Professional Documents
Culture Documents
(1588-1679)
1
ХОБС задатак филозофије
Заокупљао га је проблем методе научног истраживања
Покушај да се на систематичан начин (≠ Бекон) одговори на обиље нових идеја
насталих критиком схоластике
Више се бавио друштвеним проблемима, а не природним, услед бурних историјских
догађаја
Главна теза: реално постоје само појединачна материјална тела,
а свака промена је само кретање тела
Филозофија је рационално сазнање појава или последица из
познатих узрока (или обрнуто)
Обједињење елемената различитих учења:
емпиризма и механичког материјализма
• све појаве су механичка кретања делића материје
• на опажајима се темељи свеколико наше сазнање
картезијанског рационализма
• мишљење је у суштини рачунање с произвољним вештачким знацима (речима)
• све радње (чак и вољне) су нужне, јер су резултат ранијих механичких кретања
2
ХОБС сазнање као рачунање
Рационално сазнање јесте сабирање и одузимање
Нпр. “четвороугао” = правоугли + једнакостранични
Предмет филозофије је свако тело:
чије произвођење појмовно схватамо
које тако можемо да упоредимо са другим телима
Филозофија као рационално сазнање узрочно-последичне
повезаности између тела има за циљ:
научна предвиђања
коришћење тих предвиђања за потребе практичног живота
Псеудо-науке:
Учења о неемпиријским бићима (богу, анђелима итд.) која нису тела:
• не спадају у филозофију
• изазивају страх који је од стране закона:
• допуштен (религија)
• недопуштен (празноверје)
У историји (природној и политичкој) немогуће је спровести рачунање, па и она није
истинска наука
3
ХОБС теорија сазнања
На Беконовом трагу, сматра да „наука служи моћи“
Филозофија проучава тела:
а) природна (филозофија природе)
б) вештачка (филозофија државе)
a) (а+б) човека (најсавршенија природа и основни елемент државе)
Тело може да постоји независно од наше свести, али не и наша свест
независно од тела
Сви психички процеси (па и сазнање) почивају на осетима, а осети
нису нешто нематеријално већ промена тела које осећа
Узрок осета:
спољашње тело или објект који (не)посредно врши притисак на чуло
тај притисак се спроводи до мозга где се ствара против-притисак
тај против-притисак се усмерава према напоље (па изгледа да је фантазам изван човека)
4
ХОБС политика
У средњем веку се држава претпостављала појединцу, јер је схватана као
најсавршенија природна заједнице која омогућује моралан и срећан живот
Нови век доноси схватања:
о човеку као слободном појединцу (а не политичком бићу)
о држави као вештачкој творевини (чија је сврха у томе да осигура
одређене потребе појединца)
Човек је по природи егоиста, а његова основна тежња је самоодржање
Сви људи по природи:
јесу једнаки и духовно и телесно (осим нијанси)
имају једнако право на све ствари
теже остварењу својих интереса
због тога се међусобно сукобљавају
Како сваки представља потенцијалну опасност за другога, природно
се рађа неповерење и страх, а из страха рат.
Отуда у природном стању човек, другог човека доживљава као непријатеља (homo
homini lupus est), јер им се сукобљавају интереси и неминовно настаје борба, рат –
“bellum
5
omnium contra omnes” (стање свеопштех рата )
ХОБС природно стање и
природни закон
Природно стање човека је рат свију против свих
Природно право је „ограничено“ само моћи појединца да оствари све што пожели
Страх од смрти и жеља за мирним и удобним животом подстичу човек да тражи излаз
из тога
Излаз човек проналази разумом, откривајући природне законе
Природни закон је такво опште правило које прописује шта човек мора, а шта не сме
чинити да би се успешније одржао у животу
Основни природни закон је да сви треба да теже миру док год има наде да се он
постигне
Природни закон и природно право се сукобљавају: природни закон настоји да
ограничи природно право и да створи државу
6
ХОБС политика