‫مدرسة الزايدية للتعليم الثانوي‪ -‬بنين‬

‫املراجعة النهائية‬
‫في مادة التربية اإلسالمية‬
‫للصف الحادي عشر‬
‫الفصل الدراس ي األول‬
‫العام الدراس ي ‪2019-2018‬م‬

‫إعداد‪ :‬د‪ .‬سلطان سعود الصوافي‬

 ‫الدرس األول‪ :‬الثبات على الحق‬

‫تفسيرها‬ ‫املفردة‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫كظهر أمي‬
‫ِ‬ ‫أنت علي‬‫أن يقول الرجل لزوج ِته ‪ِ :‬‬ ‫اه ُرون‬ ‫تظ ِ‬
‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أبيه‪.‬‬
‫لغير ِ‬
‫ُ‬
‫مفردها دعي ‪:‬وهو الولد الذي ينسب ِ‬ ‫أد ِع َي َاءكم‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫أرأف وأحق‪.‬‬ ‫أولى‬
‫َ‬
‫إثم‪.‬‬ ‫ُجناح‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫القرابات‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أهل‬‫ُ‬ ‫َوأولو األر َح ِام‬
‫ً‬ ‫َ ً َ ً‬
‫الوفاء‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عظيما على‬ ‫ً‬ ‫عهدا‬ ‫ِّميثاقا غ ِليظا‬
‫ُ‬
‫وعكرمة ‪َ -‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ان َع ِل ً‬
‫يما َح ِك ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫قبل إسا ِمهم طلبوا‬ ‫يما﴾‪ :‬أن أبو سفيان‪،‬‬ ‫‪ -‬سبب نزول قوله تعالى‪ ﴿ :‬يا أيها الن ِبي ات ِق اّلل ول ت ِط ِع الكا ِف ِرين واملن ِ‬
‫اف ِقين ۗ ِإن اّلل ك‬
‫أن يذكرآلهتهم بالخيرمقابل أن يتركوا النبي وما يعبد‪.‬‬
‫حفظا للحقوق‪ً /‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫نقاء لألنساب‪.‬‬ ‫‪ -‬نهى اإلسالم عن التبني‪ :‬منعا للظلم ‪/‬‬
‫‪ -‬من أسباب التوارث بين املؤمنين‪ :‬النكاح‪ /‬القرابة‪ /‬الولء‪.‬‬
‫أمرهللا تعالى نبيه في سورة األحزاب بأوامرمنها‪ :‬اتبع‪ /‬توكل‪ /‬ل تطع ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ووحيه‪.‬‬ ‫رسالته‬
‫ِ‬ ‫ميثاق هللا تعالى على األنبياء‪ :‬يؤمن كل نبي بالنبي محمد صلى هللا عليه وسلم‪ /‬أن يصدق بعضهم بعضا‪ /‬أن يبلغوا‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫قلبان‪ /‬الظهار‪ /‬التبني‬
‫جل ِ‬ ‫العادات والتصورات التي كانت سائدة في الجاهلية‪ :‬للر ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫عتق رقبة مؤمنة‪َ /‬‬ ‫الظهار‪ُ :‬‬ ‫ّ ُ ّ‬
‫متتابعين‪ /‬إطعام ستين مسكينا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫شهرين‬
‫ِ‬ ‫صام‬ ‫ِ‬ ‫كفارة‬ ‫‪-‬‬
‫من مظاهرتكريم هللا تعالى للنبي محمد صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬تحريم الزواج من زوجاته بعد وفاه‪ /‬جعل زوجاته أمهات للمؤمنين‪/‬‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬
‫النداء ﴿ َيا أي َها الن ِبي ﴾‪.‬‬
‫ّ ّ‬
‫التوك ُل‪ :‬هو األخذ باألسباب مع صدق العتماد على هللا‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫الت ُ‬
‫واكل‪ :‬هو عدم األخذ باألسباب مع العتماد على هللا‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫الدرس الثاني‪ :‬العقل والنقل‬

‫وظيفة اإلنسان في األرض‪ :‬إعمار األرض‪ /‬العبادة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫القيام بوظيف ِته‪ :‬العقل والدراك‪ /‬الستخالف ‪ /‬الحرية في الختيار‪.‬‬ ‫من‬
‫ّ‬
‫اإلنسان عن سائراملخلوقات ليتمك َن َ‬‫َ‬ ‫األمور ّالتي ّمي َز ّ ُ‬
‫اّلل بها‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫كتشاف‪.‬‬
‫ِ‬ ‫للبحث وال‬
‫ِ‬ ‫العقلية‬
‫ِ‬ ‫وبنفس ِه وبالكو ِن‪ /‬يحف َزطاقا ِته وقدر ِاته‬
‫ِ‬
‫ملاذا أرسل هللا تعالى الوحي لإلنسان؟ لبيان حقيقة عالقة اإلنسان ّ‬
‫بربه‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫القوانين في الكون؟ هللا سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫َمن له الحق في ّ‬
‫سن‬ ‫‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬ما أهمية القوانين في حياة األمم؟ تنظم حياة اإلنسان‪ /‬تقض ي على الفوض ى والتمرد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ّ‬
‫حق ُق من صدق الوحي‪ُ /‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اّلل ونواهيه‪.‬‬
‫أوامر ِ‬
‫ِ‬ ‫تطبيق‬ ‫الدليل‪/‬‬
‫ِ‬ ‫الوحي‪ /‬إقامة‬
‫ِ‬ ‫فهم‬ ‫ِ‬ ‫العقل‪ :‬الت‬
‫ِ‬ ‫مسؤولي ِة‬ ‫حدود‬ ‫‪-‬‬
‫العالقة بين العقل والنقل‪ :‬عالقة تكاملية‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬
‫ليم‪ :‬الجهل‪ /‬التربية الخاطئة‪ /‬محدودية العقل‪ /‬قلة إدراك العقل‪.‬‬ ‫فكيرالس ِ‬
‫العقل وتمنعه من الت ِ‬
‫ِ‬ ‫األمور التي قد تطرأ على‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫العقل مؤهل لهذا التحدي‪.‬‬ ‫تقديرا ملكان ِته‪ /‬اعترافا بأن‬ ‫للعقل‪/‬‬
‫ِ‬ ‫تكريما‬ ‫على ماذا يدل تحدي الوحي للعقل‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ُ ّ‬
‫الت ّ‬
‫حدي‪ :‬إبطال ما يعتقده الناس من عبادة غيرهللا‪ /‬الوصول للحق‪.‬‬ ‫أهداف‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬
‫للعقل‪ :‬نظرة تكريم وتقديروخاطب القرآن أصحاب العقول‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اإلسالم‬
‫ِ‬ ‫نظرة‬ ‫‪-‬‬
 ‫ُ‬
‫الدرس الثالث‪ :‬الس ِتعفاف‬
‫َ‬ ‫عما ُ‬ ‫والبعد ّ‬ ‫ُ‬ ‫ترك ما ل ُ‬ ‫مفهوم الستعفاف‪ُ :‬‬ ‫ُ‬
‫يخرم املروءة‪.‬‬ ‫يليق‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫الوقوف َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فات‪.‬‬ ‫وجميل الص ِ‬ ‫ِ‬ ‫محاسن األخالق‬ ‫ِ‬ ‫عند‬ ‫املروءة‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫سامح‪ :‬التسامح ثمرة من ثمرات الستعفاف وأثرمن آثاره‪.‬‬ ‫الستعفاف والت ِ‬ ‫ِ‬ ‫العالقة بين‬
‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬
‫كافل والتعاو ِن والت ِ‬
‫سامح‪.‬‬ ‫املجتمع معاني الت ِ‬ ‫ِ‬ ‫الستعفاف‪ :‬يرسخ في‬ ‫ِ‬ ‫أهمية‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اآلخرين‪.‬‬ ‫الفرد‪ :‬علو الهم ِة‪ /‬تحم ُل املسؤولي ِة املجتمعي ِة‪ /‬كسب ِ‬
‫ثقة‬ ‫الستعفاف على ِ‬ ‫ِ‬ ‫آثار‬ ‫‪-‬‬
‫التعامالت ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫من الجريمة‪ّ /‬‬ ‫أمام األخطار‪ /‬خلو املجتمع َ‬ ‫تماسك املجتمع َ‬ ‫ُ‬
‫املالي ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫املجتمع‪ /‬استقرار‬
‫ِ‬ ‫تقد ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫املجتمع‪:‬‬
‫ِ‬ ‫الستعفاف على‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫آثار‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املال‪.‬‬
‫واألعراض‪ /‬الستعفاف في ِ‬ ‫ِ‬ ‫كاح‬ ‫الستعفاف‪ :‬الستعفاف في الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫مجالت‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫واألعراض‪ :‬الزواج للقادر‪ /‬البعد عن املثيرات لغير القادر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫كاح‬
‫الستعفاف في الن ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كالسرقة ّ‬ ‫ُ‬
‫والحتيال ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫والحتكار‪ ،‬والنص ِب‬
‫ِ‬ ‫والغش‬
‫ِ‬ ‫والقمار‬
‫ِ‬ ‫والربى‬ ‫ِ‬ ‫الستعفاف في املال‪ :‬البعد عن الكسب الحرام‬ ‫‪-‬‬
‫ُ ّ َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الحة‪.‬‬ ‫وافل‪ /‬الصحبة الص‬ ‫العبادات‪ /‬الحفاظ على الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫سبل تحقيق الستعفاف‪ :‬املداومة على‬ ‫‪-‬‬
‫َ َ‬
‫املجتمع‪ :‬عالقة تكاملية فاستعفاف األفراد يؤدي إلى استعفاف املجتمع‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وآثاره على‬‫الفرد ِ‬ ‫ِ‬ ‫الستعفاف على‬
‫ِ‬ ‫آثار‬
‫العالقة بين ِ‬ ‫‪-‬‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫اإلسالم‬
‫ِ‬ ‫املالية في‬ ‫العقود‬ ‫الدرس الرابع‪:‬‬

‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫طرفي ِن‪ ،‬على وجه مشروع‪.‬‬ ‫ادة‬
‫العقد في الصطالح‪ :‬ارتباط إر ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ُّ‬
‫النزاعات‪ /‬ضمان الحقوق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫منع‬
‫وتوثيقها‪ِ :‬‬ ‫ِ‬ ‫العقود‬
‫ِ‬ ‫تنظيم‬
‫ِ‬ ‫أهمية وفوائد‬ ‫‪-‬‬
‫العقد‪ /‬املتعاقدان‪ُ /‬‬ ‫ُ‬ ‫أركان العقود ّ‬ ‫ُ‬
‫العقد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫محل‬ ‫ِ‬ ‫املالي ِة‪ :‬صيغة‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫عبيرعن ّ‬
‫الص ِ ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫الت ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫بأي وسيلة واضحة‪.‬‬
‫يغة ِ‬ ‫ِ‬ ‫بالفعل ويمكن‬
‫ِ‬ ‫باإلشارة أو‬
‫ِ‬ ‫بالكتابة أو‬
‫ِ‬ ‫باإليجاب والقبو ِل‪ :‬وتكون بالقو ِل أو‬ ‫ِ‬ ‫الصيغة‬ ‫العقد‪:‬‬
‫ِ‬ ‫صيغة‬ ‫‪-‬‬
‫اختيارا ً‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ‬
‫كامل‪\.‬‬ ‫مختارا‬ ‫توافرها في املتعاقدي ِن‪ :‬الرشد‪ /‬البلوغ‪ /‬العقل‪ /‬أن يكون‬ ‫الواجب‬
‫ِ‬ ‫روط‬ ‫أهم الش ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ً ً‬ ‫الشخص على تدبيراألمور ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫شد‪َ :‬‬ ‫الر ُ‬‫ّ‬
‫األموال استغالل حسنا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫واستغالل‬
‫ِ‬ ‫املالي ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هو قدرة‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫شروط ّ‬
‫محددا‪.‬‬ ‫معلوما‬ ‫للعاقد‪ /‬حالل‪/‬‬ ‫ِ‬ ‫العقد‪ :‬مملوكا‬ ‫ِ‬ ‫محل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫الغاية (معاوضات‪ّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املالية في اإلسالم‪ :‬حسب الشرع (العقود املشروعة‪ ،‬العقود ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أقسام العقود ّ‬
‫تبرعات‪ ،‬توثيقات)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫حسب‬ ‫املشروعة) ‪/‬‬
‫ِ‬ ‫غير‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫املقصود باملفاهيم التالية‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫َ ّ َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ ّ‬ ‫هي العقود التي ّ‬‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫العقود املشروعة‪َ :‬‬ ‫ُ‬
‫أقرها الشرع ورتب عليها اآلثارالشرعية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َ ّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املشروعة‪ :‬هي العقود التي حرمها الشرع ولم يرتب عليها اآلثارالشرعية‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬العقود غير‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ ‬عقود املعاوضات‪ :‬العقود التي يكون فيها عوض من كال الط ِ‬
‫رفين‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫َ ًّ‬ ‫ُ‬ ‫تطوعية ل ُي ُ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬عقود ال ّ‬
‫شخصية‪.‬‬ ‫مادية‬ ‫تحصيل منافع‬ ‫قصد منها‬ ‫تبرعات‪ :‬عقود‬
‫َ‬ ‫الثابتة في ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬
‫اآلخرين‪.‬‬ ‫ذم ِة‬ ‫ِ‬ ‫استيفاء الحقو ِق‬ ‫تضمن‬ ‫العقود التي‬ ‫‪ ‬عقود التوثيقات‪:‬‬
‫ّ ُّ ّ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫نفيذ‪.‬‬
‫املجتمع‪ /‬إلزامية الت ِ‬ ‫ِ‬ ‫حاجات‬
‫ِ‬ ‫القيم األخالقية‪ /‬تراعي‬ ‫تحكمها‬ ‫اإلسالم‪ :‬مرنة‪/‬‬ ‫ِ‬ ‫املالية في‬ ‫العقود‬ ‫أقسام‬ ‫‪-‬‬
 ‫َُ َ ُ‬ ‫ّ َُ‬
‫الع َرِبية‬ ‫الدرس الخامس‪ :‬اللغة والثقافة‬

‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫اض ِهم‪.‬‬ ‫غة‪ :‬أصوات يعبربها كل قوم عن أغر ِ‬ ‫الل ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ َُ َ ُ‬
‫الع َرِبية‪:‬‬ ‫أقوال العلماء الغربيين عن اللغة‬ ‫‪-‬‬
‫ُ َ ُ‬ ‫ُ ّ ُ‬
‫العالم‪.‬‬‫ِ‬ ‫غات‬‫‪ ‬فريتاج ‪ :‬اللغة العربية أغنى ل ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫غات‪.‬‬‫‪ ‬كارلو نلينو ‪ :‬اللغة العربية تفوق سا ِئ َرالل ِ‬
‫ضحها‪.‬‬ ‫هل ُلغات العالم وأو ُ‬ ‫العربي َة أس ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َ‬
‫جورج سارتون ‪ :‬اللغة‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ ّ‬ ‫َ ّ‬
‫ريفة‪.‬‬
‫علوم السن ِة الش ِ‬
‫اسة ِ‬
‫الس ُ‬
‫بيل ِلدر ِ‬
‫الطريق ملختلف علوم القرآن الكريم‪ّ /‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫الهتمام؟ ألنها‬
‫ِ‬ ‫الكريم ز َاد مس َتوى‬ ‫ِ‬ ‫العربي ِة بالقر ِآن‬ ‫ّ‬ ‫غة‬ ‫ارتباط الل ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫الت ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ساع والترادف‪.‬‬ ‫غة العربي ِة‪ :‬الفصاحة والبالغة‪ /‬الش ِتقاق‪ /‬الش ِتراك‪ِ /‬‬ ‫خصائص الل ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ ّ‬
‫فظها‪.‬‬ ‫قافة ووعاؤها القادرعلى ِح ِ‬ ‫غة بالثقاف ِة‪ :‬عالقة تكاملية اللغة ِلسان الث ِ‬ ‫عالقة الل ِ‬ ‫‪-‬‬
‫َ ُ‬ ‫َ ّ‬
‫وثقافت ِهم‪ :‬الفخربها‪ /‬عدم هجرها‪ /‬القبال على دراستها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫غت ِهم‬
‫باب تجاه ل ِ‬ ‫واجب الش ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬
‫العربي ِة‪ :‬التطور التكنولوجي‪ /‬سوق العمل الذي يتطلب اللغة األجنبية ‪ /‬انحساردور األسرة‪.‬‬ ‫غة‬‫باب ع ِن الل ِ‬ ‫زوف الش ِ‬ ‫أسباب ع ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ ُ‬
‫واملعارف والفنو ِن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫العلوم‬
‫ِ‬ ‫الثقافة هي‪ :‬كل‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫راكم ّية‪ /‬ال ّ‬ ‫ّ‬
‫الت ُ‬ ‫ُ‬
‫طور‪،‬‬
‫النتقال والت ِ‬ ‫ِ‬ ‫قابلي ِة ل‬ ‫ِ‬ ‫الكتساب‪/‬‬
‫ِ‬ ‫رونة‪/‬‬ ‫تشترك جميع اللغات في‪ :‬امل ِ‬ ‫‪-‬‬
‫سالمية‪ :‬مرتكزة على العقيدة‪ُ /‬ت ّلبي حاجات اإلنسان‪ُ /‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والقيم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫املبادئ‬
‫ِ‬ ‫تقوم على‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العربي ِة ِاإل‬ ‫قافة‬
‫خصائص الث ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫نشراملحتوى ِ‬
‫العربي على "اإلنترنت" ‪ /‬إنشاء كلية‬ ‫عام ‪ 2016‬عاما للقراء ِة‪ِ /‬‬ ‫غة العربي ِة‪ /‬إعالن ِ‬ ‫مبادرات دولة اإلمارات لحماية اللغة العربية‪ :‬ميثاق الل ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫رجمة‪.‬‬
‫للت ِ‬
‫ُ ّ‬
‫قافة هو‪ :‬واجب ديني ‪ /‬واجب وطني‪.‬‬ ‫ترسيخ الث ِ‬ ‫‪-‬‬

‫ُ‬
‫األحزاب ( الخندق)‬
‫ِ‬ ‫الدرس السادس‪ :‬غزوة‬

‫تفسيرها‬ ‫املفردة‬
‫ُ‬ ‫َ ُُ ً َ‬
‫هم املالئكة‬ ‫ُ‬ ‫ودا لم ت َرو َها‬ ‫وجن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مالت‬ ‫َزاغ ِت األبص ُار‬
‫َ‬
‫ارتفعت إلى الحناجرمن ّ‬ ‫َ‬ ‫ُُ ُ ََ‬ ‫َََ َ‬
‫الخوف‬
‫ِ‬ ‫شد ِة‬ ‫ِ‬ ‫اج َر‬
‫وبلغ ِت القلوب الحن ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫باطال‬ ‫غ ُرو ًرا‬
‫املدينة َ‬
‫ليس فيها من يحميها‬ ‫ِ‬ ‫عن‬‫قاصية ِ‬ ‫َعو َرة‬
‫َ َ‬
‫نواحيها‬ ‫أقط ِار َها‬
‫َ‬
‫الكفر‬ ‫ُطل َب ُ‬
‫منهم‬
‫ََ‬
‫ُس ِئلوا ال ِفتنة‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ً َ ُ‬ ‫َ‬
‫بالخير‬
‫ِ‬ ‫يبخلون‬ ‫أ ِشحة َعليكم‬
‫يعيشو َن في البادية َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫املدينة‬
‫ِ‬ ‫خارج‬ ‫ِ‬ ‫بادون ِفي األعر ِ‬
‫اب‬
‫ّ‬ ‫ساعدت في ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬
‫رة‪:‬‬
‫املدينة املنو ِ‬
‫ِ‬ ‫القبائل ضد‬ ‫ِ‬ ‫تحز ِب‬ ‫العوامل التي‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬وحدة الهدف وهو القضاء على الرسول صلى هللا عليه وسلم ودعوته‪.‬‬
‫الحساس بالخطرمن الدعوة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الخوف على املصالح‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫تحركات قبائل األحزاب‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫رق‪.‬‬‫جهة الش ِ‬ ‫‪ ‬غطفان وبنو أسد من أعلى الوادي من ِ‬
‫أسفل الوادي‪.‬‬ ‫الغرب من‬ ‫جهة‬
‫قريش من ِ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫الخندق‪.‬‬‫ِ‬ ‫مواجهة‬
‫ِ‬ ‫ضيروبنو عامر فنزلوا في‬ ‫‪ ‬بنو الن ِ‬
‫ُ‬
‫آلف)‪.‬‬
‫عدد املقاتلين من املسلمين ومن األحزاب‪ :‬عدد املسلمين (ثالثة آلف)‪ ،‬عدد األحزاب (عشرة ِ‬ ‫‪-‬‬
‫تكثرفيها الشائعات‪ :‬عند الشدائد ألن لنفوس تضعف فيسهل عليها تصديق كل ما تسمع‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫األوقات ّالتي ُ‬ ‫َ‬
‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫ائعات‪ :‬نشرالفتن‪ /‬زعزعة األمن‪.‬‬ ‫أخطارالش ِ‬ ‫ِ‬ ‫أهم‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ائعات‪ :‬عدم نشرها‪ /‬إبالغ الجهات املختصة‪.‬‬ ‫لقضاء على الش ِ‬ ‫ِ‬ ‫طرائق ا‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫قوله تعالى‪ِ ﴿ :‬إذ َج ُاءوكم ِّمن فو ِقكم َو ِمن أسف َل ِمنكم ﴾‪ :‬على محاصرة القبائل للمدينة من جميع أطرافها املكشوفة‪.‬‬ ‫دللة ِ‬ ‫‪-‬‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اّلل َعليكم﴾‪ :‬التذكيربنعم هللا تعالى لشكرها وخاصة نعمة الرسالة‪.‬‬ ‫قوله تعالى‪ ﴿ :‬اذك ُروا ِنعمة ِ‬ ‫دللة ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ُُ ُ ََ‬ ‫َََ َ‬ ‫َ‬
‫اج َر﴾‪ :‬نقض بنو النضيرلعهدهم مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وإجالئهم عن املدينة‪.‬‬ ‫قوله تعالى‪ ﴿ :‬وبلغ ِت القلوب الحن ِ‬ ‫دللة ِ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫بعض ّ‬ ‫َ‬
‫فات املنافقين‪ ،‬التي كشفت نواياهم‪:‬‬ ‫تصر ِ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ ّ ّ‬
‫صفوف املسلمين‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عور بالنهز ِام في‬ ‫لنشرالش ِ‬ ‫ِ‬ ‫بي ‪،‬‬‫‪ ‬الستئذان من الن ِ‬
‫العتذاربأعذاركاذبة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫املجتمع‪.‬‬
‫ِ‬ ‫والبلبة في‬
‫ِ‬ ‫اليأس‬
‫ِ‬ ‫لبث‬ ‫املدينة‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫اإلشاعات في‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬ترويج‬
‫املواجهة‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪ ‬النسحاب من‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ ً‬ ‫ََ َ َ ُ‬
‫وتهديدا‪:‬‬ ‫ً‬
‫تحذيرا‬ ‫تحمل اآلية الكريمة‬ ‫اّلل َمسئول ﴾‬ ‫قال تعالى‪ ﴿ :‬وكان عهد ِ‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫التهديد‪ :‬أن اّلل ت َعالى َس َيسأل ُهم َعن ذ ِل َك ال َعهد يوم القيامة‪.‬‬ ‫‪ ‬التحذير‪ :‬من نقض عهد هللا‪.‬‬
‫ّ ّ‬
‫املسلم‪ :‬التشجيع على الثبات‪ /‬رفع املعنويات‪ /‬مراعاة مصالح الناس‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫وحدة الص ِ‬ ‫ِ‬ ‫تعز ُز‬
‫املنافقين ّ‬ ‫َ‬
‫لسلوك‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫مضادة‬ ‫أربع قيم‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ُ َ َ َ ُ ُ ََ َ َ ُ َ َ‬
‫اّلل أع َمال ُهم﴾‪:‬‬ ‫قال تعالى‪ ﴿ :‬أول ِئك لم يؤ ِمنوا فأحبط‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬املعنى‪ :‬أنهم لم يصدقوا هللا ورسوله فأذهب هللا أجورهم‪.‬‬
‫أولئك ُ‬ ‫َ‬
‫تعود على‪ :‬املنافقين ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العمل‪ :‬ألنهم نافقوا وارتدوا ‪.‬‬ ‫إحباط‬ ‫ُ‬
‫سبب‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الدرس السابع‪ :‬القرآن الكريم واإلعجازالعلمي‬
‫دلياعلى صدق ّ‬ ‫ُ ُّ ً‬ ‫بالت ّ‬‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الرسو ِل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫حدي‪ ،‬يجعله اّلل‬ ‫للعادة‪ ،‬مقرون‬ ‫ِ‬ ‫املعجزة‪ :‬أمرخارق‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وثبت ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫إخبارالقرآن الكريم بحقيقة َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫زمن الرسو ِل‪.‬‬
‫بالوسائل البشري ِة في ِ‬
‫ِ‬ ‫إمكاني ِة إدر ِاكها‬ ‫عدم‬ ‫العلم التجريبي‪،‬‬ ‫أثبتها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلعجازالعلمي‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫اّلل‪ /‬دعوة ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫الدليل في ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫البحث‪.‬‬
‫ِ‬ ‫لزيادة‬
‫ِ‬ ‫لكل مسلم‬ ‫ِ‬ ‫عند ِ‬ ‫كل عصرعلى أن هذا القرآن من ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلعجازالعلمي؟‬ ‫ملاذا‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫باإلعجازاللغو ّ ِي؟ ألنهم كانوا أهل بالغة وفصاحة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫العرب‬ ‫تحدي‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الطب‪ /‬التشريع‪.....‬‬ ‫ِ‬ ‫الفلك‪/‬‬
‫ِ‬ ‫البحار‪/‬‬
‫ِ‬ ‫العلمي‪:‬‬
‫ِ‬ ‫اإلعجاز‬
‫ِ‬ ‫مجالت‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬
‫تصحيح العالقة بين العلم ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫واإليمان‪.‬‬
‫ِ‬ ‫والد ِين‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫للبحث‪/‬‬
‫ِ‬ ‫املسلم‬
‫ِ‬ ‫اإليمان‪ /‬تحفيز‬
‫ِ‬ ‫صدق القر ِآن‪ /‬زيادة‬ ‫ِ‬ ‫العلمي‪ :‬إثبات‬ ‫ِ‬ ‫اإلعجاز‬
‫ِ‬ ‫فوائد‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ ُ ُ ّ‬ ‫الش ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫اّلل َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫بوت‪/‬‬
‫اّلل قطعي الث ِ‬
‫غيره‪ /‬كالم ِ‬‫كالم ِ‬
‫اّلل على ِ‬ ‫امل فيقدم كالم ِ‬ ‫هو العلم‬ ‫الحقائق العلمي ِة‪ /‬علم ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلعجازعلى‬ ‫يقتصر‬ ‫العلمي‪:‬‬
‫ِ‬ ‫فسير‬
‫ضوابط الت ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬
‫األساس‪.‬‬ ‫الجانب التعبدي هو‬ ‫ُ‬ ‫يبقى‬
‫املسلم‪ :‬زيادة اإليمان وتثبيته‪.‬‬ ‫وغير‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ِ‬ ‫املسلم ِ‬
‫ِ‬ ‫العلمي على‬
‫ِ‬ ‫اإلعجاز‬
‫ِ‬ ‫أثر‬
 ‫الحوار‬ ‫الدرس الثامن‪ُ :‬‬
‫أدب‬
‫ِ‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫البشر‪.‬‬‫ِ‬ ‫واللتقاء بين‬ ‫ِ‬ ‫قارب‬
‫فاهم والت ِ‬ ‫الحوار‪ :‬وسيلة للت ِ‬ ‫ِ‬ ‫أدب‬ ‫‪-‬‬
‫الحوار‪ :‬ابتعاد املحاور عن الثناء على نفسه‪ /‬الستماع الجيد للطرف اآلخر‪ /‬أن يكون الهدف من الحوارالوصول للحقيقة‪.‬‬ ‫نجاح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ِ‬ ‫عوامل تساعد في ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫يزن َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الغضب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫كالمه‪ /‬املرونة‪ /‬تجن ُب‬ ‫الحميدة‪/‬‬
‫ِ‬ ‫هور‪ /‬التحلي باألخال ِق‬ ‫حب الظ ِ‬ ‫املحاور‪ :‬اإلخالص والبعد عن ِ‬ ‫ِ‬ ‫صفات‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫الستماع‪.‬‬
‫ِ‬ ‫حسن‬ ‫الواضحة‪/‬‬
‫ِ‬ ‫األلفاظ‬
‫ِ‬ ‫استخدام‬ ‫اآلخر‪/‬‬
‫ِ‬ ‫رف‬‫الحوار‪ :‬التحدث بما يعلم‪ /‬اللين والحكمة‪ /‬احترام الط ِ‬ ‫ِ‬ ‫آداب‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ظر‪.‬‬‫بالوجه والن ِ‬ ‫ِ‬ ‫املتحد ِث‬ ‫باإلقبال على‬
‫ِ‬ ‫اإلصغاء‬ ‫الستماع‪:‬‬
‫ِ‬ ‫آداب‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الصحيح‪ُ /‬‬ ‫يؤدي إلى الفهم ّ‬ ‫الصمت وحسن اإلصغاء‪ّ :‬‬ ‫فوائد ّ‬
‫اآلخر‪.‬‬
‫ثقة ِ‬ ‫كسب ِ‬
‫ِ‬ ‫يساعد على‬ ‫املودة‪/‬‬ ‫طريق السالمة‪ /‬يحفظ‬ ‫العلم‪/‬‬ ‫يزيد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ُ ّ‬
‫الل ُ‬
‫غو‪ /‬إقحامُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اآلخرخطأ‪ /‬الخوف والخجل واملجاملة‪/‬‬ ‫ِ‬ ‫الحوار‪ /‬الحكم مسبقا بأن رأي‬ ‫ِ‬ ‫لغة‬
‫خص‪ /‬تدني ِ‬ ‫املوضوع والش ِ‬ ‫ِ‬ ‫الحوار‪ :‬الخلط بين‬ ‫ِ‬ ‫أخطاء وآفات‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الحوار‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بموضوع‬
‫ِ‬ ‫ومواضيع ل صلة لها‬ ‫أمور‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫الحوار‪:‬‬
‫ِ‬ ‫وأدب‬
‫الحوار ِ‬ ‫ِ‬ ‫صفات‬
‫ِ‬ ‫يناسب من‬ ‫الية بما‬ ‫صوص الت ِ‬ ‫ِ‬ ‫اربط كل من الن‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫قوله تعالى‪ ﴿:‬ما َيل ِفظ ِمن قول ِإل لدي ِه َر ِقيب ع ِتيد ﴾‪ :‬يزن كالمه بميزان الشرع‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫س الش ِد ُيد ِبالص َر َع ِة ِإن َما الش ِد ُيد ال ِذي َيم ِل ُك نف َس ُه ِعن َد الغض ِب﴾‪ :‬تجنب الغضب و النفعال‪.‬‬ ‫‪ ‬قول الرسول ﷺ‪َ ﴿:‬لي َ‬
‫َ َ ُ َّ ُ َ َ‬
‫ص َدقة ﴾‪ :‬التحلي باألخالق الحميدة و طالقة الوجه‪.‬‬ ‫‪ ‬قول الرسول ﷺ‪ ﴿:‬الك ِلمة الط ِيبة‬
‫الر َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ُ‬
‫فق﴾‪ :‬املرونة في الحوارو التواضع‪.‬‬ ‫‪ ‬قول الرسول ﷺ‪ ﴿:‬إن اّلل ر ِفيق ي ِحب ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫صوت ال َح ِم ِير﴾‪ :‬عدم رفع الصوت‪.‬‬ ‫ات ل‬
‫قوله تعالى‪ ﴿:‬اق ِصد ِفي مش ِيك واغضض ِمن صو ِتك ِإن أنكر األصو ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬

‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫لسالمي‬
‫ِ‬ ‫شريع ٕا‬
‫الدرس التاسع‪ :‬مصادرالت ِ‬

‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الن ّ ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ًّ‬ ‫ُ‬ ‫ملاذا َ‬
‫سئلة‪.‬‬
‫ارئة‪ /‬اإلجابة عن األ ِ‬
‫للحوادث الط ِ‬
‫ِ‬ ‫زمة‬‫شريع‪ /‬تقديم الحلو ِل الل ِ‬ ‫بي ‪ /‬التدرج في الت ِ‬ ‫قلب ِ‬ ‫حفظه‪ /‬تثبيت ِ‬ ‫تسهيل ِ‬ ‫مفرقا؟ ل‬ ‫نزل القرآن الكريم‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫الش ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫رعي ِة‪.‬‬ ‫األحكام‬
‫ِ‬ ‫استنباط‬
‫ِ‬ ‫املجتهد في‬ ‫يعتمد عليها‬ ‫املنابع واألصو ُل التي‬ ‫ُ‬ ‫اإلسالمي‪َ :‬‬
‫هي‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫شريع‬
‫مصادرالت ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫املنز ُل على ّ ّ‬ ‫اّلل املعجز‪ّ ،‬‬ ‫ُ َ ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫اس‪.‬‬
‫بسورة الن ِ‬
‫ِ‬ ‫واملختوم‬ ‫الفاتحة‪،‬‬
‫ِ‬ ‫بسورة‬
‫ِ‬ ‫املبدوء‬ ‫النبي محمد ‪ ،d‬املتعبد بتالو ِته‪ ،‬املنقول إلينا بالت ِ‬
‫واتر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫القرآن الكريم‪ :‬هو كالم ِ‬ ‫‪-‬‬
‫عملية ( العبادات‪ ،‬املعامالت )‪.‬‬ ‫أخالقية‪ /‬أحكام ّ‬ ‫ّ‬ ‫اعتقادية‪ /‬أحكام‬ ‫ّ‬ ‫الكريم‪ :‬أحكام‬ ‫األحكام في القر ِآن‬ ‫أنواع‬ ‫‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫ظنية ( تحتاج إلى الجتهاد) ‪.‬‬ ‫قطعية(ل يجوز فيها الجتهاد) ‪ /‬نصوص‬ ‫الكريم‪ :‬نصوص‬ ‫ِ‬ ‫آن‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫الق‬ ‫دللت‬ ‫أقسام‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُّ ّ ُّ‬
‫عن الرسو ِل من قول‪ ،‬أو فعل‪ ،‬أو تقرير‪ ،‬أو صفة‪.‬‬ ‫السنة النبوية‪ :‬كل ما صدر ِ‬ ‫‪-‬‬
‫الس ُ‬ ‫شرعي ًة للمسلم إذا صح ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ ّ ً‬ ‫ّ ُّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُّ ّ ّ‬
‫ند‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫حجة‬ ‫السنة النبوية‬ ‫النبوية‪ :‬تعد‬ ‫السن ِة‬ ‫حجية‬ ‫‪-‬‬
‫قيدة ملطلق) ‪ّ /‬‬ ‫مخصصة لعموم‪ُ ،‬م ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ ّ‬
‫مبينة ألحكام جديدة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جمل‪ِ ،‬‬ ‫الكريم‪ :‬مؤكدة‪ /‬مفسرة ومبينة (مفصلة مل ِ‬ ‫ِ‬ ‫سبة للقر ِآن‬ ‫بالن ِ‬ ‫أحوال السن ِة النبوي ِة ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الجتهاد‪َ :‬‬ ‫ُ‬
‫رعي‪.‬‬
‫للحكم الش ِ‬ ‫ِ‬ ‫للتوص ِل‬ ‫اقة‬
‫الجهد والط ِ‬ ‫ِ‬ ‫بذل‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الش ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ُ ُ ّ‬
‫املستجد ِة‪.‬‬ ‫الوقائع‬
‫ِ‬ ‫أحكام‬
‫ِ‬ ‫إيجاد‬ ‫رعي ِة‪/‬‬ ‫األحكام‬
‫ِ‬ ‫واستنباط‬
‫ِ‬ ‫والسن ِة‬ ‫الواردة في القر ِآن‬ ‫ِ‬ ‫صوص‬
‫ِ‬ ‫فهم الن‬ ‫أهداف الجتهاد‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ائع‪.‬‬
‫املصادرالجتهادي ِة‪ :‬اإلجماع‪ /‬القياس‪ /‬املصالح املرسلة‪ /‬العرف‪ /‬سد الذر ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اإلجماع‪ :‬وهو اتفاق املجتهدين من أم ِة محمد بعد وفا ِته على حكم شرعي في عصر من العصور‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫بعد ِ ّ ّ‬
‫بي‪.‬‬ ‫اّلل عنه َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫وفاة الن ِ‬ ‫خالفة أبي بكر رض ي‬ ‫ِ‬ ‫حابة على‬ ‫أمثلة اإلجماع من حياة الصحابة‪ :‬إجماع الص ِ‬
 ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫برع ّ‬ ‫الت ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫لشخصي ِة األنبياء‪.‬‬ ‫تمثيل األفال ِم واملسلسال ِت‬ ‫ِ‬ ‫تحريم‬ ‫بالد ِم‪/‬‬ ‫اإلجماع من الحياة املعاصرة‪:‬‬ ‫أمثلة‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫املسألتين في ِعلة الحكم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫القياس‪ :‬وهو إلحاق مسألة ل نص على حكمها بمسألة ورد النص بحك ِمها لتساوي‬ ‫‪-‬‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫النبيذ ) ُ‬ ‫ُ ّ‬
‫اإلسكار) العلة(‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الحكم(‪ ،‬لشتر ِاكهما في‬ ‫حريم)‬ ‫بالخمر) األصل(‪ ،‬في الت ِ‬ ‫ِ‬ ‫الفرع(‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أمثلة القياس‪ :‬قياس‬ ‫‪-‬‬
‫َُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫املرسلة‪َ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫إلغائها‪.‬‬‫اعتبارها أو ِ‬ ‫ِ‬ ‫الخير‪ ،‬أو تدفع الشر‪ ،‬ولم يقم دليل على‬ ‫هي املصالح التي تجلب‬ ‫املصالح‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ديق‪.‬‬
‫حابة للقر ِآن في مصحف واحد زمن أبي بكر الص ِ‬ ‫أمثلة املصالح املرسلة من حياة الصحابة‪ :‬جمع الص ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫الرسمي للعقود ‪ُ /‬‬ ‫وثيق ّ‬ ‫الت ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تنظيم‬
‫ِ‬ ‫قواعد‬ ‫اآللي‪/‬‬
‫اف ِ‬ ‫الختصاص‪ /‬بطاقات الصر ِ‬
‫ِ‬ ‫حسب‬ ‫املحاكم‬
‫ِ‬ ‫تنويع‬ ‫ِ‬ ‫املصالح املرسلة من الحياة املعاصرة‪:‬‬ ‫أمثلة‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫املرور‪ /‬بطاقة ّ‬ ‫ُ‬
‫الوطني ِة‪.‬‬ ‫الهوي ِة‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫وألفوه من فعل أو لفظ‪.‬‬ ‫العرف‪ :‬هو ما اعتاده الناس ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ ّ‬
‫ً‬
‫إجماعا‪.‬‬ ‫يناقض نصا أو‬ ‫ُ‬ ‫كاملشروط شرطا‪ ،‬ما لم‬ ‫ِ‬ ‫العر ِف‪ :‬املعروف ُعرفا‬ ‫رعية في اعتبار ُ‬
‫ِ‬ ‫القواعد الش ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫الفكرية ‪ /‬حقوق السم الت ّ‬‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أمثلة ُ‬
‫جاري‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وامللكي ِة‬ ‫والختراع‬
‫ِ‬ ‫البتكار‬
‫ِ‬ ‫العرف من الحياة املعاصرة‪ :‬حقوق‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الذرائع‪ُ :‬‬ ‫ّ‬
‫ويتوصل بها إلى محظور‪.‬‬ ‫ظاهرها اإلباحة‬ ‫الوسائل التي‬ ‫ِ‬ ‫منع‬ ‫ِ‬ ‫سد‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ائع من حياة الصحابة‪ :‬منع زراعة العنب ملن سيصنع منه خمرا‪.‬‬ ‫أمثلة سد الذر ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫مواقع‬
‫ِ‬ ‫تجاوز الس ِ‬
‫رعات ‪ /‬حجب‬ ‫ِ‬ ‫واملهدئات إ ل بوصفة طبية‪ /‬منع‬ ‫ِ‬ ‫طات‬
‫بيع املنش ِ‬ ‫األلعاب الناري ِة ‪ /‬منع ِ‬ ‫ِ‬ ‫بيع‬
‫الحياة املعاصرة‪ :‬منع ِ‬ ‫رائع من‬ ‫ِ‬ ‫أمثلة سد الذ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫اإلنترنت ّالتي ُ‬
‫تنشر الفتنة‪.‬‬

‫سيرة ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫الرسو ِل ﷺ‬ ‫خطيط في ِ‬
‫ِ‬ ‫معالم الت‬ ‫الدرس العاشر‪:‬‬
‫الرسالة الن ّ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫بوي ِة ورؤيته‪ :‬الرسالة( الدعوة إلى هللا على بصيرة) ‪ /‬الرؤية ( إخراج العباد من الشرك ‪ -‬التحلي بمكارم األخالق )‪.‬‬ ‫مضمون ّ ِ‬ ‫‪-‬‬
‫صو ِر‬ ‫ّ‬
‫الت ّ‬ ‫وضوح‬ ‫مع‬‫وتحديد األسباب املشروعة في َتحقيقه‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫مستقبلي مشروع‪،‬‬ ‫لتحقيق هدف‬ ‫ّ‬
‫وجماعي‬ ‫ّ‬
‫فردي‬ ‫والت ُ‬
‫دبير بشكل‬
‫ّ ُ ّ‬
‫اإلسالم‪ :‬هو التفكير‬ ‫خطيط في‬
‫ُ ّ‬
‫مفهوم الت‬ ‫‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫والت ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اّلل‪.‬‬
‫وكل على ِ‬ ‫يمكن أن يحدث‪،‬‬ ‫ملا‬
‫من القلق‪ّ /‬‬
‫تج ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫استثمار الوقت والجهد‪ /‬سهولة املراجعة والتقييم‪ /‬تجاوز املشكالت‪ /‬الحد َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫نب الفوض ى‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األهداف‪/‬‬
‫ِ‬ ‫واملجتمع‪ :‬تحقيق‬
‫ِ‬ ‫الفرد‬
‫حياة ِ‬ ‫خطيط في ِ‬ ‫ِ‬ ‫أهمية الت‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫التشريعات ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫استثمار‬ ‫وعية‪/‬‬
‫عليم والت ِ‬
‫ياسات العام ِة‪ /‬تنفيذ إجراءات وبرامج عملية للت ِ‬ ‫ِ‬ ‫والس‬ ‫ِ‬ ‫واألولويات‪ /‬وضع‬ ‫األهداف‬
‫ِ‬ ‫تحديد‬ ‫بوي ِة‪:‬‬ ‫يرة‬
‫خطيط في الس ِ‬ ‫ِ‬ ‫معالم الت‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬
‫اّلل تعالى‪.‬‬
‫بمشيئة ِ‬
‫ِ‬ ‫تائج وربطها‬
‫املتاحة‪ /‬متابعة الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫واملوارد‬
‫ِ‬ ‫اقات‬‫الط ِ‬
‫ُ ّ‬ ‫ُ ّ ُ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ُ َ ّ‬
‫ولة‪.‬‬
‫املنهج النبو ِي‪ :‬الهجرة النبوية‪ /‬قيام الد ِ‬ ‫ِ‬ ‫خطيط في‬ ‫ِ‬ ‫من الت‬ ‫نماذج‬ ‫‪-‬‬
‫األهداف‬ ‫اإلجراءات‬
‫مكان للصالة ‪ /‬مركز للدعوة‪ /‬مقر لستقبال الوفود‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫املسجد النبو ِ‬ ‫ِ‬ ‫بناء‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫تحقيق التكافل الجتماعي‬ ‫واألنصار‪.‬‬
‫ِ‬ ‫املهاجرين‬ ‫املؤاخاة بين‬
‫تنظيم العالقة بين سكان املدينة‬ ‫املدينة‬ ‫دستور‬ ‫ُ‬
‫وضع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كت ُ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ُ‬
‫ليكون املكلفون بالكتابة‬ ‫الوحي‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اب‬ ‫إنشاء ما يسمى‬
‫الدفاع عنها‬ ‫املدينة‬ ‫حدود‬ ‫ُ‬
‫تحديد‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تنظيم الحياة القتصادية‬ ‫السو ِق‬ ‫تحديد موقع ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
 ‫الت ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عليل‬ ‫األدوار‬
‫ِ‬ ‫وتوزيع‬ ‫اإلجراءات‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫والص ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ألن ُه ّ‬
‫الر ُ‬
‫املؤتمن‬ ‫واملستشار‬ ‫احب‬ ‫فيق‬ ‫اصطحاب أبي بكرفي الهجرة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫احلة ُ‬ ‫ُ‬
‫الهجرة‬
‫ِ‬ ‫ذان قد يحصل لحظة‬ ‫والرتباك‪ ،‬الل ِ‬
‫ِ‬ ‫رعة‬
‫لتفادي الس ِ‬ ‫وبسرية تامة‬ ‫أشهر‬
‫ِ‬ ‫بأربعة‬
‫ِ‬ ‫املوعد‬
‫ِ‬ ‫قبل‬ ‫تجهيز الر ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫إلمدادهم بالطعام والشراب‬ ‫بالحضور إلى ِ‬
‫الغار يوميا‬ ‫ِ‬ ‫بنت أبي بكر‬ ‫أسماء ِ‬ ‫تكليف‬
‫الهجرة‬ ‫رحلة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ليكو َن ّ‬
‫الد َ‬ ‫كت ُ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫املاهر األمين في ِ‬ ‫ليل‬ ‫الوحي‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اب‬ ‫إنشاء ما يسمى‬
‫ّ َ‬ ‫جاه َ‬‫الت ُ‬ ‫ّ‬
‫للتمويه على الكفار‬ ‫جنوب مكة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫نحو‬
‫ليكون سفيرا ييهئ األجواء ويؤسس قاعدة لستقبال الرسول‬ ‫الهجرة‪.‬‬ ‫قبل عام َ‬
‫من‬ ‫يثرب َ‬ ‫إرسال مصعب بن عمير ‪ l‬إلى َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ّ َ‬ ‫إبقاء ّ‬ ‫ُ‬
‫ليرد األمانات إلى أهلها‬ ‫علي ِبن أبي طالب في مكة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫يأتي إلىالغار ّ‬ ‫عبداّلل بن أبي بكر ‪ l‬بأن َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫معرفة أخبارقريش‬ ‫كل يوم بعد حلو ِل الظال ِم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تكليف ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ َ‬
‫ملحو آثارأقدام عبد هللا وأسماء‬ ‫الغار‪.‬‬
‫بغنمه على مقربة من ِ‬ ‫عامر بن فهيرة ‪ l‬ليأتي ِ‬ ‫التفاق مع ِ‬

‫أحكام التجويد‬

‫أحكام القلقة‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫حروف القلقة‪) :‬قطب جد( ق‪/‬ط‪/‬ب‪/‬ج‪/‬د‬ ‫‪‬‬
‫شرط القلقلة ‪:‬هو أن يكون الحرف ساكن ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أنواع القلقة‪ :‬الصغرى(حرف القلقة ساكن وفي وسط الكلمة) ‪ ،‬الوسطى (حرف القلقة ساكن وفي آخرالكلمة) ‪ ،‬الكبرى (حرف القلقة مشدد وفي‬ ‫‪‬‬
‫آخرالكلمة)‪.‬‬
‫أحكام النون الساكنة والتنوين‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫اإلظهار الحلقي ‪ :‬حروفه ‪ :‬أ‪/‬غ‪/‬ع‪/‬ح‪/‬ه‪/‬خ‬ ‫‪‬‬
‫اإلقالب ‪ :‬حروف )ب(‬ ‫‪‬‬
‫األدغام بغنة‪ ( :‬ينمو) ي‪/‬ن‪ /‬م‪ /‬و‬ ‫‪‬‬
‫األدغام بدون غنه‪ :‬ل‪ /‬ر‬ ‫‪‬‬
‫اإلخفاء الحقيقي‪ :‬باقي الحروف‬ ‫‪‬‬
‫أحكام امليم الساكنة‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫اإلظهار الشفوي ‪ :‬باقي الحروف‬ ‫‪‬‬
‫اإلخفاء الشفوي ‪ :‬حروف )ب(‬ ‫‪‬‬
‫األدغام املتماثل‪( :‬حروف )م(‬ ‫‪‬‬
‫أحكام املد ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫حروف املد ( األلف‪ ،‬الواو ‪ ،‬الياء)‬ ‫‪‬‬
‫املد الطبيعي‪ :‬هو أن ل يأتي قبل حرف املد ول بعده همز أو سكون‬ ‫‪‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫مد البدل ‪ :‬إذا كان الهمز قبل حرف املد مثال ‪َ :‬ء َامن ٓوا ‪ِ ،‬إ َيمانا ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫املد املتصل‪ :‬هو أن يأتي حرف املد بعدة الهمز في كلمة واحدة ويسمى املد الواجب املتصل مثال ‪َ :‬والس َم َاء‪ ،‬طائفة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َ‬
‫وبوا ِإلى اّلل‪ ،‬ال ِذي أ ِنز َل‪.‬‬‫املد املنفصل‪ :‬هو أن يأتي حرف املد في آخر كلمة‪ ،‬مثال ‪ :‬يا أيها ‪ ،‬ت‬ ‫‪‬‬
‫املد العارض للسكون‪ :‬هو أن يكون الحرف قبل األخير من الكلمة حرف مد‪ ،‬والحرف األخير متحرك‪ ،‬مثال ‪:‬الوقف على تذكرون‪ ،‬املؤمنين‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫الفاسقون‪.‬‬
‫ً ً‬
‫مد العوض‪ :‬عند الوقف على تنوين الفتح فقط في آخر الكلمة‪ ،‬فيقرأ فيقرأ ألفا عوضا عن التنوين مثال‪ :‬شهادة أبدا‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫َ‬
‫الصلة الصغرى‪ :‬هو هاء الضمير الغائب مضمومة أو مكسورة واقعة بين متحركين مثال‪ِ :‬إن ُه ِمل َن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫الصلة الكبرى‪ :‬هو هاء الضمير الغائب مضمومة أو مكسورة واقعة بين متحركين ثانيهما همزة مثال‪ِ ِ :‬ملث ِل ِه أ َب ًدا‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫التفخيم والترقيق‬ ‫‪-‬‬
‫األنواع‪ :‬حروف مفخمة دائما‪ /‬حروف مرققة دائما ‪ /‬حروف مفخمة أحيانا ومرققة أحيانا ( األلف املدية‪ ،‬لم لفظ الجاللة‪ ،‬الراء)‬ ‫‪‬‬
‫املفخمة دائما‪ :‬حروف الستعالء وهي في الجملة (خص ضغط قظ ) مثال ‪َ :‬و َف َرض َن َ‬
‫اها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املرققة دائما‪ :‬باقي الحروف عدا الحروف املفخمة دائما وعدا األلف املدية وكذلك لم لفظ الجاللة والراء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫األلف املدية‪ :‬تتبع ما قبلها فإن كان مفخما فخمت‪ ،‬مثال‪ :‬الص ِاد ِقين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫لم لفظ الجاللة‪ :‬تفخم إذا سبقت بحرف مفتوح أو بحرف مضموم ‪ /‬ترقق إذا سقت بحرف مكسور‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الراء‪ :‬تفخم إذا كانت مفتوحة أو مضمومة أو كانت ساكنة بعد فتح أو كانت ساكنة بعد ضم ‪ /‬ترقق إذا مكسورة أو كانت ساكنة وقبلها كسر‪.‬‬ ‫‪‬‬