‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 034‬‬

‫م‬
‫الكامل قي آياب وآحاديث لا يامن ر آلله‬
‫ك‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫آلا الكافرون والويل م ِص يرن لي ا كتائر وما ورد‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ع‬‫م‬‫ل‬ ‫ا‬
‫قي دلك ي من آ اديث وب ان ي ول‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬

‫ي‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫آلائمة ا ا ي رد ر ‪ 044 /‬آبة و د ث‬
‫ك‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ص‬ ‫ع‬ ‫م‬‫ل‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر آحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫عل الكبائر وما ورد يف‬ ‫ُ ِّ‬
‫الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للم رِصين ي‬
‫المعاص بريد الكفر ‪ 077 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫معن قول األئمة‬
‫ي‬ ‫المعن من أحاديث وبيان‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000777‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫أفأمنوا مكر هللا فال يأمن مكر هللا إال القوم الكافرون )‬
‫_ قال سبحانه ( األعراف ‪ ( ) 99 /‬ر‬

‫ُ ُّ‬ ‫ّ‬
‫_ وقال سبحانه ( الماعون ‪ ( ) 0 /‬أرأيت الذي يكذب بالدين ‪ ،‬فذلك الذي يدع اليتيم ‪ ،‬وال يحض‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫عل طعام المسكن ‪ ،‬فويل للمصلن ‪ ،‬الذين هم عن صالتهم ساهون ‪ ،‬الذين هم يراءون ‪،‬‬ ‫ي‬
‫ويمنعون الماعون )‬

‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0076‬عن عبد هللا بن عمرو أن رجال قال يا رسول هللا ما عمل النار ؟‬
‫يعن النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫قال الكذب ‪ ،‬إذا كذب العبد فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل ي‬

‫‪2‬‬
‫العبس قال أتيت نافع‬
‫ي‬ ‫_ وروي الطيي يف تهذيب اآلثار ( مسند ابن عباس ‪ ) 006 / 2 /‬عن معقل‬
‫مول ابن عمر فذكرت له قول اإلرجاء ( أي أن اإليمان قول بال عمل ) ‪ ،‬فقال قال رسول هللا أمرت‬
‫ي‬
‫من دماءهم وأموالهم إال بحقها‬
‫حن يقولوا ال إله إال هللا فإذا قالوها عصموا ي‬
‫أن أضب هم بالسيف ي‬
‫عل هللا ‪،‬‬
‫وحسابهم ي‬

‫فقلت له إنهم يقولون نحن نقر أن الصالة فريضة وال نصل وأن الخمر حرام ونحن ر‬
‫نشب ها وأن‬ ‫ي‬
‫نكاح األمهات حرام ونحن نفعل ‪ ،‬قال فني يده من يدي وقال من فعل هذا فهو كافر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال وهللا ال يجتمع اإليمان‬

‫_ وروي ابن حبان صحيحه ( ‪ ) 6605‬عن عثمان بن عفان عن ي‬
‫ُ‬
‫خرج صاحبه ‪ ( .‬حسن )‬
‫وإدمان الخمر يف صدر رجل أبدا ‪ ،‬ليوشكن أحدهما ِ‬
‫ي‬

‫_ فإن سأل سائل فقال كيف ذلك يكون كفرا مع القطع بأن من آمن ونوي طاعة هللا ورسوله‬
‫المعاص‬
‫ي‬ ‫واتباع أمره واجتناب نهيه ثم فعل الكبائر ال يكفر ؟ ‪ .‬فأقول قد أوضح ذلك األئمة بقولهم‬
‫بريد الكفر ‪.‬‬

‫النن أنه قال ( الغناء ينبت النفاق يف القلب كما ينبت الماء الزرع ) ( صحيح ) ‪ ،‬وإن‬
‫وقد ثبت عن ي‬
‫كان ذلك يف الغناء فكيف بما فوقه من كبائر ‪ .‬فإن الكبائر تظل تعلو قلب فاعلها وتنبت النفاق فيه‬
‫إل النفاق األكي والكفر الخالص ‪،‬‬
‫حن قد يصي ي‬
‫ي‬

‫‪3‬‬
 ‫إل التكذيب بذاته ‪ ،‬وإما بنفرة القلب من الحالل والحرام وعدم قبوله واإلذعان له ‪،‬‬
‫إما بالوصول ي‬
‫عل تحريمه وال يستطيع قلبه تصور تحريمه فيكفر باستحالله ‪ ،‬وإما‬
‫حن يستحل حراما مجمعا ي‬
‫ي‬
‫عل إباحته وال يستطيع قلبه تصور إباحته فيكفر بتحريمه ‪.‬‬
‫بتحريم أمر مجمع ي‬

‫وقد تري هذا يف بعض الناس ‪ ،‬وقد ضح بعض األئمة قديما بأنهم رأوا ذلك يف بعض الناس ‪ ،‬ممن‬
‫حن لم يستطع قلبهم أن يوقن بتحريمها فاستحلوها ولو مجرد استحالل‬
‫تستحكم فيهم المعصية ي‬
‫يف قلوب هم يطلع عليه هللا ‪.‬‬

‫إل إنكار بعض أصول الدين وأحكامه المقطوع بها المعلومة من‬
‫يفض بهم تغي قلوب هم ي‬
‫ي‬ ‫بل وقد‬
‫حن ال يستطيع قلبه تصور فرضها ‪.‬‬
‫الدين بالِصورة ي‬

‫عل ذلك يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 024‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد‬

‫وانظر بعض أمثلة ي‬
‫اليمن ثم رجله اليشي مع رذكر ( ‪ ) 467‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫السارق قطع يده‬
‫النن وأئمة المسلمن بالجهالة ونقض الدين )‬
‫األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫النن فهو منافق عليه لعنة هللا‬ ‫َّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 022‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫والمالئكة والناس أجمعن وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة‬
‫باتهامهم بالجهل باإلسالم ونقض الدين ‪ 267 /‬حديث )‬

‫‪4‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أ رمرت أن أقاتل الناس‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫قبل من ر‬ ‫وقولهم ال ُي َ‬
‫والصغار مع رذكر (‬ ‫المشكن إال اإلسالم أو القتل ومن غيهم اإلسالم أو الجزية‬
‫‪ ) 207‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 977‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يب يهودي وال نِص ي‬
‫به إال كان كافرا من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز إطالق لفظ ر‬
‫المشكن‬ ‫ي‬
‫عل أهل الكتاب ‪ 267 /‬آية وحديث و‪ 67‬أثر )‬
‫ي‬

‫اب حكم متواتر مقطوع به‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫معلوم من الدين بالِصورة مع رذكر ( ‪ ) 657‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 067‬مثاال من آثارهم‬
‫وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 025‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر‬
‫مشك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالِصورة مع رذكر (‬ ‫ر‬

‫‪ ) 207‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 677‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقن يف تحريف‬
‫القرآن بالجدل )‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من‬‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 466‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار‬
‫ي‬ ‫اإلسالم بقول أو فعل مع رذكر ( ‪) 467‬‬
‫وإجماعات الصحابة واألئمة )‬

‫‪5‬‬
 ‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغية دون‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 656‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫يعن الصغيات مع رذكر ( ‪) 457‬‬
‫يحضن ) ي‬
‫الالب لم ر‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫أن يشاورها وأن قوله‬
‫النن وأئمة المسلمن )‬
‫منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪607 /‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 075‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬
‫آية وحديث )‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 074‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة‬
‫ليس عليها عمل بالكلية مع رذكر ( ‪ ) 207‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم‬
‫واالحتجاج بالمنسوخ ‪ 577 /‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 040‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء َ‬

‫األمة المملوكة يصيون عبيدا‬ ‫ي‬
‫لمالك ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع رذكر ( ‪ ) 427‬صحابيا وإماما منهم ) ‪ ،‬وغي ذلك من‬
‫مملوكن ر‬
‫أمثلة يف األصول والفروع من مسائل متفق عليها ‪.‬‬

‫أفض‬ ‫غرقن يف الكبائر تاركن للصالة ‪ ،‬إما هم تاركون لها من األصل ‪ ،‬وإما‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫_ بل وكثيا ما تري الم ِ‬
‫حن استهانوا بالصالة ‪ ،‬وتارك الصالة مع اإلقرار التام‬
‫إل االستهانة عموما ي‬
‫بهم إغراقهم يف الكبائر ي‬
‫وكف بالمرء سوءا أن يكون مختلفا فيه أمسلم‬
‫ي‬ ‫بوجوب ها مختلف فيه هل هو كافر كفرا أكي أم ال ‪،‬‬
‫هو أم ال ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 444‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها‬
‫وكيفيتها وآدابها ‪ 6077 /‬حديث )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 442‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يصل ‪ 97 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫حن‬
‫يحبس ويِصب ي‬

‫ُ َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 244‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة‬ ‫حن‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ي‬ ‫يحبس ويِصب ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم )‬
‫ي‬ ‫إل قائل بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 477‬‬
‫واحدة ي‬

‫ُ‬
‫النن أنه قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة ن ركت يف قلبه نكتة فإن هو نزع واستغفر‬
‫_ وقد ثبت عن ي‬
‫حن تعلو فيه ‪ ،‬فهو الران الذي ذكر هللا ( كل بل‬
‫وتاب صقلت ‪ ،‬فإن عاد ِزيد فيها فإن عاد زيد فيها ي‬
‫عل قلوب هم ما كانوا يكسبون ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ران ي‬

‫وه قوله ( فإن عاد زيد فيها ) ‪ ،‬ولم يقل فإن عاد‬
‫وف هذا الحديث لفتة ليس ينتبه لها كثيون ‪ ،‬ي‬
‫ي‬
‫المعاص السابقة ‪ ،‬فإن عاد‬
‫ي‬ ‫الن يف كانت يف قلبه من‬
‫نكت يف قلبه نكتة ‪ ،‬بل إن عاد زادت النكتة ي‬
‫زيد فيها فإن عاد زيد فيها ‪ ،‬فنكتة المعصية ال تزول من القلب بالكلية ‪.‬‬

‫المعن من أن‬
‫ي‬ ‫ص بريد الكفر ‪ .‬فما ذلك إال لهذا‬
‫_ ولذلك تجد كثيا من األئمة يقولون المعا ي‬
‫حن يعلو القلب فيصي منافقا خالصا ‪.‬‬
‫المعاص تزرع النفاق ي‬
‫ي‬

‫‪7‬‬
 ‫ألب بكر‬
‫المعاص بريد الكفر كثي من األئمة وانظر للمثال ‪ :‬مفيد العلوم ي‬
‫ي‬ ‫وقد استشهد بكلمة‬
‫للسلم ‪، 470 /‬‬
‫ي‬ ‫للبيهف ‪ ، 650 / 9 /‬وطبقات الصوفية‬
‫ي‬ ‫الخوارزم ‪ ، 692 /‬وشعب اإليمان‬
‫ي‬
‫الجيالب ‪ ، 675 / 2 /‬والمفهم‬
‫ي‬ ‫والرسالة القشيية للقشيي ‪ ، 09 / 4 /‬والغنية لعبد القادر‬
‫قرطن ‪ ، 096 / 0 /‬وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لل‬

‫_ بل وثبت عن بعض كبار التابعن واألئمة أنهم جعلوا فتنة اإلرجاء أعظم من فتنة الخوارج ‪.‬‬

‫عل هذه األمة من فتنة األزارقة ) ‪ ،‬وقال (‬

‫النخع ( ألنا لفتنة المرجئة أخوف ي‬
‫ي‬ ‫قال اإلمام إبراهيم‬
‫عل أهل اإلسالم من عدتهم من األزارقة ) ‪ ،‬وقال ( الخوارج أعذر عندي من‬
‫المرجئة أخوف عندي ي‬
‫المرجئة )‬

‫القبلة )‬
‫وقال اإلمام سعيد بن جبي وذكر عنده المرجئة فقال ( اليهود ) ‪ ،‬وقال ( المرجئة يهود ر‬

‫القاص وسئل عن المرجئة فقال ( هم أخبث قوم ‪ ،‬حسبك بالرافضة خبثا‬

‫ي‬ ‫وقال اإلمام رشيك‬
‫عل هللا )‬
‫ولكن المرجئة يكذبون ي‬

‫وغي ذلك من أقوالهم كثي ‪ ،‬وانظر للمزيد من مئات من أقوال األئمة فيهم كتاب السنة لعبد هللا‬
‫ألب بكر‬ ‫ر‬
‫بن أحمد وشح مذاهب أهل السنة البن شاهن واإلبانة الكيي البن بطة العكيي والسنة ي‬
‫الن تنقل وتثبت أقوال‬ ‫ر‬
‫الاللكاب وغيها من الكتب ي‬
‫ي‬ ‫ألب القاسم‬
‫الخالل وشح أصول أهل السنة ي‬
‫الصحابة والتابعن واألئمة يف تلك األمور ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫_ وهكذا تجد التابعن واألئمة يتكملون يف التشدد والتساهل ‪ ،‬وقد تواترت اآليات واألحاديث يف‬
‫عل طرفن من األعمال ‪ ،‬التشدد والغلو والتساهل والتفريط ‪.‬‬
‫النه والذم واللعن والوعيد ي‬
‫ي‬

‫لكن من عجائب بعض الناس أنهم ر‬

‫يكيون الكالم جدا وتعلو أصواتهم وتتشنج أطرافهم عند الكالم‬
‫عن الغلو والتشدد ‪ ،‬ثم تنظر أين هم يف الكالم عن التساهل فال تجد شيئا ‪.‬‬

‫عل مضض واضح تجد كالما هزيال ال يخرج إال من طالب يف‬
‫وإن وجدت ألحدهم كالما يف ذلك ي‬
‫النن ‪.‬‬
‫المدرسة االبتدائية ‪ ،‬وكأن أحدهم لم يقرأ يف حياته شيئا من القرآن وال تعلم شيئا من ي‬

‫العظام ما هللا به عليم ‪ ،‬بل وبعض الكبائر تتكرر حوله بالوسائل‬ ‫بل ويري أحدهم حوله من الكبائر ر‬
‫ً‬
‫الحديثة مالين المرات فال تسمع له رح ّسا ‪،‬‬

‫ثم فجأة حن يري أو يسمع شيئا فيه قدر من شدة يظنها هو مخالفة لمألوفات قد ّ‬
‫تعودها يتحول‬
‫م المقدام والقائم باإلنكار ولو بالحسام ! ‪.‬‬
‫الح ي‬
‫وحام ر‬
‫ي‬ ‫إل شيخ اإلسالم الهمام‬
‫ي‬

‫عل كوكب آخر غي كوكب األرض بالكلية ‪ ،‬فنجعلهم يف‬

‫وهؤالء بن أحد ثالثة ‪ :‬إما أنهم يعيشون ي‬
‫العم فال يعرفون شيئا وال يرون شيئا وال يعيشون بن الناس ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حكم الصم البكم‬

‫وإما أنهم يف قمة من البالدة وشدة من الغباء ‪ ،‬وحينها فهؤالء يجب منعهم من الكالم بالكلية أصال‬
‫يف أمور الدين والدنيا ‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫حمف ‪ ،‬وهؤالء ورد وصفهم يف كثي‬
‫ي‬ ‫تخف ال يجهلها إال‬
‫ي‬ ‫وإما أناس لهم يف ذلك مآرب أخري لم تعد‬
‫من اآليات واألحاديث بالنفاق الخالص ‪.‬‬

‫وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 664‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من‬
‫الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقن ‪ 097 /‬آية‬
‫وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 290‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف‬
‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 677 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلن اإليمان إقرار دون‬
‫النن )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫عل لسان سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 66‬طريقا ي‬ ‫عمل لعنهم هللا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 046‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود‬
‫وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0477 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 659‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ال‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف‬ ‫يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫الدالئل ‪ 607 /‬آية وحديث )‬

‫‪11‬‬
 ‫النن أنه قال يف المرجئة ( ليس لهم يف اإلسالم نصيب‬
‫_ وقبل قول التابعن واألئمة فقد ثبت عن ي‬
‫عل لسان سبعن نبيا ) ‪،‬‬
‫شفاعن ) ‪ ،‬وقال ( لعنهم هللا ي‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وقال ( ال يدخلون الجنة وال تنالهم‬
‫ر‬
‫يحشهم هللا مع الدجال ) ‪،‬‬ ‫وقال (‬

‫وغي ذلك من أحاديث كثية ‪ ،‬وهذا الوعيد مثل ما ورد يف القدرية والخوارج والرافضة وغيهم ‪ ،‬بل‬
‫وبعضه قد يكون أشد مما ورد فيهم ‪.‬‬

‫نه وذم‬
‫وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 452‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ووعيد وأحاديث اتباع السن وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 4677 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 450‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم‬
‫من ذم ولعن ووعيد ‪ 67 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلن اإليمان إقرار دون‬
‫النن )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫عل لسان سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 66‬طريقا ي‬ ‫عمل لعنهم هللا ي‬

‫عل ما‬
‫_ فال يظن ظان أنه سيعيش كيفما يريد ويرتكب ما يريد ويتوقع أنه سيموت كيفما يشاء ي‬
‫يشاء برسوخ إيمان ليس فيه ريب وال شك ‪ .‬وصدق سبحانه حن قال ال يأمن مكر هللا إال القوم‬
‫الكافرون ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫الن يكون فيها توبة والكالم يف قبول هللا لتوبة العبد وعدم قبولها كتاب‬
‫وراجع للمزيد يف األمور ي‬
‫رقم ( ‪ ( ) 650‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له‬
‫وأن ذلك فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يِص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف‬
‫داللة حديث قاتل المائة ‪ 007 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 245‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل‬ ‫وما ف تركه من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫من امرأة قبلة ‪ 067 /‬حديث )‬

‫إب رأيته يف النار‬

‫النن كال ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 670‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعن من أحاديث يف عدم تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 07 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫يف عباءة شقها وما يف ذلك‬

‫ّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 647‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر‬
‫الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط ‪ 57 /‬حديث )‬

‫معاب مقطوع بها يف‬

‫ي‬ ‫_ أما حديث التائب من الذنب كمن ال ذنب له فليس بمعارض لما سبق من‬
‫القرآن والسن ‪ ،‬وإنما المراد أن من تاب من ذنب توبة صادقة صحيحة ولم يعد للذنب وقبل هللا‬
‫توبته فلن يعاقبه عليه ‪ ،‬وليس أنه صار مثل من لم يذنب ذلك الذنب بالكلية أصال ‪.‬‬

‫وف ذلك‬
‫ولذلك ورد بصيغة التشبيه ( كمن ) والمشبه ال يستوي مع المشبه به يف كل الصفات ‪ ،‬ي‬
‫مئات من الشواهد اللغوية والقرآنية والحديثية وليس هذا موضع بسطها ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫_ وقال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 54 /‬من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم‬
‫فيها خالدون )‬

‫حن إذا حِص أحدهم‬

‫_ وقال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 45 /‬ليست التوبة للذين يعلمون السيئات ي‬
‫إب تبت اآلن )‬
‫الموت قال ي‬

‫ّ‬ ‫ُ‬
‫_ وقال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 64 /‬إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم‬
‫مدخال كريما )‬

‫_ وقال سبحانه ( األنعام ‪ ( ) 0 /‬فأهلكناهم بذنوب هم )‬

‫حن إذا فرحوا‬ ‫ش‬‫_ وقال سبحانه ( األنعام ‪ ( ) 00 /‬فلما نسوا ما ُذ ِّكروا به فتحنا عليهم أبواب كل ر‬
‫ي‬
‫بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون )‬

‫أفأمن أهل القري أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون ‪ ،‬أوأمن أهل‬
‫_ وقال سبحانه ( األعراف ‪ ( ) 99 /‬ر‬
‫ضح وهم يلعبون ‪ ،‬أفأمنوا مكر هللا فال يأمن مكر هللا إال القوم الخاشون )‬
‫ي‬ ‫القري أن يأتيهم بأسنا‬

‫ورحمن وسعت كل رش فسأكتبها‬

‫ي‬ ‫عذاب أصيب به من أشاء‬
‫ي‬ ‫_ وقال سبحانه ( األعراف ‪( ) 460 /‬‬
‫للذين يتقون )‬

‫‪13‬‬
 ‫ُ ِّ‬
‫_ وقال سبحانه ( األعراف ‪ ( ) 400 /‬فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا‬
‫الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ‪ ،‬فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة‬
‫خاسئن )‬

‫_ وقال سبحانه ( التوبة ‪ ( ) 04 /‬المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف‬
‫وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة ويطيعون هللا ورسوله أولئك سيحمهم هللا )‬

‫ُ ِّ‬
‫_ وقال سبحانه ( يونس ‪ ( ) 42 /‬كذلك زين للمشفن ما كانوا يعملون )‬

‫عذاب هو العذاب األليم )‬

‫ي‬ ‫أب أنا الغفور الرحيم ‪ ،‬وأن‬
‫_ وقال سبحانه ( الحجر ‪ ( ) 67 /‬نن عبادي ي‬

‫أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف هللا يهم األرض أو يأتيهم‬

‫_ وقال سبحانه ( النحل ‪ ( ) 06 /‬ر‬
‫العذاب من حيث ال يشعرون )‬

‫_ وقال سبحانه ( اإلشاء ‪ ( ) 40 /‬إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا ميفيها ففسقوا فيها فحق عليها‬
‫القول فدمرناها تدميا )‬

‫_ وقال سبحانه ( النور ‪ ( ) 49 /‬إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة يف الذين آمنوا لهم عذاب أليم‬
‫يف الدنيا واآلخرة )‬

‫‪14‬‬
 ‫نش ذلك بن‬‫وهذا ف مجرد من أحب ذلك ‪ ،‬فكيف بمن سع ف ذلك قوال وعمال ‪ ،‬فكيف بمن ر‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫قلة من الناس ‪ ،‬فكيف بمن ر‬
‫نش ذلك لعموم الناس كلهم ‪ ،‬بل وقد ثبت وصف هذا بالنفاق‬
‫الخالص ‪.‬‬

‫_ وقال سبحانه ( السجدة ‪ ( ) 45 /‬أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ال يستوون )‬

‫_ وقال سبحانه ( ص ‪ ( ) 25 /‬أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين يف األرض أم‬
‫ُ ّ‬
‫نجعل المتقن كالفجار )‬

‫_ وقال سبحانه ( الجاثية ‪ ( ) 24 /‬أم حسب الذين اجيحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا‬
‫وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون )‬

‫_ وقال سبحانه ( الحجرات ‪ ( ) 44 /‬من لم يتب فأولئك هم الظالمون )‬

‫_ وقال سبحانه ( النجم ‪ ( ) 62 /‬الذين يجتنبون كبائر اإلثم والفواحش إال اللمم إن ربك واسع‬
‫المغفرة )‬

‫_ وقال سبحانه ( النور ‪ ( ) 06 /‬فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم‬
‫عذاب أليم )‬

‫‪15‬‬
‫يعط العبد من‬
‫ي‬ ‫النن قال إذا رأيت هللا‬
‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 40507‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫النن ( فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم‬
‫الدنيا عل معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ثم تال ي‬
‫شء حن إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫ر‬
‫أبواب كل ي‬

‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 0020‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا قال إذا أبغض هللا‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إال بغيضا مبغضا أو نزع هللا منه األمانة فإذا نزع‬
‫منه األمانة نزع منه الرحمة فإذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة اإلسالم وإذا نزع منه ربقة اإلسالم‬
‫لم تلقه إال شيطانا مريدا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب هريرة أن رسول هللا قال آية المنافق ثالث ‪ ،‬إذا حدث‬
‫_ وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 07‬عن ي‬
‫كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ثالث من كن فيه فهو‬

‫_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 260‬عن ي‬
‫منافق وإن صام وصل وزعم أنه مسلم ‪ ،‬من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0795‬عن أنس بن مالك قال سمعت رسول هللا يقول ثالث من كن‬
‫_ وروي أبو ي‬
‫إب مسلم ‪ ،‬إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا‬
‫فيه فهو منافق وإن صام وصل وحج واعتمر وقال ي‬
‫اؤتمن خان ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪16‬‬
 ‫النن قال ويل ألقماع القول ‪ ،‬ويل‬
‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0676‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ُ‬
‫للم ِّ‬
‫ِصين الذين يِصون عل ما فعلوا وهم يعلمون ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬

‫بالوح يف‬
‫ي‬ ‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2004‬عن عمر بن الخطاب قال إن أناسا كانوا يؤخذون‬
‫الوح قد انقطع وإنما نأخذكم اآلن بما ظهر لنا من أعمالكم ‪ ،‬فمن أظهر لنا‬
‫ي‬ ‫عهد رسول هللا وإن‬
‫شء هللا يحاسبه يف شيرته ‪ ،‬ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه‬ ‫ر‬
‫خيا أمناه وقربناه وليس إلينا من شيرته ي‬
‫ولم نصدقه وإن قال إن شيرته حسنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة عن رسول هللا أنه قال إن العبد إذا أخطأ‬

‫_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 967‬عن ي‬
‫خطيئة نكت يف قلبه نكتة ‪ ،‬فإن هو نزع واستغفر وتاب صقلت فإن عاد زيد فيها فإن عاد زيد فيها‬
‫حن تعلو فيه فهو الران الذي ذكر هللا ( كال بل ران عل قلوب هم ما كانوا يكسبون ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب طالب قال قال رسول هللا إياكم والغناء فإنه‬

‫عل بن ي‬
‫_ وجاء يف مسند زيد ( ‪ ) 605 / 4‬عن ي‬
‫ينبت النفاق يف القلب كما ينبت الماء الشجر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫( وقد تكلمت عن مسند زيد يف عدد من الكتب السابقة وبينت أنه كتاب معتمد عند الزيدية وهم‬
‫عل‬
‫وباف الصحابة وليسوا كغيهم من الشيعة الغالة ‪ ،‬وبينت أن االعتماد ي‬
‫ألب بكر وعمر ي‬
‫معظمون ي‬
‫عل إسناد منفرد ضعيف للكتاب ‪ ،‬لكن زعم بعضهم أنه أصح من‬
‫شهرة الكتاب ونقله وليس فقط ي‬
‫أعل وأثبت منه بكثي ‪ ،‬وليس هذا موضع بسط ذلك )‬
‫الصحيحن وليس كذلك فالصحيحان ي‬

‫‪17‬‬
 ‫البيهف يف السن الكيي ( ‪ ) 222 / 47‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا الغناء ينبت‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫النفاق يف القلب كما ينبت الماء البقل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن أنه قال حب الغناء ينبت النفاق يف‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫_ وروي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ‪ ) 52‬عن ي‬
‫القلب كما ينبت العشب يف الماء ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 0504‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا الغناء ينبت‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫النفاق يف القلب كما ينبت الماء الزرع ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ه أدق يف أعينكم‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 4524 / 6‬عن عبادة بن قرط قال إنكم لتأتون أمورا ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫من الشعر كنا نعدها عل عهد رسول هللا من الموبقات ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ه أدق يف أعينكم من‬

‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0092‬عن أنس قال إنكم لتعملون أعماال ي‬
‫َّ‬
‫النن من الموبقات ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫عهد‬ ‫عل‬ ‫لنعدها‬ ‫كنا‬ ‫إن‬ ‫ر‬ ‫ع‬‫الش‬

‫ه أدق يف‬
‫أب سعيد الخدري قال إنكم لتعملون أعماال ي‬
‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 47044‬عن ي‬
‫أعينكم من الشعر كنا نعدها عل عهد رسول هللا من الموبقات ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الغطفاب قالوا خرج علينا حذيفة ونحن نتحدث‬

‫ي‬ ‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 22067‬عن سليك‬
‫فقال إنكم لتكلمون كالما إن كنا لنعده عل عهد رسول هللا النفاق ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪18‬‬
 ‫_ وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 440‬عن عمر بن الخطاب قال لما كان يوم خيي أقبل نفر من‬
‫النن فقالوا فالن شهيد فالن شهيد حن مروا عل رجل فقالوا فالن شهيد فقال رسول هللا‬ ‫صحابة ي‬
‫ّ‬
‫إب رأيته يف النار يف عباءة غلها ‪ ( .‬صحيح ) وهذه عباءة فكم سيبلغ ثمنها ! ‪.‬‬
‫كال ي‬

‫وهو حديث ثابت متواتر مروي عن ثمانية ( ‪ ) 5‬من الصحابة ومرسال من حديث خمسة ( ‪ ) 6‬من‬
‫كبار التابعن وهم ‪ :‬عمر بن الخطاب وعبد هللا بن عمرو وأبو رافع وأبو هريرة وأنس بن مالك وزيد‬
‫الجهن وابن عمر وأبو قتادة وزيد بن أسلم والحسن البِصي وقيس بن عباد وعبد هللا بن شقيق‬
‫ي‬
‫وعمرو بن دينار ‪.‬‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0740‬عن أنس بن مالك قال استشهد غالم منا يوم أحد فوجد عل‬
‫_ وروي أبو ي‬
‫بن الجنة ‪،‬‬
‫بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت أمه الياب عن وجهه وقالت هنيئا لك يا ي‬
‫النن ما يدريك ؟ لعله كان يتكلم فيما ال يعنيه ويمنع ما ال يِصه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫فقال ي‬

‫وهو حديث ثابت مشهور مروي عن ثالثة ( ‪ ) 6‬من الصحابة وهم ‪ :‬كعب بن عجرة وأبو هريرة‬
‫وأنس بن مالك ‪.‬‬

‫ّ‬
‫وهذا الفعل من أقل الكبائر ‪ ،‬فإن كان القتل يف سبيل هللا ال يكفر مثل ذلك فما فوقه من كبائر أشد‬
‫أول وأحري ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪19‬‬
 ‫النن فقال أرأيت إن‬
‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 40754‬عن جابر بن عبد هللا أن رجال أب ي‬
‫ومال فقتلت صابرا محتسبا مقبال غي مدبر أأدخل الجنة ؟ قال نعم ‪ ،‬فأعاد ذلك‬
‫ي‬ ‫بنفس‬
‫ي‬ ‫جاهدت‬
‫مرتن أو ثالثا ‪ ،‬قال نعم ‪ ،‬إن لم تمت وعليك دين ليس عندك وفاؤه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫وهو حديث ثابت متواتر مروي عن اثن ر‬

‫عش ( ‪ ) 42‬صحابيا وهم ‪ :‬أبو قتادة وجابر بن عبد هللا‬ ‫ي‬
‫أب وقاص وابن مسعود وأبو العجفاء‬
‫وعبد هللا بن عمرو ودمحم بن جحش وأبو هريرة وسعد بن ي‬
‫وابن عمر وأنس بن مالك وسهل بن حنيف وابن عباس ‪.‬‬

‫َّ‬
‫إل أن يمنع‬
‫ي‬ ‫األمر‬ ‫يصل‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫‪،‬‬ ‫سداده‬ ‫ونوي‬ ‫احتاج‬ ‫لمن‬ ‫حالل‬ ‫أصله‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫الد‬ ‫وهذا مع أن‬
‫اكتمال ثواب القتل يف سبيل هللا ‪ ،‬فكيف بما فوق ذلك من كبائر فعلية وردت فيها ألوف اآليات‬
‫واألحاديث بلعن فاعلها وما عليه من وعيد ‪.‬‬

‫الفارش قال قال رسول هللا ذنب ال‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الصغي ( ‪ ) 04 / 4‬عن سلمان‬‫_ وروي الطي ي‬
‫ر‬
‫فاإلشاك باهلل وأما الذنب الذي ال ييك‬ ‫يغفر وذنب ال ييك وذنب يغفر ‪ ،‬فأما الذنب الذي ال يغفر‬
‫فظلم العباد بعضهم بعضا وأما الذنب الذي يغفر فذنب العبد بينه وبن هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫ومما قد ال ينبته له كثيون أن مما يدخل يف المظالم أو يخرج من كونه بن العبد وربه فقط ما‬
‫النن قال ( إن المعصية إذا خفيت لم تِص‬
‫وف األحاديث عن ي‬
‫يجهر به المرء من كبائر بن الناس ‪ ،‬ي‬
‫إال صاحبها وإذا ظهرت فلم تغي ضت العامة والخاصة ) ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 677‬الكامل يف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تِص إال صاحبها‬
‫المعن من أحاديث ‪ 077 /‬حديث )‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫والخاصة‬ ‫امة‬ ‫الع‬ ‫ت‬‫ض‬ ‫وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫معاف إال المجاهرين ) وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 294‬الكامل يف‬

‫ي‬ ‫أمن‬ ‫وكذلك أحاديث ( كل ي‬
‫َ‬
‫وذكر ( ‪ ) 67‬إماما ممن‬ ‫النن‬
‫ي ر‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪42‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫المجاهرين‬ ‫إال‬ ‫معاف‬
‫ي‬ ‫أمن‬
‫تواتر حديث كل ي‬
‫صححوه واحتجوا به )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إذا أحسن أحدكم إسالمه‬
‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 02‬عن ي‬
‫فكل حسنة يعملها تكتب له ر‬
‫بعش أمثالها إل سبع مائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫النن‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫فف األحاديث أن ي‬ ‫وهذا شط ال ينتبه ال أكي الناس ‪ ،‬بل وقد يتعمد بعضهم أن يتغافل عنه ‪ ،‬ي‬
‫الن تبن أن اجتناب الكبائر رشط يف‬
‫لباف األحاديث ي‬
‫قال ( إذا حسن إسالم أحدكم ‪ ) ..‬فهو موافق ي‬
‫مثل تلك األمور ‪.‬‬

‫َُ‬
‫النن قال من ال يتب ال يتب‬
‫البجل عن ي‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 2000‬عن جرير‬
‫_ وروي الطي ي‬
‫عليه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن يف ( الذين يجتنبون كبائر اإلثم‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫_ وروي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 00 / 22‬عن ي‬
‫والفواحش إال اللمم ) قال اللمة من الزنا ثم يتوب وال يعود واللمة من الشقة ثم يتوب وال يعود‬
‫واللمة من رشب الخمر إن شاء هللا ثم يتوب وال يعود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪21‬‬
 ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0760‬عن أنس بن مالك قال رسول هللا ال إله إال هللا تمنع العبد‬
‫_ وروي أبو ي‬
‫من سخط هللا ما لم يؤثروا صفقة دنياهم عل دينهم فإذا فعلوا ذلك ثم قالوا ال إله إال هللا قال‬
‫هللا كذبتم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ما قال عبد ال إله إال هللا قط‬
‫_ وروي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 6697‬عن ي‬
‫تفض إل العرش ما اجتنب الكبائر ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫مخلصا إال فتحت له أبواب السماء حن‬

‫_ وروي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0605‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا ال يزالون مدفوعا عنهم بال‬
‫إله إال هللا ما لم يبالوا ما انتقص من دنياهم فإذا فعلوا ذلك ردها هللا عليهم فقال لستم من أهلها ‪.‬‬
‫( حسن لغيه )‬

‫أب الزاهرية قال قال رسول هللا لم يحزن حزن‬

‫الثاب من أجزائه ( ‪ ) 26‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي ابن الصواف يف‬
‫آدم أحد بىك أربعن عاما وسجد أربعن عاما حن قبل هللا توبته ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ما اسيذل هللا عبدا إال حظر‬
‫_ وروي الشهاب يف المسند ( ‪ ) 096‬عن ي‬
‫عنه العلم واألدب ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 64596‬عن ابن عباس قال أوح هللا إل داود عليه السالم أن‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫ذكرب وإن ذكري إياهم أن ألعنهم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫قل للظلمة ال يذكروب فإنه حق َّ‬
‫عل أن أذكر من‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪22‬‬
 ‫ُ َ‬
‫أب الدرداء قال قام فينا رسول هللا بحنن فقال‬
‫اب يف مسند الشامين ( ‪ ) 2602‬عن ي‬
‫_ وروي الطي ي‬
‫وستأب رواياته ‪ ،‬لكن تواتر أيضا أن من‬
‫ي‬ ‫إن الجنة ال تحل لعاص ‪ ( .‬صحيح ) وهو حديث مشهور‬
‫ثبت إسالمه وخلص توحيده فال يخلد يف النار ‪ ،‬فتبن بذلك أن المراد أن الجنة ال تحل له ابتداء ‪،‬‬

‫أب سعيد الخدري عن رسول هللا قال إذا خلص‬

‫وقد روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2007‬عن ي‬
‫المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بن الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم يف الدنيا ‪ ،‬حن‬
‫ُ ّ‬ ‫ُّ‬
‫إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 0405‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا التائب من الذنب‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫كمن ال ذنب له ‪ ،‬والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 257‬عن بالل بن الحارث قال قال رسول هللا إن أحدكم ليتكلم‬
‫بالكلمة من رضوان هللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب هللا له بها رضوانه إل يوم يلقاه ‪ ،‬وإن‬
‫أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط هللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب هللا له بها سخطه إل يوم‬
‫القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ّ‬
‫النن قال الكيس من دان نفسه وعمل‬
‫_ وروي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2069‬عن شداد بن أوس عن ي‬
‫لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمن عل هللا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪23‬‬
 ‫النن قيل له إن الناس قد قالوا ال إله إال هللا‬
‫_ وروي يف مسند الربيع ( ‪ ) 926‬عن جابر بن زيد أن ي‬
‫َ‬
‫النن أال أنبئكم بفصل ما بينهما ؟ المؤمن إذا أصبح فه ُّمه هللا‬
‫فخف بها المؤمن من المنافق ‪ ،‬فقال ي‬
‫ي‬
‫والجنة والنار وأما المنافق إذا أصبح فهمه بطنه وفرجه ودنياه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0675‬عن ابن مسعود قال إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت‬
‫جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر عل أنفه فقال به هكذا وقال بيده فوق‬
‫أنفه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0547‬عن أنس بن مالك قال سمعت رسول هللا يقول‬
‫_ وروي الطي ي‬
‫المقيم عل الزنا كعابد وثن والمقيم عل الخمر كعابد وثن ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ وروي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 6267‬عن أنس أن رسول هللا قرأ ( إن الذين قالوا ربنا هللا ثم‬
‫أكيهم فمن مات عليها فهو ممن استقام ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫استقاموا ) قال قد قال الناس ثم كفر ر‬

‫النن إن ال إله إال هللا كلمة ألف هللا بها بن‬

‫_ وروي يف مسند الربيع ( ‪ ) 920‬عن جابر بن زيد عن ي‬
‫قلوب المؤمنن ‪ ،‬فمن قالها وأتبعها بالعمل الصالح فهو مؤمن ومن قالها وأتبعها بالفجور فهو‬
‫منافق ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب سفيان أن رسول هللا قال إذا رشبوا الخمر‬

‫_ وروي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 2606‬عن معاوية بن ي‬
‫فاجلدوهم ثم إذا رشبوا فاجلدوهم ثم إذا رشبوا فاجلدوهم ثم إذا رشبوا فاقتلوهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪24‬‬
 ‫النن قال من رشب الخمر فاجلدوه ثم إذا‬
‫أب هريرة أن ي‬ ‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0070‬عن ي‬
‫رشب فاجلدوه ثم إذا رشب فاجلدوه ثم إذا رشب يف الرابعة فاقتلوه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال الخمر إذا رشبوها‬

‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0640‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫فاجلدوهم ثم إذا رشبوها فاجلدوهم ثم إذا رشبوها فاجلدوهم ثم إذا رشبوها فاقتلوهم عند الرابعة‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن يقول أنا فرطكم عل‬

‫أب سعيد الخدري قال سمعت ي‬ ‫_ وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2290‬عن ي‬
‫بين‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ويعرفوب ثم يحال ي‬
‫ي‬ ‫عل أقوام أعرفهم‬
‫الحوض من ورد شب ومن شب لم يظمأ أبدا ‪ ،‬وليدن ي‬
‫من فيقال إنك ال تدري ما عملوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‪( .‬‬
‫وبينهم فيقول إنهم ي‬
‫صحيح )‬

‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6276 /‬عن خباب بن األرت قال قال رسول هللا‬
‫_ وروي أبو ي‬
‫قصوا ‪ ( .‬صحيح ) قصوا أي اشتغلوا بالقصص والحكايات ‪.‬‬ ‫إن بن إشائيل لما هلكوا ُّ‬
‫ي‬

‫_ وروي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 004‬عن عمر بن الخطاب قال قال رسول هللا ما ساء عمل قوم قط‬
‫إال زخرفوا مساجدهم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪25‬‬
 ‫البيهف يف السن الكيي ( ‪ ) 400 / 5‬عن عروة بن الزبي قال أتيت عبد هللا بن عمر بن‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫الخطاب فقلت له يا أبا عبد الرحمن إنا نجلس إل أئمتنا هؤالء فيتكلمون بالكالم نحن نعلم أن‬
‫الحق غيه فنصدقهم ويقضون بالجور فنقوي هم ونحسنه لهم فكيف ترى يف ذلك ؟ فقال يا ابن‬
‫أح كنا مع رسول هللا نعد هذا النفاق فال أدري كيف هو عندكم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫البيهف يف البعث والنشور ( ‪ ) 699‬عن عدي بن حاتم قال قال رسول هللا يؤمر يوم‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫القيامة بناس من الناس إل الجنة حن إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها ونظروا إل قصورها وإل ما‬
‫أعد هللا ألهلها فيها نودوا أن اضفوهم عنها ال نصيب لهم فيها فيجعون بحشة ما رجع األولون‬
‫بمثلها ‪،‬‬

‫فيقولون يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما أعددت فيها ألولئك كان أهون‬
‫بارزتموب بالعظيم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتن‬
‫ي‬ ‫علينا قال ذاك أردت بكم كنتم إذا خلوتم‬
‫تعطوب بقلوبكم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫تراءون الناس بخالف ما‬

‫تجلوب وتركتم للناس ولم تيكوا يل فاليوم أذيقكم‬

‫ي‬ ‫تهابوب وأجللتم الناس ولم‬
‫ي‬ ‫هبتم الناس ولم‬
‫العذاب األليم ما حرمتكم من الثواب ‪ ( .‬حسن ) وهذا فيمن استي ومعلوم أحاديث العفو عمن‬
‫استي فكيف بمن جاهر ‪.‬‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا لعنت المرجئة عل لسان‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 4457‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫سبعن نبيا ‪ ،‬قيل من المرجئة يا رسول هللا ؟ قال الذين يزعمون أن اإليمان قول بال عمل ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫‪26‬‬
 ‫_ وروي الطيي يف تهذيب اآلثار ( مسند ابن عباس ‪ ) 902 /‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا‬
‫أمن ليس لهما يف اإلسالم نصيب المرجئة والقدرية ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫صنفان من ي‬

‫أمن لعنها هللا‬ ‫ر‬

‫_ وروي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 467 / 4‬عن حذيفة قال قال رسول هللا صنفان من ي‬
‫عل لسان سبعن نبيا ‪ ،‬قيل ومن هم يا رسول هللا ؟ قال القدرية والمرجئة ‪ ،‬قلت ما المرجئة ؟‬
‫قال الذين يقولون اإليمان إقرار ليس فيه عمل ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫_ وروي الطيي يف تهذيب اآلثار ( مسند ابن عباس ‪ ) 906 /‬عن حذيفة وأنس قاال سمعنا رسول‬
‫شفاعن المرجئة والقدرية ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫أمن ال تنالهم‬
‫هللا يقول صنفان من ي‬

‫نن إال كان‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ما كان ي‬
‫البيهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 250 / 4‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫يشوشون عل الناس أمر دينهم وإن هللا لعن القدرية والمرجئة عل لسان‬‫ف أمته قدرية ومرجئة ّ‬
‫ي‬
‫سبعن نبيا أنا آخرهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال إذا ظهر الزنا والربا يف قرية‬

‫_ روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 60 / 2‬عن ابن عباس عن ي‬
‫فقد أحلوا بأنفسهم عذاب هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ وروي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 67 / 05‬عن ربيعة بن عمرو قال قال يوما ألهل دمشق يا أهل‬
‫دمشق ليكونن فيكم الخسف والقذف والمسخ ‪ ،‬قالوا ما يقول ربيعة ؟ قال سمعت رسول هللا‬
‫أمن الخسف والمسخ والقذف ‪ ،‬قالوا فيم يا رسول هللا ؟ قال باتخاذهم القينات‬
‫يقول يكون يف ي‬
‫ر‬
‫وشب هم الخمور ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪27‬‬
 ‫_ وروي نعيم يف الفن ( ‪ ) 4097‬عن قبيصة بن ذؤيب قال قال رسول هللا ليؤفكن من هذه األمة‬
‫بن فالن وبينما الرجالن‬
‫بن فالن ودار ي‬
‫قوم قردة وقوم خنازير وليصبحن فيقال خسف بدار ي‬
‫بشب الخمور ولباس الحرير‬ ‫يمشيان يخسف بأحدهما ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا وبم ذلك ؟ قال ر‬
‫ّ‬
‫والزمارة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫والِصب بالمعازف‬

‫الماله ( ‪ ) 0‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ليكونن يف هذه‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫األمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا رشبوا الخمور واتخذوا القينات وضبوا بالمعازف ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬

‫أب إياس يف جزئه ( ‪ ) 40‬عن حذيفة بن اليمان قال لما نزلت هذه اآلية عل رسول هللا‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫الن يف وجهك ؟‬
‫( حم ‪ ،‬عسق ) عرفنا يف وجه رسول هللا الكآبة فقلنا له يا رسول هللا ما هذه الكآبة ي‬
‫بأمن من خسف وقذف ورجف وزالزل‬
‫ي‬ ‫عل آية أخيت فيها بباليا كثية وفن تيا‬
‫قال أنزلت ي‬
‫تحشهم من قبل ر‬
‫المشق ‪،‬‬ ‫وحيات ذوات أجنحة وري ح حمر ونار ر‬

‫وري ح تقذفهم يف البحر وآيات متتابعات يتبع بعضها بعضا كما يتبع السلك النظام ‪ ،‬فقلنا له يا‬
‫أمن الخمر بالنبيذ والربا بالبيع والسحت بالهدية‬
‫رسول هللا ومن ذلك الزمان ؟ قال إذا استحلت ي‬
‫أمل لهم ليدادوا إثما ‪ ( .‬حسن )‬
‫والمتجر بالزكاة فعند ذلك ي‬

‫النن قال أال عست امرأة أن تخي القوم‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫ائط يف المساوئ ( ‪ ) 067‬عن ي‬
‫_ وروي الخر ي‬
‫بما يكون من زوجها إذا خال بها أال هل عس رجل أن يخي القوم بما يكون منه إذا خال بأهله ‪ ،‬أفال‬
‫لف شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أنبئكم ما مثل ذلك ؟ مثل شيطان ي‬

‫‪28‬‬
 ‫وهذا يف مجرد الكالم ولزوجن لهما ذلك األمر حالل من األصل ومع ذلك وصفهم بالشياطن ‪،‬‬
‫فكيف بما ذلك باألضعاف المضاعفة وماذا بعد الشياطن ‪.‬‬

‫_ وروي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 22544‬عن حذيفة بن اليمان قال إنكم اليوم ر‬

‫معش العرب لتأتون‬ ‫ي‬
‫لف عهد رسول هللا النفاق عل وجهه ‪ ( .‬حسن )‬
‫أمورا إنها ي‬

‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0446‬عن حذيفة بن اليمان قال إن المنافقن اليوم رش منهم عل‬
‫شون واليوم يجهرون ‪ ( .‬صحيح )‬‫عهد النن ‪ ،‬كانوا يومئذ ُي ّ‬
‫ي‬

‫النن‬
‫حن قال فأمر به ي‬
‫األسلم فذكر حديث ماعز ي‬
‫ي‬ ‫_ روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 4095‬عن بريدة‬
‫فرجم ‪ ،‬فكان الناس فيه فرقتن ‪ ،‬قائل يقول لقد هلك لقد أحاطت به خطيئته ‪ ،‬وقائل يقول ما‬
‫اقتلن بالحجارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫النن فوضع يده يف يده ثم قال‬
‫إل ي‬ ‫توبة أفضل من توبة ماعز أنه جاء ي‬

‫قال فلبثوا يومن أو ثالثة ثم جاء رسول هللا وهو جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن‬
‫مالك ‪ ،‬فقالوا غفر هللا لماعز بن مالك ‪ ،‬فقال رسول هللا لقد تاب توبة لو قسمت بن أمة‬
‫لوسعتهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وف هذا الحديث أمور شديدة الظهور ومع ذلك ال تدري أيتغافلها كثي من الناس تعمدا ‪ ،‬أم يف‬
‫ي‬
‫أعل الكتب شهرة‬
‫بعضهم بالدة شديدة مريبة ‪ ،‬أم يزعمون الجهل باألحاديث وإن كانت يف ي‬
‫كصحيح مسلم ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫عل هللا ؟‬
‫النن من األصل ال تتألوا ي‬
‫فلماذا لم يقل لهم ي‬
‫ولماذا لم يقل لهم كيف تقولون هلك وأحاطت به خطيئته وذلك يف علم الغيب ؟‬
‫ولماذا لم يقل لهم الرجل يف المشيئة إن شاء عذبه وإن شاء غفر هللا ؟‬

‫َُ‬
‫وحن وإن لم يقم عليه‬
‫ي‬ ‫حن وإن لم يتب‬
‫ولماذا لم يقل لهم هناك خيار ثالث وهو أن هللا يعفو عنه ي‬
‫الحد بالكلية أصال ؟‬

‫ولماذا لم يقل لهم الرجل كان صالحا وإنما ارتكب كبية واحدة ؟‬
‫ولماذا لم يقل الرجل تاب والتوبة تمحو ما قبلها ؟‬
‫ولماذا لم يقل الرجل أقيم عليه الحد والحدود كفارة ألهلها ؟‬

‫عل هذا وليس مجرد ساعة أو ساعتن ؟‬

‫ولماذا تركهم يومن ي‬
‫ولماذا بعد يومن قال لهم ( قبل هللا توبة ماعز ) ولم يقل لهم أي رش آخر مما سبق ؟‬

‫النن لم يستطع أن يقول أي رش من كل ذلك ‪ ،‬ولم يستطع أن ينكر عليهم أن حِصوا‬

‫وإن كان ي‬
‫عل فعله ‪ ،‬فهل تستطيع أنت ؟ ‪.‬‬
‫الرجل بن قبول توبته أو تعذيبه ي‬

‫وإن كان هذا فعل النن والصحابة مع رجل صالح من األصل وغي معروف ر‬
‫بس من الكبائر بل‬ ‫ي‬
‫حن قال الصحابة‬
‫ه كبية واحدة ‪ ،‬بل وتاب منها وأقيم عليه حدها ‪ ،‬ي‬
‫النن له بذلك ‪ ،‬وإنما ي‬
‫وشهد ي‬
‫( ما توبة أفضل من توبة ماعز ) ‪،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫عل ما‬
‫عل الصحابة أن حِصوه بن قبول توبته أو تعذيبه ي‬
‫ومع كل ذلك لم يستطع الن ين أن ينكر ي‬
‫فعل ‪ ،‬فهل تستطيع أنت مع من ارتكب الكبائر وأض عليها بل وجاهر بها بن عموم الناس ‪ ،‬بل‬
‫وتبعه واقتدي به من الناس ما هللا به عليم ! ‪.‬‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا كيف بكم أيها الناس إذا‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0027‬عن ي‬
‫_ وروي أبو ي‬
‫طع نساؤكم وفسق فتيانكم ؟ قالوا يا رسول هللا إن هذا لكائن ؟ قال نعم وأشد منه كيف بكم إذا‬
‫والنه عن المنكر ؟ قالوا يا رسول هللا إن هذا لكائن ؟ قال نعم وأشد منه‬
‫ي‬ ‫تركتم األمر بالمعروف‬
‫كيف بكم إذا رأيتم المنكر معروفا والمعروف منكرا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال كيف أنتم إذا‬

‫والنه ( ‪ ) 246 / 4‬عن ابن مسعود عن ي‬‫ي‬ ‫أب الدنيا يف األمر‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫كيت أمراؤكم وطغت نساؤكم ؟ قالوا وإن ذلك لكائن يا رسول هللا ؟ قال نعم وأشد من ذلك ‪ ،‬قالوا‬ ‫ر‬

‫فما هو يا رسول هللا ؟ قال ال تأمرون بالمعروف وال تنهون عن المنكر ‪،‬‬

‫قالوا وإن ذلك لكائن يا رسول هللا ؟ قال نعم ر‬

‫وأكي من ذلك ‪ ،‬قالوا وما هو يا رسول هللا ؟ قال ال‬
‫وأكي من ذلك ‪ ،‬قال يكون‬‫تعرفون المعروف وال تنكرون المنكر ‪ ،‬قالوا وإن ذلك لكائن ؟ قال نعم ر‬

‫المعروف فيكم منكرا ويكون المنكر فيكم معروفا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال كيف أنتم إذا‬

‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫والنه ( ‪ ) 274 / 4‬عن ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف األمر‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫طع نساؤكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم ؟ قالوا وإن ذلك لكائن يا رسول هللا ؟ قال نعم والذي‬
‫نفس بيده وأشد منه سيكون ‪ ،‬قالوا وما أشد منه يا رسول هللا ؟ قال كيف أنتم إذا لم تأمروا‬
‫ي‬
‫بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ؟ قالوا وكائن ذلك يا رسول هللا ؟‬

‫‪31‬‬
 ‫نفس بيده وأشد منه سيكون ‪ ،‬قالوا وما أشد منه يا رسول هللا ؟ قال كيف أنتم‬
‫ي‬ ‫قال نعم والذي‬
‫إذا رأيتم المعروف منكرا ورأيتم المنكر معروفا ؟ قالوا وكائن ذلك يا رسول هللا ؟ قال نعم وأشد منه‬
‫سيكون يقول هللا يب خلفت ألتيحن لهم فتنة يصي الحليم فيهم حيانا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫_ وروي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0006 /‬عن معقل بن يسار قال سمعت رسول‬
‫الليال واأليام حن يخلق القرآن يف صدور أقوام من هذه األمة كما تخلق الثياب‬
‫ي‬ ‫هللا يقول ال تذهب‬
‫ويكون غيه أعجب إليهم ويكون أمرهم طمعا كله ال يخالطه خوف ‪،‬‬

‫عن ‪،‬‬
‫نه هللا قال أرجو أن يتجاوز هللا ي‬
‫األماب وإن تجاوز إل ي‬
‫ي‬ ‫إن قِص عن حق هللا منته نفسه‬
‫يلبسون جلود الضأن عل قلوب الذئاب أفضلهم يف أنفسهم المداهن ‪ ،‬قيل وما المداهن ؟ قال‬
‫الذي ال يأمر وال ينه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫_ وروي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0900‬عن بريدة بن الحصيب قال قال رسول هللا ال تقولوا للمنافق‬
‫سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال إن هللا‬

‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 2067 /‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫_ وروي أبو ي‬
‫يغضب إذا ُمدح الفاسق ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫_ وروي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2064‬عن عطية السعدي قال قال رسول هللا ال يبلغ العبد أن يكون‬
‫من المتقن حن يدع ما ال بأس به حذرا لما به البأس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪32‬‬
 ‫أب العالية قال كان أصحاب رسول هللا يرون‬
‫_ وروي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪ ) 095‬عن ي‬
‫أنه ال يِص مع ال إله إال هللا ذنب كما ال ينفع مع ر‬
‫الشك عمل فيلت ( أطيعوا هللا وأطيعوا الرسول‬
‫وال تبطلوا أعمالكم ) فخافوا أن يبطل الذنب العمل ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هريرة أن رسول هللا كان يقول الصلوات الخمس‬

‫_ وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 260‬عن ي‬
‫والجمعة إل الجمعة ورمضان إل رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ وروي اليار يف مسنده ( ‪ ) 4070‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن هذه الصلوات الخمس‬
‫الحقائق كفارات لما بينهن من الذنوب ما اجتنبت الكبائر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫_ وروي ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 00 / 0‬عن عمران بن حصن أن رسول هللا قال الجمعة إل‬
‫الجمعة كفارة لما بينهما لمن اجتنب الكبائر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ما قال عبد ال إله إال هللا قط‬
‫_ وروي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 6697‬عن ي‬
‫تفض إل العرش ما اجتنب الكبائر ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫مخلصا إال فتحت له أبواب السماء حن‬

‫_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0047‬عن ابن مسعود عن رسول هللا قال ما ظهر يف قوم الزب‬
‫والربا إال أحلوا بأنفسهم عقاب هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪33‬‬
 ‫نن بعثه هللا‬
‫_ وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 62‬عن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا قال ما من ي‬
‫قبل إال كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من‬
‫يف أمة ي‬
‫بعدهم خلوف يقولون ما ال يفعلون ويفعلون ما ال يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن‬
‫جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من اإليمان حبة‬
‫خردل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ومما ال ينتبه له بعضهم أن كثيا من األلفاظ كاإليمان والصالة والزكاة وغيها أزيلت عن معانيها‬
‫معاب أخري رشعية ‪ ،‬فحن يقول يقول هللا أقيموا الصالة ال تذهب ترفع يديك‬ ‫ي‬ ‫اللغوية وصارت لها‬
‫للدعاء ‪ ،‬بل صارت الصالة الصالة المعروفة ‪.‬‬

‫معاب خاصة يثبتها القرآن والسن ‪ ،‬وصارت مقادير اإليمان‬

‫ي‬ ‫وكذلك يف لفظ اإليمان فصارت له‬
‫بالمعاب‬
‫ي‬ ‫كقوله حبة خردل من إيمان وذرة من إيمان أمورا رشعية تعتي بداللة القرآن والسن وليس‬
‫اللغوية المحضة ‪.‬‬

‫ِّ‬
‫أب رشبت‬ ‫ُّ‬
‫النن قال ما يش ر يب ي‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 20004‬عن الحسن البِصي عن ي‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫وأب تصدقت بمثله ذهبا ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬
‫إناء من خمر ي‬

‫_ وروي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 265‬عن سهل بن سعد أن رسول هللا قال إن هذا الخي خزائن‬
‫ولتلك الخزائن مفاتيح فطوب لعبد جعله هللا مفتاحا للخي مغالقا ر‬
‫للش وويل لعبد جعله هللا‬
‫مفتاحا ر‬
‫للش مغالقا للخي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪34‬‬
‫أب هريرة أن رسول هللا قال من دعا إل هدى كان له من‬
‫_ وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2000‬عن ي‬
‫األجر مثل أجور من تبعه ال ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إل ضاللة كان عليه من اإلثم‬
‫مثل آثام من تبعه ال ينقص ذلك من آثامهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ وروي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 276‬عن أنس بن مالك عن رسول هللا أنه قال أيما داع دعا إل‬
‫ضاللة فاتبع فإن له مثل أوزار من اتبعه وال ينقص من أوزارهم شيئا وأيما داع دعا إل هدى فاتبع‬
‫فإن له مثل أجور من اتبعه وال ينقص من أجورهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب حاتم يف تفسيه ( ‪ ) 40607‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا من لم تنهه صالته‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫عن الفحشاء والمنكر لم يزد بها من هللا إال بعدا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال ال صالة لمن لم يطع‬

‫_ وروي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 079 / 45‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫الصالة وطاعة الصالة أن تنه عن الفحشاء والمنكر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫_ وروي الواحدي يف الوسيط ( ‪ ) 024 / 6‬عن أنس قال قال رسول هللا من لم تنهه صالته عن‬
‫الفحشاء والمنكر لم يزدد من هللا إال بعدا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال من لم يدع قول الزور والعمل‬

‫أب هريرة عن ي‬‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0760‬عن ي‬
‫وشابه ‪ ( .‬صحيح )‬‫به والجهل فليس هلل حاجة أن يدع طعامه ر‬

‫‪35‬‬
 ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6022‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا من لم يدع‬
‫_ وروي الطي ي‬
‫َ‬
‫الخ َنا والكذب فال حاجة هلل ف أن يدع طعامه ر‬
‫وشابه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫ي‬

‫النن قال يقول هللا من لم‬

‫_ وروي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 420 / 2‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫أجل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫تصم جوارحه عن محارم فال حاجة ف أن يدع طعامه ر‬
‫وشابه من‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫أمن‬
‫النن قال سيكون يف آخر ي‬
‫_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6066‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫رجال يركبون عل شوج كأشباه الرجال ييلون عل أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات عل‬
‫رءوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات ‪ ،‬لو كان وراءكم أمة من األمم خدمهن‬
‫نساؤكم كما خدمكم نساء األمم قبلكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بن إشائيل لما وقع فيهم‬

‫لنن قال إن ي‬
‫_ وروي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 6705‬عن ابن مسعود عن ا ي‬
‫النقص كان الرجل فيهم يرى أخاه عل الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن‬
‫وشيبه وخليطه فِصب هللا قلوب بعضهم ببعض ‪،‬‬ ‫يكون أكيله ر‬

‫بن إشائيل عل لسان داود وعيس ابن مريم ذلك‬

‫ونزل فيهم القرآن فقال ( لعن الذين كفروا من ي‬
‫والنن وما أنزل إليه ما اتخذوهم‬
‫ي‬ ‫بما عصوا وكانوا يعتدون ) فقرأ حن بلغ ( ولو كانوا يؤمنون باهلل‬
‫نن هللا متكئا فجلس فقال ال حن تأخذوا عل يدي‬
‫أولياء ولكن كثيا منهم فاسقون ) قال وكان ي‬
‫الظالم فتأطروه عل الحق أطرا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪36‬‬
‫النن قال إن أول ما دخل النقص‬
‫البيهف يف السن الكيي ( ‪ ) 94 / 47‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫بن إشائيل كان الرجل يلف الرجل فيقول يا هذا اتق هللا ودع ما تصنع فإنه ال يحل لك ثم‬
‫عل ي‬
‫وشيبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضب هللا قلوب‬ ‫يلقاه من الغد فال يمنعه ذلك أن يكون أكيله ر‬

‫بعضهم ببعض ‪،‬‬

‫بن إشائيل عل لسان داود وعيس ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا‬
‫ثم قال ( لعن الذين كفروا من ي‬
‫يعتدون ‪ ،‬كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) ثم قال كال وهللا لتأمرن‬
‫بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن عل يد الظالم ولتأطرنه عل الحق أطرا ولتقِصنه عل‬
‫الحق قِصا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال يخرج يف آخر الزمان رجال يختلون‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫_ وروي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2070‬عن ي‬
‫الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللن ألسنتهم أحل من السكر وقلوب هم قلوب الذئاب‬
‫ر‬
‫ألبعن عل أولئك منهم فتنة تدع الحليم‬ ‫فن حلفت‬ ‫‪ ،‬يقول هللا أب يغيون أم َّ‬
‫عل يجيئون ‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم حيانا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب الدرداء قال قال رسول هللا أنزل هللا يف بعض‬

‫_ وروي ابن عبد الي يف الجامع ( ‪ ) 4469‬عن ي‬
‫الكتب أو أوح هللا إل بعض األنبياء قل للذين يتفقهون لغي الدين ويتعلمون لغي العمل ويطلبون‬
‫الدنيا بعمل اآلخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوب هم كقلوب الذئاب وألسنتهم أحل من‬
‫وب يستهزئون ‪ ،‬ألتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم‬ ‫َ ُّ‬
‫العسل وقلوب هم أمر من الصي ‪ ،‬إياي يخادعون ي‬
‫حيان ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪37‬‬
 ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫_ وبعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫والفتنة أكي من القتل ) المراد بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل )‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عل هللا أمام‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 07‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫لنه عنه والجمع بينهما ‪ 07 /‬حديث )‬
‫النن وأحاديث ا ي‬
‫ي‬

‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 04‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫عمهم هللا بالعقاب ‪ 077 /‬حديث )‬ ‫يغيوه َّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 02‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المعاص لعنه هللا ‪ 67 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫أهل‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن‬
‫النن )‬ ‫ر‬
‫خلع جلباب الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 47‬عش طرق عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 444‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪/‬‬
‫‪ 6077‬حديث )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 442‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يصل ‪ 97 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫حن‬
‫يحبس ويِصب ي‬

‫‪38‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 407‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 4677 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫إال مسلم وحيثما مررت بقي كافر‬

‫رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم‬

‫بعثن ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 402‬الكامل يف أحاديث‬
‫الغناء عن حكم المعازف ‪ 427 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها‬
‫لغي صاحبها )‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغن له مع بيان اختالف‬
‫ي‬ ‫المغن‬
‫ي‬ ‫النن الغناء ولعن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 406‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫حكم المغنية الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪477 /‬‬
‫حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 400‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود‬
‫وبيان عدم امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 077 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 406‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 49‬طريقا مختلفا‬
‫النن )‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 400‬الكامل يف تواتر حديث من رشب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 46‬طريقا‬
‫َ‬
‫سخه )‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫النن وبيان اختالف األئمة يف‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪39‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 400‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد‬
‫وحدود بقطع األيدي واألرجل ‪ 067 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 405‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل‬
‫عل ذلك ‪ 407 /‬حديث )‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 409‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة‬
‫طن ‪ 477 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫وحدود مع بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 467‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق )‬

‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 464‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬ ‫ّ‬
‫ضعفه )‬ ‫البهيمة ومن‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من‬‫ي‬ ‫وأنه‬ ‫ة‬‫الرد‬ ‫عل حد‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 466‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار‬
‫ي‬ ‫اإلسالم بقول أو فعل مع رذكر ( ‪) 467‬‬
‫وإجماعات الصحابة واألئمة )‬

‫‪41‬‬
 ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬
‫لس من‬ ‫عل ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة‬ ‫ر‬
‫األكي مع رذكر ( ‪) 477‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫جسدها سوي الوجه والكفن ي‬
‫الحدثاء األغرار )‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫معن النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫مع رذكر ( ‪) 477‬‬
‫ُ َ‬
‫جهالة الحدثاء األغرار )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 405‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين‬
‫يقاتلونكم وال تعتدوا ) و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم‬
‫المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع رذكر (‬ ‫فاجنح لها ) وأشباهها منسوخة ف ر‬
‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪ ) 257‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬
‫ي‬ ‫‪) 427‬‬

‫إل‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 405‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غي القرآن )‬ ‫وح‬
‫وذكر ( ‪ ) 67‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 47‬أوجه عقلية لوجود ي‬ ‫النن ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 452‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫اتباع السن وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 4677 /‬حديث )‬

‫‪41‬‬
 ‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 456‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رش قبل خلق السماوات واألرض‬
‫بخمسن ألف سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 697 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 450‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم‬
‫من ذم ولعن ووعيد ‪ 67 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 456‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان‬
‫النن وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 06 /‬حديث )‬
‫أن أصل الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫ّ‬
‫عل هدم‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 450‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫اإلسالم من ( ‪ ) 5‬ثمانية طرق عن النن وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده )‬ ‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 459‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 4077 /‬حديث )‬
‫وف الجهل به من ي‬
‫وفضل ووعد ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 497‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪27 /‬‬
‫يف صدرك أنه حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬
‫حديث )‬

‫‪42‬‬
 ‫عل كل مسلم من (‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 494‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النن مع بيان الفرق الجوهري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته )‬
‫‪ ) 07‬طريقا عن ي‬

‫ليعذبن وبيان أن معناه‬

‫ي‬ ‫يجمعن‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 492‬الكامل يف أحاديث‬
‫من التقدير وليس القدرة كقول نن هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫مشكا‬ ‫ي‬
‫وآمن قبل موته ‪ 26 /‬حديث وأثر )‬

‫ومن‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 272‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫استعبدتم الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء )‬

‫عل ( ‪ ) 06‬ثالث وسبعن فرقة كلها يف‬

‫أمن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 276‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النن )‬
‫النار إال واحدة من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 270‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النن وبيان ما ي‬
‫يرفضون اإلسالم فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 47‬عش طرق عن ي‬
‫طرقه ورواته )‬

‫ُ َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 244‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة‬ ‫حن‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ي‬ ‫يحبس ويِصب ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم )‬
‫ي‬ ‫إل قائل بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 477‬‬
‫واحدة ي‬

‫‪43‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 245‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل‬ ‫وما ف تركه من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫من امرأة قبلة ‪ 067 /‬حديث )‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 249‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫الكذب هو اإلخبار بخالف الواقع ولو بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 077 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 227‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها‬
‫إل‬
‫هللا عليك ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬
‫النن )‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 224‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن‬
‫النن )‬
‫إل ي‬ ‫صالة العِص من ( ‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫حن يقولوا ال إله إال هللا من (‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬‫م‬‫ر‬ ‫أ‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 226‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫عل موافقته‬
‫وذكر ( ‪ ) 466‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬
‫للقرآن مع إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له)‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 220‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النن ومن صححه من األئمة )‬
‫مساجدهم همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫‪44‬‬
 ‫أحل من‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 225‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ر ّ‬
‫ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيانا من ( ‪ ) 47‬طرق عن‬ ‫العسل وقلوب هم قلوب الذئاب‬
‫عل األحاديث )‬ ‫ّ‬
‫النن وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 269‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر‬
‫األلباب يف كل األحاديث‬
‫ي‬ ‫لم تزده من هللا إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬
‫بالكلية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 207‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور‬
‫والدفن والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 2277 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 206‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 297 /‬حديث )‬
‫من أمر وفضل ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫فطوب للغرباء وما ورد يف‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 206‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫المعن من أحاديث ‪ 407 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 200‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 26‬طريقا‬
‫النن )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪45‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 200‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫والجيان وما يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0577 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 260‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 40‬طريقا‬
‫عل أي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫النن وبيان شدة اعتداء‬
‫عن ي‬
‫حديث بالكلية )‬

‫أطاعن فقد أطاع هللا ومن‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 206‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 667 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫عصاب فقد‬
‫ي‬

‫نه‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 206‬الكامل يف أحاديث زنا العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وذم ولعن ووعيد وحدود ‪ 4077 /‬حديث )‬

‫إل المدينة وبيان السؤال‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 200‬الكامل يف أحاديث السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 4077 /‬حديث )‬ ‫ر‬ ‫الناقص يف محادثة‬
‫ي‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 207‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫القدرة المالية فقط مع رذكر ( ‪ ) 457‬صحابيا وإماما منهم ر‬
‫عل )‬
‫سبعن ( ‪ ) 07‬امرأة ومنهم الحسن بن ي‬

‫‪46‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 206‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود‬
‫َّ‬
‫النن وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بن‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫سبع‬ ‫من‬ ‫أمره‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫هللا‬ ‫ضاد‬ ‫هللا فقد‬
‫الحاالت المتماثلة يدخل يف ذلك )‬

‫أمن الخمر يسمونها بغي اسمها‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 257‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫من تسع ( ‪ ) 9‬طرق مختلفة إل النن وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 27‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي‬ ‫ي ر‬ ‫ي‬
‫كبية يف مثل ذلك بالقياس )‬

‫أمن منافق يجادل‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 256‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ع يل ي‬
‫بالقرآن من ( ‪ ) 40‬طريقا عن النن وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 27‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫ي ر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 294‬الكامل ف تواتر حديث كل أمن معاف إال المجاهرين من اثن ر‬
‫عش ( ‪) 42‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وذكر ثالثن ( ‪ ) 67‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫عل‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 290‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و(‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع رذكر ( ‪) 407‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬ ‫المجاهرين‬
‫‪ ) 677‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 290‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫قاتل يف منع حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪/‬‬
‫‪ 4577‬حديث )‬

‫‪47‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 290‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف‬
‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 677 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 295‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 407 /‬حديث )‬
‫يتيجن به وما ورد يف ذلك من ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 299‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم‬
‫جميعا ال ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 97 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 677‬الكامل يف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تِص إال صاحبها وإذا ظهرت‬
‫المعن من أحاديث ‪ 077 /‬حديث )‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫والخاصة‬ ‫العامة‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫فلم ُت َّ‬
‫غي‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 674‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه لم يستجب هللا‬
‫عش ( ‪ ) 40‬صحابيا ‪ 27 /‬حديث )‬ ‫دعاءهم وبيان أنها ثبتت عن أربعة ر‬

‫إل النار وإن حج أو‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 676‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫تصدق به لم يقبله هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬
‫‪ 477 /‬حديث )‬

‫‪48‬‬
 ‫حن‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 670‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعن من أحاديث ‪/‬‬ ‫ر‬
‫ينتش الفسق والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬
‫‪ 4667‬حديث )‬

‫ر‬
‫والمشكن‬ ‫النن ألحد من اليهود والنصاري‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 676‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النن أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب‬
‫بأعيادهم وعدم ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬
‫وبيان داللة ذلك )‬

‫إب رأيته يف النار‬

‫النن كال ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 670‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعن من أحاديث يف عدم تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 07 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫يف عباءة شقها وما يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 670‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف‬
‫المعن من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 407 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫هللا وما ورد يف ذلك‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 679‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف‬
‫النن بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات )‬
‫النن وبيان أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬
‫عهد ي‬

‫ّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 647‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر‬
‫الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط ‪ 57 /‬حديث )‬

‫‪49‬‬
 ‫بالخمار والواسع من الثياب من‬
‫النن النساء ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 642‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النن وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫ثمانية وأربعن ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 646‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة وأربعن ( ‪00‬‬
‫النن وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫النن دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 640‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع‬
‫ر‬ ‫وذكر ( ‪ ) 467‬إماما منهم وبيان أن‬
‫ر‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد )‬
‫عل من يقع عليها ر‬
‫بيان اختالفهم يف وجوب غسل الجنابة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 640‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب‬
‫عل ذلك مع رذكر تسعن ( ‪) 97‬‬ ‫ر‬
‫النن وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫من عش ( ‪ ) 47‬طرق عن ي‬
‫صحابيا وإماما منهم )‬

‫ُ ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 645‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب رعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪5‬‬
‫إل تضعيفه )‬
‫الن أفضت ببعضهم ي‬
‫النن وبيان األخطاء ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 649‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها‬
‫النن )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫وحاملها وساقيها من ستة عش ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪51‬‬
 ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 622‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو‬
‫َ َ‬
‫معانقة كفر مع رذكر ( ‪ ) 207‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪) 5‬‬
‫َ َ‬
‫من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل‬
‫‪ 067 /‬حديث وأثر )‬

‫عالم‬
‫أمن زلة ر‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 626‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ر‬
‫المعن من أحاديث ‪ 27 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النن من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 620‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقن الطاعنن يف البكائن من خشية هللا ‪ 407 /‬حديث )‬
‫من أمر وفضل ووعد واإلنكار ي‬

‫حن تتورم قدماه وما ورد يف استحباب‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 626‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫اإلكثار والشدة يف التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 057 /‬حديث )‬

‫النن وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬

‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 620‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعن ( ‪ ) 07‬إماما‬
‫أعم ال يبِصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبِصانه ر‬
‫ي‬ ‫احتجبا منه فقلن‬
‫ر‬
‫النن فقط )‬
‫ممن صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النن الحمو الموت يدخل فيه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 620‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫أبو الزوج وتحرم خلوته بزوجة ابنه مع رذكر خمسة وثالثن ( ‪ ) 66‬إماما منهم وبيان شدة ضعف‬
‫من خالفهم وما تبعه من تبعات )‬

‫‪51‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 625‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة‬
‫فلما لم يستجب لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪67 /‬‬
‫آية و‪ 07‬أثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 629‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ركي وما ورد‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 607 /‬حديث )‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫يف التكي من ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 667‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ركي من‬
‫وذكر ( ‪ ) 67‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 662‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال‬
‫عشين ( ‪ ) 27‬إماما ممن‬ ‫يجلس عل مائدة عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 47‬طرق عن النن وذكر ر‬
‫ي ر‬ ‫ي‬
‫صححوه واحتجوا به )‬

‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫فليكفر ) أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيي مع رذكر سبعن ( ‪ ) 07‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة‬
‫النن )‬
‫بالسيف من خمس طرق عن ي‬

‫‪52‬‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 669‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 67 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫أمن وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫الحالل وهم أعظم الناس فتنة ي‬

‫أمن قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 607‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 56 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫حن تقوم الساعة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫يوطن ف ُرشكم )‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( ر‬
‫يعن الزنا مع‬
‫تعن عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫ي‬
‫رذكر ( ‪ ) 97‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن‬

‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 609‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعن من أحاديث ‪477 /‬‬
‫ي‬ ‫وليخرجن الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬
‫حديث )‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 667‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 677 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫فيقول العبد جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 664‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه‬
‫وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقن ‪ 097 /‬آية وحديث )‬

‫‪53‬‬
 ‫مجتنن الكبائر وما ورد فيهم من مدح‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 666‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقن‬
‫مرتكن الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 4067 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫وفضل ووعد والفاسقن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يِصب بعضكم رقاب بعض وما ورد‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪/‬‬
‫يف القتل بغي حق من ي‬
‫‪ 607‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلن اإليمان إقرار دون‬
‫النن )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫عل لسان سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 66‬طريقا ي‬ ‫عمل لعنهم هللا ي‬

‫النن يف رجم ماعز لو سيته كان خيا لك وبيان أن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 669‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫ذلك كان بعد إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله )‬

‫وذكر ( ‪407‬‬
‫النن من ( ‪ ) 42‬طريقا ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 604‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اح يف رد األحاديث )‬
‫) إماما ممن صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 606‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم‬
‫كل حديث ‪ 297 /‬حديث وأثر )‬

‫‪54‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 609‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف‬
‫األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪ 4677 /‬حديث وأثر )‬

‫ّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 607‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلن قدر هللا الخي ولم‬
‫شفاعن وهم شيعة‬ ‫الش هم مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬ ‫يقدر ر‬
‫ي‬
‫النن )‬
‫الدجال من ثمانن ( ‪ ) 57‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬

‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من (‬‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 67‬طريقا مختلفا إل النن وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كية ما يقع من ذلك يف الغناء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والتمثيل )‬

‫ابنن مرضت‬
‫للنن فقالت إن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 656‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النن وبيان شدة‬ ‫ر‬
‫فسقط شعرها أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 47‬طرق عن ي‬
‫ضعف من خالف ذلك )‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 650‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النن وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر )‬
‫( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬

‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغية دون‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 656‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫يعن الصغيات مع رذكر ( ‪) 457‬‬
‫يحضن ) ي‬
‫الالب لم ر‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫أن يشاورها وأن قوله‬
‫النن وأئمة المسلمن )‬
‫منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪55‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 650‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء‬
‫غفر له وأن ذلك فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يِص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة‬
‫ضعف داللة حديث قاتل المائة ‪ 007 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 659‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ال‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف‬ ‫يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫الدالئل ‪ 607 /‬آية وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 692‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر‬
‫ر‬ ‫آحاد مختلف فيه بن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬
‫واالحتجاج بالمكذوب )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 696‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من (‬
‫النن وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات )‬
‫‪ ) 40‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 690‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه‬
‫النن )‬
‫لهم أدب وإذا عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا غي ميح من ثالثن ( ‪ ) 67‬طريقا عن ي‬

‫النن المعازف والمزامي ولعن‬ ‫ّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 696‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النن )‬ ‫ر‬
‫رب بكشها من عشين ( ‪ ) 27‬طريقا عن ي‬
‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫صاحبها وقال‬

‫‪56‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 077‬الكامل يف أحاديث الغية من اإليمان وقلة الغية من النفاق وال يدخل الجنة‬
‫المعن من أحاديث ‪ 57 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫ديوث ولعن هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 074‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة‬
‫ليس عليها عمل بالكلية مع رذكر ( ‪ ) 207‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم‬
‫واالحتجاج بالمنسوخ ‪ 577 /‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 076‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن‬
‫عل سبيل التكي والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪/‬‬
‫ذلك إذا كان ي‬
‫‪ 07‬حديث وأثر )‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪607 /‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 075‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬
‫آية وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 047‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪/‬‬‫الصحابة واألئمة عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬
‫‪ 4277‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 042‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف‬
‫األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪ 067 /‬حديث وأثر )‬

‫‪57‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 046‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود‬
‫وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0477 /‬حديث )‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 040‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه‬
‫بن حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال‬
‫أحاديث اآلحاد )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 040‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء َ‬

‫األمة المملوكة يصيون عبيدا‬ ‫ي‬
‫لمالك ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع رذكر ( ‪ ) 427‬صحابيا وإماما منهم )‬
‫مملوكن ر‬

‫النن‬
‫المراء من ( ‪ ) 40‬طريقا عن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 045‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ر‬
‫وبيان أن ذلك يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع‬
‫عل خالف ذلك ‪ 477 /‬حديث وأثر )‬
‫الصحابة واألئمة ي‬

‫وعل وجوبه عند‬

‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 027‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫خوف الزنا وبيان اتفاق القائلن بمنعه أنه من الصغائر ‪ 07 /‬أثر )‬

‫اليمن ثم رجله‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 024‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النن‬
‫اليشي مع رذكر ( ‪ ) 467‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫وأئمة المسلمن بالجهالة ونقض الدين )‬

‫‪58‬‬
 ‫النن فهو منافق عليه لعنة هللا‬ ‫َّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 022‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫والمالئكة والناس أجمعن وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة‬
‫باتهامهم بالجهل باإلسالم ونقض الدين ‪ 267 /‬حديث )‬

‫عل عقد النكاح‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 026‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫العاملن به ‪ 07 /‬أثر )‬
‫ر‬ ‫عل نكاح التحليل وفحش‬
‫الجماع والوطء وبيان أثر ذلك ي‬
‫دون ر‬

‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أ رمرت أن أقاتل الناس‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫قبل من ر‬ ‫وقولهم ال ُي َ‬
‫والصغار مع رذكر (‬ ‫المشكن إال اإلسالم أو القتل ومن غيهم اإلسالم أو الجزية‬
‫‪ ) 207‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 977‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يب يهودي وال نِص ي‬
‫به إال كان كافرا من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز إطالق لفظ ر‬
‫المشكن‬ ‫ي‬
‫عل أهل الكتاب ‪ 267 /‬آية وحديث و‪ 67‬أثر )‬
‫ي‬

‫اب حكم متواتر مقطوع به‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫معلوم من الدين بالِصورة مع رذكر ( ‪ ) 657‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 067‬مثاال من آثارهم‬
‫وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫‪59‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 025‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر‬
‫مشك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالِصورة مع رذكر (‬ ‫ر‬

‫‪ ) 207‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 677‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقن يف تحريف‬
‫القرآن بالجدل )‬

‫عل الكبائر ‪،‬‬

‫عل اإلضار ي‬
‫_ آثرت أن أتبع ذلك بكتاب آخر يف اآليات واألحاديث الواردة يف الوعيد ي‬
‫وف الكتاب نحو سبع مائة ( ‪ ) 077‬آية وحديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫يأب فذلك‬
‫وليس الكتاب يف معصية بخصوصها أو كبية بعينها ‪ ،‬وإن ورد بعض ذلك يف حديث مما ي‬
‫لفائدة يف الحديث ال لخصوص الكبية الواردة فيه ‪.‬‬

‫عل ارتكاب الكبائر عموما فقد‬

‫عل اجتناب الكبائر عموما والوعيد ي‬
‫وليس الكتاب كذلك يف الوعد ي‬
‫مجتنن الكبائر وما ورد فيهم‬
‫ي‬ ‫أفردت ذلك يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 666‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقن‬
‫مرتكن الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 4067 /‬آية‬
‫ي‬ ‫من مدح وفضل ووعد والفاسقن‬
‫وحديث )‬

‫وه‬
‫_ أما اتفاق الصحابة واألئمة أن الفاسق هو مرتكب الكبية فسأفرد ذلك يف جزء منفرد ‪ ،‬ي‬
‫حن خالف شاذ ‪ ،‬بل ال خالف فيها بالكلية‬
‫مسألة ال خالف فيها ‪ ،‬وال أقول فيها خالف ضعيف أو ي‬
‫من األصل ‪ ،‬وإنما الخالف يف بعض تفصيالتها وجزئياتها كالخالف يف التفسيق ببعض أنواع‬
‫َ‬
‫المختلف فيه ‪.‬‬
‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪61‬‬
 ‫__ قول بعضهم أن فضل هللا واسع ‪:‬‬

‫النن أنه قال أن الصلوات‬

‫خالف بعضهم يف بعض األحاديث السابقة كاألحاديث المتواترة عن ي‬
‫الخمس والجمعة والصيام وغي ذلك من فرائض وأعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط ‪،‬‬
‫فقالوا هم فضل هللا واسع ! ‪.‬‬

‫وال يثبت عن أحد من الصحابة أو التابعن أو األئمة معارضة أو عدم األخذ ر‬

‫بس من هذه األحاديث‬
‫حن ظهر الحدثاء األغرار الذين يظنون أن القرآن أنزل عليهم اليوم وأن الصحابة واألئمة كلهم‬
‫ي‬
‫حن أتوا‬
‫النن ي‬
‫عل ي‬‫الحمف والمغفلن ال يفهمون القرآن وال يدركون أصل اإلسالم وكذبوا ي‬
‫ي‬ ‫حفنة من‬
‫إل أنوار الحدثاء‬
‫هم بفهمهم الحصن وعلمهم المتن ليخرجوا الناس من ظلمات الصحابة واألئمة ي‬
‫الملمة ! ‪.‬‬

‫عل هللا كذبا ) ‪.‬‬

‫ونعم فضل هللا واسع لكن قال هللا ( من أظلم ممن افيي ي‬

‫عل أحد بالكلية ‪ ،‬لكن بعد فرض الصالة‬

‫ففضل هللا واسع وكان باإلمكان أن ال يفرض الصالة ي‬
‫صارت واجبة حتما فهل يقول قائل ليست الصالة فرضا ألن فضل هللا واسع ؟! بل اتفق الصحابة‬
‫واألئمة بال خالف أن من استحل ذلك فقد كفر كفرا أكي مخرجا من الملة بالكلية ‪.‬‬

‫عل أحد بالكلية ‪ ،‬لكن بعد فرض الصيام صار‬

‫وفضل هللا واسع وكان باإلمكان أن ال يفرض الصيام ي‬
‫واجبا حتما فهل يقول قائل ليس الصيام فرضا ألن فضل هللا واسع ؟! بل اتفق الصحابة واألئمة‬
‫بال خالف أن من استحل ذلك فقد كفر كفرا أكي مخرجا من الملة بالكلية ‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫والزب والخمر وغي ذلك‬
‫ي‬ ‫وكذلك فرض الزكاة والحج وغي ذلك من فرائض وكذلك تحريم الشقة‬
‫ينه عن‬
‫من محرمات ‪ ،‬ففضل هللا واسع وكان باإلمكان أن ال يفرض كثيا من تلك األمور وأن ال ي‬
‫والنه فيها هل تكون المعارضة المحضة بأن فضل هللا‬
‫ي‬ ‫كثي من تلك األمور ‪ ،‬لكن بعد ثبوت األمر‬
‫واسع ! ‪.‬‬

‫عل ذلك أي مسألة واتبع ذلك يف أي حكم ‪ ،‬فتلك العمومات قد ال يحتج بها إال شديد الغباء‬
‫وقس ي‬
‫ر‬
‫أو شديد الخبث وأحالهما شديد المرارة ! ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ُ‬ ‫__ حديث من َّ‬
‫عي أخاه بذنب ‪ ،‬وحديث أصاب رجل من امرأة قبلة ‪ ،‬وحديث إذا خلوا بمحارم هللا‬
‫انتهكوها ‪:‬‬

‫أذكرها ها هنا مختِصة وللمزيد راجع كتاب رقم ( ‪ ( ) 245‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما‬
‫عي‬‫ورد ف ذلك من أمر وفضل ووعد وما ف تركه من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة قبلة ‪ 067 /‬حديث )‬

‫النن‬ ‫ّ‬
‫أب الدنيا يف الصمت ( ‪ ) 297‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫_ حديث من عي أخياه بذنب ‪ :‬روي ابن ي‬
‫حن يعمله ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫َّ‬
‫قال من عي أخاه بذنب قد تاب إل هللا منه لم يمت ي‬

‫وهو حديث حسن ولم يصب من ّ‬

‫ضعفه ‪ ،‬ولم أذكره ها هنا لتفصيل أسانيده بل لبيان جملة يف‬
‫إل هللا منه ) ‪ ،‬فالفرق شاسع بن ( من عي أخاه‬
‫وه قوله ( تاب ي‬
‫أصل الحديث ال ينتبه لها كثيون ي‬
‫وه جملة يف أصل الحديث وإنما أوقعها‬
‫إل هللا منه ) ‪ ،‬ي‬
‫بذنب ) وبن ( من عي أخاه بذنب تاب ي‬
‫بعض الرواة يف بعض المصادر غلطا أو سهوا فآثرت التنبيه عليها ‪.‬‬

‫ُ‬
‫_ حديث أصاب رجل من امرأة قبلة ‪:‬‬

‫ُ‬
‫النن فذكر‬
‫ي‬ ‫فأب‬
‫ي‬ ‫بلة‬‫ق‬ ‫روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2006‬عن ابن مسعود أن رجال أصاب من امرأة‬
‫طرف النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهن السيئات ذلك‬
‫ي‬ ‫ذلك له ‪ ،‬قال فيلت ( وأقم الصالة‬
‫أمن ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أل هذه يا رسول هللا ؟ قال لمن عمل بها من ي‬
‫رذكري للذاكرين ) ‪ ،‬فقال الرجل ر ي‬

‫‪63‬‬
 ‫أب‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫وأب أمامة‬
‫وأب اليش ي‬
‫وهو حديث مروي عن ابن مسعود وابن عباس ومعاذ بن جبل ي‬
‫التيم وقتادة بن دعامة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫طالب وأنس بن مالك وسليمان‬

‫وف هذا الحديث أمور قد ال ينتبه لها كثيون فآثرت التنبيه عليها ‪:‬‬
‫ي‬

‫ّ‬
‫مِصا والتوبة كفارة للذنب سواء مع صالة أو بغي‬ ‫أب تائبا ولم يكن‬
‫_‪ _4‬األمر األول ‪ :‬أن الرجل ي‬
‫أب أمامة وفيه قال ( جاء رجل فقال يا‬
‫صالة ‪ ،‬وقد روي الحديث مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2000‬عن ي‬
‫رسول هللا إب أصبت حدا فأقمه ّ‬
‫عل ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ورواه أحمد ف مسنده ( ‪ ) 46650‬عن واثلة وفيه قال ( إب أصبت حدا من حدود هللا فأقم َّ‬
‫ف حد‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فأب‬
‫المقدش يف المختارة ( ‪ ) 6590‬عن ابن عباس وفيه قال ( فقام نادما ي‬
‫ي‬ ‫هللا ) ‪ ،‬ورواه الضياء‬
‫النن فذكر ذلك له ) ‪،‬‬
‫ي‬

‫النن فأخيه‬
‫فأب ي‬‫يحن بن جعدة وفيه قال ( فقام نادما ي‬
‫ي‬ ‫ورواه عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 4654‬عن‬
‫الن تبن أن الرجل تاب مما فعل ‪ .‬أما قوله أصبت‬
‫إل غي ذلك من روايات الحديث ي‬
‫بما صنع ) ‪ ،‬ي‬
‫حدا فليس يف ذلك الفعل حد وإنما تعزير وإنما قال ذلك تعظيما لحدود هللا ‪.‬‬

‫الثاب ‪ :‬أن المرء الصالح الذي يقع يف اللمم من الكبائر أو يف الصغائر يختلف تماما عن‬
‫_‪ _2‬األمر ي‬
‫المِص أو المتهاون أو الفاسق أو غي الصالح يف المجمل ‪ ،‬فقد روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0606‬عن‬
‫عياتهم إال الحدود ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬‫عائشة عن النن قال أقيلوا ذوي الهيئات ر‬
‫ر‬ ‫ي‬

‫‪64‬‬
 ‫وف الحديث بيان‬
‫أب طالب ‪ .‬ي‬
‫وهو حديث مروي عن عائشة وابن مسعود وابن عمر وجعفر بن ي‬
‫واضح بالتفريق يف التعامل بن من يقع يف اللمم وغي ذلك ‪ ،‬وهذا أمر يتفق عليه األئمة والفقهاء يف‬
‫المجمل ‪.‬‬

‫_‪ _6‬األمر الثالث ‪ :‬أن الصلوات الخمس ال تكفر الكبائر ‪ ،‬فقد روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 260‬عن‬
‫إل رمضان مكفرات ما‬
‫إل الجمعة ورمضان ي‬
‫النن قال الصلوات الخمس والجمعة ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫ي‬
‫بينهن إذا اجتنب الكبائر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وأب بكر الصديق وعمران بن حصن‬‫أب هريرة وابن مسعود وأنس بن مالك ي‬
‫وهو حديث مروي عن ي‬
‫ّ‬
‫فه إذن تكفر ما‬
‫وف الحديث بيان واضح بقوله إذا اجتنب الكبائر ي‬
‫وابن عباس والحسن البِصي ‪ .‬ي‬
‫سوي ذلك ‪.‬‬

‫وراجع للمزيد كتاب رقم ( ‪ ( ) 647‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل‬
‫ّ‬
‫األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط ‪ 57 /‬حديث )‬

‫أب حدا من الحدود فأتاه طلبا‬

‫النن ظنا منه أنه ي‬
‫أب ي‬ ‫_‪ _0‬األمر الرابع ‪ :‬أن الرجل كان مستيا وإنما ي‬
‫أمن‬
‫النن قال كل ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫إلقامة الحد عليه ‪ ،‬وقد روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0709‬عن ي‬
‫وأب قتادة وعبادة بن الصامت‬
‫أب هريرة ي‬
‫معاف إال المجاهرين ‪ ( .‬صحيح ) وهو حديث مروي عن ي‬
‫ي‬
‫وابن عمر وأزهر بن راشد ‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫اثن‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمن‬
‫وراجع للمزيد كتاب رقم ( ‪ ( ) 294‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثن ( ‪ ) 67‬إماما ممن صححوه واحتجوا به ) ‪.‬‬ ‫ر‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫عش ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬

‫_ حديث إذا خلوا بمحارم هللا انتهكوها ‪:‬‬

‫أمن يأتون يوم القيامة‬

‫النن قال ألعلمن أقواما من ي‬
‫روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0260‬عن ثوبان عن ي‬
‫ِّ‬
‫بحسنات أمثال جبال تهامة ربيضا فيجعلها هللا هباء منثورا ‪ ،‬قال ثوبان صفهم لنا جلهم لنا أن ال‬
‫نكون منهم ونحن ال نعلم ‪ ،‬قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون‬
‫ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم هللا انتهكوها ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫وف ذلك أمور قد ال ينتبه لها كثيون ‪.‬‬

‫ي‬

‫معاف إال‬
‫ي‬ ‫أمن‬
‫النن ( كل ي‬
‫_‪ _4‬األمر األول ‪ :‬أن هذا الحديث يف من استي بمعصيته والذي قال فيه ي‬
‫المجاهرين ) فكيف بمن جاهر ولم يستي ‪.‬‬

‫الثاب ‪ :‬أن الحديث وارد يف نوعن وهما المراءون الذين يقومون بهذه األعمال ليعرفهم‬
‫_‪ _2‬األمر ي‬
‫وف ذلك أحاديث‬
‫الناس بها ‪ ،‬وكذلك يف المِصين المتهاونن الذين ال يتعاهدون الذنوب بالتوبة ‪ ،‬ي‬
‫ومنها ‪:‬‬

‫‪66‬‬
 ‫النن قال يؤمر يوم القيامة‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6005‬عن عدي بن حاتم عن ي‬
‫_ روي الطي ي‬
‫إل قصورها وما أعد هللا‬
‫حن إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا ي‬
‫إل الجنة ي‬
‫بناس من الناس ي‬
‫ألهلها فيها نودوا أن اضفوهم عنها ال نصيب لهم فيها فيجعون بحشة ما رجع األولون بمثلها‬
‫فيقولون يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما رأينا من ثوابك وما أعددت فيها ألوليائك كان أهون‬
‫علينا ‪،‬‬

‫بارزتموب بالعظائم فإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتن ‪،‬‬

‫ي‬ ‫قال ذاك أردت بكم ‪ ،‬كنتم إذا خلوتم‬
‫تهابوب ‪ ،‬وأجللتم الناس ولم‬
‫ي‬ ‫تعطوب من قلوبكم ‪ ،‬هبتم الناس ولم‬
‫ي‬ ‫تراءون الناس بخالف ما‬
‫تجلوب ‪ ،‬وتركتم للناس ولم تيكوا يل ‪ ،‬فاليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب ‪( .‬‬
‫ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫النن قال ليجين أقوام يوم‬

‫اب يف معجمه ( ‪ ) 4506‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫_ وروي ابن األعر ي‬
‫إل النار ‪ ،‬فقالوا يا رسول هللا مصلن ؟ قال نعم كانوا‬
‫القيامة وأعمالهم كجبال تهامة قيؤمر بهم ي‬
‫َ‬
‫يصلون ويصومون ويأخذون هنة من الليل فإذا ع َرض لهم رش من الدنيا وثبوا عليه ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬

‫النن قال ليجاءن بقوم يوم‬

‫أب حذيفة عن ي‬
‫مول ي‬
‫_ وروي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 6060‬عن سالم ي‬
‫حن إذا ح بهم جعل هللا أعمالهم هباء منثورا ثم قذفهم‬
‫القيامة معهم حسنات مثل جبال تهامة ي‬
‫إل النار ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪67‬‬
‫حن نعرفهم ‪ ،‬قال كانوا يصومون ويصلون ويأخذون هنة من‬ ‫ِّ‬
‫قال يا رسول هللا جل لنا هؤالء القوم ي‬
‫َ‬
‫الليل ولكن كان إذا ع َرض لهم رش من الحرام وثبوا عليه فأدحض هللا أعمالهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ونحو ذلك من أحاديث ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪68‬‬
 ‫أب الدرداء ‪:‬‬
‫__ أثر ي‬

‫عل رجل قد أصاب ذنبا فكانوا‬

‫أب قالبة أن أبا الدرداء مر ي‬
‫روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 096‬عن ي‬
‫يسبونه فقال أرأيتم لو وجدتموه يف قليب ألم تكونوا مستخرجيه ؟ قالوا نعم ‪ ،‬قال فال تسبوا‬
‫أح ‪( .‬‬
‫أخاكم واحمدوا هللا الذي عافاكم ‪ ،‬قالوا أفال تبغضه ؟ قال إنما أبغض عمله فإذا تركه فهو ي‬
‫ضعيف )‬

‫أب قالبة قال مر أبو الدرداء برجل يقاد يف حد أصابه فنال‬

‫وروي أبو داود يف الزهد ( ‪ ) 204‬عن ي‬
‫القوم منه فقال ال تسبوا أخاكم واحمدوا هللا الذي عافاكم ‪ ،‬قال أرأيتم لو رأيتموه يف قليب أكنتم‬
‫عل الذي عافاكم ‪ ،‬فقيل له أتبغضه ؟‬
‫مستخرجيه ؟ قالوا نعم ‪ ،‬قال فال تسبوا أخاكم واحمدوا هللا ي‬
‫أح ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫إب ال أبغضه ولكن أبغض عمله فإذا تركه كان ي‬
‫فقال ي‬

‫وف هذا األثر ثالثة أمور قد ال ينتبه لها كثيون ‪.‬‬

‫_ ي‬

‫وأب الدرداء ‪ ،‬وليس له إال هذا‬

‫أب قالبة ي‬
‫_‪ _4‬األمر األول ‪ :‬أن األثر من األصل ضعيف لالنقطاع بن ي‬
‫عل ذلك‬
‫اإلسناد الواحد ‪ ،‬فهو خي آحاد أيضا ‪ ،‬فإن كانوا يحتجون بخي اآلحاد الضعيف فليثبتوا ي‬
‫وليس كلما أتاهم ما هو أصح من هذا بكثي قالوا ال نقبله ‪ ،‬أما حن يكون الخي آحادا بل وضعيفا‬
‫يحتجون به وكأنه يف أصح الصحيح ! ‪.‬‬

‫‪69‬‬
‫عل ما يشاع استعماله ‪ ،‬ألن فيه أن الرجل أقيم عليه‬
‫الثاب ‪ :‬أن األثر نفسه ال دليل فيه ي‬
‫_‪ _2‬األمر ي‬
‫النن أن‬
‫النن ( الحدود كفارة ألهلها ) فكيف تسب شخصا أخي ي‬
‫وف األحاديث الثابتة عن ي‬
‫الحد ي‬
‫ّ‬
‫الحد قد كفر عنه ما فعل ‪.‬‬

‫فمعن هذا إذن أنه إن لم ييك هذا الذنب‬

‫ي‬ ‫أح )‬
‫وف األثر أيضا أن أبا الدرداء قال ( فإذا تركه فهو ي‬
‫ي‬
‫فليس بأخ له ‪ ،‬فهل يقولون بهذا أيضا ؟ ‪.‬‬

‫فف صحيح مسلم ( ‪ ) 4095‬أن ماعزا لم‬

‫النن ‪ ،‬ي‬
‫_‪ _6‬األمر الثالث ‪ :‬وهو ثبوت عكس ذلك عن ي‬
‫الزب قال بعض الصحابة ( لقد هلك ماعز أحاطت به خطيئته ) ‪ ،‬وقال‬
‫رجموه بحد الرجم يف ي‬
‫آخرون ( بل قبل هللا توبة ماعز ) ‪،‬‬

‫عل هللا ‪ ،‬وال قال‬

‫النن ‪ ،‬وال قال لهم ما لكم وله ودعوه وربه ‪ ،‬وال قال ال تتألوا ي‬
‫فلم ينكر عليهم ي‬
‫وكف بذلك ‪ ،‬وال قال وال قال أي رش‬
‫لقد تاب والتوبة تمحو ما قبلها ‪ ،‬وال قال لقد أقيم عليه الحد ي‬
‫حن أنزل هللا عليه بعد يومن أن هللا قبل توبة ماعز ‪.‬‬
‫من ذلك ‪ ،‬بل سكت عنهم ي‬

‫النن‬
‫إب أبغض فالنا فسأله ي‬
‫النن ي‬
‫وف األحاديث كذلك ( مسند أحمد ‪ ) 26297 /‬أن رجال قال عند ي‬
‫ي‬
‫عل معصية أو كبية ‪ ،‬فقال‬
‫هل وجدت من عمله شيئا تبغضه عليه ؟ فقال ال وذكر أنه لم يره ي‬
‫النن لعله أفضل منك ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪71‬‬
‫وانته ‪ ،‬بل سأله هل وجد منه شيئا أو‬
‫ي‬ ‫النن لم يقل له من البداية ال تبغضه‬
‫والشاهد فيه أيضا أن ي‬
‫عمال يستحق البغض عليه ‪.‬‬

‫النن ‪ ،‬ومثل هذا الكالم يقال أيضا يف حديث‬

‫_ ولذا فاألثر ضعيف وال داللة فيه وثبت عكسه عن ي‬
‫صحاب صالح ارتكب كبية وتاب منها وأقيم عليه‬
‫ي‬ ‫ال تلعنوه فإنه يحب هللا ورسوله ‪ ،‬فهو يف رجل‬
‫حدها فال داللة فيه ‪.‬‬

‫وراجع للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 670‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا‬
‫المعن من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪407 /‬‬
‫ي‬ ‫والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد يف ذلك‬
‫حديث )‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪71‬‬
 ‫ّ‬
‫وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السن ) وهذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذهب المتبع يف عرض‬

‫عل المن فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬

‫الناس ثالثة يف عرض األحاديث وعدها ‪ ،‬األول من يعد الحديث بناء ي‬
‫عشون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪ ) 67‬خمسن طريقا فهو حديث واحد ‪،‬‬ ‫‪ ) 27‬ر‬

‫فيعدونه حديثا واحدا ‪.‬‬

‫المذهب الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بناء عل طرقه ‪ ،‬فإن ُروي الحديث عن ( ‪ ) 47‬ر‬
‫عشة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب من ( ‪ ) 6‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 67‬ثالثون إسنادا ‪ ،‬ويعدونه ( ‪ ) 67‬ثالثن حديثا‬
‫ي‬ ‫وعن كل‬
‫رغم أن المن واحد ‪.‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 47‬‬

‫المذهب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بناء ي‬
‫عشة من الصحابة ‪ ،‬وعن كل صحاب من ( ‪ ) 6‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 47‬ر‬
‫عشة أحاديث‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫عل أن هذا هو عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض النظر عن عدد األسانيد الواصلة لكل‬
‫بناء ي‬
‫صحاب ‪ ،‬وهذا المذهب األخي هو المتبع يف هذا الكتاب ‪ ....‬ولمزيد تفصيل راجع مقدمة كتاب (‬
‫ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السن ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪72‬‬
 ‫__ درجات األحاديث ‪:‬‬

‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح لغيه ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن لغيه‬

‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث الميوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪73‬‬
‫‪ _4‬قال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 54 /‬من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم‬
‫فيها خالدون )‬

‫‪ _2‬قال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 270 /‬وإذا قيل له اتق هللا أخذته العزة باإلثم فحسبه جهنم ولبئس‬
‫المهاد )‬

‫‪ _6‬قال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 229 /‬من يتعد حدود هللا فأولئك هم الظالمون )‬

‫‪ _0‬قال سبحانه ( آل عمران ‪ ( ) 00 /‬إن الذين يشيون بعهد هللا وأيمانهم ثمنا قليال أولئك ال‬
‫َ‬
‫خالق لهم يف اآلخرة وال يكلمهم هللا وال ينظر إليهم يوم القيامة وال يزكيهم ولهم عذاب أليم )‬

‫إل مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات‬

‫‪ _6‬قال سبحانه ( آل عمران ‪ ( ) 466 /‬سارعوا ي‬
‫واألرض أعدت للمتقن ‪ ،‬الذين ينفقون يف الشاء والِصاء والكاظمن الغيظ والعافن عن الناس‬
‫وهللا يحب المحسنن ‪ ،‬والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا هللا فاستغفروا لذنوب هم‬
‫عل ما فعلوا وهم يعلمون ‪ ،‬أولئك جزاؤهم مغفرة من رب هم وجنات تجري من تحتها‬ ‫ّ‬
‫ولم يِصوا ي‬
‫ونعم أجر العاملن )‬
‫األنهار خالدين فيها ر‬

‫‪ _0‬قال سبحانه ( آل عمران ‪ ( ) 402 /‬أفمن اتبع رضوان هللا كمن باء بسخط من هللا ومأواه‬
‫جهنم وبئس المصي )‬

‫‪74‬‬
‫‪ _0‬قال سبحانه ( آل عمران ‪ ( ) 457 /‬ال يحسن الذين يبخلون بما آتاهم هللا من فضله هو خيا‬
‫لهم بل هو رش لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة )‬

‫اليتام ظلما إنما يأكلون يف بطونهم نارا‬

‫ي‬ ‫‪ _5‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 47 /‬إن الذين يأكلون أموال‬
‫وسيصلون سعيا )‬

‫‪ _9‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 40 /‬من يطع هللا ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها األأنهار‬
‫خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ‪ ،‬ومن يعص هللا ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها‬
‫وله عذاب مهن )‬

‫عل هللا للذين يعلمون الساء بجهالة ثم يتوبون من‬

‫‪ _47‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 40 /‬إنما التوبة ي‬
‫قريب فأولئك يتوب هللا عليهم وكان هللا عليما حكيما )‬

‫حن إذا حِص أحدهم‬

‫‪ _44‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 45 /‬ليست التوبة للذين يعلمون السيئات ي‬
‫إب تبت اآلن )‬
‫الموت قال ي‬

‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ _42‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 64 /‬إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم‬
‫مدخال كريما )‬

‫‪ _46‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 470 /‬إن هللا ال يحب من كان خوانا أثيما )‬

‫ُ‬
‫فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم )‬
‫‪ _40‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 407 /‬ر‬

‫‪75‬‬
 ‫‪ _46‬قال سبحانه ( المائدة ‪ ( ) 2 /‬اتقوا هللا إن هللا شديد العقاب )‬

‫‪ _40‬قال سبحانه ( المائدة ‪ ( ) 69 /‬فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن هللا يتوب عليه )‬

‫‪ _40‬قال سبحانه ( المائدة ‪ ( ) 95 /‬اعلموا أن هللا شديد العقاب وأن هللا غفور رحيم )‬

‫‪ _45‬قال سبحانه ( األنعام ‪ ( ) 0 /‬فأهلكناهم بذنوب هم )‬

‫‪ _49‬قال سبحانه ( األنعام ‪ ( ) 62 /‬اآلخرة خي للذين يتقون )‬

‫ر‬ ‫ُ ِّ‬
‫حن إذا‬
‫‪ _27‬قال سبحانه ( األنعام ‪ ( ) 00 /‬فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل ش ي‬
‫فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون )‬

‫أفأمن أهل القري أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون ‪ ،‬أوأمن‬

‫‪ _24‬قال سبحانه ( األعراف ‪ ( ) 99 /‬ر‬
‫ضح وهم يلعبون ‪ ،‬أفأمنوا مكر هللا فال يأمن مكر هللا إال القوم‬
‫ي‬ ‫أهل القري أن يأتيهم بأسنا‬
‫الخاشون )‬

‫ورحمن وسعت كل رش فسأ كتبها‬

‫ي‬ ‫عذاب أصيب به من أشاء‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬قال سبحانه ( األعراف ‪( ) 460 /‬‬
‫للذين يتقون )‬

‫‪76‬‬
 ‫ُ ِّ‬
‫‪ _26‬قال سبحانه ( األعراف ‪ ( ) 400 /‬فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا‬
‫الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ‪ ،‬فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة‬
‫خاسئن )‬

‫‪ _20‬قال سبحانه ( التوبة ‪ ( ) 04 /‬المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف‬
‫وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة ويطيعون هللا ورسوله أولئك سيحمهم هللا )‬

‫ُ ِّ‬
‫‪ _26‬قال سبحانه ( يونس ‪ ( ) 42 /‬كذلك زين للمشفن ما كانوا يعملون )‬

‫عذاب هو العذاب‬
‫ي‬ ‫أب أنا الغفور الرحيم ‪ ،‬وأن‬
‫‪ _ 20‬قال سبحانه ( الحجر ‪ ( ) 67 /‬نن عبادي ي‬
‫األليم )‬

‫أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف هللا يهم األرض أو‬

‫‪ _20‬قال سبحانه ( النحل ‪ ( ) 06 /‬ر‬
‫يأتيهم العذاب من حيث ال يشعرون )‬

‫‪ _25‬قال سبحانه ( اإلشاء ‪ ( ) 40 /‬إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا ميفيها ففسقوا فيها فحق عليها‬
‫القول فدمرناها تدميا )‬

‫‪ _29‬قال سبحانه ( الكهف ‪ ( ) 69 /‬تلك القري أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا )‬

‫‪ _67‬قال سبحانه ( مريم ‪ ( ) 07 /‬فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصالة واتبعوا الشهوات‬
‫فسوف يلقون ّ‬
‫غيا ‪ ،‬إال من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة وال يظلمون شيئا )‬

‫‪77‬‬
‫ننح الذين‬ ‫ّ‬
‫عل ربك حتما مقضيا ‪ ،‬ثم ي‬
‫‪ _64‬قال سبحانه ( مريم ‪ ( ) 02 /‬وإن منكم إال واردها كان ي‬
‫اتقوا ونذر الظالمن فيها رج رث ّيا )‬

‫وإب لغفار لمن تاب وآمن‬

‫غضن فقد هوي ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫‪ _62‬قال سبحانه ( طه ‪ ( ) 52 /‬من يح رلل عليه‬
‫وعمل صالحا ثم اهتدي )‬

‫‪ _66‬قال سبحانه ( النور ‪ ( ) 6 /‬الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم‬
‫ثمانن جلدة وال تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ‪ ،‬إال الذين تابوا من بعد ذلك‬
‫وأصلحوا فإن هللا غفور رحيم )‬

‫‪ _60‬قال سبحانه ( النور ‪ ( ) 49 /‬إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة يف الذين آمنوا لهم عذاب‬
‫أليم يف الدنيا واآلخرة )‬

‫‪ _66‬قال سبحانه ( النور ‪ ( ) 20 /‬الخبيثات للخبيثن والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبن‬

‫والطيبون للطيبات أولئك ميءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم )‬

‫‪ _60‬قال سبحانه ( النور ‪ ( ) 06 /‬فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم‬
‫عذاب أليم )‬

‫‪ _60‬قال سبحانه ( السجدة ‪ ( ) 45 /‬أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ال يستوون )‬

‫‪78‬‬
‫‪ _60‬قال سبحانه ( ص ‪ ( ) 25 /‬أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين يف األرض أم‬
‫ُ ّ‬
‫نجعل المتقن كالفجار )‬

‫‪ _65‬قال سبحانه ( الشوري ‪ ( ) 67 /‬ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثي )‬

‫وعل رب هم يتوكلون ‪،‬‬

‫ي‬ ‫وأبف للذين آمنوا‬
‫ي‬ ‫‪ _69‬قال سبحانه ( الشوري ‪ ( ) 60 /‬ما عند هللا خي‬
‫والذين يجتنبون كبائر اإلثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون )‬

‫‪ _07‬قال سبحانه ( الجاثية ‪ ( ) 24 /‬أم حسب الذين اجيحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا‬
‫وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون )‬

‫‪ _04‬قال سبحانه ( الحجرات ‪ ( ) 44 /‬من لم يتب فأولئك هم الظالمون )‬

‫‪ _02‬قال سبحانه ( النجم ‪ ( ) 62 /‬الذين يجتنبون كبائر اإلثم والفواحش إال اللمم إن ربك واسع‬
‫المغفرة )‬

‫‪ _06‬قال سبحانه ( الحديد ‪ ( ) 46 /‬يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس‬
‫ُ‬
‫من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فِصب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره‬
‫بل ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم‬ ‫َ‬
‫من رقبله العذاب ‪ ،‬ينادونهم ألم نكن معكم قالوا ي‬
‫َ‬
‫حن جاء أمر هللا وغركم باهلل الغرور ‪ ،‬فاليوم ال يؤخذ منكم فدية وال من الذين‬
‫األماب ي‬
‫ي‬ ‫وغرتكم‬
‫ه موالكم وبئس المصي )‬
‫كفروا مأواكم النار ي‬

‫‪79‬‬
 ‫عس ربكم أن‬
‫ي‬ ‫إل هللا توبة نصوحا‬
‫‪ _00‬قال سبحانه ( التحريم ‪ ( ) 5 /‬يا أيها الذين آمنوا توبوا ي‬
‫يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها األنهار )‬

‫ِّ‬ ‫‪ _06‬قال سبحانه ( المعارج ‪ ( ) 66 /‬إن اإلنسان ُخلق هلوعا ‪ ،‬إذا مسه ر‬
‫الش جزوعا ‪ ،‬إال المصلن ‪،‬‬
‫عل صالتهم دائمون ‪ ،‬والذين يف أموالهم حق معلوم ‪ ،‬للسائل والمحروم ‪ ،‬والذين‬
‫الذين هم ي‬
‫ّ‬
‫يصدقون بيوم الدين ‪ ،‬والذين هم من عذاب رب هم مشفقون ‪ ،‬إن عذاب رب هم غي مأمون ‪،‬‬

‫عل أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غي ملومن ‪ ،‬فمن‬

‫والذين هم لفروجهم حافظون ‪ ،‬إال ي‬
‫ابتع وراء ذلك فأولئك هم العادون ‪ ،‬والذين هم ألماناتهم وعهدهم راعون ‪ ،‬والذين هم‬
‫ي‬
‫بشهاداتهم قائمون ‪ ،‬والذين هم عل صالتهم يحافظون ‪ ،‬أولئك ف جنات ّ‬
‫مكرمون )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _00‬قال سبحانه ( المدثر ‪ ( ) 05 /‬إال أصحاب اليمن ‪ ،‬يف جنات يتساءلون ‪ ،‬عن المجرمن ‪ ،‬ما‬
‫سلككم يف سقر ‪ ،‬قالوا لم نك من المصلن ‪ ،‬ولم نك نطعم المسكن ‪ ،‬وكنا نخوض مع الخائضن ‪،‬‬
‫حن أتانا اليقن ‪ ،‬فما تنفعهم شفاعة الشافعن )‬
‫ي‬

‫‪ _00‬قال سبحانه ( اإلنسان ‪ ( ) 64 /‬يدخل من يشاء يف رحمته والظالمن أعد لهم عذابا أليما )‬

‫ه المأوي ‪،‬‬
‫طع ‪ ،‬وآثر الحياة الدنيا ‪ ،‬فإن الجحيم ي‬
‫‪ _05‬قال سبحانه ( النازعات ‪ ( ) 04 /‬فأما من ي‬
‫ه المأوي )‬
‫ونه النفس عن الهوي ‪ ،‬فإن الجنة ي‬
‫ي‬ ‫وأما من خاف مقام ربه‬

‫ُ ّ‬
‫لف جحيم )‬
‫ي‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫لف نعيم ‪ ،‬وإن الف‬
‫‪ _09‬قال سبحانه ( االنفطار ‪ ( ) 40 /‬إن األبرار ي‬

‫‪81‬‬
‫رب أكرمن ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫‪ _67‬قال سبحانه ( الفجر ‪ ( ) 67 /‬فأما اإلنسان إذا ما ابتاله ربه فأكرمه ونعمه فيقول ي‬
‫ُّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫ون‬ ‫تحاض‬ ‫رب أهانن ‪ ،‬كال بل ال تكرمون اليتيم ‪ ،‬وال‬
‫وأما إذا ما ابتاله فقدر عليه رزقه فيقول ي‬
‫طعام المسكن ‪ ،‬وتأكلون الياث أكال ّ‬
‫لما ‪ ،‬وتحبون المال حبا جما ‪،‬‬

‫ُ َّ‬
‫كال إذا دكت األرض دكا دكا ‪ ،‬وجاء ربك والملك صفا صفا ‪ ،‬وح يومئد بجهنم يومئد يتذكر‬
‫ُ ِّ‬ ‫َّ‬
‫يوثق‬
‫ر‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫أحد‬ ‫عذابه‬ ‫ب‬ ‫عذ‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫فيومئذ‬ ‫‪،‬‬ ‫لحياب‬
‫ي‬ ‫قدمت‬ ‫ليتن‬
‫ي‬ ‫يا‬ ‫يقول‬ ‫‪،‬‬ ‫الذكري‬ ‫له‬ ‫وأب‬
‫اإلنسان ي‬
‫وادخل‬
‫ي‬ ‫فادخل يف عبادي‬
‫ي‬ ‫إل ربك راضية مرضية ‪،‬‬
‫ارجع ي‬
‫ي‬ ‫وثاقه أحد ‪ ،‬يا أيتها النفس المطمئنة ‪،‬‬
‫نن )‬
‫ج ي‬

‫ّ‬
‫‪ _64‬قال سبحانه ( القارعة ‪ ( ) 44 /‬فأما من ثقلت موازينه فهو يف عيشة راضية ‪ ،‬وأما من خفت‬
‫موازينه فأمه هاوية ‪ ،‬وما أدراك ما ره َيه ‪ ،‬نار حامية )‬

‫ُ ُّ‬ ‫ّ‬
‫‪ _62‬قال سبحانه ( الماعون ‪ ( ) 0 /‬أرأيت الذي يكذب بالدين ‪ ،‬فذلك الذي يدع اليتيم ‪ ،‬وال‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫عل طعام المسكن ‪ ،‬فويل للمصلن ‪ ،‬الذين هم عن صالتهم ساهون ‪ ،‬الذين هم يراءون ‪،‬‬ ‫يحض ي‬
‫ويمنعون الماعون )‬

‫يعط العبد‬
‫ي‬ ‫النن قال إذا رأيت هللا‬
‫‪ _66‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 40507‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫النن ( فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا‬
‫من الدنيا عل معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ‪ ،‬ثم تال ي‬
‫شء حن إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫ر‬
‫عليهم أبواب كل ي‬

‫البيهف يف األسماء والصفات ( ‪ ) 4724‬عن عقبة بن عامر عن رسول هللا إذا رأيت هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬روي‬
‫يعط العبد ما يحب وهو مقيم عل معاصيه فإنما ذلك منه استدراج ‪ ،‬ثم نزع بهذه اآلية ( فلما‬
‫ي‬

‫‪81‬‬
 ‫شء حن إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم‬‫ر‬
‫نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل ي‬
‫مبلسون ‪ ،‬فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد هلل رب العالمن ) ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب سعيد أن رجال قال يا رسول هللا كيف يل‬

‫‪ _66‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 55‬عن شعيب بن ي‬
‫أن أعلم كيف أنا ؟ قال إذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر اآلخرة وابتغيته يش لك وإذا أردت شيئا‬
‫من أمر الدنيا وابتغيته عش عليك فاعلم أنك عل حال حسنة ‪ ،‬فإذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر‬
‫اآلخرة وابتغيته عش عليك وإذا طلبت شيئا من أمر الدنيا وابتغيته يش لك فأنت عل حال قبيحة‬
‫‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 47060‬عن عمر بن الخطاب قال قال رجل يا رسول هللا كيف يل‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬روي‬
‫أن أعلم ما كان عند هللا ‪ ،‬قال إذا رأيت كلما طلبت شيئا من الدنيا يش لك وإذا طلبت شيئا من أمر‬
‫اآلخرة عش عليك فأنت عل حالة قبيحة ‪ ،‬وإذا طلبت شيئا من الدنيا عش عليك وإذا طلبت من‬
‫أمور اآلخرة يش لك فأنت عل حالة حسنة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _60‬روي ابن عبد الي يف االستذكار ( ‪ ) 65950‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا أول ما ييع‬
‫هللا من العبد الحياء فيصي ممقوتا ثم ييع هللا منه األمانة فيصي خائنا مخونا ثم ييع منه الرحمة‬
‫فيصي فظا غليظا ويخلع ربقة اإلسالم من عنقه فيصي شيطانا لعينا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال إن هللا إذا أراد أن يهلك عبدا نزع‬

‫‪ _65‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0760‬عن ابن عمر أن ي‬
‫منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إال مقيتا ممقتا ‪ ،‬فإذا لم تلقه إال مقيتا ممقتا نزعت منه‬
‫األمانة فإذا نزعت منه األمانة لم تلقه إال خائنا مخونا ‪ ،‬فإذا لم تلقه إال خائنا مخونا نزعت منه‬

‫‪82‬‬
 ‫الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إال رجيما ملعنا ‪ ،‬فإذا لم تلقه إال رجيما ملعنا نزعت منه‬
‫ربقة اإلسالم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 0020‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا قال إذا أبغض‬
‫ي‬ ‫‪ _69‬روي‬
‫هللا عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إال بغيضا مبغضا أو نزع هللا منه األمانة فإذا‬
‫نزع منه األمانة نزع منه الرحمة فإذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة اإلسالم وإذا نزع منه ربقة‬
‫اإلسالم لم تلقه إال شيطانا مريدا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب هريرة أن رسول هللا قال آية المنافق ثالث ‪ ،‬إذا حدث‬
‫‪ _07‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 07‬عن ي‬
‫كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من عالمات المنافق ثالثة إذا‬
‫‪ _04‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 04‬عن ي‬
‫حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ثالث من كن فيه فهو‬

‫‪ _02‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 260‬عن ي‬
‫منافق وإن صام وصل وزعم أنه مسلم ‪ ،‬من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫النن قال ثالث من كن فيه‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _06‬روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪ ) 006‬عن ي‬
‫فهو منافق وإن صام وصل وزعم أنه مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان ‪،‬‬
‫بف‬
‫فقال رجل يا رسول هللا قد مضت اثنتان وبقيت واحدة ؟ قال فإن يف قلبه شعبة من النفاق ما ي‬
‫شء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫فيه منهن ي‬

‫‪83‬‬
 ‫النن قال أرب ع من كن فيه كان‬
‫‪ _00‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 60‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حن يدعها إذا اؤتمن خان‬
‫وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _06‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0507‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ثالث إذا كن يف‬
‫الرجل فهو المنافق الخالص إن حدث كذب وإن وعد أخلف وإن اؤتمن خان ومن كانت فيه خصلة‬
‫يعن فيه خصلة من النفاق حن يدعها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫منهن لم يزل ي‬

‫النن قال ثالث من كن فيه‬

‫‪ _00‬روي اليار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 50 /‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫فهو منافق وإن كان فيه خصلة ففيه خصلة من النفاق إذا حدث كذب وإذا اؤتمن خان وإذا وعد‬
‫أخلف ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 224 / 9‬عن ابن مسعود قال اعتيوا المنافقن بثالث إذا‬
‫‪ _00‬روي الطي ي‬
‫حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وأنزل هللا تصديق ذلك يف كتابه ( ومنهم من عاهد‬
‫هللا لن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحن ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال ثالث من كن فيه فهو منافق حقا‬

‫‪ _05‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 960‬عن جابر بن زيد عن ي‬
‫وإن صل وصام وزعم أنه مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫‪84‬‬
 ‫العدب يف اإليمان ( ‪ ) 0‬عن زياد بن مسلم أن رسول هللا قال ثالث أي مسلم كانت فيه‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬روي‬
‫واحدة منهن فشعبة من اإليمان فإن كانت اثنتان فشعبتان من اإليمان فإن كن ثالث فقد أدمج‬
‫باإليمان من شعر رأسه إل ظفر قدمه ‪ ،‬من إذا قال صدق وإذا ائتمن أدى وإذا عاهد وف ‪،‬‬

‫وثالث من كانت فيه واحدة منهن فشعبة من النفاق ‪ ،‬وإن كانت اثنتن فشعبتان من النفاق ‪ ،‬وإن‬
‫كن ثالث فقد أدمج بالنفاق من شعر رأسه إل ظفر قدمه ‪ ،‬من إذا قال كذب وإذا ائتمن خان وإذا‬
‫يف ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬
‫عاهد لم ر‬

‫النن قال‬
‫‪ _07‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 266‬عن جابر بن عبد هللا وعبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫أرب ع خالل من كن فيه كان منافقا خالصا من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا‬
‫خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0795‬عن أنس بن مالك قال سمعت رسول هللا يقول ثالث من‬
‫‪ _04‬روي أبو ي‬
‫إب مسلم ‪ ،‬إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف‬
‫كن فيه فهو منافق وإن صام وصل وحج واعتمر وقال ي‬
‫وإذا اؤتمن خان ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6622‬عن عبد هللا بن عمر قال ما تقولون ألمرائكم إذا‬
‫‪ _02‬روي الطي ي‬
‫دخلتم عليهم ؟ قالوا نقول لهم ما يشتهون قال فإذا خرجتم من عندهم ما تقولون ؟ قالوا نقول ما‬
‫ال يشتهون ‪ ،‬قال هذا الذي كنا نعده النفاق عل عهد رسول هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل قال رأيت عبد هللا بن عمر يف أصول‬

‫‪ _06‬روي الخالل يف السنة ( ‪ ) 4000‬عن طيسلة بن ي‬
‫األراك يوم عرفة قال وبن يديه رجل من أهل العراق ‪ ،‬فقال يا ابن عمر ما المنافق ؟ قال المنافق‬

‫‪85‬‬
 ‫الذي إذا حدث كذب وإذا وعد لم ينجز وإذا ائتمن لم يؤد وذنب بالليل وذنب بالنهار ‪ ،‬قال يا ابن‬
‫عمر فما المؤمن ؟ قال الذي إذا حدث صدق وإذا وعد أنجز وإذا ائتمن أدى يأمن من أمس بعقوبة‬
‫من عارف أو منكر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الدنيا يف المكارم ( ‪ ) 440‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا أرب ع من كن فيه كان‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫منافقا خالصا وإن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حن يدعها إذا وعد أخلف‬
‫وإذا حدث كذب وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الباهل قال المنافق الذي إذا حدث‬

‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫الفرياب يف صفة النفاق ( ‪ ) 66 / 4‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬روي‬
‫لف جن ‪ ،‬فمن كن فيه ففيه‬
‫كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان وإذا غنم غل وإذا أمر عض وإذا ي‬
‫النفاق كله ومن كان فيه بعضهن ففيه بعض النفاق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الفارش قال دخل أبو بكر وعمر عل رسول هللا‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 2600‬عن سلمان‬
‫فقال من خالل المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ‪ ،‬فخرجا من عند رسول‬
‫عل فقال لهما ما يل أراكما ثقيلن ؟ قاال حديثا سمعناه من رسول هللا من‬
‫هللا وهما ثقيالن فلقيهما ي‬
‫خالل المنافق إذا حدث كذب وإذا اؤتمن خان وإذا وعد أخلف ‪،‬‬

‫لكن سأسأله فدخل عل رسول هللا فقال‬ ‫فقال ّ‬

‫عل أفال سألتماه ؟ فقاال هبنا رسول هللا ‪ ،‬قال ي‬
‫ي‬
‫لقين أبو بكر وعمر وهما ثقيالن ثم ذكر ما قاال فقال قد حدثتهما ولم أضعه عل الموضع الذي‬
‫ي‬
‫يضعونه ولكن المنافق الذي إذا حدث وهو يحدث نفسه أنه يكذب وإذا وعد وهو يحدث نفسه‬
‫أنه يخلف وإذا اؤتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪86‬‬
 ‫أب طوالة قال كنت جالسا عند سعيد بن‬
‫‪ _00‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكيي ( ‪ ) 622‬عن ي‬
‫المسيب بالسوق فمر به رجل فدعاه فقال كيف سمعت رسول هللا يقول يف المنافق ؟ قال إذا‬
‫حدث كذب وإذا اؤتمن خان وإذا وعد خلف فمر به آخر فدعاه فقال مثل ذلك ثم مر به آخر‬
‫فسأله فقال مثل ذلك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا من‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2967‬عن ي‬
‫‪ _05‬روي الطي ي‬
‫أعالم المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمنته خانك ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا ثالثة من‬

‫‪ _09‬روي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ‪ ) 06‬عن ي‬
‫أخالق المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمنته خانك ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال آيات المنافق‬

‫أب بكر الصديق أن ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 5450‬عن ي‬
‫‪ _57‬روي الطي ي‬
‫من إذا حدث كذب وإن ائتمن خان وإن وعد أخلف ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال ال يكون المؤمن مؤمنا‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _54‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0900‬عن ي‬
‫وال يستكمل اإليمان حن يكون فيه ثالث خصال اقتباس العلم وصي عل المصائب وترفق يف‬
‫المعاش وثالث خصال تكون يف المنافق إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫‪ _52‬روي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ‪ ) 426‬عن الحكم بن عمي قال قال رسول هللا أربعة ثابت‬
‫ر‬
‫والموش بن الناس بالمحالة ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫فيهم النفاق الكذاب والنمام والعياب‬
‫ي‬

‫‪87‬‬
 ‫النن أنه قال وهو عل المني‬
‫‪ _56‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0676‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫للم ِّ‬
‫ِصين الذين يِصون عل ما‬ ‫ارحموا ترحموا واغفروا يغفر هللا لكم ‪ ،‬ويل ألقماع القول ‪ ،‬ويل ُ‬
‫ر‬
‫فعلوا وهم يعلمون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _50‬روي نعيم ف الزهد ( ‪ ) 626‬عن كثي بن مرة أن رسول هللا كان ر‬

‫يكي أن يقول ويل لألقماع‬ ‫ي‬
‫أقماع القول ويل للمِصين الذين يِصون عل ما فعلوا وهم يعلمون ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫بالوح‬
‫ي‬ ‫‪ _56‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2004‬عن عمر بن الخطاب قال إن أناسا كانوا يؤخذون‬
‫الوح قد انقطع وإنما نأخذكم اآلن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن أظهر لنا‬
‫ي‬ ‫يف عهد رسول هللا وإن‬
‫شء هللا يحاسبه يف شيرته ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه‬ ‫ر‬
‫خيا أمناه وقربناه وليس إلينا من شيرته ي‬
‫ولم نصدقه وإن قال إن شيرته حسنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة عن رسول هللا أنه قال إن العبد إذا أخطأ‬

‫‪ _50‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 967‬عن ي‬
‫خطيئة نكت يف قلبه نكتة ‪ ،‬فإن هو نزع واستغفر وتاب صقلت ‪ ،‬فإن عاد زيد فيها فإن عاد زيد‬
‫فيها حن تعلو فيه فهو الران الذي ذكر هللا ( كال بل ران عل قلوب هم ما كانوا يكسبون ) ‪ (.‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إن المؤمن إذا أذنب‬

‫‪ _50‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 200 / 4‬عن ي‬
‫ذنبا كانت نكتة سوداء يف قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فإن زاد زادت حن تغلق قلبه‬
‫فذلك الران الذي قال هللا ( كال بل ران عل قلوب هم ما كانوا يكسبون ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب طالب قال قال رسول هللا إياكم والغناء فإنه‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _55‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 605 / 4‬عن ي‬
‫ينبت النفاق يف القلب كما ينبت الماء الشجر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪88‬‬
‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 222 / 47‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا الغناء ينبت‬
‫ي‬ ‫‪ _59‬روي‬
‫النفاق يف القلب كما ينبت الماء البقل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن أنه قال حب الغناء ينبت النفاق‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _97‬روي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ‪ ) 52‬عن ي‬
‫يف القلب كما ينبت العشب يف الماء ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 0504‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا الغناء ينبت‬
‫ي‬ ‫‪ _94‬روي‬
‫النفاق يف القلب كما ينبت الماء الزرع ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ه أدق يف‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 4524 / 6‬عن عبادة بن قرط قال إنكم لتأتون أمورا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _92‬روي‬
‫أعينكم من الشعر كنا نعدها عل عهد رسول هللا من الموبقات ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ه أدق يف أعينكم من‬

‫‪ _96‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0092‬عن أنس قال إنكم لتعملون أعماال ي‬
‫النن من الموبقات ‪ ( .‬صحيح )‬
‫الشعر إن كنا لنعدها عل عهد ي‬

‫ه أدق يف‬
‫أب سعيد الخدري قال إنكم لتعملون أعماال ي‬
‫‪ _90‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 47044‬عن ي‬
‫أعينكم من الشعر كنا نعدها عل عهد رسول هللا من الموبقات ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الغطفاب قالوا خرج علينا حذيفة ونحن نتحدث‬

‫ي‬ ‫‪ _96‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 22067‬عن سليك‬
‫فقال إنكم لتكلمون كالما إن كنا لنعده عل عهد رسول هللا النفاق ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪89‬‬
 ‫فاب خرج علينا حذيفة ونحن‬
‫‪ _90‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكيي ( ‪ ) 256 / 4‬عن سليك الغط ي‬
‫نتحدث فقال إنكم تكلمون كالما إن كنا لنعده عل عهد رسول هللا النفاق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _90‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0660‬عن معاوية بن قرة عن رجل من الصحابة من أهل‬
‫ه أدق يف أعينكم من‬
‫الشجرة ممن شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة قال إنكم لتذنبون ذنوبا ي‬
‫الشعر كنا نعدها عل عهد رسول هللا من الموبقات ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫يعن‬
‫توف رجل من أصحابه فقال ي‬ ‫‪ _95‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2640‬عن أنس بن مالك قال ي‬
‫ُ‬ ‫رجال ر‬
‫أبش بالجنة فقال رسول هللا أوال تدري فلعله تكلم فيما ال يعنيه أو بخل بما ال ين رقصه ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0740‬عن أنس قال استشهد غالم منا يوم أحد فوجد عل بطنه‬
‫‪ _99‬روي أبو ي‬
‫بن الجنة ‪ ،‬فقال‬
‫صخرة مربوطة من الجوع فمسحت أمه الياب عن وجهه وقالت هنيئا لك يا ي‬
‫النن ما يدريك ؟ لعله كان يتكلم فيما ال يعنيه ويمنع ما ال يِصه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬

‫أب هريرة قال قتل رجل عل عهد رسول هللا شهيدا‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن ي‬
‫‪ _477‬روي أبو ي‬
‫النن مه ما يدريك أنه شهيد ولعله كان يتكلم‬
‫قال فبكت عليه باكية فقالت واشهيداه ‪ ،‬قال فقال ي‬
‫بما ال يعنيه ويبخل بما ال ينقصه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن فقد كعبا فسأل عنه‬

‫أب الدنيا يف الصمت ( ‪ ) 447‬عن كعب بن عجرة أن ي‬
‫‪ _474‬روي ابن ي‬
‫يمس حن أتاه فلما دخل عليه قال ر‬
‫أبش يا كعب فقالت أمه هنيئا لك الجنة يا‬ ‫فقالوا مريض فخرج ر‬
‫ي‬

‫‪91‬‬
‫أم يا رسول هللا فقال وما يدريك يا أم كعب لعل‬
‫ه ي‬‫كعب ‪ ،‬فقال من هذه المتألية عل هللا ؟ قال ي‬
‫كعبا قال ما ال يعنيه أو منع ما ال يغنيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫َُ‬
‫النن قال من ال يتب ال يتب‬
‫البجل عن ي‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 2000‬عن جرير‬
‫‪ _472‬روي الطي ي‬
‫عليه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن يف قوله (‬
‫أب هريرة عن ي‬ ‫‪ _476‬روي الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 060 / 4‬عن ي‬
‫َّ‬
‫إال اللمم ) قال هو الرجل يلم اللمم من الزنا ثم ال يعود والل َّمة من رشب الخمر ثم ال يعود واللمة‬
‫من الشيقة ثم ال يعود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن يف ( الذين يجتنبون كبائر اإلثم‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _470‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 00 / 22‬عن ي‬
‫والفواحش إال اللمم ) قال اللمة من الزنا ثم يتوب وال يعود واللمة من الشقة ثم يتوب وال يعود‬
‫واللمة من رشب الخمر إن شاء هللا ثم يتوب وال يعود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0760‬عن أنس بن مالك قال رسول هللا ال إله إال هللا تمنع‬
‫‪ _476‬روي أبو ي‬
‫العبد من سخط هللا ما لم يؤثروا صفقة دنياهم عل دينهم فإذا فعلوا ذلك ثم قالوا ال إله إال هللا‬
‫قال هللا كذبتم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ما قال عبد ال إله إال هللا‬
‫‪ _470‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 6697‬عن ي‬
‫تفض إل العرش ما اجتنب الكبائر ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫قط مخلصا إال فتحت له أبواب السماء حن‬

‫‪91‬‬
 ‫أب الدنيا يف العقوبات ( ‪ ) 0‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ال إله إال هللا‬
‫‪ _470‬روي ابن ي‬
‫تمنع العباد من سخط هللا ما لم يؤثروا صفقة دنياهم عل دينهم فإذا آثروا صفقة دنياهم عل‬
‫دينهم ثم قالوا ال إله إال هللا رد عليهم وقال هللا كذبتم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _475‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0605‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا ال يزالون مدفوعا عنهم‬
‫بال إله إال هللا ما لم يبالوا ما انتقص من دنياهم فإذا فعلوا ذلك ردها هللا عليهم فقال لستم من‬
‫أهلها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6075‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ال يزال أهل ال‬
‫‪ _479‬روي الطي ي‬
‫إله إال هللا بخي ما لم يبالوا ما انتقص من أمر دنياهم يف أمر دينهم فإذا لم يبالوا ما انتقص من أمر‬
‫دينهم يف صالح دنياهم فردت عليهم ال إله إال هللا وقيل لهم لستم بصادقن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _447‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 6004‬عن قيس بن عبد العزى أن رسول هللا قال ال تزال ال إله‬
‫إال هللا تدفع عقوبة سخط هللا ما لم يقولوها ثم ينقضوا دينهم لصالح دنياهم فإذا فعلوا ذلك قال‬
‫هللا لهم كذبتم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 40‬عن زيد بن أرقم قال قال رسول هللا ال تزال‬
‫ي‬ ‫‪ _444‬روي الشجري يف‬
‫شهادة أن ال إله إال هللا تحجز غضب هللا عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دنياهم إذا صلح لهم‬
‫دينهم فإذا لم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت لهم دنياهم فإذا قالوها حينئذ قيل كذبتم‬
‫لستم من أهلها ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪92‬‬
‫أب هريرة قال قال رسول هللا ال تزال ال‬
‫‪ _442‬روي اليار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 6046 /‬عن ي‬
‫إله إال هللا تدفع عن قائلها ما بال قائلوها ما أصابهم يف دنياهم إذا سلم لهم دينهم فإذا لم يبال‬
‫قائلوها ما أصابهم يف دينهم بسالمة دنياهم فقالوا ال إله إال هللا قيل لهم لستم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫عل الناس‬
‫النن قال لياتن ي‬
‫‪ _446‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 674 / 2‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ومن ذلك ؟ قال إذا أكلوا‬‫زمان يجتمعون يف المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن ‪ ،‬قيل يا رسول هللا ي‬
‫حن إذا ما يبالوا ما ُرزئ‬ ‫ر‬
‫الرباء وشفوا البناء ‪ ،‬وال يزال قول ال إله إال هللا يرد عن العباد سخط هللا ي‬
‫من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فإذا قالوا ال إال إال هللا قال هللا كذبتم لستم بصادقن ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫أب الزاهرية قال قال رسول هللا لم يحزن‬

‫الثاب من أجزائه ( ‪ ) 26‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _440‬روي ابن الصواف يف‬
‫حزن آدم أحد بىك أربعن عاما وسجد أربعن عاما حن قبل هللا توبته ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ما اسيذل هللا عبدا إال‬
‫‪ _446‬روي الشهاب يف المسند ( ‪ ) 096‬عن ي‬
‫حظر عنه العلم واألدب ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 6056‬عن سعد بن جنادة قال لما فرغ رسول هللا من‬
‫‪ _440‬روي الطي ي‬
‫النن اجمعوا من وجد عودا فليأت به ومن وجد‬ ‫ر‬
‫شء ‪ ،‬فقال ي‬‫حنن نزلنا قفرا من األرض ليس فيه ي‬
‫النن أترون هذا ‪ ،‬فكذلك‬
‫عظما أو شيئا فليأت به ‪ ،‬قال فما كان إال ساعة حن جعلناه ركاما ‪ ،‬فقال ي‬
‫تجتمع الذنوب عل الرجل منكم كما جمعتم هذا ‪ ،‬فليتق هللا رجل فال يذنب صغية وال كبية فإنها‬
‫ُمحصاة عليه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪93‬‬
 ‫‪ _440‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 00‬عن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا قال إنما هما اثنتان‬
‫الكالم والهدي ‪ ،‬فأحسن الكالم كالم هللا وأحسن الهدي هدي دمحم ‪ ،‬أال وإياكم ومحدثات األمور‬
‫فإن رش األمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة ‪ ،‬أال ال يطولن عليكم األمد فتقسو‬
‫شف يف بطن أمه ‪،‬‬
‫الشف من ي‬
‫ي‬ ‫قلوبكم ‪ ،‬أال إن ما هو آت قريب وإنما البعيد ما ليس بآت ‪ ،‬أال إنما‬
‫والسعيد من ُوعظ بغيه ‪،‬‬

‫أال إن قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ‪ ،‬وال يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثالث ‪ ،‬أال وإياكم‬
‫يف له ‪ ،‬فإن الكذب‬
‫والكذب فإن الكذب ال يصلح بالجد وال بالهزل وال يعد الرجل صبيه ثم ال ي‬
‫يهدي إل الفجور وإن الفجور يهدي إل النار ‪ ،‬وإن الصدق يهدي إل الي وإن الي يهدي إل الجنة ‪،‬‬
‫وإنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر ‪ ،‬أال وإن العبد يكذب حن يكتب عند هللا‬
‫كذابا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال من يعص هللا يعذبه‬

‫البيهف يف الدالئل ( ‪ ) 204 / 6‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _445‬روي‬
‫هللا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال من يطع الشيطان‬

‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _449‬روي أبو الشيخ يف أمثال الحديث ( ‪ ) 262‬عن ي‬
‫يعص هللا ومن يعص هللا يعذبه هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫ه حية‬
‫حدثتن امرأة من األنصار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _427‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 26950‬عن الحسن بن دمحم قال‬
‫اليوم إن شئت أدخلتك عليها قالت دخلت عل أم سلمة فدخل عليها رسول هللا كأنه غضبان‬
‫كأب رأيت رسول هللا دخل‬
‫اع فتكلم بكالم لم أفهمه ‪ ،‬فقلت يا أم المؤمنن ي‬
‫فاستيت منه بكم ذر ي‬
‫وهو غضبان ؟ فقالت نعم أوما سمعت ما قال ؟ قلت وما قال ؟‬

‫‪94‬‬
 ‫قالت قال إن ر‬
‫الش إذا فشا يف األرض فلم يتناه عنه أرسل هللا بأسه عل أهل األرض ‪ ،‬قالت قلت يا‬
‫رسول هللا وفيهم الصالحون ؟ قالت قال نعم وفيهم الصالحون يصيبهم ما أصاب الناس ثم‬
‫يقبضهم هللا إل مغفرته ورضوانه أو إل رضوانه ومغفرته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قالت سمعت رسول هللا يقول إذا‬

‫‪ _424‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20766‬عن أم سلمة زوج ي‬
‫أمن عمهم هللا بعذاب من عنده ‪ ،‬فقلت يا رسول هللا أما فيهم يومئذ أناس‬
‫المعاص يف ي‬
‫ي‬ ‫ظهرت‬
‫صالحون ؟ قال بل ‪ ،‬قالت فكيف يصنع أولئك ؟ قال يصيبهم ما أصاب الناس ثم يصيون إل‬
‫مغفرة من هللا ورضوان ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _422‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 676 / 40‬عن عائشة قالت قلت يا رسول هللا إن هللا إذا‬
‫أنزل سطوته بأهل األرض وفيهم الصالحون فيهلكون بهالكهم ؟ فقال يا عائشة إن هللا إذا أنزل‬
‫سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصابون معهم ثم يبعثون عل نياتهم وأعمالهم ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 6090‬عن عبد هللا بن عمر قال رسول هللا إذا أنزل هللا عل قوم‬
‫‪ _426‬روي أبو ي‬
‫العذاب أصاب العذاب من بن أظهرهم ثم يبعثون عل نياتهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال إذا أصاب هللا قوما ببالء‬

‫‪ _420‬روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 647 / 20‬عن عمر عن ي‬
‫عم به من بن أظهرهم ثم يبعثون عل أعمالهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪95‬‬
 ‫النن قال ما أصاب هللا أهل قرية أو‬
‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 4962‬عن ابن الزبي أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _426‬روي‬
‫قوما بعذاب إال عمهم ثم يبعثون يوم القيامة عل نياتهم أو عل أعمالهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أوصن ‪ ،‬قال إذا عملت سيئة‬

‫ي‬ ‫‪ _420‬روي هناد يف الزهد ( ‪ ) 4702‬عن معاذ قال قلت يا رسول هللا‬
‫فاعمل بجنبها حسنة الش بالش والعالنية بالعالنية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أمن‬
‫أب طالب قال قال رسول هللا إذا فعلت ي‬ ‫عل بن ي‬‫‪ _420‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2247‬عن ي‬
‫خمس ر‬
‫عشة خصلة حل بها البالء ‪ ،‬فقيل وما هن يا رسول هللا ؟ قال إذا كان المغنم دوال واألمانة‬
‫مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه ‪،‬‬

‫وارتفعت األصوات ف المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة رشه ر‬
‫وشبت الخمور‬ ‫ي‬
‫ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه األمة أولها ‪ ،‬فليتقبوا عند ذلك ريحا‬
‫حمراء أو خسفا ومسخا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الفء دوال‬
‫أب هريرة قال قال رسول هللا إذا اتخذ ي‬
‫‪ _425‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2244‬عن ي‬
‫واألمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغي الدين وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدب صديقه وأقض‬
‫أباه وظهرت األصوات يف المساجد وساد القبيلة فاسقهم ‪،‬‬

‫وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة رشه وظهرت القينات والمعازف ر‬
‫وشبت الخمور‬
‫ولعن آخر هذه األمة أولها فليتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات‬
‫تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪96‬‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 64596‬عن ابن عباس قال أوح هللا إل داود عليه السالم‬
‫‪ _429‬روي ابن ي‬
‫كرب وإن ذكري إياهم أن ألعنهم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫أن قل للظلمة ال يذكروب فإنه حق َّ‬
‫عل أن أذكر من ذ ي‬‫ي‬ ‫ي‬

‫أب هند الداري قال قال‬

‫‪ _467‬روي الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 097 / 2‬عن ي‬
‫عل أن‬
‫ذكرب وهو يل مطيع فحق ي‬
‫ي‬ ‫بمغفرب ‪ ،‬فمن‬
‫ي‬ ‫بطاعن أذكركم‬
‫ي‬ ‫اذكروب‬
‫ي‬ ‫رسول هللا قال هللا‬
‫عل أن أذكره بمقت ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ذكرب وهو يل عاص يحق ي‬
‫ي‬ ‫من بمغفرة ومن‬
‫أذكره ي‬

‫أب المحي قال قال رسول هللا أرب ع خالل‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 2097‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _464‬روي الشجري يف‬
‫مفسدة القلب ‪ ،‬مجاراة األحمق فإن جاريته كنت مثله وإن سكت عنه سلمت منه ‪ ،‬ر‬
‫وكية الذنوب‬
‫مفسدة للقلب وقد قال هللا ( بل ران عل قلوب هم ما كانوا يكسبون ) ‪ ،‬والخلوة بالنساء واالستمتاع‬
‫غن قد أطغاه‬
‫منهن والعمل برأيهن ‪ ،‬ومجالسة الموب ‪ ،‬قيل يا رسول هللا من الموب ؟ قال كل ي‬
‫غناه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _462‬روي هناد يف الزهد ( ‪ ) 009‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا لو تعلمون ما أعلم‬
‫لبكيتم كثيا ولضحكتم قليال ولو علمتم ما أعلم لسجد أحدكم حن ينقطع صلبه ولِصخ حن‬
‫ينقطع صوته ابكوا إل هللا فإن لم تستطيعوا أن تبكوا فتباكوا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫إب أرى ما ال ترون وأسمع ما‬

‫أب ذر قال قال رسول هللا ي‬
‫‪ _466‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2642‬عن ي‬
‫ال تسمعون ‪ ،‬أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أرب ع أصابع إال وملك واضع جبهته‬
‫ساجدا هلل ‪ ،‬وهللا لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال ولبكيتم كثيا وما تلذذتم بالنساء عل الفرش‬
‫أب كنت شجرة تعضد ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ولخرجتم إل الصعدات تجأرون إل هللا ‪ ،‬لوددت ي‬

‫‪97‬‬
‫النن قال مثل‬
‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫يعل يف مسنده ( إتحاف الخية ‪ ) 0506 /‬عن ي‬
‫‪ _460‬روي أبو ي‬
‫المؤمن ومثل اإليمان كمثل فرس يف أخيته ‪ ،‬وإن المؤمن ليسهو ثم يرجع إل اإليمان فأطعموا‬
‫طعامكم األتقياء وولوا معروفكم المؤمنن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _466‬روي الخرائط ف المكارم ( ‪ ) 477‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا يا ر‬
‫معش المسلمن‬ ‫ي ي‬
‫أطعموا طعامكم األتقياء وأولوا معروفكم المؤمنن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 5007‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ال يدخل بيتك‬
‫‪ _460‬روي الطي ي‬
‫تول معروفك إال مؤمنا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫تف وال ي‬
‫إال ي‬

‫أب سفيان يقول سمعت رسول هللا يقول‬

‫‪ _460‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0499‬عن معاوية بن ي‬
‫إنما األعمال كالوعاء إذا طاب أسفله طاب أعاله وإذا فسد أسفله فسد أعاله ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _465‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 669‬عن معاوية يقول سمعت رسول هللا يقول إنما األعمال‬
‫بخواتيمها كالوعاء إذا طاب أعاله طاب أسفله وإذا خبث أعاله خبث أسفله ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال التؤدة يف كل‬

‫أب وقاص عن ي‬
‫‪ _469‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 06 / 4‬عن سعد بن ي‬
‫شء خي إال يف عمل اآلخرة ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫‪ _407‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0267‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا التائب من الذنب‬
‫كمن ال ذنب له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪98‬‬
 ‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 0405‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا التائب من‬
‫ي‬ ‫‪ _404‬روي‬
‫الذنب كمن ال ذنب له ‪ ،‬والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ‪ ،‬ومن آذى مسلما‬
‫كان عليه من اإلثم كذا وكذا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _402‬روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 02 / 64‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا التائب من‬
‫الذنب كمن ال ذنب له ‪ ،‬والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ‪ ،‬ومن أذى مسلما‬
‫كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _406‬روي ابن النجار يف ذيل تاري خ بغداد ( ‪ ) 460‬عن أنس بن مالك قال سمعت رسول هللا‬
‫يقول التائب من الذنب كمن ال ذنب له ‪ ،‬وإذا أحب هللا عبدا لم يِصه ذنب ثم تال ( إن هللا يحب‬
‫التوابن ويحب المتطهرين ) ‪ ،‬قيل يا رسول هللا ما عالمة التوبة ؟ قال الندامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫الخوالب يقول سمعت رسول هللا يقول‬

‫ي‬ ‫أب عتبة‬
‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 466 / 47‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬روي‬
‫التائب من الذنب كمن ال ذنب له ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال إنما األعمال بالخواتيم ‪( .‬‬

‫‪ _406‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 607‬عن عائشة أن ي‬
‫صحيح )‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا ال تعجبوا بعمل‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 5726‬عن ي‬
‫‪ _400‬روي الطي ي‬
‫عامل حن تنظروا بما يختم له ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪99‬‬
‫النن قال إن السامع المطيع‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫‪ _400‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 40062‬عن معاوية بن ي‬
‫العاص ال حجة له ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫ال حجة عليه وإن السامع‬

‫‪ _405‬روي ابن قانع يف معجمه ( ‪ ) 4460‬عن عبد الرحمن بن مسعود قال قال رسول هللا أيها‬
‫الناس عليكم السمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم ‪ ،‬أال إن السميع المطيع ال حجة عليه وإن‬
‫يعط كل عبد بحسن ظنه وزيادة عليه‬
‫ي‬ ‫العاص ال حجة له ‪ ،‬وعليكم بحسن الظن فإن هللا‬
‫ي‬ ‫السامع‬
‫‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب هريرة أن رسول هللا أب المقية فقال السالم عليكم‬

‫‪ _409‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 262‬عن ي‬
‫دار قوم مؤمنن وإنا إن شاء هللا بكم الحقون ‪ ،‬وددت أنا قد رأينا إخواننا ‪ ،‬قالوا أولسنا إخوانك يا‬
‫أصحاب وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ‪ ،‬فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من‬
‫ي‬ ‫رسول هللا ؟ قال أنتم‬
‫أمتك يا رسول هللا ؟‬

‫فقال أرأيت لو أن رجال له خيل غر محجلة بن ظهري خيل دهم بهم أال يعرف خيله ؟ قالوا بل‬
‫يا رسول هللا ‪ ،‬قال فإنهم يأتون غرا محجلن من الوضوء وأنا فرطهم عل الحوض ‪ ،‬أال ليذادن‬
‫حوص كما يذاد البعي الضال أناديهم أال هلم ؟ فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا‬
‫ي‬ ‫رجال عن‬
‫سحقا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ُ‬
‫النن كان ينطلق‬
‫‪ _467‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 0027‬عن ابن جري ج قال حدثت أن ي‬
‫بطوائف من أصحابه إل دفن بقيع الغرقد فيقول السالم عليكم يا أهل القبور لو تعلمون مما‬
‫نجاكم هللا مما هو كائن بعدكم ‪ ،‬ثم يلتفت إل أصحابه وفيهم يومئذ األفاضل فيقول أنتم خي أم‬
‫هؤالء ؟‬

‫‪111‬‬
 ‫فيقولون نرجو أن ال يكونوا خيا منا هاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا ‪ ،‬فيقول بل هم خي‬
‫منكم قد مضوا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وإنكم تأكلون من أجوركم ‪ ،‬فإن هؤالء قد مضوا وقد‬
‫وإب ال أدري ما تحدثون بعدي ( حسن لغيه )‬
‫شهدت لهم ي‬

‫النن قال إن الصدق يهدي إل الي‬

‫‪ _464‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0790‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ّ‬
‫وإن الي يهدي إل الجنة وإن الرجل ليصدق حن يكون صديقا ‪ ،‬وإن الكذب يهدي إل الفجور وإن‬
‫الفجور يهدي إل النار وإن الرجل ليكذب حن يكتب عند هللا كذابا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _462‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2079‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا إن الصدق‬
‫بر وإن الي يهدي إل الجنة وإن العبد ليتحرى الصدق حن يكتب عند هللا صديقا ‪ ،‬وإن الكذب‬
‫فجور وإن الفجور يهدي إل النار وإن العبد ليتحرى الكذب حن يكتب كذابا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _466‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2079‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا عليكم بالصدق فإن‬
‫الصدق يهدي إل الي وإن الي يهدي إل الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حن يكتب‬
‫عند هللا صديقا ‪ ،‬وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إل الفجور وإن الفجور يهدي إل النار وما يزال‬
‫الرجل يكذب ويتحرى الكذب حن يكتب عند هللا كذابا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫مقام‬
‫ي‬ ‫النن يقول قام رسول هللا يف‬
‫أب بكر حن قبض ي‬
‫‪ _460‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 6509‬عن ي‬
‫هذا عام األول ثم بىك أبو بكر ثم قال عليكم بالصدق فإنه مع الي وهما يف الجنة ‪ ،‬وإياكم والكذب‬
‫فإنه مع الفجور وهما يف النار ‪ ،‬وسلوا هللا المعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقن خيا من المعافاة ‪،‬‬
‫وال تحاسدوا وال تباغضوا وال تقاطعوا وال تدابروا وكونوا عباد هللا إخوانا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪111‬‬
 ‫النن فقال يا رسول‬
‫‪ _466‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0076‬عن عبد هللا بن عمرو أن رجال جاء إل ي‬
‫هللا ما عمل الجنة ؟ قال الصدق وإذا صدق العبد بر وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة ‪ ،‬قال يا‬
‫يعن النار ‪.‬‬
‫رسول هللا ما عمل النار ؟ قال الكذب إذا كذب العبد فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل ي‬
‫( صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0600‬عن مازن بن الغضوبة قال قال رسول هللا عليكم‬
‫‪ _460‬روي الطي ي‬
‫بالصدق فإنه يهدي إل الجنة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إن الرجل ليصدق حن‬

‫‪ _460‬روي هناد يف الزهد ( ‪ ) 4600‬عن ي‬
‫يكتب عند هللا من الصادقن وإن الرجل ليكذب حن يكتب عند هللا من الكذابن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب مسعود قال إنما هما اثنتان الهدي والكالم فأحسن‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 0055‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _465‬روي‬
‫الكالم كالم هللا وأحسن الهدي هدي دمحم ‪ ،‬أال وإياكم المحدثات والبدع فإن رش األمور محدثاتها‬
‫وكل محدثة ضاللة ‪،‬‬

‫أال ال يطولن عليكم األمد فتقسو قلوبكم إال كل ما هو آت قريب إال إن البعيد ما ليس آت ‪ ،‬أال إن‬
‫الشف من شف ف بطن أمه والسعيد من وعظ بغيه ‪ ،‬إال ر‬
‫وش الرؤيا الرؤيا الكذب أال وإن الكذب ال‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫يصلح يف جد وال هزل وال أن يعد الرجل منكم صبيه ثم ال ينجز له ‪،‬‬

‫‪112‬‬
 ‫أال وإن الكذب يهدي إل الفجور وإن الفجور يهدي إل النار وإن الصدق يهدي إل الي وإن الي‬
‫وإب سمعت رسول‬‫يهدي إل الجنة ‪ ،‬وإنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر ‪ ،‬ي‬
‫ِّ‬
‫هللا يقول إن العبد ليكذب حن يكتب كاذبا ويصدق حن يكتب رصديقا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _469‬روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 695 / 60‬عن عبد هللا بن عمر قال كنت يف دار عائشة‬
‫أقبلن بوجهه وقال يا عبد‬
‫ي‬ ‫النن تميات أب بها رجل من األنصار إذ‬
‫النن حاضا فيها فأكلت مع ي‬
‫وكان ي‬
‫هللا عليك بالصدق فإن الصدق يهدي إل الي واترك الكذب أو ال تقل الكذب فإن الكذب يهدي إل‬
‫الفجور ‪ ،‬وعليك بحسن الخلق فإن حسن الخلق من أخالق أهل الجنة وإن سوء الخلق من أخالق‬
‫أهل النار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن إياكم والكذب‬

‫أب أمامة عن ي‬
‫الخوالب يف تاري خ داريا ( ‪ ) 474 / 4‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _407‬روي عبد الجبار‬
‫فإن الكذب يهدي إل الفجور والفجور يهدي إل النار وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إل الي‬
‫والي يهدي إل الجنة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال إن الرجل ليصدق‬

‫‪ _404‬روي ابن وهب يف الجامع يف الحديث ( ‪ ) 640‬عن قتادة عن ي‬
‫حن يكتب عند هللا صديقا وإن الرجل ليكذب ويتكي حن يكتب جبارا فيصيبه ما يصيب الجبابرة‬
‫من عقوبة هللا ونقمته ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب سفيان قال قال رسول هللا‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 654 / 49‬عن معاوية بن ي‬
‫‪ _402‬روي الطي ي‬
‫عليكم بالصدق فإنه يهدي إل الي وهما يف الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدي إل الفجور وهما يف‬
‫النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪113‬‬
 ‫أب هريرة وابن عباس قاال خطبنا رسول هللا فذكر‬
‫‪ _406‬روي الحارث يف مسنده ( ‪ ) 6206‬عن ي‬
‫المعاص شيئا وإن‬
‫ي‬ ‫الحديث فيه إنما العالم من عمل بعلمه وإن كان قليل العلم ‪ ،‬وال تحقرن من‬
‫صغر يف أعينكم فإنه ال صغية مع اإلضار وال كبية مع استغفار ‪ ،‬أال وإن هللا سائلكم عن أعمالكم‬
‫حن عن مس أحدكم ثوب أخيه ‪،‬‬

‫واعلموا أن العبد يبعث يوم القيامة عل ما مات عليه ‪ ،‬فقد خلق هللا الجنة والنار فمن اختار النار‬
‫ح عن بينة‬
‫عل الجنة فأبعده هللا ‪ ،‬أال وإن هللا لم يدع شيئا نه عنه إال وقد بينه لكم ليحن من ي‬
‫وي هلك من هلك عن بينة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _400‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 257‬عن بالل بن الحارث قال قال رسول هللا إن أحدكم‬
‫ليتكلم بالكلمة من رضوان هللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب هللا له بها رضوانه إل يوم يلقاه ‪،‬‬
‫وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط هللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب هللا له بها سخطه إل‬
‫يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _406‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 250‬عن بالل بن الحارث قال سمعت رسول هللا يقول إن‬
‫العبد ليتكلم بالكلمة وال يراها بلغت حيث بلغت فيكتب هللا له بها رضاه إل يوم القيامة ‪ ،‬وإن‬
‫العبد ليتكلم بالكلمة ال يراها بلغت حيث بلغت يكتب هللا بها سخطه إل يوم يلقاه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال إن العبد ليتكلم بالكلمة من‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _400‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0005‬عن ي‬
‫يلف‬
‫يلف لها باال يرفعه هللا بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط هللا ال ي‬
‫رضوان هللا ال ي‬
‫لها باال يهوي بها يف جهنم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪114‬‬
 ‫أب هريرة أن رسول هللا قال إن العبد ليتكلم بالكلمة‬
‫‪ _400‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2994‬عن ي‬
‫المشق والمغرب ‪ ( .‬صحيح )‬‫ما يتبن ما فيها يهوي بها ف النار أبعد ما بن ر‬
‫ي‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إن الرجل ليتكلم بالكلمة‬

‫‪ _405‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 6907‬عن ي‬
‫من سخط هللا ال يرى بها بأسا فيهوي بها يف نار جهنم سبعن خريفا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة عن رسول هللا قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة‬‫‪ _409‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 5900‬عن ي‬
‫يضحك بها جلساءه يهوي بها من أبعد من ر‬
‫الييا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب هريرة يقول قال رسول هللا إن العبد ليقول‬

‫‪ _407‬روي ابن المبارك يف مسنده ( ‪ ) 45‬عن ي‬
‫الكلمة ال يقولها إال ليضحك الناس يهوي بها أبعد ما بن السماء واألرض وإنه ليل عن لسانه أشد‬
‫مما يزل عن قدميه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة يهوي‬

‫‪ _404‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 4062‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫بها يف النار كذا وكذا خريفا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫العدب يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6260 /‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن‬
‫ي‬ ‫‪ _402‬روي‬
‫الرجل ليتكلم بالكلمة ليضحك بها من حوله ولقد جاءت ر‬
‫أكي من عكاظ وما يشعر ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _406‬روي هناد يف الزهد ( ‪ ) 4406‬عن الحسن البِصي قال قال رسول هللا الضحك ضحكان‬
‫ضحك يحبه هللا وضحك يمقت هللا عليه ‪ ،‬فأما الضحك الذي يحبه هللا فالرجل ر‬
‫يكش يف وجه‬

‫‪115‬‬
‫أخيه حداثة عهد به وشوقا إل رؤيته ‪ ،‬وأما الضحك الذي يمقت هللا به عليه فالرجل يتكلم بكلمة‬
‫الجفاء أو الباطل ليضحك أو يضحك فيهوي بها يف جهنم سبعن خريفا ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬

‫النن قال إن الرجل ليتكلم‬

‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫‪ _400‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 47965‬عن ي‬
‫بالكلمة ال يريد بها بأسا إال ليضحك بها القوم فإنه ليقع منها أبعد من السماء ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب عاصم يف الزهد ( ‪ ) 09‬عن حذيفة بن اليمان قال إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة‬
‫‪ _406‬روي ابن ي‬
‫وإب ألسمعها من أحدكم يف المقعد الواحد أرب ع مرات ‪( .‬‬
‫عل عهد رسول هللا فيصي بها منافقا ي‬
‫صحيح لغيه )‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا إن الرجل ليتكلم‬

‫‪ _400‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 42052‬عن ي‬
‫بالكلمة ما يدري ما بلغت من رضوان هللا فيوجب هللا له بها الجنة إل يوم القيامة ‪ ،‬وإن الرجل‬
‫ليتكلم بالكلمة ما يدري ما بلغت من سخط هللا فيوجب له بها النار إل يوم القيامة ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫أب طالب أن رسول هللا قال أال‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _400‬روي ابن عبد الي يف جامع بيان العلم ( ‪ ) 4647‬عن ي‬
‫أنبئكم بالفقيه كل الفقيه ؟ قالوا بل ‪ ،‬قال من لم يقنط الناس من رحمة هللا ولم يؤيسهم من روح‬
‫هللا ولم يؤمنهم من مكر هللا ‪ ،‬وال يدع القرآن رغبة عنه إل ما سواه ‪ ،‬أال ال خي يف عبادة ليس فيها‬
‫تفقه وال علم ليس فيه تفهم وال قراءة ليس فيها تدبر ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫عل قال قال رسول هللا الموت يأتيكم بغتة فمن يزرع‬
‫البيهف يف المدخل ( ‪ ) 004‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _405‬روي‬
‫خيا يحصد رغبة ومن يزرع رشا يحصد ندامة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪116‬‬
‫أب سعيد قال قال رسول هللا القلوب أربعة قلب أجرد‬
‫‪ _409‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 47006‬عن ي‬
‫فيه مثل الشاج يزهر ‪ ،‬وقلب أغلف مربوط عل غالفه ‪ ،‬وقلب منكوس وقلب مصفح ‪ ،‬فأما‬
‫القلب األجرد فقلب المؤمن شاجه فيه نوره ‪ ،‬وأما القلب األغلف فقلب الكافر ‪،‬‬

‫ُ َّ‬
‫الم َصفح فقلب فيه إيمان ونفاق‬ ‫وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر ‪ ،‬وأما القلب‬
‫فمثل اإليمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح‬
‫والدم فأي المدتن غلبت عل األخرى غلبت عليه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 65657‬عن حذيفة قال القلوب أربعة قلب مصفح فذاك‬
‫‪ _457‬روي ابن ي‬
‫قلب المنافق ‪ ،‬وقلب أغلف فذاك قلب الكافر ‪ ،‬وقلب أجرد كأن فيه شاجا يزهر فذاك قلب‬
‫المؤمن ‪ ،‬وقلب فيه نفاق وإيمان فمثله مثل قرحة يمدها قيح ودم ومثله مثل شجرة يسقيها ماء‬
‫خبيث وماء طيب فأي ماء غلب عليها غلب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _454‬روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 262 / 67‬عن كميل بن زياد قال أخذ ي‬
‫فأخرجن إل ناحية الجبان ‪ ،‬فلما أصحرنا جلس ثم تنفس ثم قال يا كميل بن زياد القلوب‬
‫ي‬ ‫بيدي‬
‫رباب وعالم متعلم عل سبيل النجاة‬
‫أربعة فخيها أوعاها ‪ ،‬احفظ ما أقول لك الناس ثالثة فعالم ي‬
‫وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ري ح ‪،‬‬

‫لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إل ركن وثيق ‪ ،‬العلم خي من المال العلم يحرسك وأنت‬
‫تحرس المال ‪ ،‬العلم يزكو عل العمل والمال تنقصه النفقة ‪ ،‬ومحبة العالم دين يدان بها باكتساب‬
‫الطاعة يف حياته وجميل األحدوثة بعد موته وصنعه ‪،‬‬

‫‪117‬‬
 ‫بف الدهر ‪ ،‬أعيانهم‬
‫يفن المال بزوال صاحبه مات خزان األموال وهم أحياء والعلماء باقون ما ي‬
‫مفقودة وأمثالهم يف القلوب موجودة ‪ ،‬ها إن ههنا وأشار بيده إل صدره علما لو أصبت له حملة ‪،‬‬
‫بل أصبته لقنا غي مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا يستظهر بحجج هللا عل كتابه وبنعمه‬
‫عل عباده ‪،‬‬

‫أو منقادا ألهل الحق ال بصية له يف إحيائه ‪ ،‬يقتدح الشك يف قلبه بأول عارض من شبهة ‪ ،‬ال ذا‬
‫وال ذاك ‪ ،‬أو منهوما باللذة سلس القياد للشهوات أو مغريا يجمع األموال واالدخار ليسا من دعاة‬
‫الدين ‪ ،‬أقرب شبها بهما األنعام السائمة ‪ ،‬كذلك يموت العلم بموت حامليه ‪،‬‬

‫لك ال تبطل حجج هللا وبيناته أولئك األقلون عددا‬

‫اللهم بل لن تخلو األرض من قائم هلل بحجة ي‬
‫األعظمون عند هللا قدرا ‪ ،‬بهم يدفع هللا من حججه حن يؤدوها إل نظرائهم فيرعوها يف قلوب‬
‫أشباههم ‪ ،‬هجم به العلم عل حقيقة األمر ‪ ،‬تلك أبدان أرواحها معلقة بالمحل األعل أولئك‬
‫خلفاء هللا يف بالده والدعاة إل دينه ‪ ،‬هاه هاه شوقا إل رؤيتهم وأستغفر هللا يل ولك إذا شئت فقم‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫ّ‬
‫النن قال الكيس من دان نفسه‬
‫‪ _452‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2069‬عن شداد بن أوس عن ي‬
‫وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمن عل هللا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 49‬عن عبادة بن الصامت أن رسول هللا كان يقول إن هللا إذا‬
‫‪ _456‬روي الطي ي‬
‫أراد بقوم بقاء أو نماء رزقهم السماحة والعفاف ‪ ،‬وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة ثم‬
‫قرأ ( حن إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪118‬‬
 ‫‪ _450‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 6090‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن هللا لم يحرم حرمة‬
‫وإب آخذ بحجزكم أن تهافتوا يف النار كتهافت الفراش أو‬
‫إال وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ‪ ،‬أال ي‬
‫الذباب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 072‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا إن هللا لم‬
‫ي‬ ‫‪ _456‬روي‬
‫وإب ممسك بحجزكم أن تهافتوا يف النار كما‬
‫يحرم حرمة إال وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ‪ ،‬أال ي‬
‫تهافت الذبان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ليمل للظالم‬
‫ي‬ ‫أب موش قال قال رسول هللا إن هللا‬
‫‪ _450‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0050‬عن ي‬
‫وه ظالمة إن أخذه أليم‬
‫حن إذا أخذه لم يفلته ‪ ،‬قال ثم قرأ ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى ي‬
‫شديد ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب فضالة أن أبا هريرة ذكر الموت‬

‫‪ _450‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 050 / 0‬عن حبيب بن ي‬
‫فكأنه تمناه ‪ ،‬فقال بعض أصحابه وكيف تمن الموت بعد قول رسول هللا ليس ألحد أن يتمن‬
‫الموت ال بر وال فاجر أما بر فيداد برا وأما فاجر فيستعتب ‪ ،‬فقال وكيف ال أتمن الموت وأنا أخاف‬
‫الشط ونشو الخمر ويتخذون‬ ‫أن تدركن ستة ‪ ،‬التهاون بالذنب وبيع الحكم وتقاطع األرحام ر‬
‫وكية ر‬
‫ي‬
‫القرآن مزامي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قيل له إن الناس قد قالوا ال إله إال‬

‫‪ _455‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 926‬عن جابر بن زيد أن ي‬
‫َ‬
‫النن أال أنبئكم بفصل ما بينهما ؟ المؤمن إذا أصبح فه ُّمه‬
‫فخف بها المؤمن من المنافق ‪ ،‬فقال ي‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫هللا والجنة والنار وأما المنافق إذا أصبح فهمه بطنه وفرجه ودنياه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪119‬‬
 ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 6400‬عن ابن مسعود قال قال إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه يف‬
‫‪ _459‬روي أبو ي‬
‫أصل جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه مثل ذباب مر عل أنفه فذبه عنه ‪ (.‬صحيح )‬

‫‪ _497‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0675‬عن ابن مسعود قال إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد‬
‫تحت جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر عل أنفه فقال به هكذا وقال بيده‬
‫فوق أنفه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب قتادة األنصاري أن رسول هللا مر عليه بجنازة‬

‫‪ _494‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0642‬عن ي‬
‫فقال مسيي ح ومسياح منه ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ما المسيي ح والمسياح منه ؟ قال العبد المؤمن‬
‫يسيي ح من نصب الدنيا وأذاها إل رحمة هللا والعبد الفاجر يسيي ح منه العباد والبالد والشجر‬
‫والدواب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن إذ طلعت‬
‫أب قتادة قال كنا جلوسا عند ي‬
‫‪ _492‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6770‬عن ي‬
‫النن مسيي ح ومسياح منه ‪ ،‬قلنا ما يسيي ح ويسياح منه ؟ فقال المؤمن يموت‬
‫جنازة فقال ي‬
‫ويسيي ح من أوصاب الدنيا وبالئها ومصيباتها والكافر يموت فيسيي ح منه العباد والبالد والشجر‬
‫والدواب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن جالس يف‬

‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 077‬عن أنس بن مالك قال بينا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _496‬روي أبو بكر‬
‫النن إنما المجنون المقيم عل المعصية‬
‫أصحابه إذ مر رجل فقال بعض القوم مجنون ‪ ،‬فقال ي‬
‫ولكن هذا رجل مصاب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪111‬‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0547‬عن أنس بن مالك قال سمعت رسول هللا يقول‬
‫‪ _490‬روي الطي ي‬
‫المقيم عل الزنا كعابد وثن والمقيم عل الخمر كعابد وثن ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال المقيم عل الزب كعابد‬

‫ائط يف المساوئ ( ‪ ) 006‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫‪ _496‬روي الخر ي‬
‫وثن ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _490‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0446‬عن حذيفة بن اليمان قال إن المنافقن اليوم رش منهم‬
‫شون واليوم يجهرون ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫عل عهد النن ‪ ،‬كانوا يومئذ ُي ّ‬
‫ي‬

‫‪ _490‬روي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ‪ ) 465 / 4‬عن ابن مسعود المنافقون اليوم رش منهم عل‬
‫عهد رسول هللا ‪ ،‬قيل وكيف ذلك ؟ قال إنهم كانوا عل عهد رسول هللا يخفونه وهم اليوم‬
‫يظهرونه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال النادم ينتظر‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 559‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _495‬روي الشجري يف‬
‫الرحمة والمعجب ينتظر المقت ‪ ،‬وكل عامل سيقدم عل ما قد سلف عند موته فإن مالك األعمال‬
‫خواتمها ‪ ،‬والليل والنهار مطيتان فاركبوها بالغا إل اآلخرة ‪ ،‬وإياك والتسويف بالتوبة وإياك والغرة‬
‫بحلم هللا عليك ‪ ،‬واعلم أن الجنة والنار أقرب إل أحدكم من رشاك نعله ‪ ( ،‬فمن يعمل مثقال ذرة‬
‫خيا يره ‪ ،‬ومن يعمل مثقال ذرة رشا يره ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 500‬عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _499‬روي الشجري يف‬
‫التسويف شعاع الشيطان يلقيه يف قلوب المؤمنن ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪111‬‬
 ‫النن قال الندم توبة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫‪ _277‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0262‬عن ابن مسعود عن ي‬

‫‪ _274‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 046‬عن حميد الطويل يقول قلت ألنس بن مالك أقال‬
‫رسول هللا الندم توبة ؟ قال نعم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال الندم توبة ‪( .‬‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 04 / 22‬عن وائل بن حجر أن ي‬
‫‪ _272‬روي الطي ي‬
‫صحيح لغيه )‬

‫النن قال الندم توبة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _276‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 4496‬عن ابن عمر أن ي‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 462 / 5‬عن النعمان بن بشي قال سئل عمر عن التوبة‬
‫‪ _270‬روي ابن ي‬
‫النصوح ‪ ،‬فقال التوبة النصوح أن يتوب العبد من العمل السن ثم ال يعود إليه أبدا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب بن كعب أنه سأل رسول هللا ما التوبة‬

‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 6450‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _276‬روي‬
‫النصوح ؟ فقال هو الندم عل الذنب حن يفرط منك فتستغفر هللا بندامتك عند الحاقة ثم ال‬
‫تعود إليه أبدا ‪ (.‬حسن لغيه )‬

‫‪ _270‬روي ابن حبيب يف رأشاط الساعة ( ‪ ) 40‬عن عبد هللا بن عمرو أن معاذ بن جبل قال يا‬
‫رسول هللا ما التوبة النصوح ؟ قال أن يتوب ثم ال يعود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن الندم توبة ‪( .‬‬

‫أب هريرة قال قال ي‬
‫‪ _270‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 400 / 4‬عن ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫‪112‬‬
 ‫النن قال الندم توبة ‪ ( .‬صحيح‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 474‬عن جابر عن ي‬
‫‪ _275‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬

‫أب سعيد الخدري أن رسول هللا قال الندم‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 670 / 22‬عن ي‬
‫‪ _279‬روي الطي ي‬
‫توبة والتائب من الذنب كمن ال ذنب له ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال الندم توبة ‪( .‬‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 556‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _247‬روي الشجري يف‬
‫حسن لغيه )‬

‫أمن الحوض وأنا‬

‫عل ي‬‫أب هريرة قال قال رسول هللا ترد ي‬
‫‪ _244‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 267‬عن ي‬
‫نن هللا أتعرفنا ؟ قال نعم لكم سيما‬
‫أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله ‪ ،‬قالوا يا ي‬
‫عن طائفة منكم فال‬ ‫ليست ألحد غيكم تردون ّ‬
‫عل غرا محجلن من آثار الوضوء ‪ ،‬وليصدن ي‬
‫ي‬
‫فيجيبن ملك فيقول وهل تدري ما أحدثوا بعدك ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫يصلون فأقول يا رب هؤالء من‬
‫صحيح )‬

‫‪ _242‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 6267‬عن أنس أن رسول هللا قرأ ( إن الذين قالوا ربنا هللا ثم‬
‫أكيهم فمن مات عليها فهو ممن استقام ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫استقاموا ) قال قد قال الناس ثم كفر ر‬

‫أب أيوب األنصاري يقول إن الرجل ليعمل بالحسنة‬

‫أب الدنيا يف التوبة ( ‪ ) 275‬عن ي‬
‫‪ _246‬روي ابن ي‬
‫يأب هللا وقد أحطن به ‪ ،‬وإن الرجل ليعمل بالسيئة فيفرق‬
‫فيتكل عليها ويعمل بالمحقرات حن ي‬
‫منها حن يلف هللا آمنا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪113‬‬
 ‫‪ _240‬روي ابن شاهن يف اليغيب ( ‪ ) 456‬عن عبد هللا بن عمر قال قال رسول هللا إن هللا غافر‬
‫إال لمن أب ‪ ،‬قلنا يا رسول هللا ومن يأب ؟ قال من ال يستغفر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن إن ال إله إال هللا كلمة ألف هللا بها‬

‫‪ _246‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 920‬عن جابر بن زيد عن ي‬
‫بن قلوب المؤمنن ‪ ،‬فمن قالها وأتبعها بالعمل الصالح فهو مؤمن ومن قالها وأتبعها بالفجور فهو‬
‫منافق ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _240‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24565‬عن ثوبان قال قال رسول هللا يف مسي له إنا مدلجون فال‬
‫يدلجن مصعب وال مضعف ‪ ،‬فأدلج رجل عل ناقة له صعبة فسقط فاندقت فخذه فمات فأمر‬
‫رسول هللا بالصالة عليه ثم أمر مناديا ينادي يف الناس إن الجنة ال تحل لعاص إن الجنة ال تحل‬
‫لعاص ثالث مرات ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال إن الجنة ال تحل لعاص ‪( .‬‬

‫أب أمامة عن ي‬
‫اب يف الشامين ( ‪ ) 2257‬عن ي‬
‫‪ _240‬روي الطي ي‬
‫صحيح لغيه )‬

‫النن قال‬
‫‪ _245‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 9290‬عن مجاهد قال أشد حديث سمعناه عن ي‬
‫قوله يف سعد بن معاذ وقوله يف أمر القي لما كانت غزوة تبوك قال ال يخرج معنا إال رجل مقو ‪ ،‬قال‬
‫النن بالال أن‬
‫فخرج رجل عل بكر له صعب فِصعه فمات فقال الناس الشهيد الشهيد ‪ ،‬فأمر ي‬
‫ينادي يف الناس ال يدخل الجنة عاص ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪114‬‬
 ‫أب ديلم أنه سأل رسول هللا قال إنا بأرض‬
‫‪ _249‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 40660‬عن ديلم بن ي‬
‫باردة وإنا لنستعن ر‬
‫بشاب يصنع لنا من القمح ‪ ،‬فقال رسول هللا أيسكر ؟ قال نعم ‪ ،‬قال فال‬
‫تشبوه ‪ ،‬فأعاد عليه فقال له رسول هللا أيسكر ؟ قال نعم ‪ ،‬قال فال ر‬
‫تشبوه ‪ ،‬فأعاد عليه الثالثة‬ ‫ر‬

‫تشبوه ‪ ،‬قال فإنهم ال يصيون عنه ‪ ،‬قال فإن لم‬ ‫فقال له رسول هللا أيسكر ؟ قال نعم ‪ ،‬قال فال ر‬

‫يصيوا عنه فاقتلهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _227‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 6056‬عن ديلم الحميي قال سألت رسول هللا فقلت يا رسول‬
‫هللا إنا بأرض باردة نعالج فيها عمال شديدا وإنا نتخذ رشابا من هذا القمح نتقوى به عل أعمالنا‬
‫وعل برد بالدنا قال هل يسكر ؟ قلت نعم ‪ ،‬قال فاجتنبوه ‪ ،‬قال قلت فإن الناس غي تاركيه ‪ ،‬قال‬
‫فإن لم ييكوه فقاتلوهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الديلم قال وفدت عل رسول هللا فقلت‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 664 / 45‬عن‬
‫‪ _224‬روي الطي ي‬
‫بن عمنا فقال هل يسكر ؟ قلت نعم ‪ ،‬قال حرام فلما كان عند‬ ‫ر‬
‫إنا نصنع طعاما وشابا فنطعمه ي‬
‫نن هللا إنهم لن يصيوا عنه ‪ ،‬قال فمن لم يصي عنه فاضبوا عنقه‬
‫توديع إياه ذكرته له ‪ ،‬فقلت يا ي‬
‫ي‬
‫‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن إل اليمن‬
‫أب موش األشعري حن بعثه ي‬ ‫‪ _222‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 40757‬عن ي‬
‫النن أيسكر ؟ قال نعم ‪ ،‬قال‬ ‫ر‬
‫قوم يصنعون شابا من الذرة يقال له المزر فقال له ي‬
‫ي‬ ‫سأله قال إن‬
‫فانههم عنه ‪ ،‬قال قد نهيتهم فلم ينتهوا ‪ ،‬قال فمن لم ينته يف الثالثة فاقتله ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن إل اليمن سأله‬

‫‪ _226‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 46666‬أن أبا موش األشعري حن بعثه ي‬
‫النن أيسكر ؟ قال نعم ‪ ،‬قال‬ ‫ر‬
‫قوم يصنعون شابا من الذرة يقال له المزر ‪ ،‬فقال له ي‬
‫ي‬ ‫فقال إن‬

‫‪115‬‬
‫فانههم عنه قال ثم رجع فسأله فقال انههم عنه ‪ ،‬ثم سأله الثالثة فقال قد نهيتهم عنه فلم ينتهوا ‪،‬‬
‫النن من لم ينته فاقتله ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فقال ي‬

‫بن‬
‫‪ _220‬روي ابن األثي يف أسد الغابة ( ‪ ) 400 / 4‬عن أوس بن بشي أن رجال من أهل اليمن أحد ي‬
‫النن له نشوة ؟ قال نعم ‪ ،‬قال فال‬ ‫ر‬
‫النن فقال إن لنا شابا يقال له المزر من الذرة ‪ ،‬فقال ي‬
‫خنساء أب ي‬
‫تشبوه فأعاد عليه ثالثا كل ذلك يقول له نشوة ؟ فيقول نعم فيقول ال ر‬
‫تشبوه ‪ ،‬قال فإنهم ال‬ ‫ر‬

‫يصيون ‪ ،‬قال فإن لم يصيوا فاضبوا رءوسهم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب سفيان أن رسول هللا قال إذا رشبوا‬

‫‪ _226‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 2606‬عن معاوية بن ي‬
‫الخمر فاجلدوهم ثم إذا رشبوا فاجلدوهم ثم إذا رشبوا فاجلدوهم ثم إذا رشبوا فاقتلوهم ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫النن قال من رشب الخمر فاجلدوه ثم إذا‬

‫أب هريرة أن ي‬ ‫‪ _220‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0070‬عن ي‬
‫رشب فاجلدوه ثم إذا رشب فاجلدوه ثم إذا رشب يف الرابعة فاقتلوه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال الخمر إذا رشبوها‬

‫‪ _220‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0640‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫فاجلدوهم ثم إذا رشبوها فاجلدوهم ثم إذا رشبوها فاجلدوهم ثم إذا رشبوها فاقتلوهم عند الرابعة‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _225‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 46664‬عن ابن شهاب قال قال رسول هللا من رشب الخمر‬
‫فاضبوه ثم إن رشب الثانية فاضبوه ثم إن رشب الثالثة فاضبوه ثم إن رشب الرابعة فاقتلوه ‪( .‬‬
‫مرسل صحيح )‬

‫‪116‬‬
 ‫‪ _229‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 6900‬عن ابن عمر أن رسول هللا قال من رشب الخمر فاجلدوه‬
‫ثالثا فإن عاد يف الرابعة فاقتلوه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن عن‬ ‫ر‬

‫‪ _267‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 609 / 0‬عن شحبيل بن أوس وكان من أصحاب ي‬
‫النن قال إذا رشب الخمر فاجلدوه ثم إن رشب فاجلدوه ثم إن رشب فاجلدوه ثم إن رشب الرابعة‬
‫ي‬
‫فاقتلوه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 6250‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا من رشب الخمر‬
‫ي‬ ‫‪ _264‬روي‬
‫فاضبوه فإن عاد فاضبوه فإن عاد فاضبوه فإن عاد الرابعة فاضبوا عنقه ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 206 / 45‬عن غطيف بن الحارث قال سمعت ي‬ ‫‪ _262‬روي الطي ي‬
‫يقول إذا رشب الرجل الخمر فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه‬
‫ثم إن عاد فاقتلوه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫البجل قال قال رسول هللا إن رشب الخمر‬

‫ي‬ ‫‪ _266‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 600 / 0‬عن جرير‬
‫فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد يف الرابعة فاقتلوه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الشيد بن سويد قال سمعت رسول هللا يقول إذا رشب‬

‫‪ _260‬روي الدارم ف سننه ( ‪ ) 2646‬عن ر‬
‫ي ي‬
‫أحدكم فاضبوه ثم إن عاد فاضبوه ثم إن عاد فاضبوه ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪117‬‬
 ‫أب الرمداء البلوي أن رجال منهم رشب‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 660 / 22‬عن ي‬ ‫‪ _266‬روي الطي ي‬
‫الخمر فأتوا به رسول هللا فِصب ثم رشب الثانية فأتوا به فِصبه فال أدري قال يف الثالثة أو الرابعة‬
‫أمر به فجعل عل العجل فِصبت عنقه ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن‬
‫أب كبشة قال سمعت رجال من أصحاب ي‬ ‫‪ _260‬روي أحمد يف مسنده (‪ ) 22049‬عن يزيد بن ي‬
‫يحدث عبد الملك بن مروان أنه قال يف الخمر إن رسول هللا قال يف الخمر إن رشب ها فاجلدوه ثم إن‬
‫عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 9046‬عن عبد هللا بن مسعود قال قرأت بحمص فقال‬
‫‪ _260‬روي الطي ي‬
‫رجل ما هكذا أنزلت فدنوت منه فوجدت منه ري ح الخمر فقلت أتكذب بالحق ر‬
‫وتشب الرجس‬
‫وهللا لهكذا أقرأنيها رسول هللا ال أدعك حن أضبك حدا ‪ ،‬قال فِصبه الحد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن يقول من‬

‫أب سعيد الخدري قال سمعت ي‬ ‫‪ _265‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0006‬عن ي‬
‫رشب الخمر فاجلدوه ومن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫عل ناس من‬
‫النن قال ليدن ي‬
‫‪ _269‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0652‬عن أنس عن ي‬
‫أصحاب ‪ ،‬فيقول ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫دوب فأقول‬
‫الحوض حن عرفتهم اختلجوا ي‬

‫عل الحوض رجال‬

‫النن قال ليدن ي‬
‫‪ _207‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2676‬عن أنس بن مالك أن ي‬
‫أصيحاب ‪ ،‬فليقالن‬
‫ي‬ ‫أصيحاب‬
‫ي‬ ‫دوب فألقولن أي رب‬
‫إل اختلجوا ي‬
‫صاحبن حن إذا رأيتهم ورفعوا ي‬
‫ي‬ ‫ممن‬
‫يل إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪118‬‬
 ‫‪ _204‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 076‬عن أنس قال بينا رسول هللا ذات يوم بن أظهرنا إذ أغف‬
‫عل آنفا سورة فقرأ بسم‬
‫إغفاءة ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما أضحكك يا رسول هللا ؟ قال أنزلت ي‬
‫هللا الرحمن الرحيم ( إنا أعطيناك الكوثر ‪ ،‬فصل لربك وانحر ‪ ،‬إن شانئك هو األبي ) ‪،‬‬

‫رب عليه خي كثي هو‬

‫ثم قال أتدرون ما الكوثر ؟ فقلنا هللا ورسوله أعلم قال فإنه نهر وعدنيه ي‬
‫أمن‬
‫أمن يوم القيامة آنيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فأقول رب إنه من ي‬
‫حوض ترد عليه ي‬
‫فيقول ما تدري ما أحدثت بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن أنا فرطكم عل الحوض‬

‫‪ _202‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0709‬عن ابن مسعود قال ي‬
‫أصحاب ‪ ،‬يقول ال‬ ‫دوب فأقول أي رب‬ ‫ليفعن َّ‬
‫ي‬ ‫إل رجال منكم حن إذا أهويت ألناولهم اختلجوا ي‬‫ي‬
‫تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫إب فرطكم عل الحوض‬

‫‪ _206‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 6572‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا ي‬
‫أصحاب فيقال ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫وإب سأنازع رجاال فأغلب عليهم فأقول يا رب‬
‫ي‬

‫النن قال بينا أنا قائم إذا زمرة حن إذا‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _200‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0650‬عن ي‬
‫بين وبينهم فقال هلم فقلت أين ؟ قال إل النار وهللا قلت وما شأنهم ؟ قال‬
‫عرفتهم خرج رجل من ي‬
‫بين وبينهم‬
‫إنهم ارتدوا بعدك عل أدبارهم القهقرى ‪ ،‬ثم إذا زمرة حن إذا عرفتهم خرج رجل من ي‬
‫فقال هلم قلت أين ؟ قال إل النار وهللا قلت ما شأنهم ؟ قال إنهم ارتدوا بعدك عل أدبارهم‬
‫القهقرى فال أراه يخلص منهم إال مثل همل النعم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪119‬‬
 ‫النن أنه أب إل المقية فسلم عل أهل‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _206‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0966‬عن ي‬
‫المقية فقال سالم عليكم دار قوم مؤمنن وإنا إن شاء هللا بكم الحقون ‪ ،‬ثم قال وددت أنا قد رأينا‬
‫وإخواب الذين لم يأتوا بعد‬
‫ي‬ ‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫إخواننا ‪ ،‬قال فقالوا يا رسول هللا ألسنا بإخوانك ؟ قال بل أنتم‬
‫وأنا فرطهم عل الحوض ‪،‬‬

‫فقالوا يا رسول هللا كيف تعرف من لم يأت من أمتك بعد ؟ قال أرأيت لو أن رجال كان له خيل غر‬
‫اب خيل بهم دهم ألم يكن يعرفها ؟ قالوا بل ‪ ،‬قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرا‬
‫محجلة بن ظهر ي‬
‫حوص كما‬
‫ي‬ ‫محجلن من أثر الوضوء وأنا فرطهم عل الحوض ‪ ،‬ثم قال أال ليذادن رجال منكم عن‬
‫يذاد البعي الضال أناديهم أال هلم ‪ ،‬فيقال إنهم بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن يقول أنا فرطكم‬

‫أب سعيد الخدري قال سمعت ي‬ ‫‪ _200‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2290‬عن ي‬
‫ويعرفوب ثم يحال‬ ‫عل أقوام أعرفهم‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫عل الحوض من ورد شب ومن شب لم يظمأ أبدا ‪ ،‬وليدن ي‬
‫من فيقال إنك ال تدري ما عملوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل‬
‫بين وبينهم فيقول إنهم ي‬
‫ي‬
‫بعدي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _200‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 2626‬عن ابن عباس قال سمعت رسول هللا يقول أنا فرطكم عل‬
‫الحوض فمن ورد أفلح ويؤب بأقوام فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أي رب ‪ ،‬فيقال ما زالوا بعدك‬
‫يرتدون عل أعقابهم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫إب لكم فرط عل‬

‫‪ _205‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2290‬عن أم سلمة قالت قال رسول هللا ي‬
‫عن كما يذب البعي الضال فأقول فيم هذا ؟ فيقال إنك ال‬
‫الحوض فإياي ال يأتن أحدكم فيذب ي‬
‫تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪121‬‬
 ‫‪ _209‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20776‬عن عبد هللا بن رافع قال كانت أم سلمة تحدث أنها‬
‫أش ‪ ،‬فقالت فديتك‬
‫لف ر ي‬
‫وه تمتشط أيها الناس فقالت لماشطتها ي‬
‫النن يقول عل المني ي‬
‫سمعت ي‬
‫إنما يقول أيها الناس ‪ ،‬قلت ويحك أولسنا من الناس ‪،‬‬

‫حء بكم زمرا‬

‫فلفت رأسها وقامت يف حجرتها فسمعته يقول أيها الناس بينما أنا عل الحوض ي‬
‫اب مناد من بعدي فقال إنهم قد بدلوا‬
‫فتفرقت بكم الطرق فناديتكم أال هلموا إل الطريق فناد ي‬
‫بعدك ‪ ،‬ققلت أال سحقا أال سحقا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _267‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 40074‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا أنا عل الحوض‬
‫أمن ‪ ،‬قال فيقال وما يدريك ما‬
‫من ومن ي‬
‫دوب فأقول يا رب ي‬
‫عل قال فيؤخذ ناس ي‬
‫أنظر من يرد ي‬
‫عملوا بعدك ؟ ما برحوا بعدك يرجعون عل أعقابهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب‬
‫‪ _264‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2290‬عن عائشة قال سمعت رسول هللا يقول وهو بن ظهر ي‬
‫من‬
‫دوب رجال فألقولن أي رب ي‬
‫عل منكم فوهللا ليقتطعن ي‬
‫إب عل الحوض أنتظر من يرد ي‬
‫أصحابه ي‬
‫أمن فيقول إنك ال تدري ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون عل أعقابهم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ومن ي‬

‫إب ممسك بحجزكم‬

‫‪ _262‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 270‬عن عمر بن الخطاب قال قال رسول هللا ي‬
‫يعن يف النار وأنا‬
‫هلم عن النار وأنتم تهافتون فيها أو تقاحمون تقاحم الفراش يف النار والجنادب ي‬
‫عل معا وأشتاتا فأعرفكم بسيماكم وأسمائكم‬
‫ممسك بحجزكم ‪ ،‬وأنا فرط لكم عل الحوض فيدون ي‬
‫كما يعرف الرجل الفرس ‪ ،‬أو قال كما يعرف الرجل الغريبة من اإلبل يف إبله ‪،‬‬

‫‪121‬‬
 ‫أمن فيقول أو يقال يا دمحم إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك‬
‫إل يا رب ي‬
‫فيؤخذ بكم ذات الشمال فأقول ي‬
‫يأب يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي يا دمحم‬
‫كانوا يمشون بعدك القهقرى ‪ ،‬فال أعرفن أحدكم ي‬
‫يأب يوم القيامة يحمل بعيا له رغاء ينادي يا‬
‫فأقول ال أملك لك شيئا قد بلغت ‪ ،‬وال أعرفن أحدكم ي‬
‫يأب يوم القيامة يحمل قشعا‬
‫دمحم فأقول ال أملك لك من هللا شيئا قد بلغت ‪ ،‬وال أعرفن أحدكم ي‬
‫فيقول يا دمحم يا دمحم فأقول ال أملك لك من هللا شيئا قد بلغت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الدرداء قال قال رسول هللا ال ألفن ما نوزعت أحدا‬

‫‪ _266‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0442‬عن ي‬
‫يجعلن منهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫منكم عل الحوض يقال إنك ال تدري ما أحدث بعدك ‪ ،‬قال أبو الدرداء ادع هللا أال‬
‫قال لست منهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫إب عل الحوض‬
‫النن ي‬
‫أب بكر قالت قال ي‬
‫‪ _260‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0696‬عن أسماء بنت ي‬
‫أمن فيقال هل شعرت ما‬
‫من ومن ي‬
‫دوب فأقول يا رب ي‬
‫عل منكم وسيؤخذ ناس ي‬
‫حن أنظر من يرد ي‬
‫عملوا بعدك وهللا ما برحوا يرجعون عل أعقابهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل الحوض رجال‬

‫أب بكرة أن رسول هللا قال ليدن ي‬
‫‪ _266‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 49957‬عن ي‬
‫أصحاب فيقال‬
‫ي‬ ‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫دوب فألقولن رب‬
‫إل ورأيتهم اختلجوا ي‬
‫ورآب حن إذا رفعوا ي‬
‫ي‬ ‫صحبن‬
‫ي‬ ‫ممن‬
‫إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _260‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2299‬عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول هللا أنا فرطكم عل‬
‫أصحاب فيقال إنك ال تدري ما‬
‫ي‬ ‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫الحوض وألنازعن أقواما ثم ألغلن عليهم فأقول يا رب‬
‫أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪122‬‬
 ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0695‬عن سمرة بن جندب قال قال رسول هللا يرد‬
‫‪ _260‬روي الطي ي‬
‫أصيحاب فيقال‬
‫ي‬ ‫أصيحاب‬
‫ي‬ ‫دوب فأقول يا رب‬
‫إل ورأيتهم اختلجوا ي‬
‫مع فإذا رفعوا ي‬
‫عل قوم ممن كانوا ي‬
‫ي‬
‫إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن أن‬
‫‪ _265‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0650‬عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب ي‬
‫أصحاب فيقول إنك ال‬
‫ي‬ ‫أصحاب فيحلئون عنه فأقول يا رب‬
‫ي‬ ‫النن قال يرد عل الحوض رجال من‬
‫ي‬
‫علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا عل أدبارهم القهقرى ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال إنكم سيدون عل الحوض‬

‫أب موش عن ي‬
‫‪ _269‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 6405‬عن ي‬
‫أصحاب فيقال إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك فأقول‬
‫ي‬ ‫أصحاب يا رب‬
‫ي‬ ‫دوب فأقول يا رب‬
‫وتختلجون ي‬
‫أي بعدا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الفوارس يف السادس من الفوائد المنتقاة ( ‪ ) 66‬عن زيد بن أرقم والياء قاال قال‬
‫‪ _207‬روي ابن ي‬
‫وجه ‪ ،‬أال‬ ‫رسول هللا أال إب فرطكم عل الحوض ومكاثر بكم األمم يوم القيامة فال ّ‬
‫تسودن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ألستنقذن من النار رجاال وليستنقذن من يدي آخرون ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال ليفعن يل رجال‬

‫أب مسعود عن ي‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 272 / 40‬عن ي‬
‫‪ _204‬روي الطي ي‬
‫أصحاب فيقال ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫دوب فأقول‬
‫أصحاب حن إذا رأيتهم اختلجوا ي‬
‫ي‬ ‫من‬
‫صحيح )‬

‫‪ _202‬روي السمرقندي يف تنبيه الغافلن ( ‪ ) 649 / 4‬عن عبد هللا بن عمرو قال خطبنا رسول هللا‬
‫أصحاب الذين بعثت‬
‫ي‬ ‫أصحاب وأحسنوا إليهم وأحبوهم فإن خي الناس‬
‫ي‬ ‫فقال أيها الناس أكرموا‬

‫‪123‬‬
‫وصدقوب وآمنوا بما جئت به من عند هللا واتبعوه وعملوا به ‪ ،‬ثم خي الناس من‬
‫ي‬ ‫فيهم فآمنوا باهلل‬
‫بعدهم القرن الذي يلونهم آمنوا يب ‪،‬‬

‫يحء من بعدهم قرن يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات ويدعون ما أمرتهم به ويأتون ما‬
‫ثم ي‬
‫نهيتهم عنه ‪ ،‬يقتبسون الدين بأهوائهم ويراءون الناس بأعمالهم ‪ ،‬يحلفون وال يستحلفون‬
‫ويشهدون وال يستشهدون ويؤتمنون فيخونون وال يؤدون األمانة ‪،‬‬

‫ويتحدثون فيكذبون ويقولون ما ال يفعلون ‪ ،‬يرفع منهم العلم والحلم ويظهر فيهم الجهل‬
‫والفحش ويرفع منهم الحياء واألمانة ويفشو فيهم الكذب والخيانة وعقوق الوالدين وقطيعة‬
‫والبع وسوء الخلق وسوء‬
‫ي‬ ‫األرحام وطول األمل والبخل والحرص عل الدنيا والشح والحسد‬
‫الجوار يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ‪،‬‬

‫وال تقوم الساعة إال عل رشار الناس ‪ ،‬فإن شكم أن تسكنوا بحبوحة الجنة ونعيمها فالزموا السنة‬
‫والجماعة ‪ ،‬وإياكم ومحدثات األمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة وإن هللا ال يجمع أمة‬
‫لف هللا‬
‫دمحم عل الضاللة أبدا ‪ ،‬فمن خلع الطاعة وفارق الجماعة وضيع أمر هللا وخالف حكم هللا ي‬
‫وهو عليه غضبان وأدخله النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _206‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6400 /‬عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول‬
‫هللا وأقبل عل أسامة بن زيد فقال يا أسامة إياك وكل كبد جائعة تخاصمك إل هللا يوم القيامة ‪،‬‬
‫وإياك ودعاء عباد قد أذابوا اللحوم وحرقوا الجلود بالرياح والسمائم وأظمأوا األكباد حن غشيت‬
‫أبصارهم ‪،‬‬

‫‪124‬‬
 ‫فإن شئت فانظر إليهم فتش بهم المالئكة بهم تِصف الزالزل والفن ثم بىك حن اشتد نحيبه ثم‬
‫قال وي ح لهذه األمة ما تلف منهم من أطاع ربه كيف يقتلونه ويكذبونه من أجل أنهم أطاعوا هللا ؟‬
‫فقال عمر بن الخطاب يا رسول هللا والناس يومئذ عل اإلسالم ؟ قال نعم ‪،‬‬

‫قال ففيم إذا يقتتلون ؟ فقال رسول هللا يا عمر ترك القوم الطريق وركبوا الدواب ولبسوا ألن‬
‫الثياب وخدمتهم أبناء فارس تيين لهم تزين المرأة لزوجها ‪ ،‬فإذا تكلم أولياء هللا عليهم العباء‬
‫محنية أصالبهم قد ذبحوا أنفسهم بالعطش ‪ ،‬فإذا تكلم منهم متكلم كذب وقيل له أنت قرين‬
‫الشيطان ورأس الضاللة تحرم زينة هللا والطيبات من الرزق ‪،‬‬

‫يتلون كتاب هللا عل غي دين ‪ ،‬استذلوا أولياء هللا ‪ ،‬واعلم يا أسامة أن أقرب الناس من هللا يوم‬
‫القيامة لمن طال حزنه وعطشه وجوعه يف الدنيا األصفياء األبرار الذين إذا شهدوا لم يقربوا وإذا‬
‫غابوا لم يفتقدوا تعرفهم بقاع األرض يعرفون يف أهل السماء ويخفون عل أهل األرض ‪،‬‬

‫وتحف بهم المالئكة ينعم الناس وتنعموا هم بالجوع والعطش ‪ ،‬لبس الناس لن الثياب ولبسوا‬
‫هم خشن الثياب افيش الناس الفرش وافيشوا هم الجباه والركب ضحك الناس وبكوا ‪ ،‬يا أسامة‬
‫ليتن قد رأيتهم ‪،‬‬
‫ال يجمع هللا عليهم الشدة يف الدنيا واآلخرة لهم الجنة يا ي‬

‫يا أسامة لهم ر‬

‫البشى يف اآلخرة األرض بهم رحيمة والجبار عنهم راض ‪ ،‬ضيع الناس فعل النبين‬
‫تبىك األرض‬
‫وأخالقهم وحفظوا هم الراغب من رغب إل هللا يف مثل رغبتهم والخاش من خالفهم ‪ ،‬ي‬
‫إذا فقدتهم ويسخط هللا عل كل بلدة ليس فيها مثلهم ‪،‬‬

‫‪125‬‬
 ‫يا أسامة وإذا رأيتهم يف قرية فاعلم أنهم أمان لتلك القرية ال يعذب هللا قوما هم فيهم ‪ ،‬اتخذهم‬
‫لنفسك عس أن تنجو بهم وإياك أن تدع ما هم عليه فيل قدمك فتهوي يف النار ‪ ،‬حرموا حالل ما‬
‫أحل هللا لهم طلبوا الفضل من اآلخرة وتركوا الطعام ر‬
‫والشاب عن قدرة ‪ ،‬لم يتكلبوا عل الدنيا‬
‫تكلب الكالب عل الجيف ‪ ،‬شغل الناس بالدنيا وشغلوا أنفسهم بطاعة هللا ‪،‬‬

‫لبسوا الخرق وأكلوا الفلق تراهم شعثا غيا يظن الناس أن بهم داء وما ذاك بهم ويظن الناس أن‬
‫عقولهم ذهبت وما ذهبت ولكن نظروا بقلوب هم إل من ذهب بعقولهم عن الدنيا ‪ ،‬فهم يف الدنيا‬
‫البشى يف اآلخرة ‪.‬‬‫عند أهل الدنيا يمشون بال عقول ‪ ،‬يا أسامة عقلوا حن ذهب عقول الناس لهم ر‬

‫( ضعيف جدا )‬

‫‪ _200‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 609 / 42‬عن عائشة قالت قال يل رسول هللا يا عائشة إياك‬
‫ُ ّ‬
‫ومحقرات األعمال فإن لها من هللا طالبا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _206‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 22674‬عن سهل بن سعد قال قال رسول هللا إياكم ومحقرات‬
‫الذنوب ‪ ،‬كقوم نزلوا يف بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حن أنضجوا خيتهم وإن محقرات‬
‫الذنوب من يؤخذ بها صاحبها تهلكه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _200‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 6575‬عن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا قال إياكم ومحقرات‬
‫الذنوب فإنهن يجتمعن عل الرجل حن يهلكنه ‪ ،‬وإن رسول هللا ضب لهن مثال كمثل قوم نزلوا‬
‫يحء بالعود حن جمعوا‬
‫فيحء بالعود والرجل ي‬
‫ي‬ ‫أرض فالة فحِص صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق‬
‫سوادا فأججوا نارا وأنضجوا ما قذفوا فيها ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪126‬‬
 ‫اب يف الشامين ( ‪ ) 6697‬عن واثلة عن رسول هللا قال يبعث هللا يوم القيامة‬
‫‪ _200‬روي الطي ي‬
‫بنعمن عليك ؟ قال رب‬
‫ي‬ ‫عبدا ال ذنب له فيقول هللا بأي األمرين أحب إليك أن أجزيك بعملك أو‬
‫نعم فما تبف له حسنة إال استغرقتها تلك‬
‫ي‬ ‫أب لم أعصك ‪ ،‬قال خذوا عبدي بنعمة من‬
‫إنك تعلم ي‬
‫النعمة ‪ ،‬فيقول رب بنعمتك ورحمتك ‪،‬‬

‫توال‬
‫ورحمن ‪ ،‬ويؤب بعبد محسن يف نقمة ال يرى أن له ذنبا فيقول له هل كنت ي‬
‫ي‬ ‫بنعمن‬
‫ي‬ ‫فيقول‬
‫بين وبن أحد‬
‫أعداب ؟ قال رب لم يكن ي‬
‫ي‬ ‫أولياب ؟ قال كنت من الناس سلما ‪ ،‬قال فهل كنت تعادي‬
‫ي‬
‫أعداب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫أولياب ويعادي‬ ‫يوال‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫رحمن من لم ي‬
‫ي‬ ‫شء ‪ ،‬فيقول هللا ال ينال‬
‫ي‬

‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6276 /‬عن خباب بن األرت قال قال رسول‬
‫‪ _205‬روي أبو ي‬
‫قصوا ‪ ( .‬صحيح ) قصوا أي اشتغلوا بالقصص والحكايات ‪.‬‬‫هللا إن بن إشائيل لما هلكوا ُّ‬
‫ي‬

‫النن النساء ذات يوم‬

‫‪ _209‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6627‬عن حكيم بن حزام قال خطب ي‬
‫فوعظهن وأمرهن بتقوى هللا والطاعة ألزواجهن وقال إن منكن من تدخل الجنة وجمع بن‬
‫أصابعه ومنكن حطب جهنم وفرق بن أصابعه ‪ ،‬فقالت الماردة أو المرادية يا رسول هللا ولم ذلك‬
‫ُ‬
‫وت ّ‬ ‫؟ قال تكفرن العشي ر‬
‫سوفن الخي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫وتكين اللعن‬

‫‪ _207‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 627 / 40‬عن حكيم بن حزام قال أمر رسول هللا النساء‬
‫بالصدقة وحثهن عليها فقال تصدقن فإنكن ر‬
‫أكي أهل النار ‪ ،‬فقالت امرأة منهن بم ذلك يا رسول‬
‫ّ‬
‫وتسوفن الخي وتكفرن العشي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫هللا ؟ قال ألنكن ر‬
‫تكين اللعن‬

‫‪127‬‬
 ‫‪ _204‬روي ابن حبان ف صحيحه ( ‪ ) 6000‬عن أب سعيد الخدري عن النن قال يا ر‬
‫معش النساء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أكي أهل النار ‪ ،‬فقلن ولم ذلك يا رسول هللا ؟ قال ر‬
‫تكين اللعن وتكفرن العشي‬ ‫تصدقن فإب أراكن ر‬
‫ي‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _202‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 497 / 2‬عن ابن مسعود عن النن قال يا ر‬

‫معش النساء‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تصدقن ولو من حليكن فإنكن ر‬
‫أكي أهل جهنم ‪ ،‬فقالت امرأة ليست من علية النساء وبم يا رسول‬
‫أكي أهل جهنم ؟ قال إنكن ر‬
‫تكين اللعن وتكفرن العشي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫هللا نحن ر‬

‫معش‬‫‪ _206‬روي ابن ماجة ف سننه ( ‪ ) 0776‬عن عبد هللا بن عمر عن رسول هللا أنه قال يا ر‬
‫ي‬
‫وأكين من االستغفار فإب رأيتكن ر‬
‫أكي أهل النار ‪ ،‬فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا‬ ‫النساء تصدقن ر‬
‫ي‬
‫تكين اللعن وتكفرن العشي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫أكي أهل النار ‪ ،‬قال ر‬
‫رسول هللا ر‬

‫أب سعيد الخدري قال خرج رسول هللا يف أضح أو‬ ‫‪ _200‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 670‬عن ي‬
‫معش النساء تصدقن فإب أريتكن ر‬
‫أكي أهل النار ‪ ،‬فقلن‬ ‫فطر إل المصل فمر عل النساء فقال يا ر‬
‫ي‬
‫وبم يا رسول هللا ؟ قال ر‬
‫تكين اللعن وتكفرن العشي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وأب هريرة وابن عمر عن رسول هللا‬ ‫أب سعيد الخدري ي‬ ‫‪ _206‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 52‬عن ي‬
‫وأكين االستغفار فإب رأيتكن ر‬
‫أكي أهل النار ‪ ،‬فقالت امرأة منهن‬ ‫معش النساء تصدقن ر‬ ‫أنه قال يا ر‬
‫ي‬
‫تكين اللعن وتكفرن العشي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫أكي أهل النار ؟ قال ر‬
‫جزلة وما لنا يا رسول هللا ر‬

‫‪ _200‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 4067 / 6‬عن دمحم بن زيد قال أناس البن عمر إنا ندخل عل‬
‫سلطاننا فنقول لهم خالف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم ‪ ،‬قال كنا نعدها نفاقا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪128‬‬
‫البيهف يف السن الكيي ( ‪ ) 400 / 5‬عن عروة بن الزبي قال أتيت عبد هللا بن عمر بن‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬روي‬
‫الخطاب فقلت له يا أبا عبد الرحمن إنا نجلس إل أئمتنا هؤالء فيتكلمون بالكالم نحن نعلم أن‬
‫الحق غيه فنصدقهم ويقضون بالجور فنقوي هم ونحسنه لهم فكيف ترى يف ذلك ؟ فقال يا ابن‬
‫أح كنا مع رسول هللا نعد هذا النفاق فال أدري كيف هو عندكم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫النن فتنا تكون يف هذه‬

‫األمال الحميسية ( ‪ ) 2570‬عن حذيفة قال ذكر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _205‬روي الشجري يف‬
‫ّ‬
‫ويطولون المنارات ويحلون‬ ‫األمة قال تكون العبادة استطالة عل الناس يزخرفون المساجد‬
‫المصاحف ويشيدون القصور ويتخذون القينات والمعازف ويأكلون الربا ويأخذون الرشا ويظهرون‬
‫يمل لهم ليدادوا إثما ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ويكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء ‪ ،‬فعند ذلك ي‬
‫ي‬ ‫الزنا‬

‫النن إن هللا كبس‬

‫‪ _209‬روي أبو نعيم يف صفة الجنة ( ‪ ) 004‬عن عمرو بن سالمة قال قال ي‬
‫عرصة جنة الفردوس بيده ثم بناها لبنة من ذهب مصف ولبنة من مسك مذرى وغرس فيها من‬
‫وعزب ال‬
‫ي‬ ‫جيد الفاكهة وطيب الريحان وفجر فيها أنهارها ثم أوف ربنا عل عرشه فنظر إليها فقال‬
‫يدخلك مدمن خمر وال ُم رِص عل زنا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن فقال يا رسول هللا‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 2620‬عن أنس بن مالك قال أب رجل ي‬
‫‪ _257‬روي الطي ي‬
‫نفس ؟ قال‬
‫ي‬ ‫يعنين‬
‫ي‬ ‫أفتنا يف أشياء إن ابتلينا بالبقاء بعدك ‪ ،‬قال لتعزل نفسك ‪ ،‬قال فكيف يل بأن‬
‫دع ما يريبك إل ما ال يريبك ‪ ،‬قال وكيف يل بأن أعلم ذلك ؟ قال إذا هممت بأمر فضع يدك عل‬
‫صدرك فإن الصدر يِصب للحرام ‪ ،‬وإن المرء إذا كان ورعا مسلما ييك الصغية خشية أن يقع يف‬
‫الكبية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪129‬‬
 ‫النن رجل فقال يا‬
‫أب هريرة قال أب ي‬
‫العوال ( ‪ ) 00‬عن ي‬
‫ي‬ ‫عل النيسابوري يف األحاديث‬
‫‪ _254‬روي ي‬
‫أفتن بأشياء إن ابتليت بالبقاء بعدك ‪ ،‬قال لتفتك نفسك ‪ ،‬قال وكيف ذلك يا رسول‬
‫ي‬ ‫رسول هللا‬
‫هللا ؟ قال دع ما يريبك إل ما ال يريبك ‪ ،‬قال وكيف يل بالعلم بذلك ؟ قال إذا أردت أمرا ضع يدك‬
‫عل صدرك فإن القلب يِصب للحرام ويسكن للحالل ‪ ،‬وإن المسلم الورع يدع الصغية مخافة‬
‫الكبية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫البيهف يف البعث والنشور ( ‪ ) 699‬عن عدي بن حاتم قال قال رسول هللا يؤمر يوم‬
‫ي‬ ‫‪ _252‬روي‬
‫القيامة بناس من الناس إل الجنة حن إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها ونظروا إل قصورها وإل ما‬
‫أعد هللا ألهلها فيها نودوا أن اضفوهم عنها ال نصيب لهم فيها فيجعون بحشة ما رجع األولون‬
‫بمثلها ‪،‬‬

‫فيقولون يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما أعددت فيها ألولئك كان أهون‬
‫بارزتموب بالعظيم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتن‬
‫ي‬ ‫علينا قال ذاك أردت بكم كنتم إذا خلوتم‬
‫تعطوب بقلوبكم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫تراءون الناس بخالف ما‬

‫تجلوب وتركتم للناس ولم تيكوا يل فاليوم أذيقكم‬

‫ي‬ ‫تهابوب وأجللتم الناس ولم‬
‫ي‬ ‫هبتم الناس ولم‬
‫العذاب األليم ما حرمتكم من الثواب ‪ ( .‬حسن ) وهذا فيمن استي ومعلوم أحاديث العفو عمن‬
‫استي فكيف بمن جاهر ‪.‬‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 5704‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا رأس العقل بعد‬
‫ي‬ ‫‪ _256‬روي‬
‫اإليمان باهلل التودد إل الناس وأهل التودد يف الدنيا لهم درجة يف الجنة ومن كانت له يف الجنة‬

‫‪131‬‬
‫تكف نصف‬
‫درجة فهو يف الجنة ونصف العلم حسن المسألة واالقتصاد يف المعيشة نصف العيش ي‬
‫ّ‬
‫النفقة ‪ ،‬وركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط ‪،‬‬

‫وما تم دين المسلم قط حن يتم عقله والدعاء يرد األمر وصدقة الش تطف غضب الرب وصدقة‬
‫تف صاحبها مصارع السوء اآلفات والمهلكات‬
‫تف ميتة السوء وصنائع المعروف إل الناس ي‬
‫العالنية ي‬
‫‪ ،‬وأهل المعروف يف الدنيا هم أهل المعروف يف اآلخرة والمعروف ينقطع فيما بن الناس وال‬
‫ينقطع فيما بن هللا وبن من افتعله ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫سيحء يف‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0269‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا‬
‫‪ _250‬روي الطي ي‬
‫آخر الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه اآلدمين وقلوب هم قلوب الشياطن أمثال الذئاب الضواري‬
‫شء من الرحمة سفاكون للدماء ‪ ،‬ال يزعون قبيحا إن تابعتهم واربوك وإن تواريت‬‫ر‬
‫ليس يف قلوب هم ي‬
‫عنهم اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن أمنتهم خانوك ‪،‬‬

‫صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم ال يأمر بمعروف وال ينه عن منكر االعياز بهم ذل وطلب‬
‫ما يف أيديهم فقر الحليم فيهم غاو واآلمر بالمعروف فيهم متهم المؤمن فيهم مستضعف والفاسق‬
‫مشف السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة ‪ ،‬فعند ذلك يسلط هللا عليهم رشارهم ويدعو‬‫فيهم ر‬

‫أخيارهم فال يستجاب لهم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا لعنت المرجئة عل‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 4457‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _256‬روي‬
‫لسان سبعن نبيا ‪ ،‬قيل من المرجئة يا رسول هللا ؟ قال الذين يزعمون أن اإليمان قول بال عمل ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫‪131‬‬
 ‫‪ _250‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( مسند ابن عباس ‪ ) 902 /‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا‬
‫أمن ليس لهما يف اإلسالم نصيب ‪ ،‬المرجئة والقدرية ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫صنفان من ي‬

‫أمن لعنها‬ ‫ر‬

‫‪ _250‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 467 / 4‬عن حذيفة قال قال رسول هللا صنفان من ي‬
‫هللا عل لسان سبعن نبيا ‪ ،‬قيل ومن هم يا رسول هللا ؟ قال القدرية والمرجئة ‪ ،‬قلت ما المرجئة‬
‫؟ قال الذين يقولون اإليمان إقرار ليس فيه عمل ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _255‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( مسند ابن عباس ‪ ) 906 /‬عن حذيفة وأنس قاال سمعنا‬
‫شفاعن ‪ ،‬المرجئة والقدرية ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫أمن ال تنالهم‬
‫رسول هللا يقول صنفان من ي‬

‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6650‬عن ي‬
‫‪ _259‬روي الطي ي‬
‫أمن ليس لهما يف اإلسالم نصيب المرجئة والقدرية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫صنفان من ي‬

‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا صنفان‬

‫‪ _259‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكيي ( ‪ ) 945‬عن ي‬
‫من أمن ليس لهما ف اإلسالم نصيب المرجئة والقدرية وقتالهم أحب ّ‬
‫إل من قتال الروم وفارس‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َّ‬
‫والديلم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4026‬عن واثلة بن األسقع قال قال رسول هللا صنفان‬
‫‪ _297‬روي الطي ي‬
‫شفاعن المرجئة والقدرية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫من هذه األمة ال تنالهما‬

‫ليل عن رسول هللا قال‬

‫أب ي‬‫‪ _294‬روي ابن راهوية يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 2905 /‬عن ي‬
‫أمن ال يردون عل الحوض القدرية والمرجئة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫صنفان من ي‬

‫‪132‬‬
 ‫ُ‬ ‫ر‬
‫الشاش يف المسند ( ‪ ) 4699‬عن معاذ بن جبل قال ل رعنت المرجئة والقدرية عل لسان‬
‫ي‬ ‫‪ _292‬روي‬
‫سبعن نبيا آخرهم دمحم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أمن ليس‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 964‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا اثنتان من ي‬
‫‪ _296‬روي ابن ي‬
‫لهما يف اإلسالم سهم ‪ ،‬القدرية والمرجئة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال لعنت القدرية‬

‫أب زمنن يف أصول السنة ( ‪ ) 269‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫‪ _290‬روي ابن ي‬
‫والمرجئة عل لسان سبعن نبيا آخرهم دمحم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال يكون بعدي‬

‫عل عن ي‬
‫الدوالب يف الذرية الطاهرة ( ‪ ) 460‬عن الحسن بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _290‬روي‬
‫ثالث فرق مرجئة وحرورية وقدرية فإن مرضوا فال تعودوهم وإن ماتوا فال تشهدوهم وإن دعوا فال‬
‫تجيبوهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن أنه قال‬

‫‪ _296‬روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ‪ ) 604 / 2‬عن حذيفة عن ي‬
‫أمن كالهما يف النار ‪ ،‬قوم يقولون إنما اإليمان كالم وإن زب وإن شق وقتل ‪ ،‬وآخرون‬
‫صنفان من ي‬
‫يقولون إن أولينا كانوا ضالال يقولون خمس صلوات يف كل يوم وليلة وإنما هما صالتان ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬

‫أمن ليس‬
‫‪ _290‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2409‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا صنفان من ي‬
‫لهما يف اإلسالم نصيب المرجئة والقدرية ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪133‬‬
‫أمن ال‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0270‬عن أنس قال قال رسول هللا صنفان من ي‬
‫‪ _290‬روي الطي ي‬
‫عل الحوض وال يدخالن الجنة القدرية والمرجئة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يردان ي‬

‫‪ _295‬روي الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 094 / 2‬عن أنس بن مالك قال قال رسول‬
‫شفاعن القدرية والمرجئة ‪ ،‬قلت يا رسول هللا ما المرجئة ؟ قال‬
‫ي‬ ‫أمن ال تنالهما‬
‫هللا صنفان من ي‬
‫قوم يزعمون أن اإليمان قول بال عمل ‪ ،‬قال قلت ما القدرية ؟ قال الذين يقولون المشيئة إلينا ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫أمن ال يدخلون‬ ‫ر‬

‫أب بكر قال قال رسول هللا صنفان من ي‬
‫‪ _299‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 40‬عن ي‬
‫شفاعن المرجئة والقدرية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫الجنة وال تنالهم‬

‫‪ _677‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 06‬عن ابن عباس وعن جابر بن عبد هللا قاال قال رسول هللا‬
‫أمن ليس لهما يف اإلسالم نصيب ‪ ،‬أهل اإلرجاء وأهل القدر ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫صنفان من ي‬

‫أمن‬
‫‪ _674‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 2006‬عن ابن بحينة قال قال رسول هللا صنفان من ي‬
‫عل الحوض القدرية والمرجئة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬‫ال يردان َّ‬
‫ي‬

‫النن قال إن هللا لعن المرجئة والقدرية‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫الذهن يف السي ( ‪ ) 5776‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _672‬روي‬
‫عل لسان سبعن نبيا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن ما بعث هللا نبيا إال كان فيهم‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫الذهن يف السي ( ‪ ) 47492‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _676‬روي‬
‫المرجئة والقدرية ِّ‬
‫يشوشون عليه أمر أمته وإن هللا لعنهم عل لسان سبعن نبيا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪134‬‬
‫‪ _670‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 006 / 0‬عن حذيفة بن اليمان قال أول ما تفقدون من دينكم‬
‫الخشوع وآخر ما تفقدون من دينكم الصالة ولتنقضن عرى اإلسالم عروة عروة وليصلن النساء‬
‫وهن ّ‬
‫حيض ‪ ،‬ولتسلكن طريق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وحذو النعل بالنعل ال تخطئون‬
‫طريقهم وال يخطئنكم ‪،‬‬

‫حن تبف فرقتان من فرق كثية ‪ ،‬فتقول إحداهما ما بال الصلوات الخمس لقد ضل من كان قبلنا‬
‫طرف النهار وزلفا من الليل ) ال تصلوا إال ثالثا ‪ ،‬وتقول األخرى إيمان‬
‫ي‬ ‫إنما قال هللا ( وأقم الصالة‬
‫ر‬
‫يحشهما مع الدجال ‪( .‬‬ ‫المؤمنن باهلل كإيمان المالئكة ما فينا كافر وال منافق ‪ ،‬حق عل هللا أن‬
‫للنن )‬
‫صحيح من قول حذيفة وله حكم الرفع ي‬

‫أمن المرجية ثم قرأ‬

‫افع يف التدوين ( ‪ ) 0 / 4‬عن ابن عباس أن رسول هللا قال يهود ي‬
‫‪ _676‬روي الر ي‬
‫( فبدل الذين ظلموا قوال غي الذي قيل لهم ) ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 9226‬عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول هللا‬ ‫‪ _670‬روي الطي ي‬
‫َ َ‬
‫أمن القدرية ونصاراهم الخش رب َّية‬
‫لكل أمة مجوس ولكل أمة نصارى ولكل أمة يهود وإن مجوس ي‬
‫وي هودهم المرجئة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 077‬عن معاذ بن جبل قال قال رسول هللا ما بعث هللا نبيا‬
‫‪ _670‬روي الطي ي‬
‫وف أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته وإن هللا قد لعن القدرية والمرجئة عل‬
‫قط إال ي‬
‫لسان سبعن نبيا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪135‬‬
 ‫نن إال‬
‫أب هريرة قال قال رسول هللا ما كان ي‬
‫البيهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 250 / 4‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _675‬روي‬
‫كان ف أمته قدرية ومرجئة ّ‬
‫يشوشون عل الناس أمر دينهم وإن هللا لعن القدرية والمرجئة عل‬ ‫ي‬
‫لسان سبعن نبيا أنا آخرهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫قبل‬ ‫ر‬
‫أب هريرة أن رسول هللا قال ما بعث هللا نبيا ي‬
‫‪ _679‬روي اآلجري يف الشيعة ( ‪ ) 450‬عن ي‬
‫فاستجمعت له أمته إال كان فيهم مرجئة وقدرية يشوشون أمر أمته من بعده ‪ ،‬أال وإن هللا لعن‬
‫المرجئة والقدرية عل لسان سبعن نبيا أنا آخرهم أو أحدهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمن ال‬
‫النن قال صنفان يف ي‬
‫‪ _647‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 626 / 4‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫سهم لهما يف اإلسالم ‪ ،‬أهل القدر وأهل اإلرجاء ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _644‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 256 / 62‬عن معاذ بن جبل قال كنت مع رسول هللا يف ميل‬
‫أيوب األنصاري قال فتال رسول هللا اآلية ( يوم ينفخ يف الصور فتأتون أفواجا ) فرأيت رسول هللا‬
‫يعن عينيه ‪ ،‬فقلت يا رسول هللا ما تفسي هذه اآلية ( يوم ينفخ يف الصور فتأتون‬
‫قد تغرغرت ي‬
‫غس عليه ‪،‬‬‫أفواجا ) ؟ فبىك حن ر‬
‫ي‬

‫ثم أفاق فإذا هو ينتفض ويفيض عرقا ثم قلت يا رسول هللا ما قوله ( فتأتون أفواجا ) ؟ قال يا‬
‫معاذ لقد سألتن عن أمر عظيم وبىك حن ظننت أب قد أسأت إل النن ثم أقبل َّ‬
‫عل فقال يا معاذ‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫هل تدري عما سألت ؟ قلت أخي يب يا رسول هللا عن قوله ( فتأتون أفواجا ) ‪،‬‬

‫‪136‬‬
 ‫يحشون عل ر‬
‫عشة أفواج‬ ‫ر‬ ‫قال إنك أول من سألن عنها إذا كان يوم القيامة تجزأ أمن ر‬
‫عشة أجزاء‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صنف عل صورة القردة وصنف عل صورة الخنازير وصنف عل صورة الكالب وصنف عل صورة‬
‫الحمي وصنف عل صورة الذر وصنف عل صورة البهائم وصنف عل صورة السباع ‪،‬‬

‫ر‬
‫يحشون عل صورة‬ ‫ر‬
‫يحشون عل وجوههم وصنف ركبان وصنف مشاة فأما الذين‬ ‫وصنف‬
‫القردة فهم قوم من هذه األمة يسمون القدرية ‪ ،‬قلت يا رسول هللا وما عالماتهم وقولهم ؟ قال يا‬
‫المعاص ليست‬ ‫أمن يزعمون أن هللا قدر بعض األشياء ولم يقدر بعضها وإن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫معاذ إنهم مشكو ي‬
‫بمخلوقة ‪،‬‬

‫مشكو هذه األمة يعذبهم هللا يف النار عل صورة القردة قال قلت يا رسول هللا فمن هؤالء‬ ‫أولئك ر‬

‫يحشون عل صورة الخنازير ؟ قال يا معاذ أولئك آفة أهل اإلسالم وهالك الدين المكذبن‬ ‫ر‬ ‫الذين‬
‫بما جئت به ‪ ،‬قلت من هم ؟ قال يسمون بالمرجئة ‪ ،‬قلت يا رسول هللا وما عالماتهم وقولهم ؟‬

‫الشك ر‬
‫كية‬ ‫قال يا معاذ يزعمون أن اإليمان قول ال يِصهم مع القول ر‬
‫كية المعاص كما ال ينفع أهل ر‬
‫ي‬
‫من صالح األعمال ‪ ،‬أولئك يعذبهم هللا يف النار مع هامان يف صورة الخنازير ‪ ،‬قلت يا رسول هللا فما‬
‫يحشون عل صورة الكالب ؟‬ ‫ر‬ ‫الصنف الذي‬

‫أمن واستباحوا حريمهم‬

‫قال يا معاذ أولئك قوم من أهل الدعوة مرقوا من الدين واستحلوا دماء ي‬
‫أصحاب يسمون بالحرورية أولئك كالب النار ثالثا لو قسم عذابهم عل الثقلن‬
‫ي‬ ‫وتيءوا من‬
‫ر‬
‫يحشون عل‬ ‫ألوسعهم لهم يف الدنيا نباح كنباح الكالب ‪ ،‬قلت يا رسول هللا فما الصنف الذين‬
‫صورة الحمي ؟‬

‫‪137‬‬
 ‫قال صنف من هذه األمة يسمون الرافضة قلت يا رسول هللا فما عالمتهم ؟ قال إنهم ر‬
‫مشكون‬
‫أب بكر وعمر ويشتمونهما لهم ني ال يرون جمعة وال جماعة أولئك يف‬
‫ينتحلون حبنا ويتيءون من ي‬
‫النار رش مكانا ‪ ،‬قلنا يا رسول هللا أليس هذه األصناف مؤمنن ؟‬

‫شفاعن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫قال يا معاذ ما نفعهم إيمانهم شيئا إذا تركوا اإليمان وخالفوا ما جئت به أولئك ال تنالهم‬
‫يحشون عل صورة السباع ؟ قال يا معاذ زنادقة األمة قلت‬ ‫ر‬ ‫قلت يا رسول هللا فما الصنف الذين‬
‫بفضائل أال أن هللا جعل‬
‫ي‬ ‫وشفاعن ويكفرون‬
‫ي‬ ‫حوص‬
‫ي‬ ‫يا رسول هللا صفهم وما قولهم ؟ قال ينكرون‬
‫يحشون عطاشا إل النار عل صورة السباع ‪،‬‬‫منهم قوما ر‬

‫بشفاعن قلت‬
‫ي‬ ‫شفاعن ولم يقروا‬
‫ي‬ ‫قلت يا رسول هللا أتنفعهم شفاعتك ؟ قال يا معاذ كيف تنفعهم‬
‫ر‬
‫يحشون عل صورة الذر ؟ قال يا معاذ المنكرون المتعظمون من‬ ‫يا رسول هللا فما الصنف الذين‬
‫يحشون عل صورة ِّ‬
‫الذر إل النار ‪ ،‬قلت يا رسول‬ ‫ر‬ ‫أمن وأصحاب التطاول‬
‫البع عل ي‬
‫أمن وأصحاب ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫يحشون عل صورة البهائم ؟‬ ‫هللا فما الصنف الذين‬

‫قال أولئك أكلة الربا الذين ال يقومون إال كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ‪ ،‬قلت يا‬
‫يحشون عل وجوههم ؟ قال أولئك المصورون والهمازون واللمازون‬ ‫ر‬ ‫رسول هللا فما الصنف الذين‬
‫يحشون مشاة ؟ قال أولئك أهل‬‫ر‬ ‫والسعاة من هذه األمة ‪ ،‬قلت يا رسول هللا فما الصنف الذين‬
‫يحشون إل جنات‬‫ر‬ ‫ر‬
‫يحشون ركوبا ؟ قال أولئك المقربون الذين‬ ‫اليمن ‪ ،‬قلت فما الصنف الذين‬
‫عدن ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫أمن ال‬
‫النن قال صنفان يف ي‬
‫‪ _642‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 626 / 4‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫سهم لهما يف اإلسالم ‪ ،‬أهل القدر وأهل اإلرجاء ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪138‬‬
‫النن قال أربعة أصناف‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 000 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _646‬روي‬
‫شفاعن وال ينظر هللا إليهم‬
‫ي‬ ‫أمن ليس لهم يف اإلسالم نصيب وال يف الجنة نصيب وال تنالهم‬
‫من ي‬
‫وال يكلمهم ‪ ،‬المرجئة والقدرية والجهمية والرافضة ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪ _640‬روي اآلجري ف ر‬
‫الشيعة ( ‪ ) 4464‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا ثالث من كن‬ ‫ي‬
‫بين ومن قال اإليمان كالم ‪( .‬‬
‫أب طالب ونصب ألهل ي‬
‫عل بن ي‬
‫من وال أنا منه ‪ ،‬بغض ي‬
‫فيه فليس ي‬
‫صحيح لغيه )‬

‫‪ _646‬روي اآلجري ف ر‬
‫الشيعة ( ‪ ) 64‬عن حذيفة بن اليمان قال لتتبعن أثر من كان قبلكم حذو‬ ‫ي‬
‫النعل بالنعل ال تخطئون طريقتهم وال تخطئنكم ولتنقضن عرى اإلسالم عروة فعروة ويكون أول‬
‫نقضها الخشوع حن ال يرى خاشعا وحن يقول أقوام ذهب النفاق من أمة دمحم فما بال الصلوات‬
‫الخمس ‪ ،‬لقد ضل من كان قبلنا حن ما يصلون بينهم أولئك المكذبون بالقدر ‪ ،‬وهم أسباب‬
‫الدجال وحق عل هللا أن يلحقهم بالدجال ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمن الذين‬ ‫ر‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 4900‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا شار ي‬
‫‪ _640‬روي الطي ي‬
‫يتهافتون يف النار تهافت الذباب عل المرق ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال صالح أول‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0067‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫‪ _640‬روي الطي ي‬
‫هذه األمة بالزهادة واليقن وهالكها بالبخل واألمل ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪139‬‬
 ‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 47506‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا صالح أول‬
‫ي‬ ‫‪ _645‬روي‬
‫هذه األمة بالزهد والتقوى وهالك آخرها بالبخل والفجور ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب الدنيا يف اليقن ( ‪ ) 6‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا نجا أول هذه‬
‫‪ _649‬روي ابن ي‬
‫األمة باليقن والزهد وي هلك آخر هذه األمة بالبخل واألمل ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4605‬عن سلمان قال قال رسول هللا إذا ظهر القول‬
‫‪ _627‬روي الطي ي‬
‫وخزن العمل واختلفت األلسن وتباغضت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم هللا‬
‫فأصمهم وأعم أبصارهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب الدنيا يف العقوبات ( ‪ ) 47‬عن الحسن البِصي قال قال رسول هللا إذا الناس‬
‫‪ _624‬روي ابن ي‬
‫أظهروا العلم وضيعوا العمل وتحابوا باأللسن وتباغضوا بالقلوب وتقاطعوا يف األرحام لعنهم هللا‬
‫عند ذلك فأصمهم وأعم أبصارهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن بعث معاذا إل اليمن فقال يا رسول‬

‫‪ _622‬روي أحمد يف الزهد ( ‪ ) 407‬عن عطاء بن يسار أن ي‬
‫أوصن قال عليك بتقوى هللا ما استطعت واذكر هللا عند كل حجر وشجر وإذا عملت سيئة‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫فأحدث عندها توبة الش بالش والعالنية بالعالنية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫البيهف يف الزهد الكبي ( ‪ ) 900‬عن دمحم بن جبي قال بعث رسول هللا معاذا إل اليمن‬
‫ي‬ ‫‪ _626‬روي‬
‫فعظن فقال يا معاذ اتق هللا‬
‫ي‬ ‫إب منطلق‬
‫النن يسلم عليه فقال يا رسول هللا ي‬
‫فلما حِص رحيله أتاه ي‬
‫ما استطعت واعمل بقوتك هلل ما أطقت واذكر هللا عند كل شجر وحجر وإن أحدثت ذنبا فأحدث‬
‫عنده توبة إن شا فشا وإن عالنية فعالنية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪141‬‬
 ‫النن قال إذا ظهر الزنا والربا يف‬
‫‪ _620‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 60 / 2‬عن ابن عباس عن ي‬
‫قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب برزة قال أشد آية نزلت يف أهل النار هذه‬

‫أب الدنيا يف صفة النار ( ‪ ) 450‬عن ي‬
‫‪ _626‬روي ابن ي‬
‫اآلية ( فذوقوا فلن نزيدكم إال عذابا ) فهو مقدار ساعة بساعة ويوم بيوم وشهر بشهر وسنة بسنة‬
‫ر‬
‫بالمشق لمات أهل المغرب من شدة حره ‪،‬‬ ‫أشد عذابا حن لو أن رجال من أهل النار أخرج‬

‫ولو أخرج بالمغرب لمات أهل ر‬

‫المشق من نن ريحه قال أبو برزة شهدت رسول هللا حن تالها‬
‫فقال هلك القوم بمعاصيهم رب هم غضب عليهم فأب إذا غضب عليهم إال أن ينتفع منهم ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 66640‬عن دمحم الباقر قال قال رسول هللا إن اإليمان إذا‬
‫‪ _620‬روي ابن ي‬
‫يشح صدره‬ ‫وانشح وذكر هذه اآلية ( فمن يرد هللا أن يهديه ر‬
‫دخل القلب انفسح له القلب ر‬

‫لإلسالم ) قالوا يا رسول هللا وهل لذلك من آية يعرف بها ؟ قال نعم اإلنابة إل دار الخلود‬
‫والتجاف عن دار الغرور واالستعداد للموت قبل الموت ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬

‫البيهف يف األسماء والصفات ( ‪ ) 620‬عن عبد هللا بن المسور قال تال رسول هللا هذه‬
‫ي‬ ‫‪ _620‬روي‬
‫يشح صدره لإلسالم ) فقالوا فهل لذلك علم يعرف به ؟ قال نعم إذا‬‫اآلية ( فمن يرد هللا أن يهديه ر‬
‫دخل النور القلب انفسح ر‬
‫وانشح ‪ ،‬قالوا فهل لذلك علم يعرف به ؟ قال نعم اإلنابة إل دار الخلود‬
‫والتجاف عن دار الغرور واالستعداد للموت قبل نزول الموت ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬

‫‪141‬‬
‫‪ _625‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 270 / 0‬عن ابن مسعود قال تال رسول هللا ( فمن يرد هللا أن‬
‫يشح صدره لإلسالم ) فقال رسول هللا إن النور إذا دخل الصدر انفسح فقيل يا رسول هللا‬ ‫يهديه ر‬

‫التجاف عن دار الغرور واإلنابة إل دار الخلود واالستعداد‬

‫ي‬ ‫هل لذلك من علم يعرف ؟ قال نعم‬
‫للموت قبل نزوله ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 66645‬عن ابن مسعود قال تال رسول هللا ( فمن يرد هللا‬ ‫‪ _629‬روي ابن ي‬
‫الشح ؟ قال نور يقذف به يف القلب‬ ‫يشح صدره لإلسالم ) فقالوا يا رسول هللا وما هذا ر‬ ‫أن يهديه ر‬

‫ه ؟ قال اإلنابة‬
‫فينفسح له القلب ‪ ،‬قال فقيل فهل لذلك من أمارة يعرف بها ؟ قال نعم قيل وما ي‬
‫والتجاف عن دار الغرور واالستعداد للموت قبل لقاء الموت ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫إل دار الخلود‬

‫أب عبد هللا المسور قال قال رسول هللا إذا‬

‫‪ _667‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 607 / 4‬عن ي‬
‫دخل النور القلب انفسح له ر‬
‫وانشح ‪ ،‬قيل يا رسول هللا هل لذلك عالمة يعرف بها ؟ قال نعم‬
‫والتجاف عن دار الغرور واالستعداد للموت قبل نزوله وتزينوا للعرض األكي (‬
‫ي‬ ‫اإلنابة إل دار الخلود‬
‫يومئذ تعرضون ال تخف منكم خافية ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _664‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 40906‬عن النعمان بن بشي قال سمعت رسول هللا يقول إن يف‬
‫اإلنسان مضغة إذا سلمت وصحت سلم سائر الجسد وصح وإذا سقمت سقم سائر الجسد وفسد‬
‫وه القلب ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫أال ي‬

‫أمن‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 65604‬عن ابن سابط قال قال رسول هللا إن يف ي‬
‫‪ _662‬روي ابن ي‬
‫خسفا ومسخا وقذفا ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا وهم يشهدون أن ال إله إال هللا ؟ فقال نعم إذا ظهرت‬
‫المعازف والخمور ولبس الحرير ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪142‬‬
 ‫‪ _666‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 67 / 05‬عن ربيعة بن عمرو قال قال يوما ألهل دمشق يا‬
‫أهل دمشق ليكونن فيكم الخسف والقذف والمسخ ‪ ،‬قالوا ما يقول ربيعة ؟ قال سمعت رسول‬
‫أمن الخسف والمسخ والقذف ‪ ،‬قالوا فيم يا رسول هللا ؟ قال باتخاذهم‬
‫هللا يقول يكون يف ي‬
‫القينات ر‬
‫وشب هم الخمور ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمن‬
‫النن قال سيكون يف ي‬
‫أب مسلم أن ي‬
‫الماله ( ‪ ) 44‬عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _660‬روي ابن يب الدنيا يف ذم‬
‫خسف ورجف وقردة وخنازير ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _660‬روي نعيم يف الفن ( ‪ ) 4097‬عن قبيصة بن ذؤيب قال قال رسول هللا ليؤفكن من هذه‬
‫بن فالن وبينما الرجالن‬
‫بن فالن ودار ي‬
‫األمة قوم قردة وقوم خنازير وليصبحن فيقال خسف بدار ي‬
‫بشب الخمور ولباس الحرير‬ ‫يمشيان يخسف بأحدهما ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا وبم ذلك ؟ قال ر‬
‫ّ‬
‫والزمارة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫والِصب بالمعازف‬

‫الماله ( ‪ ) 0‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ليكونن يف هذه‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _666‬روي ابن ي‬
‫األمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا رشبوا الخمور واتخذوا القينات وضبوا بالمعازف ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬

‫الفرص يف تاريخه ( ‪ ) 442 / 2‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا إنه كائن‬
‫ي‬ ‫‪ _660‬روي ابن‬
‫فيكم مسخ وخسف وقذف ‪ ،‬قال رجل يا رسول هللا ونحن نشهد أن ال إله إال هللا ؟ قال نعم إذا‬
‫رشبت الخمر وظهرت المعازف ولبس الحرير فتوقعوا عند ذلك ريحا حمراء تخرج من المغرب عند‬
‫ذلك مسخ وقذف وخسف ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪143‬‬
 ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0096‬عن عائشة قالت ذكر رسول هللا خسفا و مسخا و قذفا‬
‫‪ _660‬روي أبو ي‬
‫يكون يف آخر هذه األمة ‪ ،‬قلت يا رسول هللا أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال نعم إذا ظهر الخبث ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫أمن خسف‬
‫الماله ( ‪ ) 0‬عن عائشة قالت قال رسول هللا يكون يف ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _665‬روي ابن ي‬
‫ومسخ وقذف ‪ ،‬قالت عائشة يا رسول هللا وهم يقولون ال إله إال هللا ؟ قال إذا ظهرت القيان وظهر‬
‫وشبت الخمر ولبس الحرير كان ذا عند ذا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫الربا ر‬

‫‪ _669‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2242‬عن عمران بن حصن أن رسول هللا قال يف هذه األمة‬
‫خسف ومسخ وقذف ‪ ،‬فقال رجل من المسلمن يا رسول هللا ومن ذاك ؟ قال إذا ظهرت القينات‬
‫والمعازف ر‬
‫وشبت الخمور ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 607‬عن عمران بن حصن قال قال رسول هللا يكون يف هذه األمة‬
‫ي‬ ‫‪ _607‬روي‬
‫خسف وقذف ومسخ ‪ ،‬قالوا ومن ذلك يا رسول هللا ؟ قال إذا ظهرت المعازف ر‬
‫وكيت القيان‬
‫ر‬
‫وشبت الخمور ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _604‬روي ابن النجار يف ذيل تاري خ بغداد ( ‪ ) 262‬عن عمران بن حصن قال قال رسول هللا يكون‬
‫ر ُ‬
‫وكي الف َّساق‬ ‫أمن قذف ومسخ وخسف ‪ ،‬قيل يا رسول هللا ومن ذاك ؟ قال إذا ظهرت المعازف‬ ‫يف ي‬
‫رُ‬
‫وشبت الخمور ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪144‬‬
‫أب راشد قال سمعت رسول هللا يقول يكون‬
‫‪ _602‬روي ابن قانع يف معجمه ( ‪ ) 665‬عن سعيد بن ي‬
‫أمن خسف ومسخ وقذف ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫يف ي‬

‫النن قال ال تقوم الساعة حن يكون‬

‫أب هريرة أن ي‬
‫‪ _606‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0069‬عن ي‬
‫أمن خسف ومسخ وقذف ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يف ي‬

‫بعثن بالحق ال‬

‫ي‬ ‫النن قال والذي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _600‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 066 / 0‬عن ي‬
‫بأب أنت‬
‫نن هللا ي‬‫تنقض هذه الدنيا حن يقع بهم الخسف والمسخ والقذف ‪ ،‬قالوا ومن ذلك يا ي‬
‫ي‬
‫وشب‬ ‫وكيت القينات وشهد شهادات الزور ر‬ ‫وأم ؟ قال إذا رأيت النساء قد ركن الشوج ر‬
‫ي‬
‫المسلمون ف آنية أهل ر‬
‫الشك الذهب والفضة واستغن الرجال بالرجال والنساء بالنساء ‪،‬‬ ‫ي‬
‫فاستدفروا واستعدوا ‪ ،‬وقال هكذا بيده وسي وجهه ‪ ( .‬حسن )‬

‫أمن مسخ‬
‫النن قال يكون يف ي‬
‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 4706‬عن سهل بن سعد أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _606‬روي‬
‫وخسف وقذف ‪ ،‬قيل يا رسول هللا ومن يكون ذلك ؟ قال إذا ظهرت المعازف واتخذوا القينات‬
‫واستحلوا الخمور ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب مالك قال سمعت رسول هللا يقول يكون‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 6047‬عن ي‬
‫‪ _600‬روي الطي ي‬
‫ف أمن الخسف والمسخ والقذف ‪ ،‬قلنا فيم يا رسول هللا ؟ قال باتخاذهم القينات ر‬
‫وشب هم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الخمور ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال يكون يف هذه األمة‬

‫أب سعيد عن ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0976‬عن ي‬
‫‪ _600‬روي الطي ي‬
‫وشارب الخمور ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫والبس الحرير‬
‫ي‬ ‫خسف وقذف ومسخ يف متخذي القينات‬

‫‪145‬‬
 ‫‪ _605‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0006‬عن ابن عباس قال قيل يا رسول هللا أتهلك القرية وفيها‬
‫معاص هللا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫الصالحون ؟ قال نعم قيل بم ؟ قال بتهاونهم وسكوتهم عن‬

‫أب إياس يف جزئه ( ‪ ) 40‬عن حذيفة بن اليمان قال لما نزلت هذه اآلية عل رسول‬
‫‪ _609‬روي ابن ي‬
‫الن يف‬
‫هللا ( حم ‪ ،‬عسق ) عرفنا يف وجه رسول هللا الكآبة فقلنا له يا رسول هللا ما هذه الكآبة ي‬
‫بأمن من خسف وقذف ورجف‬
‫ي‬ ‫عل آية أخيت فيها بباليا كثية وفن تيا‬
‫وجهك ؟ قال أنزلت ي‬
‫تحشهم من قبل ر‬
‫المشق ‪،‬‬ ‫وزالزل وحيات ذوات أجنحة وري ح حمر ونار ر‬

‫وري ح تقذفهم يف البحر وآيات متتابعات يتبع بعضها بعضا كما يتبع السلك النظام ‪ ،‬فقلنا له يا‬
‫أمن الخمر بالنبيذ والربا بالبيع والسحت بالهدية‬
‫رسول هللا ومن ذلك الزمان ؟ قال إذا استحلت ي‬
‫أمل لهم ليدادوا إثما ‪ ( .‬حسن )‬
‫والمتجر بالزكاة فعند ذلك ي‬

‫أرب من‬
‫النن قال قال موش رب ي‬
‫‪ _667‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 409 / 04‬عن عائشة عن ي‬
‫تبغضن واجعل يل يف ذلك علما أعرفه ‪ ،‬قال يا موش إن آية ما أحبك أنك إذا أردت‬
‫ي‬ ‫تحبن ومن‬
‫ي‬
‫الش حلت بينك وبينه وآية ما أبغضك أنك إذا أردت الخي‬ ‫الخي يشتك له ويشته لك وإذا أردت ر‬
‫ضفتك عنه وضفته عنك وإذا أردت ر‬
‫الش خليت بينك وبينه ‪،‬‬

‫قال رب فمن تحبنا عامة ومن تبغضنا عامة ؟ قال آية ما أحبكم عامة أن أنزل عليكم المطر لحينه‬
‫وأول عليكم رأشاركم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأول عليكم خياركم وآية ما أبغضكم عامة أن أنزل عليكم المطر لغي حينه‬
‫ي‬
‫تشك يب شيئا ‪ ،‬قال رب ثم مه‬‫قال رب أي األعمال أحب إليك أن أعمل لك به ؟ قال تعبدب وال ر‬
‫ي‬
‫فأعادها عليه مرة أخرى قال ثم مه ‪،‬‬

‫‪146‬‬
‫تحمدب‬
‫ي‬ ‫قال ثم عليك بأمك ثالثا ثم بأبيك ‪ ،‬قال رب فأي الدعاء أحب إليك أن أدعوك به ؟ قال‬
‫عل كل حال وتشكر نعمن عليك وحسن ملن إياك وتسألن من الخي كله وتستعيذ ب من ر‬
‫الش‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تستعيذب منه الجار المؤذي وصاحب الغفلة الذي إذا‬ ‫شء قدير وليكن مما‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫فإب عل كل ي‬
‫كله ي‬
‫نسيت لم يذكرك وإذا ذكرت لم يعنك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 602‬عن عطاء قال قال موش يا رب أي عبادك أحكم ؟ قال الذي‬
‫ي‬ ‫‪ _664‬روي‬
‫يحكم للناس كما يحكم لنفسه ‪ ،‬قال يا رب أي عبادك أغن ؟ قال أرضاهم بما قسمت له ‪ ،‬قال يا‬
‫رب أي عبادك ر‬
‫أخس لك ؟ قال أعلمهم يب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن يقول‬
‫أب سعيد قال سمعت ي‬
‫‪ _662‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 2056 /‬عن ي‬
‫قسم هللا العقل ثالثة أجزاء فمن يكن فيه كمل عقله ومن لم يكن فيه فال عقل له حسن المعرفة‬
‫باهلل وحسن الطاعة له وحسن الصي عل أمره ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النن قال أال‬

‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫‪ _666‬روي اليار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 4009 /‬عن ي‬
‫يقض حاجته ثم إذا خرج حدث أصحابه‬
‫ي‬ ‫يرح سيا ثم‬
‫عس أحدكم أن يخلو بأهله يغلق بابا ثم ي‬
‫وترح سيها فإذا قضيت حاجتها حدثت صواحبها ‪ ،‬فقالت‬
‫ي‬ ‫بذلك أال عس إحداكن أن تغلق بابها‬
‫امرأة سفعاء الخدين وهللا يا رسول هللا إنهن ليفعلن وإنهم ليفعلون قال فال تفعلوا فإنه مثل ذلك‬
‫لف شيطانة عل قارعة الطريق فقض حاجته منها ثم انِصف وتركها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫مثل الشيطان ي‬

‫النن قال أال عست امرأة أن تخي‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫ائط يف المساوئ ( ‪ ) 067‬عن ي‬
‫‪ _660‬روي الخر ي‬
‫القوم بما يكون من زوجها إذا خال بها أال هل عس رجل أن يخي القوم بما يكون منه إذا خال بأهله‬

‫‪147‬‬
 ‫لف شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون ‪( .‬‬
‫‪ ،‬أفال أنبئكم ما مثل ذلك ؟ مثل شيطان ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _660‬روي الياز يف حديث ابن السماك ( ‪ ) 60‬عن عبد الرحمن بن سمرة قال نادى رسول هللا‬
‫ذات يوم حن أسمع العواتق يف خدورهن فقال أال هل عس رجل يبيت بعيالهرواء ويبيت جاره‬
‫طاويا ‪ ،‬أال هل عس رجل منكم أن يحدث ما يخلو به مع امرأته أال هل عس امرأة منكن أن تحدث‬
‫النساء بما تخلو به مع زوجها ‪،‬‬

‫فقامت امرأة ربعة سفعاء الخدين فقالت يا رسول هللا إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن قال فقال ال‬
‫لف شيطانة بالسوق فوقع عليها والناس‬
‫تفعلوا وال تفعلن إنما مثل من فعل ذلك مثل شيطان ي‬
‫ينظرون ‪ ،‬أال هل عس رجل يرد عن باب الجنة بعد النظر إليها ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ومم ذاك ؟ قال‬
‫ملء كف من دم امرئ مسلم أصابه حراما أو قال بغي حق ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _666‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 22000‬عن حذيفة قال إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة عل عهد‬
‫عش مرات ‪ ( .‬حسن )‬ ‫النن فيصي بها منافقا وإب ألسمعها من أحدكم اليوم ف المجلس ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _660‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 22577‬عن حذيفة بن اليمان قال إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة‬
‫وإب ألسمعها من أحدكم يف المقعد الواحد أرب ع مرات لتأمرن‬
‫عل عهد رسول هللا فيصي منافقا ي‬
‫َّ َّ‬ ‫َّ‬
‫ليؤمرن‬ ‫بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتحاضن عل الخي أو ليسحتنكم هللا جميعا بعذاب أو‬
‫عليكم رشاركم ثم يدعو خياركم فال يستجاب لكم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪148‬‬
 ‫‪ _660‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 22544‬عن حذيفة بن اليمان قال إنكم اليوم ر‬
‫معش العرب لتأتون‬ ‫ي‬
‫لف عهد رسول هللا النفاق عل وجهه ‪ ( .‬حسن )‬
‫أمورا إنها ي‬

‫أب وائل قال قلت‬‫أب الفوارس يف السابع من الفوائد المنتقاة ( ‪ ) 494‬عن شقيق ي‬‫‪ _665‬روي ابن ي‬
‫أكي أم عل عهد رسول هللا قال فأمسك بيده ثم قال هو اليوم‬‫لحذيفة يا أبا عبد هللا اليوم النفاق ر‬
‫أكي هو اليوم ر‬
‫أكي ‪ ،‬قد كانوا يستخفون به عل عهد رسول هللا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫ر‬

‫حن‬
‫النن إذ أقبل راجب ي‬
‫‪ _669‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 456 / 2‬عن ابن مسعود قال كنا عند ي‬
‫احلن‬
‫النن ما اسمك ؟ قال أنا زيد الخيل ‪ ،‬جئتم من مسية تسع ‪ ،‬أنضيت ر ي‬
‫بالنن فقال له ي‬
‫ي‬ ‫أناخ‬
‫النن بل أنت زيد الخي ‪ ،‬فسل رب معضلة‬
‫أسهرتاب ‪ ،‬فقال له ي‬
‫ي‬ ‫ليل ‪ ،‬أسأل عن خصلتن‬ ‫أسهرت ي‬
‫قد ُسئل عنها ‪ ،‬قال أسألك عن عالمات هللا فيمن يريد وعالماته فيمن ال يريد ‪،‬‬

‫النن كيف أصبحت ؟ قال أصبحت أحب الخي وأهله ومن يعمل به ‪ ،‬وإن عملت به أيقنت‬ ‫قال له ي‬
‫النن هذه عالمات هللا فيمن يريد وعالمته فيمن‬ ‫ر‬
‫فاتن ش منه حننت إليه ‪ ،‬فقال له ي‬
‫ي‬ ‫بثوابه ‪ ،‬وإن‬
‫واد سلكت ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫ّ‬
‫يبال أي ٍ‬
‫ال يريد ‪ ،‬ولو أرادك باألخري هيأك لها ثم ال ي‬

‫حن قال فأمر به‬

‫األسلم فذكر حديث ماعز ي‬
‫ي‬ ‫‪ _607‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 4095‬عن بريدة‬
‫النن فرجم ‪ ،‬فكان الناس فيه فرقتن ‪ ،‬قائل يقول لقد هلك لقد أحاطت به خطيئته ‪ ،‬وقائل يقول‬
‫ي‬
‫اقتلن بالحجارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫النن فوضع يده يف يده ثم قال‬
‫إل ي‬ ‫ما توبة أفضل من توبة ماعز أنه جاء ي‬

‫‪149‬‬
‫قال فلبثوا يومن أو ثالثة ثم جاء رسول هللا وهو جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن‬
‫مالك ‪ ،‬فقالوا غفر هللا لماعز بن مالك ‪ ،‬فقال رسول هللا لقد تاب توبة لو قسمت بن أمة‬
‫لوسعتهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمن‬
‫أب هريرة قال سمعت رسول هللا يقول كل ي‬
‫‪ _604‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0709‬عن ي‬
‫معاف إال المجاهرين ‪ ،‬وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عمال ثم يصبح وقد سيه هللا عليه‬
‫فيقول يا فالن عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يسيه ربه ويصبح يكشف سي هللا عنه ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪ _602‬روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 665 / 6‬عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول هللا‬
‫يقول إن هللا ليسي العبد من الذنب ما لم يخرقه ‪ ،‬قالوا وكيف يخرقه يا رسول هللا ؟ قال يحدث‬
‫به الناس ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أمن معاف‬
‫أب قتادة قال قال رسول هللا كل ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0095‬عن ي‬
‫‪ _606‬روي الطي ي‬
‫إال من يعمل العمل بالليل ثم يصبح يسيه ربه ويقول يا فالن عملت البارحة كذا وكذا أو قال بات‬
‫يسيه ربه ويصبح فيكشف سي هللا عنه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أمن معاف إال‬

‫ائط يف المكارم ( ‪ ) 066‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا كل ي‬
‫‪ _600‬روي الخر ي‬
‫المجاهرين وإن من المجاهرين أن يعمل الرجل سوءا ثم يخي به ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _606‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 4600‬عن أزهر بن راشد أن رسول هللا قال إن العبد ليبدي‬
‫عن نفسه ما سيه هللا فيتمادى يف ذلك حن يمقته هللا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪151‬‬
‫‪ _600‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2726‬عن سلمة بن األكوع أن رجال أكل عند رسول هللا بشماله‬
‫فقال كل بيمينك قال ال أستطيع قال ال استطعت قال فما رفعها إل فيه ‪ ( .‬صحيح ) قال سلمة ما‬
‫منعه إال الكي ‪.‬‬

‫‪ _600‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 469‬عن ضمام المعافري عن غي واحد من أهل العلم أن رسول‬
‫هللا قال كيف بكم إذا فسق شبابكم وطغت نساؤكم ر‬
‫وكي جهالكم ؟ قالوا وإن ذلك كائن يا رسول‬
‫هللا ؟ قال وأشد من ذلك كيف بكم إذا لم تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر ؟ قالوا وإن ذلك كائن‬
‫يا رسول هللا ؟ قال وأشد من ذلك كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا ورأيتم المنكر معروفا ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫المدين قال قال رسول هللا‬

‫ي‬ ‫أب عيس‬
‫‪ _605‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 4600‬عن موش بن ي‬
‫كيف بكم إذا فسق فتيانكم وطع نساؤكم ؟ قالوا يا رسول هللا وإن ذلك لكائن ؟ قال نعم وأشد‬
‫منه كيف بكم إذا لم تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر ؟ قالوا يا رسول هللا وإن ذلك لكائن ؟ قال‬
‫نعم وأشد منه كيف بكم إذا رأيتم المنكر معروفا والمعروف منكرا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا كيف بكم إذا‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 9626‬عن ي‬ ‫‪ _609‬روي الطي ي‬
‫وش من ذلك سيكون ‪ ،‬كيف‬ ‫فسق شبابكم وطع نساؤكم ؟ قالوا يا رسول هللا إن ذلك لكائن ؟ قال ر‬

‫بكم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن كيف بكم إذا كنتم من دينكم‬

‫أب هريرة قال قال ي‬
‫‪ _607‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 4045‬عن ي‬
‫كرؤية الهالل ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪151‬‬
‫أب هريرة قال قال رسول هللا كيف بكم أيها الناس إذا‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0027‬عن ي‬
‫‪ _604‬روي أبو ي‬
‫طع نساؤكم وفسق فتيانكم ؟ قالوا يا رسول هللا إن هذا لكائن ؟ قال نعم وأشد منه كيف بكم إذا‬
‫والنه عن المنكر ؟ قالوا يا رسول هللا إن هذا لكائن ؟ قال نعم وأشد منه‬
‫ي‬ ‫تركتم األمر بالمعروف‬
‫كيف بكم إذا رأيتم المنكر معروفا والمعروف منكرا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال كيف‬

‫والنه ( ‪ ) 246 / 4‬عن عبد هللا بن مسعود عن ي‬ ‫ي‬ ‫أب الدنيا يف األمر‬
‫‪ _602‬روي ابن ي‬
‫كيت أمراؤكم وطغت نساؤكم ؟ قالوا وإن ذلك لكائن يا رسول هللا ؟ قال نعم وأشد من‬ ‫أنتم إذا ر‬

‫ذلك ‪ ،‬قالوا فما هو يا رسول هللا ؟ قال ال تأمرون بالمعروف وال تنهون عن المنكر ‪،‬‬

‫قالوا وإن ذلك لكائن يا رسول هللا ؟ قال نعم ر‬

‫وأكي من ذلك ‪ ،‬قالوا وما هو يا رسول هللا ؟ قال ال‬
‫وأكي من ذلك ‪ ،‬قال يكون‬‫تعرفون المعروف وال تنكرون المنكر ‪ ،‬قالوا وإن ذلك لكائن ؟ قال نعم ر‬

‫المعروف فيكم منكرا ويكون المنكر فيكم معروفا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال كيف أنتم‬

‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫والنه ( ‪ ) 274 / 4‬عن ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف األمر‬
‫‪ _606‬روي ابن ي‬
‫إذا طع نساؤكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم ؟ قالوا وإن ذلك لكائن يا رسول هللا ؟ قال نعم‬
‫نفس بيده وأشد منه سيكون ‪ ،‬قالوا وما أشد منه يا رسول هللا ؟ قال كيف أنتم إذا لم‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ؟ قالوا وكائن ذلك يا رسول هللا ؟‬

‫نفس بيده وأشد منه سيكون ‪ ،‬قالوا وما أشد منه يا رسول هللا ؟ قال كيف أنتم‬
‫ي‬ ‫قال نعم والذي‬
‫إذا رأيتم المعروف منكرا ورأيتم المنكر معروفا ؟ قالوا وكائن ذلك يا رسول هللا ؟ قال نعم وأشد منه‬
‫سيكون يقول هللا يب خلفت ألتيحن لهم فتنة يصي الحليم فيهم حيانا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪152‬‬
 ‫إب ال أتقبل‬
‫‪ _600‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0526‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا قال هللا ي‬
‫معصين وقطع‬
‫ي‬ ‫خلف ولم يبت مِصا عل‬
‫ي‬ ‫لعظمن ولم يستطل عل‬
‫ي‬ ‫الصالة إال ممن تواضع بها‬
‫نهاره يف ذكري ورحم المسكن وابن السبيل واألرملة ورحم المصاب ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه‬
‫خلف كمثل‬
‫ي‬ ‫وف الجهالة حلما ومثله يف‬
‫مالئكن وأجعل له يف الظلمة نورا ي‬
‫ي‬ ‫بعزب وأستحفظه‬
‫ي‬
‫الفردوس يف الجنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _606‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0566‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا قال هللا إنما أتقبل الصالة‬
‫معصين وقطع نهاره يف ذكري‬
‫ي‬ ‫خلف ولم يبت مِصا عل‬
‫ي‬ ‫لعظمن ولم يستطل عل‬
‫ي‬ ‫ممن تواضع بها‬
‫بعزب‬
‫ي‬ ‫ورحم المسكن وابن السبيل واألرملة ورحم المصاب ‪ ،‬ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه‬
‫خلف كمثل الفردوس يف‬
‫ي‬ ‫وف الجهالة حلما ومثله يف‬
‫مالئكن أجعل له يف الظلمة نورا ي‬
‫ي‬ ‫وأستحفظه‬
‫الجنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫وعزب ال‬
‫ي‬ ‫اب يف الشامين ( ‪ ) 002‬عن شداد بن أوس أن رسول هللا قال قال هللا‬
‫‪ _600‬روي الطي ي‬
‫خافن يف‬
‫ي‬ ‫أمنن يف الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي وإن هو‬
‫أجمع لعبدي أمنن وال خوفن إن هو ي‬
‫الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن يروي عن ربه جل وعال قال‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _600‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 007‬عن ي‬
‫أمنن يف الدنيا‬
‫ي‬ ‫خافن يف الدنيا أمنته يوم القيامة وإذا‬
‫ي‬ ‫وعزب ال أجمع عل عبدي خوفن وأمنن إذا‬
‫ي‬
‫أخفته يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪153‬‬
 ‫‪ _605‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 200 / 60‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا يقول هللا‬
‫خافن‬
‫ي‬ ‫خلف ال أجمع عل عبدي خوفن وال أجمع لعبدي أمنن فمن‬
‫ي‬ ‫وارتفاع فوق‬
‫ي‬ ‫وجالل‬
‫ي‬ ‫وعزب‬
‫ي‬
‫أمنن يف الدنيا أخفته اليوم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫يف الدنيا آمنته اليوم ومن‬

‫‪ _609‬روي يف نسخة نبيط ( ‪ ) 660‬عن نبيط بن رشيط قال رسول هللا قال هللا ال أجمع عل‬
‫أمنن يف الدنيا أخفته‬
‫ي‬ ‫خافن يف الدنيا أمنته يوم القيامة وإن‬
‫ي‬ ‫عبدي خوفن وال أجمع له أمنن فإن‬
‫يوم القيامة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن فصعد يف‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 256 / 29‬عن مالك بن نضلة ال أتيت ي‬
‫‪ _657‬روي الطي ي‬
‫النظر وصوب وقال أرب إبل أو رب غنم ؟ قال من كل قد آتاب هللا ر‬
‫فأكي وأطيب قال فتنتجها وافية‬ ‫ي‬
‫أعينها وآذانها فتجذم هذه فتقول ضماء ثم تكلم سفيان بكلمة لم أفهمها وتقول بحية هللا وساعد‬
‫هللا أشد وموش أحد ولو شاء أن يأتيك به ضماء آتاك ‪،‬‬

‫عم فأحلف أن ال أعطيه ثم‬

‫بن ي‬
‫يأتين الرجل من ي‬
‫ي‬ ‫قلت إل ما تدعو ؟ قال إل هللا والرحم قلت‬
‫أفعل قال فكفر عن يمينك وائت الذي هو خي أرأيت لو كان لك عبدان أحدهما يطيعك وال‬
‫يخونك وال يكذبك واآلخر يخونك ويكذبك الذي يطيعك وال يكذبك أحب إليك أم الذي يخونك‬
‫ويكذبك ؟ قلت ال بل الذي ال يخونن وال يكذبن ويصدقن الحديث أحب ّ‬
‫إل ‪ ،‬قال كذاكم أنتم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عند ربكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _654‬روي بن ماجة يف سننه ( ‪ ) 2046‬عن صفوان بن أمية قال كنا عند رسول هللا فجاء عمرو بن‬
‫بكف فأذن يل يف‬
‫دف ي‬‫اب أرزق إال من ي‬
‫عل الشقوة فما أر ي‬
‫مرة فقال يا رسول هللا إن هللا قد كتب ي‬
‫الغناء يف غي فاحشة ‪ ،‬فقال رسول هللا ال آذن لك وال كرامة وال نعمة عن كذبت أي عدو هللا لقد‬

‫‪154‬‬
 ‫رزقك هللا طيبا حالال فاخيت ما حرم هللا عليك من رزقه مكان ما أحل هللا لك من حالله ولو‬
‫عن وتب إل هللا ‪،‬‬
‫كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت قم ي‬

‫أما إنك إن فعلت بعد التقدمة إليك ضبتك ضبا وجيعا وحلقت رأسك مثلة ونفيتك من أهلك‬
‫وأحللت سلبك نهبة لفتيان أهل المدينة ‪ ،‬فقام عمرو وبه من ر‬
‫الش والخزي ما ال يعلمه إال هللا ‪،‬‬
‫فلما ول قال النن هؤالء العصاة من مات منهم بغي توبة ر‬
‫حشه هللا يوم القيامة كما كان يف الدنيا‬ ‫ي‬
‫مخنثا عريانا ال يستي من الناس بهدبة كلما قام ضع ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫النن خرج فإذا هو بأجي له يغتسل‬

‫‪ _652‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 4442‬عن ابن جري ج أن ي‬
‫تستحن من ربك خذ أجارتك ال حاجة لنا بك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫ف ََ‬
‫الياز فقال ال أراك‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫النن استأجر رجال فرآه يغتسل‬

‫الشعن أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _656‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 4446‬عن عامر‬
‫عريانا بالياز عند خربة فقال له خذ أجارتك واذهب عنا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _650‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 066‬عن عبد هللا بن عمر أن رسول هللا قال ال تدخلوا عل‬
‫َّ‬
‫هؤالء المعذبن إال أن تكونوا باكن فإن لم تكونوا باكن فال تدخلوا عليهم ال يصيبكم ما أصابهم ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫النن لما مر بالحجر قال ال تدخلوا‬

‫‪ _656‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 6657‬عن ابن عمر أن ي‬
‫مساكن الذين ظلموا أنفسهم إال أن تكونوا باكن أن يصيبكم ما أصابهم ثم تقنع بردائه وهو عل‬
‫الرحل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪155‬‬
‫‪ _650‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2956‬عن عبد هللا بن عمر قال مررنا مع رسول هللا عل الحجر‬
‫فقال لنا رسول هللا ال تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إال أن تكونوا باكن حذرا أن يصيبكم‬
‫مثل ما أصابهم ثم زجر فأشع حن خلفها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب نِصة قال مر رسول هللا بوادي ثمود قال‬

‫‪ _650‬روي ابن الجعد يف مسنده ( ‪ ) 6402‬عن ي‬
‫واد ملعون ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫أشعوا فإن هذا ٍ‬

‫النن أب وادي ثمود فقال‬

‫أب شيبة يف مسنده ( ‪ ) 074‬عن عبد هللا السعدي أن ي‬
‫‪ _655‬روي ابن ي‬
‫ألصحابه اخرجوا اخرجوا فإنه واد ملعون خشيت أن ال تخرجوا حن يصبكم كذا وكذا ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫‪ _659‬روي أبو إسحاق الفزاري يف السي ( ‪ ) 0‬عن ابن شهاب الزهري أن رسول هللا لما مر بالحجر‬
‫سح ثوبه عل رأسه واستحث راحلته ثم قال ال تدخلوا بيوت الذين ظلموا إال أن تدخلوها وأنتم‬
‫باكن مخافة أن يصيبكم ما أصابهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫نن هللا لما مر‬

‫‪ _697‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 006 / 42‬عن قتادة بن دعامة قال ذكر لنا أن ي‬
‫بوادي ثمود وهو عامد إل تبوك قال فأمر أصحابه أن يشعوا السي وأن ال ييلوا به وال ر‬
‫يشبوا من‬
‫مائه وأخيهم أنه واد ملعون ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _694‬روي اليار يف مسنده ( ‪) 0066‬عن سمرة بن جندب أن رسول هللا كان ينهاهم يوم ورد حجر‬
‫يستف ونهانا أن نتولج بيوتهم ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ثمود عن ركية عند جانب المدينة أن ر‬
‫يشب منها أحد أو‬
‫ي‬

‫‪156‬‬
‫أب بن كعب قال إن رسول هللا مر‬
‫‪ _692‬روي ابن منيع يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6005 /‬عن ي‬
‫بالحجر من وادي ثمود فقال أشعوا السي وال تيلوا بهذه القرية المهلك أهلها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن إذا أمر بالحجر غط وجهه وأشع‬

‫أب هريرة قال كان ي‬
‫‪ _696‬روي تمام يف فوائده ( ‪) 4060‬عن ي‬
‫السي وقال ال تدخلوا عل قوم غضب هللا عليهم مخافة أن يصيبكم ما أصابهم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _690‬روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 400 / 46‬عن أنس أن رسول هللا قال ألصحاب الحجر ال‬
‫تدخلوا عل هؤالء المعتدين إال أن تكونوا باكن فإن لم تكونوا باكن فال تدخلوا عليهم أن يصيبكم‬
‫مثل ما أصابهم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _696‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0006 /‬عن معقل بن يسار قال سمعت رسول‬
‫الليال واأليام حن يخلق القرآن يف صدور أقوام من هذه األمة كما تخلق الثياب‬
‫ي‬ ‫هللا يقول ال تذهب‬
‫ويكون غيه أعجب إليهم ويكون أمرهم طمعا كله ال يخالطه خوف ‪،‬‬

‫عن ‪،‬‬
‫نه هللا قال أرجو أن يتجاوز هللا ي‬
‫األماب وإن تجاوز إل ي‬
‫ي‬ ‫إن قِص عن حق هللا منته نفسه‬
‫يلبسون جلود الضأن عل قلوب الذئاب أفضلهم يف أنفسهم المداهن ‪ ،‬قيل وما المداهن ؟ قال‬
‫الذي ال يأمر وال ينه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن‬
‫‪ _690‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6605‬عن عثمان بن عفان أنه قام خطيبا قال سمعت ي‬
‫يقول اجتنبوا أم الخبائث فإنه كان رجل ممن قبلكم يتعبد ويعيل الناس فعلقته امرأة فأرسلت إليه‬
‫خادما فقالت إنا ندعوك لشهادة فدخل فطفقت كلما يدخل بابا أغلقته دونه حن أفض إل امرأة‬
‫وضيئة جالسة وعندها غالم وباطية فيها خمر ‪،‬‬

‫‪157‬‬
 ‫عل أو ر‬
‫تشب كأسا من هذا‬ ‫فقالت إنا لم ندعك لشهادة ولكن دعوتك لتقتل هذا الغالم أو تقع ّ‬
‫ي‬
‫اسقين كأسا من‬
‫ي‬ ‫الخمر فإن أبيت صحت بك وفضحتك ‪ ،‬قال فلما رأى أنه ال بد له من ذلك قال‬
‫زيدين فلم يزل حن وقع عليها وقتل النفس ‪ ،‬فاجتنبوا‬
‫ي‬ ‫هذا الخمر فسقته كأسا من الخمر فقال‬
‫الخمر فإنه وهللا ال يجتمع اإليمان وإدمان الخمر يف صدر رجل أبدا ‪ ،‬ليوشكن أحدهما يخرج‬
‫صاحبه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _690‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 404 / 0‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا اجتنبوا الخمر‬
‫فإنها مفتاح كل رش ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _695‬روي ابن ماجة ف سننه ( ‪ ) 6604‬عن أب الدرداء قال أوصاب خليل ال ر‬

‫تشب الخمر فإنها‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مفتاح كل رش ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال إن الخبائث جعلت‬

‫أب عياش عن ي‬ ‫‪ _699‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 40705‬عن ابن ي‬
‫يف بيت فأغلق عليها وجعل مفتاحها الخمر فمن رشب الخمر وقع بالخبائث ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الدارقطن يف سننه ( ‪ ) 0600‬عن زيد بن خالد قال تلقفت هذه الخطبة من يف رسول‬
‫ي‬ ‫‪ _077‬روي‬
‫هللا بتبوك سمعته يقول والخمر جماع اإلثم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _074‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 6602‬عن خباب بن األرت عن رسول هللا أنه قال إياك والخمر‬
‫فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجر ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪158‬‬
 ‫‪ _072‬روي ابن حميد يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 4090 /‬عن أم أيمن أنها سمعت رسول هللا‬
‫يوص بعض أهله فقال وإياك والخمر فإنها مفتاح كل رش ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬

‫ر‬
‫القرش يف الرابع من المبتدأ ( ‪ ) 2‬عن معاذ قال قال رسول هللا الخمر مفتاح‬ ‫‪ _076‬روي ابن ر‬
‫بش‬
‫ي‬
‫كل رش وإن خطيتها لتعلو الخطايا كما إن شجرتها تعلو الشجر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _070‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0900‬عن بريدة بن الحصيب قال قال رسول هللا ال تقولوا‬
‫للمنافق سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نن هللا قال ال تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن‬

‫‪ _076‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 22029‬عن بريدة أن ي‬
‫يك سيدكم فقد أسخطتم ربكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال إن‬

‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 2067 /‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫‪ _070‬روي أبو ي‬
‫هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن إذا مدح الفاسق‬

‫يعل يف مسنده ( إتحاف الخية ‪ ) 0204 /‬عن أنس عن ي‬
‫‪ _070‬روي أبو ي‬
‫غضب الرب واهي العرش ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال إذا ُمدح الفاسق‬

‫‪ _075‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 097 / 0‬عن بريدة بن الحصيب عن ي‬
‫غضب ربه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪159‬‬
 ‫نفس بيده ال‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف العقوبات ( ‪ ) 60‬عن ابن عمر أن رسول هللا قال والذي‬
‫‪ _079‬روي ابن ي‬
‫تقوم الساعة حن يبعث هللا أمراء كذبة ووزراء فجرة وأعوانا خونة و عرفاء ظلمة وقراء فسقة‬
‫سيماهم سيماء الرهبان قلوب هم أنن من جيفة أهواؤهم مختلفة فيفتح هللا لهم فتنة غياء مظلمة‬
‫فيتهاوكون فيها كتهاوك اليهود ‪،‬‬

‫والذي نفس دمحم بيده لينتقضن عرى اإلسالم عروة عروة حن ال يقال هللا هللا ‪ ،‬لتأمرن بالمعروف‬
‫ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن هللا عليكم رشاركم فليسومونكم سوء العذاب ثم يدعو خياركم فال‬
‫ر‬
‫ليبعن هللا عليكم من ال يرحم صغيكم وال‬ ‫يستجاب لهم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو‬
‫يوقر كبيكم ومن لم يرحم صغينا و يوقر كبينا فليس منا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _047‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 2067‬عن معاذ بن جبل قال قال رسول هللا ال تقوم الساعة حن‬
‫يبعث هللا أمراء كذبة ووزراء فجرة وأمناء خونة وقراء فسقة سمتهم سمة الرهبان وليس لهم رغبة‬
‫َّ ُ‬
‫يتهوكون فيها تهود اليهود يف‬ ‫أو قال ليس لهم رعبة أو قال رعة فيلبسهم هللا فتنة غياء مظلمة‬
‫الظلم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0504‬عن ابن مسعود قال قلت يا رسول هللا هل‬ ‫‪ _044‬روي الطي ي‬
‫للساعة من علم تعرف به الساعة ؟ فقال نعم يا ابن مسعود إن للساعة أعالما وإن للساعة رأشاطا‬
‫وأشاطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر قيظا وأن يفيض ر‬
‫األشار‬ ‫أال وإن من أعالم الساعة ر‬

‫فيضا ‪،‬‬

‫‪161‬‬
‫وأشاطها أن يؤتمن الخائن وأن يخون األمن ‪ ،‬يا ابن مسعود إن‬‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫من أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن تواصل األطباق وأن تقاطع األرحام ‪ ،‬يا ابن مسعود إن من أعالم‬
‫ّ‬ ‫الساعة ر‬
‫وأشاطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها ‪،‬‬

‫وأشاطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب ‪ ،‬يا ابن‬ ‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن يكون المؤمن يف القبيلة أذل من النقد ‪ ،‬يا ابن مسعود إن‬
‫يكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء ‪،‬‬ ‫من أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن‬
‫ي‬

‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬

‫وأشاطها ملك الصبيان ومؤامرة النساء ‪ ،‬يا ابن مسعود إن من‬
‫أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن تكثف المساجد وأن تعلو المنابر يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة‬
‫وأشاطها أن يعمر خراب الدنيا ويخرب عمرانها ‪ ،‬يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن‬ ‫ر‬

‫وشب الخمور ‪،‬‬ ‫تظهر المعازف والكي ر‬

‫وأشاطها أن ر‬
‫يكي أوالد الزنا قلت يا أبا عبد الرحمن وهم‬ ‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬

‫مسلمون ؟ قال نعم قلت أبا عبد الرحمن والقرآن بن ظهرانيهم ؟ قال نعم قلت أبا عبد الرحمن‬
‫يأب عل الناس زمان يطلق الرجل المرأة ثم يجحدها طالقها فيقيم عل فرجها‬
‫وأب ذلك ؟ قال ي‬
‫فهما زانيان ما أقاما ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن حجة الوداع أخذ‬

‫المعاف يف الجليس الصالح ( ‪ ) 655‬عن ابن عباس قال لما حج ي‬
‫ي‬ ‫‪ _042‬روي‬
‫بحلقن باب الكعبة ثم أقبل بوجهه عل الناس فقال يأيها الناس فقالوا لبيك يا رسول هللا فدتك‬
‫ي‬
‫آباؤنا وأمهاتنا ثم بىك حن عال انتحابه فقال يأيها الناس إب أخيكم ر‬
‫بأشاط القيامة ‪،‬‬ ‫ي‬

‫‪161‬‬
 ‫إن من رأشاط القيامة إماتة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الهوى وتعظيم رب المال قال‬
‫نفس بيده عندها يذوب قلب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫فوثب سلمان فقال ي‬
‫المؤمن كما يذوب الملح يف الماء مما يرى وال يستطيع أن يغي ‪،‬‬

‫ر‬
‫ليمس بينهم‬ ‫نفس بيده إن المؤمن‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫نفس بيده عندها يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫يومئذ بالمخافة قال سلمان ي‬
‫المطر قيظا والولد غيظا وتفيض اللئام فيضا ويغيض الكرام غيضا ‪،‬‬

‫نفس بيده للمؤمن يومئذ أذل من األمة‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫فعندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويؤتمن الخائن ويخون األمن ويصدق الكذاب‬
‫نفس بيده عندها يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫ويكذب الصادق قال سلمان ي‬
‫أمراء جورة ووزراء فسقة وأمناء خونة وإمارة النساء ومشاورة اإلماء وصعود الصبيان المنابر ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سلمان عندها يلهيهم أقوام‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوهم ويستأثرون بفيئهم ويطئون حريمهم ويجار يف حكمهم‬
‫يليهم أقوام جثثهم جثث الناس وقلوب هم قلوب الشياطن ال يوقرون كبيا وال يرحمون صغيا ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سلمان عندها تزخرف‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫المساجد كما تزخرف الكنائس والبيع وتحل المصاحف ويطيلون المنابر ر‬
‫وتكي الصفوف قلوب هم‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫متباغضة وأهواءهم جمة وألسنتهم مختلفة قال سلمان ي‬

‫‪162‬‬
 ‫أمن فويل للضعفاء منهم وويل لهم‬ ‫ر‬
‫سن من المشق يلون ي‬
‫يأب ي‬
‫نفس بيده عندها ي‬
‫ي‬ ‫قال إي والذي‬
‫نفس بيده عندها يكون الكذب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬‫بأب أنت ي‬
‫من هللا قال سلمان ي‬
‫ظرفا والزكاة مغرما وتظهر الرشا ر‬
‫ويكي الربا ويتعاملون بالعينة ويتخذون المساجد طرقا ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سلمان عندها تتخذ جلود‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫أمن بالذهب ويلبسون الحرير ويتهاونون بالدماء وتظهر الخمور‬
‫النمور صفاقا وتتحل ذكور ي‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والقينات والمعازف وتشارك المرأة زوجها يف التجارة ‪ ،‬قال سلمان ي‬

‫ر‬
‫وتكي السيجان ويتكلم الرويبضة ‪،‬‬ ‫نفس بيده يا سلمان عندها يطلع كوكب الذنب‬ ‫قال إي والذي‬
‫ي‬
‫قال سلمان وما الرويبضة ؟ قال يتكلم يف العامة من لم يكن يتكلم ويحتضن الرجل للسمنة ويتغن‬
‫وتكي رُ َ‬
‫الشط ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫بكتاب هللا ويتخذ القرآن مزامي وتباع الحكم‬

‫نفس بيده عندها يحج أمراء الناس لهوا‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫بأب‬
‫وتيها وأوساط الناس للتجارة وفقراء الناس للمسألة وقراء الناس للرياء والسمعة قال سلمان ي‬
‫نفس بيده عندها يغار عل الغالم كما يغار عل الجارية‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫أنت ي‬
‫البكر ويخطب الغالم كما تخطب المرأة وي هيأ كما تهيأ المرأة ‪،‬‬

‫ويكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء وتركب‬

‫ي‬ ‫وتتشبه النساء بالرجال وتتشبه الرجال بالنساء‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال‬ ‫ُّ‬ ‫ُُ‬
‫بأب أنت ي‬
‫أمن لعنة هللا ‪ ،‬قال سلمان ي‬
‫ذوات الفروج الشوج فعليهن من ي‬
‫فس بيده عندها يظهر قراء عبادتهم التالوم بينهم أولئك يسمون يف ملكوت السماء‬
‫إي والذي ن ي‬
‫األنجاس األرجاس ‪،‬‬

‫‪163‬‬
 ‫نفس بيده تتشبب المشيخة قال قلت‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫كتاب إن الحمرة هذا الحرف وحده خضاب اإلسالم‬
‫وما تشبب المشيخة ؟ قال أحسبه ذهب يف ي‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والصفرة خضاب اإليمان والسواد خضاب الشيطان قال سلمان ي‬

‫نفس بيده عندها يوضع الدين وترفع الدنيا ويشيد البناء وتعطل الحدود ويميتون‬
‫ي‬ ‫قال إي والذي‬
‫وأم وهم يومئذ مسلمون‬
‫بأب أنت ي‬
‫سنن فعندها يا سلمان ال ترى إال ذاما وال ينِصهم هللا قال ي‬
‫ي‬
‫والنه عن المنكر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كيف ال ينِصفون ؟ قال يا سلمان إن نِصة هللا األمر بالمعروف‬

‫وإن أقواما يذمون هللا ومذمتهم إياه أن يشكوه وذلك عند تقارب األسواق قال وما تقارب األسواق‬
‫وأم‬
‫أب أنت ي‬
‫؟ قال عند كسادها كل يقول ما أبيع وال أشيي وال أرب ح وال رازق إال هللا قال سلمان ب ي‬
‫نفس بيده عندها يعق الرجل والديه ويجفو صديقه ويتحالفون‬
‫ي‬ ‫وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بغي هللا ‪،‬‬

‫ُ‬
‫ويحلف الرجل من غي أن يستحلف ويتحالفون بالطالق يا سلمان ال يحلف بها إال فاسق ‪ ،‬ويفشو‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي‬
‫بأب أنت ي‬
‫الموت موت الفجاءة ويحدث الرجل سوطه قال سلمان ي‬
‫نفس بيده عندها تخرج الدابة وتطلع الشمس من مغرب ها ويخرج الدجال وري ح حمراء‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫ويكون خسف ومسخ وقذف ويأجوج ومأجوج وهدم الكعبة وتمور األرض وإذا ذكر الرجل رؤي ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫‪ _046‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكيي ( ‪ ) 427‬عن أنس قال قال رسول هللا ال يقبل قول إال بعمل‬
‫وال يقبل قول وعمل إال بنية وال يقبل قول وعمل ونية إال بإصابة ُّ‬
‫السنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪164‬‬
 ‫أب طالب قال قال رسول هللا ال قول‬
‫عل بن ي‬
‫الذهن يف معجم الشيوخ ( ‪ ) 00 / 4‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬روي‬
‫إال بعمل وال عمل إال بنية وال نية إال بإصابة السنة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال ال قول إال بعمل وال عمل‬

‫أب هريرة عن ي‬‫‪ _046‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكيي ( ‪ ) 002‬عن ي‬
‫إال بنية وال قول وعمل ونية إال باتباع ُّ‬
‫السنة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _040‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2064‬عن عطية السعدي قال قال رسول هللا ال يبلغ العبد أن‬
‫يكون من المتقن حن يدع ما ال بأس به حذرا لما به البأس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _040‬روي أبو نعيم يف صفة الجنة ( ‪ ) 64‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ال يدخل الجنة‬
‫إال حريص عليها ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _045‬روي ابن منصور يف سننه ( ‪ ) 2090‬عن مجاهد قال قال رسول هللا حن خرج إل تبوك ال‬
‫يخرج معنا إال مقو فخرج رجل عل بكر له صعب فوقص به فمات فقال الناس الشهيد الشهيد‬
‫فأمر رسول هللا بالال ينادي أال ال تدخل الجنة إال نفس مؤمنة وال يدخلها عاص ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _049‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 9290‬عن زيد بن أسلم أن رسول هللا قال ألصحابه ذات يوم‬
‫للنن‬
‫وهو مستقبل العدو وال يقاتل أحد منكم فعمد رجل منهم فرم العدو وقاتلهم فقتلوه فقيل ي‬
‫استشهد فالن فقال أبعد ما نهيت عن القتال ؟ قالوا نعم ‪ ،‬قال ال يدخل الجنة عاص ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫‪165‬‬
‫يزب وهو‬
‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫أب هريرة أن رسول هللا قال ال ي‬
‫‪ _027‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 69‬عن ي‬
‫يشب ها وهو مؤمن ‪( .‬‬‫يشب الخمر حن ر‬ ‫مؤمن وال يشق السارق حن يشق وهو مؤمن وال ر‬

‫صحيح )‬

‫يزب وهو مؤمن‬

‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫النن قال ال ي‬
‫أب هريرة أن ي‬
‫‪ _024‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 69‬عن ي‬
‫يشب الخمر حن ر‬
‫يشب ها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد ‪.‬‬ ‫وال يشق حن يشق وهو مؤمن وال ر‬

‫( صحيح )‬

‫يزب وهو‬
‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫النن ال ي‬
‫أب هريرة قال قال ي‬
‫‪ _022‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2006‬عن ي‬
‫يشب وهو مؤمن وال يشق حن يشق وهو مؤمن وال ينتهب نهبة‬ ‫يشب الخمر حن ر‬ ‫مؤمن وال ر‬

‫يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حن ينتهبها وهو مؤمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يزب‬
‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫أب هريرة عن رسول هللا قال ال ي‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 0507‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _026‬روي‬
‫يشب ها وهو مؤمن وال‬‫يشب الخمر حن ر‬ ‫وهو مؤمن وال يشق السارق حن يشق وهو مؤمن وال ر‬

‫ينتهب نهبة ذات رشف يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال ال يشق حن يشق وهو مؤمن‬

‫أب هريرة أن ي‬
‫‪ _020‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 5054‬عن ي‬
‫يشب الخمر حن ر‬
‫يشب ها وهو مؤمن وال يغل حن يغل وهو‬ ‫وال يزب حن يزب وهو مؤمن وال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مؤمن وال ينتهب حن ينتهب وهو مؤمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪166‬‬
‫أب هريرة قال قال رسول هللا ال يشق السارق وهو مؤمن‬
‫‪ _026‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 4640‬عن ي‬
‫يزب وهو مؤمن فإن فعل شيئا من ذلك برئ اإليمان من قلبه فإن تاب تاب هللا عليه ‪ ( .‬صحيح‬
‫وال ي‬
‫لغيه )‬

‫يشب الخمر‬ ‫‪ _020‬روي ابن بطة ف اإلبانة الكيي ( ‪ ) 600‬عن الحسن البِصي قال قال النن ال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حن ر‬
‫يشب ها وهو مؤمن ييع منه اإليمان كما يخلع أحدكم قميصه فإن تاب تاب هللا عليه ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫يشب الخمر حن ر‬
‫يشب ها‬ ‫‪ _020‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 45022‬عن ابن أب أوف عن النن قال ال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يزب وهو مؤمن وال ينتهب نهبة ذات رشف أو شف وهو مؤمن ‪( .‬‬‫يزب حن ي‬ ‫وهو مؤمن وال ي‬
‫صحيح )‬

‫يشب‬ ‫‪ _025‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 20600‬عن عائشة قالت سمعت رسول هللا يقول ال ر‬
‫ي‬
‫يزب وهو مؤمن وال يشق السارق‬ ‫ر‬
‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫يعن الخمر وال ي‬
‫الشارب حن يشب وهو مؤمن ي‬
‫حن يشق وهو مؤمن وال ينتهب منتهب نهبة ذات رشف يرفع الناس إليه فيها رءوسهم وهو‬
‫مؤمن فإياكم وإياكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يزب العبد حن‬

‫‪ _029‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0579‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا ال ي‬
‫يشب وهو مؤمن وال يقتل وهو‬ ‫يشب حن ر‬ ‫يزب وهو مؤمن وال يشق حن يشق وهو مؤمن وال ر‬
‫ي‬
‫مؤمن قال عكرمة قلت البن عباس كيف ييع اإليمان منه ؟ قال هكذا وشبك بن أصابعه ثم‬
‫أخرجها فإن تاب عاد إليه هكذا وشبك بن أصابعه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪167‬‬
 ‫أب سعيد الخدري قال قال‬
‫أب شيبة يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 2926 /‬عن ي‬
‫‪ _067‬روي ابن ي‬
‫يزب وهو مؤمن وال يشق السارق حن يشق وهو مؤمن وال ينتهب‬
‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫رسول هللا ال ي‬
‫نهبة ذات رشف يرفع إليه الناس رؤوسهم وهو مؤمن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫اب يف المعجم الصغي ( ‪ ) 67 / 2‬عن علقمة بن قيس قال رأيت ي‬
‫‪ _064‬روي الطي ي‬
‫اب وهو مؤمن وال يشق السارق‬
‫يزب الز ي‬
‫عل مني الكوفة وهو يقول سمعت رسول هللا يقول ال ي‬
‫وهو مؤمن وال ينتهب الرجل نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن ‪،‬‬

‫وال ر‬
‫يشب الرجل الخمر وهو مؤمن فقال رجل يا أمي المؤمنن ومن زنا فقد كفر ؟ فقال ّ‬
‫عل إن‬
‫ي‬
‫يزب وهو مؤمن أن ذلك الزنا له حالل فإن آمن‬
‫رسول هللا كان يأمرنا أن نبهم أحاديث الرخص ال ي‬
‫أنه له حالل فقد كفر ‪،‬‬

‫يشب‬‫وال هو يشق وهو مؤمن بتلك الشقة أنها له حالل فإن آمن بها أنها له حالل فقد كفر وال ر‬

‫يشب ها وهو مؤمن أنها له حالل ‪ ،‬فإن رشب ها وهو مؤمن أنها له حالل فقد كفر وال‬
‫الخمر حن ر‬

‫ينتهب نهبة ذات رشف حن ينتهبها وهو مؤمن أنها له حالل فإن انتهبها وهو مؤمن أنها له حالل‬
‫فقد كفر ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫يزب‬
‫‪ _062‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 926‬عن عبد هللا بن مغفل قال قال رسول هللا ال ي‬
‫يشب الخمر حن ر‬
‫يشب ها وهو‬ ‫الزاب حن يزب وهو مؤمن وال يشق حن يشق وهو مؤمن وال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يشف إليه وهو مؤمن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫مؤمن وال ينتهب نهبة ر‬

‫‪168‬‬
 ‫عل قال قال رسول هللا ال‬
‫‪ _066‬روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪ ) 090‬عن الحسن بن ي‬
‫يزب مؤمن وال يشق مؤمن وال ر‬
‫يشب الخمر مؤمن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫ي‬

‫أب العالية قال كان أصحاب رسول هللا‬

‫‪ _060‬روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪ ) 095‬عن ي‬
‫الشك عمل فيلت ( أطيعوا هللا وأطيعوا‬‫يرون أنه ال يِص مع ال إله إال هللا ذنب كما ال ينفع مع ر‬

‫الرسول وال تبطلوا أعمالكم ) فخافوا أن يبطل الذنب العمل ‪ ( .‬حسن )‬

‫الماله ( ‪ ) 46‬عن جبي بن نفي قال قال رسول هللا لتستصعن‬

‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _066‬روي ابن ي‬
‫األرض بأهلها حن ال يكون عل ظهرها أهل بيت مدر وال وبر وليبتلن آخر هذه األمة بالرجف فإن‬
‫تابوا تاب هللا عليهم وإن عادوا عاد هللا عليهم بالرجف فإن تابوا تاب هللا عليهم وإن عادوا عاد هللا‬
‫عليهم بالرجف فإن تابوا تاب هللا عليهم وإن عادوا عاد هللا عليهم بالرجف والقذف والمسخ‬
‫والصواعق ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال لتستصعن بكم األرض حن يغبط‬

‫‪ _060‬روي نعيم يف الفن ( ‪ ) 4075‬عن ابن عمر عن ي‬
‫أهل حِصكم أهل بدوكم كما يغبط أهل بدوكم اليوم أهل حِصكم من استصعاب األرض ولتميلن‬
‫بف حن تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم األرض بعد ذلك‬
‫بكم األرض ميلة يهلك فيها من هلك ويبف من ي‬
‫ُ ُ‬
‫عتقون ‪،‬‬
‫حينا حن يندم الم ر‬

‫بف يقولون ربنا نعتق ربنا نعتق فيكذبهم‬

‫ثم تميل بعد ذلك ميلة أخرى فيهلك من هلك ويبف من ي‬
‫هللا يقول كذبتم كذبتم بل أنا أعتق وليبتلن أخريات هذه األمة بالرجف فإن تابوا تاب هللا عليهم‬
‫فإن عادوا أعاد هللا عليهم بالرجف فإن تابوا تاب هللا عليهم فإن عادوا أعاد هللا عليهم بالرجف‬
‫والقذف والمسخ والصواعق ‪،‬‬

‫‪169‬‬
 ‫وإذا قيل هلك الناس هلك الناس ثالثا فقد هلكوا ولن يعذب هللا أمة حن يعذروا عاذرها حن‬
‫يعرفوا بالذنوب فال يتوبون ولتطمن القلوب بما فيها من برها وفجورها كما تطمن الشجر بما فيه‬
‫مسء استعتابا وذلك بأن هللا يقول ( كال بل‬
‫ي‬ ‫حن ال يستطيع محسن يزداد إحسانا وال يستطيع‬
‫ران عل قلوب هم ما كانوا يكسبون ) ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 660‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا يقول هللا‬
‫‪ _060‬روي الطي ي‬
‫حف ‪ ( .‬حسن )‬
‫لست بناظر يف حق عبدي حن ينظر عبدي يف ي‬

‫لف رجال يقال له حارثة يف بعض سكك‬

‫النن ي‬
‫‪ _065‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0905‬عن أنس أن ي‬
‫المدينة فقال كيف أصبحت يا حارثة ؟ قال أصبحت مؤمنا حقا قال إن لكل إيمان حقيقة فما‬
‫رب باديا‬
‫وكأب بعرش ي‬
‫ليل ي‬‫نفس عن الدنيا فأظمأت نهاري وأسهرت ي‬
‫ي‬ ‫حقيقة إيمانك ؟ قال عزفت‬
‫النن أصبت فالزم مؤمن نور‬
‫وكأب بأهل الجنة يف الجنة يتنعمون وأهل النار يف النار يعذبون ‪ ،‬فقال ي‬
‫ي‬
‫هللا قلبه ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 67902‬عن زبيد بن الحارث قال قال رسول هللا كيف‬
‫‪ _069‬روي ابن ي‬
‫أصبحت يا حارث بن مالك ؟ قال أصبحت مؤمنا حقا قال إن لكل قول حقيقة قال أصبحت عزفت‬
‫ولكأب‬
‫ي‬ ‫رب قد أبرز للحساب‬
‫ولكأب أنظر إل عرش ي‬
‫ي‬ ‫ليل وأظمأت نهاري‬
‫نفس عن الدنيا وأسهرت ي‬
‫ي‬
‫وكأب أسمع عواء أهل النار قال فقال له عبد نور اإليمان يف‬
‫أنظر إل أهل الجنة يياورون يف الجنة ي‬
‫قلبه إذ عرفت فالزم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪171‬‬
 ‫النن قال‬
‫‪ _007‬روي معمر يف الجامع ( ‪ ) 27440‬عن صالح بن مسمار وجعفر بن برقان أن ي‬
‫للحارث بن مالك ما أنت يا حارث بن مالك ؟ قال مؤمن يا رسول هللا قال مؤمن حقا ؟ قال مؤمن‬
‫ليل‬
‫نفس من الدنيا وأسهرت ي‬
‫ي‬ ‫حقا قال فإن لكل حق حقيقة فما حقيقة ذلك ؟ قال عزفت‬
‫وكأب‬
‫وكأب أنظر إل أهل الجنة يياورون فيها ي‬
‫رب حن يجاء به ي‬
‫وكأب أنظر إل عرش ي‬
‫وأظمأت نهاري ي‬
‫النن مؤمن نور قلبه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫أسمع عواء أهل النار فقال ي‬

‫لف عوف‬
‫أب شيبة يف اإليمان ( ‪ ) 446‬عن دمحم بن صالح األنصاري أن رسول هللا ي‬
‫‪ _004‬روي ابن ي‬
‫بن مالك فقال كيف أصبحت يا عوف بن مالك ؟ قال أصبحت مؤمنا حقا فقال رسول هللا إن لكل‬
‫ليل وأظمأت‬
‫نفس عن الدنيا فأسهرت ي‬
‫ي‬ ‫قول حقيقة فما حقيقة ذلك ؟ قال يا رسول هللا أطلقت‬
‫وكأب أنظر إل أهل النار‬
‫وكأب أنظر إل أهل الجنة يياورون فيها ي‬‫رب ي‬ ‫وكأب أنظر إل عرش ي‬
‫هواجري ي‬
‫َ َ‬
‫يتضاغون فيها ‪ ،‬فقال رسول هللا عرفت أو ل رقنت فالزم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _002‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 40054‬عن سويد بن الحارث قال وفدت عل رسول هللا سابع‬
‫قوم فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه ما رأى من سمتنا وزينا فقال ما أنتم ؟ قلنا مؤمنن‬
‫ي‬ ‫سبعة من‬
‫فتبسم رسول هللا وقال إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم ؟‬

‫قال سويد فقلنا خمس ر‬

‫عشة خصلة خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها وخمس منها أمرتنا‬
‫رسلك أن نعمل لها وخمس منها تخلقنا بها يف الجاهلية فنحن عليها إال أن تكره منها شيئا فقال‬
‫رسل أن تؤمنوا بها ؟ قلنا أمرتنا رسلك أن نؤمن باهلل ومالئكته‬
‫ي‬ ‫الن أمرتكم‬
‫رسول هللا وما الخمس ي‬
‫وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ‪،‬‬

‫‪171‬‬
‫الن أمرتكم أن تعملوا بها ؟ قلنا أمرتنا رسلك أن نقول ال إله إال هللا ونقيم الصالة‬
‫قال وما الخمس ي‬
‫الن تخلقتم بها‬
‫ونؤب الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت من استطاع إليه سبيال ‪ ،‬قال وما الخمس ي‬
‫ي‬
‫أنتم يف الجاهلية ؟ قلنا الشكر عند الرخاء والصي عند البالء والصدق يف مواطن اللقاء والرص بمر‬
‫النن علماء حكماء كادوا من صدقهم أن يكونوا أنبياء ‪( .‬‬
‫القضاء والصي عند شماتة األعداء فقال ي‬
‫ضعيف )‬

‫‪ _006‬روي مسدد يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 2506 /‬عن الحارث بن مالك األنصاري إنه مر‬
‫برسول هللا فقال له يا حارث كيف أصبحت ؟ قال أصبحت مؤمنا حقا ‪ ،‬قال انظر ما تقول إن لكل‬
‫ليل‬ ‫ر‬
‫نفس وأظمأت نهاري وأسهرت ي‬ ‫ي‬ ‫شء حقيقة فما حقيقتك ؟ قال ألست قد عزفت الدنيا عن‬
‫ي‬
‫وكأب أنظر إل أهل النار‬
‫وكأب أنظر إل أهل الجنة يياورون فيها ي‬
‫رب بارزا ي‬
‫كأب أنظر إل عرش ي‬
‫ي‬
‫يعن يصيحون ‪ ،‬قال يا حارث عرفت فالزم ‪ ،‬ثالث مرات ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫يتضاغون فيها ي‬

‫‪ _000‬روي أبو الشيخ يف طبقات أصبهان ( ‪ ) 4456‬عن أنس بن مالك أن معاذ بن جبل دخل عل‬
‫النن وهو متىك فقال كيف أصبحت يا معاذ ؟ فقال أصبحت باهلل مؤمنا قال إن لكل قول مصداقا‬
‫ي‬
‫ولكل حق حقيقة فما مصداق ما تقول ؟‬

‫أب ال‬
‫أب ال أصبح وال خطوت خطوة إال ظننت ي‬
‫نن الل ه ما أصبحت صباحا قط إال ظننت ي‬
‫قال يا ي‬
‫الن كانت تعبد‬
‫وكأب أنظر إل كل أمة جاثية كل أمة تدع إل كتابها معها نبيها وأوثانها ي‬
‫أتبعها أخرى ي‬
‫وكأب أنظر إل عقوبة أهل النار وثواب أهل الجنة ‪ ،‬قال عرفت فالزم ‪ ( .‬حسن )‬
‫من دون هللا ي‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 47659‬عن الحارث بن مالك أنه مر برسول هللا فقال له كيف‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬روي‬
‫أصبحت يا حارثة ؟ قال أصبحت مؤمنا حقا قال انظر ما تقول إن لكل حق حقيقة فما حقيقة‬

‫‪172‬‬
 ‫وكأب أنظر إل أهل الجنة‬
‫رب بارزا ي‬
‫وكأب أنظر إل عرش ي‬
‫نفس عن الدنيا ي‬
‫ي‬ ‫إيمانك ؟ قال عزفت‬
‫وكأب أنظر إل أهل النار يتضاغون فيها ‪ ،‬قال يا حارثة عرفت فالزم قالها ثالثا ‪( .‬‬
‫يياورون فيها ي‬
‫حسن )‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا إن‬

‫‪ _000‬روي ابن منيع يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0004 /‬عن ي‬
‫بعثن هللا به حن أن‬ ‫شء إقباال وإدبارا وإن لهذا الدين إقباال وإدبارا وإن من إقبال هذا الدين ما‬‫ر‬
‫ي‬ ‫لكل ي‬
‫القبيلة لتفقه من عند آخرها حن ال يبف إال الفاسق والفاسقان فهما مقهوران مقموعان ذليالن إن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا ‪،‬‬

‫ثم ذكر من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة كلها من عند آخرها حن ال يبف منها إال الفقيه‬
‫والفقيهان فهما مقهوران مقموعان ذليالن إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا وقيل لهما‬
‫يشب الخمر يف ناديهم المنكر ومجالسهم وأسواقهم وتنحل الخمر غي‬ ‫أتطغيان علينا ؟ حن ر‬

‫اسمها حن يلعن آخر هذه األمة أولها ‪ ،‬أال حلت عليه اللعنة ‪،‬‬

‫الشاب ر‬
‫يشب الرجل منهم ما بدا له ثم يكف عنه حن تمر المرأة فيقوم‬ ‫ويقولون ال بأس بهذا ر‬

‫إليها فيفع ذيلها فينكحها وهم ينظرون كما يرفع ذيل النعجة ورفع ثوبا عليه من هذه السحولية‬
‫كأب بكر وعمر ‪ ،‬فمن أدرك ذلك الزمان‬
‫فيقول القائل منهم لو تجنبتموها عن الطريق فذلك فيهم ي‬
‫وصدقن ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫صحبن وآمن يب‬
‫ي‬ ‫وأمر بالمعروف ونه عن المنكر فله أجر خمسن ممن‬

‫‪ _000‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 264‬عن عمرو بن سعيد قال كنت عند عثمان فدعا بطهور‬
‫فقال سمعت رسول هللا يقول ما من امرئ مسلم تحِصه صالة مكتوبة فيحسن وضوءها‬

‫‪173‬‬
 ‫وخشوعها وركوعها إال كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبية وذلك الدهر كله ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫أب هريرة أن رسول هللا قال الصالة الخمس والجمعة‬

‫‪ _005‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 260‬عن ي‬
‫ُ‬
‫إل الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة أن رسول هللا كان يقول الصلوات الخمس‬

‫‪ _009‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 260‬عن ي‬
‫والجمعة إل الجمعة ورمضان إل رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال‬
‫‪ _067‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 227 /‬عن الحسن البِصي عن ي‬
‫الصلوات الخمس والجمعة إل الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال الصلوات الخمس والجمعة‬

‫‪ _064‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0092‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫إل الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال إن الجمعة إل الجمعة‬

‫‪ _062‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 6655‬عن أنس قال إن ي‬
‫نن هللا أتكفر‬
‫كفارة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ‪ ،‬قال فقال رجل يا ي‬
‫الجمعة إل الجمعة ؟ قال نعم وزيادة ثالثة أيام ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب بكر الصديق إن أعرابيا أب‬

‫‪ _066‬روي ابن راهوية يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 076 /‬عن ي‬
‫بلغن أنك تقول الجمعة إل الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب‬
‫ي‬ ‫النن فقال‬
‫ي‬

‫‪174‬‬
 ‫ر‬
‫والمس إل الجمعة كفارة كل قدم‬ ‫الكبائر ؟ فقال نعم ‪ ،‬ثم زاده فقال الغسل يوم الجمعة كفارة‬
‫ي‬
‫مائن سنة ‪ ( .‬حسن )‬ ‫عشين سنة فإذا فرغ من صالة الجمعة أجي بعمل‬ ‫منهما لعمل بعمل ر‬
‫ي‬

‫‪ _060‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 4070‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن هذه الصلوات‬
‫الخمس الحقائق كفارات لما بينهن من الذنوب ما اجتنبت الكبائر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن وإن هذه الصلوات الحقائق‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 6797‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫‪ _066‬روي أبو ي‬
‫كفارات لما بينهن من الخطايا ما اجتنب المقتل ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _060‬روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 00 / 0‬عن عمران بن حصن أن رسول هللا قال الجمعة إل‬
‫الجمعة كفارة لما بينهما لمن اجتنب الكبائر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ما قال عبد ال إله إال هللا‬
‫‪ _060‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 6697‬عن ي‬
‫تفض إل العرش ما اجتنب الكبائر ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫قط مخلصا إال فتحت له أبواب السماء حن‬

‫النن يا سلمان هل تدري ما‬

‫الفارش قال قال يل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _065‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 2626‬عن سلمان‬
‫يوم الجمعة ؟ قلت هللا ورسوله أعلم ‪ ،‬قال هل تدري ما يوم الجمعة ؟ ثالثا ‪ ،‬قال هو اليوم الذي‬
‫يأب الجمعة‬
‫اجتمع فيه أبوك ‪ ،‬أنا أحدثك عن يوم الجمعة ‪ ،‬ما من مسلم يتوضأ يوم الجمعة ثم ي‬
‫التل تليها ما اجتنب المقتلة ‪.‬‬
‫يقض اإلمام صالته كانت كفارة لما بينه وبن الجمعة ي‬
‫ي‬ ‫حن‬
‫فينصت ي‬
‫يعن الكبائر كما يف األحاديث أخري ‪.‬‬
‫( صحيح ) وقوله المقتلة ي‬

‫‪175‬‬
 ‫النن قال يقول هللا يابن آدم‬
‫‪ _069‬روي ابن شاذان يف المشيخة الصغري ( ‪ ) 46‬عن ابن عمر عن ي‬
‫اذكرب من أول النهار ساعة ومن آخر النهار ساعة أغفر لك ما بن ذلك إال الكبائر أو تتوب منها ‪( .‬‬
‫ي‬
‫صحيح لغيه )‬

‫‪ _007‬روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ‪ ) 070 / 2‬عن ابن عباس قال لما نزلت هذه‬
‫اآلية ( قل هو القادر عل أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا‬
‫ويذيق بعضكم بأس بعض ) ‪ ،‬توضأ رسول هللا ثم صل ركعتن ثم دعا هللا أال يهلك أمته بعذاب‬
‫من فوقهم وال من تحت أرجلهم وال يلبسهم شيعا وال يذيق بعضهم بأس بعض ‪،‬‬

‫فجاءه جييل فقال يا دمحم إن هللا قد أجار أمتك أن يهلكهم بعذاب من فوقهم أو من تحت أرجلهم‬
‫ولكنه يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض ‪ ،‬فعاد رسول هللا فصل ثم دعا هللا أال يلبسهم‬
‫شيعا وال يذيق بعضهم بأس بعض ‪ ،‬فجاءه جييل فقال يا دمحم إن هللا يقول إنا أرسلنا رسال من‬
‫قبلك إل قومهم فصدقهم مصدقون وكذبهم مكذبون ‪ ،‬قال فسمينا الذين صدقوهم مؤمنن‬
‫وسمينا الذين كذبوهم كافرين أو قال كفارا ‪،‬‬

‫لم يمنعنا ذلك بعد موت أنبيائهم أن ابتليناهم ببالء يعرف الصادقون أنهم مؤمنون والكاذبون أنهم‬
‫ليسوا بمؤمنن ‪ ،‬قال فماذا يا جييل ؟ قال فأنزل هللا عليه ( الم ‪ ،‬أحسب الناس أن ييكوا أن يقولوا‬
‫آمنا وهم ال يفتنون ‪ ،‬ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن هللا الذين صدقوا وليعلمن الكاذبن ) ‪،‬‬

‫الن وعد هللا النار‬

‫قال فعالمة ماذا يا جييل ؟ قال عالمة الصادقن أنهم يؤمنون باجتنابهم الكبائر ي‬
‫الن وعد هللا النار‬
‫عليها من عمل بها ‪ ،‬وعالمة الكاذبن أنهم ليسوا بمؤمنن بانتهاكهم المحارم ي‬

‫‪176‬‬
 ‫عليها ‪ ،‬وبذلك يعرف الصادقون أنهم مؤمنون والكاذبون أنهم ليسوا بمؤمنن ‪ ،‬قال ثم وكد بذلك‬
‫حديثا فقال الصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والفواحش ‪،‬‬

‫نن هللا وما الكبائر والفواحش ؟ قال أما الكبائر فما وعد هللا النار عليه والفواحش ما سم‬
‫قالوا يا ي‬
‫هللا فيها حدا ‪ ،‬فمن كان مقيما عل كبية وعد هللا النار عليها أو فاحشة سم هللا فيها حدا لم‬
‫يتقبل منه ومن لم يتقبل منه ليس من المتقن ‪ ،‬ومن لم يكن مقيما عل كبية وعد هللا النار عليها‬
‫ُ‬
‫أو فاحشة سم هللا فيها حدا وكانت أشياء دون ذلك يكفرها الصلوات والجمع فهو من المتقن ‪( .‬‬
‫ضعيف )‬

‫وأب سعيد يخيان عن رسول هللا أنه‬

‫أب هريرة ي‬
‫‪ _004‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4005‬عن ي‬
‫يبىك حزنا‬
‫نفس بيده ثالث مرات ثم سكت فأكب كل رجل منا ي‬
‫ي‬ ‫جلس عل المني ثم قال والذي‬
‫ليمن رسول هللا ثم قال ما من عبد يؤدي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر‬
‫السبع إال فتحت له أبواب الجنة الثمانية يوم القيامة حن إنها لتصطفق ثم تال ( إن تجتنبوا كبائر‬
‫ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ) ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إذا أحسن أحدكم‬

‫‪ _002‬روي البخار ي يف صحيحه ( ‪ ) 02‬عن ي‬
‫إسالمه فكل حسنة يعملها تكتب له ر‬
‫بعش أمثالها إل سبع مائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له‬
‫بمثلها ‪ ( .‬صحيح ) والشاهد فيه قوله إذا أحسن أحدكم إسالمه ‪.‬‬

‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا إذا‬

‫النساب يف السن الصغري ( ‪ ) 0995‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬روي‬
‫أسلم العبد فحسن إسالمه كتب هللا له كل حسنة كان أزلفها ومحيت عنه كل سيئة كان أزلفها ‪ ،‬ثم‬

‫‪177‬‬
 ‫كان بعد ذلك القصاص الحسنة ر‬
‫بعشة أمثالها إل سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها إال أن يتجاوز‬
‫هللا عنها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _000‬روي ابن المنذر يف تفسيه ( ‪ ) 4060‬عن عبد هللا بن عمرو قال صعد رسول هللا المني ثم‬
‫أبشوا من صل الصلوات الخمس واجتنب‬ ‫أبشوا ر‬
‫أبشوا ر‬
‫قال ال أقسم ال أقسم ثم نزل فقال ر‬

‫الكبائر السبع نودي من أي أبواب الجنة ادخل ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن حنينا‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 6050‬عن سعد بن جنادة قال شهدت مع ي‬
‫‪ _006‬روي الطي ي‬
‫فسمعته وهو يقول من قام الليل فتوضأ ومضمض فاه ثم قال سبحان هللا مائة مرة والحمد هلل‬
‫مائة مرة وال إله إال هللا مائة مرة وهللا أكي مائة مرة غفرت له ذنوبه إال الدماء واألموال فإنها ال‬
‫تبطل ‪ ( .‬حسن )‬

‫الفارش قال قال رسول هللا ذنب ال‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الصغي ( ‪ ) 04 / 4‬عن سلمان‬ ‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫فاإلشاك باهلل وأما الذنب الذي ال ييك‬ ‫يغفر وذنب ال ييك وذنب يغفر ‪ ،‬فأما الذنب الذي ال يغفر‬
‫فظلم العباد بعضهم بعضا وأما الذنب الذي يغفر فذنب العبد بينه وبن هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ذنب يغفر‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0696‬عن ي‬ ‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫وذنب ال يغفر وذنب يجازى به ‪ ،‬فأما الذنب الذي ال يغفر ر‬
‫فالشك باهلل وأما الذنب الذي يغفر‬
‫فعملك فيما بينك وبن ربك وأما الذي تجازى به فظلمك أخاك ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن‬
‫أب عبيدة قال سمعت ناسا من الصحابة يروون عن ي‬
‫‪ _005‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 094‬عن ي‬
‫قال الذنوب عل وجهن ذنب بن العبد وربه وذنب بن العبد وصاحبه ‪ ،‬فالذنب الذي بن العبد‬

‫‪178‬‬
 ‫وربه إذا تاب منه كان كمن ال ذنب له وأما ذنب بينه وبن صاحبه فال توبة له حن يرد المظالم إل‬
‫أهلها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _009‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4700‬عن عمرو بن سعيد قال كنت مع عثمان بن عفان‬
‫فدعا بطهور فقال سمعت رسول هللا يقول ما من امرئ مسلم تحِصه الصالة المكتوبة فيحسن‬
‫وضوءها وركوعها وخشوعها إال كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يأت كبية وذلك الدهر كله ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫أب أيوب األنصاري قال قال رسول هللا ما من عبد‬

‫‪ _007‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6200‬عن ي‬
‫ويؤب الزكاة ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر إال دخل‬ ‫يعبد هللا ال ر‬
‫يشك به شيئا ويقيم الصالة‬
‫ي‬
‫الجنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب أيوب أن رسول هللا قال من جاء يعبد هللا وال‬‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 0779‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬روي‬
‫ؤب الزكاة ويجتنب الكبائر كان له الجنة ‪ ،‬فسألوه عن الكبائر ؟‬ ‫ر‬
‫يشك به شيئا ويقيم الصالة وي ي‬
‫اإلشاك باهلل وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫فقال ر‬

‫‪ _002‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 69 / 4‬عن عمي بن قتادة أن رسول هللا قال يف حجة الوداع‬
‫الن كتبت عليه ويصوم رمضان ويحتسب‬
‫أال إن أولياء هللا المصلون من يقيم الصلوات الخمس ي‬
‫الن نه هللا عنها ثم إن رجال‬
‫ويعط زكاة ماله يحتسبها ويجتنب الكبائر ي‬
‫ي‬ ‫صومه يرى أنه عليه حق‬
‫سأله فقال يا رسول هللا ما الكبائر ؟‬

‫‪179‬‬
 ‫فقال هو تسع ر‬
‫الشك باهلل وقتل نفس مؤمن بغي حق وفرار يوم الزحف وأكل مال اليتيم وأكل الربا‬
‫وقذف المحصنة وعقوق الوالدين المسلمن واستحالل البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا ثم قال‬
‫النن يف دار أبوابها‬
‫ويؤب الزكاة إال كان مع ي‬
‫ي‬ ‫ال يموت رجل لم يعمل هؤالء الكبائر ويقيم الصالة‬
‫مصاري ع من ذهب ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 05 / 40‬عن عمي بن قتادة قال قال رسول هللا يف حجة‬
‫‪ _006‬روي الطي ي‬
‫الن كتبهن هللا عل عباده ويصوم‬
‫الوداع إن أولياء هللا المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس ي‬
‫الن نه هللا عنها‬
‫ويؤب الزكاة طيبة بها نفسه يحتسبها ويجتنب الكبائر ي‬
‫ي‬ ‫رمضان ويحتسب صومه‬
‫ه تسع ‪،‬‬
‫‪ ،‬فقال رجل من أصحابه يا رسول هللا وكم الكبائر ؟ قال ي‬

‫أعظمهن ر‬
‫اإلشاك باهلل وقتل المؤمن بغي حق والفرار يوم الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل‬
‫مال اليتيم وأكل الربا وعقوق الوالدين المسلمن وإحالل البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا ال‬
‫ويؤب الزكاة إال رافق دمحما يف بحبوحة جنة أبوابها‬
‫ي‬ ‫يموت رجل ال يعمل هذه الكبائر ويقيم الصالة‬
‫مصاري ع الذهب ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _000‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 22204‬عن عبادة بن الصامت أن النن قال من عبد هللا ال ر‬
‫يشك‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫به شيئا فأقام الصالة وآب الزكاة وسمع وأطاع فإن هللا يدخله من أي أبواب الجنة شاء ولها ثمانية‬
‫يشك به شيئا وأقام الصالة وآب الزكاة وسمع وعض فإن هللا من أمره‬ ‫أبواب ومن عبد هللا ال ر‬

‫بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب سفيان قال قال رسول هللا من قال ال إله‬

‫‪ _006‬روي ابن ثرثال يف جزئه ( ‪ ) 204‬عن معاوية بن ي‬
‫لسء من الكبائر يرتكبه فهو من أهل الجنة جزما ‪ ( .‬ضعيف )‬‫إال هللا ال يتخذها ُج َّن ًة ر‬
‫ي‬

‫‪181‬‬
 ‫مائن مرة‬
‫ي‬ ‫النن قال من قرأ قل هو هللا أحد‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 2609‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫ر‬
‫واألشبة ‪ ( .‬حسن )‬ ‫غفر له خطيئة خمسن سنة إذا اجتنب أرب ع خصال الدماء واألموال والفروج‬

‫النن قال والذي نفس دمحم‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 2060 /‬عن جابر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫الرواش يظن انه سيدخل بها الجنة فال‬
‫ي‬ ‫ليأب يوم القيامة وله حسنات أمثال الجبال‬
‫بيده إن العبد ي‬
‫إل‬
‫الرواش ويؤمر به ي‬
‫ي‬ ‫وحن يجعل عليه أمثال الجبال‬
‫ي‬ ‫تبف له حسنة‬
‫حن ما ي‬
‫تزال مظلمته تأتيه ي‬
‫النار ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫حدثن عمر بن الخطاب قال لما كان‬

‫ي‬ ‫‪ _005‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 440‬عن ابن عباس قال‬
‫النن فقالوا فالن شهيد فالن شهيد حن مروا عل رجل فقالوا فالن‬
‫يوم خيي أقبل نفر من صحابة ي‬
‫إب رأيته يف النار يف بردة غلها أو عباءة ثم قال رسول هللا يا ابن الخطاب‬
‫شهيد فقال رسول هللا كال ي‬
‫اذهب فناد يف الناس أنه ال يدخل الجنة إال المؤمنون ‪ ،‬قال فخرجت فناديت أال إنه ال يدخل‬
‫الجنة إال المؤمنون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن رجل يقال‬

‫‪ _009‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 6700‬عن عبد هللا بن عمرو قال كان عل ثقل ي‬
‫له كركرة فمات فقال رسول هللا هو يف النار فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها ‪ (.‬صحيح )‬

‫‪ _057‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 42449‬عن أنس بن مالك قال قالوا يا رسول هللا استشهد موالك‬
‫إب رأيت عليه عباءة غلها يوم كذا وكذا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫فالن ؟ قال كال ي‬

‫‪181‬‬
 ‫النن قيل له يف رجل كان يمسك‬
‫‪ _054‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 9676‬عن زيد بن أسلم أن ي‬
‫برأس دابته عند القتال استشهد فالن فقال إنه اآلن يتقلب يف النار ‪ ،‬قيل ولم يا رسول هللا ؟ فقال‬
‫إب أخذت رشاكن يوم كذا وكذا ‪ ،‬قال رشاكان‬ ‫غل شملة يوم خيي فقال رجل من القوم يا رسول هللا ي‬
‫من نار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب رسول هللا فقيل له إن فالنا‬

‫‪ _052‬روي ابن قانع يف معجمه ( ‪ ) 4656‬عن قيس بن عباد قال ي‬
‫َ َّ‬
‫استشهد قال بل ينطلق به إل النار يف كساء غله ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال رأيت يف النار رجال عليه‬

‫‪ _056‬روي الفزاري يف السي ( ‪ ) 696‬عن الحسن البِصي عن ي‬
‫عباءة غلها فلقد رأيتها يف النار يف عنقه ‪ ( .‬مرسل صحيح ) قال الحسن ثمنه أربعة دارهم ‪.‬‬

‫النن رجل يقال له‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 075 / 0‬عن ابن عمر قال كان عل ثقل ي‬
‫‪ _050‬روي ابن ي‬
‫كركرة فمات فقال رسول هللا هو يف النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عليه عباءة قد غلها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن وهو‬
‫‪ _056‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 27242‬عن عبد هللا بن شقيق قال أخي يب من مع ي‬
‫بوادي القرى وهو عل فرسه وسأله رجل من بلقن فقال يا رسول هللا من هؤالء ؟ قال هؤالء‬
‫يعن النصارى ‪ ،‬قال‬
‫المغضوب عليهم فأشار إل اليهود فقال من هؤالء ؟ قال هؤالء الضالون ي‬
‫وجاءه رجل فقال استشهد موالك أو قال غالمك فالن ‪ ،‬قال بل هو يجر إل النار يف عباءة غلها ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪182‬‬
 ‫أب رافع قال خرجت مع رسول هللا فانتهيت إل بقيع‬
‫‪ _050‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 6552‬عن ي‬
‫بأب أنت وأ يم ال يا رسول هللا ‪ ،‬قال هذا‬
‫إل فقال هل تسمع الذي أسمع ؟ فقلت ي‬
‫الغرقد فالتفت ي‬
‫فالن بن فالن يعذب يف قيه يف شملة اغتلها يوم خيي ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫حدثن عمر بن الخطاب قال‬

‫ي‬ ‫األمال الخميسية ( ‪ ) 404‬عن ابن عباس قال‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬روي الشجري يف‬
‫لما كان يوم خيي قتل نفر من أصحاب رسول هللا قالوا فالن شهيد وفالن شهيد حن ذكروا رجال‬
‫إب رأيته يف النار يف عباءة غلها أو بردة غلها ثم قال رسول‬
‫فقالوا فالن شهيد فقال رسول هللا كال ي‬
‫هللا يا ابن الخطاب اذهب فناد يف الناس إنه ال يدخل الجنة غال ‪ ،‬فناديت يف الناس ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هريرة أنه قال خرجنا مع‬

‫أب مصعب الزهري ‪ ) 920 /‬عن ي‬
‫‪ _055‬روي مالك يف الموطأ ( رواية ي‬
‫رسول هللا عام خيي فلم نغنم ذهبا وال ورقا إال األموال والثياب والمتاع ‪ ،‬قال فوجه رسول هللا‬
‫نحو وادي القرى فأهدى ‪ ،‬وكان رفاعة بن زيد وهب لرسول هللا غالما عبدا أسود يقال له مدعم‬
‫فوجه رسول هللا إل وادي القرى ‪ ،‬فخرجنا حن إذا كنا بوادي القرى ‪،‬‬

‫فبينما مدعم يحط رحل رسول هللا إذ جاءه سهم عائر فأصابه فقتله فقال الناس هنيئا له الجنة‬
‫الن أخذها يوم خيي من المغانم لم تصبها‬
‫نفس بيده إن الشملة ي‬
‫ي‬ ‫فقال رسول هللا كال والذي‬
‫بشاكن إل رسول هللا‬ ‫بشاك أو ر‬
‫المقاسم لتشتعل عليه نارا ‪ ،‬قال فلما سمع ذلك الناس جاء رجل ر‬

‫‪ ،‬فقال رسول هللا ر رشاك أو ر رشاكان من نار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعن‬
‫توف رجل من أصحابه فقال ي‬ ‫‪ _059‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2640‬عن أنس بن مالك قال ي‬
‫ُ‬ ‫رجال ر‬
‫أبش بالجنة فقال رسول هللا أوال تدري فلعله تكلم فيما ال يعنيه أو بخل بما ال ين رقصه ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫‪183‬‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0740‬عن أنس قال استشهد غالم منا يوم أحد فوجد عل بطنه‬
‫‪ _097‬روي أبو ي‬
‫بن الجنة ‪ ،‬فقال‬
‫صخرة مربوطة من الجوع فمسحت أمه الياب عن وجهه وقالت هنيئا لك يا ي‬
‫النن ما يدريك ؟ لعله كان يتكلم فيما ال يعنيه ويمنع ما ال يِصه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬

‫أب هريرة قال قتل رجل عل عهد رسول هللا شهيدا‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن ي‬
‫‪ _094‬روي أبو ي‬
‫النن مه ما يدريك أنه شهيد ولعله كان يتكلم‬
‫قال فبكت عليه باكية فقالت واشهيداه ‪ ،‬قال فقال ي‬
‫بما ال يعنيه ويبخل بما ال ينقصه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن فقد كعبا فسأل عنه‬

‫أب الدنيا يف الصمت ( ‪ ) 447‬عن كعب بن عجرة أن ي‬
‫‪ _092‬روي ابن ي‬
‫يمس حن أتاه فلما دخل عليه قال ر‬
‫أبش يا كعب فقالت أمه هنيئا لك الجنة يا‬ ‫فقالوا مريض فخرج ر‬
‫ي‬
‫أم يا رسول هللا فقال وما يدريك يا أم كعب لعل‬
‫ه ي‬‫كعب ‪ ،‬فقال من هذه المتألية عل هللا ؟ قال ي‬
‫كعبا قال ما ال يعنيه أو منع ما ال يغنيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن يوما فرأيته‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0460‬عن كعب بن عجرة قال أتيت ي‬
‫‪ _096‬روي الطي ي‬
‫جوف ما يدخل جوف ذات كبد منذ‬
‫ي‬ ‫وأم ما يل أراك متغيا ؟ قال ما دخل‬
‫بأب أنت ي‬
‫متغيا قال قلت ي‬
‫النن‬
‫يسف إبال له فسقيت له عل كل دلو تمرة فجمعت تمرا فأتيت به ي‬
‫ي‬ ‫ثالث فذهبت فإذا يهودي‬
‫بأب أنت نعم ‪،‬‬
‫أتحبن يا كعب ؟ قلت ي‬
‫ي‬ ‫النن‬
‫فقال من أين لك يا كعب ؟ فأخيته فقال ي‬

‫يحبن من السيل إل معادنه وإنه سيصيبك بالء فأعد له تجفافا ‪ ،‬قال‬

‫ي‬ ‫قال إن الفقر أشع إل من‬
‫يمس حن دخل عليه فقال له ر‬
‫أبش يا كعب ‪،‬‬ ‫فقده النن فقال ما فعل كعب ؟ قالوا مريض فخرج ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪184‬‬
 ‫أم يا رسول‬
‫ه ي‬‫النن من هذه المتألية عل هللا ؟ قال ي‬
‫فقالت أمه هنيئا لك الجنة يا كعب ‪ ،‬فقال ي‬
‫هللا ‪ ،‬قال ما يدريك يا أم كعب ؟ لعل كعبا قال ما ال ينفعه أو منع ما ال يغنيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن يوم أحد فقال يا‬

‫‪ _090‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 9670‬عن عمرو بن دينار قال أب رجل ي‬
‫النن إل‬
‫النن أي فالن هل فعلت ؟ قال ال ‪ ،‬قال فنظر ي‬
‫رسول هللا إن فالنا غل كذا وكذا ‪ ،‬فقال له ي‬
‫الرجل الذي أخيه فقال يا رسول هللا احفروا هاهنا ‪ ،‬فحفروا فاستخرجوا قطيفة فقالوا يا رسول‬
‫هللا استغفر له ‪ ،‬فقال دعونا من أب َخرء ‪ ،‬يعن َ‬
‫الع رذرة ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫أب قتادة عن رسول هللا أنه قام فيهم فذكر لهم أن‬
‫‪ _096‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 25 / 46‬عن ي‬
‫الجهاد يف سبيل هللا واإليمان باهلل أفضل األعمال ‪ ،‬فقام رجل فقال يا رسول هللا أرأيت إن قتلت يف‬
‫عن خطاياي ؟ فقال له رسول هللا نعم إن قتلت يف سبيل هللا وأنت صابر‬
‫سبيل هللا تكفر ي‬
‫محتسب مقبل غي مدبر ‪ ،‬ثم قال رسول هللا كيف قلت ؟ قال أرأيت إن قتلت يف سبيل هللا أتكفر‬
‫َ‬
‫عن خطاياي ؟ فقال رسول هللا نعم وأنت صابر محتسب مقبل غي مدبر إال الدين ‪ ،‬فإن جييل‬ ‫ي‬
‫قال يل ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 0050‬عن دمحم بن جحش قال كنا جلوسا عند رسول هللا فرفع‬
‫ي‬ ‫‪ _090‬روي‬
‫رأسه إل السماء ثم وضع راحته عل جبهته ثم قال سبحان هللا ماذا نزل من التشديد ‪ ،‬فسكتنا‬
‫نفس بيده‬
‫ي‬ ‫وفزعنا ‪ ،‬فلما كان من الغد سألته يا رسول هللا ما هذا التشديد الذي نزل ؟ فقال والذي‬
‫أحن ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حن‬
‫أحن ثم قتل ثم ي‬
‫لو أن رجال قتل يف سبيل هللا ثم ي‬
‫يقض عنه دينه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪185‬‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 200 / 49‬عن دمحم األسدي أنه سمع رسول هللا يقول لو‬
‫‪ _090‬روي الطي ي‬
‫أحن لم يدخل الجنة حن يقض عنه‬
‫أحن ثم قتل يف سبيل هللا ثم ي‬
‫أن رجال قتل يف سبيل هللا ثم ي‬
‫ه الحسنات والسيئات ‪ ( .‬صحيح )‬
‫دينه ‪ ،‬وليس ثمة ذهب وال فضة إنما ي‬

‫النن قال القتل يف سبيل هللا‬

‫‪ _095‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 4555‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫َّ‬ ‫ر‬
‫شء إال الدين ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يكفر كل ي‬

‫النن فقال أرأيت إن‬

‫‪ _099‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 40754‬عن جابر بن عبد هللا أن رجال أب ي‬
‫ومال فقتلت صابرا محتسبا مقبال غي مدبر أأدخل الجنة ؟ قال نعم ‪ ،‬فأعاد ذلك‬
‫ي‬ ‫بنفس‬
‫ي‬ ‫جاهدت‬
‫مرتن أو ثالثا ‪ ،‬قال نعم ‪ ،‬إن لم تمت وعليك دين ليس عندك وفاؤه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن وهو يخطب عل‬

‫أب هريرة قال جاء رجل إل ي‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 6466‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _677‬روي‬
‫سيئاب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عن‬
‫المني فقال أرأيت إن قاتلت يف سبيل هللا صابرا محتسبا مقبال غي مدبر يكفر هللا ي‬
‫قال نعم ‪ ،‬ثم سكت ساعة قال أين السائل آنفا ؟ فقال الرجل ها أنا ذا ‪ ،‬قال ما قلت ؟ قال أرأيت‬
‫َّ‬
‫سيئاب ؟ قال نعم إال الدين ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عن‬‫إن قتلت يف سبيل هللا صابرا محتسبا مقبال غي مدبر أيكفر هللا ي‬
‫ّ‬
‫سارب به جييل آنفا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫أب وقاص جاء يتقاص دينا له‬

‫أب كثي أن سعد بن ي‬
‫‪ _674‬روي ابن حميد يف مسنده ( ‪ ) 467‬عن ي‬
‫أب سمعت رسول هللا يقول لو أن رجال قتل يف سبيل هللا‬
‫عل رجل فقالوا قد خرج ‪ ،‬قال فأشهد ي‬
‫يقض دينه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫أحن ثم قتل لم يدخل الجنة حن‬
‫أحن ثم قتل ثم ي‬
‫ثم ي‬

‫‪186‬‬
 ‫النن أنه قال القتل يف‬
‫‪ _672‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 274 / 49‬عن عبد هللا بن مسعود عن ي‬
‫شء إال األمانة ‪ ،‬يؤب بصاحب األمانة فيقال له أد‬‫ر‬
‫سبيل هللا يكفر الذنوب كلها أو قال يكفر كل ي‬
‫أمانتك ‪ ،‬فيقول أي رب وقد ذهبت الدنيا ؟ ثالثا ‪ ،‬فيقال اذهبوا به إل الهاوية ‪ ،‬فيذهب به إليها ‪،‬‬

‫ينته إل قعرها فيجدها هناك كهيئتها فيحملها فيضعها عل عاتقه فيصعد بها‬
‫ي‬ ‫فيهوي فيها حن‬
‫إل شفي جهنم ‪ ،‬حن إذا رأى أنه قد خرج زلت فهوى يف أثرها أبد اآلبدين ‪ ،‬قالوا واألمانة يف الصالة‬
‫واألمانة يف الصوم واألمانة يف الحديث ‪ ،‬وأشد ذلك الودائع ‪ ،‬فلقيت الياء فقلت أال تسمع إل ما‬
‫يقول أخوك عبد هللا ؟ فقال صدق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _676‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0625‬عن أنس أن رجال قال يا رسول هللا إن قتلت يف سبيل هللا‬
‫النن نعم ‪ ،‬فلما ول قال إال الدين ‪ ( .‬صحيح )‬
‫صابرا محتسبا أدخل الجنة ‪ ،‬فقال ي‬

‫السلم قال سمعت عمر بن الخطاب‬

‫ي‬ ‫أب العجفاء‬
‫‪ _670‬روي ابن منصور يف سننه ( ‪ ) 690‬عن ي‬
‫وهو يخطب الناس فحمد هللا وأثن عليه ‪ ،‬ثم قال أال ال تغالوا يف صدق النساء فإنها لو كانت‬
‫النن ‪ ،‬ما أصدق رسول هللا امرأة من نسائه وال‬
‫مكرمة يف الدنيا أو تقوى عند هللا كان أوالكم به ي‬
‫ليغل بصدقة امرأة حن يبف لها‬ ‫أصدقت امرأة من بناته فوق ثنن ر‬
‫عشة أوقية ‪ ،‬أال وإن أحدكم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عداوة يف نفسه ‪،‬‬

‫فيقول لقد كلفت إليك علق أو عرق القربة ‪ ،‬وأخرى تقولونها يف مغازيكم قتل فالن شهيدا ومات‬
‫فالن شهيدا ولعله أن يكون قد أوقر دف راحلته أو عجزها ذهبا أو فضة يريد الدينا والدراهم ‪ ،‬فال‬
‫ُ‬
‫تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول هللا من مات يف سبيل هللا أو قتل فهو شهيد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪187‬‬
 ‫‪ _676‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 060‬عن عبد هللا بن عمر قال جاء رجل إل رسول هللا فقال يا‬
‫عن خطاياي ؟ قال نعم‬
‫رسول هللا إن قتلت يف سبيل هللا صابرا محتسبا مقبال غي مدبر أيكفر هللا ي‬
‫‪ ،‬فلما أدبر الرجل ناداه رسول هللا فنودي له فقال كيف قلت ؟ فأعاد قوله ‪ ،‬فقال نعم إال الدين ‪،‬‬
‫كذلك قال يل جييل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 44490‬عن ابن عباس قال أب رسول هللا رجل فقال يا‬
‫‪ _670‬روي الطي ي‬
‫أف الجنة هو ؟ قال نعم ‪ ،‬فلما قفا دعاه قال‬
‫رسول هللا رجل قاتل يف سبيل هللا محتسبا حن يقتل ي‬
‫َ‬
‫أتاب جييل فقال إن لم يكن عليه دين ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬

‫‪ _670‬روي ابن منصور يف سننه ( ‪ ) 2090‬عن مجاهد قال قال رسول هللا حن خرج إل تبوك ال‬
‫يخرج معنا إال مقو فخرج رجل عل بكر له صعب فوقص به فمات فقال الناس الشهيد الشهيد‬
‫فأمر رسول هللا بالال ينادي أال ال تدخل الجنة إال نفس مؤمنة وال يدخلها عاص ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _675‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 9290‬عن زيد بن أسلم أن رسول هللا قال ألصحابه ذات يوم‬
‫للنن‬
‫وهو مستقبل العدو وال يقاتل أحد منكم فعمد رجل منهم فرم العدو وقاتلهم فقتلوه فقيل ي‬
‫استشهد فالن فقال أبعد ما نهيت عن القتال ؟ قالوا نعم ‪ ،‬قال ال يدخل الجنة عاص ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫‪ _679‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0509‬عن عمر قال لما قتل نفر يوم خيي من أصحاب رسول‬
‫إب رأيته‬
‫هللا قالوا فالن شهيد وفالن شهيد حن ذكروا رجال فقالوا فالن شهيد فقال رسول هللا كال ي‬
‫يف النار يف عباءة غلها أو بردة غلها ثم قال رسول هللا يا ابن الخطاب اذهب فناد يف الناس أنه ال‬
‫يدخل الجنة إال نفس مؤمنة ‪ ،‬قال فخرجت فناديت يف الناس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪188‬‬
 ‫الجهن قال كنا مع رسول هللا‬
‫ي‬ ‫البيهف يف معرفة السن ( ‪ ) 6060‬عن زيد بن خالد‬
‫ي‬ ‫‪ _647‬روي‬
‫النن وقال صلوا عل صاحبكم فنظروا إل متاعه فوجدوا‬
‫فمات رجل من أشجع فلم يصل عليه ي‬
‫خرزا من خرز يهود ال يساوي درهمن ‪ ( .‬حسن )‬

‫المزب قال سئل‬

‫ي‬ ‫‪ _644‬روي ابن منيع يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6075 /‬عن عبد الرحمن‬
‫رسول هللا عن أصحاب األعراف ؟ قال هم قوم قتلوا يف سبيل هللا يف معصية آبائهم فمنعهم من‬
‫النار قتلهم يف سبيل هللا ومنعهم من الجنة معصيتهم آباءهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن عن أصحاب األعراف قال هم‬

‫أب هريرة قال سئل ي‬
‫البيهف يف البعث ( ‪ ) 470‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _642‬روي‬
‫قوم قتلوا يف سبيل هللا وهم آلبائهم عاصون فمنعوا الجنة بمعصيتهم آباءهم ومنعوا النار بقتلهم‬
‫يف سبيل هللا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب زمنن يف تفسيه ( ‪ ) 446‬عن دمحم بن المنكدر قال قال رسول هللا أصحاب‬
‫‪ _646‬روي ابن ي‬
‫األعراف هم قوم غزوا بغي إذن آبائهم فاستشهدوا فحبسوا عن الجنة لمعصيتهم آباءهم وعن‬
‫النار بشهادتهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الهالل قال قال قائل يا رسول هللا ما أصحاب‬

‫ي‬ ‫‪ _640‬روي الحارث يف مسنده ( ‪ ) 6047‬عن مالك‬
‫األعراف ؟ قال قوم خرجوا يف سبيل هللا بغي إذن آبائهم فاستشهدوا فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا‬
‫النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪189‬‬
 ‫النن عن‬
‫أب سعيد الخدري قال سئل ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6766‬عن ي‬
‫‪ _646‬روي الطي ي‬
‫أصحاب األعراف ؟ فقال قوم قتلوا يف سبيل هللا وهم عصاة آلبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا‬
‫النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة فهم وقوف عل سور بن الجنة والنار حن تذوب‬
‫شحومهم وتذبل لحومهم حن يفرغ هللا من حساب الخالئق فإذا فرغ من حساب الخالئق‬
‫تغمدهم برحمة منه فأدخلوا الجنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 4920‬عن سهل بن حنيف أن رسول هللا قال أول ما يهراق من‬ ‫‪ _640‬روي أبو ي‬
‫َّ‬
‫دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إال الدين ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _640‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 4555‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا قال يغفر للشهيد كل‬
‫ذنب إال الدين ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا يغفر للشهيد‬

‫‪ _645‬روي ابن عطا الروذباري يف مجالسه ( ‪ ) 44‬عن ي‬
‫يف سبيل هللا خطاياه إال الدين ‪ ،‬هكذا قال جييل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫لعل‬
‫النن أنه قال ي‬
‫عل زين العابدين عن ي‬
‫‪ _649‬روي أبو الحسن بن المهتدي يف مشيخته ( ‪ ) 4‬عن ي‬
‫عل إن للمؤمن‬
‫وصين يا ي‬
‫ي‬ ‫أب طالب أوصيك بوصية فاحفظها فإنك لن تزال بخي ما حفظت‬
‫بن ي‬
‫عل وللمتكلف من الرجال ثالث عالمات يتملق من شهده‬
‫ثالث عالمات الصالة والزكاة والصيام يا ي‬
‫اب ثالث عالمات يكسل عن الصالة إذا كان‬
‫عل وللمر ي‬
‫ويغتاب من غاب عنه ويشمت بالمصيبة ‪ ،‬يا ي‬
‫وحده وينشط لها إذا كان الناس عنده ويحب أن يحمد يف جميع أموره ‪،‬‬

‫‪191‬‬
‫عل وللمنافق‬
‫وللظالم ثالث عالمات يقهر من دونه بالغلبة ومن فوقه بالمعصية ويظاهر الظلمة يا ي‬
‫ثالث عالمات إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان ‪ ،‬وللكسالن ثالث عالمات يتواب‬
‫ينبع للعاقل أن يكون شاخصا إال‬
‫ي‬ ‫عل وليس‬
‫حن يفرط ويفرط حن يضيع ويضيع حن يأثم يا ي‬
‫ثالث خصال َم َر َّمة لمعاشه أو خطوة لمعاده أو لذة يف غي محرم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _627‬روي أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 646‬عن عدي بن أرطاة قال سمعت رجال من أصحاب رسول‬
‫النن قال إن هلل مالئكة ترعد فرائصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة إال‬
‫هللا عن ي‬
‫يصل وإن هلل مالئكة سجودا هلل مذ يوم خلق هللا السماوات واألرض لم يرفعوا‬
‫ي‬ ‫وقعت ملكا قائما‬
‫رءوسهم وال يرفعون إل يوم القيامة ‪،‬‬

‫ومالئكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم وال يرفعونها إل يوم القيامة وصفوفا لم ينِصفوا عن مصافهم‬
‫وال ينِصفون عنها إل يوم القيامة وإذا رفعوا ونظروا إل وجه هللا قالوا سبحانك ما عبدناك حق‬
‫عبادتك ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _624‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 56 / 6‬عن عبد هللا بن عمر أن عمر بن الخطاب جاء‬
‫والصالة قائمة وثالثة نفر جلوس أحدهم أبو جحش ر‬
‫اللين قال قوموا فصلوا مع رسول هللا فقام‬
‫ي‬
‫يأتين رجل‬
‫ي‬ ‫النن قال ال أقوم حن‬
‫اثنان وأب أبو جحش أن يقوم فقال له عمر صل يا أبا جحش مع ي‬
‫من بطشا ‪،‬‬
‫من ذراعا وأشد ي‬
‫هو أقوى ي‬

‫وجه يف الياب قال عمر فقمت إليه فكنت أشد منه ذراعا وأقوى منه بطشا‬
‫ي‬ ‫فيِصعن ثم يدس‬
‫ي‬
‫فحجزب فخرج عمر بن الخطاب مغضبا‬
‫ي‬ ‫عل عثمان‬
‫فِصعته ثم دسست وجهه يف الياب فأب ي‬
‫النن ورأى الغضب يف وجهه قال ما رابك يا أبا حفص ؟‬
‫النن فلما رآه ي‬
‫حن انته إل ي‬

‫‪191‬‬
 ‫فقال يا رسول هللا أتيت عل نفر جلوس عل باب المسجد وقد أقيمت الصالة وفيهم أبو جحش‬
‫ر‬
‫اللين فقام الرجالن فأعادا الحديث ثم قال عمر وهللا يا رسول هللا ما كانت معونة عثمان إياه إال‬
‫ي‬
‫أنه ضافه ليلة فأحب أن يشكرها له فسمعه عثمان فقال يا رسول هللا أال تسمع ما يقول لنا عمر‬
‫عندك ؟‬

‫جئتن برأس الخبيث فقام عمر فلما‬

‫ي‬ ‫رص عمر رحمة هللا لوددت أنك كنت‬
‫فقال رسول هللا إن ي‬
‫النن فقال هلم يا عمر أين أردت أن تذهب ؟ فقال أردت أن آتيك برأس الخبيث فقال‬
‫بعد ناداه ي‬
‫اجلس حن أخيك بغن الرب عن صالة أب جحش ر‬
‫اللين إن هلل يف سماء الدنيا مالئكة خشوعا ال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يرفعون رءوسهم حن تقوم الساعة ‪،‬‬

‫فإذا قامت الساعة رفعوا رءوسهم ثم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك فقال له عمر بن الخطاب‬
‫وما يقولون يا رسول هللا ؟ قال أما أهل السماء الدنيا فيقولون سبحان ذي الملك والملكوت وأما‬
‫الح الذي ال يموت فقلها يا عمر يف صالتك ‪،‬‬
‫أهل السماء الثانية فيقولون سبحان ي‬

‫صالب ‪ ،‬قال قل هذه مرة وهذه مرة‬

‫ي‬ ‫وأمرتن أن أقوله يف‬
‫ي‬ ‫علمتن‬
‫ي‬ ‫فقال يا رسول هللا فكيف بالذي‬
‫وكان الذي أمر به أن قال أعوذ بك بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك‬
‫جل وجهك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _626‬روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪ ) 205‬عن الحسن البِصي قال جاء عمر والناس‬
‫من‬
‫يأخذب رجل هو أشد ي‬
‫ي‬ ‫أب جحش يقولون له صل ‪ .‬فقال وهللا ال أفعل حن‬
‫مجتمعون عل ي‬
‫فيلوثن يف األرض ‪ ،‬فقال عمر أنا أشد منك ذراعا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ذراعا‬

‫‪192‬‬
 ‫النن هل‬
‫النن وقد أتعبه فقال خل عنه ‪ ،‬فخل سبيله ثم قال ي‬
‫فأخذه فالثه باألرض لوثا ثم أب ي‬
‫أب جحش إن هلل مالئكة يف السماء الدنيا قياما من يوم خلق هللا‬
‫أخيك بغن هللا عن صالة ي‬
‫السموات واألرض إل أن تقوم الساعة لو قيس بينهم بشعرة ما انقاست ‪،‬‬

‫فإذا كان يوم القيامة قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وإن هلل مالئكة يف السماء الثانية ركوعا‬
‫من يوم خلق هللا السموات واألرض إل أن تقوم الساعة لو قيس بينهم بشعرة ما انقاست ‪ ،‬فإذا‬
‫كان يوم القيامة قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادك وإن هلل مالئكة يف السماء الثالثة سجود من‬
‫يوم خلق السموات واألرض إل أن تقوم الساعة لو قيس بينهم بشعرة ما انقاست ‪،‬‬

‫أب جحش‬
‫فإذا كان يوم القيامة قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك فهذا غن هللا عن صالة ي‬
‫وألب جحش يف النار مثوى ‪ ،‬فقال عمر يا رسول هللا فما يقول أهل السماء الدنيا وأهل السماء‬
‫ي‬
‫الثانية وأهل السماء الثالثة ؟ قال ال أدري ‪ ،‬فأتاه جييل فقال يقول أهل السماء الدنيا سبحان ذي‬
‫الملك والملكوت ويقول أهل السماء الثانية سبحان ذي العزة والجيوت ويقول أهل السماء‬
‫الح الذي ال يموت ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫الثالثة سبحان ي‬

‫‪ _620‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 40044‬عن عبد الرحمن بن نافع قال سمعت معاوية يقول عل‬
‫بف من الدنيا بالء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل‬
‫هذا المني سمعت رسول هللا يقول إن ما ي‬
‫الوعاء إذا طاب أعاله طاب أسفله وإذا خبث أعاله خبث أسفله ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 049 / 49‬عن معاوية بن حيدة قال قال رسول هللا ليس‬
‫‪ _626‬روي الطي ي‬
‫لفاسق غيبة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪193‬‬
‫النن ليس للفاسق‬
‫عل قال قال ي‬
‫‪ _620‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 279 / 2‬عن الحسن بن ي‬
‫غيبة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال من خلع جلباب الحياء فال غيبة‬

‫‪ _620‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 06 / 2‬عن أنس عن ي‬
‫له ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب سعيد الخدري قال كان رسول هللا عام تبوك‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 6470‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _625‬روي‬
‫وش الناس ؟ إن من خي‬‫يخطب الناس وهو مسند ظهره إل راحلته فقال أال أخيكم بخي الناس ر‬

‫الناس رجال عمل يف سبيل هللا عل ظهر فرسه أو عل ظهر بعيه أو عل قدمه حن يأتيه الموت‬
‫شء منه ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وإن من ش الناس رجال فاجرا يقرأ كتاب هللا ال يرعوي إل ي‬

‫‪ _625‬روي الطياب ف المعجم األوسط ( ‪ ) 0970‬عن جندب البجل قال قال رسول هللا ما َّ‬
‫أش‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫عبد شيرة إال ألبسه هللا رداءها إن خيا فخي وإن رشا ر‬
‫فش ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _629‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0607‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا أشوا ما شئتم فوهللا‬
‫فشا حن لو أن أحدكم عمل خيا‬ ‫وشا ر‬‫ما أش عبد وال أمة شيرة إال ألبسه هللا رداءها خيا فخيا ر‬

‫من وراء سبعن حجابا ألظهر هللا ذلك الخي حن يكون ثناؤه يف الناس خيا ولو أن أحدكم أش رشا‬
‫الش حن يكون ثناؤه يف الناس رشا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫من وراء سبعن حجابا ألظهر هللا ذلك ر‬

‫‪ _667‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 420 / 47‬عن الحسن قال رأيت عثمان بن عفان عل مني رسول‬
‫قوه محلول الزر وسمعته يأمر بقتل الكالب وينه عن اللعب بالحمام ثم قال‬
‫ي‬ ‫هللا عليه قميص‬

‫‪194‬‬
 ‫فإب سمعت رسول هللا يقول والذي نفس دمحم بيده ما عمل‬‫يأيها الناس اتقوا هللا يف هذه الشائر ي‬
‫أحد قط شا إال ألبسه هللا رداءه عالنية إن خيا فخيا وإن رشا ر‬
‫فشا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _664‬روي اليمذي ف سننه ( ‪ ) 6669‬عن أب بكر قال قال رسول هللا ما َّ‬
‫أض من استغفر ولو‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فعله يف اليوم سبعن مرة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب بكر الصديق قال قال رسول هللا ما أض من استغفر‬

‫‪ _662‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 4640‬عن ي‬
‫وإن عاد يف اليوم سبعن مرة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 4090‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا ما أض من استغفر وإن‬
‫‪ _666‬روي الطي ي‬
‫عاد يف اليوم سبعن مرة ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب الدنيا يف التوبة ( ‪ ) 406‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا ال صغية مع إضار‬
‫‪ _660‬روي ابن ي‬
‫وال كبية مع استغفار ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن أنه قال ليس صغي بصغي مع‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫اب يف الشامين ( ‪ ) 6070‬عن ي‬
‫‪ _666‬روي الطي ي‬
‫وجدب كان له يوم القيامة استغفار كثي ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫اإلضار وليست كبية بكبية مع االستغفار طوب لمن‬
‫حسن لغيه )‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 4426‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ما كبية‬

‫ي‬ ‫‪ _660‬روي الشجري يف‬
‫بكبية مع االستغفار وال صغية بصغية مع اإلضار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪195‬‬
 ‫‪ _660‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 004‬عن عمر بن الخطاب قال قال رسول هللا ما ساء عمل قوم‬
‫قط إال زخرفوا مساجدهم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال ال كبية مع‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 2909 /‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _665‬روي‬
‫االستغفار وال صغية مع اإلضار ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _669‬روي الخطيب البغدادي ف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 4492‬عن أب الدرداء قال إذا َّ‬
‫زوقتم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َّ‬
‫للنن )‬
‫ي‬ ‫الرفع‬ ‫حكم‬ ‫له‬‫و‬ ‫الدرداء‬ ‫أب‬
‫ي‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫حسن‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫عليكم‬ ‫فالدمار‬ ‫مصاحفكم‬ ‫يتم‬‫وحل‬ ‫مساجدكم‬

‫أب ذر الغفاري قال إذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 046‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _607‬روي‬
‫للنن )‬
‫أب ذر وله حكم الرفع ي‬
‫فالدمار عليكم ‪ ( .‬حسن من قول ي‬

‫أب هريرة قال إذا حليتم مصاحفكم‬

‫‪ _604‬روي ابن منصور يف التفسي من سننه ( ‪ ) 406‬عن ي‬
‫للنن )‬
‫أب هريرة وله حكم الرفع ي‬
‫وزخرفتم مساجدكم فالدمار عليكم ‪ ( .‬حسن من قول ي‬

‫بلغن أن رسول‬
‫ي‬ ‫أب دهرش قال‬
‫‪ _602‬روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪ ) 460‬عن عثمان بن ي‬
‫هللا صل صالة جهر فيها بالقراءة فلما فرغ من صالته قال يا فالن هل أسقطت من هذه السورة‬
‫شيئا ؟ قال ال أدري يا رسول هللا قال فسأل آخر فقال ال أدري يا رسول هللا ‪ ،‬قال هل فيكم ّ‬
‫أب ؟‬
‫ي‬
‫قالوا نعم يا رسول هللا ‪،‬‬

‫شء ؟ قال نعم يا رسول هللا آية كذا وكذا فقال رسول‬‫ر‬
‫أب هل أسقطت من هذه السورة يف ي‬
‫قال يا ي‬
‫هللا ما بال أقوام يتل عليهم كتاب هللا فال يدرون ما يتل منه مما ترك هكذا خرجت عظمة هللا من‬

‫‪196‬‬
 ‫بن إشائيل فشهدت أبدانهم وغابت قلوب هم وال يقبل هللا من عبد عمال حن يشهد بقلبه‬
‫قلوب ي‬
‫مع بدنه ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 47062‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا ما‬
‫‪ _606‬روي الطي ي‬
‫يشفون الميفن ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما خالف‬ ‫بال أقوام ر‬

‫سع من‬
‫أهواءهم تركوه ‪ ،‬فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغي ي‬
‫بالسع من الجزاء‬
‫ي‬ ‫القدر المقدور واألجل المكتوب والرزق المقسوم وال يسعون فيما ال يدرك إال‬
‫الن ال تبور ‪ ( .‬حسن )‬
‫والسع المشكور والتجارة ي‬
‫ي‬ ‫الموفور‬

‫نن من األنبياء‬
‫‪ _600‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 6260‬عن أنس قال قال رسول هللا أوح هللا إل ي‬
‫أب يغيون أو إياي‬
‫يعن المساجد بقلوب غي طاهرة وأيد غي نقية ‪ ،‬ي‬
‫بيوب ي‬
‫ي‬ ‫ما بال عبادي يدخلون‬
‫ارتفاع ألبتلينهم ببلية أترك الحليم فيهم حيان ال ينجو‬
‫ي‬ ‫وجالل وعلوي يف‬
‫ي‬ ‫وعزب‬
‫ي‬ ‫يخادعون ‪،‬‬
‫منهم إال من دعا كدعاء الغريق ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 65779‬عن سعيد بن عمرو قال لما كان يف غزوة تبوك‬
‫‪ _606‬روي ابن ي‬
‫سارع ناس إل أصحاب الحجر فدخلوا عليهم فبلغ ذلك رسول هللا فأمر فنودي إن الصالة جامعة‬
‫قال فأتيته وهو ممسك ببعيه وهو يقول عالم تدخلون عل قوم غضب هللا عليهم ؟ قال فناداه‬
‫رجل تعجبا منهم يا رسول هللا ‪،‬‬

‫فقال رسول هللا أفال أنبئكم بما هو أعجب من ذلك ؟ رجل من أنفسكم يحدثكم بما كان قبلكم‬
‫وسيأب هللا بقوم ال يدفعون عن‬
‫ي‬ ‫وبما يكون بعدكم استقيموا وسددوا فإن هللا ال يعبأ بعذابكم شيئا‬
‫ر‬
‫بسء ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫أنفسهم ي‬

‫‪197‬‬
‫يحن بن سالم يف تفسيه ( ‪ ) 649 / 4‬عن ابن سيين قال بينما رسول هللا يأكل طعامه‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬روي‬
‫ومعه أبو بكر إذ نزلت هذه السورة ( إذا زلزلت األرض زلزالها ) إل آخرها فأمسك أبو بكر يده وقال‬
‫يا رسول هللا ما من خي عملت إال رأيت وال من رش عملت إال رأيت فقال يا أبا بكر ما رأيت مما تكره‬
‫ف الدنيا فهو مثاقيل ر‬
‫الش وأما مثاقيل الخي فتلقاك يوم القيامة ولن يهتك هللا سي عبد فيه مثقال‬ ‫ي‬
‫ذرة من خي ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب هريرة قال لما نزلت ( أفمن هذا الحديث تعجبون ‪،‬‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 095‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬روي‬
‫وتضحكون وال تبكون ) بىك أصحاب الصفة حن جرت دموعهم عل خدودهم فلما سمع رسول‬
‫هللا حنينهم بىك معهم فبكينا ببكائه فقال ال يلج النار من بىك من خشية هللا وال يدخل الجنة مِص‬
‫عل معصية ولو لم تذنبوا لجاء هللا بقوم يذنبون فيغفر لهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _605‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0047‬عن ابن مسعود عن رسول هللا قال ما ظهر يف قوم‬
‫الزب والربا إال أحلوا بأنفسهم عقاب هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال إذا ظهر الربا والزنا‬

‫‪ _609‬روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 670 / 20‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫يف قرية أذن هللا يف هالكها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 007‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا إذا ظهر الزنا‬
‫‪ _667‬روي الطي ي‬
‫والربا يف قرية فقد أحلوا بأنفسهم كتاب هللا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪198‬‬
 ‫النن قال إذا ظهر الزنا والربا يف قرية‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 6260‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _664‬روي‬
‫فقد أحلوا بأنفسهم عذاب هللا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _662‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 00 / 46‬عن عائشة قالت ما كان خلق أبغض إل رسول هللا‬
‫من الكذب ولقد كان الرجل يكذب عنده الكذبة فما تزال يف نفسه حن يعلم أنه قد أحدث منها‬
‫توبة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _666‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 452 / 4‬عن عائشة قالت ما كان خلق أبغض إل رسول هللا‬
‫شء عند أحد من أصحابه فيبخل له من نفسه حن يعلم أن أحدث‬ ‫ر‬
‫من الكذب وما اطلع منه عل ي‬
‫توبة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _660‬روي ابن وهب يف الجامع يف الحديث ( ‪ ) 609‬عن ابن عجالن أن رسول هللا كان يعرف‬
‫الكذبة من بعض أصحابه فما يزال عنه معرضا ساخطا عليه حن يعرف أنه قد تاب منها ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _666‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكيي ( ‪ ) 4260‬عن عمر بن عبد الملك قال خطبنا ي‬
‫أنبأب وإنه‬
‫ابتدأب وإن سألته عن الخي ي‬
‫ي‬ ‫طالب عل مني الكوفة فقال كنت إذا سكت عن رسول هللا‬
‫حدثن عن ربه قال الرب وعزب وجالل وارتفاع فوق ر‬
‫عرش ما من أهل قرية وال من أهل بيت وال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫طاعن إال تحولت لهم‬
‫ي‬ ‫معصين ثم تحولوا عنها إل ما أحببت من‬
‫ي‬ ‫رجل باد كانوا عل ما كرهت من‬
‫رحمن ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫عذاب إل ما يحبون من‬
‫ي‬ ‫عما يكرهون من‬

‫‪199‬‬
‫‪ _660‬روي الجصاص يف أحكام القرآن ( ‪ ) 060‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا إن أول‬
‫بن إشائيل كان الرجل يلف الرجل فيقول يا هذا اتق هللا ودع ما تصنع فإنه ال‬
‫ما دخل النقص عل ي‬
‫وشيبه وقعيده ‪،‬‬ ‫يحل لك ثم يلقاه من الغد فال يمنعه ذلك أن يكون أكيله ر‬

‫بن إشائيل عل لسان‬

‫فلما فعلوا ذلك ضب هللا قلوب بعضهم ببعض ثم لعن الذين كفروا من ي‬
‫داود وعيس ابن مريم ( ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ‪ ،‬كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما‬
‫كانوا يفعلون ‪ ،‬تري كثيا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط هللا‬
‫وف العذاب هم خالدون ) ‪،‬‬
‫عليهم ي‬

‫والنن وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيا منهم فاسقون ) ‪ ،‬ثم قال‬
‫ي‬ ‫( ولو كانوا يؤمنون باهلل‬
‫كال وهللا لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن عل يدي الظالم ولتأطرنه عل الحق أطرا‬
‫ولتقِصنه عل الحق قِصا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نن بعثه‬
‫‪ _660‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 62‬عن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا قال ما من ي‬
‫قبل إال كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها‬
‫هللا يف أمة ي‬
‫تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما ال يفعلون ويفعلون ما ال يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو‬
‫مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من‬
‫اإليمان حبة خردل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نن إال‬
‫‪ _665‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0496‬عن ابن مسعود أن رسول هللا قال ما كان من ي‬
‫كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته ثم يكون من بعدهم أقوام يقولون ما ال يفعلون‬

‫‪211‬‬
‫ويفعلون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم‬
‫بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من اإليمان مثقال حبة من خردل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن‬
‫عل قال كنا يف جنازة يف بقيع الغرقد فأتانا ي‬
‫‪ _669‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 4602‬عن ي‬
‫فقعد وقعدنا حوله ومعه مخِصة فنكس فجعل ينكت بمخِصته ثم قال ما منكم من أحد ما من‬
‫نفس منفوسة إال كتب مكانها من الجنة والنار وإال قد كتب شقية أو سعيدة ‪ ،‬فقال رجل يا رسول‬
‫هللا أفال نتكل عل كتابنا وندع العمل ‪،‬‬

‫فمن كان منا من أهل السعادة فسيصي إل عمل أهل السعادة وأما من كان منا من أهل الشقاوة‬
‫فسيصي إل عمل أهل الشقاوة قال أما أهل السعادة فييشون لعمل السعادة وأما أهل الشقاوة‬
‫فييشون لعمل الشقاوة ثم قرأ ( فأما من أعط واتف ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل قال كنا يف جنازة يف بقيع الغرقد فأتانا رسول هللا‬

‫‪ _607‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2009‬عن ي‬
‫فقعد وقعدنا حوله ومعه مخِصة فنكس فجعل ينكت بمخِصته ثم قال ما منكم من أحد ما من‬
‫نفس منفوسة إال وقد كتب هللا مكانها من الجنة والنار وإال وقد كتبت شقية أو سعيدة ‪ ،‬قال فقال‬
‫رجل يا رسول هللا أفال نمكث عل كتابنا وندع العمل ؟ فقال من كان من أهل السعادة فسيصي إل‬
‫عمل أهل السعادة ‪،‬‬

‫َ‬
‫ومن كان من أهل الشقاوة فسيصي إل عمل أهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ُمي َّش ‪ ،‬أما أهل السعادة‬
‫فييشون لعمل أهل السعادة وأما أهل الشقاوة فييشون لعمل أهل الشقاوة ‪ ،‬ثم قرأ ( فأما من‬
‫أعط واتف ‪ ،‬وصدق بالحسن ‪ ،‬فسنيشه لليشى ‪ ،‬وأما من بخل واستغن ‪ ،‬وكذب بالحسن ‪،‬‬
‫فسنيشه للعشى ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪211‬‬
‫وف يده عود‬
‫عل قال كان رسول هللا ذات يوم جالسا ي‬
‫‪ _604‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2067‬عن ي‬
‫ينكت به فرفع رأسه فقال ما منكم من نفس إال وقد علم ميلها من الجنة والنار قالوا يا رسول هللا‬
‫فلم نعمل أفال نتكل ؟ قال ال اعملوا فكل ميش لما خلق له ثم قرأ ( فأما من أعط واتف ‪ ،‬وصدق‬
‫بالحسن ‪ ،‬فسنيشه للعشى ) ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫واستغن ‪ ،‬وكذب‬
‫ي‬ ‫للحسن ‪ ،‬وأما من بخل‬
‫ي‬ ‫بالحسن ‪ ،‬فسنيشه‬
‫صحيح )‬

‫عل قال كنا مع جنازة يف بقيع الغرقد فأتانا رسول هللا‬

‫‪ _602‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4707‬عن ي‬
‫فجلس وجلسنا حوله ومعه مخِصة ينكت بها ثم رفع بِصه فقال ما منكم من نفس منفوسة إال‬
‫وقد كتب مقعدها من الجنة والنار إال قد كتبت شقية أو سعيدة فقال القوم يا رسول هللا أفال‬
‫نمكث عل كتابنا وندع العمل فمن كان من أهل السعادة فسيصي إل السعادة ومن كان من أهل‬
‫الشقوة فسيصي إل الشقوة ‪،‬‬

‫فقال رسول هللا بل اعملوا فكل ميش أما من كان من أهل الشقوة فإنه ييش لعمل الشقوة وأما من‬
‫كان من أهل السعادة فإنه ييش لعمل السعادة ثم قرأ ( فأما من أعط واتف وصدق بالحسن‬
‫فسنيشه لليشى وأما من بخل واستغن وكذب بالحسن فسنيشه للعشى ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _606‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0690‬عن عمران بن حصن قال قال رجل يا رسول هللا‬
‫أيعرف أهل الجنة من أهل النار ؟ قال نعم ‪ ،‬قال فلم يعمل العاملون ‪ ،‬قال كل يعمل لما خلق له أو‬
‫لما يش له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪212‬‬
 ‫‪ _600‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 495 / 40‬عن عمران بن حصن قال قيل يا رسول هللا أعلم‬
‫أهل الجنة من أهل النار ؟ قال فقال نعم ‪ ،‬قال قيل ففيم يعمل العاملون ؟ قال كل ميش لما خلق‬
‫له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الديل قال قال يل عمران بن الحصن‬

‫ي‬ ‫أب األسود‬
‫‪ _606‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2062‬عن ي‬
‫قض عليهم ومض عليهم من قدر ما سبق ؟ أو‬ ‫أشء‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه ي‬
‫قض عليهم ومض‬ ‫شء‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم ؟ فقلت بل ي‬
‫شء خلق هللا‬ ‫ر‬
‫عليهم ‪ ،‬قال فقال أفال يكون ظلما ؟ قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل ي‬
‫وملك يده فال يسأل عما يفعل وهم يسألون ‪،‬‬

‫إب لم أرد بما سألتك إال ألحزر عقلك إن رجلن من مزينة أتيا رسول هللا فقاال‬
‫فقال يل يرحمك هللا ي‬
‫قض عليهم ومض فيهم من قدر قد‬ ‫أشء‬‫ر‬
‫ي‬ ‫يا رسول هللا أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه ي‬
‫قض‬ ‫شء‬‫ر‬
‫ي‬ ‫سبق ؟ أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم ؟ فقال ال بل ي‬
‫عليهم ومض فيهم وتصديق ذلك يف كتاب هللا ( ونفس وما سواها ‪ ،‬فألهمها فجورها وتقواها ) ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫الديل قال غدوت عل عمران بن حصن‬

‫ي‬ ‫أب األسود‬
‫‪ _600‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 49066‬عن ي‬
‫النن فقال يا‬
‫يوما من األيام فقال يا أبا األسود فذكر الحديث أن رجال من جهينة أو من مزينة أب ي‬
‫قض عليهم أو مض عليهم يف قدر قد‬ ‫شء‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫رسول هللا أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه ي‬
‫سبق أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم واتخذت عليهم به الحجة ؟‬

‫‪213‬‬
‫قض عليهم ومض عليهم ‪ ،‬قال فلم يعملون إذا يا رسول هللا ؟ قال من كان هللا خلقه‬ ‫شء‬‫ر‬
‫ي‬ ‫قال بل ي‬
‫لواحدة من الميلتن يهيئه لعملها وتصديق ذلك يف كتاب هللا ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها‬
‫وتقواها ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _600‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2064‬عن جابر قال جاء شاقة بن مالك بن جعشم قال يا‬
‫رسول هللا بن لنا ديننا كأنا خلقنا اآلن فيما العمل اليوم ؟ أفيما جفت به األقالم وجرت به المقادير‬
‫؟ أم فيما نستقبل ؟ قال ال بل فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير ‪ ،‬قال ففيم العمل ‪ ،‬فقال‬
‫َ‬
‫اعملوا فكل ُمي َّش ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الحصكف ‪ ) 40 /‬عن جابر أن شاقة بن مالك قال يا رسول‬

‫ي‬ ‫أب حنيفة ( رواية‬ ‫‪ _605‬روي يف مسند ي‬
‫شء‬ ‫ر‬ ‫هللا حدثنا عن ديننا كأننا ولدنا له أنعمل ر‬
‫السء قد جرت به المقادير وجفت به األقالم أم يف ي‬
‫ي‬
‫شء قد جرت به المقادير وجفت به األقالم ‪ ،‬قال ففيم العمل ؟‬ ‫ر‬
‫نستقبل فيه العمل ؟ قال بل يف ي‬
‫قال اعملوا فكل ميش لما خلق له ( فأما من أعط واتف ‪ ،‬وصدق بالحسن ‪ ،‬فسنيشه لليشى ‪،‬‬
‫وأما من بخل واستغن ‪ ،‬وكذب بالحسن ‪ ،‬فسنيشه للعشى ) ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6526‬عن جابر بن عبد هللا قال قام شاقة بن مالك‬
‫‪ _609‬روي الطي ي‬
‫إل رسول هللا فقال يا رسول هللا أرأيت أعمالنا الن نعمل أمأخوذون بها عند الحافر خي فخي ر‬
‫وش‬ ‫ي‬
‫شء قد سبقت به المقادير وجفت به األقالم ‪ ،‬قال يا شاقة قد سبقت به المقادير‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫فش أو ي‬
‫وجفت به األقالم قال فعل ما نعمل يا رسول هللا ؟ قال اعمل يا شاقة فكل عامل ميش لما خلق‬
‫له قال يا شاقة اآلن تجهد ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪214‬‬
‫‪ _607‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2466‬عن عمر قال يا رسول هللا أرأيت ما نعمل فيه أمر مبتدع أو‬
‫مبتدأ أو فيما قد فرغ منه فقال فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميش أما من كان من أهل‬
‫السعادة فإنه يعمل للسعادة وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب هريرة قال قال عمر بن الخطاب يا رسول هللا‬

‫‪ _604‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 475‬عن ي‬
‫شء قد فرغ منه ‪ ،‬قال ففيم العمل ؟ قال‬‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫شء قد فرغ منه ؟ قال بل يف ي‬
‫شء نأتنفه أم يف ي‬
‫نعمل يف ي‬
‫يا عمر ال يدرك ذاك إال بالعمل ‪ ،‬قال نجتهد يا رسول هللا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أف أمر قد فرغ منه‬

‫للنن أرأيت ما نعمل فيه ي‬
‫‪ _602‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 424‬عن عمر أنه قال ي‬
‫أم يف أمر مبتدإ ؟ قال بل يف أمر قد فرغ منه ‪ ،‬قال فهال نتكل ؟ قال اعمل يا ابن الخطاب فكل ميش‬
‫لما خلق له أما من كان من أهل السعادة فيعمل بعمل أهل السعادة وأما من كان من أهل الشقاء‬
‫فيعمل بعمل أهل الشقاء ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _606‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 94‬عن شاقة بن جعشم قال قلت يا رسول هللا العمل فيما‬
‫جف به القلم وجرت به المقادير أم يف أمر مستقبل ؟ قال بل فيما جف به القلم وجرت به‬
‫المقادير وكل ميش لما خلق له ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _600‬روي معمر يف الجامع ( ‪ ) 27700‬عن طاوس بن كيسان قال سئل رسول هللا فقيل فيم‬
‫شء نأتنفه ؟ أم فيما قد فرغ منه ؟ قال فيما قد فرغ منه ‪ ،‬قالوا ففيم‬‫ر‬
‫أف ي‬
‫العمل يا رسول هللا ؟ ي‬
‫العمل ؟ قال إنه كل ميش ‪ ،‬قالوا اآلن نجتهد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪215‬‬
‫‪ _606‬روي ابن قانع يف معجمه ( ‪ ) 469‬عن بشي بن كعب أن سائال سأل رسول هللا فيما العمل ؟‬
‫قال فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير فاعملوا فكل ميش لما خلق له ‪ ،‬ثم قال ( فأما من‬
‫أعط واتف ‪ ،‬وصدق بالحسن ‪ ،‬فسنيشه لليشى ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب النِص أن عمر‬

‫أب أمية ي‬
‫‪ _600‬روي ابن وهب يف القدر ( ‪ ) 09‬عن عاصم بن عبيد هللا وسالم بن ي‬
‫بن الخطاب قال يا رسول هللا أنعمل لما قد جرت به األقالم وجفت به المقادير أم ألمر نأتنفه‬
‫ائتنافا ؟ قال بل لما جرت به األقالم وجفت به المقادير ‪ ،‬قال ففيم العمل ؟ قال كل ميش لما خلق‬
‫له ‪ ،‬قال اآلن االجتهاد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن ما من نفس منفوسة‬

‫‪ _600‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 004 / 20‬عن اليال بن سية قال قال ي‬
‫اب فما جاء يب أضب من‬
‫النن مرتاد فقال األعر ي‬
‫اب عند ي‬
‫ه القيته ‪ .‬وأعر ي‬
‫إال قد كتب هللا عليها ما ي‬
‫النن يف األرض حن ظن القوم أنه ود أنه لم يكن‬
‫وادي كذا وكذا إن كان قد فرغ من األمر ؟ فنكت ي‬
‫بسء منه ‪،‬‬ ‫ر‬
‫تكلم ي‬

‫النن كل ميش لما خلق له ‪ ،‬فمن يرد هللا به خيا يشه لسبيل الخي ومن يرد به رشا يش‬
‫فقال ي‬
‫النن وزاد فيه ( فأما من‬ ‫ر‬
‫لسبيل الش ‪ ،‬فلقيت عمرو بن مرة فعرضت عليه هذا الحديث فقال قال ي‬
‫أعط واتف ‪ ،‬وصدق بالحسن ‪ ،‬فسنيشه لليشى ‪ ،‬وأما من بخل واستغن ‪ ،‬وكذب بالحسن ‪،‬‬
‫فسنيشه للعشى ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫السلم قال لما نزلت هذه اآلية (‬

‫ي‬ ‫أب عبد الرحمن‬
‫‪ _605‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 002 / 20‬عن ي‬
‫شء قد فرغ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫شء نستأنفه أو يف ي‬
‫أف ي‬‫شء خلقناه بقدر ) قال رجل يا رسول هللا ففيم العمل ي‬
‫إنا كل ي‬
‫منه ؟ قال فقال رسول هللا اعملوا فكل ميش سنيشه لليشى وسنيشه للعشى ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪216‬‬
‫النن فقاال‬
‫‪ _609‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 006 / 20‬عن بشي بن كعب قال سأل غالمان شابان ي‬
‫شء يستأنف ؟ فقال بل فيما‬‫ر‬
‫يا رسول هللا أنعمل فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير أو يف ي‬
‫جفت به األقالم وجرت به المقادير قاال ففيم العمل إذن ؟ قال اعملوا فكل عامل ميش لعمله‬
‫الذي خلق له ‪ ،‬قاال فاآلن نجد ونعمل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الحصكف ‪ ) 46 /‬عن سعد عن رسول هللا قال ما من نفس‬

‫ي‬ ‫أب حنيفة ( رواية‬
‫‪ _657‬روي يف مسند ي‬
‫ه القية ‪ ،‬قيل ففيم العمل يا رسول هللا ؟ قال اعملوا فكل‬
‫إال قد كتب هللا مدخلها ومخرجها وما ي‬
‫ميش لما خلق هللا فمن كان من أهل الجنة ييش لعمل أهل الجنة ومن كان من أهل النار ييش‬
‫لعمل أهل النار ‪ ،‬قال األنصاري اآلن حق العمل ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _654‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 40490‬عن ذي اللحية الكال يب أنه قال يا رسول هللا أنعمل يف أمر‬
‫مستأنف أو أمر قد فرغ منه ؟ قال ال بل يف أمر قد فرغ منه ‪ ،‬قال ففيم نعمل إذا ؟ قال اعملوا فكل‬
‫ميش لما خلق له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الدرداء قالوا يا رسول هللا أرأيت ما نعمل أمر قد‬

‫‪ _652‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20907‬عن ي‬
‫فرغ منه أم أمر نستأنفه ؟ قال بل أمر قد فرغ منه ‪ ،‬قالوا فكيف بالعمل يا رسول هللا ؟ قال كل‬
‫امرئ مهيأ لما خلق له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب بكر يقول قلت يا رسول هللا أنعمل يف أمر قد فرغ منه أم‬
‫‪ _656‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 25‬عن ي‬
‫أمر مؤتنف ؟ قال ال بل يف أمر قد فرغ منه ‪ ،‬قلت ففيم العمل ؟ قال اعملوا فكل ميش لما خلق له‬
‫‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪217‬‬
 ‫أب هريرة أن عمر بن الخطاب قال يا رسول هللا‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 406‬عن ي‬
‫‪ _650‬روي ابن ي‬
‫أنعمل يف أمر نأتنفه أم يف أمر قد فرغ منه ؟ قال بل يف أمر قد فرغ منه ‪ ،‬فقال ففيم العمل ؟ فقال يا‬
‫عمر كال ال يدرك إال بعمل ‪ ،‬قال فاآلن نجتهد يا رسول هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _656‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 6460‬عن ابن عباس قال قيل يا رسول هللا أو ذكروا عن رسول هللا‬
‫شء قد فرغ‬ ‫ر‬
‫نن هللا أرأيت ما نعمل ؟ أشيئا نبتديه ؟ أم شيئا قد فرغ منه ؟ فقال ال بل ي‬
‫نحو هذا يا ي‬
‫منه ‪ ،‬قال فقال القوم بعضهم لبعض فالجد إذا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن يف‬ ‫‪ _650‬روي ابن ر‬

‫عل والياء قاال خرجنا مع ي‬
‫والثاب من فوائده ( ‪ ) 06‬عن ي‬
‫ي‬ ‫بشان يف األول‬
‫النن غصن أو قضيب ينكث به األرض ويرفع بِصه إل‬
‫جنازة إل بقيع الغرقد فقعد وقعدنا ومع ي‬
‫السماء ثم يخفض ثم قال ما منكم من نفس إال وقد كتب مكانها من الجنة والنار ‪ ،‬قالوا يا رسول‬
‫والشف من يش لعمل‬
‫ي‬ ‫هللا فبم نعمل ؟ قال اعملوا فكل ميش السعيد من يش لعمل السعادة‬
‫الشقاء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب كبشة األنماري قال سمعت رسول هللا يقول ثالث‬

‫‪ _650‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 40607‬عن ي‬
‫الن أقسم عليهن فإنه ما نقص مال عبد‬
‫أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه ‪ ،‬قال فأما الثالث ي‬
‫صدقة وال ظلم عبد بمظلمة فيصي عليها إال زاده هللا بها عزا وال يفتح عبد باب مسألة إال فتح هللا‬
‫له باب فقر ‪،‬‬

‫‪218‬‬
 ‫وأما الذي أحدثكم حديثا فاحفظوه فإنه قال إنما الدنيا ألربعة نفر عبد رزقه هللا ماال وعلما فهو‬
‫يتف فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم هلل فيه حقه ‪ ،‬قال فهذا بأفضل المنازل ‪ ،‬قال وعبد رزقه هللا‬
‫ي‬
‫علما ولم يرزقه ماال قال فهو يقول لو كان يل مال عملت بعمل فالن قال فأجرهما سواء ‪،‬‬

‫يتف فيه ربه وال يصل فيه‬

‫قال وعبد رزقه هللا ماال ولم يرزقه علما فهو يخبط يف ماله بغي علم ال ي‬
‫رحمه وال يعلم هلل فيه حقه فهذا بأخبث المنازل ‪ ،‬قال وعبد لم يرزقه هللا ماال وال علما فهو يقول‬
‫ه نيته فوزرهما فيه سواء ‪ ( .‬حسن )‬
‫لو كان يل مال لعملت بعمل فالن قال ي‬

‫ِّ‬ ‫ُّ‬
‫أب‬
‫النن قال ما يش ر يب ي‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 20004‬عن الحسن البِصي عن ي‬
‫‪ _655‬روي ابن ي‬
‫وأب تصدقت بمثله ذهبا ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬ ‫ر‬
‫شبت إناء من خمر ي‬

‫النن قال مثل القائم عل‬

‫‪ _659‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2096‬عن النعمان بن بشي عن ي‬
‫حدود هللا والواقع فيها كمثل قوم استهموا عل سفينة فأصاب بعضهم أعالها وبعضهم أسفلها‬
‫فكان الذين يف أسفلها إذا استقوا من الماء مروا عل من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا يف نصيبنا خرقا‬
‫ولم نؤذ من فوقنا ‪ ،‬فإن ييكوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا عل أيديهم نجوا ونجوا جميعا‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال مثل المدهن يف حدود هللا‬

‫‪ _697‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2050‬عن النعمان عن ي‬
‫والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم يف أسفلها وصار بعضهم يف أعالها فكان الذي‬
‫يف أسفلها يمرون بالماء عل الذين يف أعالها فتأذوا به ‪ ،‬فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة‬
‫فأتوه فقالوا ما لك ؟ قال تأذيتم يب وال بد يل من الماء فإن أخذوا عل يديه أنجوه ونجوا أنفسهم‬
‫وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪219‬‬
‫النن قال إن مثل الفاسق يف‬
‫‪ _694‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 000 / 0‬عن النعمان بن بشي عن ي‬
‫القوم كمثل قوم ركبوا سفينة يف البحر فاقتسموها فصار لكل رجل منهم مكان ‪ ،‬فعمد رجل منهم‬
‫مكاب ‪ ،‬فإن تركوه غرقوا وغرق‬
‫ي‬ ‫إل مكانه يخرقه فقالوا له ما تريد إال أن تهلكنا ‪ ،‬قال وفيم أنتم من‬
‫ي‬
‫عل يديه نجوا ونجا معهم ‪ ،‬فكذلك مثل الفاسق ‪ ( .‬حسن )‬
‫معهم ‪ ،‬وإن أخذوا ي‬

‫مثل كمثل رجل استوقد نارا‬

‫النن قال ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _692‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2250‬عن ي‬
‫الن يف النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه‬
‫فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب ي‬
‫مثل ومثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار‬
‫فيتقحمن فيها قال فذلكم ي‬
‫َّ‬
‫فتغلبوب تقحمون فيها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫مثل ومثلكم كمثل رجل‬

‫‪ _696‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2250‬عن جابر قال قال رسول هللا ي‬
‫أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم‬
‫تفلتون من يدي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا‬ ‫ر‬

‫الحرم يف السابع عش من الفوائد المنتقاة ( ‪ ) 20‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _690‬روي‬
‫مداراة الناس صدقة وتقربوا إل هللا بمحبة المساكن والدنو منهم فإن الرحمة نازلة عليهم‬
‫المعاص وتباعدوا عنهم فإن المقت والسخط حولهم حن‬
‫ي‬ ‫والسكينة يف قلوب هم وأبغضوا أهل‬
‫يتوبوا فإن تابوا تاب هللا عليهم والتائب حبيب هللا فهم إخوانكم فال تعيوهم بذنب فمن عي‬
‫مسلما بذنب قد تاب إل هللا منه لم يمت حن يرتكبه ‪ ( .‬حسن لغيه ) وفيه قوله من عي أخاه‬
‫إل هللا منه ‪.‬‬
‫بذلك قد تاب ي‬

‫‪211‬‬
 ‫لف هللا مدمن‬
‫‪ _696‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6600‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا من ي‬
‫خمر لقيه كعابد وثن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _690‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 40707‬عن ابن عباس إن رسول هللا قال من مات مدمن‬
‫لف هللا وهو عليه غضبان وهو كعابد وثن ‪ ( .‬صحيح )‬
‫خمر ي‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا مدمن الخمر كعابد وثن‬
‫‪ _690‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 6606‬عن ي‬
‫‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب هريرة أن رسول هللا قال من رشب خمرا‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 604‬عن ي‬
‫‪ _695‬روي الطي ي‬
‫أخرج هللا نور اإليمان من جوفه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _699‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 4575 /‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول‬
‫هللا شارب الخمر كعابد الوثن وشارب الخمر كعابد الالت والعزى ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال قال يل جييل يا دمحم‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _077‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 6967‬عن ي‬
‫إن مدمن الخمر كعابد األوثان ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫لف هللا‬
‫النن قال من ي‬
‫‪ _074‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0060‬عن عبد هللا بن كثي األنصاري عن ي‬
‫لف هللا وهو كعابد وثن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫وهو مدمن الخمر ي‬

‫‪211‬‬
 ‫النن قال من رشب الخمر فقد كفر باهلل ‪( .‬‬ ‫ر‬
‫‪ _072‬روي ابن بشان يف فوائده ( ‪ ) 66‬عن جابر عن ي‬
‫حسن )‬

‫‪ _076‬روي الهروي ف ذم الكالم ( ‪ ) 057‬عن الحسن البِصي عن النن قال ُم َ‬

‫صارمة الفاجر قربان‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫إل هللا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫عل قال لما كان يوم األحزاب قال رسول هللا مأل‬
‫‪ _070‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2964‬عن ي‬
‫هللا بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصالة الوسط حن غابت الشمس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب طالب قال لما كان يوم األحزاب قال رسول‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _076‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 020‬عن ي‬
‫هللا مأل هللا قبورهم وبيوتهم نارا كما حبسونا وشغلونا عن الصالة الوسط حن غابت الشمس ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫عل يقول قال رسول هللا يوم األحزاب وهو قاعد عل‬
‫‪ _070‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 029‬عن ي‬
‫فرضة من فرض الخندق شغلونا عن الصالة الوسط حن غربت الشمس مأل هللا قبورهم‬
‫وبيوتهم أو قال قبورهم وبطونهم نارا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل قال قال رسول هللا يوم األحزاب شغلونا عن‬

‫‪ _070‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 425 / 6‬عن ي‬
‫الصالة الوسط صالة العِص مأل هللا بيوتهم وقبورهم نارا ثم صالها بن العشاءين بن المغرب‬
‫والعشاء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪212‬‬
 ‫النن قال يوم األحزاب اللهم امأل قبورهم‬
‫عل أن ي‬
‫‪ _075‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2950‬عن ي‬
‫وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صالة الوسط حن غابت الشمس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل أنهم يوم األحزاب اقتتلوا وحبسونا عن صالة‬

‫‪ _079‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4640‬عن ي‬
‫النن اللهم امأل قبورهم نارا أو امأل بطونهم نارا كما حبسونا عن صالة الوسط ‪ ،‬قال‬
‫العِص فقال ي‬
‫فعرفنا يومئذ أن صالة الوسط صالة العِص ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _047‬روي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 064‬عن ابن مسعود قال حبس ر‬

‫المشكون رسول هللا عن صالة‬ ‫ي‬
‫العِص حن احمرت الشمس أو اصفرت فقال رسول هللا شغلونا عن الصالة الوسط صالة العِص‬
‫مأل هللا أجوافهم وقبورهم نارا أو قال حشا هللا أجوافهم وقبورهم نارا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _044‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 6549‬عن ابن مسعود قال حبس ر‬

‫المشكون رسول هللا عن صالة‬ ‫ي‬
‫العِص حن اصفرت أو احمرت الشمس فقال شغلونا عن صالة الوسط مأل هللا أجوافهم أو حشا‬
‫هللا أجوافهم وقبورهم نارا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن عدوا فلم يفرغ منهم حن أخر‬

‫‪ _042‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 2007‬عن ابن عباس قال قاتل ي‬
‫العِص عن وقتها فلما رأى ذلك قال اللهم من حبسنا عن الصالة الوسط فامأل بيوتهم نارا وامأل‬
‫قبورهم نارا ونحو ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _046‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 2594‬عن حذيفة قال سمعت رسول هللا يقول يوم الخندق‬
‫شغلونا عن صالة العِص مأل هللا قبورهم وبيوتهم نارا قال ولم يصلها يومئذ حن غابت الشمس ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪213‬‬
‫النن قال‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 42605‬عن مقسم بن بجرة وسعيد بن جبي أن ي‬
‫‪ _040‬روي الطي ي‬
‫يوم الخندق شغلونا عن الصالة الوسط مأل هللا قبورهم وأجوافهم نارا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 604 / 26‬عن أم سلمة قالت قال رسول هللا شغلونا عن‬
‫‪ _046‬روي الطي ي‬
‫صالة الوسط صالة العِص مأل هللا أجوافهم وقبورهم نارا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إن مالئكة‬

‫‪ _040‬روي اليار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 6242 /‬عن ي‬
‫بن آدم ويعرفون أعمالهم فإذا نظروا إل عبد يعمل بطاعة هللا ذكروه بينهم وسموه‬
‫هللا يعرفون ي‬
‫وقالوا أفلح الليلة فالن نجا الليلة فالن وإذا نظروا إل عبد يعمل بمعصية هللا ذكروه بينهم وسموه‬
‫وقالوا هلك فالن الليلة ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هريرة عن رسول هللا قال إن هلل مالئكة يف‬

‫‪ _040‬روي أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 670‬عن ي‬
‫بن آدم بنجوم السماء فإذا أبِصوا إل عبد يعمل بطاعة هللا‬
‫ببن آدم وأعمالهم من ي‬
‫السماء أبِص ي‬
‫ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا أفلح الليلة فالن نجا الليلة فالن ‪ ،‬وإذا أبِصوا إل عبد يعمل‬
‫بمعصية هللا ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا خاب الليلة فالن خش الليلة فالن هلك الليلة فالن ‪.‬‬
‫( حسن لغيه )‬

‫‪ _045‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0665‬عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول هللا من اقياب‬
‫الساعة اثنتان وسبعون خصلة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة وأكلوا الربا واستحلوا‬
‫الكذب واستخفوا الدماء واستعلوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت األرحام ‪،‬‬

‫‪214‬‬
 ‫ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور ر‬
‫وكي الطالق وموت الفجاءة‬
‫وك ِّذب الصادق ر‬
‫وكي القذف وكان المطر قيظا والولد‬
‫ُ‬ ‫ُ ِّ‬
‫وصدق الكاذب‬ ‫وائتمن الخائن وخون األمن‬
‫غيظا وفاض اللئام فيضا وغاض الكرام غيضا وكان األمراء فجرة والوزراء كذبة واألمناء خونة‬
‫والعرفاء ظلمة والقراء فسقة ‪،‬‬

‫وإذا لبسوا مسوك الضأن قلوب هم أنن من الجيفة وأمر من الصي يغشيهم هللا فتنة يتهاوكون فيها‬
‫ر‬
‫وتكي الخطايا‬ ‫يعن الدراهم‬
‫يعن الدناني وتطلب البيضاء ي‬
‫تهاوك اليهود الظلمة وتظهر الصفراء ي‬
‫وشبت‬ ‫وتغل األمراء وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنائر وخربت القلوب ر‬

‫الخمور وعطلت الحدود ‪،‬‬

‫وولدت األمة رب ها وترى الحفاة العراة وقد صاروا ملوكا وشاركت المرأة زوجها يف التجارة وتشبه‬
‫ُ‬
‫الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحلف باهلل من غي أن يستحلف وشهد المرء من غي أن يستشهد‬
‫وسلم للمعرفة وتفقه لغي الدين وطلبت الدنيا بعمل اآلخرة واتخذ المغنم دوال واألمانة مغنما‬
‫والزكاة مغرما وكان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وأطاع زوجته ‪،‬‬

‫وعلت أصوات الفسقة ف المساجد واتخذت القينات والمعازف ر‬

‫وشبت الخمور يف الطرق واتخذ‬ ‫ي‬
‫الظلم فخرا وبيع الحكم ر‬
‫وكيت ا ر‬
‫لشط واتخذ القرآن مزامي وجلود السباع صفاقا والمساجد طرقا‬
‫ولعن آخر هذه األمة أولها فليتقوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال إن من‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 4995‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _049‬روي الشجري يف‬
‫اقياب الساعة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة واستحلوا الكبائر وأكلوا الربا وأخذوا‬

‫‪215‬‬
‫الرشا وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القرآن مزامي واتخذوا جلود السباع‬
‫صفوفا والمساجد طرقا ‪،‬‬

‫والحرير لباسا ر‬
‫وكي الجور وفشا الزنا وتهاونوا بالطالق وأتمن الخائن وخون األمن وصار المطر‬
‫وكيت‬‫قيظا والولد غيظا وأمراء فجرة ووزراء كذبة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة وقلت العلماء ر‬

‫المصاحف والقراء وقلت الفقهاء وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت النار وفسدت‬
‫القلوب واتخذوا القيان واستحلت المعازف ر‬
‫وشبت الخمور ‪،‬‬

‫وعطلت الحدود ونقصت الشهود ونقضت المواثيق وشاركت المرأة زوجها وركب النساء الياذين‬
‫وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء وحلف بغي هللا وشهد الرجل من غي أن يستشهد‬
‫وكانت الزكاة مغرما واألمانة مغنما وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقض أباه وصارت اإلمارة مواريث‬
‫‪ ،‬وسب آخر األمة أولها ‪،‬‬

‫وأكرم الرجل اتقاء رشه ر‬

‫وكيت ر‬
‫الشط وصعدت الحمالن المثابر ولبس الرجال الشيحان وضيقت‬
‫الطرقات وشيد البناء واستغن الرجال بالرجال واستغن النساء بالنساء وصارت خالفتكم يف‬
‫صبيانكم ر‬
‫وكي خطباء منابركم وركن علماؤكم إل والتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحالل‬
‫وأفتوهم بما يشتهون ‪،‬‬

‫وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا به دنانيكم ودراهمكم واتخذتم القرآن تجارة وضيعتم حق هللا يف‬
‫أموالكم وصارت أموالكم عند رشاركم وقطعتم أرحامكم ر‬
‫وشبتم الخمور يف ناديكم ولعبتم بالميش ‪،‬‬
‫وضبتم بالكي والمعازف والمزامي ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورأيتموها مغرما وقتل الييء واغتبط‬

‫‪216‬‬
 ‫العامة بقتله واختلفت أهواؤكم وصار العطاء يف العبيد والسقاط وطففت المكاييل والموازين‬
‫ووليتم أمركم السفهاء ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 275 / 47‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا من ألف جلباب‬
‫ي‬ ‫‪ _027‬روي‬
‫الحياء فال غيبة له ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _024‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 475 / 60‬عن ابن عباس عن رسول هللا قال من ال حياء له‬
‫فال غيبة له ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _022‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 265‬عن سهل بن سعد أن رسول هللا قال إن هذا الخي خزائن‬
‫ولتلك الخزائن مفاتيح فطوب لعبد جعله هللا مفتاحا للخي مغالقا ر‬
‫للش وويل لعبد جعله هللا‬
‫مفتاحا ر‬
‫للش مغالقا للخي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال عند هللا خزائن للخي‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0620‬عن سهل بن سعد عن ي‬‫‪ _026‬روي أبو ي‬
‫والش مفاتيحها الرجال فطوب لمن جعلته مفتاحا للخي مغالقا ر‬
‫للش وويل لمن جعلته مغالقا‬ ‫ر‬
‫للخي مفتاحا ر‬
‫للش ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _020‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 260‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا إن من الناس مفاتيح‬
‫للش مغاليق للخي فطوب لمن جعل هللا مفاتيح الخي‬ ‫للش وإن من الناس مفاتيح ر‬
‫للخي مغاليق ر‬
‫عل يديه وويل لمن جعل هللا مفاتيح ر‬
‫الش عل يديه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪217‬‬
 ‫النن قال إن هلل عبادا مفاتيح‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 2299‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _026‬روي الشجري يف‬
‫للش وإن هلل عبادا مغاليق للخي مفاتيح ر‬
‫للش فطوب لعبد جعل هللا مفاتيح الخي‬ ‫للخي مغاليق ر‬
‫عل يديه وويل لعبد جعل هللا مفاتيح ر‬
‫الش عل يديه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال إن من الناس‬

‫أب الدرداء عن ي‬‫‪ _020‬روي السمرقندي يف تنبيه الغافلن ( ‪ ) 620 / 4‬عن ي‬
‫للش مغاليق للخي‬‫للش ولهم بذلك أجر ومن الناس ناسا مفاتيح ر‬‫ناسا مفاتيح للخي مغاليق ر‬
‫وعليهم بذلك إض يعن إثم كبي ‪ ،‬طوب لمن جعل مفتاحا للخي مغالقا ر‬
‫للش وتفكر ساعة يل خي‬ ‫ي‬
‫من قيام ليلة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أب هريرة أن رسول هللا قال من دعا إل هدى كان له‬

‫‪ _020‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2000‬عن ي‬
‫من األجر مثل أجور من تبعه ال ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إل ضاللة كان عليه من‬
‫اإلثم مثل آثام من تبعه ال ينقص ذلك من آثامهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يحن بن سالم يف تفسيه ( ‪ ) 69 / 4‬عن الحسن البِصي قال قال رسول هللا أيما داع‬
‫ي‬ ‫‪ _025‬روي‬
‫دعا إل هدى فاتبع فله مثل أجر من اتبعه وال ينقص ذلك من أجورهم وأيما داع دعا إل ضاللة‬
‫فاتبع فعليه مثل وزر من اتبعه ال ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _029‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 276‬عن أنس بن مالك عن رسول هللا أنه قال أيما داع دعا إل‬
‫ضاللة فاتبع فإن له مثل أوزار من اتبعه وال ينقص من أوزارهم شيئا وأيما داع دعا إل هدى فاتبع‬
‫فإن له مثل أجور من اتبعه وال ينقص من أجورهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪218‬‬
 ‫النن قال من زل فليتب ومن‬
‫‪ _067‬روي الطيي يف تاريخه ( ‪ ) 4020‬عن عثمان بن عفان عن ي‬
‫أخطأ فليتب وال يتمادى يف الهلكة إن من تمادى يف الجور كان أبعد من الطريق ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫البجل قال كنا عند رسول هللا يف صدر النهار‬

‫ي‬ ‫‪ _064‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪) 4727‬عن جرير‬
‫مجتاب النمار أو العباء متقلدي السيوف عامتهم من مِص بل كلهم من‬
‫ي‬ ‫قال فجاءه قوم حفاة عراة‬
‫مِص فتمعر وجه رسول هللا لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بالال فأذن وأقام فصل ‪،‬‬

‫ثم خطب فقال ( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث‬
‫منهما رجاال كثيا ونساء واتقوا هللا الذي تساءلون به واألرحام إن هللا كان عليكم رقيبا ) ‪ ( ،‬إن هللا‬
‫كان عليكم رقيبا ) ‪،‬‬

‫ر‬
‫الحش ( اتقوا هللا ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا هللا ) تصدق رجل من ديناره‬ ‫الن يف‬
‫واآلية ي‬
‫من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حن قال ولو بشق تمرة ‪ ،‬قال فجاء رجل من‬
‫األنصار بِصة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ‪،‬‬

‫قال ثم تتابع الناس حن رأيت كومن من طعام وثياب حن رأيت وجه رسول هللا يتهلل كأنه‬
‫مذهبة فقال رسول هللا من سن يف اإلسالم سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غي‬
‫شء ومن سن يف اإلسالم سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من‬ ‫ر‬
‫أن ينقص من أجورهم ي‬
‫شء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫بعده من غي أن ينقص من أوزارهم ي‬

‫‪ _062‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2006‬عن جرير بن عبد هللا قال جاء ناس من األعراب إل‬
‫رسول هللا عليهم الصوف فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الناس عل الصدقة فأبطئوا‬

‫‪219‬‬
 ‫رب ذلك يف وجهه قال ثم إن رجال من األنصار جاء بِصة من ورق ثم جاء آخر ثم تتابعوا‬
‫عنه حن ي‬
‫حن عرف الشور يف وجهه ‪،‬‬

‫فقال رسول هللا من سن يف اإلسالم سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها وال‬
‫شء ومن سن يف اإلسالم سنة سيئة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من‬ ‫ر‬
‫ينقص من أجورهم ي‬
‫شء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫عمل بها وال ينقص من أوزارهم ي‬

‫‪ _066‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2006‬عن جرير قال قال رسول هللا من سن سنة خي فاتبع عليها‬
‫فله أجره ومثل أجور من اتبعه غي منقوص من أجورهم شيئا ومن سن سنة رش فاتبع عليها كان‬
‫عليه وزره ومثل أوزار من اتبعه غي منقوص من أوزارهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫البجل أن رجال من األنصار جاء إل‬

‫ي‬ ‫‪ _060‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 45077‬عن جرير بن عبد هللا‬
‫النن بِصة من ذهب تمأل ما بن أصابعه فقال هذه يف سبيل هللا ثم قام أبو بكر فأعط ثم قام عمر‬
‫ي‬
‫فأشق وجه رسول هللا حن رأيت ر‬
‫اإلشاق يف وجنتيه ‪،‬‬ ‫فأعط ثم قام المهاجرون فأعطوا قال ر‬

‫ثم قال من سن سنة صالحة يف اإلسالم فعمل بها بعده كان له مثل أجورهم من غي أن ينتقص‬
‫شء ومن سن يف اإلسالم سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه مثل أوزارهم من غي أن‬ ‫ر‬
‫من أجورهم ي‬
‫شء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫ينتقص من أوزارهم ي‬

‫البجل قال قال رسول هللا ال يسن عبد سنة‬

‫ي‬ ‫‪ _066‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 45026‬عن جرير‬
‫شء وال يسن‬‫ر‬
‫صالحة يعمل بها من بعده إال كان له مثل أجر من عمل بها ال ينقص من أجورهم ي‬

‫‪221‬‬
‫شء ‪.‬‬‫ر‬
‫عبد سنة سوء يعمل بها من بعده إال كان عليه وزرها ووزر من عمل بها ال ينقص من أوزارهم ي‬
‫( صحيح )‬

‫النن‬
‫‪ _060‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 22000‬عن حذيفة بن اليمان قال سأل رجل عل عهد ي‬
‫النن من سن خيا فاسن به كان له أجره ومن‬ ‫فأمسك القوم ثم إن رجال أعطاه فأعط القوم فقال ي‬
‫أجور من يتبعه غي منتقص من أجورهم شيئا ومن سن رشا فاسن به كان عليه وزره ومن أوزار من‬
‫يتبعه غي منتقص من أوزارهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن فحث عليه فقال رجل‬

‫أب هريرة قال جاء رجل إل ي‬ ‫‪ _060‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 270‬عن ي‬
‫عندي كذا وكذا قال فما بف ف المجلس رجل إال تصدق عليه بما قل أو ر‬
‫كي فقال رسول هللا من‬ ‫ي ي‬
‫اسن خيا فاسن به كان له أجره كامال ومن أجور من اسن به وال ينقص من أجورهم شيئا ومن‬
‫اسن سنة سيئة فاسن به فعليه وزره كامال ومن أوزار الذين اسن به وال ينقص من أوزارهم شيئا ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من سن سنة ضالل‬

‫‪ _065‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 47405‬عن ي‬
‫شء ومن سن سنة هدى فاتبع‬ ‫ر‬
‫فاتبع عليها كان عليه مثل أوزارهم من غي أن ينقص من أوزارهم ي‬
‫شء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫عليها كان له مثل أجورهم من غي أن ينقص من أجورهم ي‬

‫النن قال من سن سنة هدى‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _069‬روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 620 / 20‬عن ي‬
‫فاتبع عليها كان له أجره أو مثل أجر من اتبعه غي منقوص من أجورهم شيئا ومن سن سنة ضاللة‬
‫فاتبع عليها كان عليه وزرها ومثل أوزار من اتبعه غي منقوص من أوزارهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪221‬‬
 ‫أب جحيفة قال قال رسول هللا من سن سنة حسنة‬
‫‪ _007‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 270‬عن ي‬
‫فعمل بها بعده كان له أجرها ومثل أجورهم من غي أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن سنة‬
‫سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غي أن ينقص من أوزارهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _004‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 900‬عن صفوان بن سليم أن رسول هللا قال ليس من أحد إال‬
‫يوح إليه وهو من الغالب عليه منهما ‪ ،‬فيقول الملك لوليه اذكر‬
‫ي‬ ‫يوح إليه وشيطان‬
‫ي‬ ‫ومعه ملك‬
‫فله أجره ومثل أجر من ذكر بذكره وال ينقص ذلك من أجورهم شيئا ‪ ،‬ويقول الشيطان لوليه‬
‫اشغب فعليه إثمه وإثم من شغب بشغبه وال ينقص ذلك من آثامهم شيئا فال تأثم وتؤثمنا ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫النن قال من سن سنة حسنة‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 2607‬عن واثلة بن األسقع عن ي‬
‫‪ _002‬روي الطي ي‬
‫فله أجرها وأجر من عمل بها يف حياته وبعد مماته حن ييك ومن مات مرابطا يف سبيل هللا أجرى‬
‫هللا له أجر المرابط يف سبيل هللا حن يبعث يوم القيامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫كي كالمه ر‬
‫كي‬ ‫‪ _006‬روي الطياب ف المعجم األوسط ( ‪ ) 0604‬عن ابن عمر عن النن قال من ر‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫كيت ذنوبه ومن ر‬
‫كيت ذنوبه كانت النار أول به فمن كان يؤمن باهلل‬ ‫كي سقطه ر‬
‫سقطه ومن ر‬

‫واليوم اآلخر فليقل خيا أو ليصمت ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _000‬روي الطياب ف المعجم األوسط ( ‪ ) 0660‬عن أب هريرة قال قال رسول هللا من ر‬
‫كي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫كي مزاحه ذهب وقاره ومن رشب‬ ‫كيت دعابته ذهبت جاللته ومن ر‬ ‫ضحكه استخف بحقه ومن ر‬
‫كيت خطاياه ومن ر‬
‫كيت‬ ‫كي سقطه ر‬ ‫كي سقطه ومن ر‬ ‫كي كالمه ر‬
‫الماء عل الريق انتقضت قوته ومن ر‬

‫خطاياه كانت النار أول به ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪222‬‬
‫النن قال‬
‫أب هريرة وابن عباس عن ي‬
‫‪ _006‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 2507 /‬عن ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫لف هللا وهو يشهد أن ال إله إال هللا مخلصا دخل الجنة ‪ ،‬فقام ي‬
‫أيها الناس إنه من ي‬
‫وأم يا رسول هللا كيف يخلص بها أال يخلط معها غيها بن لنا حن نعرفه ‪،‬‬
‫بأب ي‬
‫فقال ي‬

‫فقال حرصا عل الدنيا وجمعا لها من غي حلها ورضا بها وأقوام يقولون أقاويل األحبار ويعملون‬
‫شء من هذه الخصال يقول ال إله إال هللا دخل الجنة ‪( .‬‬ ‫ر‬
‫لف هللا وليس فيه ي‬‫عمل الفجار فمن ي‬
‫ضعيف )‬

‫النن قال من لم تنهه صالته عن‬

‫‪ _000‬روي الشهاب يف مسنده ( ‪ ) 675‬عن الحسن البِصي عن ي‬
‫الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا إال بعدا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال من لم تنهه صالته عن‬

‫‪ _000‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 960‬عن جابر بن زيد عن ي‬
‫الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من هللا إال بعدا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف معجمه ( ‪ ) 4960‬عن الحسن البِصي قال لما نزلت هذه اآلية ( إن‬
‫‪ _005‬روي ابن األعر ي‬
‫الصالة تنه عن الفحشاء ) قال رسول هللا من صل صالة لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم‬
‫يزدد من هللا إال بعدا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 6202‬عن الحسن البِصي قال قال رسول هللا من صل صالة‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬روي‬
‫فلم تأمره بالمعروف ولم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من هللا إال بعدا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪223‬‬
 ‫النن قال من صل‬
‫يحن بن سالم يف تفسيه ( ‪ ) 062 / 2‬عن الحسن البِصي عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _067‬روي‬
‫صالة لم تنهه عن الفحشاء والمنكر فإنها ال تزيده عند هللا إال مقتا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب حاتم يف تفسيه ( ‪ ) 40607‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا من لم تنهه‬
‫‪ _064‬روي ابن ي‬
‫صالته عن الفحشاء والمنكر لم يزد بها من هللا إال بعدا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال ال صالة لمن لم يطع‬

‫‪ _062‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 079 / 45‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫الصالة وطاعة الصالة أن تنه عن الفحشاء والمنكر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _066‬روي الواحدي يف الوسيط ( ‪ ) 024 / 6‬عن أنس قال قال رسول هللا من لم تنهه صالته عن‬
‫الفحشاء والمنكر لم يزدد من هللا إال بعدا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن عن قول هللا (‬

‫أب حاتم يف تفسيه ( ‪ ) 40669‬عن عمران بن حصن قال سئل ي‬
‫‪ _060‬روي ابن ي‬
‫إن الصالة تنه عن الفحشاء والمنكر ) قال من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر فال صالة له ‪.‬‬
‫( حسن لغيه )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من لم يدع قول الزور‬

‫‪ _066‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 4976‬عن ي‬
‫وشابه ‪ ( .‬صحيح )‬‫والعمل به فليس هلل حاجة ف أن يدع طعامه ر‬
‫ي‬

‫النن قال من لم يدع قول الزور‬

‫أب هريرة عن ي‬‫‪ _060‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0760‬عن ي‬
‫والعمل به والجهل فليس هلل حاجة أن يدع طعامه ر‬
‫وشابه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪224‬‬
 ‫أب هريرة قال قال رسول هللا من لم يدع قول الزور‬
‫‪ _060‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 4059‬عن ي‬
‫وشابه ‪ ( .‬صحيح )‬‫والجهل والعمل به فال حاجة هلل ف أن يدع طعامه ر‬
‫ي‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6022‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا من لم‬
‫‪ _065‬روي الطي ي‬
‫َ‬
‫الخ َنا والكذب فال حاجة هلل ف أن يدع طعامه ر‬
‫وشابه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫ي‬ ‫يدع‬

‫اب يف معجمه ( ‪ ) 4506‬عن أنس قال قال رسول هللا من لم يدع قول الزور‬
‫‪ _069‬روي ابن األعر ي‬
‫والعمل به فليس هلل حاجة ف أن يدع طعامه ر‬
‫وشابه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫ي‬

‫النن قال يقول هللا من لم‬

‫‪ _007‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 420 / 2‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫أجل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫تصم جوارحه عن محارم فال حاجة ف أن يدع طعامه ر‬
‫وشابه من‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫النن قال من لم يستح بما قال أو‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 0260‬عن شويفع عن ي‬
‫‪ _004‬روي الطي ي‬
‫قيل له فهو لغي رشده حملته أمه عل غي طهر ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫يستح‬
‫ي‬ ‫النن قال من لم‬
‫أب الدنيا يف المكارم ( ‪ ) 470‬عن عمر بن عبد العزيز عن ي‬
‫‪ _002‬روي ابن ي‬
‫فهو كافر ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫أب جهم أن رسول هللا استأجر أجيا يرع له‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 0002‬عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬روي‬
‫يبال ؟ فأرسل إليه‬
‫أو يف بعض أعماله فأتاه رجل فقال يا رسول هللا أرأيت فالنا كاشفا عن عورته ما ي‬
‫يستح منه‬
‫ي‬ ‫يستح من هللا يف العالنية لم‬
‫ي‬ ‫رسول هللا فأتاه كاشفا عن عورته فقال رسول هللا من لم‬
‫يف الش فأعطوه حقه حن ينطلق ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪225‬‬
 ‫النن قال تفتح‬
‫أب العاص عن ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2009‬عن عثمان بن ي‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعط هل من‬
‫مكروب فيفرج عنه فال يبف مسلم يدعو بدعوة إال استجاب هللا له إال زانية تسع بفرجها أو عشارا‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال‬
‫أب العاص عن ي‬
‫يعل يف مسنده ( إتحاف الخية ‪ ) 5676 /‬عن عثمان بن ي‬
‫‪ _006‬روي أبو ي‬
‫إن يف الليل لساعة يفتح فيها أبواب السماء فيقول هل من سائل فأعطيه هل من داع فأستجيب له‬
‫هل من مستغفر فأغفر له وإن داود خرج ذات ليلة فقال ال يسأل هللا أحدا شيئا إال أعطاه إياه إال‬
‫ساحرا أو عشارا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _000‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 05 / 45‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا إذا أراد هللا‬
‫بأهل بيت خيا فقههم يف الدين ووقر صغيهم كبيهم ورزقهم الرزق يف معيشتهم والقصد يف‬
‫َ ً‬
‫نفقاتهم وبِصهم عيوب هم فيتوبوا منها وإذا أراد هللا بهم غي ذلك تركهم ه َمًل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫القرظ قال قال رسول هللا إذا أراد‬

‫ي‬ ‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 47666‬عن دمحم بن كعب‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫وبِصه عيوبه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬‫وزه َده ف الدنيا َّ َ‬
‫َّ‬
‫هللا بعبد خيا جعل فيه ثالث خالل فقهه يف الدين‬
‫ي‬

‫‪ _005‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20627‬عن عائشة قالت سألت رسول هللا عن موت الفجأة ؟‬
‫ف للفاجر ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫فقال راحة للمؤمن وأخ َذ ُة أ َ‬
‫س‬
‫ٍ‬

‫‪226‬‬
 ‫النن قال سيكون يف آخر‬
‫‪ _009‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6066‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫أمن رجال يركبون عل شوج كأشباه الرجال ييلون عل أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات‬
‫ي‬
‫عل رءوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات ‪ ،‬لو كان وراءكم أمة من األمم‬
‫خدمهن نساؤكم كما خدمكم نساء األمم قبلكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _007‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 6260‬عن الزبي قال لما نزلت ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم‬
‫تختصمون ) قال الزبي يا رسول هللا أتكرر علينا الخصومة بعد الذي كان بيننا يف الدنيا ؟ قال نعم‬
‫ً‬
‫فقال إن األمر إذا لشديد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _004‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4060‬عن الزبي بن العوام قال لما نزلت هذه السورة عل رسول‬
‫هللا ( إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ) قال الزبي أي رسول هللا‬
‫أيكرر علينا ما كان بيننا يف الدنيا مع خواص الذنوب ؟ قال نعم ليكررن عليكم حن يؤدى إل كل ذي‬
‫حق حقه فقال الزبي وهللا إن األمر لشديد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _002‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 6700‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا لما وقعت بنو‬
‫المعاص نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم يف مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم‬
‫ي‬ ‫إشائيل يف‬
‫فِصب هللا قلوب بعضهم ببعض ولعنهم عل لسان داود وعيس ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا‬
‫نفس بيده حن تأطروهم عل الحق‬
‫ي‬ ‫يعتدون ‪ ،‬قال فجلس رسول هللا وكان متكئا فقال ال والذي‬
‫أطرا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪227‬‬
‫بن إشائيل لما وقع فيهم‬
‫النن قال إن ي‬
‫‪ _006‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 6705‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫النقص كان الرجل فيهم يرى أخاه عل الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن‬
‫وشيبه وخليطه فِصب هللا قلوب بعضهم ببعض ‪،‬‬ ‫يكون أكيله ر‬

‫بن إشائيل عل لسان داود وعيس ابن مريم ذلك‬

‫ونزل فيهم القرآن فقال ( لعن الذين كفروا من ي‬
‫والنن وما أنزل إليه ما اتخذوهم‬
‫ي‬ ‫بما عصوا وكانوا يعتدون ) فقرأ حن بلغ ( ولو كانوا يؤمنون باهلل‬
‫نن هللا متكئا فجلس فقال ال حن تأخذوا عل يدي‬
‫أولياء ولكن كثيا منهم فاسقون ) قال وكان ي‬
‫الظالم فتأطروه عل الحق أطرا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال إن أول ما دخل‬

‫البيهف يف السن الكيي ( ‪ ) 94 / 47‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫بن إشائيل كان الرجل يلف الرجل فيقول يا هذا اتق هللا ودع ما تصنع فإنه ال يحل لك‬
‫النقص عل ي‬
‫وشيبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضب هللا قلوب‬ ‫ثم يلقاه من الغد فال يمنعه ذلك أن يكون أكيله ر‬

‫بعضهم ببعض ‪،‬‬

‫بن إشائيل عل لسان داود وعيس ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا‬
‫ثم قال ( لعن الذين كفروا من ي‬
‫يعتدون ‪ ،‬كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) ثم قال كال وهللا لتأمرن‬
‫بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن عل يد الظالم ولتأطرنه عل الحق أطرا ولتقِصنه عل‬
‫الحق قِصا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بن‬
‫النن قال إنه من كان قبلكم من ي‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 6790‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫‪ _006‬روي أبو ي‬
‫الناه تعذيرا فإذا كان من الغد جالسه وآكله‬
‫ي‬ ‫إشائيل كان إذا عمل العامل منهم بالخطيئة نهاه‬
‫وشاربه كأن لم يره عل الخطيئة باألمس ‪،‬‬

‫‪228‬‬
 ‫فلما رأى هللا ذلك منهم ضب بقلوب بعضهم عل بعض ولعنهم عل لسان نبيهم داود وعيس‬
‫نفس بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر‬
‫ي‬ ‫بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي‬
‫ولتأطرنه عل الحق أطرا أو ليِصبن هللا قلوب بعضكم ببعض ويلعنكم كما لعنهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بن إشائيل‬
‫‪ _000‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 694 / 5‬عن ابن زيد يف قوله ( لعن الذين كفروا من ي‬
‫وف الزبور ‪ ،‬وقال قال رسول هللا إن‬
‫عل لسان داود وعيس ابن مريم ) قال فقال لعنوا يف اإلنجيل ي‬
‫رح اإليمان قد دارت فدوروا مع القرآن حيث دار فإنه قد فرغ هللا مما افيض فيه ‪،‬‬

‫بن إشائيل كانوا أهل عدل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فأخذهم‬
‫وإنه كانت أمة من ي‬
‫فنشوهم بالمناشي وصلبوهم عل الخشب وبقيت منهم بقية فلم يرضوا حن داخلوا‬ ‫قومهم ر‬

‫الملوك وجالسوهم ثم لم يرضوا حن واكلوهم فِصب هللا تلك القلوب بعضها ببعض فجعلها‬
‫واحدة ‪،‬‬

‫بن إشائيل عل لسان داود ) إل ( ذلك بما عصوا وكانوا‬

‫فذلك قول هللا ( لعن الذين كفروا من ي‬
‫يعتدون ) ماذا كانت معصيتهم ‪ ،‬قال ( كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫بن إشائيل لما وقع‬

‫النن قال إن ي‬
‫‪ _000‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0770‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫فيهم النقص كان الرجل يرى أخاه عل الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن‬
‫وشيبه وخليطه فِصب هللا قلوب بعضهم ببعض ‪ ،‬ونزل فيهم القرآن فقال ( لعن‬ ‫يكون أكيله ر‬

‫‪229‬‬
‫والنن‬
‫ي‬ ‫بن إشائيل عل لسان داود وعيس ابن مريم حن بلغ ولو كانوا يؤمنون باهلل‬
‫الذين كفروا من ي‬
‫وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيا منهم فاسقون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 004‬عن عمران بن حصن قال نه رسول هللا عن‬
‫‪ _005‬روي الطي ي‬
‫إجابة طعام الفاسقن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫البجل قال كنا عند رسول هللا يف صدر‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 2602‬عن جرير‬
‫‪ _009‬روي الطي ي‬
‫مجتاب النمار عليهم السيوف والعباء فقلت عامتهم من‬
‫ي‬ ‫النهار فجاء ناس من األعراب حفاة عراة‬
‫مِص بل كلهم من مِص فرأيت وجه رسول هللا تغي لما رأى بهم فقام فدخل ثم أمر بالال فأذن‬
‫وأقام ‪،‬‬

‫ثم خرج فصل الظهر وخطب ( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها‬
‫زوجها وبث منهما رجاال كثيا ونساء واتقوا هللا الذي تساءلون به واألرحام إن هللا كان عليكم رقيبا‬
‫) ( ولتنظر نفس ما قدمت لغد ) تصدق امرؤ من درهمه تصدق امرؤ من ديناره من صاع تمره من‬
‫صاع شعيه من كذا من كذا حن ذكر رسول هللا شق تمرة فجاء رجل بِصة قد كادت كفه تعجز أو‬
‫قد عجزت ‪،‬‬

‫قال وتتابع الناس حن رأيت كومن من طعام وثياب فرأيت وجه رسول هللا يتهلل كأنه مذهبة‬
‫فقال من سن يف اإلسالم سنة صالحة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده إل يوم القيامة ال‬
‫شء ومن سن يف اإلسالم سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده‬ ‫ر‬
‫ينقص من أجورهم ي‬
‫شء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫إل يوم القيامة ال ينقص من أوزارهم ي‬

‫‪231‬‬
 ‫النن فأتاه قوم‬
‫البجل قال كنت عند ي‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 2606‬عن جرير‬
‫‪ _057‬روي الطي ي‬
‫شء غيها عامتهم من مِص بل كلهم من‬ ‫ر‬
‫مجتاب النمار متقلدي السيوف وليس عليهم أزر وال ي‬
‫ي‬
‫مِص فلما رأى رسول هللا ما بهم من الجهد والعرى والجوع تغي وجهه ودخل بيته ‪،‬‬

‫ثم راح إل المسجد فصل الظهر ثم صعد منيا صغيا فحمد هللا وأثن عليه ثم قال أما بعد فإن‬
‫هللا أنزل يف كتابه ( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث‬
‫منهما رجاال كثيا ونساء واتقوا هللا الذي تساءلون به واألرحام إن هللا كان عليكم رقيبا ) ( يأيها‬
‫الذين آمنوا اتقوا هللا ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا هللا إن هللا خبي بما تعملون ) ‪،‬‬

‫( وال تكونوا كالذين نسوا هللا فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ‪ ،‬ال يستوي أصحاب النار‬
‫وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون ) ‪ ،‬تصدقوا قبل أن ال تصدقوا تصدق رجل من ديناره‬
‫ُ‬
‫تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من ب ّره تصدق رجل من تمره من شعيه ال تحقرن شيئا من‬
‫الصدقة ولو بشق تمرة ‪،‬‬

‫فقام رجل من األنصار يف كفه ضة فناولها رسول هللا وهو عل المني فقبضها فعرف الشور يف‬
‫وجهه ثم قال من سن سنة حسنة فعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها ال ينقص من‬
‫شء ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده ال ينقص من‬ ‫ر‬
‫أجورهم ي‬
‫شء ‪ ،‬فقام الناس فتفرقوا فمن ذا دينار ومن ذا درهم فاجتمع فقسمه بينهم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫أوزارهم ي‬

‫النن جاهد الكفار‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 9605‬عن ابن مسعود قال لما نزلت ( يأيها ي‬
‫ي‬ ‫‪ _054‬روي‬
‫والمنافقن واغلظ عليهم ) أمر رسول هللا أن يجاهد بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع‬
‫ْ َ ِّ‬
‫فعليه بوجه ُمكفهر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪231‬‬
 ‫النن جاهد‬
‫تعال ( يأيها ي‬
‫ي‬ ‫‪ _052‬روي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ‪ ) 420‬عن قتادة بن دعامة يف قوله‬
‫نن هللا أن يجاهد الكفار بالسيف ويغلظ عل المنافقن‬
‫الكفار والمنافقن واغلظ عليهم ) قال أمر ي‬
‫بالحدود ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 005‬عن ابن عمر أن رسول هللا قال إنما يدخل الجنة من‬
‫ي‬ ‫‪ _056‬روي‬
‫يرجوها وإنما يجنب النار من يخافها وإنما يرحم هللا من يرحم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _050‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0770‬عن ابن عمر أن رسول هللا قال إنما يدخل الجنة من‬
‫يرجوها ويجتنب من النار من يخافها وإنما يرحم هللا من عباده الرحماء ‪ ( .‬حسن )‬

‫حء به‬
‫‪ _056‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 4090‬عن جابر بن سمرة قال رأيت ماعز بن مالك حن ي‬
‫النن رجل قصي أعضل ليس عليه رداء فشهد عل نفسه أرب ع مرات أنه زب فقال رسول هللا‬
‫إل ي‬
‫فلعلك ؟ قال ال وهللا إنه قد زب األخر قال فرجمه ثم خطب فقال أال كلما نفرنا غازين يف سبيل هللا‬
‫ّ‬
‫يمكن من أحدهم ألنكلنه‬
‫ي‬ ‫خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس يمنح أحدهم الكثبة أما وهللا إن‬
‫عنه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب رسول هللا برجل قصي أشعث‬

‫‪ _050‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 4096‬عن جابر بن سمرة قال ي‬
‫ذي عضالت عليه إزار وقد زب فرده مرتن ثم أمر به فرجم فقال رسول هللا كلما نفرنا غازين يف‬
‫يمكن من أحد منهم إال‬
‫ي‬ ‫سبيل هللا تخلف أحدكم ينب نبيب التيس يمنح إحداهن الكثبة إن هللا ال‬
‫جعلته نكاال أو نكلته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪232‬‬
 ‫النن بماعز بن مالك رجل‬
‫أب ي‬ ‫‪ _050‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 27205‬عن جابر بن سمرة قال ي‬
‫قصي يف إزاره ما عليه رداء قال ورسول هللا متىك عل وسادة عل يساره فكلمه وما أدري ما يكلمه‬
‫بين وبينه قوم فقال اذهبوا به ثم قال ردوه ‪ ،‬فكلمه وأنا أسمع فقال اذهبوا به‬
‫وأنا بعيد منه ي‬
‫فارجموه ثم قام رسول هللا خطيبا وأنا أسمعه قال فقال أكلما نفرنا يف سبيل هللا خلف أحدهم له‬
‫نبيب كنبيب التيس يمنح إحداهن الكثبة من اللن وهللا ال أقدر عل أحدهم إال نكلت به ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫أب سعيد أن رجال من أسلم يقال له ماعز بن مالك‬

‫‪ _055‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 4090‬عن ي‬
‫النن مرارا قال ثم سأل قومه فقالوا ما نعلم‬
‫عل فرده ي‬
‫إب أصبت فاحشة فأقمه ي‬
‫أب رسول هللا فقال ي‬
‫النن فأمرنا أن‬
‫به بأسا إال أنه أصاب شيئا يرى أنه ال يخرجه منه إال أن يقام فيه الحد قال فرجع إل ي‬
‫نرجمه قال فانطلقنا به إل بقيع الغرقد قال فما أوثقناه وال حفرنا له ‪ ،‬قال فرميناه بالعظم والمدر‬
‫والخزف ‪،‬‬

‫يعن الحجارة‬
‫قال فاشتد فاشتددنا خلفه حن أب عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجالميد الحرة ي‬
‫ر‬
‫العس فقال أو كلما انطلقنا غزاة يف سبيل هللا‬ ‫حن سكت ‪ ،‬قال ثم قام رسول هللا خطيبا من‬
‫ي‬
‫َّ ْ ُ‬ ‫تخلف رجل ف عيالنا له نبيب كنبيب التيس ‪َّ ،‬‬
‫عل أن ال أوب برجل فعل ذلك إال نكلت به ‪( .‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _059‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 6749‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا من أذنب وهو يضحك‬
‫يبىك ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫دخل النار وهو ي‬

‫‪233‬‬
 ‫النن قال يخرج يف آخر الزمان رجال‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _097‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2070‬عن ي‬
‫يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللن ألسنتهم أحل من السكر وقلوب هم‬
‫ر‬
‫ألبعن عل أولئك منهم فتنة‬ ‫فن حلفت‬ ‫قلوب الذئاب ‪ ،‬يقول هللا أب يغيون أم َّ‬
‫عل يجيئون ‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تدع الحليم منهم حيانا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب الدرداء قال قال رسول هللا أنزل هللا يف بعض‬

‫‪ _094‬روي ابن عبد الي يف الجامع ( ‪ ) 4469‬عن ي‬
‫الكتب أو أوح هللا إل بعض األنبياء قل للذين يتفقهون لغي الدين ويتعلمون لغي العمل ويطلبون‬
‫الدنيا بعمل اآلخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوب هم كقلوب الذئاب وألسنتهم أحل من‬
‫وب يستهزئون ‪ ،‬ألتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم‬ ‫َ ُّ‬
‫العسل وقلوب هم أمر من الصي ‪ ،‬إياي يخادعون ي‬
‫حيان ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال قال هللا جل ثناؤه عبادي‬

‫‪ _092‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 296 / 04‬عن عائشة عن ي‬
‫أب‬
‫يلبسون لباس المسودة وقلوبكم أمر من الصي ألسنتهم أحل من العسل يغرون الناس بدينهم ي‬
‫فن أقسم أللبسنهم فتنة تذر الحليم فيهم حيان ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫يغيون ؟ أم َّ‬
‫عل يجيئون ؟ ي‬‫ي‬

‫النن أنه قال قال هللا عباد يل‬

‫‪ _096‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 424 / 66‬عن عائشة عن ي‬
‫يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوب هم أمر من الصي وألسنتهم أحل من العسل يختلون الناس‬
‫فن أقسمت أللبسنهم فتنة تذر الحكيم فيها حيان ‪( .‬‬
‫عل يجيئون ؟ ي‬
‫أب يغيون ؟ أم ي‬
‫بدينهم ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫‪234‬‬
 ‫النن قال إن هللا قال لقد خلقت خلقا‬
‫‪ _090‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2076‬عن ابن عمر عن ي‬
‫فن حلفت ألتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم‬
‫ألسنتهم أحل من العسل وقلوب هم أمر من الصي ي‬
‫عل يجيئون ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫فن يغيون أم ي‬
‫حيانا ي‬

‫‪ _096‬روي ف حديث مجاعة بن الزبي ( ‪ ) 66‬عن أب ذر عن النن قال إذا ر‬

‫كيت الفاحشة واقيب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الزمان وجار السلطان وطفف يف المكيال والميان فلم يوقر صغي كبيا ولم يرحم الصغي يلبسون‬
‫داهن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫ُ‬
‫جلود الضأن عل قلوب الذئاب ‪ ،‬أمثلهم يف ذلك الزمان الم ر‬

‫القرظ قال قال رسول هللا إن هلل‬

‫ي‬ ‫أب حاتم يف تفسيه ( ‪ ) 4942‬عن دمحم بن كعب‬
‫‪ _090‬روي ابن ي‬
‫عبادا ألسنتهم أحل من العسل وقلوب هم أمر من الصي لبسوا للعباد مسك الضأن يف اللن يختلون‬
‫ر‬
‫ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم‬ ‫وعزب‬ ‫وب تغيون ؟‬
‫ي‬ ‫أعل تجيئون ي‬‫الدنيا بالدين فيقول هللا ي‬
‫حيانا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أمن يف آخر‬
‫النن قال يمسخ قوم من ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _090‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 6652‬عن ي‬
‫الزمان قردة وخنازير ‪ ،‬قيل يا رسول هللا ويشهدون أن ال إله إال هللا وأنك رسول هللا ويصومون ؟‬
‫قال نعم ‪ ،‬قيل فما بالهم يا رسول هللا ؟ قال يتخذون المعازف والقينات والدفوف ر‬
‫ويشبون‬
‫ُ‬
‫األشبة فباتوا عل رشب هم ولهوهم فأصبحوا قد ُم رسخوا قردة وخنازير ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ر‬

‫النن أنه قال يمسخ طائفة‬

‫عل بن أب طالب عن ي‬ ‫الماله ( ‪ ) 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _095‬روي ابن ي‬
‫أمن قردة وطائفة خنازير ويخسف بطائفة ويرسل عل طائفة الري ح العقيم بأنهم رشبوا الخمر‬‫من ي‬
‫ولبسوا الحرير واتخذوا القيان وضبوا بالدفوف ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪235‬‬
 ‫‪ _099‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 604 / 26‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ينادي مناد‬
‫كل يوم شارب الخمر أنت ملعون وجارك ملعون وجليسك ملعون ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫يأب عل‬
‫النن قال يوشك أن ي‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 4975‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _077‬روي‬
‫وه‬
‫الناس زمان ال يبف من اإلسالم إال اسمه وال يبف من القرآن إال رسمه ‪ ،‬مساجدهم عامرة ي‬
‫خراب من الهدى ‪ ،‬علماؤهم ر ُّ‬
‫أش من تحت أديم السماء ‪ ،‬من عندهم يمدح الفتنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫يبف‬
‫النن قال يوشك أن ال ي‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _074‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 605 / 6‬عن ي‬
‫وه خراب من هدي ‪ ،‬فقهاؤهم رش‬
‫من اإلسالم إال اسمه ومن القرآن إال رسمه ‪ ،‬مساجدهم عامرة ي‬
‫من تحت أديم السماء ‪ ،‬من عندهم خرجت الفتنة وفيهم تعود ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال إذا تناول العبد كأس الخمر‬

‫أب هريرة عن ي‬ ‫‪ _072‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 20 / 2‬عن ي‬
‫فإب ال أستقر أنا وهو يف موضع ‪ ،‬فإن رشبه نفر‬
‫عل ي‬
‫ف يده ناداه اإليمان ناشدتك هللا إال تدخله ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫إل‬
‫منه نفرة لم يعد إليه أربعن صباحا ‪ ،‬فإن تاب تاب هللا عليه وسلبه من عقله سلبا ال يرده إليه ي‬
‫يوم القيامة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النن قال إذا أراد هللا بقرية هالكا‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫الثعلن يف تفسيه ( ‪ ) 040 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _076‬روي‬
‫الزب ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫أظهر فيهم ي‬

‫النن قال إذا أراد هللا بقوم‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 265 /‬عن عبادة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬روي‬
‫نماء أو بقاء رزقهم العفاف والقصد ‪ ،‬وإذا أراد هللا بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة ‪ ،‬ثم قرأ (‬
‫حن إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫‪236‬‬
 ‫النن قال أرب ع يمن‬
‫أب هريرة عن ي‬‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 060 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _076‬روي‬
‫القلب ‪ ،‬الذنب عل الذنب ر‬
‫وكية منادمة النساء وحديثهن ومالحاة األحمق تقول له ويقول لك‬ ‫ي‬
‫غن ميف وسلطان جائر ‪( .‬‬
‫الموب ؟ قال كل ي‬
‫ي‬ ‫الموب ‪ ،‬قيل يا رسول هللا وما مجالسة‬
‫ي‬ ‫ومجالسة‬
‫ضعيف )‬

‫يكف‬
‫النن قال إنما ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 904 /‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬روي‬
‫إل آخره ‪ ( .‬حسن‬
‫إل أربعة أذرع يف شي ‪ ،‬وإنما يرجع األمر ي‬
‫أحدكم ما قنعت به نفسه ‪ ،‬وإنما يصي ي‬
‫لغيه )‬

‫النن قال ثالثة لعنتهم ‪،‬‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 4209 /‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _075‬روي‬
‫أمي ظالم وفاسق قد أعلن بفسقه ومبتدع يهدم سنة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال ثالثة ال حرمة لهم‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 4296 /‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _075‬روي‬
‫يعن يف ذكرهم وال تكون‬
‫‪ ،‬فاسق معلن بفسقه وصاحب هوي وسلطان جائر ‪ ( .‬حسن لغيه ) ي‬
‫غيبة ‪.‬‬

‫النن قال ال يزال العذاب‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 2506 /‬عن المغية عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _079‬روي‬
‫بمعاص هللا ‪ ،‬فإذا أعلنوها استوجبوا عذاب النار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫مكشوفا عن العباد ما استيوا‬

‫النن قال يا أبا ذر كن‬

‫أب ذر عن ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 6405 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _047‬روي‬
‫للعمل بالتقوي أشد اهتماما منك بالعمل ‪ ،‬يا أبا ذر إن هللا إذا أراد بعبد خيا جعل الذنوب بن‬

‫‪237‬‬
‫عينيه يمثله ‪ ،‬يا أبا ذر إن المؤمن يرى ذنبه كأنه تحت صخرة يخاف أن تقع عليه والكافر يرى ذنبه‬
‫كأنه ذباب يمر عل أنفه ‪،‬‬

‫يا أبا ذر ال تنظر إل صغر الخطب ولكن انظر إل عظم من عصيت ‪ ،‬يا أبا ذر ال يكون الرجل من‬
‫لشيكه فيعلم من أين مطعمه ومن أين‬ ‫الشيك ر‬
‫المتقن حن يحاسب نفسه أشد من محاسبة ر‬

‫مشبه ومن أين ملبسه أمن رح ٍّل ذلك أم من حرام ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫ر‬

‫يأب عل‬
‫النن قال ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 6645 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _044‬روي‬
‫الناس زمان يخلق القرآن يف قلوب هم ‪ ،‬يتهافتون تهافتا ‪ ،‬قيل يا رسول هللا وما تهافتهم ؟ قال يقرأ‬
‫ُ‬
‫أحدهم فال يجد حالوة وال لذة ‪ ،‬يبدأ أحدهم بالسورة وإنما بغيته آخرها ‪،‬‬

‫فإن عملوا ما نهو عنه قالوا ربنا اغفر لنا ‪ ،‬وإن تركوا الفرائض قالوا تعذبنا ونحن ال ر‬
‫نشك بك شيئا ‪،‬‬
‫وأعم أبصارهم ) ( أفال يتدبرون‬
‫ي‬ ‫أمرهم رجاء وال خوف فيهم ( أولئك الذين لعنهم هللا فأصمهم‬
‫عل قلوب أقفالها ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫القرآن أم ي‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0004‬عن جابر قال قال رسول هللا أوح هللا إل ملك‬
‫‪ _042‬روي الطي ي‬
‫من المالئكة أن اقلب مدينة كذا وكذا عل أهلها ‪ ،‬قال إن فيه عبدك فالنا لم يعصك طرفة عن ‪،‬‬
‫يتمعر يل ساعة قط ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫ّ‬ ‫قال اقلبها عليه وعليهم فإن وجهه لم‬

‫‪ _046‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 46006‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا أوح هللا‬
‫إل‬
‫نن من األنبياء أن قل لفالن العابد أما زهدك يف الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما انقطاعك ي‬
‫إل ي‬

‫‪238‬‬
‫عل ؟ قال هل واليت يل وليا أو عاديت‬
‫فتعززت يب فماذا عملت فيما يل عليك ؟ قال يا رب وما لك ي‬
‫يل عدوا ؟ ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال إن اإليمان شبال يشبله هللا‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 6600‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬روي‬
‫زب العبد نزع منه شبال اإليمان فإن تاب رد عليه ‪ ( .‬حسن )‬
‫من يشاء فإذا ي‬

‫النن قال قال داود يا‬

‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _046‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( المختِص ‪ ) 420 / 5 /‬عن ي‬
‫زارع السيئات أنت تحصد شوكها وحسكها ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪239‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _4‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000777‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫إل وجه‬
‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان معرفة وقول وعمل ) وحديث ( النظر ي‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _6‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النن ‪ 407 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0977 /‬حديث‬

‫النن ‪ 4077 /‬حديث‬

‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 577 /‬حديث‬
‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪241‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 077 /‬حديث‬
‫‪ _47‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 667 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 967 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 477 /‬حديث‬

‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النن ‪ 07 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة إ يل ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند رحسان الوجوه من ( ‪ ) 27‬طريقا عن‬
‫النن وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 6077 /‬حديث‬

‫النن‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 67‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _40‬الكامل ف أحاديث زواج النن من ( ‪ ) 26‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 277 /‬حديث‬

‫النن من رملك يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 07 /‬حديث‬

‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _49‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪241‬‬
 ‫‪ _27‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 67 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ر‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 97 /‬حديث‬

‫النن من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 60‬أربعة وخمسن عاما ‪ 477 /‬حديث‬

‫النن المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪277 /‬‬
‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 57 /‬حديث‬

‫بالخمار ر‬
‫النن النساء ر‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _26‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 0‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النن وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫‪ _20‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 07 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪242‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ر‬
‫ِ‬ ‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 67 /‬حديث‬

‫النن يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 67 /‬حديث‬

‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث رأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _67‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 467 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _64‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النن وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 27‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _62‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النن وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 26 /‬حديث‬

‫النن ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النن وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء من ( ‪ ) 27‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪243‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النن يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 07 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النن يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها رخرقة ‪ 07 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ر‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النن يباش نساءه ي‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النن النساء عن الخروج لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 477 /‬حديث‬

‫النن قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _65‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 27 /‬حديث‬

‫‪ _69‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 677 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 67‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 67‬طريقا مختلفا ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 477‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 4077 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪244‬‬
 ‫‪ _06‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمن أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 677 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنن إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حن ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 277 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 26‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ر‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ر‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النن يخي المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _67‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 667 /‬حديث و‪ 67‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 977 /‬حديث‬

‫‪245‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _62‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 49‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _66‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النن وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫النن أو قال ديننا خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث من جهر بتكذيب ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 477 /‬حديث‬

‫النن‬
‫للنن يف الشاة قتلها ي‬
‫الن وضعت السم ي‬
‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _60‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنِص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النن ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪246‬‬
‫‪ _65‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _69‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 277 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪267 /‬‬
‫حديث‬

‫النن أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _04‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النن وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 47‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 577 /‬حديث‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال نفس مسلمة ‪467 /‬‬
‫حديث‬

‫‪247‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنن ‪ 57 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ن رهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 07 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النن حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والمجهولن‬
‫النن وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫نن هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 47‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _05‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النن عن قتل أطفال ر‬

‫المشكن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النن وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 07 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪248‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 077 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 67 /‬حديث‬

‫‪ _06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 47‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪27‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 477 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 277 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أ رحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 977 /‬حديث‬

‫‪249‬‬
 ‫النن‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النن يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 67 /‬حديث‬ ‫حن صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنن أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 477 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النن قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _57‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ر‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪677 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _54‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 967 /‬حديث‬

‫‪ _52‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬

‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الن تختلف بن الحر والعبد ‪ 267 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _56‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪251‬‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _56‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 49‬‬

‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬
‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _55‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ر‬
‫‪ _59‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب‬

‫النن‬
‫‪ _97‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪251‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _94‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _92‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعن ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث رمِص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع رلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 07 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ر‬
‫‪ 277‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبِصة والكوفة وكربالء ‪ 427 /‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 97 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _95‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪252‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النن لذلك ( ‪ ) 47‬ر‬
‫عش سنن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 07 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ر‬

‫حن الكالب األليفة‬

‫‪ _477‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغيها وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن رسخ من ذلك ‪ 427 /‬حديث‬

‫اقتن كلبا غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _474‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _472‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _476‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 407 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _470‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الن قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _476‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 67 /‬حديث‬

‫‪253‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ر‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _470‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النن بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _470‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ُ‬
‫‪ _475‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غي‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع رذكر ( ‪ ) 67‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _479‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 077 /‬حديث‬

‫‪ _447‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪2677 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _444‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 6077 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _442‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويِصب‬
‫يصل ‪ 97 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حن‬
‫ي‬

‫‪254‬‬
 ‫‪ _446‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 4777 /‬حديث‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _440‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _446‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 697 /‬حديث‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 607 /‬حديث‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 56 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 407 /‬حديث‬
‫‪ _445‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _449‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 97 /‬حديث‬

‫‪ _427‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 07 /‬حديث‬

‫‪ _424‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 957 /‬حديث‬
‫‪ _422‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 4777 /‬حديث‬

‫‪ _426‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 07 /‬حديث‬

‫‪255‬‬
 ‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪507 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _426‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 407 /‬حديث‬

‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 657 /‬حديث‬

‫‪ _425‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 67 /‬حديث‬
‫‪ _429‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 47 /‬أحاديث‬

‫‪ _467‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 27‬إماما لها‬

‫‪ _464‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 66 /‬حديث‬
‫‪ _462‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _466‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪477 /‬‬
‫حديث‬

‫‪256‬‬
 ‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 446 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 426 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _466‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 27‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 457 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _460‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _465‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 56 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _469‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _407‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 4677 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النن ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 07‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪257‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _402‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 427 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغن له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغن‬
‫ي‬ ‫النن الغناء ولعن‬
‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 477 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 077 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _406‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 49‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ر‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 067 /‬حديث‬

‫‪ _405‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 407 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪258‬‬
 ‫‪ _409‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طن ‪ 477 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _467‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _464‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _462‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ر‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _466‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ر‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونِصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _460‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _466‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع رذكر ( ‪) 467‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪259‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _460‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 47 /‬أحاديث‬

‫‪ _465‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونِصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _469‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ر‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _407‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النن‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكن هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _402‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪261‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ر‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _406‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حن‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _400‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونِصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _406‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ر‬
‫‪ _400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع رذكر ( ‪) 477‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع رذكر ( ‪477‬‬

‫‪ _400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معن النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _405‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫اب وإمام‬ ‫ر‬
‫منسوخة يف المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع رذكر ( ‪ ) 427‬صح ي‬
‫منهم و( ‪ ) 257‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪261‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوظ ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _409‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغي وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 97‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 66‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 40677 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _407‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكي من ( ‪ ) 46‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثي من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الن قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 96‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الن قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _402‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 95‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الن قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪262‬‬
 ‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _406‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫النن وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حن تمر عل الِصاط من سبعة طرق عن النن ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 07‬إماما‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _405‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غي القرآن‬ ‫وح‬
‫( ‪ ) 67‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 47‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬
‫حدين ي‬
‫ي‬ ‫‪ _409‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫النن قاله يف روايات المجهولن غي‬
‫النن وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪263‬‬
‫‪ _457‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 66‬خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 27‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _454‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النن وتصحيح ( ‪ ) 47‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _452‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 4677 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫‪ _456‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رش قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 697 /‬حديث‬

‫‪ _450‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 67 /‬حديث‬

‫‪ _456‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النن وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 06 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪264‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _450‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 5‬ثمانية طرق عن النن وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عن‬ ‫ر‬

‫‪ _450‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ر‬
‫إل وجه هللا ‪ 077 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _455‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 267 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _459‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 4077 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _497‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 27 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 07‬طريقا عن‬

‫‪ _494‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النن مع بيان الفرق الجوهري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبن وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعن‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _492‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نن هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 26 /‬حديث وأثر‬

‫‪265‬‬
 ‫‪ _496‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 57 /‬حديث‬

‫النن ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _490‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 477 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _496‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 27 /‬حديث و‪ 07‬أثر‬
‫ي‬ ‫رذكر ( ‪ ) 07‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _490‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغن والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 067 /‬حديث‬ ‫النن بن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النن ِ‬
‫‪ _490‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحن ‪ 27 /‬حديث‬

‫‪ _495‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 2777 /‬حديث‬

‫‪ _499‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 07 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪266‬‬
‫‪ _277‬الكامل يف أحاديث من حلف بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 07 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _274‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ رفر له وك رتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النن وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومن استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _272‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ً‬
‫النن ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _276‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النن‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _270‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال رذكر هللا وما وااله‬
‫النن‬
‫من ( ‪ ) 0‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 06‬ثالث وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمن ي‬
‫‪ _276‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النن‬
‫من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _270‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمن‬
‫النن وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪267‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_270‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النن وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 47‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _275‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غي مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غي مقبولة يف المعامالت غي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع رذكر ( ‪) 477‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمن غي‬ ‫ر‬

‫‪ _279‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكن ي‬
‫ر‬
‫والمشكن‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع رذكر ( ‪) 407‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النن وتصحيح األئمة‬

‫‪ _247‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 47‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _244‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويِصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حن‬
‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع رذكر ( ‪) 477‬‬

‫‪268‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _242‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫رذكر ( ‪) 57‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _246‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع رذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 477‬‬

‫‪ _240‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع رذكر ( ‪ ) 07‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _246‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع رذكر ( ‪) 07‬‬

‫‪ _240‬الكامل يف أحاديث رذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0777 /‬حديث‬

‫‪ _240‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 067 /‬حديث‬

‫‪269‬‬
 ‫‪ _245‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 067 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _249‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 077 /‬حديث‬

‫‪ _227‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _224‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العِص‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 47‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النن وذكر ( ‪ ) 27‬ر‬‫ر‬
‫ي ر‬

‫‪ _226‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 0‬سبع‬
‫النن‬
‫طرق عن ي‬

‫‪271‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _220‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0777‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حن يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 66‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _226‬الكامل يف تواتر حديث ر‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 466‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 47‬‬
‫‪ _220‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ر‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _220‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النن ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _225‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النن وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيانا من ( ‪ ) 47‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النن أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _229‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 27‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪271‬‬
 ‫‪ _267‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 40‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النن وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _264‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستن ( ‪ ) 07‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سنن ر‬

‫ّ‬
‫‪ _262‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النن وبيان األخطاء المنكرة الن وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _266‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النن وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بين وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 277‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ر‬
‫‪ _260‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النن مع رذكر ( ‪) 07‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪272‬‬
‫النن أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _260‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النن وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 47‬طرق عن ي‬

‫‪ _260‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النن مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 67‬‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _265‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _269‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 2277 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪407 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪273‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 607 /‬حديث‬

‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 297 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 4777 /‬حديث‬

‫المعن‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 407 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجيان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0577 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكن ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 67 /‬حديث‬

‫‪274‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _209‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا خي له من أن يمتل رشعرا من ( ‪) 42‬‬
‫النن وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _267‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 4077 /‬حديث‬

‫النن أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _264‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النن قالها بالجزم واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 957 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _262‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 207 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _266‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ر‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 40‬طريقا عن ي‬

‫النن وبيان‬
‫‪ _260‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 40‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪275‬‬
‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 2777 /‬حديث‬

‫‪ _260‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 67 /‬حديث‬

‫‪ _260‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 2077 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _265‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪2977 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _269‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 667 /‬حديث‬

‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسن ( ‪ ) 66‬صحابيا عن‬
‫النن ‪ 297 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _204‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ ) 27‬صحابيا عن ي‬

‫‪276‬‬
 ‫النن لهم‬
‫النن وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 677 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعن فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 667 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0277 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث زنا العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 4077 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 667 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 4077 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث الحسد والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 677 /‬حديث‬

‫‪277‬‬
 ‫‪ _209‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 47‬فقط من دية المسلم مع رذكر ستن ( ‪ ) 07‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬

‫‪ _207‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعن ( ‪ ) 07‬امرأة‬
‫فقط مع رذكر ( ‪ ) 457‬صحابيا وإماما منهم ر‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النن ر‬
‫‪ _204‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 27‬إماما ممن ر‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _202‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مختِص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 207‬قاعدة يف ( ‪ ) 07‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسية‬

‫َّ‬
‫‪ _206‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النن وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪278‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪4477 /‬‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطن ر‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع رذكر ثمانن ( ‪ ) 57‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _206‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 207 /‬أثر‬

‫‪ _200‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 27‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقوانن علم الفلك‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪477 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلن وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب ين ي‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 667‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _209‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئن‬
‫قتل الحروب بن الصحابة وبعضهم بلغ تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النن وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غي المسلمن ‪ 657 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬

‫‪279‬‬
 ‫أمن الخمر يسمونها بغي اسمها من تسع ( ‪) 9‬‬
‫‪ _257‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النن وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 27‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبية يف مثل ذلك‬ ‫ي ر‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبن وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النن من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _254‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعن ( ‪ ) 07‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫النن بها ر‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _252‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _256‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 44‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 07‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _250‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النن يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 67 /‬حديث‬
‫من تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمن منافق يجادل بالقرآن من ( ‪40‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _256‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النن وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 27‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ر‬

‫‪ _250‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع رذكر خمسن ( ‪ ) 67‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪281‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _250‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _255‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 27‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _259‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _297‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 2777‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 0777‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 6777‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثن عش ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمن‬
‫‪ _294‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثن ( ‪ ) 67‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ر‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكي من ر‬

‫عش ( ‪) 47‬‬ ‫‪ _292‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النن ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪281‬‬
 ‫النن قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _296‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النن وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _290‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 677‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع رذكر ( ‪) 407‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _296‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪66‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬
‫ر‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نن هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقن الظانن أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪4577 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعن من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 677 /‬حديث‬

‫‪282‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _295‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 407 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _299‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 97 /‬حديث‬

‫‪ _677‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تِص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي ضت‬ ‫ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 077 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _674‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 40‬صحابيا ‪ 27 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _672‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 06 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _676‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 477 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _670‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حن ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 4667 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪283‬‬
 ‫ر‬
‫والمشكن بأعيادهم وعدم‬ ‫النن ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _676‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النن أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النن كال ي‬
‫‪ _670‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعن من أحاديث يف عدم تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 07 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _670‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعن من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 407 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _675‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 57 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النن وبيان‬
‫‪ _679‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النن بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _647‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 57 /‬حديث‬

‫المعن من‬
‫ي‬ ‫‪ _644‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 27 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪284‬‬
‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعن ( ‪05‬‬
‫النن النساء ر‬
‫‪ _642‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النن وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _646‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫نن وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 467‬‬
‫النن دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ر‬
‫‪ _640‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ر‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ر‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _646‬الكامل ف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 40‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النن وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 27 /‬حديث‬

‫‪ _640‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪47‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع رذكر تسعن ( ‪ ) 97‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النن وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪285‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _645‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب رعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 5‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الن أفضت ببعضهم ي‬
‫النن وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _649‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫يعض هللا فعليه كفارة يمن‬

‫ي‬ ‫‪ _627‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 467 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _624‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 607 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _622‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫رذكر ( ‪ ) 207‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 5‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل ‪ 067 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمن زلة ر‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _626‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ر‬
‫المعن من أحاديث ‪ 27 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪286‬‬
 ‫النن من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _620‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقن الطاعنن يف البكائن من خشية هللا ‪ 407 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حن تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النن‬
‫‪ _626‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 057 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ر‬ ‫النن وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _620‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعن ( ‪ ) 07‬إماما ممن صححوه‬
‫أعم ال يبِصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبِصانه ر‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النن فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النن الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _620‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫خلوته بزوجة ابنه مع رذكر خمسة وثالثن ( ‪ ) 66‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _625‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 67 /‬آية و‪ 07‬أثر‬

‫‪ _629‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ركي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 607 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪287‬‬
 ‫‪ _667‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ركي من ( ‪ ) 42‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 67‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _664‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪657 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _662‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 27‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 47‬طرق عن النن وذكر ر‬
‫ي ر‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثن ( ‪ ) 66‬طريقا‬

‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمنن ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _660‬الكامل يف المقارنة بن حديث اآلحاد اتخذوا من مِص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مِص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _666‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النن‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 5‬طرق عن ي‬

‫‪288‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _660‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيي مع رذكر سبعن ( ‪ ) 07‬صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النن‬
‫طرق عن ي‬

‫النن لهم‬
‫‪ _665‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشي ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 57 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _669‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 67 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمن وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حن تقوم الساعة‬

‫أمن قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _607‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 56 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫‪ _604‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 47‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر‬
‫بس من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪289‬‬
‫‪ _602‬الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعن من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 27 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرح وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 407 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الن أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _600‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 4277 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬
‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 27 /‬حديث و‪ 477‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع رذكر ( ‪) 477‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعن اليهود والنصاري وبيان‬

‫تعال ( غي المغضوب وال الضالن ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع رذكر ( ‪ ) 67‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحِص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعن عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _600‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوطن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫يعن الزنا مع رذكر ( ‪) 97‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪291‬‬
 ‫‪ _605‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 407 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _609‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 477 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _667‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 677 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _664‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقن ‪ 097 /‬آية وحديث‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _662‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 47‬طرق عن ي‬

‫مجتنن الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫‪ _666‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقن‬
‫مرتكن الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 4067 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬

‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يِصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 607 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪291‬‬
‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪077 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 4777 /‬حديث‬

‫‪ _660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 66‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _665‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 0‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النن‬
‫ي‬

‫النن يف رجم ماعز لو سيته كان خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _669‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _607‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪292‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 407‬إماما ممن‬
‫النن من ( ‪ ) 42‬طريقا ر‬
‫‪ _604‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اح يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 07‬‬
‫النن ر‬
‫‪ _602‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النن‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 40‬طريقا عن ي‬
‫أمن ي‬
‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومن ييك قول ر‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _600‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫‪ _606‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 297‬حديث وأثر‬

‫النن‬
‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 42‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 27‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ر‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _600‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع رذكر ( ‪) 467‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪293‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _605‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غي ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 26‬طريقا عن النن مع بحث ُم ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬
‫حديث الطالق يهي له العرش وتحسينه‬

‫‪ _609‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 4677 /‬حديث وأثر‬

‫ّ‬
‫قدر هللا الخي ولم يقدر ر‬
‫الش هم‬ ‫‪ _607‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلن‬
‫شفاعن وهم شيعة الدجال من ثمانن‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النن‬
‫( ‪ ) 57‬طريقا عن ي‬

‫‪ _604‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫وذكر ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ر‬
‫الجديد من رثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _602‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يياورون فيها يف قبورهم‬
‫النن‬
‫من سبع ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل الخفن ‪/‬‬

‫‪ _606‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 477‬مسألة‬

‫‪294‬‬
 ‫‪ _600‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 67‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النن وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 0‬‬

‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النن وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫النن عليا بقتال الناكثن والقاسطن والمارقن من‬
‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النن وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 27‬طريقا عن ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة الجنن ذكاة أمه من ( ‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _605‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعي يب من (‬
‫وذكر ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوظ مع بيان أن التِصي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _609‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نواض اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _657‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النن‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪295‬‬
 ‫‪ _654‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين ( ‪ ) 26‬طريقا‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _652‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال ّ‬

‫يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف الحولن قبل‬ ‫ي‬
‫النن‬
‫الفطام من ( ‪ ) 40‬طريقا عن ي‬

‫ابنن مرضت فسقط شعرها‬

‫للنن فقالت إن ي‬
‫‪ _656‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النن وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 47‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن‬

‫‪ _650‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النن وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغية دون أن يشاورها وأن‬

‫‪ _656‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫يعن الصغيات مع رذكر ( ‪) 457‬‬
‫يحضن ) ي‬
‫الالب لم ر‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫النن وأئمة المسلمن‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪ _650‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يِص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 007 /‬حديث‬

‫‪296‬‬
‫عل الصحيحن ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫‪ _650‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 99‬من أحاديثه ‪ 5577 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _655‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 9‬‬
‫طرق عن النن وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه للنقد‬ ‫ي‬
‫اح‬
‫المز ي‬

‫‪ _659‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ال يقبل هللا من‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 607 /‬آية‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫وحديث‬

‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ي‬ ‫‪ _697‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _694‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫يف ألفاظه بن عظم ومفصل وعضو ومنسم ر‬

‫‪ _692‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬
‫ر‬ ‫بن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬

‫‪297‬‬
‫‪ _696‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 40‬طريقا عن‬
‫النن وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫‪ _690‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫النن‬
‫عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا غي ميح من ثالثن ( ‪ ) 67‬طريقا عن ي‬

‫أمرب‬ ‫النن المعازف والمزامي ولعن صاحبها وقال‬ ‫ّ‬

‫ي‬ ‫‪ _696‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫رب بكشها من عشين ( ‪ ) 27‬طريقا عن ي‬
‫ي‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _690‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر ليي موتك بنو إشائيل مع رذكر ( ‪ ) 67‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫تعن صالتك يف‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _690‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النن وبيان‬
‫جماعة المسلمن مع رذكر ( ‪ ) 67‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ي‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫الصنعاب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _695‬الكامل يف تقريب ( تفسي عبد الرزاق‬
‫‪ 6077‬حديث وأثر‬

‫‪298‬‬
‫معن فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص‬‫ي‬ ‫‪ _699‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عل إخراجها من‬ ‫ر‬
‫عل عشين ( ‪ ) 27‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬ ‫المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث الغية من اإليمان وقلة الغية من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬
‫المعن من أحاديث ‪ 57 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬
‫‪ _074‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫بالكلية مع رذكر ( ‪ ) 207‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 577 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _072‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبِصون ) وأن المراد بها ضفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه بن حسن وضعيف ‪67 /‬‬
‫أثر‬

‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬

‫‪ _076‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال قصاص ي‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النن وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪299‬‬
‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 46‬‬
‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أب طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ي‬
‫النن وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫عل‬
‫‪ _076‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫سبيل التكي والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 07 /‬حديث وأثر‬

‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬

‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ر‬
‫طرق عن ي‬

‫‪ _070‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استياء الرحم علة فرعية يف‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الِصورات الخمس ‪97 /‬‬ ‫بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫حديث وإجماع‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪ 607 /‬آية وحديث‬

‫‪ _075‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬

‫‪ _079‬الكامل يف مراسيل الحسن البِصي ‪ /‬جمع لمرسالت الحسن البِصي مع بيان درجة كل‬
‫حديث من الصحة والضعف ‪ 077 /‬حديث‬

‫‪311‬‬
‫‪ _047‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪ 4277 /‬حديث‬ ‫عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬

‫‪ _044‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء الثالث ‪ /‬مجموع‬
‫األجزاء الثالثة ( ‪ ) 0777‬إسناد‬

‫‪ _042‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع‬
‫بيان حكم كل حديث ‪ 067 /‬حديث وأثر‬

‫للدارقطن ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _046‬الكامل يف تقريب كتاب ( الصفات‬
‫‪ 67‬حديث وأثر‬

‫كتف فوجدت‬
‫عل ي‬‫رب يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتاب ي‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 26‬إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن‬ ‫برد أنامله بن َّ‬
‫النن ر‬
‫ثدب من ( ‪ ) 45‬طريقا عن ي‬
‫يي‬
‫حنبل واليمذي‬

‫‪ _046‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع‬
‫بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0477 /‬حديث‬

‫‪311‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _040‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه بن حسن‬
‫وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث‬
‫اآلحاد‬

‫لمالك‬ ‫َ‬
‫‪ _040‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء األمة المملوكة يصيون عبيدا مملوكن ر‬
‫ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع رذكر ( ‪ ) 427‬صحابيا وإماما منهم‬

‫النن وبيان أن ذلك‬

‫المراء من ( ‪ ) 40‬طريقا عن ي‬
‫‪ _045‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ر‬
‫يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع الصحابة‬
‫عل خالف ذلك ‪ 477 /‬حديث وأثر‬
‫واألئمة ي‬

‫‪ _049‬الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل راو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء األول ‪/‬‬
‫عشة آالف ( ‪ ) 470777‬راوي‬‫ر‬

‫وعل وجوبه عند خوف الزنا‬

‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫‪ _027‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫وبيان اتفاق القائلن بمنعه أنه من الصغائر ‪ 07 /‬أثر‬

‫اليمن ثم رجله اليشي مع رذكر (‬

‫ي‬ ‫‪ _024‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النن وأئمة المسلمن‬
‫‪ ) 467‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫بالجهالة ونقض الدين‬

‫‪312‬‬
 ‫النن فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬ ‫َّ‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫أجمعن وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل‬
‫باإلسالم ونقض الدين ‪ 267 /‬حديث‬

‫الجماع‬
‫عل عقد النكاح دون ر‬
‫‪ _026‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫العاملن به ‪ 07 /‬أثر‬
‫ر‬ ‫عل نكاح التحليل وفحش‬
‫والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أ رمرت أن أقاتل الناس وقولهم ال يقبل‬ ‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫من ر‬
‫والصغار مع رذكر ( ‪ ) 207‬صحابيا‬ ‫المشكن إال اإلسالم أو القتل ومن غيهم اإلسالم أو الجزية‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 977‬مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ر‬

‫الع يل شفاعتهن‬ ‫النن تلك الغر رانيق‬
‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬
‫‪ _026‬الكامل يف اتفاق أكي األئمة أن الشيطان ي‬
‫ُ َ‬
‫وذكر ( ‪ ) 07‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة‬ ‫ر‬ ‫آياته‬ ‫هللا‬ ‫أحكم‬ ‫ثم‬ ‫ح‬
‫ت ي‬
‫رت‬
‫خالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين‬ ‫ُ‬
‫المتعنتن يف اتهام م ر‬

‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت به إال كان كافرا‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يب يهودي وال نِص ي‬
‫عل أهل الكتاب‬ ‫ر‬
‫عل جواز إطالق لفظ المشكن ي‬ ‫من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫‪ 267 /‬آية وحديث و‪ 67‬أثر‬

‫‪313‬‬
 ‫اب حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين‬
‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫بالِصورة مع رذكر ( ‪ ) 657‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 067‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫‪ _025‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر ر‬
‫مشك وإن‬ ‫ي‬
‫آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالِصورة مع رذكر ( ‪ ) 207‬صحابيا‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 677‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقن يف تحريف القرآن بالجدل‬

‫‪ _029‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من خمسن ( ‪) 67‬‬
‫عل العمل به وبيان شدة ضعف المعيلة يف جمع‬
‫النن وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫طريقا عن ي‬
‫طرق األحاديث وتعمد خالفها‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪314‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 034‬‬
‫م‬
‫الكامل قي آياب وآحاديث لا يامن ر آلله‬
‫ك‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫آلا الكافرون والويل م ِص يرن لي ا كتائر وما ورد‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ع‬‫م‬‫ل‬ ‫ا‬
‫قي دلك ي من آ اديث وب ان ي ول‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬

‫ي‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫آلائمة ا ا ي رد ر ‪ 044 /‬آبة و د ث‬
‫ك‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ص‬ ‫ع‬ ‫م‬‫ل‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر آحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪315‬‬