Professional Documents
Culture Documents
)(1هو:أبو عبد الرحمن محمد بن إسماعيل العمراني ،من أشهر العلماء المجتهدين المعاصرين في اليمن،و مفتي
الجمهورية اليمنية سابقًا ،من مؤلفاته":كتاب في القضاء" .ينظر ترجمته في:مقدمة كتاب " :نيل األماني من
فتاوى العمراني" ،عبد هللا ذيبان(.)1/23
)(2نيل األماني من فتاوى العمراني ،عبدهللا ذيبان ( ،)1771 / 3بتصرف يسير.
م --ع أن الب --احث المنص --ف ،والمتًّج رد عن التعص --ب ،يج --د أًّن كث --يرًا ِم ن أص --وِل تل --ك الخالف --ات
الفقهي --ة ،وأس --باِب ِ تل --ك الص --راعات أفرزته --ا الطائفي --ة،كم --ا أَّن ردوَد األفع --ال ،وظ --روَف ال --دول
السياس--ية من جه--ة ،والتص ُّ-د َر للفت--وى مّم ن ال يمل--ك أدواِت االجته--اد وآليات--ه ،والتعُّم َق في بحث
الجزئي --ات والتفاص --يل بتعّص ب أعمى ،وس --وء فهم ،وتش --دد من جه --ة أخ --رى ،إلى ج --انب الس --هو
والغل--ط والرك--ود الفك--ري ،ونح--و ذل--ك ُ ،يعت--بر من العوام--ل الم--ؤثرة على نق--اء الفط--رة وس--المة
التفكير.
ثم ورث جي--ل بع--د جي--ل تل--ك الخالف--ات ،وضاعفها ال--زمن ،وأص--بحت مس َّ-لمات ال تقب--ل النق--اش
والتحاور ،وال التعايش مع أصحابها والتقارب.
وتطَّ- - -و ر ه -- -ذا الخالف ،فتحَّ- - -و ل من تن -- -وع فقهي ،يفتح آفاقً- - -ا فكري -- -ة ،وث -- -راًء علميً- - -ا ،في فحص
النصوص ،واستقراء داللتها المختلف-ة ،إلى خالف سياس-ي ط-ائفي ،يس-عى كٌّ-ل ِم ن المختلفين إلى
إلغاء وتشويه وطمس َم َع الم ُم َخ اِلِف ه ،واتهامه باالبتداع ،ومخالفة الُّس َّنة النبوية واتب--اع غ-يِر س--بيل
المؤمنين ،وأحيانًا الرمي بالكفر والزندقة والخروج عن ِم ّلة اإلسالم.
إن ه --ذا الواق --ع الم --ؤلم ي --دعو العلم --اء المت --أهلين ،والب --احثين المتخصص --ين ،إلى تحقي --ق قضايا
العلوم الشرعية ،وخاصة األحكام الفقهية منها؛ بربطها بأدلتها ،وبناء مناهج استداللها ،ومقارن--ة
م -- -ذاهبها ،وتوجي -- -ه خالفه -- -ا الع -- -الي والن -- -ازل ،بعي -- -دا عن الجم -- -ود القات -- -ل ،والحرفي -- -ة الخانق -- -ة،
والمسلمات المسبقة ،واإلمالءات السياس-ية ،والحزبي-ة الضِّيقة .والقصُ-د من ذل-ك كل-ه ه-و إحي-اُء
الثقاف --ة الفقهي --ة األص --يلة ،وتجدي ُ-د الَم َلًك ة االجتهادي --ة في األم --ة ،وإ ع--ادُة بِّث أدب الخالف ،بعي --دًا
عن التناحر ،واإلقصاء ،وتبادل االتهامات؛ بما يجعل األمة تستعيد قدرتها على احتضان اآلراء
المتعددة في المسألة الواحدة ،مادامت تس--تجيب لألدل--ة الش--رعية من كت--اب اهلل وس--نة رس--وله ص
وما انبنى عليهما من أصول االستدالل ،وقواعده.
ذل--ك أن غي--اب الثقاف--ة الفقهي--ة تأص--يًال وتجدي--دًا واجته--ادًا ،أَّد ى باألم--ة في كث--ير من األحي--ان إلى
الجمود على الظواهر من النصوص ،أو إلى التجرد من األدلة كلي--ة ،وكال األم--رين خ--روج عن
حد االعتدال في العلم ،وكالهما أيضًا يؤِّد ي إلى الجمود والتعصب والتقليد(.)1
وال ش--ك أن ه--ذه الطريق--ة من الدراس--ة ُتَع ِّر ُف الُم خ--الَف أَّن لُم خالِف ه حج--ة ،وأن--ه يس--تند إلى دلي--ل
فيما يذهب إليه؛ فيعذره وال يتعامل معه بأن-ه مس-تهين بالش-رع ومبت-دع في-ه ،وق-د يت-بّين ل-ه أن م-ا
عند مخالفه هو الصواب الذي يجب الذهاب إليه والعمل بمقتضاه.
وهذا بدوره يقِّر ُب ُو جهات النظر بين أتباع المذاهب ،والطوائف ،والجماعات ،ويخِّفف ِم ن ح-دة
االختالف ،ويوحد بين المسلمين ،ويرشدهم إلى إمكانية االختالف بعيدًا عن التفرق والتنازع.
)(1هو :أبو عبد هللا محمد بن إبراهيم الوزير ،من أئمة المجتهدين في اليمن في القرن الثامن ،من مؤلفاته":
العواصم والقواصم في الَذ ّب عن سنة أبي القاسم" ،توفي سنة 840هـ .ينظر ترجمته في :البدر الطالع بمحاسن
َم ن بعد القرن السابع ،محمد بن علي الشوكاني ( ،)1/81وهجر العلم ومعاقله في اليمن ،إسماعيل بن علي
األكوع (.)3/1367
)(2هو :أبو إبراهيم محمد بن إسماعيل األمير ،عالم مبرز في علوم المعقول والمنقول ،إمام المجتهدين في اليمن
في زمانه ،من مؤلفاته :سبل السالم شرح بلوغ المرام ،توفي سنة1182هـ .ينظر ترجمته في :البدر الطالع
بمحاسن َم ن بعد القرن السابع ،محمد بن علي الشوكاني ( ،)133/ 2وهجر العلم ومعاقله في اليمن ،إسماعيل بن
علي األكوع(.)4/1815
)(3هو :محمد بن علي الشوكاني ،فقيه مجتهد من كبار علماء اليمن،تولى القضاء ،من مؤلفاته:
نيل األوطار شرح منتقى األخبار ،توفي سنة1250هـ ،ينظر ترجمته في :البدر الطالع بمحاسن َم ن بعد القرن
السابع ،محمد بن علي الشوكاني ( ،)2/214وهجر العلم ومعاقله في اليمن ،إسماعيل بن علي األكوع (
.)4/2251
-1ه--ذه الدراس--ة المقارن--ة لمس--ائل الفق--ه اإلس--المي ومذاهب--ه ضرورية ،وفي غاي--ة من األهمي--ة
والنفع؛ فهي الزمة لمعرفة سعة أف--ق الفق-ه اإلس--المي؛ ورحابِ-ة ص--دره لش-تى االجته-ادات؛ ودال-ة
على تعدد المشارب والمنازع.
-2في ه--ذه الدراس--ة إث--راء للدراس--ات الفقهي--ة المعاص--رة ،وتعوي--د على المنهج الموضوعي في
البحث والدراسة والتحقيق.
-3ل--زوم ه--ذا البحث -أيضًا -لتخفي--ف العص--بية المذهبي--ة ،والطائفي--ة ال--تي تح--ول بين مج--رد
النظر في المذاهب األخرى إال في بعض المسائل لمحض الرد عليها.
-4فائدت--ه لتك--وين ملك--ة الفق--ه ال--تي الب--د منه--ا لقي--ام أي اجته--اد ص--حيح ،فمن لم يع--رف اختالف
الفقهاء فليس بفقيه.
-5في دراس--ة ه--ذه المس--ائل الفقهي--ة على ه--ذه الكيفي--ة تق--ويم لآلراء والترجيح--ات ،واالختي--ارات
التي انتصر لها المذهب الزيدي ،أو مخ-الفوه؛ لمعرف--ة أي ه-ذه اآلراء ه-و ال-راجح واألق--رب إلى
الدليل ،واألليق بحال الناس.
يق--ول الن--ووي(( )1ت676هـ)(:واعلم أَّن معرف َ-ة م--ذاهِب الَّس َلِف بأدلته--ا ِم ن أهِّم م--ا ُيْح ت--اج إلي--ه،
ألن اختالفهم في الفروع رحمة .وِبِذ ْك ر مذاهبهم بأدلتها ،يع-رُف المتمكُن الم-ذاهَب على وجهه-ا،
وال--راجَح من المرج--وح ،ويتضح ل--ه ولغ--يره المش--كالت ،وتظه--ر ل--ه الفوائ--د النفيس--ات ،ويت َّ-د رب
الن --اظر فيه --ا بالس --ؤال والج --واب ،وينفتح ذهن --ه ،ويتمّي ز عن --د ذوى البص --ائر واأللب --اب ،ويع --رف
األح -- -اديث الص -- -حيحة من الضعيفة ،وال -- -دالئل الراجح -- -ة من المرجوح -- -ة ،ويق -- -وم ب -- -الجمع بين
األح-- -اديث المتعارضات ،والمعم-- -ول بظاهره-- -ا من الم-- -ؤوالت ،وال يش-- -كل علي-- -ه إال أف-- -راد من
النادر)(.)2
أسباب اختيار الموضوع:
مما دفعني للكتابة في هذا الموضوع -إضافة إلى ما تقَّد م من األهمية واألسباب -ما يلي:
-1ع-دم تمي--يز كث--ير من طلب--ة العلم بين الخالف في األص--ول أو الف-روع ،واعتب--ار أص--نافه كله--ا
بمنزل --ة خالف األص --ول ،ف --أَّد ى ك ُّ-ل ذل --ك إلى الظلم واإلجح --اف واإلقص --اء ،مَّم ا زاد ِم ن تعمي --ق
الفرق--ة وتوس--يعها؛ فك--ان الب--د من الدراس--ة الموضوعية ال--تي تق--رب بين المختلفين ،وتخف--ف من
حدة العصبيات التي أهدرت األوقات ،وأضاعت الجهود وفّر قت األمة.
)(1هو :أبو زكريا يحيى بن شرف النووي ،عالمة في الفقه الشافعي ،والحديث ،واللغة ،من مؤلفاته :المجموع في
شرح المهذب ،النووي شرح المهذب ،لم يكمله ،توفي سنة 676هـ .ينظر ترجمته في :طبقات الشافعية الكبرى،
عبد الوهاب السبكي ( ،)8/395وطبقات الشافعية ،ابن قاضى شهبة(.)2/153
)(2مقدمة المجموع في شرح المهذب ،النووي (.)1/19
-2التع--رف على الم--ذهب الزي--دي ،والتعري--ف ب--ه وبتراث--ه الفقهي العظيم ،إذ أن الم--ذهب لم ين--ل
حق--ه من الدراس--ات واألبح--اث مث--ل غ--يره من الم--ذاهب األربع--ة المش--هورة ،ب--ل تك--اد الدراس--ات
األكاديمية حوله معدومة.
-3م --ا من م --ذهب من الم --ذاهب المش --هورة إال وق --د ُأفِ- -ر د في --ه ُم َؤ َّل ٌف ،أو بحٌث َيْج َم ُع مفردات --ه
الفقهي-- -ة ،إال الم-- -ذهب الزي-- -دي -حس-- -ب علمي -فك-- -ان ال ب-- -د من جم-- -ع تل-- -ك المف-- -ردات ليس-- -هل
الرجوع إليها ،ومعرفة أوجه االتفاق واالختالف ،بين المذهب الزيدي والمذاهب األربعة.
-4بيان وجهة نظر الزيدي-ة في ه-ذه المس-ائل ،وإ ب-راز أدلتهم النقلي-ة والعقلي-ة ،ووج-ه االس-تدالل
بها لقولهم ومذهبهم ،ومدى الق-رب ،والبع--د من أص--ول االس--تدالل ،ومن--اهج االس--تنباط ،ألج--ل أن
يتضح خط--أ التعميم القائ--ل :إن الم--ذهب الزي--دي ال يمكن ع--ده من الم--ذاهب الفقهي--ة بحج--ة أن--ه
شيعي ،دون النظر إلى أصوله االستداللية في استنباطه لألحكام ،وم-ا اس-تند علي-ه من دلي-ل فيم-ا
ذهب إليه من اآلراء واالختيارات الفقهية.
-5أن الخالفات الفقهية ،واإلشكاالت العلمية كثيرًا ما ُتع-اَلُج بأس-اليب إنش-ائية ،وخطابي-ة ،بعي-دة
عن الدراسات الموضوعية المؤسسة على الدليل الق-اطع ،والحج--ة القوي--ة ،فيزي--د الخالف خالفً-ا،
واإلش-- -كال إش---كاًال؛ مم---ا دفع---ني إلى جم---ع المس---ائل الفقهي---ة ال --تي خ --الف فيه --ا الم --ذهب الزي---دي
الم --ذاهب األربع --ة ،ومعالجته --ا بأس --لوب موضوعي محاي --د يق --وم على إب --راز البره --ان الس --اطع،
وال-- -دليل الق-- -اطع ،يس-- -هم كث-- -يرًا في ح-- -ل كث-- -ير من تل-- -ك الخالف-- -ات ،ويق-- -رب وجه-- -ات النظ-- -ر بين
المختلفين.
منهج البحث وتقسيماته:
أوًال :المنهج العام:
-1اس --تعماُل المنهِج المق --ارن في تقري --ر المس --ائل الفقهي --ة ،وع --رِض األق --وال فيه --ا ،م --ع اللج --وء
للمنهج التحليلي أثن -- -اء المناقش -- -ة لألدل -- -ة ووج -- -وه االس -- -تدالل ،ولم أغف -- -ل المنهج الت -- -اريخي عن -- -د
التعريف بالمذهب الزيدي ،والترجمة لإلمام زيد(ت122هـ).
-2جمُع مفردات الزيدية الفقهية من مظانها ،وتقُس يمها إلى أبواب ،يشتمل ك-ل ب-اب على فص--ل،
وتحت ك-- -ل فص-- -ل مب-- -احث ،وذل-- -ك حس-- -ب احتياج-- -ات البحث وس-- -عة مفردات-- -ه ،وقلته-- -ا ،ورتبُت
المسائل على ترتيب كتاب " البحر الزخار ،البن المرتضي(ت840هـ)".
-3االل--تزام بالرس--م العثم--اني للق--رآن الك--ريم ،برواي--ة حفص عن عاص--م ،م--ع ع--زو اآلي--ات -في
الحاشية -إلى سورها بذكر رقم اآلية واسم السورة.
-4تخريُج األحاديث النبوية من مص--ادرها األص--لية ،والحكُم عليه-ا ِم ن أق--وال العلم-اء المعت-برين
في هذا الفن.
-5توثيُق النصوص وعزُو ها إلى مصادرها األصلية.
-6الترجمُ-ة لألعالم ،واإلع--راُض عن ترجم--ة الص--حابة ،واألئم--ة األربع--ة ،الستفاضة المؤلف--ات
في ترجمتهم ،وشهرتهم .
-7التعري ُ- - -ف ببعض المص-- - -طلحات العلمي-- - -ة ،وتفس-- - -يُر األلف-- - -اظ الغريب-- - -ة من كتب التعريف-- - -ات،
والتركيز أكثر على المصطلحات الفقهية.
-8وضُع كَّش افات متنوعة في آخر البحث.
ثانيًا :المنهج في استخراج مفردات المذهب الزيدي:
الستخراج المسائل الفقهية التي انفرد فيها الزيدية عن المذاهب األربعة ،قمت بعدة خطوات:
-1تحرير مصطلح المفردات الفقهية ،ووضع شروط وضوابط لع-د تل-ك المس-ألة من المف-ردات،
أو ليست من المفردات.
-2جم --ع أق --وال الم --ذهب الزي --دي المعتم --دة في مس --ائل العب --ادات والمع --امالت المالي --ة واألح --وال
الشخصية ،وذلك بالرجوع إلى المصادر الزيدية التي اهتمت بتذهيب األقوال المعتمدة للم--ذهب،
بوضع عالم --ة هـ ،أو هب ف --وق الق --ول المعتم --د ،أو ق --رز في الحاش --ية ،وال --تي ك --ان من أهمه --ا:
"البح --ر الزخ --ار الج --امع لم --ذاهب علم --اء األمص --ار،البن المرتضى(( )1ت840هـ)"،وكت --اب " :
المن--تزع المخت--ار من الغيث الم--درار في ش--رح األزه--ار البن مفت--اح(( )2ت877هـ)" ،وغيرهم--ا
من المص --ادر والكتب ال --تي ص --رحت ب --أن ه --ذا الق --ول ه --و م --ذهب الزيدي --ة ،مث --ل ":كت --اب الت --اج
المذهب ،للعنسي(()3ت1390هـ)".
-3ثم المقارن--ة اإلجمالي--ة لكِّ-ل ق--ول من ه--ذه األق--وال ب--األقوال المعتم--دة للم--ذاهب األربع--ة في ك--ل
مس --ألة من تل --ك المس --ائل ،فم --ا تحققت في --ه ش --روط وضوابط المف --ردة الفقهي --ة أثبت --ه ،وجعلُت ه من
مسائل البحث.
-4اقتصرُت في بحثي ه-ذا على المس-ائل الفقهي-ة الب-ارزة وال-تي اتف-ق فيه-ا أص-حاُب كّ-ل م-ذهب
أن--ه المعتم--د من م--ذهبهم ،وأعرضُت عن جمل--ة من المس--ائل؛ مختل--ف فيم--ا ه--و المعتم--د للم--ذهب
الزي --دي ،أو ألح --د الم --ذاهب األربع --ة،أو أن ه --ذه المس --ائل غامضة ودقيق --ة ج --دا لم يتع --رض له --ا
)(1هو :أحمد بن يحيى بن المرتضى ،عالم ،فقيه ،مجتهد ،من أئمة الزيدية باليمن ،من مؤلفاته :البحر الزخار
الجامع لمذاهب علماء األمصار ،توفي سنة 840هـ .ينظر ترجمته في :البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن
السابع ،محمد بن علي الشوكاني ( ،)1/122و أعالم المؤلفين الزيدية ،عبد السالم الوجيه (ص.)206
)(2هو :عبد هللا بن أبي القاسم بن مفتاح ،أحد المحققين في علم الفقه،من أئمة الزيدية في اليمن ،من مؤلفاته:
المنتزع المختار من الغيث المدرار في شرح األزهار ،المعروف بشرح األزهار ،توفى سنة 877هـ .ينظر
ترجمته في :البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ،محمد بن علي الشوكاني ( ،)1/394و أعالم المؤلفين
الزيدية ،عبد السالم الوجيه (ص.)610
)(3هو :أحمد بن قاسم العنسي ،عالم فقيه ،محقق في المذهب الزيدي ،تولى أعماًال بتعز أيام اإلمام أحمد حميد
الدين ،وتولى وزارة األوقاف واإلرشاد في عصر الجمهورية العربية اليمنية ،من مؤلفاته :التاج المذهب ألحكام،
توفي سنة1390ه .ينظر ترجمته في :مصادر الفكر العربي اإلسالمي في اليمن ،عبد هللا بن محمد الحبشي(ص
،)308وأعالم المؤلفين الزيدية ،عبد السالم الوجيه(ص.)155
أص --حاب الم --ذاهب ،والفقه --اء ،ول --و بش --يء من البس --ط والتوضيح ،أوأنه --ا مس --ائل ليس وراءه --ا
طائل عمل،مثل :مسائل الرقيق ،والمسائل االفتراضية .
ثالثَا :المنهج في عرض المسائل ،والترجيح فيها:
-1بدأت المسألة بوضع عنوان لها.
-2ثم َأْتَبْع ُت العن--واَن ب--ذكرقول الزيدي--ة في المس--ألة ،معنون--ا ل--ه بـ ـــ ":انف--راد الم--ذهب الزي--دي " ،
مع اإلحالة في الهامش إلى موضع ذلك القول ،ولم أورد القول بنصه خشية اإلطالة.
-3ق --د يس --بُق ذك َ-ر االنف--راد -في بعض األحي --ان -تمهي ٌ-د يتعل --ق إم --ا بتعري ِ-ف مع --نى اص --طالحي
وثيق الصلة بالمسألة ،وإ ما بتصوير المسألة.
وقد يلحق ذكر االنفراد – غالبا -تحرير محل النزاع ،أواالنفراد.
-4ذك --ر الخالف ،والقائ --ل ب --ه ،وإ ي --راد ذل --ك على هيئ --ة أق --وال،وعن --د الق --ول ال --ذي يواف --ق م --ذهب
الزيدية أقول ":وهو مذهب الزيدية كما تقدم ".
-5لم أغفل قول المذهب الظاهري ،واإلمامي ،واإلباضي ،بل ذكرته في كل مسألة من مسائل
البحث لهم فيها قول.
-6عن--د ذك--ر األق--وال ب--دأت ب--أقوال الم--ذاهب األربع--ة ومن وافقهم إن وج--د ،س--واء ك--انوا متفقين
أو مختلفين ،ثم أذك--ر بقي--ة األق--وال إن وج--دت ،على أن يك--ون آخ--ر األق--ول ه--و م--ذهب الزيدي--ة .
وأما عند نسبة األقوال إلى المذاهب فإني أرتبها حسب الترتيب الزمني إال أحيانًا.
-7إذا ك--ان في الم--ذهب أك--ثر من ق--ول ألص--حابه ف--إني أعتم--د المش--هور والمعتم--د في الم--ذهب،
وه--و ال--ذي صَّ-ر ح ب--ه محقق--و الم--ذاهب بأن--ه ك--ذلك ،وأحيان--ا أذك--ر الرواي--ة األخ--رى ،م--ع اإلش--ارة
بأنها ليست المعتمدة في المذهب .
-8توثي --ق األق --وال ال --واردة عن أئم --ة الم --ذاهب من مص --ادرهم األص --لية والمعتم --دة ،وجعل --ه في
الهامش ،مع االعتماد على أكثر من مصدر ؛زيادة في التوثيق.
-9ذكر أدلة كل قول ووجوه االستدالل فيه ،وما يرد على الدليل من اعتراضات ومناقشات.
وقد بذلت وسعي في تتب--ع أدل--ة واعتراضات وردود ك--ل ق--ول من كتب أص--حابه ،أو الكتب ال--تي
تحكي الخالف واألقوال ،وتارة أستدل وأناقش لهم بما فيه حجة ألقوالهم وإ ن لم يذكروها.
-10الترجيح بين األقوال -حسب اقتناعي -مع ذكر أسباب الترجيح.
خطة الموضوع:
لق--د اقتضت طبيع--ة الموضوع م--ني أن أجع--ل خط--ة البحث في :مقدم--ة ،وتمهي--د ،وثالث--ة أب--واب،
وخاتمة ،وتفصيُلها على النحو التالي:
أوًال :المقدم-- -ة :وق-- -د ذك-- -رت فيه-- -ا لمح-- -ة عن المراح-- -ل ال-- -تي م-- -ر به-- -ا الفق --ه اإلس-- -المي ،وأهمي-- -ة
الموضوع ،وأس --باب اختي --اره ،والمنهِج ال --ذي س --لكته في معالج --ة مس --ائل البحث ،والخط --ة ال --تي
سرت عليها.
ثانيًا :التمهيد :وفيه التعريف بالمذهب الزيدي ،وبيان معنى المف-ردات الفقهي--ة ،لغً-ة واص--طالحًا،
مع ذكر أسباب االنفراد.
ثالثًا :األبواب والفصول :وفيها مسائل البحث والدراسة:
الباب األول :مفردات المذهب الزيدي في العبادات .
وفيه ثالثة فصول:
الفصل األول :مفردات المذهب الزيدي في الطهارة .
وفيه ثالثة مباحث:
المبحث األول :مسائل النجاسات.
المبحث الثاني :مسائل الوضوء.
المبحث الثالث :مسائل الغسل والتيمم.
الفصل الثاني :مفردات المذهب الزيدي في الصالة .
وفيه سبعة مباحث:
المبحث األول :مسائل األذان.
المبحث الثاني :مسائل صفة الصالة.
المبحث الثالث :مسائل مفسدات الصالة.
المبحث الرابع :مسائل صالة الجمعة.
المبحث الخامس :مسائل نفل الصالة.
المبحث السادس :مسائل صالة القصر.
المبحث السابع :مسائل العيد والكسوف.
الفصل الثالث :مفردات المذهب الزيدي في الجنائز والزكاة والصيام والحج .
وفيه أربعة مباحث:
المبحث األول :مسائل الجنائز.
المبحث الثاني :مسائل الزكاة.
المبحث الثالث :مسائل الصيام.
المبحث الرابع :مسائل الحج.
الباب الثاني :مفردات المذهب الزيدي في األحوال الشخصية والمعامالت المالية.
وفيه فصالن:
الفصل األول :مفردات المذهب الزيدي في األحوال الشخصية .
وفيه ثالثة مباحث:
المبحث األول :مسائل النكاح.
المبحث الثاني :مسائل الطالق.
المبحث الثالث :مسائل العدد والوصايا.
الفصل الثاني :مفردات المذهب الزيدي في المعامالت المالية .
وفيه مبحثان:
المبحث األول :مسائل البيوع.
المبحث الثاني :مسائل الربا والشفعة.
الخاتمة :وفيها أبرز النتائج والتوصيات.
الكشافات:
وتشمل ما يلي:
-1كشاف اآليات القرآنية.
-2كشاف األحاديث النبوية.
-3كشاف اآلثار.
-4كشاف األعالم المترجم لهم.
-5كشاف المصادر والمراجع.
-6كشاف الموضوعات.
أهم النتائج:
وفي ختام هذه الرسالة أحمد اهلل ،وأشكره على سابغ فضله ،وجزيل آالئه ،وعلى توفيق--ه وإ عانت--ه لي في
كتابة هذه الرسالة وإ تمامها.
وبع--د ه--ذه الرحل--ة المبارك--ة في ثناي--ا ه--ذا البحث المب--ارك نخلص إلى أهم نتائج--ه ،تلخيص--ها على النح--و
اآلتي:
أوًال :النتائج العامة:
أن الش --ريعة ال يمكن حص --رها بم --ذهب معين ،أو ق --ول مقنن ؛ ألنه --ا حج --ة على ك --ل م --ذهب ،وال يج --وز
بحال َأن يحتج بالمذهب عليها ،وما المذهب إاَّل قطرة من بحرها الزاخر.
أن دراسة ال-تراث اإلس-المي كك-ل بع-دل وإ نص-اف ،وب-دون انحي-از أو توج-ه إلى طائف-ة دون اآلخ-رى-
وإ نم--ا ت--درس ك--ل طائف--ة م--ا عن--د األخ--رى -من ش--أنه أن يق--رب م--ا بين الطوائ--ف من االختالف ،ويزي--ل
ذلك االفتراق غير الطبيعي .
وبالمقاب -- -ل ف -- -إن حص -- -ر الم -- -ذاهب الفقهي -- -ة في م -- -ذاهب معين -- -ة ،وتغ -- -ييب غيره -- -ا من الس -- -احة الفقهي -- -ة ،
واالقتص --ار في دراس --اتنا على ت --راث طائف --ةبعينها ،وتجاه --ل غيره --ا ،من حق --ه أن يعم --ق من الطائفي --ة،
ويزيد من العصبية المذهبية .
أن فهم أطروح --ات الم --ذاهب الفقهي --ة القائم --ة ،واإلطالع على تاريخه --ا ،ومعرف --ة أقواله --ا ،واالس --تفادة من
تراثها ،ومعرفة مناهجها العلمية أمر مهم في تأسيس وتجديد الحالة الفكرية المالئمة مع تفكيرن--ا وواقعن--ا
المعاصر ،وفي حل كثير من خالفات ومشكالت األمة في قضاياها الفكرية والعملية القديمة والحديثة.
وه--ذا ال يع--ني التوق--ف عن--دها ،وع--دم مجاوزته--ا ،أو ع--دم تط--وير ه--ا ،وتجدي--د مناهجه--ا ،كال ،وإ نم--ا هي
خط--وة أولى في كش--ف رص--يدها وتراثه--ا العلمي الضخم ،ثم تط--وير وتجدي--د مناهجه--ا العلمي--ة وقواع--دها
اإلجرائية ،وأصولها الفقهية؛ بما يضمن استيعاب قضايا العصر الحديث ،ويحل مشكالته ،بشكل مناس--ب
لمقاصد الشريعة.
أن الدراس --ة الموضوعية ألي مس --ألة خالفي --ة أو نازل --ة فقهي --ة ،وال --تي تق --وم على أس --اس إظه --ار ال --دليل
الراجح ،والحج-ة القوي-ة ،والتعلي-ل الص-حيح ،والمقارن-ة بين الم-ذاهب واألق-وال ،هي الطريق-ة المثلى لح-ل
ك--ل الخالف--ات الوهمي--ة ،والنزاع--ات الحادث--ة الي--وم بين أبن--اء المس--لمين ،والمبني--ة في غالبه--ا على قناع--ات
مسبقة ،موروثة عن بيئة مذهبية متعصبة ،ورؤى سياسية متصارعة.
إن الع--الم المنص--ف والموف--ق المس--دد ه--و ال--ذي يتخ--ذ من الخالف المعت--بر بين العلم--اء في قلب--ه وعقل--ه "
مجلس ش-- -ورى " يعق-- -ده للمن-- -اظرة بين آرائهم ،ويحكمهم إلى الكت-- -اب والس-- -نة ،فينظ-- -ر َأه-- -داها ،وَأقربه-- -ا،
وَأطوعها للنص ،ويأخذ به.
ف--إذا انتهي إلى ال--ترجيح فال تش--نيع وال ت--أثيم على ص--احب الق--ول المرج--وح ،ب--ل ي--نزل خالف--ه على واح--د
من َأس --باب االعت --ذار المعلوم --ة ،وليكن في عقدت --ه :أن الق --ول ال --ذي اخت --اره ورجح --ه يحتم --ل الخط --أ ،وأن
)(1اإلمام زيد – حياته وعصره ،أراؤه وفقهه ،محمد أبو زهرة (ص .)507
wwww.yemen-nic.info الصفحة 16من 22
أن المس-ائل ال-تي انف-رد به-ا الزيدي-ة عن الم-ذاهب األربع-ة لم تص-در عن ه-وى ،أو تش-هي ،وإ نم-ا ه-و م-ا
أدى إلي--ه نظ--رهم الفقهي ،بن--اًء على أص--ولهم ال--تي ارتضوها ومنهجهم ال--ذي وضعوه في بحثهم الفقهي ،
وليس بالضرورة أن تك--ون ه--ذه المف--ردات هي الق--ول المرج--وح ،وم--ا ع--داها ه--و ال--راجح ،ب--ل ق--د يك--ون
العكس.
ثانيًا :النتائج الخاصة بمسائل البحث:
من خالل مسائل البحث توصل الباحث إلى أهم النتائج ،وتلخيصها في ثالث نقاط:
األولى :في عدد المسائل من حيث الجملة :
بل--غ ع--دد المس--ائل ال--تي انف--رد به--ا الم--ذهب الزي--دي عن الم--ذاهب األربع--ة في ب--اب العب--ادات،
واألحوال الشخصية ،والمعامالت المالية إحدى وخمسين مسألة ،منها:
-احدى وأربعون مسألة في باب العبادات.
-ست مسائل في باب األحوال الشخصية.
-أربع مسائل في باب المعامالت المالية.
الثانية :في عدد المسائل التي انفرد بها الزيدية ولم يقل بها احد ممن قبلهم :
بلغت مفردات المذهب الزيدي في هذا الجانب عشر مسائل -من خالل ما توصلت إليه -وهي:
-1حكم االستنجاء في الوضوء.
-2إذا اغتسل للحدث األكبر فهل يرتفع الحدث األصغر؟
-3حكم تأخير الصالة إلى آخر وقتها لعادم الماء.
-4حكم التثويب في أذان الفجر.
-5حكم قراءة الفاتحة في كل ركعة من الصالة.
-6حكم التأمين في الصالة.
-7حكم سجود التالوة في صالة الفريضة.
-8حكم اشتراط العدالة في تغسيل الميت.
-9وقت إفطار الصائم.
-10حكم الوصية لوارث .؟
الثالثة :في جانب الترجيح واالختيار:
بع--د الوق--وف على الخالف وأدلت--ه في ك--ل مس--ألة من مس--ائل ه--ذا البحث ،ف--إن األمان--ة العلمي--ة تقضي أال
أرجح إال ما ظهر لي أنه الراجح ،وأن أقف حيث يقف علمي وإ دراكي ،وقد كان على النحو اآلتي:
أ -ت --رجيح ق --ول الم --ذاهب األربع --ة ،أو ق --ول بعضهم – م --ع ذك --ر س --بب ال --ترجيح ، -وذل --ك في غ --الب
مسائل البحث .
ب -ترجيح قول الزيدية -مع ذكر السبب – ،وذلك في سبع مسائل ،وهي :
-1وجوب التيامن في الوضوء ،خالفًا للمذاهب األربعة ،القائلين بسنية التيامن.