(511)

AL-TABYEEN, [ISSN (P) 2664-1178, (E) 2664-1186 Jan-Jun-2021, Vol: 5, Issue: 1

‫بتکِافتریسابرلاےئںیماابسبازنلولیکرواایتےسادتساللاکجہنم‬
)‫(اكىزجتایىتاطمہعل‬
‫ڈارٹکدبعارلؤفزادہ‬
*

**
‫امرہىارشف‬
ABSTRACT
Sabab al-Nuzūl (cause of revelation) in Qur'anic studies means
the time, context, cause, and the situation in which Allah has
revealed verses. There is no doubt that cause of revelation has
an important role in the interpretation of Qur'an. There are
many types of Tafsir in dealing with Asbab-e-Nazool.Many
Muslim scholars consider the studying of Asbab-e-Nuzul and
their related discussions as necessary. Some exegetes have
written books studying the subject. The earliest and the most
important work in this genre is undoubtedly Kitab asbab al-
Nuzul ("Book of occasions of revelation") of Ali ibn Ahmad al-
Wahidi (d. 1075 CE). Another important work is by al-
Suyuti (d. 1505 CE) which is a slight improvement of al-
Wahidi's book. In this paper Descriptive Method and
Comparative Study are used to analysis Traditions of
Revelation and their effects on Tafseer literature. This paper
proves the value of the causes of revelation in Quranic
Interptation and describe the different approaches towards
Asbab-e-Nazool in Tafseer Literature ,and verification and
authencity of traditions in the books of Tafsir Bilary.

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫* اٹنٹسس س‬
‫دى س‬،‫رپوفر‬
‫الوہر‬،‫وىنورىٹسآفالوہر‬
‫اہبووپلر‬،‫االسہىموىوىنرىٹس‬،‫**وزگنٹرچکیلر‬
 ‫(‪)511‬‬ ‫التبیین‪....‬دلج‪5:‬امشرہ‪( 1:‬ونجرى‪-‬وجن‪0201‬ء)‬

‫زنملنماامسلء‪،‬رىسفتابرلاےئ‪،‬ااقتعد‪،‬ااحصبارلاےئ‪،‬انخسووسنمخ‪Keywords:‬‬

‫اعترف‬
‫رقآن دیجم اہلل اعتٰیل اک آرخى زنمل نم اامسلء الکم ااسنتین س س‬
‫یک ذرہعی دہاتی اور داین وآرخت ںیم الفح و‬
‫اکرماینیکامضتنےہ۔رقآندیجمےکمہفیقیقحاوررما ِدایہٰلکتےنچنہپاک رتہبنیاوردنتسمذرہعی رىسفتےہ‪،‬انچہچن‬
‫بتکِافتریسےکاطمہعلےسولعمموہاتےہہکرسفمنیےکاہںرىسفتِرقآنےکدوامہانمجہںیہ‪:‬رىسفتاباملوثراور‬
‫رىسفتابرلاےئ۔ذلیںیمرىسفتابرلاےئاکاعترفایبنایکاجاتےہ‪:‬‬
‫رىسفتابرلاےئاکوہفمم‬
‫ظفل’’ارلاےئ‘‘ اکاالطقااقتعد‪،‬ااہتجداورایقسرپایکاجاتےہ۔ایسایقسےکاقنیلئوکااحصبارلاےئیھباہک‬
‫اجاتےہ‪ ،‬نکیلملعرىسفتیکاالطصحںیمرىسفتابرلاےئےسرمادرقآندیجمیکوہرىسفتےہ‪،‬وجرصفیلقنرواایت‬
‫یکدمدیہےسںیہنہکلبےئناقتوضںےکاطمقبااہتجدیکدمدےس یھبیکاجےئ ىگ‪،‬انچہچنہىایسوصرتںیمیہ‬
‫نکمم ےہ‪ ،‬بج رىسفترکےن واال رعوبںےکاولسب الکم‪ ،‬رعیب اافلظاور انےک ووجہ دالتل ےس وخبیب آاگہ وہ‪،‬‬
‫زامہناجتیلہےکااعشر‪،‬اابسبزنول‪،‬انخسووسنمخاوراناومرےساندلبہنوہ‪،‬ویکہکنذموکرہولعمرسفمےکےىل از‬
‫دحرضورىںیہ۔دورسےاافلظںیماےسرىسفتابدلراتی‪ ،‬رىسفتابلقعلاوررىسفتابالاہتجدیھبےتہکںیہ‪،‬اکاالطق‬
‫رقآندیجمیکاسرىسفترپوہاتےہ‪،‬سجںیمرسفمےکذاىتااہتجداکلمعدلخوہ۔رىسفتےکاسراجحنوکااہتجدى‬
‫اییلقعایدرایتیراحجنیھبےتہکںیہ۔اكىدحثیںیمرىسفتابرلاےئیکذم تیک یئےہ‪،‬نکیلرىسفتابرلاےئںیم‬
‫ابعسےسرواتیےہہکیبن‬
‫ظفل'راےئ'ےکبلطمںیماالتخفےہاسیجہکاجعمرتذمىںیمرضحتدبعاہللنب ؓ‬
‫ارکمﷺ ےنرفامای‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫’’ ومن قال في القرآن برأیه فلیتبوأ مقعده من النار''‬
‫’’ سجےنرقآنےکابرےںیماینپراےئےسھچکاہکوتوہاانپاکھٹہندوزخںیمانبےل۔''‬
‫ابعسےسابافلظدرگیرواتیےہہکروسلاہللﷺ ےنرفامای‪:‬‬‫ایسرطحاجعمرتذمىںیمدبعاہللنب ؓ‬
‫’’من قال في القرآن بغیر علم فلیتبوأ مقعده من النار‘‘ ‪1‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪1‬۔رتذمى‪،‬اوبٰیسیع‪،‬دمحمنبیسیعنبوسرۃ‪،‬اجعم‪،‬ہبتکمداراالسلم‪،‬الوہر‪5991،‬ء‪ ،‬رمق‪432:‬‬
 ‫)‪(511‬‬ ‫بتکِافتریسابرلاےئںیماابسبازنلولیکرواایتےسادتساللاکجہنم‬

‫’’سجےنملعےکریغبرقآنےکابرےںیموکیئابتیہکوہاانپاکھٹہندوزخںیمانبےل‘‘۔‬
‫اسدورسىدحثیےنیلہپدحثیےکظفل ((ربأیسه))اینپراےئےس)اکبلطمواحضرکدایےہہکاسےس‬
‫رماد «ریغبملع» (ملعےکریغب)ےہ۔وگایرىسفتابرلاےئایسیرىسفتوکاہکاجےئاگوجملعےکریغبیکاجےئ۔‬
‫اوبٰیسیعرتذمى(م۔‪۹۷۲‬ھ۔‪۲۲۹‬ء)دحثیںیمواردظفل’’ربأیسه‘‘ یکواضتحںیمےتھکلںیہ‪:‬‬
‫’’اسےسرمادملعےکریغباےنپیجےسرقآنیکرىسفترکانےہ‪،‬وجہکاقلبذم تےہ۔راہملعیک‬
‫ُروےسرىسفترکانوتہىابلکلدرتساوراجزئےہ‪،‬ویکہکناسرطحیکرىسفتوہشمراتنیعباجمدہ‪،‬اتقدہ‬
‫اور دورسے الہ ملع ےن یھب یک ےہ اوران ولوگں ےک ابرے ںیم ہى دبامگین ںیہن وہیتکس ہک‬
‫‪2‬‬
‫رقآندیجمیکرىسفترکےتےھت۔‘‘‬
‫دخاوخناہتسوہولگملعےکریغبضحماےنپیجےس ِ‬
‫ذموکرہ ابال ااحدثی ےس ولعمم وہا ہک دحثی ںیم 'راےئ' اک ظفل اےنپ وغلى ونعمں ںیم ںیہن ےہ ‪،‬ہکلب اكى‬
‫االطصحےکوطررپآایےہ‪،‬سجاکبلطم’’ملعےکریغبرقآنیکنمامینرىسفترکان‘‘ےہ۔‬
‫تقیقحہىےہہکاحصہبواتنیعبیھباےنپملعاوراینپلقعوریصبتےساکمےلرکرقآنیکرىسفتیھبرکےتےھتاو‬
‫راسےسفلتخمااکحمواسملئےکاابنتسطےکےىل ااہتجدیھبرکےتےھت۔یہیوہجےہہکرىسفتابرلاےئیکیھبدواماسم‬
‫ںیہ‪:‬‬

‫‪۱‬۔رىسفتابرلاےئاومحملد‬
‫اوقال‬ ‫رىسفتابرلاےئاومحملدرىسفتابرلاےئیکمسقےہ۔رسفمنیرکامؒ رىسفترقآن س س‬
‫یکومعًامرقآنودحثیاور ِ‬
‫احصہبواتنیعبےک اسھتاسھتذاىتراےئ‪،‬ااہتجدواابنتسطاوردجدیولعمےساافتسدہرکےتںیہ‪،‬سجےسرىسفتى‬
‫ادبںیمدجدیاسملئےکلحاورےئنرکفىورظنایىتجنلیچےسربندآزاموہےن س س‬
‫یکومادرسیمآاتےہ۔‬
‫ڈارٹکدمحمنیسحذیبہؒرىسفتابرلاےئاومحملدیکوتحیضںیمےتھکلںیہ‪:‬‬
‫’’رىسفتابرلاےئاومحملدہىےہہک رىسفترکےتوہےئرقآن‪،‬دحثی‪ ،‬اوقال احصہبریضاﷲ مہنعو‬

‫‪1‬۔رتذمى‪،‬ااجلعم‪،‬رمقادحلثی‪432:‬‬
‫‪2‬۔رتذمى‪،‬ااجلعم‪،‬رمقادحلثی‪432:‬‬
 ‫(‪)511‬‬ ‫التبیین‪....‬دلج‪5:‬امشرہ‪( 1:‬ونجرى‪-‬وجن‪0201‬ء)‬

‫اتنیعبرمہمحاﷲ وریغہےساافتسدہایکاجےئ‪،‬نکیلاسےکاسھتاسھتےئنشیپآدمہاسملئاور‬
‫ےئنادنازرکفےکاطمقبوصنصدہینییکروینشںیمااہتجدایکاجےئ‪،‬راےئوکاکمںیمالایاجےئ‪،‬وت‬
‫‪1‬‬
‫ایسیرىسفتوکرىسفتابرلاےئاومحملداہکاجاتےہ‘‘۔‬
‫‪۹‬۔رىسفتابرلاےئاومذومم‬
‫رىسفت ابرلاےئ اومذومم رىسفت ابرلاےئ اک دورسا امہ راحجن ےہ۔رىسفت ابرلاےئ اومذومم ےک نمض ںیم وچہکن‬
‫رسفمنیرىسفتِفلسوفلخاوررىسفتاباملوثرووقنملیکاجبےئرصعىاقتوضںاورےئنراحجانتیکروینشںیماخًاتصل‬
‫اینپ راےئ ےس رىسفترکےت ںیہ ‪،‬سجےک ہجىتن ںیم ضعب اواقت ىفنم رکفىراحجانت اور ااکفر و رظنایتاسےنم‬
‫آےتںیہ۔‬
‫ڈارٹکیحبصاصحلؒ(م۔‪۱۰۴۷‬ھ۔‪۱۲۲۱‬ء)رىسفتابرلاےئاومذوممیکوتحیضںیمےتھکلںیہ‪:‬‬
‫’’رىسفتںیمراےئوکاامعتسلرکےناکاكىدورساادنازہىےہہکراےئاامعتسلرکےتوہےئوصنص‬
‫دہینییک ابالدیتس اوراتکب وتنسیکیقیقح روحاک احلظےیک ریغب رىسفتیک اجےئ۔ وصنصیک اجبےئ‬
‫رعیبتغلواشرعىوریغہرپزایدہدارودماروہاوراسرىسفتوکوصنصدہینییکاتدیئاحلصہنوہ۔‬
‫‪2‬‬
‫اسرىسفتوکرىسفتابرلاےئاومذومماہکاجاتےہ ‘‘۔‬
‫ِ‬
‫رواایتاابسبازنلول‬ ‫‪۱‬۔بتکِافتریسابرلاےئاومحملدںیم‬
‫رىسفتابرلاےئاومحملدرىسفتابرلاےئیکبسےسامہاور رسفمنی ےکاہںرىسفتاباملوثرےکدعبوبقملوصرت‬
‫ےہ۔اوصلرىسفتیکروینشںیمہىاثتبےہہکایسیااحدثیاور ِ‬
‫آایترقآہیننجںیموغرورکفاوردترباکمکحےہ‪،‬‬
‫وہ رىسفت ابرلاےئ اومحملد یک دح کت یہ اجزئ ےہ‪ ،‬یہی وہج ےہ ہک رىسفت ابرلاےئ ےک رسفمنی بتک افتریس ںیم رىسفت‬
‫ِ‬
‫اوررواایت رىسفت یھب لقن رکےت ںیہ ۔وطبر ااہشتسد امہ‬ ‫اباملوثر ےک رطز رپ االسف ےس اافتسدہ یھب رکےت ںیہ‬
‫اثمںیلدرجذلیںیہ‪:‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪1‬۔ ذهبی‪ ،‬دكتور محمد حسین‪ ،‬التفسیروالمفسرون‪ ،‬دارالکتب الحدثيه‪ ،‬قاهره‪ ،‬مصر‪5241،‬ھ‪52441،‬‬
‫‪2‬۔صالح‪ ،‬صبحی صالح‪ ،‬علوم القرآن‪،‬موسسۃ الرسالہ‪،‬بیروت‪ 5254،‬ھ‪152 ،‬‬
 ‫)‪(511‬‬ ‫بتکِافتریسابرلاےئںیماابسبازنلولیکرواایتےسادتساللاکجہنم‬

‫یلہپاثمل‪:‬اقیضانرصادلنیاضیبوىؒ (م۔‪۱۲۸‬ھ۔‪۱۹۲۱‬ء)وسرۃارقبلۃیکآتی‪:‬‬
‫ام لِ َتأْكُل ُوا فَ ِر يقًا‬ ‫ْ َ‬
‫﴿ َول َا تَأكُل ُوا أ ْم َوالَ ُك ْم بَ ْي َن ُك ْم ِبا ل َْباط ِِل َوت ُ ْدلُوا ِب َها إِلَى ال ُْحك َ ِ‬
‫َ‬ ‫ال َ‬‫ِم ْن أ َ ْم َو ِ‬
‫اس ِبا ل ِْإث ْ ِم َوأنْ ُت ْم ت َ ْعل َُم َ‬
‫‪1‬‬
‫ون﴾‬ ‫الن ِ‬
‫ےکببسازنلولںیمہىرواتیےتھکلںیہ‪:‬‬
‫’’روي أن عبدان الحضرمي ادعى على امرئ القيس الكندي قطعۃ من أرض ولم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يكن له بينۃ‪ ،‬فحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يحلف امرؤ القيس‪،‬‬
‫َّ‬ ‫وسلم‪ 2‬إ َّن َّالذ َ‬
‫ين َي ْش َت ُر َ‬
‫ون ِب َع ْه ِد الل ِه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فهم به فقرأ رسول الله صلى الله عليه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ً َ ً‬ ‫َ‬
‫َوأ ْيما ِن ِه ْم ث َمنا ق ِليًل اآليۃ‪ .‬فارتدع عن اليمین‪ ،‬وسلم األرض إلى عبدان‪ ،‬فنزلت‬
‫‘‘۔‪2‬‬

‫’’ دبعان ارضحلیم ےک قلعتم رموى ےہ ہک اوہنں ےن ارمى اسیقل ادنکلى رپ زنیم ےک‬
‫اكى ڑکٹا اک دوعى دارئ ایک‪ ،‬احالہکن اس ےک اپس دلیل ںیہن یھت۔ روسل اہلل یلص اہلل‬
‫ہیلع وملس ےن ارمؤ اسیقل ےک مسق اھکےن اک ہلصیف رفامای۔ اس(ارمى اسیقل) ےن مسق‬
‫اھکےن اک ارادہ ایک وت روسل اہلل یلص اہلل ہیلع وملس ےن ہى آتی ڑپیھ‪﴿:‬ا ِ َن الَ ِِي َن‬
‫ون ِب َع ْه ِد الل َ ِه َوأ َ ْيما ِن ِه ْم ث َ َمناً َقلِيل ًا﴾وت وہ مسق اھکےن ےس ابز راہ اور زنیم دبعان‬
‫ي َ ْش َت ُر َ‬
‫ےک رپسد رک دى‪ ،‬وت ہى آتی انزل وہیئ‪﴿:‬ولا تاكلوا اموالکم بينکم بالباطل﴾ ‘‘۔‬
‫درجابالرواایتِاابسبازنلولیکروینشںیمہىہجىتناذخایکاجاتکسےہہکرسفمنیرىسفتابرلاےئاومحملدببس‬
‫ازنلولےکنمضںیمرسفمنیاباملوثرہےکجہنرپرواایتوکذرکرکےتںیہاوررىسفترقآندیجمںیماابسبازنلول‬
‫یکاتیمہواافدتیوکرضورىرگداےتنںیہ۔‬
‫ِ‬
‫رواایتاابسبازنلول‬ ‫‪۹‬۔زتعمیلافتریساور‬
‫بتک افتریس ںیم رىسفت ااشکلف زتعمیل ااکفر یک امندنئہ رىسفت ےہ۔ سج ںیم اجر اہلل ومحمد نب رمع و زرشخمى‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪1‬۔ارقبلۃ‪511:2‬‬
‫‪2‬۔بیضاوی‪،‬عبداللہ بن عمر‪ ،‬ناصر الدین شیرازی‪ ،‬انوار التنزیل واسرار التاویل‪ ،‬دار احیاء التراث ‪ ،‬بیروت‪5251،‬‬
‫ھ‪52541،‬‬
 ‫(‪)511‬‬ ‫التبیین‪....‬دلج‪5:‬امشرہ‪( 1:‬ونجرى‪-‬وجن‪0201‬ء)‬

‫(م۔‪۰۱۷‬۔‪۸۳۲‬ھ) ےن رىسفت ااشکلف ںیم رقآین ااجعزیک ووجہوک‪ ،‬رقآنےک یمظن امجلاور البتغ وکریغب یسک‬
‫زادئ از رضورت ابتےک ااہتنیئ دمعىگ ےس ایبنایک ےہ اورارساایلیئتاک ذرکیھب اشذ واندر ایک ےہ‪ ،‬اہتبل دحثی‬
‫روسلﷺ ےستہبمکااہشتسدےتیلںیہ‪،‬ہکلبیھبکاھبکروموضعااحدثیوکابوصخلصوسروتںےکاضفلئںیم‬
‫ایبن رکےت ںیہ۔ رىسفت ںیم زتعمیل اقعدئ وطبر ااہشتسد یھب شیپ ےیک ےئگ ںیہ ہکبج آایت یک اتولی یھب ایہن‬
‫اقعدئےکوماقفیک یئےہ۔‬
‫ِ‬
‫رواایتاابسبازنلولیکاثمںیلیتلمںیہ نجںیمےسدو‬ ‫ذلیںیمزتعمیلااکفریکامندنئہ رىسفتااشکلف ےس‬
‫امہ ااثملذلیںیمشیپیکاجىتںیہ‪:‬‬
‫یلہپاثمل‪:‬وسرۃااملدئۃیکآتی‪:‬‬
‫الصلاةَ َو ُي ْؤت ُ َ‬
‫ون‬ ‫ون َ‬ ‫آم ُنوا ال َ ِِي َن ُي ِق ُ‬
‫يم َ‬ ‫﴿إِنَ َما َو ل ُِي ُك ُم الل َ ُه َو َر ُسولُ ُه َوال َ ِِي َن َ‬
‫الزك َاةَ َو ُه ْم َرا ك ُِع َ‬ ‫َ‬
‫‪1‬‬
‫ون﴾‬
‫’’اہمترادوتسوتاہللےہاوراساکروسلےہاوراامیندارولگںیہوجامنزاقمئرکےتںیہاورزٰوکۃ‬
‫دےتیںیہاوروہاعزجىرکےنواےلںیہ۔‘‘‬
‫ےکببسازنلولےسقلعتمرسفمنیہىرواتیشیپرکےتںیہ‪:‬‬
‫اجر اہلل زرشخمىؒ (م۔‪۰۱۷‬۔‪۸۳۲‬ھ) آتی ابال ےک ببس ازنلول ںیم رواتی شیپ رکےت وہےئ رصاتح‬
‫ےسےتھکلںیہ‪:‬‬
‫َّ‬ ‫’’ وإنها نزلت في ّ‬
‫على كرم الله وجهه حین سأله سائل وهو راكع في صًلته فطرح‬
‫له خاتمه ‪ ،‬كأنه كان مرجا في خنصره‪ ،‬فلم يتكلف لخلعه كثیر عمل تفسد‬
‫بمثله صًلته‪‘‘ .‬۔ ‪2‬‬

‫’’ اور ےب کش ہى آتی یلع رکم اہلل وہہج ےک ابرے ںیم انزل وہیئ‪ ،‬بج یسک اسلئ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪1‬۔المائدۃ‪1125‬‬
‫جار اللہ ‪،‬الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل‪ ،‬دارلکتاب العربیہ‪،‬‬ ‫‪2‬۔زمخشری‪ ،‬محمود بن عمرو‪،‬‬
‫بیروت‪5241،‬ھ‪52121،‬‬
 ‫)‪(515‬‬ ‫بتکِافتریسابرلاےئںیماابسبازنلولیکرواایتےسادتساللاکجہنم‬

‫ےن ان ےس اماگن وت وہ امنز ںیم روکع یک احتل ںیم ےھت‪ ،‬اینپ اوگنیھٹ اس یک رطف‬
‫کنیھپ دى‪ ،‬وچہکن وہ ان یک یلگنھچ ںیم یلھک یلھک یھت وت اوہنں ےن اےنپ آپ وک یسک زایدہ‬
‫لمع اک فلکم ںیہن ایک ہک سج ےس امنز رخاب وہ‘‘۔‬
‫درج ابال رواتی یک قیقحت ےس ولعمم وہا ہک ’’رىسفت ااشکلف‘‘ ںیم ببس ازنلول یک رواتی ریغب دنس ےک‬
‫ےہ۔اہمئ رجح و دعتلی یک ااحبث یک روینش ںیم ہى رواتی آتی ابال س س‬
‫یک ببس ازنلول رقار ںیہن دى‬
‫اجیتکس۔دبعارلنمح انب وجزىؒ (م۔‪۸۲۷‬ھ۔‪ ۱۹۴۴‬ء)ےک اطمقب یھب ہى رواتی وعض رکدہ ےہ اور اوہنں ےن‬
‫اےسوموضعرواتیںیمامشرایکےہ۔‬
‫ِ‬
‫رواایتاابسبازنلول‬ ‫‪۳‬۔مظنرقآنیکافتریسںیم‬
‫دقمیالہرعبےکرعشاےکدیصقوںںیماوراُنےکابطخےکوبطخںںیمیھباتکیباوررت یقرتہن ںیہن‬
‫وہىتیھت‪،‬ہکلبانےکاضمنیمںیمیھبونتعاورراگنریگنوہىتیھتاوررقآندیجماُیہنےکاُولسبںیمانزلوہا‬
‫ےہ‪،‬سجںیمضعباقمامترپاضمنیمںیمھچکانمتبسوتوہىتےہرگمہفسلفمظنںیہنوہات۔اساُ تےکققحم‬
‫املعیھبک’’مظنرقآن‘‘ وکرىسفترقآنںیمتجحرقاردےنیےکاقلئںیہنرےہ۔یہیوہجےہہکرفایہبتکمرکف‬
‫ےکاحنیلمیکرىسفتىبتکیھبرىسفتابرلاےذموممےکذلیںیمآىتںیہ۔‬
‫دبر ادلنی وشاکینؒ(م۔‪۱۹۸۸‬ھ۔‪۱۲۳۲‬ء)رىسفت'حتف ادقلری' ںیم 'مظن رقآن' ےک رظنےی یک رتددی رکےت‬
‫وہےئےتھکلںیہ‪:‬‬
‫کثیرا من المفسرین جاءوا بعلم متکلف‪ ،‬وخاضوا في بحر لم یکلفوا‬ ‫’’اعلم أن ً‬
‫سباحته‪ ،‬واستغرقوا أوقاتهم في فن ال یعود علیهم بفائدة‪ ،‬بل أوقعوا انفسهم‬
‫في التکلم بمحض الرأي المنهي عنه في األمور المتعلقۃ بکتاب الله سبحانه‪ ،‬و‬
‫ذلك أنهم أرادوا أن یذکروا المناسبۃ بین اآلیات القرآنیۃ المسرودة على هذا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتعسفات یتبرأ منها‬ ‫الترتیب الموجود في المصاحف‪ ،‬فجاءوا بتکلفات‪،‬‬
‫فضًل عن کًلم ّ‬ ‫ً‬
‫الرب سبحانه‪ ،‬حتی أفردوا‬ ‫االنصاف‪ ،‬ویتنزه عنها کًلم البلغاء‬
‫ّ‬
‫األهم من التألیف‪ ،‬کما فعله البقاعي في‬ ‫ذلك بالتصنیف‪ ،‬وجعلوه المقصد‬
 ‫(‪)511‬‬ ‫التبیین‪....‬دلج‪5:‬امشرہ‪( 1:‬ونجرى‪-‬وجن‪0201‬ء)‬
‫تفسیره‘‘‪1‬‬

‫درجابالرصاتحےسولعمموہاہکدبرادلنیوشاکینؒ(م۔‪۱۹۸۸‬ھ۔‪۱۲۳۲‬ء)مظنرقآناوررطبِآایتےک‬
‫ےفسلف ےک تخس الخف ےھت او روہ اےس اكى ہنتف اور دسفمہ ےتھجمس ےھت۔ اشہ ویل اہلل دولہى(م۔‪ ۱۱۷۸‬ھ۔‪۱۷۱۱‬‬
‫رقآن دیجم وک اكى 'رمبت' اتکب ںیہن امےتن ےھت۔ربریغص ںیم مظن‬
‫ء)یھب'مظن رقآن'ےک اقلئ ہن ےھت اور وہ ِ‬
‫یہ(م۔‪۱۳۰۲‬ھ۔‪۱۲۳۴‬ء) یھبیسکآتیایوسرۃ‬
‫رقآن ےسقلعتمدجااگہن وصترےکاحلمومالاندیمحادلنیرفا ؒ‬
‫ےکببسازنلولوکمہفرقآندیجم س س‬
‫یک رضورىوانزگریوصترںیہنرکےتےھتہکرقآندیجمیکوکیئآتیایوسرۃ‬
‫ایسی ںیہن وج یسک سپ رظنم ‪ ،‬واہعق‪ ،‬احدہث ای وسال ےک وجاب ںیم انزل ہن وہیئ وہ‪ ،‬انچہچن ومالان دیمح ادلنی‬
‫رفایہؒ(م۔‪۱۳۰۲‬ھ۔‪۱۲۳۴‬ء)ےتھکلںیہ‪:‬‬
‫’’اشنزنولاکبلطم‪،‬اسیجہکضعبولوگںےنیطلغےساھجمسےہ‪،‬ہىںیہنےہہکوہیسکآتیای‬
‫وسرہےکزنولاکببسوہاتےہ‪،‬ہکلباسےسرمادولوگںیکوہاحتلوتیفیکوہىتےہسجرپوہ‬
‫الکمربرسومعقاحوىوہاتےہ۔وکیئوسرہایسیںیہنےہسجںیمیسکاخصارمایدنچاخصاومروک‬
‫دمرظنرےھکریغبالکمایکایگوہ‪،‬اوروہارمایاومرنجوکیسکوسرہںیمدمرظنراھکاجاتےہ‪،‬اسوسرہ‬
‫‪2‬‬
‫ےکرمزکىومضمنےکتحتوہےتںیہ ‘‘۔‬
‫انیم انسح االصیحؒ(م۔‪۱۰۱۷‬ھ۔‪۱۲۲۷‬ء) ےن دیمح ادلنی‬ ‫اشن زنول ےس قلعتم‬
‫ِ‬
‫رفایہؒ(م۔‪۱۳۰۲‬ھ۔‪۱۲۳۴‬ء)ےک کلسمیک ریپوىیک ےہ‪ ،‬دیمح ادلنی رفایہؒ(م۔‪۱۳۰۲‬ھ۔‪۱۲۳۴‬ء) ےن اینپ‬
‫رىسفت’’اظنم ارقلآن‘‘ ےک دقمہم ںیم وج ایبن ایک ےہ در الص یہی ؤمفق ان رضحات ےس ےلہپ الجل ادلنی‬
‫ویسیطؒ(م۔‪ ۲۱۱‬ھ۔‪ ۱۸۴۸‬ء)ےن اینپ رعمۃک اآلرا اتکب ’’االاقتن یف ولعم ارقلآن‘‘ ںیم رباہن ادلنی‬
‫زریشکؒ(م۔‪۷۲۰‬ھ۔‪۱۳۲۱‬ء)ےسلقنایکےہ‪،‬وجاوہنںےن’’اربلاھنیفولعمارقلآن‘‘ ںیمرحتریرفامایےہسج‬
‫اکالخہصذلیںیمشیپایکاجاتےہ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪1‬۔شوکانی‪،‬محمد بن علی ‪،‬فتح القدیر الجامع بین فنی الروایہ والدرایہ من علم التفسیر ‪،‬دارالمعرفۃ بیروت‪5241،‬‬
‫ھ‪42524،‬‬
‫‪2‬۔رفایہ‪،‬دیمحادلنی‪،‬رىسفترقآنےکاوصل‪،‬ادارہدتربرقآنودحثی‪،‬الوہر‪5999،‬ء‪99،‬‬
 ‫)‪(511‬‬ ‫بتکِافتریسابرلاےئںیماابسبازنلولیکرواایتےسادتساللاکجہنم‬
‫ي‬
‫عنھ‬
‫’’رضحاتاحصہبواتنیعبریضاہّلل میکاعدتہىیھتہکبجوہہىےتہکںیہالفںآتیالفں‬
‫ابرےںیمانزلوہیئےہوتاساکبلطمہىےہہکوہآتیاسمکحرپلمتشمےہہىبلطمںیہن‬
‫وہاتہکہنیعبوہابتاسآتیےکزنولاکببسیہےہہىوگایاسمکحرپاسآتیےساكىمسقاک‬
‫‪1‬‬
‫ادتساللوہاتےہ۔اسےسوصقمدلقنواہعقںیہنوہات‘‘۔‬
‫ومالاندیمحادلنیرفایہؒ(م۔‪۱۳۰۲‬ھ۔‪۱۲۳۴‬ء)وسرہرحتمییکآتی‪:‬‬
‫ات أ َ ْزوا ِج َ َ‬ ‫لنبِيُ ل َِم ت ُ َح ِر ُم َما أ َ َح َ‬
‫ل الل َ ُه ل َ‬ ‫﴿ َياأَي َُها ا َ‬
‫ُور‬
‫ك َوالل ُه َغف ٌ‬ ‫َك تَبْ َتغِي َم ْر َض َ َ‬
‫يم﴾‬ ‫َر ِح ٌ‬
‫ےکببسازنلولےسقلعتمےتھکلںیہ‪:‬‬
‫’’من ضعف النساء وو شدۃ احساسھن أنھن ربما یکرھن بعض االطعمۃ۔ فقد‬
‫ً‬
‫عافت بعض أمھات المومنین عن بعض الطیبات‪ ،‬وال باس ان یکون عسًل کما‬
‫روی۔‘‘‪2‬‬

‫’’ وعروتں یک زمکورى اور ان ےک تخس رتنی ذجابت ںیم ےس ہى یھب ےہ ہک وہ ضعب‬
‫اھکےن اندنسپ رکىت ںیہ ‪ ،‬وت ضعب ااہمت اوملنینم ےن یھب ھچک زایدہ اپزیکہ زیچوں وک‬
‫رکاتہ یک وہج ےس وھچڑ دای۔ اس ںیم وکیئ رحج ںیہن ہک وہ دہش وہ ‪ ،‬اسیج ہک رواتی‬
‫ایک ایگ ےہ‘‘۔‬
‫دیمحادلنیرفایہؒ(م۔‪۱۳۰۲‬ھ۔‪۱۲۳۴‬ء)ےنآتیابالےکببسازنلولوکرضورىںیہنرگدااناسیجہکےتھکل‬
‫ںیہ‪:‬‬
‫ً‬
‫’’ وقد بینا ایضا فی ذالک الکتاب ان الروایات اختلفت و تلونت کما تلون فی‬
‫اثوابھا الغول لما توھموا قیاسات السلف فی مصداق االیات اخبارا منھم۔ ثم‬
‫دخلت فیہ دسائس الملحدین فبا ضت و افرخت ۔۔۔۔۔ فذکروا فی شان نزول‬
‫یلقی الغطاء علی معنی الکًلم و یخلط بالنور‬ ‫ٓایات ھذہ السورۃ ما ٰ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪1‬۔دقمہمدتربرقآن‪51:‬‬
‫ٓ‬
‫‪2‬۔فراہ ی‪ ،‬عبدالحمید‪،‬تفسیر نظام القران وتاویل الفرقان بالفرقان‪،‬الدائرۃ الحمیدیۃ ‪،‬ہند‪ 4441،‬ء‪514،‬‬
 ‫(‪)511‬‬ ‫التبیین‪....‬دلج‪5:‬امشرہ‪( 1:‬ونجرى‪-‬وجن‪0201‬ء)‬
‫الظًلم‪،‬فوجبت علینا أن نکشف ھذہ الغمۃ‘‘۔‪1‬‬

‫’’ اور مہ ےن اس اتکب ںیم ہى یھب ایبن ایک ےہ ہک رواایت فلتخم ںیہ اور نج؍وھبت‬
‫ےک اےنپ اجہم ںیم فلتخم رگن دبےنل یک رطح رگن اایتخر رکیکچ ںیہ وج ہک اوہنں ےن‬
‫فلس یک رطف ےس ربخ دےتی وہےئ ان آایت ےک دصماق ںیم فلس ےک ایقاست وک‬
‫امگن ایک ےہ۔دعب ازاں ان ںیم ےب دنی ولوگں یک اسزںیش دالخ وہ ںیئگ وج وخب‬
‫یلھپ وھپںیل۔۔۔ وت اوہنں ےن اس وسرت یک آایت ےک ببس زنول ںیم ایسی ابںیت ذرک‬
‫یک ںیہ وج الکم ےک ینعم رپ رپدہ ڈال دیتی ںیہ اور روینش وک ادنریھوں ےک اسھت طلخ طلم‬
‫رک دیتی ںیہ‪ ،‬مہ رپ ان رپدوں اک ااشکنف رضورى ےہ‘‘۔‬
‫درجابالااحبثرپوغررکےنےسولعمموہاتےہہکمظنرقآنےکہبتکمرکفےکامندنئہرسفمنیںیمےسدیمح‬
‫ادلنی رفایہؒ(م۔‪۱۳۰۲‬ھ۔‪۱۲۳۴‬ء) اور انیم انسحاالصیحؒ (م۔‪۱۰۱۷‬ھ۔‪۱۲۲۷‬ء)یعطق وطررپ دحثیاک ااکنر‬
‫ںیہنرکےت‪،‬ہکلبضعباواقتہنتفااکنردحثیاکر ّدیھبرکےتںیہنکیلاےکنرظنہىےسااکن ِردحثیےکہنتف وک‬
‫وقتتییتلمےہ اورضعباقمامترپانےسدحثیےکاعمہلمںیماافختسفاکولہپاتلکنےہ۔رمجیکوتمارتااحدثی‬
‫ےکقلعتمانےکایبانتدحمنیثےکہطقنرظنےسابلکلفلتخمںیہ۔‬
‫ِ‬
‫رواایتاابسبازنلول‬ ‫‪۰‬۔لقعرپتسہبتکمرکفیکافتریسںیم‬
‫ادھلىوارفلاقن‘‘ ںیمآتی‬
‫رسدیسادمحاخن(م۔‪۱۱۳۱۸‬ھ۔‪۱۲۲۲‬ء)رىسفت’’ رىسفتارقلآنووھ ٰ‬
‫وض ًة ف ََما ف َْوق ََها ۔ فَأَمَا ال َ ِِي َن‬ ‫َ‬
‫﴿إِ َن الل َ َه ل َا ي َ ْس َت ْحيِي أن َي ْض ِر َب َمثَل ًا مَا ب َ ُع َ‬
‫ُون َماذَا أ َ َرا َد‬ ‫َ‬ ‫آمنوا فَيعل َم َ‬
‫ون أنَ ُه ال َْح ُق ِمن َر ِب ِه ْم ۔ َوأمَا ال َ ِِي َن َكف َُروا ف ََيقُول َ‬
‫َُ َْ ُ َ‬
‫يرا ۔ َو َما ُي ِض ُل ِب ِه إِلَا‬ ‫َ‬
‫يرا َو َي ْه ِدي ِب ِه َك ِث ً‬ ‫الل ُه ِب ََٰهَِ ا َمثَل ًا ُي ِض ُل ِب ِه َك ِث ً‬
‫‪2‬‬
‫َاس ِقي َن﴾‬
‫الْف ِ‬
‫ےکببسازنلولےسقلعتمےتھکلںیہ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪1‬۔رفایہ‪،‬رىسفتاظنمارقلآن‪511:‬‬
‫‪2‬۔ارقبلۃ‪49:2‬‬
 ‫)‪(511‬‬ ‫بتکِافتریسابرلاےئںیماابسبازنلولیکرواایتےسادتساللاکجہنم‬

‫’’امتمرسفمنیاسآتییکتبسنےتھکلںیہہکدخااعتٰیلےنرقآنںیمیھکموڑکمىوویچیٹناکذرک‬
‫ایکےہ‪،‬اسرپاکرفےتسنہےھتاورےتہکےھتہکایسیریقحزیچوںاکذرکرکاندخایکاشنےکالقئںیہن‬
‫ےہ‪ ،‬سج رپ ہى آتی انزل وہیئ ہک رھچم ای اُس ےس زایدہ ریقح زیچ یک لثم ےنہک ںیم دخا رشامات‬
‫‪1‬‬
‫ںیہن‘‘۔‬
‫اخن(م۔‪۱۱۳۱۸‬ھ۔‪۱۲۲۲‬ء) رىسفت ںیمابوقنمللاور اباملوثرےک رطز رپفلس ےس اافتسدہ‬
‫وچہکن رسدیس ادمح ؒ‬
‫رضورىںیہنےتھجمساس ےىلرواایتاک ذترکہںیہنایک‪،‬سجیکانبءرپرىسفتابرلاےئاکراحجناغبلرظنآات ےہ۔‬
‫رسدیس ادمح اخن(م۔‪۱۱۳۱۸‬ھ۔‪۱۲۲۲‬ء)ؒ ےن آتی ابال ےکببس ازنلول ںیم رواتی شیپ ںیہن یک احالہکن بتک‬
‫افتریسںیمرثکبترواایتوموجدںیہ۔‬
‫ِ‬
‫رواایت اابسب ازنلول اک اامتہم رىسفت‬ ‫درج ابال رصاتح ےس واحض وہا ہک تیلقع دنسپ ہبتکم رکف ےک اہں یھب‬
‫رقآن ںیم رضورى ںیہن‪،‬سج یک دبوتل رىسفت ابرلاےئ اومذومم رفوغ اپىت ےہ۔ ڈیٹپ‬
‫ذنریادمحؒ(م۔‪۱۳۳۴‬ھ۔‪۱۲۱۹‬ء)رسدیسادمح اخن (م۔‪۱۱۳۱۸‬ھ۔‪۱۲۲۲‬ء) ےک ایہن ااکفر و رظنایت رپ دقن رکےت‬
‫وہےئےتھکلںیہ‪:‬‬
‫’’ہى وہ اعمینںیہ نجیک رطف ہن دخااکذنہلقتنم وہا‪ ،‬ہن ربجلی احلمویحاک ‪،‬ہن روسل دخااک‪،‬ہن‬
‫‪2‬‬
‫رقآنےکاکبتودموناک‪،‬ہنااحصباک‪،‬ہناتنیعباک‪،‬ہنعبتاتنیعباک‪،‬اورہنیہوہمجرنیملسماک۔‘‘‬
‫ِ‬
‫رواایتاابسبازنلول‬‫‪۱‬۔یعیشہبتکمرکفیکافتریسںیم‬
‫دمحمنبنسحوطیس(‪۰۱۴‬ھ)وسرۃآلرمعانیکآتی‪:‬‬
‫َك فِي ِه ِم ْن بَ ْع ِد َما َجا َءكَ ِم َن الْ ِعل ِْم فَ ُق ْل ت َ َعا ل َْوا نَ ْدعُ أَبْ َنا َءنَا‬
‫﴿ف ََم ْن َحاج َ‬
‫‪3‬‬
‫َوأَبْ َنا َءك ُْم ﴾‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪1‬‬
‫ادھلىوارفلاقن‪،‬رافہاعمامیٹسرپسی‪،‬الوہر‪:‬ص‪39:‬‬
‫۔رسدیس‪،‬رىسفتارقلآنووھ ٰ‬
‫‪2‬۔ڈیٹپذنری‪،‬ااکف ِررسدیس‪42:‬‬
‫‪3‬۔آلرمعان‪95:3‬‬
 ‫(‪)511‬‬ ‫التبیین‪....‬دلج‪5:‬امشرہ‪( 1:‬ونجرى‪-‬وجن‪0201‬ء)‬

‫ےکببسازنلولںیمہىرواتیشیپرکےتںیہ‪:‬‬
‫’’ولما نزلت ھذہ االیۃ اخذ النبی بید علی و فاطمۃ و الحسن والحسین علیہم‬
‫السًلم‪ ،‬ثم دعا النصار ٰی ٰالی المباھلۃ‪ ،‬فاحجموا عنھا واقروا بالذلۃ‬
‫والجزیۃ‘‘۔‪1‬‬

‫’’ بج ہى آتی انزل وہیئ وت یبن یلص اہلل ہیلع وملس ےن رضحت یلعؓ‪ ،‬افہمطؓ‪ ،‬نسح اور‬
‫نیسح ریض اہلل مہنع وک اہھت ےس ڑکپا ‪ ،‬رھپ اسیعویئں وکابمہلہ یک رطف البای وت وہ ڈر رک‬
‫ےھچیپ ٹہ ےئگ اور ذتل و زجہى وک میلست رک ایل‘‘۔‬
‫یعیش ہبتکم رکف رقآن رکمی یک رىسفت رکےت وہےئ اابسب زنول یک رواایت ےس ادتسالل رکےت ںیہ سج یک‬
‫ونتیعوتحصاکالخہصذلیںیمرپسدملقایکاجاتےہ‪:‬‬
‫درجابالرواتی یک دنس ںیم دمحم نب اسبئ یبلک ےہ‪ ،‬سج رپ اہمئ رجح و دعتلی ذکب اور وعض دحثی اک مکح‬
‫اگلےت ںیہ۔ زمدی ربآں رواتی ابال بتک افتریس اباملوثر ںیم یھب وارد وہیئ ےہ‪ ،‬نکیل الہ اہنسل یک بتک رىسفت‬
‫ںیم(اخذ النبیﷺ بید علی و فاطمۃ و الحسن والحسین علیہم السًلم) ےک اافلظ وموجد ںیہن۔ اافلظ‬
‫ذموکرہاسیکھترواتیذہایکتحصزمدیوكشمك وہاجىتےہ۔دمحمنباسبئیبلکےسقلعتماہمئرجحودعتلییک‬
‫دقنذرکیکاجریہےہ‪:‬‬
‫وادحىؒ (م۔‪۰۱۲‬ھ۔‪۱۴۷۸‬ء)ےکرىسفتاطیسبلےکققحمدرجابالرواتیےسقلعتمررطمقازںیہ‪:‬‬
‫’’ وردت قصۃ المباهلۃ في كتب السنۃ‪ ،‬والتفسیر بالمأثور‪ ،‬بروايات وألفاظ‬
‫مختلفۃ تتفق في مضمونها مع ما ذكره المؤلف‪ ،‬ولكن لم أجد الروايۃ بهذا‬
‫اللفظ الذي ساقه المؤلف إال عند البغوي في "تفسیره" ‪ ،21:4‬وذكرها‬
‫الزمخشري في "الكشاف" ‪.232 :5‬وتتفق بعض ألفاظ روايۃ المؤلف مع بعض‬
‫الروايات الواردة في كتب السنۃ‪ ،‬وتقرب من بعضها‪ ،‬كما أن بعض ألفاظها‬
‫بالمعنی‪‘‘ .‬۔‪2‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ٓ‬
‫‪1‬۔طوس ی‪،‬محمد بن حسن‪،‬ابو جعفر‪،‬التبیان فی تفسیر القران‪،‬دار احیاء التراث العربی‪ ،‬بیروت‪32123، 5111،‬‬
‫‪2‬۔واحدی‪،‬علی بن احمد بن محمد‪،‬التفسیر البسیط‪،‬عمادۃ البحث العلمی‪،‬ریاض‪5242‬ھ‪12344،‬‬
 ‫)‪(511‬‬ ‫بتکِافتریسابرلاےئںیماابسبازنلولیکرواایتےسادتساللاکجہنم‬

‫درجابالرواتی آتیذموکرہ س س‬
‫یک ببسازنلولرقارںیہندى اجیتکس‪،‬ویکہکنرواتی یکدنس ںیم یبلک وموجد‬
‫ےہ‪ ،‬سج ےک ذکب رپ امتم اہمئ رجح و دعتلی قفتم ںیہ اور یبلک ےس قلعتم وعض اک مکحیھب اہمئ رجح ےک اہں‬
‫رعموفےہ‪،‬اسیجہکذموکرہ اابتقاستےس واحضےہ‪،‬اسیجہکاالاعیتسبےکققحمرواتییکقیقحت ورختجیےک‬
‫دعباسذموکرہابالرواتیوکوموضعرقاردےتیںیہ۔‬
‫َ‬
‫’’ ذكره الحافظ في "العجاب" (‪)112 :4‬؛ قال‪" 2‬ق ْو ٌل آخر‪ 2‬قال ابن الكلبي عن أبي‬
‫صالح عن ابن عباس‪ ،‬وذكره"‪.‬قلنا‪ 2‬تقدم أن الكلبي وشيخه كذابان؛ فالحديث‬
‫موضوع‪‘‘ .‬۔‪1‬‬

‫وتمندحثیںیمہىواہعقوموجدےہ‪،‬نکیلیسکیھبرواتیںیم(اخذ‬
‫زمدیربآںوہمجررسفمنییکبتکرىسفتو ِ‬
‫النبیﷺ بید علی و فاطمۃ و الحسن والحسین علیہم السًلم)ےکاافلظوموجدںیہن‪،‬ذہلارواتیدنس ًادرتس‬
‫رقارںیہندىاجیتکس‪،‬وچہکندمحمنبنسحوطیسیکرىسفتالہا عیشتیکامندنئہرىسفتےہ‪،‬اسےىل بالہ تیںیم‬
‫ہىرواتیذرکرکدى یئےہ۔‬
‫ذرکرکدہرواتییکقیقحتورختجیےسواحضوہاہکہىرواتیآتی س س‬
‫یکببسازنلولںیہن‪،‬ویکہکنرواتیںیم‬
‫وموجد راواین رتموك وہےن اسیکھت اسھت رواتی ںیم ایسق رقآین یک واحض اخمتفل ےہ ویکہکن ہى واہعق دنس ًا‬
‫وموضعاورےباینبدےہ۔‬
‫ِ‬
‫رواایتاابسبازنلول‬ ‫‪۷‬۔وصایفءیکافتریسںیم‬
‫وصتفےکجہنمرپیھکل اجےنوایل بتکرىسفتںیماابسب زنول رپینبمرواایت ےسادتسالل اکجہنمواولسب اک‬
‫اجزئہذلیںیمشیپدخ تےہ‪:‬‬
‫وسرۃااملدئۃیکآتی‪:‬‬
‫الصلاةَ َو ُي ْؤت ُ َ‬
‫ون‬ ‫ون َ‬ ‫آم ُنوا ال َ ِِي َن ُي ِق ُ‬
‫يم َ‬ ‫﴿إِنَ َما َو ل ُِي ُك ُم الل َ ُه َو َر ُسولُ ُه َوال َ ِِي َن َ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪1‬۔الھًللی‪ ،‬سلیم‪ ،‬االستیعاب فی بیان االسباب‪ ،‬دار ابن جوزی‪ ،‬دارابن جوزی‪،‬المملکۃ العربیہ‬
‫السعودیہ‪1425‬ھ‪1:257،‬‬
 ‫(‪)511‬‬ ‫التبیین‪....‬دلج‪5:‬امشرہ‪( 1:‬ونجرى‪-‬وجن‪0201‬ء)‬

‫الزك َاةَ َو ُه ْم َرا ك ُِع َ‬

‫َ‬
‫‪1‬‬
‫ون﴾‬
‫یفسن(م۔‪۷۱۴‬ھ۔‪۱۳۱۴‬ء)آتیابالےکببسازنلولےسقلعتمہىرواتیےتھکلںیہ‪:‬‬
‫اوباربلاکت ؒ‬
‫’’ قيل إنها نزلت فى على رض ی الله عنه حین سأله سائل وهو راكع في صًلته‬
‫ً‬
‫فطرح له خاتمه كأنه كان مرجا في خنصره فلم يتكلف لخلعه كثیر عمل يفسد‬
‫صًلته‘‘۔‪2‬‬

‫’’ اہکاجات ےہ ہک ہى آتی یلع ریض اہلل ہنع ےک ابرے ںیم انزل وہیئ ہک بج ان ےس‬
‫یسک اسلئ ےنوسالایکاھتاحالہکن وہ امنز ںیم روکع یک احتل ںیم ےھت‪ ،‬وت اس اسلئ یک‬
‫رطف اینپ اوگنیھٹ کنیھپدى‪ ،‬وچہکن وہ یلگنھچ ںیم یلھک یلھک یھت‪ ،‬وت اس ےىل اےنپ آپ وک‬
‫زایدہ لمع اک فلکم ںیہن ایک ہک سج ےس امنز افدس وہ‘‘۔‬
‫ایسرطحرسفموموصفآتیابالےکنمضںیموموجدریغحیحصرواتیےسادتساللرکےتوہےئےتھکلںیہ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫’’ وورد بلفظ الجمع وإن كان السبب فيه واحدا ترغيبا للناس في مثل فعله‬
‫لينالوا مثل ثوابه‪.‬واآليۃ تدل على جواز الصدقۃ في الصًلة ‪ ،‬وعلى أن الفعل‬
‫القليل ال يفسد الصًلة‘‘۔‪3‬‬

‫’’ آتی ظفل عمج ےک اسھت وارد وہیئ ےہ ارگہچ اس اک ببس زنول اكى یہ آدیم اھت اتہک‬
‫ولگ اس ےسیج اکم ںیم وصحل وثاب ےک ےىل رتبغ اایتخر رکںی ‪ ،‬اور ہى آتی امنز یک‬
‫احتل ںیم دصہق ےک وجاز رپ یھب دالتل رکىت ےہ اوراسابت رپ یھب ہک وھتڑا اس لعف‬
‫امنز وک افدس ںیہن رکات‘‘۔‬
‫انبعج سیبۃ(‪۱۹۹۰‬ھ)اینپرىسفت’’ارحبلادملدی‘‘ ںیمآتیذموکرہےسقلعتمےتھکلںیہ‪:‬‬
‫’’ وجملۃ‪( 2‬وهم راكعون) ‪ 2‬حال‪ ،‬إن نزلت في ّ‬
‫على رض ی الله عنه‪ ،‬أو عطف إن‬
‫كانت عامۃ‪‘‘.‬۔ ‪4‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪1‬۔ااملدئۃ‪11:5‬‬
‫‪2‬۔نسفی‪،‬عبداللہ بن احمد‪،‬مدارک التنزیل وحقائق التاویل‪،‬دارلکلم الطیب‪ ،‬بیروت‪5235،‬ھ‪52211،‬‬
‫‪3‬۔نسفی‪ ،‬مدارک التنزیل‪522112‬‬
‫ٓ‬
‫‪4‬۔ابن عجیبہ‪ ،‬احمد بن محمد‪ ،‬صوفی‪،‬البحر المدید فی تفسیر القران املجید‪،‬دارلکتب العلمیہ بیروت‪،‬‬
 ‫)‪(511‬‬ ‫بتکِافتریسابرلاےئںیماابسبازنلولیکرواایتےسادتساللاکجہنم‬

‫’’اورہلمج (و مہ راکعوون) ارگ یلع ریض اہلل ہنع ےک ابرے ںیم انزل وہا ےہ وت احہیل ےہ‬
‫اور ارگ اس اک مکح ومعیم ےہ وت رھپ اعہفط ےہ‘‘۔‬
‫ذموکرہابالثحبےسواحضوہاہکوصایفءرکامیکافتریسںیمومعیموطررپ ِ‬
‫رواایتاابسبازنلولاکاامتہمںیہن۔‬
‫رسیتىدصىرجہىےکوصیفرسفملہسنبدبعاہللرتستى(‪۹۲۳‬ھ)ےناینپرىسفت’’رىسفتارقلآنامیظعل‘‘ ںیم‬
‫اوراپوچنںیدصىےکرسفمدمحمنبنیسحیملس(‪۰۱۹‬ھ)ےناینپرىسفت’’زایداتاقحقئاریسفتل‘‘ ںیم اوراسوتںی‬
‫رجہىےکرعموفرسفماوبدمحمروزاہبنالبقلیریشازى(‪۱۴۱‬ھ)ےناینپرىسفت’’رعاسئاایبلنیفرىسفتارقلآن‘‘‬
‫ث‬
‫حرےنھک‬ ‫ںیماابسبازنلولاکاامتہمںیہنایکسجےسواحضوہاتےہہک وصایفءرکامیکامندنئہاوراصمدریک سس‬
‫وایلبتکافتریسںیم ِ‬
‫رواایتاابسبازنلولوکذرکہنرکےنیکڑبىوہجرىسفتابرلاےئیکرتوجیاوررفوغےہ۔‬
‫احلصِثحب‬
‫درجابالثحبیکروینشںیمہىہجىتناذخایکاجاتکسےہہک رىسفترقآندیجمےک امتمانمجہںیمےسرىسفتاباملوثر‬
‫اکجہنمیہزایدہوقىاوراقلباامتعدےہ‪،‬سجیکوہجتنسروسل‪،‬اوقالاحصہبؓاوراتنیعبؒےکاتدیئىایبانتاکاس‬
‫ںیموہانےہ۔رىسفتابرلاےئںیمومحمدراےئوکسجرطحاقمم اعیلاحلصےہایسرطحرىسفتابرلاےئ ذمومموک‬
‫ء)رفامےتںیہ‪:‬‬
‫اقممانزلاحلصےہ۔انبہیمیت(م۔‪۷۹۲‬ھ۔‪ؒ ۱۳۹۷‬‬
‫’’سج رطح دحثی یک تحص ےک ےىل یعطق داللئ وہےت ںیہ‪ ،‬ایس رطح دحثی ےک فیعض اور وموضع‬
‫وہےن(وھجاٹوہےن)ےکیھبیعطقداللئںیہ‪ً،‬الثم‪:‬اںیہندبیتعواضنیعےنوعضایکوہاوراضفلئںیمولغےس‬
‫اکم ایل وہ ‪،‬ےسیج اعوشراء ےک دن یک تلیضف‪ ،‬اس ںیم امنز ڑپےنھ اک ذرک۔ افتریس ںیم اس مسق یک وموضع رواایت‬
‫رثکبتںیہ‪،‬اسیجہکفلتخموسروتںیکتلیضف ںیمااممیبلعثؒ‪،‬وادحىاورزرشخمى رواایتلقنرکےتںیہ۔یبلعثؒ‬
‫ارگہچ ددنیار اور اص ب ملع ںیہ‪ ،‬رگم وہ احبط لیل ںیہ اسہقب افتریس ںیم وج ھچک اںیہن الم اےس اینپ رىسفت ںیم الب‬
‫وسےچےھجمسلقنرکدایوخاہوہحیحصوہ‪،‬فیعضوہایوموضع"۔‬
‫دعم ِ‬
‫رواایتاابسبازنلولیکانبءرپرىسفتابرلاےئ‬ ‫اہمئرجحودعتلیاوراوصلرىسفتےکامرہنییکروینشںیم ِ‬

‫‪5243‬ھ‪4215،‬‬
 ‫(‪)511‬‬ ‫التبیین‪....‬دلج‪5:‬امشرہ‪( 1:‬ونجرى‪-‬وجن‪0201‬ء)‬

‫ےکرفوغورتوجیںیمدرجذلیاابسبںیہ‪:‬‬
‫رواایتاابسبازنلولوکرىسفت س س‬
‫یکرضورىےتھجمسںیہ‪،‬یہی‬ ‫‪ .5‬بتکافتریسابرلاےئاومحملدےکرسفمنیےن ِ‬
‫وہجہکذموکرہبتکِ افتریس ںیمرثکبترواایتِاابسبازنلولذرکیکاجىتںیہ۔رسفمنیرکامےنیھب‬
‫رىسفتابرلاےئیکاماسمںیمابرلاےئاومحملدوکیہرتہباوراقِلبوبقلرىسفترقاردایےہ۔‬
‫ِ‬
‫رواایت اابسب ازنلولاک ذرک‬ ‫‪ .4‬بتکِرىسفت ابرلاےئاومذومم ےک نمضںیم الہ عیشت یک بتک افتریس ںیم‬
‫ِ‬
‫رواایتاابسبازنلول وموجدںیہ‪،‬وہ یھب دنساً حیحصںیہنہکلب فیعضو‬ ‫اشذواندریہےہ‪،‬نجبتکںیم‬
‫وموضعںیہ۔‬
‫ِ‬
‫رواایت اابسب ازنلول اک اامتہم تبسنب درگی بتکِ رىسفت ےک مک ےہ۔‬ ‫‪ .3‬وصایفء رکام یک بتک رىسفت ںیم‬
‫ِ‬
‫رواایت اابسب ازنلولاک ذرک ےہ نکیل رواایتیک قیقحت و رختجی‬ ‫ضعب بتک افتریس وصایفء ںیم ارگہچ‬
‫بتکذموکرہںیم‬
‫ےسولعمموہاتےہرسفمنی ےن اینبدىاصمدرےسمکاافتسدہایکےہ‪،‬یہیوہجےہہک ِ‬
‫فیعضاورریغدنتسمرواایتًاتبسنزایدہںیہ۔‬
‫ِ‬
‫رواایتاابسبازنلولوچہکنریغدنتسم اور فیعضںیہ‪ ،‬ذٰہلا افتریس‬ ‫‪ .2‬بتکِافتریس ابرلاےئاومذوممںیم‬
‫ابرلاےئ اومذومم ےک جہنم رپ اتفیل یک یئ بتکِ افتریس ںیم فلس ےس اافتسدہ مک ایک ایگ ےہ‪ ،‬سج ےس‬
‫رىسفتىمہفرپریغومعمیلارثاتامنایںوہےئںیہ۔‬
‫‪ .1‬بتکِافتریسابرلاےئاومذوممںیمواردرواایتیکرختجیوقیقحتیکرضورتدرگیبتکِافتریسیکتبسن‬
‫رکامےنبتکِافتریسںیم ےباینبدرواایتیکاشندنیہاک ذرک ایک‬
‫زایدہےہ‪ ،‬یہی وہجےہہکنج املعےئ ؒ‬
‫ےہ‪،‬وہایسییہرواایتےسقلعتمےہ‪،‬وجبتکِافتریسابرلاےئاومذوممںیمذرکیک یئںیہ۔‬