه أحد ،يا أيتها النفس المطمئنة ،
نن )
ج ي
ّ
_64قال سبحانه ( القارعة ( ) 44 /فأما من ثقلت موازينه فهو يف عيشة راضية ،وأما من خفت
موازينه فأمه هاوية ،وما أدراك ما ره َيه ،نار حامية )
ُ ُّ ّ
_62قال سبحانه ( الماعون ( ) 0 /أرأيت الذي يكذب بالدين ،فذلك الذي يدع اليتيم ،وال
ُ ِّ
عل طعام المسكن ،فويل للمصلن ،الذين هم عن صالتهم ساهون ،الذين هم يراءون ، يحض ي
ويمنعون الماعون )
يعط العبد
ي النن قال إذا رأيت هللا
_66روي أحمد يف مسنده ( ) 40507عن عقبة بن عامر عن ي
النن ( فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا
من الدنيا عل معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ،ثم تال ي
شء حن إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) ( .صحيح لغيه ) ر
عليهم أبواب كل ي
البيهف يف األسماء والصفات ( ) 4724عن عقبة بن عامر عن رسول هللا إذا رأيت هللا
ي _60روي
يعط العبد ما يحب وهو مقيم عل معاصيه فإنما ذلك منه استدراج ،ثم نزع بهذه اآلية ( فلما
ي
81
شء حن إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا همر
نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل ي
مبلسون ،فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد هلل رب العالمن ) ( .صحيح لغيه )
البيهف يف الشعب ( ) 47060عن عمر بن الخطاب قال قال رجل يا رسول هللا كيف يل
ي _60روي
أن أعلم ما كان عند هللا ،قال إذا رأيت كلما طلبت شيئا من الدنيا يش لك وإذا طلبت شيئا من أمر
اآلخرة عش عليك فأنت عل حالة قبيحة ،وإذا طلبت شيئا من الدنيا عش عليك وإذا طلبت من
أمور اآلخرة يش لك فأنت عل حالة حسنة ( .حسن لغيه )
_60روي ابن عبد الي يف االستذكار ( ) 65950عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا أول ما ييع
هللا من العبد الحياء فيصي ممقوتا ثم ييع هللا منه األمانة فيصي خائنا مخونا ثم ييع منه الرحمة
فيصي فظا غليظا ويخلع ربقة اإلسالم من عنقه فيصي شيطانا لعينا ( .حسن لغيه )
82
الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إال رجيما ملعنا ،فإذا لم تلقه إال رجيما ملعنا نزعت منه
ربقة اإلسالم ( .حسن لغيه )
البيهف يف شعب اإليمان ( ) 0020عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا قال إذا أبغض
ي _69روي
هللا عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إال بغيضا مبغضا أو نزع هللا منه األمانة فإذا
نزع منه األمانة نزع منه الرحمة فإذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة اإلسالم وإذا نزع منه ربقة
اإلسالم لم تلقه إال شيطانا مريدا ( .حسن لغيه )
أب هريرة أن رسول هللا قال آية المنافق ثالث ،إذا حدث
_07روي مسلم يف صحيحه ( ) 07عن ي
كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ( .صحيح )
أب هريرة قال قال رسول هللا من عالمات المنافق ثالثة إذا
_04روي مسلم يف صحيحه ( ) 04عن ي
حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان ( .صحيح )
83
النن قال أرب ع من كن فيه كان
_00روي البخاري يف صحيحه ( ) 60عن عبد هللا بن عمرو أن ي
منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حن يدعها إذا اؤتمن خان
وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر ( .صحيح )
_06روي أحمد يف مسنده ( ) 0507عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ثالث إذا كن يف
الرجل فهو المنافق الخالص إن حدث كذب وإن وعد أخلف وإن اؤتمن خان ومن كانت فيه خصلة
يعن فيه خصلة من النفاق حن يدعها ( .صحيح )
منهن لم يزل ي
اب يف المعجم الكبي ( ) 224 / 9عن ابن مسعود قال اعتيوا المنافقن بثالث إذا
_00روي الطي ي
حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وأنزل هللا تصديق ذلك يف كتابه ( ومنهم من عاهد
هللا لن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحن ) ( .صحيح )
84
العدب يف اإليمان ( ) 0عن زياد بن مسلم أن رسول هللا قال ثالث أي مسلم كانت فيه
ي _09روي
واحدة منهن فشعبة من اإليمان فإن كانت اثنتان فشعبتان من اإليمان فإن كن ثالث فقد أدمج
باإليمان من شعر رأسه إل ظفر قدمه ،من إذا قال صدق وإذا ائتمن أدى وإذا عاهد وف ،
وثالث من كانت فيه واحدة منهن فشعبة من النفاق ،وإن كانت اثنتن فشعبتان من النفاق ،وإن
كن ثالث فقد أدمج بالنفاق من شعر رأسه إل ظفر قدمه ،من إذا قال كذب وإذا ائتمن خان وإذا
يف ( .مرسل ضعيف )
عاهد لم ر
النن قال
_07روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 266عن جابر بن عبد هللا وعبد هللا بن عمرو عن ي
أرب ع خالل من كن فيه كان منافقا خالصا من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا
خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق ( .صحيح )
يعل يف مسنده ( ) 0795عن أنس بن مالك قال سمعت رسول هللا يقول ثالث من
_04روي أبو ي
إب مسلم ،إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف
كن فيه فهو منافق وإن صام وصل وحج واعتمر وقال ي
وإذا اؤتمن خان ( .صحيح لغيه )
اب يف المعجم األوسط ( ) 6622عن عبد هللا بن عمر قال ما تقولون ألمرائكم إذا
_02روي الطي ي
دخلتم عليهم ؟ قالوا نقول لهم ما يشتهون قال فإذا خرجتم من عندهم ما تقولون ؟ قالوا نقول ما
ال يشتهون ،قال هذا الذي كنا نعده النفاق عل عهد رسول هللا ( .صحيح )
85
الذي إذا حدث كذب وإذا وعد لم ينجز وإذا ائتمن لم يؤد وذنب بالليل وذنب بالنهار ،قال يا ابن
عمر فما المؤمن ؟ قال الذي إذا حدث صدق وإذا وعد أنجز وإذا ائتمن أدى يأمن من أمس بعقوبة
من عارف أو منكر ( .صحيح )
أب الدنيا يف المكارم ( ) 440عن ابن عمر قال قال رسول هللا أرب ع من كن فيه كان
_00روي ابن ي
منافقا خالصا وإن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حن يدعها إذا وعد أخلف
وإذا حدث كذب وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر ( .صحيح )
86
أب طوالة قال كنت جالسا عند سعيد بن
_00روي ابن بطة يف اإلبانة الكيي ( ) 622عن ي
المسيب بالسوق فمر به رجل فدعاه فقال كيف سمعت رسول هللا يقول يف المنافق ؟ قال إذا
حدث كذب وإذا اؤتمن خان وإذا وعد خلف فمر به آخر فدعاه فقال مثل ذلك ثم مر به آخر
فسأله فقال مثل ذلك ( .حسن لغيه )
_52روي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ) 426عن الحكم بن عمي قال قال رسول هللا أربعة ثابت
ر
والموش بن الناس بالمحالة ( .ضعيف ) فيهم النفاق الكذاب والنمام والعياب
ي
87
النن أنه قال وهو عل المني
_56روي أحمد يف مسنده ( ) 0676عن عبد هللا بن عمرو عن ي
للم ِّ
ِصين الذين يِصون عل ما ارحموا ترحموا واغفروا يغفر هللا لكم ،ويل ألقماع القول ،ويل ُ
ر
فعلوا وهم يعلمون ( .صحيح )
بالوح
ي _56روي البخاري يف صحيحه ( ) 2004عن عمر بن الخطاب قال إن أناسا كانوا يؤخذون
الوح قد انقطع وإنما نأخذكم اآلن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن أظهر لنا
ي يف عهد رسول هللا وإن
شء هللا يحاسبه يف شيرته ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ر
خيا أمناه وقربناه وليس إلينا من شيرته ي
ولم نصدقه وإن قال إن شيرته حسنة ( .صحيح )
88
البيهف يف الكيي ( ) 222 / 47عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا الغناء ينبت
ي _59روي
النفاق يف القلب كما ينبت الماء البقل ( .حسن لغيه )
البيهف يف الشعب ( ) 0504عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا الغناء ينبت
ي _94روي
النفاق يف القلب كما ينبت الماء الزرع ( .حسن لغيه )
ه أدق يف
الدارم يف سننه ( ) 4524 / 6عن عبادة بن قرط قال إنكم لتأتون أمورا ي
ي _92روي
أعينكم من الشعر كنا نعدها عل عهد رسول هللا من الموبقات ( .صحيح )
ه أدق يف
أب سعيد الخدري قال إنكم لتعملون أعماال ي
_90روي أحمد يف مسنده ( ) 47044عن ي
أعينكم من الشعر كنا نعدها عل عهد رسول هللا من الموبقات ( .صحيح )
89
فاب خرج علينا حذيفة ونحن
_90روي ابن بطة يف اإلبانة الكيي ( ) 256 / 4عن سليك الغط ي
نتحدث فقال إنكم تكلمون كالما إن كنا لنعده عل عهد رسول هللا النفاق ( .صحيح )
_90روي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 0660عن معاوية بن قرة عن رجل من الصحابة من أهل
ه أدق يف أعينكم من
الشجرة ممن شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة قال إنكم لتذنبون ذنوبا ي
الشعر كنا نعدها عل عهد رسول هللا من الموبقات ( .صحيح لغيه )
يعن
توف رجل من أصحابه فقال ي _95روي اليمذي يف سننه ( ) 2640عن أنس بن مالك قال ي
ُ رجال ر
أبش بالجنة فقال رسول هللا أوال تدري فلعله تكلم فيما ال يعنيه أو بخل بما ال ين رقصه ( .
صحيح لغيه )
يعل يف مسنده ( ) 0740عن أنس قال استشهد غالم منا يوم أحد فوجد عل بطنه
_99روي أبو ي
بن الجنة ،فقال
صخرة مربوطة من الجوع فمسحت أمه الياب عن وجهه وقالت هنيئا لك يا ي
النن ما يدريك ؟ لعله كان يتكلم فيما ال يعنيه ويمنع ما ال يِصه ( .صحيح لغيه )
ي
91
أم يا رسول هللا فقال وما يدريك يا أم كعب لعل
ه يكعب ،فقال من هذه المتألية عل هللا ؟ قال ي
كعبا قال ما ال يعنيه أو منع ما ال يغنيه ( .صحيح )
َُ
النن قال من ال يتب ال يتب
البجل عن ي
ي اب يف المعجم الكبي ( ) 2000عن جرير
_472روي الطي ي
عليه ( .صحيح لغيه )
النن يف قوله (
أب هريرة عن ي _476روي الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ) 060 / 4عن ي
َّ
إال اللمم ) قال هو الرجل يلم اللمم من الزنا ثم ال يعود والل َّمة من رشب الخمر ثم ال يعود واللمة
من الشيقة ثم ال يعود ( .صحيح )
يعل يف مسنده ( ) 0760عن أنس بن مالك قال رسول هللا ال إله إال هللا تمنع
_476روي أبو ي
العبد من سخط هللا ما لم يؤثروا صفقة دنياهم عل دينهم فإذا فعلوا ذلك ثم قالوا ال إله إال هللا
قال هللا كذبتم ( .صحيح لغيه )
أب هريرة قال قال رسول هللا ما قال عبد ال إله إال هللا
_470روي اليمذي يف سننه ( ) 6697عن ي
تفض إل العرش ما اجتنب الكبائر ( .صحيح )
ي قط مخلصا إال فتحت له أبواب السماء حن
91
أب الدنيا يف العقوبات ( ) 0عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ال إله إال هللا
_470روي ابن ي
تمنع العباد من سخط هللا ما لم يؤثروا صفقة دنياهم عل دينهم فإذا آثروا صفقة دنياهم عل
دينهم ثم قالوا ال إله إال هللا رد عليهم وقال هللا كذبتم ( .صحيح لغيه )
_475روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 0605عن ابن عمر قال قال رسول هللا ال يزالون مدفوعا عنهم
بال إله إال هللا ما لم يبالوا ما انتقص من دنياهم فإذا فعلوا ذلك ردها هللا عليهم فقال لستم من
أهلها ( .حسن لغيه )
اب يف المعجم األوسط ( ) 6075عن عائشة قالت قال رسول هللا ال يزال أهل ال
_479روي الطي ي
إله إال هللا بخي ما لم يبالوا ما انتقص من أمر دنياهم يف أمر دينهم فإذا لم يبالوا ما انتقص من أمر
دينهم يف صالح دنياهم فردت عليهم ال إله إال هللا وقيل لهم لستم بصادقن ( .حسن لغيه )
_447روي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 6004عن قيس بن عبد العزى أن رسول هللا قال ال تزال ال إله
إال هللا تدفع عقوبة سخط هللا ما لم يقولوها ثم ينقضوا دينهم لصالح دنياهم فإذا فعلوا ذلك قال
هللا لهم كذبتم ( .صحيح لغيه )
األمال الخميسية ( ) 40عن زيد بن أرقم قال قال رسول هللا ال تزال
ي _444روي الشجري يف
شهادة أن ال إله إال هللا تحجز غضب هللا عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دنياهم إذا صلح لهم
دينهم فإذا لم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت لهم دنياهم فإذا قالوها حينئذ قيل كذبتم
لستم من أهلها ( .صحيح لغيه )
92
أب هريرة قال قال رسول هللا ال تزال ال
_442روي اليار يف مسنده ( كشف األستار ) 6046 /عن ي
إله إال هللا تدفع عن قائلها ما بال قائلوها ما أصابهم يف دنياهم إذا سلم لهم دينهم فإذا لم يبال
قائلوها ما أصابهم يف دينهم بسالمة دنياهم فقالوا ال إله إال هللا قيل لهم لستم ( .صحيح لغيه )
عل الناس
النن قال لياتن ي
_446روي ابن عدي يف الكامل ( ) 674 / 2عن عبد هللا بن عمرو عن ي
ومن ذلك ؟ قال إذا أكلوازمان يجتمعون يف المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن ،قيل يا رسول هللا ي
حن إذا ما يبالوا ما ُرزئ ر
الرباء وشفوا البناء ،وال يزال قول ال إله إال هللا يرد عن العباد سخط هللا ي
من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فإذا قالوا ال إال إال هللا قال هللا كذبتم لستم بصادقن ( .حسن
لغيه )
أب هريرة قال قال رسول هللا ما اسيذل هللا عبدا إال
_446روي الشهاب يف المسند ( ) 096عن ي
حظر عنه العلم واألدب ( .حسن )
اب يف المعجم الكبي ( ) 6056عن سعد بن جنادة قال لما فرغ رسول هللا من
_440روي الطي ي
النن اجمعوا من وجد عودا فليأت به ومن وجد ر
شء ،فقال يحنن نزلنا قفرا من األرض ليس فيه ي
النن أترون هذا ،فكذلك
عظما أو شيئا فليأت به ،قال فما كان إال ساعة حن جعلناه ركاما ،فقال ي
تجتمع الذنوب عل الرجل منكم كما جمعتم هذا ،فليتق هللا رجل فال يذنب صغية وال كبية فإنها
ُمحصاة عليه ( .صحيح لغيه )
93
_440روي ابن ماجة يف سننه ( ) 00عن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا قال إنما هما اثنتان
الكالم والهدي ،فأحسن الكالم كالم هللا وأحسن الهدي هدي دمحم ،أال وإياكم ومحدثات األمور
فإن رش األمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة ،أال ال يطولن عليكم األمد فتقسو
شف يف بطن أمه ،
الشف من ي
ي قلوبكم ،أال إن ما هو آت قريب وإنما البعيد ما ليس بآت ،أال إنما
والسعيد من ُوعظ بغيه ،
أال إن قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ،وال يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثالث ،أال وإياكم
يف له ،فإن الكذب
والكذب فإن الكذب ال يصلح بالجد وال بالهزل وال يعد الرجل صبيه ثم ال ي
يهدي إل الفجور وإن الفجور يهدي إل النار ،وإن الصدق يهدي إل الي وإن الي يهدي إل الجنة ،
وإنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر ،أال وإن العبد يكذب حن يكتب عند هللا
كذابا ( .صحيح لغيه )
ه حية
حدثتن امرأة من األنصار ي
ي _427روي أحمد يف مسنده ( ) 26950عن الحسن بن دمحم قال
اليوم إن شئت أدخلتك عليها قالت دخلت عل أم سلمة فدخل عليها رسول هللا كأنه غضبان
كأب رأيت رسول هللا دخل
اع فتكلم بكالم لم أفهمه ،فقلت يا أم المؤمنن ي
فاستيت منه بكم ذر ي
وهو غضبان ؟ فقالت نعم أوما سمعت ما قال ؟ قلت وما قال ؟
94
قالت قال إن ر
الش إذا فشا يف األرض فلم يتناه عنه أرسل هللا بأسه عل أهل األرض ،قالت قلت يا
رسول هللا وفيهم الصالحون ؟ قالت قال نعم وفيهم الصالحون يصيبهم ما أصاب الناس ثم
يقبضهم هللا إل مغفرته ورضوانه أو إل رضوانه ومغفرته ( .صحيح )
_422روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 676 / 40عن عائشة قالت قلت يا رسول هللا إن هللا إذا
أنزل سطوته بأهل األرض وفيهم الصالحون فيهلكون بهالكهم ؟ فقال يا عائشة إن هللا إذا أنزل
سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصابون معهم ثم يبعثون عل نياتهم وأعمالهم ( .صحيح
لغيه )
يعل يف مسنده ( ) 6090عن عبد هللا بن عمر قال رسول هللا إذا أنزل هللا عل قوم
_426روي أبو ي
العذاب أصاب العذاب من بن أظهرهم ثم يبعثون عل نياتهم ( .حسن لغيه )
95
النن قال ما أصاب هللا أهل قرية أو
الطيالس يف مسنده ( ) 4962عن ابن الزبي أن ي
ي _426روي
قوما بعذاب إال عمهم ثم يبعثون يوم القيامة عل نياتهم أو عل أعمالهم ( .صحيح )
أمن
أب طالب قال قال رسول هللا إذا فعلت ي عل بن ي _420روي اليمذي يف سننه ( ) 2247عن ي
خمس ر
عشة خصلة حل بها البالء ،فقيل وما هن يا رسول هللا ؟ قال إذا كان المغنم دوال واألمانة
مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه ،
وارتفعت األصوات ف المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة رشه ر
وشبت الخمور ي
ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه األمة أولها ،فليتقبوا عند ذلك ريحا
حمراء أو خسفا ومسخا ( .حسن لغيه )
الفء دوال
أب هريرة قال قال رسول هللا إذا اتخذ ي
_425روي اليمذي يف سننه ( ) 2244عن ي
واألمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغي الدين وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدب صديقه وأقض
أباه وظهرت األصوات يف المساجد وساد القبيلة فاسقهم ،
وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة رشه وظهرت القينات والمعازف ر
وشبت الخمور
ولعن آخر هذه األمة أولها فليتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات
تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع ( .حسن لغيه )
96
أب شيبة يف مصنفه ( ) 64596عن ابن عباس قال أوح هللا إل داود عليه السالم
_429روي ابن ي
كرب وإن ذكري إياهم أن ألعنهم ( .صحيح ) أن قل للظلمة ال يذكروب فإنه حق َّ
عل أن أذكر من ذ يي ي
_462روي هناد يف الزهد ( ) 009عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا لو تعلمون ما أعلم
لبكيتم كثيا ولضحكتم قليال ولو علمتم ما أعلم لسجد أحدكم حن ينقطع صلبه ولِصخ حن
ينقطع صوته ابكوا إل هللا فإن لم تستطيعوا أن تبكوا فتباكوا ( .صحيح لغيه )
97
النن قال مثل
أب سعيد الخدري عن ي
يعل يف مسنده ( إتحاف الخية ) 0506 /عن ي
_460روي أبو ي
المؤمن ومثل اإليمان كمثل فرس يف أخيته ،وإن المؤمن ليسهو ثم يرجع إل اإليمان فأطعموا
طعامكم األتقياء وولوا معروفكم المؤمنن ( .صحيح لغيه )
_466روي الخرائط ف المكارم ( ) 477عن ابن مسعود قال قال رسول هللا يا ر
معش المسلمن ي ي
أطعموا طعامكم األتقياء وأولوا معروفكم المؤمنن ( .حسن لغيه )
اب يف المعجم األوسط ( ) 5007عن عائشة قالت قال رسول هللا ال يدخل بيتك
_460روي الطي ي
تول معروفك إال مؤمنا ( .صحيح لغيه )
تف وال ي
إال ي
_465روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 669عن معاوية يقول سمعت رسول هللا يقول إنما األعمال
بخواتيمها كالوعاء إذا طاب أعاله طاب أسفله وإذا خبث أعاله خبث أسفله ( .صحيح )
_407روي ابن ماجة يف سننه ( ) 0267عن ابن مسعود قال قال رسول هللا التائب من الذنب
كمن ال ذنب له ( .صحيح )
98
البيهف يف شعب اإليمان ( ) 0405عن ابن عباس قال قال رسول هللا التائب من
ي _404روي
الذنب كمن ال ذنب له ،والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ،ومن آذى مسلما
كان عليه من اإلثم كذا وكذا ( .حسن )
_402روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ) 02 / 64عن ابن عباس قال قال رسول هللا التائب من
الذنب كمن ال ذنب له ،والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ،ومن أذى مسلما
كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل ( .حسن )
_406روي ابن النجار يف ذيل تاري خ بغداد ( ) 460عن أنس بن مالك قال سمعت رسول هللا
يقول التائب من الذنب كمن ال ذنب له ،وإذا أحب هللا عبدا لم يِصه ذنب ثم تال ( إن هللا يحب
التوابن ويحب المتطهرين ) ،قيل يا رسول هللا ما عالمة التوبة ؟ قال الندامة ( .حسن )
99
النن قال إن السامع المطيع
أب سفيان عن ي
_400روي أحمد يف مسنده ( ) 40062عن معاوية بن ي
العاص ال حجة له ( .صحيح )
ي ال حجة عليه وإن السامع
_405روي ابن قانع يف معجمه ( ) 4460عن عبد الرحمن بن مسعود قال قال رسول هللا أيها
الناس عليكم السمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم ،أال إن السميع المطيع ال حجة عليه وإن
يعط كل عبد بحسن ظنه وزيادة عليه
ي العاص ال حجة له ،وعليكم بحسن الظن فإن هللا
ي السامع
( .حسن لغيه )
فقال أرأيت لو أن رجال له خيل غر محجلة بن ظهري خيل دهم بهم أال يعرف خيله ؟ قالوا بل
يا رسول هللا ،قال فإنهم يأتون غرا محجلن من الوضوء وأنا فرطهم عل الحوض ،أال ليذادن
حوص كما يذاد البعي الضال أناديهم أال هلم ؟ فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا
ي رجال عن
سحقا ( .صحيح )
ُ
النن كان ينطلق
_467روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 0027عن ابن جري ج قال حدثت أن ي
بطوائف من أصحابه إل دفن بقيع الغرقد فيقول السالم عليكم يا أهل القبور لو تعلمون مما
نجاكم هللا مما هو كائن بعدكم ،ثم يلتفت إل أصحابه وفيهم يومئذ األفاضل فيقول أنتم خي أم
هؤالء ؟
111
فيقولون نرجو أن ال يكونوا خيا منا هاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا ،فيقول بل هم خي
منكم قد مضوا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وإنكم تأكلون من أجوركم ،فإن هؤالء قد مضوا وقد
وإب ال أدري ما تحدثون بعدي ( حسن لغيه )
شهدت لهم ي
_462روي مسلم يف صحيحه ( ) 2079عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا إن الصدق
بر وإن الي يهدي إل الجنة وإن العبد ليتحرى الصدق حن يكتب عند هللا صديقا ،وإن الكذب
فجور وإن الفجور يهدي إل النار وإن العبد ليتحرى الكذب حن يكتب كذابا ( .صحيح )
_466روي مسلم يف صحيحه ( ) 2079عن ابن مسعود قال قال رسول هللا عليكم بالصدق فإن
الصدق يهدي إل الي وإن الي يهدي إل الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حن يكتب
عند هللا صديقا ،وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إل الفجور وإن الفجور يهدي إل النار وما يزال
الرجل يكذب ويتحرى الكذب حن يكتب عند هللا كذابا ( .صحيح )
مقام
ي النن يقول قام رسول هللا يف
أب بكر حن قبض ي
_460روي ابن ماجة يف سننه ( ) 6509عن ي
هذا عام األول ثم بىك أبو بكر ثم قال عليكم بالصدق فإنه مع الي وهما يف الجنة ،وإياكم والكذب
فإنه مع الفجور وهما يف النار ،وسلوا هللا المعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقن خيا من المعافاة ،
وال تحاسدوا وال تباغضوا وال تقاطعوا وال تدابروا وكونوا عباد هللا إخوانا ( .صحيح )
111
النن فقال يا رسول
_466روي أحمد يف مسنده ( ) 0076عن عبد هللا بن عمرو أن رجال جاء إل ي
هللا ما عمل الجنة ؟ قال الصدق وإذا صدق العبد بر وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة ،قال يا
يعن النار .
رسول هللا ما عمل النار ؟ قال الكذب إذا كذب العبد فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل ي
( صحيح لغيه )
اب يف المعجم األوسط ( ) 0600عن مازن بن الغضوبة قال قال رسول هللا عليكم
_460روي الطي ي
بالصدق فإنه يهدي إل الجنة ( .حسن لغيه )
أال ال يطولن عليكم األمد فتقسو قلوبكم إال كل ما هو آت قريب إال إن البعيد ما ليس آت ،أال إن
الشف من شف ف بطن أمه والسعيد من وعظ بغيه ،إال ر
وش الرؤيا الرؤيا الكذب أال وإن الكذب ال ي ي ي
يصلح يف جد وال هزل وال أن يعد الرجل منكم صبيه ثم ال ينجز له ،
112
أال وإن الكذب يهدي إل الفجور وإن الفجور يهدي إل النار وإن الصدق يهدي إل الي وإن الي
وإب سمعت رسوليهدي إل الجنة ،وإنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر ،ي
ِّ
هللا يقول إن العبد ليكذب حن يكتب كاذبا ويصدق حن يكتب رصديقا ( .صحيح لغيه )
_469روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ) 695 / 60عن عبد هللا بن عمر قال كنت يف دار عائشة
أقبلن بوجهه وقال يا عبد
ي النن تميات أب بها رجل من األنصار إذ
النن حاضا فيها فأكلت مع ي
وكان ي
هللا عليك بالصدق فإن الصدق يهدي إل الي واترك الكذب أو ال تقل الكذب فإن الكذب يهدي إل
الفجور ،وعليك بحسن الخلق فإن حسن الخلق من أخالق أهل الجنة وإن سوء الخلق من أخالق
أهل النار ( .حسن لغيه )
113
أب هريرة وابن عباس قاال خطبنا رسول هللا فذكر
_406روي الحارث يف مسنده ( ) 6206عن ي
المعاص شيئا وإن
ي الحديث فيه إنما العالم من عمل بعلمه وإن كان قليل العلم ،وال تحقرن من
صغر يف أعينكم فإنه ال صغية مع اإلضار وال كبية مع استغفار ،أال وإن هللا سائلكم عن أعمالكم
حن عن مس أحدكم ثوب أخيه ،
واعلموا أن العبد يبعث يوم القيامة عل ما مات عليه ،فقد خلق هللا الجنة والنار فمن اختار النار
ح عن بينة
عل الجنة فأبعده هللا ،أال وإن هللا لم يدع شيئا نه عنه إال وقد بينه لكم ليحن من ي
وي هلك من هلك عن بينة ( .حسن لغيه )
_400روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 257عن بالل بن الحارث قال قال رسول هللا إن أحدكم
ليتكلم بالكلمة من رضوان هللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب هللا له بها رضوانه إل يوم يلقاه ،
وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط هللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب هللا له بها سخطه إل
يوم القيامة ( .صحيح )
_406روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 250عن بالل بن الحارث قال سمعت رسول هللا يقول إن
العبد ليتكلم بالكلمة وال يراها بلغت حيث بلغت فيكتب هللا له بها رضاه إل يوم القيامة ،وإن
العبد ليتكلم بالكلمة ال يراها بلغت حيث بلغت يكتب هللا بها سخطه إل يوم يلقاه ( .صحيح )
114
أب هريرة أن رسول هللا قال إن العبد ليتكلم بالكلمة
_400روي مسلم يف صحيحه ( ) 2994عن ي
المشق والمغرب ( .صحيح )ما يتبن ما فيها يهوي بها ف النار أبعد ما بن ر
ي
أب هريرة عن رسول هللا قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة _409روي أحمد يف مسنده ( ) 5900عن ي
يضحك بها جلساءه يهوي بها من أبعد من ر
الييا ( .صحيح لغيه )
العدب يف مسنده ( المطالب العالية ) 6260 /عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن
ي _402روي
الرجل ليتكلم بالكلمة ليضحك بها من حوله ولقد جاءت ر
أكي من عكاظ وما يشعر ( .حسن )
_406روي هناد يف الزهد ( ) 4406عن الحسن البِصي قال قال رسول هللا الضحك ضحكان
ضحك يحبه هللا وضحك يمقت هللا عليه ،فأما الضحك الذي يحبه هللا فالرجل ر
يكش يف وجه
115
أخيه حداثة عهد به وشوقا إل رؤيته ،وأما الضحك الذي يمقت هللا به عليه فالرجل يتكلم بكلمة
الجفاء أو الباطل ليضحك أو يضحك فيهوي بها يف جهنم سبعن خريفا ( .مرسل ضعيف )
أب عاصم يف الزهد ( ) 09عن حذيفة بن اليمان قال إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة
_406روي ابن ي
وإب ألسمعها من أحدكم يف المقعد الواحد أرب ع مرات ( .
عل عهد رسول هللا فيصي بها منافقا ي
صحيح لغيه )
عل قال قال رسول هللا الموت يأتيكم بغتة فمن يزرع
البيهف يف المدخل ( ) 004عن ي
ي _405روي
خيا يحصد رغبة ومن يزرع رشا يحصد ندامة ( .حسن لغيه )
116
أب سعيد قال قال رسول هللا القلوب أربعة قلب أجرد
_409روي أحمد يف مسنده ( ) 47006عن ي
فيه مثل الشاج يزهر ،وقلب أغلف مربوط عل غالفه ،وقلب منكوس وقلب مصفح ،فأما
القلب األجرد فقلب المؤمن شاجه فيه نوره ،وأما القلب األغلف فقلب الكافر ،
ُ َّ
الم َصفح فقلب فيه إيمان ونفاق وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر ،وأما القلب
فمثل اإليمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح
والدم فأي المدتن غلبت عل األخرى غلبت عليه ( .صحيح لغيه )
أب شيبة يف مصنفه ( ) 65657عن حذيفة قال القلوب أربعة قلب مصفح فذاك
_457روي ابن ي
قلب المنافق ،وقلب أغلف فذاك قلب الكافر ،وقلب أجرد كأن فيه شاجا يزهر فذاك قلب
المؤمن ،وقلب فيه نفاق وإيمان فمثله مثل قرحة يمدها قيح ودم ومثله مثل شجرة يسقيها ماء
خبيث وماء طيب فأي ماء غلب عليها غلب ( .حسن لغيه )
أب طالب
عل بن ي
_454روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ) 262 / 67عن كميل بن زياد قال أخذ ي
فأخرجن إل ناحية الجبان ،فلما أصحرنا جلس ثم تنفس ثم قال يا كميل بن زياد القلوب
ي بيدي
رباب وعالم متعلم عل سبيل النجاة
أربعة فخيها أوعاها ،احفظ ما أقول لك الناس ثالثة فعالم ي
وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ري ح ،
لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إل ركن وثيق ،العلم خي من المال العلم يحرسك وأنت
تحرس المال ،العلم يزكو عل العمل والمال تنقصه النفقة ،ومحبة العالم دين يدان بها باكتساب
الطاعة يف حياته وجميل األحدوثة بعد موته وصنعه ،
117
بف الدهر ،أعيانهم
يفن المال بزوال صاحبه مات خزان األموال وهم أحياء والعلماء باقون ما ي
مفقودة وأمثالهم يف القلوب موجودة ،ها إن ههنا وأشار بيده إل صدره علما لو أصبت له حملة ،
بل أصبته لقنا غي مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا يستظهر بحجج هللا عل كتابه وبنعمه
عل عباده ،
أو منقادا ألهل الحق ال بصية له يف إحيائه ،يقتدح الشك يف قلبه بأول عارض من شبهة ،ال ذا
وال ذاك ،أو منهوما باللذة سلس القياد للشهوات أو مغريا يجمع األموال واالدخار ليسا من دعاة
الدين ،أقرب شبها بهما األنعام السائمة ،كذلك يموت العلم بموت حامليه ،
ّ
النن قال الكيس من دان نفسه
_452روي اليمذي يف سننه ( ) 2069عن شداد بن أوس عن ي
وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمن عل هللا ( .حسن لغيه )
اب يف الشامين ( ) 49عن عبادة بن الصامت أن رسول هللا كان يقول إن هللا إذا
_456روي الطي ي
أراد بقوم بقاء أو نماء رزقهم السماحة والعفاف ،وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة ثم
قرأ ( حن إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) ( .صحيح )
118
_450روي أحمد يف مسنده ( ) 6090عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن هللا لم يحرم حرمة
وإب آخذ بحجزكم أن تهافتوا يف النار كتهافت الفراش أو
إال وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ،أال ي
الذباب ( .صحيح )
الطيالس يف مسنده ( ) 072عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا إن هللا لم
ي _456روي
وإب ممسك بحجزكم أن تهافتوا يف النار كما
يحرم حرمة إال وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ،أال ي
تهافت الذبان ( .صحيح )
ليمل للظالم
ي أب موش قال قال رسول هللا إن هللا
_450روي البخاري يف صحيحه ( ) 0050عن ي
وه ظالمة إن أخذه أليم
حن إذا أخذه لم يفلته ،قال ثم قرأ ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى ي
شديد ) ( .صحيح )
119
يعل يف مسنده ( ) 6400عن ابن مسعود قال قال إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه يف
_459روي أبو ي
أصل جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه مثل ذباب مر عل أنفه فذبه عنه (.صحيح )
_497روي البخاري يف صحيحه ( ) 0675عن ابن مسعود قال إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد
تحت جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر عل أنفه فقال به هكذا وقال بيده
فوق أنفه ( .صحيح )
النن إذ طلعت
أب قتادة قال كنا جلوسا عند ي
_492روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 6770عن ي
النن مسيي ح ومسياح منه ،قلنا ما يسيي ح ويسياح منه ؟ فقال المؤمن يموت
جنازة فقال ي
ويسيي ح من أوصاب الدنيا وبالئها ومصيباتها والكافر يموت فيسيي ح منه العباد والبالد والشجر
والدواب ( .صحيح )
111
اب يف المعجم األوسط ( ) 0547عن أنس بن مالك قال سمعت رسول هللا يقول
_490روي الطي ي
المقيم عل الزنا كعابد وثن والمقيم عل الخمر كعابد وثن ( .حسن )
_490روي البخاري يف صحيحه ( ) 0446عن حذيفة بن اليمان قال إن المنافقن اليوم رش منهم
شون واليوم يجهرون ( .صحيح ) عل عهد النن ،كانوا يومئذ ُي ّ
ي
_490روي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ) 465 / 4عن ابن مسعود المنافقون اليوم رش منهم عل
عهد رسول هللا ،قيل وكيف ذلك ؟ قال إنهم كانوا عل عهد رسول هللا يخفونه وهم اليوم
يظهرونه ( .صحيح )
األمال الخميسية ( ) 500عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول هللا
ي _499روي الشجري يف
التسويف شعاع الشيطان يلقيه يف قلوب المؤمنن ( .ضعيف جدا )
111
النن قال الندم توبة ( .صحيح )
_277روي ابن ماجة يف سننه ( ) 0262عن ابن مسعود عن ي
_274روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 046عن حميد الطويل يقول قلت ألنس بن مالك أقال
رسول هللا الندم توبة ؟ قال نعم ( .صحيح )
أب شيبة يف مصنفه ( ) 462 / 5عن النعمان بن بشي قال سئل عمر عن التوبة
_270روي ابن ي
النصوح ،فقال التوبة النصوح أن يتوب العبد من العمل السن ثم ال يعود إليه أبدا ( .صحيح )
_270روي ابن حبيب يف رأشاط الساعة ( ) 40عن عبد هللا بن عمرو أن معاذ بن جبل قال يا
رسول هللا ما التوبة النصوح ؟ قال أن يتوب ثم ال يعود ( .صحيح )
112
النن قال الندم توبة ( .صحيح
اب يف المعجم األوسط ( ) 474عن جابر عن ي
_275روي الطي ي
لغيه )
_242روي اليمذي يف سننه ( ) 6267عن أنس أن رسول هللا قرأ ( إن الذين قالوا ربنا هللا ثم
أكيهم فمن مات عليها فهو ممن استقام ( .صحيح لغيه ) استقاموا ) قال قد قال الناس ثم كفر ر
113
_240روي ابن شاهن يف اليغيب ( ) 456عن عبد هللا بن عمر قال قال رسول هللا إن هللا غافر
إال لمن أب ،قلنا يا رسول هللا ومن يأب ؟ قال من ال يستغفر ( .حسن لغيه )
_240روي أحمد يف مسنده ( ) 24565عن ثوبان قال قال رسول هللا يف مسي له إنا مدلجون فال
يدلجن مصعب وال مضعف ،فأدلج رجل عل ناقة له صعبة فسقط فاندقت فخذه فمات فأمر
رسول هللا بالصالة عليه ثم أمر مناديا ينادي يف الناس إن الجنة ال تحل لعاص إن الجنة ال تحل
لعاص ثالث مرات ( .صحيح لغيه )
النن قال
_245روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 9290عن مجاهد قال أشد حديث سمعناه عن ي
قوله يف سعد بن معاذ وقوله يف أمر القي لما كانت غزوة تبوك قال ال يخرج معنا إال رجل مقو ،قال
النن بالال أن
فخرج رجل عل بكر له صعب فِصعه فمات فقال الناس الشهيد الشهيد ،فأمر ي
ينادي يف الناس ال يدخل الجنة عاص ( .حسن لغيه )
114
أب ديلم أنه سأل رسول هللا قال إنا بأرض
_249روي أحمد يف مسنده ( ) 40660عن ديلم بن ي
باردة وإنا لنستعن ر
بشاب يصنع لنا من القمح ،فقال رسول هللا أيسكر ؟ قال نعم ،قال فال
تشبوه ،فأعاد عليه فقال له رسول هللا أيسكر ؟ قال نعم ،قال فال ر
تشبوه ،فأعاد عليه الثالثة ر
تشبوه ،قال فإنهم ال يصيون عنه ،قال فإن لم فقال له رسول هللا أيسكر ؟ قال نعم ،قال فال ر
_227روي أبو داود يف سننه ( ) 6056عن ديلم الحميي قال سألت رسول هللا فقلت يا رسول
هللا إنا بأرض باردة نعالج فيها عمال شديدا وإنا نتخذ رشابا من هذا القمح نتقوى به عل أعمالنا
وعل برد بالدنا قال هل يسكر ؟ قلت نعم ،قال فاجتنبوه ،قال قلت فإن الناس غي تاركيه ،قال
فإن لم ييكوه فقاتلوهم ( .صحيح )
النن إل اليمن
أب موش األشعري حن بعثه ي _222روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 40757عن ي
النن أيسكر ؟ قال نعم ،قال ر
قوم يصنعون شابا من الذرة يقال له المزر فقال له ي
ي سأله قال إن
فانههم عنه ،قال قد نهيتهم فلم ينتهوا ،قال فمن لم ينته يف الثالثة فاقتله ( .صحيح )
115
فانههم عنه قال ثم رجع فسأله فقال انههم عنه ،ثم سأله الثالثة فقال قد نهيتهم عنه فلم ينتهوا ،
النن من لم ينته فاقتله ( .صحيح )
فقال ي
بن
_220روي ابن األثي يف أسد الغابة ( ) 400 / 4عن أوس بن بشي أن رجال من أهل اليمن أحد ي
النن له نشوة ؟ قال نعم ،قال فال ر
النن فقال إن لنا شابا يقال له المزر من الذرة ،فقال ي
خنساء أب ي
تشبوه فأعاد عليه ثالثا كل ذلك يقول له نشوة ؟ فيقول نعم فيقول ال ر
تشبوه ،قال فإنهم ال ر
_225روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 46664عن ابن شهاب قال قال رسول هللا من رشب الخمر
فاضبوه ثم إن رشب الثانية فاضبوه ثم إن رشب الثالثة فاضبوه ثم إن رشب الرابعة فاقتلوه ( .
مرسل صحيح )
116
_229روي اليار يف مسنده ( ) 6900عن ابن عمر أن رسول هللا قال من رشب الخمر فاجلدوه
ثالثا فإن عاد يف الرابعة فاقتلوه ( .صحيح لغيه )
النساب يف الكيي ( ) 6250عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا من رشب الخمر
ي _264روي
فاضبوه فإن عاد فاضبوه فإن عاد فاضبوه فإن عاد الرابعة فاضبوا عنقه ( .حسن )
النن
اب يف المعجم الكبي ( ) 206 / 45عن غطيف بن الحارث قال سمعت ي _262روي الطي ي
يقول إذا رشب الرجل الخمر فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه
ثم إن عاد فاقتلوه ( .صحيح لغيه )
117
أب الرمداء البلوي أن رجال منهم رشب اب يف المعجم الكبي ( ) 660 / 22عن ي _266روي الطي ي
الخمر فأتوا به رسول هللا فِصب ثم رشب الثانية فأتوا به فِصبه فال أدري قال يف الثالثة أو الرابعة
أمر به فجعل عل العجل فِصبت عنقه ( .حسن )
النن
أب كبشة قال سمعت رجال من أصحاب ي _260روي أحمد يف مسنده ( ) 22049عن يزيد بن ي
يحدث عبد الملك بن مروان أنه قال يف الخمر إن رسول هللا قال يف الخمر إن رشب ها فاجلدوه ثم إن
عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه ( .صحيح )
اب يف المعجم الكبي ( ) 9046عن عبد هللا بن مسعود قال قرأت بحمص فقال
_260روي الطي ي
رجل ما هكذا أنزلت فدنوت منه فوجدت منه ري ح الخمر فقلت أتكذب بالحق ر
وتشب الرجس
وهللا لهكذا أقرأنيها رسول هللا ال أدعك حن أضبك حدا ،قال فِصبه الحد ( .صحيح )
أصحاب
ي عل ناس من
النن قال ليدن ي
_269روي البخاري يف صحيحه ( ) 0652عن أنس عن ي
أصحاب ،فيقول ال تدري ما أحدثوا بعدك ( .صحيح )
ي دوب فأقول
الحوض حن عرفتهم اختلجوا ي
118
_204روي مسلم يف صحيحه ( ) 076عن أنس قال بينا رسول هللا ذات يوم بن أظهرنا إذ أغف
عل آنفا سورة فقرأ بسم
إغفاءة ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما أضحكك يا رسول هللا ؟ قال أنزلت ي
هللا الرحمن الرحيم ( إنا أعطيناك الكوثر ،فصل لربك وانحر ،إن شانئك هو األبي ) ،
119
النن أنه أب إل المقية فسلم عل أهل
أب هريرة عن ي
_206روي أحمد يف مسنده ( ) 0966عن ي
المقية فقال سالم عليكم دار قوم مؤمنن وإنا إن شاء هللا بكم الحقون ،ثم قال وددت أنا قد رأينا
وإخواب الذين لم يأتوا بعد
ي أصحاب
ي إخواننا ،قال فقالوا يا رسول هللا ألسنا بإخوانك ؟ قال بل أنتم
وأنا فرطهم عل الحوض ،
فقالوا يا رسول هللا كيف تعرف من لم يأت من أمتك بعد ؟ قال أرأيت لو أن رجال كان له خيل غر
اب خيل بهم دهم ألم يكن يعرفها ؟ قالوا بل ،قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرا
محجلة بن ظهر ي
حوص كما
ي محجلن من أثر الوضوء وأنا فرطهم عل الحوض ،ثم قال أال ليذادن رجال منكم عن
يذاد البعي الضال أناديهم أال هلم ،فيقال إنهم بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا ( .صحيح )
_200روي أحمد يف مسنده ( ) 2626عن ابن عباس قال سمعت رسول هللا يقول أنا فرطكم عل
الحوض فمن ورد أفلح ويؤب بأقوام فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أي رب ،فيقال ما زالوا بعدك
يرتدون عل أعقابهم ( .صحيح لغيه )
121
_209روي أحمد يف مسنده ( ) 20776عن عبد هللا بن رافع قال كانت أم سلمة تحدث أنها
أش ،فقالت فديتك
لف ر ي
وه تمتشط أيها الناس فقالت لماشطتها ي
النن يقول عل المني ي
سمعت ي
إنما يقول أيها الناس ،قلت ويحك أولسنا من الناس ،
_267روي أحمد يف مسنده ( ) 40074عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا أنا عل الحوض
أمن ،قال فيقال وما يدريك ما
من ومن ي
دوب فأقول يا رب ي
عل قال فيؤخذ ناس ي
أنظر من يرد ي
عملوا بعدك ؟ ما برحوا بعدك يرجعون عل أعقابهم ( .صحيح )
اب
_264روي مسلم يف صحيحه ( ) 2290عن عائشة قال سمعت رسول هللا يقول وهو بن ظهر ي
من
دوب رجال فألقولن أي رب ي
عل منكم فوهللا ليقتطعن ي
إب عل الحوض أنتظر من يرد ي
أصحابه ي
أمن فيقول إنك ال تدري ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون عل أعقابهم ( .صحيح )
ومن ي
121
أمن فيقول أو يقال يا دمحم إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك
إل يا رب ي
فيؤخذ بكم ذات الشمال فأقول ي
يأب يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي يا دمحم
كانوا يمشون بعدك القهقرى ،فال أعرفن أحدكم ي
يأب يوم القيامة يحمل بعيا له رغاء ينادي يا
فأقول ال أملك لك شيئا قد بلغت ،وال أعرفن أحدكم ي
يأب يوم القيامة يحمل قشعا
دمحم فأقول ال أملك لك من هللا شيئا قد بلغت ،وال أعرفن أحدكم ي
فيقول يا دمحم يا دمحم فأقول ال أملك لك من هللا شيئا قد بلغت ( .صحيح )
إب عل الحوض
النن ي
أب بكر قالت قال ي
_260روي البخاري يف صحيحه ( ) 0696عن أسماء بنت ي
أمن فيقال هل شعرت ما
من ومن ي
دوب فأقول يا رب ي
عل منكم وسيؤخذ ناس ي
حن أنظر من يرد ي
عملوا بعدك وهللا ما برحوا يرجعون عل أعقابهم ( .صحيح )
_260روي مسلم يف صحيحه ( ) 2299عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول هللا أنا فرطكم عل
أصحاب فيقال إنك ال تدري ما
ي أصحاب
ي الحوض وألنازعن أقواما ثم ألغلن عليهم فأقول يا رب
أحدثوا بعدك ( .صحيح )
122
اب يف المعجم األوسط ( ) 0695عن سمرة بن جندب قال قال رسول هللا يرد
_260روي الطي ي
أصيحاب فيقال
ي أصيحاب
ي دوب فأقول يا رب
إل ورأيتهم اختلجوا ي
مع فإذا رفعوا ي
عل قوم ممن كانوا ي
ي
إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ( .صحيح لغيه )
النن أن
_265روي البخاري يف صحيحه ( ) 0650عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب ي
أصحاب فيقول إنك ال
ي أصحاب فيحلئون عنه فأقول يا رب
ي النن قال يرد عل الحوض رجال من
ي
علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا عل أدبارهم القهقرى ( .صحيح )
أب الفوارس يف السادس من الفوائد المنتقاة ( ) 66عن زيد بن أرقم والياء قاال قال
_207روي ابن ي
وجه ،أال رسول هللا أال إب فرطكم عل الحوض ومكاثر بكم األمم يوم القيامة فال ّ
تسودن
ي ي
ألستنقذن من النار رجاال وليستنقذن من يدي آخرون ( .صحيح لغيه )
_202روي السمرقندي يف تنبيه الغافلن ( ) 649 / 4عن عبد هللا بن عمرو قال خطبنا رسول هللا
أصحاب الذين بعثت
ي أصحاب وأحسنوا إليهم وأحبوهم فإن خي الناس
ي فقال أيها الناس أكرموا
123
وصدقوب وآمنوا بما جئت به من عند هللا واتبعوه وعملوا به ،ثم خي الناس من
ي فيهم فآمنوا باهلل
بعدهم القرن الذي يلونهم آمنوا يب ،
يحء من بعدهم قرن يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات ويدعون ما أمرتهم به ويأتون ما
ثم ي
نهيتهم عنه ،يقتبسون الدين بأهوائهم ويراءون الناس بأعمالهم ،يحلفون وال يستحلفون
ويشهدون وال يستشهدون ويؤتمنون فيخونون وال يؤدون األمانة ،
ويتحدثون فيكذبون ويقولون ما ال يفعلون ،يرفع منهم العلم والحلم ويظهر فيهم الجهل
والفحش ويرفع منهم الحياء واألمانة ويفشو فيهم الكذب والخيانة وعقوق الوالدين وقطيعة
والبع وسوء الخلق وسوء
ي األرحام وطول األمل والبخل والحرص عل الدنيا والشح والحسد
الجوار يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ،
وال تقوم الساعة إال عل رشار الناس ،فإن شكم أن تسكنوا بحبوحة الجنة ونعيمها فالزموا السنة
والجماعة ،وإياكم ومحدثات األمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة وإن هللا ال يجمع أمة
لف هللا
دمحم عل الضاللة أبدا ،فمن خلع الطاعة وفارق الجماعة وضيع أمر هللا وخالف حكم هللا ي
وهو عليه غضبان وأدخله النار ( .صحيح لغيه )
_206روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ) 6400 /عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول
هللا وأقبل عل أسامة بن زيد فقال يا أسامة إياك وكل كبد جائعة تخاصمك إل هللا يوم القيامة ،
وإياك ودعاء عباد قد أذابوا اللحوم وحرقوا الجلود بالرياح والسمائم وأظمأوا األكباد حن غشيت
أبصارهم ،
124
فإن شئت فانظر إليهم فتش بهم المالئكة بهم تِصف الزالزل والفن ثم بىك حن اشتد نحيبه ثم
قال وي ح لهذه األمة ما تلف منهم من أطاع ربه كيف يقتلونه ويكذبونه من أجل أنهم أطاعوا هللا ؟
فقال عمر بن الخطاب يا رسول هللا والناس يومئذ عل اإلسالم ؟ قال نعم ،
قال ففيم إذا يقتتلون ؟ فقال رسول هللا يا عمر ترك القوم الطريق وركبوا الدواب ولبسوا ألن
الثياب وخدمتهم أبناء فارس تيين لهم تزين المرأة لزوجها ،فإذا تكلم أولياء هللا عليهم العباء
محنية أصالبهم قد ذبحوا أنفسهم بالعطش ،فإذا تكلم منهم متكلم كذب وقيل له أنت قرين
الشيطان ورأس الضاللة تحرم زينة هللا والطيبات من الرزق ،
يتلون كتاب هللا عل غي دين ،استذلوا أولياء هللا ،واعلم يا أسامة أن أقرب الناس من هللا يوم
القيامة لمن طال حزنه وعطشه وجوعه يف الدنيا األصفياء األبرار الذين إذا شهدوا لم يقربوا وإذا
غابوا لم يفتقدوا تعرفهم بقاع األرض يعرفون يف أهل السماء ويخفون عل أهل األرض ،
وتحف بهم المالئكة ينعم الناس وتنعموا هم بالجوع والعطش ،لبس الناس لن الثياب ولبسوا
هم خشن الثياب افيش الناس الفرش وافيشوا هم الجباه والركب ضحك الناس وبكوا ،يا أسامة
ليتن قد رأيتهم ،
ال يجمع هللا عليهم الشدة يف الدنيا واآلخرة لهم الجنة يا ي
125
يا أسامة وإذا رأيتهم يف قرية فاعلم أنهم أمان لتلك القرية ال يعذب هللا قوما هم فيهم ،اتخذهم
لنفسك عس أن تنجو بهم وإياك أن تدع ما هم عليه فيل قدمك فتهوي يف النار ،حرموا حالل ما
أحل هللا لهم طلبوا الفضل من اآلخرة وتركوا الطعام ر
والشاب عن قدرة ،لم يتكلبوا عل الدنيا
تكلب الكالب عل الجيف ،شغل الناس بالدنيا وشغلوا أنفسهم بطاعة هللا ،
لبسوا الخرق وأكلوا الفلق تراهم شعثا غيا يظن الناس أن بهم داء وما ذاك بهم ويظن الناس أن
عقولهم ذهبت وما ذهبت ولكن نظروا بقلوب هم إل من ذهب بعقولهم عن الدنيا ،فهم يف الدنيا
البشى يف اآلخرة .عند أهل الدنيا يمشون بال عقول ،يا أسامة عقلوا حن ذهب عقول الناس لهم ر
( ضعيف جدا )
_200روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 609 / 42عن عائشة قالت قال يل رسول هللا يا عائشة إياك
ُ ّ
ومحقرات األعمال فإن لها من هللا طالبا ( .صحيح )
_206روي أحمد يف مسنده ( ) 22674عن سهل بن سعد قال قال رسول هللا إياكم ومحقرات
الذنوب ،كقوم نزلوا يف بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حن أنضجوا خيتهم وإن محقرات
الذنوب من يؤخذ بها صاحبها تهلكه ( .صحيح )
_200روي أحمد يف مسنده ( ) 6575عن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا قال إياكم ومحقرات
الذنوب فإنهن يجتمعن عل الرجل حن يهلكنه ،وإن رسول هللا ضب لهن مثال كمثل قوم نزلوا
يحء بالعود حن جمعوا
فيحء بالعود والرجل ي
ي أرض فالة فحِص صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق
سوادا فأججوا نارا وأنضجوا ما قذفوا فيها ( .صحيح لغيه )
126
اب يف الشامين ( ) 6697عن واثلة عن رسول هللا قال يبعث هللا يوم القيامة
_200روي الطي ي
بنعمن عليك ؟ قال رب
ي عبدا ال ذنب له فيقول هللا بأي األمرين أحب إليك أن أجزيك بعملك أو
نعم فما تبف له حسنة إال استغرقتها تلك
ي أب لم أعصك ،قال خذوا عبدي بنعمة من
إنك تعلم ي
النعمة ،فيقول رب بنعمتك ورحمتك ،
توال
ورحمن ،ويؤب بعبد محسن يف نقمة ال يرى أن له ذنبا فيقول له هل كنت ي
ي بنعمن
ي فيقول
بين وبن أحد
أعداب ؟ قال رب لم يكن ي
ي أولياب ؟ قال كنت من الناس سلما ،قال فهل كنت تعادي
ي
أعداب ( .حسن لغيه ) أولياب ويعادي يوال ر
ي ي رحمن من لم ي
ي شء ،فيقول هللا ال ينال
ي
يعل يف مسنده ( المطالب العالية ) 6276 /عن خباب بن األرت قال قال رسول
_205روي أبو ي
قصوا ( .صحيح ) قصوا أي اشتغلوا بالقصص والحكايات .هللا إن بن إشائيل لما هلكوا ُّ
ي
_207روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 627 / 40عن حكيم بن حزام قال أمر رسول هللا النساء
بالصدقة وحثهن عليها فقال تصدقن فإنكن ر
أكي أهل النار ،فقالت امرأة منهن بم ذلك يا رسول
ّ
وتسوفن الخي وتكفرن العشي ( .صحيح ) هللا ؟ قال ألنكن ر
تكين اللعن
127
_204روي ابن حبان ف صحيحه ( ) 6000عن أب سعيد الخدري عن النن قال يا ر
معش النساء ي ي ي
أكي أهل النار ،فقلن ولم ذلك يا رسول هللا ؟ قال ر
تكين اللعن وتكفرن العشي تصدقن فإب أراكن ر
ي
( .صحيح )
معش _206روي ابن ماجة ف سننه ( ) 0776عن عبد هللا بن عمر عن رسول هللا أنه قال يا ر
ي
وأكين من االستغفار فإب رأيتكن ر
أكي أهل النار ،فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا النساء تصدقن ر
ي
تكين اللعن وتكفرن العشي ( .صحيح ) أكي أهل النار ،قال ر
رسول هللا ر
أب سعيد الخدري قال خرج رسول هللا يف أضح أو _200روي البخاري يف صحيحه ( ) 670عن ي
معش النساء تصدقن فإب أريتكن ر
أكي أهل النار ،فقلن فطر إل المصل فمر عل النساء فقال يا ر
ي
وبم يا رسول هللا ؟ قال ر
تكين اللعن وتكفرن العشي ( .صحيح )
وأب هريرة وابن عمر عن رسول هللا أب سعيد الخدري ي _206روي مسلم يف صحيحه ( ) 52عن ي
وأكين االستغفار فإب رأيتكن ر
أكي أهل النار ،فقالت امرأة منهن معش النساء تصدقن ر أنه قال يا ر
ي
تكين اللعن وتكفرن العشي ( .صحيح ) أكي أهل النار ؟ قال ر
جزلة وما لنا يا رسول هللا ر
_200روي البخاري يف صحيحه ( ) 4067 / 6عن دمحم بن زيد قال أناس البن عمر إنا ندخل عل
سلطاننا فنقول لهم خالف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم ،قال كنا نعدها نفاقا ( .صحيح )
128
البيهف يف السن الكيي ( ) 400 / 5عن عروة بن الزبي قال أتيت عبد هللا بن عمر بن
ي _200روي
الخطاب فقلت له يا أبا عبد الرحمن إنا نجلس إل أئمتنا هؤالء فيتكلمون بالكالم نحن نعلم أن
الحق غيه فنصدقهم ويقضون بالجور فنقوي هم ونحسنه لهم فكيف ترى يف ذلك ؟ فقال يا ابن
أح كنا مع رسول هللا نعد هذا النفاق فال أدري كيف هو عندكم ( .صحيح )
ي
129
النن رجل فقال يا
أب هريرة قال أب ي
العوال ( ) 00عن ي
ي عل النيسابوري يف األحاديث
_254روي ي
أفتن بأشياء إن ابتليت بالبقاء بعدك ،قال لتفتك نفسك ،قال وكيف ذلك يا رسول
ي رسول هللا
هللا ؟ قال دع ما يريبك إل ما ال يريبك ،قال وكيف يل بالعلم بذلك ؟ قال إذا أردت أمرا ضع يدك
عل صدرك فإن القلب يِصب للحرام ويسكن للحالل ،وإن المسلم الورع يدع الصغية مخافة
الكبية ( .حسن لغيه )
البيهف يف البعث والنشور ( ) 699عن عدي بن حاتم قال قال رسول هللا يؤمر يوم
ي _252روي
القيامة بناس من الناس إل الجنة حن إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها ونظروا إل قصورها وإل ما
أعد هللا ألهلها فيها نودوا أن اضفوهم عنها ال نصيب لهم فيها فيجعون بحشة ما رجع األولون
بمثلها ،
فيقولون يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما أعددت فيها ألولئك كان أهون
بارزتموب بالعظيم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتن
ي علينا قال ذاك أردت بكم كنتم إذا خلوتم
تعطوب بقلوبكم ،
ي تراءون الناس بخالف ما
البيهف يف الشعب ( ) 5704عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا رأس العقل بعد
ي _256روي
اإليمان باهلل التودد إل الناس وأهل التودد يف الدنيا لهم درجة يف الجنة ومن كانت له يف الجنة
131
تكف نصف
درجة فهو يف الجنة ونصف العلم حسن المسألة واالقتصاد يف المعيشة نصف العيش ي
ّ
النفقة ،وركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط ،
وما تم دين المسلم قط حن يتم عقله والدعاء يرد األمر وصدقة الش تطف غضب الرب وصدقة
تف صاحبها مصارع السوء اآلفات والمهلكات
تف ميتة السوء وصنائع المعروف إل الناس ي
العالنية ي
،وأهل المعروف يف الدنيا هم أهل المعروف يف اآلخرة والمعروف ينقطع فيما بن الناس وال
ينقطع فيما بن هللا وبن من افتعله ( .حسن لغيه )
سيحء يف
ي اب يف المعجم األوسط ( ) 0269عن ابن عباس قال قال رسول هللا
_250روي الطي ي
آخر الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه اآلدمين وقلوب هم قلوب الشياطن أمثال الذئاب الضواري
شء من الرحمة سفاكون للدماء ،ال يزعون قبيحا إن تابعتهم واربوك وإن تواريتر
ليس يف قلوب هم ي
عنهم اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن أمنتهم خانوك ،
صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم ال يأمر بمعروف وال ينه عن منكر االعياز بهم ذل وطلب
ما يف أيديهم فقر الحليم فيهم غاو واآلمر بالمعروف فيهم متهم المؤمن فيهم مستضعف والفاسق
مشف السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة ،فعند ذلك يسلط هللا عليهم رشارهم ويدعوفيهم ر
131
_250روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( مسند ابن عباس ) 902 /عن ابن عمر قال قال رسول هللا
أمن ليس لهما يف اإلسالم نصيب ،المرجئة والقدرية ( .صحيح لغيه )
صنفان من ي
_255روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( مسند ابن عباس ) 906 /عن حذيفة وأنس قاال سمعنا
شفاعن ،المرجئة والقدرية ( .صحيح لغيه )
ي أمن ال تنالهم
رسول هللا يقول صنفان من ي
اب يف المعجم األوسط ( ) 4026عن واثلة بن األسقع قال قال رسول هللا صنفان
_297روي الطي ي
شفاعن المرجئة والقدرية ( .حسن لغيه )
ي من هذه األمة ال تنالهما
132
ُ ر
الشاش يف المسند ( ) 4699عن معاذ بن جبل قال ل رعنت المرجئة والقدرية عل لسان
ي _292روي
سبعن نبيا آخرهم دمحم ( .حسن لغيه )
أمن ليس
أب عاصم يف السنة ( ) 964عن ابن عباس قال قال رسول هللا اثنتان من ي
_296روي ابن ي
لهما يف اإلسالم سهم ،القدرية والمرجئة ( .صحيح لغيه )
أمن ليس
_290روي اليمذي يف سننه ( ) 2409عن ابن عباس قال قال رسول هللا صنفان من ي
لهما يف اإلسالم نصيب المرجئة والقدرية ( .صحيح لغيه )
133
أمن ال
اب يف المعجم األوسط ( ) 0270عن أنس قال قال رسول هللا صنفان من ي
_290روي الطي ي
عل الحوض وال يدخالن الجنة القدرية والمرجئة ( .صحيح )
يردان ي
_295روي الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ) 094 / 2عن أنس بن مالك قال قال رسول
شفاعن القدرية والمرجئة ،قلت يا رسول هللا ما المرجئة ؟ قال
ي أمن ال تنالهما
هللا صنفان من ي
قوم يزعمون أن اإليمان قول بال عمل ،قال قلت ما القدرية ؟ قال الذين يقولون المشيئة إلينا ( .
صحيح لغيه )
_677روي ابن ماجة يف سننه ( ) 06عن ابن عباس وعن جابر بن عبد هللا قاال قال رسول هللا
أمن ليس لهما يف اإلسالم نصيب ،أهل اإلرجاء وأهل القدر ( .صحيح لغيه )
صنفان من ي
أمن
_674روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ) 2006عن ابن بحينة قال قال رسول هللا صنفان من ي
عل الحوض القدرية والمرجئة ( .صحيح لغيه )ال يردان َّ
ي
134
_670روي الحاكم يف المستدرك ( ) 006 / 0عن حذيفة بن اليمان قال أول ما تفقدون من دينكم
الخشوع وآخر ما تفقدون من دينكم الصالة ولتنقضن عرى اإلسالم عروة عروة وليصلن النساء
وهن ّ
حيض ،ولتسلكن طريق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وحذو النعل بالنعل ال تخطئون
طريقهم وال يخطئنكم ،
حن تبف فرقتان من فرق كثية ،فتقول إحداهما ما بال الصلوات الخمس لقد ضل من كان قبلنا
طرف النهار وزلفا من الليل ) ال تصلوا إال ثالثا ،وتقول األخرى إيمان
ي إنما قال هللا ( وأقم الصالة
ر
يحشهما مع الدجال ( . المؤمنن باهلل كإيمان المالئكة ما فينا كافر وال منافق ،حق عل هللا أن
للنن )
صحيح من قول حذيفة وله حكم الرفع ي
اب يف المعجم األوسط ( ) 9226عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول هللا _670روي الطي ي
َ َ
أمن القدرية ونصاراهم الخش رب َّية
لكل أمة مجوس ولكل أمة نصارى ولكل أمة يهود وإن مجوس ي
وي هودهم المرجئة ( .ضعيف )
اب يف الشامين ( ) 077عن معاذ بن جبل قال قال رسول هللا ما بعث هللا نبيا
_670روي الطي ي
وف أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته وإن هللا قد لعن القدرية والمرجئة عل
قط إال ي
لسان سبعن نبيا ( .حسن لغيه )
135
نن إال
أب هريرة قال قال رسول هللا ما كان ي
البيهف يف القضاء والقدر ( ) 250 / 4عن ي
ي _675روي
كان ف أمته قدرية ومرجئة ّ
يشوشون عل الناس أمر دينهم وإن هللا لعن القدرية والمرجئة عل ي
لسان سبعن نبيا أنا آخرهم ( .صحيح )
قبل ر
أب هريرة أن رسول هللا قال ما بعث هللا نبيا ي
_679روي اآلجري يف الشيعة ( ) 450عن ي
فاستجمعت له أمته إال كان فيهم مرجئة وقدرية يشوشون أمر أمته من بعده ،أال وإن هللا لعن
المرجئة والقدرية عل لسان سبعن نبيا أنا آخرهم أو أحدهم ( .صحيح )
أمن ال
النن قال صنفان يف ي
_647روي ابن عدي يف الكامل ( ) 626 / 4عن معاذ بن جبل عن ي
سهم لهما يف اإلسالم ،أهل القدر وأهل اإلرجاء ( .حسن لغيه )
_644روي ابن عساكر يف تاريخه ( ) 256 / 62عن معاذ بن جبل قال كنت مع رسول هللا يف ميل
أيوب األنصاري قال فتال رسول هللا اآلية ( يوم ينفخ يف الصور فتأتون أفواجا ) فرأيت رسول هللا
يعن عينيه ،فقلت يا رسول هللا ما تفسي هذه اآلية ( يوم ينفخ يف الصور فتأتون
قد تغرغرت ي
غس عليه ،أفواجا ) ؟ فبىك حن ر
ي
ثم أفاق فإذا هو ينتفض ويفيض عرقا ثم قلت يا رسول هللا ما قوله ( فتأتون أفواجا ) ؟ قال يا
معاذ لقد سألتن عن أمر عظيم وبىك حن ظننت أب قد أسأت إل النن ثم أقبل َّ
عل فقال يا معاذي ي ي ي
هل تدري عما سألت ؟ قلت أخي يب يا رسول هللا عن قوله ( فتأتون أفواجا ) ،
136
يحشون عل ر
عشة أفواج ر قال إنك أول من سألن عنها إذا كان يوم القيامة تجزأ أمن ر
عشة أجزاء ي ي
صنف عل صورة القردة وصنف عل صورة الخنازير وصنف عل صورة الكالب وصنف عل صورة
الحمي وصنف عل صورة الذر وصنف عل صورة البهائم وصنف عل صورة السباع ،
ر
يحشون عل صورة ر
يحشون عل وجوههم وصنف ركبان وصنف مشاة فأما الذين وصنف
القردة فهم قوم من هذه األمة يسمون القدرية ،قلت يا رسول هللا وما عالماتهم وقولهم ؟ قال يا
المعاص ليست أمن يزعمون أن هللا قدر بعض األشياء ولم يقدر بعضها وإن ر
ي معاذ إنهم مشكو ي
بمخلوقة ،
مشكو هذه األمة يعذبهم هللا يف النار عل صورة القردة قال قلت يا رسول هللا فمن هؤالء أولئك ر
يحشون عل صورة الخنازير ؟ قال يا معاذ أولئك آفة أهل اإلسالم وهالك الدين المكذبن ر الذين
بما جئت به ،قلت من هم ؟ قال يسمون بالمرجئة ،قلت يا رسول هللا وما عالماتهم وقولهم ؟
الشك ر
كية قال يا معاذ يزعمون أن اإليمان قول ال يِصهم مع القول ر
كية المعاص كما ال ينفع أهل ر
ي
من صالح األعمال ،أولئك يعذبهم هللا يف النار مع هامان يف صورة الخنازير ،قلت يا رسول هللا فما
يحشون عل صورة الكالب ؟ ر الصنف الذي
137
قال صنف من هذه األمة يسمون الرافضة قلت يا رسول هللا فما عالمتهم ؟ قال إنهم ر
مشكون
أب بكر وعمر ويشتمونهما لهم ني ال يرون جمعة وال جماعة أولئك يف
ينتحلون حبنا ويتيءون من ي
النار رش مكانا ،قلنا يا رسول هللا أليس هذه األصناف مؤمنن ؟
شفاعن ،
ي قال يا معاذ ما نفعهم إيمانهم شيئا إذا تركوا اإليمان وخالفوا ما جئت به أولئك ال تنالهم
يحشون عل صورة السباع ؟ قال يا معاذ زنادقة األمة قلت ر قلت يا رسول هللا فما الصنف الذين
بفضائل أال أن هللا جعل
ي وشفاعن ويكفرون
ي حوص
ي يا رسول هللا صفهم وما قولهم ؟ قال ينكرون
يحشون عطاشا إل النار عل صورة السباع ،منهم قوما ر
بشفاعن قلت
ي شفاعن ولم يقروا
ي قلت يا رسول هللا أتنفعهم شفاعتك ؟ قال يا معاذ كيف تنفعهم
ر
يحشون عل صورة الذر ؟ قال يا معاذ المنكرون المتعظمون من يا رسول هللا فما الصنف الذين
يحشون عل صورة ِّ
الذر إل النار ،قلت يا رسول ر أمن وأصحاب التطاول
البع عل ي
أمن وأصحاب ي ي
ر
يحشون عل صورة البهائم ؟ هللا فما الصنف الذين
قال أولئك أكلة الربا الذين ال يقومون إال كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ،قلت يا
يحشون عل وجوههم ؟ قال أولئك المصورون والهمازون واللمازون ر رسول هللا فما الصنف الذين
يحشون مشاة ؟ قال أولئك أهلر والسعاة من هذه األمة ،قلت يا رسول هللا فما الصنف الذين
يحشون إل جناتر ر
يحشون ركوبا ؟ قال أولئك المقربون الذين اليمن ،قلت فما الصنف الذين
عدن ( .ضعيف جدا )
أمن ال
النن قال صنفان يف ي
_642روي ابن عدي يف الكامل ( ) 626 / 4عن معاذ بن جبل عن ي
سهم لهما يف اإلسالم ،أهل القدر وأهل اإلرجاء ( .حسن لغيه )
138
النن قال أربعة أصناف
الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ) 000 /عن ابن عباس عن ي
ي _646روي
شفاعن وال ينظر هللا إليهم
ي أمن ليس لهم يف اإلسالم نصيب وال يف الجنة نصيب وال تنالهم
من ي
وال يكلمهم ،المرجئة والقدرية والجهمية والرافضة ( .ضعيف جدا )
_640روي اآلجري ف ر
الشيعة ( ) 4464عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا ثالث من كن ي
بين ومن قال اإليمان كالم ( .
أب طالب ونصب ألهل ي
عل بن ي
من وال أنا منه ،بغض ي
فيه فليس ي
صحيح لغيه )
_646روي اآلجري ف ر
الشيعة ( ) 64عن حذيفة بن اليمان قال لتتبعن أثر من كان قبلكم حذو ي
النعل بالنعل ال تخطئون طريقتهم وال تخطئنكم ولتنقضن عرى اإلسالم عروة فعروة ويكون أول
نقضها الخشوع حن ال يرى خاشعا وحن يقول أقوام ذهب النفاق من أمة دمحم فما بال الصلوات
الخمس ،لقد ضل من كان قبلنا حن ما يصلون بينهم أولئك المكذبون بالقدر ،وهم أسباب
الدجال وحق عل هللا أن يلحقهم بالدجال ( .صحيح )
139
البيهف يف الشعب ( ) 47506عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا صالح أول
ي _645روي
هذه األمة بالزهد والتقوى وهالك آخرها بالبخل والفجور ( .صحيح لغيه )
أب الدنيا يف اليقن ( ) 6عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا نجا أول هذه
_649روي ابن ي
األمة باليقن والزهد وي هلك آخر هذه األمة بالبخل واألمل ( .صحيح لغيه )
اب يف المعجم األوسط ( ) 4605عن سلمان قال قال رسول هللا إذا ظهر القول
_627روي الطي ي
وخزن العمل واختلفت األلسن وتباغضت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم هللا
فأصمهم وأعم أبصارهم ( .حسن لغيه )
أب الدنيا يف العقوبات ( ) 47عن الحسن البِصي قال قال رسول هللا إذا الناس
_624روي ابن ي
أظهروا العلم وضيعوا العمل وتحابوا باأللسن وتباغضوا بالقلوب وتقاطعوا يف األرحام لعنهم هللا
عند ذلك فأصمهم وأعم أبصارهم ( .حسن لغيه )
البيهف يف الزهد الكبي ( ) 900عن دمحم بن جبي قال بعث رسول هللا معاذا إل اليمن
ي _626روي
فعظن فقال يا معاذ اتق هللا
ي إب منطلق
النن يسلم عليه فقال يا رسول هللا ي
فلما حِص رحيله أتاه ي
ما استطعت واعمل بقوتك هلل ما أطقت واذكر هللا عند كل شجر وحجر وإن أحدثت ذنبا فأحدث
عنده توبة إن شا فشا وإن عالنية فعالنية ( .حسن لغيه )
141
النن قال إذا ظهر الزنا والربا يف
_620روي الحاكم يف المستدرك ( ) 60 / 2عن ابن عباس عن ي
قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب هللا ( .صحيح )
أب شيبة يف مصنفه ( ) 66640عن دمحم الباقر قال قال رسول هللا إن اإليمان إذا
_620روي ابن ي
يشح صدره وانشح وذكر هذه اآلية ( فمن يرد هللا أن يهديه ر
دخل القلب انفسح له القلب ر
لإلسالم ) قالوا يا رسول هللا وهل لذلك من آية يعرف بها ؟ قال نعم اإلنابة إل دار الخلود
والتجاف عن دار الغرور واالستعداد للموت قبل الموت ( .حسن لغيه )
ي
البيهف يف األسماء والصفات ( ) 620عن عبد هللا بن المسور قال تال رسول هللا هذه
ي _620روي
يشح صدره لإلسالم ) فقالوا فهل لذلك علم يعرف به ؟ قال نعم إذااآلية ( فمن يرد هللا أن يهديه ر
دخل النور القلب انفسح ر
وانشح ،قالوا فهل لذلك علم يعرف به ؟ قال نعم اإلنابة إل دار الخلود
والتجاف عن دار الغرور واالستعداد للموت قبل نزول الموت ( .حسن لغيه )
ي
141
_625روي الحاكم يف المستدرك ( ) 270 / 0عن ابن مسعود قال تال رسول هللا ( فمن يرد هللا أن
يشح صدره لإلسالم ) فقال رسول هللا إن النور إذا دخل الصدر انفسح فقيل يا رسول هللا يهديه ر
أب شيبة يف مصنفه ( ) 66645عن ابن مسعود قال تال رسول هللا ( فمن يرد هللا _629روي ابن ي
الشح ؟ قال نور يقذف به يف القلب يشح صدره لإلسالم ) فقالوا يا رسول هللا وما هذا ر أن يهديه ر
ه ؟ قال اإلنابة
فينفسح له القلب ،قال فقيل فهل لذلك من أمارة يعرف بها ؟ قال نعم قيل وما ي
والتجاف عن دار الغرور واالستعداد للموت قبل لقاء الموت ( .صحيح )
ي إل دار الخلود
_664روي أحمد يف مسنده ( ) 40906عن النعمان بن بشي قال سمعت رسول هللا يقول إن يف
اإلنسان مضغة إذا سلمت وصحت سلم سائر الجسد وصح وإذا سقمت سقم سائر الجسد وفسد
وه القلب ( .صحيح لغيه )
أال ي
أمن
أب شيبة يف مصنفه ( ) 65604عن ابن سابط قال قال رسول هللا إن يف ي
_662روي ابن ي
خسفا ومسخا وقذفا ،قالوا يا رسول هللا وهم يشهدون أن ال إله إال هللا ؟ فقال نعم إذا ظهرت
المعازف والخمور ولبس الحرير ( .حسن لغيه )
142
_666روي ابن عساكر يف تاريخه ( ) 67 / 05عن ربيعة بن عمرو قال قال يوما ألهل دمشق يا
أهل دمشق ليكونن فيكم الخسف والقذف والمسخ ،قالوا ما يقول ربيعة ؟ قال سمعت رسول
أمن الخسف والمسخ والقذف ،قالوا فيم يا رسول هللا ؟ قال باتخاذهم
هللا يقول يكون يف ي
القينات ر
وشب هم الخمور ( .صحيح )
أمن
النن قال سيكون يف ي
أب مسلم أن ي
الماله ( ) 44عن عطاء بن ي
ي _660روي ابن يب الدنيا يف ذم
خسف ورجف وقردة وخنازير ( .حسن لغيه )
_660روي نعيم يف الفن ( ) 4097عن قبيصة بن ذؤيب قال قال رسول هللا ليؤفكن من هذه
بن فالن وبينما الرجالن
بن فالن ودار ي
األمة قوم قردة وقوم خنازير وليصبحن فيقال خسف بدار ي
بشب الخمور ولباس الحرير يمشيان يخسف بأحدهما ،قالوا يا رسول هللا وبم ذلك ؟ قال ر
ّ
والزمارة ( .صحيح لغيه ) والِصب بالمعازف
الماله ( ) 0عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ليكونن يف هذه
ي أب الدنيا يف ذم
_666روي ابن ي
األمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا رشبوا الخمور واتخذوا القينات وضبوا بالمعازف ( .صحيح
لغيه )
الفرص يف تاريخه ( ) 442 / 2عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا إنه كائن
ي _660روي ابن
فيكم مسخ وخسف وقذف ،قال رجل يا رسول هللا ونحن نشهد أن ال إله إال هللا ؟ قال نعم إذا
رشبت الخمر وظهرت المعازف ولبس الحرير فتوقعوا عند ذلك ريحا حمراء تخرج من المغرب عند
ذلك مسخ وقذف وخسف ( .صحيح لغيه )
143
يعل يف مسنده ( ) 0096عن عائشة قالت ذكر رسول هللا خسفا و مسخا و قذفا
_660روي أبو ي
يكون يف آخر هذه األمة ،قلت يا رسول هللا أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال نعم إذا ظهر الخبث ( .
صحيح لغيه )
أمن خسف
الماله ( ) 0عن عائشة قالت قال رسول هللا يكون يف ي
ي أب الدنيا يف ذم
_665روي ابن ي
ومسخ وقذف ،قالت عائشة يا رسول هللا وهم يقولون ال إله إال هللا ؟ قال إذا ظهرت القيان وظهر
وشبت الخمر ولبس الحرير كان ذا عند ذا ( .صحيح لغيه ) الربا ر
_669روي اليمذي يف سننه ( ) 2242عن عمران بن حصن أن رسول هللا قال يف هذه األمة
خسف ومسخ وقذف ،فقال رجل من المسلمن يا رسول هللا ومن ذاك ؟ قال إذا ظهرت القينات
والمعازف ر
وشبت الخمور ( .صحيح لغيه )
الداب يف الفن ( ) 607عن عمران بن حصن قال قال رسول هللا يكون يف هذه األمة
ي _607روي
خسف وقذف ومسخ ،قالوا ومن ذلك يا رسول هللا ؟ قال إذا ظهرت المعازف ر
وكيت القيان
ر
وشبت الخمور ( .صحيح لغيه )
_604روي ابن النجار يف ذيل تاري خ بغداد ( ) 262عن عمران بن حصن قال قال رسول هللا يكون
ر ُ
وكي الف َّساق أمن قذف ومسخ وخسف ،قيل يا رسول هللا ومن ذاك ؟ قال إذا ظهرت المعازف يف ي
رُ
وشبت الخمور ( .صحيح لغيه )
144
أب راشد قال سمعت رسول هللا يقول يكون
_602روي ابن قانع يف معجمه ( ) 665عن سعيد بن ي
أمن خسف ومسخ وقذف ( .صحيح لغيه )
يف ي
أمن مسخ
النن قال يكون يف ي
الروياب يف مسنده ( ) 4706عن سهل بن سعد أن ي
ي _606روي
وخسف وقذف ،قيل يا رسول هللا ومن يكون ذلك ؟ قال إذا ظهرت المعازف واتخذوا القينات
واستحلوا الخمور ( .صحيح لغيه )
أب مالك قال سمعت رسول هللا يقول يكون اب يف المعجم الكبي ( ) 6047عن ي
_600روي الطي ي
ف أمن الخسف والمسخ والقذف ،قلنا فيم يا رسول هللا ؟ قال باتخاذهم القينات ر
وشب هم ي ي
الخمور ( .صحيح )
145
_605روي اليار يف مسنده ( ) 0006عن ابن عباس قال قيل يا رسول هللا أتهلك القرية وفيها
معاص هللا ( .صحيح لغيه )
ي الصالحون ؟ قال نعم قيل بم ؟ قال بتهاونهم وسكوتهم عن
أب إياس يف جزئه ( ) 40عن حذيفة بن اليمان قال لما نزلت هذه اآلية عل رسول
_609روي ابن ي
الن يف
هللا ( حم ،عسق ) عرفنا يف وجه رسول هللا الكآبة فقلنا له يا رسول هللا ما هذه الكآبة ي
بأمن من خسف وقذف ورجف
ي عل آية أخيت فيها بباليا كثية وفن تيا
وجهك ؟ قال أنزلت ي
تحشهم من قبل ر
المشق ، وزالزل وحيات ذوات أجنحة وري ح حمر ونار ر
وري ح تقذفهم يف البحر وآيات متتابعات يتبع بعضها بعضا كما يتبع السلك النظام ،فقلنا له يا
أمن الخمر بالنبيذ والربا بالبيع والسحت بالهدية
رسول هللا ومن ذلك الزمان ؟ قال إذا استحلت ي
أمل لهم ليدادوا إثما ( .حسن )
والمتجر بالزكاة فعند ذلك ي
أرب من
النن قال قال موش رب ي
_667روي ابن عساكر يف تاريخه ( ) 409 / 04عن عائشة عن ي
تبغضن واجعل يل يف ذلك علما أعرفه ،قال يا موش إن آية ما أحبك أنك إذا أردت
ي تحبن ومن
ي
الش حلت بينك وبينه وآية ما أبغضك أنك إذا أردت الخي الخي يشتك له ويشته لك وإذا أردت ر
ضفتك عنه وضفته عنك وإذا أردت ر
الش خليت بينك وبينه ،
قال رب فمن تحبنا عامة ومن تبغضنا عامة ؟ قال آية ما أحبكم عامة أن أنزل عليكم المطر لحينه
وأول عليكم رأشاركم ،
ي وأول عليكم خياركم وآية ما أبغضكم عامة أن أنزل عليكم المطر لغي حينه
ي
تشك يب شيئا ،قال رب ثم مهقال رب أي األعمال أحب إليك أن أعمل لك به ؟ قال تعبدب وال ر
ي
فأعادها عليه مرة أخرى قال ثم مه ،
146
تحمدب
ي قال ثم عليك بأمك ثالثا ثم بأبيك ،قال رب فأي الدعاء أحب إليك أن أدعوك به ؟ قال
عل كل حال وتشكر نعمن عليك وحسن ملن إياك وتسألن من الخي كله وتستعيذ ب من ر
الش ي ي ي ي
تستعيذب منه الجار المؤذي وصاحب الغفلة الذي إذا شء قدير وليكن مما ر
ي فإب عل كل ي
كله ي
نسيت لم يذكرك وإذا ذكرت لم يعنك ( .حسن لغيه )
الدارم يف سننه ( ) 602عن عطاء قال قال موش يا رب أي عبادك أحكم ؟ قال الذي
ي _664روي
يحكم للناس كما يحكم لنفسه ،قال يا رب أي عبادك أغن ؟ قال أرضاهم بما قسمت له ،قال يا
رب أي عبادك ر
أخس لك ؟ قال أعلمهم يب ( .حسن لغيه )
النن يقول
أب سعيد قال سمعت ي
_662روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ) 2056 /عن ي
قسم هللا العقل ثالثة أجزاء فمن يكن فيه كمل عقله ومن لم يكن فيه فال عقل له حسن المعرفة
باهلل وحسن الطاعة له وحسن الصي عل أمره ( .ضعيف )
147
لف شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون ( .
،أفال أنبئكم ما مثل ذلك ؟ مثل شيطان ي
صحيح )
_660روي الياز يف حديث ابن السماك ( ) 60عن عبد الرحمن بن سمرة قال نادى رسول هللا
ذات يوم حن أسمع العواتق يف خدورهن فقال أال هل عس رجل يبيت بعيالهرواء ويبيت جاره
طاويا ،أال هل عس رجل منكم أن يحدث ما يخلو به مع امرأته أال هل عس امرأة منكن أن تحدث
النساء بما تخلو به مع زوجها ،
فقامت امرأة ربعة سفعاء الخدين فقالت يا رسول هللا إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن قال فقال ال
لف شيطانة بالسوق فوقع عليها والناس
تفعلوا وال تفعلن إنما مثل من فعل ذلك مثل شيطان ي
ينظرون ،أال هل عس رجل يرد عن باب الجنة بعد النظر إليها ،قالوا يا رسول هللا ومم ذاك ؟ قال
ملء كف من دم امرئ مسلم أصابه حراما أو قال بغي حق ( .حسن )
_666روي أحمد يف مسنده ( ) 22000عن حذيفة قال إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة عل عهد
عش مرات ( .حسن ) النن فيصي بها منافقا وإب ألسمعها من أحدكم اليوم ف المجلس ر
ي ي ي
_660روي أحمد يف مسنده ( ) 22577عن حذيفة بن اليمان قال إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة
وإب ألسمعها من أحدكم يف المقعد الواحد أرب ع مرات لتأمرن
عل عهد رسول هللا فيصي منافقا ي
َّ َّ َّ
ليؤمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتحاضن عل الخي أو ليسحتنكم هللا جميعا بعذاب أو
عليكم رشاركم ثم يدعو خياركم فال يستجاب لكم ( .حسن )
148
_660روي أحمد ف مسنده ( ) 22544عن حذيفة بن اليمان قال إنكم اليوم ر
معش العرب لتأتون ي
لف عهد رسول هللا النفاق عل وجهه ( .حسن )
أمورا إنها ي
أب وائل قال قلتأب الفوارس يف السابع من الفوائد المنتقاة ( ) 494عن شقيق ي _665روي ابن ي
أكي أم عل عهد رسول هللا قال فأمسك بيده ثم قال هو اليوملحذيفة يا أبا عبد هللا اليوم النفاق ر
أكي هو اليوم ر
أكي ،قد كانوا يستخفون به عل عهد رسول هللا ( .صحيح لغيه ) ر
حن
النن إذ أقبل راجب ي
_669روي ابن عدي يف الكامل ( ) 456 / 2عن ابن مسعود قال كنا عند ي
احلن
النن ما اسمك ؟ قال أنا زيد الخيل ،جئتم من مسية تسع ،أنضيت ر ي
بالنن فقال له ي
ي أناخ
النن بل أنت زيد الخي ،فسل رب معضلة
أسهرتاب ،فقال له ي
ي ليل ،أسأل عن خصلتن أسهرت ي
قد ُسئل عنها ،قال أسألك عن عالمات هللا فيمن يريد وعالماته فيمن ال يريد ،
النن كيف أصبحت ؟ قال أصبحت أحب الخي وأهله ومن يعمل به ،وإن عملت به أيقنت قال له ي
النن هذه عالمات هللا فيمن يريد وعالمته فيمن ر
فاتن ش منه حننت إليه ،فقال له ي
ي بثوابه ،وإن
واد سلكت ( .ضعيف ) ّ
يبال أي ٍ
ال يريد ،ولو أرادك باألخري هيأك لها ثم ال ي
149
قال فلبثوا يومن أو ثالثة ثم جاء رسول هللا وهو جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن
مالك ،فقالوا غفر هللا لماعز بن مالك ،فقال رسول هللا لقد تاب توبة لو قسمت بن أمة
لوسعتهم ( .صحيح )
أمن
أب هريرة قال سمعت رسول هللا يقول كل ي
_604روي البخاري يف صحيحه ( ) 0709عن ي
معاف إال المجاهرين ،وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عمال ثم يصبح وقد سيه هللا عليه
فيقول يا فالن عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يسيه ربه ويصبح يكشف سي هللا عنه ( .
صحيح )
_602روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ) 665 / 6عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول هللا
يقول إن هللا ليسي العبد من الذنب ما لم يخرقه ،قالوا وكيف يخرقه يا رسول هللا ؟ قال يحدث
به الناس ( .حسن لغيه )
أمن معاف
أب قتادة قال قال رسول هللا كل ي
اب يف المعجم األوسط ( ) 0095عن ي
_606روي الطي ي
إال من يعمل العمل بالليل ثم يصبح يسيه ربه ويقول يا فالن عملت البارحة كذا وكذا أو قال بات
يسيه ربه ويصبح فيكشف سي هللا عنه ( .صحيح لغيه )
_606روي ابن المبارك يف الزهد ( ) 4600عن أزهر بن راشد أن رسول هللا قال إن العبد ليبدي
عن نفسه ما سيه هللا فيتمادى يف ذلك حن يمقته هللا ( .حسن لغيه )
151
_600روي مسلم يف صحيحه ( ) 2726عن سلمة بن األكوع أن رجال أكل عند رسول هللا بشماله
فقال كل بيمينك قال ال أستطيع قال ال استطعت قال فما رفعها إل فيه ( .صحيح ) قال سلمة ما
منعه إال الكي .
_600روي ابن وضاح يف البدع ( ) 469عن ضمام المعافري عن غي واحد من أهل العلم أن رسول
هللا قال كيف بكم إذا فسق شبابكم وطغت نساؤكم ر
وكي جهالكم ؟ قالوا وإن ذلك كائن يا رسول
هللا ؟ قال وأشد من ذلك كيف بكم إذا لم تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر ؟ قالوا وإن ذلك كائن
يا رسول هللا ؟ قال وأشد من ذلك كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا ورأيتم المنكر معروفا ( .
حسن لغيه )
151
أب هريرة قال قال رسول هللا كيف بكم أيها الناس إذا
يعل يف مسنده ( ) 0027عن ي
_604روي أبو ي
طع نساؤكم وفسق فتيانكم ؟ قالوا يا رسول هللا إن هذا لكائن ؟ قال نعم وأشد منه كيف بكم إذا
والنه عن المنكر ؟ قالوا يا رسول هللا إن هذا لكائن ؟ قال نعم وأشد منه
ي تركتم األمر بالمعروف
كيف بكم إذا رأيتم المنكر معروفا والمعروف منكرا ( .صحيح لغيه )
ذلك ،قالوا فما هو يا رسول هللا ؟ قال ال تأمرون بالمعروف وال تنهون عن المنكر ،
نفس بيده وأشد منه سيكون ،قالوا وما أشد منه يا رسول هللا ؟ قال كيف أنتم
ي قال نعم والذي
إذا رأيتم المعروف منكرا ورأيتم المنكر معروفا ؟ قالوا وكائن ذلك يا رسول هللا ؟ قال نعم وأشد منه
سيكون يقول هللا يب خلفت ألتيحن لهم فتنة يصي الحليم فيهم حيانا ( .صحيح لغيه )
152
إب ال أتقبل
_600روي اليار يف مسنده ( ) 0526عن ابن عباس قال قال رسول هللا قال هللا ي
معصين وقطع
ي خلف ولم يبت مِصا عل
ي لعظمن ولم يستطل عل
ي الصالة إال ممن تواضع بها
نهاره يف ذكري ورحم المسكن وابن السبيل واألرملة ورحم المصاب ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه
خلف كمثل
ي وف الجهالة حلما ومثله يف
مالئكن وأجعل له يف الظلمة نورا ي
ي بعزب وأستحفظه
ي
الفردوس يف الجنة ( .حسن )
_606روي اليار يف مسنده ( ) 0566عن ابن عباس قال قال رسول هللا قال هللا إنما أتقبل الصالة
معصين وقطع نهاره يف ذكري
ي خلف ولم يبت مِصا عل
ي لعظمن ولم يستطل عل
ي ممن تواضع بها
بعزب
ي ورحم المسكن وابن السبيل واألرملة ورحم المصاب ،ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه
خلف كمثل الفردوس يف
ي وف الجهالة حلما ومثله يف
مالئكن أجعل له يف الظلمة نورا ي
ي وأستحفظه
الجنة ( .حسن )
وعزب ال
ي اب يف الشامين ( ) 002عن شداد بن أوس أن رسول هللا قال قال هللا
_600روي الطي ي
خافن يف
ي أمنن يف الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي وإن هو
أجمع لعبدي أمنن وال خوفن إن هو ي
الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي ( .صحيح لغيه )
153
_605روي ابن عساكر يف تاريخه ( ) 200 / 60عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا يقول هللا
خافن
ي خلف ال أجمع عل عبدي خوفن وال أجمع لعبدي أمنن فمن
ي وارتفاع فوق
ي وجالل
ي وعزب
ي
أمنن يف الدنيا أخفته اليوم ( .حسن لغيه )
ي يف الدنيا آمنته اليوم ومن
_609روي يف نسخة نبيط ( ) 660عن نبيط بن رشيط قال رسول هللا قال هللا ال أجمع عل
أمنن يف الدنيا أخفته
ي خافن يف الدنيا أمنته يوم القيامة وإن
ي عبدي خوفن وال أجمع له أمنن فإن
يوم القيامة ( .حسن لغيه )
_654روي بن ماجة يف سننه ( ) 2046عن صفوان بن أمية قال كنا عند رسول هللا فجاء عمرو بن
بكف فأذن يل يف
دف ياب أرزق إال من ي
عل الشقوة فما أر ي
مرة فقال يا رسول هللا إن هللا قد كتب ي
الغناء يف غي فاحشة ،فقال رسول هللا ال آذن لك وال كرامة وال نعمة عن كذبت أي عدو هللا لقد
154
رزقك هللا طيبا حالال فاخيت ما حرم هللا عليك من رزقه مكان ما أحل هللا لك من حالله ولو
عن وتب إل هللا ،
كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت قم ي
أما إنك إن فعلت بعد التقدمة إليك ضبتك ضبا وجيعا وحلقت رأسك مثلة ونفيتك من أهلك
وأحللت سلبك نهبة لفتيان أهل المدينة ،فقام عمرو وبه من ر
الش والخزي ما ال يعلمه إال هللا ،
فلما ول قال النن هؤالء العصاة من مات منهم بغي توبة ر
حشه هللا يوم القيامة كما كان يف الدنيا ي
مخنثا عريانا ال يستي من الناس بهدبة كلما قام ضع ( .ضعيف جدا )
_650روي البخاري يف صحيحه ( ) 066عن عبد هللا بن عمر أن رسول هللا قال ال تدخلوا عل
َّ
هؤالء المعذبن إال أن تكونوا باكن فإن لم تكونوا باكن فال تدخلوا عليهم ال يصيبكم ما أصابهم ( .
صحيح )
155
_650روي مسلم يف صحيحه ( ) 2956عن عبد هللا بن عمر قال مررنا مع رسول هللا عل الحجر
فقال لنا رسول هللا ال تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إال أن تكونوا باكن حذرا أن يصيبكم
مثل ما أصابهم ثم زجر فأشع حن خلفها ( .صحيح )
_659روي أبو إسحاق الفزاري يف السي ( ) 0عن ابن شهاب الزهري أن رسول هللا لما مر بالحجر
سح ثوبه عل رأسه واستحث راحلته ثم قال ال تدخلوا بيوت الذين ظلموا إال أن تدخلوها وأنتم
باكن مخافة أن يصيبكم ما أصابهم ( .حسن لغيه )
_694روي اليار يف مسنده ( ) 0066عن سمرة بن جندب أن رسول هللا كان ينهاهم يوم ورد حجر
يستف ونهانا أن نتولج بيوتهم ( .حسن ) ثمود عن ركية عند جانب المدينة أن ر
يشب منها أحد أو
ي
156
أب بن كعب قال إن رسول هللا مر
_692روي ابن منيع يف مسنده ( المطالب العالية ) 6005 /عن ي
بالحجر من وادي ثمود فقال أشعوا السي وال تيلوا بهذه القرية المهلك أهلها ( .حسن لغيه )
_690روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ) 400 / 46عن أنس أن رسول هللا قال ألصحاب الحجر ال
تدخلوا عل هؤالء المعتدين إال أن تكونوا باكن فإن لم تكونوا باكن فال تدخلوا عليهم أن يصيبكم
مثل ما أصابهم ( .صحيح لغيه )
_696روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ) 0006 /عن معقل بن يسار قال سمعت رسول
الليال واأليام حن يخلق القرآن يف صدور أقوام من هذه األمة كما تخلق الثياب
ي هللا يقول ال تذهب
ويكون غيه أعجب إليهم ويكون أمرهم طمعا كله ال يخالطه خوف ،
عن ،
نه هللا قال أرجو أن يتجاوز هللا ي
األماب وإن تجاوز إل ي
ي إن قِص عن حق هللا منته نفسه
يلبسون جلود الضأن عل قلوب الذئاب أفضلهم يف أنفسهم المداهن ،قيل وما المداهن ؟ قال
الذي ال يأمر وال ينه ( .صحيح لغيه )
النن
_690روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 6605عن عثمان بن عفان أنه قام خطيبا قال سمعت ي
يقول اجتنبوا أم الخبائث فإنه كان رجل ممن قبلكم يتعبد ويعيل الناس فعلقته امرأة فأرسلت إليه
خادما فقالت إنا ندعوك لشهادة فدخل فطفقت كلما يدخل بابا أغلقته دونه حن أفض إل امرأة
وضيئة جالسة وعندها غالم وباطية فيها خمر ،
157
عل أو ر
تشب كأسا من هذا فقالت إنا لم ندعك لشهادة ولكن دعوتك لتقتل هذا الغالم أو تقع ّ
ي
اسقين كأسا من
ي الخمر فإن أبيت صحت بك وفضحتك ،قال فلما رأى أنه ال بد له من ذلك قال
زيدين فلم يزل حن وقع عليها وقتل النفس ،فاجتنبوا
ي هذا الخمر فسقته كأسا من الخمر فقال
الخمر فإنه وهللا ال يجتمع اإليمان وإدمان الخمر يف صدر رجل أبدا ،ليوشكن أحدهما يخرج
صاحبه ( .حسن )
_690روي الحاكم يف المستدرك ( ) 404 / 0عن ابن عباس قال قال رسول هللا اجتنبوا الخمر
فإنها مفتاح كل رش ( .صحيح )
الدارقطن يف سننه ( ) 0600عن زيد بن خالد قال تلقفت هذه الخطبة من يف رسول
ي _077روي
هللا بتبوك سمعته يقول والخمر جماع اإلثم ( .صحيح لغيه )
_074روي ابن ماجة يف سننه ( ) 6602عن خباب بن األرت عن رسول هللا أنه قال إياك والخمر
فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجر ( .حسن )
158
_072روي ابن حميد يف مسنده ( المطالب العالية ) 4090 /عن أم أيمن أنها سمعت رسول هللا
يوص بعض أهله فقال وإياك والخمر فإنها مفتاح كل رش ( .حسن لغيه )
ي
ر
القرش يف الرابع من المبتدأ ( ) 2عن معاذ قال قال رسول هللا الخمر مفتاح _076روي ابن ر
بش
ي
كل رش وإن خطيتها لتعلو الخطايا كما إن شجرتها تعلو الشجر ( .حسن لغيه )
_070روي أبو داود يف سننه ( ) 0900عن بريدة بن الحصيب قال قال رسول هللا ال تقولوا
للمنافق سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم ( .صحيح )
159
نفس بيده ال
ي أب الدنيا يف العقوبات ( ) 60عن ابن عمر أن رسول هللا قال والذي
_079روي ابن ي
تقوم الساعة حن يبعث هللا أمراء كذبة ووزراء فجرة وأعوانا خونة و عرفاء ظلمة وقراء فسقة
سيماهم سيماء الرهبان قلوب هم أنن من جيفة أهواؤهم مختلفة فيفتح هللا لهم فتنة غياء مظلمة
فيتهاوكون فيها كتهاوك اليهود ،
والذي نفس دمحم بيده لينتقضن عرى اإلسالم عروة عروة حن ال يقال هللا هللا ،لتأمرن بالمعروف
ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن هللا عليكم رشاركم فليسومونكم سوء العذاب ثم يدعو خياركم فال
ر
ليبعن هللا عليكم من ال يرحم صغيكم وال يستجاب لهم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو
يوقر كبيكم ومن لم يرحم صغينا و يوقر كبينا فليس منا ( .حسن )
_047روي اليار يف مسنده ( ) 2067عن معاذ بن جبل قال قال رسول هللا ال تقوم الساعة حن
يبعث هللا أمراء كذبة ووزراء فجرة وأمناء خونة وقراء فسقة سمتهم سمة الرهبان وليس لهم رغبة
َّ ُ
يتهوكون فيها تهود اليهود يف أو قال ليس لهم رعبة أو قال رعة فيلبسهم هللا فتنة غياء مظلمة
الظلم ( .صحيح لغيه )
اب يف المعجم األوسط ( ) 0504عن ابن مسعود قال قلت يا رسول هللا هل _044روي الطي ي
للساعة من علم تعرف به الساعة ؟ فقال نعم يا ابن مسعود إن للساعة أعالما وإن للساعة رأشاطا
وأشاطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر قيظا وأن يفيض ر
األشار أال وإن من أعالم الساعة ر
فيضا ،
161
وأشاطها أن يؤتمن الخائن وأن يخون األمن ،يا ابن مسعود إنيا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر
من أعالم الساعة ر
وأشاطها أن تواصل األطباق وأن تقاطع األرحام ،يا ابن مسعود إن من أعالم
ّ الساعة ر
وأشاطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها ،
وأشاطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب ،يا ابن يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر
مسعود إن من أعالم الساعة ر
وأشاطها أن يكون المؤمن يف القبيلة أذل من النقد ،يا ابن مسعود إن
يكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، من أعالم الساعة ر
وأشاطها أن
ي
وأشاطها أن ر
يكي أوالد الزنا قلت يا أبا عبد الرحمن وهم يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر
مسلمون ؟ قال نعم قلت أبا عبد الرحمن والقرآن بن ظهرانيهم ؟ قال نعم قلت أبا عبد الرحمن
يأب عل الناس زمان يطلق الرجل المرأة ثم يجحدها طالقها فيقيم عل فرجها
وأب ذلك ؟ قال ي
فهما زانيان ما أقاما ( .حسن )
161
إن من رأشاط القيامة إماتة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الهوى وتعظيم رب المال قال
نفس بيده عندها يذوب قلب
ي وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي
بأب أنت ي
فوثب سلمان فقال ي
المؤمن كما يذوب الملح يف الماء مما يرى وال يستطيع أن يغي ،
ر
ليمس بينهم نفس بيده إن المؤمن وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي
ي ي بأب أنت ي
قال سلمان ي
نفس بيده عندها يكون
ي وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي
بأب أنت ي
يومئذ بالمخافة قال سلمان ي
المطر قيظا والولد غيظا وتفيض اللئام فيضا ويغيض الكرام غيضا ،
162
أمن فويل للضعفاء منهم وويل لهم ر
سن من المشق يلون ي
يأب ي
نفس بيده عندها ي
ي قال إي والذي
نفس بيده عندها يكون الكذب
ي وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذيبأب أنت ي
من هللا قال سلمان ي
ظرفا والزكاة مغرما وتظهر الرشا ر
ويكي الربا ويتعاملون بالعينة ويتخذون المساجد طرقا ،
ر
وتكي السيجان ويتكلم الرويبضة ، نفس بيده يا سلمان عندها يطلع كوكب الذنب قال إي والذي
ي
قال سلمان وما الرويبضة ؟ قال يتكلم يف العامة من لم يكن يتكلم ويحتضن الرجل للسمنة ويتغن
وتكي رُ َ
الشط ، ر بكتاب هللا ويتخذ القرآن مزامي وتباع الحكم
163
نفس بيده تتشبب المشيخة قال قلت
ي وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي
بأب أنت ي
قال سلمان ي
كتاب إن الحمرة هذا الحرف وحده خضاب اإلسالم
وما تشبب المشيخة ؟ قال أحسبه ذهب يف ي
وأم وإن هذا لكائن ؟
بأب أنت ي
والصفرة خضاب اإليمان والسواد خضاب الشيطان قال سلمان ي
نفس بيده عندها يوضع الدين وترفع الدنيا ويشيد البناء وتعطل الحدود ويميتون
ي قال إي والذي
وأم وهم يومئذ مسلمون
بأب أنت ي
سنن فعندها يا سلمان ال ترى إال ذاما وال ينِصهم هللا قال ي
ي
والنه عن المنكر ،
ي كيف ال ينِصفون ؟ قال يا سلمان إن نِصة هللا األمر بالمعروف
وإن أقواما يذمون هللا ومذمتهم إياه أن يشكوه وذلك عند تقارب األسواق قال وما تقارب األسواق
وأم
أب أنت ي
؟ قال عند كسادها كل يقول ما أبيع وال أشيي وال أرب ح وال رازق إال هللا قال سلمان ب ي
نفس بيده عندها يعق الرجل والديه ويجفو صديقه ويتحالفون
ي وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي
بغي هللا ،
ُ
ويحلف الرجل من غي أن يستحلف ويتحالفون بالطالق يا سلمان ال يحلف بها إال فاسق ،ويفشو
وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي
بأب أنت ي
الموت موت الفجاءة ويحدث الرجل سوطه قال سلمان ي
نفس بيده عندها تخرج الدابة وتطلع الشمس من مغرب ها ويخرج الدجال وري ح حمراء
ي والذي
ويكون خسف ومسخ وقذف ويأجوج ومأجوج وهدم الكعبة وتمور األرض وإذا ذكر الرجل رؤي ( .
حسن )
_046روي ابن بطة يف اإلبانة الكيي ( ) 427عن أنس قال قال رسول هللا ال يقبل قول إال بعمل
وال يقبل قول وعمل إال بنية وال يقبل قول وعمل ونية إال بإصابة ُّ
السنة ( .حسن )
164
أب طالب قال قال رسول هللا ال قول
عل بن ي
الذهن يف معجم الشيوخ ( ) 00 / 4عن ي
ي _040روي
إال بعمل وال عمل إال بنية وال نية إال بإصابة السنة ( .حسن لغيه )
_040روي اليمذي يف سننه ( ) 2064عن عطية السعدي قال قال رسول هللا ال يبلغ العبد أن
يكون من المتقن حن يدع ما ال بأس به حذرا لما به البأس ( .صحيح )
_040روي أبو نعيم يف صفة الجنة ( ) 64عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ال يدخل الجنة
إال حريص عليها ( .صحيح لغيه )
_045روي ابن منصور يف سننه ( ) 2090عن مجاهد قال قال رسول هللا حن خرج إل تبوك ال
يخرج معنا إال مقو فخرج رجل عل بكر له صعب فوقص به فمات فقال الناس الشهيد الشهيد
فأمر رسول هللا بالال ينادي أال ال تدخل الجنة إال نفس مؤمنة وال يدخلها عاص ( .حسن لغيه )
_049روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 9290عن زيد بن أسلم أن رسول هللا قال ألصحابه ذات يوم
للنن
وهو مستقبل العدو وال يقاتل أحد منكم فعمد رجل منهم فرم العدو وقاتلهم فقتلوه فقيل ي
استشهد فالن فقال أبعد ما نهيت عن القتال ؟ قالوا نعم ،قال ال يدخل الجنة عاص ( .حسن
لغيه )
165
يزب وهو
اب حن ي يزب الز ي
أب هريرة أن رسول هللا قال ال ي
_027روي مسلم يف صحيحه ( ) 69عن ي
يشب ها وهو مؤمن ( .يشب الخمر حن ر مؤمن وال يشق السارق حن يشق وهو مؤمن وال ر
صحيح )
( صحيح )
يزب وهو
اب حن ي يزب الز ي
النن ال ي
أب هريرة قال قال ي
_022روي البخاري يف صحيحه ( ) 2006عن ي
يشب وهو مؤمن وال يشق حن يشق وهو مؤمن وال ينتهب نهبة يشب الخمر حن ر مؤمن وال ر
يزب
اب حن ي يزب الز ي
أب هريرة عن رسول هللا قال ال ي
النساب يف الصغري ( ) 0507عن ي
ي _026روي
يشب ها وهو مؤمن واليشب الخمر حن ر وهو مؤمن وال يشق السارق حن يشق وهو مؤمن وال ر
ينتهب نهبة ذات رشف يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن ( .صحيح )
166
أب هريرة قال قال رسول هللا ال يشق السارق وهو مؤمن
_026روي تمام يف فوائده ( ) 4640عن ي
يزب وهو مؤمن فإن فعل شيئا من ذلك برئ اإليمان من قلبه فإن تاب تاب هللا عليه ( .صحيح
وال ي
لغيه )
يشب الخمر _020روي ابن بطة ف اإلبانة الكيي ( ) 600عن الحسن البِصي قال قال النن ال ر
ي ي
حن ر
يشب ها وهو مؤمن ييع منه اإليمان كما يخلع أحدكم قميصه فإن تاب تاب هللا عليه ( .حسن
لغيه )
يشب الخمر حن ر
يشب ها _020روي أحمد ف مسنده ( ) 45022عن ابن أب أوف عن النن قال ال ر
ي ي ي
يزب وهو مؤمن وال ينتهب نهبة ذات رشف أو شف وهو مؤمن ( .يزب حن ي وهو مؤمن وال ي
صحيح )
يشب _025روي أحمد ف مسنده ( ) 20600عن عائشة قالت سمعت رسول هللا يقول ال ر
ي
يزب وهو مؤمن وال يشق السارق ر
اب حن ي يزب الز ي
يعن الخمر وال ي
الشارب حن يشب وهو مؤمن ي
حن يشق وهو مؤمن وال ينتهب منتهب نهبة ذات رشف يرفع الناس إليه فيها رءوسهم وهو
مؤمن فإياكم وإياكم ( .صحيح )
167
أب سعيد الخدري قال قال
أب شيبة يف مسنده ( المطالب العالية ) 2926 /عن ي
_067روي ابن ي
يزب وهو مؤمن وال يشق السارق حن يشق وهو مؤمن وال ينتهب
اب حن ي يزب الز ي
رسول هللا ال ي
نهبة ذات رشف يرفع إليه الناس رؤوسهم وهو مؤمن ( .صحيح لغيه )
أب طالب
عل بن ي
اب يف المعجم الصغي ( ) 67 / 2عن علقمة بن قيس قال رأيت ي
_064روي الطي ي
اب وهو مؤمن وال يشق السارق
يزب الز ي
عل مني الكوفة وهو يقول سمعت رسول هللا يقول ال ي
وهو مؤمن وال ينتهب الرجل نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن ،
وال ر
يشب الرجل الخمر وهو مؤمن فقال رجل يا أمي المؤمنن ومن زنا فقد كفر ؟ فقال ّ
عل إن
ي
يزب وهو مؤمن أن ذلك الزنا له حالل فإن آمن
رسول هللا كان يأمرنا أن نبهم أحاديث الرخص ال ي
أنه له حالل فقد كفر ،
يشبوال هو يشق وهو مؤمن بتلك الشقة أنها له حالل فإن آمن بها أنها له حالل فقد كفر وال ر
يشب ها وهو مؤمن أنها له حالل ،فإن رشب ها وهو مؤمن أنها له حالل فقد كفر وال
الخمر حن ر
ينتهب نهبة ذات رشف حن ينتهبها وهو مؤمن أنها له حالل فإن انتهبها وهو مؤمن أنها له حالل
فقد كفر ( .ضعيف جدا )
يزب
_062روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ) 926عن عبد هللا بن مغفل قال قال رسول هللا ال ي
يشب الخمر حن ر
يشب ها وهو الزاب حن يزب وهو مؤمن وال يشق حن يشق وهو مؤمن وال ر
ي ي
يشف إليه وهو مؤمن ( .حسن لغيه ) مؤمن وال ينتهب نهبة ر
168
عل قال قال رسول هللا ال
_066روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ) 090عن الحسن بن ي
يزب مؤمن وال يشق مؤمن وال ر
يشب الخمر مؤمن ( .حسن لغيه ) ي
169
وإذا قيل هلك الناس هلك الناس ثالثا فقد هلكوا ولن يعذب هللا أمة حن يعذروا عاذرها حن
يعرفوا بالذنوب فال يتوبون ولتطمن القلوب بما فيها من برها وفجورها كما تطمن الشجر بما فيه
مسء استعتابا وذلك بأن هللا يقول ( كال بل
ي حن ال يستطيع محسن يزداد إحسانا وال يستطيع
ران عل قلوب هم ما كانوا يكسبون ) ( .حسن )
اب يف المعجم األوسط ( ) 660عن ابن عباس قال قال رسول هللا يقول هللا
_060روي الطي ي
حف ( .حسن )
لست بناظر يف حق عبدي حن ينظر عبدي يف ي
أب شيبة يف مصنفه ( ) 67902عن زبيد بن الحارث قال قال رسول هللا كيف
_069روي ابن ي
أصبحت يا حارث بن مالك ؟ قال أصبحت مؤمنا حقا قال إن لكل قول حقيقة قال أصبحت عزفت
ولكأب
ي رب قد أبرز للحساب
ولكأب أنظر إل عرش ي
ي ليل وأظمأت نهاري
نفس عن الدنيا وأسهرت ي
ي
وكأب أسمع عواء أهل النار قال فقال له عبد نور اإليمان يف
أنظر إل أهل الجنة يياورون يف الجنة ي
قلبه إذ عرفت فالزم ( .حسن لغيه )
171
النن قال
_007روي معمر يف الجامع ( ) 27440عن صالح بن مسمار وجعفر بن برقان أن ي
للحارث بن مالك ما أنت يا حارث بن مالك ؟ قال مؤمن يا رسول هللا قال مؤمن حقا ؟ قال مؤمن
ليل
نفس من الدنيا وأسهرت ي
ي حقا قال فإن لكل حق حقيقة فما حقيقة ذلك ؟ قال عزفت
وكأب
وكأب أنظر إل أهل الجنة يياورون فيها ي
رب حن يجاء به ي
وكأب أنظر إل عرش ي
وأظمأت نهاري ي
النن مؤمن نور قلبه ( .حسن لغيه )
أسمع عواء أهل النار فقال ي
لف عوف
أب شيبة يف اإليمان ( ) 446عن دمحم بن صالح األنصاري أن رسول هللا ي
_004روي ابن ي
بن مالك فقال كيف أصبحت يا عوف بن مالك ؟ قال أصبحت مؤمنا حقا فقال رسول هللا إن لكل
ليل وأظمأت
نفس عن الدنيا فأسهرت ي
ي قول حقيقة فما حقيقة ذلك ؟ قال يا رسول هللا أطلقت
وكأب أنظر إل أهل النار
وكأب أنظر إل أهل الجنة يياورون فيها يرب ي وكأب أنظر إل عرش ي
هواجري ي
َ َ
يتضاغون فيها ،فقال رسول هللا عرفت أو ل رقنت فالزم ( .حسن لغيه )
_002روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 40054عن سويد بن الحارث قال وفدت عل رسول هللا سابع
قوم فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه ما رأى من سمتنا وزينا فقال ما أنتم ؟ قلنا مؤمنن
ي سبعة من
فتبسم رسول هللا وقال إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم ؟
171
الن أمرتكم أن تعملوا بها ؟ قلنا أمرتنا رسلك أن نقول ال إله إال هللا ونقيم الصالة
قال وما الخمس ي
الن تخلقتم بها
ونؤب الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت من استطاع إليه سبيال ،قال وما الخمس ي
ي
أنتم يف الجاهلية ؟ قلنا الشكر عند الرخاء والصي عند البالء والصدق يف مواطن اللقاء والرص بمر
النن علماء حكماء كادوا من صدقهم أن يكونوا أنبياء ( .
القضاء والصي عند شماتة األعداء فقال ي
ضعيف )
_006روي مسدد يف مسنده ( المطالب العالية ) 2506 /عن الحارث بن مالك األنصاري إنه مر
برسول هللا فقال له يا حارث كيف أصبحت ؟ قال أصبحت مؤمنا حقا ،قال انظر ما تقول إن لكل
ليل ر
نفس وأظمأت نهاري وأسهرت ي ي شء حقيقة فما حقيقتك ؟ قال ألست قد عزفت الدنيا عن
ي
وكأب أنظر إل أهل النار
وكأب أنظر إل أهل الجنة يياورون فيها ي
رب بارزا ي
كأب أنظر إل عرش ي
ي
يعن يصيحون ،قال يا حارث عرفت فالزم ،ثالث مرات ( .حسن لغيه )
يتضاغون فيها ي
_000روي أبو الشيخ يف طبقات أصبهان ( ) 4456عن أنس بن مالك أن معاذ بن جبل دخل عل
النن وهو متىك فقال كيف أصبحت يا معاذ ؟ فقال أصبحت باهلل مؤمنا قال إن لكل قول مصداقا
ي
ولكل حق حقيقة فما مصداق ما تقول ؟
أب ال
أب ال أصبح وال خطوت خطوة إال ظننت ي
نن الل ه ما أصبحت صباحا قط إال ظننت ي
قال يا ي
الن كانت تعبد
وكأب أنظر إل كل أمة جاثية كل أمة تدع إل كتابها معها نبيها وأوثانها ي
أتبعها أخرى ي
وكأب أنظر إل عقوبة أهل النار وثواب أهل الجنة ،قال عرفت فالزم ( .حسن )
من دون هللا ي
البيهف يف الشعب ( ) 47659عن الحارث بن مالك أنه مر برسول هللا فقال له كيف
ي _006روي
أصبحت يا حارثة ؟ قال أصبحت مؤمنا حقا قال انظر ما تقول إن لكل حق حقيقة فما حقيقة
172
وكأب أنظر إل أهل الجنة
رب بارزا ي
وكأب أنظر إل عرش ي
نفس عن الدنيا ي
ي إيمانك ؟ قال عزفت
وكأب أنظر إل أهل النار يتضاغون فيها ،قال يا حارثة عرفت فالزم قالها ثالثا ( .
يياورون فيها ي
حسن )
ثم ذكر من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة كلها من عند آخرها حن ال يبف منها إال الفقيه
والفقيهان فهما مقهوران مقموعان ذليالن إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا وقيل لهما
يشب الخمر يف ناديهم المنكر ومجالسهم وأسواقهم وتنحل الخمر غي أتطغيان علينا ؟ حن ر
اسمها حن يلعن آخر هذه األمة أولها ،أال حلت عليه اللعنة ،
الشاب ر
يشب الرجل منهم ما بدا له ثم يكف عنه حن تمر المرأة فيقوم ويقولون ال بأس بهذا ر
إليها فيفع ذيلها فينكحها وهم ينظرون كما يرفع ذيل النعجة ورفع ثوبا عليه من هذه السحولية
كأب بكر وعمر ،فمن أدرك ذلك الزمان
فيقول القائل منهم لو تجنبتموها عن الطريق فذلك فيهم ي
وصدقن ( .حسن )
ي صحبن وآمن يب
ي وأمر بالمعروف ونه عن المنكر فله أجر خمسن ممن
_000روي مسلم يف صحيحه ( ) 264عن عمرو بن سعيد قال كنت عند عثمان فدعا بطهور
فقال سمعت رسول هللا يقول ما من امرئ مسلم تحِصه صالة مكتوبة فيحسن وضوءها
173
وخشوعها وركوعها إال كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبية وذلك الدهر كله ( .
صحيح )
النن قال
_067روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ) 227 /عن الحسن البِصي عن ي
الصلوات الخمس والجمعة إل الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ( .حسن لغيه )
174
ر
والمس إل الجمعة كفارة كل قدم الكبائر ؟ فقال نعم ،ثم زاده فقال الغسل يوم الجمعة كفارة
ي
مائن سنة ( .حسن ) عشين سنة فإذا فرغ من صالة الجمعة أجي بعمل منهما لعمل بعمل ر
ي
_060روي اليار يف مسنده ( ) 4070عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن هذه الصلوات
الخمس الحقائق كفارات لما بينهن من الذنوب ما اجتنبت الكبائر ( .حسن لغيه )
_060روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ) 00 / 0عن عمران بن حصن أن رسول هللا قال الجمعة إل
الجمعة كفارة لما بينهما لمن اجتنب الكبائر ( .حسن لغيه )
أب هريرة قال قال رسول هللا ما قال عبد ال إله إال هللا
_060روي اليمذي يف سننه ( ) 6697عن ي
تفض إل العرش ما اجتنب الكبائر ( .صحيح )
ي قط مخلصا إال فتحت له أبواب السماء حن
175
النن قال يقول هللا يابن آدم
_069روي ابن شاذان يف المشيخة الصغري ( ) 46عن ابن عمر عن ي
اذكرب من أول النهار ساعة ومن آخر النهار ساعة أغفر لك ما بن ذلك إال الكبائر أو تتوب منها ( .
ي
صحيح لغيه )
_007روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ) 070 / 2عن ابن عباس قال لما نزلت هذه
اآلية ( قل هو القادر عل أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا
ويذيق بعضكم بأس بعض ) ،توضأ رسول هللا ثم صل ركعتن ثم دعا هللا أال يهلك أمته بعذاب
من فوقهم وال من تحت أرجلهم وال يلبسهم شيعا وال يذيق بعضهم بأس بعض ،
فجاءه جييل فقال يا دمحم إن هللا قد أجار أمتك أن يهلكهم بعذاب من فوقهم أو من تحت أرجلهم
ولكنه يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض ،فعاد رسول هللا فصل ثم دعا هللا أال يلبسهم
شيعا وال يذيق بعضهم بأس بعض ،فجاءه جييل فقال يا دمحم إن هللا يقول إنا أرسلنا رسال من
قبلك إل قومهم فصدقهم مصدقون وكذبهم مكذبون ،قال فسمينا الذين صدقوهم مؤمنن
وسمينا الذين كذبوهم كافرين أو قال كفارا ،
لم يمنعنا ذلك بعد موت أنبيائهم أن ابتليناهم ببالء يعرف الصادقون أنهم مؤمنون والكاذبون أنهم
ليسوا بمؤمنن ،قال فماذا يا جييل ؟ قال فأنزل هللا عليه ( الم ،أحسب الناس أن ييكوا أن يقولوا
آمنا وهم ال يفتنون ،ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن هللا الذين صدقوا وليعلمن الكاذبن ) ،
176
عليها ،وبذلك يعرف الصادقون أنهم مؤمنون والكاذبون أنهم ليسوا بمؤمنن ،قال ثم وكد بذلك
حديثا فقال الصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والفواحش ،
نن هللا وما الكبائر والفواحش ؟ قال أما الكبائر فما وعد هللا النار عليه والفواحش ما سم
قالوا يا ي
هللا فيها حدا ،فمن كان مقيما عل كبية وعد هللا النار عليها أو فاحشة سم هللا فيها حدا لم
يتقبل منه ومن لم يتقبل منه ليس من المتقن ،ومن لم يكن مقيما عل كبية وعد هللا النار عليها
ُ
أو فاحشة سم هللا فيها حدا وكانت أشياء دون ذلك يكفرها الصلوات والجمع فهو من المتقن ( .
ضعيف )
177
كان بعد ذلك القصاص الحسنة ر
بعشة أمثالها إل سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها إال أن يتجاوز
هللا عنها ( .صحيح )
_000روي ابن المنذر يف تفسيه ( ) 4060عن عبد هللا بن عمرو قال صعد رسول هللا المني ثم
أبشوا من صل الصلوات الخمس واجتنب أبشوا ر
أبشوا ر
قال ال أقسم ال أقسم ثم نزل فقال ر
النن حنينا
اب يف المعجم الكبي ( ) 6050عن سعد بن جنادة قال شهدت مع ي
_006روي الطي ي
فسمعته وهو يقول من قام الليل فتوضأ ومضمض فاه ثم قال سبحان هللا مائة مرة والحمد هلل
مائة مرة وال إله إال هللا مائة مرة وهللا أكي مائة مرة غفرت له ذنوبه إال الدماء واألموال فإنها ال
تبطل ( .حسن )
النن
أب عبيدة قال سمعت ناسا من الصحابة يروون عن ي
_005روي يف مسند الربيع ( ) 094عن ي
قال الذنوب عل وجهن ذنب بن العبد وربه وذنب بن العبد وصاحبه ،فالذنب الذي بن العبد
178
وربه إذا تاب منه كان كمن ال ذنب له وأما ذنب بينه وبن صاحبه فال توبة له حن يرد المظالم إل
أهلها ( .حسن لغيه )
_009روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 4700عن عمرو بن سعيد قال كنت مع عثمان بن عفان
فدعا بطهور فقال سمعت رسول هللا يقول ما من امرئ مسلم تحِصه الصالة المكتوبة فيحسن
وضوءها وركوعها وخشوعها إال كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يأت كبية وذلك الدهر كله .
( صحيح )
أب أيوب أن رسول هللا قال من جاء يعبد هللا والالنساب يف الصغري ( ) 0779عن ي
ي _004روي
ؤب الزكاة ويجتنب الكبائر كان له الجنة ،فسألوه عن الكبائر ؟ ر
يشك به شيئا ويقيم الصالة وي ي
اإلشاك باهلل وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف ( .صحيح ) فقال ر
_002روي الحاكم يف المستدرك ( ) 69 / 4عن عمي بن قتادة أن رسول هللا قال يف حجة الوداع
الن كتبت عليه ويصوم رمضان ويحتسب
أال إن أولياء هللا المصلون من يقيم الصلوات الخمس ي
الن نه هللا عنها ثم إن رجال
ويعط زكاة ماله يحتسبها ويجتنب الكبائر ي
ي صومه يرى أنه عليه حق
سأله فقال يا رسول هللا ما الكبائر ؟
179
فقال هو تسع ر
الشك باهلل وقتل نفس مؤمن بغي حق وفرار يوم الزحف وأكل مال اليتيم وأكل الربا
وقذف المحصنة وعقوق الوالدين المسلمن واستحالل البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا ثم قال
النن يف دار أبوابها
ويؤب الزكاة إال كان مع ي
ي ال يموت رجل لم يعمل هؤالء الكبائر ويقيم الصالة
مصاري ع من ذهب ( .حسن )
اب يف المعجم الكبي ( ) 05 / 40عن عمي بن قتادة قال قال رسول هللا يف حجة
_006روي الطي ي
الن كتبهن هللا عل عباده ويصوم
الوداع إن أولياء هللا المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس ي
الن نه هللا عنها
ويؤب الزكاة طيبة بها نفسه يحتسبها ويجتنب الكبائر ي
ي رمضان ويحتسب صومه
ه تسع ،
،فقال رجل من أصحابه يا رسول هللا وكم الكبائر ؟ قال ي
أعظمهن ر
اإلشاك باهلل وقتل المؤمن بغي حق والفرار يوم الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل
مال اليتيم وأكل الربا وعقوق الوالدين المسلمن وإحالل البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا ال
ويؤب الزكاة إال رافق دمحما يف بحبوحة جنة أبوابها
ي يموت رجل ال يعمل هذه الكبائر ويقيم الصالة
مصاري ع الذهب ( .حسن )
_000روي أحمد ف مسنده ( ) 22204عن عبادة بن الصامت أن النن قال من عبد هللا ال ر
يشك ي ي
به شيئا فأقام الصالة وآب الزكاة وسمع وأطاع فإن هللا يدخله من أي أبواب الجنة شاء ولها ثمانية
يشك به شيئا وأقام الصالة وآب الزكاة وسمع وعض فإن هللا من أمره أبواب ومن عبد هللا ال ر
181
مائن مرة
ي النن قال من قرأ قل هو هللا أحد
البيهف يف الشعب ( ) 2609عن أنس عن ي
ي _000روي
ر
واألشبة ( .حسن ) غفر له خطيئة خمسن سنة إذا اجتنب أرب ع خصال الدماء واألموال والفروج
_057روي أحمد يف مسنده ( ) 42449عن أنس بن مالك قال قالوا يا رسول هللا استشهد موالك
إب رأيت عليه عباءة غلها يوم كذا وكذا ( .صحيح لغيه )
فالن ؟ قال كال ي
181
النن قيل له يف رجل كان يمسك
_054روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 9676عن زيد بن أسلم أن ي
برأس دابته عند القتال استشهد فالن فقال إنه اآلن يتقلب يف النار ،قيل ولم يا رسول هللا ؟ فقال
إب أخذت رشاكن يوم كذا وكذا ،قال رشاكان غل شملة يوم خيي فقال رجل من القوم يا رسول هللا ي
من نار ( .حسن لغيه )
النن وهو
_056روي أحمد يف مسنده ( ) 27242عن عبد هللا بن شقيق قال أخي يب من مع ي
بوادي القرى وهو عل فرسه وسأله رجل من بلقن فقال يا رسول هللا من هؤالء ؟ قال هؤالء
يعن النصارى ،قال
المغضوب عليهم فأشار إل اليهود فقال من هؤالء ؟ قال هؤالء الضالون ي
وجاءه رجل فقال استشهد موالك أو قال غالمك فالن ،قال بل هو يجر إل النار يف عباءة غلها ( .
صحيح )
182
أب رافع قال خرجت مع رسول هللا فانتهيت إل بقيع
_050روي اليار يف مسنده ( ) 6552عن ي
بأب أنت وأ يم ال يا رسول هللا ،قال هذا
إل فقال هل تسمع الذي أسمع ؟ فقلت ي
الغرقد فالتفت ي
فالن بن فالن يعذب يف قيه يف شملة اغتلها يوم خيي ( .حسن لغيه )
فبينما مدعم يحط رحل رسول هللا إذ جاءه سهم عائر فأصابه فقتله فقال الناس هنيئا له الجنة
الن أخذها يوم خيي من المغانم لم تصبها
نفس بيده إن الشملة ي
ي فقال رسول هللا كال والذي
بشاكن إل رسول هللا بشاك أو ر
المقاسم لتشتعل عليه نارا ،قال فلما سمع ذلك الناس جاء رجل ر
يعن
توف رجل من أصحابه فقال ي _059روي اليمذي يف سننه ( ) 2640عن أنس بن مالك قال ي
ُ رجال ر
أبش بالجنة فقال رسول هللا أوال تدري فلعله تكلم فيما ال يعنيه أو بخل بما ال ين رقصه ( .
صحيح لغيه )
183
يعل يف مسنده ( ) 0740عن أنس قال استشهد غالم منا يوم أحد فوجد عل بطنه
_097روي أبو ي
بن الجنة ،فقال
صخرة مربوطة من الجوع فمسحت أمه الياب عن وجهه وقالت هنيئا لك يا ي
النن ما يدريك ؟ لعله كان يتكلم فيما ال يعنيه ويمنع ما ال يِصه ( .صحيح لغيه )
ي
184
أم يا رسول
ه يالنن من هذه المتألية عل هللا ؟ قال ي
فقالت أمه هنيئا لك الجنة يا كعب ،فقال ي
هللا ،قال ما يدريك يا أم كعب ؟ لعل كعبا قال ما ال ينفعه أو منع ما ال يغنيه ( .صحيح )
أب قتادة عن رسول هللا أنه قام فيهم فذكر لهم أن
_096روي مسلم يف صحيحه ( ) 25 / 46عن ي
الجهاد يف سبيل هللا واإليمان باهلل أفضل األعمال ،فقام رجل فقال يا رسول هللا أرأيت إن قتلت يف
عن خطاياي ؟ فقال له رسول هللا نعم إن قتلت يف سبيل هللا وأنت صابر
سبيل هللا تكفر ي
محتسب مقبل غي مدبر ،ثم قال رسول هللا كيف قلت ؟ قال أرأيت إن قتلت يف سبيل هللا أتكفر
َ
عن خطاياي ؟ فقال رسول هللا نعم وأنت صابر محتسب مقبل غي مدبر إال الدين ،فإن جييل ي
قال يل ذلك ( .صحيح )
النساب يف الصغري ( ) 0050عن دمحم بن جحش قال كنا جلوسا عند رسول هللا فرفع
ي _090روي
رأسه إل السماء ثم وضع راحته عل جبهته ثم قال سبحان هللا ماذا نزل من التشديد ،فسكتنا
نفس بيده
ي وفزعنا ،فلما كان من الغد سألته يا رسول هللا ما هذا التشديد الذي نزل ؟ فقال والذي
أحن ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حن
أحن ثم قتل ثم ي
لو أن رجال قتل يف سبيل هللا ثم ي
يقض عنه دينه ( .صحيح )
185
اب يف المعجم الكبي ( ) 200 / 49عن دمحم األسدي أنه سمع رسول هللا يقول لو
_090روي الطي ي
أحن لم يدخل الجنة حن يقض عنه
أحن ثم قتل يف سبيل هللا ثم ي
أن رجال قتل يف سبيل هللا ثم ي
ه الحسنات والسيئات ( .صحيح )
دينه ،وليس ثمة ذهب وال فضة إنما ي
186
النن أنه قال القتل يف
_672روي الطيي يف الجامع ( ) 274 / 49عن عبد هللا بن مسعود عن ي
شء إال األمانة ،يؤب بصاحب األمانة فيقال له أدر
سبيل هللا يكفر الذنوب كلها أو قال يكفر كل ي
أمانتك ،فيقول أي رب وقد ذهبت الدنيا ؟ ثالثا ،فيقال اذهبوا به إل الهاوية ،فيذهب به إليها ،
ينته إل قعرها فيجدها هناك كهيئتها فيحملها فيضعها عل عاتقه فيصعد بها
ي فيهوي فيها حن
إل شفي جهنم ،حن إذا رأى أنه قد خرج زلت فهوى يف أثرها أبد اآلبدين ،قالوا واألمانة يف الصالة
واألمانة يف الصوم واألمانة يف الحديث ،وأشد ذلك الودائع ،فلقيت الياء فقلت أال تسمع إل ما
يقول أخوك عبد هللا ؟ فقال صدق ( .صحيح )
_676روي اليار يف مسنده ( ) 0625عن أنس أن رجال قال يا رسول هللا إن قتلت يف سبيل هللا
النن نعم ،فلما ول قال إال الدين ( .صحيح )
صابرا محتسبا أدخل الجنة ،فقال ي
فيقول لقد كلفت إليك علق أو عرق القربة ،وأخرى تقولونها يف مغازيكم قتل فالن شهيدا ومات
فالن شهيدا ولعله أن يكون قد أوقر دف راحلته أو عجزها ذهبا أو فضة يريد الدينا والدراهم ،فال
ُ
تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول هللا من مات يف سبيل هللا أو قتل فهو شهيد ( .صحيح )
187
_676روي يف مسند الربيع ( ) 060عن عبد هللا بن عمر قال جاء رجل إل رسول هللا فقال يا
عن خطاياي ؟ قال نعم
رسول هللا إن قتلت يف سبيل هللا صابرا محتسبا مقبال غي مدبر أيكفر هللا ي
،فلما أدبر الرجل ناداه رسول هللا فنودي له فقال كيف قلت ؟ فأعاد قوله ،فقال نعم إال الدين ،
كذلك قال يل جييل ( .حسن لغيه )
اب يف المعجم الكبي ( ) 44490عن ابن عباس قال أب رسول هللا رجل فقال يا
_670روي الطي ي
أف الجنة هو ؟ قال نعم ،فلما قفا دعاه قال
رسول هللا رجل قاتل يف سبيل هللا محتسبا حن يقتل ي
َ
أتاب جييل فقال إن لم يكن عليه دين ( .صحيح لغيه )
ي
_670روي ابن منصور يف سننه ( ) 2090عن مجاهد قال قال رسول هللا حن خرج إل تبوك ال
يخرج معنا إال مقو فخرج رجل عل بكر له صعب فوقص به فمات فقال الناس الشهيد الشهيد
فأمر رسول هللا بالال ينادي أال ال تدخل الجنة إال نفس مؤمنة وال يدخلها عاص ( .حسن لغيه )
_675روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 9290عن زيد بن أسلم أن رسول هللا قال ألصحابه ذات يوم
للنن
وهو مستقبل العدو وال يقاتل أحد منكم فعمد رجل منهم فرم العدو وقاتلهم فقتلوه فقيل ي
استشهد فالن فقال أبعد ما نهيت عن القتال ؟ قالوا نعم ،قال ال يدخل الجنة عاص ( .حسن
لغيه )
_679روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0509عن عمر قال لما قتل نفر يوم خيي من أصحاب رسول
إب رأيته
هللا قالوا فالن شهيد وفالن شهيد حن ذكروا رجال فقالوا فالن شهيد فقال رسول هللا كال ي
يف النار يف عباءة غلها أو بردة غلها ثم قال رسول هللا يا ابن الخطاب اذهب فناد يف الناس أنه ال
يدخل الجنة إال نفس مؤمنة ،قال فخرجت فناديت يف الناس ( .صحيح )
188
الجهن قال كنا مع رسول هللا
ي البيهف يف معرفة السن ( ) 6060عن زيد بن خالد
ي _647روي
النن وقال صلوا عل صاحبكم فنظروا إل متاعه فوجدوا
فمات رجل من أشجع فلم يصل عليه ي
خرزا من خرز يهود ال يساوي درهمن ( .حسن )
أب زمنن يف تفسيه ( ) 446عن دمحم بن المنكدر قال قال رسول هللا أصحاب
_646روي ابن ي
األعراف هم قوم غزوا بغي إذن آبائهم فاستشهدوا فحبسوا عن الجنة لمعصيتهم آباءهم وعن
النار بشهادتهم ( .حسن لغيه )
189
النن عن
أب سعيد الخدري قال سئل ي
اب يف المعجم األوسط ( ) 6766عن ي
_646روي الطي ي
أصحاب األعراف ؟ فقال قوم قتلوا يف سبيل هللا وهم عصاة آلبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا
النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة فهم وقوف عل سور بن الجنة والنار حن تذوب
شحومهم وتذبل لحومهم حن يفرغ هللا من حساب الخالئق فإذا فرغ من حساب الخالئق
تغمدهم برحمة منه فأدخلوا الجنة ( .حسن )
يعل يف مسنده ( ) 4920عن سهل بن حنيف أن رسول هللا قال أول ما يهراق من _640روي أبو ي
َّ
دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إال الدين ( .صحيح لغيه )
_640روي مسلم يف صحيحه ( ) 4555عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا قال يغفر للشهيد كل
ذنب إال الدين ( .صحيح )
لعل
النن أنه قال ي
عل زين العابدين عن ي
_649روي أبو الحسن بن المهتدي يف مشيخته ( ) 4عن ي
عل إن للمؤمن
وصين يا ي
ي أب طالب أوصيك بوصية فاحفظها فإنك لن تزال بخي ما حفظت
بن ي
عل وللمتكلف من الرجال ثالث عالمات يتملق من شهده
ثالث عالمات الصالة والزكاة والصيام يا ي
اب ثالث عالمات يكسل عن الصالة إذا كان
عل وللمر ي
ويغتاب من غاب عنه ويشمت بالمصيبة ،يا ي
وحده وينشط لها إذا كان الناس عنده ويحب أن يحمد يف جميع أموره ،
191
عل وللمنافق
وللظالم ثالث عالمات يقهر من دونه بالغلبة ومن فوقه بالمعصية ويظاهر الظلمة يا ي
ثالث عالمات إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان ،وللكسالن ثالث عالمات يتواب
ينبع للعاقل أن يكون شاخصا إال
ي عل وليس
حن يفرط ويفرط حن يضيع ويضيع حن يأثم يا ي
ثالث خصال َم َر َّمة لمعاشه أو خطوة لمعاده أو لذة يف غي محرم ( .ضعيف )
_627روي أبو الشيخ يف العظمة ( ) 646عن عدي بن أرطاة قال سمعت رجال من أصحاب رسول
النن قال إن هلل مالئكة ترعد فرائصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة إال
هللا عن ي
يصل وإن هلل مالئكة سجودا هلل مذ يوم خلق هللا السماوات واألرض لم يرفعوا
ي وقعت ملكا قائما
رءوسهم وال يرفعون إل يوم القيامة ،
ومالئكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم وال يرفعونها إل يوم القيامة وصفوفا لم ينِصفوا عن مصافهم
وال ينِصفون عنها إل يوم القيامة وإذا رفعوا ونظروا إل وجه هللا قالوا سبحانك ما عبدناك حق
عبادتك ( .حسن )
_624روي الحاكم يف المستدرك ( ) 56 / 6عن عبد هللا بن عمر أن عمر بن الخطاب جاء
والصالة قائمة وثالثة نفر جلوس أحدهم أبو جحش ر
اللين قال قوموا فصلوا مع رسول هللا فقام
ي
يأتين رجل
ي النن قال ال أقوم حن
اثنان وأب أبو جحش أن يقوم فقال له عمر صل يا أبا جحش مع ي
من بطشا ،
من ذراعا وأشد ي
هو أقوى ي
وجه يف الياب قال عمر فقمت إليه فكنت أشد منه ذراعا وأقوى منه بطشا
ي فيِصعن ثم يدس
ي
فحجزب فخرج عمر بن الخطاب مغضبا
ي عل عثمان
فِصعته ثم دسست وجهه يف الياب فأب ي
النن ورأى الغضب يف وجهه قال ما رابك يا أبا حفص ؟
النن فلما رآه ي
حن انته إل ي
191
فقال يا رسول هللا أتيت عل نفر جلوس عل باب المسجد وقد أقيمت الصالة وفيهم أبو جحش
ر
اللين فقام الرجالن فأعادا الحديث ثم قال عمر وهللا يا رسول هللا ما كانت معونة عثمان إياه إال
ي
أنه ضافه ليلة فأحب أن يشكرها له فسمعه عثمان فقال يا رسول هللا أال تسمع ما يقول لنا عمر
عندك ؟
فإذا قامت الساعة رفعوا رءوسهم ثم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك فقال له عمر بن الخطاب
وما يقولون يا رسول هللا ؟ قال أما أهل السماء الدنيا فيقولون سبحان ذي الملك والملكوت وأما
الح الذي ال يموت فقلها يا عمر يف صالتك ،
أهل السماء الثانية فيقولون سبحان ي
_626روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ) 205عن الحسن البِصي قال جاء عمر والناس
من
يأخذب رجل هو أشد ي
ي أب جحش يقولون له صل .فقال وهللا ال أفعل حن
مجتمعون عل ي
فيلوثن يف األرض ،فقال عمر أنا أشد منك ذراعا ،
ي ذراعا
192
النن هل
النن وقد أتعبه فقال خل عنه ،فخل سبيله ثم قال ي
فأخذه فالثه باألرض لوثا ثم أب ي
أب جحش إن هلل مالئكة يف السماء الدنيا قياما من يوم خلق هللا
أخيك بغن هللا عن صالة ي
السموات واألرض إل أن تقوم الساعة لو قيس بينهم بشعرة ما انقاست ،
فإذا كان يوم القيامة قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وإن هلل مالئكة يف السماء الثانية ركوعا
من يوم خلق هللا السموات واألرض إل أن تقوم الساعة لو قيس بينهم بشعرة ما انقاست ،فإذا
كان يوم القيامة قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادك وإن هلل مالئكة يف السماء الثالثة سجود من
يوم خلق السموات واألرض إل أن تقوم الساعة لو قيس بينهم بشعرة ما انقاست ،
أب جحش
فإذا كان يوم القيامة قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك فهذا غن هللا عن صالة ي
وألب جحش يف النار مثوى ،فقال عمر يا رسول هللا فما يقول أهل السماء الدنيا وأهل السماء
ي
الثانية وأهل السماء الثالثة ؟ قال ال أدري ،فأتاه جييل فقال يقول أهل السماء الدنيا سبحان ذي
الملك والملكوت ويقول أهل السماء الثانية سبحان ذي العزة والجيوت ويقول أهل السماء
الح الذي ال يموت ( .حسن لغيه )
الثالثة سبحان ي
_620روي أحمد يف مسنده ( ) 40044عن عبد الرحمن بن نافع قال سمعت معاوية يقول عل
بف من الدنيا بالء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل
هذا المني سمعت رسول هللا يقول إن ما ي
الوعاء إذا طاب أعاله طاب أسفله وإذا خبث أعاله خبث أسفله ( .صحيح )
اب يف المعجم الكبي ( ) 049 / 49عن معاوية بن حيدة قال قال رسول هللا ليس
_626روي الطي ي
لفاسق غيبة ( .حسن لغيه )
193
النن ليس للفاسق
عل قال قال ي
_620روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ) 279 / 2عن الحسن بن ي
غيبة ( .حسن لغيه )
الناس رجال عمل يف سبيل هللا عل ظهر فرسه أو عل ظهر بعيه أو عل قدمه حن يأتيه الموت
شء منه ( .ضعيف ) ر ر
وإن من ش الناس رجال فاجرا يقرأ كتاب هللا ال يرعوي إل ي
_625روي الطياب ف المعجم األوسط ( ) 0970عن جندب البجل قال قال رسول هللا ما َّ
أش ي ي ي
عبد شيرة إال ألبسه هللا رداءها إن خيا فخي وإن رشا ر
فش ( .صحيح لغيه )
_629روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 0607عن ابن مسعود قال قال رسول هللا أشوا ما شئتم فوهللا
فشا حن لو أن أحدكم عمل خيا وشا رما أش عبد وال أمة شيرة إال ألبسه هللا رداءها خيا فخيا ر
من وراء سبعن حجابا ألظهر هللا ذلك الخي حن يكون ثناؤه يف الناس خيا ولو أن أحدكم أش رشا
الش حن يكون ثناؤه يف الناس رشا ( .حسن لغيه )
من وراء سبعن حجابا ألظهر هللا ذلك ر
_667روي الطيي يف الجامع ( ) 420 / 47عن الحسن قال رأيت عثمان بن عفان عل مني رسول
قوه محلول الزر وسمعته يأمر بقتل الكالب وينه عن اللعب بالحمام ثم قال
ي هللا عليه قميص
194
فإب سمعت رسول هللا يقول والذي نفس دمحم بيده ما عمليأيها الناس اتقوا هللا يف هذه الشائر ي
أحد قط شا إال ألبسه هللا رداءه عالنية إن خيا فخيا وإن رشا ر
فشا ( .حسن لغيه )
_664روي اليمذي ف سننه ( ) 6669عن أب بكر قال قال رسول هللا ما َّ
أض من استغفر ولو ي ي
فعله يف اليوم سبعن مرة ( .حسن لغيه )
اب يف الدعاء ( ) 4090عن ابن عباس قال قال رسول هللا ما أض من استغفر وإن
_666روي الطي ي
عاد يف اليوم سبعن مرة ( .حسن )
أب الدنيا يف التوبة ( ) 406عن ابن عباس قال قال رسول هللا ال صغية مع إضار
_660روي ابن ي
وال كبية مع استغفار ( .حسن )
195
_660روي ابن ماجة يف سننه ( ) 004عن عمر بن الخطاب قال قال رسول هللا ما ساء عمل قوم
قط إال زخرفوا مساجدهم ( .صحيح لغيه )
_669روي الخطيب البغدادي ف تلخيص المتشابه ( ) 4492عن أب الدرداء قال إذا َّ
زوقتم ي ي
َّ
للنن )
ي الرفع حكم لهو الدرداء أب
ي قول من حسن ( . عليكم فالدمار مصاحفكم يتموحل مساجدكم
بلغن أن رسول
ي أب دهرش قال
_602روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ) 460عن عثمان بن ي
هللا صل صالة جهر فيها بالقراءة فلما فرغ من صالته قال يا فالن هل أسقطت من هذه السورة
شيئا ؟ قال ال أدري يا رسول هللا قال فسأل آخر فقال ال أدري يا رسول هللا ،قال هل فيكم ّ
أب ؟
ي
قالوا نعم يا رسول هللا ،
شء ؟ قال نعم يا رسول هللا آية كذا وكذا فقال رسولر
أب هل أسقطت من هذه السورة يف ي
قال يا ي
هللا ما بال أقوام يتل عليهم كتاب هللا فال يدرون ما يتل منه مما ترك هكذا خرجت عظمة هللا من
196
بن إشائيل فشهدت أبدانهم وغابت قلوب هم وال يقبل هللا من عبد عمال حن يشهد بقلبه
قلوب ي
مع بدنه ( .مرسل حسن )
اب يف المعجم الكبي ( ) 47062عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا ما
_606روي الطي ي
يشفون الميفن ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما خالف بال أقوام ر
سع من
أهواءهم تركوه ،فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغي ي
بالسع من الجزاء
ي القدر المقدور واألجل المكتوب والرزق المقسوم وال يسعون فيما ال يدرك إال
الن ال تبور ( .حسن )
والسع المشكور والتجارة ي
ي الموفور
نن من األنبياء
_600روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 6260عن أنس قال قال رسول هللا أوح هللا إل ي
أب يغيون أو إياي
يعن المساجد بقلوب غي طاهرة وأيد غي نقية ،ي
بيوب ي
ي ما بال عبادي يدخلون
ارتفاع ألبتلينهم ببلية أترك الحليم فيهم حيان ال ينجو
ي وجالل وعلوي يف
ي وعزب
ي يخادعون ،
منهم إال من دعا كدعاء الغريق ( .حسن لغيه )
أب شيبة يف مصنفه ( ) 65779عن سعيد بن عمرو قال لما كان يف غزوة تبوك
_606روي ابن ي
سارع ناس إل أصحاب الحجر فدخلوا عليهم فبلغ ذلك رسول هللا فأمر فنودي إن الصالة جامعة
قال فأتيته وهو ممسك ببعيه وهو يقول عالم تدخلون عل قوم غضب هللا عليهم ؟ قال فناداه
رجل تعجبا منهم يا رسول هللا ،
فقال رسول هللا أفال أنبئكم بما هو أعجب من ذلك ؟ رجل من أنفسكم يحدثكم بما كان قبلكم
وسيأب هللا بقوم ال يدفعون عن
ي وبما يكون بعدكم استقيموا وسددوا فإن هللا ال يعبأ بعذابكم شيئا
ر
بسء ( .صحيح لغيه )
أنفسهم ي
197
يحن بن سالم يف تفسيه ( ) 649 / 4عن ابن سيين قال بينما رسول هللا يأكل طعامه
ي _600روي
ومعه أبو بكر إذ نزلت هذه السورة ( إذا زلزلت األرض زلزالها ) إل آخرها فأمسك أبو بكر يده وقال
يا رسول هللا ما من خي عملت إال رأيت وال من رش عملت إال رأيت فقال يا أبا بكر ما رأيت مما تكره
ف الدنيا فهو مثاقيل ر
الش وأما مثاقيل الخي فتلقاك يوم القيامة ولن يهتك هللا سي عبد فيه مثقال ي
ذرة من خي ( .حسن لغيه )
أب هريرة قال لما نزلت ( أفمن هذا الحديث تعجبون ،
البيهف يف الشعب ( ) 095عن ي
ي _600روي
وتضحكون وال تبكون ) بىك أصحاب الصفة حن جرت دموعهم عل خدودهم فلما سمع رسول
هللا حنينهم بىك معهم فبكينا ببكائه فقال ال يلج النار من بىك من خشية هللا وال يدخل الجنة مِص
عل معصية ولو لم تذنبوا لجاء هللا بقوم يذنبون فيغفر لهم ( .حسن )
_605روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0047عن ابن مسعود عن رسول هللا قال ما ظهر يف قوم
الزب والربا إال أحلوا بأنفسهم عقاب هللا ( .صحيح )
اب يف المعجم الكبي ( ) 007عن ابن عباس قال قال رسول هللا إذا ظهر الزنا
_667روي الطي ي
والربا يف قرية فقد أحلوا بأنفسهم كتاب هللا ( .حسن لغيه )
198
النن قال إذا ظهر الزنا والربا يف قرية
البيهف يف الشعب ( ) 6260عن ابن عباس عن ي
ي _664روي
فقد أحلوا بأنفسهم عذاب هللا ( .حسن لغيه )
_662روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 00 / 46عن عائشة قالت ما كان خلق أبغض إل رسول هللا
من الكذب ولقد كان الرجل يكذب عنده الكذبة فما تزال يف نفسه حن يعلم أنه قد أحدث منها
توبة ( .صحيح )
_666روي ابن سعد يف الطبقات ( ) 452 / 4عن عائشة قالت ما كان خلق أبغض إل رسول هللا
شء عند أحد من أصحابه فيبخل له من نفسه حن يعلم أن أحدث ر
من الكذب وما اطلع منه عل ي
توبة ( .صحيح )
_660روي ابن وهب يف الجامع يف الحديث ( ) 609عن ابن عجالن أن رسول هللا كان يعرف
الكذبة من بعض أصحابه فما يزال عنه معرضا ساخطا عليه حن يعرف أنه قد تاب منها ( .حسن
لغيه )
أب
عل بن ي
_666روي ابن بطة يف اإلبانة الكيي ( ) 4260عن عمر بن عبد الملك قال خطبنا ي
أنبأب وإنه
ابتدأب وإن سألته عن الخي ي
ي طالب عل مني الكوفة فقال كنت إذا سكت عن رسول هللا
حدثن عن ربه قال الرب وعزب وجالل وارتفاع فوق ر
عرش ما من أهل قرية وال من أهل بيت وال
ي ي ي ي ي
طاعن إال تحولت لهم
ي معصين ثم تحولوا عنها إل ما أحببت من
ي رجل باد كانوا عل ما كرهت من
رحمن ( .حسن )
ي عذاب إل ما يحبون من
ي عما يكرهون من
199
_660روي الجصاص يف أحكام القرآن ( ) 060عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا إن أول
بن إشائيل كان الرجل يلف الرجل فيقول يا هذا اتق هللا ودع ما تصنع فإنه ال
ما دخل النقص عل ي
وشيبه وقعيده ، يحل لك ثم يلقاه من الغد فال يمنعه ذلك أن يكون أكيله ر
والنن وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيا منهم فاسقون ) ،ثم قال
ي ( ولو كانوا يؤمنون باهلل
كال وهللا لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن عل يدي الظالم ولتأطرنه عل الحق أطرا
ولتقِصنه عل الحق قِصا ( .صحيح )
نن بعثه
_660روي مسلم يف صحيحه ( ) 62عن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا قال ما من ي
قبل إال كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها
هللا يف أمة ي
تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما ال يفعلون ويفعلون ما ال يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو
مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من
اإليمان حبة خردل ( .صحيح )
نن إال
_665روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0496عن ابن مسعود أن رسول هللا قال ما كان من ي
كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته ثم يكون من بعدهم أقوام يقولون ما ال يفعلون
211
ويفعلون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم
بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من اإليمان مثقال حبة من خردل ( .صحيح )
النن
عل قال كنا يف جنازة يف بقيع الغرقد فأتانا ي
_669روي البخاري يف صحيحه ( ) 4602عن ي
فقعد وقعدنا حوله ومعه مخِصة فنكس فجعل ينكت بمخِصته ثم قال ما منكم من أحد ما من
نفس منفوسة إال كتب مكانها من الجنة والنار وإال قد كتب شقية أو سعيدة ،فقال رجل يا رسول
هللا أفال نتكل عل كتابنا وندع العمل ،
فمن كان منا من أهل السعادة فسيصي إل عمل أهل السعادة وأما من كان منا من أهل الشقاوة
فسيصي إل عمل أهل الشقاوة قال أما أهل السعادة فييشون لعمل السعادة وأما أهل الشقاوة
فييشون لعمل الشقاوة ثم قرأ ( فأما من أعط واتف ) ( .صحيح )
َ
ومن كان من أهل الشقاوة فسيصي إل عمل أهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ُمي َّش ،أما أهل السعادة
فييشون لعمل أهل السعادة وأما أهل الشقاوة فييشون لعمل أهل الشقاوة ،ثم قرأ ( فأما من
أعط واتف ،وصدق بالحسن ،فسنيشه لليشى ،وأما من بخل واستغن ،وكذب بالحسن ،
فسنيشه للعشى ) ( .صحيح )
211
وف يده عود
عل قال كان رسول هللا ذات يوم جالسا ي
_604روي مسلم يف صحيحه ( ) 2067عن ي
ينكت به فرفع رأسه فقال ما منكم من نفس إال وقد علم ميلها من الجنة والنار قالوا يا رسول هللا
فلم نعمل أفال نتكل ؟ قال ال اعملوا فكل ميش لما خلق له ثم قرأ ( فأما من أعط واتف ،وصدق
بالحسن ،فسنيشه للعشى ) ( .
ي واستغن ،وكذب
ي للحسن ،وأما من بخل
ي بالحسن ،فسنيشه
صحيح )
فقال رسول هللا بل اعملوا فكل ميش أما من كان من أهل الشقوة فإنه ييش لعمل الشقوة وأما من
كان من أهل السعادة فإنه ييش لعمل السعادة ثم قرأ ( فأما من أعط واتف وصدق بالحسن
فسنيشه لليشى وأما من بخل واستغن وكذب بالحسن فسنيشه للعشى ) ( .صحيح )
_606روي البخاري يف صحيحه ( ) 0690عن عمران بن حصن قال قال رجل يا رسول هللا
أيعرف أهل الجنة من أهل النار ؟ قال نعم ،قال فلم يعمل العاملون ،قال كل يعمل لما خلق له أو
لما يش له ( .صحيح )
212
_600روي مسلم يف صحيحه ( ) 495 / 40عن عمران بن حصن قال قيل يا رسول هللا أعلم
أهل الجنة من أهل النار ؟ قال فقال نعم ،قال قيل ففيم يعمل العاملون ؟ قال كل ميش لما خلق
له ( .صحيح )
إب لم أرد بما سألتك إال ألحزر عقلك إن رجلن من مزينة أتيا رسول هللا فقاال
فقال يل يرحمك هللا ي
قض عليهم ومض فيهم من قدر قد أشءر
ي يا رسول هللا أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه ي
قض شءر
ي سبق ؟ أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم ؟ فقال ال بل ي
عليهم ومض فيهم وتصديق ذلك يف كتاب هللا ( ونفس وما سواها ،فألهمها فجورها وتقواها ) ( .
صحيح )
213
قض عليهم ومض عليهم ،قال فلم يعملون إذا يا رسول هللا ؟ قال من كان هللا خلقه شءر
ي قال بل ي
لواحدة من الميلتن يهيئه لعملها وتصديق ذلك يف كتاب هللا ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها
وتقواها ) ( .صحيح )
_600روي مسلم يف صحيحه ( ) 2064عن جابر قال جاء شاقة بن مالك بن جعشم قال يا
رسول هللا بن لنا ديننا كأنا خلقنا اآلن فيما العمل اليوم ؟ أفيما جفت به األقالم وجرت به المقادير
؟ أم فيما نستقبل ؟ قال ال بل فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير ،قال ففيم العمل ،فقال
َ
اعملوا فكل ُمي َّش ( .صحيح )
اب يف المعجم األوسط ( ) 6526عن جابر بن عبد هللا قال قام شاقة بن مالك
_609روي الطي ي
إل رسول هللا فقال يا رسول هللا أرأيت أعمالنا الن نعمل أمأخوذون بها عند الحافر خي فخي ر
وش ي
شء قد سبقت به المقادير وجفت به األقالم ،قال يا شاقة قد سبقت به المقادير ر ر
فش أو ي
وجفت به األقالم قال فعل ما نعمل يا رسول هللا ؟ قال اعمل يا شاقة فكل عامل ميش لما خلق
له قال يا شاقة اآلن تجهد ( .ضعيف )
214
_607روي اليمذي يف سننه ( ) 2466عن عمر قال يا رسول هللا أرأيت ما نعمل فيه أمر مبتدع أو
مبتدأ أو فيما قد فرغ منه فقال فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميش أما من كان من أهل
السعادة فإنه يعمل للسعادة وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء ( .صحيح لغيه )
_606روي ابن ماجة يف سننه ( ) 94عن شاقة بن جعشم قال قلت يا رسول هللا العمل فيما
جف به القلم وجرت به المقادير أم يف أمر مستقبل ؟ قال بل فيما جف به القلم وجرت به
المقادير وكل ميش لما خلق له ( .صحيح لغيه )
_600روي معمر يف الجامع ( ) 27700عن طاوس بن كيسان قال سئل رسول هللا فقيل فيم
شء نأتنفه ؟ أم فيما قد فرغ منه ؟ قال فيما قد فرغ منه ،قالوا ففيمر
أف ي
العمل يا رسول هللا ؟ ي
العمل ؟ قال إنه كل ميش ،قالوا اآلن نجتهد ( .حسن لغيه )
215
_606روي ابن قانع يف معجمه ( ) 469عن بشي بن كعب أن سائال سأل رسول هللا فيما العمل ؟
قال فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير فاعملوا فكل ميش لما خلق له ،ثم قال ( فأما من
أعط واتف ،وصدق بالحسن ،فسنيشه لليشى ) ( .حسن لغيه )
النن كل ميش لما خلق له ،فمن يرد هللا به خيا يشه لسبيل الخي ومن يرد به رشا يش
فقال ي
النن وزاد فيه ( فأما من ر
لسبيل الش ،فلقيت عمرو بن مرة فعرضت عليه هذا الحديث فقال قال ي
أعط واتف ،وصدق بالحسن ،فسنيشه لليشى ،وأما من بخل واستغن ،وكذب بالحسن ،
فسنيشه للعشى ) ( .حسن لغيه )
216
النن فقاال
_609روي الطيي يف الجامع ( ) 006 / 20عن بشي بن كعب قال سأل غالمان شابان ي
شء يستأنف ؟ فقال بل فيمار
يا رسول هللا أنعمل فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير أو يف ي
جفت به األقالم وجرت به المقادير قاال ففيم العمل إذن ؟ قال اعملوا فكل عامل ميش لعمله
الذي خلق له ،قاال فاآلن نجد ونعمل ( .حسن لغيه )
_654روي أحمد يف مسنده ( ) 40490عن ذي اللحية الكال يب أنه قال يا رسول هللا أنعمل يف أمر
مستأنف أو أمر قد فرغ منه ؟ قال ال بل يف أمر قد فرغ منه ،قال ففيم نعمل إذا ؟ قال اعملوا فكل
ميش لما خلق له ( .صحيح )
أب بكر يقول قلت يا رسول هللا أنعمل يف أمر قد فرغ منه أم
_656روي اليار يف مسنده ( ) 25عن ي
أمر مؤتنف ؟ قال ال بل يف أمر قد فرغ منه ،قلت ففيم العمل ؟ قال اعملوا فكل ميش لما خلق له
( .صحيح لغيه )
217
أب هريرة أن عمر بن الخطاب قال يا رسول هللا
أب عاصم يف السنة ( ) 406عن ي
_650روي ابن ي
أنعمل يف أمر نأتنفه أم يف أمر قد فرغ منه ؟ قال بل يف أمر قد فرغ منه ،فقال ففيم العمل ؟ فقال يا
عمر كال ال يدرك إال بعمل ،قال فاآلن نجتهد يا رسول هللا ( .صحيح )
_656روي اليار يف مسنده ( ) 6460عن ابن عباس قال قيل يا رسول هللا أو ذكروا عن رسول هللا
شء قد فرغ ر
نن هللا أرأيت ما نعمل ؟ أشيئا نبتديه ؟ أم شيئا قد فرغ منه ؟ فقال ال بل ي
نحو هذا يا ي
منه ،قال فقال القوم بعضهم لبعض فالجد إذا ( .صحيح لغيه )
218
وأما الذي أحدثكم حديثا فاحفظوه فإنه قال إنما الدنيا ألربعة نفر عبد رزقه هللا ماال وعلما فهو
يتف فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم هلل فيه حقه ،قال فهذا بأفضل المنازل ،قال وعبد رزقه هللا
ي
علما ولم يرزقه ماال قال فهو يقول لو كان يل مال عملت بعمل فالن قال فأجرهما سواء ،
ِّ ُّ
أب
النن قال ما يش ر يب ي
أب شيبة يف مصنفه ( ) 20004عن الحسن البِصي عن ي
_655روي ابن ي
وأب تصدقت بمثله ذهبا ( .مرسل صحيح ) ر
شبت إناء من خمر ي
219
النن قال إن مثل الفاسق يف
_694روي ابن عدي يف الكامل ( ) 000 / 0عن النعمان بن بشي عن ي
القوم كمثل قوم ركبوا سفينة يف البحر فاقتسموها فصار لكل رجل منهم مكان ،فعمد رجل منهم
مكاب ،فإن تركوه غرقوا وغرق
ي إل مكانه يخرقه فقالوا له ما تريد إال أن تهلكنا ،قال وفيم أنتم من
ي
عل يديه نجوا ونجا معهم ،فكذلك مثل الفاسق ( .حسن )
معهم ،وإن أخذوا ي
211
لف هللا مدمن
_696روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 6600عن ابن عباس قال قال رسول هللا من ي
خمر لقيه كعابد وثن ( .صحيح لغيه )
_690روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 40707عن ابن عباس إن رسول هللا قال من مات مدمن
لف هللا وهو عليه غضبان وهو كعابد وثن ( .صحيح )
خمر ي
أب هريرة قال قال رسول هللا مدمن الخمر كعابد وثن
_690روي ابن ماجة يف سننه ( ) 6606عن ي
( .صحيح لغيه )
_699روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ) 4575 /عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول
هللا شارب الخمر كعابد الوثن وشارب الخمر كعابد الالت والعزى ( .حسن )
لف هللا
النن قال من ي
_074روي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 0060عن عبد هللا بن كثي األنصاري عن ي
لف هللا وهو كعابد وثن ( .حسن لغيه )
وهو مدمن الخمر ي
211
النن قال من رشب الخمر فقد كفر باهلل ( . ر
_072روي ابن بشان يف فوائده ( ) 66عن جابر عن ي
حسن )
عل قال لما كان يوم األحزاب قال رسول هللا مأل
_070روي البخاري يف صحيحه ( ) 2964عن ي
هللا بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصالة الوسط حن غابت الشمس ( .صحيح )
عل يقول قال رسول هللا يوم األحزاب وهو قاعد عل
_070روي مسلم يف صحيحه ( ) 029عن ي
فرضة من فرض الخندق شغلونا عن الصالة الوسط حن غربت الشمس مأل هللا قبورهم
وبيوتهم أو قال قبورهم وبطونهم نارا ( .صحيح )
212
النن قال يوم األحزاب اللهم امأل قبورهم
عل أن ي
_075روي اليمذي يف سننه ( ) 2950عن ي
وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صالة الوسط حن غابت الشمس ( .صحيح )
_046روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 2594عن حذيفة قال سمعت رسول هللا يقول يوم الخندق
شغلونا عن صالة العِص مأل هللا قبورهم وبيوتهم نارا قال ولم يصلها يومئذ حن غابت الشمس ( .
صحيح )
213
النن قال
اب يف المعجم الكبي ( ) 42605عن مقسم بن بجرة وسعيد بن جبي أن ي
_040روي الطي ي
يوم الخندق شغلونا عن الصالة الوسط مأل هللا قبورهم وأجوافهم نارا ( .حسن لغيه )
اب يف المعجم الكبي ( ) 604 / 26عن أم سلمة قالت قال رسول هللا شغلونا عن
_046روي الطي ي
صالة الوسط صالة العِص مأل هللا أجوافهم وقبورهم نارا ( .صحيح لغيه )
_045روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 0665عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول هللا من اقياب
الساعة اثنتان وسبعون خصلة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة وأكلوا الربا واستحلوا
الكذب واستخفوا الدماء واستعلوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت األرحام ،
214
ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور ر
وكي الطالق وموت الفجاءة
وك ِّذب الصادق ر
وكي القذف وكان المطر قيظا والولد
ُ ُ ِّ
وصدق الكاذب وائتمن الخائن وخون األمن
غيظا وفاض اللئام فيضا وغاض الكرام غيضا وكان األمراء فجرة والوزراء كذبة واألمناء خونة
والعرفاء ظلمة والقراء فسقة ،
وإذا لبسوا مسوك الضأن قلوب هم أنن من الجيفة وأمر من الصي يغشيهم هللا فتنة يتهاوكون فيها
ر
وتكي الخطايا يعن الدراهم
يعن الدناني وتطلب البيضاء ي
تهاوك اليهود الظلمة وتظهر الصفراء ي
وشبت وتغل األمراء وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنائر وخربت القلوب ر
وولدت األمة رب ها وترى الحفاة العراة وقد صاروا ملوكا وشاركت المرأة زوجها يف التجارة وتشبه
ُ
الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحلف باهلل من غي أن يستحلف وشهد المرء من غي أن يستشهد
وسلم للمعرفة وتفقه لغي الدين وطلبت الدنيا بعمل اآلخرة واتخذ المغنم دوال واألمانة مغنما
والزكاة مغرما وكان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وأطاع زوجته ،
215
الرشا وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القرآن مزامي واتخذوا جلود السباع
صفوفا والمساجد طرقا ،
والحرير لباسا ر
وكي الجور وفشا الزنا وتهاونوا بالطالق وأتمن الخائن وخون األمن وصار المطر
وكيتقيظا والولد غيظا وأمراء فجرة ووزراء كذبة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة وقلت العلماء ر
المصاحف والقراء وقلت الفقهاء وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت النار وفسدت
القلوب واتخذوا القيان واستحلت المعازف ر
وشبت الخمور ،
وعطلت الحدود ونقصت الشهود ونقضت المواثيق وشاركت المرأة زوجها وركب النساء الياذين
وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء وحلف بغي هللا وشهد الرجل من غي أن يستشهد
وكانت الزكاة مغرما واألمانة مغنما وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقض أباه وصارت اإلمارة مواريث
،وسب آخر األمة أولها ،
وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا به دنانيكم ودراهمكم واتخذتم القرآن تجارة وضيعتم حق هللا يف
أموالكم وصارت أموالكم عند رشاركم وقطعتم أرحامكم ر
وشبتم الخمور يف ناديكم ولعبتم بالميش ،
وضبتم بالكي والمعازف والمزامي ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورأيتموها مغرما وقتل الييء واغتبط
216
العامة بقتله واختلفت أهواؤكم وصار العطاء يف العبيد والسقاط وطففت المكاييل والموازين
ووليتم أمركم السفهاء ( .حسن لغيه )
البيهف يف الكيي ( ) 275 / 47عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا من ألف جلباب
ي _027روي
الحياء فال غيبة له ( .حسن لغيه )
_024روي ابن عساكر يف تاريخه ( ) 475 / 60عن ابن عباس عن رسول هللا قال من ال حياء له
فال غيبة له ( .حسن لغيه )
_022روي ابن ماجة يف سننه ( ) 265عن سهل بن سعد أن رسول هللا قال إن هذا الخي خزائن
ولتلك الخزائن مفاتيح فطوب لعبد جعله هللا مفتاحا للخي مغالقا ر
للش وويل لعبد جعله هللا
مفتاحا ر
للش مغالقا للخي ( .صحيح لغيه )
_020روي ابن ماجة يف سننه ( ) 260عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا إن من الناس مفاتيح
للش مغاليق للخي فطوب لمن جعل هللا مفاتيح الخي للش وإن من الناس مفاتيح ر
للخي مغاليق ر
عل يديه وويل لمن جعل هللا مفاتيح ر
الش عل يديه ( .صحيح لغيه )
217
النن قال إن هلل عبادا مفاتيح
األمال الخميسية ( ) 2299عن أنس عن ي
ي _026روي الشجري يف
للش وإن هلل عبادا مغاليق للخي مفاتيح ر
للش فطوب لعبد جعل هللا مفاتيح الخي للخي مغاليق ر
عل يديه وويل لعبد جعل هللا مفاتيح ر
الش عل يديه ( .صحيح لغيه )
يحن بن سالم يف تفسيه ( ) 69 / 4عن الحسن البِصي قال قال رسول هللا أيما داع
ي _025روي
دعا إل هدى فاتبع فله مثل أجر من اتبعه وال ينقص ذلك من أجورهم وأيما داع دعا إل ضاللة
فاتبع فعليه مثل وزر من اتبعه ال ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ( .حسن لغيه )
_029روي ابن ماجة يف سننه ( ) 276عن أنس بن مالك عن رسول هللا أنه قال أيما داع دعا إل
ضاللة فاتبع فإن له مثل أوزار من اتبعه وال ينقص من أوزارهم شيئا وأيما داع دعا إل هدى فاتبع
فإن له مثل أجور من اتبعه وال ينقص من أجورهم شيئا ( .صحيح )
218
النن قال من زل فليتب ومن
_067روي الطيي يف تاريخه ( ) 4020عن عثمان بن عفان عن ي
أخطأ فليتب وال يتمادى يف الهلكة إن من تمادى يف الجور كان أبعد من الطريق ( .حسن لغيه )
ثم خطب فقال ( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
منهما رجاال كثيا ونساء واتقوا هللا الذي تساءلون به واألرحام إن هللا كان عليكم رقيبا ) ( ،إن هللا
كان عليكم رقيبا ) ،
ر
الحش ( اتقوا هللا ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا هللا ) تصدق رجل من ديناره الن يف
واآلية ي
من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حن قال ولو بشق تمرة ،قال فجاء رجل من
األنصار بِصة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ،
قال ثم تتابع الناس حن رأيت كومن من طعام وثياب حن رأيت وجه رسول هللا يتهلل كأنه
مذهبة فقال رسول هللا من سن يف اإلسالم سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غي
شء ومن سن يف اإلسالم سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من ر
أن ينقص من أجورهم ي
شء ( .صحيح ) ر
بعده من غي أن ينقص من أوزارهم ي
_062روي مسلم يف صحيحه ( ) 2006عن جرير بن عبد هللا قال جاء ناس من األعراب إل
رسول هللا عليهم الصوف فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الناس عل الصدقة فأبطئوا
219
رب ذلك يف وجهه قال ثم إن رجال من األنصار جاء بِصة من ورق ثم جاء آخر ثم تتابعوا
عنه حن ي
حن عرف الشور يف وجهه ،
فقال رسول هللا من سن يف اإلسالم سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها وال
شء ومن سن يف اإلسالم سنة سيئة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من ر
ينقص من أجورهم ي
شء ( .صحيح ) ر
عمل بها وال ينقص من أوزارهم ي
_066روي اليمذي يف سننه ( ) 2006عن جرير قال قال رسول هللا من سن سنة خي فاتبع عليها
فله أجره ومثل أجور من اتبعه غي منقوص من أجورهم شيئا ومن سن سنة رش فاتبع عليها كان
عليه وزره ومثل أوزار من اتبعه غي منقوص من أوزارهم شيئا ( .صحيح )
ثم قال من سن سنة صالحة يف اإلسالم فعمل بها بعده كان له مثل أجورهم من غي أن ينتقص
شء ومن سن يف اإلسالم سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه مثل أوزارهم من غي أن ر
من أجورهم ي
شء ( .صحيح ) ر
ينتقص من أوزارهم ي
221
شء .ر
عبد سنة سوء يعمل بها من بعده إال كان عليه وزرها ووزر من عمل بها ال ينقص من أوزارهم ي
( صحيح )
النن
_060روي أحمد يف مسنده ( ) 22000عن حذيفة بن اليمان قال سأل رجل عل عهد ي
النن من سن خيا فاسن به كان له أجره ومن فأمسك القوم ثم إن رجال أعطاه فأعط القوم فقال ي
أجور من يتبعه غي منتقص من أجورهم شيئا ومن سن رشا فاسن به كان عليه وزره ومن أوزار من
يتبعه غي منتقص من أوزارهم شيئا ( .صحيح )
221
أب جحيفة قال قال رسول هللا من سن سنة حسنة
_007روي ابن ماجة يف سننه ( ) 270عن ي
فعمل بها بعده كان له أجرها ومثل أجورهم من غي أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن سنة
سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غي أن ينقص من أوزارهم شيئا ( .صحيح )
_004روي ابن المبارك يف الزهد ( ) 900عن صفوان بن سليم أن رسول هللا قال ليس من أحد إال
يوح إليه وهو من الغالب عليه منهما ،فيقول الملك لوليه اذكر
ي يوح إليه وشيطان
ي ومعه ملك
فله أجره ومثل أجر من ذكر بذكره وال ينقص ذلك من أجورهم شيئا ،ويقول الشيطان لوليه
اشغب فعليه إثمه وإثم من شغب بشغبه وال ينقص ذلك من آثامهم شيئا فال تأثم وتؤثمنا ( .
حسن لغيه )
كي كالمه ر
كي _006روي الطياب ف المعجم األوسط ( ) 0604عن ابن عمر عن النن قال من ر
ي ي ي
كيت ذنوبه ومن ر
كيت ذنوبه كانت النار أول به فمن كان يؤمن باهلل كي سقطه ر
سقطه ومن ر
_000روي الطياب ف المعجم األوسط ( ) 0660عن أب هريرة قال قال رسول هللا من ر
كي ي ي ي
كي مزاحه ذهب وقاره ومن رشب كيت دعابته ذهبت جاللته ومن ر ضحكه استخف بحقه ومن ر
كيت خطاياه ومن ر
كيت كي سقطه ر كي سقطه ومن ر كي كالمه ر
الماء عل الريق انتقضت قوته ومن ر
222
النن قال
أب هريرة وابن عباس عن ي
_006روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ) 2507 /عن ي
أب طالب
عل بن ي
لف هللا وهو يشهد أن ال إله إال هللا مخلصا دخل الجنة ،فقام ي
أيها الناس إنه من ي
وأم يا رسول هللا كيف يخلص بها أال يخلط معها غيها بن لنا حن نعرفه ،
بأب ي
فقال ي
فقال حرصا عل الدنيا وجمعا لها من غي حلها ورضا بها وأقوام يقولون أقاويل األحبار ويعملون
شء من هذه الخصال يقول ال إله إال هللا دخل الجنة ( . ر
لف هللا وليس فيه يعمل الفجار فمن ي
ضعيف )
اب يف معجمه ( ) 4960عن الحسن البِصي قال لما نزلت هذه اآلية ( إن
_005روي ابن األعر ي
الصالة تنه عن الفحشاء ) قال رسول هللا من صل صالة لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم
يزدد من هللا إال بعدا ( .حسن لغيه )
البيهف يف الشعب ( ) 6202عن الحسن البِصي قال قال رسول هللا من صل صالة
ي _009روي
فلم تأمره بالمعروف ولم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من هللا إال بعدا ( .حسن لغيه )
223
النن قال من صل
يحن بن سالم يف تفسيه ( ) 062 / 2عن الحسن البِصي عن ي
ي _067روي
صالة لم تنهه عن الفحشاء والمنكر فإنها ال تزيده عند هللا إال مقتا ( .حسن لغيه )
أب حاتم يف تفسيه ( ) 40607عن ابن عباس قال قال رسول هللا من لم تنهه
_064روي ابن ي
صالته عن الفحشاء والمنكر لم يزد بها من هللا إال بعدا ( .صحيح لغيه )
_066روي الواحدي يف الوسيط ( ) 024 / 6عن أنس قال قال رسول هللا من لم تنهه صالته عن
الفحشاء والمنكر لم يزدد من هللا إال بعدا ( .صحيح لغيه )
224
أب هريرة قال قال رسول هللا من لم يدع قول الزور
_060روي ابن ماجة يف سننه ( ) 4059عن ي
وشابه ( .صحيح )والجهل والعمل به فال حاجة هلل ف أن يدع طعامه ر
ي
اب يف المعجم األوسط ( ) 6022عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا من لم
_065روي الطي ي
َ
الخ َنا والكذب فال حاجة هلل ف أن يدع طعامه ر
وشابه ( .صحيح لغيه ) ي يدع
اب يف معجمه ( ) 4506عن أنس قال قال رسول هللا من لم يدع قول الزور
_069روي ابن األعر ي
والعمل به فليس هلل حاجة ف أن يدع طعامه ر
وشابه ( .صحيح لغيه ) ي
يستح
ي النن قال من لم
أب الدنيا يف المكارم ( ) 470عن عمر بن عبد العزيز عن ي
_002روي ابن ي
فهو كافر ( .مرسل صحيح )
225
النن قال تفتح
أب العاص عن ي
اب يف المعجم األوسط ( ) 2009عن عثمان بن ي
_000روي الطي ي
أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعط هل من
مكروب فيفرج عنه فال يبف مسلم يدعو بدعوة إال استجاب هللا له إال زانية تسع بفرجها أو عشارا
( .صحيح )
النن قال
أب العاص عن ي
يعل يف مسنده ( إتحاف الخية ) 5676 /عن عثمان بن ي
_006روي أبو ي
إن يف الليل لساعة يفتح فيها أبواب السماء فيقول هل من سائل فأعطيه هل من داع فأستجيب له
هل من مستغفر فأغفر له وإن داود خرج ذات ليلة فقال ال يسأل هللا أحدا شيئا إال أعطاه إياه إال
ساحرا أو عشارا ( .حسن )
_000روي ابن عساكر يف تاريخه ( ) 05 / 45عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا إذا أراد هللا
بأهل بيت خيا فقههم يف الدين ووقر صغيهم كبيهم ورزقهم الرزق يف معيشتهم والقصد يف
َ ً
نفقاتهم وبِصهم عيوب هم فيتوبوا منها وإذا أراد هللا بهم غي ذلك تركهم ه َمًل ( .حسن لغيه )
_005روي أحمد يف مسنده ( ) 20627عن عائشة قالت سألت رسول هللا عن موت الفجأة ؟
ف للفاجر ( .صحيح لغيه ) فقال راحة للمؤمن وأخ َذ ُة أ َ
س
ٍ
226
النن قال سيكون يف آخر
_009روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 6066عن عبد هللا بن عمرو عن ي
أمن رجال يركبون عل شوج كأشباه الرجال ييلون عل أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات
ي
عل رءوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات ،لو كان وراءكم أمة من األمم
خدمهن نساؤكم كما خدمكم نساء األمم قبلكم ( .صحيح )
_007روي اليمذي يف سننه ( ) 6260عن الزبي قال لما نزلت ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم
تختصمون ) قال الزبي يا رسول هللا أتكرر علينا الخصومة بعد الذي كان بيننا يف الدنيا ؟ قال نعم
ً
فقال إن األمر إذا لشديد ( .صحيح )
_004روي أحمد يف مسنده ( ) 4060عن الزبي بن العوام قال لما نزلت هذه السورة عل رسول
هللا ( إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ) قال الزبي أي رسول هللا
أيكرر علينا ما كان بيننا يف الدنيا مع خواص الذنوب ؟ قال نعم ليكررن عليكم حن يؤدى إل كل ذي
حق حقه فقال الزبي وهللا إن األمر لشديد ( .صحيح )
_002روي اليمذي يف سننه ( ) 6700عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا لما وقعت بنو
المعاص نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم يف مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم
ي إشائيل يف
فِصب هللا قلوب بعضهم ببعض ولعنهم عل لسان داود وعيس ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
نفس بيده حن تأطروهم عل الحق
ي يعتدون ،قال فجلس رسول هللا وكان متكئا فقال ال والذي
أطرا ( .صحيح )
227
بن إشائيل لما وقع فيهم
النن قال إن ي
_006روي اليمذي يف سننه ( ) 6705عن ابن مسعود عن ي
النقص كان الرجل فيهم يرى أخاه عل الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن
وشيبه وخليطه فِصب هللا قلوب بعضهم ببعض ، يكون أكيله ر
بن إشائيل عل لسان داود وعيس ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
ثم قال ( لعن الذين كفروا من ي
يعتدون ،كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) ثم قال كال وهللا لتأمرن
بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن عل يد الظالم ولتأطرنه عل الحق أطرا ولتقِصنه عل
الحق قِصا ( .صحيح )
بن
النن قال إنه من كان قبلكم من ي
يعل يف مسنده ( ) 6790عن ابن مسعود عن ي
_006روي أبو ي
الناه تعذيرا فإذا كان من الغد جالسه وآكله
ي إشائيل كان إذا عمل العامل منهم بالخطيئة نهاه
وشاربه كأن لم يره عل الخطيئة باألمس ،
228
فلما رأى هللا ذلك منهم ضب بقلوب بعضهم عل بعض ولعنهم عل لسان نبيهم داود وعيس
نفس بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر
ي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي
ولتأطرنه عل الحق أطرا أو ليِصبن هللا قلوب بعضكم ببعض ويلعنكم كما لعنهم ( .صحيح )
بن إشائيل
_000روي الطيي يف الجامع ( ) 694 / 5عن ابن زيد يف قوله ( لعن الذين كفروا من ي
وف الزبور ،وقال قال رسول هللا إن
عل لسان داود وعيس ابن مريم ) قال فقال لعنوا يف اإلنجيل ي
رح اإليمان قد دارت فدوروا مع القرآن حيث دار فإنه قد فرغ هللا مما افيض فيه ،
بن إشائيل كانوا أهل عدل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فأخذهم
وإنه كانت أمة من ي
فنشوهم بالمناشي وصلبوهم عل الخشب وبقيت منهم بقية فلم يرضوا حن داخلوا قومهم ر
الملوك وجالسوهم ثم لم يرضوا حن واكلوهم فِصب هللا تلك القلوب بعضها ببعض فجعلها
واحدة ،
229
والنن
ي بن إشائيل عل لسان داود وعيس ابن مريم حن بلغ ولو كانوا يؤمنون باهلل
الذين كفروا من ي
وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيا منهم فاسقون ( .صحيح )
اب يف المعجم األوسط ( ) 004عن عمران بن حصن قال نه رسول هللا عن
_005روي الطي ي
إجابة طعام الفاسقن ( .صحيح لغيه )
ثم خرج فصل الظهر وخطب ( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها
زوجها وبث منهما رجاال كثيا ونساء واتقوا هللا الذي تساءلون به واألرحام إن هللا كان عليكم رقيبا
) ( ولتنظر نفس ما قدمت لغد ) تصدق امرؤ من درهمه تصدق امرؤ من ديناره من صاع تمره من
صاع شعيه من كذا من كذا حن ذكر رسول هللا شق تمرة فجاء رجل بِصة قد كادت كفه تعجز أو
قد عجزت ،
قال وتتابع الناس حن رأيت كومن من طعام وثياب فرأيت وجه رسول هللا يتهلل كأنه مذهبة
فقال من سن يف اإلسالم سنة صالحة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده إل يوم القيامة ال
شء ومن سن يف اإلسالم سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده ر
ينقص من أجورهم ي
شء ( .صحيح ) ر
إل يوم القيامة ال ينقص من أوزارهم ي
231
النن فأتاه قوم
البجل قال كنت عند ي
ي اب يف المعجم الكبي ( ) 2606عن جرير
_057روي الطي ي
شء غيها عامتهم من مِص بل كلهم من ر
مجتاب النمار متقلدي السيوف وليس عليهم أزر وال ي
ي
مِص فلما رأى رسول هللا ما بهم من الجهد والعرى والجوع تغي وجهه ودخل بيته ،
ثم راح إل المسجد فصل الظهر ثم صعد منيا صغيا فحمد هللا وأثن عليه ثم قال أما بعد فإن
هللا أنزل يف كتابه ( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
منهما رجاال كثيا ونساء واتقوا هللا الذي تساءلون به واألرحام إن هللا كان عليكم رقيبا ) ( يأيها
الذين آمنوا اتقوا هللا ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا هللا إن هللا خبي بما تعملون ) ،
( وال تكونوا كالذين نسوا هللا فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ،ال يستوي أصحاب النار
وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون ) ،تصدقوا قبل أن ال تصدقوا تصدق رجل من ديناره
ُ
تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من ب ّره تصدق رجل من تمره من شعيه ال تحقرن شيئا من
الصدقة ولو بشق تمرة ،
فقام رجل من األنصار يف كفه ضة فناولها رسول هللا وهو عل المني فقبضها فعرف الشور يف
وجهه ثم قال من سن سنة حسنة فعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها ال ينقص من
شء ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده ال ينقص من ر
أجورهم ي
شء ،فقام الناس فتفرقوا فمن ذا دينار ومن ذا درهم فاجتمع فقسمه بينهم ( .صحيح ) ر
أوزارهم ي
231
النن جاهد
تعال ( يأيها ي
ي _052روي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ) 420عن قتادة بن دعامة يف قوله
نن هللا أن يجاهد الكفار بالسيف ويغلظ عل المنافقن
الكفار والمنافقن واغلظ عليهم ) قال أمر ي
بالحدود ( .مرسل صحيح )
البيهف يف الشعب ( ) 005عن ابن عمر أن رسول هللا قال إنما يدخل الجنة من
ي _056روي
يرجوها وإنما يجنب النار من يخافها وإنما يرحم هللا من يرحم ( .حسن )
_050روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 0770عن ابن عمر أن رسول هللا قال إنما يدخل الجنة من
يرجوها ويجتنب من النار من يخافها وإنما يرحم هللا من عباده الرحماء ( .حسن )
حء به
_056روي مسلم يف صحيحه ( ) 4090عن جابر بن سمرة قال رأيت ماعز بن مالك حن ي
النن رجل قصي أعضل ليس عليه رداء فشهد عل نفسه أرب ع مرات أنه زب فقال رسول هللا
إل ي
فلعلك ؟ قال ال وهللا إنه قد زب األخر قال فرجمه ثم خطب فقال أال كلما نفرنا غازين يف سبيل هللا
ّ
يمكن من أحدهم ألنكلنه
ي خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس يمنح أحدهم الكثبة أما وهللا إن
عنه ( .صحيح )
232
النن بماعز بن مالك رجل
أب ي _050روي أحمد يف مسنده ( ) 27205عن جابر بن سمرة قال ي
قصي يف إزاره ما عليه رداء قال ورسول هللا متىك عل وسادة عل يساره فكلمه وما أدري ما يكلمه
بين وبينه قوم فقال اذهبوا به ثم قال ردوه ،فكلمه وأنا أسمع فقال اذهبوا به
وأنا بعيد منه ي
فارجموه ثم قام رسول هللا خطيبا وأنا أسمعه قال فقال أكلما نفرنا يف سبيل هللا خلف أحدهم له
نبيب كنبيب التيس يمنح إحداهن الكثبة من اللن وهللا ال أقدر عل أحدهم إال نكلت به ( .
صحيح )
يعن الحجارة
قال فاشتد فاشتددنا خلفه حن أب عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجالميد الحرة ي
ر
العس فقال أو كلما انطلقنا غزاة يف سبيل هللا حن سكت ،قال ثم قام رسول هللا خطيبا من
ي
َّ ْ ُ تخلف رجل ف عيالنا له نبيب كنبيب التيس َّ ،
عل أن ال أوب برجل فعل ذلك إال نكلت به ( . ي ي
صحيح )
_059روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 6749عن ابن عباس قال قال رسول هللا من أذنب وهو يضحك
يبىك ( .ضعيف جدا )
دخل النار وهو ي
233
النن قال يخرج يف آخر الزمان رجال
أب هريرة عن ي
_097روي اليمذي يف سننه ( ) 2070عن ي
يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللن ألسنتهم أحل من السكر وقلوب هم
ر
ألبعن عل أولئك منهم فتنة فن حلفت قلوب الذئاب ،يقول هللا أب يغيون أم َّ
عل يجيئون ،ي ي ي
تدع الحليم منهم حيانا ( .صحيح لغيه )
234
النن قال إن هللا قال لقد خلقت خلقا
_090روي اليمذي يف سننه ( ) 2076عن ابن عمر عن ي
فن حلفت ألتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم
ألسنتهم أحل من العسل وقلوب هم أمر من الصي ي
عل يجيئون ( .حسن لغيه )
فن يغيون أم ي
حيانا ي
أمن يف آخر
النن قال يمسخ قوم من ي
أب هريرة عن ي
_090روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 6652عن ي
الزمان قردة وخنازير ،قيل يا رسول هللا ويشهدون أن ال إله إال هللا وأنك رسول هللا ويصومون ؟
قال نعم ،قيل فما بالهم يا رسول هللا ؟ قال يتخذون المعازف والقينات والدفوف ر
ويشبون
ُ
األشبة فباتوا عل رشب هم ولهوهم فأصبحوا قد ُم رسخوا قردة وخنازير ( .حسن لغيه )
ر
235
_099روي ابن عساكر يف تاريخه ( ) 604 / 26عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ينادي مناد
كل يوم شارب الخمر أنت ملعون وجارك ملعون وجليسك ملعون ( .ضعيف جدا )
يأب عل
النن قال يوشك أن ي
أب طالب عن ي
عل بن ي
البيهف يف الشعب ( ) 4975عن ي
ي _077روي
وه
الناس زمان ال يبف من اإلسالم إال اسمه وال يبف من القرآن إال رسمه ،مساجدهم عامرة ي
خراب من الهدى ،علماؤهم ر ُّ
أش من تحت أديم السماء ،من عندهم يمدح الفتنة ( .حسن )
يبف
النن قال يوشك أن ال ي
أب طالب عن ي
عل بن ي
_074روي ابن عدي يف الكامل ( ) 605 / 6عن ي
وه خراب من هدي ،فقهاؤهم رش
من اإلسالم إال اسمه ومن القرآن إال رسمه ،مساجدهم عامرة ي
من تحت أديم السماء ،من عندهم خرجت الفتنة وفيهم تعود ( .حسن )
236
النن قال أرب ع يمن
أب هريرة عن يالديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ) 060 /عن ي
ي _076روي
القلب ،الذنب عل الذنب ر
وكية منادمة النساء وحديثهن ومالحاة األحمق تقول له ويقول لك ي
غن ميف وسلطان جائر ( .
الموب ؟ قال كل ي
ي الموب ،قيل يا رسول هللا وما مجالسة
ي ومجالسة
ضعيف )
يكف
النن قال إنما ي
الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ) 904 /عن ابن مسعود عن ي
ي _070روي
إل آخره ( .حسن
إل أربعة أذرع يف شي ،وإنما يرجع األمر ي
أحدكم ما قنعت به نفسه ،وإنما يصي ي
لغيه )
237
عينيه يمثله ،يا أبا ذر إن المؤمن يرى ذنبه كأنه تحت صخرة يخاف أن تقع عليه والكافر يرى ذنبه
كأنه ذباب يمر عل أنفه ،
يا أبا ذر ال تنظر إل صغر الخطب ولكن انظر إل عظم من عصيت ،يا أبا ذر ال يكون الرجل من
لشيكه فيعلم من أين مطعمه ومن أين الشيك ر
المتقن حن يحاسب نفسه أشد من محاسبة ر
يأب عل
النن قال ي
الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ) 6645 /عن ابن عباس عن ي
ي _044روي
الناس زمان يخلق القرآن يف قلوب هم ،يتهافتون تهافتا ،قيل يا رسول هللا وما تهافتهم ؟ قال يقرأ
ُ
أحدهم فال يجد حالوة وال لذة ،يبدأ أحدهم بالسورة وإنما بغيته آخرها ،
فإن عملوا ما نهو عنه قالوا ربنا اغفر لنا ،وإن تركوا الفرائض قالوا تعذبنا ونحن ال ر
نشك بك شيئا ،
وأعم أبصارهم ) ( أفال يتدبرون
ي أمرهم رجاء وال خوف فيهم ( أولئك الذين لعنهم هللا فأصمهم
عل قلوب أقفالها ) ( .حسن لغيه )
القرآن أم ي
اب يف المعجم األوسط ( ) 0004عن جابر قال قال رسول هللا أوح هللا إل ملك
_042روي الطي ي
من المالئكة أن اقلب مدينة كذا وكذا عل أهلها ،قال إن فيه عبدك فالنا لم يعصك طرفة عن ،
يتمعر يل ساعة قط ( .صحيح لغيه ) ّ قال اقلبها عليه وعليهم فإن وجهه لم
_046روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 46006عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا أوح هللا
إل
نن من األنبياء أن قل لفالن العابد أما زهدك يف الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما انقطاعك ي
إل ي
238
عل ؟ قال هل واليت يل وليا أو عاديت
فتعززت يب فماذا عملت فيما يل عليك ؟ قال يا رب وما لك ي
يل عدوا ؟ ( .صحيح لغيه )
------------------------------------------------
239
__ كتب سابقة :
عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ،بكل من رواها من ُّ
_4الكامل يف السن ،أول كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
الصحابة ،بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع األحاديث ،وفيه ( ) 000777أربعة وستون ألف حديث /اإلصدار الخامس
ي
إل وجه
_2الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان معرفة وقول وعمل ) وحديث ( النظر ي
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم
ي ي
_6الكامل يف األحاديث الضعيفة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون األحاديث
الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
_0الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون
األحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
241
_9الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 077 /حديث
_47الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 667 /حديث
أب طالب 967 /حديث
عل بن ي
_44الكامل يف أحاديث فضائل ي
_40الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند رحسان الوجوه من ( ) 27طريقا عن
النن وبيان معناه
ي
النن
إل ي اب المحصن من ( ) 06طريقا مختلفا ي
_49الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي
241
_27الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ
لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 67 /حديث وأثر
بع تطلق لغويا ي
كلمة ي
ّ
فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت
_24الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ر
للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل 97 /حديث
النن المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 277 /
_26الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_20الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ) 0سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
النن وجواب عائشة ي
ي
242
ّ
تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم
فدارها ر
ِ _25الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج
امرأة وما يف معناه 67 /حديث
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها _67الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 467 /حديث
ّ
_64الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من
النن وما تبعه من أقاويل
إل ي ( ) 27طريقا مختلفا ي
_62الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ) 9تسع طرق
النن وما تبعه من أقاويل
إل ي مختلفة ي
243
عل ملك نفسه وحديث ِّ
النن يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي
_66الكامل يف أحاديث كان ي
لساب 07 /حديث ُّ
ويمص لن ّ
ي النن يقب ي
عائشة كان ي
النن قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض
_65الكامل يف أحاديث أن ي
األرواح 27 /حديث
النن
إل ي _04الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ) 67طريقا مختلفا ي
النن
إل ي عيس آخر الزمان من ( ) 66طريقا مختلفا ي
ي _02الكامل يف تواتر حديث نزول
النن
إل ي _06الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ) 477طريق مختلف ي
الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية 4077 /حديث
ي _00الكامل يف زوائد مسند
244
_06الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمن أربعن حديثا ومن ّ
حسنه وعمل به ي ي ي
من األئمة
_00الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة
إل آخر ما ورد من أوصاف 677 /آية وحديث ر ِّ
والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي
_64الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل
ونفاق وحروب 977 /حديث
245
ُ
_62الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (
النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 49طريقا مختلفا ي
النن وما
إل ي _66الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ) 46طريقا مختلفا ي
تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
ِّ
الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن _60الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
النن وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب
ي
ُ
النن أو قال ديننا خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها
_66الكامل يف أحاديث من جهر بتكذيب ي
من أقاويل ونفاق وحروب 477 /حديث
النن
للنن يف الشاة قتلها ي
الن وضعت السم ي
_60الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
َ َ
وصل َبها
246
_65الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (
النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 40طريقا مختلفا ي
َ
والخ َراج ر َ
النن
ي فيهم حكم خالفها أو الذمة أهل وطوش أب الجزية
_07الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 267 /
حديث
النن أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن
_04الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي
النن وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ) 47طرق مختلفة ي
أقاويل ونفاق وحروب
_02الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر
عشة أضعاف ي
وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ
أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 577 /حديث
_06الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال نفس مسلمة 467 /
حديث
247
تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما
ي _00الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالنن 57 /حديث
ي سمعوا القرآن آمنوا به
النن
إل ي نن هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي
_00الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي
ّ ّ
النن وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي _07الكامل يف أحاديث إباحة
النه عنه والجمع بينهما 07 /حديث
ي
248
عمهم هللا ّ
فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ _04الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا
بالعقاب 077 /حديث
المعاص _02الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ
تف ومن جالس أهل
ي ي ي
لعنه هللا 67 /حديث
_06الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب
النن ر
الحياء فال غيبة له من ( ) 47عش طرق عن ي
ُ ُ
_00الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها
ُ ّ
النن
ي إل
ي مختلفا طريقا ) 27 ( من ربةوق له زكاة وكفارة
_06الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق 477 /حديث
ُ َّ
_00الكامل يف أحاديث أ رحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم
وأنصبتها وأسهمها 977 /حديث
249
النن
عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي
النن يعطيهم المال للبقاء ي
_05الكامل يف أحاديث من كان ي
َّ
أحب الناس إلينا 67 /حديث حن صار َّ
فظل يعطينا المال ي
َّ
النن قال ألقتلن رجالهم
الحسان ومن لم يرض بحكم ي _57الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ر
َّ
وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع 677 /
حديث
_56الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن
صححه من األئمة
251
_50الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب ّ ّ
حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي
_56الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب
له وإنكارهم ي
النن
_50الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ) 9تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنكارهم ي
_55الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة
الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي
الع َيين
أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ر
_59الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب
النن
_97الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي
251
َ َّ َ ِّ
النن
ي إل
ي مختلفة طرق ثمانية ) 5 ( من له لل والمح لل _94الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح
_92الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ
حسنه من األئمة ي
عل من منع العمل به
واإلنكار ي
_90الكامل يف أحاديث رمِص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع رلبنة فاخرج منها
07 /حديث
ُ
نده /
_96الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ر
277حديث
_95الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة
لقوانن علم الفلك
252
_99الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النن لذلك ( ) 47ر
عش سنن ي ي
عل أنفسهم 07 /حديث ُ
نكري االستنجاء بالمنديل يوجواب م ر
253
ُ َ َّ ُ
النن
ي عن الصحابة من سبعة ) 0 ( عن عليه يحنر بما ب _470الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ
عل عائشة
وإنكارهم ي
ُ
_475الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غي
عل
أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي
محارب مع رذكر ( ) 67صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي
نفسه
_479الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
077 /حديث
_447الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء األول 2677 /
إسناد
_444الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها 6077 /حديث
254
_446الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 4777 /حديث
النن
إل ي _440الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 40طريقا مختلفا ي
_446الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 697 /حديث
_440الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل
وآداب 607 /حديث
_424الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 957 /حديث
_422الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها 4777 /حديث
255
_420الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه 507 /
حديث
_425الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 67 /حديث
_429الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 47 /أحاديث
_467الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر
أكي ي ي
من ( ) 27إماما لها
_464الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 66 /حديث
_462الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها 06 /حديث
_466الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 477 /
حديث
256
_460الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 446 /حديث
الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 426 /حديث
ي _466الكامل يف أحاديث صالة
ّ
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا
_460الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي
فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم
_465الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري
المشكن والمرتدين والفاسقن 56 /حديث وأثر وليس ف عموم ر
ي
ُّ ُ
أب طالب مواله من ( ) 07طريقا مختلفا
فعل بن يي _469الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله
النن
إل ي ي
_407الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم
رّ
المعاب 4677 /آية وحديث
ي هذه في ورد وما بالنار هفبش وحيثما مررت بقي كافر
257
رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم
بعثن ي
ي _402الكامل يف أحاديث
المعازف 427 /حديث /مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحبها
َّ ِّ
والمغن له مع بيان اختالف حكم المغنية
ي المغن
ي النن الغناء ولعن
_406الكامل يف أحاديث حرم ي
الحرة عن المغنية َ
األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف 477 /حديث
_400الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم
امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها 077 /حديث
النن
إل ي _406الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ) 49طريقا مختلفا ي
النن ر
إل ي _400الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ) 46طريقا مختلفا ي
َ
سخه
وبيان اختالف األئمة يف ن ر
_400الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي
واألرجل 067 /حديث
_405الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع
عل ذلك 407 /حديث
ي
258
_409الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع
طن 477 /حديث ر
ع وليس ي بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي
_467الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان
اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق
ّ
عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه
_464الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي
من األئمة والجواب عن حجج من ّ
ضعفه
ُ ُ َ َ
ف عدوله ينفون عنه تحريف _462الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ
الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن
ُ ُ
دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك
ر وت لقب
_466الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ر
ت
فليأت امرأته ونِصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه
_460الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار
الحاالت الفردية يف القواعد العامة
ّ
عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول
عل حد الردة وأنه ي
_466الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
ُ
صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات
ي أو فعل مع رذكر ( ) 467
الصحابة واألئمة
259
عل كل حديث وبيان عدم
الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
ي _460الكامل يف تقريب ( سن
وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه
_465الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة
عل تعنت مخالفيه
ونِصة اإلمام مسلم ي
_469الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا
الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة
عل ري
َّ
ألب بكر
ي ي ويتجل عامة لعباده القيامة يوم هللا يتجل
ي _404الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
النن
خاصة من خمس طرق عن ي
ََ
الملكن هاروت وماروت فمسخها هللا _402الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت
كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة
261
ُ ُ َّ
األنف أمان من الجذام وإثبات صحته
ر عر يف
ِ الش _406الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات
ّ ُ
ضعفته وحجح حن
ي نفس
ي عل
وجواب ي
ي
عل كل حديث
_406الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا
_405الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )
و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها
اب وإمام ر
منسوخة يف المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع رذكر ( ) 427صح ي
منهم و( ) 257مثاال من آثارهم وأقوالهم
261
عل كل حديث وإصالح
للسيوظ ببيان الحكم ي
ي _409الكامل يف تقريب ( الجامع الصغي وزيادته )
إل ( ) % 97
عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ) % 66ي
ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي
مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث 40677 /حديث
ُ
_407الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع
وتصحيح ر
أكي من ( ) 46إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثي من المعاضين يف الحكم
عل األحاديث
ي
262
_400الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب
النه عن تعليم المغنيات
ي وأنه ورد يف
وذكر ( ) 07إماما
النن ر
إل ي _400الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ) 42طريقا مختلفا ي
ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه
وذكر
النن ر
إل ي _405الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ) 46طريقا مختلفا ي
ٍّ
مروي غي القرآن وح
( ) 67إماما ممن صححوه مع بيان ( ) 47أوجه عقلية لوجود ي
263
_457الكامل يف إثبات تصحيح ( ) 66خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم
العقيل وجهاالت ابن تيمية
ي أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات
وعل بن ي
ي
ّ َ َ
_456الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رش قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف
سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد 697 /حديث
_450الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن
ووعيد 67 /حديث
_456الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل
النن وإن لم يقتلوا أحدا 06 /حديث
الخوارج هو رفض أحكام ي
264
ّ
عل هدم اإلسالم من
ي أعان فقد بدعة صاحب ر وق _450الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من
( ) 5ثمانية طرق عن النن وبيان تهاون من ّ
ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده ي
_455الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود 267 /حديث
وف
_459الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي
نه وذم ووعيد 4077 /حديث
الجهل به من ي
_497الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه
الورع ال يسكن للحرام 27 /حديث
حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ
265
_496الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة
الحسن والقبيح والمحمود والمذموم 57 /حديث
_490الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا
الغن والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع 067 /حديث النن بن ّ
ي خي ي
_495الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل
سور القرآن 2777 /حديث
_499الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها
عل األموات 07 /حديث
ي
266
_277الكامل يف أحاديث من حلف بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا 07 /حديث
َ ً ُ ُ
_274الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ رفر له وك رتب ب ّرا من
ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية خمس طرق عن النن وبيان تجاهل من ّ
ي
ومن استعبدتم
القبط وعمرو بن العاص ي
ي _272الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع
الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء
َ ً
النن ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما
_276الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي
النن عن طرق ثمانية ) 5 ( من تنقطع ال وشهوة دحما َبذ َكر ال ُّ
يمل
ي
_270الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال رذكر هللا وما وااله
النن
من ( ) 0سبعة طرق عن ي
267
يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم
_270الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
خف من طرقه ورواته ر ر
النن وبيان ما ي
فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ) 47عش طرق عن ي
_275الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غي مقبولة مطلقا
وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غي مقبولة يف المعامالت غي
صحاب وإمام منهم
ي عل قبولها يف المعامالت المالية مع رذكر ( ) 477
المالية واتفقوا ي
268
ُ
_242الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع
والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان
ي وعل
صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي
ي رذكر ( ) 57
ضعف من خالفهم
_246الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع رذكر
صحاب وإمام منهم
ي ( ) 477
_240الكامل يف أحاديث رذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية
واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها 0777 /حديث
_240الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه
وأوقاته 067 /حديث
269
_245الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه
عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ
ي
ُ
قبلة 067 /حديث
_227الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك
النن
إل ي ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ) 46طريقا مختلفا ي
_224الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العِص
النن
إل ي من ( ) 44طريقا مختلفا ي
ُ
_222الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ) 47
عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به عش طرق عن النن وذكر ( ) 27رر
ي ر
_226الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ) 0سبع
النن
طرق عن ي
271
الثاب /مجموع
ي _220الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء
والثاب ( ) 0777إسناد
ي الجزء األول
ُ
حن يقولوا ال إله إال هللا من ( ) 66طريقا
ي الناس أقاتل أن رت م _226الكامل يف تواتر حديث ر
أ
عل موافقته للقرآن مع
وذكر ( ) 466إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي
النن ر
إل ي مختلفا ي
إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي
عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له
وذكر ( ) 47
_220الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ر
عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة ّ
أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي
وذكر (
النن أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ر
نه ي _229الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
َ
عل جواز وضوء الرجال
ي اإلجماع ونقل سخه ن ) 27إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف
والنساء بماء توضأ منه رجل
271
_267الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ) 40طريقا عن
عل عدم تحريم المعامالت البنكية ّ
النن وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي
ي
الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا
ّ
_262الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن الميت يتأذي
ضعفوهبجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النن وبيان األخطاء المنكرة الن وقع فيها من ّ
ي ي
_266الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت
النن وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب
الدود من خمس طرق عن ي
بين وبينه
وذكر ( ) 277كتاب من كتبه وبيان االختالف ي
أب الدنيا ر
_260الكامل يف مدح اإلمام ابن ي
يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل
272
النن أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال
نه ي _260الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل االستحباب ر
النن وبيان أن ذلك ي
بركة فيه من عش ( ) 47طرق عن ي
_260الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب
النن مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي
ي
وذكر ( ) 67
النن ر
إل ي _265الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ) 42طريقا مختلفا ي
إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه
_269الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا
األلباب يف كل األحاديث بالكلية
ي إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات
_207الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن
والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب 2277 /حديث
273
نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها
_202الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي
من أمر وفضل ووعد 607 /حديث
_206الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل
نه وذم ووعيد 297 /حديث
ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي
المعن
ي فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك
ي _206الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا
من أحاديث 407 /حديث
النن
إل ي _200الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ) 26طريقا مختلفا ي
_200الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجيان وما ورد
يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب 0577 /حديث
بأب القاسم
والتكن ي
ي التسم بمحمد
ي _205الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز
67 /حديث
274
َ
_209الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا خي له من أن يمتل رشعرا من ( ) 42
النن وبيان تأويله
إل ي طريقا مختلفا ي
_267الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل
ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب 4077 /حديث
النن أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان
_264الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي
النن قالها بالجزم واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل 957 /حديث
أن ي
النن وبيان
_260الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ) 40طريقا عن ي
عل أي حديث بالكلية
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي
األلباب ي
ي شدة اعتداء
275
_266الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من
أحكام وآداب ووعد ووعيد 2777 /حديث
_260الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال
وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك 67 /حديث
_260الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من
نه وذم ولعن ووعيد 2077 /حديث
ي
_265الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام 2977 /
حديث
_269الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام 667 /حديث
_207الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسن ( ) 66صحابيا عن
النن 297 /حديث
ي
_204الكامل ف أحاديث نظر المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر
عشين ( ي ي ي
النن 06 /حديث
) 27صحابيا عن ي
276
النن لهم
النن وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي
_202الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي
بذلك 677 /حديث
عصاب فقد
ي أطاعن فقد أطاع هللا ومن
ي _206الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن
عض هللا 667 /آية وحديث
ي
ونواه وأحكام
ي _200الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر
وآداب 0277 /حديث
_200الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام 667 /حديث
277
_209الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر
عشة ي ي ي
بالمائة ( ) % 47فقط من دية المسلم مع رذكر ستن ( ) 07صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر
والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم
ي وعل ومالك
ي وعثمان
وذكر (
النن ر
_204الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ) 9طرق عن ي
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه
األلباب ي
ي قبلوه وبيان اعتداء
) 27إماما ممن ر
ألي حديث بالكلية
_202الكامل يف اختصار علوم الحديث /من مختِص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف
( ) 207قاعدة يف ( ) 07صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسية
َّ
_206الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا
النن وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بن الحاالت المتماثلة
يف أمره من سبع طرق عن ي
يدخل يف ذلك
278
والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف 4477 /
_200الكامل يف أحاديث الجن والشياطن ر
حديث
الشافع
ي أب حنيفة مع رذكر ثمانن ( ) 57إماما منهمعل ذم ي
_206الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي
ُ
ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية
لذلك 207 /أثر
_200الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر
عشين ( ي ي ي
) 27صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقوانن علم الفلك
_200الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل
ُ
العقل 477 /
ي عل الجدل
القلن وليس ي
ي عل التسليم
ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب ين ي
ر
حديث
كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف /
ي _205الكامل يف أحاديث
667حديث
ُّ ْ
والسكر يف حياة والزب
ي _209الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة
عل الخاسئن
قتل الحروب بن الصحابة وبعضهم بلغ تسعن ألفا مع اإلنكار ي
النن وبيان أن عدد ي
ي
الموب إن كانوا من غي المسلمن 657 /حديث
ي الشامتن يف
279
أمن الخمر يسمونها بغي اسمها من تسع ( ) 9
_257الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي
طرق مختلفة إل النن وذكر ر
عشين ( ) 27إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبية يف مثل ذلك ي ر ي
بالقياس
_252الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب 46 /حديث
_256الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ) 44
وذكر ( ) 07إماما ممن صححوه واحتجوا به
النن ر
إل ي طريقا مختلفا ي
281
منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان
ي _250الكامل يف تقريب (
عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )
إل ر
اثن عش ( ) 42طريقا مختلفا ي
معاف إال المجاهرين من ي
ي أمن
_294الكامل يف تواتر حديث كل ي
وذكر ثالثن ( ) 67إماما ممن صححوه واحتجوا به
النن ر
ي
281
النن قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من
_296الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي
النن وبيان أقوال األئمة يف تأويله
ست ( ) 0طرق عن ي
عل المجاهرين
عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي
_290الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحاب وإمام منهم و( ) 677
ي إل القتل مع رذكر ( ) 407
بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي
ي
مثال من آثارهم وأقوالهم
_290الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا
المعن من
ي عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلكذلك فاحذروهم واتهموهم ي
أحاديث 677 /حديث
282
عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد
_295الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي
نه وذم ولعن ووعيد 407 /حديث
يف ذلك من ي
_299الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص
ذلك من أوزارهم شيئا 97 /حديث
_677الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تِص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ
غي ضت ي
المعن من أحاديث 077 /حديث
ي العامة والخاصة وما ورد يف ذلك
_674الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها
عش ( ) 40صحابيا 27 /حديث ثبتت عن أربعة ر
_672الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب 06 /حديث
_670الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حن ر
ينتش الفسق ي ي
المعن من أحاديث 4667 /حديث
ي والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك
283
ر
والمشكن بأعيادهم وعدم النن ألحد من اليهود والنصاري
_676الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي
النن أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك
ورود حديث أو أثر بذلك عن ي
_670الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد
المعن من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد 407 /حديث
ي يف ذلك
_675الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف
َ
نسخه 57 /حديث
ُ
النن وبيان
_679الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي
النن بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات
أن من آمن بذلك فقد اتهم ي
ّ
_647الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر
الصغائر فقط 57 /حديث
المعن من
ي _644الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك
النه عن المالبس الحمراء 27 /حديث
ي أحاديث يف
284
بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعن ( 05
النن النساء ر
_642الكامل يف تواتر حديث أمر ي
النن وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك
إل ي ) طريقا مختلفا ي
_646الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة وأربعن ( ) 00طريقا
نن وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك
إل ال ي
مختلفا ي
وذكر ( ) 467
النن دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ر
_640الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي
مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف
ر إماما منهم وبيان أن
الجماع ولم تبلغ بعد
عل من يقع عليها ر
وجوب غسل الجنابة ي
_646الكامل ف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر
عش ( ) 40طريقا ي
النن وبيان اختالف األئمة يف تأويله
إل ي مختلفا ي
نه
عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي
ي _640الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد
وذم ووعيد 27 /حديث
_640الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر
عش ( 47 ي
عل ذلك مع رذكر تسعن ( ) 97صحابيا وإماما منهم
النن وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
) طرق عن ي
285
ُ ُ
_645الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب رعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ) 5طرق عن
إل تضعيفه
الن أفضت ببعضهم ي
النن وبيان األخطاء ي
ي
_649الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها
النن ر
إل ي من ستة عش ( ) 40طريقا مختلفا ي
َ َ ُ
_622الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع
رذكر ( ) 207صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ) 5من أفحش الكبائر
َ َ
من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل 067 /حديث
وأثر
286
النن من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل
_620الكامل يف أحاديث بكاء ي
ّ
عل المنافقن الطاعنن يف البكائن من خشية هللا 407 /حديث
ووعد واإلنكار ي
احتجبا منه
ر النن وعنده أم سلمة وميمونة فقال
أب ي أعم ي
ي _620الكامل يف تصحيح حديث أن
وذكر أربعن ( ) 07إماما ممن صححوه
أعم ال يبِصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبِصانه ر
ي فقلن
النن فقط
وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي
_625الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب
لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم 67 /آية و 07أثر
_629الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ركي وما ورد يف التكي من
وف التواضع من أمر وفضل ووعد 607 /حديث
نه وذم ولعن ووعيد ي
ي
287
_667الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ركي من ( ) 42طريقا
وذكر ( ) 67إماما ممن صححوه واحتجوا به
النن ر
إل ي مختلفا ي
_664الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيا أو ليسكت وما ورد يف
نه وذم ووعيد 657 / ر ر
وف اليثرة وكية الكالم من يالصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي
حديث
عل مائدة
_662الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي
عشين ( ) 27إماما ممن صححوه واحتجوا به عليها َخمر من ر
عش ( ) 47طرق عن النن وذكر ر
ي ر
_660الكامل يف المقارنة بن حديث اآلحاد اتخذوا من مِص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن
فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مِص
فاستقر فيها والجمع بينهما
_666الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية
النن
ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ) 5طرق عن ي
288
تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
ي _660الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله
أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيي مع رذكر سبعن ( ) 07صحابيا وإماما منهم
_660الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس
النن
طرق عن ي
النن لهم
_665الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشي ي
بالخالفة من بعده 57 /حديث
يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم
_669الكامل يف أحاديث ي
المعن من أحاديث 67 /حديث
ي أمن وما ورد يف ذلك
عل يأعظم الناس فتنة ي
النن ر
_604الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ) 47طرق عن ي
وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر
بس من ي ي ي
أحاديثه
289
_602الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد
المعن من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار 27 /حديث
ي يف ذلك
ُ ُ
_606الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان
صحاب وإمام منهم 27 /حديث و 477أثر
ي عل ذلك مع رذكر ( ) 477
اتفاق الصحابة واألئمة ي
تعن عصيان ) شكمر _600الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوطن ُف ُ
ي ر ي
يعن الزنا مع رذكر ( ) 97
المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي
صحابيا وإماما منهم
291
_605الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص
نه وذم ووعيد 407 /حديث
الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي
_664الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات
وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقن 097 /آية وحديث
_660الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يِصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغي
نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل 607 /حديث
حق من ي
291
_666الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة 077 /
حديث
_660الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم
وعبادتهم 4777 /حديث
_660الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا
النن ر
إل يعل لسان سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ) 66طريقا ي ي
النن يف رجم ماعز لو سيته كان خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد
_669الكامل يف تفاصيل حديث ي
إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله
292
وذكر ( ) 407إماما ممن
النن من ( ) 42طريقا ر
_604الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي
اح يف رد األحاديث
صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي
وذكر ( ) 07
النن ر
_602الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبي من ست ( ) 0طرق عن ي
إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك
النن
عل ضاللة من ( ) 40طريقا عن ي
أمن ي
_606الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي
ّ ُ
القلة
ومن ييك قول ر
مع بيان درجات اإلجماع ي
_600الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن
شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث
_606الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث /
297حديث وأثر
النن
_600الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ) 42طريقا عن ي
وذكر ( ) 27إماما ممن احتجوا به
ر
293
إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها
_605الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي
طالقا من غي ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ) 26طريقا عن النن مع بحث ُم ّ
فصل يف ي
حديث الطالق يهي له العرش وتحسينه
_609الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان
حكم كل حديث 4677 /حديث وأثر
ّ
قدر هللا الخي ولم يقدر ر
الش هم _607الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلن
شفاعن وهم شيعة الدجال من ثمانن
ي مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم
النن
( ) 57طريقا عن ي
_604الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ
الرحل ي
وذكر ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به
النن ر
الجديد من رثقله من خمس طرق عن ي
_602الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يياورون فيها يف قبورهم
النن
من سبع ( ) 0طرق عن ي
294
_600الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ
عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ) 67طريقا ي ي
مختلفا إل النن وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر
كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل ي ي ي
ً
النن عليا بقتال الناكثن والقاسطن والمارقن من
_600الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي
النن وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه ر
عشين ( ) 27طريقا عن ي
النن
إل ي _600الكامل يف تواتر حديث ذكاة الجنن ذكاة أمه من ( ) 44طريقا مختلفا ي
_605الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعي يب من (
وذكر ( ) 66إماما ممن صححوه واحتجوا به
النن ر
إل ي ) 46طريقا مختلفا ي
_657الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من
النن
النار من ثالث طرق عن ي
295
_654الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر
وعشين ( ) 26طريقا ر ي
النن
إل ي مختلفا ي
_650الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك
فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ
يِص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة
حديث قاتل المائة 007 /حديث
296
عل الصحيحن ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان
_650الكامل يف تقريب ( المستدرك ي
حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ) % 99من أحاديثه 5577 /حديث وأثر
_655الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ) 9
طرق عن النن وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ّ
ضعفوه للنقد ي
اح
المز ي
_659الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ال يقبل هللا من
عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل 607 /آية عمله شيئا مع بيان أشهر ر
وحديث
_692الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه
مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب
ر بن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض
297
_696الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ) 40طريقا عن
النن وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات
ي
_690الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا
النن
عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا غي ميح من ثالثن ( ) 67طريقا عن ي
تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن
ي _690الكامل يف تفصيل قوله
المراد بها نخرجك من البحر ليي موتك بنو إشائيل مع رذكر ( ) 67صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن
اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز
298
معن فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المصي _699الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف
عل إخراجها من ر
عل عشين ( ) 27قوال وبيان أثر ذلك ي المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي
مسائل اإلعجاز والدالئل
_077الكامل يف أحاديث الغية من اإليمان وقلة الغية من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن
المعن من أحاديث 57 /حديث
ي هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك
َ
_074الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل
بالكلية مع رذكر ( ) 207صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج
بالمنسوخ 577 /حديث وأثر
_072الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبِصون ) وأن المراد بها ضفهم عن اإلسالم وأن
ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه بن حسن وضعيف 67 /
أثر
299
ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ) 46
النه عن االستغفار ي
ي _070الكامل يف تواتر حديث
أب طالب باألضعاف
عل من دون ي
النن وبيان أثر ذلك ي
إل ي طريقا مختلفا ي
عل
_076الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي
سبيل التكي والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم 07 /حديث وأثر
_070الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استياء الرحم علة فرعية يف
ر
عل مصطلح الِصورات الخمس 97 / بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي
حديث وإجماع
_079الكامل يف مراسيل الحسن البِصي /جمع لمرسالت الحسن البِصي مع بيان درجة كل
حديث من الصحة والضعف 077 /حديث
311
_047الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة
وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء 4277 /حديث عل حرمة بيع الخمر ر
ي
_044الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء الثالث /مجموع
األجزاء الثالثة ( ) 0777إسناد
_042الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع
بيان حكم كل حديث 067 /حديث وأثر
كتف فوجدت
عل يرب يف أحسن صورة فوضع كفه ي
أتاب ي
_040الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
وذكر ( ) 26إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن برد أنامله بن َّ
النن ر
ثدب من ( ) 45طريقا عن ي
يي
حنبل واليمذي
_046الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع
بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط 0477 /حديث
311
َ
_040الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه بن حسن
وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث
اآلحاد
لمالك َ
_040الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء األمة المملوكة يصيون عبيدا مملوكن ر
ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع رذكر ( ) 427صحابيا وإماما منهم
_049الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل راو من الثقة والضعف /الجزء األول /
عشة آالف ( ) 470777راوير
312
النن فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس َّ
_022الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي
أجمعن وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل
باإلسالم ونقض الدين 267 /حديث
الجماع
عل عقد النكاح دون ر
_026الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي
العاملن به 07 /أثر
ر عل نكاح التحليل وفحش
والوطء وبيان أثر ذلك ي
َ ُ ُ ُ
عل العمل بحديث أ رمرت أن أقاتل الناس وقولهم ال يقبل _020الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
َّ َ من ر
والصغار مع رذكر ( ) 207صحابيا المشكن إال اإلسالم أو القتل ومن غيهم اإلسالم أو الجزية
وإماما منهم و( ) 977مثال من آثارهم وأقوالهم
313
اب حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين
_020الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي
بالِصورة مع رذكر ( ) 657صحابيا وإماما منهم و( ) 067مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة
الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة
_025الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر ر
مشك وإن ي
آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالِصورة مع رذكر ( ) 207صحابيا
وإماما منهم و( ) 677مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقن يف تحريف القرآن بالجدل
_029الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من خمسن ( ) 67
عل العمل به وبيان شدة ضعف المعيلة يف جمع
النن وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
طريقا عن ي
طرق األحاديث وتعمد خالفها
------------------------------------------------
314
ق ت ك س لس
لة ال امل /ك اب رم / 034
م
الكامل قي آياب وآحاديث لا يامن ر آلله
ك
ل ع ِّ ُ ل ل
آلا الكافرون والويل م ِص يرن لي ا كتائر وما ورد
ع م عمل ا
قي دلك ي من آ اديث وب ان ي ول
ق ن ت ح ن
315