现 象 学 的 四 条 原 理

〔法 〕 M 亨利

现象 学 的 现 象 毕 竟 与 希 腊 人 的 显 现没 有 什 么 不 同 尽 管有 一 些 虚 幻 的 意 义 被 赋 予 了 消 失
,

在 对 事 物 的 关 系 中 的 所 谓 主 体性 所 有 扩 展 到 了我 们 的 悬 搁 的 对 主 体 性 的 批 评 都是 没有
,

根 据 的 批评 它 们 充 其量 只 能 指 责主 体 性 概 念 不 能 很 好 地 思 考 例如它只 从 本 体 方 面 思
:

考 它们 所依 靠 的 显 现
,

而 这 种显 现 就 是 世 间 事 物 的 显 现
, —
它们从 来也 不思 考与 此不 同的
— 。

显 现 因 此 它 们 仍 然 囿 于 它 们 所 批评 的 东 西 之 中
,

但并 未意识 到这一点
。

正 是 在这 里
,

在要
,

求 还原 的 彻 底 性 ( 它 将 存 在 物 所 固 有 的 现 象 性 悬 搁 起 来 ) 的 同时 第 四 条 原 理 竭 力 将 这 条道 路
。

引 向 最原 初 的 给 与
,

第 四 条原 理 是 由马 里 翁 的 问 题 产 生 的 但 他 事 后 回 顾 时 对 它 进 行 了阐 明 并 且 赋予 了
, ,

他 的 革新 了 的 意 义 将本 体 论 从 属 于 现 象 学 ( 这 种 从 属 规 定 了我 们 的 整 个 分 析 ) 这是 在 胡 塞
,

尔 的 第 五 研 究 的 简 要 的 但是 决定 性 的 说 明 中 明 确 提 出 的 被 海 德 格 尔 经 常 草率 拿 来 反 对 他 的
。

老 师 的批 评 看上 去 是 靠 不 住 的 胡 塞 尔被 意向 分 析 呈 现 于 他 眼 前 的 这 些 新 的 现 象领
, ,
确实
域 迷 住 了 他 常 常 宁 肯 将 他 的 注 意 留给 这 些 对 象 性 而 不 是 留 给在 它 的 意 义 的 普 遍性 中领 会 到
, ,

的存 在 问题 但是 我 们 不 能 忘 记 这 些 对 象领 域 的 整 体 特 别 是 形式 本体 论 的 任 何 对 象 的 领 域
, , ,

, 。

从 原 则上 说 从 属于 更 高 的 另 一 个 层 次 的 事 例 然 而 这 个 事 例 是 现象 学 的 事 例 : 尽管 它 是 以
,

先 验 的 自 我 这个 不 恰 当 的 名 称表 示 的 但 确 实 不 妨碍 这 个名 称 将 纯粹 现 象 性 表 示 为 这 样 的 事
。 , “ ”
《 》
这 就是 在 12 年 观 念 的 本 文 中 明确 地 显 示 的东 西 在那 里 奇迹 之奇 迹 它 被
,
例 19

清除 了 在海 德 格 尔 那 里 不 停地 受 到 称 赞 的 本 体 论 上 的 关 联 就是
“
纯粹 意 识
” , “ —
尤 其是 现
象
” 。

在这 种 情 况 下 提 出 反 对 说
,

主 体 的 存在
“ ” —
仍 是 未 规定 的
,

以 及 胡塞 尔 式 的 还 原 中的 事
“

” “ ” ,

物 与 为 意识之物 之 间 的 区 分 或 者 还 有形式本 体 论 的 任 意对 象 的 客 观性 仍 是 未 规 定 的 就
。 “ ” “ ”
再也 不 够 了 对 于 马 里 翁来 说 这 里 重 要 的 是提 出 这 样 的 问题 即是 否 这 个 我
, ,
被 排除
“ ” ,

在 存 在之 外 是 否 它被 安 置在 存 在 之 外 ( 这是 这 样 一 个 假 定 它 足 以 消 除整 个海 德 格 尔 式
,

的 存在 问题 ) 就 它 有 什 么 样 的 最 终 彻 底 性 奢望
,

正 是 在与 海 德格 尔 的 直 接冲 突 中 这 种 冲 突 贯穿 着 整部著 作 并 在 第 六 研 究 中达 到 了
最 高潮
—
为 了 以 现 象 学 方 式 进 行 思 维 的 一 种新 形 式
,
或 许 是 为 了一 种 新 的 现 象 学
,

完成 了
消 除本 体 论 的工 作
— 。
《 》
在 存 在 与 时 间 中 展 开 的对 实 存 分 析 的 必然 超 越 从 根 本 动 机 上 说 有 一
, ,

种本 体论 的 先决 条 件 关 于 存 在 的思 想经 常 是受 这 种条件 制 约 的 不 管 此 在 如何 是 存 在 中 这
,

种 唯一 的 存 在者 ( 关于 它 这 里 所 涉 及 的 是它 的存 在 并且 最 终 是存 在 本 身 ) 仍然 留下 个
, ,
一

“
由此 产 生 出 一 种批 评 按 照 这 种 批评 存在 的 意 义不能 直 接 从 存 在 者 上 显 露 出
, ,
存在 者
来
, —
不 论 这存在 者 是什 么 ;
`

存 在者
,
甚 至 此在
,

从 未 只 让 人看 出存 在 者 的 存在
。 ”

在 经 过深 思熟 虑 使 存在 者 不 起 作 用 的 同 时 ( 因 为 存在 者 本 身 与 纯 粹 现 象 性是 相 异 的 ) 关
,

于存 在 的 现象 学 问 题 它 经 过 了仔 细 分 析 并完 全 被 克 服 了 的 诸 阶 段 ( 关 于 忧 虑 的 分 析 关于
—
 “ , ` ’ ” 。

无 的 现象 的 解释 学 ) 就 导 致 的 存存 本身 的 突 然 闯 人 它的 声 音 直 接将 人 召 来 在我
正 是 在 这里—本 体论 从 属 于现 象 学显 得 是 不 可 避 免 的
, , , ,

们看来 从 最本质 上 说 这种 从 属意
,

味 着 现 象 学 本 身 的更 新 以 及 在将 还 原 进 行 到 底 时将超 出 一 切 可 以 想 象 的 存 在 的这 种 给 与 显
。

示 出来
, 。

就 其 现 在 服 从于 第 四 条原 理 而 言 有 两个 决 定性 的 特 点 表 明 马 里 翁 的 问题 首 先 它涉 及
, 。 “

由存 在 向存在 的 要 求 或 呼 吁 回 溯 这 种 回 溯 经 常 是 在 这 些 最 终 的 分 析 中 被 需 要 并 完成 的 要
, 。 ” “ ” 。 “

求在 先 并 产 生 唯 一可 能 的 存 在 … … 要求 多于存 在 此 在只 是 作 为 它 对 呼 吁 的 听 从
e) —必 须
, 。 ” “ ,

而 暴 露 给存 在 以 便 由存 在变成 现 场 ( le ist 从 要 求 此 在 的 情 况 出 发 从 整 体上 思 考
” 。 “ 。 ” ,

此在 这 个这 里 ( l的 仍 是 全 面 地 由呼 吁 决 定 的 既 然 它 只 适 合 于 响 应呼 吁 因此 还 原的工
,

“ ”
作 循 着 这 条 道 路 和 这 种历 史 的 现 象 学 中 的 各种 不 同 的 形 式 化 从对 象到 我 的意 识 从
,

“
存在 者 到此 在
” ,

从 全 部 存在者 到 存 在
, —
它 通 向 这 些 东 西 只 是 为 了使 它 本身 从 属 于 某 种
更本 质 的
,

更 在前 的东 西
,

从 属于 要求 和 呼 吁
— 。

这种 要求 为 比 它 更根 本 更 原 初 的 存在 增 添 了 什 么 呢 ? 存 在 向 我 们 发 出 的 这 种 呼喊
,
可是
,

是 什 么 呢 ? 如果 不 是 这 个 事 实 即 它 来临 它 向我 们 显 示 出 来 既 没 有 伪 装 也 没 有迁 回 既
, , , ,

, ,

没 有 中介 也没 有 拖 延 以 致我 们 不 可 能 避 开 它 的 呈 现 同 样 也 不 可 能 避 开 它 直 接包 含的 东
,

。 , , ,

西 存在 的 呼吁 这 简 直 就 是 它在 我 们 身上 的 突 然 呈 现 这是一 种重 压 通 过它 存 在 本身
,

。 ,

向 我 们 呈 现 出来 同时 它 也使 我们存 在 因此 如 果 没 有 启示 它 是 绝 对 者 的 启示 的
,

这种辉煌 的突现
,
那 就 不 会 有任 何 东 西
。 — —
、 。

这 里 就 是 这 个呼吁 问题 的 独 特 令 人惊 异 的 尽管 不 能 说 是令 人 惊 恐 的苦 恼 事 实 上 在 耐
, ,

心 地 证 实 在 最 终 按 照 其 固 有 的 意 义 主 题 化 的 存 在中 只有 呼吁 呼 吁 借以 压迫 并 支配 我 们 的
,

, 。 ,

只 有这 个 事 件 是 重要 的 之后 在 这 里 这 个 问 题 就 突 然 颠倒 了 按 照 他的说法 在后 一
,
方式
种 场 合 偶 然 发 生 并且 本质 化 了 的东 西 如 同 在 前一 种 场 合 一 样 但 也 不是 它
, , ,
恰 好 不是存在
,

这是 另 一 种 呼 吁 它 与存 在 的 呼 吁 没 有任 何 关 系 相反 它将 存在 的呼吁 消除 以便
: , ,
的呼吁
。

在 它 的 场 所 和 位 置 上 确 立 起 来 并 取 得 支 配 地位 在 理 解 这 种对 存在 的 呼 吁 的拒绝 的 意 义 之
, , , 、

前 让 我 们看 看这 种 拒 绝 是 如 何 进 行 的 它 是 如何 可 能 的 什 么 样 的 比 存在更 高 比 它 的呼
, 。

吁 更 高 的 事 例 可 能 在 这 里 介 入进 来 并将 它 们 摈 退
“ ”
这 种 事 例就 是 马里 翁在 一 种 完 全 新 颖 的 问 题 中建 议 作 为 反 实 存 的 加 以 对 待 的烦 恼 : 这
,

种 烦 恼 作 为 此 在 的 结 构 不是 铺设 我 们 进 人 存在 的 通 路 相 反 地 这种烦 恼 的 能 力就是将 我 们 从
,

一 切 存 在 物 引开 它 首先 将我 们 从 那个 允许所 有存在 物 存 在 的 东西 即 存在 本 身
, ,
这 是 因为
。 “ ” “ ”
引开 更 根 本地 说 因 为 存在 不 停 地 向 正 在 烦恼 中 的 我 发 出 的 无声呼吁 已 不 再 引起 我 的
,

, “ ” , ,

兴趣 不 再 向 它 诉 说 任 何 东西 因 此就 发生 了这 样 的非 常 情 况 这 是具 有 最 大 危 害 和 最 大
, “ ” 。

反 感 的 非 常情况 在 这 种 情 况下 我 可 以 说 不 为 任 何东 西 任何 人 存 在 于 那 里 了
, ,

, “ ” 。
一
按 照 海德 格 尔 的 观 点 人 们 可 能 怀 疑 我 此 在 有可 能 在烦 恼 之 中摆脱 存 在 与 它 的 呼 吁
, ,

按照 实 存 的 分 析 如 果 此 在本 质 上 是 由 它 与 存在 的 关 系 构 成 的 如果 它 是 在 存 在 由 于这
个存 在它 才与一 般存 在 有关 中的 存 在物
,
—
怎 么 能 消除 这 种 与 存 在 的 关 系 而 却 不 消 除 此 在
本 身呢 ?
我们要 注意
, —
正 是根 据 它 的 最 固有 的 本质
,
此 在 才 在存 在 的 真 理 中确 立 起 来
“ ,

存 在 的 真理
,
它 不 外 是存 在 的 闪光
,
光照
,

借助 于 它
,

此 在本 身从 一 开 始 就 被 照 亮
,

并 在一
—
。 。

直 被 照 亮 到它 的 深 处 这 种照 明 的 闪 光就 是呼 吁 但是 为 什 么 完 全 被 它 照 亮 并 从 那 时起
,

, “ ” ,

就 被 安置 在 存 在 的 光 之 中 被安 置 在存 在 的 那里 的此在 竟能 够 突 然 地不 可 思 议 地 不 再
 “ ”
是 它 呢 ? 为 此不 是 需 要 停 止是 它 所是 的 东西 即 此一 在 吗 ? 但 是 这 样 一 种 可 能 性 不 是 被 海
,

“ ” , “ ”
德 格 尔 明 确 地 排除 了 吗 ? 不 是 简 直与 在 那 里存 在 不 能不存 在 这样 的此 在定义相矛 盾 吗?
马 里 翁 的 极大 功 绩 是力 图 在对 此 在 的 分析 本 身 中 证 明 此 在 废 除 被 认 为 是 按其 本 质构 成
,

。 ,

此 在的 那 种 呼 吁 的 可 能 性 是 由存 在 引起 的 并 完成 与 呼 吁 同 样 功 能 的 惊奇 这种 功
,
一 方面
“ ”
能 就是 将 此 在给 与 预 先 规 定 它 的 东西 而 这 种 东 西 如 无 惊 奇就 不 能显示 出 来 这 种惊 奇
, ,

呼 吁置 根于 超越 自身 —
。

至 少 包 含 着此 在 偶 然 给 与 它 但 也 可 能 不 再给 与 它 的 注 意 的 闪光 的 本 质
,

必 然性 中 置 根于存 在 的 真 理 中 这并 不 防 碍 回 答的 偶然 性 而 是 以 它 为前 提 况 且 尽管 有
, , ,

, ,

这 种呼 吁 回 答也 可 能 不 出 现 这是 由 于 无 限 的 烦 恼 事 实 上 对 所 有 呼吁 的 彻 底 拒 绝 可 能 使
,

。 ,

我 们联 想 到 的 只 是 有 关 烦恼 的 观 念 另 一 方面 我 们 还 可 以说 明 如 果在 其 最 内 在 的 存 在
,

, ,

此 在是 向 真 理 敞 开 的 因 此 是 向 存在 的 呼 吁 敞 开 的 那 么 给 它 留 下 的至 少 按 照那 作
,
上
为 烦恼 的 另 一 种 表 达 限 制 无疑是 值得 的 东 西
一 “
是 一 种 不 是 自己
` ’
的 可 能性
— 这 种可 能 ” ,

性 实 际上 重 又 取 消 存 在 的 呼 吁 本 身
“ ” 。
—
。

这 里 所 提 到 的 这 本 读物 除 具有 独 创 性 还 显 示 出 一 种不 可 否 认 的 批 判 力 这 种批 判力 就
,

, ,

在于将 海 德 格 尔 思 想 的 一 些 重 要论 题 反 转过 来反 对 海 德 格 尔 或 如 果 我 们 愿意 说 的 话 就在
。 。

于 提 出 一 种 有 关海 德 格 尔 思 想 的 新 评 价 这就 是对于 不 确 实 性 的 出 乎 意料 的 和 独 特 的 辩 护
“
确实 这 种 不 确 实 性的可 能 性 不 外就 是 消 除 存 在 的 呼 吁 的 可 能 性 这 样就 否 认 了 退 回 到存
, ,

” 。 。

在 是 我 所是 的 东西 的 最 后 可 能 性 因此对 于 日 常性 的 著名 分 析 就 翻 转 过 来 了 因为 如 果 在 日
,

“ ”
常 的实存 中 此在 避 开 了 它 的 此 在 的 命 运 避 开 了在 它 的 这 里 中 被预 定 给 它 的 存 在
, , ,
这不
这 种 命 运 并不必 然 是 它 的 这 不 就是 说 有 另 一 种 命运 向 它呈 现 出 来 吗 ?
, , ,
就是 说
, “ ”
我 一 此 在 的 与 倾 听存在 的 呼 吁 并对 它 作 出 反应 的 命运 不 同 的 命 运 的 简单 可 能 性
,
可是
《 》
从根 本 上 动摇 了 存 在与时 间 中 有 关 它 的 本体 论 定 义 它 禁 止将 对 于存 在 的 超越 自身 的 关 系
,

“ ” ,

理 解 为可 想 象 的这 个 的本 质 理 解 为 能 成为 一 种 本质 的 可 能性 因 为在 它 上 面恰 好 只
,
此
。

能 看 到 其 他 诸可 能 性 中 的 一 种 简 单 的 可 能 性 对 此 在 的 分析 已 不 再 构 造 那种 培 养 人 的 人性
,

的哲学 了 它 将 自 己 限 于 指 出 人 的 本 性 的 诸 种 可 能 性 中 的 一 种可 能 性
,

不 管这 种 最 后 的 还 原 在 其 通 过 存 在 的 呼 吁 规 定 我们 的 存 在 的 这 种 抱 负 中使存 在 不起
作用 多 么 背理
, —
在 任 何情 况 下 它 的 含 义 都是 明 确 的
,
而 最 后 的 分 析 也 表 明 这 一点
:
在 以反
—
实 存 的 方式 起 作 用 的 烦 恼 当 中
,
存 在 的 呼吁 被取 消 了
,
这 没 有 别 的 目的
,
只 是将 我 们 向 另
, “ ”
一种 呼 吁 敞 开 或 宁 肯说 向 一 切其 他 可 能 的 呼 吁 敞开 不是 向 另一 种 呼
, , ,
或更 确 切 地说
“ ” 。 “ ” “ ” “
而是 向 呼 吁 本 身 敞 开 在 这 里就 是 呼 吁 的 样式 或 是 呼 吁的纯形 式 因此 是 呼
,
吁
吁 本身
”
取 代 存在 的 呼 吁
。

这 种取 代 的原 因就 是 一切 具 体 的
: ,
不论 是什 么 样 的 呼 吁 特
— ,

别是 存 在 向 此 在 提 出 的 呼 吁
— ,

作 为 它 自己 的 可 能 性
,
都 以 一 种 呼 吁 的 纯 粹 结 构为 前 提
,
以它
“ ” “ ” 。 “ 。 ”
的 样式 或 它 的 纯 粹 形 式 为前 提 在存 在要 求 之 前 呼 吁 作 为纯 粹 的 呼 吁就 要 求 了
,
还
。
: “ ”
可 以说 存在 的 要 求 本身 只 当 具 有 这 种 纯 形 式时 才 能 呼 吁
,

这 个限 界问题 由 将存在 的 呼 吁 从 属 于 呼 吁 的 纯 形式获 得双 重 好 处 并 不 与它 以

:
一方面
,

之为 营 养 的 博 大 思 想 相 矛 盾 相 反 将 这 种思 想 而这特别 涉 及 实 存 分 析 本身 容 纳进 一
种 更 宏 大 的 目标 中
, — —
这 目标在 任 何情 况 下 都 是 向与 在 存 在 的 现 象 名 义 下 所 包 括 的 那 些 经 验
“ ”

方 式 不 同 的 经 验方式 敞 开 着 的 正 是 由于 这种 ( 但 也是 由于 所 有 其 他可 能 的 ) 屏追
,
另 一 方面
溯 到 所有其 他 的 呼吁 才 避 免 了 对存在 的 呼 吁 的 拒绝 这 被 解 释为 向 呼 吁 本 身 敞 开 的 条
,

件 表 现 出 的 有 些 形 式化 的 东西
, —
尽管 不 能 说 是 未 被 规 定 的 和 空洞的 东 西
。

—
 。

这 样就违 反 了 第 四 条原 理 因 为 第 四 条原理 把还原 推 进 到 极 限 依 次 地 将存 在 物还原 为

,

, , ,

最 后 还 原 为存在 的 呼 吁 仅 仅 是 为 了 不 将我 们 导致 某 个 不 确 定 的 X
,
存在 导致 样 式 导致
、

纯形 式 绝对 和 超 验性 这 些 东 西 本 身 都是 以 纯 形 式 的 方 式 规 定 的 而是导 致 给 与 性
, ,

导 致 它 的 最极 点
,
导 致原 初 的 显 现
— 。

在 第 四 条原 理 中
,
一 切 都 是现 象 学 的
— 。

同 样 还原 也 是 现
,

象 学 的 因 为 首先 作 为 纯 粹 的 还 原 然 后 作 为彻 底 的 还 原 它 明 确地 将现 象 性 本身看 作主 题
, , ,

, ,

而 在 现 象性 中 它 的 现象 化 的 最原 初 方 式 同样 它 所 导 致 的 给 与 性 既 不 允 许 当 作形 式 也 不
,

允许 当 作 样 式 来 思 考 而 仅 仅 是 从 这 种 原初 的 现 象 化 方式开 始 进 行思 考
,

马 里翁 的 思 想 首先 正 是 在 这 条道 路 上 开 始并 向 前 推 进 的 因 为 如 果 不 是 为 了在 它 上 面 指
出 首 先 来 临的 东 西 即 向 我 们 袭来 的 显 现 的 闪 光 ( 这 种 闪 光 由 于 它 闪 亮 而 使 我 们 与 它 同 时 存
,

在 ) 为 什 么 用 存 在 的 呼 吁 或 存 在 的 要 求 代 替 存 在 呢 ? 现 在 如 果 是 这 种 存 在 的 呼 吁 本 身 应该被
,

拒绝 以 使 另 外 一 种 的 并且 是 更 本质 的 呼 吁 的 可 能 性 得 以 展 开 那 么 这 最终 的 代 替 想 要 说 明
,

什 么呢 ?

, 。 ,

对 于 这 个问题 只 能 有一 种 回 答 这 个 回 答如 下 如 果存 在 的呼吁 只是它 的显 现 如果 对

,

于 这 种 呼 吁 来说 选 择与 其 不 同 的 另 一 种呼 吁 是适 当 的 那 么 这 样 一 种对 立 只 能 意味 着是 两
,

。 。

种 现 象 性 的 对 立 因 此 是 两 种现 象 学 的 对 立 它 意 味 着显 现 的 两 重 性 并 它 表 示 一 种 等 级 层 次
, ,

存 在 的 呼 吁 是 什 么 样 现象 性 的 名 字 ? 是 它 的 超 越 自 身 的 真 理 的 名字 正 是 因 为 他 在这 种
, “
真 理 上 发现 了海 德格 尔式 的 存 在 的 现 象 学基 础 这 种存 在才 可能并 应该 被批 判 才有 一种 被
,

” “ ” 。 “ ” “ ” ,

排除 在 存 在 之 外 的意 义 莱维 纳 的 属于 上 帝 的 东 西 不 同 于 存 在的 东 西 马 里 翁的
,

“ ” 。

在存 在 之 外 的 东 西 对于 存 在来 说 可 能意 味着 它 被 摈 退 这 仅仅是 因 为 存 在 潜 取 了 它 的 名
,

因 为 存 在 只 体 现 ( 特 别是 在海德 格 尔 那 里 ) 一 种 局 部 的 事 例 关 于 这 个 问 题的 这 种 未被 想
,
字
。

到 但却 有决 定 意 义 的 限 定 将 本体论 从 属 于 现 象 学 的 思 想 一 旦 完 成 这 种 从 属 就 发 现 它 了
, ,

其呼 吁 可 以 被 悬 搁 起 来 的 这 种 存 在 的 本 质 就 是 世 界 的 现象 性 这 个存 在 的 有 限 性就是整 个
,

超越 自身 的地 平 线 的 有限 性
“ ”
摈 退被 如 此 理 解 的 存 在 ( 它 只 存 在 于 对 此在 的 理 解 中 而 这 个 此 在 与 它 相 关 联 就如 同
,

“ ” “ ” ,

与它 所 的东西 意 义 相 关 联 一 样 ) 只 有 对 于 一 种 条 件才 是 可 能 的 即 只要
, ,
包含 如 同与
它 在 生 活 的 悲 枪 的 本 质 中 的 非 超越 自身 的 自 我 显 现 无 限 地 阻 碍 显 现 在 世 界的 地 平线 中 超 越
,

。 。

自身的展 开 摈 退存 在 只 有 以 现 象 学 方 式 才 是 可 能 的 摈 退 存 在 只 当 在 缺 少 一 切 超越 自 身 的
, ,

现 象性 并且 尽 管 有 这 种 缺 少 某种 东 西仍 然 可 能 而 不 是 什 么 都 没 有时才 是可 能 的 这某
, ,

, 。 “ ” , “ ” 。
种东西 就 是 生 活 的 最 高 启示 不 同于 存 在 意 思 就 是 以 另 一 种方式 显 现 当 存 在缄
, “ ” , “ ” 。
默时 唯 有 生 活 还 在通 过 其 最 高启 示 呼 吁 并且 能 够 呼 吁
“ ” ,

仅 仅 因 为 生 活 的 呼 吁 是 以现象 学 方式 规定 的 仅 仅 因 为在 它 的 富有 情 感 的肌 体 上
,
在
,

激 烈 的 情绪 和 爱 情 中 它 不 象任 何其 他 别 的 东 西 在 任 何 情 况 下 都不象存 在者 在 世 界 中 的 展
, ,

, 。

开 也 不 象 存 在 者 的 超 越 白身 状 态 才可能 谈 论 不 同于 存 在 呼 吁 的 另 一 种 呼 吁 除去 生活
,

在 我 们 身 上 悲 枪 地 闯人 之 外
, —
除 去 它 的 言 谈 之 外 ( 言 谈 的 词 语 是 我 们 的 希望
,

我们的激 情 或我
,

, 。 .

们 的 爱 情 ) 没 有 从 来 也 没 有 呼 吁 的 纯 粹 形 式 没有 更高 的 或不 同于 这种 悲 枪 结 构 的 呼 吁 结 构
。 。

因 为呼 吁 总 是 确定 的 呼 吁 的 规 定 性 是 现象 学 的 每 次 都 在 它 实 有 的 现象 性 中 耗 尽
,
但
。 。

是 后者 永不 耗 尽 显 现 总 是 重 新涌 现 出 来 而 且 总 是 以 它 自己 的 方式 涌 现 出 来 在 其 现 象学
,

“ ” ,
上 具 体 的 实 在 性 的 方 式 中 就 其所是 重 新 认识 这 种 方式 并 不就 是停 留 在 不 如 呼 吁 的 纯 粹形
。

式 或 结 构 的 阶 段 那 么 高 的 一 般 性阶 段 上 相反 就 其经 常 是 按 照 呼吁 和 响应 的 两极 被 描述 而
,
言 呼 吁的 结 构 是 从显现 的 确 定方式 借 来 这 种规 定 的 在显 现 中这 种对立 是现 象性的 基本 对
, ,

。 ,
立 而 这 种 显 现 恰 正 是 世 界 的 显现 取 代 了 古 典 的 主 体 和客 体 二 分 法 的 呼吁 和 反 应这 个 对 子
,

要 求 通 过 排 除 这 种 二 分 法 革 新 我 们对存 在 的 关 系 这 并不 重 要
:
怎 么 不看 到 它 只 是 颠倒 了
, ,

一 种 在 两 种 情 况 下 都 被 认 为 是 现 象性 的 创造 者 的 关 系 即 是 说事 实上 保 持 了 这 种 关 系
,
呼吁
, ,

的结构 远 没 有避 开 存 在 的 呼 吁 避 开它 的 暗 含 的 现 象 学 而 是 求 助于 这种 现 象 学 并 且正 是
,

“ ” 。

从它 那 里取 得 它 自 己的 结构 超越 自 身 状 态 的 对 立物
:

, ,

这后 者 被理解 为 自 由 的 奠 立 者 实 际上 说明 呼 吁 的 特 征 的 东 西 就 是 它期 待并 引起 一
,

种人 们 能 够 或 不 能 够 给 与 它 的 反 应 正 是 在 这种 反 应 的 自 由之 上 在接 受或 拒绝 的 自 由 之
,

“ ” 。
一
上 马里 翁建 立 起 自我 此 在 不再 将存 在 的 命 运 当 作 它 的 存 在 的 命 运来 承 担 的 最 终 可 能 性
,

,
但 是 表 明生 活 所 能 及范 围 的 特 征的 而 并不 从 它 们 期待 任 何 东
,
就是 它 先 于 所 有 的反 应
。 ,

因为 在 生 活 的 突 然 涌 来 中 它 贯 穿我 们 使 我 们 因它 并 因 我 们 自 己 而 激
,
西 在 生 活 之流
奋 中没 有 任 何 间隔
,

没 有 一 点 点 后 退所 必 需 的 距 离
— ,
可 以 在 那 里谋划 回 答 的 可能 性
,

肯
—
定与 否 定 的 可 能 性
。

这种 一切 退却
,
一 切 反驳 的 不 可 能 性
,
这 种使 自己 陷 人 绝 境
,
所 有我们
、 、

所是 的 东 西 都 逐 点 地 被 瞄 准的 方式 这就 是 生 活本 身 每 时 每刻 产 生 的 无 休 止 的 不 可 避 免 的
,

不 能 减轻 的 无 偏 私的不 幸 这 就是 生 活 在 我 们身上 造 成 的 创 伤 而 这 就 正 是 我 们的 主 体 性
, ,

正 是 它 将 我 们 造 就 成有 生 命 的 东西
,
本身
如 果 说 这 里 没 有 留 下 允 许 我们 自行 决 定 承 担或拒 绝 存 在 的 命 运 的 回 答 余地 这是 因 为
, ,

, 。

严格 地 说 不 再有 呼吁 另 一 种呼 吁 生 活 的 呼吁 处 于 所 有呼 吁 之 外 它 不 向我 们 提 供 生
, , ,

。 , , ,

活 的建 议 它 已 经 将我 们 抛进 生 活 它 压 向生 活 压 向我们 使 我 们 饱 受 不 可 抗 拒 的 悲枪 之
。

在 我 们倾 听 呼 吁 时 呼 吁 已经 使 我 们 生 活 了 它 的 窥 伺不 外 就 是 生 活 的 声 音 它 在我 们
, , ,
苦
身上 的 声 音 这是一 种 重压 借 助 于 它 生 活 在 唯 一 的 并 且 是 同 一 的 给 与 中 向 它 自身 呈 现 出
, , , ,

并将 我 们 给 与 我 们
,
来
,

这 就 使 得 在所 有 生 活 着 的 东 西 上 没 有 任 何 不 同于 生 活 的 东 西 这 是 一 种 这样 的 生 活 即
,

, , , ,

在 以 下 意 义 上 它 不 是它 自 己 的 生 活 即它 既 没 有 创 造 它 也没 有 奠定 它 也 不要 求 它 但它
, , ,

是它 自己 的 不 可 还 原 地 永 远 是它 自 己 的 由 于 同 样的 原 因 :
就 是说 在它 那 里 没 有 任 何东
,

西 没有 任 何 关 于 最 细 微 的 痕 迹 的 不 幸 不 是 由 生 活 本 身 引 起 的 不 幸 没 有任 何一 点它 自 己 的
,

。 ,

东 西 不 是 生 活本 身 这 就 是 为 什 么我 们 说 我 们 是 由 生 活 产生 出 来 的 而 这 种产 生 是 不间 断
,

的 因 为在 自我 表 现 一 一 它 每时 每刻 都使 我 们 意识 到 我 们 自 己 中没 有任 何 不 同于 生 活 本
,

身 的 自我 表 现
,

即 它 的 最 高 启示 的 东 西
。 —
, “ ” , “ ” ,

这 也 是 为 什 么 这 个 在 生 活 中产 生 的 我 马里 翁 意义 上 的 这 个 我 同 样 也是 一 个 我
“ ” , , “ ” ,
一 个 自我 因 为 按 照 一 些 神 秘 主 义 者 的 奇 妙警 句 生 活 不 能 少 给与 因为 它不 可 能 给 与
任 何不 同 于 它 本身 的 因 此 不 同 于 自我 性 的 东 西 它 在 它 的 自我 给 与 中不 断 地 在 自 身 中 以 及
,

在 所有 那 些 生 活 着 的 东 西 中将 这 种 自我 性 产生 出来
, , ,

在 存在 之 外 不 同于 存 在 ( 所 不 同 的 存在是 这 样 一 种 存在 它 与存 在 相 关 联 并 且只
,

“ ” ,

在这 种 关系 中存在 它 只 是 对 于 存 在而 言 才 在 存 在 ) 只 有 在基 础 现 象 学 条件 下
, ,
那里 在
.

这 种现 象 学 所 实 行 的 彻 底 还 原 的 条 件 下 才 是可 能 的 哪一 种 事例 实 行 这 种 彻 底 的 还 原
,

呢? 这 种 还 原 使存 在 的 呼 吁不 起 作 用 而且使 那 种 在其存 在 方面 由这 种 呼 吁 而 规 定 的 东
,

—
西不 起 作 用 烦恼
,
按 照 马 里 翁 赋 予 其 意 义 上 的 烦恼
。

但是 在 这种 情 况 下
,
不 是 应 该向烦
—
恼提 出 一 个 问 题 吗 ?
这 个 问题
, 《 》
还 原 与 给 与 的 作 者 曾就胡 塞 尔 的 自我 ( 它 在 胡 塞 尔 借 以 构
 “ ” ,

成本体 论 的 行为 本 身 中摆 脱 了 一 切 本体论 向 自 己提 出 过 关于 这 个 自我
:
这 个 问题 就 是
, “ ” 。

仍 然 能 够 自我 保 持 的 场 所 它 居 住的 场 地 总 之 是 它 的 存 在 的 问题
,

或 者 还可 以 更 确 切 地 说 烦 恼的 还 原 能 力依 赖 这 样 一 个 事 实 即 它 对一 切
, , ,
对存 在本身
, ,

烦恼 或更 确 切 地 说 依 赖 这 样 一 个事 实 即 在 它 对 一 切 和 对存 在烦恼 时 它 并 没 有 因 此 而 摆
, ,

。 。

脱 自己 因 为 任 何 烦 恼 都 永 远 不 能 将 烦 恼 从 其 本身 解 脱 出 来 如 果 不 是在 生活 中 ( 在 那 里 生
,
活 与 自我 的 联 系 是 不 能 解 开 的 ) 那 么 这 种烦恼 呆 在 哪 里 呢 正 是 生 活 的 自我 给 与 支 撑 一 切
,
?

给 与一 切 当 存 在 的 呼 吁 沉 默 时仍 将烦 恼 给与 它 本 身 因 为存在 己 经 解体 而 与 存 在关
, , ,

联 的 那 个 不 同于 存 在 的 东 西 也 再 没 有什 么 意 义 了
。 —
“ ” ,

还原 越 多 :
这 种 对存 在 和 所 有 的 存 在 者 对 所 有 由它 而来 或 向 它 而 去 的 东 西 所 要 求 的
, 。 “ ”
最 终 的 和 彻 底 的 摈 退 以它 的 名 义 即 以 世 界 的 名 义 说 话 和 呼 吁 给 与就 越多
:
,
这就 是在缺
, ,

少 这 种 存 在和 它 的 呼 吁 缺 少超越 自身 的 显 现 的 情 况 下 仍 然给 与 给 与 一切 自我 给 与
,

生 活 以 及 生 活 中的 一 切 生 存 者
,
和宇 宙本 身 的 东西
。 —
如 象 马 里 翁 这 样表 述 的 第 四 条 原 理
,
—
提 供 给 现 象 学 的 并 不 是 对 己 经 包 含 在其 诸 历史 前 提
。

中的 各 种 发 展 的 简单 充 实 由 于 它 为 现 象 学 规 定 了 迄 今 未 曾 发现 的 目 标 和 更为广 大 的 抱 负
,

从 而 将 现 象 学 引 向 一 些 新的 道 路
《 》
( 原 载 法 国 道 德 与形 而 上 学 评 论 1 9 9
1 年第 1 期 王炳 文 译 )

9 页)
( 上 接第 3 或 者 说 在 我 的 光 影 之外存 在 具 有 知 觉 的生 物 这 对 我 来说 不 是 哲 学 问
。 “ ” “ ” “ ” 。

但 是 要 说 存 在 绝 对 的 时 一空 点 或 真 实 存 在 或 不 真实 存 在 的 集 合 我 则 拒斥 当 我 们
,
题
一 “ ” “ ”
主 张 象 存 在 绝 对 时 空 点 这 样 的 命 题 是 真 的 时候 我 们 所 使 用 的 真 这 个 词 与 我 们 实 际 抓
, ,

、 “ ” 。
有 的 或 我 能 够 想 象 得 到 的 任 何 赋 有 理 性 和 可 觉 察 性 的生 物 实 际 拥 有 的 保 证 概 念 并 无关 系
。

我 刚 刚 粗 略 描绘 出 的 这 幅 图 景 只 是 一 个图景 如 果 我 要 声 称它 是 一 种 理 论 那 么我
, ,
好
将 至 少要 草 拟 一 种 观 念 化 的 保 证 理 论 ;
而 我 认 为 我 们 甚 至 不 能 草 拟 一 种 实 际 的 保证 理 论 ( 一
“ ” 。

种 关 于保 证 的 本 性 的 理 论 ) 更 不 用 说 一 种 观 念 化 的 保 证 理 论 了 再 一 方面
,
形而上 学 实在
“ ” 。 ,

论 只 是 一 幅 图景 在一 种 非 常 抽 象 的 水 平上 形 而 上 学 实 在论 与 唯 心 主 义 的 争 论 是 一 场 平
, “ ” 。

局 每 一 方都 能 说 另 一方 你没 有 理 论 ! 而不 致 犯 错
, “ ”
尽 管如 此 我 认 为 唯 心 主 义 的 图景 是 要 我 们 注 意 有 关 我 们 实 践 的至 关 重 要 的 特 征
如 果 我 们 对 看 到 这 些 图 景 在 多 大 程 度 上 充 分 地描 述 了 我 们 实 际 上 所 想 所 做 的 事 情 不 感 兴
“ ” —
,

那么 它 们 还 有什 么 意 义 ? 在 实 践 中 我 们 实 际 上并 未 建 构起 一 种有 关 世 界 的 独一 无 二
, ,
趣
,

的理论 而 只 是 大 量 的 各 种 不 同 的 理 论 ( 不 是 所 有 的 理 论 都等效 我 上面 详 述 的 等效 描述
只是 一 种特例 )
,

这是
“ ”
实 在 论 隐 瞒 不 让 我 们 知 道 的东 西
。 —
含 糊 的 谓项并 没 有什 么 错 错
误 的 是 在 特 定 场 合 中太含 糊
“
这 是 实 在 论 忽 略 或 错误 表述 的 另 一 个事 实
” 。 —
以 上 事 实 中的 第 一 个
, —
即 我 们 实 践 的 多元 论
,

已 由 古 德 曼 以 一 种顽 皮 方 式 表 述
,

他 说
,

, 。 ,

存在许多个 世界 而不 是 一 个 世 界 第 二 个事 实 即 含糊 性的 终极 是 R 奥 尔 布 里 顿 在 最 近
, 。

的 一 次 谈 话 中对 我 表述 的 他 认 为 存 在含 糊 的 客体
“ ` 。

认 识 诸如 此 类 的 事 实是 所 谓 以实 在 论精 神 的 名 义 拒绝 实 在 论 ” 的一 部 分 在 我 看来
,

复 活 实 在论精神 并 使 之 恢 复 元 气是 这 个 时 期 哲 学 家 的重 要任 务
《 》 ,
(原载 具 有 人 性 的 实在 论 哈佛 大 学 1 9 0 年版 张 之 沧译 易 聪校 )