Теми рефератів:

1. Людська потреба самозбереження.

2. Самореалізація – антропологічна потреба.
3. Духовна сутність людини.

Домашнє завдання:
І рівень. ( 5 бал.) кожна правильна відповідь -0,5 бал.
ВИБЕРІТЬ ПРАВИЛЬНУ ВІДПОВІДЬ:

1.Згідно точки зору сучасної антропосоціогенетики:

а) свідомість ототожнюється із безпосереднім духовним життям;
б) свідомість ототожнюється із знанням;
в) природу свідомості слід розглядати в єдності з проблемою
виникнення людини і суспільства.
2.Яке з тверджень є вірним?:
а) свідомість – певний рівень розвитку психіки;
б) поняття «свідомість» і «психіка» є тотожними;
в) свідомість – це певний тип розвитку психіки.
3.Виберіть вірне твердження:
а) мислення ототожнюється із свідомістю;
б) мислення – один із видів актів свідомості;
в) мислення – це певний рівень розвитку психіки.
4.Свідомість репрезентує себе двома способами:
а) зовнішньо і внутрішньо;
б) індивідуально і колективно;
в) у вчинках і словах.
5.Яке з тверджень є вірним?:
а) свобода є абсолютною цінністю і тому функціонування свідомості
«Я» є визначальним;
б) істинною є колективістська модель свідомості;
в) коли йдеться про свідомість, то питання про істинність чи
неістинність певної концепції переростає в проблему вибору певного
типу свідомості.
6. Виберіть функції мови у контексті проблеми свідомості:
а) є способом вияву ідеального змісту свідомості;
б) є специфічним буттям, що формує свідомість;
в) вірно обидва твердження.
7. Мозок є:
а) матеріальним органом свідомості;
б) раціональним органом свідомості;
в) тотожним з поняттям «свідомість».
8. Основними ознаками свідомості є:
а) ідеальність та опосередкованість мовою;
 б) ідеальність, опосередкованість мовою, інтенціональність, здатність
творити і відтворювати ідеї;
в) ідеальність, здатність творити і відтворювати ідеї.
9. Термін «свідомість» – як особлива здатність душі, вперше було
вживано філософом Нового часу:
а) Р.Декартом;
б) Ф.Беконом;
в) Дж.Локком.
10. На архетипах, на думку Юнга, грунтується:
а) особистісне несвідоме;
б) колективне несвідоме;
в) самосвідомість.

ІІ рівень. Поясніть поняття, напишіть представників. (5 бал.) кожна

правильна відповідь -1 бал.

Космоцентризм - філософський напрямок античності, система

філософських поглядів, що з'явилася в Стародавній Греції, за якою світ
сприймається як космос, різноманітний, гармонійний і, водночас, здатний
вселити жах. Всі явища навколишнього світу розглядалися через призму
космосу. Найзнаменитішими представниками космоцентризму є Геракліт,
Сократ, Конфуцій, Платон, Демокріт, Піфагор.
Соціоцентризм - це погляд, що вважає культуру та суспільство вищим
пріоритетом у формуванні та розвитку людини. Представниками
соціоцентризму можуть бути соціологи та культурологи, які досліджують
вплив соціального середовища на індивіда. (Еміль Дюркгейм, Макс Вебер.)
Природоцентризм - це філософська концепція, яка ставить природу в центр
світогляду, наголошуючи на її важливості та цінності. Представниками
природоцентризму можуть бути екологи та філософи, такі як Френсіс Бекон
та Рене Декарт, які підкреслюють значення природознавства та емпіричного
досвіду в пізнанні світу.
Антропоцентризм - різновид телеології, філософське вчення, за яким
людина є центром Всесвіту і метою всіх подій, які в ньому відбуваються, що
вона створена Богом «за своїм образом і подобою». Серед представників
антропоцентризму можна відзначити таких мислителів, як Леонардо да
Вінчі, Мікеланджело, Піко справи Мірандола, Лоренцо Валла, Еразм
Роттердамський, Макіавеллі, Томас Мор, Мішель де Монтень.
Антропосоціогенез - процес формування фізичного типу та соціальних
якостей людини. Гомінізація тварин. предка людини відбувалась у
взаємообумовленості з процесом становлення соц. форм організації люд.
життєдіяльності. Представниками антропосоціогенезу можуть бути
антропологи та соціологи, які вивчають еволюцію людини та суспільства,
включаючи таких вчених, як Чарльз Дарвін, який запропонував еволюційну
концепцію походження людини і Фрідріх Енгельс.

ІІІ рівень: (матеріал на осмислення . Обгрунтуйте відповідь) —10 бал.

Кожна правильна відповідь — 2 бал.
Завдання 1
"Але я тебе запитую, якщо ти не знайдеш нічого того, що було б вище
нашого розуму, крім чогось вічного і незмінного, невже ти не зважишся
назвати це Богом? Адже ти знаєш, що і тіла мінливі, і саме життя, що
одушевляє тіла, очевидно не позбавлене мінливості через його різні стани?
Та і сам розум оскільки він то намагається осягти істинне, намагається, і
іноді досягає, а іноді – ні, показує, що він звичайно не є мінливим. Якщо не
використовуючи ніякого тілесного органа, ні дотику, ні смаку, ні чарівності,
ні вух, ні око, ніякого почуття, нижчого стосовно розуму, але тільки через
самого себе розум пізнає щось вічне і незмінне, то нехай він визнає
одночасно і те, що сам він нижче цього, і те, що саме це і є його Бог."
(Августин Аврелий. Про вільний вибір // Людина: Мислителі минулого і
сьогодення про його життя, смерть і безсмертя. – М., 1991.( С.162).
Яке трактування людини викладається автором?
Які основні положення цього трактування?

Завдання 2.
Ми стверджуємо, що людині властиві такі особливості дій, які виходять з
його душі і які відсутні у інших живих істот. Це, насамперед те, що оскільки
людина існує, так, що у неї є мета, то вона не може обійтися без суспільства
на всьому протязі свого існування і бути подібною іншим тваринам, з яких
кожна, з метою економії засобів до існування, змушена обмежувати себе і
собі подібних по природі. Субстанція людської душі сама по собі здатна
завершити певний вид, досконалості, але для того, що є вище субстанції,
немає необхідності в тому, що нижче неї. І ця здатність, властива субстанції
душі, здійснюється річчю, яка називається умоглядним розумом.
(Ібн Сіна (Авіценна) Книга про душу // Людина: Мислителі минулого і
сьогодення про його життя, смерть і безсмертя. – М.,1991. – С.195,199.)
Яка концепція людини тут відображена?

Завдання 3. Що таке людина, як помислить йому?" І цьому чуду

подивуємося, як із праху створив людину, як різноманітні людські особи –
якщо і всіх людях зібрати, не у всіх один вигляд, але кожний має свій вигляд
особи, по Божій мудрості. І тому подивуємося, як птахи небесні з раю йдуть,
і насамперед у наші руки, і не поселяються в одній країні, але сильні і слабкі
йдуть по всіх землях, по Божому велінню, щоб наповнилися ліси і поля. Усе
це дав Бог на користь людям, в їжу і на радість.
(Володимир Мономах. Повчання // Людина: Мислителі минулого і
сьогодення про його життя, смерть і безсмертя. – М.,1991. – С.208).
Яке трактування людини відображене в тексті?
Хто тут вище: Бог чи людина?

Завдання 4. "Природа в людині часто буває прихована, іноді подавлена, але

рідко винищена. Примус змушує природу жорстоко мстити за себе, повчання
трохи упокорюють її пориви, але тільки звичка може її переробити та
підкорити. Хто прагне перемогти в собі природу, нехай не ставить собі ні
надмірно важких, ні надмірно легких завдань, тому що в першому випадку
буде пригноблений невдачами, а в другому занадто мало зробить успіхів,
хоча перемагати буде часто. І нехай на початку полегшує собі справу,
подібно плавцю, що прибігає до міхурів або очеретяних зв'язок; але трішки
згодом нехай ставить себе, напроти, у важкі умови, як роблять танцюристи,
вправляючись у важких черевиках. Тому що для повної досконалості треба,
щоб підготовка була сутужніше самої справи".
(Бекон Ф. Досліди //Людина: Мислителі минулого і сьогодення про його
життя, смерть і безсмертя. – М., 1991. – С.265).
Яка концепція людини виражена в тексті? Чи Ви згодні з автором?