‫أمهية االشرتاك يف برانمج تقوية منهج االستنباط يف دار اإلفتاء‪ ،‬مبصر‬

‫د‪ .‬حممد أكوس زهور الفقهاء املاجستري‬

‫ما هو سبب انضمامنا هلذا الربانمج؟ يف الواقع‪ ،‬إن معهد مفتاح العلوم ابلباطي مع ما احتوى فيه من‬
‫املدرسة الدينية الرمسية الدحالنية يتطلب رؤية منهجية لتدريس أصول الفقه لتطوير جودة تعليمه‪ .‬فاألساس واملعتمد‬
‫عليه هو األشياء التالية‪ .‬أوال‪ ،‬يبدو أن الطالب يف ذاك املعهد واملدرسة يعودون إلجراء املناقشات وحبث املسائل‬
‫وما زالوا يفتقرون إىل الشجاعة للتعبري عن آرائهم‪ .‬فإن حبث املسائل الذي عملوه ما زال نصيا جدا حىت ينتظروا‬
‫مجيعا وجود التعبري النصي من كتب تراث الفقهاء القدماء‪ .‬مع أن املسائل ال تزال تتطور سريعة والنصوص متقيدة‪.‬‬
‫فهذا يعين أهنم إذا مل حيصلوا على التعبري يف الكتاب الذي قرأوه املوافق للمسائل املبحوثة‪ ،‬فستصبح املشكلة موقوفة‬
‫ولن يكون هناك حل على اإلطالق‪.‬‬

‫اثنيًا‪ ،‬سوف تصبح عقوهلم راكدة تلقائيًا جامدة ألهنم ال يستطيعون استخدام مفهوم أصول الفقه أو تطبيق‬
‫مفهوم إحلاق املسائل بنظائرها‪ .‬اثلثاً‪ ،‬أن حماور املناقشات اليت جيروهنا ال تزال تبدو يف الصندوق وغري قادرة على‬
‫االستجابة لقضااي الواقع املعاصر‪ .‬وقد حدث هذا بسبب مثرة املشكلتني السابقتني‪ .‬فدورة املنطق هي أهنم إذا مل‬
‫جيرؤا على االستنباط من املسائل الواردة يف كتب الرتاث‪ ،‬فسوف يقتصرون مناقشاهتم ومباجثهم على حمتوايت تلك‬
‫الكتب فحسب‪ .‬ولذلك‪ ،‬ستظهر املشكلة الرابعة التالية‪ .‬وهو االنطباع ابملسئلة السماوية والتعلق ابملاضي وعدم‬
‫القدرة على حل املشكالت املوجودة املعاصرة‪ .‬مع أن الواقع املعلوم هو أن من املأمول لدينا أن يكون وجود املدرسة‬
‫الدينية الرمسية قادراً على حل املشاكل القائمة املعاصرة من دون أن تكون كمفرتج فقط‪.‬‬

‫فلذلك‪ ،‬جيب علينا تطوير منهج التعليم واملناقشات لطالب مفتاح العلوم‪ .‬فأفضل جهد يف هذه املشكلة‬
‫هو حتسني تعاليم ومنهج فكرة املعلمني‪ .‬وموقفنا يف هذه احلالة هو كخادم املدرسة الدينية الرمسية الدحالنية‪.‬‬
‫وسنكون قادرين على أن نؤثر مباشرة على التعليم يف بيئة املدرسة الدينية الرمسية الدحالنية‪ .‬فلذلك‪ ،‬فإن املؤمل‬
‫تنظيما ومنهجية وواسعة النطاق‬
‫لدينا هو أن يتمكن الطالب من تطوير طريقة ومنهج البحث العلمي الفقهي أكثر ً‬
‫ومصداقية وعالية يف اجلودة والتعليم‪.‬‬

‫وما هو دوران من تربية منهج حبث املسائل لطالب معهد مفتاح العلوم؟ فالدور الرئيسي هو تدريب الطالب‬
‫على املناقشة العقلية اجليدة‪ .‬فأوال‪ ،‬نقوم بتنسيق الطالب من خالل إعطاء جدوهلم بعد صالة املغرب من الساعة‬
‫‪ 30 :18‬إىل الساعة ‪ .19:45‬ويتم هذا االنضباط من خالل دعوة الطالب حلضور جملس املباحثة واملشاورة‪ .‬مث‬
‫أرسلنا اإلداريني وديوان األساتذ للبحث عن الطالب الذين مل حيضروا هذا اجمللس‪ .‬وهبذه الطريقة‪ ،‬ميكن تنفيذ‬
‫انضباط الطالب يف املشاركة ألنشطة حبث املسائل بشكل جيد‪.‬‬

‫اثنيًا‪ ،‬قمنا بتقسيم املشاركني يف برانمج حبث املسائل إىل ثالث جمموعات‪ .‬فاجملموعة األوىل هم الذين‬
‫جييبون املسائل بشكل عام على حكم اجلواز أو احلالل أو اإلابحة أو الوجوب أو حنو ذلك‪ .‬واجملموعة الثانية هم‬
‫خصم اجملموعة األوىل‪ .‬فيجب أن يكونوا قادرين على البحث عن اإلجاابت واحلجج اليت تؤدي إىل ما ال جيوز أو‬
‫احلرام أو املمنوع أو ما أشبه ذلك‪ .‬وأما اجملموعة الثالثة فهم املعتدلون‪ .‬فالطريقة لقيام ذلك هي تقدمي إجابة تفصيلية‪.‬‬
‫وجيب على هذه اجملموعة الثالثة أن تقدم إجاابت وحلوال بديلة مل ختطر على ابل اجملموعتني السابقتني‪ ،‬وهكذا‪.‬‬

‫وحنن نبذل هذا اجلهد للحصول على واقع مناقشة صحيحة واثقبة ومسؤولية‪ .‬وابلبساطة‪ ،‬سيبدو هذا‬
‫الفكر متواضعا وأقل مربرا إذا مل تكن هناك مقارنة‪ .‬فإذا كان هناك رأي خيالف الفكر أو العقل الصحيح وكان‬
‫صاحبه قادراً على تقدمي احلجج الفلسفية الصحيحة القرحية وإقناع خصمه‪ ،‬فإن مضمون الفكر يصبح أكثر إقناعاً‬
‫وأقرب إىل احلقيقة‪ ،‬وكذا ابلعكس‪.‬‬

‫واثلثًا‪ ،‬ف بعد املناقشة شعران أبهنا كافية ومتكن املشاركون من تقدمي إجاابهتم وحججهم‪ ،‬وكانت مهمتنا‬
‫األخرية هي تقدمي التوجيه من خالل البحث عن رأي أقوى‪ ،‬والبحث عن بياانت نصية حول تعبري الكتب األخرى‪،‬‬
‫وتعليمها‪ .‬وكيفية تفسري القواعد العامة من مقرتحات القرآن أو احلديث‪ ،‬وتوضع املشكلة وف ًقا لقواعد علم أصول‬
‫الفقه وقواعد الفقه‪ ،‬ونقدم نتيجة إجابة مؤقتة ميكن قبوهلا من قبل مجيع األطراف أي الطالب‪ .‬ونستمر يف تقدمي‬
‫الفهم للطالب أن اإلجاابت املصاغة مؤقتة ألن الفقه يف الواقع متغري وميكن أن يتغري احلكم وف ًقا لقوة اآلراء اليت‬
‫قد تكون موجودة يف املستقبل‪.‬‬

‫وما هو اهلدف من انضمامنا هلذا الربانمج؟ فأوال‪ ،‬اهلدف هو اكتساب خربة قيمة يف استكشاف األحكام‬
‫اإلسالمية‪ ،‬وخاصة من املصادر اإلسالمية املعتدلة‪ ،‬فضال من دار اإلفتاء املصرية اليت عملها وزارة الشؤون الدينية‬
‫اإلندونيسية‪ .‬واثنياً‪ ،‬لكي تصبح نتائج هذه التجربة حافزاً لنا لتحسني أمناط النقاش والنقاش اجلماهريي يف املدرسة‬
‫نظرا من أن الطالب يف مدرستنا الدينية الرمسية الدحالنية هم‬
‫جدا ً‬
‫مفيدا ً‬
‫الدينية الرمسية الدحالنية‪ .‬وسيكون هذا ً‬
‫جدا للمعرفة كما ثبت ذلك يف عديد من منتدايت األسئلة املفتوحة اليت نقدمها واليت تكون‬
‫أشخاص متعطشون ً‬
‫دائما مليئة ابألسئلة املهمة‪ .‬وذلك مثل السؤال عن التناقضات الظاهرة بني آراء العلماء يف كتاب واحد مع نصوص‬
‫ً‬
‫القرآن أو احلديث أو أقوال غريهم من العلماء اآلخرين‪ .‬وميكن االستخالص أن هذا ٍ‬
‫كاف إلثبات محاستهم‬
‫وتعطشهم للمعرفة اليت حيتاجون إليها‪ .‬فلذلك‪ ،‬أن من الضروري جداً أن يكون هناك نوع من الواحة العلمية بنموذج‬
‫جديد ومنهج معتدل يف االستجابة الحتياجاهتم‪.‬‬

‫اثلثًا‪ ،‬املهم ً‬
‫جدا هو غرس املواقف املعتدلة والبصرية وحل املشكالت‪ .‬ألن هذا هو ما حنتاجه ح ًقا يف بلدتنا‬
‫إندونيسيا‪ .‬وكيفية تعزيز االعتدال الديين بني الطالب يف نقاشاهتم االجتماعية‪ ،‬مث تطبيق ذلك االعتدال يف املخرجات‬
‫الشرعية اليت يناقشوهنا‪ .‬وهذا أمر مهم جدا حىت ال يتعرضوا بسهولة لقضااي التطرف والغلو يف الدين‪ .‬ولذلك‪ ،‬نشعر‬
‫جدا أن نشارك يف هذا الربانمج‪.‬‬
‫أنه من املهم ً‬
‫وماذا سنفعل بعد انضمامنا هلذا الربانمج؟ فهناك عديد من األجندات اليت نريد تنفيذها‪ .‬فأوالً‪ ،‬نريد توفري‬
‫رؤية منهجية يف تناول األحكام اإلسالمية للطالب حبيث جيب أن يبدأوا يف االعتياد على التحلي ابلشجاعة يف‬
‫إجراء استطالعات الرأي الفقهي‪ .‬وعلى األقل‪ ،‬جيب أن جيرؤوا إبحلاق املسائل بنظائرها‪ .‬ومن املأمول أن تؤدي‬
‫هذه الرؤية إىل تغي ري منوذج التفكري لدى الطالب‪ .‬وعليهم أن يتحولوا من اجلمود إىل التطور‪ ،‬ومن النصيني إىل‬
‫أيضا أن يبدأوا يف التمكن من مناقشة املشكالت املوجودة‬
‫السياقيني‪ ،‬ومن الطريقة البيانية إىل املنهجية‪ .‬وجيب عليهم ً‬
‫خارج نصوص الكتب اليت يقرؤوهنا‪.‬‬

‫واثنياً‪ ،‬أن يتم تطبيق نفس التدريب الذي تلقيناه من هذا الربانمج يف املدرسة الدينية الرمسية الدحالنية‪.‬‬
‫والتدريب على كيفية استكشاف األحكام اإلسالمية واستنباطها‪ ،‬والتعريف أبساسيات املناهج‪ ،‬وكيفية معاجلة‬
‫التعارض بني األدلة ‪ ،‬وكيفية احلصول على نتائج فتوى معتدلة‪ ،‬وكيفية الوقاية من قيم التطرف يف نتائج الشريعة‬
‫اإلسالمية‪ ،‬وكذا عديد من نتائج الربانمج الذي نتابعه من دار اإلفتاء املصرية‪.‬‬

‫واثلثًا ‪ ،‬سوف نستخدم نتائج هذه التدريبات كمصدر للموارد التعليمية اليت سيتم نقلها إىل الطالب‬
‫أيضا من اكتساب استنباط األحكام اإلسالمية‪ .‬وإذا شعران أن الطالب قد بدأوا يف احلصول‬
‫اآلخرين حىت يتمكنوا ً‬
‫على النتائج املتوقعة‪ ،‬فيجب البدء يف إجراء تغيريات على منط حبث املسائل‪ .‬والطريقة للقيام بذلك هي من خالل‬
‫إاثرة موضوعات املشاكل احلالية اليت جيب إجياد احللول هلا‪ .‬وجيب أن يبدأ الطالب يف تطبيق أساليب االستكشاف‬
‫القانوين وكيفية اإلجابة على القضااي اليت تتم مناقشتها‪.‬‬

‫ورابعا‪ ،‬نريد أيضا أن نقدم نتائج هذا الربانمج إىل عديد من املدارس اإلسالمية األخرى‪ ،‬وذلك حلجز‬
‫أماكن املداولة مثل منظمة "فتح املعني" يف منطقة الكاين‪ ،‬مقاطعة الباطي‪ .‬ومن املأمول أن يكون هلذا أتثري إجيايب‬
‫على السكان احملتاجني كتذكار من املشاركة يف برانمج تعزيز أخذ الفتوى يف دار اإلفتاء يف مصر‪ .‬وهذه هي بعض‬
‫اخلطط اليت سننفذها إن شاء هللا‪ ،‬وأنمل من هللا سبحانه وتعاىل أن يسهل علينا‪ ،‬آمني‪.‬‬
 ESAI TENTANG MENGIKUTI PROGRAM DI DARUL IFTA', MESIR
Dr. Mukhamad Agus Zuhurul Fuqohak, M.S.I

Apa alasan mengikuti program ini? Sesungguhnya pesantren Miftahul Ulum/PDF Ad-
Dahlaniyyah ini membutuhkan wawasan metodologis pengajaran fiqh-ushul fiqh untuk
pengembangan kualitas pendidikannya. Dasarnya adalah beberapa hal berikut. Pertama, para
santri-santri dalam melakukan diskusi dan bahsul masail masih terlihat kurang berani untuk
mengungkapkan pendapat mereka. Kajian diskusinya masih terlalu tekstual dan menunggu
ta'bir-ta'bir dari kitab-kitab kuning. Artinya, jika mereka tidak mendapatkan ta'bir di kitab
yang mereka baca, maka masalah akan menjadi mauquf (terhenti) dan tidak ada solusinya sama
sekali.
Kedua, otomatis pikiran mereka akan mengalami kejumudan (stagnan) karena tidak
bisa menggunakan konsep ushul fiqh ataupun sekedar ilhaqul masail bi nazoiriha. Ketiga, tema
diskusi-diskusi yang mereka lakukan masih terkesan in the box dan kurang bisa menanggapi
isu-isu realitas kekinian. Ini terjadi karena buah dari dua masalah sebelumnya. Logisnya adalah
manakala para santri tidak berani melakukan istinbath (menggali hukum) dari masalah-
masalah yang ada di kitab-kitab kuning maka secara otomatis mereka juga akan membatasi
diskusi-diskusinya terhadap isi kitab tersebut. Maka, problem berikutnya yang keempat akan
muncul. Yaitu kesan melangit dan terkutat masa lalu serta tidak menjadi problem solving.
Padahal kehadiran pesantren itu diharapkan mampu menjadi pengurai masalah yang ada, bukan
hanya sebagai penonton semata.
Maka, pengembangan kualitas pendidikan dan diskusi para santri Miftahul Ulum itu
harus dilakukan. Ikhtiyar terbaik dalam hal ini adalah meningkatkan kualitas para pengajarnya.
Dan posisi kami dalam hal ini adalah sebagai pengasuh pesantren yang akan bisa memberikan
dampak secara langsung kepada para pendidikan di lingkungan pesantren. Sehingga
harapannya adalah mereka akan mampu mengembangkan metode diskusi fiqh yang lebih
teratur, sistematis, masif, dan kredibel serta berkualitas.
Apa peran kami dalam hal bahsul masail santri? Peran utama adalah melatih mental
diskusi santri yang baik. Pertama, kami mengkoordinasi santri-santri dengan memberikan
jadwal mereka setelah shalat Magrib dari jam 18.30-19.45. Pendisiplinan ini dilakukan dengan
cara mengajak para santri agar ikut hadir di majlis musyawarah. Lalu kami mengutus para
pengurus dan dewan asatidz untuk mencari santri-santri yang tanpa uzur belum hadir di majlis.
Dengan begitu, disiplin para santri dalam mengikuti kegiatan bahsul masail bisa terlaksana
dengan baik.
Kedua, kami membagi para peserta bahsul masail menjadi tiga kelompok. Kelompok
satu adalah mereka yang secara umum akan menjawab boleh/halal/mubah/jawaz dan
sejenisnya. Kelompok kedua adalah antagonis dari kelompok pertama. Mereka harus mampu
mencari jawaban dan argumentasi yang mengarah kepada tidak boleh/haram/mamnu' dan
sejenisnya. Sedangkan kelompok ketiga adalah mereka yang moderat. Caranya adalah dengan
memberikan jawaban secara tafsil. Kelompok ketiga ini harus memberikan jawaban-jawaban
alternatif dan solutif yang tidak dipikirkan oleh dua kelompok sebelumnya.
 Ikhtiyar ini kami lakukan untuk mendapatkan realitas diskusi yang sehat, berbobot, dan
akuntabel. Mudahnya, pemikiran itu akan nampak biasa-biasa saja dan kurang bisa
dipertanggungjawabkan manakala tidak ada pembanding. Jika sudah ada pendapat yang kontra
dengan pikiran tadi dan si pemiliknya mampu memberikan argumentasi filosifis serta
meyakinkan lawannya, maka isi pikiran itu semakin meyakinkan dan lebih dekat kepada
kebenaran. Begitu pula sebaliknya.
Ketiga, setelah diskusi itu kami rasa cukup dan para peserta mampu menghadirkan
jawaban serta argumentasinya, maka tugas terakhir kami adalah mentashih dengan cara
mencari pendapat yang lebih kuat, mencarikan data-data ta'bir kitab lain, mengajarkan mereka
bagaimana beristimbath hukum dari dalil Alquran ataupun hadis, mendudukkan masalah sesuai
kaidah-kaidah ilmu ushul fiqh dan kaidah fiqh, serta memberikan kesimpulan jawaban
sementara yang bisa diterima semua pihak. Kami tetap memberikan pengertian kepada para
santri bahwa jawaban yang dirumuskan ini bersifat sementara karena sesungguhnya fiqh itu
sangat dinamis dan bisa berubah-ubah sesuai dengan kekuatan pendapat yang bisa saja
ditemukan di kelak kemudian hari.
Apa tujuan mengikuti program ini? Pertama, agar mendapatkan pengalaman berharga
dalam menggali hukum-hukum Islam apalagi dari sumbernya Islam moderat, yaitu darul ifta'
Mesir. Kedua, agar hasil pengalaman itu bisa menjadi stimulan kami untuk meningkatkan pola
diskusi dan bahsul masail yang ada di pesantren kami. Ini akan sangat bermanfaat mengingat
para santri yang ada di pesantren kami adalah orang-orang yang sangat haus oleh keilmuan
terbukti dalam beberapa forum pertanyaan terbuka yang kami berikan itu senantiasa dipenuhi
dengan pertanyaan-pertanyaan berbobot seperti menanyakan adanya kontradiksi antara
pendapat ulama dalam satu kitab dengan dalil Alquran atau hadis atau dengan statemen ulama
lain. Ini sudah bisa disebut cukup membuktikan antusias mereka dan kehausan akan ilmu yang
mereka butuhkan. Maka, perlu sekali ada semacam oase keilmuan dengan paradigma baru dan
moderat dalam menjawab kebutuhan mereka.
Ketiga, yang sangat penting adalah menanamkan sikap, wawasan, dan bahsul masail
moderat. Karena ini yang sangat dibutuhkan di Indonesia. Bagaimana cara menumbuhkan
moderasi beragama para santri dalam bahsul masailnya, lalu mengimplementasikan sikap
moderat itu dalam hasil hukum yang mereka diskusikan. Ini sangat penting agar mereka tidak
mudah terpapar isu radikalisme dan ekstrimisme dalam beragama. Oleh karenanya, kami rasa
sangat penting sekali untuk mengikuti acara program ini.
Apa yang akan dilakukan setelah mengikuti program? Ada beberapa agenda yang ingin
kami lakukan. Pertama, memberikan wawasan metodologis dalam mengambil hukum kepada
para santri-santri sehingga mereka harus mulai terbiasa dengan berani jajak pendapat yang
minimalnya adalah ilhaqul masail bi nadzoiriha (menyamakan suatu masalah dengan masalah
lain). Wawasan ini diharapkan bisa menggeser paradigma berpikir para santri. Mereka harus
berubah dari jumud (stagnan) menjadi berkembang, dari tekstualis menjadi kontekstualis, dari
bayaniyyah menjadi manhajiyyah, dan mereka juga harus mulai mampu untuk mendiskusikan
masalah-masalah yang ada di luar teks-teks kitab yang mereka baca.
Kedua, membuat pelatihan-pelatihan senada yang sudah kami dapatkan dari program
ini untuk diajarkan pula di pesantren kami. Pelatihan tentang cara menggali hukum, pengenalan
dasar-dasar hukum, cara menangani ta'arudh (bertentangan) antara dalil, cara mendapatkan
hasil fatwa yang moderat, cara mencegah nilai-nilai ekstrimisme dalam hasil hukum keislaman,
dan beberapa hasil program yang kami ikuti dari darul ifta' Mesir ini.
Ketiga, hasil dari pelatihan-pelatihan ini nanti akan kami jadikan sumber tenaga
pengajaran untuk ditularkan kepada para santri-santri lain agar mereka juga mendapatkan
pencerahan dalam hal ini. Jika dirasa para santri sudah mulai mendapatkan hasil yang
diharapkan, maka perubahan pola bahsul masail harus mulai dilakukan. Caranya adalah dengan
mengangkat tema-tema masalah kekinian yang harus dicarikan solusinya. Para santri harus
mulai menerapkan apa saja metode penggalian hukum dan bagaimana menjawab isu yang
didiskusikan tersebut.
Keempat, kami juga ingin menawarkan hasil program ini nanti ke beberapa pondok
pesantren lain, ke tempat-tempat musyawarah kitab seperti organisasi Mu'in yang ada di
wilayah Kecamatan Kayen Kabupaten Pati. Ini diharapkan mampu memberikan pengaruh
positif kepada warga-warga yang membutuhkan sebagai bentuk hasil oleh-oleh dari mengikuti
program penguatan pengambilan fatwa di darul ifta' Mesir ini. Demikian beberapa rencana
yang insyaAllah akan kami lakukan dan semoga diberi kemudahan oleh Allah swt, Amin.