天津美术学院

硕士学位论文

写我胸中之逸气——绘画史中的情感表现

姓名：李淑锦

申请学位级别：硕士

专业：美术学

指导教师：孙建平

20070701
 写我胸中之逸气
——绘画史中的情感表现

李淑锦

【摘要】：绘画作为巫要的视觉艺术形式，作为一种精神情感的表达ｉ』创造过样，倾注
了ｌＩ【ｌｉ家的ｒ：戏ｔ．々感。绘俪作。ｕｉ婴有感而发．重精神，ｍ感情，疋内涵。才能放…爷Ｙ慧的光＿ｊ．
才能亿巫商的层嘶Ｉ：触ｊ毖剑艺术的真谛。“逸“不仅仅是一种圈式，而楚一种稍神，所谓“逸
，¨．址＋种ｔ遗尚的格渊。

【关键词】：逸气：气：逸；逸格：表现
 Ｐａｉｎｔｉｎｇ ｔｊｌｅ ＦｕｇｉｔｉＶｅ Ｓｐｉｒｉｔ
ｉｎ Ｍｙ Ｂｒｅａｓｔ：

ｔｈｅ Ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｐａｉｎｔｉｎｇ

Ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ ｏｆ ＦｅｅＩｉｎｇｓ ｉｎ

Ｌｉ Ｓｈｕｊｉｎ

Ｄｉｒｅｃｔｅｄ ｂｙ Ｓｕｎ Ｊｉａｎｐｉｎｇ

ｆｏｍ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｅｘｐｒｅｓｓｌｎｇ ０ｎｅ’ｓ

ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ０ｆ Ｖｉｓｕａｌ ａｎ ａｎｄ ａ
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｐａｉｎｔｊｎｇ．ａｓ
ｔｈｅ ｐａｉｎｔｅｆ ｐｏＬｌｆｓ ｈ｛ｓ ｆｅｅＵｎｇｓ・ＯｎＩｙ ｉｆ ａ ｗｏｆｋ ｏ｛。
ｍｅｎｔａＩｉｔｙ ａｎｄ ｆ＇ｅｅｌｉｎｇｓ．ｉｓ ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ ｉｎｔｏ ｗｈｉｃｈ
ｗｉｔｈ ｓｔｒｅｓｓ ｌａｉｄ ｏｎ ｓｐｉｒｉｔ・ｆｅｅｌｉｎｇｓ ａｎｄ ｃｏｎｎｏｔａｔｌｏｎ ｃａｎ
ｐａｊｎＩ．１１９ ｏｒｉｇｉｎａｔｅｓ ｔ’ｒｏｍ ｔｈｅ ｕｒｇＰ ｏｆ ｆｅｅｌｉｎｇｓ

：ｔ ｅｍｉｔ：ａｙｓ二ｒｉｎｌｅｌｌ．ｇｅｎｃｅ ａｎｄ ｔｏｕｃｌｌＩｌｌｅ ｔｒｕｅ ｅｓｓｅｎｃｅ ｏｆ ａｎ ａｔ ａ ｈ神ｅｒ ｌｅｖｅＩ．Ｔｈｅ．．ｆｕｇ．ｔｉＶｅ”．Ｓ ｎ０‘

ａ ｎｏ斟ｅ ｑｕａｌｉｔｙ－
ｍｅｆｅｌｖ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ Ｓｃｈｅｍａ ｂｕｔ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｓｐｉｒｉｌ，Ｗｈａｔ ｉｓ ｃａｌｌｅｄ ｔｈｅ“纯ｇ；ｔｉＶｅ．’ｌｓ

ｓｔｙｌｅ；ｅｘｐｆｅｓＳｉｏｎ
Ｋｅｙ Ｗｏｒｄｓ：ｆｕｇｉｔｉｖｅ ｓｐｉｒｉｔ：ｓｐｉｒｉｔ：ｆｕ舀ｔｉＶｅ：ｆｕｇ；ｔｉＶｅ

．２．
 绘Ｊｍｉｎ勺过袱包捕两种境界：“厕”神Ｉ“写”。“砌”是描西Ｉ．而“’ｊ”地表现．写胸中
逸气。绘ｌ［ＩＪｊ艺术离１ｉ歼ｌｌ】“’ｊ”引发的情感表现。绘画本为情感之物，要“巧胸中逸气”。
逸气地。种趟凡脱俗的雅逸之情。只有具有这种赢穰逸致的情慷，才能不为功利所圈，作晶
也／ｊ。闪此能成为没彳ｒ尘垢煳火气的逸品。

一、“气”概念的形成和发展

ｔ｝】圜－～代的“气”论思想发端丁－古代中国人对宁市臼然“本根”的探讨：住对臼然现
缘的观察平¨心考中，产生了“气”这一概念。沿着这一思想发展。构建了＾．ｆ℃中嘲文化精神
的桀本规范，斤¨．随着历史的发展使之更加系统化、丰富化利柑确化。从允粲士０两汉之际
的“７ ｅ”沦心熊！绶腱来石’．包龠订以卜儿方面内秤：（一）“气”足‘ｊｊ甫【：Ｉ然７Ｅ成ｆ门本质：（．：）
人的本质慨址“气”：（一：）ｆ｛－Ｉ“气”进一步推演出“神”的概念，州：且进而把“种”ｆ１．为人
乍命｝肼ＩＩＩｆ门｛１ｉ现，
允秦两汉对宁甫自然和人的本质明确规范为“气”，它的特点是云化不息，化生万物生
命。从而将“气”石作是生命精神的体现。庄子谓：“人之生也，气之聚也，聚抛０为生。敞
则为夕Ｅ……故口通天卜一气耳。”（《知北游》）既然宁市臼然的本质是“气”，那么，作为臼
然中的一部分的人也毫不例外是由“气”而生成的，“气”也是人的本质。《心术卜》说“气
扦。身之充也”．“充／１：荚，！Ｊ：ｉｕ，心／ｆ；得”，都是强凋人的禀气而体现ｉＪｊ鲜【¨ｊ的精神风貌。愈
｝１与心锿欲．人ｎ勺半ｔ；气ｒ史愈充盈．其神态便愈发显现丁．形表之外。需子提｝Ｊｊ了“我善养ｆｆ浩然
之７ ｃ．’这’一命题．这种“浩然之气”所指的即是儒家所崇尚的那种至人至刚的理想人格。“养
’ｅ”的ｆＩ ｎ勺即在Ｊ：如似从白我主观上卜．功犬，使白己的人格梢神胜现得更加鲜明和幔烈。盂

ｒ尚德址儒家所摊崇的伟人人格所ｊ乇有的一种梢种本质．虽不是纯粹的艺术叫题，似他所注
．暖的人格柑｜｝Ｉ｜Ｉ上ＩＪ Ｊ【’｛示了占代中固艺术精神的觉酉ｆｉ！．尤其把“气”概念引入剑艺术创作中．把
艺术’家ｌｉ脱精神。ｊ作ｒ铺风格的形成联系在一起．注重从人的土观精神－Ｊ：卜－功犬，以求得艺术
农ｊ见丛’０厶圣・●“内境界。

ｆｉ！；【ＩｎＪ，彳之．允粲¨寸ｊ｛ｆｌｍ对宁市门然“本根”的探讨，形成了ｄ，代ｃ１，闻人独特的思想认识
——“”ｒ论．“７毛”概念的形成对中国文化发展产生了极为深远的影ｕ吼Ｉｊ｛“，ｒ足万物
万形的“小根”．发腱剑对入的认识“犬出其辅，地ｊ上１其形”，明确地Ⅸ分ｍ人的生命ｌ；：；神ｊｊ
外住形貌这两个方面的内容，认识剑生命精神依附住形体之内，形体和精神相合才构成完整
的有精神个性的人，两者分离则形散神往。“气”这一概念的建立，为中国传统艺术精神的
形成奠定了丝础。构成了占代中国绘画表现品格的基本框架。“气”论ｔ ｏｉ据了占ｔ心｝１围｝｛：会
的令羽；意识领域．Ｋ删地影响着占代中国人的文化心理结构和审美意识，影响着ｑＪ闺绘画艺
‘术农现－州各的形成。占代巾ｌｊ目绘硒艺术之所以注重对生命｝ＩＩ｝神的传ｊ厶和＝；６｛现，１０传统的生命
它ｙ≯：“卜￡”论心想钉着敷接的联系。从此以后。中国绘画表现便沿着这～轨迹向前发展ｊ，。

二、艺术表现中的“气”

“气”这‘概念ｎ八刨以后便被引入剑文艺创作中．住绘ｉｆ｝ｉｊ、１５法、文。≯羊¨音乐领域，
卜；）．缇州ｆ１ ７朽．１：观｝ｔＩ利Ｉ力÷创作活动中对艺术表现效５１３形成的意义。

汉术舭卡ＪＪ特小第一次把“气”概念引入剑文学创作理论。｜Ｉ．提出了“文以气为：ｔ”这一
眼婪的命题。从此以肝“气”概念逐渐与文艺创作结合住一起．升Ｉｉ形成了以“气”米论艺

．４．
术ｆ札格的倾向．开始注意剑作者特有的精神个性与形成作品独特风格的相且关系，亦即文章
的风坩√．ｊ作家的‘＇ｃ质、痪性和才情有着密切的联系。曹不提出的“文以上ｅ为ｉ”．此“气”
已／ｆｉ煺指对缘的精神而吉，而是作者【，Ｊ身所具籀的大赋以及扫：艺术创ｆ１；中其精神状态的略
讫。仃ｆ｜－么样ｆ，ｆ勺车『Ｉ神状态雨Ｉ才情禀赋，便构成什么样的：ｉ｝乏现风格，所以【兑“气之消浊有体．
不叮力曲狮ｊ敛”（曾不《典论・论文》）。明确认识剑作ｒ铺风格０作者精神个性的密切天系．
按Ｊ！：ｃ｛今人的说法那就魁“风格即人”。ｌＪ三如近人黄宾虹所言：“作画时须将心收起，勿使其大
，Ｉ膦窀：溶笔之际．廊留得ｔｉ！黑．勿使其信笔涂鸦。”这种对作者：ｌｉ观粘神的天注．ｆＪ月ｉ代
以后红绘ｌｎｎ艺术ｃ｛，形成＿Ｊ，十分明娃的趋势。这样．往中国一与。代绘画理论思想ｒｆ｜，把丽家一ｆ＝观
精｛ｑｌ纳入岂术创作活动。）ｉ．十分注．曩丽家主观精种链艺术传达中，的ｔ‘寻作｝ｌｊ。坨其地’％这种
思想。川－阑绘ｌｌｌ６表现珊．了——笔粜技法结合肝，巫加硅现ｆｌ：画家柑神个性行ｉ艺术表现ｔｐ的巫
要意义，，天渖广Ｉ我内心的精神状态，进行人格精神的陶养。在以斤的艺术发展中就成为厕家
ｆＪ－Ｊ谈论和探讨的重要问题。
ｃ身ｊ赫亿《厕＾曲中言：“人法者，气韵生动，骨法刚笔．廊物象形，随类赋彩，经营位
置．传移模１ｊ是也。骨法以卜无端．可以学而成。气韵必在生知。然艺术之本质，即住气韵，
画家｝ｌ：俏：默欠神会，终身注意之耳。”作品首先就要表现出艺术形象的生动性、爽实性，即
＋ｔ汹。相！谢腓一铺评占今一：十七位画家时，“气”的概念即｛匕画而中捕绘对缘的精神气质．同
时．也开始涉及剑了艺术传达中士观精神体现出的一种独特风格。这种注重把艺术家土观精
神（气）ｊ；ｌ入刨艺术刨作中，注重从人格精神方厩去探讨艺术风格形成的风气，尤其体现任
对占媳艺术列！念——“气韵生动”龠义的理解上。作为中国传统绘ｆｆｊ）ｉ理论的亚要审美范嘶之
一，２＿ｃ韵ｊ｝亍作，钎ｔ ｑ１蕴含的生机、气势、‘１，奏和意蕴。是画面形琢的精神气质。也就地尔酱顾
恺之称九灼“拂”。
对７ Ｃ韵这。。概念的理解和如何获得气韵生动的艺术效果，历殳上二存仡荇４ｉ同的观点。～
手ＩｆＪ娜论认为７ ｉ泅怂创ｆ１０艺成后作－１ｆｔ［】然而然体现｝』ｊ米的芝术效聚．Ｉｆ『¨ｉ址预心Ｊｌ的的ｊ厶成和Ｊ
仪凭笔！裂效染所能制选；｜：米的，代表者如消代邹一棒。一种理论认为，ｅ韵得ｆｌ笔警的运凋嗣Ｉ
对客观物象的生动描绘．笔墨的枯湿浓淡平¨ｌ＝｝然景致的云则雾饭ｆ。都灶气韵生动的由米和尺
休体现。还铂‘。‘利－理论将气韵等同丁‘风格．强调气韵得白天然，这种观点的极端农现是气韵
“！卜丧¨”｝兑，ｌ！口认为气韵来臼艺术家的大性．而不是后夭所能学剑的，代表者楚宋代的郭若
虚神ＩＩ咧代的攮其吕。众多理解上的分歧源口气韵这一概念的复杂性。传统绘画中的气韵．实
际Ｉ：包捅，一个万丽：客观ＩｆＪ：界的描绘、ｉ观精神的表现和寓有个性的艺术ｉ凸言的运Ｊ｛：Ｉ。产ｔ韵
生动件为一种艺术效果楚这一个方面的有机统一，是由感物、麻心直剑传达创作令过程完成
后所达剑的’｝ｆ炎境界。如山水画的创作，首先是画家通过饱游跃石，住人自然中积累了丰寓
的印象和感受。ｆｋ生了创作上的冲动，丁是对所得的印象币¨感受经头脑中加以之粗取精、剔
伪存？￡的岂术概括和提炼。这个过释也是一个托忠丁’物、融情丁Ｉ理的过样。警十Ｉ！ｉ理合一的艺
术形琢Ｌ经杓ｉ火脑ｒｆｌ形成，厕家攘臂搦管，以情驱笔，心手相应，亡己力相合．力求创作；Ｊｊ朱
【，＿Ｊ门然而义ｉ：Ｉ】．１，ｌ然的生动的艺术形缘年ｌ｜特有的．ｆ｛彳炎意境。然个的创作过＿ｆＩＩ：．既地对巾奖客
体的本质爻的把抛’０发ｊ）＝｝｝，也避艺术家思想感情和创作心态的碌示神Ｉ厂ｆ．华．Ｉｎｊ这：卉的仃机
纳合收刮｜，Ｉ勺效粜怂“”缘景而发．景以情而活”．Ｊｆ借助寓订感ｔ－孑色彩的艺术语。膏——笔触
的７ Ｃ势仙女、水氍的滋ｉ｜＝ｉｊ弭¨畅、物象的俯侗Ｊ开合、时空的虚实动静等．产以！Ｌ动而允分的表
现．纳构ｊ【ｌ形’』神、情‘ｊ理、物ｊ０我高度和谐统一的审美境界，使欣赏者感受至０无论足作舳
ｃ｝１的岂术形缘．还是构成这些形缘的表现闪素．都无不充满了勃郁的生机车ｌＩ器然的诗意。闪
此４ｉ∽要求画家』｝有扎实的造州基本功，能真实地刻划出对象的形，更能以形而传神，最盘ｒ
还要能将一ｆ＿：观的情感迁想妙得丁。对象之中。
荚州仃何ｆｉ】Ｉ：究ｌｆＪ围ｎｌｉｉ的学者，专攻中国古代山水与欧洲风景画的比较研究．他刚客观理
忡的逻ｊ｝ｆ｛：Ｉｌ醍光．求证中囡画的ＬＩＪ水笔墨．但对其意境自．思不得其解。后米女了趟峨蚓山后他

－５．
人彻人悟，ｎ称洞悉了中国占．ｆ｜℃画家们以心师法臼然的奥妙，那意境原足主观风景，起臼画
家，巴叶，的峨圳ｚｊ雾，碰虚实实、朦朦胧胧，有如仳家所谓“境Ｅ丹心造”。瞅洲的风景幽。发
展，ＩＪ｜。几小纪＾ｉ删，以印缘派的客观写实而登峰造极，却也Ｉｊ｛此盛极而褒。仃人蜕，法国风
景太１ｊ实，没仃意境。然而．无论是巴比松森林ｍ的柯罗．还足Ｍ卡酲卡Ｉ：仃十河畔的焚奈，他仃Ｊ
×寸卡小‘ｆｌ｜：１０雾、水ｆｎｉ厶一ｉ矧；．ｆ『々了丁独纠，，，ｊｆ Ｉ：１ｊ渲染气氛。往我石米．这气钒分Ｉ纠址一一种境界．
腱班巾ｌｌｆ冻的心４ Ｃ，怂ｉｆｌ『ｊ家而刘风最时心订灵犀的‘＾现。只耍心＝ｆｒ灵犀，戟能领悟意境。行
驶Ｊ：・：’川Ｉ深林ｒｈ穿梭］ｉ峡谷急流问，才能感受剑“有仙！Ｊ！｜Ｊ灵”的占训。意境）ｆ＿｜ｆ：简学．的客
观风景，仳典说“境生缘外”，那意境是被我们由眼剑心而感知的土观风景．也就是人１｜’Ｊ对
｛¨＝界的感知Ｉ能力，指艺术家的知性，偏重丁．个人的主观方面。

三、逸是中国画的最高境界

火丁．“逸”的问题．甲．在唐代便已出现。“逸”是由人的放浪形骸所体现的精神＾＾格
发腱而水的．仃所ｉ订“逸Ｋ”之说。早在尢秦时明，庄子住《逍逐游》中就提ｆ Ｌ：ｊ，“逸”的
特点．体现…人的［Ｊ由散朗的胸怀。发展剑魏晋南北朝时ｊ｛｝ｊ，名１：们住挣脱了儒家礼教束缚
｜’．纵。ｆ占１ｊ广Ｉ然怀抱ｃ｛１．休现｛“一时的风流，进一步促发了“逸”形态的发展．由人伦糁赏
的ｒ｛・介作川．“逸”五±终铍ｊ；Ｉ入剑绘厕思想中来。
魏Ⅳ幺。’≯——’丈际落实而为人生的艺术化：有人生的艺术化．车钉而加垭了文・学、艺术』：
的艺术性的”觉。而以人物为ｉ的绘画上的传神、气韵！七动，实际米臼人物。Ｉ＾藻ｌ｝１所把握剑
的神，所把握，０的气韵，然后在绘画上加以表现。丁．齄神中之逸、气韵之逸，当然也ＴＪ丁以成
为绘丽ｌ｛Ｊ之逸。刁ｉ过逸的基本性格系由隐逸而米。绘画中最富丁．隐逸性格的，无过丁二山水ｌ画。
“逸”町晚足舆性的圆Ⅲｊ．人品的消韵；逸，可说是无字之诗，无声之乐．无色之盘阡。无形
之嘶。逸不赴简，但简是逸的容貌：逸不是淡．但淡是逸的成色：逸／１ｉ足空，但卒怂逸的境
界：逸刁ｉ赴无，但无赴逸的实相。逸与仙不同．李白们而１卜逸：逸与放不同，阢篇放而ｍ逸：
逸１卅Ｅ—ｉ同，桃搬夜狂丽一ｍ逸：逸与旷不同．苏尔坡旷而一价逸。所谓逸．灶静观１ｒ其源流，
动延ｆ Ｆ．其女ｆｊ二。等默小火幺微，行Ｉ卜木离法界：无仕无并。莫摄莫收。足１卜两忘．能所舣绝：

於赴｛：ＩＩＩ慧顿＂．股若现荇仃，千ｒ声皆是佛声。有色息冲和。吟诗ｆ；画。皆臻逸格。“逸”不是
（或并说不仪仪是）一种ｌ割式，而是一种精神。所谓“逸气”．足一种高尚的格凋。
ｒ…月砌之笆端是最能传递丽家的。０路的。画家韶笔墨水抒发胸中逸气，“心随笔返，取
缘不惑”。“。Ⅲ栉，众仃之本，万琢之根”．传统文化对笔墨付诸了道、气、人人合一等涵
义。ｔ！ｌｆ匕Ｌ｜１ｍ文化的精髓舀：丁．对：！ｉｉ命精神的认识平｜Ｉ探讨。从而奠定利形成了ｆｆｌ国绘Ｉ嘶技术理
念ｎ，Ｊ根堰．艺术刨作把揭示嗣Ｉ炭现臼然与人的内在生命精神作为最商境界，从此贳穿］。＾‘代
・…１４绘ＪＩｌ｜ｉ艺术发眨ｆｎ个过剃。
人对炎术作＾ｆｔ的评价订“能品”、“妙晶”、“逸品”之说，“能晶”指作ｔ铺有｛艮赢的技术
含馘，达到了形真神似的地步；“妙晶”指在“能品”的基础上更求神似．厕面中时有奇妙
的神米之笔；“逸ｒ＂’指技法炉火纯青．不拘章法。尽情表现胸中逸气：一般画家的发展道
路也是这么儿个阶段。红“能－｜ｉ｝ｌ、妙黼、神品、逸晶”，中国文人对绘画作品的最高评价是
逸一铺．Ｉｕ６竹不拘泥Ｊｊ酷似竹，而足“逸笔草草．但写胸中逸气”，即便别人认为是麻足芦也
毫不介意。！与然．我斤不绝对认为逸笔革草便足至高无』二的逸一５＾标忠．其问往往由】ｉ绘画表
观力的贫乏，比如州不达惑等，导致．ｊ！观的高雅情致，｛：未能爽疋获得观众的』匕呜。因之逸黼
一淡。史际一｝：可能ｊ＝｛魁诱人的水ｒｆｌ月影。但簧逸晶’『．诸品之上确有其深层的含义。能，铺、妙品、
种＾“Ｉ，Ｊ－１ｆ－评柄：｝ｆＥ均依据丁－客观实体，神一‘晶之神似也同样以客体为标准。悱有逸．｝＾，超脱了客
体．以土观感受为＝ｌ：体。超其蒙外．得其寰中。士观感受虽亦远源１：客体．证ｌ升华了的：ｔ观

．６．
感觉卸址进入艺术殿啦的先锋。逸，放逸也．其含义当指寓次不能浮，威武小能屈。４：迁就
…：侨， 。昧强删个性．似渊【，ｌ我感ｔ占的抒发。方亨成《论ｌｉ晒》指ｉ ＪＩ：“逸也省‘，轶也，轶於
寻常范Ⅲ之外，如犬马行空，不书弼络为也．亦亡ｊ有堂构窈窕：所谓教外刖传”，义口：“：ＩｊＩｊ
峰相址揣’也”。。阵＿道！ｆ＝《仍云林逸品》谓：“蛩在寒砌，蝉在高柳，其声虽共细以而能使人闻
之＝ｆｒ刻骨幽思，高视青冥之意。故逸品之画，以秀骨而藏於嫩，以占心而入於幽．一作其人，
恐皮骨俱不似也”．亦属此意。

四、逸格与中国文人画的关系

Ａ讨论逸格’０文人画的关系之前，有必要追踪一卜．逸格词意的米源。逸的本义为逃火、
逃跑。《吲讯・搿语一ｈ》口“马逸不能Ｉ卜。”引中义为散火。如柳宗元《武功县承，Ｔ：鸵记》：
“‘牡上４、文逸”。ｆ叶引中为超迈、ｔ；ｌｆ！群之意。如杜．甫《孵时歌》： “相丘¨逸才采涤器。”往此
臻础卜义进‘步引Ｉ｜Ｉ－称超逸爱放的意兴为“逸兴”．称超越同堆为“逸伦”．称超越绝侨
的艺术，ｌｆ】为“逸＾＾＇’。魏背ｌ】．ｆ代幺‘半：盛行．对逸的追求成为时尚．魏文，．’哥前小以ｃｔ论文．ｒ
址文ｒ”Ｉ，所｛ｐ；的超逸气度为逸气，同时对逸的崇尚也渗透纠绘Ｉｆｆｉｉ领域。
逸格怀准的提出赴！ｊ唐代中期、后期以及‘斤代出现的儿何画家密切棚天的。文入画意识
的Ｊ托ｉ卜．订赖』：绘Ｉ画技艺的提高、成熟平¨题材的丰富、扩人。住题材方面，山水、花ｌ马从人物
耐的附用ｉ驰解放出来，山现了韩干、刁光胤、薛攫、：Ｆ维、手墨等山水、花鸟々擅的画家。
扫：披法－”新方丽。千＿墨创泼墨．打破了亢钩轮廓再填墨的惯例：五代的徐熙创没骨、删浩熟
约：使川锻法．尤其匙皴法的使Ｉｌｊ给画家提供了发抒逸气的突破口。在府代，由『．绘画技艺与
农现能力｜．Ｉ勺捉尚，文人阶层的扩人，文人画的意识也朦胧地ｆｌｊ现Ｊ，。唐代尤肝出现Ｊ，ｆ：维、
１：渝、孙似、韩‘ｌｊ、张忠利笛：一监以画为寄的画家．他们从身份剑思想．从作【画动机剑作画
方法都ｏｊ未代以后文人画家人致相同。
ｑ１【ｑ文人㈣巾逸格的表现主要包括：（一）笔墨语言符号化。文人面的笔墨超ｉｊｊ形似之
上．ｊｉ！＝一种门…的扣！洒．…平Ｉｆｌ感情的喷发。丁．烂皴法的关‘≯性质发生ｉ了蜕变，逐步ｆＩＪｌｊ实变
为’ｊ惑．皴法遂…描孳物念变成一种程式化的形态结构——符弓化。（＿．．）对题材的选抒侧
弧ｒＩｌ Ｊ水、他”々，忽ｌ咯人物嘶。人物丽创作需要较彩的绘丽技法和实践经验．这对一』：以画臼
娥的文人米潍．¨寸州＝ｆｌＩ｝占力ｆ｝ｆｊ雕以达剑，加之人物丽ｉ传统以情感教化为．．ｈ这也ｏｊ以嘶为寄、
下；胸－１，逸‘硼，Ｊ文人心艟！十“卅ｌ：斥。从创作实践石．什随逸往绘画．１＾评ｑ，最新地ｆｔ的确立，以情
感教化的作－㈨～弈羽Ｉ社会寸ｆ功的作ｒ铺主题为特征的人物画，开始将画坛士宰的ｆ舻置逐渐让：给
了ＩＩ Ｊ水画。人．’ｊ补会的外在化的成敦化、助人伦的现实功Ｈｊ犬系。向人０自然内住化的“不
卜堂筵．世穷泉壑”的心灵内省转移。（二）诗１５画结合。逸是…种超逸、消逸、雅逸，艺
术家住刨作完作一１ ＪＩ后还有朱尽之意．再以文字表述其上，诗歌义避文人们的Ｋ项，这样带来
了｝导画ｎ，Ｊ２占含。这！ｊ宋代李成、范宽等耳ｊ｛业画家单提人乞是人不相同的。其实宋代画院也很
啊视ｉ枷ｕ吲ｉ合，们诗歌对厕院厕家们水说具有题目的性质，有先发性的特点．它制约肴一幅
Ⅲｎ勺完成。似逸ｒｕｌ的题画诗就不Ｉ司了，它是对画的补充，对画ｆ｜勺画龙点Ｂ肯，作．Ｗ，的升华。（四）
崇尚简、淡、消、远。中国文人山水画的淡远无尘、清墨涩笔以及创作出米的超然、冷寂、
派汕的境界，足逸的舆实表述。逸的境界，应米臼平出、淡出和浅ｉＪｊ，但上【：是往甲．淡之中．
【ｊｌ发恕琢．川昧尤穷。ＩｌＪ】代怦向说“至平、至淡、至无意．而史彳ｒ所不尽者”。元代画家倪
躜遁迹太湖，舒ｔ・譬ＩＩｊ水诗ｌｌ晒，他将自己孤寂的？￡活境遇、无奈的思想ｔｆｆ绪。凝聚仡ＩｌＪ水笔墨
时简逸、幽淡、萧激的精神追求中．发眨了简逸的理想境界。八人、弘ｆ：、髡戏以及近代的
齐门ｆ仆Ｕｆｔ必彳ｉ以简为尚．真朴ｆ幻审美追求．也是写实画风铍艾人乍ｊ患而风所替代的喱要思
想根源。｝｜｛此，力：轼［］然而ｊ然地提…了“论画以形似，见与儿童邻。贼｝寺必此许．定炙ｌ｜１卜诗
人”（苏轼：《｝５鄢陵干土簿所画折枝＿二首》）的并名文人画理论。这了１：不是说绘画形象不需
璎Ｉ：１然对膨物，砸多｛楚“刁ｉ求”．不要让臼然形象米限制绘画形缘。苏轼强渊对ｒ尘活的体
验．啦ｌ渊以ｆＩ己’】！观的体验米折！；ｌ扎ｎ具有ｉ寺人个性的绘画造型。所｝罚“尔南ｌＩ Ｊ水孝｜！｛刭吁。万
物入我脖Ｊ已球”ｆ苏轼：《？：久韵父传止枯小歌》）。这样…来，绘画作＾Ｊｉ所反映的１ｆ｝＝界便成了
一个做支人的｜人Ｊ心悄感所熔铸过的１ｔ｝＝界，住这个１ｌｊ＝界之中，寄托苻文人十人人个人内心深处
的波渊。苏轼Ａ他的文人画理论与实践中所提倡的“不求形似”ｊｊ引ｌ ｅ法入画，都对厉米文
人ＩⅢｍ勺发眨产‘生ｊ，深远影响，以至成了文人画的基本原则。苏轼本人的刨作同样体现了这一
柑｝４ｌ，他的《｝占小忤，『ｉ吲》中枯爪根号龙蛇盘曲，使皴拟曲『ｉ１１环，再现了萦绕丁苏轼胸中的

泞渊，｝Ｉｌ矛盾一ｊｊ＝轼这种把人的精神意识作为土体，以绘㈣体战、样式＿＝ｆ：ｌ了段，』｛：把笔墨昂Ｉ ｎ
然付体人恪化、心灵化ｆ一农现，Ｉ Ｊ：赴文人厕的基础原则，文人厕荚。节心怨ｆＩ勺｝肯髓。
Ｚ术。厅１ｆ｜ｉ农现ｍｌｉｆ炎的特｛ＪＥ，另…办面义成为艺术家反ｌ｛央心声的载体．］！Ｉ｜５么艺术除了
‘骰的内彳≯枷形式之外。通过这些内弈和形式所炭现；上！的其他深层次的内皴就钉超丁．艺术之
外的礼会意义。如粜说宋代的文同、苏轼通过梅竹之类所表现的胸中“逸气”是个人化的哺，
那么元代Ｊ叫家所表现的胸中“逸气”除了有个人化的冈紊之外．还有许多丰十会化的闪素。尤
ｊｅ地倪瓒，他的绘画体现了元画“高逸”的最高峰，而他的“逸笔草草”、“聊以弓胸【｛Ｉ逸气”．
也最能道ｉ ＪＩ冗代绘嘶的精神。至徐沼画《榴实图》轴，略川水黑点染．作一开ｌＪ，ｆｉ椭，如不
题ｉ：Ｉ：，也觉甲常．ｆｃｌ一。凄其诗。让人顿觉意味深Ｋ．其诗云： “秋深熟，ｆｉ榴．向日笑开口：
深ｌｉｌ少人｛Ｊ：，顺颗明殊走。”借厕深山中无人收取的野彳ｉ榴，来抒发自己空怀满腹珠玑。却
／ｆｉ能川世的苦衷。朱缸！Ｊ！Ｕ把文人画捉剑了另一个高度．他以更慢烈的象铀ｉ性、抽象性米展示
型深远的精神悱。他邪凝约：、冷峻的笔法．独特怿异的意象．已很雄找剑臼然的特祉。完全
成了【ｌＪ３未遗比候渺之情的代吉。有入说：八人山人笔卜的ｔ丐盘ｒ像一根羽毛都不能碰，碰哪一
楸翱５会久上本意。
消代彳一４键…“厕秆从ｒ．心省‘也”，“不似之似似之”的论断，ｊｔ张更『＝…１运川一｝ｉ观感ｉ：｝！
柑㈨出。熔铸门然物蒙。故造ｎ然物苏，更自由地创造…画家：ｌ：观情感的艺术形缘，这个艺
术Ｊ髟缘’¨ｌ｜４ｉ受Ｉ，Ｊ然物缘的制约，典至完全可以刁ｉ』，【ｌ然相吻合。使ｌ画家的心父能得剑充分
的艟观，能触及剑Ⅲ家心灵的最深层次．使画之精神得剑［Ｊ然的匕翔，这就足“爽似”．Ⅱ’
刈典实ｆｌ勺壤仿成为ｌ：匠似的术１，之后ｊ绘画的支撑点凸然是订形之外的“神”。求“真”的
绘ｌ嘶理想，珍视内佐情感的抒发，追求绘画的文学性，着意。ｒ．笔墨线条的洗约０疑重，架构了
中囡文人绘厕的基本市美内涵。对个性情感的过分热衷。直接促使人ｒ｛＾』ｊ画品结缘，从而导
致对爽朴的要求，由作黼转为画者。宋代画家郭若虚说：“人品既高矣，气韵不得不高．气
沟既．已ｉ新矣，生动不得不趸。”红人们的意识中．绘画不仅仅是一种技艺，更重要的还是一
＿ｆｌ｜Ｉ修养，址厕咏内在状态的傩化。冈此．它对画家的要求，不限Ｊ：对客观物缘的描錾．巫耍
彳ｒＪｊｉ税感受的抒发：要行万里路，读万卷｝；．使物与心化。心与种遇．从中折射＇ｌｊ画家的所
＾ｇ所感。

五、“写胸中之逸气”在西方绘画中的体现

无论尔ＩＪ Ｌｆ力。．绘厕ｉＩ『ｆ；柏：避求对客体的超越。“写我胸中之逸气”，画家；火不ｊｌ足把现实
巾的物缘搬上蛳丽而已，也决不只是为造７弘而造删。住每一幅嘲面的背后，总是隐禽着砌家
寄托的寓意。既使地那些最忠实丁－描穆自然的绘画，也总有画家的灵魂隐藏其中。商方现代
厕家保罗・免利说：“绘画了ｆ：不描绘可见的尔州，而是把不可见的尔阳创造山水”。书实上对
丁ｊ画家米说，一切可见的形象只不过是可以借之表现臼己的思想０情感的姒体＿手｜Ｉ符号。ｌＪ：如

．８．
黑格尔所说，绘厕的题材“只是内在精神的一种显现”。绘画的本质既是借物抒情，托物言
忠。 ‘挪绘Ｉｌｎｉ殳殳足一部人类精神史。

ｔ｝ＪＩＪｑ绘姗止的煺两条／１：嘲的道路，彼此在ｆ：ｆＩ材料、语言元豢、造璎法则∞：疗衙备有不
Ｍ．但却姝途旧¨。揭＝！：：杆石似ｊｆ：异的令入迷惑的面纱。可以石…，迎水抒发性灵足＝Ｉｌ｝同
的小顷。如泶酏Ｖ Ｌｉ万ｒｂ代嘲家对ｆｌ我心灾的表现往往・井｝有更多ｌ，Ｉ勺删性色彩，他们过多地信赖

观’丈的他觉ｌｌｌ＝界。』｛往如｛ｌｌＪ科。’乎地ｆ辱现客观物象这一课题上投涟了较多的精力．．１ｊ｝５么绘ＩｆｌⅡ愈
“：盯发腱，它！，现实ｆＨ：｝ｌ≠的犬系使愈加疏离。伍现代土义的画家石。术．绘ＩｆＩｎ刁ｉ前业参Ｊｆ《｛客观
物琢，￡ｆ争认为客观的物象仃僻］ｉ面ｉ家主观精神的表现。丁：魁，他们不满足丁．对客观形体的
简化、夸ｌ长椰娈形，进而创造出一种完全脱离丁．现实视觉’雌界的抽象绘画。住抽象绘厕中，
线条、色彩剃形状已经构成了～个具有独立生命的口足世界，面对它．我们便是面对一个赤
裸襟的画家的精神１Ｉｊ：界。美国印象土义人师惠斯勒的画具有音乐性，他川１卜常统一的色彩＿米
烘托晒师嘲子，，ｆ将亡ｌ己的作晶命名为《银色协奏曲》、《黑与向的和声》之类。面家们通常
ｃ兑，门色｝ｉＩＪ无笆。惠ｊ昕勒敢－Ｉ：Ｊ１ｊ白色作主调，将画中熏香的向农少女．放住向色ｆ ｊ廊的背景
前．问以琥峭的淡监淡萸，米烘染色调。营造氛『司，很有点术代诗人林埔“疏影横斜水消浅．
略乔浮动川故皤”和善夔“冷香匕上诗句”的意境。
英ｎ寸的风马｝丽往１８、１９世纪之交，异军突起，成为欧洲油画人观同中一个耀眼的亮点，
Ｉｎ门Ｃ中最仃光彩的就怂莨圉风景画坛的舣’ｆ星座：透纳币｜ｌ康斯泰勃尔。透纳）ｒ小满足Ｊ：平庸。
他火’｝ｉ就地一个喜欢幺Ｊ想、不愿意沉．厕丁＇刻板的现实生活中的艺术家，’ｉｊ：他移ｆ二１按照占典规
范上模ｌｌＩ范水、依十ｒ俩葫芦。他多ｌ能感剑爪抑伺Ｉ空虚。『．足．他的画笔扦始４ｉ断地改变｜Ｉ｝！她
的。火垠．／１ｉ惭地ｆＩ：１ｊ实的膳础Ｉ二加入‘螳ｆ１己的ｔ观情感。他艘肝，Ｄ Ｊｊ友观肜Ｊ殳题利，付｝
“’代人所无法“观的｝，ｊ殳敞’ｍ来融入ｆ１己的怂缘．ｊ石展自己ｊ！观意缘『１，Ｊ空『ｆｊ】，琊幅巨人的
《暴风“’；‘：汉皑拔１：｜ｌ他的军队越过阿尔卑斯山》，堪称是以风景画表现历殳题材ｎ勺｝［；；７｛之作．
人物｝．Ｉ动的儿体场面被浓缩住画喵的底部，腾出绝人部分空间米表现穿透厚Ｊ早云层的太…光
线，ｌ蜊ｊ暗、黑０自、冷Ⅻ暖，住画面上构成强烈的对比利冲突．真是惊心动魄，宏伟壮观。
此后他完成的西幅作Ｍ更是耐人寻味：一幅是１８１５年画的《迦太基帝国的兴起》。一幅趋
１８１ ７年０Ｊ６ｆ门《迦太丛帝国的衰落》。这两幅作『｝ｆ１画的是同样的场景，构图也基本卡几同，但地。
前并｜ＩＨ“幻赴‘ｆ晨风光，后者画的则避黄昏景色。画家以高超的色彩凋度手法。融入浓烈的情
感…袭．竞使两幅嘶形成了截然不同的艺术效果。有些评论家认为，透纳是以这两幅丽作米
预，ｊ人英１引。ｑ ｆＩ珀！由｛｝｝｝而衰。这个论点未免牵强。住我石。米．透纳似乎只恕农明这样一种理
念：红风景嘶中．丽面所表现的内容其实并不重要，重要的是色彩以及由色彩所渲染山米的
．】ｉ观。ｆｆＩｆ感。虽然．这两幅ｆ１；品都还是比较贝象和乍亏实的，１１１＝！其中已分明透露Ⅲ硎家此历艺术
探索的蛛够７Ｉ迹，或扦说。透纳晚钉ｉ对色彩的独丑荧学价值的探索。日．任此时便已初簖端倪。
德｝移兜罗九足ｌ【ｊ｝ｌＩ：纪ｊ：、Ｍ１最．畦要的浪漫派画家。他以寓丁．激ｔ『‘冲Ｉ动感的构蚓’ｊ色彩
挑－－＆Ｊ，ｆ采守的’引诡派传统．受剑‘菏年一代㈣家的ｆ牛趟尊敬。相：他的Ｊ面面Ｉ：．除Ｊ，匕鹏ｎ勺笔触
・ｊ跳跃的也块，找ｆｆＪ还叮以感’｝；￡剑…个欧洲人住描绘’。个骁勇．搿。饯的尔方【匕族¨寸所流自鬈…的
，ＪＪ＊和必奋。弛拉兜罗６亡４ｉ仪火心激烈的战斗场景利充满异吲怙ｉＪ：ｆｉ的Ｍ拟伯十兵，他也往往
通过对题材的选择明确地农达ｉｌＩ臼己的政治立场。《希阿岛的厢杀》记录的址奥斯曼。Ｉｊ耳其
＋ｌ’ｊ兵残酷镇爪乔’腊人【心起义的历史书仆。尔方的铁骑即使行将衰落。叮仍然ｊ Ｌ＿仃致命的杀伤
力．缸火边夕…的Ｊ！｛｛映卜．无论是战马上的武十还是无辜受难的平【心，准都无法捕捉住他们
将来的命逛。德拉兜罗瓦向世人展现了～个征服与被征服的１廿＝界．这里！仃残忍、弭猛、坚毅、
愤怒、恐。｜：ｆ｝．哀求、抗争、兴奋雨Ｉ绝望．空气中弥漫蓿混杂的情感。充斥若强人』ｊ弱小．武
力，’０良心的较｛辛；＝。 《希阿岛的厮杀》曾被占典士义画家Ｕ：・巴蒂斯・譬米尔・扣』罗惊呼是：
色彩的肼杀！只按拿起硎笔，德拉兜洛瓦的浪漫主义激情就像火山一样迸发｝Ｊ：来．发Ⅱｌ巨人
的叫啸．他ｌｌｊｉｉ嘶就像狮ｆ吞食猫物一样。～气呵成．所以人们把他Ｉｌｑ做“浪漫．Ｌ义的狮‘ｆ”。

．９．
德批兜岁瓦以门已的热寸ｆｌｆ为艺术之源。他的画作对后米崛起的印象派ｌｉ听家和肝印缘派梵高的
｜｜Ｊ１ｉＭ仃ｆ｝｛人的Ｌ够响。

印琢派绘ｌｆｌｌｉ怂Ｐｑ力。绘画史上划时代的艺术流派，１９ １Ⅱ＝纪七八十ｆｆ：代达剑了它的鼎盛时
朋．川＿｝！；响遍及欧洲．斤逐渐传播剑１址界箨地。１９雌纪后’ⅢＩ至０ ２０ ｍ纪初．法国涌现山～
人批印象派艺术人师，他们创作出人鼙至今仍令人耳熟能详的经典巨制，马奈的《草地上的
午铰》、焚祭的《口出・印象》、凡・高的《向日葵》等更趋鼎鼎人名。印象派绘厕的最重
要成就。就慰发现嗣ｌ农现户外臼然光卜的色彩，捕捉人白然的瞬间变化。为厂捕捉瞬间的“印
象”。Ｅｆ】缘派绘Ｉ｝１ｉｉ白ｉ构ｌ划卜往往较为随意．力求突出画面的偶然性．增加ｌｌｉｉｊ眦的生动和生活
上ｅ氛．Ｉ■跎时１人Ｊ心ｔ观意象的表达。将绘画从客观亡ｌ然再现转向：Ｅ观糖＝｝｝｝１表现，反映了印象
派见订绘ｌ【Ｉｌｉ独一●：性的炎学观念。印缘派往艺术精神上对立丁：晴方正，’典传统绘画．强调创造新
时代的艺术形态；他ｆｆＪ对士题性地再现现实不以为然，提出麻臼然而随意地表现生活’ｊ客观
物缘：他ｆｌ’ｊ游离丁：传统艺术所火注的社会功Ｊｌｊ与教育职能，离开ｒ艺术表现观实的情１７化取ｌ
戏剧。陀幺≮构，排除叙‘ｆｐ陛的文。≯内容．注匝嘶家对现实情境的Ｃｊ我感受剃Ｃ Ｊ觉表现，擅长对
现实‘陆黝’ｌ，ｊ小命：ｌ犬态羊｜ｌ存红形式进行直觉式的客观雨现！ｊ描绘，将绘Ⅲ从客观Ｉ，】然１｜｝现转向
ｌ＿脱梢｝Ｉｐ农脱，努／Ｊ反映印裂派绘丽独立性．的炎。≯观念。印织派Ｊｆ４ｉ反对以（』然为师，只是
戗州“／ｆｉ婴火掉你所感觉ｊｉ０的第一印象”。一些学者羊ＩＩ艺术家把印琢派芝术’ｊ中㈣艺术作比
较，认为印缘派的ｔ汀荚趋向！』ｑ』国传统绘画之问有着相且¨于府的尔ＪＪｑ。他们从不同角度分
｝斤了印缳派艺术的特点，印缘派绘画也网此对现代中国油画产生了深刻影响。
住雌界绘画史上，作为后印象派域家的梵高铍誉为表现土义绘画的兜驱．他的绘画图式
深受尔万艺术的影响．表现山对尔方文化的深切感悟，以及对尔方艺术精神利绘厕沿言的吸
收，梵高的绘嘶注重自我的糖神性表达和对创作上体个性的尊重，具有独特的风格。夜现自
我梢｝Ｉ｝ｌ，怂怂两绘ｌ『ｉＪｊ的一人特色，形体的准确退居次伉。绘画中亡Ｊ我精神的表现成为核一Ｃ，，
返种绘Ｉ帆心魁∽ｌ尔方的追求绘画中“意韵”农现的绘画思想渐渐地走剑Ｊ，一起。其实梵高住
绘幽ｃＩＪ受到了门本浮渺绘的影响。在线条上其至有的地方还有一点“皴法”的味道。７箨实Ｊ：．
ＩＪｑ力。绘厕任走出“形似”迷宫凼境时．就是接受了尔方绘画（及其他‘１卜欧洲美术）的影响。
这种影响粕，Ｆ了一场文化上的交融平｜Ｉ冲撞的序幕。梵高不是中国式文人，而．ｊ￡艺术境界却蛛
途同ｌＪｌ地达剑了中陶文人ｉ画的至高境界：抒发内心热烈的感情，而不着意玄雠琢笔触２ｊ光影
变化的质感。这．’．ｊ倪瓒“逸笔草草聊弓胸中之逸气”有异Ｉ｜｜ｊ同Ｉ：之妙。《向｝｛葵》这嘶作・｝Ｉｌｌ
以饱满州纯净的北色渊．展示了一个ｉｉｉｉｉ家内心中似乎永远沸腾荇的热情！ｌｉ五力．、了泄蓿【ｉｌｊｊ家
对乍命的醛协体验ｊｊ永久的激动。梵高狂放不褐ｎ勺风格对行米的野份：卜义绘ｌ田ｊ，＾：１ｊ了彼人影
响。肝印缘１ｉ义｜【ｉｌｉ派．注重如ｆｆＪ』在绘画中强调表现画家的主观情感和内心ｆＩＪ＝界。刁ｉｆｔｆ片而追
求外光平¨色彩效粜住砸ｉｊ丽上产生的真实感觉，而是贝．有更为士观化的感情网素雨Ｉ象征性的精
神观念。这种观念ｎ勺变革，具有划时代的意义。
表现．ｋ义烂以强凋表现艺术家的主观感情和臼我感受而对客观形态进行夸张、变形乃至
怦诞处理的一种艺术思潮平¨派别。表现主义画家认为，士观是惟一舆实的。他ｆｆＪ否定现实ｔｔｃ
界的客观悱，反对艺术的目的性，反对机械的模仿客观现实．而二ｌｉ张嵌现“精神的炎”和“传
哒内亿的信．乜．”．强悯艺术语吉的农现力和ｌ形式的重要性。他们常常红２术作ｒ协Ｌ｝】流嚣出悲
观Ｉ＝｜Ｉ伤感的悄’倜。表现上义绘画狂两方美术史上Ｉ’ｉ有独特的地位，曾经Ｊ。泛地影响了欧洲甚
至秣个…：界的绘【ｉｉ｛ｉ创作。
赵死极地萤Ｊｈ当代付界艺坛的杰Ⅱ；华人画家。他的绘画。返川富丁表现力的ｐｑ方技巧．
抒发烈逸幺远的尔办心性，以：抽缘表现ｔ义浪潮中独树一帜。赵无极的丽结合了抽缘表现：Ｅ
义年¨ｌ｜ＩⅢ文化的曲昧，Ｉ嘶而没有’Ｅ题．任由作者拍：ｊｊ７【ｉ，借Ｊ．｜Ｊ。Ｊ’抽缘农现：】：义的手法，仙越比
起ｌ Ｊ【ｉ厅的拙缘挺观．１：义Ｉ嘶作．卸义多了儿分含蓄平¨Ｊ譬巫，｝Ｊｆ：水．盘境．颇仃旧ｉｉｆｌｊ的韵味。
¨｜此找们恕剑ＩＪ Ｌｆ力‘绘Ｉ｜ｊ６柏ｉ现代派诞，Ｊ：以前都是以弭现客观物象为能ｊｌ｛：．讲究科。一与理

．１０．
性，而后红尔方以及＂洲艺术等的影响。卜．转向感性成份的表达与宦泄，这更接近＇『＿中国干百
年米的｛ｔ统绘丽。仃人就曾说尔方艺术是艺术的最高境界，此言皿有些极端，不过也有一定
的道邢，我想还应该说艺术的撮商境界是不分国界和种族的。理性——．羊：ｐ学——自由。我想
这他怂【Ｊｑ力。绘ｌｌ＿．发腱的一个脉络。真止是一个“有法剑无法”的转变。

结语

绘俩ｆｌ蛉至终是一种“以日会心，以心运手“的活动。这种ｉ再动往往倾注了，厕家的卡观
ｔ『ｌｊ＝感，亿这个ｔ｜Ｉ『感的驱动卜．。同样的景观、同样的物体歧同十ｔ的题材内窬会产生风格、于法
趔芹的ｌｌｌｌｉｌｆｌｉ。２术作为一种入义’≯科．它揭示的是人类历史的发艟中．时ｒ人类ｆｊ身心灵和
｝ｌ仲Ⅲｊ感ｌｆＩ勺感・盹表达ｉｊ仓ｑ造的程度。艺术创作ｆ１；为一种精神悄感的表达！ｊ创造过＿ｆＪＩ｛利方式，
不一。定理ｆ｝｛多人脱赏才能实现其臼身价值，只要创造性地真实地表现了臼己的心境’０精神的
探求，使实现－ｒ艺术存植：的空间。感情在作＾＾中体现得越充分，其作黼越是具有感染力。前
人讲“：辑气厕ｒ＝２、怒气画竹”．即是艺术表现的最佳心态。如果投入的是麻木、冷漠、公式
化，作。１ Ｊｌ给人的感觉就决不会址人激动。不可无感情、无精神活动地信笔涂抹．立ｒ作晶的每
…笆揶不是苍｝，Ｉ的，而麻是画家精神活动的痕迹。笔墨只是作品的表现手法．而不是作黼的
精髓。，！－人比笔黑史砸“意足”，即是此理。
现在的荧术腱览愈来愈多．却良莠不齐．看得人跟花缭乱，进入展，Ｊ二往往如进入化装舞
会．或似竹相识．或荒膊怦诞，偏偏不易见剑作者的本来面目，在作品中感受４：剑作青脉搏
的跳ｚ力。宗教戚坍、政治权力及金钱诱惑等外红冈素总是在于儿曲作者的灾魂．而对这种情况，
巫令人怀念逸．悄ｆ１ ７卉‘的创作心态。无论哪一１．Ｊ类的艺术创作都涉及剑创ｆ１：动机的纯ｉ一０虚
伪、感ｔ＾址☆ｒＣ诚臀２术本质＾ｑ题。中国艺术有一个最］，４：起的传统，址ｍ人＾１１１ １删ＩⅢ－的统
，．如“人．Ⅵ／『：一０，川耀无法“，“人晶不高．硒一惴亦不高焉”．“人ｒ１☆既Ｌ高矣，’￡韵不
程｝，ｆ：矗ｉ。、。℃韵既已商灸，生动不得不至”等论述。重人黼重画格。这足中Ⅲ传统文化的不可
分：Ｉ川Ｉ，Ｊ一部分．
逸＾扎必须摆脱一切客观利害的约求才能产生．这止吻合了艺术诞生的科学规律。绘厕
地人类智慧ｆＩ勺坌ｍ；吉，钮它不断更新的风格演变中，显示着人类无穷的创造力。绘必是人类心
灵的外化图像，不管是史前的洞窟艟画，还是现代的抽缘儿ｆｒＪＪ构成，它们无不是人类心灵的
下孑｝｛ｌ｛。入类，ｊ二命／１ｉ Ｉｌ：．绘画艺术永存：绘画艺术永存，人类灵魂不乡Ｅ。

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