‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫المادة‪ :‬المدخل إلى الفقه اإلسالمي‬

‫الدرس‪ - 1 :‬المقدمة‬
‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‪ ،‬الحمد هلل وصلى اهلل وسلم على رسول اهلل سيد الفقهاء‪ ،‬وعلى آله‬
‫وصحبه العلماء‪ ،‬أما بعد‪،‬‬
‫فحياكم اهلل وبياكم يف هذا الدرس‪ ،‬وهو الدرس األول من مقرر «المدخل إلى الفقه اإلسالمي» الذي‬
‫وعدناكم أن نبدأ فيه‪-‬بإذن اهلل ‪ -‬؛ لنتعرف على هذا العلم الجليل علم الفقه‪ ،‬ما تعريفه‪ ،‬ما بداياته؟ كل هذا‬
‫بإذن اهلل ‪ ‬نتناوله يف هذا المقرر‪ ،‬ونحن اآلن على الموعد من الدرس األول‪ ،‬سجلت لكم هذه الدروس من‬
‫تفاعال وحيوية أن أتحدث أمام‬
‫ً‬ ‫جامع الملك سعود يف مدينة جدة؛ ألنني وجدت األنشط لي يف الحديث واألكثر‬
‫أيضا هبذه المقدمات‪ ،‬وأخصكم بالتفاعل‪ ،‬واإلجابة على أسئلتكم بإذن اهلل ‪ ،‬فتفضلوا‬
‫الناس‪ ،‬ولكني أخصكم ً‬
‫إلى الدرس األول‪.‬‬
‫فهذا هو الدرس األول من دروس مقرر «المدخل إلي الفقه اإلسالمي»‪ ،‬أو «المدخل إلي علم الفقه»‪،‬‬
‫وهذا المقرر وهذه الدورة هي من المقررات‪ ،‬وتتضمن عد ًدا من المسائل المهمة لطالب العلم الذي ُيريد أن‬
‫يدرس الفقه‪ ،‬ذلك أن اإلنسان يف دراسته للفقه َيشرع يف دراسة المسائل الفقهية والمسائل الشرعية المتعلقة‬
‫بأفعال المكلفين‪ ،‬ولكنه يحتاج قبل ذلك إلى بعض المقدمات‪ ،‬وبعض القواعد التي تتعلق هبذا العلم‪ ،‬وال ُأحب‬
‫أن ُأطيل يف المقدمات؛ ألن أصال هذه المادة هي مقدمة‪ ،‬فال أحب أن أطيل يف مقدمة هذه المقدمة‪ ،‬ولهذا نشرع‬
‫بإذن اهلل ‪ ‬يف هذا المقرر‪.‬‬
‫أول شيء بإذن اهلل ‪ ‬نتعلم أهداف المقرر‪:‬‬
‫* األول‪ :‬أن يتعرف الدارس على معنى الفقه‪ ،‬وفضله‪ ،‬وحكم تعلمه‪.‬‬
‫* الثاين‪ :‬أن يرغب الدارس يف تعلم الفقه‪ ،‬هذا المقرر‪-‬أيها األخوة الكرام‪ -‬وهذه الدورة هتدف إلى‬
‫أهداف‪ ،‬من أهم هذه األهداف ما يتعلق باألهداف الوجدانيه‪ ،‬األهداف الوجدانية يعني من أهم أهداف هذه‬
‫حص َل اإلنسان يف داخله رغبة َتدف ُعه إلى دراسة الفقه‪ ،‬وأن َيحصل له يف قلبه ويف صدره تعظيم هذا‬
‫الدورة أن ُي ِّ‬
‫العلم الجليل‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫* ولهذا يف الهدف الثالث أن ُيدرك الدارس المراحل التاريخية لعلم الفقه‪.‬‬
‫* الرابع أن يصير الدارس معظما ألئمة الفقه‪ ،‬معرتفا بفضلهم‪ُ ،‬مج ًال لجهودهم‪ ،‬هذا هدف وجداين؛ ألننا‪-‬‬
‫أيها األخوة الكرام‪ -‬إذا شرعنا مباشرة يف دراسة الفقه‪ ،‬فإن بعض الدارسين لهذا الفقه ُيقدم على دراسة الفقه‪،‬‬
‫ويبدأ يف دراسة المسائل وليس عنده قناعة هبذا العلم‪ ،‬أو َقناعة هبذا المذهب الذي َيدرسه‪.‬‬
‫َتجده يدخل يف دراسة الفقه‪ ،‬وهو يف نفسه ويف قرارة نفسه يقول هذا أقوال رجال وكالم فقهاء نَقبل منه ما‬
‫وافق الكتاب والسنة‪ ،‬وإال ما خالف الكتاب والسنة نَضرب به عرض الحائط‪ ،‬فهو َيفرتض فيه نفسه ويف داخله‬
‫أن هذا الكالم ُجزء منه استُقي من األدلة الشرعية و ُبني عليها‪ ،‬وأن فيه مسائل لم ُتبني على الدليل الشرعي‪ ،‬من‬
‫أين أتت؟ هو يتصور ويتخيل أن جزء ًا من الفقه اإلسالمي هو رأي محض‪ ،‬ونَقصد بـ«الرأي المحض» يعني أنه‬
‫غير َمبني على الدليل الشرعي من الكتاب والسنة‪.‬‬
‫رأي ُ‬
‫ٌ‬
‫بل إنِّي أعرف واحد ‪-‬وهذا استطراد‪ -‬لما بدأ يف دراسة «زاد المستقنع» يف كلية الشريعة‪ ،‬بدأ يف نُسخته يف‬
‫«زاد المستقنع» يشطب على بعض المسائل‪ ،‬يقول أنا أريد أن أحفظ «زاد المستقنع»‪ ،‬لكن أحفظ منه فقط ما‬
‫خالف‬
‫ٌ‬ ‫وافق الكتاب والسنة‪ ،‬وما وافق القول الراجح‪ ،‬بدء َيش ُط ُ‬
‫ب‪« ،‬أقسام المياه ثالثة» شطب عليها‪ ،‬هذا ايش؟ ُم‬
‫الم ْح َضة‪.‬‬
‫الدليل‪ ،‬والراجح اثنين‪ ،‬وهكذا‪ ،‬فهو َيتصور يف قرارة نفسه أن هذا الفق َه فق ٌه َمبني على أقوال الرجال َ‬
‫اإلنسان الذي يدخل لدراسة أي علم من العلوم‪ ،‬ليس فقط علم الفقه‪ ،‬إذا أقبلت على دراسته هبذه النفسية‬
‫ال يمكن أبدا أن ُتحصله َتحصيالً تامًا أبدً ا‪ ،‬يعني أنا لو أعطيتك كتاب وقلتلك‪ :‬يا أخي تعال‪ ،‬أريدك مثالً أن‬
‫تدرس اللغة إنجليزية‪ ،‬لكن تري أن اللغة اإلنجليزية ما لها فائدة‪ ،‬وأشياء كثيرة من هذا الكتاب أكثره أغالط‪،‬‬
‫والحقيقة أن جزء كبير من المقرر الذي عندك هذا مادة اللغة اإلنجليزية هي مسائل ليس عليها العمل‪ ،‬واللغة‬
‫حاجزا منيعا بينك وبين هذا الكتاب‪ ،‬صح؟ واهلل‬
‫ً‬ ‫اإلنجليزية يف واد وهذا يف واد‪ ،‬تفضل ادرس الكتاب‪ ،‬ستجد‬
‫أول أسبوع تأت لي وعمادة الكلية تحذف المقرر‪ ،‬ومن الممكن أن تكف عن الدراسة أصالةً‪.‬‬
‫كثير من الناس َيأيت و َيسأل يقول كيف أضبط الفقه؟ هذا السؤال ُيمكن ُسئلتُه عشرات إن لم يكن أكثر من‬
‫ذلك‪ ،‬كيف نضبط الفقه؟ فأقول‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫مثال «زاد المستقنع» أو‬
‫* أول خطوة لتَضبط الفقه أن تكون على قناعة هبذا العلم‪ ،‬إنسان يأيت ويدرس ً‬
‫«عمدة الفقه» أو «الروض المربع»‪ ،‬ويقول كل هذه أقوال رجال‪ ،‬الفقه إنما َيحصل من دراسة «بلوغ المرام»‬
‫و«عمدة األحكام»‪ ،‬كيف ستحصل الفقه؟‬
‫وحاجزا مني ًعا بينك وبينه‪ ،‬واضح؟ فلهذا جاءت هذه المادة‪،‬‬
‫ً‬ ‫سورا‬
‫إذن أنت يف أول دراستك للفقه بنيت ً‬
‫المدخل الصحيح‪ ،‬ويدرس هذا‬
‫وهذه الدورة‪ ،‬وهذا المقرر‪ ،‬حتى إذا أراد اإلنسان أن يدرس الفقه َيدخل من َ‬
‫العلم وهو على َقناعة به‪ ،‬وهو يعرف نسب هذا العلم‪َ ،‬‬
‫وسند هذا العلم‪ ،‬وامتداد هذا العلم‪ ،‬وأن هذه المدارس‬
‫الفقهية الموجودة ‪-‬المذاهب الفقهية األربعة‪ :‬الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة‪ -‬أهنا امتدا ٌد للمدرسة التي‬
‫َعلم فيها النبي ﷺ الصحابة الفقه‪ ،‬وامتداد لمدارس الصحابة رضوان اهلل تعالى عليهم‪.‬‬
‫وليس فيها مسألة واحدة إال وهي َمبنية على الدليل الشرعي‪ ،‬ال نقول أن النتيجة ال بد أن تكون صوا ًبا‬
‫محضا‪ ،‬فإن كل مذهب من المذاهب فيه صواب وفيه خطأ‪ ،‬لكن ال يمكن لعالم َيتق اهلل ‪ ‬عالم‪ ،‬وإمام من أئمة‬
‫ً‬
‫الدين ال ُيمكن أن يقول يف شرع اهلل ‪ ‬حر ًفا وال كلمة إال ُ‬
‫بحجة ودليل‪ ،‬واضح؟‬
‫ال يلزم من هذا أن النتيجة صواب‪ ،‬فإن ليس كل ُمجتهد ُمصيب كما سيأيت اإلشارة لذلك بإذن اهلل ‪ ،‬فإن‬
‫والمفتي الذي َيتقي اهلل ‪ ‬ال يمكن أن يتكلم‬
‫المجتهد الذي يخاف اهلل ُ‬
‫المجتهد قد ُيصيب وقد ُيخطئ‪ ،‬ولكن ُ‬
‫يف دين اهلل ‪ ‬من غير علم وال دليل‪ ،‬واضح؟‬
‫المربع» المسائل التي ليس عليها‬
‫الروض ُ‬
‫حتى إن أحد الطالب مرة قالها لي صراحة‪ ،‬قال‪ :‬لو حذفنا من « َ‬
‫ٌ‬
‫دليل وال أثار ٌة من الدليل لمزقنا منه صفحات كثيرة‪ .‬هل يمكن إلنسان ينظر إلى كتاب «الروض المربع» هبذه‬
‫النَفسية أن يضبط كتاب «الروض المربع»‪ ،‬أو أن ُيتقنه؟ هذا ال يمكن‪ ،‬واضح؟‬
‫* إذن األمر الخامس‪-‬أيها اإلخوة الكرام‪ -‬أن َيفهم الدَ ارس الفروق بين المدارس الفقهية‪ ،‬ما الفرق بين‬
‫مثال‪ -‬مدرسة أهل الحديث‪ ،‬وأهل الرأي‪ ،‬وأهل الظاهر؟ وما هي المدارس‬
‫المدارس الفقهية؟ وما الفرق بين‪ً -‬‬
‫المحدَ َثة التي ظهرت يف العصر الحاضر؟‬
‫الفقهية ُ‬
‫فرق بين‬
‫حكمه» نعم‪ ،‬و ُي ِّ‬
‫حكمه»؟ و « َ‬
‫* السادس أن َيعرف الدَ ارس معنى التمذهب و «حكمه»‪ ،‬أم و « َ‬
‫والجائز‪.‬‬
‫الممنوع منه َ‬

‫‪3‬‬
‫لمفردات المقرر سنتنَاول بإذن اهلل ‪ ‬التعريف العام بعلم الفقه‪ ،‬ويتضمن‬
‫هذا بالنسبة لألهداف‪ ،‬بالنسبة ُ‬
‫واصطالحا‪ ،‬وموضوع علم الفقه و َفضل ُه‪ ،‬وحكم تعلمه إن شاء اهلل‪ ،‬والمراحل التي مر هبا الفقه‬
‫ً‬ ‫معناه لغ ًة وشر ًعا‬
‫اإلسالمي وخصائص مرحلة التشريع‪ ،‬وهي أول مراحل الفقه وأهم معالمها‪.‬‬
‫وأبر ُز فقهاء الصحابة رضوان اهلل تعالى عليهم‪ ،‬ثم المدارس الفقهية يف زمن‬
‫ثم الفقه يف زمن الصحابة‪َ ،‬‬
‫التابعين‪ ،‬ثم التعريف بكل مذهب من المذاهب األربعة‪ ،‬يتضمن هذا التعريف اسم إمام المذهب‪ ،‬ونس َبه‪،‬‬
‫وأبرز فقهاء المذهب يف كل مرحلة‪.‬‬
‫وعلمه‪ ،‬والمراحل التي مر هبا المذهب‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫وتاريخه‪ ،‬وعباد َته‪،‬‬
‫َ‬
‫المندرسة التي َقامت يف حق َبة من حقب التاريخ‪ ،‬مذاهب فقهية‬
‫ثم نتكلم ‪-‬بإذن اهلل ‪ -‬عن المذاهب ُ‬
‫قامت وكان لها أتباع َيدينون هبا و ُيق ِّلدوهنا ثم بعد ذلك اندرست وانتهت‪.‬‬
‫ثم م َعالم الفقه يف العصر الحاضر‪ ،‬وبعض المعالم الرئيسية يف ذلك‪ ،‬ثم التمذهب والموقف منه‪ ،‬ثم‬
‫المدارس الفقهية أهل الحديث‪ ،‬وأهل الرأي‪ ،‬وأهل ال َظاهر‪ ،‬والمدرسة ال َعقلية‪ ،‬ثم الكالم عن أسباب اختالف‬
‫العلماء والموقف من ذلك‪.‬‬
‫واصطالحا‪ ،‬الفقه ‪-‬أيها األخوة الكرام‪ -‬له‬
‫ً‬ ‫نبدأ ً‬
‫أوال بالنقطة األولى‪ ،‬وهي ما َيتعلق بتعريف الفقه لغ ًة‬
‫تعريف لغوي‪ ،‬وتعريف شرعي‪ ،‬وتعريف االصطالحي‪ ،‬وهذه التَعريفات الثالثة ُتمثل ثالث دوائر‪:‬‬
‫* ُصغرى‪.‬‬ ‫* ُوسطى‪.‬‬ ‫* كُربى‪.‬‬
‫اصطالحا‪ ،‬تعريف‬
‫ً‬ ‫أوسع؟ ما أوسع الدوائر الثالث؟ عندنا تعريف الفقه لغ ًة‪ ،‬وتعريفه شر ًعا‪ ،‬وتعريفه‬
‫أيها َ‬
‫الفقه لغ ًة هو الفهم عمومًا‪ ،‬سواء كان هذا الفهم َيتَعلق بمسألة من مسائل الشريعة‪ ،‬أو بمسألة من مسائل الكيمياء‪،‬‬
‫أو بمسألة من مسائل الرياضيات‪ ،‬أو بمسألة من مسائل الهندسة‪ ،‬إلى آخره‪ ،‬واضح؟ إذن الفقه لغ ًة يشمل العلم‬
‫مثال يف مسألة من مسائل الرياضيات تقول َفقهت هذه المسألة‪ ،‬أي‪ :‬فهمتها‪.‬‬
‫الشرعي وغير الشرعي‪ ،‬واضح؟ ً‬
‫هذا ما يتعلق بالتعريف اللغوي‪ ،‬وأما التعريف الشرعي فهو العلم بمسائل الدين عمو ًما‪ ،‬سواء كانت‬
‫الم َكلفين‪ ،‬مثل معرفة الصالة وأركان الصالة‪ ،‬هذه من مسائل الدين‪،‬‬
‫المسألة من مسائل العمل التي َتتَعلق بأفعال ُ‬
‫ومسائل الشريعة فمعرفتها‪ ،‬تدخل يف الفقه بالمعنى‪.‬‬
‫الشرعي واضح؟ معرفة صفات اهلل ‪ ‬هل تدخل يف الفقه بالمعنى الشرعي يف قوله ﷺ‪َ « :‬من ُيرد هلل به‬
‫َخ ْير ًا ُي َفق ُه في الدِّ ين»‪َ ﴿ ،‬ف َل ْو َال َن َف َر م ْن ك ُِّل ف ْر َقة من ُْه ْم َطائ َف ٌة ل َي َت َفق ُهوا في الدِّ ين﴾ [التوبة‪ ]122:‬الفقه يف الدين هل‬

‫‪4‬‬
‫مثال بالجنة والنار‪ ،‬معرفة صفة الجنة وصفة النار وقصص األنبياء إلى آخره؟ إيش‬
‫يشمل المسائل التي تتعلق ً‬
‫رأيكم؟ هاه؟ نقول نعم‪ ،‬بالمعنى الشرعي يشمل ذلك‪.‬‬
‫إذن إذا َورد يف نصوص الكتاب والسنة لفظ الفقه‪ ،‬فضل الفقه كـ « َمن ُيرد هلل به َخ ْير ًا ُي َفق ُه في الدِّ ين»‪ ،‬ويف‬

‫قول اهلل ‪﴿ ‬ل َي َت َفق ُهوا في الدِّ ين﴾‪ُ ،‬‬

‫فالمراد بذلك جميع مسائل الدين‪ ،‬سواء منها ما يتعلق باألحكام العملية أو‬
‫ما يتعلق بغير ذلك‪.‬‬
‫النوع الثالث أو التعريف الثالث هو العلم باألحكام الشرعية ال َفرعية‪ ،‬أو العلم باألحكام الشرعية ال َع َملية‬
‫التي تتعلق بأفعال المكلفين‪ ،‬إذن االصطالحي أعم‪ ،‬أم الشرعي أعم؟ الشرعي أعم‪ ،‬يعني دعونا ناخذ مثال إنسان‬
‫حضر محاضرة يف صفة الجنة والنار‪ ،‬هذه فقه بالمعنى اللغوي أم ال؟ وفهم المحاضرة فقه أم ال؟ فقه‪.‬‬
‫طيب بالمعنى الشرعي هل هذا تفقه يف الدين أم ما يدخل يف حديث التفقه يف الدين؟ نعم‪ ،‬يدخل يف ذلك‪،‬‬
‫واضح؟ طيب بالمعنى االصطالحي الخاص؟ ال يدخل‪ ،‬واضح؟ طيب دعونا نفرض المسألة يف اآليت‪ ،‬خرجت‬
‫إنت من المسجد أو داخل المسجد‪ ،‬وجدت ثالث إعالنات‪:‬‬
‫المنَورق يف المنطق‪ ،‬اإلعالن الثاين شرح كتاب الرقاق من صحيح اإلمام‬
‫مثال السلم ُ‬
‫إعالن شرح كتاب ً‬
‫البخاري‪ ،‬اإلعالن الثالث شرح كتاب زاد المستقنع‪ ،‬نبدأ بالمسألة األولى‪ ،‬أي هذه يعترب من الفقه بالمعنى‬
‫اللغوي؟ الثالثة كلها‪ ،‬واضح؟ كلها الثالث تعترب من الفقه بالمعني اللغوي‪.‬‬
‫طيب الفقه بالمعنى الشرعي الذي ورد فيه الفضل مثل قول النبي ﷺ « َمن ُيرد هلل به َخ ْير ًا ُي َفق ُه في الدِّ ين»‪،‬‬
‫ومثل ما جاء يف قول اهلل ‪﴿ :‬ل َي َت َفق ُهوا في الدِّ ين﴾ َينطبق على حضورك ألي واحد من هذه الثالثة؟ «زاد‬
‫المستقنع» أو «السلم المنورق يف علم المنطق» أو شرح «كتاب الرقاق» من صحيح البخاري؟ الثاين والثالث‪،‬‬
‫شرح «كتاب الرقاق» من صحيح البخاري‪ ،‬هذا من الفقه يف الدين‪ ،‬أم ال؟ من الفقه يف الدين‪.‬‬
‫وهذه المسألة من المسائل التي َيحصل فيها خلل عند بعض الناس‪ ،‬حتى عند طالب العلم‪ ،‬فهو َيتَصور‬
‫أنه إذا َحضر موعظة تتضمن صفة الجنة والنار‪ ،‬وأسباب النجاة من عذاب القرب‪ ،‬ونحو ذلك‪َ ،‬يتَصور أن هذا ليس‬
‫من طلب العلم الشرعي‪ ،‬وليس من التَفقه يف الدين‪ ،‬صح أم ال؟ أليس كذلك؟ هذا عند كثير من الناس َشائع‬
‫وموجود عند كثير من الناس‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ولهذا َتجد أنه إذا رأى إعالن ً‬
‫مثال محاضرة صفة الجنة والنار‪ ،‬وإعالن شرح «زاد المستقنع»‪ ،‬ما الذي‬
‫َيتبادر إلى ذهنه أنه من التفقه يف الدين‪ ،‬ومن طلب العلم الشرعي؟ «زاد المستقنع»‪ ،‬صح أم ال؟ وهذا من الخطأ‪،‬‬
‫فإن الفقه بالمعنى الشرعي والتفقه يف الدين يشمل ذلك‪ ،‬بل إن التفقه يف بعض المسائل التي ال تتعلق بالعمل‬
‫أعظم وأولى دخو ً‬
‫ال‪.‬‬
‫مثال بأمور‬
‫درسا أو قراءة كتاب يف معرفة يف صفات اهلل ‪ ،‬تمام؟ وما يتعلق ً‬
‫لو أن اإلنسان حضر دورة أو ً‬
‫اآلخرة وصفة الجنة والنار‪ ،‬هذا ربما ينطبق عليه وصف العلم الشرعي بشكل أولي من معرفته ببعض مسائل‬
‫الفقه الفرعية‪ ،‬واضح يا مشايخ؟ إذا هذه من المسائل المهمة التي قد َيحصل فيها إخالل‪ ،‬ولهذا لما نقرأ يف قول‬
‫اهلل ‪َ ﴿ ‬أم ْن ُه َو َقان ٌت آنَا َء الل ْيل َساجدً ا َو َقائ ًما َي ْح َذ ُر اآلخ َر َة َو َي ْر ُجو َر ْح َم َة َر ِّبه ُق ْل َه ْل َي ْستَوي الذي َن َي ْع َل ُم َ‬
‫ون‬
‫َوالذي َن ال َي ْع َل ُم َ‬
‫ون﴾‪.‬‬
‫ورجاء رحمته‪ ،‬انظر المعاين ال َقلبية هذه‪ ،‬خوف ﴿ َي ْح َذ ُر اآلخ َر َة‬
‫فاإلنسان الذي يحصل َخشية اهلل ‪َ ‬‬
‫َو َي ْر ُجو َر ْح َم َة َر ِّبه﴾ هذه من أعظم العلم بالمعنى الشرعي‪ ،‬وإن لم تكن بالمعنى االصطالحي الخاص مما ُيط َلق‬
‫عليه معنى الفقه‪ ،‬واضح؟‬
‫ننتقل اآلن إلى موضوع علم الفقه‪« ،‬موضوع علم الفقه» هو‪ :‬أفعال العباد من حيث تعلق األحكام الشرعية‬
‫هبا‪ .‬وموضوع العلم‪ :‬هو ما يبحث يف هذا العلم‪ ،‬يعني مثال «موضوع الطب» هو بدن اإلنسان‪« ،‬موضوع النحو»‬
‫هو الكلمة‪ ،‬جيد؟ «موضوع الفقه» يبحث يف أفعال العباد‪ ،‬أفعال العباد من أي َحيثية؟ من حيث األحكام الشرعية‬
‫المتعلقة هبا‪ ،‬واضح؟‬
‫ولهذا ال يدخل يف علم الفقه بالمعنى االصطالحي الخاص‪ ،‬ال يدخل فيه ما يتعلق بعلوم العقيدة‪ ،‬وإن‬
‫َسماها بعض العلماء َسموه «الفقه األكرب»‪ ،‬لكنها بالمعنى االصطالحي الخاص ال تدخل‪ ،‬وهذا اصطالح‪،‬‬
‫وليس المعنى الشرعي الذي َورد على لسان الشرع‪ ،‬وإنما هو إيش؟ اصطالح‪.‬‬
‫فضل علم الفقه‪ :‬نقول يدل على فضل علم الفقه ً‬
‫أوال النصوص الشرعية التي َو َردت يف فضل العلم‬
‫الشرعي‪ ،‬كل نص ورد يف فضل العلم الشرعي فيندرج فيه الفقه بالمعنى الخاص؛ ألن الفقه بالمعنى الخاص‬
‫مثال معرفة أحكام الصالة‪ ،‬والزكاة‪،‬‬
‫علم شرعي‪ ،‬طبعا الفقه بالمعنى الخاص قلنا اللي يتعلق بأفعال العباد‪ً :‬‬

‫‪6‬‬
‫والصيام‪ ،‬والحج‪ ،‬والمعامالت المالية‪ ،‬والنكاح‪ ،‬والطالق‪ ،‬والجنايات‪ ،‬والخصومات‪ ،‬واألقضية‪ ،‬هذا كله‬
‫يتعلق بإيش؟ بالفقه بالمعنى الخاص‪.‬‬
‫فكل دليل ورد يف الكتاب والسنة يتعلق بفضل العلم الشرعي‪ ،‬فهو دليل على فضل الفقه‪ ،‬وهناك فضل‬
‫خاص بعلم الفقه‪ ،‬كل علم من العلوم الشرعية له فضل يختص به و َميز ٌة يتميز هبا‪.‬‬
‫فالفقه بالمعنى االصطالحي الخاص‪ ،‬يقول اإلمام الجوزي رحمه اهلل‪« :‬أعظم دليل على فضيلة الشيء‪،‬‬
‫النظر إلى ثمرته‪ ،‬ومن تأمل ثمرة الفقه‪ ،‬علم أنه أفضل العلوم»‬
‫ثم َرة الفقه وواقع الناس اليوم‬
‫ما معنى هذا الكالم؟ معنى هذا الكالم ‪-‬أيها األخوة الكرام‪ -‬إذا نظرت إلى َ‬
‫وأمس وقبل اليوم تجد أن حاجة الناس إلى المسائل الفقهية هي أكثر احتياجاهتم من علماء الشريعة‪ ،‬يعني إذا‬
‫تصدرت اإلفتاء الناس وتدريسهم وبذلت نفسك لتعليم الناس فسوف تجد ‪ %99.9‬من أسئلة الناس تتعلق بأي‬
‫علم؟ الفقه‪.‬‬
‫إذن أكثر احتياج الناس يتعلق بعلم الفقه‪ ،‬نحن ال نقول أعظم احتياج الناس‪ ،‬فإن أعظم ما َيحتاجه الناس‬
‫هو تصحيح عقائدهم‪ ،‬وإخالص التوحيد هلل ‪ ،‬ولكن من جهة الكثرة فإن الناس ‪ %99‬من أسئلتهم تتعلق‬
‫خروجا من الخالف‪ -‬طيب نقول أكثر احتياج الناس هو بمسائل الفقه‪ ،‬تجد هذا‬
‫ً‬ ‫بإيش؟ ‪-‬حذفنا ‪ 0.9‬احتيا ًطا؛‬
‫َيسألك عن الصالة‪ ،‬صح أم ال ؟ وهذا يسأل عن الزكاة‪ ،‬وذاك يسأل عن الحج‪ ،‬والرابع يسأل عن الطالق‪،‬‬
‫والخامس ُخ ُصومة بين الزوجين‪ ،‬بأي علم سيقضى فيها؟‬
‫اآلن‪ ،‬القاضي لما يقضي بين الناس بأي علم يقضي بينهم بعلم مصطلح الحديث‪ ،‬أم بعلم أصول التفسير‪،‬‬
‫أم بعلم النحو‪ ،‬إنما يقضي بينهم بعلم الفقه؛ ألن خصومات الناس هي مسائل تتعلق بعلم الفقه البيع‪ ،‬الشراء‪،‬‬
‫اإلج َارة‪ ،‬النكاح‪ ،‬الطالق‪ ،‬الخلع‪ ،‬حتى الجنَايات تمام؟ كل هذه ترجع إلى علم الفقه‪ ،‬ومع هذه األهمية العظيمة‬
‫َ‬
‫لعلم الفقه‪ ،‬فإن كثيرا من طلبة العلم قد قصروا يف تعلم الفقه‪.‬‬
‫ولهذا لو عملت إحصائية لطلبة العلم تقول من منكم درس متنًا يف النحو؟ تلقى األكثرية يقولوا لك‪ :‬نعم‪،‬‬
‫من منكم درس متنًا يف مصطلح الحديث؟ تلقى األكثرية يقولك درسنا‪ ،‬من منكم درس متنًا يف أصول الفقه؟‬
‫تلقي من قال‪ :‬درسنا «الورقات»‪ ،‬من منكم درس متنا يف الفقه؟ قالوا‪ :‬وقفنا عند «كتاب الجنائز»‪ ،‬أو (كتاب‬
‫الزكاة»‪ ،‬أو المجتهد منهم انتهي من «كتاب الحج»‪ ،‬تمام؟‬

‫‪7‬‬
‫لكن تجد ‪-‬وأنا أقول هذا بين طلبة العلم‪ ،‬وليس بين عامة الناس‪ -‬بين طلبة العلم يف كليات الشريعة‪ ،‬لو‬
‫عملت إحصائية من درس متنًا يف الفقه يشمل جميع أبواب الفقه‪ ،‬ستجد أن الجواب أن هؤالء الناس أقلية‪ ،‬صح‬
‫أم ال؟ مع أن هذا العلم عظيم وجليل‪ ،‬فال بد من العناية به‪.‬‬
‫ننتقل بعد ذلك إلى االستمداد‪ ،‬استمداد علم الفقه هذه لم أذكرها هنا لماذا؟ ألن استمداد علم الفقه هذا‬
‫يرجع إلى علم أصول الفقه بالتفصيل بين علم األصول أنه ُيستمد من الكتاب والسنة واإلجماع إلى آخره‪.‬‬
‫وأما حكم تعلم الفقه‪ ،‬فنقول‪ :‬مسائل علم الفقه على نوعين‪ ،‬منها مسائل يجب تعلمها على كل مسلم‬
‫فرض عين‪ ،‬معرفة صفة الصالة هذه من مسائل الفقه‪ ،‬باب صفة الصالة‪ ،‬أي كتاب فقهي تلقى يف باب صفة‬
‫حكمه؟ فرض عين على كل مسلم‪ ،‬يأثم اإلنسان لو لم يتعلم صفة الصالة واضح؟‬
‫ُ‬ ‫الصالة‪َ .‬تع ُّلم صفة الصالة‪ ،‬ما‬
‫كذلك معرفة صفة الوضوء‪ ،‬هذا أيضا فرض عين على كل مسلم‪.‬‬
‫المكلفين‪ ،‬وإنما هو من فروض‬
‫هناك أشياء تعلمها ليس فرض عين‪ ،‬ليس من فروض األعيان على جميع ُ‬
‫الكفايات‪ ،‬لكنه قد يتعين يف حق بعض الناس‪ ،‬فمثال زكاة األسهم‪ ،‬ما حكم تعلم هذه المسألة؟ نقول هذا من‬
‫فروض الكفايات‪ ،‬وأما الشخص الذي َيحتاج إلى هذه المسألة فيجب عليه أن يتعلم هذه المسألة‪ ،‬إما تقليدً ا إن‬
‫كان من أهل التَقليد‪ ،‬أو اجتها ًد ا إن كان من أهل االجتهاد‪ ،‬هذا ما يتعلق بمسألة التعريف اإلجمالي بعلم الفقه‪،‬‬
‫وجز عن فضل الفقه‪ ،‬ومن أراد‬
‫وبإذن اهلل ‪ ‬يف الدرس القادم نبدأ فيما يتعلق مراحل علم الفقه‪ ،‬هذا يعني ُم َ‬
‫االستزادة يرجع إلى كتب كثيرة منها الفقيه والمتفقه‪.‬‬
‫نسأل اهلل ‪ ‬بسم األعظم أن يجعل هذا العلم علما نافع‪ ،‬ولوجهه خالصًا‪ ،‬لكن قبل الختام يمكن أطرح‬
‫عليكم ثالثة أسئلة‪ ،‬األسئلة الثالثية‪:‬‬
‫‪ -‬السؤال األول‪ :‬معرفة إعراب قول الشاعر‪ ،‬ما هو َمطلع معلقة امرؤ القيس؟‬
‫‪.....................................‬‬ ‫ق َف ـا ن َْب ـك م ْن ذك َْرى َحب ْي ـب َو َمنْزل‬
‫معرفة إعراب هذا البيت‪ ،‬يدخل يف الفقه أم ال؟ يدخل يف فقه بالمعنى اللغوي‪.‬‬
‫ات َيت ََرب ْص َن ب َأن ُفسهن َثال َث َة ُق ُروء﴾ [البقرة‪ ]228:‬هذا‬
‫‪ -‬طيب معرفة إعراب قول اهلل ‪ ‬مثالً ﴿ َوا ْل ُم َطل َق ُ‬
‫يدخل يف الفقه أم ال؟ بالمعنى اللغوي يدخل‪ ،‬وبالمعنى الشرعي يدخل‪ ،‬وبالمعنى االصطالحي قد‬
‫يدخل إذا ان َبنت عليه المسألة الفقهية‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫‪ -‬طيب معرفة أن التَشهد األول من واجبات الصالة‪ ،‬هل هذا َيدخل يف معنى الفقه؟ ها؟ بالمعنى اللغوي‬
‫يدخل‪ ،‬بالمعنى الشرعي يدخل‪ ،‬وبالمعنى االصطالحي كذلك َيدخل‪.‬‬
‫‪ -‬دعونا نأخذ قول النبي ﷺ‪َ « :‬من ُيرد هلل به َخ ْير ًا ُي َفق ُه في الدِّ ين» هل هذا َيدخل يف الفضل العام للعلم‬
‫ٌ‬
‫وفضل خاص؟‬ ‫الشرعي‪ ،‬أم يف الفضل الخاص بعلم الفقه‪ ،‬ألننا قلنا علم الفقه له ٌ‬
‫فضل عام‬
‫أحسنت‪ ،‬هذا يدخل يف الفضل العام؛ ألن الفقه هنا ال ُي َراد به خصوص علم الفقه‪.‬‬
‫هذا ما بدرس اليوم‪ ،‬ونسأل اهلل ‪ ‬التوفيق و السداد‪ ،‬وصلى اهلل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه‬
‫أجمعين‪.‬‬

‫‪9‬‬