‫المحاضرة األولى‪ :‬الفكر االقتصادي في الحضارات الشرقية القديمة‬ ‫تاريخ الفكر االقتصادي‬

‫تعريف تاريخ الفكراالقتصادي‪:‬‬

‫يقصد به دراسة التطور الذي لحق بالفكر فيما يتعلق بكشف وتحديد القوانين التي تحكم‬
‫الظواهر االقتصادية‪ ،‬وفيما يتعلق بالسياسات الواجب إتباعها في النطاق االقتصادي وفيما‬
‫يتعلق بالنظم االقتصادية التي يجب األخذ بها‪.‬‬
‫أهمية دراسة تاريخ الفكراالقتصادي‪:‬‬
‫تعتبر دراسة تاريخ الفكر االقتصادي ذات أهمية علمية كبرى ألسباب عديدة أهمها‪:‬‬
‫▪ ال يمكن فهم النظريات الحديثة دون فهم النظريات واآلراء السابقة حيث أن الفكر‬
‫االقتصادي الحديث قام في الواقع على أسس من الفكر املاض ي؛‬
‫▪ دراسة هذا التاريخ يمكن أن توحي بأفكار وبمجاالت جديدة في مجال البحث العلمي؛‬
‫▪ تاريخ الفكر االقتصادي يمكن أن يعتبر مؤشرا لنمط وأسلوب التفكير اإلنساني على مر‬
‫الزمن؛‬
‫▪ الكشف عن أحداث املاض ي واالستفادة من تجاربها يمكن أن يستخدم كدليل لتحقيق‬
‫حاضر اقتصادي أفضل‪ ،‬ووضع خطط اقتصادية مستقبلية أكثر رشدا ومالءة‬
‫الفكراالقتصادي في الحضارات الشرقية القديمة‬
‫تمتد فترة العصور القديمة من ما قبل امليالد حتى ‪ 400‬سنة بعد امليالد‪ ،‬وفي تلك الحقبة‬
‫كان النشاط االقتصادي يغلب عليه الصيد والرعي وبدأ ممارسة الزراعة‪ ،‬وسيادة مبدأ االكتفاء‬
‫الذاتي وسيطرة امللكية الجماعية ألدوات اإلنتاج‪ ،‬ونتيجة لذلك لم يكن هناك حاجة إلى فكر‬
‫اقتصادي‪ ،‬ولم تكن هناك حاجة إلى اقتصاديين‪ ،‬بل كان رجال الدين والساسة والفالسفة ومن‬
‫في حكمهم هم من يقدم بعض أفكار وقواعد السلوك االقتصادي من خالل آرائهم الدينية‬
‫والسياسية واألخالقية‪.‬‬

‫أوال‪ :‬الحضارة البابلية‬

‫تعد من أشهر الحضارات التي ظهرت في العراق والتي حكم في ظلها امللك حمورابي( ‪ 1728‬ق‬
‫م – ‪ 1686‬ق م ) وقد شهدت هذه الحقبة ازدهار شامل في جميع املجاالت الدينية السياسية‬
‫واالقتصادية‪.‬‬
‫لقد كان املجتمع البابلي مجتمعا عبوديا تسوده طبقة مالكي العبيد‪ ،‬وكانت الدولة البابلية‬
‫مكرسة لخدمة مصالح طبقة مالك‪ ،‬فالنص التشريعي الحمورابي ينص على أن قاتل العبيد‬
‫المحاضرة األولى‪ :‬الفكر االقتصادي في الحضارات الشرقية القديمة‬ ‫تاريخ الفكر االقتصادي‬

‫يعاقب بتقديم مثله للمالك‪ ،‬فالعبد كان مجرد مال من األموال يباع ويشترى أو وسيلة من وسائل‬
‫اإلنتاج محروما من جميع الحقوق‪.‬‬
‫➢ التركيب االجتماعي‪ :‬تعد شريعة حمورابي أهم مصدر يمكن االعتماد عليه ملعرفة الفروق‬
‫االجتماعية بين الطبقات‪ ،‬حيث تناول قانون حمورابي تقسم املجتمع إلى ثالث طبقات‬
‫رئيسية وهي‪:‬‬
‫‪ -‬طبقة األحرار أو األفاضل من الناس‬
‫‪ -‬طبقة عامة الشعب األحرار وهي ليست من األرقاء وال السادة‬
‫‪ -‬طبقة األرقاء وهي أقل الطبقات شأنا في املجتمع‬
‫➢ الضرائب‪ :‬كان للملك الحق باسم اآللهة فرض الضرائب ومصادرة العبيد‪ ،‬كما كان له‬
‫حق اإلعفاء أو االستثناء مما يعني اعتماد الدولة على الضريبة كان أمرا مشاعا‪ ،‬وكان‬
‫هناك موظفون مختصون بجمع الضرائب سواء العينية أو النقدية‪ ،‬وقد كانت ضريبة‬
‫األرض على املزارعين من أهم الضرائب التي كانت سائدة آنذاك‬
‫➢ القروض والربا‪ :‬عرفت بالد وادي الرافدين اإلقراض بنوعيه السلعي والنقدي‪ ،‬وقد تم‬
‫إنشاء عدة مصارف تقوم على أساس رأسمال الربا‪ ،‬وقد كانت القروض تقدم بأسعار‬
‫فائدة محددة‪ ،‬وإذا تم تجاوز هذه النسب املقررة يتعرض املقرض للعقوبة بخسارة أصل‬
‫املال‪ ،‬أما فيما يخص الفترة الزمنية لالقتراض فيكون حسب نوعية القرض ففي العقود‬
‫الزراعية يكون الدفع بعد الحصاد أما العقود التجارية فيتم بعد انتهاء الرحلة التجارية‬
‫➢ النقود‪ :‬عرف العراقيون القدامى املقايضة قبل أن يعرفوا البيع‪ ،‬ولم يكن للبابليين دراية‬
‫كافية بالعملة بمعناها الصحيح‪ ،‬إال في عهود متأخرة‪ ،‬وقد كان الشعير يمثل األداة‬
‫الرئيسية لتسوية املبادالت كإجراء أكثر تطورا من نظام املقايضة‪ ،‬ثم ما لبثت أن أدخلت‬
‫الفضة مع الشعير في تقويم السلع املتبادلة‬
‫➢ التجارة‪ :‬كانت عمال محترما وال توجد نصوص دينية تقلل من شأن التجارة بل على‬
‫العكس تماما مما كان عند اإلغريق والرومان‪ ،‬فقد كان دور الدولة مساندا للتجار‪ ،‬ففي‬
‫الداخل كانت التشريعات لضمان مصالح التجار وتنظيم أعمالهم‪ ،‬وفي الخارج تأمين‬
‫مصادر التجارة وحماية طرقها‬
‫ثانيا‪ :‬الحضارة الفرعونية‬
‫المحاضرة األولى‪ :‬الفكر االقتصادي في الحضارات الشرقية القديمة‬ ‫تاريخ الفكر االقتصادي‬

‫ترجع الحضارة الفرعونية إلى أكثر من ثالثة آالف سنة قبل امليالد‪ ،‬وكان املجتمع الفرعوني‬
‫يتكون من أربعة طبقات وهي‪:‬‬
‫‪-‬الطبقة األولى تضم األشراف‪ :‬وهم املمثلين للفرعون وخاضعين إلدارته‬
‫‪ -‬الطبقة الثانية تضم الكهنة‪ :‬وهم القائمون على خدمة اآللهة فلكل إله معبده وحاشيته‬
‫الخاصة املتولية إدارة أمالكه ومزارعه؛‬
‫الطبقة الثالثة تضم املوظفون‪ :‬وهم الكتبة امللمين بالقراءة والكتابة والحساب وموزعون‬
‫على مختلف الوظائف‬
‫‪ -‬الطبقة الرابعة هي الطبقات الدنيا‪ :‬وتشمل أصحاب الحرف والفالحين والرقيق‬
‫كان فرعون امللك هو من يحكم البالد‪ ،‬وكان النظام السائد في البالد هو تدخل الدولة‬
‫الكامل في شؤون األفراد‪ ،‬ومن أهم األسس واألفكار االقتصادية التي صاحبت الحضارة‬
‫الفرعونية ما يلي‪:‬‬

‫➢ مبدأ االحتكار املطلق للحاكم‪ :‬فقد كان فرعون مصر هو املالك الوحيد لألراض ي‬
‫الزراعية‪ ،‬كما كان يحتكر مناجم الذهب والنحاس في الصحراء الشرقية وفي سيناء‬
‫وتنظيم الري؛‬
‫➢ التجارة الداخلية‪:‬كانت محدودة النطاق وتتم بشكل بدائي وفي صورة مقايضة؛‬
‫➢ التجارة الخارجية‪ :‬كان نشاط التجارة الخارجية يعتمد في قوته أو ضعفه على قوة‬
‫مصر الحربية والسياسية‪ ،‬كما كانت تضعف وتنكمش مع ضعف السلطة الحاكمة أو‬
‫انهيارها‪.‬‬
‫➢ الضرائب‪ :‬فرضت الضرائب على األقاليم التابعة ملصر على أن تجبى حصيلتها فرعون‬
‫الحاكم وقد كانت الضرائب تجبى عادة في صورة عينية؛‬
‫➢ االئتمان‪ :‬نشآ نظام االئتمان في مصر الفراعنة‪ ،‬وارتقى إلى درجة مرتفعة‪ ،‬وكان الكثير‬
‫من التحويالت والصكوك املكتوبة تحل محل املقايضة أو الدفع الفوري في الكثير من‬
‫املعامالت؛‬
‫➢ الزراعة‪ :‬كانت الزراعة تحتل مكانا رئيسيا بين األنشطة االقتصادية السائدة في مصر‪،‬‬
‫وما يالحظ أن املزارع كان يعمل في األرض كرقيق عليه أن يقدم الجزء األعظم من‬
‫إنتاجها إلى صاحب األرض من الطبقة الحاكمة أو من الجيش أو من رجال الدين إلى‬
‫المحاضرة األولى‪ :‬الفكر االقتصادي في الحضارات الشرقية القديمة‬ ‫تاريخ الفكر االقتصادي‬

‫جانب دفع ضرائب عينية‪ ،‬كما كان املزارعون يقومون بأنشطة أخرى مثل تربية‬
‫الحيوانات‬
‫➢ التخطيط‪ :‬عرفت مصر الفرعونية أسلوب التخطيط ملواجهة املشكالت واألزمات‬
‫االقتصادي ويمكن أن نستدل على ذلك بالخطة املحكمة التي وضعها سيدنا يوسف‬
‫للتغلب على مشكلة الجدب في مصر حيث تمثلت في ترك الحصاد وادخاره في سمبله‬
‫حتى ال يتلف إذا حصد‪ ،‬واالستهالك بقدر الحاجة فقط‪ ،‬وذلك في وقت الخصوبة‪ ،‬أما‬
‫في سنين الجدب والقحط فيسحب من املدخر من الثمر وفقا للحاجة الحالية‪ ،‬حيث‬
‫يكفي ذلك املدخر من الثمر في فترات القحط‪.‬‬
‫فالعصر الفرعوني عرف التخطيط العلمي الدقيق‪ ،‬وال شك أن هذه الخطة من الوحي اإللهي‬
‫ليوسف لكن كل هذا يؤكد أن هناك العديد من األفكار االقتصادية في العصور الفرعونية‬
‫القديمة يمكن االستفادة منها في العصر الحديث‪.‬‬