‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪197‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘﺮﻧ ﺖ(‬
‫ﺒﺮ اﻹﻧ‬
‫ﺒﺎﻋ ﺔ( ‪)2518-5586‬ﻋ‬
‫‪)ISSN: 1994-4217‬ﻃ‬

‫ﺑﻴ ﺔ‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﻂ‪https://eduj.uowasit.edu.iq :‬‬
‫ﺘﺮﻧ ﺖ ﻋﲆ اﻟﺮا‬
‫ﺘﺎح ﻋﲆ اﻹﻧ‬
‫ﻣ‬

‫‪Nour Al-Araji‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ ﻟﻠﺮﻣﻮز اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ واﻟﻤﻼﺣﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‬
‫‪Dr. Hussain Sayed‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺟﺎﻣﻌ ﻲ ‪/‬‬

‫ﺧﻼﺻ ﺔ‬
‫ﺑﻴ ﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺒﺤ ﺚ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﻷﻓﻜﺎر اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ اﻟﻮاردة ﻓ ﻲ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓ ﻲ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ واﻟﻤﻼﺣﻢ‬
‫ﻳﻠﻘ ﻲ ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﻧﺎﺟ ﻲ ﺣ ﺴﻴﻦ‬ ‫ﺒﻨﺎ ﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎ ت اﻟ‬‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻘﺎرئ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻢ ‪/‬‬
‫ﺑﻴ ﺔ واﻟ‬
‫ﺘﺮ‬
‫وزارة اﻟ‬
‫ﺑﻄﻮا‬
‫ﺜﻴﻦ ﻟﻢﻳﺮ‬
‫ﺒﺎﺣ‬
‫ﺒ ﺖ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن اﻟ‬
‫ﺜ‬‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺒﺤ ﺚ ‪ ،‬ﻓﺈن إﻳﻀﺎﺣﻪﺗﺪﻋﻤﻪ اﻟﻨﺼﻮص اﻟ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻳ ﺔ‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻢ واﺳﻂ‬ ‫ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﻨﺺ‬‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺒﺎط اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ‬

‫ﺘﻨ‬‫ﺒﺤ ﺚ ؛ ﻫﻮ اﺳ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟ‬‫وﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﺮﻣﻮز‬
‫اﻷﺳﻄﻮري أو اﻟﻤﻠﺤﻤ ﻲ اﻟﺬيﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺮﻣﻮز‪.‬‬
‫ﺘﺮوﻧ ﻲ‪:‬‬
‫ﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜ‬
‫اﻟ‬

‫‪AlJeafree2019@gmail.com‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟﺮ‬

‫ﺒﺎءة ‪،‬‬
‫ﺗﺎج ﺻﻮﻟﺠﺎن ‪ ،‬ﻋ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز ‪ ،‬و‬

‫اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜ ﻲ‬
‫ﺑﻴ ﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ واﺳﻂ‬
‫ﺘﺮ‬
‫‪© 2022 EDUJ ،‬ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫‪DOI: https://doi.org/10.31185/eduj.Vol48.Iss3.2322‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ت ‪rticle‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺎدة‪:‬‬
‫‪11‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ 2021‬ﺗﻠﻘﻰ‬

‫ﺒﻮل ‪17‬ﻣﺎﻳﻮ ‪2022‬‬

‫ﻣﻘ‬

‫‪.1‬أﻏ ت‬
‫ﺴﻄ ﺲ ‪2022‬‬ ‫ﻧﺸﺮ‬

‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ ﻟﻠﺮﻣﻮز اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اأﻟ ﺴﺎﻃﻴﺮ واﻟﻤﺎﻟﺤﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ أ‪.‬د‪.‬‬

‫اﻟﻤﻠﺨﺺﻣﺪﻳﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺑﻴ ﺔ ‪/‬‬
‫ﺘﺮ‬
‫وزارة اﻟ‬
‫ﺴﻴﻦﺴﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻮم ااﻟﻨ‬
‫ﺑﻴ ﺔﻧﺎﺟ ﻲ ﺣ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﺘﺮ‬‫ﺚ‪:‬ﺔ اﻟ‬
‫ﺒﺎﺣﻛﻠﻴ‬
‫ﺳﻂ ‪/‬‬
‫ااﻟﻌﺮﺟوا ﻲ اﻟ‬
‫ﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬‫ﺳﻂﻧﻮر‬
‫ﺳﻴﺪ‬
‫ﺴﻴﻦ وا‬
‫ﺑﻴ ﺔ‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﺣ‬
‫ﻟﻠ‬

‫ﺘﻴﺢ‬
‫ﺘﻬﺎ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ اﻟﻮارد ذﻛﺮ ﻫﺎ ﻓ ﻲ اأﻟ ﺴﺎﻃﻴﺮ‪ ,‬واﻟﻤﺎﻟﺤﻢ ﻣﻤﺎﻳ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻀﻤﻨ‬
‫ﺒﺤ ﺚﻳ ﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اأﻟﻔﻜﺎر اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﻫﺬا اﻟ‬

‫أﻟﻔﻜﺎر‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻞ‬‫ﻳﻤﺔ ﺔ ‪,‬‬
‫ﺳﻴ‬
‫اﻟﻘﺪ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴاﻟ ﺔﺴﻴﺎ‬
‫واﻟﻔﻜﺮة‬‫ﻓﻜﺎن‬
‫اﻟﺮﻣﻮز‬
‫ﻳﻢ ‪,‬‬‫ﺬه‬
‫اﻟﻘﺪ‬
‫وﺟﻮد ﻫ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻂ ﻲ‬
‫ﺴﻴﺎﺳ‬
‫ﺘﻢ اﻟﺮ‬
‫ﻳ اﻟ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻢ‬
‫ﺘﻤﺪ ﻫﺎ‬
‫ﺴﻨﺪة ‪,‬أﻋوﻟﻠ‬
‫ﺘﻲ‬‫ﺒﻴﺎﻧﻬﺎ ﻣت اﻟ‬
‫ﺗﺴﻠﻤﺎ‬
‫اﻟﻤ‬
‫ﻣﻦﺚ‬‫ﺒﺤ‬
‫ﺐاﻟ‬
‫ﺬا‬‫ﺟﺎﻧ‬
‫ﺧﺎﻟﻞ ﻫ‬
‫ﻣﻦ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻮﻗﻮف‬
‫ﺳﻴ ﺔﺗﻢ‬
‫ﻟﻠﻘﺎرئ‬
‫ﺳﻴﺎ‬
‫او‬

‫ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﻨﺺ اأﻟ ﺴﻄﻮري أو‬‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺒﺎط اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ‬

‫ﺘﻨ‬ ‫ﺒﺎءة ‪,‬‬
‫ﺒﺤ ﺚ ؛ ﻫﻮ اﺳ‬ ‫واﻟﻌﺬا اﻟ‬
‫اﻟﻬﺪف ‪,‬ﻣﻦ ﻫ‬
‫واﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬
‫ﺖ‪ ,‬ذﻟﻚ‬
‫ﺘﺎج‬
‫ﺒ‬
‫ﺜ‬‫اﻟ‬
‫ﻣﻦﻲﺗ‬
‫ﻟﻜﻞ اﻟ‬
‫ﺘ‬ ‫ﺗﻀﻤﻴﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﻤﻠﻜ ﻲ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫واﻟﻘﺼﺮ‬
‫ﺜﻴﻦ ؛ ﻟﺬا‬
‫ﺒﺎﺣ‬‫اﻟ‬

‫ﺒﺎءة ‪ ,‬اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜ ﻲ)‬

‫ﺘﺎج ‪ ,‬اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ‪ ,‬اﻟﻌ‬
‫ﺘﺎﺣﻴ ﺔ ‪( :‬رﻣﻮز ‪ ,‬اﻟ‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻤ ﻲ اﻟﺬيﺗﺮد ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﺮﻣﻮز‪ .‬اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟﻤﻔ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪198‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘﻬﺎ اأﻟ ﺴﺎﻃﻴﺮ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻀﻤﻨ‬
‫ﺘﺎرﻳﺦ وﻓ ﻲ اﺣﻴﺎن ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺮﻣﻮزﺗﻔﻮق ‪( :‬ﻣﺎﻛﻴﻔﺮ‪ 1984 : .‬ص‪ , )66‬واأﻟﻔﻜﺎر اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻠﻒ م ارﺣﻞ اﻟ‬
‫ﺒﺮ ﻣﺨ‬
‫ﺘﻤﻊ ﻋ‬
‫ﺘ ﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻤﺠ‬
‫اﻟﺸﺎ ار ت اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ ﻣﻦ دﻋﺎﻣﺎ ت اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ اﻟ‬

‫أﻓﻜﺮ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺴﻄﻮري"ﺣﻴﻦ‬
‫اأﻟ اآﻟﻠﻬ ﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮإﱃ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع‬
‫دونﺐ‬
‫ﺑﺤ ﺴ‬
‫ارد‬
‫اﻟﻨﺎر ‪ ,‬و‬
‫وﻣﻮﻗﺪت أن أ‬
‫ق ار ار‬
‫ﺒﺎءة‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺒﻪواﻟﻌ‬
‫واﻟﻘﺼﺮ‬
‫واﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ﻣﺎﻳﻨﺎﺳ‬
‫ﺗﺨﺎذ‬‫ﺘﺎج وﺣﺪه أ‬
‫ﺑﺎﻟﻓﻠﻪ‬
‫‪( Classical‬‬
‫ﺜﻠ ﺔ‬
‫ﺘﻤ‬‫اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ اﻟﻤ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز‪.2003‬‬
‫(‪: p74‬‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫‪: )Zeus‬‬
‫واﺣﺪة ﻣﻦ‬
‫‪Mythology‬‬
‫ﻳﻤ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫اﻟﻘﺪ‪),‬‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻖ‪1(/‬‬
‫ﻗﻮة (زﻳﻮس‬
‫ااﻟﻘﻨﺎعاإﻟﻠﻪ‬
‫ﻗﻮةاﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز‬
‫ﻣﺼﺪر ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﻛﺎن‬‫واﻟﻤﺎﻟﺤﻢ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬

‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮة" ‪ ( :‬ﻫﻮﻣﻴﺮوس ‪ 2008 : .‬ص ‪141( ,‬واﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ ‪(447p : 1870 .Gladstone ), :‬وﻓﻴﻤﺎﻳ‬‫ﻓ ﻲ أن أﻗﺪم ﻋﲆ أﻣﺮ دون أن أرﺟﻊ ﻓﻴﻪ إﱃ اآﻟﻠﻬ ﺔ ‪ ,‬ﻓﻠﻴ ﺲ ﻟﻚ أنﺗ ﺴﺄﻟﻴﻨ ﻲ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻋﲆ‬
‫ﺘﻮج‬
‫أﺧﺮى‬
‫‪( arodnaP‬ﻳ‬
‫ﻋﲆ‪ /‬أي ﺣﻴﻠ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻧﺪورا‬
‫ﺘﻔﻮق‬
‫ﺳﻄﻮرة (‬
‫ﺑﺪأ أﻧﻪﻳ‬
‫ﺚﻲ أ‬
‫ﺑﺤﻴﻓﻔ‬
‫وﺟﻮده ‪,‬‬
‫ﺑﺤﺬق ‪,‬‬
‫وراء‬
‫ﺻﻨﻌﻪ‬
‫ﺘﻮسﺳﻴ ﺔ‬
‫ﺴ اﻟ ﺴﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﻔﻜﺮة‬
‫ﻣﺆﻛﺪة ﻫﻴﻔﺎﻳ‬
‫وﻣﻠﺤﻤﻴ ﺔ‪( )3 ( ,‬‬
‫ﻓﺄﻧﺠﺰ ﻣﺎ أراد‬
‫ﺳﻄﻮرﻳ ﺔ‬
‫ﺟﻬﺪه ‪,‬‬
‫ﻧﺼﻮص أ‬
‫ﺑﺬل‬
‫ﺟﻤﻠ‪:‬ﺔ"و‬
‫أﺧﺮى‬
‫اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬
‫ﺗﻬﻢﺣﻴﻠ ﺔ‬
‫ﺒﺎأي‬
‫ﻋﲆ‬
‫ﺘﻔﻮق واﺟ‬
‫ﺑﺄﻧﻪﻓﻳﻲ اداء‬
‫ﺴﺎﻋﺪة‬
‫وﺻﻒ‬‫ﺘﺎج ﻟﻠﻤ‬
‫اﻟﻤﻠﻮك‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎة‬‫اﻟﻔ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫‪Hephaistos‬‬
‫ﺘﻔﻆ‬‫هذه) ت ﻣﻤﺎﻳﺤ‬
‫ﺘﺎج‪/‬ﺟﺎء‬
‫اإﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﺎﻟ‬

‫ﺘﻮس وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺬ ﻫ ﺐ ‪( :‬ﺷﻊ اروي ‪ 1995 : .‬ص‪ , )225‬ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء‬

‫ﺘﺎج ﻣﻦ اﻟﺬ ﻫ ﺐ ‪ :1984 ,‬ص‪ ,)21‬وﻓ ﻲ أﺳﻄﻮرة (دﻳﻮﻧﻴ ﺴﻴﻮس ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اإﻟﻠﻪ ﻫﻴﻔﺎﻳ ﺴ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺮ ‪ .‬ﺣﻴ ﺚﺗﻮج رأﺳﻬﺎ‬
‫اأﻟﻄﺎﻟﻖ" ‪( :‬ﻛﻮ‬

‫ﺘﺎج‬
‫ﺘﺪل ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻏﺼ ﺐ اﻟ‬
‫ﺗﻮج ْ ت ‪ ( :‬ﻫﺰﻳﻮد ‪ 2008. :‬ص‪ , )43‬وﻧ ﺴ‬
‫ﺑﻴﻊ ‪:‬ﺑﺄﻧﻬﺎﺗﻮﺟ ﺖ ر "‬
‫ﺘﺎج ﻣﻦ أز ﻫﺎر اﻟﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻴﻊ" أﺳﻬﺎ‬
‫ﺘﺎج ﻣﻦ أز ﻫﺎر اﻟﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﻓ ﻲ ﻣﻠﺤﻤ ﺔ اأﻟﻌﻤﺎل واأﻟﻴﺎم اﻟﻘﻮل رأﺳﻬﺎ‬

‫ﺒﺤﺮ‬
‫ﺑﻴﻦاﻟ‬
‫ﺑﻂﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺮ ﻲ‬
‫ﺗﺎﺟ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﻲﺔ‬
‫ﺳﺄﻟﻘ‬‫ﺗ‪" :‬‬
‫ﺒﺪو‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫)ﺟﺎءو ﻫﻨﺎ‬
‫‪Theseus‬ﻲ ؛‬
‫ﺒ‬ ‫ﺴﻴﻮسﺔ‪/‬ﻟﻠ‬
‫ﺘﺎج اﻟﺬ ﻫ‬ ‫ﺛﻴ‬‫ﺒﻄﻞ ((‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﺎﻣﻠ‬ ‫‪2012‬اﻟ‬
‫‪ebeH‬‬ ‫(ﺟﻴﺪ ‪ (.‬ﻫﻴ‬
‫ﺒ ﻲ‪/‬‬ ‫وﺻﻒ ‪:‬اإﻟﻠﻬ ﺔ‬
‫ﺘﺮده إﻟ ﻲ‬
‫ﺳ‪,‬‬‫ﺑﺄﻧﻚ‬‫ﺛﻖ‬
‫ووﺻﻔﻬﻦ‬ ‫إﱃت أﻧ ﻲ وا‬
‫اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺖر‬
‫ﻛﺮﻳ ت‬ ‫)ﻣﻠﻚ‬
‫اإﻟﻠﻬﺎ‬ ‫‪Minos‬‬
‫ﺘﻌﺮاض‬ ‫(ﻣﻴﻨﻮس ‪/‬‬
‫ﻣﻌﺮض اﺳ‬ ‫ﻣﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮﺟﻪ ﺟﺎء‬
‫ﺧﻄﺎ ب اآﻟﻠﻬ ﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻧ ﺴﺎ‬
‫ﺴﻤﺎءوﻓ ﻲ‬ ‫ﺒ ﺔ اﻟ‬
‫ص‪, )341‬‬ ‫أﻟﻨﻪ ﻫ‬
‫ﺒﻴﻦ ﻲﻟﻚ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻠﻜ‬
‫أﻟ‬

‫(‪)2‬‬
‫ﺘﻮﻳﺞ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻮة ‪ ,‬ﻣﻦ ﻃﻘﻮس اﻟ‬
‫ﺒﺎ ب وﻓ‬
‫ﺒ ﻲ وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻬﺎ إﻟﻬ ﺔ ﺷ‬
‫ﺒﻴ ﺔ" ‪ ( :‬ﻫﺰﻳﻮد‪ : .5102‬ص‪ , ( 2‬و إذا رﺟﻌﻨﺎ إﱃ اإﻟﻠﻬ ﺔ ﻫﻴ‬
‫ﺘﻴﺠﺎﻧﻬﺎ اﻟﺬ ﻫ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﻲ‬
‫ﺜﻠ ﺔﺑﺎﻟﻘﻮة ‪" :‬و ﻫﻴ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﻣ‬
‫ﺘ ﻲﻳﺠ ﺐ انﻳ‬
‫ﺘﺎج واﻟﻘﺪرة اﻟ‬
‫ﺣﺎﻣﻞ اﻟ‬

‫ﺴﻴﻮسﺖ‬
‫ﺘﻮدﻋ‬
‫ﺛﻴﺳ‬
‫"ﻗﺪ ا‬
‫ﺳﻄﻮرة‬
‫ﺋﺎلً ‪:‬‬
‫ﻗﺎ أ‬
‫وﻣﻦ‬
‫ﺘﻪ‬
‫زوﺟ‬
‫‪(106p‬‬
‫ﺴﻴﻮس‬
‫‪: .1957Graves‬‬
‫ﺛﻴ‬‫‪( sogeA‬واﻟﺪ‬
‫ﻳﺠﻮس ﺔ‪(, /‬‬
‫أﻟﺤﺪ(آ ﻣﺸﺎرﻛ‬
‫ﻳﻮﺻ ﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻚ ؛ ‪,‬إذﻟﻴ ﺲ‬
‫دون ﻏﻴﺮه‬
‫ﺟﺰءا رً‬
‫ﺑﻴﺪه‬‫ﻛﺎن‬
‫ﺴﻠﻄﺎ ت‬
‫واﻟﻮﺣﻮ ش‬
‫ﺗﻤﺮﻛﺰ اﻟ‬
‫ﺳﺔ‬‫ﺘﺮﺔ‬
‫ﺣﻘﻴﻘ‬
‫ﻳﺆﻛﺪاﻟﻤﻔ‬
‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎ ت‬
‫اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺘﺎل‬‫ان ﻲﻗ‬
‫اﻟﻘﻮة وﻟ‬
‫ﺘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺣ‬
‫ﺟﺎﻧ ﺐ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﻳﺪلا ﻋﲆ‬
‫وﻣﻤﺎﺣﻚ‬
‫اﻟﻤﻠﻜ ﻲ‬
‫ﻳﻤ ﺔ‬
‫ﺘﺎج‬
‫اﻟﻘﺪ‬
‫أن اﻟ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﺪ ﻋﲆ‬
‫ﺘﺪل‬
‫ﻧﻓﺴﻲ‬

‫ﺘﻪ ﻏﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﺑﻚ ‪ ,‬ﻓﺈذا ‪ ,‬ﻓﺨﺬﻳﻪ إﱃ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻠﻴﺮﻓﻌﻪ ‪ ,‬وﺿﻌ‬‫ﺘﻰﺳﻌﺪ ت‬
‫ﺑﻪ رؤوس اأﻟﻌﺪاء ﺣ‬‫ﺘﺎﻧ ﻲ إﻟﻴﻚ ‪ ,‬وﺳﻴﻔ ﻲ اﻟﺬي ﻓﺮﻳ ﺖ‬
‫ﺘﻴﻦ ﺣﻤﻠ‬
‫ﻧﻌﻠ ﻲ اﻟﻠ‬

‫)‬
‫ﺘﺎج اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ اإﻟﻠﻪ دﻳﻮﻧﻴ ﺴﻴﻮس‬
‫ﻳﺎدﻧاﻟ ﻲ‬
‫(ﻛﺎن‬ ‫‪susynoiD‬‬
‫ﺘﻪ ار‬ ‫‪/‬‬
‫‪ )4‬إﱃ زوﺟ‬

‫ّ"‬

‫(‪)5‬‬

‫او‬

‫‪:‬‬

‫(‪)6‬‬

‫او‬

‫ﻳﺔ‬
‫ﻳﻮس‬
‫ﺑﺤﻮل تز اﻟﻌﻨﺎ‬
‫ﻓﺈذا ﺷﺎء‬
‫ﺳﻴﻔﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻤﻜﻨﻪ‬
‫إال‬
‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺣﺎرس‬
‫والﺴﻴﻮس‬
‫ﺛﻴ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫ﺒﻪ‪,‬‬‫(‪257‬ﻗﻠ‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ‪,‬ﻟﻪ إال‬
‫‪ .38‬ص‬‫ﺔ‪1:‬ﻲ ال‬
‫ﺛ‬ ‫ﺴﻤﻴﻪ‬
‫ﺒ‬
‫ﺳﺎﻋﺪه‪: ,‬ﻓ (ﺧﺸ‬
‫ﺛﻴﻨﺎ‬
‫إﱃ ا‬
‫ﺘﺪ‬ ‫ﻳﺸ‬
‫ﻟﻴﻤﻀ ﻲ‬
‫ﻋﻮده ‪ ,‬و‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ﺐ‪,‬‬
‫ﻳﺼﻠ ﻲ‬
‫ﺘﻰﺳﻴﻔ‬
‫ﺘﺸﻖ‬
‫ﺋﻴﻪ ﺣ‬
‫وﻟﻴﻤ‬
‫وﻧﺸﺌﻴﻪ ﻲوﻃﺮ‬
‫ﺒ ﺲ ﻧﻌﻠ‬‫وﻟﻴﻠ‬
‫ﺳﻴﻮس ‪,‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ‬

‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺗﺄﻟﻴﻬﻪأن‪ ,‬وﻣﻦ‬
‫ﺗﻢ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﻔﻬﻢث ﻣﻦ‬
‫‪.1839Pariey‬وت اﻧﺎ‬
‫ﺑﺎ‬
‫ﺒﻌ ﺔ ﺷﺎ‬
‫ذﻛﻮر وﺳ‬
‫(‪pp451-351‬ب ‪(, :‬‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺒﻌ ﺔ ﺷ‬
‫ﺛﻴﻨﺎﺳ‬
‫اإﻟﻠﻬﻴ اﺔ ‪:‬‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ ﺔ ﻣﻦ‬‫ﺟﺰﻳ ﺔ‬
‫)اأﻟﻮﺳﻤ‬ ‫ﺬيﺗﺨﺼﺺ ﻟﻪ‬
‫‪Heppolytus‬‬ ‫‪rotneM‬وا(اﻟ‬
‫ﺛﻴﻨﺎ‬ ‫ﺘﻮر‪/‬‬
‫ﺑﻴﻦ ﻛﺮﻳ ﺖ‬ ‫(اﻟﻤﻴﻨ‬
‫ﺴﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻮﺣ ﺶ‬
‫ﻋﲆﺐ ا‬
‫ﺗﻔﺎق اﻟ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﺑﻤﻮﺟ‬ ‫ﺑﻌﺪي"اﻟﻮﺣ ﺶ‬ ‫ﺘﺎج ﻣﻦ‬
‫ﺘﻬﻤﻬﻢ ﻫﺬا‬‫ﺐ‪/‬اﻟﻟﻴﻠ‬ ‫وﺻﺎﺣ‬
‫ﺘﻮس‬ ‫ﻫﻴ ‪,‬‬
‫ﺒﻮﻟﻴ‬ ‫ﻋﻬﺪي‬
‫ﻣﻨﺢ ﻲوﻟﺪه (‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻟ‬
‫ﺗﻪ‬‫وﻓﺎ‬

‫ﺛﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻴ ﺴﻴﻮس ﻓ ﻲ ﻣﻠﻮﻛﻴ ﺔ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ا‬‫ﺒﻮﻟﻴﻮس ﻗﺪ أﻋﻘ ﺐ واﻟﺪه‬
‫ﺑﺄﻧﻪ أي ﻫﻴ‬‫ﺘﺎج اﻟﻤﻠﻜ ﻲ ؛ إذا ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ‬
‫اأﻟﻮﺳﻤ ﺔ اإﻟﻠﻬﻴ ﺔ اﻟ‬

‫(‪)7‬‬

‫ﺑﻖ إﻟﻴﻪ ﻧﺺ ﻋﻦ‬

‫ﺒﺎﺋ ﺲ أ‬
‫ﺘﺤﺮك ‪" ,‬أﻳﻬﺎ اﻟ‬
‫ﺒﻞ اآﻟﻠﻬ ﺔ و ﻫﺬا ﻣﺎﻳﺸﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎﻧﻚ دون أنﺗ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺮﻣﺰ إﱃﺳﻠﻄ ﺔ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻘﺮرة ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻣﻮز اإﻟﻠﻬﻴ ﺔ اﻟ‬‫ﻛﺎن (اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ‪( nortpekS /‬ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ِإﱃ ﻛﻠﻤﺎ ت اآﻟﺨﺮﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻚ أنﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬
‫ﺒﺎر ﻟﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺮ ب أو ﻓ ﻲ اﻟﺮأي ‪ ,‬إﻧﻨﺎ وأص غ‬
‫ﺘ‬‫اﻟﺮﻋﺪﻳﺪ اﻟﺬي ال اﻋ‬
‫ﻣﻠﻮﻛﺎ‬‫ﺒﺎن‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬
‫ﻳﻬﺎ اﻟﺠ‬
‫ﻧﻜﻮ ‪ ,‬أنَ‬
‫ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫اإﻟﻠﻴﺎذة ‪ ,‬ﻟﻦ‬
‫ﻧﺤﻦﻲاآﻟﺨﻴﻴﻦ‬
‫(ورد ﻓ‬
‫ﺳﻴﺪ‬
‫‪suessydO‬‬
‫ﻟﻴﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬
‫ﺴﻴﻮس ‪/‬‬
‫(أودﻳاﻟ ﺴﺎدة‪,‬‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻮع‬

‫او‬ ‫او‬ ‫او‬

‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
‫أنﻳﺤﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪذو‬
‫ﻛﺮوﻧﻮس‬
‫ﻳﻮس ﻛﺎن‬
‫ﺑﻦ‬‫ﻳﻮس‬
‫اإﻟﻠﻪ ز‬
‫واﻟﺤﻜﻢ ز‬
‫اﻟﻤﻠﻚﺳﻠﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬
‫واﺣﺪ ‪,‬‬
‫ﺧﺼﻪ‬
‫واﺣﺪ ‪,‬‬
‫وﻟﻜﻮن‬
‫ﻣﻠﻚ‬
‫(‪155‬‬
‫‪:2008‬‬
‫ﻫﻮﻣﻴﺮوس ‪.‬ص ‪,‬‬
‫ﺳ ﻲء ‪ ,‬وإن‬
‫ﻫﺎء"‪( :‬‬
‫هاﻟﺪﻟﺸ ﻲء‬

‫ﺒﺎ ت واﻟﺪﻣﺎر واﻟﻤﺠﺎﻋ ﺔ ‪( :‬ﻓﻴﺮﻧﺎن ‪.‬‬

‫ﺑﻌﻜ ﺴﻪﺗ ﺴﻠﻂ ﻋﲆ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻨﻜ‬
‫ﺘﺪال و‬
‫ﺑﺎﻋ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪199‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ُ َ‬
‫أ‬
‫ﺘﺤﻪ ‪.2008Shaw( ً :‬ﻣﺤﻤﺎلًﺑﻜﻞ أﻧﻮاع‬ ‫ﺘﻮس‬ ‫ﺴ‬
‫ﺑﺈﻗﺪاﻣﻬﺎ ﻫ ﻲ ﻋﲆ ﻓ‬ ‫ﻫﻴﻔﺎﻳ‬
‫ﺒﺸﺮ‬ ‫ﺘﻬﻰﻲاإﻟﻠﻪ‬
‫ﻟﻘﻴﻬﺎ اﻟ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻛﻞﻣﺎ أن أﻧ‬
‫اﻟﺸﺮور اﻟ‬ ‫ﺣﻤﻞ إﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻧﺪورا‬‫ﺳﻄﻮرة‬
‫ﺑﺼﻨﺪوق‬
‫ﺒﺶ‬‫ﻛ‬ ‫زود ﻲتأ‬
‫وأﻧﻬﺎﺟﺎء ﻓ‬
‫إﻟﻴﻪ إذ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ‬
‫ﻗﺪﻣﻴﻪ‬ ‫ﻗﺪرةﻋﲆ‬
‫ﻳﺔﺴﻴﺮ‬
‫ﺒ‬‫ﺴ‬ ‫(‪p103‬ﻧ‬
‫اﻟﺸﺮور‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ص‪27‬ﻛﻞ‬ ‫(‪: 5102.remmaH‬‬
‫‪2001‬‬
‫ﻳﻮس ‪ :‬ﺟﺎﻋﺎلً‬
‫ﺬي ع‬ ‫واﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ‬
‫اإﻟﻠﻪاﻟ ز‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻧﺪوراﺔ‬
‫ﻋﻦ‬‫اإﻟﻠﻬﻴ‬
‫وﻣﻤﺎﺔﺟﺎء‬
‫ﻣﻦ(ﺴﻠﻄ‬
‫ﺧﻠﻖ‬ ‫زً‪,‬ﻟﻠ‬
‫ﺑﻊ‬
‫ﺘﺎ‬
‫اﻟ‬

‫ﺒﺆ ﺻﻨﺪوﻗﺎ ‪ ,‬ﻟﻴﺮﺳﻠﻬﺎ ﺣﺎﻣﻞ‬

‫ﺘﻨ‬‫ﺜﻴﻮس وﻛﺎﻧ ﺖ ل ‪ (14p‬ةًه ﻗﺪرة اﻟ‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ‬‫ﺒﻄﻞ‬
‫اﻟﺸﺮور وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦﺗﺤﺬﻳﺮ اﻟ‬
‫او‬

‫ﺗ ﺖ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﺘﻰ‬
‫‪( :‬ﻧﻴﻬﺎرد ت ‪ :1994 .‬ص‪ , )801‬وﺿﻊ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪ ﻋﲆ أرﺳﻬﺎ ﺣ‬

‫او‬

‫ﺜﻴﻮس ‪ :‬إن أرﺳﻠ ﺖ ﻟﻚ اآﻟﻠﻬ ﺔ ﻓ ﻲ أي وﻗ ﺖ ﻫﺪ بّ"أﺻﻎ إﻟ ﻲ أﺧﻴﻪ ‪:‬‬

‫ﺒﻴﻤﻴ‬
‫ﺒﻠﻬﺎ وأﻳﺎ إﻳ‬
‫ﺜﻴﻮس ‪ /‬ةًﻓﺎلﺗﻘ‬
‫ﺒﻴﻤﻴ‬
‫ﺒﻮل أي ﻫﺪﻳ ﺔﺗﺮﺳﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ اآﻟﻠﻬ ﺔ إال أﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﻧﺼﻴﺤ ﺔ أﺧﺎه (أﻳ‬ ‫ﺒﻘﺎ‬
‫(ﻣﻦ ﻋﺪم ﻗ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺑﻤﺎﻳﺤﺼﻞ ﻣ‬
‫‪suehtemipE‬‬
‫ْ‬
‫‪:‬‬
‫ﻫﺎ إﱃ ﺣﻴ ﺚ ﺻﺪر ت" دع‬
‫ِ‬
‫او‬

‫(‪)8‬‬
‫ﺒﻴﺮ اآﻟﻠﻬ ﺔ زﻳﻮس ﻛﺎنﻳﺤﻤﻞ ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﺎ‬
‫ﺑﻤﺎﻳﺆﻛﺪ أن ﻛ‬‫‪( suneV/‬ﺟﺎء‬ ‫ﺗﻬﻢ‬
‫ﺛﺎﺋﺮ‬‫ﺛﺎر ت‬‫ﺑﻴﺪه إذ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫(ﻓﻴﺮﻧﺎن‪ 2001 : .‬ص ‪51( ,‬وﻓ ﻲ أﺳﻄﻮرة (ﻓﻴﻨﻮس‬

‫ﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺼﻮﻟﺠﺎﻧﻪ ﻋﲆ ااﻟﺮض اﻟﻤﺮﻣﺮﻳ ﺔ و ﻫﻮن ﻣﻦ ﻓﻌﻠ‬‫ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ أﻳﻀﺎ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس اﻟﺬي دق‬‫ﺒﻮا إﱃﺗﺠﺎ ﻫﻬﻢ‬
‫ﺗﻬﻢ وﻗﻠﻠ ﺖ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﻢ وﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢﻳﺮوم اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ ذ ﻫ‬
‫ﺘ ﻲ ﺣﻘﺮ‬
‫ﻋﲆ اإﻟﻠﻬ ﺔ ﻓﻴﻨﻮس اﻟ‬
‫او‬

‫‪:‬‬
‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺜ ﺔ ( ‪9( /‬‬
‫ﺛﺎﻟ‬‫ﺒﻪ‬
‫ﺑﻮﻟﻠﻮ و ﻫﻮﻳ ﺖ أرس ﻣﺤﻜﻤ ﺔﺗﻀﻢ إﱃ ﺟﺎﻧ‬
‫ﺘﻪ ﻹﻟﻠﻪ ا‬
‫ﻗﺪ ﻟﻘ ﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠ‬
‫او‬

‫ص‬
‫ّ‬
‫ور ت اأﻟ ﺴﺎﻃﻴﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ﻣﺸﻬﺪا‬ ‫‪،) 229‬‬ ‫ص‬ ‫ﺒ ﺔ‪:1983 .‬‬
‫(ﺧﺸ‬

‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن اﻟﻤﻠﻜ ﻲ وﻛﻴﻒ وﺻﻞ‬

‫ﻫﺮﻣﻴ ﺲ‬
‫ص‪( )825‬وﻋﻦ‬
‫اإﻟﻠﻪ ( ‪)01‬‬
‫اروي‪: .5002‬‬
‫ﺳﻠﻤﻪ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬
‫(ﺷﻊ‬
‫ﺑﺪوره‬
‫ﺘﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﻟﻮﻇﻴﻔ و‬
‫اإﻟﻠﻪ زًزﻳﻮس‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺴﻚ‬
‫اﻟﻤﻤ إﱃ‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎنأﻋﻄﺎه‬
‫ﺘﻮس اﻟﺬي‬‫ﺘﻪ‬
‫ﺳﻠﻄﺴ‬
‫ﺒﻞرﻣﺰﻫﻴﻔﺎﻳ‬
‫وﻛﺎن‬
‫ﻗﻀﺎةﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺘﻴﺎﺻﻨﻌﻪ‬
‫ﺗﻢ‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎنﺴ‬
‫أن ﻹﻟﻠﻬ ﺔ ( ﻫﻴ‬
‫وﻛﺎن‬
‫اإﻟﻠﻴﺎذة‬
‫‪:)243p‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻤ ﺔ‬
‫‪: .1912Moore‬‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺎء ﻓ ﻲ‬
‫‪and‬‬‫ﺴﺎن‬
‫‪Lyon‬‬
‫إﱃ اإﻟﻨ‬
‫‪(,‬‬
‫او‬

‫‪Erm‬‬
‫‪( aitseH‬ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﺎ‬

‫ﺘﻪ (اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن ‪( nonmemagA/‬اﻟﺬي‬

‫ﺑﻦ أﺧ‬
‫ﺑﺪوره أ ﻫﺪاه إﱃ أ‬‫ﺘﻴ ﺲ ‪Thyestes ) /‬اﻟﺬي‬
‫ﺛﻮﻳ ﺴ‬
‫ﺛﻢ إﱃ (‬‫ﺗﺮﻳﻮس ‪( suertA /‬وﻣﻦ‬
‫ﺛﻢ إﱃ (ا‬‫ﺑ ﺲ ‪( spoleP /‬وﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﻠﻮ‬
‫‪( semreH /‬اﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ إﱃ ﻋﺎﺋﻠ ﺔ (‬

‫ﺘﻮس ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻪ إﱃ‬

‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟﻪ اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ واﻟﻤﺎلﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ﻟﻴﻜﻮن اإﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ و ﻫ ﺐ ذﻟﻚ (‪.1851:Grote ):" p551‬و ﻫﻨﺎ ﻧﻬﺾ ﻓ ﻲ وﺳﻄﻬﻢ أﺟﺎﻣﻤﻨﻮن ‪ ,‬وﻛﺎن ﻫﻴﻔﺎﻳ ﺴ‬

‫او‬ ‫او‬

‫ﺘﻪ‬
‫ﻓ ﻲ ﺻﻨﺎﻋ‬ ‫ﺒﻴﺮا‬
‫ﻛ‬ ‫ﺘﻮس ﺟﻬﺪا‬
‫ﺑﺬل ﻫﻴﻔﺎﻳ ﺴ‬‫ﺴﻴﺪ ‪,‬ﻓ ﻲﻳﺪه اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن اﻟﺬي‬
‫اﻟﺣﺎﻣﺎلً‬

‫ﺛﻢﺗﺮﻛﻪ‬‫ﺜﺮى ‪,‬‬
‫ﺘﻴ ﺲ ﺻﺎﺣ ﺐ ﻗﻄﻌﺎن اﻟﻐﻨﻢ اﻟ‬
‫ﺛﻴ ﺴ‬‫ﺗﻪ إﱃ‬
‫ﺗﺮﻳﻮس ﻟﺪى ﻣﻮ‬
‫ﺗﺮﻛﻪ ا‬
‫ﺗﺮﻳﻮس راﻋ ﻲ اﻟﺸﻌ ﺐ ‪ ,‬و‬
‫ﺑﺪوره إﱃ ا‬‫ﺑ ﺲ‬
‫ﺑﻴﻠﻮ‬‫ﺑ ﺲﺳﺎﺋﻖ اﻟﺨﻴﻞ وﻗﺪﻣﻪ‬
‫ﺑﻴﻠﻮ‬‫ﺛﻢ ﻗﺪﻣﻪ ﻫﺮﻣﻴ ﺲ إﱃ‬‫ﺑﻦ ﻛﺮوﻧﻮس‬‫زﻳﻮس‬

‫ﺜﻴﺮة وﻋﲆ ﻛﻞ ارﺟﻮس" ‪.1870Gladstone ), : p744( :‬‬

‫ﺑﻴﻦ اأﻟﻔﻜﺎر اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﻓ ﻲ ﻋﲆ ﺟﺰر ﻛ‬‫ﺑﺬﻟﻚ ‪ ( :‬ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪ .8002:‬ص‪ , )151‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬‫ﺘﻰﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺪوره إﱃ اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن ﺣ‬‫ﺘﻴ ﺲ‬
‫ﺛﻴ ﺴ‬
‫او‬

‫(آﺧﻴﻞ ‪/‬‬
‫ﺘﻮر ‪/‬‬
‫ﺒﻄﻞ‬
‫(ﻧﻴ ﺴ‬
‫ﺴﺎن ﻟﻠ‬
‫ﺘﻮر‬
‫ﻋﲆﻧﻴﻟﺴ‬
‫ﻧﺼﻴﺤ ﺔ‬
‫وﺟﺎء ﻓب ﻲإذ ﺟﺎء‬
‫ﻟﻠﺸﻌﻮ‬
‫ص‪, )043-143‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﺼﻴﺤ ﺔ‬
‫ص‬‫ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪: .8002‬ﻣﻦ‬
‫ﺘﻤﻜﻦ‬‫ﺘﻰﺗ‬
‫واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﺣ‬
‫ﺒﺎ ‪( :‬‬‫ﻣﺨﺎﻃ‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬
‫اﻟﻤﻠﻮك ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻤﻨﺢاﻟﺠﻴﺮﻳﻨ ﻲ‬
‫اﻟﻨﺼﻴﺤ ﺔ‬
‫ﺗﻘﺪماﻟ ﺴﻤﺎء‬
‫ﺘﻤﺪة ﻣﻦ‬
‫ﺘﻰ‬‫ﺴﺣ‬
‫واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ؛‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎنﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻣ‬
‫اإﻟﻠﻴﺎذة أنﺳﻠﻄ‬
‫ﺑﻴﻦﺔﻳﺪﻳﻚ‬
‫ﻣﻠﺤﻤ‬
‫ﻳﻮس‬‫اآﻟﻠﻬ ﺔ‬
‫وﺿﻊ ز‬‫ﻣﻦ أن‬
‫ﻧﺎﺷﺌ ﺔ"وﻗﺪ‬
‫(اﻟﻔﺎرس‬ ‫ﺳﻴﺪا‬
‫‪rotseN‬ﺴﻠﻄ ﺔ‬
‫ﺬه اﻟ‬‫وﻫ‬

‫‪( sellihcA‬وﻟﻠﻤﻠﻚ ﻟﻠﺸﻌﻮ ب"‬

‫او‬

‫اﻟﻤﻠﻚ اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن ‪:‬‬

‫ال‬
‫ﺑﻞ ﻗﻮة ‪ ,‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺄن ‪ ,‬ﻓﺈن ﻣﺠﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻪ‬
‫ﺑﻴﻠﻴﻮس ‪ , ,‬ﻗﻮة ﻓ ﻲ ﻣﻘﺎ‬‫ﺑﻦ‬
‫ﺑﻤﻨﺤﻪ اﻟﺠﺎﻣﻤﻨﻮن‪" :‬وأﻧ ﺖﻳﺎ أ‬‫ﺑﻤﺎﻳﺆﻛﺪ ﻋﻈﻴﻢ أ ﻫﻤﻴ ﺔ اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن أﻟﻦ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺎم‬‫اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن‬

‫ﺒﺮ"‬
‫أن‬
‫ﻋﲆاأﻟﻜ‬
‫ﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻳﺆﻛﺪ‬
‫ﺑﻤﺎاﻟ‬
‫اﺟﺎﻣﻤﻨﻮنوﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﻠﻚاﻟﺸﺠﺎﻋ ﺔ ‪,‬‬
‫ﻳﻤﻨﺤﻚ‬‫ﻋﺎدﻳﺎ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ)ً ﻟﻢ‬
‫‪Diomedes‬‬
‫ﺑﻴﻦ ‪/‬اﻟﺠﻤﻴﻊ ‪,‬‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺪ‪:‬ﻳ ﺲ‬
‫اﻟﻨﺼﻴﺤ ﺔ(د‪ ,‬ﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻟ ﺴﺎن‬
‫ﺘﻮي‬
‫ﺟﺎء‬
‫اإﻟﻠﻴﺎذة‪ ,‬ﻣﻠ‬
‫ﻛﺮوﻧﻮ س‬ ‫ﻣﻠﺤﻤ ﺔ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫"أنﻲ ا‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎنو ﻓ‬
‫ﻣﻨﺤﻚص‪, )031‬‬
‫ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪.8002:‬‬
‫اﻟﺤ(ﺴﻨﻴﻴﻦ ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻣﻠﻚ ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎرﻋ ﺔأﺣﺪى‬
‫ﺘ ﻓﻲ ﻲﻣﻨﺤﻚ‬
‫ﺗﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ا ًزلﻳ ﺲ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻮﻛﻴ ﺔ اﻟ‬ ‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ﻫﻮ رم‬
‫زﻳﻮس‬
‫"‬
‫ﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﺼﻴﺤ ﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮ ب إذ اإﻟﻠﻴﺎذة "وﻗﺪ وﺿﻊ زﻳﻮس‬
‫ﺘﻰﺗ‬
‫ﺑﻤﺎﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ أن اآﻟﻠﻬ ﺔﺗﻤﻨﺢ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﺣ‬‫ﺒﺠﺎلً ( ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪ : .8002‬ص ‪338( ,‬و ﻓ ﻲ أﻳﻀﺎ ﺟﺎء‬ ‫ﻟﻣﺠﺪا‬
‫ﺘﻜﻮن ﻣ‬
‫او‬

‫ﺑﻴﻨ ﺖﺗﻘﻤﺺ اإﻟﻨ ﺴﺎن ﻟﻘﺪرا ت اآﻟﻠﻬ ﺔ‬‫ﺘﻰﺗﻘﺪم اﻟﻨﺼﻴﺤ ﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮ ب" ( ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪ : .8002‬ص ص ‪341-340( ,‬وﻛﺎﻧ ﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻫﻮﻣﻴﺮوس ﻗﺪ‬
‫ﺒﺎ؛ ﺣ‬
‫ﻣﺨﺎﻃ‪:‬‬
‫اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن‬
‫ﺘﺎل ﻗﻮﻟﻪ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‬
‫واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦﺔ اﻟﻘ‬
‫ﺒﺎرع ﻓ ﻲ ﺻﻴﺤ‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬
‫ﺑﺄﻧﻪ اﻟ‬‫اﻟﻤﻮﺻﻮف‬
‫ﺑﻴﻦﻳﺪﻳﻚ‬
‫او‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ أﺳﻄﻮرةﺗﺄﺳﻴ ﺲﻳﺎﻧﺪروس أ‬
‫ﺒﺎ‪(174p : .1914Seta‬و‬
‫ﻣﻨﺎﺳ‪(:‬‬
‫ﺴﻠﻄ ﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻤﻦواﻟ ت اره‬
‫اﻟﻨ ﺔﺴ ﺐ‬
‫ﺧﺎﻟﻞاآﻟﻠﻬ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ‬

‫او‬

‫او‬

‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻮر اﻟﻔﺎرس اﻟﺠﻴﺮﻳﻨ ﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺨﺎﻃ‬
‫ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟ ﺴﺎن ﻧﻴ ﺴ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪200‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘ ﻲﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻫ ﻲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ ﻟﻠﺼﻮﻟﺠﺎن اﻟﻤﻠﻜ ﻲ ‪(87p: .2018Cook (, :‬وﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺄن اﻟﻌﺼﺎ اﻟﻤﻌﻘﻮﻓ ﺔ اﻟ‬‫ﺘﺎج‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺘﻴﻮن ‪( noitnallaP /‬ﻓ ﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴ ﺔﺗﻢ ااﻟ ﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ‬
‫ﺘﻌﻤﺮة (‬
‫اإﻟﻠﻪ ( ﻫﺮﻣﻴ ﺲ ‪( semreH /‬ﻟﻤ ﺴ‬

‫ﺒﺎن ‪(166p : .2008Bolen(, :‬وﻓ ﻲ‬

‫ﺜﻌ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻬﻴﺄة ﻗﻀﻴ ﺐﺗﻌﻠﻮه اﺟﻨﺤ ﺔ ﻣﻄﻮﻗ ﺔ‬‫أﺳﻄﻮرة ﻫﺮﻣﻴ ﺲ إﺷﺎرة إﱃ أن واﻟﺪه اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس ﻣﻨﺤﻪ ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﺎ (ﺷﻊ اروي‪ 1995 : .‬ص ‪482( ,‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪ ﻓ ﻲ اﺣﻴﺎن‬
‫او‬

‫‪:‬‬ ‫ﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﺼﺎ‬

‫ﺒﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻫﻮ ﻋ‬
‫ﺑﺄنﺗﻄﺎع ﻫﺬه اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ ﻗ‬‫ﺑﻴﻀﺎء وﻗﺪ أﻣﺮ‬‫ﺑﺸﺮاﺋﻂ‬‫ﻣﺰﻳﻨ ﺔ‬ ‫ﺗﻴﻜﺎ‬
‫أﺳﻄﻮرة (ارﺟﻮﻧﺎو‬

‫( ‪) 11‬‬
‫ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ‬
‫ﺑﻠﻎ (ﺟﺎزون رً‬‫ام) ‪/ Ergonautica‬ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ؛ إذ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ُّ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺘﻔﻜﺮ ﺣﺎئ او ﻫﻮ ي‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﺟﻠ ﺲﻳ‬ ‫(ﻛﻮﻟﺨﻴ ﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻔﺮوة اﻟﺬ ﻫ‬ ‫ﻳﻨ ﺔ‬
‫اﻟﻨﻔ ﺲ‬ ‫)ﻣﺪ‬
‫)ي‬ ‫‪/ /Colges‬‬
‫‪Jason‬‬
‫او‬ ‫او‬ ‫او‬

‫ﺑﺢ ﻗﺎﺋﻞ‬
‫ﺘﻪ اﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺬ‬
‫ﺗﻮﺳﺎﻟ‬
‫ﺑﻤﺎ و‬‫ﺘﻪ ﻟﻪ‬
‫ﺘﻪ ﻋﻘ ﺐ ﺻﺎﻟ‬
‫ﺒ‬‫ةًوﻗﺪ ﺧﺎﻃ‬ ‫ﺒﺎ‬
‫ﻃﻴ‬ ‫ﺻﻨﻴﻌﺎ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻌﺼﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ‬‫ﺘ ﻲ اﺳﺪى ﻟﻬﺎﻳﻮﻣﺎ ﻳﻔ ﺴﺮ‬
‫ﺘﺬﻛﺮ اإﻟﻠﻬ ﺔ ﺟﻮﻧﻮ اﻟ‬
‫ﻓ‬

‫ﺗﺤﻔﻈﻚ ‪..‬ﺗﻌﺎل ! أﺻﻌﺪ ﻓﻮﻗ ﻲ ! أﻗﻄﻊ أﺣﺪ اﻏﺼﺎﻧ ﻲ وأﺻﻨﻊ‬

‫ﺑﺔ و‬
‫ﺘﺮﻋﺎك اﻟﺮ‬
‫ﺒﻴﻚ ! ﻛﻔﻜﻒ ﻏﻮار ب دﻣﻌﻚ ﻓ ﺴ‬
‫ﺒﻴ ﺐ ﺟﻮﻧﻮ ﻟ‬
‫ﺒﻴﻚ وﺳﻌﺪﻳﻚﻳﺎ ﺟﺎﺳﻮنﻳﺎ ﺣ‬
‫ﺒﻴﻚ ! ﻟ‬
‫ﺘﻰ ﻟ‬
‫ﺒﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻔ‬
‫ﺛﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎﺗﺮﻣﺰ إﱃ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ‪" :‬ﻟ‬
‫اﻟﻤﺆ‬

‫ﺑﻚ أﻣﺮ ‪ ,‬ﻓﺄرﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﻓﻬ ﻲﺗﻜﻠﻤﻚ‬‫ﺑﻚ ﺧﻄ ﺐ أو ﺣﺰ‬‫ﺘﻬﺎ ‪ ,‬وﻛﻠﻤﺎ أﻟﻢ‬

‫ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﻴﻨﺮﻓﺎ ‪ ,‬وﻟﻜﻦ الﺗﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻔﻴﻨ ﺔ ﻓﻬ ﻲ ﺣﺎرﺳ‬‫ﺒﻨﻴﻬﺎ ارﺟ ﺲ ﻟﻚ ‪ ,‬وذﻟﻚ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤﻤﻠﻚ إﱃ ﻛﻮﻟﺨﻴ ﺲ وﺳﻴ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﻴﺌ ﺔ اﻟ ﺴﻔﻴﻨ ﺔ اﻟ‬
‫او‬

‫ﺔ‪1:‬ﺔرأﺳﺎ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫أﺟﻌﻞ‬ ‫ﻋﺼﺎ‬
‫ﻋﲆ‬
‫ﺘﺪاﻟﻞ‬
‫ﺬف‬
‫وااﻟﻗﺴ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ﺴﻬﻢ ‪,,‬‬
‫ﺑﻴﻠﻴﻮس‬
‫ﺒﺎﻟﺪ اﻧﻔ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺗﺤﺪ ب ثاﻟأ‬
‫أﻟﺼﺤﺎ‬
‫ﺴﻠﻄ ﺔﻫﻜﺬا‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻤﻨﻮن ‪" :‬‬
‫ﺒﻘﻰ اﻟ‬
‫وااﻟﻨﻘﻴﺎدانﺗ‬
‫ﺒﺎﻟﺪ اي‬ ‫ااﻟﻨﺼﻴﺎعاﻟ‬
‫ﺗﺨﺮج ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬
‫ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪ ﻟﻠﺪاﻟﻠ ﺔ‬
‫ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻌﺼﺎ‬
‫ﺑﺮﻣ ﻲ‬
‫ال‬
‫آﺧﻴﻞ‬
‫ﺒﺎﻟﺪ أي‬
‫ﺒﺎدر‬
‫ﻋﻦﻳاﻟ‬
‫اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن‬
‫ﻫﻨﺎ ﻛﻨﺎﻳ ﺔ‬
‫ﺑﻴﺦ‬‫ﺗﻮﺔ‬
‫ﺴﻔﻴﻨ‬
‫ﺘﻬﺎءهاﻟ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل أن‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧ‬‫اﻟﻤﻤﻜﻦ‬
‫اإﻟﻠﻴﺎذة إذ‬
‫وﻟﻌﻞ ﻲﻣﻦ‬
‫(‪206‬ﺟﺎء ﻓ‬
‫ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺎ‬
‫‪.38‬اﻟص ‪,‬‬
‫إﱃ‬ ‫رﻣﺰﻳ‬
‫ﺒ‬‫(ﺧﺸ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ"و ‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫ﻟﻠﺼﻮﻟﺠﺎن‬ ‫أن‬
‫ﺗﺸﻴﺮ‬
‫وﻋﲆ‬
‫او‬

‫ﺒﺎر أنﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻪ" وﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪ أﻟﻤﺮ اآﻟﻠﻬ ﺔ ﻋﲆ اﻋ‬
‫ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﺼﻮﻟﺠﺎﻧﻪ ﻣﻤﺎﻳﺆﻛﺪﺗ ﺴﻠﻴﻤﻪ ﻫﻮ وﻋﺎد إﱃ ﺟﻠ ﺴ‬‫ﺘﻢ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ‪( :‬اإﻟﻠﻴﺎذة‪ 2008 : .‬ص‪ , ) 21‬وأنﺗﺤﻴ ﺔ اآﻟﻠﻬ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖﺗ‬
‫ﺑﻚ ذ ﻫ‬
‫ﺑﻤﺸﺎ‬ ‫ﻣﻌﻚ داﺋﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﺮﺻﻊ‬ ‫اأﻟﺮض اﻟﻌﺼﺎ‬
‫ﺑﺼﻮﻟﺠﺎﻧﻪ‬ ‫ﺘﻜﻦ‬
‫وﻟ‬

‫ﺑﺄن ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ﻛﺎنﻳﺮﻣﺰ‬‫ﺘﺪل ﻣﻦ اأﻟ ﺴﺎﻃﻴﺮ‬

‫ﺛﻢ رﻓﻊ ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪﺗﺤ ﻲ ةًﻟﺠﻤﻴﻊ اآﻟﻠﻬ ﺔ" ‪( :‬اإﻟﻠﻴﺎذة‪ 2008 : .‬ص ‪304( ,‬وﻧ ﺴ‬‫ﺑﺬﻟﻚ ‪ " :‬ﻫﻜﺬا ﻗﺎل ‪,‬‬‫ﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓ ﻲ ﻣﻠﺤﻤ ﺔ اإﻟﻠﻴﺎذة ﻗﻴﺎم اﻟﻤﻠﻚ اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن‬
‫ﻣﺴ‬

‫ﺒ ﺔ ﻣﻦ زﻳﻮس ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺒﻮﺳ ﺔ وﻏﺎﺿ‬
‫ﺘﺨﺪام اﻟﺼﺎﻋﻘ ﺔ إﻳﻤﺎءة ﻋ‬
‫ﺒﺮق واﻟﺮﻋﺪ اﻟﺬيﻳﺤﻤﻠﻪ ﻓ ﻲﻳﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻟﻜﻦ ﻧﺎد ا ًر ﻣﺎﺗﻢ اﺳ‬
‫ﺑﺄنﺳﺎﻟﺤﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﺎن اﻟ‬‫ﺒﺮو ت ؛ إذ ﺟﺎء ﻓ ﻲ وﺻﻒ ﻗﻮةﺳﻠﻄﺎن اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس‬
‫إﱃ اﻟﻘﻮة واﻟﺠ‬

‫ﺘﺤﺮﻳﺮ ﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺑ‬‫ﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎم‬
‫ﺘﺪﻣﻴﺮﻳ ﺔ ‪.2004hard (, : p47( :‬وﻛﺎن اآﻟﻠﻬ ﺔ اﺧﻮ‬
‫ﺒﺮق واﻟﺮﻋﺪﻳﺸ ﻲ ارن إﱃ ﻗﻮة اإﻟﻠﻪ اﻟ‬
‫ﻛﺎﻓﻴ ﺔﻳﻬﺰ ﻗﺼﻮر اآﻟﻠﻬ ﺔ أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ‪(8p : 1897 : Harding B and Harding H (, :‬وان رم از اﻟ‬

‫ﺗﻪ وأﺧﻮا ت ( ‪( )21‬ﻛﺮوﻧﻮس‬

‫ﺑﻴﻬﻢ إﺧﻮ‬
‫ﺑﺖ أ‬
‫ﺘ ﻲ اﺻﺎ‬
‫ﻓﻮرة اﻟﺠﻨﻮن اﻟ‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ه‬
‫ِ‬ ‫ﺒﺪ‬
‫وأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ إﱃ اأﻟ‬
‫ﺗﻮن ‪ ,‬و ﻫﻢ‬
‫ﺟﻨﻮﻧﻪ‬
‫ﻳﻤﻮ‬‫ﻓﻮرة‬
‫ﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻬﺆالءﻓ اﻟﻲ‬
‫ﺑﻮ ﻫﻢ‬
‫ال أ‬
‫ﺑﻬﺎ‬‫ﺬه‬
‫ﺛﻘﻬﻢ‬
‫ﺘﻃ ﻲﻲأون ﻫ‬
‫ﺴﻴﺤ ﺔاﻟ‬
‫اﻟﻔﻈﻴﻌ ﺔ‬
‫اأﻟﺮض اﻟﻔ‬
‫ﺖ اﻟﻘﻴﻮد‬
‫ﺑﻘﻣﻦ‬
‫ﺴﻤﺎء‬
‫اﻟﺤﻴﻦ أ‬
‫ذﻟﻚﺔ اﻟ‬
‫"وﺣﺮُاﻟﻠ‬
‫ﺘﻰ‬‫ﺒﺮق ‪ ,:‬روﺣ‬
‫واﻟﺼﺎﻋﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺸﺮر واﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺪ‬
‫واﻟﺼﺎﻋﻘ ﺔﺖذا ت‬
‫ﺜﻠ‬‫ﻳﻮسﺗﻤ‬ ‫اﻟﺮﻋﺪ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻮهاإﻟﻠﻪ ز‬
‫ﻫﺪﻳ ﺔ إﱃ‬
‫ﺘﻲ‬ ‫ﻳﻢاﻟ‬
‫انافرع‬
‫ِ‬‫ُإﱃﺗﻘﺪ‬‫ﺑﺎدرواق‬
‫ذاك ةرد‬
‫‪)/Kronos‬ﻗﺪ‬
‫ﺑﺎدﻟﻮه ﻣﺬ‬
‫او‬ ‫او‬

‫؛‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ ﻋﻈﻴﻤﺎ‬ ‫س‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﻳﺤﻴﻮن" ‪ ( :‬ﻫﺰﻳﻮد‪ .5102:‬ص ص ‪ , )1 -2‬وﻛﺎن ﻟﻠﻌﺼﺎ اﻟ‬

‫ﺘﻤﺎ َ‬
‫اﻟﻜ‬

‫او‬

‫ﺘﻪ ﻣﻠﻜﺎ‬
‫ﺟﻌﻠ‬
‫او‬

‫ﻳﺤﻤﻠﻪ اآﻟﻠﻬ ﺔ‬
‫ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪ : .3102‬ص‪ , ) 5‬وﻛﺮﻣﺰ ﻟﻠﻘﻮة‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻟﻤﺎ‬
‫واﻟﻴﻘﻈ ﺔ" ‪( :‬‬ ‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬
‫اﻟﻤﻠﻮك‬
‫اﻟﺼﺤﻮ‬ ‫ﻫﻤﻴﻫﺎﺔإﱃ‬
‫ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﺎرد ت‬
‫ﺷﺎءأ‬
‫ﻳﺆﻛﺪ‬‫ﺑﻤﺎ‬
‫وأن‬ ‫ﻧﻌﻠﻴﻪ‬
‫ﺟﺎء ‪,‬‬ ‫ﻫﺮﻣﺰ ‪,:‬‬
‫ﺘﻴﻦ ‪,‬‬ ‫(ﻓﻴﺮﻧﺎن‪.1002‬‬
‫اأﻟﻤﻴﻦاﻟ‪,‬ﺬ ﻫ‬
‫ﺒﻴ‬ ‫اآﻟﻠﻬ‪:‬ﺔاﻟﺠﻔﻮن‬
‫ﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺐ‬‫ﺳﻮل‬
‫داﻋﺷ‬
‫ﺑﺎآﻟﻠﻬ ﺔ‬
‫ﺷﺎءر‬
‫"وأﺻﻠﺢ‬
‫ﺘﻰ ﻲﻋﺎد‬
‫أن‬ ‫ﻳﻀﺎ‬
‫ﺘ‬‫ﺒأﺔﺣاﻟ‬
‫اﻟﻌﺠﻴﺔﺔ‬
‫ﺛﻴﻨ‬
‫اأﻟﻮدﻳاﺴ‬
‫اإﻟﻠﻬ ﺔ‬
‫ﻋﺼﺎ ﺔ‬
‫ﺴﺤﺮﻳ ﺔ‬‫ﻣﻠﺤﻤ‬ ‫ﺘﻪ‬
‫ﺴﻲ‬
‫ﻟﻤ ﻓ‬
‫ﻋﺼﺎه اﻟ‬ ‫ﻳﻤﻨﺎهو‬
‫أن ‪,‬‬
‫صﻲﻣﺎ ‪)6‬‬
‫ﺴﻴﻮس‬
‫أي‪ ,‬وﻓ‬
‫وأﻧﻬﺎ ب‬
‫ﺴﻴﻄﺮةاﻟ اودﻳ‬
‫ﺴﺤﺎ‬ ‫ﻓﻮقأن‬
‫ﻳﺢﻣﻨﻪ‬
‫ﺳﺤﺮياﻟ‬
‫وﻓﺮض‬ ‫ﻓﻌﻞ‬
‫ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺮ‬‫ﺴﻠﻄ ﺔ‬
‫ﺘﺎ‬ ‫اآﻟﻠﻬ ﺔ‬
‫ﻓﺨﻔ‬ ‫رﻣﺰازﻟﻠ‬
‫ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ‬
‫رم‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫او‬

‫ذﻟﻚﻣﻦ‬
‫ﺗﻪ‬ ‫ﺒﻞ‬
‫ﺒﺎء‬‫رﻣﻰوﻗ‬
‫ﺑﻌ‬ ‫ﺴﺤ ﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎالﻳﻨ‬
‫ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﺑﺎن‬ ‫ﺶ‬
‫اﻟﺠﻴ ث‬
‫ﺘﺤﺪ‬ ‫ﺖﺔ‬
‫ﺗ‬‫ﺒ‬‫ﻣﺨﺎﻃ‬ ‫ﺴﻴﻮسﺔ إﱃ‬
‫ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧ‬ ‫أودﻳ ت اإﻟﻠﻬ‬
‫أﻧﺪﻓﻊ ﺻﻮ‬ ‫أودﻳﻃﺮوادة‬
‫ﺴﻴﻮس ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺮ ب‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻌﺮف‬‫اﻟﺮﺣﻴﻞ‬ ‫ﺳﻴﻘﺮر‬
‫ﺛﻴﻨﺎ ‪,‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺛﺖ ا‬
‫ﺗﺤﺪ‬ ‫ﺶﻫﻜﺬا‬‫اﻟﺠﻴ ‪" :‬‬
‫ص‪)78‬‬‫‪ .4‬ﻛﺎن‬
‫ﻓﻴﻤﺎ إذا‬
‫ﺛﻴﻨﺎ ت‪1:‬‬‫اإﻟﻠﻬ ﺔ ا‬
‫(ﻧﻴﻬﺎرد‬ ‫ﺴﻠﻄﺔﺔ ‪:‬‬
‫ﺒ‬‫ﻣﺨﺎﻃ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺷﺎرة اﻟ‬‫ﺜﻞو‬
‫اإﻟﻠﻴﺎذة‬
‫ﺘ ﻲﺗﻤ‬ ‫ﻣﻠﺤﻤاﻟﺔ‬ ‫ﺟﺎء ﻓ ﻲ‬
‫اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن‬ ‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺻﻮﻟﺠﺎن‬ ‫ﻳﺮﻣﺰأﺧﺬ‬
‫ﺑﺎدرﻲ إﱃ‬
‫ﺘ‬‫اﻟ‬
‫او‬

‫ﺗﻬﻢ ‪:‬‬
‫إﱃﺳﻴﻄﺮ‬ ‫ﺜﺎﻛﺎ واﻟﺬي ﻛﺎنﻳﻘﻮم‬
‫ﺗﻴ ﺲ اﻟﺬيﻳﻨﺤﺪر ﻣﻦ إﻳ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻘﻄﻬﺎ رﺳﻮﻟﻪﻳﻮرﻳ‬
‫ﻋﲆ ﺟ ﺴﺪه ﻓﺄﻟ‬

‫ﻓﺄﻏﻔ ﺖ‬

‫او‬

‫ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ راﻛﻀﺎ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪201‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ّ‬
‫ﺘﻴﻠﻮﺧﻮس ‪/‬‬
‫ﺘﻪ ﺿﺪ (اﻧ‬ ‫اﻟﺪروع ‪:‬ﺚص‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻗﻀﻴ‬ ‫ﻳ‬‫ذويﻋﻨﺪ ﺣﺪ‬
‫اآﻟﺨﻴﻴﻦذﻟﻚ‬
‫(اإﻟﻠﻴﺎذة‪.8002‬‬
‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺳﻔﻦ‬
‫وﻣﻦﺔ" ‪:‬‬
‫رﻗﻴﻘ‬‫ﺲ‬‫إﱃ ت‬ ‫ﻳﻘﻪ‬
‫اﻟﻤﺠﻠ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻃﺮﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻧﺪﻓﺎﻋﻪ‬ ‫ﺐ‬
‫اﻟﻜﺎﻟﻢ ﻓ‬ ‫ﻳﻬﺪئﻫ‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎوذ‬
‫ﻳﺮ‬ ‫ﻳﻔﻨﻰ‬ ‫ﺬي ال‬
‫ﻳﺤﺎول أن‬ ‫ﻳﻦاﻟﻳو‬
‫ﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‬ ‫ﺋﻪ‬
‫ﺷﺨﺺ‬‫ﺘﻮﺑﺎ‬
‫ﺒﺎرز‬ ‫ﺳﻴ ﺔﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﻟﻜﻞ اﻟ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫وﻣﻦﺐ‬
‫ﺑﻠﻮﻣﺎﻫ‬
‫ﻓﻘﺪ ذ‬
‫ﺴﻪ ﺔ د‬
‫اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫ﻧﻔ‬
‫ﻫﻮﻣﻦ‬
‫ﺣﺼﺎﻧ‬ ‫ﺜﻞ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎأﻣﺎ‬
‫ﻳﺼﺎدﻓﻪ‬
‫ﺗﻤ‬ ‫ﺻﻮﻟﺠﺎن آ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻨﻪﺟﺎﻧ‬
‫ﻣﻦﺐ‬ ‫ﺬإﱃ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻮس بوأﺧ‬
‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺼﺎ‬‫ﺘﺮ‬
‫ﺖ‬‫ﺗﺮو‬
‫ﻳﻘ‬ ‫ﺑﻦ ا‬
‫وﻛﺎﻧ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﺧﺪﻣو‬
‫اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن أ‬
‫(‪155-154‬‬
‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻋﲆ ‪,‬‬
‫إﱃ‬
‫ﺒﺮوﻧﺰﻳ ﺔ‬
‫ص‬‫اﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬‫ﺑﻞ واﻟﻀﺮ ب ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺘﻘﺮﻳﻊ‬

‫ﺑﺪون اأﻟﺬنﺑﻤ ﺴﻚ اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن أو اﻟﺤﺪﻳ ﺚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ دون أنﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﺣﺎﻣﺎلً ﻟﻠﺼﻮﻟﺠﺎنﺳﻴﻜﻮن ﻋﺮﺿ ﺔ ﻟﻠ‬
‫‪( : (suhcoitnA‬ﻓﻴﻨﻠ ﻲ‪ :2014 .‬ص‪ , )641‬و‬

‫(اإﻟﻠﻴﺎذة‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬
‫ﺒ ﻲ" ‪:‬‬
‫ﺘﺨﺪامﻫ‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن اﻟﺬ‬
‫أزرارﺿﺮ ب اﺳ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ﺴﻴﻮس‬
‫اﻟﺪﻣﺎءﺗﺤ ﺖ‬
‫ﺗﺤﺪ تث أودﻳ‬
‫ﺬاﻗﻄﺮا‬
‫ﻇﻬﺮه‬
‫ص‪ " :)641-741‬ﻫﻜ‬
‫ﻛﻤﺎﺗﻔﺠﺮ ت ﻣﻦ‬
‫ﺒﻴﺮة‪, :‬ص‬
‫ﻲ‪.4102‬‬
‫(ﻓﻴﻨﻠدﻣﻌ ﺔ ﻛ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬
‫وﻟﻴﻜﻮن ‪:‬‬
‫اﻟﻀﺮﻗﻄب ﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺬﻋﻮرا‬
‫ﺘﺤﻖ‬
‫ﺬا ﻣ‬
‫ﺳ‬‫ﺶا ﻫ‬
‫اﻧﻜﻤﻟﺬا‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﻖ‬
‫دون وﺟﻪ‬
‫ﺘﻔﻴﻪ ‪,‬‬
‫ﺗﺤﺪوﻛ ث‬
‫ﻇﻬﺮه‬
‫ﺬي‬ ‫ﻋﲆ‬
‫‪)Therestis‬اﻟ‬
‫ﺑﺼﻮﻟﺠﺎﻧﻪ‬‫ﺘﻴﺲﺲ‪/‬‬
‫ﺘﻴ‬
‫ﺴﺴ‬‫ﺛﻴﺮﻳ‬
‫ﺛﻴﺮﻳ‬
‫ﻟﻠﺮدع‬
‫ﻛﻬﺮاوة ﻣﻊ (‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ‬‫ﻫﻨﺎ‬

‫ﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻣﺪى‬
‫ﺑﻴﻬﻢ إﱃ ﻟﻴ‬
‫ﺗﻬﻢ ﻛﺄ‬
‫ﺑﻨﺎءه اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮف ﻋﻨﻬﻢ ﻗ ﺴﻮ‬
‫ﺘ ﻲﻳﺮﻣﺰ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ﻧﻠﻤ ﺴﻬﺎ ﻓ ﻲ أﺳﻄﻮرة (ﻟﻴﻜﺎؤون ‪( noacyL /‬ﻣﻠﻚ ارﻛﺎدﻳﺎ ؛ إذﻳﻌﻤﺪ أ‬
‫‪ 2008 :‬ص ‪158( ,‬واﻟﻘﻮة اﻟ‬
‫او‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ اﻟﻤﻠﻚ وواﻟ ﺔ‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒﺮق ﻫﻨﺎ اﻟﻘﺼﺮ رﻣﺰ ﻟﻠ ﺴﻠﻄ ﺔ و‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫)ﻋﺎرﺿﺎ ‪).1916Fox (:) 424p : .1916Keightley : ( :‬وﻓ ﻲ رواﻳ ﺔ أﺧﺮى وﻣ ﺴﺨﻪ إﱃ ذﺋ ﺐﺗﺪﻣﻴﺮ ﻣﻨﺰل ﻟﻴﻜﺎؤون‬
‫ﺑﻪ إﱃ‬ ‫‪Menelaus‬‬ ‫(ﻣﻴﻨﻴﺎﻟﻮس ‪/‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻴﻒ ﻣﻤﺎ ﺣﺪا‬‫ﺗﻬﻢ‬‫ﺣﻔﺎو‬

‫ﺘﻪ ‪158p ,‬‬

‫ﺒﺮق اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓ ﻲ ﺣﻘﻴﻘ‬
‫ﺑﻔﻌﻞ اﻟ‬‫ﺘﻬﻢ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ ؛‬
‫اﻟﻌﻬﺪ ﺧ ﺴﺮواﺳﻠﻄ‬

‫او‬

‫ﻛﺎن‬

‫َ‬
‫او‬ ‫او‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺿﻴﻔﺎ إﱃ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس اﻟﺬي ﺣﻞ‬ ‫ﺑﺢ ﻃﻔﻞ‬

‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻃﻌﺎﻣﺎ ذ‬
‫و‬

‫ﺘ ﻲﺗﺸﻴﺮ إﱃﺳﻠﻄﺎن اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس‪.‬‬

‫ﺘﺪﻣﻴﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﺼﻮﻟﺠﺎن رﻣﺰ اﻟﻘﻮة اﻟ‬
‫اﻟﻘﻮة اﻟ‬

‫ْ‬
‫‪:‬‬
‫ﺒﻪ‬
‫ﺑﻨﻮا‪ .1002:‬ص‪ , )25‬ﺟﺎء ﻓ ﻲ ﻣﺸﻬﺪﺑﻴﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء وﺷﻌ‬
‫‪( : : 51 1.strA(Museum of Fine‬‬ ‫ﺘ ﻲﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اإﻟﻠﻪ ﻫﺮﻣﻴ ﺲ ﻣﺎ وإﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ ﻋﺪ‬
‫ﻫ ﻲ إال ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪ اﻟﻌﺼﺎ اﻟ‬
‫او‬ ‫او‬

‫ﺒﺎره وﺳﻴﻄﺎ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﻟﻠﻤﻠﻚ‬ ‫أ‬
‫أرس ﻣﻠﻚ‬
‫ﻓﺄس‬ ‫ل ﻗﺼﺮ‬
‫ﺒﺎدةﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ َاﻟﻌ‬
‫ﻛﺎﻟﻬﻤﺎ رم‬
‫ﺳﻮس‬ ‫ﻛﻨﻮأن‬
‫‪(38p‬إذ‬
‫ﻳﺎ ﻲ ‪,‬ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ﻣﺤﻮرﻓ‬ ‫زً‬
‫ﻛﺮﻳ ﺖ‬
‫ُ‬
‫‪:‬‬
‫ﺴﻠﻄ ﺔ‬ ‫رم ا ًز ﻟﻠ‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬ ‫ﻫﻴﺄة‬
‫ﻋﲆ ﻲاﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺰدوﺟ ﺔ ﻫ‬
‫وﻛﺎن ر إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﺄس‬‫اﻟﻌﺼ ﻲ‬
‫ﻣﻦاﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﻨﻮع ﻟﻨﺎ‬
‫ﺬا ﺴﻨﻰ‬‫ﺘ‬
‫‪(166p‬ﻳ‬
‫‪( :syrbaL‬ﻋﲆ ﻫ‬
‫‪.2008Bolen‬‬
‫ﺒﺮﻳ ﺲ ‪/‬‬
‫ﺣﻮﻟﻪﻫﺔ‪ :‬ﻲ(اﻟ؛(‬
‫ﺴﻤﻴ‬
‫ﺗﻣﻮاد‬
‫ﺘﻒ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦﺔ‬
‫ﺜ‬
‫ﺛﺎﻟ‬
‫ﺑﻴﻦﺗﻠ‬
‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺛﻌﺎ‬
‫ﺴﺎﻃﻴﺮ‬
‫أﻃﻠﻖ‬
‫أﻟﺠﻨﺤ ﺔ‬
‫اأﻟ‬
‫ﺬهوﻗﺪ‬
‫‪.1914Seta‬‬
‫ﺻﻮر‬
‫ﺐﺐ ﻫ‬‫ﺟﺎﻧﺴ‬
‫ﺑﺤ‬ ‫ﺖ‬
‫إﱃ‬
‫ﺗﻮزﻋ ‪),‬‬
‫ﻳﻀﻢ‪:‬‬
‫(‪pp651-551‬‬
‫وﻗﺪ‬
‫ﺬي‬‫ﻳﻤاﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺼﻮﻟﺠﺎﻧﻪ‬
‫ﺬريﺔعاﻟﻘﺪ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‬
‫ﺣﺎﻣﺎلً‬
‫ﺛﺮ ﻧ‬
‫واﻟﻤﺎﻟﺤﻢ‬
‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﻳﻨﻆ‬
‫ﺛﻌﺎ‬‫صو‬ ‫أﺷﺨﺎص‬
‫ﺴﺎﻃﻴﺮ‬
‫ﺘﻮ‪1:‬اأﻟ‪.36‬‬
‫ﺷﻜﻞ‬
‫(ﻛﻴ ﻓ ﻲ‬
‫ذﻛﺮه‬
‫ﻳﻀﻢ‬
‫ﻫﻴ ﺔ‬
‫ﻳﺮد‬
‫ﻣﺰدوج‬
‫اأﻟﻠﻮ‬
‫ﺬي‬ ‫أو‬
‫اﻟ‬

‫َ‬
‫ﻣﺸﻬﺪ ﻓﻨ ﻲ آﺧﺮﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ اإﻟﻠﻪ ﻫﺮﻣﻴ ﺲ ‪( ,‬وﻗﺪ ﻓ ﺴﺮ ‪15‬‬

‫او‬

‫ﺘ ﻲ ﺻﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن أ ث ا ًرﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‬

‫وﻧﻠﻤ ﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة اﻟ‬
‫او‬

‫"ﻓﻠﻤﺤ ﺖ‬ ‫واﺻﻔﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺒﺮ ‪ ,‬وﻛﺎنﻳﺠﻠ ﺲ ﻋﲆ ﻋﺮ ش ﻣﻤﺮد ﻟﻠﻘﻀﺎء‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻴﻨﻮسﺳﻠﻴﻞ ﺟﻮف اأﻟﻜ‬‫ﺗﻰ إذﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﺘﻪ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻮ‬
‫ﺣﺪﻳ ﺚ أودﻳ ﺴﻴﻮس ﻟﻤﻠﻚ (اﻟﻔﻴﺎﺷﻴﻴﻦ ‪)Fascists /‬رﺣﻠ‬ ‫اﻟﺬ ﻫ ﺐ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓ ﻲ‬

‫ﺑﺮﻣ ﻲ ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪ وﻛﺎن ﺻﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺎدة اﻟﺬ ﻫ ﺐ واﻟﺬي‬‫ﺑﻴﺦ اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن ﻗﻴﺎم آﺧﻴﻞ‬
‫ﺘﻬﺎءه ﻣﻦﺗﻮ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧ‬
‫ﺜﻤﻴﻦ" ‪ ( :‬ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪ .3102:‬ص‪ , )331‬و ﺟﺎء ﻓ ﻲ اإﻟﻠﻴﺎذة و‬
‫ﺒ ﻲ اﻟ‬
‫ﺗﻰ ‪ ,‬وﻓ ﻲﻳﻤﻴﻨﻪ ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪ اﻟﺬ ﻫ‬
‫اﻟﻤﻮ‬

‫ﺘﺼﺎد‬
‫ﺑﻤﺎ إﱃ ااﻟﻘ‬
‫ﺘﻪ" ‪ ( :‬ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪ : .8002‬ص ‪129( ,‬وﻓ ﻲ اﺷﺎرة ر‬
‫ﺒﻴ ﺔ وﻋﺎد إﱃ ﺟﻠ ﺴ‬
‫ﺑﻚ ذ ﻫ‬
‫ﺑﻤﺸﺎ‬‫ﺛﻢ ﻗﺬف ﻋﲆ اأﻟﺮضﺑﺼﻮﻟﺠﺎﻧﻪ اﻟﻤﺮﺻﻊ‬‫ﺑﻴﻠﻴﻮس ‪,‬‬‫ﺑﻦ‬
‫ﻳﻠﻤ ﺲ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻮ ﺷﺄن اﻟﻤﻠﻚ ‪ " :‬ﻫﻜﺬاﺗﺤﺪ ث أ‬

‫ﺒﺎﻗ ﻲ اأﻟﺸﺠﺎر وﻗﺪ ‪p8) : (,‬‬

‫ﺑ‬‫ﺒﻠﻮط‬
‫ﺒﺎرة ﻋﻦ ﻏﺼﻦ ﺷﺠﺮة اﻟ‬
‫ﺒﺎ ت اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس ﻛﺎن ﻋ‬
‫ﺒﻠﻮط ﻧ‬
‫ﺑﺄن اﻟ‬‫ﺘﻘﺪ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس ﺣﺎﻣﺎلً ﻟﺼﻮﻟﺠﺎﻧﻪ واﻟﺬي أﺳﻄﻮرﻳﺎ ‪(87p : .2018Cook(, :‬وﻛﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢﻳﻌ‬

‫ﺒﺖ‬
‫ﺑﺤﻖ ﻫﺬا اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن اﻟﺬي ﻟﻦﺗﻨ‬‫ﺑﻘﻮة ﻣﺎﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ أن اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ﻛﺎنﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اأﻟﺸﺠﺎر إذ ‪,‬‬‫‪H Harding and B Harding . 1897 :‬ﺟﺎء ﻓ ﻲ اإﻟﻠﻴﺎذة ﻋﲆ ﻟ ﺴﺎن آﺧﻴﻞ و ﻫﻮﻳﺨﺎﻃ ﺐ اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن‬
‫او‬ ‫او‬

‫ﺒﺎل ‪ ,‬واﻟﺬي ﻟﻦﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ اﺧﻀﺮاره ﻣﺮة أﺧﺮى‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﺠ‬‫ﻣﺸﻬﺪا ﻣﺮة‬
‫ﺬﻋﻪ أﻟﻮل‬ ‫ﻋﻦا ﺟ‬
‫ﺛﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪإﱃ‬ ‫ﺻﻨﻊ‬
‫ﺗﻌﻮد‬ ‫ﺬي‬
‫اﻟﻨﻘﻮد‬ ‫اﻟﻐﺼﻦ اﻟ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻔﺼﻞ ﻗﻄﻌ ﺔ‬
‫أن ﺻﻮر ت‬
‫ﺑﻌﺪﻓﻴﻪ‬‫ﺑﺮاﻋﻢ‬
‫اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫أوراقوأأو‬
‫ﺛﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪارﻋ ﻲ‬
‫اﻟﺰ‬

‫او‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻗﻴﺎﺳﺎ‬‫ﺘﺎز‬
‫اﻟﻤﻘﺪس أﻟﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮةﺗﻤ‬

‫او‬ ‫او‬

‫ﺒﺎ‬
‫ر ﻫﻴ‬ ‫ﺘ ﻲ ﻣﺪوﻳ ﺔ إﻟﻴﻚ وأﻗ ﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗ ﺴﻤﺎﻳﻘﻮل ﻟﻪ ‪:‬‬
‫"وﻟﻜﻦﺳﺄﻋﻠﻦ ﻛﻠﻤ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪202‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس" ‪ ( :‬ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪: .8002‬‬‫اﻟﻤﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟ ﺐﻳﺼﺪرون أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ وﻳﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‬
‫ﺘﻮن ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻨﺠﻞ‬
‫ﺷﺠﺮ اﻟﺰﻳ‬
‫ﺒﺎ ﻧﺰع‬
‫ﻗﻀﻴأن‬
‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻋﻄﻴﺎه‬
‫اآﻟﺨﻴﻴﻦ و ﻫﻢ‬
‫ﺑﻨﺎءاﻟﻔﻨﻮن‬
‫ﺑﺎأ ت‬
‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮمأن ر‬
‫ﺳﺎدة ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻳﻮدوس‬
‫اآﻟﻦ‬
‫ﺜﻠﻪ ﻫﺰ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻳﺤﻤﻞ ﻣ‬
‫ﺴﺎن‬
‫ﺬي‬‫ﻋﲆ ﻟ‬
‫وﻟﺤﺎءه ‪ ,‬واﻟ‬
‫أوراﻗﻪ ‪ ,‬و ﺟﺎء‬
‫ص‪)821‬‬ ‫رﻧﺰ‬

‫او‬ ‫او‬ ‫او‬ ‫او‬ ‫ْ‬ ‫او‬

‫ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ‬ ‫ﻏﺼﻨﺎ‬ ‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬ ‫ﻟﺼﻨﻊ‬ ‫ﺳﺪﻣﺎدة‬

‫ﺘﻮن‬ ‫ﺘﻪاﻟﺰﻳ‬
‫اﻏﺼﺎن‬ ‫ﺗﺨﺎذ‬
‫ﻋﲆ‪ ,‬وا‬
‫ص‪)13‬‬ ‫ﻳﻮد‪: .5102‬‬
‫ﻫﺰ‬
‫ﺑﺪﻳﻌﺎ‬ ‫ﻣﻦﻳﻨ‬ ‫إﱃ (ﻣﺪ‬
‫ﺗﻪﺔ" ‪:‬‬
‫ﻳﻤ‬
‫ﺑﻌﺪ ةٍﻛﺮ‬
‫ﺘﻮن‬
‫ﻫﺮﻗﻞزﻳو‬
‫ﻟﻠﻘﻮة ﻛﻤﺎ‬ ‫ن زً‬
‫ﺒﺎﻲ أ‬
‫ﻗﻀﻴﻓ‬
‫طَ رم‬ ‫ﻣﻨﻪ ي‬
‫"وأعﺲينَ‬
‫و‬ ‫و‬
‫ﺗﻬﺎ وﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ اأﻟ ﺴﺪ‬
‫رﻋﺎ‬ ‫ﻛﺎنﻳﻬﺎﺟﻢ‬ ‫ﻫﺼﻮر‬ ‫ﻣﻦ أ‬ ‫ﺗﺨﻠﻴﺺ ﻣﺪ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺒﺔ‬
‫ﺘﻪ ﻃﻴ‬
‫ﻳﻨ‬ ‫ﻋﻮد‬ ‫ﺳﻄﻮرة‬ ‫ﺗﺎرة‬ ‫ﻧﻠﻤ‬

‫أ‬ ‫ﺘﺄ‬
‫ﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اأﻟ ﺴﺪ اﻟﻜﺎﺳﺮ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻓ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻠﻜﻬﺎ إﻟﻨﻘﺎذ ﻣﺪﻳﻨ‬‫ﺘﻨﺠﺪ‬
‫ﺒﻴﺎي وﻗﺪ اﺳ‬
‫ﺛﺴ‬‫ﺒﻞ ﻫﻴﻠﻴﻜﻮن ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ﻋﺮﻳﻦﻳﻘﻊ ﻓ ﻲ ﺟ‬

‫او‬

‫ﺘﻮن ﻣﻦ ﺟﺬور ﻫﺎ‬

‫ﺘﺎﻟﻊﺳﺎق ﺷﺠﺮة زﻳ‬
‫ﺒﻞ ( ﻫﻴﻠﻴﻜﻮن ‪ )Helicon‬وﻟﻤﺎ ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪﺳﺎﻟﺤﺎﻳﻀﺮ ب ﻫﺬا اأﻟ ﺴﺪ ﻋﻤﺪ إﱃ اﻗ‬
‫ﺜﻪ ﻋﻨﻪﻳﺠﺪ ﻫﺮﻗﻞ ﻫﺬا اأﻟ ﺴﺪ ﻓﻮق ﺟ‬
‫ﺑﺤ‬‫ﺘﻬﺎ وﻋﻨﺪ‬
‫ﺘﻬﻢ ﻣﺎﺷﻴ‬
‫ﻳﻬﺎﺟﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﻳﻠ‬

‫ﺛﻢﺳﻠﺦ ﺟﻠﺪه ﺟﺎﻋﺎلً إﻳﺎه رداء‬‫ﺘﻞ اأﻟ ﺴﺪ وﻣﻦ‬

‫ﺑ ﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺑﻀﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﺗﻤﻜﻦ‬
‫ﺘﺨﺪﻣﻪ ﻛﻪ اروة و‬
‫ﻟﻴ ﺴ‬
‫او‬

‫ﺘﺨﺪم ﻟﻐﻄﺎء رأﺳﻪ ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎ ‪( :‬ﺷﻊ اروي‪.38 1:‬‬

‫ﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺬ ﻓﻜ ﻲ اأﻟ ﺴﺪ ﻟﻴﻀﻌﻬﻤﺎ ﻓﻮق (‪ / )31‬زًﻟﻠ ﺴﺎﻟﻢ ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ أﺳﻄﻮرة (داﻧﺎﺋ ﻲ رأﺳﻪ وﻟﻢﻳﻌﺪﻳ ﺴ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻃﻴﻠ ﺔ ﺣﻴﺎ‬‫ﺗﺪ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ‬
‫ﻃﻮﻳﺎلً ﻟﻢﻳﺮ‬

‫أ‬
‫ﺑﻴﺎﻟ ﺴﻔﻮس ‪Bellasasvos( /‬‬
‫ﺒﻠﻦ (‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺑﻠﻐﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ (ارﺟﻮس ‪( sogrA /‬وﻗﺪ اﺳ‬‫ﺘﻰ‬
‫ﺑﻴﻬﻦ ﺣ‬
‫ﺑﻤﻌﻴ ﺔ أ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﺑﻨﺎ ت (داﻧﺎﻳﻮس ‪ )Danaus /‬اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ‬‫ﺗﺸﻴﺮ إﱃ أن‬
‫ص‪ , )283‬أو رم ‪)danaai‬‬
‫او‬

‫ﺘﻮس ‪/‬‬
‫ﺒ‬‫ﺑﻦ ﻣﻦ أواﻟﺪ ﻋﻤﻬﻦ (إﻳﺠﻴ‬
‫اﻻﻟﺌ ﻲ ﻫﺮ‬
‫او‬

‫‪( sotpygE‬اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ وﻟﺪا ﻣﻠﻚ ﻫﺬه‬

‫ﺘﻬﻦﻳﺨﺸﻰ ﺣﺮ ب ﺣﻜﺎم ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ وأن ﻏﻀ ﺐ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس ﻟﻌﺪمﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة إﻟﻴﻬﻦ ﻟﺬا ﻗﺮر دﻋﻮة داﻧﺎﺋﻴﺪ إﱃ وﺿﻊ ﻫﺬه‬
‫ﺒﻞ ﺿﻴﺎﻓ‬
‫ﺒﺎﻟﻬﻦ أﻟﻨﻪ أن ﻗ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺘﺮدده‬
‫ﺘﻮن وﻟ‬
‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻦ أﻏﺼﺎن زﻳ‬
‫اﻟﺠﺰﻳﺮة و‬

‫َ‬
‫ﺑﺢ رﻓﺾ ذﻟﻚ ﺧﺸ ﻲ‬
‫اأﻟﻐﺼﺎن ﻋﲆ ﻣﺬ‬
‫ُ‬ ‫او‬

‫ﺘﻮن ان وﺿﻌ ﺖ اﻣﻔﻮ ار تﺗﻀﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﺎدةﺗﻢ‬

‫ﺑﻠﻐ ﺖ ﻗﺪﺳﻴ ﺔ اﻟﺰﻳ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻫ ﻲ اإﻟﻠﻬ ﺔ ‪( ,‬وع ‪.2005Dowden ), : p 8( :‬و‬
‫ﺘﻮن ﻣﻘﺪﺳ ﺔ أﻟﻦ ﻣﻦ و ﻫ‬ ‫ﻟﻠﺤﻤﺎﻳ ﺔ‬
‫ص‪ 111-211‬د ت ﺷﺠﺮة اﻟﺰﻳ‬ ‫‪ .4‬ص‬ ‫ﺘﻤﺎﺳﺎ‬
‫ت‪1:‬‬ ‫‪:‬اإﻟﻠﻪ اﻟ‬
‫(ﻧﻴﻬﺎرد‬

‫اﻟﻤﺄل‬
‫ﺘﺼﺎدﻳ ﺔ‬
‫ﺘﺎن أﻣﺎم‬
‫اﻟﻔ ااﻟﻘ‬
‫ﻋﻄ ﻲ‬‫ﺬه ﻟﻬﺎ‬
‫ﺗﻄﻌﻤﻜﻢ‬
‫اأﻟﻌﺰاء ‪ " ,‬ﻫ‬
‫ﺘﻲ‬ ‫ﺒﻠﺪةاﻟ‬
‫اﻟﺸﺠﺮة‬
‫ﻓﻬ ﻫﻲﺬه اﻟ‬
‫ﻳﺎهﻫﻞ‬
‫ﻳﺎ أ‬
‫ﻣﻨﺤﻜﻢ إ‬
‫ﺒﻮر ة ﻟﻜﻢ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺳﻲ اﻟﻘ‬‫ﻣﺎ أﻓ‬
‫أﻗﺼﻰ ﺖ‬
‫ﺘﻪ وﺿﻌ‬
‫ﻳﻲ‬
‫رﻣﺰﻫ‬
‫ﺗﺠﻮﻋﻮﻟﻪ نْو‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‬
‫ﻟﺼﻨﻊﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺳﻤ ﺔ‬
‫ﻛﻤﺎدة‬
‫ﺛﻤﺎر ﻫﺎ اﻟﺪ‬
‫ﺘﻮن‬‫اﻟﺰﻳأ‬
‫أﺷﻌ ﺔ‬
‫ﺗﺨﺎذ‬
‫ﻣﻦ‬
‫‪(272p‬وا‬
‫ﺗ‪ :‬ﻲ اﻟﻬﺎم‬
‫‪.2011Papazarkadas‬‬
‫ﺘﺼﺎد اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﲆ إﻧﻤﺎء اﻗ‬
‫ﺋﻢ ‪(, :‬‬
‫ﺛﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﻘﺎ‬
‫ﺬﻟﻚ ا‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﺑﺪ وﻛ‬
‫ذﻟﻚ‬
‫ﺒﺎطﻟﻠﻤﻌﺎ‬
‫ﺗﻫﺎ‬
‫ﺬر‬
‫ﻧوار‬

‫ﻋﺸﺮة‬
‫ﻳﺎ آﻟﻬ ﺔ‬ ‫ﺜﻨ ﻲ‬
‫ص‪" : )11‬‬ ‫ﺐ‪ :‬ااﻟ‬ ‫اﻟﻐﻨﺔ اأﻟﻮﻟﻤ‬
‫ﻲ‪.2102‬‬ ‫أن آﻟﻬ‬
‫ﺒﺪ‬ ‫ﺴﻄﻮرة‬
‫(ﻋ‬ ‫ﺗﻘﻮلﺔاأﻟ(ا‬
‫ﺛﻴﻨﺎ ‪:‬‬ ‫ﻫﺪ ‪ ,‬تو اإﻟﻠﻬ‬
‫ص‪)381‬‬
‫ﻳﻦ‪ .1102:‬ﻓﻴﻤﺎ أ‬
‫ﺑﺎﻟﺪو ﻓﻜﺎن أرﻳﻪ‬
‫ﺘﻮن‬ ‫ْن ‪:‬اﻟﺰ(‬
‫ﻳ‬ ‫(ﺷﺠﺮة‬‫ﺘُ‬
‫ﺘﻐﺬو‬‫ﺑﺎلﺳ‬‫ﺳﻴﻴﺪونﻫﺎ‪ ,/‬و‬
‫‪snehtA‬‬ ‫ﺛﻤ ﺮ‬
‫ﺑﻮﻣﻦ ِ‬
‫ِ(ج‬
‫ﺘﺨﺮ‬
‫ﻳﻔﻀﻞﺴاإﻟﻠﻪ‬
‫ﻳ ﺖ اﻟﻤ‬
‫ﺑﺠﻤﺎﻫﻞ‬ ‫ﺘﻈﻠﻮنﺔ‪ ,‬او‬
‫ﺛﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎﺗ ﺴ‬
‫اأﻟﻮل ﻟﻤﺪﻳﻨ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮﻗ ﺔ‬
‫(اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺲ ‪/‬نْاﻟﺸﻤ ﺲ‬
‫‪sporcyek‬‬ ‫ﺗﻔﺎﺧﺮو ز‬
‫ّ‬ ‫ﺑ‬‫اﻟﻨﺎس(ﻛﻴﻜﺮو‬
‫ﺘﺸﺎروا‬‫ﻣﻦ‬
‫اﺳ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺮى‬
‫ﺬا‬
‫ذﻛﺮ‬‫ص‬‫ﺬاتﻲﻟ‬
‫‪.4‬‬
‫ﺗ‬‫اﻟﻤﻮﻟ‬
‫ﻳﺄ‬‫‪.2007Ogden‬‬
‫ت‪1:‬ﺴ ﺔ‬
‫(ﻧﻴﻬﺎرداأﻟﻮدﻳ‬
‫ﻣﺼﻴﺮه‬ ‫‪(261p‬‬
‫ﻓﻜﺎن‬
‫ﻣﻠﺤﻤ ﺔ‬‫ﺘﻮن ‪:‬‬
‫ﺒﺪك"ﻓ ‪:‬ﻲ‬ ‫ﺷﺠﺮة‪),‬‬
‫ﺗﻌ‬
‫‪(280p‬زﻳو‬‫ﺛﻴﻨﺎ وع ‪:‬‬
‫ﺗﻜﺮﻣﻚ‬
‫اإﻟﻠﻬ ﺔ ا‬
‫ﺑﻘﻄﻊ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫(ﻗﺎم‬ ‫‪eciruaM‬ﺔ‬
‫ﺒﻘﻰ ﻫﺪﻳ‬
‫وﻟﻜﻮﻧﻬﺎ‬
‫‪.2011Papazarkadaas‬‬ ‫ﺘ‬‫ﺳ‬ ‫ﺬا‪/‬‬
‫‪Papazarkadas.2011‬‬
‫ﺛﻤﺎره" ﻟ‬
‫ﻳﻮس‬ ‫(ﻣﻮر‪(,‬‬ ‫ﻳﺪﻋﻰﻲ‬
‫ﺘﻮن ‪:‬‬‫ﻳﻌﻄ‬
‫ﺬي اﻟﺰﻳ‬
‫ﺷﺨﺺ‬‫ﺘﻮن اﻟ‬
‫ﺷﺠﺮة‬ ‫ﻳأن‪:‬‬
‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﺰ(‬
‫إﱃ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺎن ‪,‬‬
‫ﺴﻄﻮرةﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﺳ‬
‫ﺑﺎإﻟﺸﺎرة‬ ‫أيﺔ‬ ‫ﺘﻮن‬
‫ﺗﺸﻴﺮﻓ ﻲ‬
‫اأﻟ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳ‬ ‫وﺟﻮد‬
‫اﻟﺸﺠﺮةاﻟﺰﻳ‬
‫أﺷﺠﺎرو‬
‫ﻟﻜﻦ ال‬
‫‪(403p‬‬‫)د ‪ ,‬ت‬
‫ﻗﺎﻃﻊ‬‫ﺘﻮن ‪,‬‬
‫ﻣﻜﺎن‬
‫‪(149p‬‬
‫ﻛﻞاﻟﺰﻳ‬
‫ﻳﻌﻨ ﻲ‬ ‫‪: .2008Shaw‬‬
‫ﺐ‬
‫ﺬي‬ ‫(واﻟﻲ‬
‫ﺐﻓ‬
‫ﺧﺸ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺼﻄﺨ‬ ‫ﻳﺎيﺔ ‪/‬‬
‫ﻣﺼﻨﻌ ﺔ‬
‫‪iairoM‬‬ ‫اﻟﻤﺎﻟﺤ‪,‬‬
‫اأﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺳﻊﻛﺎﻧ‬
‫(ﻣﻮر‬ ‫اﻟﺸﺎﻲ‬
‫ﺛﻴﻨﺎ‬‫ﺘﻚﺔ اﻫ‬
‫ﺒﺤﺮ‬
‫ﻫﺪﻳ‬
‫ﻹﻟﻠﻬ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ‬ ‫ﺗﺮﻣﺰاﻟ‬
‫ﻟﺪى‬ ‫ﻣﻴﺎه‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﻲ‬
‫ﺘ‬
‫إنإﻟﻬﻲ‬
‫ﺘ‬ ‫ﻳﺎاﻟ‬
‫اﻟﻌﻈﺎم"‪,‬‬
‫ﺛﻴﻞ‬‫ﺬﻟﻚ ‪:‬‬
‫وﻛاﻟ‬
‫ﺘﻤﺎ‬ ‫ﺐ‬ ‫(‪204‬‬
‫ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اأﻟﻮﻟﻤ‬
‫‪,‬‬
‫أن‬
‫ﻛﺎن‬
‫او‬
‫ْ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﻘﻴﻢ ‪,‬‬ ‫أن‬

‫ﺜﻤﺮة أو‬ ‫اأﻟﻮلﻣ‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫وااﻟﺨﺮى‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫آن‬
‫ﺳﻮاء‬
‫ﺜﻤﺮة ‪,‬‬ ‫ودا ﻲ‬
‫ﺋﻤﺎﻣ‬‫ﻳﻓ‬
‫ﺘﻮن‬
‫ﻫﻤﺎ‬ ‫اﻣﺮان‬
‫إﺣﺪا‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻟﺸﺠﺮة ‪,‬‬
‫اﻟﺰ‬ ‫ﺘﻴﻦ‬ ‫ﺘﺄﻛﻴﺪﺔ‬
‫ﺘﻮﻧ‬ ‫ﻳ‬
‫ﻳ‬ ‫ﺬا اﻟ‬
‫ﺘﺼﺎدز‬
‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺠﺪوىﻣﺎﻟ‬
‫ااﻟﻘ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻘﻴﻢ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫واأﻟﺨﺮى‬
‫ﺑﺔ ؛‬
‫اﻟﻐﺎ‬ ‫ف ﻓ‬‫ﺜﻤﺮة‬
‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﻲﻋﲆ‬ ‫ﻣ‬
‫ﻏﻞاﻟ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫إﺣﺪا‬
‫ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‬
‫أﻧﻪﺗﻮ‬ ‫ﺘﻮن‬
‫ﺑﻴﺪ و‬
‫ﺘﻮن ‪,‬‬ ‫ﻳ‬
‫ﻳ‪" :‬‬ ‫ﺜﺎﻧﻴز‬
‫اﻟﺰﺔ‬‫ﺗﺎ‬
‫ﺷﺠﺮﺔ‬
‫ارﻋ‬
‫ﺐ اﻟ‬ ‫واﻟﻌﻘﻴﻢ‬
‫ﺑﺰ‬‫اﻟﻴﻮﻧﺎن‬
‫ﺧﺸ‬ ‫ﺘﺨﺪام‬‫ﺜﻤﺮة‬
‫اﻟﻤﺳ‬
‫ﺑﺎﻟﺪ‬ ‫ﺘﻮن‬
‫ﺘﻬﺎر‬
‫وا‬ ‫ﻳ اﺷ‬
‫اأﻟﻮﱃ‬ ‫اﻟﺰ‬
‫ﺒﺎر‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎ‬
‫ﺷﺠﺮاﻋ‬
‫ﺘ‬ ‫ذﻛﺮاﻟﻋﲆ‬
‫ﺜﻤﺎر‬ ‫ﺘﺎجﺔ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﺪﺚ إﻧ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‬ ‫ااﻟﺮاﺿأرﻲ‬
‫ﺣﻴ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﺮ‬ ‫ﻗﺪﻣﻦ ‪,‬‬
‫دﺧﻞ ‪,‬‬
‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬‫ﺬ‬‫ﺗﺨ‬
‫ﺋﺪة‬
‫ﻳﺢ‬ ‫ﺴﻴﻮس أ‬
‫ﻃﺮوادة‬
‫ﻟﻔﺎ‬
‫اﻟﺮ‬ ‫ﺬ‬ ‫أودﻳال‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻨﻔ ب‬
‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﺗﻪ‬
‫أن‬ ‫أن‬
‫ﻋﻮد‬
‫ﺘﻰ‬ ‫وﻛﻴﻒﺔ‬
‫أوﺷﻚ‬‫ﺘﻰرﺣﻠ‬
‫ﺷﺠﺮاء ﺣ‬ ‫ﺘﻮن‬
‫ﻟﻔﺎء ﻲ‬
‫ﺣ‬‫ﺒﻞ ﻓ‬‫اﻟﺰﻳ‬
‫ﺷﺠﺮةاﻟﺠ‬
‫ﺴﻴﻮس‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫أودﻳ‬
‫ﻋﻘﻴﻢ‬
‫ﻛﻞ‬

‫"‬

‫( ‪) 14‬‬
‫ﺒﺤﺮ‬
‫ﺛﻴﻨﺎ ﻣﻴﺎه اﻟ‬
‫‪)/ Poseidon‬اﻟﺬي ا ﻫﺪى ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ا‬

‫(‪) 15‬‬

‫ُ‬

‫‪:‬‬

‫او‬

‫ﻳﺄﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻋﻨﺪه‬

‫ص‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪203‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘﻴﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠ ﺔ ﻋﻘ ﺐﺳﻘﻮط ﻃﺮوادة ﻋﲆﻳﺪ‬

‫ﺑﻬﻤﺎ" ‪ ( :‬ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪ : .3102‬ص‪ , ) 6‬وﻓ ﻲﺑﻌﺪ ﻋﻮدة أودﻳ ﺴﻴﻮس ﻣﻦ رﺣﻠ ﺔ اﻟ‬‫ﺘﺬرى‬
‫ﺑﻮاﺻﻞ إﱃ ﻣﻦ اﺳ‬‫والﺗﻨ ﺴﺮق أﺷﻌ ﺔ اﻟﺸﻤ ﺲ ﺧﺎﻟﻠﻬﻤﺎ ‪ ,‬وال اﻟﻤﺎء‬
‫او‬

‫ﻣﺼﺪره‬
‫اﻟﻤﻠﻚ إذ أن‬
‫ﺐ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﺗﻌﺠ‬
‫ﻧﻔﻌﻲﻲ‬
‫ﺒﺎره ﻓ‬
‫ﺛﺮ‬‫ﺘأ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ (اﺧ‬
‫‪epoleneP‬‬
‫ﺑﻤﺎ‬‫ﺳﻮﺧﻬﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻠﻮور ب ‪/‬‬
‫ﺴﻠﻄ ﺔ‬
‫ﺘﻪ (‬
‫زوﺟاﻟ‬
‫ﺗﺨﺺ‬‫ﺗﺤﺎول‬
‫داﻻﻟ ﺖ‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺰواج‬
‫ﺘﻮن ﻟﻬﺎ‬‫ﻟﻐﺮض‬
‫ﺷﺠﺮة اﻟﺰﻳ‬
‫ﺘﻪ‬
‫ﺑﺰوﺟ‬
‫ﺘﻴﺎر‬
‫ﺑﺼﻮن‬
‫ﺘﺮأن اﺧ‬
‫ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫ﻳﺆﻛﺪﻛﺎﻧﻮاﻳ‬
‫ﺑﻤﺎاﻟﺬﻳﻦ‬
‫اأﻟﺮضارء‬
‫ﻋﲆ ااﻟﻢ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻦ ارﺳﺨ ﺔ‬
‫ﺬوره‬
‫ﻳﻀﺎ‬
‫ﺖﺟ‬
‫ازﻟﺔ أ‬
‫ال ﺴ‬
‫اأﻟﻮدﻳ‬
‫ﺘﻮن‬ ‫ﻳﺔ‬
‫ﻣﻠﺤﻤ‬
‫ﺘﻬﻰ ﺟﺬع ز‬
‫ﺒﺎرةأﻧ ﻋﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻋأن‬
‫ﻫﻤﺎو ﻫﻮ‬
‫اآﻟﺨﻴﻴﻦ‬
‫ﺳﺮﻳﺮ‬

‫ﺗﺨﺬ تﺳﺮﻳﺮي ﻓ ﻲ ﺟﺬع‬

‫ﺘﻪ ﻋﲆﺳﺮه ؟ ﻟﻘﺪ ‪ ,‬أم أن أﺣﺪا ﺻﻨﻌ ﺖ ﻣﺨﺪﻋ ﻲ وا‬
‫ﺑﻞ أنﻳﺤﻤﻠﻪ ‪ ,‬إن ﻟﻢﺗﻜﻮﻧ ﻲ ﻗﺪ أﻃﻠﻌ‬‫ﺑﻤﺎﺗﻘﻮﻟﻴﻦ ! أﻧﻰ أﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ أنﻳﺤﺮكﺳﺮﻳﺮي‬‫ﺒﻲ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻧﻴﺎط ﻗﻠ‬
‫او‬

‫ﺒﺎﻫﻮﻣﻴﺮوس‪ : .3102‬ص‪.)722‬‬
‫ﺒ(‬
‫ﺳ‪:‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪ؟"‬
‫ﻣﻜﺎنذا ﻛﺎن‬
‫ﺴﻴﻮس وه‬
‫ﺴﺮﻳﺮ إﱃ‬
‫اﻟﻤﻠﻚاﻟأودﻳ‬
‫ﺘﻤﻞ‬ ‫وأﺣ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺘﻴﺪ‬‫ﻳﻨﺎم‬
‫ﺛﻤ ﺔﻲ اﻟﻌ‬
‫زواﺟﻬﻤﺎ ﻛ‬
‫ﻳﺮﻣﻮﺿﻌﻪ‬‫ﺳﺮ ﻲ‬
‫ﻳﺮي ﻓ‬
‫اﺣﻀﺎر‬
‫ﻳﺰالﺳﺮ‬
‫ﺘﻬﺎ‬
‫ﺧﺎدﻣ‬
‫ﻓﻬﻞ ال‬
‫ﺐﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻬﺎﺋﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻠ‬‫ﺘﻮﻧ ﺔ‬
‫وذﻟﻚ‬
‫اﻟﺰﻳ‬

‫او‬

‫ﺘﻪ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻤﺰﻗﻴﻦ ﻋﲆ ﺷﺆون رﻋﻴ‬
‫‪":‬إﻧﻚﻳﺎ زوﺟ‬

‫او‬

‫ﻗﻄﻊ اﻟﺠﺬع‬

‫ﺒ ﺔ ﻛﺎن ﻗﺼﺮ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻣﻮاﻃﻨ ﻲ دول اﻟﻤﺪن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ‪ ,‬ﻓﻔ ﻲ ﻗﺪ ‪( siloporcAhard.2004: p297( : / (,‬ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻃﻴ‬‫ﺒﻴﺮة‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ اﻟﺬي ﺷﻐﻞ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ ﻛ‬‫ﻛﺎن اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜ ﻲ ﻣﻦ‬

‫‪ .4‬ص‪, )641‬‬ ‫ﻳﺪاﻟﻮس‪Harmony) : (198p :‬وﻛﺎن اﻟﺤﻔﻞ ﻗﺪ ﺣﻀﺮه ﺟﻤﻴﻊ آﻟﻬ ﺔ ‪( :‬ﻧﻴﻬﺎرد ت‪1:‬‬
‫‪.1955Graves‬‬
‫ﺳﻄﻮرة (دا‬
‫ﺗﻘﻮل‪ /‬أ‪(,‬‬
‫ﻫﺎرﻣﻮﻧ ﻲ‬
‫ﻋﲆ (ﺐ ‪ ,‬و‬
‫زواﺟﻪاأﻟﻮﻟﻤ‬
‫ﺘﻪ‬‫ﻋﻈﻤ‬
‫ﻓﻴﻪﺚﺣﻔﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴ‬
‫ﻳﺰارأﻗﻴﻢ‬
‫أن ﺲ‬
‫ﺑﻮﻟ‬
‫(ااﻟﻜﺮو‬
‫ﺘﺤﻖ‬ ‫(ﻋﲆﺴ‬
‫ﻟﻤﻜﺎنﻳ‬
‫‪sumdaC‬‬
‫اآﻟﻠﻬ ﺔ ﻛﺎن‬
‫(ﻛﺎدﻣﻮس ‪/‬‬
‫اﻟﻤﻠﻚأن ﺣﻀﻮر‬
‫ﺒﺪ‬
‫واﻟ‬

‫( ‪) 16‬‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎﺗﻌﻨ ﻲ‬‫ﺘﺎ ﻫ ﺔ‬
‫ﺒﻌﺾ ﻛﻠﻤ ﺔ ﻣ‬
‫ﺘﺎ ﻫ ﺔ ﻓ ﻲ ‪(, semaJ1102.( :‬وﻳﻔ ﺴﺮ اﻟ‬
‫ﺒﻨﺎء ﻗﺼﺮ اﻟﻤ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻌﺪد اﻟﻤﻮا ﻫ ﺐ ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳ ﺔ ‪ ,‬ﻗﺎم‬
‫‪( suladeaD /‬أن ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤ‬
‫او‬

‫ﺘﻮر‬ ‫ﺘﻜﻮنﺳﺠﻨﺎ ﻟﻠﻔﺄساﻟ‬

‫ﺒﻴ ﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻟﻠﻮﺣ ﺶ اﻟﻤﻴﻨ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻛﻨﻮﺳﻮس ﻟ‬
‫ُ‬
‫ﺳﻮس‪(20p :‬و‬
‫‪.2004al‬‬
‫‪et‬ﻛﻴﻨﻮ‬
‫ﻣﻠﻚ‬
‫‪Pomeroy‬‬
‫ﺒ‪(,‬ﺔ إﱃ اﺳﻢ‬
‫ﺴ‬‫ﺘﻮى ‪:‬‬
‫ﻣﺮك ا ﻧ‬
‫وﻛﺎناﻟﻤ ﺴ‬
‫رﻓﻴﻌ ﻲ‬
‫ﻋﺪدا(‪20‬‬
‫‪, : (16p‬‬
‫ﺘﻮاﺟﺪ‬
‫‪ .2004al‬ﻟ‪:‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﻖ ار ت‬
‫‪et Pomeroy‬‬
‫ﺘﻪ‬
‫صآﺧﺮ‪ (,‬ﻓ ﻲﺳﻌ‬ ‫‪ .36‬ع‬
‫ﻫﻴﻪوﻗﺪ‬
‫ﻣﻨﺰالً‬ ‫ﺘﻮ‪, 1:‬‬
‫ﻳﻀﺎ‬
‫وال(ﻛﻴ‬
‫ﻹﻟﺪارة ‪:‬‬ ‫ﺘﺼﺎد ورم ا ًز‬
‫‪Minos‬ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫وااﻟﻘ‪ /‬زً (‬
‫(ﻣﻴﻨﻮس‬
‫ﺳﺔ‬‫)رف‬
‫ﺴﻴﺎ‬
‫ﻗﺼﺮ‬
‫‪(2-3pp‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﻐﺮف‪:‬‬
‫‪.2005Evans‬‬
‫ﺴﺆوﻟﻴﻦ‬
‫ﺘﻌﺪد‬‫اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤ‬
‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺰدوج ‪:‬‬
‫ﻗﻠﻴﺎلً‬
‫ًﻫﺬا‬

‫ﺒﻴﻪ ﻲ‪: .48‬‬‫ﻳﻔﺎﻧ‬

‫ﺗﻤﻴ‬
‫ﺑﺮ‪1‬‬
‫ﺒﻠﻪ‪.‬‬‫(دﻗ‬
‫دون‬
‫(ﻛﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‪: :‬‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﻮﻛﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﺟﻤﺎﺣﻬﺎ‬
‫ﺘﻮر‬ ‫اﻟﻤﻴﻨ‬
‫ﺘﻚ‬‫ﺒﺢ‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﻳﻔ‬‫ﺶﻛ‬‫اﻧﺸﺄ‬
‫ﺬي‬
‫ﺗﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ,‬اﻟ‬
‫اﻟﻮﺣ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﺆذي‬
‫ﺳﺠﻦ‬
‫ﺗﻤﺮد‬‫اأﻟﻤﻦ‬
‫ﻟﻐﺮضﺔ‬
‫ﺘﻮر‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﻴﻨﻟﺤﺎﻟ‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪا‬‫ﺒﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﺬاﻛﺎن‬ ‫ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻲﻫ‬
‫ﺗ‬
‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜ‬
‫اﻟﻘﺼﺮﻳﺄ‬‫أﺧ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺼﺮ‬
‫ﺬﻧﺎ‬ ‫ﺬا ﻓ‬
‫ﻣﺎﻲ‬
‫ﺬا‬‫روﻋﻫ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫وإذاﻫ‬
‫ﺑﻨﺎء‬
‫ﺑﺄﻧﺸﺎء‬‫ﻳﺎء‬
‫واﺣﺪ ﻲدا اﻗﻮ‬
‫ﻳﺪاﻟﻮس ؛‬
‫ص‪)222-322‬‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫(‪104‬و ﻫ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺖ‬
‫ص‬
‫ﻛﺮﻳآن‬ ‫ص‬ ‫ود‪:‬‬
‫ﻳﻦ‪.1102‬ﻓ ‪,‬ﻲ‬
‫ﻣﻠﻚ‬
‫ﻳﻨﻴ ﺔ‬ ‫وآﺧﺮون‪.4102‬‬
‫ﻣﻴﻨﻮس‬
‫ﺑﺎﻟﺪوﺔ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴ‬
‫ﺐ‬
‫ﻃﻠ ‪( :‬‬
‫ٍز"‬ ‫ﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﺮاﻛﺰ‬
‫ﺜﻴﻞ‬
‫ﻓﺄن‬‫ﻳﻔﺎﻧﻣ‬
‫أﻧﻮاع ‪:‬ﺲ(دﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻞ‬
‫اﻟﺸﺮور‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻴ‬
‫ﻗﻴﺎم‬ ‫أﻟﻦ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻤﻜﺎن‬
‫ﻟﻨﺎإﱃ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻬﺎ‬
‫ﺒﻪ عَ َ‬‫اأﻟﻬﻤﻴ ﺔ‬
‫ﺑﺈﺷﺎر‬
‫ﺗﺼﻦ‬
‫ﺷﻌ‬ ‫ﺴﻄﻮرة‬
‫أنﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚﻣﻦ‬
‫ﺣﻤﺎﻳ‬ ‫ﺖاأﻟ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻛﺎﻧ‬
‫وأن‬ ‫واﻟﻤﻮﻛﻴﻨﻴ ﺔت‬
‫ﻓﻬﻞﺗ‬
‫(‪159‬‬ ‫ﺒﺎ‬
‫واﺟ‬ ‫انﻲ‪:‬ﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪, ,‬‬
‫ص‬ ‫ﺘﻴ‬‫ﻳﻓ‬
‫اﻟﻜﺮ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر‬
‫وآﺧﺮون‪.4102‬‬
‫(‪103‬‬
‫ﺒﺎر‬
‫ﺘ‬‫ااﻟﻌ‬
‫ﺑﻨﻈﺮ ‪,‬‬
‫ص‬

‫او‬

‫ﺘﻜﺮ‬
‫ﺑ‬‫‪ :‬تَ"ﻟﻘﺪ ا‬ ‫ﻟﻨﺎ‬

‫َ‬ ‫او‬ ‫او‬

‫او‬
‫او‬

‫ّﻠﺺ اﻟ‬
‫ﺒﺎﻟﺪ واﻗﻴﺎ‬ ‫‪,‬ﻳﺨ‬ ‫ِﺔ َاﺷﻴﺎء‬
‫ِﺔ ﻓ ﻲ ﻏﺎﻳ‬
‫ﺑﻨ ﻲ اﻟﺮوﻋ‬
‫تَﻗﺼﻮرا ‪ ,‬و‬

‫او‬

‫ﺘﻮرﺳﻮى ﺻﻮرة‬
‫ﺘﻪ اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ وﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻣﺎ اﻟﻤﻴﻨ‬
‫ﺒﺮ ﻣﻤﺎرﺳ‬
‫ﺒﺎﻟﺪ ﻋ‬
‫ﻟﻤﻬﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﻓ ﻲ ﺣﻔﻆ اﻟ‬

‫ﺘﻘﺪم‬
‫ﺑﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺎﺋﻠ ﺔ‪" :‬ﻓ‬
‫ﺑﻴ ﺖ أ‬‫ﺜﻬﺎ إﱃ أودﻳ ﺴﻴﻮسﺗﺼﻒ ﻟﻪ‬
‫ﺑﻨ ﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﺎﺷﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺣﺪﻳ‬
‫ﺘﺪل ﻓ ﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻈﻤ ﺔ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻠﻚ ؛ إذ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟ ﺴﺎن ﻧﻮزﻳﻜﺎ ا‬
‫وﻓ ﻲ ﻣﻠﺤﻤ ﺔ اأﻟﻮدﻳ ﺴ ﺔ ﻧ ﺴ‬
‫او‬

‫ﻃﻔﺎلًﻟ ﺴﺎن اإﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎسو‪ ,‬وﻟﻮ‬

‫ﺟﺎء ﻋﲆ‬ ‫ص‪, )57‬‬‫ﺒﻴ ﺐ ( ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪ : .3102‬ﻣﻦ‬
‫ﺑ ﻲ اﻟﺤ‬
‫ﺘﻪ" ‪ , :‬ﻋﻦ ﻗﺼﺮ أﻟﻜﻴﻨﻮس اﻟﻤﻠﻚ‪ ,‬أ‬
‫ﺑﻬ‬‫ﺘﻪ وأ‬
‫أﻧ ﺖ وأدﺧﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وأﺳﺄل أﻳﺎ ‪ ,‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﺮوف ﻣﺸﻬﻮر الﻳﻀﺎرﻋﻪ ﻣﻨﺰل آﺧﺮ ﻓ ﻲﺳﻌ‬
‫او‬

‫اﻓﻌﺎ‬
‫زي‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﺼﺮه أن‬
‫اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ‬
‫ﺖﻋﻦ‬ ‫ﺬود‬
‫ﻗﻀ‬
‫ﺴﻴﻮس ﻟﻴ‬
‫ﺑﺬا‬
‫ﻳﻮاﻧﻪ) ‪" :‬‬
‫ﻳﻌﻴﺪ(إ أودﻳ‬
‫اﻟﻘﺼﺮ‬
‫ﺴﻠﻄﻫﺎﺔ أن‬
‫ﺑﺎ‬
‫ﺛﻴﻨﺎ أ‬
‫ﻟﺮﻣﺰ اﻟ‬
‫اإﻟﻠﻬ ﺔ ا‬
‫ذﻛﺮ ه‬
‫ﺜﺎﻛﺎ ﺐ‬
‫ﺗﺨﺎﻃ‬
‫ﺘﻪوإﻳ‬
‫ﻣﻤﻠﻜ ‪,‬‬
‫ص‪) 5‬‬ ‫ﺴﻴﻮس‪:‬إﱃ‬
‫ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪.3102‬‬
‫إﻋﺎدة (اﻟﻤﻠﻚ أودﻳ‬
‫ﺧﺎﻟﻨﻪ" ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺄيﻋﲆ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻃﻮل‬
‫ﺴﻮ ﻛ ﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺒ‬
‫ﻛﺎﻟﻴ‬
‫اﻟﻤﺎءوﻳﻠﻘﻰ‬
‫ﻳﻮاﻧﻪ ؛‬
‫ﻋﺮوس‬
‫وﻣﻠﻜﻪ وإ‬
‫ﺘﻪ إﱃ‬
‫وﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪ ‪,‬‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻫﺮﻣﺰ رﺳﺎﻟ‬
‫ﺳﻮﻟﻪ اإﻟﻠﻪ‬
‫ﺘﻌﻴﺪ‬
‫ﻳﺤﻤﻞ ر‬
‫وأنﻳ ﺴ‬
‫‪...‬ﻫﻮ‬
‫ﻳﻮس و‬
‫ﻳﺆو ب‬
‫ّ‬
‫ﺘﺸﻒ ﻣﻨﻪ أن‬
‫ﺷﺮر أﻣﺮاء اأﻟﻘﺎﻟﻴﻢ و ﻫﻮ ﻣﺎﻳ ﺴ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪204‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺒﺎذخ ‪ ,‬وﻳﻈﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﺮ‬

‫ﺗﻈﻞ ﻫﻜﺬاﺳﺠﻴﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﺼﺮ ﻫﺎ اﻟﻤﻨﻴﻒ اﻟ‬
‫ﺘ ﻲ ﺣﺎﻓﻈ ﺖ ﻋﲆ ﻃﻬﺮ ﻫﺎ وإﺧﺎﻟﺼﻬﺎ ؛ أ‬
‫ﺑﻴﻨﻠﻮ ب اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ إذ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟ ﺴﺎﻧﻬﺎ اﻟﻘﻮل ‪" :‬‬‫ﺜﻞ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﺣﺪ رﻣﻮز اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ اﻟﻤ‬
‫او‬

‫اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ص ‪15( ,‬وﻓ ﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬
‫ﺑﺨﻄﺎ‬
‫ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪.3102‬‬ ‫ﺘ ﻲ وﻟﻐ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣﻮﺿﻪ ‪ ,‬وﻛﺎد تﺗﺨﻮض ﻓ ﻲ ﻋﺮﺿﻪ" ‪( :‬‬
‫ﺗﺮده إﱃ وﻃﻨﻪ ﻟﻴﺬود ﻫﺬه اﻟﻜﺎﻟ ﺐ اﻟ‬
‫ﺘﻚ أودﻳ ﺴﻴﻮس ‪ ,‬و‬
‫ﺑﺮﺣﻤ‬‫ﺑ ﻲ !ﻳﺎﺳﻴﺪ اأﻟﻮﻟﻤ ﺐ ! أالﺗﺪر ك‬
‫ﻣﺤﺎﺻﺮا أﻣﺮاء اأﻟﻘﺎﻟﻴﻢ !! أ‬

‫ﺒ ﺖ ﻣﻌﻪ ﻛﺮاﻣ ﺔ ﻫﺬا‬

‫ﺑﻦ أودﻳ ﺴﻴﻮس أﻟﻤﻪ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ‪" :‬وﻟﻘﺪ ذ ﻫ ﺐ أودﻳ ﺴﻴﻮس وذ ﻫ‬
‫ﻣﻠﺤﻤ ﺔ اأﻟﻮدﻳ ﺴ ﺔ ﻧﻠﻤ ﺲ اﻟﺪور اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﻲ ﻟﻠﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻞ ﺧﻄﺎ ب وﺟﻬﻪﺗﻠﻴﻤﺎك ا‬

‫او‬

‫اﻟ ﺐ‬
‫ﺘ ﻲ إﱃ ﻣﻐﺰﻟﻚ‬
‫ﺘﻔ‬‫ﺘﻠ‬
‫ﺘﻘﻤﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ وﻣﻨ ﺴﺠﻚ ‪ ,‬ودﻋ ﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻟ ﻲ ﻟ ﻲ أﻧﺎ وﺣﺪيﺳﻴﺪ ﻫﺬا ﺑﺸﺆون اﻟﻤﻨﺰل وﻟ‬
‫ﺑﻌﺪه ‪ ,‬ﻓﺄدﺧﻠ ﻲ ‪ ,‬وﻟﻴﺪﺧﻞ ﻣﻌﻚ ﻗﻴﺎﻧﻚ ‪ ,‬وﻟ‬‫ﺒﻬﺎ‬
‫ﻳ ﺖ ‪ ,‬وأﻧ ﻲ ﻟﺼﺎﺣ‬

‫اﻟﻘﺼﺮ" ‪ ( :‬ﻫﻮﻣﻴﺮوس‪ : .3102‬ص‪.)02‬‬

‫ُ‬
‫ﺒﺎءة‬
‫ﺛﻴ ﺴﻴﻮس ﻗﺪ (‪ )71‬ﻟﻠﻌ‬‫ﺒﻄﻞ‬ ‫(ﺷﻊإذ ع‬
‫اروي‪ : .5002‬ص ‪( , 7‬وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ان اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ ؛‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز‬
‫اأﻟﻌﺪاء ‪:‬‬ ‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﻟﻜﻤﺎ ت‬ ‫ﻟﺼﺪره ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺒﺎءة ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺒﺎ‬‫ﻳﻢاﻟﻌﻃﻠ‬
‫اﻟﻘﺪﻲ‬
‫اﻟﺮﻋ ﻲﺐ ﻓ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ‬ ‫ﺳﺤﺮي‬
‫ﻣﻔﻌﻮلﻫﻮ ﻣﺎﻳﺮ‬
‫ﺗﺪﻳﻪ‬ ‫ﺟﻠﺪﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﺠﺪي و‬ ‫واﻟﺠﺎﻟﻞ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫"سيجي ًزأْ"أي‬
‫ﻟﻠﻘﻮة‬ ‫ﻳﻔﻴﺎ رم ا‬
‫ﻳﻮس‬ ‫اإﻟﻠﻪﺔ ز‬
‫ﺗﻌﺮ‬ ‫ﺒﺎءةرم ا‬
‫ﺴﻤﻴ ًز‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﺘ‬‫ﺑ‬ ‫ﺘت ﻋ‬
‫ﺒﺎرر‬
‫ُ‬ ‫تف‬ ‫د‬
‫ﺑﺎﻋ‬
‫او‬

‫ﺒﺮد وﺣﻤﺎﻳ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺪفء ﻣﻦ اﻟ‬ ‫ﻗﻠﻮ ب اﻋﺪاءه وﻗﺪ ع‬

‫ّ ا ﻫﺪ ور ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺶ‬
‫ص‬

‫او‬ ‫او‬

‫ﻣﻦ‬
‫‪)Clytemnestra‬زوﺟ ﺔ اﺟﺎﻣﻤﻨﻮن ﺧﺮﺟ ﺖ ﻫ ﻲ‬
‫ﺑﺨﺼﺎﻟ ﺖ‬‫ﺑﻮﻟﻠﻮ‬
‫ﺘﺮا ا‪/‬‬
‫ﺗﻘﺪم‬
‫ﺘﻤﻨ ﺴ‬
‫ﺑﺎن‬
‫(ﻛﻠﻴ‬
‫أﻧﻬﻰ‬
‫أن ﺖ‬
‫ﺑﻌﺪوﻛﺎﻧ‬
‫ص‪, )581‬‬
‫ﺴ ﺔ ﻋﻨﻪ ‪" :‬‬
‫‪.48‬‬
‫ﺑﺮ‪1:‬اﻟﻨﻔﻴ‬
‫ﺒﺎءة‬
‫(ﻛﻮ‬
‫ﺑﺨﻠﻊ‪:‬اﻟﻌ‬
‫ﺒﺎ‬
‫‪)Apollo‬ﺟﺎﻧ‬
‫ﺗﻪ‪/‬اﻟﻨﻔﻴ ﺴ ﺔ‬
‫ﺑﻮﻟﻠﻮ‬
‫ﺒﺎء‬‫ﻋﻨﻪ(اﻋ‬
‫وﻃﺮحاإﻟﻠﻪ‬
‫إﱃ ﻗﻴﺎم‬
‫اﻟﻨﺠﻮم ‪,‬‬
‫اإﻟﺸﺎرة‬
‫ﺖﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺸﻌﺎن‬
‫ﺗﻤ‬
‫‪)Ban‬‬
‫ﺘﺎن‬‫اﻟﻠ‬
‫ﺑﺎن ‪/‬‬
‫وﻋﻴﻨﺎه‬
‫ﺳﻄﻮرة (‬
‫ﺒﺮاﻗ ﺔ ‪,‬‬
‫وﻓ اﻟﻲ أ‬
‫‪: (287p‬ﺲ‬
‫ﻛﺄﺷﻌ‪ :‬ﺔ اﻟﺸﻤ‬ ‫ﻳﺎﻫﺠ ﺔ‬‫ﺗﺪ‬
‫‪.2006Woodard‬‬
‫ﺘﻮ‬ ‫ﺷﻌﺮهﺔ ﻣﺮ‬
‫اﻟﻤ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴ‬
‫‪(,‬‬

‫( ‪) 18‬‬
‫ﺑﻴﺪه اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮﻣﻴﺮوس ﻟﻔﻈ ﺔ (ﻓﺎروس ‪( sooraF /‬ﻹﻟﺸﺎرة إﱃ أي ﻗﻄﻌ ﺔ‬‫ﺛﻴﺎ ب اﻟﻤﻠﻚ وﺣﻤﻞ ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪ‬‫ﺗﺪى ﻫﺬا‬
‫ﺘﺨﺪم ‪( sotsigeA‬ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ وﻗﺪ ار‬
‫‪ .4‬ص‪ , )722‬وﻗﺪ اﺳ‬ ‫ﺘﻮس ‪( : /‬ﻧﻴﻬﺎرد ت‪1:‬‬
‫وﻋﺸﻴﻘﻬﺎ (إﻳﺠﻴ ﺴ‬
‫"‬
‫او‬

‫ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ ‪(87p : .2005Evans(. :‬‬

‫ﺘﺨﺪﻣ ﺖﺗ ﺴﻤﻴ ﺔ (ﺟﻠﻴﻨﺎ ‪( anialhc /‬‬
‫ﺘﺮة اﻟﻜﺎﻟ ﺴﻴﻜﻴ ﺔ اﺳ‬
‫ﺒﺎءة وﻓ ﻲ اﻟﻔ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌ‬‫ﺒﻴﺮة‬
‫ﻗﻤﺎ ش ﻛ‬

‫ﺑﻴﻮ ت اأﻟ ﺴﺮ إﱃ ااﻟﺠﻮرا ﻣﺮﻛﺰ‬‫ﺘﺤﻮل ﻣﻜﺎن ﻣﻮﻗﺪ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ‬

‫ﺑ‬‫ﺑﺎأﻟﻀﺎﺣ ﻲﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻪﺗﻐﺬﻳ ﺔ ‪( :‬ﻛﻮاﻟﻨﺞ‪ : .7002‬ص ‪31( ,‬و‬‫ﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ ااﻟﺨﺮى ﻣﻮﻗﺪ اﻟﻨﺎر ؛ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻧﺎر اﻟﻤﻮﻗﺪﺗﻌﻨ ﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳ ﺔ اإﻟﻠﻬﻴ ﺔﻷﻟ ﺴﺮة وإداﻣ‬

‫ﺘﻪ‬
‫ﺗﻨﻤﻴ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻟﺠ ﺴﺪ اإﻟﻠﻪ و‬
‫ُ‬ ‫او‬ ‫او‬

‫ﻟﺬا ع‬ ‫وﻟﻴ ﺲ دﻳﻨﻴﺎ‬ ‫رم ا ًزﺳﻴﺎﺳﻴﺎ أﺻ‬

‫ﺒﺤ ﺖ‬
‫ﺘﻴﺎ ‪/‬‬
‫‪( airetsyH‬إﻟﻬ ﺔ اﻟﻤﻮﻗﺪ د ت اإﻟﻠﻬ ﺔ ( ﻫ ﺴ‬ ‫) ‪( : ,‬ﻓﻴﺮﻧﺎن‪ : .2102‬ص‪424‬‬
‫او‬ ‫او‬

‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﻪ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ إداﻣ ﺔ ﻧﺎر اﻟﻤﻮﻗﺪ ﻣﻠﻜﺎ ‪(145p ,‬‬
‫ﺑﺼﻴﺮورة اﻟﻜﺎ ﻫﻦ اأﻟﻌﲆ اﻟﺬيﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻋﺎ‬
‫ص‪ , )461‬و‬
‫ﻋﻨﻮاﻧﺎ ت‬
‫ﺜﻞح اررة‬
‫إﱃ‬
‫ﺗﻤ‬‫ﺑﻪ‬
‫ﺘﻀﺎءﺔ ‪,‬‬
‫دوﻟ ﺔﺴﻣﺪﻳﻨ‬
‫ﺑﻜﻞﻧﻮرﻳ‬
‫اﻟﺨﺎصﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎراإﻟﻨ ﺴﺎن‬
‫)ﻟﻤﻮﻗﺪﻳﺎة‬
‫‪(139p‬ﻋﲆ ح‬
‫ﺛﺮ ﻫﺎ‬
‫ﺷﺄﻧﻬﺎ أ‬
‫‪: .2004Hard‬‬
‫وﻟﻜﻮن اﻟﻨﺎر ﻟﻬﺎ‬
‫‪(De‬ﻟﻠﻨﺎر‪:‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪس‬
‫‪Coulanges.2001‬‬
‫ﺑﺎرة‪: .4102‬‬
‫ﺑﺮ‬
‫‪(: :‬‬
‫او‬

‫‪:‬‬

‫ُ‬
‫ّ‬

‫ن‬
‫‪:1998‬‬
‫ﻳﺰر‪.2001:.‬‬
‫اﻟﻨﺎر ‪( ::‬ﻓﺮ‬
‫(‪p18‬‬ ‫ﺳﻤﻴ ﺔ‬ ‫ﺒﻞ ت اﻟﺮ‬
‫ﻣﻮﻗﺪ‬ ‫ﺘﻤﺎﻋﺎ‬‫ااﻟﺠ‬
‫ﻣﻦ ﻗ‬ ‫ﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﺘﻜﻮن‬ ‫وأنﺔﺳ‬ ‫ص‪, )45‬‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻳ‬ ‫ﺑﺎرﻛﺮ‪.66 1:‬‬
‫ﺗﺤﻤﻴﻬﻢ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﺪ رم ‪( :‬‬
‫أذرﻋﻬﻢ ﻟﻦ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺑﺎ ت‬
‫رﺟﺎﻟﻪ‬ ‫‪249p.Murray‬ﻟﺬا‬
‫أﻟﺤﺪ‬ ‫ﺑﻤﻮﻗﺪ ‪),‬‬
‫اﻟﻨﺎر ﻣﻠﻚ ﻃﺮوادة‬ ‫ﻵﻟﻠﻬ ﺔ ‪:‬‬‫ﺗﻲ‬
‫ﺒﻂ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋ‬
‫ﺗﺮ‬ ‫ﻳﻢ دﻳﻨﻴ ﺔ‬‫ﺘﻜﺮ‬
‫ﻣﻬﺎم‬ ‫واﻟ‬
‫ﺖ ﻲﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻘﻮﻣ‬
‫ﺒﺤ‬‫اﺻ‬‫ﺋﺎم‬
‫‪mairP‬وراﻋﻴ ﺔ اﻟﻮ‬
‫(اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫ﺴﺮة ‪/‬واﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫ااﻟ‬
‫ﺑﺮﻳﺎم‬ ‫ﺳﺴﺔ‬
‫ﻳﺆﻛﺪ (‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻪ زًﻟﻤﺆ‬
‫اإﻟﻠﻴﺎذة‬ ‫ﺿﺞﻣﻠﺤﻤ ﺔ‬
‫‪1895‬وﻓ ﻲ‬
‫ص ‪75( , :‬‬
‫‪(:‬‬

‫أ‬
‫‪De‬‬
‫او‬
‫ُ‬
‫َﻣﻜﺎن ﻣﻮﻗﺪ اﻟﻨﺎر ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﺬا ع‬ ‫و‬
‫(ﺷﻊ اروي‪ .5002:‬ص (‪527‬‬
‫ﺑﻊ‬
‫ﺘﺎ‬
‫اﻟ‬

‫او‬ ‫او‬

‫ﺜﻴﻮس (‪ : p83‬؛(‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺪاﻟ ﺔ ﻋﲆ اﻟﻤﻠﻚ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ .‬وﻓ ﻲ أﺳﻄﻮرة (‬‫ﺑﺎ ت ﻣﻦ‬‫ﻣﻨﻘﺎدا‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬
‫ﻣﻮﻗﺪ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻨﺎ‬ ‫وﻟﻴوﻣﺎ‬
‫ﺘﻀﺢ‬ ‫ﻳﻨ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺪ ‪,‬‬ ‫ﺑﺄن‬
‫اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ‬ ‫ﺒﺢ اﻟﺠﻤﻴﻊﺗﺤ ﺖﺳﻴﻄﺮة اﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ‪ ,‬وﻟﻴﺼ‬
‫ﻧﺎر ث ا‬ ‫إداﻣﻧﺔﺴﻣﻮﻗﺪ‬
‫ﺘﺸﻒ أ‬ ‫ﻋﲆ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫‪Coulanges‬وﻣﻦ‬ ‫رً‪),‬‬
‫إﱃ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﻘﺪار أ ﻫﻤﻴ ﺔ‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﺠﻌﻠﻬﻢ أﻗﻮﻳﺎءﻳﻬﺰون ﻋﺮو ش وﻣﻜﺎﻧ ﺔ اآﻟﻠﻬ ﺔ ؛ و‬
‫ﺒﺸﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎﺳ‬
‫ﺒﻨ ﻲ اﻟ‬
‫ﺑﻌﺪم اﻋﻄﺎء اﻟﻨﺎر ﻟ‬‫ﺘﺸﻒ ﻣﻘﺪار ﻋﻈﻴﻢ أ ﻫﻤﻴ ﺔ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﻤﻤﺎﻧﻌ ﺔ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس‬
‫‪.2002Bolton‬ﻧ ﺴ‬

‫ﺑﺤﻔﺎﻇﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻓ ﻲ ذﻟﻚ‬‫ﺑﻪ اﻟﻤﻠﻚ‬‫ﺘ ﻲ اﻟﺬيﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ اإﻟﻠﻪﻳﻘﻮم‬

‫ﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اآﻟ‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺬي رم ا ًز ﻟﺪوره اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﻲ وااﻟﻘ‬
‫ﺘﺼﺎدي ﻛﻤﺎﻳ‬

‫( ‪) 19‬‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ‪:‬‬
‫ﺑﺨﺪﻣ ﺔ اﻟ‬‫ﺘﻜﻮن‬
‫ﺘﻪ اﻟﻨﺎر ﻟ‬
‫ﺑ ﺴﺮﻗ‬‫ﺑﻄﻠﻬﺎ‬‫ﺘﺮن اﺳﻢ‬
‫‪)/Prometheus‬اﻟﺬي اﻗ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪205‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ةً‬
‫او‬

‫(ﻓﻴﺮﻧﺎن‪: .1002‬‬
‫ﻣﻦ‪,‬‬
‫ﻘﻮن‬
‫ﻳﻄﺮدوﻧﺎ‬
‫ﺳﻌﺪاءﺤ‬
‫ّ‬ ‫ﺘ‬‫ﺴ‬
‫ﺜﻴﻮس ‪:‬‬
‫ﻟﺮورﻲ ﻣ‬
‫ﻟﻜ و‬ ‫ّ‬
‫ﺘﻨﻌﻤﻴﻦ ‪,‬‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ‬
‫ﻋﻦوا‬
‫ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻔﻀﻞ‬
‫ﺜﻠﻨﺎ ﻣ‬
‫ﺘﻠﻔﻮن‬
‫ون‬
‫ﺴﻄﻮرةﻣ‬
‫ﺒﺤﻮا‬
‫ﻳﺎء‬
‫ﻳﺨ‬‫أﻗﻮ‬
‫ﻳﺼ‬
‫ال‬
‫ﺑﻞاأﻟ‬
‫ﺚ‬
‫ﺐ‬‫ال‬
‫ﺑﺤﻴت ْ‬
‫ﺴ‬‫ﺑﺤ ﻲ‬
‫شٌﻛ َ‬
‫اﻟﻔﻘ ﺮ؛‬
‫اأﻟﺨﻴﺮة‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮن‬
‫ِ‬‫ﺜﻴﻮس ‪ُ:‬‬
‫ﺖ ك‬
‫ِ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ ةً‬
‫وﻛﺎﻧ‬
‫ﺶ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬
‫وﻣﻌﻴ‬
‫اﻟﻨﺎر‬
‫ﺘﺎن‬
‫ﺒﺮاري ‪,‬‬
‫ﺬرة‬
‫ﺘﻴ‬
‫ﺗﺠﻔﻮن ‪,‬‬
‫ﺑاﻟ‬
‫ﺴﺎناﻟنْ‬
‫ﺘﻘﺎدي إش‬
‫ﻳﺮ‬
‫وﺣﻮ‬
‫ﺒﺮداإﻟﻨ‬
‫ﺣﺎز‬
‫واﻋاﻟ‪,‬‬
‫اﻟﺠﻬﻞ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻬﻢ ْ ﻲود‬
‫ﺘرَ‬
‫ﻣﻠ‬
‫اﻟﻘﻤﺢ ﻲ‬
‫ﻳﺎﺟﺮ‬
‫ﺗﻲ ْ‬‫وا‬
‫"أﻟﻨﻬﻢدﻓ‬
‫ﻳﻌﻤﻬﻮنﻲ ‪,‬‬
‫ﺬرة‬
‫وا ﻓ‬‫ﺑ‬‫ﺘﻔﺎدﻲ‬
‫ﺘﻤﺮ‬
‫ﺗﻬﻢ ﻫ‬
‫وﻛﻤﺎ‬
‫ﺴ‬‫ﻳﺳ‬
‫ﺒﺎو ا‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ان‬‫(‪65‬‬
‫ﻟﻬﻢﻏ‬
‫ﺘﻔﺎدواﻲ‬
‫اأﻟﻔﻀﻞﻓ ‪,‬‬
‫ص‬‫ﺘﻖ‬
‫‪2011‬‬
‫ﺳ‬
‫اﻟﻤواﺴ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻬﻢ ‪,‬‬
‫أﻧﻪ‪:‬ﻓ ﻲ‪:‬‬
‫ﺣﻮز‬
‫ﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺴﻴﻜﻮﻧﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺪو ﻲ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺒﺎﻓ‬
‫ﺑﺼﻴﺮﻲ‬‫ﻣﺨﺎﻃ(‬
‫اﻟﻨﺎر‬
‫ﺑﻌﻴﻦﻓ‪:‬‬
‫ﻳﻦ"‬
‫ﺖ‪,‬‬ ‫ﻳﻮس‬
‫ﺘﻨﺎ‬
‫ﻫﺮ‬
‫ﺒﺤ‬ ‫زأﺻ‬
‫ﻣﻤﻠﻜ‬
‫وأرى‬
‫ﻣﺰد‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫‪.2004Hard‬‬ ‫ﺑﻪ ‪(, :‬‬
‫‪.1916Fox‬ل ‪,‬‬ ‫اأﻟﺮض‬ ‫ﺑﺈﻏﺮاق‬
‫(‪(: : p851‬‬ ‫اﻟﻤﺎء ‪:‬‬
‫ﻋﺞ "ﻋﺞ‬‫ّﻛﺎن‬
‫ﺒﺸﺮل‬ ‫ﻋﻦ اﻟ‬
‫ﻗﻴﺪ‬
‫‪.45‬‬ ‫ﺒﻬﺎت‪1:‬‬
‫اﻟﻘﻴﻮد‬ ‫وﺣﺠ‬ ‫اﻟﻨﺎرم‬
‫اﻟﻨﺎر ﺧﺬ‬
‫(ﻧﻴﻬﺎرد‬ ‫ص‬
‫ﺣﻔﻆﺲ‬
‫ﻳﻮس" ‪:‬‬ ‫أﻟﺠﻞ‬
‫ﻋﺪو زوﻟﻴ‬
‫ﺘﻬﻢ‬‫وس‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﻮس‬
‫ﻟﻌﻘﻮ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﺳﻴﻠ ز‬
‫اآﻟﻠﻬ ﺔ‬
‫ﺗﺤﺰن‬ ‫اإﻟﻠﻪ‬
‫ﻣﻌﺎﺷﺮ‬‫ﻟﻘﻴﻬﺎأنو‬
‫إﻧﻤﺎ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺜﻴﻮس‬
‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺜﻠﻨﺎ ﻲﻓﺄﻧ‬‫ﺑﺮوﻣﻴ‬
‫ﺘﻲ‬‫اإﻟﻠﻬاﻟ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﺘﻴﺎز‬‫ﻗﺎم‬
‫واﻟﻤﻌﺎﻧﺎةﻣ‬ ‫ﺬي‬
‫ﺴﻰ‬
‫ﺑﺎاﻟﻤ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞاأﻟاﻟ‬
‫وﺻﻒ‬ ‫ﻣﻘﺪار‬ ‫وﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﺗﺸﻴﺮ إﱃ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﺘﻌﺪﻳﻪ‬‫ﻣﻘﺪار‬
‫ﺴﻄﻮرة‬
‫ﺑ‬ ‫ﺘﻪ‬ ‫ﺘﺸﻒ‬
‫ﻓﻌﻠ‬ ‫اأﻟ‬ ‫ﺜﻴﻮسﻫﺴ‬
‫ﺬه‬
‫ﻟﻘﺎء‬ ‫ص‪)84‬ةً‪,‬‬
‫‪(404p‬ووﻧ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬
‫‪:‬‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫او‬
‫ّ‬
‫مهَ‬‫ﺑﻊ‬
‫ﺘﺎ‬
‫اﻟ‬

‫ﻳ ﺔ ‪ ,‬إذا اﻟﻘﻮ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ّ‬

‫او‬

‫ﺗﺤﺰن ﻋﻠﻴﻪ ‪,‬‬ ‫ﺜﺎ‬

‫ﺒ‬‫ﺒﺎرة ‪ ,‬ﻋ‬
‫ﺑﺎ ت ﺟ‬
‫ﺑﻀﺮ‬‫ﺜﻴﻮس إﱃ اﻟﺼﺨﺮة‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ‬
‫او‬ ‫او‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ أﺳ ﺴﻨﺎ ﻟﻪ آﻧﻔﺎ‬

‫ﺑﺬل اﻟﺠﻬﺪ اﻻﻟﺰم ﻟﺬﻟﻚ و‬ ‫ﺘﻄﻠ ﺐ أﻳﻀﺎ أﻧﻬﺎ أي اﻟﻨﺎر رم ا ًز‬
‫ص ‪ , )6‬وﻟﻌﻞ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ رﻣﺰﻳ ﺔ إﱃ أن اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎﻳ‬

‫ﺑﺤ ﺴ ﺐ ﻫﺬه ااﻟﻄﺮوﺣ ﺔ رم ا ًز ﻣﻦ رﻣﻮزه‪.‬‬‫ﺑﺎ ت‬‫ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﻟﻤﻠﻚ ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺬي‬

‫ﺒﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺒﺸﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﺠﻨ ﺲ اﻟﺠﺪﻳﺪﺳ‬
‫ﺒﻮل اﻟ‬
‫ﺑﺄن ﺧﻠﻖ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس اﻟﺠﻨ ﺲ اﻟﻤﺆﻧ ﺚ ﻹﻟﻨ ﺴﺎن وﻛﺎن ﻗ‬‫ﺒﺸﺮ‬
‫ﺒﻞ اآﻟﻠﻬ ﺔ ﻋﻮﻗ ﺐ اﻟ‬
‫ﺜﻴﻮس ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ‬‫وﻛﻤﺎ ﻋﻮﻗ ﺐ‬
‫او‬

‫ﻋﲆ‬
‫ﻋﺎﻣﺎلً ﻫﺪاﻳﺎ‬
‫ﺒﻮل أﻳ ﺔ‬
‫ﺋﺪا ً‬
‫ار ﻗ‬
‫ﺋﻪﻣﻦ‬
‫ﺬره‬
‫ﺬي ﻲﺣﺿﻮ‬
‫ﺜﻴﻮس ﻓ‬
‫ﺜﻴﻮس اﻟ‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ‬
‫ﻳﻌﺪ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﻪ‬
‫أري اﻟﺬي‬
‫ﺑﻨﺼﻴﺤ ﺔ‬
‫ﺑﺎل‬‫ﺬﻧﺎ‬
‫ﺒﻪ‬
‫أﺧ‬
‫ﺘﺎﻋ‬‫ﻣﺎ‬
‫وإذاﻟﻤ‬
‫‪( Cornford‬‬
‫‪(189p : .1990Vernant‬‬
‫‪.Without A Printed‬‬
‫اﻟﻤﺆﻧ ﺚ ‪(,‬‬
‫‪: p24‬‬‫اﻟﺠﻨ (ﺲ‬
‫ﺑﺎﻧﺪوراإذ ‪: ,‬‬
‫ﺒﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺒﻞﻳ‬
‫(ل‬
‫ﺜﻴﻮسﻗِ‬
‫ﻓﻜﺎن أن‬
‫ﺒﻴﻤﻴ‬‫ﻳﺔ‬
‫اآﻟﻠﻬ‬
‫‪)Epimitheus‬ا‬
‫ﺗﻘﺪم إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫‪/‬‬

‫‪:‬‬
‫ﺑﺄن اﻟﻤﻠﻚ ا ‪)(90p : .2016Blanariu‬ﻋﺪ رم‬‫ﺗﻬﺎ وإن اﻟﻨﺎرﺳﺮ ﻣﻦ زًﺣﻀﺎرﻳﺎ ؛ أﻣﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل‬
‫ﺘﻢ ارر ﺟﺬو‬
‫اﺳ‬
‫او‬ ‫او‬

‫‪:‬‬ ‫ﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻠ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﺎرة وﻣﺸﺠﻌﺎ‬
‫ُ‬
‫ص‬

‫او‬

‫ﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺟﻮدﻳﺣﻔﻆ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎ ت اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺎﺋﻤﺎ‬‫اس ارر اﻟﻨﻬﻮض اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺬي‬

‫ﺒﺤ ﺚ ‪:‬‬
‫ﺘﺎﺋﺞ اﻟ‬
‫ﻧ‬

‫ت‬ ‫ﺘﺎج اﻟﻤﻠﻜ ﻲ‬

‫ﺑﺸﺨﺺ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻗﺪر ت اآﻟﻠﻬ ﺔ أنﺗﻤﻨﺤﻪ إﻳﺎه دون ﻏﻴﺮه‪* .‬اﻟ‬‫ﺑﻪ ﺧﻄﻴﺌ ﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺨﺼﻮص‬
‫ﺘﺼﺎ‬
‫ُﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻏ‬
‫دع‬

‫ﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟ‬‫ﺒﻞ اآﻟﻠﻬ ﺔ إﱃ ﻣﻦ ﺷﺎء ت‬
‫ﺑﻴﻦ ااﻟﻮﺳﻤ ﺔ اإﻟﻠﻬﻴ ﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﺣ ﺔ ﻣﻦ ﻗ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ دون ﻏﻴﺮه ﻋﲆ ااﻟﻄﺎﻟﻖ ‪ ,‬وأﻧﻪ ﻣﻦ‬‫ﺘﺎج اﻟﻤﻠﻜ ﻲ ﺧﺎص‬
‫*اﻟ‬

‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ أن اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس ﻛﺎن ﺣﺎﻣﺎلً ﻟﻠﺼﻮﻟﺠﺎن ﻣﻤﺎﻳﺪل ﻋﲆ أ ﻫﻤﻴ ﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ‪* .‬أن اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس ﻣﻨﺢ اﻟﻤﻠﻮك‬
‫*اﻟ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ ان اﻟﻤﻠﻮﻛﻴ ﺔ إﻧﻤﺎ ﻫ ﻲ أﻣﺮ ﻧﺎزل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒ ﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه و‬
‫ﺒﺸﺮ إﻧﻤﺎ ﻫ ﻲ ﻫ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟ‬‫ﺘ ﺴﻨﻢ اﻟﻤﻠﻮﻛﻴ ﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻣﻦﻳ‬

‫*‬
‫ﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺑﻨ ﻲ اﻟ‬‫ﺘﻪ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ ﻓﻴﻤﻦﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ أ ﻫﻤﻴ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﻪ و‬
‫ﺒ ﺔ ﻗﺪرة اﻟﺨﻠﻖ إﱃ اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ﻓﻴﻬﺎﺗﻮﻛﻴﺪ ﻣﻌﻨﻮي ﻋﲆ أ ﻫﻤﻴ‬
‫ﻧﺴ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺼﺎ واﻟﺼﻮﻟﺠﺎن‪* .‬ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺎدة‬‫*ال ﻓﺮق ﻓ ﻲ اأﻟ ﺴﻄﻮري اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ﻲ‬

‫ﺘﺼﺎدي وﻛﺬﻟﻚ أن اﻟﻤﺸﺎ ﻫﺪ اﻟﻔﻨﻴ ﺔ‬

‫ﺒﻠﻮط وﻓ ﻲ ﻫﺬا اﺷﺎرة إﱃ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ ااﻟﻘ‬
‫ﺘﻮن واﻟ‬
‫ﺗ ﻲ اﻟﺰﻳ‬
‫ﺻﻨﻊ اﻟﻌﺼﺎ أو اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ﻫ ﻲ اﻟﺬ ﻫ ﺐ واأﻟﺸﺠﺎر وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﺷﺠﺮ‬

‫ﺒﻞ اﻟﻤﻠﻮك ﻟﺼﺪ ﺧﻄﺮ ﻧﻬﻢ ﻓﻜﺎن اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن واﻟﻌﺼﺎ رم ا ًز ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻮة‪ .‬اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎ ت اﻟﻤﻔ‬
‫ﺘﺮﺳ ﺔ وﻓ ﻲ ﻫﺬا داﻟﻠ ﺔ ﻋﲆ إﻇﻬﺎر‬ ‫ﺘﺨﺪام اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن أو اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺻﻮر ت اﺳ‬

‫ﻟﻘﻮة اﻟﻤﻠﻮك وﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺪ‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪206‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫أ‬
‫ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪.‬‬‫ﺑﻤﻮاﻃﻨ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ‪ ,‬وﻟﻀﻤﻪ اﺟﻨﺤ ﺔ *أن اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜ ﻲ ﻛﺎن رم ادارﻳ ﺔﺗﻌﻨﻰ‬‫ﺘﻤﻴﺰ ﻋﻢ ارﻧﻪ ﻋﻦﺳﺎﺋﺮ دور اﻟ ﺴﻜﻦ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬
‫ﺑ‬‫زًﻟﻠﻤﻠﻮﻛﻴ ﺔ‬

‫*ُ‬
‫ﺒﻞ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﺗﺪاﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻗ‬ ‫ﺋﻪ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ ار‬ ‫ﺗﺪا‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎر‬
‫ﺘﺤﺪ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ و‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﻳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎﻲﻳﺮ‬
‫ﺗﺪ‬ ‫ﺘ‬‫ﺒﺎءةﺔاﻟ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻮكﻳ‬
‫دزً ت اﻟﻌ‬
‫‪Erm‬‬ ‫أ‬

‫ﺘﺎﺟﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻔﺮضﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ .‬زًﻟﻠﻤﻠﻚ‬

‫ﺑﻬ ﺔ ووﻗﺎر ﺷﻜﻠ ﻲ و ﻫﻮ ﻣﺎﻳﺤ‬
‫ﻣﻦ أ‬

‫ﺒﺎر ان اﻟﻨﺎر ا *ﻛﺎن ﻣﻮﻗﺪ اﻟﻨﺎر رم‬

‫ﺘ‬‫ﺘ ﻲﺗﺮﻣﺰ إﱃ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﺪﻳﻨ ﻲ ﻋﲆ اﻋ‬
‫ﺘﻪ اﻟ‬
‫ﻓﻬﻮ وﺣﺪه ﻣﻦﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ إﻳﻘﺎد ﺷﻌﻠ‬
‫او‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺘﻬﺎ أﻧﻮف اآﻟﻠﻬ ﺔ ‪ ,‬وﻛﻮﻧﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻤ ﺲ راﺋﺤ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟ‬
‫ﺘﺨﺪم ﻟﻄﻬ ﻲ اﻟﻘﺮا‬
‫ﻳﻨﺔﺔ ‪.‬؛ ﻟﺬا ﻛﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗ ﺴ‬
‫واﻟﺪﻧﻴﻮﻳ‬
‫ﻣﻮاﻃﻨ ﻲ اﻟﻤﺪ‬
‫ﻟﻮﺣﺪةاﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻴﻦ‬ ‫رم ا ًز‬
‫ﺴﻠﻄ‬ ‫اﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪207‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺑﻴ ﺔ ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮ‬‫ﺒﺤ ﺚ‬
‫ﻣﺼﺎدر اﻟ‬

‫ﺑﺎرﻛﺮ ‪ ,‬إرﻧ ﺴ ﺖ ‪1966( , ( ,‬اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ‪ ,‬ج‪, 1‬ﺗﺮ ‪ :‬ﻟﻮﻳ ﺲ اﺳﻜﻨﺪر ‪ ,‬ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪﺳﻠﻴﻢﺳﺎﻟﻢ ‪ ,‬ﻣﺆﺳ ﺴ ﺔﺳﺠﻞ اﻟﻌﺮ ب ‪,‬‬
‫*‬

‫اﻟﻘﺎ ﻫﺮة‪.‬‬

‫ﺑﻄﺎل اأﻟ ﺴﺎﻃﻴﺮ‬

‫ﺛﻴ ﺴﻴﻮس ﻣﻦ ا‬
‫ﺘﺮﺟﻤ ﺔ ‪ ,‬دﻣﺸﻖ‪* .‬ﺟﻴﺪ ‪ ,‬اﻧﺪره ‪ ,‬أودﻳ ﺐ و‬
‫ﺑﺎﻟﺪوﻳﻦ ‪ ,‬ﺟﻴﻤ ﺲ ‪ ,‬أﻗﺎﺻﻴﺺ ﻣﻦ اأﻟ ﺴﺎﻃﻴﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ‪,‬ﺗﺮ ‪ :‬ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻨﺼﻮر ‪ ,‬دار اﻟﻌﺮا ب ودار ﻧﻮر ﻟﻠﺪراﺳﺎ ت واﻟﻨﺸﺮ واﻟ‬
‫*‬

‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ‪,‬ﺗﺮ ‪ :‬ﻃﻪ ﺣ ﺴﻴﻦ ‪ ,‬ﻫﻨﺪاوي ‪ ,‬اﻟﻘﺎ ﻫﺮة‪.‬‬

‫ﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄ ﻲ ‪ ,‬أﺳﺎﻃﻴﺮ‬

‫ﺑﻴﺮو ت‪* .‬ﺷﻊ اروي ‪ ,‬ﻋ‬‫ﺑﻌﺎد ‪,‬‬
‫ﺒ ﺔ ‪ ,‬اﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﺤ ﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ‪ ,‬ج‪ , 1‬دار ا‬
‫*درﻳﻨ ﻲ ﺧﺸ‬

‫ﺒﺔ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄ ﻲ ‪ ,‬أﺳﺎﻃﻴﺮ إﻏﺮﻳﻘﻴ ﺔ ‪ ,‬ج‪2005( , ( , 3‬ﻣﻜ‬
‫ﺒ ﺔ ااﻟﻨﺠﻠﻮ اﻟﻤﺼﺮﻳ ﺔ ‪ ,‬اﻟﻘﺎ ﻫﺮة‪* .‬ﺷﻊ اروي ‪ ,‬ﻋ‬
‫ﺘ‬‫إﻏﺮﻳﻘﻴ ﺔ ‪ ,‬ج‪ , 2‬ﻣﻜ‬

‫ﺑ ﻲ ‪ ,‬ع‪, 1‬‬
‫ﺘﺮ ا ث اﻟﻌﻠﻤ ﻲ اﻟﻌﺮ‬
‫ﺜﻴ ﺔ ‪ ,‬ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟ‬
‫ااﻟﻨﺠﻠﻮ اﻟﻤﺼﺮﻳ ﺔ ‪ ,‬اﻟﻘﺎ ﻫﺮة‪* .‬ﺻﺎﻟﺢ رﺷﻴﺪ ‪ ,‬ﺻﺎﻟﺢ ‪ ,‬اأﻟﺼﻞ اﻟﺮاﻓﺪي ﻟﻠﻌﺼﺎ ﻛﺎﻟﻤﻮ ش ‪Kalmuš‬اﻟﺤ‬

‫ﺜﻘﺎﻓ ﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬
‫ﺜﻴﻨﻴﻴﻦ إﱃ اأﻟ ﺴﻄﻮرة ‪ ,‬ﻣﺠﻠ ﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ ‪ ,‬ﻣﺞ‪ , 04‬ع‪ , 4‬اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻟﻮﻃﻨ ﻲ ﻟﻠ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪2012( , ( , .‬ﻧﻈﺮة اأﻟ‬‫ﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬

‫ﺒﺪ اﻟﻐﻨ ﻲ ‪ ,‬واآﻟﺪا ب ‪,‬‬

‫ﺖ‪.‬ﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ *ﻋ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟ‬
‫اﻟﻜﻮﻳ‬

‫او‬ ‫او‬ ‫او‬

‫ﺘﻤﺎن ‪,‬‬ ‫أﺣﻤﺪ *ﻋ‬

‫ﺘﻘﺪ اإﻟﻐﺮﻳﻖ‬
‫ﺑﻮل ‪ 2016( , ( ,‬ﻫﻞ أﻋ‬‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ (اﻟﻤﻨﺎﻣ ﺔ)‪* .‬ﻓﺎﻳﻦ ‪,‬‬
‫ﺜﺎر ‪,‬‬ ‫ﺒﺤﺮﻳﻦإﻧﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺜﻘﺎﻓ ﺔ واآﻟ‬ ‫ﺛﺎ(اﻟﻘﺎ ﻫﺮة)‪ .‬ﺟﻮرجﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ,‬ﻫﻴﺄة اﻟ‬
‫ﺘﺎ تب ‪,‬ار‬
‫ﻟﻠﻜﻲ‬ ‫اأﻟﺪﺔ باﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬
‫اإﻟﻐﺮﻳﻘ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳ‬ ‫‪,‬اﻟﻬﻴﺄة‬
‫(‪, ) 2013‬‬

‫ﺑﻴﻴﺮ ‪ ,‬اﻟﻜﻮن واآﻟﻠﻬ ﺔ‬‫ﺘﻮزﻳﻊ ‪ ,‬دﻣﺸﻖ‪* .‬ﻓﻴﺮﻧﺎن ‪ ,‬ﺟﺎن‬

‫واﻟ‬
‫واﻟﻨﺸﺮ ﻲ ‪,‬‬
‫ﺘﺎرﻳﺨ‬‫ﺒﺎﻋﺲﺔ اﻟ‬‫ﻋﻠﻢ ﻟﻠﻄ‬
‫اﻟﻨﻔ‬ ‫اأﻟﻬﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺳﺎ‪ ,‬ت‪ ,‬ﻓ ﻲ‬
‫ﻳﻦد‪ ,‬ارج‪1‬‬‫ﺴﺤﺮ واﻟﺪ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎن‬ ‫واﻟﻔﻜﺮاﻟﻋﻨﺪ‬
‫ﺳﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺒ ﻲ درا‬
‫ﺴﻄﻮرة‬ ‫ﺬ ﻫاأﻟ‬
‫ﺑﻴﺎراﻟ ‪,‬‬
‫اﻟﻐﺼﻦ‬
‫(‪ 1998‬ﺟﺎن‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ ( ‪,‬‬
‫*ﻓﻴﺮﻧﺎن ‪,‬‬ ‫وﻟﻴﺪﺟﻴﻤ ﺲ ‪,‬‬
‫ﻳﺰر ‪,‬‬‫ﺗﺮ ‪* ::‬ﻓﺮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻮن ‪,,‬‬
‫ﺗﺮ‬ ‫اﻟﻤﻜﱠ‬
‫ﻳﻘﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎل‬
‫اإﻟﻐﺮ‬ ‫ﺳﻴ ﺲ‬ ‫ﺘﺄ ﻲ‬
‫ﺚاﻟﻓ‬
‫ﺑﺤ ت‬ ‫ﺳﺎﻃﻴﺮ ﻫﻢ‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺎ‬ ‫ﺑﺄ‬
‫واﻟﻨﺎس‬

‫ط‪2‬‬
‫ﺑﻮ زﻳﺪ ‪ ,‬اﻟﻘﺎ ﻫﺮة‪.‬‬
‫ﺑﺄﺷﺮ اف ‪ :‬اﺣﻤﺪ أ‬‫ﺗﺮﺟﻢ‬
‫‪,‬‬

‫ﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻴﺎدي ‪ ,‬ﺟﻮرج رزق ‪, ,‬ﺗﺮ ‪:‬‬

‫م ارﺟﻌ ﺔ ‪ :‬ﻋ‬

‫ﺑﻴﺮو ت‪.‬‬‫ﺘﺮﺟﻤ ﺔ ‪,‬‬

‫ﺑﻴ ﺔ ﻟﻠ‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﻌﺮ‬

‫ﺑﺮ ‪ ,‬ﻏﺮﻳ ﺲ ‪ ,‬أﺳﺎﻃﻴﺮ إﻏﺮﻳﻘﻴ ﺔ وروﻣﺎﻧﻴ ﺔ ‪,‬‬

‫ﺘﺮﺟﻤ ﺔ ‪ ,‬اﻟﻘﺎ ﻫﺮة‪* .‬ﻛﻮ‬
‫ﺑﺮا ﻫﻴﻢ واﻟ ﺴﻴﺪ ﺟﺎد ‪ ,‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣ ﻲ ﻟﻠ‬
‫ﺒﻮدي أ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋ‬
‫*ﻓﻴﻨﻠ ﻲ ‪ ,‬م آي ‪ ,‬ﻋﺎﻟﻢ أودﻳ ﺴﻴﻮس ‪,‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ و‬

‫ﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ااﻟﻮﺧﻠ ﻲ ‪,‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪ :‬ﻣﻨﻴﺮة ﻛﺮواﻧﻰ ‪ ,‬اﻟﻤﺠﻠ ﺲ‬

‫ﺑﻚ ‪ ,‬ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ ﻋ‬‫ﺑﻴﻮﻣ ﻲ‬‫ﺒﺎس‬
‫ﺘﻴﻘ ﺔ ‪,‬ﺗﺮ ‪ :‬ﻋ‬
‫ﺘﻴﻞ دي ‪ ,‬اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻌ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪* .‬ﻛﻮاﻟﻨﺞ ‪ ,‬ﻓﻮﺳ‬‫ﺘﺎﻳﻤ ﺲ ‪,‬‬
‫ﺑﺎغ ‪ ,‬ﺷﺮﻛ ﺔ اﻟ‬
‫ﺗﺮ ‪ :‬ﻏﺎﻧﻢ اﻟﺪ‬

‫ﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اأﻟﻌﲆ ﻟﻠ‬
‫و‬

‫اﻟﻘﺎ ﻫﺮة‪.‬‬

‫ﺛﺮ ‪ )0102 ( ,‬ﻗﺎﻣﻮس أﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪,‬ﺗﺮ ‪:‬ﺳﻬﻰ اﻟﻄﺮﻳﺤ ﻲ ‪ ,‬دار ﻧﻴﻨﻮى ‪( ,‬دﻣﺸﻖ)‪.‬‬
‫ﺗﻞ ‪ ,‬آر‬
‫*ﻛﻮر‬

‫ﻫـ ‪.‬‬
‫ﺒﺪ اﻟﺮ ازقﻳ ﺴﺮي ‪,‬‬ ‫ارﺟﻌ‪,‬ﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻘﺮ ﺧﻔﺎﺟ ﺔ ‪ ,‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮ‬
‫ﺑ ﻲ ‪ ,‬اﻟﻘﺎ ﻫﺮة‪ , .‬ااﻟﻐﺮﻳﻖ ‪,‬ﺗﺮ ‪ :‬ﻋ‬ ‫ﺘﻮ‬
‫م*ﻛﻴ‬
‫ﺑﻊ‬
‫ﺘﺎ‬
‫اﻟ‬

‫ﺑﻴﺮو ت‪.‬‬‫ﺑﻨﻮا ‪ ,‬إﺷﺎرا ت رﻣﻮز وأﺳﺎﻃﻴﺮ ‪ ,‬ﻋﻮﻳﺪا ت ‪,‬‬‫*ﻟﻮك‬

‫ﺑﺮ ت م ‪,‬ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ ‪,‬ﺗﺮ ‪ :‬ﺣ ﺴﻦ ﺻﻌ ﺐ ‪,‬‬

‫ﺑﻴﺮو ت‪ .‬ط‪* 2‬ﻣﺎﻛﻴﻔﺮ ‪ ,‬رو‬‫‪,‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﻴﻦ ‪,‬‬

‫أ أ *ﻧﻴﻬﺎرد ت ‪,‬‬
‫ﺘﻮزﻳﻊ ‪ ,‬دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻋ ﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟ‬
‫ﺒﻄﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ‪,‬ﺗﺮ ‪ :‬ﻫﺎﺷﻢ ﺣﻤﺎدي ‪ ,‬اأﻟﻬﺎﻟ ﻲ ﻟﻠﻄ‬ ‫‪,‬اآﻟﻠﻬ ﺔ واأﻟ‬

‫أ أ *ﻧﻴﻬﺎرد ت ‪,‬‬
‫ﺘﻤﺎن ‪,‬ﺗﺮ ‪ :‬أﺣﻤﺪ‬
‫ﺘﻮزﻳﻊ ‪ ,‬دﻣﺸﻖ‪ .‬اﻟﻤﻠﺤﻤ ﺔ اإﻟﻐﺮﻳﻘﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ‪ ,‬ﻛﺸﺎف اﺳﻄﻮري ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻋ‬
‫ﺒﺎﻋ ﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟ‬
‫ﻳﻘﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ‪,‬ﺗﺮ ‪ :‬ﻫﺎﺷﻢ ﺣﻤﺎدي ‪ ,‬ااﻟﻬﺎﻟ ﻲ ل ﻟﻄ‬
‫وآﺧﺮون ‪,‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻤ ﺔ ااﻟﻐﺮ‬
‫ﺘﻤﺎن‬‫ﻋ‬
‫و‬

‫ط‪2‬‬ ‫* ﻫﻮﻣﻴﺮوس ‪ ,‬اإﻟﻠﻴﺎذة ‪,‬ﺗﺤﺮﻳﺮ وم ارﺟﻌ ﺔ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ‬

‫ﺘﺮﺟﻤ ﺔ‬
‫‪,‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣ ﻲ ﻟﻠ‬ ‫واﻟﻘﺎﻣﻮس‬

‫‪,‬اﻟﻘﺎ ﻫﺮة‪.‬‬

‫* ﻫﺰﻳﻮد ‪ ,‬اأﻟﻌﻤﺎل واأﻟﻴﺎم ‪,‬ﺗﺮ ‪ :‬ﻣﺨﺎﺋﻴﻞ دﻳ ﺐ ‪ ,‬ورد ‪ ,‬دﻣﺸﻖ‪ * .‬ﻫﺰﻳﻮد ‪ ,‬أﻧ ﺴﺎ ب اآﻟﻠﻬ ﺔ ‪,‬‬

‫ﺑﻴﻴﺮ وآﺧﺮون ‪ ,‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ‪,‬‬‫ﺒﻴﻪ ‪,‬‬

‫ﺑﻐﺪاد‪* .‬دﻳﻔﺎﻧ‬
‫ﺑﻴﺮو ت –‬‫ﺗﺮ ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ اأﻟﺸﻤﺮ ‪ ,‬ﻣﻨﺸﻮرا ت اﻟﺠﻤﻞ ‪,‬‬

‫ﺒﺎﺳﻂ ﺣ ﺴﻦ ‪ ,‬ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ ‪ :‬ﻓﺎﻳﺰﻳﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ,‬اﻟﻤﺮﻛﺰ‬

‫ﺒﺪ اﻟ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻋ‬
‫ج‪, 2‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ و‬

‫ﺘﺮﺟﻤ ﺔ ‪ ,‬اﻟﻘﺎ ﻫﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮﻣ ﻲ ﻟﻠ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪208‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ ااﻟﻨﻜﻠﻴﺰﻳ ﺔ ‪:‬‬‫ﺒﺤ ﺚ‬

‫ﻣﺼﺎدر اﻟ‬
‫ﺑﺮﻧﺎرد ﻛﻮك‬‫ﺛﺮ‬
‫*آر‬ ‫و‬ ‫ﺒﺮج اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪،‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻓﺔﻲﻛﺎﻣ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓ‪1‬ﺔ‬
‫دراﺳ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠﻢ‬
‫ﻳﻮس‬ ‫ز‪،‬‬ ‫و‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬

‫ﺑﻼﻧﺎرﻳﻮس‬
‫*‬ ‫و‬ ‫ﺘﻔ ﺴﻴﺮا ت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪15 (1).‬‬
‫ﺜﻴﻮس ﻣﻦ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ إﱃ اﻟ‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ‬‫ﺑﺎ ‪،‬ﺗﺮاﻧ ﺴﻤﻴﺪﻳﺎل‬
‫ﺑﻮ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﻧﻴﻜﻮﻟﻴ‬ ‫و‬

‫أﻳﻘﻮﻧ ﺔ ‪14‬‬ ‫و‬

‫ﺘﻮن‬
‫ﺑﻮﻟ‬
‫*‬ ‫ﻟﻴﺰﻟ ﻲب ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻓ ﻲ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ ﺔﻳﻮ‪S.A. .‬‬
‫ﺘﺎ‬‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻮرﻳﺸﻦ أﻓﻮن‬
‫آدﻣﺰ ﻣﻴﺪﻳﺎ ﻛﻮر‬ ‫و‬

‫و‬ ‫ﺘ ﺲ‬
‫ﺗﺸﻮﺳ‬
‫ﻣﺎﺳﺎ‬

‫ﺗﺸﺎرﻟﺰ د ﺷﻮ‬
‫*‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫ﻷﻣ ﺲ‬ ‫ﻳﻖ‬
‫اﻹﻏﺮﺔت ا‬
‫ﻗﺼﺺﻛﻨﻴ‬
‫ﺳﻴﻜﻴﺎﺴ‬
‫ﺘﻞ‬‫‪،‬اﻟ‬
‫ﻛﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻤﺎل ﻛﺎروﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫*ﻛﻮرﻧﻔﻮرد‬ ‫و‬ ‫‪FM‬‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨ ﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ ﻫﻮﻣﻴﺮوس إﱃ ﻋﺼﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪر‬ ‫و‬ ‫ﺷﺮﻛ ﺔ ‪Dutton TF‬‬ ‫و‬ ‫ﻟﻨﺪن و‬

‫ﺘﻮ‪.‬‬
‫ﺗﻮرﻧ‬

‫ﺒﺦ‬
‫*ﻳﻄ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺮﻧﺎرد‬‫ﺛﺮ‬
‫و آر‬ ‫ﺒﺮج اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪،‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻓﺔﻲﻛﺎﻣ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓ‪1‬ﺔ‬
‫دراﺳ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠﻢ‬
‫ﻳﻮس‬ ‫ز‪،‬‬ ‫و‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬

‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ت اﻟﻨﺸﺮ ‪،‬و )ﻧﻴﻮﻳﻮرك(‪.‬‬‫ﺛﻠﻴﻦ إن ‪ ،‬داﻟ ﻲ ‪ ،‬اﻟﻔﻬﺮﺳ ﺔ ﻓ ﻲ‬

‫ﻛﺎ‬ ‫ﺳﺎﻃﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ إﱃ اﻟﻴﺎء‬
‫ﻷ و‬‫ﻣﻨﻘﺢ‪ :‬ﻣﺎرﻳﺎن رﻳﻨﺠﻴﻞ ‪(2009) ، ،‬ا‬ ‫ﺜﺔ‬ ‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺒﺔﺔاﻟ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻐﺮس‬ ‫ﺒﻌ‬
‫ﺘ‬ ‫اﻟﻄ‬
‫ﻣﻜ‬ ‫‪،‬‬

‫ﺟﻮردون وﻣﻮر‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬

‫ﻓﻮ ت‬ ‫*د‬
‫ﺟﻮرج‬ ‫و‬ ‫دراﺳﺎ ت ﻓ ﻲﺗﺎرﻳﺦ اﻷدﻳﺎن ‪ ،‬ﺷﺮﻛ ﺔ ﻣﺎﻛﻤﻴﻼن ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺪا‪.‬‬

‫ﺘﻞ وروﻣﺎ‬
‫ﻛﻮﻻﻧﺞ ‪،‬ﻓﻮﺳ‬
‫ﻣﻦدﻳﻨﻴ ﺲ‬
‫ﻧﻮﻣﺎ‬
‫*‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ دراﺳ ﺔ ﺣﻮل اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ واﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎ ت اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن‬

‫و‬ ‫ﺗﻮ ش‬
‫ﺑﺎ‬‫ﺘﺐ‬
‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫ﺘﺸﻨﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻴ‬

‫*دودن‬ ‫و‬ ‫ﻛﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺘﺮوﻧﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻨﺪن وﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬

‫ﺒ ﺔ اﻹﻟﻜ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺨﺪاﻣﺎ ت اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ‪،‬ﺗﺎﻳﻠﻮر وﻓﺮاﻧ ﺴﻴ ﺲ ‪ ،‬اﻟﻤﻜ‬
‫اﺳ‬

‫*إﻳﻔﺎﻧﺰ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻴﻤ ﺲ آﻻن‬ ‫و‬ ‫ﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ‪- 476‬م ﻃﻮﻣ ﺴﻮن ﻏﻴﻞ ‪ ،‬ﻣﻴﺸﻴﻐﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ وروﻣﺎ ‪1200‬ﻗ‬ ‫و‬

‫*ﻓﻮﻛ ﺲ‬ ‫و‬ ‫وﻟﻴﺎم ﺷﻴﺮوود‬ ‫و‬ ‫أﺳﺎﻃﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺟﻨﺎس‬ ‫و‬ ‫اﻟﺤﺠﻢ ‪1‬‬ ‫و‬ ‫ﺷﺮﻛ ﺔ ﻣﺎرﺷﺎل ﺟﻮﻧﺰ ‪1800 Xvl‬‬ ‫و‬

‫ﺑﻮﺳﻄﻦ‪.‬‬

‫ﺘﺮا‪.‬‬
‫ﺘﻮن اﻧﺠﻠ‬
‫*ﺟﻼدﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺘﻮن‬
‫وﻟﻴﺎم اﻳﻮار ت ﺟﻼدﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺒﻄﻮﻟ ﻲ ‪،‬‬ ‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟ‬ ‫ﺒﻌ ﺔ اﻟ‬
‫ورﺟﺎل‬ ‫اﻟﻄﺔ‬
‫آﻟﻬ‬ ‫و‬ ‫أﻛ ﺴﻔﻮرد‬ ‫و‬

‫ﺒﻮر‬
‫*ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺮ ت‬
‫رو‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻴﻤﻮر ‪ ،‬ﻣﺎرﻳﻼﻧﺪ ‪ ،‬اﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺒﻄﺮﻳﻖ ‪،‬‬
‫ﺘ ﺐ اﻟ‬
‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻛ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔﺔ اﻟ‬
‫ﺒﻌ‬ ‫ﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻄ‬
‫اﻷ‪Vol2‬‬

‫*ﺷﺎﻛﻮ ش‬ ‫و‬ ‫ﻋﻤﻴﺪ‬ ‫و‬ ‫رﻓﻴﻖ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ واﻟﺠﻤﻬﻮرﻳ ﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺟﻮن واﻳﻠ ﻲ وأوﻻده )ﻳﻮ‪.‬‬

‫ك(‪.‬‬

‫ﺑ ﻲ ﻓﻮرﺳﻤﺎن وﺷﺮﻛﺎه ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ ‪ ،‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬‫ﺗ ﺶ و ﻫﺎردﻳﻨﺞ ‪ ،‬ﺻﺎﻣﻮﻳﻞ‬

‫ﻳﻨﺞ ‪ ،‬ﻛﺎروﻟﻴﻦ إ‬
‫* ﻫﺎرد و‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ‬
‫ﺘﺎ بﺗﻤﻬﻴﺪيﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﻹﻏﺮﻳﻖ و‬
‫اﻟﻘﺼﺺ ﻛ‬ ‫و‬

‫و ﺳﻜﻮ ت‬

‫*ﺻﻌ ﺐ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻦ‬

‫رو‬ ‫و‬ ‫ﺗﻠﻴﺪج ‪ ،‬ﻟﻨﺪن وﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬
‫ﺗﻠﻴﺪج ﻟﻸﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ‪ ،‬رو‬
‫دﻟﻴﻞ رو‬

‫ﺘﺎرﻳﺦ واﻷﺳﻄﻮرة ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﻓ ﻲ اﻷد ب ﻣﻦ ﻫﻮﻣﻴﺮوس إﱃ‬ ‫*ﺟﻮاﻣﻊ‬

‫ﺘﻮﻓﺮ ‪ ،‬داﻳﺪاﻟﻮس ﻟﻠ‬‫‪،‬ﻛﺮﻳ ﺴ‬

‫ﺒ ﺔ اﻟﺸﺮف ﻓ ﻲ‬
‫ﺗ‬‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺮ‬‫ﺒﺎ ت‬
‫ﺘﻄﻠ‬
‫ﺋ ﻲ ﻟﻤ‬
‫ﺘﻴﻔﺎء ﺟﺰ‬
‫ﺲﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﺳ‬
‫أﻃﺮوﺣ‬
‫ﺟﻮﻳ‬

‫و‬ ‫دﻳﻔﻴ ﺲ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮا تﺑﺪون ﻃﻴﺎر و‬ ‫اﻟﻤﻘﺎرن‬ ‫ﻷد ب‬

‫ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗ‪،‬ﺴﻢ ا‬
‫ﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬

‫*اﻷردن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ت اﻟﻨﺸﺮ ‪) ،‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك(‪.‬‬‫‪، (2004) ،‬ﻗﺎﻣﻮس ﻓﻬﺮﺳ ﺔ اﻵﻟﻬ ﺔ واﻹﻟﻬﺎ ت ﻓ ﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﺒﺔﺔاﻟ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻐﺮس‬ ‫ﺒﻌ‬
‫ﺘ‬ ‫اﻟﻄ‬
‫ﻣﻜ‬ ‫‪،‬‬

‫و‬ ‫ﺗﻮﻣﺎسﻲ ‪،‬‬

‫ﺘﻠ‬
‫*ﻛﻴ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ‪،‬‬
‫ﻳﻤ ﺔ وإ و‬ ‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻘﺪ‬ ‫ﺒﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻄ‬
‫ﺻﻼة‬
‫ﺘﺎﻛﺮ وﺷﺮﻛﺎه أ‬
‫وﻳ‬

‫و‬ ‫ﺘﻮن‬
‫ﻟﻨﺪن‪ .‬ص ؛ ‪468‬و‪ ** :‬ﻫﺎﻣﻴﻠ‬ ‫ﻣﺎرﻳﺎ ﻟﻴﻦ‬ ‫ﺒﻌ ﺔ ﻛﻼرﻧﺪون‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻄ‬
‫أﻏﻨﻴ ﺲ‬
‫ﺳﺎﻃﻴﺮ‬
‫ﻣﺎري‬
‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫أﻛ ﺴﻔﻮرد‬

‫‪،‬اﻟﺼﻔﺤ ﺔ ‪424.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪209‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫*ﻣﻮرﻓﻮرد‬ ‫و‬ ‫ﺑﻮ وﻟﻴﻨﺎردون‬‫ﻣﺎرك‬ ‫و‬ ‫ﺑﺮ ت ج‬
‫رو‬ ‫و‬ ‫ﺑﻌ ﺔ‬
‫ﺳﻴﻜﻴ ﺔ‬ ‫ﺳﺎﻃﻴﺮ ﺴﺎ‬
‫اﻟﻜﻼ‬ ‫ﺒﻌ ﺔ اﻟ‬
‫اﻟﻄ‬
‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌ ﺔ أﻛ ﺴﻔﻮرد‬

‫و ﻳﻀﻌﻂ‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك‬

‫ﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ،‬دﻳﻔﻴﺪ ﻣﻜﺎي ‪ ،‬ﻧﺎﺷﺮ ‪ ،‬ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ‪.‬‬

‫*ﻣﻮراي ‪ ،‬أﻟﻜ ﺴﻨﺪر س ‪ ،‬دﻟﻴﻞ اﻟﻤﻴ‬

‫و‬ ‫ﺑﻄﺎل‬
‫اﻵﻟﻬ ﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ واﻷ‬ ‫و‬ ‫ﺘﺤﻒ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠ ﺔ‬‫ﺛﺮ ﻓﻴﺮ*ﻣ‬
‫ﺑﺎﻧﻜ ﺲ‬ ‫ﺗﻮن ﻣﻴﻔﻠﻴﻦ آر‬
‫ﺑﻮاﺳﻄ ﺔ ﺷﺮﻛ ﺔ ﻫﻮ‬‫وﺑﻮﺳﻄﻦ‬

‫ﻋﺰﻳﺰي‬

‫و‬ ‫*ﺬ‬
‫ﻧﻔ‬
‫ﺑﺎري ‪،‬‬ ‫ﺒﻼط ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن وروﻣﺎ‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺎ ت ﻋﻦ أﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻮﻣﺎسﺗﻴﺞ ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪.‬‬

‫ﻧﻴﻜﻮﻻس‬
‫ﺑﺎزارﻛﺎداس ‪،‬‬
‫ﺑﺎ‬
‫*‬ ‫و‬ ‫ﺛﻴﻨﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‬
‫اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ واﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻲ أ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌ ﺔ أﻛ ﺴﻔﻮرد ‪ ،‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬

‫ﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫ﺛﻘﺎﻓ ﺔ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻤﻊ اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ و‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﺟﺰ ﻟﻠﻤﺠ‬
‫ﺑﻮﻣﻴﺮوي ‪،‬ﺳﺎرة ب‪ .‬وآﺧﺮون ‪(2004) ،‬‬
‫*‬ ‫و‬ ‫أﻛ ﺴﻔﻮرد‬

‫و‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬

‫و‬ ‫*روﻣﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ‬‫ﺒ ﺔ اﻟﻜﻮﻧﻐﺮس‬

‫ﺘ‬‫)‪ ،(2010‬ﻓﻬﺮﺳ ﺔ ﻣﻜ‬ ‫ﻣﻮﻧﻴﻜﺎ ‪،‬‬
‫واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ‬ ‫وروﻣﺎن‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ‬ ‫ﻟﻮﻗﺎ‬
‫ﺳﺎﻃﻴﺮ‬ ‫اﻷ‬

‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ت اﻟﻨﺸﺮ ‪) ،‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك(‪[.‬‬

‫ﺘﺎ‬
‫*ﺳﻴ‬ ‫و‬ ‫ﺴﻨﺪر دﻳﻼ‬
‫واﻟﻔﻦ دراﺳ ﺔ ﻓ ﻲﺗﻄﻮر اﻟﻨﺤ ﺖ واﻟﺮﺳﻢ واﻟﻬﻨﺪﺳ ﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﻜاﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪،‬‬

‫و‬ ‫ﺒﻨﺮز‬
‫وﺗﺸﺎرﻟﺰﺳﻜﺮﻳ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬
‫و اﻷ‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬

‫*ﺷﻮ‬ ‫و‬ ‫وﺗﺸﺎرﻟﺰ د‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬

‫ﻷﻣ ﺲ‬ ‫ﻳﻖ‬
‫اﻹﻏﺮﺔت ا‬
‫ﻗﺼﺺﻛﻨﻴ‬
‫ﺳﻴﻜﻴﺎﺴ‬
‫ﺘﻞ‬‫‪،‬اﻟ‬
‫ﻛﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻤﺎل ﻛﺎروﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫*ﺣﺪاد‬ ‫و‬ ‫ﺑﻮﺳﻄﻦ(‪.‬‬

‫وﻟﻴﺎم ‪(1870) ، ،‬ﻗﺎﻣﻮس اﻟ ﺴﻴﺮة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ واﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬وﺷﺮﻛﺎه ‪) ،‬‬ ‫و‬ ‫ﺑﺮاون‬‫ﺘﻞ‬
‫ﻟﻴ‬

‫*ﺣﺪاد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻴ ﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ ‪Harper or Brothers Puplishers. ،‬‬

‫وﻳﻠﻴﺎم ‪(1884) ، ،‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻜﻼﺳﻴﻜ ﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻸﺳﺎﻃﻴﺮ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﺮة اﻟﺬا‬

‫*ﻓﻴﺮﻧﻴﻨﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺘﻤﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‬ ‫ﺑﻴﻴﺮ‬

‫ﺳﻄﻮرة واﻟﻤﺠ‬ ‫ﺟﺎن‬
‫واﻷ‬ ‫و‬ ‫ﺘ ﺐ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬
‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬

‫و‬ ‫*وودارد ‪ ،‬روﺟﺮ د‪.‬‬ ‫ﺒﺮﻳﺪج‬

‫ﺒﻌ ﺔ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﻛﺎﻣ‬
‫ﺒﺮﻳﺪج ﻟﻸﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻄ‬
‫رﻓﻴﻖ ﻛﺎﻣ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي‬
‫و‬

‫اﻟﻬﻮاﻣ ﺶ‬

‫روﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﻦ اإﻟﻠﻪ ﻛﺮوﻧﻮس و ﻫﻮ ﻣﻠﻚ اآﻟﻠﻬ ﺔ اأﻟﻮﻟﻤ ﺐ ‪:‬ﻳﻨﻈﺮ ‪Roman and Luke Roman Mythology , Library of Congress Cataloging in Publication Data , (New York) , p521. :‬‬
‫‪ )1‬اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس أ‬

‫ﺳﺮق اﻟﻨﺎر‬
‫‪Mythology‬‬
‫ﺜﻴﻮس اﻟﺬي‬
‫‪and‬‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ‬
‫‪Geography‬‬
‫ﺘﻘﺎﻣﺎ‬
‫ﺒﺸﺮ اﻧ‬
‫‪Harper‬اﻟ‪,‬‬
‫اﻟﺸﺮور ﻋﲆ‬
‫‪or Brothers‬‬
‫ﺑﻬﺎﺗ ﺴﻠﻴﻂ‬
‫‪Puplishers‬‬
‫ﻳﻮس اﻟﺬي أ ارد‬
‫‪, p600.‬‬
‫أﻣﺮ اإﻟﻠﻪ ز‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ؛‬
‫ﺑﻨﺎءوﻋﲆ‬
‫ﻳﻦ ‪:‬‬
‫ﺘﻮس‬
‫‪Greek‬ﻓﺎ‬
‫ﻫﻴﻔﺎﻳ ﺴ‬
‫اإﻟﻠﻪ ‪of‬‬
‫‪Dictionary‬‬
‫ﺘ ﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ‬
‫‪Classical‬‬
‫ﻗﺼ ﺔ اﻟﻤﺮأة اﻟ‬
‫‪Anew‬‬
‫ﺗﺤﻜ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻧﺪورا )‪,‬‬
‫ﺳﻄﻮرة‪1884 (,‬‬
‫‪William‬‬
‫‪ )2and‬أ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ‪:‬‬
‫‪Greek‬‬
‫ﺒﺸﺮ ؛‬
‫‪2010‬اﻟ)‪,‬‬
‫ﺑﻴﻦﻳﺪي‬
‫‪(, Monica‬‬
‫ووﺿﻌﻬﺎ‬
‫او‬

‫ﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﺤ ﺚ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻤﻜﱠﻮن ‪,‬ﺗﺮ ‪:‬‬‫ﺑﺄﺳﺎﻃﻴﺮ ﻫﻢ‬‫ﺘﻘﺪ اإﻟﻐﺮﻳﻖ‬

‫ﺜﺎر ‪( ,‬اﻟﻤﻨﺎﻣ ﺔ) ‪ ,‬ص ص‪ 2016( , ( 862-‬ﻫﻞ أﻋ‬
‫ﺜﻘﺎﻓ ﺔ واآﻟ‬
‫ﺒﺤﺮﻳﻦ ﻟﻠ‬
‫‪and Roman Biography‬ﺟﻮرجﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ,‬ﻫﻴﺄة اﻟ‬

‫ﺣﺪاد‬ ‫و‬

‫و‬ ‫و ﻳﻘﻮل‬

‫‪.269‬‬

‫و‬ ‫اﻷردن‬
‫ﺜﻨ ﻲ ﻋﺸﺮ ؛ﻳﻨﻈﺮ ‪Second Edition , Library of Congress Cataloging in Publication Data , (New York) , p120. :‬‬
‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ اأﻟ‬
‫ﺘﻮس إﻟﻪ اﻟﻨﺎر واﻟﺤﺪﻳﺪ و ﻫﻮ أﺣﺪ اآﻟﻠﻬ ﺔ اأﻟﻮﻟﻤ ﺐ اﻟﺮ‬
‫‪ )3‬اإﻟﻠﻪ ﻫﻴﻔﺎﻳ ﺴ‬

‫اﻵﻟﻬ ﺔ واﻹﻟﻬﺎ ت‬ ‫و‬ ‫‪Dictionary ,) 2004 (, Michael‬‬

‫ﺛﻠﻴﻦ‬
‫داﻟﻛﺎﻲ‬
‫ن‬ ‫‪، (2009) ، Rengel Marian:‬ﻣﻨﻘﺢ‬
‫و‬ ‫ﺑﻦ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس ؛ﻳﻨﻈﺮ ‪Data , (New York) , p46 , ) 2013( , :‬‬
‫ﺑﺔ أ‬
‫‪ )4‬اإﻟﻠﻪ دﻳﻮﻧﻴ ﺴﻴﻮس إﻟﻪ اﻟﺨﺼﻮ‬

‫‪ Mythology A to Z ,‬؛اﻟﻬﻴﺄة ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺘﺤﺪﻳﺪ ﺷﺠﺮة اﻟﻜﺮوم ؛ﻳﻨﻈﺮ ‪:‬‬‫ﺑﺎﻟ‬

‫واأﻟﺸﺠﺎر و‬
‫‪118.p‬‬ ‫اﻟﺨﻀﺎر‪,) 2004‬‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‪:‬ﺣﺎﻣ ﻲ‬
‫‪(, Jordan‬‬ ‫وﻋﺮف‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬
‫ﻳﻮس ‪:‬‬‫ﺛﺎاإﻟﻠﻪ ز‬
‫ار‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ات‬
‫ﺑﻨ ﺔ‬ ‫ﺒﺎب باإﻟﻐﺮﻳﻘ ﻲ‬
‫‪Third‬اأﻟﺪ‬
‫اﻟﺸ‬ ‫‪ Edition‬ﻲ إﻟﻬ ﺔ‬
‫ﺒ‬‫‪ ,)5‬اإﻟﻠﻬ ﺔ ﻫﻴ‬
‫‪Library‬‬
‫ص‪622.‬‬ ‫‪of ,Congress‬‬
‫‪Cataloging‬ب ‪( ,‬اﻟﻘﺎ ﻫﺮة)‬
‫ﺘﺎ‬‫اﻟﻤﺼﺮﻳ‪in‬ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﻠﻜ‬
‫‪Publication‬‬
‫ﺘﻤﺎن ‪,‬‬‫ﻋ‬
‫او‬ ‫او‬
‫او‬

‫إﻧ ﺴﺎﻧﻴﺎ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪210‬‬ ‫ﺑﻴ ﺔ ‪(3) (48).‬‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ﻛﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺒﻴ ﺔ ؛ﻳﻨﻈﺮ ‪:‬‬

‫ﺘﻮر وادﺧﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ إﻟﻴﻬﺎ وﺣﺮر ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ااﻟﺠﻨ‬
‫ﺛﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺮور اﻟﻮﺣ ﺶ اﻟﻤﻴﻨ‬
‫ﺘﻪ ا‬
‫ﺑﻄﻮاﻟ ﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴ ﺔ اأﻟ ﺴﻄﻮرﻳ ﺔ اﻟﺬي اﻧﻘﺬ ﻣﺪﻳﻨ‬‫ﺛﻴ ﺴﻴﻮسﺗﺤﻜ ﻲ ﻫﺬه اأﻟ ﺴﻄﻮرة‬‫‪ )6‬أﺳﻄﻮرة‬

‫ﺛﺮ ‪ )0102 ( ,‬ﻗﺎﻣﻮس أﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪,‬ﺗﺮ ‪:‬ﺳﻬﻰ اﻟﻄﺮﻳﺤ ﻲ ‪ ,‬دار ﻧﻴﻨﻮى ‪( ,‬دﻣﺸﻖ) ‪ ,‬ص‪351.‬‬
‫ﺗﻞ ‪ ,‬آر‬
‫ﻛﻮر‬

‫ﺘﻔﺎق ﻟﻤﻨﻊ‬
‫ﺘﻴﺎﻟﻪ ﻓﻜﺎن انﺗﻢ ااﻟ‬
‫ﺑﻴﺮ اﻣﺮ اﻏ‬
‫ﺘﺪ‬‫ﺛﻴﻨﺎ إﻳﺠﻴﻮسﺑ‬
‫ﺗﻬﻢ ﻣﻴﻨﻮس ﻣﻠﻚ ا‬
‫ﺛﻴﻨﺎ وﻗﺪ ا‬
‫ﺘ ﻲﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ا‬
‫ﺘﻪ ﻓ ﻲ ااﻟﻠﻌﺎ ب اﻟﺮﻳﺎﺿﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺛﻨﺎء ﻣﺸﺎرﻛ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻴﻨﻮس ا‬
‫ﺘﻞ اﻧﺪروﺟﻴﻮس ا‬
‫ﺘﻔﺎﻗﻴ ﺔ ﻋﻘ ﺐ ﻣﻘ‬
‫‪ )7‬ﺟﺎء ت ااﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﺪوﻳﻦ ‪ ,‬ﺟﻴﻤ ﺲ ‪2011( , ( ,‬أﻗﺎﺻﻴﺺ ﻣﻦ اأﻟ ﺴﺎﻃﻴﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ‪,‬‬‫ﺘﻮر اﻟﻤ ﺴﺠﻮن ﻓ ﻲ ﻗﺼﺮ ﻣﻴﻨﻮس ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻛﻨﻮﺳﻮس ؛ﻳﻨﻈﺮ ‪:‬‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﻠﻮﺣ ﺶ اﻟﻤﻴﻨ‬
‫ﺑﺄنﺗﻘﺪم اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ اﻟ‬‫ﺛﻴﻨﺎ‬
‫ﺒﺎﺣ ﺔ ﺟﻴ ﺶ ﻣﻴﻨﻮس ا‬
‫ﺘ‬‫اﺳ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻫﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮ ‪ :‬ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻨﺼﻮر ‪ ,‬دار اﻟﻌﺮ ب ودار ﻧﻮر ‪ ,‬ص‪ 812‬وﻣﺎ‬

‫ﺑﻴﻦ اإﻟﻠﻬﺎ ت اأﻟﻠﻤ ﺐ‬‫ﺘﻴﺎ ﻣﻦ‬

‫ُ ﻫﻴ ﺴ‬
‫ﺗﻞ ‪ , )0102( ,‬ص‪ 561.‬دع‬
‫ﺘ ﺴﻤﻴ ﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ ﻹﻟﻠﻬ ﺔ اﻓﺮودﻳ ﺖ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ؛ﻳﻨﻈﺮ ‪ :‬ﻛﻮر‬
‫‪ )8‬اإﻟﻠﻬ ﺔ ﻓﻴﻨﻮس اﻟ‬

‫ﺘﻪ ﻫ ﻲ ار و ت ‪Vol2 :‬ﻳﻨﻈﺮ ؛ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ ﻋﺸﺮة ‪and Roman Biography and Mythology ,‬‬
‫ﺑﻨ ﺔ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس ﻣﻦ زوﺟ‬
‫ﺘﻌﻠ ﺔ ﻋﲆ اﻟﻤﻮﻗﺪ و ﻫ ﻲ أ‬
‫‪William‬اﻟﻤﺸ‬
‫اﻟﻤﻮﻗﺪ أو اﻟﻨﺎر‬
‫)‪, (1870‬‬
‫ﺘﻴﺎ‪ ,‬إﻟﻬ ﺔ‬
‫‪Dictionary‬‬
‫‪of) Greek‬اإل ﻟﻬ ﺔ ﻫﻴ ﺴ‬
‫ﺜﻨ ﻲ‬
‫ااﻟ‬

‫ﺣﺪاد‬ ‫و‬

‫و‬
‫ﺑﻦ‬
‫‪ )01Little Brown and Company , (Boston) , p444.‬اإﻟﻠﻪ ﻫﺮﻣﻴ ﺲ أ‬

‫ﺒﻴﻪ اﻟﺬي‬
‫ﺴﻠﻴﻢ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻛﺨﻠﻴﻔ ﺔ أﻟ‬
‫ﻳﺔ‬‫ﺘ‬
‫ﺳﻄﻮر‬
‫ﺑﻴﻠﻴﺎس ﻟ‬
‫ﻗﺼ ﺔ أ‬
‫ﺗﻴﻜﺎﻋﻤﻪ‬
‫وﺿﻌﻪ‬
‫أرﺟﻮﻧﺎو‬
‫ﺬي‬ ‫‪)11‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟ‬
‫‪411-412.pp‬‬
‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎ و ﻫﻮ‬
‫‪, 2Vol‬‬
‫ﺑﻄﺎلً‬
‫ﺴﻴﻦ)‪,‬‬
‫‪1870‬‬
‫ﺑﺮﻓﻘ ﺔ‪ (,‬ﺧﻤ‬
‫‪Smith‬‬
‫ﺟﺎزون‬
‫ﺑﻤﻜﺮه ‪,‬‬
‫ﺒﻄﻞ‬‫ﻋﺮفاﻟ‬
‫ﺳﻔﺮ‬‫وﻗﺪ‬
‫ﻗﺼ ﺔ‬
‫ﺘﻪ ﻲﻣﺎﻳﺎ‬
‫ﺗﺤﻜ‬
‫زوﺟ‬
‫ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﻮس‬
‫ﻳﻮس ﻣﻦ‬
‫اإﻟﻠﻪﻫﺎز ا‬
‫ذﻛﺮ‬
‫او‬

‫ﺒﻴ ﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻟﺨﻴ ﺲ‬
‫ﻟﺠﻠ ﺐ اﻟﺼﻮف اﻟﺬ ﻫ‬ ‫ﺑﻴﻠﻴﺎس ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ؛ﻳﻨﻈﺮ ‪17-pp , Rengel and Daly 18. :‬‬‫ﻋﺰﻟﻪ‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﺒ ﺔ إﱃ داﻧﺎﻳﻮس أ‬
‫ﺑﻦ اإﻟﻠﻬﻴﻦ ااﻟﺮض ﺟﺎﻳﺎ واﻟ ﺴﻤﺎء اوراﻧﻮس ؛ﻳﻨﻈﺮ‪ )31163.P ,) 2004 (, Jordan :‬أﺳﻄﻮرة داﻧﺎﺋﻴﺪ ﻧ ﺴ‬
‫ﺒﺪاﺋ ﻲ ا‬
‫ﺑ ﺔ اﻟ‬
‫‪ )21‬ﻛﺮوﻧﻮس إﻟﻪ اﻟﺨﺼﻮ‬

‫‪, )4‬‬ ‫ﺘﺰادةﻳﻨﻈﺮ ‪ :‬ﻧﻴﻬﺎرد ت ‪1( ,‬‬

‫ﺘﻮس اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ ؛ ﻻﻟ ﺴ‬
‫ﺒﻴ‬‫ﺗﻪ اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ اﻟﺰواج ﻣﻦ أواﻟﺪ إﻳﺠ‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﺘﻮس ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴ ﺔ رﻓﺾ‬
‫ﺒ‬‫ﺑﻴﻦ ﺷﻘﻴﻘﻪ إﻳﺠﻴ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ و‬‫ﺒﻴﺎ وﺷ ﺐ ﺧﺎﻟﻒ‬
‫ﺒﺎﺧﻮس وﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻟﻴ‬
‫إﻳ‬

‫ﺑﻦ اإﻟﻠﻬﻴﻦ ﻛﺮوﻧﻮس ورﻳﺎ ؛ﻳﻨﻈﺮ ‪249-250.PP ,) 2004 (, Jordan , (2009) , Rengel and Daly :‬‬
‫ﺒﺤﺎرة ا‬
‫ﺒﺤﺮ واﻟ‬
‫ﺑﻮﺳﻴﺪوﻧﺈﻟﻪ اﻟ‬‫ص‪ )41 111.‬اإﻟﻠﻪ‬

‫ُ‬
‫ﺑﻨ ﺔ اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس وﻛﺎﻧ ﺖ ﻧﻈﻴﺮ اإﻟﻠﻬ ﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ ﻣﻴﻨﺮﻓﺎ وﻗﺪ ع ‪15‬‬
‫ﺛﻴﻨﺎ ا‬
‫د ت إﻟﻬ ﺔ ﺣ ﺐ وﺣﺮ ب ؛ﻳﻨﻈﺮ ‪ ) :‬اإﻟﻠﻬ ﺔ ا‬

‫ص ‪21.‬‬
‫ُ‬
‫ِ‪16‬‬
‫فَ‬ ‫ر‬
‫ﺒﻨﺎء ﻟﺬا ﻃﻠ ﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻴﻨﻮس ﻣﻠﻚ ﻛﺮﻳ ﺖﺗﺸﻴﻴﺪ ﻗﺼﺮ ﻟﻪ ع‬
‫ﺑﺮع ﻓ ﻲ ﻓﻦ اﻟ‬‫ﺗﻞﻲ ‪,‬ﻗﺼ ﺔ رﺟﻞ‬‫ﻳﺪاﻟﻮس ﻛﻮر‬
‫ﺗﺤﻜ‬ ‫ﺘﻴﻪدا؛ﻳﻨﻈﺮ ‪:‬‬‫ﺑﻘﺼﺮ اﻟ‬
‫ﺳﻄﻮرة‬ ‫)أ‬

‫‪ ) 2010( ,‬ص‪ ) 751.‬إﻧ ﺴﺎن‬

‫ُ َ‬
‫‪17‬‬
‫ﺑﺨﺪاع اإﻟﻠﻪ زﻳﻮس‬‫ﺒﻂ اﺳﻤﻪ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﺎن ار‬
‫ﺜﻴﻮس ﻗﺼ ﺔﺗﻴ‬
‫ص‪151-251.‬‬
‫ﺑﺮوﻣﻴ‬‫ص‪) 1 731-831.‬‬
‫ص ( ‪ 2010( ,‬ص‬
‫ﺗﻞ ‪,‬‬
‫ﻛﻮر‬
‫وﻗﺪ ع‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ‪:‬‬
‫ﻳﻮس‬‫اﻓﻌﺎﻟﻪز ؛‬
‫ﺑﻦ اإﻟﻠﻪ‬
‫ﺒ اﺐ‬
‫ﺑﻮﻟﻠﻮ‬
‫اإﻟﻠﻪ ﺔأﺑ ﺴ‬
‫ﺒﺸﺮﻳ‬ ‫ﻋﲆ اﻟ)‬
‫ص‪41.‬‬
‫ﺬا ب‬
‫ﺴﻠﻴﻂ( داﻟﻌب‬
‫ِ‬ ‫ﺒﻞ‬
‫ﺗﻞ ‪,‬‬
‫ﻛﻮر ﻗ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺛﻢﺗ‬‫وﻣﻦع‪:‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‬
‫اﻟﻨﺎر وﻗﺪ‬
‫ﻣﻮﻟﺪه؛‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ‬
‫ﺘﻪ‬
‫ﺚ‬
‫ﺳﺮﻗ‬‫ﺛﻢﺣﻴ‬
‫ون‬
‫ﻣﻦ‬
‫وﻣﻦ‬
‫ﻗﺮن‬
‫ﻫﺮﻣﻴﺔ ﺲ‬
‫ﺳﻪ‬
‫اإﻟﻠﻪأراآﻟﻠﻬ‬
‫إﱃ‬
‫ﻣﻘﺪم‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﺎ‬
‫(‪2010‬ﻲإﱃ‬
‫ﻛﺎنﺔ ﻓ‬
‫اﺿﺤﻴ‬
‫ﺳﻄﻮري‬
‫ُ ‪,‬‬
‫س‬
‫ﺑﺸﺄن‬
‫أ ب‬

‫او‬
‫ُ‬
‫ﺗﻞ ‪( ,‬‬
‫ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اإﻟﻠﻪ ؛ﻳﻨﻈﺮ ‪ :‬ﻛﻮر‬‫ﺘﺺ‬
‫ﺘ ﻲ اﺧ‬
‫ﺒﻮءة اﻟ‬
‫‪2010( ,‬ﻟﻠﻨ‬ ‫‪18‬‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺗﻪ ﻃﻠ‬
‫ﺘﺸﺎر‬
‫ﺘﻢ اﺳ‬
‫ﺒﺪه دﻟﻔ ﻲ اﻟﺬيﺗ‬
‫ﺑﻤﻌ‬‫رف‬