PSY 01

वधमान महावीर खु ला िव िव ालय, कोटा

1987

Psychological Processes
मनोवै ािनक ि याएँ
 PSY 01
वधमान महावीर खु ला िव िव ालय, कोटा
1987

पाठ् य म अिभक प सिमित

सं र क अय
ो. अशोक शमा ो. एल.आर. गु जर
कु लपित िनदेशक (अकादिमक)
वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा
सं योजक एवं सद य
** सं योजक * सं योजक
डॉ. अिनल कु मार जै न डॉ. रजनी रं जन िसं ह
सह आचाय एवं िनदेशक, िश ा िव ापीठ सह आचाय एवं िनदेशक, िश ा िव ापीठ
वधमान महावीर खु ला िव िव ालय, कोटा वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा
सद य
ो. (डॉ) एल.आर. गु जर ो. एच. बी. नं दवाना
िनदेशक (अकादिमक) िनदेशक, सतत िश ा िव ापीठ
वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा
ो. िवजयल मी चौहान (सेवािनवृ ) ो.आशा िहं गर (सेवािनवृ )
मनोिव ान िवभाग मनोिव ान िवभाग
मोहनलाल सुखािडया िव िव ालय, उदयपुर राज थान िव िव ालय, जयपुर

ो. दामीना चौधरी (सेवािनवृ ) डॉ. रजनी रं जन िसं ह

िश ा िव ापीठ सह आचाय, िश ा िव ापीठ
वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा
डॉ. अिनल कु मार जै न डॉ. क ित िसं ह
सह आचाय, िश ा िव ापीठ सहायक आचाय, िश ा िव ापीठ
वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा वधमान महावीर खुला िव िव ालय,कोटा

डॉ. पतं जिल िम डॉ. अिखलेश कु मार

सहायक आचाय, िश ा िव ापीठ सहायक आचाय, िश ा िव ापीठ
वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा

*डॉ. रजनी रं जन िसंह ,सह आचाय एवं िनदेशक, िश ा िव ापीठ 13.06.2015 तक

** डॉ. अिनल कु मार जैन, सह आचाय एवं िनदेशक, िश ा िव ापीठ 14.06.2015 से िनर तर
 सम वयक एवं स पादक
सम वयक िवषय व तु एवं भाषा सं बं धी स पादन
डॉ. अिनल कु मार जै न डॉ. पतं जिल िम
सह आचाय, िश ा िव ापीठ सहायक आचाय, िश ा िव ापीठ
वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा

इकाई लेखन
1 डॉ. िनशा अ वाल ( इकाई 1,2,3)
मनोिव ान िवभाग
गु नानक राजक य क या पीजी महािव ालय,
उदयपु र
3 डॉ. पतं जिल िम ( इकाई 7,8)
सहायक आचाय, िश ा िव ापीठ
वधमान महावीर खु ला िव िव ालय, कोटा
5 डॉ. सु षमा िसं ह ( इकाई 10,11,12)
रीडर, जे.एल.एन.टी.टी. कॉलेज,
कोटा
7 ी सं जय कु मार (इकाई 15)
या याता
ारं भ िश क िश ा िव ापीठ
झ र, ह रयाणा
9 डॉ. अिनल कु मार जैन (इकाई 18)
सह आचाय, िश ा िव ापीठ
वधमान महावीर खु ला िव िव ालय, कोटा
2 डॉ. क ित परमार ( इकाई 4,5,6)
मनोिव ान िवभाग
एम.एल.एस. िव विव ालय, उदयपु र
4 डॉ. अिखलेश कु मार ( इकाई 9)
सहायक आचाय, िश ा िव ापीठ
वधमान महावीर खु ला िव िव ालय, कोटा
6 डॉ. सीमा जैन ( इकाई 13,14)
मनोिव ान िवभाग
एम.एल.एस. िव विव ालय, उदयपु र
8 डॉ. क ित िसं ह (इकाई 16,17)
सहायक आचाय, िश ा िव ापीठ
वधमान महावीर खु ला िव िव ालय,कोटा

आभार
ो. िवनय कु मार पाठक
पूव कु लपित
वधमान महावीर खुला िव िव ालय, कोटा
अकादिमक एवं शासिनक यव था
ो. अशोक शमा ो .एल.आर .गु जर
कु लपित िनदेशक (अकादिमक)
वधमान महावीर खुला िव िव ालय,कोटा वधमान महावीर खुला िव िव ालय,कोटा
ो. करण िसं ह डॉ. सु बोध कु मार
िनदेशक अित र िनदेशक
पाठ् य साम ी उ पादन एवं िवतरण भाग पाठ् य साम ी उ पादन एवं िवतरण भाग
वधमान महावीर खुला िव िव ालय,कोटा वधमान महावीर खुला िव िव ालय,कोटा
उ पादन 2015, ISBN : 978-81-8496-515-5
इस साम ी के िकसी भी अं श को व.म.खु.िव.िव., कोटा, क िलिखत अनुमित के िबना िकसी भी प म अ य
पुनः तुत करने क अनुमित नह है। व.म.खु.िव.िव. , कोटा के िलए कु लसिचव, व.म.खु.िव.िव., कोटा
(राज थान) ारा मुि त एवं कािशत ।
 PSY 01
वधमान महावीर खु ला िव िव ालय, कोटा
1987

अनु मिणका

इकाई सं . इकाई का नाम पेज नं .

1 मनोिव ान क प रभाषाएँ े एवं शाखाएं , ल य , 1
2 मनोिव ान क िविधयाँ 15

3 तं ि का तं 30
4 य ीकरण म: व प एवं उपागम या िस ां त 53
5 य णा मक सं गठन तथा िनधारक 68
6 मानव आँख व कान क सं रचना तथा काय 84
7 अिधगम, कृ ित , अिधगम के िस ां त 98
8 अनुकूिलत अनुि या एवं ि या सूत अनुबं ध, अिधगम थानां तरण 111
9 मरण एवं िव मरण 126
10 िचं तन: व प एवं ि या 140
11 सृजना मक िचं तन, समानां तर िचं तन 155
12 सम या समाधान उपागम 172
13 अिभ ेरणा 187
14 सं वेग 200
15 सं वेग म वयं-सं चािलत नायु-सं थान क भूिमका 213
16 बुि क प रभाषा, व प और िस ां त 232
17 बुि का मापनबुि प र ण क उपयोिगता , 253
18 यि व 276
 इकाई -1
मनोिव ान क प रभाषाएँ , ल य , े एवं शाखाएं
Definitions , Goals , Branches and Scope of
Psychology
इकाई क परेखा
1.1 तावना
1.2 उेय
1.3 प रचय
1.4 मनोिव ान का संि इितहास
1.4.1 पूव वै ािनक काल
1.4.2 वै ािनक काल
1.5 मनोिव ान क प रभाषा एवं व प
1.6 मनोिव ान का ल य
1.6.1 मापन एवं वणन
1.6.2 पूवानुमान एवं िनयं ण
1.6.3 या या
1.7 मनोिव ान क शाखाएं एवं े
1.7.1 शेि क े
1.7.2 यु मनोिव ान के े
1.7.3 मनोिव ान के नये उभरते े
1.8 सारां श
1.9 श दावली
1.10 अ यास के उ र
1.11 िनबंधा मक
1.12 सं दभ ं थ सूची

1
1.1 तावना
मनोिव ान यि के यवहार का वै ािनक अ ययन है । मनोिव ान म यि के यवहार का स पूण
अ ययन कर उनक यवहा रक या सामािजक , मानिसक सम याओं का अ ययन कर सम या का
समाधान िकया जाता है ।
तुत इकाई म आप मनोिव ान के अथ, प रभाषा, इसके ल य , इितहास एवं मनोिव ान के े
का िव तारपूवक अ ययन करेग ।
1.2 उ े य
इस इकाई को पढने के बाद आप
 मनोिव ान का अथ बता सकगे एवं प रभािषत कर सकगे ।
 मनोिव ान का इितहास बता सकगे ।
 मनोिव ान के ल य को बता सकगे ।
1.3 प रचय (Introduction)
येक मनु य क यह कृ ित होती है िक जब वह िकसी कार क सं ाि त अथवा गडबडी देखता है
तो वह उस गडबडी को दूर करने का अथवा चीज को मब करने का यास करता है । इसी
कार से यह देखा गया है िक जब यि घर म होता है अथवा जब कु छ लोग के बीच म होता है तो
वह इन लोगो के स ब ध म अ सर कु छ धारणाऐ बना लेता है और अ सर कु छ पूव कथन भी करता
है । हम सब को यह अ छा लगता है िक हमारे िम िदल म मु करा कर हमारा वागत कर और
हमारे साथ िम ता के स ब ध िनभाय । येक यि अपने चार ओर क व तुओ ं और यि य के
ित िनिमत धारणाओं के आधार पर यवहार करता है पर तु इस कार यवहार करने म कभी कभी
उसे किठनाई भी होती है । मनोिव ान म ाणी के इसी कार के िविभ न यवहार पहलुओ ं का
अ ययन िकया जाता है ।
1.4 मनोिव ान का सं ि इितहास (Brief History of
Psychology):
मनोिव ान के इितहास क जडे़ हजार साल गहरी ही नह है बि क ान के अनेक े से
स बि धत हे । धम जादु , दशन शा और िव ान सभी का मनोिव ान क उ पि म योगदान है ।
ईसा पूव छठी शता दी के दाशिनको के िवचार म अनेक मनोवै ािनक सम याओं क िववेचना
िमलती है ।
आ मा के अ ययन से लेकर यवहार तथा अनुभिू त या मानिसक ि याओं के अ ययन के बीच
मनोिव ान का एक ल बा इितहास िछपा है । इस इितहास का िव तृत वणन तो यहा स भव नह है ,
िफर भी इसके एक संि प पर हम अव य िवचार करेगे । मनोिव ान के इितहास को मूलतः दो
भाग म बाटा जा सकता है –

2
 मनोिव ान का इितहास

पूववै ािनक काल वै ािनक काल

1. शारी रक गठन कारक ारि भक काल म मनोिव ान
2. मन - शरीर सम या 1. सं रचनावाद
3. ज मजात िवचार 2. कायवाद या कायवाद
4. मानव वभाव 3. यवहारवाद
5. चेतना तथा सं वदे ी ि याएं 4. गे टा ट मनोिव ान
5. मनोिव ेषण
1.4.1 पू ववै ािनक काल (Prescientific Period):
पूववै ािनक काल क शु आत ीक दाशिनको (Greek Philosophers) जैसे लेटो (Plato),
अर तु (Aristotic), िहपा े ट् स (Hippocrates) आिद पूव वै ािनक काल क घटनाएं
(Phenomenon) िजनका आधुिनक मनोिव ान (Modern Psychology) पर सीधा भाव पडता
है ।
 शारी रक गठन कारक (Constitution Factors) :- इस िस ा त का ितपादन ीक
दाशिनक िहपो े ट् स ने 400 B.C. म िकया था ।
 मन शरीर सम या (Mind Body Problem) :- शरीर से स बि धत घटनाओं का भाव
मन पर नह पडता है तथा मन से स बि धत घटनाओं का भाव शरीर पर नह पडता है ।
आधुिनक मनोिव ान पर मन तथा शरीर से स बि धत इस वाद िववाद का काफ भाव पडा
और मनोदैिहक े (Psychosomatic Field) अ ययन इस भाव का सीधा नतीजा है ।
 ज मजात िवचार (Innate Ideas) :- कु छ ीक दाशिनक जैसे देका ते (Descirtes) का
मत था िक येक यि म ज म से ही कु छ िवचार होते ह । पर तु अ य दाशिनक जैसे लाक
(Locke) का मत था िक यि ज म के समय “ टेबलू ा रसा ” (Tabiles rasa) होता है
अथात उसका मि त क एक कोरे कागज के समान होता है ।
 मानव वभाव (Human Nature) :- दाशिनको के बीच इस बात का भी वाद िववाद
काफ ती रहा है िक मनु य का वभाव कै सा होता है ? मानव वभाव (Human Nature)
जैसे पद (Term) का उपयोग कम िकया जाता है , िफर भी इसका प भाव आधुिनक
मनोिव ान पर हम देखने को िमलता है । मानव यवहार िकस तरह से सं कृ ित (Culture) तथा
सामािजक मानक (Social Norms) ारा भािवत होता है , बहत कु छ मानव वभाव से
स बि धत इसी वाद िववाद का प रणाम है ।
 चेतना तथा सं वेदी ि याएं (Consciousness and sensory process) :- 19 व
शता दी के ार भ म दो मुख े म जो अ ययन िकया गया उसका आधुिनक मनोिव ान पर

3
 सबसे गहरा असर पडा । पहला े दशनशा का था िजसम लोग चेतना Consciousness)
तथा उसम उ प न िवचार का अ ययन करते थे तथा दूसरा े भौितक तथा जेिवक िव ान का
था िजसम ानेि य (Sense Organs) के काय के अ ययन पर अिधक बल डाला गया।
1.4.2 वै ािनक काल (Scientific Period):
ारि भक काल म मनोिव ान (Psychology inearly period)
वु ट के योगशाला का काय म (Activities in Wandt’s liabroary) मनोिव ान के इितहास
म एक काफ मह वपूण िवषय है । वू ट ने मनोिव ान का पहला योगशाला जमनी के िलपिजं ग
िव िव ालय म 1879 म खोला ।
 सं रचनावाद (Structuralism) :- सं रचनावाद क बुिनयाद तो िविलयम वू ट (Willhelm
Wundt) ारा क गयी थी पर तु उसे औपचा रक कु ल के प म वू ट ारा नह बि क उनके
ही िश य िटचेनर (Titchener) ारा अमे रका के कोनल िव िव ालय (Comell
University) म 1892 म ार भ िकया गया । सं रचनावाद के अनुसार मनोिव ान का
िवषयव तु चेतन अनुभिू त (Consicious experience) थी ।
 कायवाद या कायवाद (Functionalism) :- कायवाद का ज म सं रचनावाद के िवरोध म
हआ । िविलयम जे स (Williom James) ने 1890 म एक पु तक िलखी िजसम सं रचनावाद
का िवरोध करते हए कहा िक मनोिव ान का िवषयव तु चेतना के त व का अ ययन करना
नह बि क चेतना क उपयोिगताओं का अ ययन करना है ।
 यवहारवाद (Behaviourism) :- यवहारवाद के सं थापक (Foundation) वाटसन
(Watson) ारा 1913 म क गयी । यवहारवाद क थापना इ होने अचानक नह िकया
बि क उ होने अनेक बात से काफ भािवत होकर ही िकया था । उ होने इस बात का ख डन
िकया िक मनोिव ान का िवषयव तु (Subject matter) जैसा िक कायवािदय म कहा था,
चेतना हे ।
 गे टा ट मनोिव ान (Gestalt Psychology) :- जमनी म गे टा ट मनोिव ान (Gestalt
Psycology) क थापना क गयी । गे टा ट कु ल क थापना मै स वरदाईमर (Max
Wertheimer) ने 1912 म िकया । इनके अनुसार मनोिव ान का स ब ध मानिसक ि याओं
के सं गठन के अ ययन से था । इ होने प िकया िक मनोिव ान मानिसक ि याओं से सं गठन
(Organization) का िव ान है । ि याओं का अ ययन पूण पेण (as a whole) से कर
सकते ह ।
 मनोिव े षण (Psychoanalysis) :- ग या मक मनोिव ान के अनेक पहले मनोिव ेषण
(Psychoanalysis) का है । िजसे िसगमंड ायड (Signund Freud) ने थािपत िकया ।
उ होने सभी तरह के असामा य यवहार का कारण इसी अचेतन म होना िदखलाया ।

4
1.5 मनोिव ान क प रभाषा एवं व प
मनोिव ान के वतमान व प को यिद देखा जाये तो यह व प मनोिव ान श द के शाि दक अथ
से प नह होता। Psychology श द क उ पि ीक श द Psyche एवं Logos से हई है
(Psychology = Psyche + Logos) । Psyche का अथ आ मा से है । Psyche का एक दूसरा
अथ भी है -एक कुं आरी क या िजसके िततली के समान पं ख ह । Logos का अथ है - ान अथवा
बातचीत करना । यिद Psychology श द का शाि दक अथ िलया जाये तो इसका अथ है , आ मा
का ान ही मनोिव ान है । मनोिव ान का अथ है -आ मा का अ ययन । पहले बताया जा चुका है,
ीक दाशिनक ारा आ मा का अ ययन ार भ िकया गया। यह आ मा का अ ययन सोलहव
शता दी तक चलता रहा पर तु आ मा क अ प त से उपयु प रभाषा क ग भीर आव यकता को
उ प न िकया ।
श द Psychology एक आ मिव कथन (Self Conradictory Statement) है । श द
Psychology का उपयोग सव थम ला जे (F.A.Lange 1866) ने अपनी पु तक History of
Materialism म िकया था । उसने अपनी पु तक म िलखा था िक िव ान के प म मनोिव ान म
आ मा का वणन उपेि त हो रहा है और अब इस िव ान म मानिसक त य (Mental Facts) का
वणन होने लगा है । आधुिनक युग म मनोिव ान को आ मा के िव ान के प म नह माना जाता है
और यह भी नह माना जाता है िक इस िव ान म मानिसक त य का वणन है । मनोिव ान के
स ब ध म इन मा यताओं का अब के वल ऐितहािसक मह व को माना गया है ।
कु छ िव ान ने आ मा के थान पर मन (Mind) श द के उपयोग को अिधक उपयु बताया । यिद
आ मा के थान पर ‘ मन ’ श द काउपयोग कर तो कहा जा सकता है िक मन का ान ही
मनोिव ान है । पर तु मन श द के अनेक अथ ह । मन का अथ आ मा , चेतना (Consciousness)
तथा मानिसक िति याये (Mental Processes) ह । अतः मन का व प या है इस स ब ध म
मनोवै ािनक का मत एक न हो पाया। जे स (William James 1890) ने अपनी पु तक
‘‘Principles of Psychology” म िलखा है िक चेतना क दशाओं के वणन और या या के प
म मनोिव ान क सव म प रभाषा दी जा सकती है ।
“The Defination of Psychology may be best given ------- as the description and
explanation of states of consciousness as such.”
प रभाषा :-
मे डू गल 1908 ने अपनी समाज मनोिव ान क पु तक म मनोिव ान को प रभािषत करते हए
िलखा है िक मनोिव ान यवहार का धना मक िव ान है ।
‘‘Psychology is the positive science of the conduct of behavior.”
वूडवथ 1954 के अनुसार ‘‘ यि के पयावरण के स ब ध म यि क ि याओं का िव ान
मनोिव ान है । ’’
“Psychology is science of the activities of the individual in reations to his
environment.” -R.S. Woodworth, Psychology 1954.

5
मन 1955 के अनुसार , ‘‘ मनोिव ान आज यवहार क वै ािनक जाच पडताल से स बि धत है ।
िजसम यवहार के ि कोण से वह सब सि मिलत है िजसे पहले के मनोवै ािनक अनुभव के प म
लेते ह ।
“Psychology, today concerns itself with the scientific investigation of behavior
including, from the standpoint of behavior , much of what earlier psychologists
dealt with as experience . - N.L.Munn, Psychology, 1955
ि कनर 1956 के अनुसार ‘‘ जीवन क िविभ न प रि थितय के ित ाणी क िति याअ या
यवहार का अ ययन ही मनोिव ान है । िति याओं या यवहार के अथ ाणी क सभी कार क
िति याओं , समायोजन , काय यापार और अिभ यि य से है । ’’
“Psychology deals with responses , to any and every kind of situation that life
presents . By responses or behavior is meant all form of processes, adjustment,
activities and exprssions of the organism . – C . E .
Skinner , Educational Psychology , 1956
बे रं ग 1962 के अनुसार ‘‘ मनोिव ान यि के यु र के फल व प उ प न यवहार का
अ ययन करता है और साथ ही साथ इस अव था म उ प न अनुभव क चेतना का भी अ ययन
करता है । ’’
“Psychology deals with both the behavior of man as it appear in his responses
and with consciousness as he finds it in his immediate experience . “
कू न 2003 के अनुसार ‘‘ अब मनोिव ान को इस कार से प रभािषत िकया जाता है िक मनोिव ान
यवहार एवं मानिसक ि याओं का वै ािनक अ ययन है । ’’
“Psychology is now defined as the scientific study of behaviour and mental
process.”
उपयु प रभाषाओं के िनरी ण से यह प है और िन कष व प यह कहा जा सकता है िक
िनरी ण यो य यवहार एवं उससे स बि धत मानिसक ि याओं का अ ययन ही मनोिव ान है ।
इसम वह यवहार भी सि मिलत है िजसका य प से िनरी ण िकया जा सकता है और इसम वे
ि याएं भी सि मिलत ह िजनका य िनरी ण स भव नह है बि क उनका के वल अनुमान ही
लगाया जा सकता है ।
अ यास -1
 िव म मनोिव ान क थम योगशाला क थापना क .............. ।
 मनोिव ेषणवाद क ................ ने थापना क ।
1.6 मनोिव ान के ल य (Goals of Psychology)
जैसा िक हम जानते है , मनोिव ान मानव पशु के यवहार एवं सं ाना मक ि याओं का वे ािनक
अ ययन करता है । ऐसे अ ययन के पीछे उसके ल य (Goals) होते ह ।

6
1.6.1 मापन एवं वणन (Measurment and description)
मनोिव ान का सबसे थम ल य ाणी के यवहार एवं सं ाना मक ि याओं का वणन करना तथा
िफर उसे मापन करना होता है । मुख मनोवै ािनक ि याओं जैसे - िचं ता, सीखना, मनोवृित,
मता, वृि आिद का वणन करने के िलए पहले उसे मापना आव यक होता है । इसे मापने के िलए
कई तरह के परी ण क आव यकता होती है । इसिलए मनोिव ान का एक मु य ल य
मनोवै ािनक ि याओं को मापने के िलए परी ण या िवशेष िविध का िवकास करना है । िकसी
भी मनोवै ािनक परी ण या िविध म कम-से-कम दो गुण का होना अिनवाय है - िव नीयता
(Reliability) तथा वैधता (Validity)।
1.6.2 पू वानु मान एवं िनयं ण(Prediction and control):-
मनोिव ान का दूसरा ल य यवहार के बारे म पूवकथन करने से होता है तािक इसे ठीक ढं ग से
िनयं ि त िकया जा सके । जहा तक पुवकथन का सवाल है, इसम सफलता, मापन क सफलता पर
िनभर करता है । सामा यतः मनोवै ािनक गत यवहार के मापन के आधार पर ही यह पूवकथन करते
ह िक यि अमुक प रि थित म या कर सकता है तथा कै से कर सकता है ? जैसे -अगर हम िकसी
छा के सामा य बौि क तर का मापन करके उसके बारे म सही सही जान ल तो हम कू ल म
उसके िन पादन (Performance) के बारे म पूवकथन आसानी से कर सकते ह । उसी तरह के िकसी
यि क अिभ मता को मापकर मनोवै ािनक यह पुवकथन करते ह िक यि को िकस काम म
लगाया जा सकता है तािक उसे अिधक-से-अिधक सफलता िमल सके । कु छ मनोवै ािनक मानव
यवहार के बारे म पूवकथन करने के िलए मता (Ability), अिभ मता (Aptitude) के अलावा
अिभ िच (Interest) का भी मापन िकये है । यि क अिभ िच को मापकर मनोवै ािनक यह
पूवानुमान लगाते ह िक यि को िकस तरह के काय म लगाना उ म होगा तािक उसे अिधक से
अिधक सफलता ा हो सके ।
1.6.3 या या (Explanation):-
मनोिव ान का अंितम ल य मानव यवहार का अ ययन करना होता है । यवहार क या या करने
के िलए मनोवै ािनक कु छ िस ां त (Theories) का िनमाण करते ह तािक उनक या या वै ािनक
ढं ग से क जा सके । ऐसे िस ां त ात ोत से त य को सं गिठत करते ह और मनोवै ािनक को उस
प रि थित म तकसं गत अनुमान लगाने म मदद करते ह जहा वे सही उ र नह जान पाते ह । कु छ
लोग का मत है िक मानव यवहार क या या करना मनोिव ान का सबसे अ वल ल य है य िक
जबतक मनोवै ािनक यह नह बतला पाते है िक यि अमुक यवहार य कर रहा है , अमुक
मापन िविध य काम कर रहा है तो वे सही सही न तो उस यवहार के बारे म पूवकथन ही कर
सकते ह और न ही उसका ठीक ढं ग से िनयं णही स भव है ।
प हआ िक मनोिव ान के तीन ल य है और ये तीन ल य एक दूसरे से स बि धत है । जबतक
िकसी यवहार का ठीक ढं ग से मापन तथा वणन नह होता है , हम उसके बारे म कोई उ म
पूवकथन (Prediction) नह कर सकते ह और न ही उसका िनयं ण ही स भव है । अगर हम
िकसी तरह ऐसे यवहार के बारे म पूवकथन कर भी द , तो उसक वै ािनक या या अथात िकसी
िस ा त के तहत उसक या या हम नह कर पायेग ।

7
अ यास -2
 मनोवै ािनक प र ण एवं िविध के िलये ............... गुण आव यक है ।
 मनोिव ान का अंितम ल य .................. क या या करता है ।
1.7 मनोिव ान क शाखाएं एवं े (Branches and scope of
Psychology)
िल डजे, हाल तथा था पसन (Lindzey, Hall & Thompson, 1989) ने मनोिव ान के काय े
(Scope) क समी ा िकया है और कहा है िक मनोवै ािनक को तो कई ि कोण से ेणीकृ त
िकया जाता है । उदाहरण व प, उ ह ा िश ण (Training) (जैसे डा टरीय उपािध या एम . ए
. क उपािध आिद) के अनुसार जहा वे काय करते ह, िव िव ालय, अ पताल, कू ल, िनजी सेवा
के उपािध आिद के अनुसार तथा अपनी पेशा से ा आय के अनुसार उ ह कई भाग म बाटा जाता
है ।
1.7.1 शैि क े
िश ण तथा शोध, मनोिव ान का एक मुख काय े है । इस ि कोण से इस े के तहत
मनोिव ानी ने अपनी िच िदखाई है ।
1. जीवन अविध िवकासा मक मनोिव ान (Life span developmental
Psychology) :- बाल मनोिव ान का ारि भक स ब घ मा बाल िवकास (Child
Development) के अ ययन से था परं तु हाल के वष म िवकासा मक मनोिव ान म
िकशोरा मक , वय का मक तथा वृ ा मक के अ ययन पर भी बल डाला गया है । यही
कारण है िक इसे जीवन अविध िवकासा मक मनोिव ान कहा जाता है ।
2. मानव योगा मक मनोिव ान (Human Experimental Psychology):
मानव योगा मक मनोिव ान मनोिव ान का एक ऐसा े है जहा मानव के उन सभी
यवहार का अ ययन िकया जाता है िजस पर योग करना स भव है । सै ाि तक प से
ऐसे तो मानव यवहार के िकसी भी पहलू पर योग िकया जा सकता है । मानव
योगा मक मनोिव ान म उन मनोवै ािनक ने भी काफ अिभ िच िदखलाता है िज ह
योगा मक मनोिव ान का सं थापक कहा जाता है । इनम िविलयम वु ट , िटचेनर तथा
वाटसन आिद के नाम अिधक मशहर है
3. पशु योगा मक मनोिव ान (Animal Experimental Psychology) :-
मनोिव ान का यह े मानव योगा मक मनोिव ान (Human Experimental
Psychology) के समान है । िसफ अ तर इतना ही है िक यहा योग पशुओ ं जै से - चूह ,
िबि लय , कु , ब दर , वनमानुष आिद पर िकया जाता है । पशु योगा मक मनोिव ान
म अिधकतर शोध सीखने क ि या तथा यवहार के जैिवक पहलुओ ं के अ ययन म
िकया गया है ।

8
4. दैिहक मनोिव ान (Physiological Psychology) :-
दैिहक मनोिव ान म मनोिव ािनय का काय े ाणी के यवहार के दैिहक िनधारक
(Physiological Determinants) तथा उनके भाव का अ ययन करना है । इस तरह
के दैिहक मनोिव ान मनोिव ान क एक ऐसी शाखा है जो जैिवक िव ान (Biological
Science) से काफ जुडा हआ है । इसे मनोजीविव ान (Psychobiology) भी कहा
जाता है ।
5. प रमाणा मक मनोिव ान (Quantitative Psychology) :-
इस मनोिव ान का मु य उ े य मानव यवहार को समझने तथा उसका अ ययन करने के
िलए गिणतीय (Mathematical), सां यक य (Statistical) तथा प रमाणा मक िविधय
को िवकिसत करना है । मनोिव ान के इस भाग को गिणतीय मनोिव ान (Mathematical
Psychology) कहा जाता है िजसका सबसे अिधक गहरा स ब ध संवेदी मनोिव ान
(Sensory Psychology), सीखना तथा िनणय करने क ि या आिद से होता है ।
6. यि व मनोिव ान (Psychology of Personality) :-
यि व मनोिव ान का स ब ध यि तथा यि य के बीच िविभ नता के अ ययन से
है। यि व मनोिव ानी यवहार के अिभ ेरणा मक पहलू (Motivational Aspects)
के बारे म अ ययन करने म अिधक िच िदखलाते है । इस तरह से यि व
मनोिव ािनय क मु य अिभ िच एक यि से दूसरे यि क िविभ नताओं का
अ ययन म है । इस े म कु छ मनोिव ानी तो ऐसे ह जो यि के अपूव गुण (Unique
Qualities) के अ ययन को ही अपना मु य काय समझते ह ।
7. समाज मनोिव ान (Social Psychology) :-
समाज मनोिव ान मनु य को एक सामािजक पशु (Social Animal) के प म अ ययन
करता है । सामािजक पशु आपस म अ तःि या करते ह और एक प रवार या समाज
बनाकर रहते ह । समाज मनोिव ान का े समाजशा के े से काफ स बि धत है ।
यही कारण है िक बहत सारे समाजशा ी भी अपने आप को समाज मनोिव ानी कहने म
अंतर का अनुभव करते ह ।
8. सं ाना मक मनोिव ान (Congnitive Psychology) :-
सं ाना मक मनोिव ान म मानिसक ि याओं जैसे - य ण , िचं तन , सीखना , बुि ,
मृित आिद के अ ययन के मह व पर बल डाला जाता है । इन मनोिव ािनय का मत है िक
मानव यवहार क स पूण एवं वै ािनक उ ीपक -अनुि या स ब ध (Stimulus
response connection) के प म सं तोषजनक ढं ग से नह क जा सकती है । इन
मनोिव ािनय का मत है िक येक उ ीपक (Stimulus) के ित यि कु छ िनणय करने
के बाद ही अनुि या करता है ।
9. असामा य मनोिव ान (Abnormal Psychology) :-
असामा य मनोिव ान मनोिव ािनय का ऐसा काय े है िजसम वे कु समायोिजत यवहार
(Maladaptive Behaviour) या असामा य यवहार के कारण , ल ण , कार आिद

9
 का अ ययन करते ह । यि के कु छ यवहार ऐसे होते ह िज ह असामा य कहा जाता है ।
इन यवहार के समझने के िलए मनोिव ानी उनके ल ण का मब अ ययन करते ह ।
10. िश ा मनोिव ान (Educational Psychology) :-
िश ा मनोिव ान का े एक मह वपूण े है िजसम मनोिव ािनय क सि यता
अिधक पायी गयी है । िश ा मनोिव ानी शैि क ि या के मनोवै ािनक पहलुओ ं का
िवशेष अ ययन करते ह । सीखने के िनयम के अ ययन के अलावा िश ा मनोिव ानी
और भी कई पहलुओ ं पर अपना यान देते ह ।
2 यु मनोिव ान के े (Area of Applied Psychology):-
मनोिव ान का कु छ े ऐसा है िजसम मनोवै ािनक यि य तथा समूह के मनोवै ािनक
सम याओं के समाधान म अपने कौशल एवं शोध का उपयोग करते ह तािक उन सम याओं का
समाधान िकया जा सके तथा यि य का सही मागदशन िकया जा सके । इस तरह के े को यु
मनोिव ान कहा जाता है ।
1. नैदािनक मनोिव ान (Clinical Psychology) :- नैदािनक मनोिव ान, मनोिव ान का
सबसे चिलत एवं बडा यु शाखा है । मनोवै ािनको क कु ल सं या का 43 ितशत
मनोवै ािनक के वल नैदािनक मनोवै ािनक ह । नैदािनक मनोिव ानी कई तरह के काय करते ह
। िजनम सबसे मुख काय मनोवै ािनक सम या से िसत लोग को चं गा करना है तािक वे
अपने िदन ितिदन क दुिनया म ठीक ढं ग से समायोजन कर सके । नैदािनक मनोिव ानी तो
ऐसे कई े म सि य ह पर तु उनके ारा मु य प से तीन काय अिधक िकये जाते ह- शोध
(Reasearch), िनदान (Diagnosis) तथा उपचार (Treatment).
2. सामु दाियक मनोिव ान (Community Psychology) :- सामुदाियक मनोिव ान
मनोिव ान का एक ऐसा े है जो मनोवै ािनक िनयम , िवचारो एवं त य का उपयोग
सामािजक सम याओं के समाधान म करते ह तथा यि को अपने काय एवं समूह म
समायोजन करने म मदद करते ह ।
3. परामश मनोिव ान (Counselling Psychology):- परामश मनोिव ान का काय े
नैदािनक मनोिव ानी के काय े से काफ िमलता झुलता है । मा अ तर इतना है िक परामश
मनोिव ान यि के साधारण सां वेिगक एवं यि गत सम याओं को दूर करने का यास
करते ह जबिक नैदािनक मनोिव ान म इससे थोडा जिटल एवं किठन सम याओं को दूर करने
का यास िकया जाता है ।
4. कू ल मनोिव ान (School Psychology):- कू ल मनोवै ािनक का काय सामुदाियक
मानिसक वा य कायकताओं एवं परामश मनोिव ानी से अंशतः काफ िमलता जुलता है ।
कू ल मनोवै ानी मु यतः ाथिमक तथा मा यिमक कू ल म काय करते ह तथा वे छा ो को
अ य िवशेष के पास िवशेष उपचार के िलए भी भेजते ह । कू ल म वे मु यतः यावसाियक
एवं शैि क परी ण काय करते ह तथा परामश एवं िश ण काय म को सं गिठत करके जो
िश क को छा एवं अ य िश क के साथ सं गिठत करने म तथा कू ल के शासन क
सम याओं से स बि धत का हल ढू ढने म लाभदायक होता है ।

10
5. औ ोिगक एवं सं गठना मक मनोिव ान (Industrial Psychology and
Organisational Psychology):- उ ोग एक अ य े है िजसम मनोवै ािनक िनयम
एवं िस ा त का उपयोग िकया जाता है औ ोिगक मनोिव ान म उ ोग म कायरत
कमचा रय के मनोवै ािनक सम याओं का अ ययन िकया जाता है तथा उनका पया
समाधान ढूं ढने का यास िकया जाता है । औ ोिगक मनोिव ान का स ब ध कमचा रय एवं
काय के िवभाजन , कािमक चयन (Personnel Selection), काय मू यां कन (Job
Appraisal), काय मनोवृित (Job Attitude), काय के भौितक वातावरण (Physical
Environment of Work) आिद के अ ययन से होता है ।
6. सै य मनोिव ान (Military Psychology) :- इस मनोिव ान म मनोवै ािनक िनयमो एवं
िस ा त का उपयोग सै य े म िकया जाता है । अमे रकन सै य बल (American
Military Force) म मनोिव ान के िस ा त एवं त य का पहली बार उपयोग िकया गया
था। भारत म ि तीय िव यु के बाद से भारतीय से य बल म मनोिव ान का उपयोग िकया
जा रहा है । अ ययन से यह प है िक कु ल मनोवै ािनय का 43 ितशत नैदािनक
मनोिव ान म, 4 ितशत औ ोिगक मनोिव ान म, 5 ितशत िवकासा मक मनोिव ान म, 5
ितशत कू ल मनोिव ान म, 6 ितशत समाज एवं यि व मनोिव ान म, 6 ितशत िश ा
मनोिव ान म, 10 ितशत परामश मनोिव ान म, 14 ितशत योगा मक मनोिव ान म तथा
7 ितशत अ य मनोिव ान म कायरत ह ।
3 मनोिव ान के नये उभरते े (New Emerging field of Psychology):-
मनोिव ान लगातार िवकिसत हो रहा है तथा मनोवै ािनको के काय े म नयी-नयी िविश ताएं
वेश करते जा रही है ।
1. पयावरणी मनोिव ान (Environmental Psychology):- मनोिव ान के इस शाखा म
पयावरण (environment) तथा उसके यवहार पर पडने वाले भाव का अ ययन िकया
जाता है । पयावरण के िविभ न पहलुओ ं जैस-े कू ल, घर, आवाज, दुषण, मौसम, भीड भाड
आिद का यवहार पर प भाव पडता है । इन भाव का अ ययन पयावरणी मनोिव ान म
िकया जाता है । पयावरण मनोिव ानी अपने िवशेष अ ययन तथा शोध म यह जानने क
कोिशश करते ह िक पयावरण के क मती खजान को कै से बचाया जा सकता है तथा पयावरण
के दोषपूण पहलू से मानव को िकस तरह बचाकर उनके जीवन के गुण या िवशेषताओं को
उ नत बनाया जा सकता है ।
2. वा य मनोिव ान (Health Psychology) :- मनोिव ान के इस े म वा य
िवशेषकर शारी रक वा य को भािवत करने वाले कारको का अ ययन िकया जाता है । दुसरे
श द म, वा य मनोिव ान म वा य तथा उ ह भािवत करने वाले चर (Variables) के
बीच के स ब ध पर काश डाला जाता है । इस े म िवशेषकर तनाव, िच ता आिद का हदय
रोग, कसर आिद क उ पि म या भूिमका होती है या हो सकती है, इसका अ ययन िकया
जाता है । इसम डा टर-रोगी स ब ध, अ पताल के पयावरण म उपल ध सुिवधाओं तथा उनके
ित रोिगय क िति याओं का अ ययन िकया जाता है ।

11
3. सु धारा मक मनोिव ान (Correctional Psychology) :- मनोिव ान के इस शाखा म
मनोिव ानी उन मानव यवहार का अ ययन करते ह जो सामािजक िनयम तथा कानून का
उ लं घन से स ब होता है । मनु य के ऐसे यवहार को सुधारने का पया यास िकया जाता
है । अतः इस मनोिव ान का स ब ध जेल के पयावरण तथा याियक कोट आिद के वातावरण
से भी काफ होता है ।
4. वायु िदक् मनोिव ान (Aerospace Psychology) :- मनोिव ान क इस शाखा म यि
के यवहार म होने वाले उन प रवतन का अ ययन िकया जाता है जब वे िदक् (Space) म
काफ उॅचाई पर वायुयान म कायरत होते ह । जब मनु य पृ वी से काफ अिधक उॅचाई पर चला
जाता है तो वहा उसे पूणतः िभ न कार के मौसम और पयावरण का सामना करना पडता है ।
ऐसी प रि थित म उसके यवहार म पूणतः प रवतन आ जाता है तथा उनके यथोिच समाधान
पर इस मनोिव ान म अ ययन िकया जाता है ।
5. याियक मनोिव ान (Forensic Psychology) :- मनोिव ान तथा कानून का स ब ध
पुराना है । याियक मनोिव ान मं इन दोन के स ब धां का मनोवै ािनक अ ययन िकया जाता है
िकसी यि पर मुकदमा चलाया जा सकता है िक नह , इसका िनधारण करने म मनोिव ान
िनदान (Psychology Diagnosis) क अहम भूिमका होती है । जेल के भीतर मनोवै ािनक
एक िचिक सक, पुनवास िवशेष (Rehabilitation Expert) आिद के प म काय करते ह ।
पुिलस िवभाग ारा मनोवै ािनको क सेवा इस उ मीद से ली जाती है िक वे उ ह जिटल मानव
इ छाओं एवं अिभ ेरण को ठीक ढं ग से समझने म मदद करेग। कानूनी तं के दूसरे छोर पर यह
भी देखा गया है िक मनोवै ािनक शोधो का उपयोग कभी कभी जटील याियक िनणय लेने म
सफलतापूवक िकया जाता है ।
6. डा मनोिव ान (Sports Psychology) :- डा मनोिव ान मनोिव ान क एक ऐसी
शाखा है िजसम न के वल पु ष िखलाडी (Sportsman) तथा मिहला िखलाडी
(Sportswomen) के यवहार एवं अनुभिू तय का बि क कोच (Coach), रेफरी (Refree),
लब तथा खेल-कु द संघ के ब धक (Manager) तथा ाे ताओं (Audiences) के
िति याओं का भी अ ययन होता है । डा मनोिव ान म यि य के गत एवं वतमान
िन पादन का ही िसफ अ ययन नह करते ह बि क खेल कू द क घटनाओ एवं प रि थितय के
बारे म पणधा रय (Stakeholders) के बीच होनेवाले गत एवं वतमान अंति याओं का भी
अ ययन करते ह ।
7. राजनीितक मनोिव ान (Political Psychology):- राजनीितक मनोिव ान, मनोिव ान
क ऐसी उभरती हई शाखा है िजसम मूलतः इस बात का अ ययन मनोवै ािनक करते ह िक
लोगेां पर शासन कै से िकया जाये। इस त य का समथन ां स म जी.ली. वोन (G. Lee Bon)
ारा पु तक ‘‘पोिलिटकल साईकालोजी ए ड सोशल डीफे स “(Political Psychology
and social defense) िजसका काशन 1910 म हआ था, म िकया गया है । अमे रका म
एच.डी.ला सवेल को उनक पु तक साइकोपैथोलाजी ए ड पोिलिट स (Psychopathology
and politics) के काशन होने के बाद राजनीितक मनोिव ान का उ ह जनक माना जाता है ।

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8. जेरोमनोिव ान (Geropsychology) :- मनोिव ान के इस े का ादुभाव आज से
लगभग 30 वष पूव हआ है िजसम वृ लोग (Old Man) के मानिसक वा य का अ ययन
िकया जाता है इसम िवशेष प से यह अ ययन िकया जाता है िक वृ लोग के मानिसक
वा य के मू यां कन एवं उपचार क िविधयाँ या य त लोग के मानिसक वा य के
मू यां कन एवं उपचार क िविधय से िभ न होती है या एक समान ही होती है । साथ ही साथ
इसम इस बात का भी अ ययन िकया जाता है िक जैसे जैसे यि क आयु बढती है वैसे वैसे
उनके मनोवै ािनक काय पर सामािजक-आिथक तर, समूह स ब ध, यि गत एवं जननी
(Generational) इितहास का या भाव पडता है ।
9. आिथक मनोिव ान (Echonomic Psychology) :- आिथक मनोिव ान जैसे पद का
उपयोग सबसे पहले 1901 म हआ य िक यह उस पाठ् य म का नाम था िजसे टाड (Trade)
ने पे रस िव िव ालय म पढाया करते थे । आिथक मनोिव ान , मनोिव ान क ऐसी शाखा है
िजसम यह अ ययन िकया जाता है िक यि िकस तरह से अथ यव था ारा भािवत होता है।
10. यातायात एवं प रवहन मनोिव ान (Traffic and Transport Psychology) :-
यातायात एवं प रवहन मनोिव ान , मनोिव ान क ऐसी नई उभरती शाखा है िजसम यातायात
िनयम एवं औटोमोबाईल चालक के मनोवै ािनक आशय (Pshchology implication) का
अ ययन िकया जाता है । सबसे पहले 1900 म पैट्जी (Patrizi) ने औटोमोबाईल एवं ट् म
(Tra) चालाके के मनोवै ािनक मापन म अिभ िच िदखलाया तथा यान के थािय व
(Persistence) के मह व को बतलाया अ ययन से यह प है िक 57 ितशत मनोवै ािनक
कालेज एवं िव िव ालय म , 15 ितशत अ पताल, उपचारगृह तथा सामुदाियक के ो म, 7
ितशत िनजी या सामूिहक पेशा, 5 ितशत उ ोग तथा यवसाय म, 5 ितशत से य सं गठन
तथा िनयम पालक सं थान म, 5 ितशत सरकार दफतर म तथा 6 ितशत कू ल म कायरत
है।
अ यास शन - 3
1. मनोिव ान के े ो म सबसे बडा .......... े है ।
2. मनोिव ान के नये उभरते े क ............. सं या है ।
1.8 सारां श
मनेािव ान यवहार तथा मानिसक ि याओं का िव ान है । मनोिव ान का काय े काफ
िव तृत है िजसे तीन मु य भाग म बाटकर उपि थत िकया गया है - शैि क े , यु मनौिव ान
का े तथा मनोिव ान के कु छ नये उभरते े । मनोिव ान के इितहास को शैि क कर तुत
िकया गया है तािक यह प समझ म आ जाए । मनोिव ान के तीन मुख ल य है -मापन एवं
वणन, पूवानुमान एवं िनयं ण तथा या या ।

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1.9 श दावली
 टैबु ला रसा :- ज म के प ात बालक का मि त क कोरा कागज के
समान होता है
 पू वकथन :- भिव य म होनेवाले यवहार के बारे म पहले से बताना
 मनोजीविव ान :- दैिहक मनोिव ान
 कु समायोिजत यवहार:- ऐसा यवहार जो वातावरण म समायोिजत ना कर
सके ।
1.10 अ यास के उ र
अ यास -1
1. वृ ट 2. ायड
अ यास -2
1.िव सनीयता व वैधता 2. मानव यवहार
अ यास -3
1.नैदािनक मनोिव ान 2. 10

1.11 िनबं धा मक
1. मनोिव ान से आप या समझते है ? मनोिव ान क ल य का सिव तार वणन क िजए ।
2. मनोिव ान को प रभािषत क िजए ? मनोिव ान के े का िव तृत उ लेख क िजये ।
3. मनोिव ान के इितहास का वणन क िजए ।
4. मनोिव ान के उभरते े का वणन क िजए ।

1.12 सं दभ ं थ सू ची
 ीवा तव, डी.एन.(2009) ‘‘आधुिनक सामा य मनोिव ान’’आगरा ी िवनोद पु तक
मंिदर ।
 िसं ह, अ ण कु मार (2011) ‘‘आधुिनक सामा य मनोिव ान’’ नई िद ली मोतीलाल
बनारसीदास ।

14
 इकाई -2
मनोिव ान क िविधयाँ
Method of Psychology
िनरी ण एवं योगा मक िविधयाँ , लाभ एवं दोष
Observation and Experimental methods, Merits and Demerits
इकाई क परेखा
2.1 तावना
2.2 उेय
2.3 प रचय
2.4 िनरी ण िविध
2.4.1 प रभाषा
2.4.2 िनरी ण िविध के कु छ मुख त व
2.4.3 िनरी ण िविध के पद
2.4.4 िनरी ण िविध के कार
2.4.5 िनरी ण िविध के गुण
2.4.6 िनरी ण िविध के दोष
2.5 योगा मक िविध
2.5.1 प रभाषा
2.5.2 योगा मक िविध के चरण
2.5.3 योगा मक िविध के दोष
2.5.4 योगा मक िविध के दोष
2.6 सारां श
2.7 श दावली
2.8 अ यास के उ र
2.9 िनबं धा मक
2.10 सं दभ ं थ सूची

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2.1 तावना
मनोिव ान म यि के यवहार एवं मानिसक ि याओं का अ ययन करने के िलए कई तरह क
िविधय को अपनाया जाता है तािक यि के यवहार का अ ययन कर सक एवं समझ सके ।
तुत इकाई म आप मनोिव ान क दो मुख िविधय का अथ, प रभाषा, कार, सोपान, लाभ,
हािन आिद का िव तारपूवक अ ययन करेग ।
2.2 उ े य
 मनोिव ान के िविधय का अथ बता सके गे एवं प रभािषत कर सकगे ।
 िनरी ण िविध के मुख त व बता सकगे ।
 िनरी ण िविध के पद बता सकगे ।
 िनरी ण िविध के कार बता सकगे ।
 िनरी ण िविध के गुण और दोष बता सकगे ।
 िनरी ण िविध के चरण बता सकगे ।
 िनरी ण िविध के चरण बता सकगे ।
 िनरी ण िविध के लाभ व दोष बता सकगे ।
2.3 प रचय
ार भ म मनोिव ान म स बि धत सम याओं का अ ययन मनन (Reflection) तथा अवैधािनक
परी ण (Crude Oversevation) जैसी िविधय ारा िकया जाता था । यह िविधयाँ ीक काल से
अठारहव शता दी तक चिलत रही। इस कार क िविधयाँ क पना और अनुमान पर आधा रत है
, पर तु िव ान के िलए िनि तता क आव यकता होती है, अतः िव ान के िवकास के साथ साथ
नई नई िविधय का आिव कार हआ। मनोिव ान ने भी कु छ िविधय को खोज िनकाला तथा
वै ािनक िविधय को अ य िव ान से लेकर इन वै ािनक िविधय क सहायता से अ ययन ार भ
हए। मनोिव ान म मु यतः तीन कार क िविधय क सहायता से अ ययन िकये जाते ह । पहले
कार क अ ययन िविधयाँ योगा मक अ ययन िविधयाँ है, दूसरे कार क अ ययन िविधयाँ
िनरी णा मक अ ययन िविधयाँ है और तीसरे कार क अ ययन िविधयाँ सह-स बं धा मक
अ ययन िविधयाँ है । योगा मक अ ययन योगा मक अ ययन िविध ारा होते ह । िनरी णा मक
अ ययन िनरी ण िविध, सा ा कार िविध , समाजिमित िविध, िनधारण मापनी िविध आिद िविधय
ारा िकये जाते ह । सह सं बधं ा मक अ ययन मु यतः मनोवै ािनक परी ण िविधय ारा ,
समाजिमित िविध और के िलं ग िविध आिद िविधय ारा िकये जाते ह । आधुिनक मनोिव ान म
मु यतः िजन िविधय का उपयोग िकया जाता है, उनम से कु छ िविधयाँ िन न कार से है ।

16
2.4 िनरी णिविध (Observation Method)
2.4.1 प रभाषा:
गुडे तथा हार (1964) के अनुसार, िव ान िनरी ण से ार भ होता है और अपने त य क पुि के
िलए अ त म िनरी ण का ही सहारा लेता है ।
“Science begins with observation and must ultimately return fo observation for
final validation “ – W . I . Goode and P. K . Hatt :”
गुडे और हार के इस कथन के आधार पर यह अनुमान लगाया जा सकता है िक िनरी ण िविध एक
मह वपूण िविध है । यं ग (1954) के अनुसार िनरी ण ने ो ारा सावधानी से िकये गये अ ययन को
सामूिहक यवहार, जिटल सामािजक सं थाओं और िकसी पूण व तु को बनाने वाली पृथक
इकाइय का िनरी ण करने के िलए एक िविध के प म उपयोग िकया जा सकता है ।
“Observation a deliberate study through the eye may beused as one of the
methods for scrutinizing collective behavior and complex initiations as well as
the separate units composing a totally .”
उपयु िववरण और प रभाषाओं के आधार पर हम यह कह सकते ह िक िनरी ण िविध म अ ययन
सावधानी से िकया जाता है, ने का पूरी तरह उपयोग होता है , अ ययन करने वाला य प से
भाग लेता है । इस िविध क सहायता से सामूिहक यवहार (Collective Behavior) का भी
अ ययन िकया जा सकता है । इस िविध का उपयोग ायः मनोिव ान क सभी शाखाओं म िकया
जाता है । इस िविध का उपयोग एक अके ली ओर वत िविध के प म भी मनोिव ान के
अ ययन म िकया जाता है और साथ ही साथ इस िविध का उपयोग एक सहायक िविध के प म
िकया जाता है । जहाँ सामूिहक यवहार के अ ययन क आव यकता होती है वहा इस िविध का
उपयोग बहधा ाथिमक आकड के सं कलन के िलए िकया जाता है: जैसे- अिधगम से स बि धत
अ ययन, य ीकरण, अिभ ेरणा, सं योग, यि व, नेतृ व बालको का सामािजक िवकास और
सामूिहक यवहार आिद । िनरी ण िविध एक मह वपूण िविध इसिलए भी है िक इसक सहायता से
मनोिव ान क िविभ न सम याओं को ाथिमक िनरी ण के आधार पर चुनते ह ।
िनरी ण िविध मनोिव ान क दूसरी मुख िविध है । सन् 1913 म जब वाटसन (Watson) ने
यवहारवाद (Behaviorism) क थापना िकया तो मनोिव ान को नये ढं ग से प रभािषत करते हए
यह कहा गया िक मनोिव ान यवहार का िव ान है िजसका अ ययन िविध अ तिनरी ण
(Introspection) न होकर े ण िविध (Observation Method) है । तभी से े ण िविध का
ज म हआ और आज भी यह िविध मनोवै ािनक अ ययन का एक मुख िविध बना हआ है ।
इस िविध म अ ययनकता ाणी व जीव के यवहार को िन प भाव से े ण या अवलोकन करता
है । अपने अवलोकन के आधार पर वह एक िवशेष रपोट तैयार करता है । िजसका िव ेषण कर
वह उस ाणी के यवहार के बारे म एक िनि त िन कष पर पहचता है । िनरी ण को व तुिन बनाने
के िलए ाणी के यवहार का अवलोकन वह िभ न िभ न प रि थितय म करता है । कई े क
िमलकर ाणी या जीव के यवहार का अवलोकन एक साथ करते ह । शायद यही कारण है िक इस
िविध को व तुिन े ण िविध भी कहा जाता है । अ ययनकता ाणी के दोन तरह के यवहार
17
यानी ाहय यवहार (External behavior) जैसे- दौड़ना , रोना , खेलना तथा आंत रक यवहार
(External Behavior) जैसे- र चात म प रवतन , हदय क धड़कन म प रवतन आिद का े ण
करते ह ।
अ यास 1:-
1. इस िविध क सहायता से ........................ का भी अ ययन िकया जाता है ।
2. सन् 1913 म वाटसन ने ............................. क थापना क ।
3. इस िविध म अ ययन करने वाला .............. प म भाग लेता है ।
2.4.2 िनरी ण िविध के कु छ मु ख त व:
येक कार के िनरी ण को हम वै ािनक िनरी ण नह कह सकते ह । जब िनरी ण
वै ािनक प ती पर आधा रत होता है, तभी हम िनरी ण को वै ािनक िनरी ण कह सकते ह ।
वै ािनक िनरी ण म िन निलिखत त व या िवशेषताओं का होना आव यक है ।
 व तुिन ता (Objectivity)
 िन या मकता (Precision)
 मब ता (Systematic)
 मािणकता (Verfiability)
 िव सनीयता (Reliability)
2.4.3 िनरी ण िविध के पद (Steps of Observation Method)
 उपयु योजना: िनरी ण िविध से अ ययन करने से पहले आव यक है िक अ ययन यवहार
और सम या के स ब ध म उपयु योजना बना ली जाये । िनरी णकता को िनरी ण करने से
पहले ही यह िन य कर लेना चािहए िक िकन लोग का िनरी ण करना है और िकस कार के
यवहार का िनरी ण करना है । िनरी ण के िलए े , समय, उपकरण, आिद के स ब ध म
पहले से ही योजना बना लेनी चािहए । पहले से योजना बना लेने से अ ययन अिधक उ े यपूण
हो जाता है ।
 यवहार का िनरी ण: अ ययन सम या, यवहार और उपकरण आिद के स ब ध म पहले से
योजना बना लेने के बाद योजना के अनुसार, पूव िनि त उपकरण और आख क सहायता से
यवहार का िनरी ण ार भ होता है । िनरी ण करते समय िनरी णकता यवहार के उन प
का िनरी ण अिधक यान से करता है जो उसक अ ययन सम या से स बं िधत है एवं पूव
योजनानुसार है ।
 यवहार को नोट करना: िनरी णकता यवहार को नोट करने का काय िनरी ण को करने के
साथ साथ करता है । यवहार को नोट करने के िलए भी वह उपकरण का उपयोग करता है जैस-े
सीसीटीवी कै मरे के उपयोग म िकसी भी कार के यवहार के िनरी ण को सरलता से नोट

18
 िकया जा सकता है, इसी कार के यवहार से स बि धत संवाद को टेप रकाडर क सहायता से
नोट िकया जा सकता है । अ ययनकता यवहार के उन पल को अिधक सावधानी और यान
से नोट करता है जो उसक अ ययन सम या से स बंिधत है ।
 िनरी ण (Inspection): सम या से स बं िधत यवहार के िनरी ण को नोट करने के बाद
अ ययनकता ा िनरी ण को यिद स भव होता है, तो अंक म बदलता है और ा अंको
का सारणीयन करता है और िफर िविभ न सां ि यक य िविधय के आधार पर आकड का
िव ेषण करता है । यिद िनरीि त यवहार को अंक म प रवितत करना सं भव नह होता है तो
िकसी अ य कसोटी के आधार पर िनरीि त यवहार का िव ेषण िकया जात है ।
 या या और सामा यीकरण (Explanation of generalization): िनरीि त यवहार
का िव ेषण करने के प ात यवहार क या या क जाती है । यिद स भव होता है तो यवहार
क या या िविभ न िस ा त के आधार पर क जाती है अथवा यवहार के कारण पर काश
डालने का यास िकया जात है । मनोिव ान के अ ययन बहधा ितदश Sample क सहायता
से िकये जाते ह अथवा मनु य के अित र िविभ न कार के पशुओ ं पर भी िकये जाते ह । जब
अ ययन िकया जात है , सब इस अव था म ा प रणामेां के सामा यीकरण क आव यकता
होती है । सामा यीकरण म यह देखा जाता है िक ितदश से ा प रणाम कहा तक सामा य
जनसं या पर लागू होते ह ।
अ यास 2:-
1. िनरी ण ................ पर आधा रत होता है ।
2. िनरी ण िविध का थम पद ................ होता है ।
3. मनोिव ान के अ ययन बहधा ........... क सहायता से िकये जाते ह ।
2.4.4 िनरी ण िविध के कार (Types of Observation Method)
 सरल अथवा अिनयि त िनरी ण िविध (Simple or Uncontrolled
observation method)- यं ग (1954) के अनुसार ‘‘अिनयि त िनरी ण म हम
वा तिवक जीवन प रि थितय क सू म परी ा करनी होती है िजससे िवशु ता के य के
उपयोग का या िनरीि त घटना क स यता क जाच का कोई यास नह िकया जाता है ।’’
“In non- controlled observation we resort to carefed seruinizing of real
life situations, making no attempt to use instruments of precision or to
check the accuracy of the phenomenon observed.” जब िकसी घटना का
िनरी ण ाकृ ितक प रि थितय म िकया जाये तथा ाकृ ितक प रि थितय पर कोई बाहय
दबाव न डाला जाये तो इस कार िनरी ण को अिनयंि त िनरी ण कहते ह ।
अिनयि त िनरी ण िविध दोषपूण है । इसके कु छ मुख दोष और लाभ िन न ह-
1. बहधा इस िविध ारा िव सनीय प रणाम ा नह होते ह , य िक बहधा हम
घटना क सु मता से जाँच िकये िबना ही प रणाम वीकार कर लेते ह ।

19
 2. िनरी णकता क भावनाओं और िवचार के भाव के कारण भी दोषपूण प रणाम
ा हो सकते ह, य िक अ ययनकता पर इस िविध म कोई िनय ण नह होता है ।
3. बहधा एक ही घटना का िनरी ण करके िभ न िभ न िनरी णकता िभ न िभ न
िन कष िनकालते ह बहधा इस िविध ारा ा िन कष भी अ ामािणक तथा
व तुिन ता (Objectivity) रिहत होते ह ।
अिनयि त िनरी ण िविध उपयु दोषो के होते हए भी एक मह वपूण िविध है
य िक जब अ ययनकता का कोई िनय ण नह होता है तब यही िविध उपयोगी है ।
मनोिव ान क शाखाय- समान मनोिव ान, असामा य मनोिव ान आिद म अनेक
सम याओं का अ ययन योगशाला क प रि थित म नह िकया जा सकता है, इस
अव था म अनेक सम याओं का अ ययन योगशाला क प रि थित म नह िकया जा
सकता है, इस अव था म अिनयि त िनरी ण िविध क सहायता से बहत से अ ययन
िकये जा सकते ह । अतः यह एक उपयोगी िविध है ।
 यवि थत अथवा िनयि त िनरी ण िविध (Systematic or Controlled
Observation Mathod) : जब िनरी णकता और घटना (Phenomena) दोन पर
िनय ण करके अ ययन िकया जाये तो इस कार क िनरी ण िविध को यवि थत
िनरी ण िविध कहगे । आज भी मनोिव ान के िभ न िभ न े से स बं िधत कु छ ऐसी
सम याएं है । िजनका अ ययन योगशाला म िनयि त िविध ारा करना किठन अव य है,
िफर भी मनोवै ािनक इस िदशा म य नशील है । कई बार टीम (Team) िनरी ण और
िनयि त समूह (Control Group) का उपयोग करके भी िनयि त िनरी ण िविध म
िनरी ण कर लेते ह । कभी कभी िनरी ण पर जब अ ययनकता क उपि थित का भाव
पडता है तो अ ययनकता यवहार का िनरी ण करने के िलए ऐसे क का उपयोग करता
है िक योगशाला म िनरी णकता यो य के यवहार का िनरी ण कर सके पर तु यो य
िनरी णकता क उपि थित का आभास न कर सके । इसके िलए िनरी णकता कां च के ऐसे
पद का उपयोग करता है जो पारदश नह होते ह और िजनम एक ओर से ही दूसरी ओर क
चीज को तो देखा जा सकता है पर तु दूसरी ओर देखने पर बाहर क ओर क व तु िदखाई
नह पड़ती है ।
 सहभागी िनरी ण िविध (Participant observation method) : इस िविध म
िनरी णकता िजस समूह के यि य के यवहार का िनरी ण करना चाहता है, वह इस
समूह म जाकर एक सद य के प म बस जाता है । वह उनम घुलिमल जाता है और िफर
उनके यवहार का अ ययन करता है । इस िविध ारा छोटे समूह का अ ययन सरलता से
िकया जा सकता है तथा साथ ही सू म अ ययन करना भी सरल होता है । िनरी णकता
िजतना ही अिधक घुल िमल जाता है उतना ही अिधक पार प रक स ब ध का अ ययन
तथा यवहार के सू मतम पहलुओ ं का अ ययन करना सरल हो जाता है । चूं िक
िनरी णकता अ ययन समूह का एक सद य बन कर अ ययन करता है अतः िनरी ण शु
और वाभािवक प रि थितय म होता है । इस िनरी ण िविध के कु छ दोष भी है । जैस-े
जब िनरी णकता अ ययन इकाइय के साथ घुल िमल जाता है तो वह अ ययन इकाइय
20
 के दुख दद को अपना दुख दद समझने लगता है । इस अव था म उसक मनोवृित िनरी ण
को भािवत करती है । इस सीमा को दुर करने के िलए यह आव यक है िक िनरी णकता
कु शल ही और पया प से िशि त हो। इस िविध क दूसरी सीमा यह है िक इस िविध
के ारा के वल छोटे समूह का ही अ ययन िकया जा सकता है
 असहभागी िनरी ण िविध ( Non-participant observation method ) : इस
िविध म िनरी णकता िजस समूह के यि य का अ ययन करना चाहता है, वह उस समूह
के सद य म न घुलते - िमलते हए तट थ प से िनरी ण करता है । इस िविध ारा बडे
समूह का सरलता से अ ययन िकया जा सकता है । चुिक इस िविध म अ ययनकता
अिधक घुलता-िमलता नह है, अतः पार प रक स बं धो का अ ययन अिधक सु मता से
स भव नह होता है । इस िविध ारा अ ययन म सहभागी िनरी ण िविध के दोष नह पाये
जाते ह । समय , धन और शि क बचत देखते हए यह िविध सहभागी िनरी ण िविध क
अपे ा े है ।
े ण का एक उदाहरण: मान िलिजए िक एक अ ययनकता यह िनि त करता है िक 6-
7 साल का ब चा खेल के समय िकन िकन तरह के यवहार को करता है । इसका
अ ययन वह व तुिन े ण िविध से करना चाहता है । इसके िलए वह 6-7 साल के
ब च का एक समूह लेगा और उन लोगो के सामने कु छ िखलौने भी दे देगा । अ ययनकता
चाहे तो ब च के साथ वयं भी खेल सकता है और साथ साथ उसके यवहार के े ण
भी कर सकता है । पर तु ऐसा करने म इस बात क अिधक उ मीद बढ जायेगी िक ब चे
अपना वाभािवक यवहार म थोडा प रवतन कर दे। अतः िछपकर ही े ण करना अ छा
होगा। वयं कही ऐसी जगह िछप जायेगा जहा से वह सभी ब च के यवहार को देख सके
लेिकन कोई भी ब चा उसे नह देख पाये । िखलौनो से खेलते समय ब चे िभ न िभ न
कार का यवहार िदखला सकते ह । कु छ ब चे हँसगे , कु छ रोयेग , कु छ चुपचाप बैठे
रहेग , कु छ अपने िखलौन को दूसर को देग और िफर दूसर से अपना िखलौना लेने क
कोिशश करेगा आदी । अ ययनकता ब चे के इन सभी यवहार को मब प से े ण
करता जायेगा और उसके िव ेषण के आधार पर वह एक खास िन कष पर पहचेगा ।
सं भव है िक वह इस िन कष पर पहँचे िक अमुक ब चा अिधक द बु (Submissive) है
तथा अमुक ब चा काफ बल (Dominant) है आिद – आिद । यान रहे िक
अ ययनकता िकसी िन कष पर पहँचने के पहले ब च के समूह को कई िदन तक उसी
प रि थित म रखकर े ण करेगा । यिद कोई अ ययनकता बार बार एक ही तरह के काय
को दोहराना नह चाहता है तो वैसी प रि थित म कई अ ययनकता एक साथ िमलकर
ब च के समूह के यवहार का े ण करगे और जो त य सभी अ ययनकता के िनरी ण
म सामा य (Common) होगा, उसे वा तिवक िन कष समझा जायेगा। जैसे - उपर के ही
उदाहरण म यिद मान िलया जाये िक पांच िनरी क है और पांच िनरी क अपने िनरी ण
के रपोट म यह बतलाते ह िक अमुक लड़का खेल म द बुपन िदखलाया है तभी इस
िन कष पर पहचा जायेगा िक वह ब चा द बु है |

21
अ यास 3
1. जब िनरी णकता और घटना दोन पर िनय ण करके अ ययन िकया जाये तो
............... इस कार के िनरी ण को कहेग ।
2. िकस िनरी ण िविध म अ ययनकता उसी समूह का सद य बन जाता है । िजसका
वह िनरी ण कर रहा हो ....................... ।
2.4.5 गु ण (Merits): िनरी ण िविध के मुख गुण िन नां िकत है -
1. इस िविध म े ण व तुिन (Objective) तथा अवैयि क (Impresonal) होता है ।
फल व प, इससे ा िन कष काफ िव सनीय तथा वे (Valid) होते ह । एक
उदाहरण िलिजए- अगर कोई यि िकसी प रि थित म जीर जोर से बोल रहा है एवं
उसक आख तथा चेहरा लाल है तो इसका पेर् ण करके कोई यि इस िन कष पर
पहंचेगा िक यि ोिधत है । इस तरह से प है िक इस िविध म जो े ण होता है ,
वह व तुिन एवं अवैयि क होता है िजससे यि को सही िन कष पर पहँचने म मदद
िमलती है ।
2. इस िविध म मनोिव ान का अ ययन े काफ िव तृत कर िदया है । अ तिनरी ण िविध
का योग िसफ वय क यि य पर ही िकया जाता था फल व प मनोिव ान म िसफ
इ ही यि य क मानिसक ि याओं का अ ययन िकया जाता था। फल व प, इस
िविध के उपयोग से मनोिव ान का काय े काफ िव तृत हो गया है ।
3. इस िविध ारा इस समय म एक से अिधक ाणीय के यवहारो का िनरी ण आसानी से
िकया जा सकता है । जैस-े यिद अ ययनकता भीड़ यवहार (Crowd behavior) का
अ ययन करना चाहता है तो इस िविध का योग काफ आसानी से करके इस तरह के
यवहार के बारे म जाना जा सकता है ।
4. इस िविध से ा आकड का सां ि यक य िव ेषण (Statistical Analysis) काफ
आसानी से िकया जा सकता है य िक ायः आंकड़ आवृित (Frequency) ितशत
आिद म ा होते ह । इसका प रणाम यह होता है िक े ण िविध से ा िन कष क
वैधता (Validity) काफ बढ जाती है ।
5. चूँिक े ण िविध म सांि यक य िव ेषण सं भव है तथा साथ ही साथ इसके ारा कई
यि य का एक साथ अ ययन िकया जा सकता है, अतः इससे ा प रणाम का
सामा यीकरण (Generalisation)अ य दुसरे यि य के िलये भी काफ ढता से क
जा सकती है ।
2.4.6 दोष (Demerits): इस िविध के मुख दोष िन निलिखत है -
1. ायः यह देखा गया है िक े ण करते समय े क क अपनी पूवा ह (Prejudice),
आव यकताएं (Needs), मनोवृितया आिद का भी भाव उनके े ण पर पड़ता है । दूसरे
श द म यह कहा जा सकता है िक े क ारा िकया गया े ण व तुिन (Objective) न

22
 होकर आ मिन (Subjective) हो जाता है । ऐसी प रि थित म ा िन कष बहत अिधक
िव सनीय तथा वैध (Valid) नह रह जाता ।
2. इस िविध म ाणी के यवहार का े ण कर उसके मानिसक ि याओं के बारे म जानने
क कोिशश क जाती है । उदाहरण- गाँव म अभी भी जब दो ि या एक दूसरे से काफ िदन
पर िमलती है तो अपनी खुशी कट करने के िलए रोती है । अब कोई भी े क रोने के इस
यवहार का े ण करने पर इसी िन कष पर पहँचेगा िक दोन ि या िकसी कारण से दुःखी
है जबक स चाई यह है िक ये दोन ि या रोकर अपनी खूशी कट कर रही है । इस
उदाहरण से प हो जाता है िक व तुिन े ण के आधार पर हमेशा मानिसक ि याओं
का सही सही अथ िनकालना संभव नह है ।
3. इस िविध म े ण वाभािवक एवं अिनयं ि त प रि थित म िकया जाता है । इसका प रणाम
यह होता है िक ा िन कष क या या उिचत कारण- प रणाम सं बध (Cause – Effect
Relationship) के प म नह क जा सकती है । जैस-े उपर म जो स तथा जो स के ही
अ ययन को ले। कालेज के छा साप देखकर ड़र जाते ह । यहा डरने के सां विे गक ि या
िकस कारण हई कहना मुि कल है । साप के आकार से भी छा म डर हो सकता है । इस
िविध म कारण-प रणाम सं बधं का पता लगाना किठन है य िक े ण अिनयंि त एवं
वाभािवक प रि थित म क गयी थी ।
4. प रणाम पर िनरी णकता के िवचार और भावनाओं का भाव पड़ता है
5. िभ न िभ न िनरी णकताओं को िभ न िभ न िन कष ा होते ह ।
6. इस िविध ारा ा प रणाम अ ामािणक होते ह । िवशेष प से उस मय जब िनरी ण
िबना िकसी पूव योजना के िकया जाता है ।
7. मनोिव ान म कु छ ऐसी घटनाएं िजनके घटीत होने का थान और समय िनि त नह होता
है , अतः यह आव यक नह है िक घटना घिटत होते समय अ ययनकता वहा उपि थत ही
हो ।
8. मनोिव ान क कु छ ऐसी सम याएं है िजनक प ित अमूत है , उनका इस िविध ारा
अ ययन सं भव नह है: उदाहरण के िलये - ितमा , क पना , ओैर भाव आिद।
2.5 योगा मक िविध (Experimental Method)
मनोिव ान को सबसे मुख एवं वै ािनक िविध योगा मक िविध है । योगा मक िविध को
सामािजक िव ान ने ाकृ ितक िव ान से िलया है । यह िविध पूण प से वै ािनक ढं ग से िकया
जाता है । अ य समाज िव ानां क अपे ा मनोिव ान म योग मक िविध का उपयोग अपे ाकृ त
अिधक िकया जा रहा है । अिधक उपयोग का एकमा कारण यह है िक यह िविध योगशालीय
पर परा के अिधक समीप है । योग क पुनरावृित (Replication) भी क जा सकती है । पुनरावृित
से योग क यथाथता का माण िमल जाता है । उठता है िक योगा मक िविध या है ?
योगा मक िविध उस िविध को कहा जाता है िजसका आधार योग होता है । अब यह उठता है
िक योग (Experiment) िकसे कहते ह ? साधारणतः िकसी यवहार एवं मानिसक ि या

23
(Mental Process) को िकसी िनयंि त अव था म मब अ ययन या े ण करना ही योग
कहलाता है ।
प रभाषा:
जहोदा (1959) के अनुसार , ‘‘ योग का मूल आधार वतं चर म प रवतन करने से परत पर
पडने वाले भाव का अ ययन करना है ।
“Experiment is a method of testing hypothesis “
फे ि टंगर (1953) के अनुसार , ‘‘ योग का मूल आधार वतं चर म प रवतन करने से परत पर
पडने वाले भाव का अ ययन करना है । ’’
उपयु प रभाषाओं के आधार पर हम यह िन कष िनकाल सकते ह िक योगा मक िविध वह िविध
है िजसम चर को योजनानुसार घटा-बढाकर, िनयि त दशाओं म िनरी ण लेकर प रक पना को
स य या अस य िस करते ह । इस िविध के दो कार के चर मु य है-1) वत चर
(Independent Variable), 2) आि त चर (Dependent Variable)। योगा मक िविध म
आि त चर पर वत चर के भाव का अ ययन िकया जाता है । येक घटना के दो अंग होते ह ।
काय (Effect) और कारण (Cause) । योगा मक िविध म काय आि त चर तथा कारण को
वत चर कहते ह । यि या समूह के एक यवहार को भािवत करने वाले कारक हो सकते ह ।
योगा मक िविध म एक यवहार को भािवत करने वाले अनेक कारक म से एक या कु छ कारको
को अ ययन के िलए चुन िलया जाता है तथा शेष कारक को इस कार िनयि त िकया जाता है िक
उनका काय या आि त चर पर भाव न पडे। िफर काय पर कारण के भाव का अ ययन करते ह
िजसम कारण या वत चर को ह तन (Manipulation) कर काय पर पडने वाले िविभ न
भाव को नोट िकया जाता है और अ त म ा आकड का िव ेषण कर प रणाम ात कर िलये
जाते ह । इस िविध ारा अ ययन म एक अ ययन समूह भी हो सकता है और एक से अिधक
अ ययन समूह भी हो सकते ह । बहधा योगा मक िविध म कम से कम दो अ ययन समूह होते ह ।
इनम से एक अ ययन समूह िनयि त समूह (Control Group) तथा दूसरा अ ययन समूह
योगा मक समूह (Experimental Group) कहलाता है । योगा मक िविध के उदाहरण के िलए
क ा म कराये गये िकसी भी योग का उदाहरण देख ।
योगा मक िविध के चरण (Steps of Experimental Method) :
1. सम या (Problem) - िकसी भी योग को करने से पहले आव यक है िक कोई सम या
हो। सम या को प रभािषत करते हए टाउनसे ड (J.C. Townsend, 1953) ने िलखा है
िक सम या तो समाधान के िलए तािवत है । करिलं गर (F.N. Kerlinger, 1964)
के अनुसार एक वाचक वा य या िववरण ही सम या है िजसम दो चलरािशय का
स ब ध ात िकया जाता है । योग के िलए सम या कई ोत से ा क जा सकती है,
जैसे - पहले िकये गये काय क पुनरावृित करके , वतमान काय का गहन अ ययन करके ,
िवशेष से िवचार-िवमश करके , स बि धत सािह य का अ ययन करके तथा योगकता
वयं अपने अनुभव के आधार पर सम या चुन सकता है । सम या चुनने के बाद सम या
को प रभािषत करना आव यक होता है

24
2. स बि धत सािह य का अ ययन और उपक पना का िनमाण ( Literature
Study and Formulation of Hypothesis) : - सम या को चुनने एवं उसके कथन
के बाद योगकता िजस सम या को चुनता है, उस सम या से स बि धत सािह य का गहन
अ ययन करता है अथात वह पु तक , शोध पि काओं और साइकालाजीकल ए ट् ट् स
आिद म अपनी सम या से स बि धत अ ययन को देखता है , इस कार सािह य अ ययन
करके यह जानने का यास करता है िक अब तक सम या पर िकन-िकन यि य ने या-
या योगा मक अ ययन िकये और उ ह या और िकतने िव सनीय प रणाम ा हए ह ।
अपने इस सािह य अ ययन के आधार पर और िवशेष क राय के आधार पर अपने
योग क सम या के स ब ध म उपक पना का िनमाण करता है । उपक पना को
प रभािषत करते हए टाउनसे ड (1953) ने िलखा है िक उपक पना अनुसधं ान सम या के
िलए एक तािवत उ र है । मै गुइगन (F.J. McGuigan, 1961) के अनुसार
उपक पना दो या अिधक चर के काय म स ब ध का परी ण करने यो य कथन है ।
उपक पना बना लेने से योगकता क योग क सम या ही सुिनि त (Pinpointing)
नह होती है बि क उपक पना योगकता को आगे योग करने के िलए मागदशन भी
िमलता है । योगकता उपक पना क सहायता से मुख त य का सरलता से चुनाव कर
सकता है और सम या के स ब ध म िन कष िनकलने म सहायक होती है । उपक पनाय
य िप कई कार क होती है पर तु योगा मक अ ययन िविध म शू य उपक पना (Null
Hypothesis) का योग करते ह । िकसी सम या के स ब ध म उपक पना एक भी बन
सकती है और अिधक भी बन सकती है । आधुिनक अ ययन म बहधा एक से अिधक
उपक पनाय ही होती है ।
3. यो य (Subject) - उपक पना िनधारण के बाद यो य का चयन िकया जाता है ।
यो य से अिभ ाय उन लोग से है िजन पर योग िकया जाना है एक योग म इनक
सं या एक भी हो सकती है और अिधक भी, बहधा इनक सं या एक से बहत अिधक
होती है । योग म िजतने यो य होते ह, वे िविभ न मानिसक और शारी रक यो यताओं
क ि से समान होते ह ।
4. चर और योगा मक अिभक प ( Variable and Design of the Experiment)
- करिलं गर 1964 के अनुसार , चर वह गुण है िजसके िविभ न मू य हो सकते हे ।
उदाहरण के िलए- काश, विन, ताप म, शोरगुल , आिद सभी िकसी न िकसी कार के
चर ह । िकसी योग म मु यतः दो कार के चर को जानने और प रभािषत करने क
आव यकता होती है । थम कार के चर वत चर ह । टाउनसे ड 1953 के अनुसार,
वत चर वह कारक है िजसे योगकता िकसी िनरीि त घटना से स बि धत करने के
िलए घटाता-बढाता है । दूसरे कार के चर आि त चर है । टाउनसे ड के अनुसार आि त
च रवह कारक है जो योगकता ारा वत चर के दशन पर दिशत हो , हटाने पर
अ य हो तथा मा ा प रवतन होने पर प रवितत हो जाये। इन दोन कार के चर के
स ब ध को प करते हए करिलं गर 1964 ने िलखा है िक वत चर िकसी आि त चर
का अनुमािनत कारक है तथ आि त चर वत चर का अनुमािनत भाव है । योग म
तीसरे कार के चर वह ह जो इन दोन चर को भािवत करते ह अथवा इन चर के िलए
25
 बाधक होते ह । योगकता सम या से स बि धत वत और परत चर को प रभािषत
करता है । साथ ही साथ इन चर को भािवत करने वाले कारक को िनयि त करने के
उपाय खोजता है । चर को प रभािषत करने के बाद योगकता योग के िलए योजना तैयार
करता है । योग करने के िलए कई कार के अिभक प अथवा योजनाओं का उपयोग
िकया जा सकता है, जैसे - Two Randomized Group Design , Two Matched
Group Design , More than two Randomized Group Design , Within-
Subject Design , Factorial Design आिद ।
5. उपकरण तथा साम ी (Apparatus and Material) - अ ययनकता योग म िजन
उपकरण का उपयोग करता है, उनका सं ेप म िववरण देता है । यिद योग के िलए वह
िकसी नये उपकरण को िवकिसत करता है तो उसका वणन देता है ।
6. िनय ण (Control)- सम या से स बि धत सािह य का अ ययन करके तथा िवशेष
क राय और अपने अनुभव के आधार पर वह यह िनि त करता है िक सम या को कौन-
कौन से कारक अथवा चर भािवत कर रहे ह । सम या को भािवत करने वाले कारक कई
े से स बि धत हो सकते ह- यो य से स बि धत कारक , वातावरण से स बि धत
कारक, उपकरण से स बि धत कारक, योगकता से स बि धत कारक आिद। इन सभी
कार के कारक को िनयि त करके जब अ ययनकता सम या से स बि धत आकड का
सं कलन करता है तब उसे शु वै ािनक आकड ा होते ह । िनय ण के िलए कई कार
क िविधयाँ उपल ध ह, इन िवषय क सहायता से िनय ण सरलता से िकया जा सकता
है।
7. िनदश तथा िविध ( Instructions and Procedure ) – िनय ण आिद को िनि त
कर लेने के बाद योगकता यो य अथवा यो य के िलए िनदश िनि त करता है िक
यो य से योग से स बि धत काय लेने के िलए या- या िनदश देने ह । जब उपरो सभी
बात का योगकता िन य कर लेता है तब वह सभी सावधािनय को यान म रख कर
अपनी पूव िनि त योजना और अिभक प के अनुसार आकड का संकलन करता है ।
आकड को सं किलत कर लेने के बाद उनका सारणीयन आिद करता है । योगकता योग
को के वल पूव िनि त िविध, योजना ओैर अिभक प के अनुसार ही करता है, उसम वह
िकसी भी कार का प रवतन नह करता है ।
8. प रणाम (Results) - पूव िनि त योग योजना के अनुसार आकड के संकलन करने के
बाद आकड का वग करण करके सारणीयन करते ह । िफर योग अिभक प के अनुसार
उ च सां ि यक िविधय ारा आकड का िव ेषण करते ह और सां ि यक य िव ेषण के
आधार पर प रणाम ात कर लेते ह ।
9. या या तथा सामा यीकरण (Discussion and Generalization) – आंक ड के
आधार पर ा प रणाम क या या करने से पूव सव थम ा प रणाम के आधार पर
उपक पना क जाच करते ह और िन कष िनकाल लेते ह । िफर अपने िन कष क या या
िविभ न िस ा त के आधार पर करते ह । सम या से स बि धत कारक पर भी काश

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 डालते ह । अ त म सामा यीकरण म यह देखते हे िक ितदश पर ा प रणाम कहा तक
सामा य जनसं या पर लागू होते ह ।
योगा मक िविध के लाभ ( Importance of Experimental Method ) :
योगा मक िविध के कु छ मुख लाभ िन निलिखत ह -
1. काय और कारण स ब ध (Cause and Effect relation) का अ ययन इस िविध ारा
िजतनी शु ता से िकया जाता है उतना दूसरी िविध से नह । इस िविध ारा काय और
कारण स ब ध क मा ा का भी अ ययन िकया जा सकता है ।
2. यह िविध अ य िविधय क अपे ा अिधक शु और संि (Accurate and Precise)
है य िक इसम एक यवहार को भािवत करने वाले अनेक कारक को िनयि त कर काय
और कारण स ब ध का अ ययन िकया जाता है ।
3. यह िविध उपक पना के परी ण क े िविध (Best Method of Testing
Hypothesis) है य िक इसम काय और कारण स ब ध का अ ययन एक या अिधक
िनयि त समूह (Control Group) तथा योगा मक समूह (Experimental Group)
क सहायता से िकया जाता है ।
4. अ य िविधय क अपे ा यह िविध सवािधक मनोवै ािनक िविध (Most Scientific
Method ) है ।
5. इस िविध ारा अ ययन के आधार पर ा प रणाम िव सनीय वै तथा सावभौिमक होते
ह । इस िविध के योग के कारण ही मनोिव ान अ य ाकृ ितक िव ान क णे ी म िगना
जाने लगा है ।
6. वुडवथ (R.S. Woodworth) के अनुसार, (क) चूँिक योगकता घटना को एक िवशेष
थान और समय पर घिटत करवाता है, इसिलए वह िनरी ण अिधक कु शलता से कर
सकता है । (ख) प रि थितया योगकता के िनय ण म होती है । आव यकता पडने पर
इ ह दोहराया जा सकता है । (ग) योग प रणाम क तुलना शु ता से क जा सकती है ।
योगा मक िविध के दोष (Disadvantage of Experimental Method)
योगा मक िविध के कु छ मुख दोष िन न कार ह -
1) मनोिव ान क सम याओं का इस िविध से अ ययन करते समय सबसे बडी किठनाई यह है
िक एक यवहार िवशेष को भािवत करने वाले अनेक कारक को िनयि त करना पडता
है पर तु यवहार क जिटलता और गितशीलता के कारण कारक को िनयि त करना
अस भव नह तो किठन अव य हो जाता है ।
2) मनोिव ान के िविभ न चर का ह तन (Manipulation) भी कु छ अव थाओं म एक
किठन काय है ।
3) कु छ जिटल मानिसक ि याओं और सामािजक प रि थितय का योगशाला म अ ययन
इस िविध ारा किठन है ।

27
 4) इस िविध ारा अ ययन करते समय िविभ न सम याओं से स बि धत योगशाला म कु छ
कृ ि म प रि थितया उ प न करनी पडती है । अ ययन म यह देखा गया है िक कृ ि म
प रि थितय ारा ा प रणाम उतने िव सनीय और वैध नह होते िजतने वा तिवक
प रि थितय पर आधा रत प रणाम होते ह ।
5) जब यो य को यह पता चल जाता है िक उन पर योग िकया जा रहा है । तब उनका
यवहार उतना वाभािवक नह रहता है िजतना िक सामा य अव था म । अतः शु
आकडे एक करने के किठनाई होती है ।
6) कई बार यह भी किठनाइ होती है िक यो य योगकता के साथ सहयोग नह करते ह
अथात योगशाला क प रि थितय के अनुसार उ ह िजस कार यवहार करना चािहए ,
उस कार यवहार नह करते ह ।
अ यास 4
1. योगा मक िविध का थम चरण है ...................... ।
2. इस िविध के दो कार के चर होते ह ............. एवं ................. ।
2.6 सारां श
मनोिव ान क कई िविधयाँ है िजनके सहारे मनोिव ान ाणी के यवहार तथा मानिसक ि याओं
का अ ययन करते ह । इन िविधय म मुख है- िनरी ण / े ण िविध एवं योगा मक िविध येक
िविध के संपणू वणन ए वं गुण एवं दोष का सिव तार वणन िकया गया है ।
2.7 श दावली
अवैधािनक परी ण :- तक रिहत िकया गया िनरी ण/ प र ण ।
पुनरावृित :- एक ही योग या काम को बार बार करना ।
ह तन :- चरो को जोड तोड करना ।
काय कारण स ब ध :- िकसी भी काय के पीछे कोई ना कोई कारण होता है ।
भीड़ यवहार :- भीड म खडे यि के यवहार का अ ययन ।
2.8 अ यास के उ र
अ यास - 1
1. समूिहक यवहार 2. यवहारवाद 3. य
अ यास - 2
1. वै ािनक प ित 2. उपयु योजना 3. ितदश
अ यास - 3
1. यवि थत िनरी ण 2. सहभागी िनरी ण िविध

28
अ यास -4
1. सम या 2. वतं चर एवं अि य चर
2.9 िनबं धा मक
1. िनरी ण िविध से आप या समझते है ? इस िविध का वणन इसके गुण व दोष के साथ
क िजए ।
2. योगा मक िविध को प रभािषत क िजए तथा इसके सोपान व चरण का वणन क िजए ।
3. योगा मक िविध का वणन करते हए इसके गुण व दोष के बारे म सिव तार िलखे ।
2.10 सं दभ थ
 ीवा तव , डी.एन (2009) ‘‘ आधुिनक सामा य मनोिव ान ’’ आगरा ी िवनोद पु तक
मंिदर ।
 िसं ह , अ ण कु मार (2012) ‘‘ आधुिनक सामा य मनोिव ान ’’ नई िद ली मोतीलाल
बनारसीदास ।

29
 इकाई - 3
तं ि का तं (Nervous system)
के ीय तं ि का तं , वाय तं ि का तं , मि त क क सं रचना एवं काय, मि त क का
िस ा त, लोकलाईजेशन बनाम मास लोकलाईजेशन
Central Nervous System, Autonomic Nervous System, Structure and
Function of Brain, Localization Vs Mass Localization theory of Brain
इकाई क परेखा
3.1 तावना
3.2 उेय
3.3 तं ि का तं
3.3.1 तं ि का
3.3.2 तं ि का आवेग
3.3.3 सं िध थल तथा उसका काय
3.3.4 यूरो ांसमीटर
3.4 तं ि का तं क सं रचना एवं काय
3.5 के ि य तं ि का तं क सं रचना एवं काय
3.5.1 मि त क
3.5.2 अ मि त क
3.5.3 म यमि त क
3.5.4 प मि त क
3.6 मे र जु क ि थित एवं सं रचना
3.7 वाय तं ि का तं
3.7.1 अनुक पी तं ि का तं
3.7.2 उपअनुक पीतं ि का तं
3.8 मि त क का िस ा त
3.9 सारां श
3.10 श दावली
3.11 अ यास के उ र
3.12 िनबं धा मक
3.13 सं दभ ं थ सूची

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3.1 तावना
मानव शरीर एक िवशेष पर तु जिटल सं रचना है ।
- मानव शरीर सं रचना मक एवं अपनी ि या णाली के िलए आज भी वै ािनक के िलए
एक चम कार बना हआ है ।
- मानव शरीर मं िभ न िभ न कार के अंग होते ह । जो िक सं रचना एवं ि या णाली म पूरी
तरह अलग होते ह ।
- तं ि का त मानव शरीर का सबसे मह वपूण अंग या त है ।
- तुत इकाई म आप तंि का तं िक सं रचना तथा ि या णाली, िस ा त एवं इसके काय
का िव तारपूवक अ ययन करेग ।
3.2 उ े य
इस इकाई को पढने के बाद आप -
 तं ि कातं का अथ एवं उसक सं रचना तथा ि या णाली को प रभािषत करसकगे ।
 तं ि का तं क आ त रक सं रचना को बता पाएं गे ।
 तं ि का तं क ि या णाली को समझ पाएं गे ।
3.3 तं ि का त (Nervous System)
- तं ि का त (Nervous System) क सबसे छोटी इकाई यूरोन (Neuron) है ।
- सामा य एवं आधुिनक मनोिव ान क समझने के िलए यह अ य त आव यक है िक
ति का त उसक सं रचना एवं ि या णाली के बारे म िव तृत प से अ ययन िकया
जाए ।
- अतः ति य त का अ ययन करने के िलये या ति का त के बारे म िव तृत प से
जानकारी पाने के िलये तं ि का त को कु छ मह वपूण ख ड म िवभािजत िकया गया है ।
- मु य प से ति का त िन निलिखत भाग म बां टा गया है जो िक
o यूरोन (Neuron) - कार, सं रचना तथा काय (Types , structure and function)
o तं ि का आवेग (Nerve Impulse)
o सं िध थल तथा उसका काय (Synapse and its function)
o यूरो ट् ं समीटर (Neurotrorsmiter)
यूरोन- कार, सं रचना एवं काय[Neuron – Types , structure and function]-

31
 - तं ि का त क सबसे छोटी इकाई यूरोन है िजसे तं ि का कोिशका (Nerve Cell)
भी कहा जाता है ।
Neurons के ारा िविभ न कार के Stimulation को Electrical Impulses म
Convert िकया जाता है ।
- Neurons अलग - अलग Size और Shape के होते ह । जो िक Body के हर Part म
होते ह ।
- इनका Size of Shape 5um से लेकर 120um क Diameter म होता है ।
- मानव शरीर म लगभग 1012 या 12.5 अरब Neurons पार जाती है ।
- Neurons के अलाव Human Body म कु छ और Cells भी होती है , जो िक यूरो स
को Stability and healthy environment provide करती है Cells को यूरोिलया
(Neurolia) या ि लया कोश (Glial Cells) कहा जाता है ।
- Neurons are classified into three types according to their work .
o स्ं वेदी यूरोन (Sensory neuron or afferent neuron)
o गितवाही यूरोन (Motor or efferent neuron)
o साहचय यूरोन (Association neuron)
Sensory Neuron – Sensory Neuron का मतलब वह यूरोन है जो िक िकसी Impulse या
तं ि का आवेग को Sense Organ तक पहचाना है । जैसे यिद कोई यि िकसी पदाथ या त व को
देखता है तो उसे देखने से उ प न Nerve Impulse आख ारा िकसी खास यूरोन क सहायता से
मि त क तक पहॅुचता है ।
 Motor or efferent neuron –
- Motor या गितवाही यूरोन वह यूरोन है जो Nerve impulse को Brain तक पहचाता
है और Brain उसे वापस मांसपेशीय या ि थय तक । िजससे क मनु य कोई ि या
करता है- जैसे िकसी फृ ल या पु प को देख कर उसे तोड़ने के िलए Brain ारा हाथ को
िनदश िदया जाता है ।
- इस कार के Neuron को Motor Neuron कहा जाता है ।
 Association Neuron –
- Association neuron से ता पय है एक िवशेष कार का Neuron जो िक impulse
को हण कर के उसे motor neuron तक पहॅू चाता है । यह यूरोन Sensory एवं
motor यूरोन के म य एक सेतु का िनमाण करता है िजसके ारा आवेगी को एक यूरोन से
दूसरे यूरोन तक पहचाया जाता है

32
 Division of Nervous system
Central Nervous System Peripheral Nervous System
Neuron को उनक सं रचना एवं काय के आधार पर तीन भाग म िवभ िकया गया है ।
1. कोिशका शरीर (Cell Body)
2. शिखका या पा त तु (Dendrite)
3. अ त तु (Axon)

1. कोिशका काय (Cell Body) :-

- यह यूरोन का सबसे थम भाग होता है । इसे सोमा (Soma) भी कहते ह
- यह यूरोन का अिनयिमत आकार का बड़ा भाग होता है ।
- अ य कोिशकाओं क तरह यूरोन क कोिशका म भी एक िवशेष कार का तरल पदाथ िजसे
कोिशका य या साइटो ला म (Cytoplasm) भी कहा जाता है पाया जाता है िजसम एक
के क (Nucleus) होता है जो िक कोिशका का मु य भाग होता है ।
काय (Function) :- कोिशका काय पा त तु तथा अ त तु (Axon) के िलये ोटीन का िनमाण
करना तथा Dendrite ारा हण िकये गये आवेग या Impulse को आगे बढाना ।
2. पा त तु या शािखका Dendrites) :-
- यह यूरोन का ि तीय भाग होता है ।
- इसक सं रचना पेड़ से िनकली शाखाओं क तरह होती है । इन शाखाओं को वध कहते ह ।
काय (Function) :- पा त तु एक एि टना क तरह काय करते ह िजनका मु य काय आने वाले
आवेगी को ा कर कोिशका काय म भेजना होता है ।
3. अ त तु (Axon) :-
- यह यूरोन का सबसे मह वपूण भाग होता है ।
33
- यह कोिशका काय से िनकलने वाली एक ल बी सं रचना हे ।
- इसे तं ि का भी कहते ह, इसक ल बाई लगभग 0.1mm से 2 mm (Millimeter) होती है ।
- अ त तु के चार तरफ एक पतली िस ली पाई जाती है, िजसे ए सोलेमा (Axolemma)
कहते ह ।
- अ त तु म एक िवशेष कार क कोिशकाओं क ख ृ लं ा (Series of Cells) पायी जाती है ।
िजसे वान सैल (Schwann Cell) कहते ह ।
- वान सैल प रसरीय तं ि का त (Peripheral nervous system) क Supporting cells
होती है ।
- अ त तु एक माइिलन परत ारा ढका होता है , बीच-बीच म यह माइिलन परत िवभ हो
जाती है, िजसे नोड़ आफ रेनिवयर (Mode of Ranveir) कहते ह ।
- अगर यह परत या आवरण सतत् लेता तो तंि का आवेग का वाह ठीक देख से नह हो पाता ।
- येक Axon के अि तम छोर पर अनेक छोटे छोटे त तु होते ह िज हे ए ड श (Endbrush)
या ए ड लेट (Endplate) कहा जाता है ।
- अनेक Axon एक साथ िमल कर एक तंि का (Nerve) का िनमाण करते ह ।
Function - Axon का मु य काय सूचनाओं (Information) क एक तंि का कोिशका से अ य
ति का कोिशका तक पहँचाना होता है ।
3.3.2 ति का आवेग (Nerve Impulse):-
- ति का आवेग से ता पय एक अितलघु अविध के िलये Axon म वािहत होने वाली
वै िु तक घटना (Electric Event) होती है । पर तु इसम संिध थलीय वाह (synaptic
transmission) क भूिमका भी होती है ।
- ति का आवेग लघु एव ती होता है, अतः इसे पाईक (Spike) भी कहा जाता है ।
ति का आवेग क उ पि (Origin of Nerve impulse):-
- जब यूरोन आराम क अव था म होता है अथात वह िकसी उ ीपक ारा उ िे जत नह होता है,
तो यूरोन क कोिशका िझ ली (Cell Membrane) के भीतर के तरल पदाथ म ऋणा मक
वै तु ीय आवेश (negative electrical charge) होता है तथा उसके बाहर के तरल पदाथ म
धना मक वै तु ीय आवेश (Positive electrical charge) होते ह
या
जब यूरोन आराम क अव था म होता है तो कोिशका िझ ली म ह का वै तु ीय आवेश होता है ।
- इस वै तु ीय आवेश (Electric Charge) का कारण यह होता है िक कई तरह के आय स
(Ions) अथात ऋणा मक एवं धना मक आवेिशत (charged particles) कण जैस-े

34
 सेािडयम पोटािशयम , लोराइड आिद कोिशका िझ ली के बाहर एवं भीतर
होते ह ।
- िझ ली (Membrane) के बाहर से भीतर एवं भीतर से बाहर आय स (Ions) के िविनमय से
ति का आवेग क उ पि होती है । चूँिक िझ ली के भीतर ऋणा मक आवेिशत कण
तुलना मक प से अिधक होते ह इसिलये कोिशका िझ ली के भीतरी भाग म बाहरी भाग क
तुलना म ऋणा मक आवेश अिधक होता है ।
- यूरोन (Neuron) क इस तरह क अव था को िव ाम िवभव (resting potential) कहा
जाता है तथा धना मक एवं ऋणा मक आवेश के उ िवतरण को वु ीकरण (Polarization)
कहा जाता है । जब यूरोन िकसी उ ीपक (Stimulus) ारा या रासायिनक पदाथ ारा
उ िे जत होता है तो पहले एक िमक वैभव (Graded Potential) उ प न होता है , जो
सचमुच म यूरोन के शािखका (Dendrites) के उ िे जत होने से उ प न होता है ।
- िमक वैभव उ ीपक क मा ा (Magnitude) के अनुपात म प रवितत होता है । अिधक ती
उ ीपक से िवभव अिधक उ प न होता है तथा कम ती उ ीपक से कम मा ा म िवभव उ प न
होता है ।
- इस तरह से िमक िवभव यूरोन के भीतर उ जे न का एक तरह का लघु एवं िणक सं केत
(Signal) के प म काय करता है । िजसक मु य िवशेषता यह है िक यह तुर त कमजोर पडने
लगता है । सचमुच म यह शािखका से कोश शरीर तक ही सूचनाओं को ले जा पाता है । जब
कोश शरीर पहँचने वाले िमक वैभव क मा ा पया हो जाती है तथा यूरोन को उ िे जत होने
के दहेली से वह अिधक हो जाता है तो िफर कोश िझ ली म रासायिनक प रवतन होने लगते है।
ऐसी प रि थित म िझ ली के बाहर वाले सोिडयम आय स अथात आवेिशत कण जो धना मक
होते ह िझ ली के भीतर आने लगते ह िजसके कारण बहत लघु अविध के िलए अथात एक
िमलीसेकंड के िलए यूरोन के कोश िझ ली का भीतरी भाग धना मक प से आवेिशत हो
जाता है । कोश िझ ली के धना मकता म यह लघु परं तु ती प रवतन को ही ि या िवभव या
तं ि का आवेग कहा जाता है । इसके प रणा व प यूरोन का िव ाम िवभव समा हो जाता है
और युरोन उ िे जत हो जाते ह । यूरोन के आवेिशत कण म इस तरह के प रवतन को
अ वु ीकरण कहा जाता है । यहा यान देने वाली बात यह है िक जब कोई यूरोन उ िे जत होता
है तो वह अपनी पूण शि के साथ उ िे जत होता है और उसके इस शि का स ब ध उ ीपक
क ती ता से नह होता है । दूसरे श द म यह कहा जा सकता है िक यूरोन म उ प न उ जे न
क शि या तो पूण होती है या िफर िबलकु ल ही नह होती है । ऐसा नह होता है िक उ ीपक
क अिधक ती ता होने पर यूरोन अिधक शि के साथ उ िे जत होता है तथा उसक ती ता
कम होने पर यूरोन कम शि के साथ उ िे जत होता है । कहने का ता पय यह है िक अगर
िकसी उ ीपक ारा यूरोन उ िे जत हो गया तो उस उ िे जत अव था क शि हमेशा पूण होगी।
इसे पुण या िबलकु ल नह का िनयम कहा जाता हे। िविभ न यूरोन म तं ि का आवेग क आवृित
अलग- अलग होती है मनु य म ित सेकंड 500 तं ि का आवेग तक क उ पि होती पायी
जाती है ।

35
करीब एक या दो िमलीसेकंड के बाद यूरोन क कोश िझ ली अपनी मौिलक अव था म पुनः लौट
जाती है । यूरोन काफ सि य होकर धना मक आय स को भीतर से बाहर िनकलता है तथा
ऋणा मक आय स को बाहर से भीतर लाता है । इसके प रणाम व प यूरोन म पुनः िव ाम िवभव
क अव था कायम हो जाती है और कौश पुनः उ िे जत होने के िलए लगभग तैयार हो जाता है ।
यूरोन के वै तु ीय आवेश म प रवतन के इस म धना मक से ऋणा मक तथा ऋणा मक से
धना मक) को ि या िवभव क स ा दी जाती है। ि या िवभव इस अथ म िमक िवभव से िभ न
िक ि या िवभव एक पूण या नह अनुि या है जबिक िमक उ ीपक क ती ता क मा ा के
अनुसार प रवितत होता है ।
िकसी यूरोन म तंि का आवेग उ प न होने के तुर त बाद एक िवशेष अविध होती है िजसम पुनः
यूरोन को उ िे जत नह िकया जा सकता है चाहे उ ीपक क ती ता क मा ा िकतनी भी अिधक
य न हो? उस लघु अविध को िनरपे दुद य अविध कहा जाता है । यह अविध 0.5 से 2
िमलीसेकंड तक का होता है । इस अविध के एक सतत ित ाि क अव था होती है । िजसम
यूरोन के वल वेसे उ ीपक ारा उ िे जत हो सकता है िजसक ती ता सामा य से अिधक होती है ।
इस तरह क अविध को सापे दुद य अविध कहा जाता है । यह अविध कु छ िमलीसेकंड का होता
है । सापे दुद य अविध क समाि के बाद यूरोन क उ जे नशीलता शि पूणतः कायम हो जाती
है और वह सामा य ती ता के उ ीपक से उ िे जत होने के लायक हो जाता है । शरीरि या
मनोवै ािनक ारा िकये गय अ ययन के आधार पर यह प हआ िक मनु य क तं ि का आवेग
क गित ित सेकंड 100 मीटर या 224 मील ित घं टा तक होता है ।
3.3.3 सं िध थल तथा उसका काय (Synapse and its functions):-
जैसा िक िपछले अनु छे द म कहा गया था िक एक यूरोन से दूसरे यू रोन म सूचनाएं संिध थल
वाह (synaptic transmission) होकर आगे बढती है, अतः इस अनु छे द म सं िध थल तथा
इसके काय को भलीभां ित समझाया जाएगा। सं िध थल या है ? इस का उ र देते हए यह कहा
जा सकता है िक दो यूरोन जहा पर आपस मं िमलते ह , वहा पर इन दोन के बीच म कु छ र थान
होते ह िजसके कारण वे दोन एक दूसरे से सटे हए नह होते ह । दोन यूरोन के इस िमलन थान को
ही सं िध थल (Synapse) क सं ा दी जाती है । इसे और भी िविश प से समझाते हए यह कहा
जा सकता है िक सं िध थल वह थान होता है जहा एक यूरोन का ए सान दूसरे यूरोन क शािखका
(Dendrites) या कोश शरीर के साथ कायि मक स ब ध (Functional relationship) कायम
करता है हालांिक ये दोन एक दूसरे से सटे हए नह होते ह । इन दोन के बीच के लघु म रि
(Gap) को संिध थिलय दारा (synaptic cleft) कहा जाता है ।
अब यह उठता है िक जब दोन यूरोन के बीच र थान होते ह तो तं ि का आवेग (nerve
impulse) का संचार िकस तरह होता है ? इले ट् न माइ ो कोप से िलए गये त वीर के िव ेषण
से यह पता चलता है िक ए सान के छोर पर कई छोटे छेाटे ब ब होते ह िज ह बुटो स (Buttons)
कहा जाता है । इस बुटो स म छोटी-छोटी पुिटकाएं होती है िजनम कु छ तरल पदाथ भरे होते ह ।
तरल पदाथ को यूरो ांसमीटर कहा जाता है । जब तं ि का आवेग सूचना द करने वाले यूरोन
(transmission neuron) के ए सान के छोर पर पहचता है तो पुिटकाओं से यूरो ांसमीटर
(neurotransmitter) िनकलना ार भ हो जाते ह । इसका प रणाम यह होता है िक सूचना ा

36
करने वाले यूरोन के ाहक े (Receptor) के िविश अणु (Specialized molecules) के
साथ यूरो ां समीटर िमल जाते ह और तब तंि का आवेग को झट से सूचना ा करने वाले यूरोन
क शािखका (Dendrites) ारा हण कर िलया जाता है । इस तरह से तं ि का आवेग का संचरण
आगे क ओर हो जाता है ।
सूचना ा करने वाले यूरोन (receiving neuron) के कोश (Cells) पर यूरोट् ं सिमटर दो तरह
का भाव डालता है- उ जे नापूण भाव (excitatory effect) तथा िनरोधक भाव (inhibitory
effect)। अगर उ जे नपूण भाव उ प न होता है तो इससे सूचना ा करने वाले यूरोन के कोश म
अ वु ीकरण (Depolarization) क ि या उ प न होती है अथात इसके िव ाम िवभव म कमी
आने लगती है । अगर अ वु ीकरण क मा ा पया होती है तो इससे ि या िवभव (Action
Potential) क उ पित हो जाती है । दूसरे तरफ अगर यूरो ां समीटर से िनरेाधा मक भाव उ प न
होते ह, तो उसे सूचना ा करने वाले यूरोन के कोश म वु ीकरण क ि या उ प न हो जाती है
िजसका असर यह होता है िक इस युरोन के िलए ि या िवभव को स प न कराना किठन हो जाता
है।
अब एक यहा उठता है िक सं िध थल पर तं ि का आवेग का आगे बढ जाने के बाद बचे हए
यूरो ांसमीटर का या होता है ? मनोवै ािनक ारा िकये गये अ ययन से यह प हआ है िक ऐसे
यूरो ांसमीटर को ए सान क पुिटकाओं ारा पुनः सोख िलया जाता है या सं िध थल पर उपि थत
िविभ न तरह के ए जाइम (Enzymes) ारा उसे िनि य कर िदया जाता है । यूरो ांसमीटर को
ए सान क पूिटकाओं ारा सोखने क ि या के पुनवापसी (Reuptake) कहा जाता है ।
प हआ िक संिध थल का मु य काय तं ि का आवेग के सं चरण म मदद करना है । यह काय
यूरो ांसमीटर क मदद से हो जाता है ।
अ यास -1
- ति का त क सबसे छोटी इकाई .............. है िजसे ............... भी कहा जाता है ।
- तं ि का कोिशका मं एक िवशेष कार का तरल पदाथ पाया जाता है , िजसे
.............................. कहते ह ।
- एक यूरोन से दूसरे यूरोन म सूचनाएं ......... ........ ारा वािहत होती है ।
3.3.4 यू रो ां समीटर (Neuro Transmitter):-
- यूरो ांसमीटर का मह व संिध थिलय संचरण (synaptic transmission) म काफ
अिधक है ।
- यूरो ांसमीटर एक तरह का रसायिनक त व (Chemical Substance) होता है जो तं ि का
त (Nervous System) म सं िध थल (Synapse) पर तथा तं ि का एवं मांसपेिशय
(Muscles) के बीच जं शन (Junction) पर तं ि का आवेग के संचरण
(Transmission) म मदद करता है । इस जं शन को यूरापेशीय जं शन (neuro
muscular junction) कहा जाता है । जब सूचना दान करने वाले यूरोन िजसे
ाकसं िध थलीय यूरोन (postsyanaptic neuron) भी कहा जाता है के ए सान के छोर
37
 क पुिटकाओं से युरोट् ं समीटर िनकल कर सूचना हण करने वाले यूरान या िजसे उ र
सं िध थलीय यूरोन भी कहा जाता है , के ाहक े के िविश ाहक अणु
(specialized receptor molecules) से सं येािजत होता है, तो दो तरह के भाव उ प न
होते ह - उ जे नापूण भाव (excitatory effects) तथा िनरोधक भाव (inhibitory
effect) ।
इन दोन तरह के भाव का भाव यह होता है िक तंि का आवेग का सं चरण हो पाता है ।
- सन् 1950 से अब तक करीब 100 से अिधक यूरो ांसमीटर क खोज हो चूक है ,िजनम
से कु छ िन निलिखत ह ।
1. ऐिसटीलकोलाइन (Acetylchokine) :- यह लघु आणिवक (Small
Molecule) यूरो ांसमीटर है जो पूरे के ीय तं ि का तं (Central Nervous
System), वाय तं ि का तं (autonomic nervous system) तथा यूरोपेशीय
जं शन (neuromuscular junction) म पाया जाता है सबसे पहले खोज िकया
जाने वाला यूरो ां समीटर यही है ।
2. नोरइपान ाइन (Norepinephrine) :- यह एक तरह का के टकोलामाइन है िजसम
एमीनाएसीड टाइरोसीन (Amino acid tyrosine) िमला होता है । यह के ीय
तं ि का त (Central nervous system) तथा अनुकंपी तं ि का त
(sympathetic nervous system) म पाया जाता है ।
3. इपान ाइन (Epinephrine) :- यह भी एक तरह का के टकोलामाइन
(Catecolamine) है जो के ीय तं ि का त म िवशेषतः वैसे यूरोन म पाये जाते ह
िजनका कोष शरीर (cell body) मि त क त भ (Brain stem) म होता है ।
4. डोपामाइन (Dopamine) :- यह भी एक तरह का कै टकोलामाइन है , जो के ि य
तं ि का त (central nervous system) म पाया जाता है
5. सेरोटोमीन (Serotomin) :- यह एक तरह का इ डोलामाईन (Indosamine) है जो
के ीय तं ि का तं (central nervous system) म पाया जाता है ।
6. गाबा या एमीनो बू ह रक अ ल (Gamma amino butyric acid or GABA)
:- यह एक तरह का एिमनो अ ल (Amino Acid) है तथा यह मि त क एवं सुषु ना
के सभी िह से म खासकर अवरोधी साहचय यूरोन (Inhibitory association
neuron) म पाये जाते ह ।
7. लू टेिनक एिसड (Glutamic Acid) :- यह भी एक तरह का एिमनो अ ल है जो
तं ि का त म पाया जाता है ।
8. एसपोटट (Aspartate) - यह भी एक तरह का एमीनो अ ल है ।
9. यू रोपेपटाइड् स (Neuropeptides) :- इसम कई तरह के एमीनो अ ल होते ह । इसे
कु छ समय पहले ही neurotransmitter क ेणी म िलया गया है । इ डोरिफ स
(Endorphins) इस समुह का एक मुख neurotransmitter है ।

38
 10. िह टामाईन (Histamine) :- यह neurotransmitter brain के उन े म होता
है जो सं वेग से स बि धत होते ह । इसक भूिमका एलज (Allergy) क िति या म
भी पायी जाती है ।
- एक यूरोन से दूसरे यूरोन तक संिध थल पार करते हए सूचनाओं का जो
रसायिनक संचरण होता है, उसके कई चरण होते ह, जो िक िन निलिखत ह -
1. यि के भोजन तथा ऐसे ही अ य ोत के अणुओ ं से सूचना द करने वाला यूरोन
(Transmitting neuron) या ाक् -सं िध थलीय यूरोन (Presynaptic Neuron)
कु छ िवशेष यूरो ां समीटर अणु (Neurotransmitter Molecules) पैदा करते ह ।
2. उ पािदत यूरो ां समीटर को ाक् - सं िध थली यूरोन के ए सान के छोर पर पाये जाने
वाले पुिटकाओं म सं िचत िकया जाता है ।
3. ए सान के छोर पर पहचने वाले तं का आवेग एक ऐसी ि या ार भ कर देते ह,
िजससे कु छ पुिटकाए (Vesicles) सं िध थलीय दरार (Synaptic Cleft) म पहँच
जाते ह , जहा पर वे अपने म सं िचत यूरो ां समीटर का याग करते ह ।
4. यूरो ांसमीटर तुर त ही उस पूरे सं िध थलीय यूरोन (Postsgnaptic neuron) के
िझ ली (Membrane) पर िविश ाहक अणुओ ं से िमल जाते ह ।
5. ाहक तथा यूरो ां समीटर (neurotransmitter) के सं योग (Combination) से
सूचना ा करने वाले यूरोन म कु छ प रवतन होते ह िजनसे उ जे न (Excitation)
या अवरोध (inhibition) क ि या उ प न होती है । इन दोन म से िकस तरह का
भाव उ प न होगा, यह यूरो ां समीटर के कार तथा ाहक के कार िजसके साथ
सं योजन होता है , पर िनभर करता है
6. सं योिजत यूरो ां समीटर तेजी से िन य होने लगता है , तािक सूचना ा करने वाला
यूरोन या उ र सं िध थलीय यूरोन पुनः दूसरे कार क सूचना को हण क रने के िलए
त पर हो जाए ।
कु छ सहयोगी औषध यूरो ां समीटर के भाव को और अिधक ती िन न तरीक से करते ह ।
o ऐसे औषध यूरोन ारा सं िचत यूरो ां समीटर क मा ा म वृि कर देते है ।
o ऐसे औषध िविश यूरोन (Specific neuron) को यूरो ांसमीटर उ प न करने
म अिधक मदद करते ह ।
o ऐसे औषध सूचना ा करने वाले यूरोन (Receiving neuron) के ाहक को
उ िे जत कर देते ह जो यूरोट् ं सिमटर के ित अनुि या करते ह और इस तरह
यूरो ांसमीटर का भाव पहले से अिधक बढ जाता है ।
o ऐसे औषध सं िध थल म यूरो ां समीटर को िन य नह म मदद करते ह तािक
इसका भाव अिधक ल बे समय तक बना रहे ।

39
अ यास –2
सूचना दान करने वाले यूरोन को .................. कहते ह ।
3.4 तं ि का त (Nervous System)
सं रचना तथा काय (nervous system – structure and function )
- तं ि का तं एक ऐसी जटील सं रचना है, जो शारी रक ि या को िनयिमत तथा िनयि त करता
है तथा शि के चेतन अनुभिू तय के सभी पहलुओ ं के िलए िज मेवार होता है ।
- तं ि का तं को मु य दो भाग म बां टा गया है- के ि य तं ि का त (Central Nervous
System) तथा प रधीय तं ि का तं (Peripheral nervous system)
- तं ि का तं एक सं गिठत स पूणता (Integrated Whole) के प म काय करता है । इसक
सं रचना तथा काय पर समुिचत ढं ग से काश डालने के िलये इसे कु छ खंड म िवभ िकया
गया है ।
- - इन दोन के भी उपभाग ह जैसे के ि य तं ि का तं के दो भाग ह मि त क तथा सुषू ना ।
प रधीय तंि का तं (Peripheral nervous system) के दो भाग ह- काियक तं ि का त
(Somatic nervous system) तथा वाय तं ि का तं (Autonomic Nervous
System)
िफर वाय तं ि का तं के भी दो भाग ह
1. अनुकंपी तं ि का त (sympathetic nervous system)
2. उपअनुकंपी तं ि का तं (Parasympathetic nervous system)
अ यास -3
1. तं ि का त के भाग के नाम िलिखए ............. ।
2. के ि य तं ि का तं के दो भाग ............ होते ह ।
3. वाय ति का त के दो भाग ह ........... एवं .............. ।
3.5 के ीय तं ि का तं क सं रचना एवं काय(Structure and
Function of Central Nervous System)
के ि य तं ि का तं मदो मु य सं रचनाओं का अ ययन िकया जाता । जो िन न कार से है ।
1. मि त क/िदमाग/ ेन (Brain)
2. मे र जू/सुषु ना/ पाइनल कोड (Spine Cord)

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3.5.1 मि त क (Brain)
- के ि य तं ि का तं का मु य भाग मि त क है ।
- मि त क िसर क खोपडी या कपाल गुहा म ि थत होता है ।
- इसका वजन एक सामा य वय क म लगभग 1.3 िक. ा. होता है ।
- मि त क शरीर के भाग का लगभग 1⁄50 होता है ।
- मि त क को तीन े म िवभ िकया गया है । जो िन न कार है
3.5.2 अ मि त क (Fore Brain) :- यह िसर के अगले िह से म ि थत होता है । एक
िन न भाग से िमल कर बना होता है- सेरी म (Cerebrum), थेलेमस (Thalamus) एवं
हाइपोथेलेमस (Hypothalamus)
3.5.3 म य मि त क (Mid Brain) :- यह िसर के अगले एवं पीछले िह से म होता है ।
इसम दो भाग होते ह । पहला टे टम (Tectum) एवं दूसरा टेगमे टम (Tegmentum)
3.5.4 प मि त क- यह िसर के िपछले िह से म होता है एवं तीन भाग होते ह- सेरीबेलम
(Cerebullum), पो स (Pons) और मेड्यलू ा आबलागेटा (Medulla Oblongata). ये
तीन े िमल कर मि त क को पूण बनाते ह, तीन े अपना अपना एक िविश काय
करते ह ।
अ. अ मि त क (Fore Brain) -
- यह मि त क का थम तथा आगे वाला भाग होता है ।
- इसम cerebrum, Thalamus and hypothalamus क सं रचनाओं का अ ययन िकया
जाता है ।
- इसे मि त क भी कहा जाता है ।
- यह मि त क का सबसे बडा भाग होता है ।

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- Cerebrum, क बाहरी सं रचन तं ि का कोिशकाओं क बनी होती है , िजसे cerebral cortex
कहते ह ।
- सेरी ल कोट स (cerebral cortex) तं ि का कोिशकाओं का बना होता है, जो भुरे रं ग का
होता है । इसे े मेटर (Gray matter) कहते ह तथा cerebral cortex के नीचे का भाग
तं ि का त तुओ ं का बना होता है और ेत रं ग का होता है । इसे (While Matter) हाइट मेटर
कहते ह
- Cerebral cortex को यान से देखने पर कु छ उभार पाए जाते ह, िजसे क (Gyrus) गाइरस
कहते ह तथा दबा हआ े सलकस (Sulcus) कहलाता है ।
- Cerebrum एक तं ि का त तु ारा दो िह स म बं टा होता है , इन दोन िह स को दाया तथा
बाया हेनी फ यर (right and left hemisphere) कहते ह ।
कापस कोलोसम (Corpus Collosm) तं ि का तं तु को दो िह स म बांटता है ।
- येक Hemsphere म ख ड (Lobe) पाये जाते ह ये िन न कार ह –
Lobes of cerebrum –
• Ceebrum म मु य प से 4 ख ड पाये जाते ह -
• टल लोब (Front lobe)- यह ख ड यि क वाणी (speech), सोचने क
शि (thoughts) श द िनमाण (formulation of words) आिद ि याओं से
सि मिलत ह ।
• पेराइटल लोब (parietal lobe)- यह ख ड व तुओ ं , वण अ र आिद को
के वल पश कर पहचानने क (ability) देता है ।
• टै पोरल लोब (Temporal lobe)- यह ख ड सुनने क ि या से स बि धत है ।
• आ सीिपटल लोब (occipital lobe)- यह ख ड देखने (visual) क ि या से
स बि धत है ।
- सेरी म के काय (functions of cerebrum)-
- Cerebrum सोचने- समझने, या ा त आिद का ान-बोध कराने म मह वपूण
भूिमका िनभाता है ।
- यह सुनने, देखने, पश, तापमान, दद, गं ध आिद सं बदे नाओं का ान कराता है ।
- यह ऐि छक (voluntary) काय को पूण करने म सहायता दान करता है
- मि त क म ि थत ोकाज े (broca’s area) बोलने से स ब होता है
- मि त क के occipital lobe म ि थत ि े देखने स ब धी काय करता है ।

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थेलेमस (Thalamus):-
- यह अ मि त क का ही भाग होता है ।
- यह cerebral hemisphere म कापस कै लोसम के नीचे third ventricles के दोन तरफ
ि थत होता है ।
- यह तं ि का कोिशकाओं (nerve cells) तथा ति का त तुओ ं (nerve fiber) से बनी
गोल सं रचना होती है ।
- थेलेमस (thalamus) म मूलतः तीन तरह के के क होते ह ।
- एक तरह के के क को सं वदे ी के क (sensory nuclear) कहा जाता है , िजसका धान
काय शरीर क िभ न-2 सं वेदी ि याओं(sensory nuclear) जैसे ि (visual) , वण
(hearing), दद (pain), ताप (Temperature), पश (touch), वाद (taste), ग ध
(smell) आिद से सं बि धत आवेग (cerebrum) को हण करके मि त क
(cerebrum) के उपयु े म सारण करना होता है ।
- दूसरी तरह के के क (nuclear) ऐसे होते ह, जो लघु मि त क (cerebellum),
मि त क तं भ (brainstem) तथा रेिटकु लर फारमेशन (reticular formation) के आवेग
को हण करके उसे मि त क के उिचत े मं भेजता है ।
- तीसरे तरह के के क वेसे होते ह, जो थैलेमस के भीतर के ही आवेग का इक ा करके उसे
मि त क म भेजते ह ।
- इन अि तम के क (nuclei) को सहचय के क (association nuclei) भी कहते ह ।
काय (function):-
- Thalamus पुनः सारण के (relay station) का काय करता है अथात सवदी
सूचनाओं को cerebrum म जाने से पहले पुनः सार का काय करता है ।
- यह emotional reaction जैसे गु सा, दद आिद अव था म ितवित के (reflex
centre) के प म काय करता है ।
हाइपोथेलेमस (Hypothalamus):-
- थेलेमस के नीचे एक छोटी पर तु अ य त ही मह वपूण संरचना है , िजसे हाइपोथैलेमस
(hypothalamus) क सं ा दी जाती है ।
- यह अ मि त क (fore brain) का भाग होता है ।
- यह थेलेमस (fore brain) के नीचे पीयूष ि थ (pituitary gland) के उपर ि थत होता
है।
- यह बहत सारी तंि का कोिशकाओं से िमलकर बना होता है ।

43
 - हाइपोथेलेमस (hypothalamus) को मनोवै ािनक ने काफ मह वपूण इसिलये
बतलाया है, य िक इसका स ब ध ाणी के संवेग (motion) तथा अिभ ेरणा
(motivation) से अिधक है ।
हाइपोथैलेमस के काय (Function of hypothalamus):-
- हाइपोथेलेमस यि के मुख जैिवक अिभ रे क जैसे भूख (hunger), यास (thrist) यौन
(sex) आिद को िनयि त करता है ।
- शरीर के भीतर एक सामा य सं तलु न (normal balance) बनाये रखने म हाइपोथेलेमस
मुख भूिमका िनभाता है ।
- हाइपोथेलमस शरीर के तापमान को िनयं ि त तथा िनयिमत करता है ।
- यह वाय ति का तं (autonomic nervous system) के काय को िनयंि त करता
है ।
- यह अमाशयी अ ल ाव (gastric acid secretion) को कं ोल (control) करता है ।
- यह प पीयूष ि थ (posterior pituitary gland) ारा ािवत हारमोन (hormone)
को िनयं ि त करता है ।
- हाईपोथेलेमस म sleep center भी ि थत रहता है ।
Brain stem-
- मि त क स भ मे म य मि त क (middle brain ) एवं प मि त क (hind brain) दोन
ही शािमल होते ह ।
- म य मि त क एक िलं क (link) या सेतु क तरह अ मि त क तथा प मि त क को
जोडने का काय करता है ।
- यह भाग बहत सारी तं ि का कोिशकाओं तथा त तुओ ं से िमल कर बना होता है ।
- मि त क के इसी भाग को तृतीय तथा चतुथ वेि क स को जोडने वाली सं रचना िजसे
सेरी ल ए वाड ट (cerebral aquaduct ) कहते ह , गुजरती है ।
- यह भाग ितवत के (reflex center ) के प म काय करता है ।
म य मि त क (mid brain) के मूलतः दो भाग होते ह ।
 उपरी सतह (roof) / टे टम (tectum)
 िनचली सतह (floor)/ टेगमे टम (tegmentum)
- िनचली सतह मि त क के उपरी भाग (higher parts) तथा िनचली भाग (lower parts)
के बीच तं ि का आवेग (nerve impulse ) के आने जाने के रा ते का काम करता है ।

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 इसम सं वदे ी तंि का कोश (sensory nerve cells ) उपर क ओर जाता है तथा गित
तं ि का कोश (motion nerve cells) नीचे क ओर रहता है ।
- मि त क के इस भाग ारा इस तरह से संवेदी (sensor) तथा गित दोन तरह क ि याओं
का सं चालन होता है ।
- उपरी सतह (tectum )- म यमि त क का दूसरा मह वपूण भाग उपरी सतह (tectum or
roof) है , िजसके ारा िसफ सं वदे ी ि याएं (sensory function ) स प न क जाती है ।
इसम दो तरह के संवेदन के होते ह ।
- एक के को े कािलकू ली (superior colliculi) कहा जाता है तथा दूसरे के को
िन न कािलकु ली (inferior colliculi ) कहा जाता है - े कािलकु ली एक कार का
ि के है , िजसक मदद से हम िकसी व तु का ि ान होता है ।
- िन न कािलकु ली एक कार का वण के (auditory center) है िजसक मदद से हम
वण का ान होता है ।
प मि त क (Hind brain):-
- यह मि त क का तीसरा तथा िपछले वाला भाग होता है ।
- इसम मु य प से िन निलिखत तीन सं रचनाएं ि थत होती है ।
• सेरीबेलम (cerebellum) या अनुमि त क
• पो स (pons) या सेतु
• मेडुला आ ल गेटा (medulla oblongala)
सेरीबेलम या अनु मि त क (Cerebellum):-
- सेरीबेलम प मि त क (hind brain) का सबसे बडा भाग होता है ।
- प मि त क म पीछे क ओर एक बडी जिटल सं रचना (complex structure) है िजसे
अनुमि त क कहा जाता है ।
- इसके उपरी सतह पर धुसर पदाथ (gray matter ) होता है तथा उजला पदाथ (white
matter) इसके भीतरी सतह पर होता है । अतः यह उपर से देखने म धुमर नजर आता है ।
धुस र पदाथ तथा उजला पदाथ ठीक इसी तरह से बृहत् मि त क (cerebrum) म भी पाया
जाता है ।
- यह एक अ डाकार (oval) आकृ ित होती है, जो िक आि सिपटल लोब म थोडी उभरी हई
िदखाई देती है ।
- अनुमि त क का भार मि त क के कु ल भार का दसवां भाग होता है
- से रबेलम को छोटा मगज (little brain) मि त क के नाम से भी जाना जाता है ।

45
काय (functions):-
- सेरेबेलम शरीर का सं तलु न (balance) तथा मु ा (posture) को बनाये रखता है ।
- यह शरीर क एि छक पेशीय क गितयो म समायोजन (co-ordination )बनाता हे
- यह पेशीय क तानता (tone) बनाये रखने म भी मदद करता है
सेतु (Pons):- मेडुला के उपर प मि त क का दूसरा मह वपूण भाग है , िजसे सेतु कहा जाता है ।
- इसम िभ न िभ न कार के सं वदे ी यूरोन (sensory neuron) (neuron) तथा गित यूरोन
(motor neuron) पाये जाते ह ।
- िसर एवं चेहरे (face) से ा कु छ संवेदी तं ि का आवेग जो पश (touch), दद तथा ताप
(temperature) से स बि धत होता है,
- सेतु ारा ही हण िकये जाते ह ।
- कु छ गित ि याएं (motor expression) जैसे- आनन अिभ यि (facial expression)
म होने वाली पेशीय ि याएं (muscular activities) , ने गोलक (eye ball) क गित
तथा जबडे क गित (jaw movement) का सं चालन भी सेतु ारा ही होता है ।
- इसके अलावा सेतु म उपरी िदशा तथा िनचली िदशा म जाने वाले अनेक तं ि का त तु पाये
जाते ह, इन त तुओ ं के सहारे सेतु मि त क के उ च भाग तथा िनचली भाग के बीच
सं बं ध थािपत कर पाता है ।
काय (functions):- पो स वेरोलाई (pons varolii) का मु य काय सामा य सन ताल
(normal respiratory rhythm) को िनयिमत करना है
मेड्यू ला आबलागेटा (Medulla oblongata):-
- मेड्यलू ा आबलागेटा प मि त क का सबसे िनचे का भाग होता है, जो सुषु ना (spinal
cord) तथा मि त क के मह वपूण भाग (important parts) को जोडता है ।
- यह लगभग 2.5 से.मीटर ल बी सं रचना होती है ।
- -मेड्यलू ा ारा शरीर के कु छ मह वपूण काय जैस-े सन ि या (respiration), हदयगित
(heart rate) र चाप ( blood pressure) आिद के संचालन एवं िनयं ण म मदद िमलती है।
- जीभ (tongue) क गितिविधय का संचालन एवं िनय ण म भी मेड्यलू ा मह वपूण भूिमका
िनभाता है ।
- मेड्यलू ा म बहत से तं ि का त तु भी होते ह, िजसम से कु छ उपरी िदशा म अथात मि त क के
अ य मह वपूण भाग म तथा कु छ नीचे क िदशा म अथात सुषु ना क ओर जाते ह ।
- इस तरह मेड्यलू ा ारा सुषु ना तथा मि त क के उ च भाग के बीच तं ि का आवेग का
आवागमन होता है ।
46
मेड्यू ला आबलागेटा म पाये जाने वाले के (centres found in medulla
oblongala):-
• कािडयो वा कु लर के (cardio vascular center)
• वासोमोयर के (vasomotor center)
• ितवत के (reflesx center)
• सन के (respiratony cente)
काय ( funcetion):-
• मेड्यलू ा आबलागेटा हदय (heart) क ि याओं का िनयं त करता है ।
• यह सन ि याओं को िनयंि त करता है ।
• यह र वािहिनय (Blood vessels) के आकार को िनयंि त करता है ।
• यह ितवित ि याओं (उ टी, खां सी, िछं क) पर िनय ण रखता है ।
अ यास -4
1. मि त क का वजन एक सामा य वय क म लगभग .................. होता है ।
2. मि त क को उसक सं रचना और ि या णाली के आधार पर .................भाग म
बाटा गया है ।
3. अ मि त क के सेरी ल कोट स के आधार को ............ तथा दबे हए भाग को
................................. कहते ह ।
4. सेरी ल म दो िह से होते ह, िज हे ................................ कहते ह ।
5. मि त क म ि थत ......................... बोलने से स ब होता है ।
6. ....................तं ि का कोिशकाओं तथा ति का त तुओ ं से बनी गोल सं रचना होती
है ।
7. हाइपोथेलेमस ...................... मि त क का भाग होता है ।
8. शरीर के तापमान को ............................ िनयि त करता है ।
9. म यमि त क के उपरी सतह को ...................... एवं नीचली सतह को .............
कहते ह ।
10. सेरीबेलम .................... का भाग होता है ।
11. सेरीबेलम को ...................... भी कहा जाता है ।
3.6 मे र जु /सु षु ना(Spinal Cord)
ि थित एवं सं रचना (Position and structure):-
- मे र जु के य तं ि का त क दूसरी सबसे मह वपूण सं रचना है ।

47
- यह रीढ क हड् डी म ि थत बेलनाकार सं रचना होती है ।
- यह आि सिपटल अि थ (occipital bone) के महार फारामेन मै नम (foraman
magnum) से ार भ होती है । तथा थम एवं ि तीय ल बार कोिशका (lumbar
vertebrae) पर समा होती है ।
- इसक ल बाई सामा य वय य म लगभग 45 सेमी. होती है ।
- यह सवाइकल े (cervical region) तथा ल बर े (lumber region) म थोडी मोटी
आकार क होती है ।
- इसका अि तम िसरा काडा इि वनी (cauda equine) कहलाता है, जो घोडे क (horse tail)
जैसे िदखाई देता है ।
- यह चार ओर से मि त क आवरण (meninges) तथा से र ो पाइनल व
(cerebrospinal fluid) (fluid) ारा ढका रहता है ।
- इसके दोन ओर से 31 जोडी तं ि काएं िनकलती ह । इन तं ि काओं को सुषु ना तं ि काएं
(sinal nerves) कहते ह ।
काय (functions):-
- मे र जु मि त क शरीर के अ य िह स के बीच िलंक थािपत करने का
- काम करता है ।
- यह ितवित ि या (Reflex action) के िलए जगह देता है ।
- यह वाय ति का त (autonomic nervos system) के साथ इ टरकने टेड
(interconnected) होती है ।
3.7 वाय तं ि का तं (Autonomic Nervous System)
- प रिधय तंि का तं (peripheral nervous system) का यह अिधक मह वपूण भाग है तथा
इससे ता पय उन तंि का कोिशकाओं (neurons or nerve cells) से होता है िजनका स ब ध
वैसी मां सपेिशय एवं िथय (glands) से संचालन एवं िनयं ण से होता है, जो हमारी इ छा के
अनुसार नह बि क अपनी इ छानुसार काय करती ह । जैसे वृ क (kidney) तथा हदय
(heart) क मां सपेिशय का काय, िभ न िभ न अ तः ायी ि थया (endocrine glands)
जैसे यौन ि थ (sex gland), पीयूष ि थ (pituitary gland) आिद के काय का संचालन
एवं िनय ण वाय तं ि का तं ारा ही होता है । अतः यह कहा जा सकता है िक वाय
तं ि का त अपने काय के मामले म वत होता है ।
- य िप वाय तंि का त का स ब ध मि त क तथा सुषु ना (spinal cord) से होता है, िफर
भी इसके ारा संचािलत ि याएं वैसी होती है िजन पर य ् क इ छा का कोई िनयं ण नह
होता है । जैस-े हम अपनी इ छा से अपने पेट क मां सपेिशय को भोजन पचाने या न पचाने क
48
 आ ा नह दे सकते ह । इसी कार हदय क मांसपेिशय का अपनी इ छा के अनुसार काय
करने या न करने क अनुमित नह दे सकते ह । ऐसी सारी ि याओं का िनयं ण वाव तं ि का
तं से होता है ।
कायवाही के आधार पर वाय तं ि का तं को िन निलिखत दो भाग म बाटा गया है ।
1 अनुकंपी तं ि का तं (Sympathetic nervous system)
2 उपअनुकंपी तं ि का तं (parasympathetic nervous system)
3.7.1 अनु कंपी तं ि का तं क बनावट तथा काय(Structure and function
of sympathetic nervous system):- अनुकंपी तंि का तं का थान मे र जु (spiral
cord) के थोरोिकक (thoracic) एवं लु बर (lumbor) े म होता है । इसिलए अनुकंपी तं ि का
तं को थोरोिककलु बर तं (throaciclumbar system) भी कहते ह । इस तं म तं ि का
कोिशकाओं के समूह तथा अनेक साधारण तथा जिटल संिध थल (synapses) आिद पाये जाते ह ।
इन सभी तरह के तंि का कोिशकाओं का ए सान मु य गि डका का िनमाण करते ह जहा इनका
स ब ध कु छ ऐसे दूसरे तं ि का कोिशका से होता है जो अनुकंपी तं के तं ि का आवेग को िचकनी
मां सपेिशय (smooth muscles) तथा ि थय तक पहॅचा देते ह । यही कारण है िक अनुकंपी
तं ि का तं (sympathetic nervous system) एक पूरे इकाई के प म काय कर सकने म समथ
हो पाता है य िक इस तं ारा भेजे गये तं ि का आवेग एक ही साथ ि थय एवं िचकनी
मां सपेिशय दोन म पहच जाते ह ।
3.7.2 उपअनु कपी तं ि का तं क बनावट एवं काय (Structure and
function of parasympathetic nervous system):- इस तं ारा तंि का आवेग
सुषु ना (spinal cord) के कै ् रिनयल cranial) तथा सै ल े से होते हए बाहर िनकलता है ।
अतः इस तं को े िनयोसै ल तं (carniosacral system) भी कहा जाता है । उपअनुकंपी तं
क गि डका (ganglia) अनुकंपी तं (sympathetic nervous system) के समान एक जगह
एकि त नह होते ह बि क उन मां सपेिशय तथा ि थय के नजदीक फै ले होते ह िजनम वे अपनी
सूचनाएं या तं ि का आवेग छोडते है । यही कारण है िक उपअनुकंपी तं एक इकाई के प मं
अनुकंपी तं ि का तं (sympathetic nervous system) के समान काय न करके यह थोडा-थोडा
करके (piecemeal) काय करता है अथात िकसी खास समय म कु छ मां सपेिशय एवं ि थय म तो
वह तं ि का आवेग पहंचाता है पर तु कु छ म नह ।
3.8 मि त क का िस ा त (Theory of Brain)
- मानव मि त क के काय करने के िस ा त को कु छ वै ािनक जैसे Boring (1929 and
1950) and lashley (1929) ारा सव थम तुत िकया गया था ।
- इनके अनुसार मि त क दो तरह के िस ा त पर काय करता है । यह िस ा त ह -
मानव मि त क के काय करने के िस ांत
- लोकलाईजेशन िस ा त(localization theory):-

49
इस िस ा त के अनुसार मि त क ‘‘ िकसी िवशेष काय को करने एवं उसे िनयि त करने के िलए
अपने अंग के िकसी िवशेष भाग का उपयोग करता है । ’’
जैसे िक िकसी विन को सुनना और उस पर िति या देना मि त क के सेरी म (cerebrum) म
ि थत टे पोरल लोब (Temporal lobe) ारा िकया जाता है ।
- मास लोकलाईजेशन िस ा त (Field/mass localization ):-
इस िस ा त के अनुसार ‘‘ मि त क सम प से एकक इकाई के प म काय करता है ।’’
जैसे ‘‘िकसी दुघटना का आभास होते ही मि त क अपने सभी भाग क सहायता से िजसम िक
देखना, सुनना, चलना इ यािद सि मिलत है , उस थान से अपने आप को िवभ करने िक िकया
करता है ।
3.9 सारां श (Summary)
ाहक, भावक तथा समायोजक तीन मुख म है िजनके मदद से यि िकसी उ ीपक के ित
अनुि या कर पाता है । ाहक, उ ीपक के उ जे न को ा करते ह तथा भावक ाह ि याओं के
सं चालन म मदद करते ह । समायोजक ाहक तथा भावक म स पक थािपत कर उन दोन के काय
का सरल बनाते ह । ाहक के कई कार ह िजनम ाह ाहक, अ त ाहक तथा म य ाहक मुख
ह। भावक के दो मु य कार ह- मां सपेिशयां और ि थ ।
1. यूरो तं ि का तं क सबसे सु मतम इकाई है । इसक सं रचना म शािखका, कोश शरीर
तथा ए सान मुख है । इनके तीन कार होते ह- सं वेदी यूरोन, गितवाही यूरोन तथा
साहचय यूरोन ।
2. त्ं ि का आवेग से ता पय एक अितलघु अविध के िलए ए सान म भािवत होने वाली
वै िु तक घटना से होती है । चूिं क आवेग लघु एवं ती होता है , अतः इसे पाइक भी कहा
जाता है । तं ि का आवेग क आवृित मनु य म ित सेकड 500 तं ि का आवेग तक होते ह
तथा तं ि का आवेग क गित ित सेकंड 100 मीटर तक होता है ।
3. दो यूरोन के िमलन थान को संिध थल कहा जाता है । दो यूरान जहा आपस म िमलते है,
वे एक दूसरे से सटे हए नह होते ह बि क इन दोन के बीच म एक ह का रि होता है ।
िजसे सं िध थल दरार कहा जाता है । सं िध थल को तं ि का आवेग यूरो ां समीटर क मदद
से पार करते ह । यूरो ांसमीटर के कई कार होते ह ।
4. तं ि का तं के मु य दो कार ह - के ीय तं ि का तं तथा प रधीय तं ि का तं ।
5. के ि य तं ि का तं म सुषु ना तथा मि त क क सं रचना तथा काय पर अिधक बल डाला
गया है ।
6. प रधीय तं ि का तं के दो मु य भाग है - काियक तंि का तं तथा वाय तं ि का तं ।
इसम वाय तं ि का तं क सं रचना तथा काय पर अिधक बल डाला गया है ।

50
3.10 श दावली
• ओटोनोिमक नवस िस टम - वाय ति का त
• ए सान - कोिशका काय से िनकलने वाला वध जो
आवेगो को दूर ले जाता है
• ेन - मि त क
• के ् रिनयल नव - कपालीय तं ि काएं िजनक सं या
12 जोडी होती है
• से ट् ल नवस िस टम - के ि य तं ि का तं
• ड् यरू ा मेटर - मि त क एवं सुषु ना र जु को ढकने
वाली बाहरी परत
• मेिन जीज - मि त क एवं सुषु ना र जु को ढकने
वाली परत
• माइिलन शीथ - तं ि काओं के अ तं तओ ु ं के चार
और क परत
• यूरोलेमा - तं ि का तं तओ
ु ं को चार आरे बंद करने वाली
एक पतली िझ लीनुमा चादर
• युरोन - तं ि का कोिशका
• पेरी ल नवस िस टम - परीिधय/प रसरीय तं ि का तं
• पाया मेटर - मि त क एवं सुषु ना को चार आरे
से ढकने वाली भीतरी परत
• पाइनल कोड - सुषु ना र जु/ मे र जु
• पाइनल नवज - मे र जु से िनकलने वाली 31
जोडी तं ि काएं
• िस पैथेिटक नवस िस टम - अनुक पी तं ि का तं
3.11 अ यास के उ र
अ यास 1
1. यूरान, तं ि का कोिशका 3. तं ि का आवेग
2. साइटो ला म

51
अ यास 2
1. ाक सिध
अ यास 3
1. के ि य तं ि का तं तथा प रिधय तं ि कातं
2. मि त क एवं सुषु ना
3. अनुकंपी तं ि का तं एवं उपअनुकंपी तं ि का
अ यास 4
1. 1.3 िकलो ाम 2 तीन 3. गाइरस , सलकस
4 दायां तथा बायां हेमी फ यर 5 ोकाज े
6 थेलेमस 7 अ 8 हाइपोथेलेमस
9 टे टम , टेगमे टम 10 प मि त क
11 छोटा मगज
अ यास 5
1 45 से.मीटर 2 मि त क आवरण, सेरी ो पाईनल व
3 सुषु ना तं ि काएं
3.12 िनबं धा मक
 तं ि का तं से आप या समझते ह ? यूरान क सं रचना एवं काय णाली का सिच वणन
क िजए ।
 तं ि का तं का वग करण क िजए ।
 के ि य तं ि का तं को िव तारपूवक विणत क िजए ।
 वायत तं ि का तं का वणन क िजए ।
3.13 सं दभ ं थ सू ची
 जोशी राके श 2015, ‘‘मानव शरीर रचना एवं ि या िव ान’’ अिमत काशन,
जयपुर
 ीवा तव , डी.एन (2009), ‘‘आधुिनक सामा य मनोिव ान ’’ आगरा ी िवनोद पु तक
मंिदर ।
 िसं ह , अ ण कु मार (2012)‘‘ आधुिनक सामा य मनोिव ान ’’ नई िद ली मोतीलाल
बनारसीदास ।

52
 इकाई - 4
य ीकरण म: व प एवं उपागम या िस ां त
Perception Process: Nature and
Approaches or Theories
इकाई क परेखा
4.1 तावना
4.2 उेय
4.3 य ीकरण: अथ
4.3.1 प रभाषा
4.3.2 य ीकरण का व प
4.3.3 य ीकरण म सि मिलत िकयाएं
4.4 य ीकरण तथा सं वेदना म अ तर
4.5 य ीकरण के उपागम या िस ां त
4.6. गे टा ट उपागम या िस ां त
4.6.1 आकृ ित षृ भूिम य ीकरण
4.6.2 य ाना मक सं गठन के िनयम
4.6.3 समाकृ ितकता का िस ां त
4.6.4 े बल
4.6.5 गे टा ट उपागम या िस ां त क आलोचनाएं
4.7 यवहारवादी उपागम या िस ां त
4.7.1 यवहारवादी उपागम या िस ां त क आलोचनाएं
4.8 सां राश
4.9 अ यास ो के उ र
4.10 बोध
4.11 सं दभ ं थ सूची

53
4.1 तावना
य ीकरण एक मानिसक िकया ह । पूव अनुभव के आधार पर सं वेदना क या या करना या
उसम अथ जोडना “ य ीकरण“ह ।
तुत इकाई म आप य ीकरण का अथ, प रभाषा, व प व य ीकरण तथा सं वेदना म
अ तर तथा गे टा ट उपागम या िस ां त व यवहारवादी उपागम या िस ां त का िव तारपूवक
अ ययन कर सकगे।
4.2 उ े य
इस इकाई को पढने के बाद आप
 य ीकरण का अथ बता सके गे तथा प रभािषत कर सकगे ।
 य ीकरण का व प बता सकगे ।
 य ीकरण तथा सं वेदना म अ तर जान पायेग ।
 य ीकरण के गे टा ट उपागम या िस ां त को बता सकगे ।
 य ीकरण के यवहारवादी उपागम या िस ां त को बता सकगे ।
4.3 य ीकरण: अथ
ानेि यो ारा बा जगत का आभास करना ही य ीकरण कहलाता ह । य ीकरण क
ि या म पॉच ानेि यॉ ऑख, कान, नाक, जीभ व वचा का मह वपूण थान ह । इन ानेि य
के अलावा यि क मनोवै ािनक ि थित भी उसके य़ णा मक ि याओं पर िनभर करता है ।
य ीकरण ि याएं सं वदे न (Sensation) क िकया से ार भ होती है और िकसी यवहार
करने क ि या के पहले तक होती रहती ह । अतः य ीकरण क ि याएं सं वेदन तथा यवहार
करने क ि या के बीच क ि या होती है ।
4.3.1 प रभाषाः
रैथस (Rathus,1984) के अनुसार:
’’ य ीकरण वह मनोवै ािनक ि या है िजसके ारा सं वेदी सूचनाओं क या या क जाती
ह।’
एटिक सन, एटिक सन तथा िहलगाड् र (Atkinson, Atkinson and Hilgard, 1983) के
अनुसार :
’’ य ीकरण एक ऐसी ि या है िजसके ारा वातावरण म उपि थत उ ीपक क या या करते ह
तथा उसे सं गिठत करते ह ।’’
से ोक (Santrock,2000) के अनुसार :
’’सं वेदी सूचनाओ को अथ दान करने के िलए मि त क ारा इसे सं गिठत एं वम या या करने क
िकया को ही य ण कहा जाता है ।’’

54
उपयु िववरण के आधार पर य़ ण क िव तृत एवं तुलना मक प से अिधक व तुिन
प रभाषा इस कार दी जा सकती है -
’’ य ीकरण एक सि य, चयना मक एवं सं ाना मक, मानिसक ि या है िजसके ारा यि
को अपने आ त रक अंगो (आ त रक वातावरण) तथा बा वातावरण म उपि थत व तुओ ं का
ता कािलक अनुभव होता है ।’’
4.3.2 य ीकरण का व प :
य ीकरण क िन न िवशेषताएं इसके व प को प करती है -
1 य ीकरण के िलए उ ीपक का होना अ यं त आव यक ह ।
2. य ीकरण म उ ीपक का ता कािलक (immediate) अनुभव होता है अथात जब कोई
उ ीपक हमार स मुख आता है, तो उसका अनुभव उसक उपि थित के साथ ही होता है ना
िक कु छ समय के बाद ।
3 य ीकरण सं ाना मक ि या (CognitiveProcess) है, सं ाना मक ि या का अथ
है उ ीपक के बारे म ान ा करना ।
4. य ीकरण एक चयना मक ि या (Selective Process) है अथात जब हमारे सामने
कई उ ीपक एक साथ उपि थत होते ह तो हम अपनी आदत, ेरणा तथा िच के अनुसार
उस पर यान देते ह ।
5. य ीकरण एक सि य मानिसक ि या (Mental Process) है ।
6. य ीकरण के अ तगत उ ीपक को सं गिठत िकया जाता है, जैसे िकसी गीत के बोल
िबखर हए हो तो उनको सं गिठत करके ही यि गीत क पहचान कर सकता है ।
वु ट के अनु सार : ान क पहली अव था सं वेदना है तथा दूसरी अव था य ीकरण ह ।
वु ट य ीकरण को सं वेदना तथा उसके अथ का योगफल मानते ह जबिक गे टा टवादी सभी
मनोवै ािनक ि याओं का आधार य ीकरण को मानते है ।
गे टा टवादी मानते है िक Perception is the immediate awareness of the world
around us.
4.3.3 य ीकरण म सि मिलत िकयाएं :
य ीकरण एक जिटल मानिसक ि या होने के कारण इसम अनेक ि याएं घिटत होती ह और
अनेक सं वेदनाओ का समावेश य ीकरण के अ तगत होता है, जैसे –
1 सं ाहक िकया (Receptor process):
ानेि य क सि यता पर ही उ ीपक य ीकरण िनभर करता है । सव थम उतेजना ानेि य
को भािवत करती ह िजससे नायु वाह उ प न होता ह । यही नायु वाह नायुओ ं के मा यम से
सुषु ना (Spinal code) से होता हआ मि त क तक पहˇचता है और हम उतेजना क अनुभिू त
होती है । एक समय म एक ही उ ीपक कई ानेि य को उतेिजत कर सकता ह ।

55
 2 एक करण िकया (Unification process):
जब एक उ ीपक हमारी िविभ न ानेि य को उ ी करता है एवं उससे उ प न आवेगो का अथ
जब मि त क म पहॅुचता है, तो वह एक कृ त हो जाता है और हम उ ीपक का य ीकरण हो जाता
ह । जैसे - जब कोई फू ल हमारे सामने आता है, तो हमारी ऑख, नाक व वचा तीन ही ानेि या
उ ी होती है और हम फू ल का य ीकरण होता ह ।
3 तीका मक िकया (Symbolic process):
नायु वाह मि त क म पहँचकर पूव अनुभव को जागृत करता है । इसी कार िकसी व तु का
य ीकरण उससे स बि धत पूव अनुभव का तीक बन जाता है, जैसे - िकसी क माँ को देखकर
अपनी माँ क याद आना ।
4 भावा मक िकया (Affective process):
व तु का य ीकरण होने पर ाणी के मन म उस व तु को लेकर िविभ न भाव सुखद, दु:खद एं वम
तट थ उ प न होते जैसे - िकसी पुराने िम को िमलने पर सुखद अनुभिू त होती ह ।
अ यास 1
1. य ीकरण क ि याएं ………… ………… तथा ……………………
करने क ि या के बीच क ि या होती है ।
2. य ीकरण ि या का ार भ ………… से होता ह ।
3. य ीकरण के िलए ………… ………… का होना अ यं त आव यक ह ।
4.4 य ीकरण तथा सं वेदना म अ तर :
य ीकरण तथा सं वेदना म िन न अ तर पाये जाते ह -
सं वेदना(Sensation) य ीकरण (Perception)
यह एक सरल एवं मानिसक िकया है । यह एक जिटल मानिसक िकया है ।
सं वेदना य ीकरण का एक भाग है । य ीकरण म सं वेदना के अित र अ य मानिसक
ि याएं भी सि मिलत होती है ।
सं वेदना के वल मानिसक उपि थितकरण य ीकरण मानिसक उपि थितकरण
(Presentative) है । (Presentative) तथा ितिनिध
(Representative)दोन ही है ।
सं वेदना िकसी अनुभिू त है अथात हम व तुओ ं य ीकरण व तु के सं बं ध का प ान है अथात हम
का के वल ाथिमक प रचय कराती ह । व तुओ ं का ान दान करता ह ।
सं वेदना एक उ ीपक ारा उ प न यि का थम य ीकरण एक उ ीपक ारा उ प न यि का दूसरा
यु र है । यु र है, जो सं वेदना के बाद होता ह ।

सं वेदना म यि अपे ाकृ त िनि य होता है । य ीकरण म यि सि य होकर पूव ान के आधार

पर सं वेदना को अथ दान करता है ।

56
अ यास 2
1. सं वेदना एक ………… ………… एवं ………… ………… िकया है ।
2. य ीकरण म यि सि य होकर ………… ………… के आधार पर
सं वेदना को अथ दान करता है ।
4.5 य ीकरण के उपागम या िस ां त
य ीकरण क ि या को पूण पेण समझने के िलए मनोवै ािनक ने मु यत: सात तरह के
उपागम का ितपादन िकया है जो िन नांिकत है ।
िग सन के ारा
ितपािदत य ण का
दैिहक उपागम या िस ा त सूच ना सं साधन उपागम या िस ा त: प रि थितक
Physiological िस ा त Information Gibson’s Direct
Approach Processing Approach Theory of
Perception: an
Ecological perspective

िनदश अव था
गे टा ट उपागम या य ीकरण मु ख के उपागम या िस ा त
िस ा त Gestalt उपागम या िस ा त Directive State
Approach Major Approaches of Approach
Perception

यवहारवादी उपागम या िस ा त
Behaviourstic Approach कृ ि म बु ि उपागम या िस ा त
Artificial
Intelligence Approach

57
 4.6 गे टा ट उपागम या िस ां त
जमनी म वदाईमर (Wertheimer) तथा उनके सहयोगी कोहलर(Kohler) एवं को का(Koffka)
के सहयोग से संचािलत गे टा ट मनोिव ान क िवचारधारा गित के म के अ ययन से ार भ हई ।
गे टा ट का अथ स गता (wholeness) से है । गे टा ट स दाय के मनोवै ािनक का मत है िक
यि उ ीपक का य ीकरण उ ीपक के ख ड (part) म न करके पूण प म करता है ।
य ीकरण के गे टा ट उपागम या िस ां त क या या चार भाग म बाˇटकर कर सकते ह-
गे टा ट उपागम या िस ा त

आकृ ित षृ भू िम य ाना मक समाकृ ितकता े बल

य ीकरण सं गठन के िनयम का िस ा त

4.6.1 आकृ ित षृ भू िम य ीकरण (Figure Ground Perception):

जब यि िकसी उ ीपक का य ीकरण करता है तो उसके य ीकरण क एक िवशेषता यह
होती है िक व तु या उ ीपक का य ीकरण दो अंशो म लेिकन एक साथ समि वत प से होता है।
यि को इन अंशो का िवभाजन नह करना पडता है पर तु यह िवभाजन वतः ही य ीकरण
ि या के दौरान हो जाता है ।
जब यि िकसी व तु िवशेष का य ीकरण करता है तो उसे व तु का कु छ भाग अ यं त प
िदखाई देता है तथा कु छ तुलना मक प से कम प िदखाई देता है । जो भाग अ यं त प िदखाई
देता है उसे आकृ ित तथा जो भाग कम प िदखाई देता है उसे पृ भूिम कहा जाता है । इस तरह के
य ण को आकृ ित पृ भूिम य ीकरण कहा जाता है ।
सव थम िबन ने आकृ ित पृ भूिम गोचर का अ ययन िकया और प रणाम िनकाला िक हमारा
य ीकरण आकृ ित व पृ भूिम दो भाग म बं ट जाता है िजसके चार ओर एक सीमा होती है िजसे
पलटावी आकृ ित (Reversable figure) कहा जाता है ।

58
 िच 4.1 पलटावी आकृ ित (Reversable figure)
िच 4.1 का यिद उजला भाग आकृ ित के प म उभरता है तो यि को फू लदान िदखाई
देता है तथा काला वाला भाग पृ भूिम के प म िदखाई देता है पर तु जब काला वाला भाग ष
प से यािन आकृ ित के प म िदखाई देता है तो यि को आमन सामन हए दो यि य का चेहरा
िदखलायी देता है तथा उजला भाग पृ भूिम के प म िदखाई देता है । ऐसी आकृ ितय को पलटावी
आकृ ित (Reversable figure) कहा जाता ह ।

आकृ ित तथा पृ भू िम म अ तर
आकृ ित(Figure) पृ भू िम(Background)
आकृ ित का आकार िनि त होता है । पृ भूिम आकारहीन होती है ।
आकृ ित सदैव पृ भूिम पर उभरी हई होती पृ भूिम सदैव आकृ ित के पीछे होती है ।
है ।
आकृ ित अिधक भावपूण तथा मरणीय पृ भूिम अिनि त होने के कारण भावहीन
होती है । होती है ।
आकृ ित का थान िनि त तथा सीिमत पृ भूिम का िव तार अंनत हो सकता है ।
होता है ।
आकृ ित म व तु गुण (Objective पृ भूिम म व तु गुण (Objective character)
character) अिधक मा ा म पाये जाते ह । अपे ाकृ कम मा ा म पाये जाते ह
हमारे ि े म अनेक उ ीपक पाये जाते ह िजनम रं ग, चमक, प तथा आकार स ब धी
िविभ नताएं पायी जाती है अथात उनके ऊजा िवतरण म अंतर पाया जाता है । उ ीपक का सरलता

59
से य ीकरण ऊजा िविभ नताओं के कारण होता है । यिद ऊजा का िवतरण समान हो और उसम
िवषमता न पायी जाए तो आकृ ित पृ भूिम म अ तर करना मुि कल होगा ।
जब ि े म िवधमान उ ीपको को भौितक ऊजा समान प से िवत रत हो तो ऐसा उ ीपक े
मनोवै ािनक श दावली म गै जफे ड कहलाता है ।
4.6.2 य ाना मक सं गठन के िनयम (Principles of Perceptual
Organization):
यह दो कार के िनयम पर आधा रत होता है:
(A) प रधीय िनयम (Peripheral principle)
(B) के ीय िनयम (Central principle)
A. प रधीय िनयम:
इसम उन िनयम को रखा जाता है, जो िक उ ीपक से स बि धत होते ह, उ ीपक के गुण से
स बि धत सभी िनयम ज मजात (Inborn) होते ह न िक अिजत िकये जाते ह । ये िनयम इस कार
है-
1. समीपता का िनयम (Principles of proximity or nearness)
इस िनयम के अनुसार जो उ ीपक दूसरे उ ीपक से समय या थान मे नजदीक होते ह, उ हे
यि आपस मे सं गिठत कर य ीकरण करता ।
2. समानता का िनयम principles of similarity)
इस िनयम के अनुसार जो उ ीपक दूसरे उ ीपक से समान होते ह, उ हे यि आपस मे सं गिठत
कर य ीकरण करता ह तथा उ ह एक प आकृ ित के प म देखता है ।
3. समिमित का िनयम (principles of symmetry)
इस िनयम के अनुसार जो उ ीपक अिधक सुडौल होता है । िजन उ ीपक म समिमित नह
होती उसे यि उसे प आकृ ित म सं गिठत देख पाता है । जबिक िजन उ ीपक म समिमित
नह होती उसे यि उसे प आकृ ित म सं गिठत नह देख पाता है ।
4. िनर तरता का िनयम (principles of continuation)
इस िनयम के अनुसार िजन उ ीपक म या उ ीपक के अंशो म एक ही िदशा म आने या जाने
क िनर तरता पायी जाती है, उ हे यि मे एक समूह म सं गिठत कर य ीकरण करता ह ।
5. सामा य गित का िनयम (principles of symmetry)
जब ि े के उ ीपक एक साथ एक िदशा म एक वेग से गितशील होते ह तो य ीकरण
सं गिठत प म होता है ।
6. पू ित का िनयम (principles of closure)
इस िनयम के अनुसार यि उ ीपक मे र थानो को अपनी ओर से भरकर उसे सं गिठत
पैटन के प मे देखता है ।

60
B. के ीय िनयम:
यह िनयम ाणी क यि गत िवषेशताओं पर िनभर करते ह । इन िनयमो को यि अपने जीवन
काल म अिजत करता ह । यह ज मजात नह होते ह । यह िनयम िन निलिखत है -
1. अथ का िनयम (principe of learning)
यि िजन उ ीपक का अथ समझता है उसे एक िनि त पैटन म सं गिठत करके देखता है ।
2. सेट का िनयम (principle of set)
जब यि िकसी उ ीपक को देखता है, तो उसके मन म एक िवशेष कार क मानिसक वृित
उ प न हो जाती ह िजसके कारण वह उ ीपक को सं गिठत कर उसे एक िनि त पैटन के प म
देखता है ।
3. अथगभता का िनयम (law of preganz)
तुत िकये गये उ ीपक म िकतनी अथगभता पायी जाती है अथात उसके िकतने अिधक अथ
का अनुभव हम होता है, य ीकरण को भािवत करता ह ।
4. अिभ ेरणा मक िनयम(motivational principle)
अनेक योगो से प हआ है िक य णा मक सं गठन पर यि के अिभ ेरक जैसे भूख ,
यास तथा यि के मू य आिद का ती भाव पडता है । इन कारको से यि का य ण
सं गिठत हो जाता है ।
4.6.3 समाकृ ितकता का िस ां त (Principle of Isomorphism)
यह गे टा टवािदय ारा ितपािदत एक मह वपूण िनयम ह । इस िनयम के अनुसार यि िजस
घटना या व तु का य ण करता है, उससे मि त क के स बि धत े म भी कु छ प रवतन होता है।
इन दोनो के बीच अथात व तु तथा स बि धत मि त क े म कु छ प रवतन होते ह । इन दोनो के
बीच अथात व तु तथा स बि धत मि त क े म हए प रवतन का आपस म सीधा स ब ध होता
है ।
इस िव ेषण से ात होता है िक य ण के दो पहलू (Aspects)होते ह । एक य ाना मक
े (perceptual field)तथा दूसरा मि त क े (Brain field)। समाकृ ितकता का िनयम बताता
है िक दोन म सीधा स ब ध होता है ।
उदाहरण:- अंधेरे म यिद दो ब ब को (जो एक दूसरे से नज़दीक म रखे गये ह) एक खास अंतराल
पर बारी-बारी से जलाया जाता ह, तो देखने वाले यि को ऐसा महसूस होता है िक एक िनि त
िदशा म ब ब घूम रहा है । इसका प हम उस समय हो जाता है जब िकसी उ सव के मौके पर घर
या िसनेमाघर को िवशेष प से िभ न-िभ न कार के ब ब से सजाया जाता है और ऐसा लगता है
िक ब ब एक िदशा से दूसरी िदशा म घूम रहा है । वदाइमर(Wrethemer, 1948) ने इसे फाई-
घटना (phi-phenomenon) कहा है ।
अतः समाकृ ितकता के िस ां त के अनुसार मि त क एक तरह का गितशील े (dynamic field)
होता है ।

61
4.6.4. े बल (Field Force):
गे टा टवािदय ने ि े म दो कार के बल क क पना क है । जब ये दो बल काय करते ह, तो
ि े का कु छ भाग आकृ ित के प म तथा कु छ भाग पृ भूिम के प म िदखायी देता है । ये
दोनो बल ह:- ससं जक बल (Cohesive Force) तथा अवरोधक बल (Restraining Force) ।
ससं जक बल का काय समान उ ीपक को आपस म िमलाना होता है तािक उ ीपक अिधक से
अिधक प देखे जा सक तथा अवरोधक बल का काय उ ीपक को अलग-अलग रखना होता है ।
जब हम िकसी व तु का य ण करते ह तो ससं जक बल तथा अवरोधक बल दोन ही काय करते
ह।
ाउन तथा वोथ (Brown &Voth,1973)ने ससं जक तथा अवरोधक बल ारा य ण िकये गये
काय का गिणतीय िव ेषण िकया है । इ ह ने ससं जक बल के योग को Ecतथा अवरोधक बल के
योग को Er का सं केत देकर विणत िकया है ।
उ ीपक े के ससं जक बल तथा अवरोधक बल क सबलता को िनधा रत करने वाले
िनयम:
1. यिद उ ीपक के बीच गुणा मक समानता अिधक होती है तो उससे ससं जक बल क सबलता
अिधक तथाअवरोधक बल क सबलता कम होती है । जैसे िकताब के िकसी पेज पर मा
एक श द लाल याही से यिद छपा है और वही श द दूसरी जगह अ य सभी श दो के
समान काली याही से छपा है,तो हम लाल याही वाले श द को पहले देखते ह य िक
इस श द के सभी अ र लाल है अथात उनम गुणा मक समानता ह ।
2. यिद उ ीपक के बीच ती ता (intensity) क समानता होती है तो इससे ससं जक बल क
सबलता काफ अिधक होती है । अगर लाल कागज पर एक ऐसे लाल याही से ही कु छ
िलखा जाए िक याही सूखने के बाद अ र क चमक का तर तथा कागज का तर समान
हो जाता है, तो ऐसी प रि थित म िलखे गये वा य या श द को ठीक ढं ग से नह पढा जा
सकता है य िक ससं जक बल क सबलता दोनो उ ीपको क ती ता म समानता के कारण
काफ अिधक है ।
3. यिद दो उ ीपक के बीच म थान क समानता (nearness) होती है तो इससे ससं जक बल
अिधक होता है ।
4 यिद दो उ ीपक के बीच समय क समीपता होती है अथात एक उ ीपक के तुरं त बाद दूसरा
उ ीपक आता है तो इससे भी ससं जक बल अिधक होता है ।
उदाहरण:- जब कई ब ब को एक-दूसरे के समीप रखकर एक ख़ास समय अंतराल पर जलाया
तथा बुझाया जाता है तो हम लगता है िक एक ब ब एक जगह से दूसरी जगह पर एक ख़ास िदशा म
घूम रहा है । इसम ससं जक बल उ ीपक म थान क समीपता तथा समय क समीपता दोन के
कारण उ प न हो रहा है ।

62
4.6.5 गे टा ट िस ांत क आलोचनाएं:
1. गे टा टवािदयो ारा िकये गये अिधकतर योग म िविध से स बि धत अनेक िु टयाँ
(errors) पायी जाती ह िजसके प रणाम व प उनके योग से ा िन कष काफ
िव सनीय (reliable) तथा िनभर यो य (dependable) नह है ।
2. गे टा टवािदयो ने य ण म सीखना के मह व को वीकार नह िकया है ।
3. गे टा टवािदयो के समाकृ ितकता का िस ां त (Theory of isomorphism) मा एक
दैिहक पूवक पना (Physiological assumption) है ।
4. गे टा ट मनोवै ािनक ारा ितपािदत सं गठना मक िनयम ारा य ण का वणन होता है
पर तु उसक या या नह होती है ।
5. गे टा ट िस ां त का तक है िक उ ीपक के गुण या िवशेषताओं के कारण य ाना मक
सं गठन उ प न होते ह परं तु आधुिनक मनोवै ािनक ारा िकये गये अ ययन से प होता
है िक य ाना मक सं गठन िसफ उ ीपक के िवशेषताओं पर आधा रत न होकर यि
ारा उन गुण क द या या पर भी आधा रत ह ।
इन अलोचनाओं के बावजूद य ण म गे टा ट िस ां त का योगदान काफ मह वपूण रहा है ।
अ यास -3
1. गे टा ट मनोवै ािनक के अनुसार य ाना मक सं गठन का व प..................होता
है।
2. गे टा टवािदयो ने ि े ..................................... तथा
...................................... क क पना क ।
3. सव थम आकृ ित पृ भूिम का अ ययन ..................................... ने िकया।
4. गे टा ट मनोिव ान के अनुसार यि को व तु का य ण ................................. प
म होता है ।
4.7 यवहारवादी उपागम या िस ां त (Behaviourist Theory)
यवहारवादी िस ां त के अनुसार य ण भी अ य यवहार के समान सीखा गया यवहार है ।
य ण भी उ ह िनयम व िस ां त ारा िनधा रत होता है िजस कार सीखा गया यवहार आदत
रचना (Habit Formation), सामा यीकरण (Generalization) तथा अवरोध (Inhibition)
आिद िनयम ारा िनधारण होता है ।
यवहारवादी उपागम म य ण क या या करने का मु य ेय हल (Hull, 1943) को जाता है ।
हल के अनुसार िकसी िवशेष समय म सभी सं वदे ी तं ि का आवेग (Sensory neural impulses)
जो तं ि का तं म सि य होते ह, एक-दूसरे के साथ अंति या करते ह और एक दूसरे को इस कार
प रवितत कर देते ह िक उनका प सभी वतमान सं वेदी आवेग से अलग हो जाता है ।
उदाहरणः- समकािलक िवरोध क घटना को ले। यिद धूसर (gray) रं ग के कागज के टु कड के
बीच म रखा जाता है तो ि तं धूसर कागज से उ प न सं वदे ी तं ि का आवेग बैगनी रं ग के कागज
63
से उ प न सं वदे ी तं ि का आवेग के साथ अंति या कर दोनो तरह के सं वेदी आवेग को एक
प रवितत कर एक नया प देता है िजसके प रणाम व प धूसर रं ग के कागज का टु कडा कु छ
पीलापन (yellowish)िलए िदख पडता ह ।
य ण के यवहारवादी उपागम के अनुसार य ण का आधार कािलक अ तःि या तथा
थािनक अ तःि या है ।
1. कािलक अ तःि या (Temporal interaction)
जब कोई उ ीपक यि के सामने कु छ समय तक तुत करने के बाद हटा िदया जाता है तो
कु छ देर बाद तक उसका भाव तं ि का तं (nervous system) म होता है । इस भाव को
उ ीपक िच ह कहा जाता है । जब ये उ ीपक िच ह वतमान तं ि का आवेग के साथ अ तःि या
करते ह तो उसे कािलक अ तःि या कहते ह ।
2. थािनक अ तःि या (Sptial interaction)
इसम उ ीपक यि के सामने होते ह और इन उपि थत उ ीपक से उ प न तं ि का आवेग के
बीच हए अ तःि या को थािनक अ तःि या कहा जाता है ।
हल ने तं ि का आवेग के बीच थािनक तथा कािलक अ तःि याओं के आधार पर एक िवशेष
‘‘सं यय उ ीपक पैटन’’ का ितपादन िकया है ।
हल के अनुसार: जब एक ही सं वेदी े के कई उ ीपक बार-बार यि के सामने उपि थत िकये
जाते ह तो इससे उ ीपक का एक पैटन िवकिसत होता है उस उ ीपक पैटन के िकसी भी पृथक
उ ीपक ारा उ प न अनुि या से अलग होती है ।
एक ही उ ीपक जब िभ न-िभ न उ ीपक पैटन म सि मिलत होता है तो येक उ ीपक येक पैटन
म अलग-अलग तरह क अनुि या करता है ।
हल के अनुसार उ ीपक के पैटिनग (Patterning)के आधार पर एक ही उ ीपक का िभ न-िभ न
प रि थितय म अलग-अलग अथ िनकाला जाता है ।
उदाहरण:- Sword 8053
उपयु पं ि म एक श द Sword है िजसका अथ तलवार होता है तथा दूसरा श द आठ हजार
ितरेपन है ।
दोन श द म 'S'तथा अ र'O' समान ढं ग से िलखा गया है िफर भी श द के सं दभ म इसे ‘एस’ तथा
‘ओ’ के प म पढ़ा जाता है तथा अंक के सं दभ म इसे ‘पाँच’ तथा ‘जीरो’ पढ़ा जाता है ।
उ ीपक म पैटिनग के त य से स बि धत योग:
वुडबरी (Woodburry,1943) ारा कु पर िकया गया योग अ यिधक मह वपूण है । उ ह ने
‘िडक’ नामक कु पर योग िकया। इस योग म उ च वर (High pitched sound) तथा मंद
वर (Low pitched sound) एक साथ िदये जाने पर कु ा अपना मुहँ रगड़ने क अनुि या करता
था, तो उसे भोजन िदया जाता था। पर तु इन दोन उ ीपक अथात उ च वर तथा मंद वर म से
कोई एक ही वर उपि थत होने पर यिद कु ा मुहँ रगड़ने क अनुि या करता था तो उसे भोजन नह
िदया जाता था।
64
प रणाम म देखा गया िक कु ा उ च वर तथा मंद वर के अलग-अलग उपि थत िकये जाने पर
अनुि या न करना सीख िलया पर तु इन दोन उ ीपक को एक साथ उपि थत िकये जाने पर
अनुि या करना सीख िलया ।
एक दूसरा योग दो अ य कु पर िकया।
एक कु े का नाम ‘टेड‘ (Ted) था तथा दूसरे कु े का नाम ‘ब ट‘(Benget) था। इस योग म
सामाियक पैटिनग(temporal patterning) का अ ययन िकया । इस अ ययम मे उ च वर
उपि थत करने के एक सैक ड बाद मंद वर उपि थत िकया जाता था। इस तरह उ च वर तथा मंद
वर को एक खास वर म उपि थत करने पर यिद ‘टेड‘अनुि या करता था तो उसे भोजन िदया
जाता था पर तु इसी म म उ च वर तथा मंद वर के उपि थत होने पर यिद ‘ब ट‘अनुि या करता
था तो उसे भोजन नह िदया जाता था।
पर तु दोनो उ ीपक को दूसरे म म अथात मंद वर - उ च वर म मे देने पर यिद ’ब ट‘
अनुि या करता था तो उसे भोजन िदया जाता था। पर तु यिद ‘टेड ‘अनुि या करता था तो उसे
भोजन नह िदया जाता था । इन ि याओं को कई बार दुहराने पर देखा गया िक कु े म उ ीपक
पैटन िवकिसत हो गया हालािक इसमे काफ समय लगा।
4.7.1 यवहारवादी उपागम या िस ां त क आलोचनाएँ:
1. हल ारा य ण क या या अ तःि या पूवक पना (Interaction hypothesis) ारा
क गयी है िजसम बहत से रह यपूण (Mysterious) सं यय है िजसका व तुिन प से
अ ययन करना स भव नह है ।
2. Osgood के अनुसार हल के सू ीकरण म किठनाई यह है िक यह अ यिधक घिटया है ।
मा इतना कह देने से िक सं वेदी आवेग आपस म अ तःि या करते ह, कु छ भी या या
नह होती है ।
3. गे टा टवािदयो का कहना है िक य ण क या या अंति या पूवक पना ारा करके
िजसम िविभ न कार के उ ीपक िच ह क अंति या तथा उ ीपक पैटन क बाते क गयी
है, हल ने उन लोगो क या या म अनािधकार वेश िकया है ।
इन आलोचनाओं के बावजूद भी यवहारवािदय के य ण का िस ां त काफ मह वूपण
है ।
अ यास -4
1. यवहारवादी उपागम म य ण क या या करने का मु य ेय
.................................को जाता है ।
2. यवहारवादी उपागम के अनुसार य ण एक कार
................................................. का यवहार है ।

65
4.8 सां राश
 य ीकरण एक सि य, चयना मक एवं सं ाना मक, मानिसक ि या है िजसके ारा
यि को अपने आ त रक अंगो (आ त रक वातावरण) तथा बा वातावरण म उपि थत
व तुओ ं का ता कािलक अनुभव होता है ।
 वु ट य ीकरण को सं वेदना तथा उसके अथ का योगफल मानते ह ।
 सं वेदना य ीकरण का एक भाग है । य ीकरण म सं वदे ना के अित र अ य मानिसक
ि याएं भी सि मिलत होती है ।
 य ीकरण क ि या को पूण पेण समझने के िलए मनोवै ािनक ने मु यतः सात तरह
के उपागम दैिहक उपागम या िस ां त, िग सन के ारा ितपािदत य ण का िस ां त:
प रि थितक, गे टा ट उपागम या िस ां त, यवहारवादी उपागम या िस ां त, सूचना
सं साधन उपागम या िस ां त, िनदश अव था उपागम या िस ां त, कृ ि म बुि उपागम या
िस ां त ।
 गे टा ट मनोवै ािनको का मत है िक यि उ ीपक का य ीकरण उ ीपक के ख ड म
न करके पूण प म करता है ।
 सव थम िबन ने आकृ ित पृ भूिम गोचर का अ ययन िकया ।
 समाकृ ितकता का िस ां त गे टा टवािदय ारा ितपािदत एक मह वपूण िनयम ह ।
 गे टा टवािदय ने ि े म दो कार के बल क क पना क है । ये दोनो बल ह:-
ससं जक बल तथा अवरोधक बल ।
 यवहारवादी िस ां त के अनुसार य ण भी अ य यवहार के समान सीखा गया यवहार
है । य ण भी उ ह िनयम व िस ां त ारा िनधा रत होता है िजस कार सीखा गया
यवहार आदत रचना (Habit Formation), सामा यीकरण (Generalization) तथा
अवरोध (Inhibition) आिद िनयम ारा िनधारण होता है ।
 हल ने तं ि का आवेग के बीच थािनक तथा कािलक अ तःि याओं के आधार पर एक
िवशेष ‘‘सं यय उ ीपक पैटन’’ का ितपादन िकया है ।
4.9 अ यास ो के उ र
अ यास 1
1. सं वेदन तथा यवहार 2. सं वदे ना 3. उ ीपक
अ यास 2
1. सरल एवं मानिसक 2. पूव ान
अ यास 3
1. ज मजात 2. सं सजक बल तथा अवरोधक बल
3. िबन 4. पूण

66
अ यास 4
1. हल 2. सीखा गया
4.10 बोध
1. य ीकरण के व प को प करते हए इसक िवशेषताएं बताइए ।
2. य ीकरण तथा सं वेदना म अ तर बताइए।
3. य ीकरण के गे टा ट उपागम या िस ां त क आलोचना मक या या क िजए ।
4. य ीकरण के यवहारवादी उपागम या िस ांत क आलोचना मक या या क िजए ।
4.11 सं दभ ं थ सू ची
 वमा ीित (2009) ‘‘आधुिनक योगा मक मनोिव ान’’, िवनोद पु तक मि दर आगरा।
 िसं ह अ ण कु मार (2009) ‘‘उ चतर सामा य मनोिव ान’’, मोतीलाल बनारसीदास,
आगरा।
 िसं ह अ ण कु मार एवं िसं ह आशीष कु मार (2009) ‘‘आधुिनक सामा य मनोिव ान’’,
मोतीलाल बनारसीदास, आगरा।
 डा. डी.एन एवं वमा ीित (2008) ‘‘सामा य मनोिव ान’’, िवनोद पु तक मंिदर, आगरा।
 ि पाठी, लाल ब चन (2007) ‘‘आधुिनक ायोिगक मनोिव ान’’, एच.पी. भागव बुक
हाउस, आगरा।
 जेसवाल, सीताराम जेसवाल, सीताराम (2001) ‘‘सामा य मनोिव ान’’, आय बुक िडपो,
नई िद ली।
 िस हा दुगान द (1999) ‘‘सामा य मनोिव ान’’, प साइकोलािजकल से टर, आगरा।

67
 इकाई - 5
य णा मक संगठन तथा िनधारक
Perceptual Organization and
Determinates
इकाई क परेखा
5.1 तावना
5.2 उेय
5.3 य णा मक सं गठन: प रचय
5.3.1 य णा मक सं गठन के िनयम
5.3.2 प रधीय िनयम
5.3.3 के ीय िनयम
5.4 य ीकरण के िनधारक
5.4.1 य ीकरण यि गत िनधारक
5.4.2 य ीकरण सामािजक िनधारक
5.4.3 य ीकरण सां कृ ितक िनधारक
5.5 सारां श
5.6 अ यास के उ र
5.7 बोध
5.8 सं दभ ं थ सूची
5.1 तावना
य ीकरण ि याएं सं वदे न (Sensation) क िकया से ार भ होती है और िकसी यवहार
करने क ि या के पहले तक होती रहती ह ।
गे टा टवािदय का मत है िक य ण म एक तरह का सं गठन पाया जाता है । जब भी यि िकसी
व तु का य ण करता है, उसे एक िवशेष पैटन के प म सं गिठत पाता है । य ण भी अनेक
िनधारक ारा िनधा रत होता है ।

68
5.2 उ े य
इस इकाई को पढने के बाद आप
 य ाना मक सं गठन को समझ सकगे ।
 य ाना मक सं गठन के प रधीय िनयम के बारे मे जान सकगे ।
 य ाना मक सं गठन के के ीय िनयम के बारे मे जान सकगे ।
 य ीकरण मे यि गत िनधारको क भूिमका को बता सकगे ।
 य ीकरण मे सामािजक िनधारको क भूिमका को बता सकगे ।
 य ीकरण मे सां कृ ितक िनधारको क भूिमका को बता सकगे ।
5.3 य ाना मक सं गठनः प रचय (Perceptual Organization :
Introduction)
गे टा ट स दाय के मनोवै ािनक का मत है िक यि उ ीपक का य ीकरण उ ीपक के ख ड
(part) म न करके पूण प म करता है । य ीकरण के गे टा ट उपागम या िस ां त क या या
चार भाग म बाँटकर कर सकते ह-
1. आकृ ित षृ भूिम य ीकरण (Figure Ground Perception)
2. य ाना मक सं गठन के िनयम (Principles of Perceptual Organization)
3. समाकृ ितकता का िस ां त (Principle of Isomorphism)
4. े बल (Field Force)
5.3.1 य ाना मक सं गठन के िनयम (Principles of percpetual
organization)
वदाईमर (Wertheimer) तथा कोहलर(Kohler) एवं को का (Koffka) आिद गे टा ट
मनोवै ािनको ने उ ीपको के समूहीकरण का अ ययन िकया है । उनके अनुसार उ ीपक का
य ीकरण सं गिठत प म होता ह, जबिक उसके अवयव का य ीकरण हमेशा सहजता तथा
सु दरता क ओर अनुभव होता है, इसे ै नाज का िनयम (Law of Pragnanz) कहते ह । इस
िनयम के अनुसार य ीकरण म हमेशा िनयिमतता, सहजता एवं एकता पायी जाती है ।
(a) प रधीय िनयम (Peripheral principle)
(b) के ीय िनयम (Central principle)
5.3.2 प रधीय िनयम:
इसम उन िनयम को रखा जाता है, जो िक उ ीपक से स बि धत होते ह, उ ीपक के गुण से
स बि धत सभी िनयम ज मजात (Inborn)होते ह न िक अिजत िकये जाते ह । सं गठन के इन िनयम
को मूल सं गठन के िनयम (principles of primitive organization) भी कहा जाता है,इ ह
आंत रक िनयम भी कहते ह । ये िनयम इस कार है-
69
1. समीपता का िनयम (principles of proximity or nearness):
इस िनयम के अनुसार जो उ ीपक दूसरे उ ीपक से समय या थान मे नजदीक होते ह, उ हे यि
आपस मे सं गिठत कर य ीकरण करता ह तथा उ ह एक प आकृ ित के प म देखता है ।

िन न िच म िदखाया गया है िक वग के पास पास होने के कारण सभी वग पं ि म िदखायी देते है ।

2. समानता का िनयम (principles of similarity):
इस िनयम के अनुसार जो उ ीपक दूसरे उ ीपक से समान होते ह, उ हे यि आपस म सं गिठत कर
य ीकरण करता ह तथा उ ह एक प आकृ ित के प म देखता है जैसा िक िन न िच म
ास तथा वृ सं गिठत होकर कालम का य ीकरण करा रहे है ।

िच म उजला आकृ ित अिधक सं गिठत एं व समिमित जबिक काला आकृ ित कम सं गिठत एं व

समिमित िदखायी दे रही ह ।
3 समिमित का िनयम (principles of symmetry):

70
इसे उ म आकृ ित (Good figure) िनयम भी कहा जाता है । इस िनयम के अनुसार जो उ ीपक
अिधक सुडौल होता है यि उसे एक आकृ ित के प म देखता है जबिक िजन उ ीपक म
समिमित नह होती उसे यि उसे प आकृ ित म सं गिठत नह देख पाता है ।

4. िनर तरता का िनयम (principles of continuation) :

इस िनयम के अनुसार िजन उ ीपक म या उ ीपक के अंशो म एक ही िदशा म आने या जाने क
िनर तरता पायी जाती है, उ हे यि मे एक समूह म सं गिठत कर य ीकरण करता ह जैसा िक
िन न िच से दिशत है ।

5. सामा य गित का िनयम (principles of symmetry):

जब ि े के उ ीपक एक साथ एक िदशा म एक वेग से गितशील होते ह तो य ीकरण
सं गिठत प म होता है । सामा य गित के कारण ही वह आपस म सं गिठत हो जाते ह । जैसे - शां त
िगरिगट झािडय म गितशील होने पर य ीकृ त होता है ।
6. पू ित का िनयम (principles of closure):
इस िनयम के अनुसार यि उ ीपक मे र थानो को अपनी ओर से भरकर उसे सं गिठत पैटन के
प मे देखता है जैसा िक िन न िच से दिशत है ।

71
िच मे हम एक वृ तथा एक वगाकार आयत का य ण करते ह हालाँिक इनके ा प म बहत
रि या है । ऐसा हम इसिलए कर पाते है य िक हम इन रि याs को अपनी ओर से भरकर उसे
एक स पूण पैटन के प म देखते ह ।
5.3.3 के ीय िनयम:
यह िनयम ाणी क यि गत िवशेषताओं पर िनभर करते ह । इन िनयमो को यि अपने जीवन
काल म अिजत करता ह । ;as ज मजात नह होते ह । यह िनयम िन निलिखत है -
1. अथ का िनयम (principe of learning)
यि िजन उ ीपक का अथ समझता है उसे एक िनि त पैटन म सं गिठत करके देखता है ।
THEMANGOESTOMARKET
उपयु पं ि को यि श द के अथ के अनुसार तुर त अलग-अलग करके एक िनि त एक समूह
म सं गिठत कर य ीकरण करता ह म सं गिठत कर य ीकरण करता ह ।
उ तरह का अथपूण के वल शाि दक सामि य तक ही सीिमत नह होता है बि क आकृ ितय म
भी यि इस तरह का सं गठन उपि थत कर उसे एक पैटन के प म देखता है ।
2. सेट का िनयम (principle of set):
जब यि िकसी उ ीपक को देखता है, तो उसके मन म एक िवशेष कार क मानिसक वृित उ प न
हो जाती ह िजसके कारण वह उ ीपक को सं गिठत कर उसे एक िनि त पैटन के प म देखता है ।
वृित उ प न हो जाने पर यिद उ ीपक मे कु छ प रवतन भी होता है, तो यि उसे पहले के प म ही
देखता है ।
3. अथगभता का िनयम (law of preganz):
इस िनयम के अनुसार आकृ ित क अथगभता पर ही ा यि क सं गठन िनभर करता है । तुत िकये
गये उ ीपक म िकतनी अथगभता पायी जाती है अथात उसके िकतने अिधक अथ का अनुभव हम
होता है, य ीकरण को भािवत करता ह ।
4. अिभ ेरणा मक िनयम (motivational principle)
अनेक योगो से प हआ है िक य णा मक सं गठन पर यि के अिभ ेरक जैसे भूख , यास
तथा यि के मू य आिद का ती भाव पडता है । इन कारको से यि का य ण सं गिठत हो
जाता है ।
गे टा टवािदय ारा ितपािदत य णा मक सं गठन क या या म के ीय िनयमो क अवेहलना
क गई। ये सभी िनयम इस बात क ओर सं केत करते ह िक य णा मक सं गठन क ि या कु छ
अिजत कारको से भािवत होती है । गे टा टवािदय ने इन अिजत कारको के मह व को अ वीकृ त
िकया है ।
मनोवै ािनक के अनुसार य ीकरण म अनुभव पर आधा रत है । हे ब (Hebb, 1949)के
अनुसार के ीय नाड़ी सं थान क रचना से य परक सं गठन (Perceptual

72
Organization) ारि भक प से वतः िनधा रत होता है तथा य परक सं गठन क अ य
िवशेषताएँ यि के पूव -अनुभव ारा िनधा रत होती ह । इस स ब ध म तीन कार के अ ययन के
आधार पर िन कष िन न कार से ह -
(अ) ज मजात वरीयताओं से स बि धत अ ययन (Sutdies of Innate
Preferences)
फै टज (R.L. Fantz, 1957) ने अपने अ ययन म मुग के ब च को चुना। मुग के ब चे ज म के
कु छ समय बाद ही चुगने और च च मारने जैसी अनुि याएँ करने लग जाते ह । उसने अपने इस
योग म चार प के ित चुगने क अनुि या का अ ययन िकया, यह चार प ह-वृ
(Sphere)चपटा वृ (Ellipsoid) िपरािमड (Pyramid) तथा तारा(Star)। इन चार प म से
येक प का स ब ध ऐसे सू म ि वच से था िक मुग का ब चा यिद िकसी प के ित चुगने क
अनुि या करता तो ि वच क सि यता क सहायता से चुगने स ब धी अनुि याओं क गणना क
जा सकती थी। योग म फै टज ने यह देखा िक वृ तथा चपटे वृ के ित मुिगय के ब च ने
प चीस हजार तथा अ य दो प के ित के वल दो हजार अनुि याएँ क ।
इन प रणाम से उसने यह िन कष िनकाला िक ि प के ित मुग के ब च म ज म के त काल
बाद वरीयता (Preferences) पाई जाती है ।
फै टज (1958) ने मानव िशशुओ ं पर योग के आधार पर यह िन कष िनकाला िक िशशु िविभ न
ितमान का िवभेदन (Pattern Discrimination) ारि भक छः मास म करने म सफल हो जाते
ह।
(ब) सं वेदना वं चन स ब धी योग (Studies of Sensory Deprivation)
रीजेन(Riesen, 1949, 1950) ने अपना यह योग डेवी, कोरा तथा लैड नामक िच पाि जय पर
िकया। इन िच पाि जय को ऐसे वातावरण म रखा गया जहाँ पर िक ि उ ीपक को िनयि त
ह तन (Controlled Manipulation) स भव था। डेवी को अँधेरे कमरे म रखा गया। कोरा को
ऐसे अँधेरे कमरे म रखा गया जहाँ ितिदन के वल डेढ़ घ टे िवस रत (Diffused) काश िदया जाता
था।
लैड को ऐसे कमरे म रखा गया जहाँ ितिदन डेढ़ घ टे तक व तुओ ं को देखने का अवसर िदया
जाता था। सात महीने तक इन तीन िच पाि जय को इन कमर म रखने के बाद परी ण म यह पाया
गया िक डेवी क आँख म कोई िवकृ ित नह थी।।
रीजैन ने अपने योग के िनरी ण के आधार पर यह िन कष िनकाला िक अनुभव के अभाव म
य ीकरण ि या ीण हो जाती है । हे ब (1937) ने चूह पर तथा सीगेल(1953) ने िचिडय़ पर
सां वदे िनक वं चन स ब धी योग िकए। इन वै ािनक ने भी िन कष िनकाला िक जब सां वदे िनक
वं चन का अभाव होता है तो वं चन क अविध के बाद यिद परी ण िकया जाये तो य ीकरण
ि या ीण अथवा िन न कोिट क देखी जाती है ।
(स) अित र अनु भव से स बि धत अ ययन (Studies of Extra Experience
or Enrichment)

73
 हे ब (1949) ने चूह के एक समूह को कई स ाह तक घर म रखा जहाँ वह हे ब साहब के घर के
ब च के साथ खेलते तथा उ ह खेलने के िलए घर का काफ बड़ा े उपल ध था। य ीकरण
क ि से हे ब साहब के घर का वातावरण अिधक समृ (Enriched) अथवा अित र अनुभव
से पूण था। इन चूह का जब परी ण िकया गया तो हे ब ने यह देखा िक इन चूह का सामा य चूह
क अपे ा िन पादन (Performance)साथक प से े था। इन चूह म उ च कोिट क ा यि क
मता अित र अनुभव के कारण थी।
िग सन (E. J. Gibson et. al., 1956, 1958) और उनके साथी ने इस िदशा म योगा मक
अ ययन के आधार पर हे ब के समान िन कष पर पहचे। इनके एक योग म चूह के दो समूह को
दो अलग-अलग िपं जड़ म पाला गया। एक समूह के चूह के िपं जड़़ के अ तर वृ तथा ि भुज क
दो-दो आकृ ितयाँ लगी थ तथा दूसरे समूह के चूह के िपं जड़े क दीवार सादी थ ।
तीन मास के बाद यह देखा गया िक उस समूह के 90 चूह ने, िजसके िपं जड़े म वृ और ि भुज क
आकृ ितयाँ थ , ि भुज और वृ िवभेदन परी ण म सफलता ा क तथा दूसरे समूह म िवभेदन
के वल चा स पर आधा रत तथा बहत कम ितशत म था। उपयु तीन कार के ायोिगक
अ ययन के आधार पर यह िन कष िनकाला जा सकता है िक य ीकरण यि के िवगत
अनुभव से िनधा रत होता है ।
अ यास 1
1. प रधीय िनयम म उन िनयम को रखा जाता है जो िक .............................. स बि धत
होते ह ।
2. य ा मक सं गठन के समीपता के िनयम के अनुसार एक उ ीपक दूसरे
उ ीपक........................................... म नज़दीक होते ह ।
3. य ा मक सं गठन का के ीय िनयम ाणी क ................................. िवशेषताओं पर
िनभर करता है ।
5.4 य ीकरण के िनधारक (Determinants of Perception)
य ीकरण को भािवत करने वाले अनेक कारक ह । ये कारक य ीकरण को वतं प से
भािवत न करके एक िवशेष ि थित म पाये जाने वाले अनेक कारको क अ तःि या य ीकरण
को वा तव म भािवत करती ह । य ीकरण पर अनेक कारक का भाव पड़ता है जैसे यि क
मनोवृि , मानिसक मनोवृि , मनोवृि अिभ ेरणा आिद सभी कारक को हम िन नां िकत तीन भाग
म बाँट सकते ह ।

य ीकरण म सामािजक सां कृ ितक

यि गत िनधारक िनधारक िनधारक
क भू िमका

74
 य ीकरण को भािवत करने वाले अनेक कारक ह ।ये कारक य ीकारण को वत प से
भािवत न करके एक ि थित से िवशेष ि थित म पाए जाने वाले अनेक कारक क अ तःि या
(Interactions) य ीकरण को वा तव म भािवत करते ह । गे टा ट मनोवै ािनक के अनुसार
के ीय नाड़ी सं थान क ज मजात िवशेषताओं से य ीकरण स बि धत है । इि यानुभवादी
(Empirisists) तथा साहचयवादी (Associationists)
5.4.1 य ीकरण म यि गत िनधारक क भू िमका:
य ण म य णकता से स बि धत कारक क भूिमका मह वपूण होती है । यि गत कारक को
के ीय िनधारक भी कहा जाता है । यि गत कारक म ऐसे तो कई कारक को सि मिलत िकया
जाता है परं तु उनम य ीकरण पर य णकता क आव यकता, य णकता के िलए व तु का
मू य, स दभ का भाव, य णकता का मू य तं , यि गत शीलगुण, मानिसक वृि , व तु का
य णकता के िलए तीका मक अथ (Symbolic meaning) आिद को धान बताया गया है ।
िजनका वणन इस कार है:-
1. शारी रक आव यकता तथा मनोवै ािनक आव यकता का य ण पर भाव:
यि अपनी शारी रक आव यकताओं जैसे भूख , यास, न द आिद के अनु प ही उ ीपक का
य ण करता है । मनोवै ािनक Osgood ने बताया िक जब वे भोजन करने के िलए जाते थे तो
रा ते म एक द तर िमलता था िजसका नाम 400D था और वे ायः उसे FOOD पढ़ा करते थे।
इस उदाहरण से यह सं केत िमलता है िक Osgood अपने िवशेष शारी रक अथात भूख के कारण ही
"400D" को FOOD पढ़ा करते थे। शारी रक आव यकताओं के अित र मनोवै ािनक
आव यकताओं, उपलि ध अिभ ेरक, सं बं धन अिभ ेरक आिद का भाव भी यि के य ण
पर पड़ता है ।
पो टमैन, नु र तथा मैकिग नीज ने भी एक योग िकया िजसम यह प होता है िक यि उन
श द का य ण ज द करता है जो उसक आव यकता या मू य से सं बं िधतहोते ह ।
2. य ण पर मानिसक वृ ि का भाव:
मानिसक वृि से ता पय एक िवशेष तरह क मानिसक त परता से होती है । यो य म िवशेष
शाि दक िनदश देकर मानिसक त परता उ प न क जाती है या िफर गत अनुभिू तय से उ प न
याशाओं से यो य म वृि उ प न हो सकती है ।
य ण पर सामा य वृि के अलावा दो िवशेष तरह के वृि (Set) का भी पड़ता है । ये दो वृि ह
- बहवृि (Multiple Set) तथा ामक वृि (Misleading Set) ।
बहवृ ि :-
इस वृि म िनदश देकर एक ही साथ कई मानिसक वृि यो य म उ प न क जाती है िफर उसका
तुलना मक अ ययन एकाक वृि (Single Set) से िकया जाता है ।
ामक वृ ि :-
इस वृि म यो य म योग करने सं बं धी काय को जानबूझ कर जिटल बना िदया जाता है िजसके
कारण यो य को काय म असफलता िमलती है और यो य के मन म कु छ गलत ा क पनाएँ
75
उ प न हो जाती ह । िजसके कारण उ ीपक के सही-सही य ण म बाधा पहँचती है । सेट
स ब धी दो कार के अ ययन का यहाँ वणन िदया हआ है-

(क) पहचान पर सेट का भाव:

चेपमैन (Chapmen, 1932) ने अपने एक योग म य िनदश के मा यम से पहचान पर सेट के
भाव का अ ययन िकया। इनके योग म कु छ काड को एक-एक करके टैिच टो कोप से िदखाया।
यह काड अ र क सं या, कार तथा अ र क ि थित क ि से िभ न थे।
येक काड का दशन काल इतना कम था िक काड क उपयु तीन िवशेषताओं को पहचानना
किठन था। येक काड दिशत करने से पूव उपयु तीन िवशेषताओं म से कोई एक िवशेषता
बताने के िलए यो य को िनदश िदये जाते थे।
योग के प रणाम के आधार पर यह िन कष िनकाला गया िक य िनदश के आधार पर िनिमत
सेट य ीकरण को भािवत करते ह ।
(ख) आकृ ित-पृ भू िम स ब ध पर सेट का भाव:
लीपर (Leeper, 1953)ने बो रं ग (1930) ारा िनिमत "My wife and mother-in-law"एक
िच क सहायता से सेट से स बि धत एक योग िकया। बो रं ग ारा िनिमत इस िच म एक ऐसी
अ प आकृ ित है िजसम एक युवती और वृ के दो अलग-अलग िच िदखाई देते ह । लीपर इस
योग म एक िनयि त समूह था िज ह आकृ ित देखकर उसका वणन करने स ब धी िनदश िदये गए।
ायोिगक समूह म दो उप-समूह थे। थम ायोिगक उप-समूह को यह िनदश िदया गया िक एक युवा
का िच िदखाया जायेगा तथा दूसरे ायोिगक उप-समूह को यह िनदश िदया गया िक एक युवा का
िच िदखाया जायेगा।
योग के प रणाम के आधार पर यह िन कष िनकाला गया िक िनदश के आधार पर उ प न सेट
यो य के य ीकरण को भािवत करते ह ।
प है िक योग म िनदश आकृ ित और पृ भूिम के स ब ध म ह, अतः कहा जा सकता है िक
िनदश के आधार पर िनिमत सेट आकृ ित और पृ भूिम के स ब ध य ीकरण को भािवत करते
ह।
ू नर और उनके सािथय (J. S. Bruner; L. Postman J. Rodrigners, 1951) ने
आकृ ित के रं ग से य ीकरण पर सेट के भाव का चयन िकया और अ ययन प रणाम से यह
िन कष िनकाला िक आकृ ित के रं ग के स ब ध म िनिमत रं ग य ीकरण को भािवत करता है ।
सेट का य ीकरण पर भाव अनेक ढं ग से पड़ सकता है । सेट के िव ेषण के आधार पर कहा
जा सकता है िक सेट के य ीकरण म चार काय (actions) (सालीस तथा मफ , 1960)-(1)
सेट क उपि थित म य ीकरण म अनुि याओं सीिमत हो जाती ह, (2) सेट क उपि थित म
ाणी क सि यता बढ़ जाती है, (3) सेट य ीकरण एक िनि त िदशा ही दान नह करता है,
बि क सेट क उपि थित म य ीकरण म चयना मकता बढ़ जाती है । (4) सेट क उपि थित म
सेट से स बि धत प रि थितय म ाणी क अनुि याओं क सं भावना बढ़ जाती है ।

76
3. य ीकरण पर स दभ का भाव -
येक उ ीपक िजसका यि य ीकरण करता है, वह शू य म न होकर िकसी-न-िकसी स दभ
(Context) म होता है । यह स दभ कई कार के हो सकते ह, इनम से दो मुख ह-
(1) अं तःइि य स दभ का भाव -
य ीकरण िकया जाने वाला उ ीपक तथा उ ीपक स दभ दोन ही एक ही ान-इि य के े म
होते ह तो इस अव था को अ तःइि य स दभ का भाव कहा जाता है । इस कार का स दभ
य ीकरण उ ीपक के िलए पृ भूिम का काय करता है । इस स दभ से य परक
िवरोध(Perceptual Context) क उ पि उस समय हो सकती है जब पृ भूिम तथा उ ीपक के
रं ग म िवरोध हो। इस कार का स दभ य ीकरण म (Illusion) उ प न कर सकता है ।
(2) इि य-पेशीय स दभ का भाव -
जब य ीकरण उ ीपक एक ान-इि य के े म तथा य ीकरण उ ीपक का स दभ दूसरी
ान-इि य के े म होता है तो इस अव था को अ तर-इि य (Inter-sensory or Inter-
model) स दभ कहते ह ।
कु छ अ ययन म यह देखा गया है िक उ ीपक य ीकरण के समय यो य क कु छ मां सपेिशयाँ
भी सि य हो जाती ह िजससे ‘गित िवषयक सं केत’ (Proprioceptive Cues) ा होते ह ।
सं केत और उ ीपक क पार प रक अ तःि या भी यो य के य ीकरण को भािवत करती है ।
यह अव था इि य पेशीय अ तःि या स दभ कहलाती है । वैपनर, वनर तथा शै डलर (Wapner
et. al., 1951) तथा वनर और वैपनर (Werner and Wapner, 1952) ने अपने योग ारा
यह िस िकया िक इस कार स दभ य ीकरण को साथक ढं ग से भािवत िकया है ।
4. य ीकरण पर अिधगम का भाव-
हे ब (1949) के अनुसार य परक तादा मीकरण (Perceptual Identification)अिधगम के
ही कारण होता है तथा अिधगम सं ि याओं (Operations) के ारा य ीकरण को प रमािजत
भी िकया जा सकता है ।
यह देखा गया है िक यि के वातावरण म उपि थत अनेक उ ीपक के स ब ध म यि अपने
दैिनक जीवन के अनुभव के आधार पर कु छ अिभ ह (Assumptions) िवकिसत करता है । यह
अिभ ह दीघकालीन पूव अनुभव (Long range past experience) के प म य ीकरण
को भािवत करते ह । कालसन (Carlson, 1962) ने दीघकालीन पूव अनुभव के भाव का
अ ययन िकया है । दीघकालीन अनुभव के अित र अ यास (Practice)भी य ीकरण को
भािवत करता है ।
िग सन (Gibson, 1954) ने अपने एक योग म देखा िक दूरी के एक िवकासा मक अ ययन म
िविभ न आयु के ब च के समूह को चुना तथा इन समूह का दूरी िनणय स ब धी य ीकरण का
अ ययन कर कु छ मह वपूण िन कष ा िकए। उसने यह देखा िक दूरी स ब धी िनणय म िु टयाँ
आयु बढ़ने के साथ-साथ घटती जाती है तथा अ यास से इन िु टय म कमी आ जाती है ।
5. य ीकरण पर अिभ ेरणाओं का भाव-

77
 ाणी को सि य तथा ल य उ मुख (Goal Directed) यवहार करने म अिभ ेरणा म को
दायी माना जाता है । अिभ ेरणा एक यापक म होने के नाते सभी मानिसक म को भी
भािवत करते ह । अतः अिभ ेरणा से य ीकरण का भािवत होना वाभािवक है । अिभ ेरणा
य ीकरण से स बि धत अनेक गोचर को भािवत करती है । कु छ मुख य ीकरण गोचर
(Phenomenon) िज ह अिभ ेरणा प रव य करता है, िन न कार से ह-
(अ) ा यि क सतकता –
कभी-कभी यह देखा गया है िक ाणी कु छ उ ीपक के ित अित र प से त पर होता है तथा यह
त परता कभी-कभी इतनी बढ़ जाती है िक जीव उ ीपक के ित उस अव था म भी अनुि या करने
लग जाता है जब उ ीपक अ प होता है । उ ीपक म य ीकरण क आव यक िवशेषताएँ नह
भी होती ह । दूसरे श द म जब ाणी का पहचान सीमा त या उ ीपक तादा मीकरण सीमा त घट
जाता है तो इस गोचर (Phenomenon) यि क सतकता कहते ह ।
मैकलीलै ड तथा िलवरमैन (McClelland and Leverman, 1949) ने एक अ ययन म
उपलि ध अिभ ेरणा (Achievement Motivation) से स बि धत श द के का उपलि ध
अिभ ेरणा पर पड़ने वाले भाव पर योग िकया है । उसके इस योग म तीस थे िजनम 20 तट थ
तथा 10 उपलि ध अिभ ेरक से स बि धत थे। इन श द को उसने Method animal Changes
से टैिच टो कोप क सहायता से यो य के सामने तुत कर येक श द का मीकरण सीमा तर
(Identification Threshold) ात िकया ।
योग प रणाम से यह िन कष माना गया िक उपलि ध अिभ ेरणा अपे ाकृ त अिधक मा ा म थी।
अतः कहा जा सकता है िक िजन म उपलि ध अिभ ेरणा अिधक मा ा म होती है वे इस अिभ ेरणा
से स बि धत उ ीपक श द के अिधक सं वदे नशील होते ह ।
(ब) ा यि क सु र ा-
कु छ योग म यह देखा गया है िक जब यो य से सामने पीड़ादायक उ ीपक उपि थत िकया जाता
है तो साधारण तट थ उ ीपक क अपे ा इन उ ीपक का पहचान सीमा त बढ़ जाता है, यह गोचर
ा यि क सुर ा कहलाता है िजसका सव थम अ ययन पो टमैन (Postman, Bruner and
McGinnies, 1948) और उनके सािथय ने िकया। इन मनोवै ािनक ने िन न मू य वाले यो य
क उ च पहचान सीमा त क या या इस गोचर क सहायता से क है-
मैि गिनस (MGinnies, 1949) ने तट थ तथा टैबू श द के तादा मीकरण सीमा त के िनधारण
स ब धी एक योग म िजसम यारह तट थ तथा सात टैबू श द थे, यह देखा िक टैबू या विजत
उ ीपक श द का तादा मीकरण सीमा त तट थ उ ीपक श द क अपे ा अिधक था।
लेजारस तथा मैि लयरी (R. S. Lazarus and R. A. McCleary, 1951) ने अपने एक
योग म यो य को पांच िनरथक पद को तुत करने के साथ-साथ िव तु आघात िदया तथा
अ य िनरथक श द के साथ िकसी भी कार का िव तु आघात नह िदया।
इस कार के अनेक यास के बाद यो य के वक् यु र (G.S.R.) तथा पिहचान सीमा त का
मापन िकया गया। योग प रणाम म यह देखा गया िक िव तु आघात से स बि धत िनरथक पद क
पिहचान सीमा त और जी.एस.आर. अिधक था।

78
 (स) उ ीपक गु ण के य ीकरण पर अिभ ेरणा का भाव -
नू र तथा गुडमैन (J. S. Bruner and C. C. Goodman, 1947) के एक योग म यह
प रक पना थी िक तट थ उ ीपक के यि त आकार क अपे ा यो य का मू यवान उ ीपक
का यि त आकार बड़ा िदखाई देगा। इनके इस योग म दस वष क आयु के ब च के दो समूह
थे। एक समूह के ब चे धनी प रवार के ब च म धन क आव यकता बल नह होगी तथा िनधन
प रवार के ब च म धन क आव यकता अपे ाकृ त अिधक बल होगी तथा िनधन प रवार के
ब च को िस क का आकार अपे ाकृ त बड़ा तीत होगा। योग म यो य का काय िविभ न
िस क का आकार (Size) का अनुमान करना था।
यो य को यह काय एक बटन (Knob) क सहायता से करना था िजसके घूमने से पद पर काश
का िब ब बनता था। योग के दो भाग थे, योग के थम भाग म िविभ न िस क क उपि थित म
िस क के आकार का अनुमान करना था तथा योग के ि तीय भाग म िस क क अनुपि थित म
िस क के आकार का अनुमान करना था।
योग प रणाम म यह देखा गया िक िनधन प रवार के ब च ने िस क का अिधक अनुमान
(Over-estimation) िकया तथा इन ब च म अिधक अनुमान क सं या भी धनी प रवार के
ब च क अपे ा अिधक थी। गरीब घर के ब च म यह भी देखा गया िक िस क के मू य म वृि
के साथ-साथ उनका अिधक अनुमान भी बढ़ता गया, पर तु आधे डालर के िस के के िलए यह
प रणाम स य नह था।
योग म यह भी देखा गया िक िविभ न िस क क अनुपि थित म िनधन प रवार के ब च ने
िस क का अनुमान अपे ाकृ त अिधक िकया। इन प रणाम से प है िक योग के स ब ध म
बनाई गई उपक पना सही िस होती है । इस उपक पना का स यापन सोलोमन और वाटसन
(1949) तथा ऐरली (1951) एवं उनके सािथय ने भी िकया था।
(द) उ ीपक चयन पर अिभ ेरणा का भाव-
शैफर तथा मफ (R. Schafer and G. Murphy, 1943) ने इस पर अ ययन िकए । इनके
योग म 100 िश ण यास िदए गए िजसम चार आकृ ितय म से कोई एक मुखाकृ ित यो य के
सामने 1/8 सेक ड के िलए तुत क जाती, साथ ही यो य को मुखाकृ ित का नाम भी बताया
जाता ।
यो य को इन चार मुखाकृ ितय के नाम याद करने थे। यो य के सामने मुखाकृ ितय के नाम याद
करने के िलए पैसे िमलगे तथा अ य दो नाम याद होने पर पैसे छीन िलए जायगे। िश ण के बाद
परी ण म मुखाकृ ित के अधाश (Half Parts) को सं यु करके तुत िकया गया, इसम से एक
अधाश को पुर कृ त िकया गया था तथा दूसरे को दि डत।
योग प रणाम से यह ात हआ िक यो य ने दि डत अधाश का य ीकरण अिधक था। शैफर
तथा मफ (1943) के इन प रणाम क पुि जै सन (Jackson, 1943) तथा नाइडर और इडर
(C. W. Snyder and F. W. Snyder, 1957) के योग से भी होती है ।
6. य ण पर तीका मक अथ का भाव:

79
कु छ व तुओ ं का यि के िलए अ कट अथ (Implicit Meaning) होता है, िजसका व प
यि गत या तीका मक होता है । व तुओ ं के तीका मक अथ यि के िलए सामा य अथ से
हटकर कु छ दूसरे अथ क ओर इशारा करते ह । व तुओ ं का यह तीका मक अथ यि के िलए
धना मक मह व या ऋणा मक भी हो सकता है तथा इससे यि का य ण काफ अिधक
भािवत होता है ।
अतः यि गत कारक के मह व के आलोक म यह कहा जा सकता है िक हम व तुओ ं का य ण
उनके अनुसार नह बि क अपने अनुसार करते ह ।
5.4.2 सामािजक िनधारक:
सामािजक कारक का य ीकरण करते समय प भाव देखा जा सकता है । इन िनधारक म
िन नांिकत मुख ह:-
1. सामािजक मनोवृ ि :
सामािजक मनोवृि का य ण पर बहत ही प भाव पड़ता है । इस सं दभ म जेिलग (Zellig,
1952) ारा िकया गया योग िस है । इ ह ने अपने योग म छा के दो समूह िलये िज ह अपने
सहपािठय के सामने यायाम करने के िलए कहा गया। इनम से एक समूह के ित सहपािठय क
मनोवृि अनुकूल थी तथा दूसरे समूह के ित सहपािठय क मनोवृि ितकू ल थी उ ह योगकता
ने यायाम करने का िश ण इस तरह का दे रखा था िक उसम गलितयाँ न ह तथा िजस समूह के
ित मनोवृि अनुकूल थी, उ ह योगकता ने जानबूझ कर इस तरह से यायाम करने का िश ण दे
रखा था िक उनसे गलितयाँ अिधक हो । सहपािठय से यह अनुरोध िकया गया िक दोन समूह के
छा ारा यायाम करते समय गलितय को िलखते जाए ।
प रणाम म देखा गया िक िजस समूह के ित उनक मनोवृि अनुकूल थी, उनके यायाम म उ ह ने
िु ट का य ण नह िकया तथा िजस समूह के ित मनोवृि ितकू ल थी, उनके यायाम म काफ
िु ट का य ण िकया गया जबिक स चाई यह थी िक अनुकू ल मनोवृि वाले समूह ारा ितकू ल
मनोवृि वाले समूह क अपे ा अिधक िु ट क जा रही थी। इस योग के प रणाम से प होता है
िक यि क मनोवृि का भाव उसके य ण पर पड़ता है ।
2. सामािजक मानक:
येक समाज के कु छ मानक या िनयम होते ह िजनसे यि का य ण भािवत होता है । जैसे -
िह दु समाज म गाय को माता का दजा िदया गया है जबिक मुि लम समाज म ऐसी मा यता नह है ।
प रणाम व प गाय का य ण िह दुओं ारा एक खास ढं ग से जबिक मुसलमान ारा कु छ िभ न
ढं ग से क जाती है ।
3. सामािजक सु झाव:
य ण पर भी इसका भाव पड़ता है । इसका सबसे उदाहरण शेरीफ ारा वचा.िलत गित पर िकये
गये योग से िमलता है । इस योग म दो अव थाएँ थ । दोन अव थाओं म यो य को अंधेरे
कमरे म पद पर ेिपत रोशनी का एक छोटा सा वृ िदखलाया गया। वृ ि थर था लेिकन वह
घूमता हआ या चलता हआ मालूम पड़ता था तथा यो य को उसके चलने क या गित क दर का
अनुमान लगाना था। पहली अव था म यो य एक-एक करके कमरे म वेश िकये और ेिपत
80
रोशनी के वृ के गित के दर का अनुमान लगाया। दूसरी अव था म सभी यो य एक साथ कमरे म
वेश िकये और जोर से बोलकर वृ के गित के दर का अनुमान लगाया।
प रणाम म देखा गया िक दोन अव थाओं म यो य को म हआ परं तु दूसरी अव था क तुलना म
पहली अव था म गलितयाँ अिधक हई। इस योग के प रणाम से प होता है िक पार प रक सुझाव
ारा िकसी व तु का िवशेष का अ प व तुओ ं का य ण भािवत होता है ।
4. चार:
िजन व तुओ ं के िलए अिधक चार िकया जाता है उन पर यि का यान तेज़ी से जाता है और इस
तरह से उसका य ण यि ज दी कर लेता है ।
चार यि म एक िवशेष तरह क मानिसक त परता उ प न करता है िजसके कारण यि खास
तरह के उ ीपक या व तु का ज द य ण करता है तथा साथ ही साथ उसे उस ढं ग से य ण
करता है ।
5.4.3 सां कृ ितक िनधारक:
य ीकरण म सां कृ ितक कारक का भी िवशेष योगदान होता है । रवस (Reverse,
1905)ओलपाट तथा पेिटि उ (Allport, Pettigrew, 1957), सीगाल कै पवेल एवं हषकोिवट् स
(Segall, Campbell & Herskovits, 1960) ारा मह वपूण अ ययन िकये गये ह । इ ह ने
अपने अ ययन म पाया िक अपि मी सं कृ ित के लोग म कु छ खास-खास तरह का म पि मी
सं कृ ित के लोग को अपे ा अिधक होता है ।
इ होने ने अपने अ ययन म पाया िक पि मी सं कृ ित (western cultures) तथा अपि मी सं कृ ित
(non western cultures) के लोगो म म (illusion) क मा ा तथा िदशा म अ तर होता ह ।
दूसरे श द म, इ होने ने अपने अ ययन म पाया िक अपि मी सं कृ ित के लोगो म कु छ खास-खास
तरह का म पि मी सं कृ ित के लोगो क तुलना म अिधक होती है । इसका कारण यह बतलाया
गया है िक अपि मी सं कृ ित (non western cultures) के लोग पि मी सं कृ ित के लोगो क
अपे ा बौि क प से िन न या तु छ होते ह ।
य ण म सां कृ ितक कारको के मह व को िदखलाने के िलए सीगाल तथा उनके सहयोगी
(Segall etal.,1996) ारा भी योग िकया गया । इस अ ययन म उ होने चैदह अयूरोपीयन
सं कृ ित (non-Europeon cultures) तथा अमे रकन सं कृ ित से कु ल 1878 यो य का चयन
िकया तथा िविभ न कार के म के य ण म होन वाले अ तर का अ ययन िकया। इन यो य
को तीन तरह के म उ प न करने वाले आकृ ितय से िदखलाया गया अथात सै डर समा तर
चतुभजु म, खडी -पडी रेखा म (vertical-horizontal illusion) तथा मूलर लायर म
(Muller lyer illusion) के आकृ ित िदखलाये गये।
प रणाम म अमे रकन सं कृ ित तथा अयूरोपीयन सं कृ ित के यो य म अ तर पाया गया। अमे रकन
सं कृ ित के यो य न सै डर म म समाना तर चतुभजु के बाये कण (left diagonal)को दाये कण
से बडा य ण िकया गया जबिक अ य अयूरोपीयन सं कृ ित जो अमे रकन सं कृ ित क तुलना म
काफ अिवकिसत तथा पुरातन(primitive), म इस तरह का म का य ण नह होते पाया गया ।

81
कु छ इसी तरह का अंतर लायर म (Muller lyer illusion) म होते देखा गया। अमे रकन सं कृ ित
के यो य न मूलर लायर म के पं ख रेखा को तीर रेखा से बडा होने का य ण िकया जबिक
अ य अपि मी सं कृ ित के यो य म इस तरह का म क मा ा नह के बराबर पायी गयी । खडी-
पडी रेखा म के कु छ दूसरा ही प रणाम पाया गया।अपि मी सं कृ ित (non western cultures)
के यो य न पडी रेखा (horizontal line)को खडी रेखा से छोटी होने का य ण िकया पर तु
अमे रकन तथा यूरोपीयन यो य म ऐसा होते बहत कम पाया गया ।
इसी कार अ य बात म भी इन लोग के य ण अनुभिू तय का िवशेष मह व होता है । िविभ न
सं कृ ित म पले यि य क अनुभिू तयाँ अलग-अलग होती ह । अतः उनके य ण म भी िभ नता
होती है ।
अतः यह प होता है िक य ण को यि गत, सामािजक व सां कृ ितक िनधारक भी भािवत
करते ह । इन तीन कारक का य ण पर पड़ने वाले भाव को िदखाने के िलए कई तरह के
योगा मक सबूत उपल ध ह ।
अ यास 2
1. य ण को यि गत तथा सामािजक एवं .......................................... िनधारक
भािवत करते ह ।
2. मानिसक वृि से ता पय एक िवशेष तरह क .................................... त परता होती है ।
3. व तुओ ं का तीका मक अथ यि के िलए ........................... तथा
..........................दोन ही मह व रखता है ।
5.5 सारां श
 या णा मक सं गठन दो कार के िनयम पर आधा रत होता है प रधीय िनयम िजसे
आंत रक िनयम भी कहते ह, इसम उन िनयम को रखा जाता है, जो िक उ ीपक से स बि धत
होते ह, । उ ीपक के गुण से स बि धत सभी िनयम ज मजात(Inborn) होते ह न िक अिजत
िकये जाते ह ।
 दूसरा के ीय िनयम िजसे बा िनयम भी कहते ह ।यह िनयम ाणी क यि गत
िवशेषताओं पर िनभर करते ह । इन िनयमो को यि अपने जीवन काल म अिजत करता ह ।
यह ज मजात नह होते ह ।
 य णा मक सं गठन के प रधीय िनयम के अ तगत समीपता का िनयम, समानता का िनयम,
समिमित का िनयम, िनर तरता का िनयम, सामा य गित का िनयम, पूित का िनयम आिद को
रखा जाता है ।
 य णा मक सं गठन के के ीय िनयम के अ तगत अथ का िनयम, सेट का िनयम,
अथगभता का िनयम तथा अिभ ेरणा मक िनयम को रखा जाता है ।
 य ण पर तीन तरह के िनधारक यि गत, सामािजक तथा सां कृ ितक िनधारक का भाव
पड़ता है ।

82
 य ण को भािवत करने वाले यि गत िनधारक म यि क शारी रक व
मनोवै ािनक आव यकता, व तुओ ं का मू य, मानिसक वृि , तीका मक अथ को रखा
जाता है ।
 कु छ व तुओ ं का यि के िलए अ कट अथ (Implicit Meaning) होता है, िजसका
व प यि गत या तीका मक होता है ।
 य ण को सामािजक िनधारक जैसे सामािजक मनोवृि , सामािजक मानक, सामािजक
सुझाव, चार आिद भी भािवत करते ह ।
5.6 अ यास के उ र
अ यास - 1
1. उ ीपक से 2. समय या थान 3. यि गत
अ यास - 2
1. सां कृ ितक 2. मानिसक 3. अनुकूल या ितकू ल
5.7 बोध
1 य णा मक सं गठन के िनयम को सिव तार समझाइए ।
2 य ण को भािवत करने वाले यि गत िनधारक को बताइए ।
3 य ण को भािवत करने वाले सामािजक िनधारक को बताइए ।
4 य ण को भािवत करने वाले सां कृ ितक िनधारक को बताइए ।
5.8 सं दभ ं थ सू ची
 वमा ीित (2009) ‘‘आधुिनक योगा मक मनोिव ान’’, िवनोद पु तक मि दर आगरा।
 िसं ह अ ण कु मार (2009) ‘‘उ चतर सामा य मनोिव ान’’, मोतीलाल बनारसीदास,
आगरा।
 िसं ह अ ण कु मार एवं िसं ह आशीष कु मार (2009) ‘‘आधुिनक सामा य मनोिव ान’’,
मोतीलाल बनारसीदास, आगरा।
 डा. डी.एन एवं वमा ीित (2008) ‘‘सामा य मनोिव ान’’, िवनोद पु तक मंिदर, आगरा।
 ि पाठी, लाल ब चन (2007) ‘‘आधुिनक ायोिगक मनोिव ान’’, एच.पी. भागव बुक
हाउस, आगरा।
 जेसवाल, सीताराम जेसवाल, सीताराम (2001) ‘‘सामा य मनोिव ान’’, आय बुक िडपो,
नई िद ली।
 िस हा दुगान द (1999) ‘‘सामा य मनोिव ान’’, प साइकोलॉिजकल से टर, आगरा ।

83
 इकाई - 6
मानव आँख व कान क संरचना तथा काय
Structure and Function of Human Eye & Ear
इकाई क परेखा
6.1 तावना
6.2 उेय
6.3 सं वेदना: अथ
6.3.1 प रभाषा
6.3.2 िवशेषताएँ
6.3.3 सं वेदना के कार
6.4 आँख क सं रचना तथा काय णाली
6.4.1 आँख क सं रचना
6.4.2 ेत पटल
6.4.3 रं िजत पटल
6.4.4 रेिटना
6.4.5 आँख क काय णाली
6.5 कान क सं रचना तथा काय णाली
6.5.1 कान क सं रचना
6.5.2 बा कण
6.5.3 म य कण
6.5.4 आ त रक कण
6.5.5 कान क काय णाली
6.6 सारां श
6.7 अ यास के उ र
6.8 बोध
6.9 सं दभ ं थ सूची

84
6.1 तावना
सं वेदना िकसी उ जे ना के ित जीव क थम अनुि या है । यह य ण से अलग नह होती के वल
मौिखक अ ययन के योजन से सं वेदन को य ीकरण से अलग मान िलया जाता है । वा तव म
सं वेदना य ीकरण क िदशा म एक कदम है ।
तुत इकाई म आप सं वेदना का अथ, प रभाषा, िवशेषताएँ एवं कार तथा आँख व कान क
सं रचना एवं काय का िव तारपूवक अ ययन कर सकगे ।
6.2 उ े य
इस इकाई को पढ़ने के बाद आप
 सं वेदना का अथ बता सकगे एवं प रभािषत कर सकगे ।
 सं वेदना क िवशेषताओं को बता सकगे ।
 सं वेदना के कार के बारे म जान पायगे ।
 आँख क सं रचना व काय को बता सकगे ।
 कान क सं रचना व काय को बता सकगे ।
6.3 सं वेदना: अथ
ाणी क सम त ि याओं को तीन भाग म बाँटा जा सकता है । (1) ाना मक (Cognitive) (2)
भावा मक (Affective) तथा (3) ि या मक (Conative)।
ाना मक ि याओं का सरलतम साधन सं वदे ना है । ाणी सं वेदनाओं का अनुभव ानेि य के
मा यम से करते ह । यि क सभी ानेि याँ वातावरण म उपि थत उ ीपक के भाव को
वातावरण क सूचना के प म हण करते ह । यि सूचना हण करने तथा सूचना कमण करने
के बाद वातावरण के उ ीपक के ित उपयु अनुि या करता है ।
6.3.1 प रभाषा:
आइजनेक (1972) तथा उनके सािथय के अनु सार -
‘‘सं वेदना वह मानिसक म है जो आगे िवभाजन यो य नह होता। यह ानेि य को भािवत
करने वाली बा उ जे ना ारा उ पािदत होता है तथा इसक ती ता उ जे ना पर िनभर करती है और
इसके गुण ानेि य क कृ ित पर िनभर करते ह ।
के डलर व के डलर (Kendler and Kendler) के अनु सार -
“ ाणी उ ीपक के ित तब सं वेदना का अनुभव करता है जब वह उसके ित अनुि या करता है
अथात जब वह अ य उ ीपक से उसका िवभेद कर सकता है ।’’
रैथस (Rathus,1984) के अनु सार -
“सं वदे ना का अथ सं वेदी ाहक का उ ीपन और सं वदे ी सूचना का के ीय नाडी सं थान तक
सं चरण से है ।’’

85
कू न के अनु सार -
‘‘सं वेदना मि त क म उ प न एक ता कािलक अनुि या है जो संवदे ी ानेि य के उ िे जत होने पर
होती है ।
उपयु प रभाषाओं के िव ेषण के आधार पर कहा जा सकता है िक सं वदे ना एक सरल एवं
मानिसक िकया है ।यह य ीकरण का एक भाग है ।
सं वेदना एक उ ीपक ारा उ प न यि का थम यु र है । सं वदे ना िकसी अनुभिू त है अथात हम
व तुओ ं का के वल ाथिमक प रचय कराती ह ।
ाणी उ ीपक के ित सं वेदना का अनुभव तब करता है जब उसके ित अनुि या करता है ।
वातावरण के उ ीपक के भाव के कारण हमारी ानेि य म जैव रासायिनक प रवतन होते ह
िजनके कारण नाड़ी आवेग (Nerve impulus) बनकर सं वेदी नािडय ़ ारा उ ीपक सूचनाएँ
के ीय नाड़ी सं थान (Central Nervous System)म पहँचती है ।
6.3.2 सं वेदना क िवशेषताएँ:
सं वेदना क िन न िवशेषताएँ पायी गयी ह ।
1. गु ण (Quality):
गुण के आधार पर सं वदे नाएँ पाँच कार क ह । ये सं वदे नाएँ ह:- ि , वण, वाद, सूघना तथा
वचा ।
2. ती ता (Intensity):
सं वेदना क ती ता का अथ है िक सं वेदना क अनुभिू त ती , म यम या म द िकस कार क है ।
3. अविध (Duration) :
सं वेदना क अविध से अिभ ाय सं वदे ना के स ाकाल से है । िविभ न सं वेदनाओं क अनुभिू त
िभ न-िभ न समय तक होती है ।
4. प ता (Vividness) :
सं वेदना क प ता सं वेदना क ती ता व अविध पर िनभर करती है । िजतनी अिधक ती ता एवं
अविध होगी उतनी ही अिधक सं वदे ना क प ता होगी।
5. िव तार (Extensity):
सं वेदना के िव तार का अथ यापकता से है ।
6.3.3 सं वेदना के कार:
सं वदे नाएँ कई कार क होती ह:-
1. आंिगक सं वदे ना 2. िवशेष सं वदे ना 3. गित सं वेदना

86
1. आं िगक सं वेदना:-
यह वह सं वेदना है जो शरीर के आंत रक अंग क दशाओ से उ प न होती है । इनक िवशेष इि दयाँ
नह होती है तथा न इनके िलए बा उ जे नाओं क आव यकता होती है । यह आमाशय क
दीवार क रगड से उ प न होती है । उदाहरण - भूख
इसी कार यास भी एक आंत रक सं वदे ना है जो गले के िपछले भाग म ि थत िझ ली के सूखने से
होती ह ।
2. गित संवेदना:-
यह गित से स बि धत होती है । यह पेिशय तथा जोड़ के ारा होती है ।
उदाहरण:- तनाव, िसकु ड़ना, िखंचना आिद।
ये पेिशय (Muscles) क डराओं (Tendons) और जोड (Joints) के ारा होती ह । इनमे रहने
वाले कोश नायु पेिशयो के िसकु डने तथा जोडो के िहलने से तनाव, भार आिद क गित सं वदे नाय
देते ह । मि त क को इन सं वदे नाओ क सूचना ानवही नायुओ ं से िमलती ह ।
3. िवशेष संवेदना:-
यह वह सं वदे ना है जो िवशेष इि याँ आँख, कान, नाक, जीभ, वचा से होती है । यह एक दूसरे से
अलग पहचानी जा सकती है । ये िवशेष कार क उ जे नाओं से उ प न होती है ।
िवशेष तथा आं िगक सं वेदनाओंमे अ तर
िवशेष संवेदना आं िगक सं वेदना
िवशेष सं वेदनाय बा उ जे क से उ प न आंिगक सं वेदनाय अित र उ जे नाओं से
होती ह । उ प न होती ह ।
िवशेष सं वेदनाओं के िलए िवशेष इंि यां आंिगक सं वदे नाओं के िलए िवशेष इि यां
होती ह । नह होत ।
िवशेष सं वेदनाय बा जगत क सूचनाय देती आंिगक सं वदे नाय बा जगत क सूचनाय
ह। नह देती ।
िवशेष सं वदे नाय आसानी से पुनज वन पा आंिगक सं वेदनाओं को याद रखना किठन
सकती ह । है ।
िवशेष सं वेदनाय एक-दूसरे से अलग प आंिगक सं वेदनाओं के िवषय म ऐसा नह
पहचानी जा सकती ह । है।

िवशेष सं वेदनाओंका थानीयकरण सं भव है। आंिगक सं वदे नाओं म अिधकतर का

थानीयकरण नह हो सकता ।

87
िवशेष संवेदनाओं के कार :
िवशेष सं वेदनाओंके पांच कार होते ह िजसका का िववरण िन निलिखत है-
(अ) ि सं वेदनाय (Visual Sensations)
इनक सं वेदनाय आँख के मा यम से होती ह । इनक उ जे नाय (Stimuli) काश क तरं गे ह । ये
दो कार क होती ह- 1. उ जवलता (Brightness) क सं वेदनाय 2. रं ग (Colour) क
सं वेदनाय । रं ग सं वेदनाओं म मौिलक (Primary) चार ह-लाल, पीला, हरा और नीला। वणा ध
लोग क रं ग सं वेदनाय नह होती ह ।
(ब) वण सं वेदनाय (Auditory Sensations)
वण सं वदे नाय कान से हण क जाती ह । वह वायु क पन (Vibrations) के ित काम क
अनुि या है । साधारणतया इसम थानीय िच ह का अभाव होता है और िववेचन अिधक मा ा म
होता है । इसका सं वेगा मक ि से बड़ा मह व होता है ।
(स) वाद सं वेदनाय (Taste Sensations)
िज ा वाद क सं वेदना हण करती है ।िज ा म बहत िज ां कुर (Papillae) होते ह । अिधकतर
िज ांकुर म वाद (Taste Pours) होते ह । येक वाद कािलका म 10 या 11 वाद कोष
(Taste cells) रहते ह । ये वादकोष ही वाद सं ाहक (Taste receptors) ह ।
वाद िछ से होकर सं वदे ना वाद कािलकाओं या थैिलय म िव होती है िजनसे वाद क
सं वेदना मि त क तक पहंचती है और वाद का अनुभव होता है ।
िज ा का म य भाग वाद क सं वदे ना हण नह करता। अ य भाग म िभ न-िभ न वाद क
सं वेदनाय हण क जाती ह । िज ा के अ भाग पर िमठास, पीछे के भाग पर कड़वाहट, दािहने तथा
बाय िकनार पर ख ापन तथा लगभग चार ओर समान प से नमक न वाद कर सं वदे ना हण क
जाती ह ।
(द) ाण सं वेदनाय (Olfactory Sensations)
नाक के भीतर सबसे ऊपर क ओर गं ध सं वेदना के सं ाहक कोष (Receptor cells) होते ह । नाक
म जाने वाली ास का कु छ अंश इन तक पहंचता है ।अतः गं ध के िलए गहरी ास लेनी पड़ती है।
गं ध हवा के साथ नाक म वेश करती है और जब वह हवा इन सं ाहक कोष को छू ती है तो गं ध क
सं वेदना उनसे मि त क तक पहंचती है और गं ध का अनुभव होता है ।
(य) देहा मक अथवा पश संवेदनाय (Tactual Sensations)
वचा म देहा मक सं वेदना (Somaesthetic Sensation) के सं ाहक होते ह । देहा मक सं वेदना म
पशा मक अथवा वचा मक (Cataneous) और चे ा मक (Kinaesthetic) दो कार क
सं वेदनाय आती ह । पशा मक सं वदे ना म दबाव (Pressure), उ णता (Warmth), शीतलता
(Cold) तथा वेदना (Pain) क सं वेदनाय आती ह ।
इन सब सं वदे नाओं के अनुभव के िलए वचा म अलग-अलग े होते ह ।इन े के बीच
सं वेदना- शू य (Insensitive) े भी होते ह ।चे ा मक सं वेदनाय, मां सपेिशय, हड् िडय तथा

88
िविभ न नायुर जुओ ं के जोड़ तथा उनके ऊपर क िझ ली आिद म होती है ये पूवा त सं ाहक से
सं बं िधतहोती है ।
वचा क सं वेदना चार कार क होती है-दबाव, पीड़ा, उ णता और शीत क सं वेदना, ये चार एक-
दूसरे से िभ न होती ह और शरीर म इनके थान भी िभ न-िभ न होते ह ।
अ यास - 1
1. ाणी सं वेदना का अनुभव .................................... के मा यम से करता है ।
2. सं वेदना क प ता सं वेदना क .......................... तथा ............. ............. पर
िनभर करती है ।
3. सं वेदना ..................... कार क होती है ।
6.4 आँख क सं रचना व काय णाली
सं वेदी णाली के अ तगत आँख एक मह वपूण अंग है िजसके ारा यि येक व तु का
य ीकरण करता है ।
6.4.1 आँख क सं रचना
बाहर से देखने पर आँख म एक ने गोलक (eyeball) िदखाई देता है िजसका औसत यास 25
m.m. तथा भार 7 ाम होता है । आँख के ने गोलक म तीन परत होती ह ।

िच : 6.4 आँख क सं रचना

6.4.2 ेत पटल (Sclera Coat)
यह सबसे ऊपरी परत होती है जो ने गोलक क र ा करती है । यह कड़ी तथा अपारदश होती है,
पर तु आगे क ओर उभरा हआ भाग पारदशक (Transparent) होता है । िजसे कोिनया (Cornea)
कहते ह ।
कोिनया के ारा सबसे पहले काश आँख के अ दर जाता है, िजससे कोिनया काश िकरण को
फोकस करने का काय शु कर देता है तथा ले स ि पटल (Ratina) पर काश िकरण को
फोकस करके काय को पूरा कर देता है ।

89
6.4.3 रं िजत पटल (Choroid Coat)
ने गोलक के बीच क परत होती है िजसके अ दर अनेक िधर वािहकाएँ होती ह, जो आँख के
अ य उ क (tissues) को पोषण करती ह । इसे म य पटल भी कहते ह । रं िजत पटल या म य
पटल अपारदश होती है तथा काली भूरी िझ ली के समान होती है ।
इसके कोश म एक त व होता है िजसे वणक त व (Pigment)कहते ह, जो ने गोलक को पूणतया
अंधकारमय बना देता है िजससे काश से ने म चकाचध उ प न नह होती है ।
आँख के अ दर जो काश आता है वह के वल कोिनया तथा ले स के मा यम से ही आता है ।
कोिनया व ले स से आगे क ओर पेिशय का एक समूह होता है, िजसे िसिलयरी (Ciliary) पेशी
कहा जाता है । िसिलयरी पेशी दो भाग म िवभ हो जाता है िजनका एक भाग ले स के ऊपर क
ओर तथा दूसरा भाग ले स के नीचे क ओर होता है । ऊपर के भाग को आइ रस (Iris) तथा नीचे
के भाग को िवल बन नायु (Suspensory Ligament) कहा जाता है ।
आइ रस के म य म एक छोटा सा िछ होता है िजसे पुतली (pupil) कहते ह । पुतली काश क
मा ा को िनयं ि त करती है । आइ रस के पेशी त तुओ ं ारा पुतली का आकार घटता-बढ़ता रहता
है। िवल बन नायु भी ले स को छोटा बड़ा करते रहते ह । दूर क व तुओ ं को देखते समय ले स
छोटा हो जाता है ।
कोिनया व ले स के म य जो र थान होता है उसम एक कार का तरल पदाथ भरा रहता है िजसे
ऐकु अस ूमर (Aqueous Humour) कहा जाता है । ले स के भीतर आँख म जो गुहा होती है,
उसम िव ीयस ूमर (Vitreous Humour) भरा रहता है ।
6.4.4 रेिटना (Ratina)
ने गोलक क अंदर क परत को रेिटना (Ratina) या ि पटल कहा जाता है । रेिटना ि
नायुओ ं (Optic Nerve) का बना होता है । इनक अनेक परत होती है िजसम मुख शलाकाएँ
(Rods) तथा शं कु (Cones) ह ।
6.4.5 आँख क काय णाली (Function of Eye):
आँख का काय देखने से स बि धत है । जब ने म काश उ ीपक ने ले स ारा अ तःपटल
(Ratina) पर पड़ता है तो अ तःपटल के सं ाहक (Receptors) उ िे जत हो जाते ह । सं ाहक म
िव तु रासायिनक प रवतन होते ह िजसके कारण नायु आवेग बनता है ।
इस कार से उ प न नायु आवेग को रेिटना क दूसरी सतह बाईपोलर (Bipolar) म ि थत
बाईपोलर यूरो स हण करके रेिटना क तीसरी सतह गैगेिलयन म भेज देते ह । गैगिलयन यूरो स
इस आवेग को मि त क तक पहँचाते ह िजसके प रणाम व प हम िदखाई देता है ।

90
 िच :6.4.1 आँख क काय णाली
ने म लगे ले स के कारण ने एक कै मरे क तरह काय करता है । अ तःपटल (Ratina) पर उ ीपक
क उ टी ितमा बनती है । यिद उ ीपक या व तु दूर होती है तो ि कोण (Visual angle) छोटा
बनेगा और रेिटना पर बनने वाली ितमा भी छोटी होगी।
ने से देखने के काय म आँख क माँसपेिशया अ य त मह वपूण भूिमका िनभाती ह । यह ज रत के
अनुसार ले स पर दबाव डालकर ले स के आकार को प रवितत कर देती ह िजससे िक हम देखने म
किठनाई न हो।
रेिटना म ि थत शलाकाएँ तथा शं कु क भी देखने के काय म मह वपूण भूिमका होती है । शलाकाएँ
(Rods)अंधेरे म व तुएँ देखने के काय म सहायता करती ह तथा शं कु काश म व तुओ ं को देखने म
सहायता करते ह ।
शलाकाएँ तथा शं कु दोन ि नायुओ ं क सहायता से काश के भाव को मि त क के तक
प ीकरण के िलए भेजते ह । िजस थान पर काश के भाव का प ीकरण होता है, उसे पीत
िब दु (Yellow's Pot) या फोिवया (Fovea) कहते ह । जब काश क िकरण इस िब दु पर
के ि त हो जाती ह तो ितमा प हो जाती है परं तु पीत िब दु से आगे-पीछे बनने वाली ितमाएँ
धुं धली होती ह ।
शं कु तथा शलाकाएँ ि पटल म सबसे मह वपूण कोिशकाएँ होती ह जो काश के ित
सं वेदनशील होती ह । शं कु मोटे तथा छोटे एवं शलाकाएँ ल बी तथा पतली होती है । शलाका म
रासायिनक पदाथ पाया जाता है िजसको रेडोि सन (Rhodopsin) या िवज़ुअल पपल (Visual
purple) कहते ह परं तु यह पदाथ शं कुओंम नह होता है ।
िनशाचर म अिधकतर शलाकाएँ ही पायी जाती ह य िक शलाकाएँ मंद काश को ही हण करती
ह । शं कुओंम आयोडोि सन (Iodopsin) नामक रासायिनक पदाथ पाया जाता है जो शलाकाओं म
नह होता है ।
अंध िब दु ि पटल पर ि थत वह असं वेदनशील थान है जहाँ शलाकाएँ तथा शं कु नह पाये जाते
ह । ने गोलक क र ा के िलए पलक (Eyelids) होती ह । आँख क दोन पलक म अ ु ं िथयाँ
पायी जाती ह जो आँसओ ु ं के ारा आँख म िगरी िकसी व तु को साफ कर देती ह ।

91
 ि सम याएँ :
आँख से स बि धत अनेक काश क सम याएँ होती ह िजनके कारण देखना दोषपूण हो सकता है ।
इन सम याओं को हम दो भाग म िवभ कर सकते ह - आंत रक सम याएँ तथा बा सम याएँ।
(A) आं त रक सम याएँ :
ने क आंत रक सम याओं के अ तगत िनकट ि दोष, दूर ि दोष, ऐंची आँख तथा असम ि
रोग को रख सकते ह ।
1. िनकट ि दोष (Short-sight or Myopia):
ते पटल पर अ यिधक दबाव पड़ता है तो वह पीछे क ओर फै ल जाती है िजसके कारण ने
गोलक क आकृ ित म िवकृ ित आ जाती है ने गोलक अपनी सामा य ि थित से ल बा हो जाता है
िजससे ले स तथा पीत िब दु (Fovea) के म य अ तर उ प न हो जाता है । दूर रखी व तु से जो
िकरण आती ह वह रेिटना के पीछे के ि त हो जाती ह िजससे रेिटना पर बना ितिब ब धुँधलु ा बनता
है । इस ि दोष को दूर करने के िलए नतोदार (Concave) ले स का होना आव यक है ।
2. दू र ि दोष (Long-sight or Hypermetropia)
इस रोग का मुख कारण ने गोलक का अ यिधक छोटा तथा चपटा होना है । इसम व तु का
ितिब ब रेिटना पर पूण प से प नह बनता। दूर रखी व तु से जो िकरण आती ह वह रेिटना के
पीछे के ि त हो जाती ह, िजससे रेिटना पर बना ितिब ब धुँधलु ा बनता है । इस ि दोष को दूर
करने के िलए उ नतोदर (Convex)ले स का योग िकया जाता है ।
3. ऐ ंची आँख(Squint):
जब आँख क बाह् चे ा से स बि धत माँसपेिशयाँ िशिथल पड़ जाती ह तथा मि त क का िनयं ण
ि तं पर नह रहता तब यह रोग हो जाता है । इस रोग म रोगी अपनी दोन आँख से एक ओर
नह देख पाता । इसम एक आँख का योग दूसरी आँख क अपे ा अिधक होता है ।
4. असम ि रोग:
इस ि दोष म रेिटना पर बनने वाले ितिब ब का कु छ भाग रेिटना के आगे तथा कु छ भाग रेिटना
के पीछे बनता है िजसका कारण कोिनया के ले स पर असमतल व ता होती है । इस रोग के अ दर
आँख का एक भाग दूर ि दोष से पीिडत ़ होता है तथा दूसरा भाग िनकट ि दोष से पीिडत
़ होता
है । इस रोग से पीिडत
़ रोगी को िमि त ले स (Compound lens) का योग करना चािहए।
(B) बा सम याएं:
आँख के बा रोग म आँख का दुःखना (Soreyes),मोितयािब द (Cataract),फु ली, रत धी
(Cxerophalmia) आिद को रख सकते ह ।
अनु कुलन (Adaption):
आँख म दो कार के म काय करते ह’- काश म तथा ितिमर कम। काश म या काश
अनुकुलन म आँख का काश सं वदे ी य काश के कारण धुल जाता है ।

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ितिमर ि या म काश सं वेदी य को पुनः िनिमत करने लगते है, चाहे आँख अंधेरे म हो या नह
अतः काश अनुकुलन म काश तथा ितिमर ि याएं दोनो चलती रहती है, पर तु जब आँख अंधेरे
म होती है, तो मा ितिमर ि या काय करती है ।
वणा धता (Colour blindness)
सामा य आँख वाले यि सामा यतः रं गो के तीन कार के यु म म िवभेद करते ह- काश तथा
ितिमर, लाल तथा हरा, पीला तथा नीला पूरक । अ य कार के सं गठन इ ही रं गो से बनते है ।
वणा धता (Colour blindness) एक ऐसा रोग है िजसके कारण यि दो या दो से यादा रं गो म
भेद नह कर पाता है । वणा धता कई कार क होती है, जैसे अवणता अथात पूण वणा धता िजसम
यि येक व तु को काले या सफे द रं ग म ही देख पाता है । ि वणता िजसम यि मा पीले
तथा नीले रं ग को ही देख पाता ह । अंध वणा धता म यि ायः नीले रं ग म ही नह देख पाता है ।
प है िक आँख क रचना जिटल ह । आँख से देखने क ि या उ प न होने के िलए यह आव यक
है िक रोशनी कोिनया से पुतली होते हए ले स ारा ि पटल तक पहँचे जहाँ शलाकाएँ तथा सूिचय
के उतेिजत होने से तं ि का आवेग उ प न होता है जो ि तं ि का (optic nerve) होते हए मि त क
म पहच कर सं वदे न उ प न करता है ।
अ यास -2
1. आँख क ेत पटल ……………… क र ा करती है ।
2. आइ रस के म य म एक छोटा सा िछ होता ……………… कहलाता ह ।
3. शं कुओंम ……………… नामक रासायिनक पदाथ पाया जाता है ।
6.5 कान क सं रचना तथा काय
वण क सं वेदनशीलता यि को कान ारा होती है । िविभ न उ ीपक से िनकली विन तरं गे
(Sound Waves) हमारे कान को उ ीपक करती ह । यह देखा गया है िक भौितक वातावरण को
उ ीपक म जब क प न उ प न होता है अथवा जब विन ोत म क प न उ प न िकया जाता है तो
उ ीपक अथवा विन ोत से विन तरं गे उ प न होती ह । यह विन तरं गे चार ओर के वातावरण म
फै ल जाती ह ।
विन तरं ग को फै लने के िलए मा यम क आव यकता होती है; भौितक वातावरण म बहधा हवा
मा यम हआ करती है । ये विन तरं ग,े हवा म होती हई जब कान म िव होती ह तो कान म ि थत
ाहक उ ीपक होते ह और जब ीपक क सूचना मि त क को पहँचती है तब यि को विन
सं वेदनशीलता का अनुभव ा होता है ।
विन तरं ग क गित 1100 फु ट ित सेक ड होती है । िविभ न उ ीपक से िनकली विन तरं ग क
आवृि िभ न-िभ न होती है । िभ न-िभ न आवृि य वाली विन तरं ग हमारे कान पर िभ न-िभ न
मा ा म भाव डालती ह ।
यह देखा गया है िक 20 से 20,000 आवृि ित सेक ड वाली विन तरं ग ही मनु य के कान को
भािवत करती ह । इस सीमा से अिधक या कम क विन तरं ग यि को सुनाई नह पड़ती ह ।

93
कान यां ि क सं ाहक (Mechanical Receptor) है । यह यां ि क उ जे नाओं को हण करता है ।
विन तरं ग क अनुभिू त कान क सं रचना पर भी िनभर करती है । मनु य के पास यिद कान न ह तो
वह वातावरण के सम त उ ीपक को समझने म किठनाई का अनुभव करता है ।
6.5.1 कान क सं रचना:
मु यतः कान क सं रचना को िन न तीन भाग म बाँटा गया है ।
6.5.2 बा कण (Outer ear):
बा कण मे िप ना (Pinna) या िजसे हम कान कहते ह, बा वण निलका (External
Auditory Canal) तथा कणपटल (Tympanum Eardrum)शािमल होते ह । बा कण वायु
क प न को एक करके उनको वण निलका म भेज देते ह, वण निलका एक ऐसी निलका होती
है, जो कपाल क कणमूल अि थ (Mastoid Bone)म मुड़कर क प न को कणपटल को भेज देती
है ।
कणपटल विन क दबाव तरं ग के ित अनुि या करता है । यह शं कु (Cone) के आकार का होता
है । बा कण म कु छ ं िथयाँ भी होती ह िजनम मोम के समान एक तरल पदाथ िनकलता है, जो
बाहरी धूल , िम ी इ यािद को कान म जाने से रोकता है ।

िच : 6.5 कान क सं रचना

6.5.3 म य कण (Middle Ear)
कणपटल (Eardrum) के बाद म य कण का आर भ होता है । म य कण म तीन छोटी-छोटी
अि थयाँ होती ह िजनको मशः हथौड़ा, िनहाई तथा रकाब कहा जाता है । म य कण म यू टेिशयन
नली या क ठ नली भी होती है, जो क ठ म िमली होती है । तीन अि थय का काय है िक क प न
को हण करना तथा आ त रक कान म भेज देना।
हथौड़ा अि थ कणपटल से जुड़ी रहती है तथा िनहाई अि थ म गित पैदा करती है तथा िनहाई अि थ
रकाब ं िथ म गित उ प न कर देती ह यह तीन अि थयाँ नायु ारा मज़बूती से जुड़ी रहती ह तथ
एक इकाई के प म काय करती ह जबिक कणपटल के दोन ओर वायु का दबाव समान होता है ।
वायु दबाव को एक समान बनाने का काय यू टेिशनय नली ारा िकया जाता है । अ डाकार के ार
के अित र गोल ार भी होता है जो आंत रक कान का ही एक भाग है ।

94
6.5.4 आ त रक कान:
आंत रक कान म वेि ट युल अ वृ ाकार निलकाएँ तथा काकिलया शािमल है । सुनने के िलए
काकिलया अ य त मह वपूण होती है । काकिलया के अ दर तीन वािहिनयाँ (Duts) होती ह -
के ला वैि ट युली, के ला िमिडया, के ला िट पैनी। इन तीन वािहिनय म तरल य भरा रहता है
िजसे ए डािल फ कहा जाता है । के ला वैि ट युली तथा िमिडया तथा के ला िट पैनी आधार
िझ ली ारा पृथक होती है । कै ला वैि ट युली के आधार पर अ डाकार ार (Oval window)
तथा कै ला िट पैनी के आधार पर गोलाकार ार होता है ।
काकिलया क आधार िझ ली पर एक ाहक सं रचना होती है िजसे काट अंग (Organ of Corti)
कहते ह । काट अंग म जो कोिशकाएँ होती ह उ ह रोम कोिशकाएँ (Hair cells )कहते ह, जो
टै टो रयल िझ ली से जुड़ी रहती ह ।
कोिकिलया के विन व न का यवि थत प से अ ययन डेिवस(Davis, 1959) ने िकया है ।
के ला िमिडया के आ त रक भाग म िव तु का धना मक आवेग होता है । इस आवेग को
इ डोकोिकिलयर पोटेि शयल या (Endolymphatic Potential)कहा जाता है । वण उ ीपक
को समझने के िलए सवािधक मह वपूण कोिकिलयर माइ ोफािनक पोटेि शयल है । यह
पोटेि शयल हेयर से स म उ प न होता है तथा जनरेटर पोटेि शयल का काय करता है । इस जनरेटर
पोटेि शयल से ही हेयर से स से स बि धत नव फाइबस जो मि त क को जाते ह, उ ी होते ह ।
चूँिक यह िस टम माइ ोफोन के िव तु रकाड क भां ित होता है, इसीिलए इसे माइ ोफािनक कहते
ह।
6.5.5 काय णाली:
बा कण तथा म य कण से होती हई विन तरं गे अ डाकार ार से सं ल न रकाब के कारण
काकिलया तक पहँच जाती ह तथा काकिलया के तरल य ए डोिल फ म गित होने लगती है, जो
विन दबाव अ डाकार ार पर पड़ता है वह गोल ार पर समा हो जाता है । ए डोिल फ वण
ाहक उ ी हो जाते ह ।
तरल य म दबाव प रवतन के कारण आधार िझ ली अपने थान से हट जाती है िजसके कारण
काट अंग क रोम कोिशकाओं का सं वदे नशील त व उ ी हो जाता है िजसका प रणाम होता है िक
आवेग वण तं ि का के ारा मि त क म पहँचकर वण सं वदे नाओंम प रवितत हो जाते ह ।
वण सं वेदना (Auditory Sensation)
विन तरं ग क गित 100 फु ट ित सैक ड होती है । िविभ न उ ीपक से िनकलने वाली विन तरं ग
क आवृि भी िभ न-िभ न होती है । सामा यतः 16 से 22,000 आवृि चक ित सैक ड वाली
विन तरं गे हमारे कान को भािवत करती ह । विन तरं गे उतार चढ़ाव के साथ आगे क ओर बढ़ती
ह । तरं ग आवृि को चक ित सैक ड (CPS) के प म य िकया जाता है ।
जब तरं ग अपनी शू य ि थित से एक बार ऊपर उठकर एक बार नीचे िगरती है, तो उस तरं ग का एक
चक बन जाता है तथा यह उसक आवृि कहलाता है । ित सैक ड एक चक को हटज कहा जाता
है ।

95
 विन क ती ता के मापन क इकाई डेसीबल (Decibel)है जो िक बेल का दसवाँ भाग होता है ।
विन क ती ता का मापन एक िनि त समय म कान के पद पर पड़ने वाले दबाव के ारा िकया
जाता है । विन ती ता जब 100 कई से अिधक हो जाती है तो असहनीय होती है ।
विन तारता (Pitch) का स ब ध विन आवृि से होता है । विन आवृि बढ़ने पर विन तारता
भी बढ़ती है । परं तु यह आव यक नह है िक जैस-े जैसे आवृि बढ़ेगी वैस-े वैसे तारता म भी वृि
होगी। पु ष क आवाज़ म तारता कम तथा ि य क आवाज़ म तारता अिधक होती है । विन क
एक मुख िवशेषता विन का ल ण (Timber of quality)है । इस ल ण के आधार पर हम
समान आवृि वाले दो वर म अ तर ात कर सकते ह ।
यह प होता है िक कान के मा यम से वण सं वदे नाओं को हण िकया जाता है । आव यक
िव ेषण के बाद यह सं वेदना ानवाही नािडय ़ के मा यम से मि त क म पा खंड (Parietal
lobe) म पहँच जाती है िजससे मनु य को सुनने का अनुभव होता है ।
अ यास -3
1. कणपटल ....................................... दबाव तरं ग के ित अनुि या करता है ।
2. काकिलया क आधार िझ ली पर एक ाहक सं रचना होती है िजसे ............................अंग
कहते ह ।
3. विन तरं ग क गित ..................................... ित सैक ड होती है ।
6.6 सारां श
 सं वेदनाओं का अनुभव ानेि य के मा यम से िकया जा सकता है । यह वह मानिसक
म है जो आगे िवभाजन यो य नह होता है ।
 सं वेदना क पाँच िवशेषताएँ होती ह:- गुण , ती ता, अविध, प ता तथा िव तार।
 सं वेदी णाली के अ तगत आँख व कान मह वपूण अंग ह ।
 सं रचना क ि से आँख म तीन परत ेत पटल, रं िजत पटल तथा रेिटना पायी जाती है ।
 आँख म पाये जाने वाले शं कु काश म व तुएँ देखने म मदद करती ह जबिक शलाकाएँ
अंधेरे म व तुएँ देखने म सहायता करती ह ।
 िनशाचर म के वल शलाकाएँ ही पायी जाती ह, शं कु नह पाये जाते ह ।
 कान क आंत रक सं रचना को तीन भाग म बाँटा गया है -बा कण, म य कण तथा
आ त रक कण ।
 विन तरं ग क गित 100 फु ट ित सैक ड होती है ।
 विन क ती ता को मापने के िलए डेसीबल इकाई का योग िकया जाता है ।
 विन ती ता 100कइ से अिधक होने पर असहनीय होती है ।

96
6.7 अ यास ो के उ र
अ यास 1
1. ानेि य 2. ती ता व अविध 3. तीन
अ यास 2
1. ने गोलक 2. पुतली 3. आयोडोि सन
अ यास 3
1. विन क 2. का ट 3. 100 फु ट
6.8 बोध
1. सं वेदना को प रभािषत करते हए इसक िवशेषताएं व कार बताइए ।
2. आँख क सं रचना व काय णाली को समझाइए ।
3. कान क सं रचना को बताइए ।
6.9 सं दभ ं थ सू ची
 वमा ीित (2010), ‘‘आधुिनक योगा मक मनोिव ान’’, िवनोद पु तक मि दर आगरा।
 िसं ह अ ण कु मार (2009) ‘‘उ चतर सामा य मनोिव ान’’, मोतीलाल बनारसीदास,
आगरा।
 िसं ह अ ण कु मार एवं िसं ह आशीष कु मार (2009) ‘‘आधुिनक सामा य मनोिव ान’’,
मोतीलाल बनारसीदास, आगरा।
 डा. डी.एन एवं वमा ीित (2008) ‘‘सामा य मनोिव ान’’, िवनोद पु तक मंिदर, आगरा।
 ि पाठी, लाल ब चन (2007) ‘‘आधुिनक ायोिगक मनोिव ान’’, एच.पी. भागव बुक
हाउस, आगरा।
 िस हा दुगान द (1999) ‘‘सामा य मनोिव ान’’, प साइकोलािजकल से टर, आगरा।
 जेसवाल, सीताराम (2001) ‘‘सामा य मनोिव ान’’, आय बु क िडपो, नई िद ली।

97
 इकाई – 7
अिधगम, कृ ित , अिधगम के िस ां त
Learning, Nature, Theories of Learning
इकाई क परेखा
7.1 तावना
7.2 उ े य
7.3 अिधगम का अथ
7.4 अिधगम क प रभाषा
7.5 अिधगम के िस ां त
7.6 य न एवं भूल का िस ां त
7.7 सूझ या अंत ि का िस ां त
7.8 सारां श
7.9 श दावली
7.10 िनबं धा मक न
7.11 अित र संदभ ं थ सूची

7.1 तावना (Introduction)

मानव जीवन म अिधगम का मह व सविविदत है | मूलतः अिधगम एक ऐसी ि या है जो जीवन
भर चलती रहती है | शायाद इसीिलये कहा जाता है िक मानव जीवन म इसक बहत यापक भूिमका
है | इसका योगदान के वल कु छ काय, कौशल या िश ा अजन म ही नह बि क समायोजन करने से
लगाकर , यि व के िवकास तक म सहायक होती है | िकसी भी यि ारा जो यवहार दिशत
िकये जाते ह उनम से अिधकां श यवहार सीखे हए या अिजत िकये हए होते ह | हम यह बात भी
भली भांित जानते ह िक ज म के समय बालक म कु छ सीिमत जैिवक िवशेषताएं ही होती ह | पर तु
जैसे- जैसे उसक आयु म बढोतरी होती है वह प रप व होता जाता है एवं अनुभव म वृि के साथ-
साथ उसका यवहार भी िनरं तर प रमािजत होता जाता है |

7.2 उ े य
इस इकाई को पढ़ने के बाद आप-
 अिधगम का अथ बता सकगे एवं प रभािषत कर सकगे ।
 अिधगम क कृ ित को प कर सकगे |
 अिधगम के िस ां त के बारे म बता सकगे |

98
  य न एवं भूल का िस ां त के मूलभूत िस ां त के मह व को समझ सकगे |
 सूझ या अंत ि का िस ां त के मूलभूत िस ां त के मह व को समझ सकगे |

7.3 अिधगम का अथ (Meaning of Learning)

मनोवै ािनक ने अिधगम को मूलतः एक मानिसक ि या माना है िजसक दो मु य िवशेषताएं
होती ह – िनरं तरता एवं सावभौिमकता | यह ि या सदैव और सव चलती रहती है | इसिलए
मनु य अपने जीवन म सदैव कु छ न कु छ सीखते रहता है , उसक सीखने क ि या म कभी भी
िवराम या अि थरता नह आती है | आम देख कर ब दर तुरं त आम पर झपटता है यह उसक सीखी
हए ित या न होकर भूखे होने क ि थित म आम के ित ब दर क ित या है | यह ित या
सीखी हए न होकर वाभािवक (instinctive) है | दूसरी तरफ कोई छोटा ब चा आम को छीनकर
नह बि क मां ग कर खाता है यह बालक क सीखी हए ित या है य िक ज म के उपरा त वह
अपने वातावरण से कु छ न कु छ सीखता रहता है | पहली बार आग को देखकर वह उसे छु लेता है
और जल जाता है प रणाम व प , एक नया अनुभव पाता है | अतः जब वह आग को िफर देखता
है, तब उसके ित उसक ित या िभ न होती है | अनुभव ने उसे आग को न छू ना सीखा िदया है |
अतः वह आग से दूर रहता है | इस कार , सीखना – अनुभव ारा यवहार म प रवतन है |
अिधगम मूलतः अ यास या यास पर िनभर करता है | िकसी भी काय म कौशल या द ता
ा करने के िलए हम उसे पहले सीखने का यास करना पड़ता है | ार भ म िकसी नवीन काय को
करने म किठनाई अिधक अनुभव क जाती है तथा िु टयाँ भी अिधक होती ह | पर तु अ यास करने
से किठनाई एवं िु टय म कमी आती है | ऐसा होना प करता है िक अिधगम हो रहा है | इसी
कारण अिधगम को ऐसी ि या के पम म प रभािषत िकया जाताहै िजससे अनुभव से ाणी क
ि याओं म सुधार होता है | अिधगम के प रणाम व प मनु य का यवहार मशः जिटल एवं
प रमािजत होता रहता है | इससे प हैिक अिधगम के िलए अ यास करना आव यक है |

7.4 अिधगम क प रभाषा (Definition of Learning)

मनोवै ािनको ने सीखने के अथ एवं ि या को प करने के िलए अपने अनुसार सीखने क अनेक
प रभाषाएँ दी ह | इनम से कु छ मह वपूण प रभाषाएँ िन निलिखत ह –
मारगन एवं िकं ग के अनुसार “ अनुभव के कारण यवहार म कोई थाई प रवतन होने के प म
अिधगम को प रभािषत िकया जा सकता है ” |
“Learning can be defined as any relatively permanent change in behavior which
occurs as a result of practice or experience.”
ि कनर – “सीखना , यवहार म उतरो र सामंज य क ि या है”
“Learning is a process of progressive behavior adaptation”.

99
वुडवथ के अनुसार : नवीन ान और नवीन िति याओं को ा करने क ि या सीखने क
ि या है |
The process of acquiring new knowledge and new responses is the process of
learning.
ो एं ड ो के अनुसार – सीखना आदत , ान और अिभवृि य का अजन है |
Learning is a process of progressive behavior adoption.
गुथरी के अनुसार सीखना िकसी प रि थितम िभ न ढं ग से काय करने क वह मता है जो िक
प रि थित के अनुसार पूव अनुभव के कारण आती है
Ability to learn is to respond differently to situation because of a past
experience to a situation.
िगलफोड के अनुसार हम इस श द क प रभाषा िव तृत प म यह कर सकते ह िकसी सीखना
यवहार के फल व प यवहार म कोई भी प रवतन है |
We may define the term very broadly in saying that learning is any change in
behaviours resulting from behaviours.
अभ्यास न
1. अिधगम से आपका या अिभ ाय है ? अपने श द म समझाएं |
2. वुडवथ ने अिधगम (सीखना) को िकस कार से प रभािषत िकया है ?
3. अिधगम को अपने श द म प रभािषत कर |
7.4 अिधगम क िवशेषताएं (Characteristics of Learning)
अिधगम : स पू ण जीवन चलता है ( All living is Learning)- सीखने क ि या
आजीवन चलती है | यि अपने ज म के समय से मृ यु तक कु छ न कु छ सीखता रहता है |
सीखना प रवतन है ( Learning is Change)- यि अपने और दूसरे के अनुभव से सीखकर
अपने यवहार , िवचार , इ छाओं, भावनाओं आिद म प रवतन करता है | िगलफोड के अनुसार –
सीखना , यवहार के प रणाम व प यवहार म कोई प रवतन है
अिधगम िवकास है (Learning is Growth): यि अपनी दैिनक ि याओं और अनुभव के
ारा कु छ न कु छ सीखता है | फल व प, उसका शारी रक और मानिसक िवकास होता है | अिधगम
क इस िवशेषता को पे टालाजी ने वृ और ोबेल ने उपवन का उदाहरण देकर प िकया है |
अिधगम : अनु कूलन है (Learning is Adjustment) : अिधगम , वातावरण से अनुकूलन
करने के िलए आव यक है | सीखकर ही यि , नई प रि थितय से अपना अनुकूलन कर सकता है|
जब वह अपने यवहार को इनके अनुकूल बना लेता है, तभी वह कु छ सीख पाता है |

100
अिधगम नया काय करना है (Learning is doing something new): वुडवथ के अनुसार –
सीखना कोई नया काय करना है | पर उ ह ने यह भी कहा है िक सीखना नया काय करना तभी है,
जबिक यह काय िफर िकया जाये और दूसरे काय म कट हो |
अिधगम:अनु भव का सं गठन है ( Learning is Organization of Experiences):
अिधगम न तो नये अनुभव क ाि है और न पुराने अनुभव का योग , वरन नए और पुराने अनुभव
का सं गठन है | जैस-े जैसे यि नए अनुभव ारा नई बात सीखता जाता है , वैस-े वैसे वह अपनी
आव यकताओं के अनुसार अपने अनुभव को सं गिठत चला जाता है |
अिधगम :उ े यपू ण है ( Learning is Purposive): अिधगम उ े यपूण होता है | उ े य
िजतना ही अिधक बल होता है, सीखने क ि या उतनी ही अिधक ती होती है | उ े य के
अभाव म सीखना असफल होता है |
अिधगम : यि गत व सामिजक, दोन है (Learning is both Individual and
Social): अिधगम यि गत काय तो है ही, पर इससे भी अिधक सामिजक काय है |
अिधगम : वातावरण क उपज है (Learning is a Product of Environment):
अिधगम र ता म न होकर , सदैव उस वातावरण के ित ित या के प म होता है , िजसम
यि रहता है |
अिधगम : खोज करना है (Learning is Discovery) : वा तिवक अिधगम िकसी बात के
खोज करना है | इस कार के सीखने म यि िविभ न कार के यास करके वयं एक प रणाम पर
पहंचता है | मासल ने कहा भी है िक – सीखना उस बात को खोजने और जानने का काय है, िजसे
एक यि खोजता और जानना चाहता है |
(Learning is an affair of discovering and seeing the point that one wants to
discover and see.)
अिधगम क ये िवशेषताएं उनके कार तथा उसक प रभाषाओं क उपज है | अिधगम म यवहार
प रवतन होता है , यह प रवतन थािय व िलए होता है | अनुभव, इन प रवतन म योगदान देता है |
अ यास न
1. अिधगम क िविभ न िवशेषताओं को िलिखए |
2. अिधगम : खोज करना है इस कथन क या या कर |
3. अिधगम : स पूण जीवन चलता है ( All living is Learning) से आप या समझते ह?
4. सीखना प रवतन है ( Learning is Change) कथन क अपने श द म या या कर ?
7.5 अिधगम के िस ांत (Theories of Learning)
िहलगड ने अपनी पु तक योरीज़ आफ लीिनग म दस से भी अिधक अिधगम के िस ां त का वणन
िकया है | इनके स ब ध म यह िन य करना मुि कल है िक कौन सा िस ां त ठीक और कौन सा
101
गलत है | डसन ने ठीक ही िलखा है िक िस ां त न तो ठीक होते ह और न गलत| वे के वल कु छ
िवशेष काय के िलए कम या अिधक लाभ द होते ह | इस कथन को यान म रखते हए सीखने कु छ
मह वपूण िस ां त का वणन कर रहे ह |
1. य न एवं भूल का िस ां त (Trial and Error theory)
2. सूझ का िस ां त (Insight Theory)
3. अनुकूिलत- अनुि या का िस ां त (Classical Conditioning)
4. ि या सूत िस ां त (Operant conditioning)
अ यास न
1. िहलगड क एक पु तक का नाम बताएं ?
2. िस ां त से आप या समझते ह ? प कर |
3. सीखने कु छ मह वपूण िस ां त के नाम बताएं |
7.6 य न एवं भू ल का िस ां त (Trial and Error theory)
ई . एल. थानडाइक ( E. L. Thorndike) ने 1913 म कािशत होने वाली अपनी पु तक िश ा
मनोिव ान (Educational Psychology) म सीखने का एक नवीन िस ां त ितपािदत िकया| इस
िस ां त को िविभ न नाम से पुकारा जाता है | जैसे –
1. Thorndike’s Connectionism (थानडाइक का स ब धवाद)
2. Connectionist Theory (स ब धवाद का िस ांत )
3. Stimulus- Response ( S-R) ( उ ीपन- ित या िस ां त )
4. Bond Theory of Learning ( सीखने का स ब ध- िस ां त)
5. Trial and Error Theory ( य न एवं भू ल का िस ां त)
इस िस ां त के अनुसार यि बार- बार भूल व य न के ारा िकसी भी यवहार को सीखता है |
जब यि िकसी सम या से िनकलने के िलए शु म अनेक िु टयाँ या गलितयां करता है , लेिकन
बार- बार करने से यह गलितयाँ कम होने लगती ह और कई बार यास करने से अंत म उसे सफलता
ा होती है | ार भ म हई गलितय म यि सीखता है और िफर वह इन गलितय को दोहराता
नह है | इस तरह बार- बार यास करने व िु टय को कम करने को ही यास एवं िु ट का िस ां त
कहलाता है|
थानडाईक के अनुसार सीखना प रि थित और उसके बीच के प रणाम का पार प रक स ब ध है |
(Learning is connecting the situation and its result)
योग: थानडाइक ने एक भूखी िब ली को एक जालीदार िपं जरे म बं द कर िदया | इस िपं ज़रे का
दरवाजा इस कार लगाया गया था िक उसक चटखनी दबाने पर दरवाजा खुल जाता था | उसने इस
102
िपं ज़रे के बाहर कु छ दूरी पर एक मछली का टु कड़ा एक लेट म रख िदया िजसको देखकर िब ली
िपं ज़रे के अंदर उछलने कू दने लगी | इस उछल- कू द म िब ली का पैर अचानक चटखनी पर पड़ गया
व दरवाजा खुल गया | िब ली ने बाहर आ कर मछली का टु कड़ा खा िलया | यह योग थानडाइक
ने िब ली पर कई बार दोहराया | हर बार दरवाजा खोलने म होने वाली गलितयां कम होती गय |
और अंत म ऐसी ि थित आ गयी क िब ली ने सीधे अपना पैर चटखनी पर रखा और दरवाजा
खोल िलया |

इस कार िब ली ने बार-बार यास एवं गलितयां कर के अपने यवहार म प रवतन कर िलया जो

य न एवं िु ट से ही सं भव हो सका |
थानडाइक के सीखने के िनयम: थानडाइक ने सीखने के तीन मु य िनयम एवं पां च गौड़ िनयम
ितपािदत िकये ह |
अ) मु य िनयम ( Primary Law) :त परता का िनयम (Law of Readiness), अ यास
का िनयम ( Law of Exercise), भाव का िनयम (Law of Effect)
ब) गौड़ िनयम ( Secondary Law):बह िति या का िनयम, अिभवृि का िनयम,
आंिशक ि या का िनयम, आ मीकरण का िनयम, स बं िधत प रवतन का िनयम
1.त परता का िनयम (Law of Readiness): इस िनयम का अिभ ाय यह है िक यिद हम िकसी
काय को सीखने के लए त पर रहते ह तो उसे शी सीख लेते ह | यिद िकसी ब चे म गिणत के
करने क इ छा है, तो वह उनको करता है , अ यथा नह | इतना ही नह , त परता के कारण वह
उनको अिधक ज दी करता है |

103
2. अ यास का िनयम ( Law of Exercise): अ यास के दो िनयम ह-
1. उपयोग का िनयम : यिद हम िकसी काय को करते रहते ह तो हम उसे सफलतापूवक करना
सीख जाते ह और उसम पारं गत हो जाते ह |
2. अनु योग का िनयम : इस िनयम का अथ यह है िक यिद हम सीखे हए काय का अ यास नह
करते ह तो हम उसे भूल सकते ह | अ यास के मा यम से ही हम उसे याद रख सकते ह |
3. भाव का िनयम (Law of Effect): इस िनयम के अनुसार हम उस काय को िसखाना चाहते
ह , िजसका प रणाम हमारे िलए िहतकर होता है या िजससे हम सुख और सं तोष िमलता है | भाव
के िनयम को सं तोष या असं तोष का िनयम भी कहा जाता है | इन िनयम के अित र कु छ िनयम
सहायक िनयम कहलाते ह , जो इस कार ह-
1. बह- ित या का िनयम (Law of Multiple Response) : इस िनयम का अिभ ाय यह
है िक जब हम् कोई नया काय करना सीखते ह , तब हम उसके ित अनेक और िविभ न कार क
िति याएं करते ह | दूसरे श द म कहा जाय तो हम िविवध कार के उपाय और िविधय का
योग करके उस काय म सफलता ा करने का य न करत ह | कु छ समय तक य न करने के बाद
हम उस काय को करने क ठीक िविध मालूम चल जाती है |
2. मनोवृि का िनयम (Law of Disposition): इस िनयम का अिभ ाय यह है िक िजस काय
के ित हमारी जैसी अिभवृि होती है , उसी अनुपात म हम उसको सीख पात ह | यिद मानिसक प
से हम िकसी काय को करने के िलए तैयार नह ह तो या तो हम उसे करने म असफल होते ह या
अनेक गलितयां करत ह |
3. आं िशक ि या का िनयम (Law of Partial Activity) : इस िनयम का अनुसरण करके ,
हम िजस काय को करना चाहते ह , उसे छोटे – छोटे भाग म िवभािजत कर लेते ह | इस कार का
िवभाजन , काय को सरल और सुिवधाजनक बना दते ह |
4. आ मीकरण का िनयम (Law of Assimilation): इस िनयम का अिभ ाय है िक हम जो
भी नया ान ा करते ह, उसका आ मीकरण कर लेते ह या उसे आ मसात कर लेते ह |
5. स बं िधत प रवतन का िनयम (Law of Associative Shifting): इस िनयम का अिभ ाय
है – पहले कभी क गई ि या को उसी के समान दूसरी प रि थित म उसी कार करना | इसम ि या
का व प तो वही रहता है , पर प र थित म प रवतन हो जाता है उदाहरण के िलए िे मका क
अनुपि थित म ेमी उसके िच से उसी कार बात करता है िजस कार वह उससे करता था|

104
िस ां त क आलोचना (Criticism of the Theory): इस िस ां त क आलुचना के मुख
िबं द ु इस कार ह –
1. यह िस ां त सरल और िन न तर के पशुओ ं का सीखने का अिधक प ीकरण करता है
य िक योगकता ने अपने सभी योग पशुओ ं पर ही िकये |
2. िस ां त के अनुसार सीखने म गित धीरे- धीरे आती है तथा जो सफलता ा होती है वह
बहत बार अक मात ही होती है |
3. य न व भूल ारा सीखने म बहत य न करने पड़ते ह | इससे शि व समय न होता है|
के वल बहत से य न व अ यास से ही अिधक लाभ नह होता है |
4. यह िस ां त सीखने क ि या को यं वतमानता है तथा मानव को भी यं वत मानता है |
5. यवहारवादी भाव के िनयम को नह मानते ह | उनके अनुसार अ यास का िनयम ही मु य
है | यही सीखने के िलए पूण त व है |
अ यास न
1. Trial and Error Theory ( य न एवं भूल का िस ां त) को िकन िविभ न नाम से जाना
जाता है?
2. Trial and Error Theory ( य न एवं भूल का िस ां त) क आलोचना कर |
3. थानडाइक के सीखने के िनयम क या या कर |
4. थानडाइक के Trial and Error Theory ( य न एवं भूल का िस ां त) क या या कर ?
5. थानडाइक के Trial and Error Theory ( य न एवं भूल का िस ां त) के योग क या या
कर |
7.6 सू झ या अं त ि का िस ां त(Insight Theory)
इस िस ां त को सम ाकृ ित िस ां त भी कहते ह | इस िस ां त का ितपादान जमन मनोवै ािनक
वाद मर को का तथा कोहलर ने िकया था | इस िस ां त को गे टा ट िस ां त भी कहते ह | यह जमन
भाषा का श द है | इस िस ां त के अनुसार ाणी जो कु छ देखते, सुनते या अनुभव करते ह उसक
एक पूण आकृ ित बनती है | हम कु छ काय को करके सीखते ह और कु छ को दूसर को करते हए
देखकर सीखते ह | कु छ काय ऐसे भी होते ह , िज ह हम अपने आप सीख लेते ह | इस कार के
सीखने को सूझ ारा सीखना कहते ह | इसका अथ प करते हए गुड ने िलखा है िक “ सूझ ,
वा तिवक ि थित का आकि मक, िनि त और ता कािलक ान है” |
कोहलर का योग : गे टा टवािदय का कहना है िक यि अपनी स पूण प रि थित को अपनी
मानिसक शि से अ छी तरह समझ लेता है और सहसा उसे ठीक –ठीक करना सीख जाता है | वह
ऐसा अपने सूझ के कारण करता है | इस स ब ध बहत से योग िकये जा चुके ह िजनम कोहलर का
योग सबसे िस है |

105
कोहलर ने एक वनमानुष को , िजसका नाम सुलतान था को एक कमरे म बं द कर िदया | कमरे क
छत म एक के ला लटका िदया और कु छ दूर पर एक ब सा रख िदया | वन मानुष ने उछाल कर के ले
को लेने का यास िकया िक तु वह सफल नह हो पाया | वह थोड़ी देर इधर- उधर घूमा , ब से म
पास आ कर खडा हआ , उसे ख च कर के ले के नीचे ले गया, उस पर चढ गया और उछल कर
के ला ले िलया | सुलतान के इन सब काय से िस हआ िक उसम सूझ थी, िजसने उसे अपने ल य
को ा करने म सफलता दी |

अपने इस योग म थोड़ा सा सुधार कर के कोहलर ने एक अ य योग सुलतान नामक िच पां जी पर

िकया | इस योग म कोहलर ने सुलतान को ( जो सभी िच पां िजय म सबसे अिधक बुि मान था )
एक िपं जरे म रखा तथा कु छ के ले िप ज़डे से बाहर रख िदए जो सुलतान क पहँच से बाहर थे | दो
छोटे डं डे भी िपं जरे म रख िदए गए | दोन डं डे खोखले थे एवं इतने छोटे थे िक उनम से कोइ भी सीधे
के ल तक नह पहँच सकते थे | इसके साथ साथ यह यव था भी था िक दोन डं ड को आपस म
जोड़ा जा सके | सुलतान यास एवं िु ट म उलझा रहा िक तु वह के ल तक पहँच पाने म असफल
रहा | कु छ समय बाद वह दोन डं ड से खेलने लगा अचानक उसने पाया िक दोन डं ड को आपस म
जोड़ा जा सकता है | दोन डं ड को आपस म जोड़कर उसने के ले को अपनी तरफ ख च िलया | दुसरे
यास म उसे और कम समय लगा | इस कार कोहलर ने यह िस िकया िक त परता और सूझ से
इस सम या का हल िनकाला गया न िक मा यास एवं िु ट से |
कोहलर ने िच पां जी के अित र एक योग 25 महीने क एक छोटी लड़क पर भी िकया | इस
लड़क ने कु छ स ाह पूव ही चलना सीखा था | कोहलर ने इस लड़क से करीब दो मीटर दूर एक
िखलौना रख िदया| िखलौने के दूसरी ओर एक बाधा भी उ प न कर दी गई अथात संद ूक आिद रख
िदया गया | सं द ूक देख कर लड़क थोड़ी सी ठीठक गयी िफर धीरे से संद ूक के बगल से जा कर
िखलौना ले िलया |
106
िस ां त के िनयम : इस िस ांत के कु छ मुख िनयम िन निलिखत है |
1. सं रचना मक िस ां त : इस िस ां त के अनुसार सीखना एक िनि त व प को कट
करता है | इस िनयम का ता पय यह होता है िक जब हम कोई काय सीख रहे होते ह तो उसे
सीखते हए थोड़ी बहत गलती पर कभी – कभी हमारा या देखने वाल का यान नह जाता
है | पर तु बहत गौर से देखने पर ही िु टय पर जो क बहत बारीक होती ह यान जाता है |
2. समीपता का िनयम : इस िनयम के अनुसार , जो व तुएं आकार म सामान या एक सी
होती ह वे एक समूह के प म िदखाई देत ह | जैसे एक ि भुज वृ के समीपता और िकसी
काय को करने म सभी छा का एक समूह के प म तीत होता है |
3. समानता का िनयम : इसके अनुसार जो व तुएं आकार एवं प म एक सी होत ह उनम
स पूण आकृ ित उसी तरह िदखाइ देती ह | जैसे िकसी एक यि को देखकर िकसी अ य
प रिचत यि क याद आ जाना समानता के कारण होती है | यह समानता रं ग प
आकृ ित या िकसी भी कारण से हो सकती है |
4. समापन का िनयम : मनु य के िदमाग म ि थित े को बं द करने क ि या इस िनयम
के अंतगत आती है | इसम िकसी एक सम या पर यान कि त करना आता है |
5. िनरं तरता का िनयम : इस िस ां त के अनुसार िजन अवयव म एक जैसे िनरंतरता अथात
म होता है वो आसानी से सं गिठत प म यि को िदखाई देत ह वो ज़ दी ही यान म
आ जाती ह |
िस ां त क आलोचना : इस िस ां त के आलोचना के मु ख िबंदु इस कार ह

1. इस िस ां त के िनयम के अनुसार येक काय का अिधगम नह िकया जा सकताहै , जैसे

िलखना, पढाना , बोलना आिद
2. इस िस ां त म बतायी गयी बात पशुओ ं तथा ब च पर लागू नह होती ह , य िक उनम
िचं तन का आभाव रहता है पर कभी कभी यह भी देखने म आता है िक बालक भी सूझ का
योग करते ह
3. यह िस ां त अपने म पूण नह है य िक य न तथा भूल िकसी न िकसी तर पर आव यक
है तथा हमारे पोरव अनुभव भी हम सम या के समाधान अथवा सीखने म सहायता देत ह |
4. सूझ पर भी बहत सी बात भाव डालत ह , जैसे शारी रक मता ,आयु , वं शानु म ,
वैयि क िविभ नताएं अथा अिधगम क यावाि तत दशाएं आिद |
5. शे र गटन आिद िव ान ने इस बात पर भी जोर िदया है िक अचानक सम या का समाधान
सं योग क बात है सूझ क बात नह है |
अ यास न
1. सूझ या अंत ि का िस ां त से स बं िधत कोहलर के िस ां त क या या कर |
2. सूझ या अंत ि का िस ां त क अपने श द म आलोचना कर ?
3. सूझ या अंत ि का िस ां त िकस तरह क प रि थितय म सहयोगी होता है ?

107
7.8 य न एवं भू ल िविध तथा सू झ िविध म अं तर (Differences
between Trial and Error and Insight method of learning)
1. य न एवं भूल िविध ारा सीखने म ाणी प रि थितय को नह समझ पाता है पर तु सूझ
ारा सीखने म वह उसे अ छी तरह समझता है |
2. य न एवं भूल िविध म कु शलता ा करने के िलए शारी रक कु शलता पर अिधक बल
तथा सूझ ारा सीखने पर िदमाग का अिधक योग िकया जाता है
3. य न एवं भूल िविध म सम या का समाधान करने म सभी शारी रक भाग का िनयोजन
आव यक होता है, जबिक सूझ िविध म सीखना य ीकरण पर िनभर करता है |
4. य न एवं भूल िविध सीखने म येक सम या के उपि थत होने पर नए िसरे से य न
करना पड़ता हई | सूझ ारा ान का थानां तरण अिधक सं भव हो ा है |
5. य न एवं भूल िविध म यि क नजर ल य पर रहती है तथा ि या ल य ाि पर होती
है | सूझ िविध म अचेतन मन अिधक ि या शील होता है तथा चेतन ि याएँ कम होत ह |
अ यास न
1. य न एवं भूल िविध (Trial and Error) तथा सूझ िविध (Insight method of
learning) म अंतर प कर |

7.9 सारां श (Summary)

मनोवै ािनको ने अिधगम को मूलतः एक मानिसक ि या माना है िजसक दो मु य िवशेषताएं
होती ह – िनरं तरता एवं सावभौिमकता| यह ि या सदैव और सव चलती रहती है | इसिलए मनु य
अपने जीवन म सदैव कु छ न कु छ सीखते रहता है , उसक सीखने क ि या म कभी भी िवराम या
अि थरता नह आती है |
ई . एल. थानडाइक ( E. L. Thorndike) ने 1913 म कािशत होने वाली अपनी पु तक िश ा
मनोिव ान (Educational Psychology) म सीखने का एक नवीन िस ां त ितपािदत िकया| इस
िस ां त के अनुसार यि बार- बार भूल व य न के ारा िकसी भी यवहार को सीखता है | जब
यि िकसी सम या से िनकलने के िलए शु म अनेक िु टयाँ या गलितयां करता है , लेिकन बार-
बार करने से यह गलितयाँ कम होने लगती ह और कई बार यास करने से अंत म उसे सफलता ा
होती है | ार भ म हई गलितय म यि सीखता है और िफर वह इन गलितय को दोहराता नह है |
इस तरह बार- बार यास करने व िु टय को कम करने को ही यास एवं िु ट का िस ां त कहलाता
है |
सूझ या अंत ि के िस ां त को सम ाकृ ित िस ां त भी कहते ह | इस िस ां त का ितपादान जमन
मनोवै ािनक वाद मर को का तथा कोहलर ने िकया था| इस िस ां त को गे टा ट िस ां त भी कहते
ह | यह जमन भाषा का श द है | इस िस ां त के अनुसार ाणी जो कु छ देखते, सुनते या अनुभव
108
करते ह उसक एक पूण आकृ ित बनती है | हम कु छ काय को करके सीखते ह और कु छ को दूसर
को करते हए देखकर सीखते ह | कु छ काय ऐसे भी होते ह , िज ह हम अपने आप सीख लेते ह | इस
कार के सीखने को सूझ ारा सीखना कहते ह |

7.10 श दावली: (Glossary)

 अिधगम (Learning) : सीखने के कारण यि के यवहार म प रवतन आता है,
यवहार म यह प रवतन बा एवं आंत रक दोन ही कार का हो सकता है । अतः सीखना
एक ि या है िजसम अनुभव एवं िश ण ारा यवहार म थायी या अ थाई प रवतन
िदखाई देता है ।

 य न एवं भू ल का िस ांत(Theory of trial and Error) : जब यि िकसी

सम या से िनकलने के िलए शु म अनेक िु टयाँ या गलितयां करता है , लेिकन बार- बार
करने से यह गलितयाँ कम होने लगती ह और कई बार यास करने से अंत म उसे सफलता
ा होती है | ार भ म हई गलितय म यि सीखता है और िफर वह इन गलितय को
दोहराता नह है | इस तरह बार- बार यास करने व िु टय को कम करने को ही यास एवं
िु ट का िस ां त कहलाता है|

 सू झ या अं त ि का िस ां त( Insight Theory): इस िस ां त के अनुसार ाणी जो

कु छ देखते, सुनते या अनुभव करते ह उसक एक पूण आकृ ित बनती है | हम कु छ काय
को करके सीखते ह और कु छ को दूसर को करते हए देखकर सीखते ह | कु छ काय ऐसे भी
होते ह , िज ह हम अपने आप सीख लेते ह | इस कार के सीखने को सूझ ारा सीखना
कहते ह |

7.11 िनबं धा मक न
1. थानडाइक के Trial and Error Theory ( य न एवं भूल का िस ां त) क
आलोचना मक या या कर |
2. अिधगम से आप या समझते ह ? अिधगम क कु छ मह वपूण िवशेषताओं को अपने
श द म समझाएं
3. य न एवं भूल िविध (Trial and Error) तथा सूझ िविध (Insight method of
learning) म अंतर प कर |
4. सूझ या अंत ि का िस ां त से स बं िधत कोहलर के िस ां त क अपने श द म
िव तार से या या कर |

109
7.12 अित र सं दभ ं थ सू ची(Suggested Readings)
 िसं ह, अ ण कु मार, (2008) मनोिव ान म योग एवं प रयोजना, मोतीलाल बनारसीदास
पि लशस.
 िसं ह, अ ण कु मार, (2001) िश ा मनोिव ान, पटना, भारती भवन, पि लशस एड
िड ी यूटस।
 िसं ह, अ ण कु मार, (2001) सं ाना मक मनोिव ान, वाराणसी, मोतीलाल बनारसीदास
पि लशस एड िड ी यूटस।
 िसं ह, अ ण कु मार, (2001) उ चतर मनोिव ान, पटना,भारती भवन, पि लशस एड
िड ी यूटस
 सुलैमान, डॉ॰ मुह मद (2007) "उ चतर िश ा मनोिव ान”
 मंगल, एस॰के ॰ (2010) "िश ा मनोिव ान". पीएचआई लिनग ाइवेट िलिमटेड.
 एस॰के ॰ मंगल (2010) "िश ा मनोिव ान". पीएचआई लिनग ाइवेट िलिमटेड
 ब ीलाल गु ा (2012). सीखने क िविधयाँ. कॉ से ट पि लिशं ग क पनी.
 Brown, Peter C.; Roediger, Henry L.; McDaniel, Mark A. (2014) Make
It Stick: The Science of Successful Learning. Cambridge, MA: Belknap
Press.
 Holt, John (1983). How Children Learn. UK: Penguin Books
 Vosniadou, Stella. How Children Learn. UK: UNESCO.

110
 इकाई - 8
अनु कूिलत अनु ि या एवं ि या सूत अनु बधं ,
अिधगम थानां तरण
Classical and Operant Conditioning,
Transfer of Learning
इकाई क परेखा
8.1 तावना
8.2 उ े य
8.3 अनुकूिलत अनुि या का िस ां त
8.4 ि या सूत अनुबधं न का िस ां त
8.5 अिधगम थानां तरण
8.6 सारां श
8.7 श दावली
8.8 अित र संदभ ं थ सूची
8.9 िनबं धा मक न

8.1 तावना (Introduction)

िकसी भी काय को सीखने म मनोिव ान क भूिमका मह वपूण होती है | सीखने क ि या से यिद
मनोिव ान को अलग कर िदया जाय तो सीखने क ि या शू य हो जाती है | इसीिलये सीखने या
अिधगम का सीधा स ब ध मनोिव ान से होता है | अिधगम जीवन पयत चलने वाली ि या
िजसके आधार पर येक यि के यवहार म प रवतन आता है िजसके फल व प यि क
ि याओं म प रवतन आता है | अिधगम के िस ां त का परी ण पशुओ ं पर अनेक मनोवै ािनक
ारा िकये गए है | अिधगम के दो िस ां त य न एवं भूल का िस ां त(Trial and error theory)
एवं सूझ के िस ां त ( Insight Theory or Gestalt theory)को हमने िपछले अ याय म पढ़ा |
इस अ याय म हम िन न दो िस ां त एवं अिधगम थानां तरण(Transfer of Learning) के बारे
म पढग |
1. अनुकूिलत –अनुि या का िस ां त (Classical Conditioning Theory)
2. ि या सूत िस ां त (Operant conditioning Theory)

111
8.2 उ े य
इस इकाई को पढ़ने के बाद आप-
 अनुकूिलत अनुि या के िस ां त एवं अनु योग को समझ सकग |
 ि या सूत अनुबधं न का िस ां त एवं अनु योग को समझ सकग |
 अिधगम थानां तरण के िस ां त एवं अनु योग को समझ सकग |
 अनुकूिलत अनुि या के िस ां त एवं ि या सूत अनुबं धन के िस ां त क किमय को
समझ सकगे |

8.3 अनु कूिलत- अनु ि या का िस ां त (Classical – Conditioning

Theory)
इस िस ां त को ित थापन िस ां त या अनुबं ध िस ां त भी कहते ह | इस िस ां त को सी शरीर
िव ानी आई. पी. पावलॉव ने िदया था | इस िस ां त म उ ीपन व ित या के स ब ध ारा सीखने
पर बल िदया गया है | पावलॉव के अनुसार अनुकूिलत – अनुि या का अथ अ वाभािवक उ जे ना
के ित वाभािवक उ ज़े ना है | उदाहरण के िलए िकसी ब चे का चाकलेट देखकर वतः ही मुहं म
पानी आ जाना या िफर िकसी लड़क का इमली देखकर पानी आ जाना आिद अनुकूिलत –
अनुि या का ही उदाहरण है |
ले टर एनडरसन ( Lester Andersan) ने इस िस ां त को प करते हए कहा है िक कु छ मूल
उ ीपको के तुत िकये जाने पर जो ि याएँ होत ह उ ह सहज या वाभािवक ि याएँ कहते ह |
अब यिद इस मूल उ ीपक के साथ एक नया उ ीपक और जोड़ िदया जाय और इसक बार – बार
दोहराया जाये तो एक ऐसी ि थितआ जाती है िक यिद मूल उ ीपक को हटा िदया जाये और उसके
थान पर के वल नवीन उ ीपक ही रहने िदया जाये तो यि वही ित या करता है जो उसने मूल
उ ीपक के साथ क थी | ऐसा इसिलए होता है य िक ित या नए उ ीपन के साथ सं बं ध हो जाता
है यही अनुकूिलत अनुि या का िस ां त है | इस त य क सामा य या या िन न कार है-
इसक सामा य या या यह है िक जब दो उ ज़े नाएं बार – बार दी जात ह , पहले नयी बाद म
मौिलक, कु छ समय बाद पहली ि या भी भावशाली हो जाती है |
योग (Experiment): पावलॉव ने अपना अनुकूिलत अनुि या का योग एक कु े पर िकया |
िजसको उसने एक विन रिहत कमरे म मेज़ से बाँध िदया िजससे कु े को बाहरी शोर भािवत न कर
सके | वह उसने एक छोटी सी िखडक खोल दी िजसम से अंदर झाँक कर कु े क ि याओं को
देखा जा सकता था | उसने कु े क लार क नाली को काट कर एक रबर क नली ारा जोड़ कर
कांच क टोकरी म रख िदया , िजससे िक कु े क लार उसम एकि त हो जाए |
योग शु करने से पहले पावलॉव ने कु े के सामने गो त का टु कड़ा रखा , िजसके वाद एवं गं ध
के कारण कु े के मुहं से लार टपकने लगी | दूसरी बार पावलॉव ने भोजन रखने के साथ – साथ एक

112
घं टी बजाई िजससे कु े के मुहं से लार लपकने लगा | इस घंटी वाले योग को कई बार दोहराने म
घं टी बजा कर कु े को हटा िदया गया | अंत मन एक ि थित ऐसी आयी क के वल घं टी बजाती ही
कु े क लार टपकने लगी | इससे यह ात हआ िक कु ता घंटी क आवाज़ से ितब हो गया है |
इसम भोजन ाकृ ितक वाभािवक उ ीपक है | घं टी अ वाभािवक उ ीपक है व लार टपकाना एक
कार क अनुि या है |

वाटसन का योग : वाटसन ने भी अपने यारह वष य पु के साथ एक योग िकया| वाटसन ने

उसे एक खरगोश लाकर िदया | उसके पु अलबट ने उसे बहत यार करना शु कर िदया | वो उसके
साथ खेलता तो कभी उसके ऊपर हाथ फे रता था | इसके प ात वाटसन ने खरगोश के साथ अलबट
के यार करने के दौरान एक डरावनी विन उ प न क | इस डरावनी विन को अलबट के खरगोश
के साथ यार करने के दौरान दोहराया गया | यह आवाज़ उसी समय क जाती थी बालक खरगोश के
साथ खेलता था | इसके प ात विन उ प न करनी बंद कर दी | देखने म आया िक बालक अब
के वल खरगोश को देखा कर ही डरने लगा | इस कार भय क अनुि या खरगोश (कृ ि म उ ीपन के
साथ) अनुबं िधत हो गयी और इस अनुबधं न के प रणाम व प उसने खरगोश के बाल जैसे अ य
जानवर से भी डराना शु कर िदया अथात वह कृ ि म उ ीपन से भी भयभीत होने लगा | अतः इन
योग से यह िन कष िनकाला गया िक सीखने क ि याओं को अनुबं धन ि या के मा यम से
अ छी तरह समझा जा सकता है |

113
िस ां त : इस िस ां त के िन निलिखत िनयमह -
1. समय िस ां त ( Time Principle) : इस िस ां त म दोन उतेज़को ( घंटी बजाना व
खाना देना ) के बीच िजतना कम समय अंतराल होता है | वह भाव उतना ही अिधक
भावी होता है | जैसे – कु े को घं टी बजा कर एक िनि त समय पर ही खाना िदया गया
और इन दोन के बीच कम से कम समय रखा गया |
2. ती ता का िस ां त ( Principle of Intensity): इस िस ां त के अनुसार जो ि या हम
यवहार म लानी होती है उस ि या क िश ा हम उसे पहले देते ह और बाद म अ य
सामा य िश ा देते ह | पावलाव ने पहले घंटी बजाई बाद म कु े को भोजन िदया अगर उसे
(कु )े को भोजन पहले ही दे िदया गया होता तो घंटी क आवाज़ से ितब नह हो पाता|
3. एक पता का िस ां त ( Principle of Consistency): इस योग म क गयी
अनुि या को उसी कार दोहराना चािहए िजस कार हमने पहले दुहराई है | इससे उसे
यवहार म लाना आसान हो जाता है |
4. पु नरावृ ि का िस ांत ( Principle of Repetition) : इस िस ां त के अनुसार जब
कोई ि या बार बार क जाती है या दोहराई जाती है , तो वह हमारे यवहार म आ जाती है|
जैसे यं हा बार – बार एक ही कार से कु े को घं टी बजाने के बाद ही भोजन िदया गया जो
बाद म उसके यवहार का अंग बन गया |
5. यवधान का िस ां त ( Principle of Inhibition): पावलॉव के इस िस ां त के
अनुसार अनुबं धन क थापना िकसी ऐसी जगह होनी चािहए जहाँ पर शांित एवं िनयं ण
हो इससे िकसी ि या को सीखने म बाधा नह होती और काय जब िबना िकसी बाधा के
सीखा या िसखाया जाता है | तो वह आसानी से एवं ज़ दी ही सीख िलया है | इसिलए
पावलाव ने कु े को एक शां त एवं िनयं ि त कमरे म बां धा था | िजससे कोई भी बा बाधा
उसक अनुि या म बाधा उ प न ना कर सके |

अनु कूिलत – अनु ि या के िस ांत क आलोचना ( Criticism of Classical-

Conditioning Theory) :
1. इस िस ां त के ारा के वल कु छ ही ि याओं को सीखाना सं भव है | सभी ि याओं को
इसके ारा नह सीखाया जा सकता |

114
 2. यह िस ां त के वल जानवर पर ही लागू हो सकता है यि य पर नह , य िक हम जानवर
को तो बाँध कर सीखा सकते ह लेिकन यि य एवं मानव को नह |
3. यह िस ां त मनु य को एक मशीनरी मान कर चलता है और उसी के आधार पर यि य
को काय सीखता है जबक मनु य कभी भी मशीन क तरह काय नह कर सकता है |
4. कभी भी िकसी काय को अनुबं िधत कर के नह सीखाया जा सकता है , चाहे वह काय
िश ण का हो या खेल का , बालक अपने िश ा के अनुसार ही सीखते ह |
5. इस िस ां त से िकसी भी ि या को सीखाना हािनकारक हो सकता है य िक बालक ज म
लेने के साथ ही अपनी इ छानुसार काय करने लगता है | उसको बा य नह िकया जा
सकता है |
6. इस िस ां त म िनरं तर अ यास से ही िकसी ि या को सीखाया जा सकता है और इस ि या
म बालक क वयं क इ छाओं का दमन हो जाता है |
अ यास न
1. अनुकूिलत- अनुि या के िस ां त से आप या समझते ह ?
2. अनुकूिलत- अनुि या के िस ां त के िनयम के बारे म िव तार से बताएं |
3. अनुकूिलत- अनुि या के िस ां त क आलोचना कर |
4. अनुकूिलत- अनुि या के िस ां त से स बं िधत पावलव के योग क या या कर |
5. अनुकूिलत- अनुि या के िस ां त से स बं िधत वाटसन के योग क या या कर |
8.4 Operant Conditioning (ि या सू त अनु बं धन)
ि या सूत अनुबं धन के िस ां त का ितपादन अमे रकन मनोवै ािनक बी एंफ़. ि कनर ने १९३८ म
िकया| इस िस ां त क रचना के िलए इ होने चूहे कबूतर आिद ािणय पर मह वपूण योग िकये |
इस िस ां त को नैिमि क अनुबं धन िस ां त , स य अनुकूिलत िस ां त भी कहते ह |एंम . एल.
िबगी ने अपनी पु तक Learning Theories for Teachers म ि कनर के ि या सूत िस ां त के
िवषय म कहा है िक ि या सूत अनुबं धन अिधगम क एक ि या है िजसम सतत एवं सं भािवत
अनुि या होती है | ऐसे समय म ि या सूतता क शि बढ़ जाती है |
Operant Conditioning is the learning process whereby a response is made more
probable or more frequent an operant is strengthened.
ि या सूत अनुबं धन : इसको समझने के िलए आप अपने उन िदन को याद कर सकते ह जब
आप छोटे थे और कू ल जाना नह चाहते थे य िक वँहा आपका मन नह लगता था | वंह जब
आप को कोई चाकलेट देता था तो कु छ देर के िलए आपका मन लग जाता था िक तु कु छ समय
बाद आप िफर उदास हो जाते थे और ये ि या तब तक चलती रहती थी जब तक आप घर नह
लौट आते थे | यही ि या दूसरे िदन भी चलती रहती थी लेिकन आपको जब कोई अ य लोभन
जैसे टाफ इ यािद िदया जाता था तो आप कू ल जाने के िलए तैयार हो जाते थे | धीरे – धीरे आप

115
बड़े हो गये और आप को पढाने म मज़ा आने लगा तब ऐसी ि थित म आप िबना िकसी लोभन के
ही कू ल जाने के िलए तैयार होने लगे | यहाँ पहली ि या या ि थित शा ीय या लािसकल
अनुबं धन के है एवं दूसरी ि या, ि या सूत अनुबधं न क है | अगर यहाँ देखा जाये तो आप
िव ालय दोन ही प रि थितय म गए लेिकन पहले प रि थित म लालच ारा आपको िव ालय
तक ले जाया गया | जबिक दूसरी प रि थित म पढाने के ित िच आपको िव ालय तक ले गयी
अतः ि कनर के अनुसार ि या सूत अनुबधं न एक अिधगम ि या है िजसके ारा अिधगम
अनुि या को अिधक सं भा य एवं अिधक ु त बनाया जाता है |
“Operant conditioning is the learning process whereby a response is made more
probable or more frequent.”
ि कनर ने िजस आधार पर अपने िस ां त को ितपािदत िकया , वह उ ीपन –
अनुि या(Stimulus- Response) व स बं धवाद ( Connectionism) पर आधा रत है | ि कनर
का िस ां त इन दोन का ही सि मिलत प है | चूँिक ि कनर एक यवहारवादी थे इस आधार पर
इ होने दो कार के यवहार को बताया है |
१. सूत यवहार (Emitted Behavior)
२. अनुि या यवहार ( Elicited Behavior)
1. सू त यवहार (Emitted Behavior): कु छ अनुि याय ऐसी होत ह , िजनको करने के िलए
िकसी उ ीपन क आव यकता नह होती है अथात जो अनुि याय वे छा से होती ह , सूत
यवहार के अंतगत आती ह | जैसे – िकसी मानव का वयं हाथ या पैर िहलाना , ती काश म
पलको का झपकाना, इ यािद |
2. अनु ि या यवहार (Elicited Behavior): कु छ ि याएँ ऐसी होती ह िजनको करने या कराने
के िलए िकसी उ ीपन क आव यकता होती है | िबना उ ीपन के ि या होने क सं भावना या तो
होटी ही नह है या बहत ही कम होती है | अतः ऐसी ि याएँ या अनुि याय जो िकसी उ ीपन के
कारण होती ह उ ह अनुि या यवहार कहा जाता है | जैसे – सुई चुभने पर हाथ हटा लेना , खाने क
बिढया व तु िदखाई दे जाने पर लार का टपकाना |
पु नबलन : पुनबलन का ता पय है िकसी अनुि या के बार – बार दुहराने क सं भावना का बढ़ना
(Reinforcement means that the probability of the repetition pf certain responses
is increased.).
ड लू एंफ़ िहल ने भी बताया है िक – पुनबलन अनुि या का प रणाम है िजससे भिव य म उसके
होने क सं भावना बढ़ जाती है |
ि या सूत यवहार को बल दान करके वां छनीय यवहार करने म पुनबलन ारा भरपूर सहायता
िमलती है | यवहार अथवा अनुि या के घिटत होने पर उसका पुनबलन करने का ता पय कु छ इस
कार के है िजसके ारा उस कार क अनुि या अथवा यवहार के पुनः घिटत होने क सं भावना
को बढ़ा िदया जाय | अनुि या तथा यवहार का हम दो कार से पुनबलन कर सकते ह –
116
1. धना मक पुनबलन (Positive Reinforcement)
2. ऋणा मक पुनबलन (Negative Reinforcement)
1.धना मक पु नबलन (Positive Reinforcement):धना मक पुनबलन दान करने वाला
उ ीपन अनुि या क गित म वृि करता है है या यह वह उ ज़े क होते ह, जो प रि थित से जुडने पर
स य – अनुि या क सं भावना को बढ़ा देते ह, जैस-े भोजन , पानी , स मान शं सा आिद |
2. ऋणा मक पु नबलन (Negative Reinforcement): यह िकसी भी अनुि या क स भावना
को कम करता है और प रि थित से हटा लेने पर स य अनुि या क सं भावना को बल देता है |
जैसे अपमान, दं ड आिद |
मु य प से िन न चार कार का पुनबलन आयोजन (Reinforcement Schedule) योग म
लाया जाता है |
1. सतत पु नबलन (Continuous Reinforcement Schedule)
2. िनि त अं तराल पु नबलन Fixed interval Reinforcement Schedule
3. िनि त अनु पात पु नबलन Fixed Ratio Reinforcement Schedule
4. प रवतन शील पुनबलन Variable Reinforcement Schedule
1. सतत पु नबलन (Continuous Reinforcement Schedule):इसको शत ितशत
अनुसचू ी भी कहते ह, इसके अनुसार सीखने वाले क येक सही अनुि या या यवहार को
पुनबिलत िकया जाता है | िजससे वह काय शी ता से सीख सके |
2. िनि त अंतराल पु नबलन (Fixed interval Reinforcement Schedule):इस आयोजन
म सीखने वाले को एक िनि त समय बाद पुनबलन दान िकया जाता है | यह समयाविध एक
िमनट, घं टा , िदन , स ाह या महीना भी हो सकता है |
3. िनि त अनु पात पु नबलन (Fixed Ratio Reinforcement Schedule):इसम पुनबलन
देने से पहले यह िनि त कर िलया जाता है िक िकतनी बार सही अनुि या करने पर उसे पुनबलन
िदया जाएगा जैस-े पूछे जाने वाले म से येक तीन के ठीक उ र िदए जाने पर बालक को
पुनबलन िदया जाना आिद |
4. प रवतन शील पु नबलन (Variable Reinforcement Schedule): इसे आंिशक
आयोजन भी कहते ह | इस आयोजन म पुनबलन कभी भी िदया जा सकता है या उसे रोका जा
सकता है | इसम पुनबलन करते समय सही या गलत अनुि या को मह व नह िदया जाता है |
ि कनर ारा िकया गया योग : ि कनर ने अपने योग को चूह व कबूतर के ऊपर उनके
यवहार प रवतन के िलए िकया |
योग 1. ि कनर ने वाभािवक यवहार को उभारने क मंशा से एक बा स तैयार िकया , िजसे
ि कनर का बा स कहते ह | ि कनर ने अपने इस बा स को अ धकार यु एवं श िवहीन बनाया|
िजसम चूहे को ि ल यु सं करे रा ते से गुजर कर अपने ल य तक पहँचना होता था |

117
 योग शु करने से पहले ि कनर ने कई िदन तक चूह को भोजन नह िदया िजससे वह भूखा रह
कर अपने ल य को ज़ दी ा कर सके | ि कनर के इस बा स म एक लीवर था िजस पर पैर पड़ते
ही खट क आवाज़ होती थी व ब ब जल जाता था और खट क आवाज़ से ही चूह को भोजन
ा होता था |
योग आर भ करने पर ि कनर चूहे को उस बा स म छोड़ िदया और उसम चूहा इधर- उधर घुमाने
लगा | जब चूहा ि ल यु रा ते से गुजरता तब वहाँ अचानक उसका पैर लीवर पर पड़ता है िजससे
काश यु ब ब खत क आवाज़ के साथ जल जाता है | इस आवाज़ के होते ही उसे भोजन क
ाि होती है | ारं भ म वह इस ि या को समझ नह पाया व देर –देर से उसे भोजन क ाि होती
है लेिकन धीरे-धीरे चूहे के यवहार म प रवतन आता गया वह सीधे जा कर लीवर पर पैर रख कर
उसे दबाता िजससे आवाज़ और काश उ प न हो कर उसे भोजन क ाि होती | इससे चूहा यं हा
इस यवहार के ित सामा यीकरण करने लगा|
योग सं या 2 : ि कनर ने अपना दूसरा योग कबूतर पर िकया | िजसके िलए उ ह ने एक िवशेष
सं यं पेिटका का िनमाण िकया | िजसे कबूतर पेिटका या बा स कहते ह |

अपने इस योग म ि कनर ने यह ल य रखा िक कबूतर दािहनी तरफ से एक पूरा च कर लगा कर

एक िनि त थान पर ही च च मारना सीख जाए | इसके िलए भी उ ह ने कबूतर को भूखा रखा और
यहां पुनबलन के प म कबूतर को आनाज का दाना ा होता है | योग शु िकया , यिद कबूतर
सही िदशा म घूम कर च च मारता है तो उसे दाने क ाि होती है | यिद वह ऐसा नह कर पता है तो
उसे पुनबलन अथात अनाज का दाना नह िदया जाता है | इस तरह से पुनबलन देने कबूतर एक ही
118
बार म सही िदशा म घूम कर एक िनि त थान पर च च मारना सीख गया | इससे कबूतर व
यवहार म प रवतन आ गया |
योग सं या 3 ( मनु य के साथ िकया गया योग ): सन 1950 म एक 70 वष य यि ,
िजसने 50 वष क आयु म अपनी आवाज़ खो दी थी, मनोिव ेषण िविध से उसका उपचार नह
िकया जा सका | बाद म उसे ि या – सूत अनुबं धन के हवाले िकया गया | के सोरन नाम क मिहला
ने उसका उपचार िकया | योग क थम अव था म रोगी को भोजन िदया गया तथा के सोरन वयं
एक तरफ बैठकर रोगी को देखती रही | रोगी ने बार- बार भोजन देखा लेिकन बोल नह सका |
मिहला रोगी क तरफ यान नह िदया और नह उसके ित कोई सहानुभिू त िदखाई | रोगी ने िसफ
अपने होठ िहलाए एवं इसके अित र और कोई ि या नह क | मिहला खाना वापस उठा ले गयी|
अगले िदन जब उसे पुनः खाना िदया गया तो रोगी ने बोलने के यास कल क तुलना म कु छ
अिधक िकये | इस बार मिहला ने कु छ खाना उसके सामने रख िदया | प रणाम व प यह देखा गया
िक प चीस िदन म रोगी क 75 % आवाज़ वापस लौट आयी य िक रोगी 70 वष का बूढा यि
था अतः इसिलए उसक 100 % आवाज़ वापस नह लौटाई जा सकती यही कारण है िक यवहार
सं शोधन के िलए इस तकनीक का योग मानिसक अ पताल म ायः िकया जाता है |
िस ां त क आलोचना : ि कनर क िस ां त क आलोचना भी क गयी ह |
आलोचना के कु छ मह वपूण बात िन न कार ह |
1. य िप सि य अनुकूिलत अनुि या ारा सीखना एक मह वपूण िस ां त है पर तु यह सभी
कार के सीखने के एक पया या या नह देता |
2. ि कनर ने अपना अ ययन िन न तर के जानवर तह ही सीिमत रखा य िक उनका
यवहार सरल होता है | तथा उनके चार तरफ क प रि तितय को अ छी कार से
िनयं ि त िकया जा सकता है इसिलए मानवीय अिधगम क या या करने म यह िस ां त
असफल रहा है |
3. यह िस ां त यह बताता है िक कु छ िवशेष कार के सीखने के िलए िवशेष कार का
अनुकूलन होना चािहए | यह िस ां त यह बताने म असफल हो जाता है िक उ च िवचार ,
तक और ऐि छक ि याएँ आिद हम िकस कार करते ह
4. ि कनर सीखने म सूझ का थान नह मानता, उसके अनुसार िकसी सम या का समाधान
उसका सरल होना या इससे िमलती जुलती पहले हल क गयी सम या का ान होना है |
इस कार वतमान सम या का पूव म हल क गयी सम या से अनुकूलन होना|
अ यास न
1. ि या सूत अनुबधं न म पुनबलन क या भूिमका होती है ?
2. ि या सूत अनुबधं न के अंतगत चूह पर ि कनर ारा िकये गए योग क या या कर |
3. ि या सूत अनुबधं न िस ां त क कु छ मुख किमय के बारे म बताएं |

119
 4. धना मक पुनबलन (Positive Reinforcement)एवं ऋणा मक पुनबलन (Negative
Reinforcement) से आप या समझते ह ?
5. सूत यवहार (Emitted Behavior) एवं अनुि या यवहार ( Elicited Behavior) से
आप या समझते ह ?
8.5 शा ीय अनु बं धन एवं ि या सू त अनु बं धन म अं तर(Difference
between Classical conditioning and Operant Conditioning)
शा ीय अनुबधं न एवं ि या सूत अनुबधं न म मु य अंतर इस कार है –
म शा ीय अनु बं धन ि या सूत अनु बं धन
सं या
1. यह िस ां त सी मनोवै ािनक पावालव यह िस ां त अमे रक मनोवै ािनक बी. एफ.
ारा ितपािदत िकया गया है ि कनर ारा ितपािदत िकया गया है |
2. यह िस ां त टाईप –I अिधगम के नाम से यह िस ां त टाइप-२ अिधगम के नाम से िस है
िस है | |
3. इसम अनुि या वाभािवक प से होती इसम अनुि या ऐि छक प से होती है|
है
4. इसम S-R सा चय समीपता के िनयम इसम S-R साहचय भाव के िनयम पर आधा रत
पर आधा रत है है |
5. यह ाणी के वचािलत तं ि का तं से यह ाणी के क ीय तं ि का तं से स बं िधत है |
स बं िधत है
6. इसम अनुि या करने से पूव ही बलन इसम अनुि या( Response) करने के प ात
(Reinforcement) िकया जाता है बलन िकया जाता है|
7. यह एकल S-R बं ध पर जोर देता है | यह ं ख
ृ ला( Series) S-R बं ध पर जोर देता है|
8. इसम समय िनयं ण पर बल िदया जाता इसम अिभ ेरणा( Motivation) तथा पुर कार
है पर बल िदया जाता है|
9. इसम यवहार आतं रक( Internal) इसम यवहार बा ( External) होता है |
होता होता है
10 इसम योगकता यो य से अनुि या इसम योजन वयं अनुि या करता है
करवाता है |
11. इसम यो य को िनयं ण म रखा जाता इसम यो य िविभ न कार क गितयाँ करने के
है ( कु े को टड से बां धना ) िलए वतं होता है ( जैसे – ि कनर बा स म
चूहा, कबूतर )
12. इसम CR तथा UR सामान होते ह ( इसम SR तथा UR एक सामान नह होते ह (
जैसे- भोजन खाना ) जैसे- लीवर का दबाना)
13. इसमCS तथा UCS एक साथ तुत इसम के वल यो य को योग क ि थित म रखा

120
 िकये जाते ह जाता है
14. इसे S-R प म य िकया जाता है इसे R-S प म य िकया जाता है |
15. यह िस ां त के वल पशु अिधगम( यह िस ां त पशु अिधगम के साथ –साथ मानव
Animal Learning) तक ही सीिमत है| अिधगम ( Human Learning) के िलए भी
उपयोगी है |
अ यास न
1. िकस कार के अनुबं धन क टाइप १ एवं िकस कार के अनुबं धन को टाइप २ अनुबधं न
रखा जाता है ?
2. शा ीय अनुबधं न एवं ि या सूत अनुबधं न म कोई पां च मह वपूण अंतर बताएं |
3. िकस कार का अनुबधं न मानव अिधगम के िलए उपयोगी िस हो सकता है ?
8.7 अिधगम थानां तरण (Transfer of Learning)
जब यि िकसी कौशल को सीख लेता ह या िकसी िवषय का ान ा कर लेता ह ,उस सीखे गये
कौशल तथा अिजत ान का उपयोग िकसी अ य प रि थित म करता ह तो वह थित अिधगम या
िश ण का थाना तरण कहलाती ह |
सीखने के या िश ण के थाना तरण से अिभ ाय –“िकसी सीखी हई ि या या िवषय का अ य
प रि थितय म उपयोग करने से ह |’’ इसे इस तरह भी प िकया जा सकता ह िक अिजत ान का
अ य िवषय तथा ि याओं पर भाव पड़ता ह |
हम थाना तरण के अथ को और अिधक प करने के िलए कु छ प रभाषाएँ दे रहे ह ,यथा –
1.सोरे सन- “ थाना तरण एक प रि थित म अिजत ान, िश ण और आदत को दूसरी प रि थित
म थाना त रत िकए जाने का उ लेख करता ह |”
“Transfer refers to the knowledge, training and habits acquired in one situation
to another”. Sorenson
2. ो व ो –“सीखने के एक े म ा होने वाले ान या कु शलताओं का और सोचने,अनुभव
करने या काय करने क आदत का सीखने के दूसरे े म योग करना साधारणतः िश ण का
थाना तरण कहा जाता ह |”
“The carry-over of habits of thinking, of feeling, of working, of knowledge, or
of skills, from one learning area to another usually is referred to as the transfer
of training.”
-Crow and Crow

121
3. पीटरसन –“ थाना तरण सामा यीकरण ह य िक यह एक नये े तक िवचार का िव तार
ह|”
“ Transfer is generalization for it is extension of ideas to a new field.”-Peterson

2:- थाना तरण के कार (Kinds of Transfer)

िश ण – थाना तरण के मु य प से दो कार का होता ह –(१)सकारा मक और (२)
नकारा मक |
(1):- सकारा मक िश ण - थाना तरण (Positive Transfer of Training)- यिद पूव
ान, अनुभव या िश ण नए कार के सीखने म सहायता देता ह ,तो उसे सकारा मक िश ण –
थाना तरण कहते ह ; उदाहरण के िलए , जो यि कू टर चलाना जानता ह, उसे मोटर -साइिकल
चलने म कोई किठनाई नह होती ह |
(2):-नकारा मक िश ण - थाना तरण (Negative Transfer of Training) - यिद पूव
ान , अनुभव या िश ण नए कार के सीखने म किठनाई उपि थत करता ह, तो उसे नकारा मक
िश ण – थाना तरण कहते ह ;उदाहरण के िलए , मोटर-साइिकल के मेकेिनक को कू टर के
मर मत करने म किठनाई का अनुभव होता ह
3:- थाना तरण के िस ां त (THEORIES OF TRANSFER)
िश ण – थाना तरण के मु य िस ां त िन निलिखत ह –
1:- मानिसक शि य का िस ांत ( Theory of Mental Faculties)- िश ण –
थाना तरण का यह सबसे पुराना िस ां त है |गेट्स एव अ य (Gates and Orthers)के अनुसार
,इस िस ां त का अथ यह ह- तक , यान , मृित ,क पना आिद मानिसक शि याँ एक दूसरे से
वत ह | अतः उनको वत प से िश ण करके सबल बनाया जा सकता ह |आधुिनक
िस ां त मि त क क शि य के िवभाजन को वीकार नह करता ह |अतः इस िस ां त क मा यता
समा हो गई ह |
2:- औपचा रक मानिसक िश ण का कार (Theory of Formal Mental
Discipline)- गेट्स एव अ य (Gates and Orthers) ने इस िस ां त का अथ प करते हए
िलखा ह –मानिसक शि य को िश ण के ारा समान और सम प से िवकिसत करके िकसी
भी प रि थित म कु शलतापूवक योग िकया जा सकता ह | यावहा रक जीवन म यह बात स य क
कसौटी पर खरी नह उतरती ह , य िक न तो डाँ टर को इंजीिनयर और कलाकार को दाशिनक
बनते हए देखा जाता ह | गेट्स (Gates) ने ठीक िलखा ह- “ थाना तरण के त य क मानिसक

122
शि य क सामा य और चतुमखी ु उ नित के आधार पर या या नह क जा सकती ह |”
फल व प 19व शता दी का यह िस ां त आज अपनी लोकि यता खो चुका ह |
3:- समान त व का िस ां त (Theory of Similar Elements)-इस िस ां त का ितपादक
,(Thorndike)ह |इसका पि करण करते हए ो एवं ो ( crow and crow) ने िलखा ह –
“समान त व के िस ां त के अनुसार , एक थित से दूसरी ि थित को थाना तरण उसी अनुपात म
होता ह ,िजसम दोन ि थितय क िवषय–साम ी , ि कोण ,िविध या उ े य के त व म सामान
होती ह |” दूसरे श द म , दो काय ,िवषय ,अनुभव आिद म िजतनी अिधक समानता होती ह ,
उतना ही अिधक वे एक दूसरे के अ ययन म सफलता देते ह ; उदाहरण के िलए ,भूगोल का ान
,इितहास के अ ययन म सहायता दे सकता ह पर कला या िव ान के अ ययन म नह |
4:-सामा यीकरण का िस ां त (Theory of Generalization)- इस िस ां त के ितपादक
सी.एच.जड( C.H.Judd, Educational Psychology,) ने सामा यीकरण के अथ पर काश
डालते हए िलखा ह – “जब एक छा ,िव ान के िकसी िवषय के सामा य िस ां त को भली कार
समझा जाता ह ,तब उसम अपने िश ण क दूसरी ि थितय म थानां त रत करने क मता उ प न
हो जाती है |
5. सामा य व िविश त व का िस ां त (Theory of G and S factor): इस िस ां त के
ितपादक पीयर मैन ह | इनके अनुसार मनु य म दो कार क बुि होती है | सामा य एवं िविश ,
िजनका स ब ध सामा य यो यता और िविश यो यता से होता है | थानां तरण के वल सामा य
यो यता का होता है , उदाहरण के िलए – यिद बालक भूगोल , गिणत , िव ान आिद िकसी िवषय
का अ ययन करता है तो वह के वल अपनी सामा य यो यता का ही थानां तरण करता है |
अ यास न
1. अिधगम थानां तरण से आप या समझते ह ?
2. अिधगम थानां तरण के िस ां त क या या कर ?
3. अिधगम थानां तरण के िविभ न कार के बारे म िलख ?

8.8 सारां श (Summary)

सीखने या अिधगम का सीधा स ब ध मनोिव ान से होता है | अिधगम जीवन पयत चलने वाली
ि या िजसके आधार पर येक यि के यवहार म प रवतन आता है िजसके फल व प यि
क ि याओं म प रवतन आता है | अिधगम के िस ांत का परी ण पशुओ ं पर अ नेक
मनोवै ािनको ारा िकये गए है | इस अ याय म हम िन न दो िस ां त एवं अिधगम थानां तरण
(Transfer of Learning) के बारे म अ ययन िकया |
1. अनुकूिलत –अनुि या का िस ां त (Classical Conditioning Theory)
2. ि या सूत िस ां त (Operant conditioning Theory)

123
अनुकूिलत –अनुि या का िस ां त को ित थापन िस ां त या अनुबं ध िस ां त भी कहते ह | इस
िस ां त को सी शरीर िव ानी आई. पी. पावलॉव ने िदया था | इस िस ां त म उ ीपन व ित या
के स ब ध ारा सीखने पर बल िदया गया है | पावालव के अनुसार अनुकूिलत – अनुि या का रथ
अ वाभािवक उ जे ना के ित वाभािवक उ ज़े ना है | उदाहरण के िलए िकसी ब चे का चाकलेट
देखकर वतः ही मुहं म पानी आ जाना या िफर िकसी लड़क का इमली देखकर पानी आ जाना
आिद अनुकूिलत –अनुि या का ही उदाहरण है |
ि या सूत अनुबं धन के िस ां त का ितपादन अमे रकन मनोवै ािनक बी एंफ़. ि कनर ने १९३८ म
िकया| इस िस ांत क रचना के िलए इ होने चूहे कबूतर आिद ािणय पर मह वपूण योग िकये |
इस िस ां त को नैिमि क अनुबं धन िस ां त , स य अनुकूिलत िस ां त भी कहते ह | ि कनर ने
िजस आधार पर अपने िस ां त को ितपािदत िकया , वह उ ीपन – अनुि या(Stimulus-
Response) व स बं धवाद ( Connectionism) पर आधा रत है | ि कनर का िस ां त इन दोन का
ही सि मिलत प है |

8.9 श दावली: (Glossary)

 अनु कूिलत – अनु ि या: पावालव के अनुसार अनुकूिलत – अनुि या का अथ
अ वाभािवक उ जे ना के ित वाभािवक उ ज़े ना है | उदाहरण के िलए िकसी ब चे का
चाकलेट देखकर वतः ही मुहं म पानी आ जाना या िफर िकसी लड़क का इमली देखकर
पानी आ जाना आिद अनुकूिलत –अनुि या का ही उदाहरण है |
 ि या सूत अनु बं धन : ि या सूत अनुबधं न एक अिधगम ि या है िजसके ारा
अिधगम अनुि या को अिधक सं भा य एवं अिधक ती बनाया जाता है |
 “Operant conditioning is the learning process whereby a response is
made more probable or more frequent.”

8.10 िनबं धा मक न
1. ि या सूत अनुबधं न एवं अनुकूिलत – अनुि या अनुबधं न म अंतर् प कर |
2. अनुकूिलत – अनुि या अनुबधं न क उदाहरण सिहत या या कर |
3. ि या सूत अनुबधं न क उदाहरण सिहत या या कर |
8.11 अित र सं दभ ं थ सू ची(Suggested Readings)
 िसं ह, अ ण कु मार, (2008) मनोिव ान म योग एवं प रयोजना, मोतीलाल बनारसीदास
पि लशस.

124
 िसं ह, अ ण कु मार, (2001) िश ा मनोिव ान, पटना, भारती भवन, पि लशस एड
िड ी यूटस।
 िसं ह, अ ण कु मार, (2001) सं ाना मक मनोिव ान, वाराणसी, मोतीलाल बनारसीदास
पि लशस एड िड ी यूटस।
 िसं ह, अ ण कु मार, (2001) उ चतर मनोिव ान, पटना,भारती भवन, पि लशस एड
िड ी यूटस
 सुलैमान, डॉ॰ मुह मद (2007) "उ चतर िश ा मनोिव ान”
 मंगल, एस॰के ॰ (२०१०) "िश ा मनोिव ान". पीएचआई लिनग ाइवेट िलिमटेड.
 एस॰के ॰ मंगल (२०१०) "िश ा मनोिव ान". पीएचआई लिनग ाइवेट िलिमटेड
 ब ीलाल गु ा (2012). सीखने क िविधयाँ. कॉ से ट पि लिशं ग क पनी.
 Brown, Peter C.; Roediger, Henry L.; McDaniel, Mark A. (2014) Make
It Stick: The Science of Successful Learning. Cambridge, MA: Belknap
Press.
 Holt, John (1983). How Children Learn. UK: Penguin Books
 Vosniadou, Stella. How Children Learn. UK: UNESCO.

125
 इकाई-9
मरण एवं िव मरण
Remembering and Forgetting
इकाई क परेखा
9.1 तावना
9.2 उ े य
9.3 मरण क प रभाषा एवं िवशेषताएं
9.4 मृित क ि या
9.5 मृित के कार
9.6 िव मरण एवं िव मरण के कारण
9.7 मृित वधन के उपाय
9.8 इकाई सारां श
9.9 अ यास
9.10 स दभ थ सूची

9.1 तावना
यि क मरण शि का उसके जीवन म मह वपूण थान है | मृित मनु य क क पनाओं एवं
िवचार का मह वपूण आधार है | यि ारा सीखी गयी सभी सभी बात उसके मृित पर िनभर
करती है | मरण एक मनोशारी रक ि या है । मरण क सम या का अ ययन ाचीन काल से ही
होता चला आ रहा है, पर तु इस सम या का सव थम योगा मक या वै ािनक अ ययन एिबं गहास
ने ार भ िकया । एिबं गहास के इस िदशा म ा प रणाम क पुि अनेक मनोवै ािनक ने क है ।
मनु य व तुतः आज मनु य िजस थान पर है वह उसक मरण शि क ही देन है | उठता है िक
मरण या है ? सामा य अथ म मरण शि का ता पय गत अनुभव को संिचत करने क शि है
िजसके ारा आव यकता पड़ने पर उन संिचत अनुभव को िमक प से याद िकया जा सकता है ।

9.2 उ े य:
इस इकाई के अ ययन के बाद आप-
 मरण क प रभाषा एवं िवशेषताएं बता पाने म स म ह गे|

126
  मृित क ि या क या या कर पाने म स म ह गे |
 मृित के िवभीन कार को बता सकगे |
 िव मरण एवं िव मरण के कारण क या या कर सकगे |
 मृित वधन के सामा य उपाय पर काश डाल सकगे |

9.3 मरण क प रभाषा एवं िवशेषताएं

रोस (Ross) के अनुसार “ मृित एक जीवन अनुभव है जो पूव अनुभव ारा िनधा रत होता है एवं
दोन के म य का स ब ध प करता है”।
वु डवथ (Woodworth) के अनुसार “भूतकाल म सीखे जा चुके त य का या मरण ही मृित
है”।
रॉयबन(Roybern) के अनुसार “अपने अनुभव को संिचत करने एवं उ ह पुनः चेतना म लाने क
शि मृित कहलाती है
काउट (Scout) के अनुसार “ मृित एक आदश पुनरावृित है ”।
लेहमैन, लेहमैन एवं बटरफ ड, 1979 ने मृित को प रभािषत करते हए कहा है िक ‘‘िवशेष
समयाविध के िलये सूचनाओं को संपोिषत करके रखना ही मृित है ।’’ समयाविध एक सेकड से
कम या स पूण जीवन काल का भी हो सकता है । िहलगाड और एटिकनसन (1976) के अनुसार,
पहले सीखी गइ अनुि याओं म िच ह को वतमान समय म य या दिशत करनेका अथ ही
मरण है ।
आइसक (1970) के अनुसार, “ मृित यि क वह यो यता है िजसके ारा वह पहले अिधगम
क हइ ि याओं (अनुभव, धारण) से सूचना एक करता है िफर इस सूचना को िविश उ ीपक
क अनुि या म पुनरो पािदत करता है”।
उपयु प रभाषाओं के आधार पर कहा जा सकता है िक मरण वह यो यता है िजसम यि
सीखी हइ िवषय-साम ी को धारण करता है, इस धारण से सू चना को एक कर िविश
उ ीपक क अनु ि या म पु नः उ पािदत कर सीखी गयी साम ी को पहचानता है ।

9.4 मृ ित क ि या (Process of Memory)

मृित िकसी सूचना को एक समय तक धा रत करना तथा उसका या ान करना है जो इस बात पर
िनभर करता है िक िकस तरह का सं ाना मक काय िकया जाना है । कभी िकसी सूचना को कु छ
ण के िलए रोक कर रखना होता है ।
उदाहरणाथ, एक अप रिचत टेलीफोन नं बर को तब तक धा रत रखना पड़ता है जब तक िक आप
टेलीफोन यं तक उस नं बर को डायल करने के िलए पहँच नह जाते या अपने कू ल के ारं िभक
127
िदन म जोड़-घटाव करने क जो िविध आपने सीखी थी वह कइ वष बाद भी याद रहती है । मृित
स ब धी मानिसक ि या म सबसे पहले कू टसंकेतन होता है । कू टसं केतन म ानेि य के मा यम से
ा सूचनाओं का िनवेश मि त क म िकया जाता है । कू टसं केतन ारा ा सूचनाओं का िनवेश
मि त क म िकया जाता है । कू टसं केतन ारा ा सूचनाय, मृित म बनाये रखने क ि तीय समृित
स ब धी मानिसक ि या या अव था य परक कमण ह इसे भ डारण भी कहते है । पुर ार
मृित क तीसरी अव था है िजसम या ान और पहचान ि याएँ होती है ।
मृित एक ि या है िजसम तीन वतं िक तु अंत :सं बं िधतअव थाएँ होती ह । ये ह-
 कू ट संकेतन (Encoding)
 भं डारण (Storage)
 य मरण (Retrieval)
कोइ भी सूचना जो हमारे ारा हण
क जाती है वह इन अव थाओं से
अव य वािहत होती है ।
कू ट संकेतन (Encoding) मरण
क पहली अव था है | कू ट संकेतन
िजसका ता पय उस ि या से है
िजसके ारा सूचना मृित तं म पहली
बार पं जीकृ त क जाती है, तािक
इसका पुन : उपयोग िकया जा सके ।
जब भी कोइ बा उ ीपक हमारी
ानि य को भािवत करता है तो वह
तं ि का आवेग उ प न करता है और
इ ह हमारे मि त क के िविभ न े म
पुन : मण के िलए हण िकया जाता है । कू ट सं केतन म आने वाली सूचना को हण िकया जाता
है तथा उससे कोइ अथ यु प न िकया जाता है । उसे इस कार से तुत िकया जाता है िक उसका
पुन : मण िकया जा सके ।
भं डारण (Storage)
मृित क ि तीय अव था है । सूचना, िजसका कू ट सं केतन िकया गया, उसका भं डारण भी
आव यक है िजससे उस सूचना का बाद म उपयोग िकया जा सके । अत:भं डारण उस ि या को
कहते ह िजसके ारा सूचना कु छ समय सीमा तक धारण क जाती है ।
128
 य मरण (Retrieval)
य मरण मृित क तीसरी अव था है । सूचना का उपयोग तभी िकया जा सकता है जब कोइ
यि अपनी मृित से उसे वापस ा करने म समथ हो। िविभ न कार के सं ाना मक काय जैसे-
सम या समाधान, िनणयन इ यािद को करने के िलए जब सं िचत सूचना को पुन : चेतना म लाया
जाता है तो इस ि या को पुन ार कहा जाता है । यह एक रोचक त य है िक मृित क िवपफलता
इनम से िकसी भी अव था म हो सकती है । आप िकसी सूचना का पुन: मरण इसिलए नह कर पाते
ह य िक आपने उसका ठीक ढं ग से कू ट सं केतन नह िकया या आपका भं डारण कमजोर था। अत:
आव यकता पड़ने पर उसका पुन ार नह िकया जा सका।

9.5 मृ ित के कार (Types of Memory)

ारं भ म यह समझा जाता था िक हम जो कु छ भी सीखते ह या अनुभव करते ह उन सम त सूचनाओं
को सं िचत करने क मता मृित म होती है । इसे एक वृहद् भं डार क भाँित समझा जाता था िजससे
आव यकता पड़ने पर उस सूचना को वहाँ से िनकाल कर उसका उपयोग िकया जा सके । िक तु
कं यूटर के आिव कार से मानव मृित को भी उसी तं के प म देखा जाने लगा है िजसम सूचनाओं
का मण कं यूटर क भाँित होता है । दोन ही बड़ी मा म सूचना का पं जीकरण, भं डारण और
उसम फे रबदल करते ह और इस फे रबदल के प रणाम व प काय करते ह । यिद आपने कभी
कं यूटर पर काम िकया होगा तो आपको पता होगा िक इसम एक अ थायी मृित (या ि छक
अिभगम मृित) और एक थायी मृित (जैसे- हाड िड क) होती है । काय म आदेश के आधार पर
कं यूटर अपनी मृित क सूचना म फे रबदल करके उ पािदत सूचना को कं यूटर क न पर
दिशत करता है । उसी कार मनु य भी सूचना को पं जीकृ त करता है, सं िचत करता है तथा
आव यकतानुसार संिचत सूचना म फे रबदल करता है । उदाहरणाथ, जब आपको िकसी गिणतीय
सम या का समाधान करना हो तो गिणतीय सं ि या से सं बं िधत मृित, जैसे- भाग या घटाव इ यािद
का उपयोग िकया जाता है और इससे मृित ि याशील होती है तथा सम या का समाधान उ पािदत
साम ी के प म ा िकया जाता है । इस सा श से े रत होकर एटिकं सन (Atkinson) एवं
िशि फन (Shiffrin) ने 1968 म मृित का थम मॉडल तुत िकया, िजसे अव था मॉडल
(stage model) के प म जाना जाता है ।
मृित तं : सं वेदी, अ पकािलक एवं दीघकािलक मृितयाँ
अव था मॉडल के अनुसार मृित तं तीन कार के होते ह:
सं वेदी मृित (sensory memory) , अ पकािलक मृित (short-term memory) एवं
दीघकािलक मृित (longterm Memory)। येक तं क अपनी अलग िवशेषताएँ होती ह
तथा इनके ारा सं वेदी सूचनाओं के सं बं धम िभ न-िभ न काय िन पािदत िकए जाते ह

129
सं वेदी मृित(Sensory Memory)
कोइ भी नयी सूचना पहले सं वदे ी मृित म आती है । सं वेदी मृित क सं चयी मता तो बहत होती है
िक तु इसक अविध बहत कम होती है, एक सेक ड से भी कम। यह एक ऐसा मृित तं है जो
येक सं वेदना को प रशु ता से हण करता है । अ सर इस तं को सं वदे ी मृित या सं वदे ी पंिजका
कहते ह, य िक सम त सं वदे नाएँ यहाँ उ ीपक क ितकृ ित के प म ही सं िहत क जाती ह ।
अ पकािलक मृित (Short Term Memory)
हम उन सभी सूचनाओं पर यान नह देते जो हमारे सं वेदी ाहक को भािवत करती ह । िजन
सूचनाओं पर हम यान देते ह वे हमारी ि तीय मृित भं डार म वेश करती ह िजसे अ पकािलक
मृित कहा जाता है, जो थोड़ी सूचना को थोड़े समय तक (सामा यत: 30 सेक ड या उससे कम) ही
रख पाती है । एटिकं सन एवं िशि न के अनुसार अ पकािलक मृित म सूचना का कू ट सं केतन मु य
प से व या मक होता है । यान दीिजए िक अ पकािलक मृित कमजोर तो होती है लेिकन
सं वेदी पं िजका क भाँित नह , जहाँ एक सेक ड से भी कम समय म सूचना का य हो जाता है । इसे
िविलयम जे स ने ाथिमक मृित भी कहा है । इस तरह क मृित क दो मु य िवशेषताएँ है । पहला
STM म िकसी सूचना को अिधक से अिधक 20-30 सेकंड तक संिचत करके रखा जा सकता है
तथा दूसरा इसम वेश पाने वाली सूचनाएँ कमजोर कृ ित क होती है । STM को अ य नाम से
भी जैसे - सि य मृित, त कािलक मृित, चलन मृित से भी जाना जाता है । सारां शतः लघुकालीन
मृित से ता पय उस सीिमत सूचनाओं के संचयन से होता है िजसे थोड़े समय अथात् यूनतम एक
सेकंड तथा अिधकतम 20-30 सकड तक के िलये सि य अव था म यि रख पाता है । दूसरे
श द म, इसम वैसी सूचनाएं सं िचत होती ह िजस पर यि यान देता है, उसे सं धा रत करता है
तथा उसे दोहराता है । मनोवै ािनक ारा िकये गए अ ययन के आलोक म लघुकालीन मृित क
कु छ प िवशेषताओं पर काश पड़ता है । ये िवशेषताएं िन नां िकत है -
 लघुकालीन मृित कमजोर होती है ।
 लघुकािलन मृित म उ ीपक के बारे म ानेि य ारा ा सूचनाओं का कू टसं केतीकरण
करके उ ह संिचत िकया जाता है ।
 मनोवै ािनक ारा िकये गये अ ययन से प हआ है िक लघुकालीन मृित म सामा यत:
पांच से नौ अलग-अलग सूचनाओं को ही एक साथ संिचत िकया जा सकता है ।
 लघुकालीन मृित क अविध अिधक से अिधक 20-30 सकड तक होती है
दीघकािलक मृित (Long Term Memory)
ऐसी साम ी, जो अ पकािलक मृित क मता एवं धारण अविध क सीमाओं को पार कर जाती
है, वह दीघकािलक मृित म वेश करती है िजसक मता यापक है । यह मृित का ऐसा थायी
भं डार है जहाँ सूचनाएँ, चाहे वह िकतनी भी नयी य न ह , जैसे आपने कल या ना ता िकया था से
130
लेकर इतनी पुरानी, जैसे आपने अपना छठा ज मिदन कै से मनाया था, सभी सं िचत होती ह । कोइ
सूचना एक बार दीघकािलक मृित के भं डार म चली जाती है तो उसे हम ज दी नह भूलते य िक
वह कू ट सं केतन, ारा सं िहत क जाती है ।
दीघाविध मृ ित के कार (Types of Long Term Memory)
टलिवं ग (Tulving, 1972) ने दीघाविध मृित को दो भाग म बाँटा। टलिवं ग (Tulving, 1972)
के अनुसार दीघाविध मृित के दो कार होते ह: घोषणा मक मृित (Declarative Memory) एवं
ि या मक मृित (Procedural Memory)। इसम से भी आगे उ ह ने घोषणा मक मृित के दो
कार बताये अथगत मृित (Semantic Memory) एवं ासं िगक मृितEpisodic Memory)।
टलिवं ग (Tulving, 1972) ारा िदया गया दीघवादी मृ ित का वग करण:

घोषणा मक मृ ित(Declarative Memory): घोषणा मक मृित से ता पय उस मृित से है जो

िविभ न उन सूचनाओं को संिचत रखता है िजनके िलए शारी रक गित अपेि त नह होती , यथा
नाम, कोई त य, सं क पना आिद का मरण एवं य मरण।
ि या मक मृ ित (Procedural Memory): ि या मक मृित म ायः वैसी सूचनाएँ सं िचत
होती ह िजसमे शारी रक गित अपेि त होती है । जैसे साईिकल चलाना, तैरना, टाइप करना आिद ।
घोषणा मक मृित एवं ि या मक मृित म मूल अंतर यह है िक घोषणा मक मृित से सं बं िधत
त य का शाि दक वणन िकया जा सकता है जबिक ि या मक मृित को सहजता से विणत नह

131
िकया जा सकता। उदाहरण के िलए, आप साइिकल चला तो सकते ह, पर यिद कोइ पूछे िक
साइिकल कै से चलाइ जाती है तो यह बताना आपके िलए किठन होता है ।
अथगत मृ ित (Semantic Memory): अथगत मृित का ता पय वैसी मृित से है िजसमे
श द (Words), सं यय (Concepts), त य (Facts) एवं तीक (Symbols) के अथ से
स बं िधत सूचनाएँ संिचत होती ह, अथात अथगत मृित श द , सं यय , त य एवं तीक के अथ
से स बंिधत एक सं गिठत ान (Orgenised Knowledge) है । वु ड एंड वु ड ने अथगत मृित को
‘मानिसक िव कोष’ क सं ा दी है जैसे: म जानता हँ िक १ म १ जोड़ने पर २ ा होता है, या
मृित के तीन मु य कार होते ह या भारत क राजधानी िद ली है आिद अथगत मृित के उदहारण
ह । अथगत मृित सामा य ान एवं जाग कता क मृित है । सभी कार के सं यय, िवचार तथा
तकसं गत िनयम अथगत मृित म सं िचत होते ह ।
ासं िगक मृ ित (Episodic Memory): ासं िगक मृित (Episodic Memory) का ता पय
वैसी मृित से है िजसम सामियक प से यवि थत अथवा िदनां िकत घटनाओं से स बं िधत सूचनाएँ
उनके स दभ के साथ सं िचत रहती है | अथात ासं िगक मृित म सं िचत सूचनाएँ यह बताती ह िक
ये घटनाएँ कब िकस स दभ म घिटत हई।ं जैसे िकसी को याद है िक उसका आरं िभक जीवन काफ
सुखद था या िकसी को यह याद है िक उसे िव िव ालय क परी ा म थम आने पर पुर कार िदया
गया था या िकसी को यह याद है उसके शादी कब हई थी आिद। वुड एवं वुड ने ासं िगक मृित को
‘मानिसक डायरी’ क सं ा दी है । ासं िगक मृ ित म जीवन च रत से सं बं िधत सूचनाएँ होती ह।
व तुतः िनजी जीवन से सं बं िधत मृितयाँ घटनापरक मृित कािनमाण करती ह और इसीिलए
सामा यतया इनका सां वेिगक व प (Emotional Nature) होता है । जैसे: आप जब क ा म
थम आए तो आपको कै सा लगा? यिद इस तरह क घटनाएँ वा तव म आपके जीवन म घिटत हइ
ह तो सं भवत: आप इन सभी का सही उ र देने म समथ ह गे। दीघकािलक मृित का अ ययन
एक रोचक िवषय है तथा शोधकताओं ने कइ नवीन त य को उ ािटत िकया है । िन न िववरण
मानव मृित क जिटल एवं ग या मक कृ ित को दिशत करते ह ।
ासं िगक मृ ित एवं अथगत मृ ित क तु लना:
 ासंिगक मृित म सूचनाएँ उनके स दभ के साथ सं िचत होती ह जबिक अथगत मृित क
कृ ित त या मक होती है ।
 ासंिगक मृित म िव मरण अथगत मृित क बजाय यादा ती ता से होती है ।
 ासंिगक मृित से सूचनाओं क पु न ाि तभी स भव है जब यि को उन घटनाओं से
स बं िधत सही सं केत उपल ध कराया जाय जबिक अथगत मृित म सं िचत सूचनाएँ
सं केत क उपल धता पर िनभर नह करती है।

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  ासंिगक मृित म पुनस ाहक अनुभिू तयाँ (Recollective Experiences) उपि थत होती
ह जबिक अथगत मृित म पुनस ाहक अनुभिू तयाँ उपि थत नह होती ह ।
 ासंिगक मृित म संवेदी त व (Emotional Elements) उपि थत होते ह जबिक अथगत
मृित म सं वेदी त व उपि थत नह होते। ासंिगक मृित म सं िचत सूचनाओं का
या मरण करने पर यि को उस से जुड़े संवेग (Emotions) का अनुभव भी होता है
जबिक अथगत मृित म सं वेग का सवथा अभाव होता है ।
 ासंिगक मृित क तुलना मानिसक डायरी से क जा सकती है िजसमे िदनांिकत,स दभ
सिहत सूचनाएँ सं िचत होती ह जबिक अथगत मृित को मानिसक िव कोष क तरह देखा
जा सकता है िजसम त या मक सूचनाएँ सं िचत होती ह ।

9.6 िव मरण के व प एवं कारण

कई बार हम िकसी िवशेष समय पर उन सूचनाओं को याद नह कर पाते जब हमे उनक ज रत होती
है । जैसे कई बार परी ा के दौरान हम उन के उ र भूल जाते ह । कई बार हम िकसी यि का
नाम भूल जाते ह । आिखर ऐसा य होता है? जब हम पूव म सीखे गए अनुभव को िकसी कारण से
खो देते ह तो उसे िव मरण क सं ा क जाती है । जब भी हम कोई िवषय या पाठ सीखते है तो उसे
मृित िच ह के प म मि त क म धारण कर लेते ह । जब ये मृित िच ह िकसी कारणवश कमजोर
पड़ जाते ह या समा हो जाते ह तो हम पूव म सीखे गए अनुभव को याद नह कर पाते ह और हम
कहते ह िक उसका िव मरण हो गया है । इस तरह से हम कह सकते ह िक िव मरण एक ऐसी
ि या है िजसम मृित िच ह के ख म हो जाने के कारण यि पूव म सीखे गए अनुभव को
यि याद नह कर पाता है । मनोवै ािनक प से िव मरण एक जिटल ि या है य िक कभी-
कभी ऐसा भी होता है िक िकसी सीखे गए पाठ क मृित िच ह बनी हई होती है अथात हम उन
अनुभव को धारण िकए हए होते ह िफर भी य मरण (recall) नह कर पाते ह, पर तु जैसे ही उस
से स बंिधत पुन ाि संकेत िदया जाता है हम उसका य मरण (recall) कर लेते ह । अतः
िव मरण को प रभािषत करते हए कहा जा सकता है िक िव मरण एक ऐसी मानिसक ि या है
िजसम यि पूव म सीखे गए अनुभव या पाठ का य मरण (recall) करने म असमथ रहता है ।
इस असमथता का कारण मृित िच ह का ख म हो जाना भी हो सकता है या उपयु पुनः ाि
सं केत क अनुपि थित भी हो सकती है ।
िव मरण के व प के बारे म मनोवै ािनक के बीच दो तरह के ि कोण या िवचारधाराएं ह ।
पहली िवचारधारा इिवं गहॉस (Ebbinghaus) क है िज ह ने मरण तथा िव मरण पर पहला
योगा मक अ ययन िकया और बतलाया िक िव मरण एक िनि य मानिसक ि या है । दूसरी
िवचारधारा अ य मनोवै ािनक मे टन, मू लर तथा िपलजेकर, मै यू तथा जेनिकं स एवं डै लेनबैक

133
आिद क है िजनके अनुसार िव मरण एक िनि य मानिसक ि या नह बि क एक सि य
ि या है । इन दोन िवचारधाराओं क या या इस कार है-
िव मरण एक िनि य मानिसक ि या:
इिवं गहॉस ने िव मरण का योगा मक अ ययन िकया| इ ह ने अपने इस अ ययन म िनरथक पद क
कई सूिचय को वयं सीखा तथा िभ न-िभ न समय अंतराल पर अपनी मृित क जाँच क । इ ह ने
अपने योग म पाया िक सीखने के बाद जैस-े जैसे समय बीतता जाता है, वैस-े वैसे िनि य प से
मि त क म बने मृित-िच ह अपने आप कमजोर पड़ जाते ह । इस तरह से इिवं गहॉस के अनुसार
भूलने का मु य कारण सीखने के बाद समय का बीतना होता है । समय बीतने के साथ-साथ मृित
िच ह म िमक ास होता जाता है और उसी के अनुसार िव मरण क मा ा भी बढ़ती जाती है ।
िव मरण एक सि य मानिसक ि या:
आधुिनक मनोवै ािनक ने यह सािबत करने का यास िकया है िक िव मरण एक िनि य
मानिसक ि या नह बि क एक सि य मानिसक ि या है एवं िव मरण का कारण िसफ समय
बीतना नह है । िविभ न योग म यह पाया गया है िक सीखने के बाद समय का बीतना अपने
आप म िव मरण का कारण नह है बि क यि इस समय अंतराल म जब कु छ दूसरा काय करता है
या कु छ नया पाठ सीखता है वह मृित िच ह को धीरे -धीरे कमजोर कर देता है और यि उस
मौिलक पाठ को भूल जाता है । अतः िव मरण िनि य प से समय बीतने के साथ अपने आप नह
होता है बि क उस बीते हए समय म जब यि सि य होकर िकसी नए ान को सीखता है तो
इससे िव मरण होता है ।
िव मरण के कारण (Causes of Forgetting):
िव मरण के कारण के स दभ म िव ान ारा कई िस ां त तुत िकये गए िजनमे से मुख
िन नांिकत ह:
 अ भावी कू ट संकेतन (Ineffective Encoding): कई बार सीखी गयी सूचना के
या मरण न कर पाने के पीछे उसका भावी कू ट संकेतन न होना भी होता है । व तुतः
ऐसा तब होता होता है जब सूचना भावी तरीके से दीघाविध मृित म नह जा पाती योिक
उनका भावी कू ट संकेतन नह हआ है । ऐसा ायः तब होता है जब यि ने अिधगम के
समय यान कि त नही िकया हो, जब सूचना का उपयु कू ट सं केतन नह हआ और
सूचना दीघाविध मृित म सं गहृ ीत ही नह हो पाई तो उसका य मरण सं भव नह हो
पाता।
 य मरण िवफलता (Retrieval Failure or Tip-of-the Toungue
Phenomnon): कई बार ऐसा देखा जाता है िक कोई सूचना दीघाविध मृित मे संिचत तो
है पर तु समय िवशेष पर उसका य मरण नह हो पाता िजसका मुख कारण होता है
मरण के िलए आव यक मृित सं केत का अभाव। ऐसे मे यि को यह एहसास होता है

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 िक सूचना िवशेष उसक मृित म सं गहृ ीत तो है पर तु वह उसका य मरण कर के
पुन पादन नह कर पा रहा है ।
 मि त क य िच ह का य अथवा िवलोपन (Decay /fading of memory
traces): कु छ मनोवै ािनक का मत है िक समय बीतने के साथ साथ पुनरावृित नह िकये
जाने के कारण हण क गयी सूचना से स बं िधत िच ह धीरे धीरे िवलोिपत होने लगते ह
और इन मि त क य िच ह के य के कारण हम सूचना िवशेष भूल जाते ह ।
 यवधान (Interference): कु छ िव ान का मत है िक यवधान के िस ां त के कारण
हम भूलते ह । मि त क य िच ह के ास के कारण हम उतना नह भूलते िजतना हम नयी
सीखी गयी चीज के यवधान के कारण भूलते ह । यवधान के भी दो कार बताये गए ह:
 पू व यापी यवधान (Retroactive interference): पूव यापी यवधान तब उ प न
होता है जब वतमान म सीखी गयी सूचना पूव म सीखी गयी सूचना के साथ यवधान
उ प न करती है और इसके फल व प यि पूव म सीखा गया ान भूलने लगता है ।
जैसे कोई मनोिव ान का छा समाजशा का अ ययन कर रहा हो और इसके
फल व प उसका पहले से सीखा गया मनोिव ान स ब धी सूचनाएँ भूलती जा रही ह
तो यह पूव यापी यवधान (Retroactive interference) है । अथात वतमान म सीखी
गयी साम ी के कारण पूव म सीखे गए ान का भूलना पूव यापी यवधान
(Retroactive interference) है ।
 अ सि य यवधान (Proactive interference): यह पूव यापी यवधान
(Retroactive interference) क िवपरीत ि या है िजसमे पुराना सीखा गया ान
नए ान को सीखने म किठनाई पैदा करता है और इसके कारण नया सीखा हआ ान
भूलने लगता है । जैसे यिद कोई मनोिव ान का िव ाथ समाजशा का अ ययन कर
रहा हो पर तु उसके ारा पूव म सीखी गयी मनोिव ान क साम ी उसे वतमान म
समाजशा सीखने एवं उसे याद करने म यवधान उ प न कर रहा हो तो यह अ सि य
यवधान (Proactive interference) का उदहारण होगा ।
 अिभ े रत िव मरण (Motivated Forgetting) : अिभ े रत िव मरण क सव थम
या या ायड ने अपने र ा मक युि य के वणन म िकया था। अिभ े रत िव मरण का
ता पय है अि य मृितय का चेतन से अचेतन म चले जाना। ायड के अनुसार अिभ े रत
िव मरण क ि या दो कार क हो सकती है:
 शमन के ारा िव मरण (Forgetting through repression): यह िव मरण का
अचेतन (Unconscious) व प है । शमन के ारा िव मरण म अि य अनुभिू तय को
मि त क के ारा आपने आप ही समय के साथ अचेतन म पहंचा िदया जाता है और
धीरे धीरे यि उसे पूरी तरह भूल जाता है । जैसे कोई िव ाथ परी ा म फे ल हो जाता
है वह धीरे धीरे अपने आप भूल जाता है और वह आगे क परी ाओं क तयारी करने
लगता है ।
 दमन के ारा िव मरण(Forgetting through Supression)- यह िव मरण का
चेतन (Conscious) व प है । कई बार जीवन क अनुभिू तयाँ इतनी क ण होती ह िक

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 वे अपने आप अचेतन म नह जाती और न ही भूलती ह । ऐसे म यि के ारा मानिसक
व य के िलए चेतन यास के ारा उ ह भूलने का यास िकया जाता है । उदहारण के
िलए यिद िकसी माँ का ब चा अचानक अकाल मृ यु का िशकार हो जाये तो वह इसे
ज दी नह भूल पाती, जैसे ही उस आयु का कोई ब चा उसके सामने आता है उसे
उसक मृित हो जाया करती है । ऐसी प रि थित मे यि दमन के ारा िव मरण का
सहारा लेता है और उसे बलपूवक भूलना चाहता है और धीरे धीरे वह दुखद मृित को
अचेतन मे भेज देता है । शमन एवं दमन के ारा िव मरण म एक बड़ा अंतर यह है िक
शमन क ि या म दुखद मृितयाँ आपने आप भूल जाती ह पर तु दमन के ारा
िव मरण म यि कोिशश कर के दुखद मृितय को भूलने का यास करता है तथा उसे
यह यान होता है िक ऐसी दुखद घटना उसके साथ हई है जो समान प रि थितयाँ ा
होने पर उसे पुनः याद आ जाती ह ।

9.7 मृ ित व न के उपाय
िव मरण के नकारा मक प रणाम से हम सभी प रिचत ह िव मरण के प रणाम कई बार हम िविच
एवं किठन प रि थितय मे ले जाते ह । क पना क िजये िक आपक कोई मीिटं ग आपके बॉस के
साथ तािवत है और जब मीिटं ग आर भ होता है तब आपको यान आता है िक मीिटं ग से
स बं िधत मह वपूण द तावेज आप लाना भूल गए ह। यह आपके सामने एक अ यं त ही िवकट
प रि थित उ प न कर देता है । आपके मन म उठ रहा होगा िक या ऐसे िवषम प रि थतय से
बचा जा सकता है ? यिद हाँ तो ऐसी कौन सी युि याँ है िजनके ारा मृित म सुधार सं भव है?
आइये मृित व न के कु छ सामा य युि य क चचा कर।
 अिधगम के समय यान के ण (Being attentiveduring learning): अ छी
मृित क थम शत है उपयु अिधगम जो तभी सं भव है जब अिधगम के समय आपने
अपना स पूण यान उसपर कि त कर रखा है यिद आप एक भावी मृित चाहते ह तो
आप अिधगम के समय अपना स पूण यान संदिभत िवषय पर कि त करने क आदत
डािलए ।
 य मरण अ यास िविध(Recitation Method): इस िविध म पहले एक या दो बार
दी गयी साम ी को यान से पढ़ / सुन और तब अिधगम साम ी का योग िकये िबना
उसका य मरण करने का अ यास कर । आप वयं येक अ यास के बाद अपनी मृित
का मू यांकन कर । िकसी अ ययन साम ी के बार बार पठन क बजाय य मरण
अ यास िविध (Recitation Method) यादा भावी पाई गयी है ।
 स पू ण एवं खं डीयन िविध(Whole and Part Methods): सं दिभत साम ी को पूरी
तरह से एक बार के िसिटं ग म याद करना स पूण िविध है जबिक उसे िविभ न ख ड म बाँट
कर येक खंड को अलग अलग याद करना खंडीयन िविध है । दोन िविधय का अपना

136
 अपना मह व है । यिद अिधगम साम ी सरल एवं अ प समय लेने वाला हो तो स पूण
िविध का योग करना उिचत है जबिक यिद अिधगम साम ी जिटल, अपे ाकृ त बड़ी एवं
यादा समय लेने वाली हो तो उसे खंडीयन िविध का योग करके मरण करने का यास
कर।
 सं गित का िस ांत (Method of Association): सं गती के िस ां त के अनुसार हम वे
चीज लं बे समय तक याद रहती ह जो हमारे मि त क म मौजूद पुराने ान से जोड़ दी जाती
है । अतः िकसी भी साम ी को पुरानी सीखी गयी साम ी से जोड़ने का यास कर। जैसे
यिद आप मृित व न क िविधयाँ याद रखना चाहते ह तो यह यास क िजये िक यह
आपके मि त क मे पहले से मौजूद अ य सूचनाओं से जोड़ा जा सके ।
 यु मोिन स का योग (Use of Mnemonics): युमोिन स (Mnemonics) ीक
भाषा का श द है िजसका अथ है ‘ मृित सहायक साधन’। युमोिन स य / य /
िलिखत साम ी के मरण के िलए उपयोगी सं गती एवं सं योजन दान करता है । युमोिन स
तैयार करने क कई िविधयाँ ह:
 आधार श द िविध (Peg Word Method): इस िविध म सीखी जा रही साम ी को
एक मानिसक ितिव ब के साथ जोड़ देते ह । इसका उदहारण ब च को अं ेजी क
वणमाला याद करने के िलए ए पल के िच के साथ ‘A’ जोड़ना बाल के िच के साथ ‘B’
को जोड़ना, कै ट के िच के साथ ‘C’ को जोड़ना है िजसे ब चे आसानी से याद कर लेते ह
य िक यह उनके मि त क मे पहले से मौजूद िविभ न य सामि य से जोड़ िदया गया है ।
 कथा ृं खला िविध (Narrative Chaining Method): इस िविध म अ ययन
साम ी को एक कथा के प म प रवितत कर के उसे याद करने का यास िकया जाता है ।
 थम वण तकनीक (First Letter Technique): इस िविध म िविभ न श द के
थम वण का योग सं गती एवं सं योजन के िलए िकया जाता है । अंक गिणतीय
सं ि याओं म को मरण रखने के िलए यु BODMAS (B=Bracket, O=of,
D=Divison, M=Multiplication, A=Addition and S=Substraction) थम
वण तकनीक का एक उ कृ उदाहरण है ।
 योग ाणायाम एवं यान का अ यास (Practicising Yoga, Pranayama &
Dhyana) िविभ न अनुसं धान ारा यह सािबत हो चुका है िक योग ाणायाम एवं यान
का अ यास मि त क क ि याशीलता को बढ़ा कर मृित व न म सहायक है ।
 PQRST Method: थामस (Thomas) और रॉिब सन (Robinson) ने मृित
व न के िलए P Q R S T िविध िवकिसत क है िजसमे P=Preview, Q=
137
 Questioning, R=Read, S=Self Retention करने का ोतक है । पूव -अवलोकन का
अथ है िकसी भी अ याय क पूरी साम ी पर एक िवहंगम ि डालना तथा उससे
प रिचत होना । करने से ता पय है पिठत साम ी से करना एवं उसका उ र खोजना
है । S=Self Retention का अथ है पिठत साम ी को दुहराना । Test का अथ है पढ़ने के
बाद जो कु छ भी आपने पढ़ा है उसे िलिखए और अंत म अपना परी ण वयं क िजए िक
आप िकतना समझ पाए ह ।
यात य है िक ऐसी कोइ भी िविध नह है जो याद करने से सं बं िधत सारी सम याओं का
िनवारण कर सके तथा रात -रात मृित म सुधार कर दे। अपनी मृित को सुधारने के िलए
आपको कइ कारक क ओर यान देना होगा जो आपक मृित को भािवत करते ह ।

9.8 सारां श
मृित म तीन अंत :सं बं िधत ि याएँ, कू ट सं केतन, भं डारण एवं पुन ार सि मिलत ह । कू ट सं केतन
का ता पय आने वाली सूचना को इस कार पं जीकृ त करना है िक वह मृित तं के अनु प हो,
भं डारण और पुनर मरण का ता पय मश: सूचना को एक समय तक रखना तथा िफर पुन : चेतना म
लाना है । मृित का अव था मॉडल मृित ि याओं क तुलना कं यूटर से करता है तथा इसके
अनुसार मृित म आने वाली सूचना का तीन िभ न अव थाओं सं वेदी मृित, अ पकािलक मृित
एवं दीघकािलक मृित बां टता है । दीघकािलक मृित का वग करण कइ कार से िकया गया है ।
घोषणा मक मृित एवं ि या मक मृित, मरण एक मु य वग करण है तथा दूसरा वग करण है
घटनापरक एवं अथगत मृित। दीघकािलक मृित म साम ी सं यय, ेिणय एवं ितमाओं के प
म तुत होती है । िव मरण िकसी समयाविध तक सं िचत साम ी क हािन से सं बं िधत है । िव मरण
के कारण म अ भावी कू ट संकेतन (Ineffective Encoding), मि त क य िच ह का य
अथवा िवलोपन (Decay /fading of memory traces, य मरण िवफलता (Retrieval
Failure or Tip-of-the Toungue Phenomnon) यवधान (Interference) एवं अिभ े रत
िव मरण (Motivated Forgetting) मुख ह ।अिधगम के समय यान के ण, य मरण
अ यास िविध(Recitation Method), स पूण एवं खंडीयन िविध (Whole and Part
Methods), सं गित का िस ां त (Method of Association), युमोिन स का योग (Use of
Mnemonics), आधार श द िविध (Peg Word Method) एवं कथा ख ं ृ ला िविध (Narretive
Chaining Method) थम वण तकनीक (First Letter Technique), योग ाणायाम एवं यान
का अ यास (Practicising Yoga, Pranayama & Dhyana) एवं PQRST Method आिद
मुख मृित वधन के उपाय ह ।

138
9.9 अ यास
1. मृित के क ि या का वणन कर ।
2. दीघाविध मृित से आप या समझते ह? दीघाविध मृित का वग करण तुत कर ।
3. िव मरण एवं िव मरण के कारण पर काश डाल ।
4. मृित वधन के उपाय क चचा कर ।

9.10 स दभ थ
 िसं ह, अ ण कु मार, (2001) िश ा मनोिव ान, पटना, भारती भवन, पि लशस एड
िड ी यूटस।
 िसं ह, अ ण कु मार, (2001) सं ाना मक मनोिव ान, वाराणसी, मोतीलाल बनारसीदास
पि लशस एड िड ी यूटस।
 िसं ह, अ ण कु मार, (2001) उ चतर मनोिव ान, पटना,भारती भवन, पि लशस एड
िड ी यूटस।
 िसंह, अ ण कु मार, (2001) नैदािनक मनोिव ान, पटना,भारती भवन, पि लशस एड
िड ी यूटस।
 िसं ह, अ ण कु मार, (2001) आसामा य मनोिव ान, पटना,भारती भवन, पि लशस एड
िड ी यूटस।

139
 इकाइ -10
िचं तन: व प एवं ि या
Thinking: Nature and Process
इकाइ क परेखा
10.1 तावना
10.2 उेय
10.3 िचंतन: अथ एवं प रभाषा
10.4 िचं तन क िवशेषताएँ
10.5 िचं तन का व प
10.6 िचं तन के साधन
10.7 िचं तन के कार
10.8 िचं तन के सोपान
10.9 िचंतन: भावक ितकारक
10.10 िचं तन एवं मरण
10.11 िचं तन एवं क पना
10.12 िचं तन एवं भाषा
10.13 सारां श
10.14 श दावली
10.15 अ यास के उ र
10.16 िनबं धा मक
10.17 संदभ थ सूची
10.1 तावना
मनु य को सं सार का सव े ाणी कहा गया है । इसका कारण है - उसका िच तनशील होना।
भगवान ने मनु य को जो बहत से वरदान िदये ह उनम िच तन ि या का मह वपूण थान है । इस
िच तन ि या के कारण ही मनु य अ य ािणय से े ह । अ य ािणय क अपे ा, मानव-
जीवन अिधक गहन है । इस िच तन ि या के कारण ही यि वातावरण के साथ समायोजन बनाये
रख सकता है और अपने जीवन के उ े य क पूित कर सकता है । मनोवै ािनक का कथन है
िच तन, सोचने क एक ि या है, जो िकसी सम या के कारण ार भ होती है और सम या
समाधान तक बराबर चलती रहती है । िच तन का हमारे यि व से य सं बं ध है । मनु य का
140
िच तन िजतना समुिचत होगा उतना उसका यवहार भी समुिचत होगा और वह जीवन म सफलता
ा करेगा । य िक हमारा िच तन िजतना े होगा, हमारा यि व भी उतना ही िवकिसत एवं
प रप व होगा। हमारे िच तन का हमारे वा य पर भी गहरा भाव पड़ता है य िक हम जैसा सोचते
ह, हमारा शरीर वैसी ही िति या य करता है । नकारा मक िच तन शरीर क ितरोधक मता
को कमकर उसे अ व थ और कमजोर बना देता है । सकारा मक िच तन उ म वा य एवं े
यि व क कुं जी है । िच तन ाना मक यवहार का जिटल व प है जो मानव-जगत म देखने को
िमलता है । िच तन एक िवचारा मक ि या है िजसका व प तीका मक है । इसका ार भ
यि के सम िकसी सम या अथवा ि या से होता है िजसम कु छ मा ा तक यास भी सि मिलत
रहता है, पर तु सम या के य भाव से वािहत होकर िच तन-ि या अि तम प से सम या
सुलझाने अथवा उसके िन कष क ओर ले जाती है । िच तन का काय आ त रक यवहार से है
िजसम पदाथ और िवचार के िलए तीक शािमल रहते ह, ि य िव ािथय तुत इकाइ म आप
िचं तन ि या के अथ, िविभ न मनोवै ािनक क प रभाषाय उनका िव ेषण, िचं तन क
िवशेषताओं, कार आिद को समझ सकगे ।
10.2 उ े य
इस इकाइ को पढ़ने के बाद आप -
 िचं तन के अथ को प कर सकगे ।
 िचं तन क िविभ न प रभाषाओं का िव ेषण कर सकगे ।
 िचं तन के व प एवं िविभ न िवशेषताओं का अ ययन कर सकगे ।
 िचं तन के िविभ न कार का वग करण कर सकगे ।
 िचं तन के सोपान एवं भावहक ितकारक समझ सकगे ।
 िचं तन एवं क पना, िचं तन एवं मरण का भेद कर प कर सकगे ।
 िचं तन एवं भाषा का एक दूसरे से या स ब ध है, इसे समझ सकगे ।
 िचं तन ि या को हम िकस कार िवकिसत कर सकते ह, इसे प कर सकगे ।
 यावहा रक जीवन म िचं तन के मह व को समझ सकगे ।
10.3 िचंतन: अथ एवं प रभाषा (Thinking: Meaning &
Defination)
सामा य बोलचाल क भाषा म िचं तन का अथ सोचने, समझने, क पना करने, िवचार-िवमश करने
आिद से िलया जाता है, पर तु मनोिव ान ने उसे सीिमत अथ ारा ही दिशत िकया है - सम या
समाधान। वारेन के श द म, ‘‘िचं तन तीका मक कृ ित वाली, यि के स मुख उपि थत िकसी
सम या अथवा काम से ार भ होने वाली, कु छ य न और भूल सि मिलत करने वाली पर तु
उसक सम या त परता से भािवत और आिखरकार सम या के एक िन कष या सुलझाव पर पहँचने
वाली एक या मक ि या है ।’’ इस कार िच तन क ि या िकसी न िकसी सम या म ार भ
होती है । वह सम या के ित यि क अनुि या है । मानव के यहार म िचं तन का िवशेष मह व
141
है। िचं तन के कारण ही मनु य पशुओ ं से िभ न है । अपनी िचं तन मता ारा ही मनु य एक नयी
स यता और सं कृ ित का िनमाण कर सका, जबिक पशु ऐसा न कर सका।
मनु य के सामने कभी-कभी िकसी सम या का उपि थत होना वाभािवक है । ऐसी दशा म वह उस
सम या का समाधान करने के उपाय सोचने लगता है । वह इस बात पर िवचार करना आर भ कर
देता है िक सम या को िकस कार सुलझाया जा सकता है । उसके इस कार सोचने या िवचार करने
क ि या को िच तन कहते ह । दूसरे श द म, िचं तन िवचार करने क वह मानिसक ि या है जो
िकसी सम या के कारण आर भ होती है और उसके अ त तक चलती रहती है ।’’ एक उदाहरण
लीिजए - एक गरीब युवक बारहव क ा पास करने के बाद कॉलेज िश ा ा करना चाहता है,
पर तु गरीबी के कारण उसके पास इतना पैसा नह है िक वह फ स भर सक और न कह और से
सहायता िमलने क आशा है, ऐसी प रि थित म उसके सामने एक सम या उपि थत हो जाती है िक
कॉलेज क पढ़ाइ का खचा िकस कार चलाया जाये अब वह अपनी क पना को इधर उधर दौड़ता
है । एक िवचार आता है कह नौकरी कर ली जाये । पहले उसको इस िवचार म कु छ आशा िदखाइ
देती है, पर तु वह िफर सोचता है िक बारहव पास को कौन नौकरी देगा, दूसरे यिद िमल भी जाये तो
काम के बाद इतना समय कहाँ िमलेगा िक थम ेणी क पढ़ाइ क जा सके । िफर यिद समय न
िमलने से परी ा होने के बाद अ छे अंक नह िमले तो पास होने का या लाभ? इन सब बात को
सोचकर वह नौकरी करने का िवक प छोड़ देता है । अब दूसरा िवक प सामने आता है ट् यशू न का।
ट् यशू न करके पढ़ने का समय तो िमल जाता है पर तु बारहव पास को ट् यशू न कौन देगा आज के
समय म तो बेरोजगार क भरमार है, इस सं क प-िवक प म कु छ देर के िलए उसके सामने िनराशा
सी छा जाती है । पर तु िफर उसको अपने एक धनी िम क याद आती है । िजसने कभी उससे कहा
था िक मेरे यो य कोइ काम हो तो बतलाना। उसक याद आते ही उसे आशा क िकरण िदखाइ पड़ती
है, पहले मन म कइ शं काय उठती है िक उसे कोइ काम िमलेगा क नह , वह सहायता करेगा या नह ,
वह उसके बारे म या सोचेगा आिद। पर तु धीरे-धीरे सभी शं काओंका समाधान होने लगता है और
वह इस िन कष पर पहँचता है िक िम से िमलकर दो-तीन घ टे का कोइ काम िलया जाये और
उससे िमले वेतन से काम चलाकर कॉलेज क िश ा ा करे। इस कार, उसक सम या त परता
के िनदशन म बहत कु छ य न और भूल के बाद उसको अपनी सम या का सुलझाव िमल जाता है ।
पर तु अभी इससे न उसको काम िमल गया और न पये का ब ध होकर पढ़ाइ ही ार भ हो गयी।
इस कार सम या का सुलझाव वा तिवक न होकर यया मक ही हआ है । िचं तन म सम या का
सुलझाव बा ि याओं ारा नह बि क आ त रक प म होता है ।
सम या के ित अनुि या के प म िचं तन के इस ल बे उदाहरण से यह प हो जाता है िक िचं तन
सम या से ार भ होता है और उसके सुलझाव म समा होता है । जब मनु य को िकसी सम या का
समाधान खोजना होता है तब वह िचं तन ि या का ही आ य लेता है । वह िचं तन ि या ारा
वातावरण, उसक व तुओ ं और व तुओ ं के पार प रक सं बधं को जानने का यास करता है । अत:
कहा जा सकता है िक िचं तन एक मह वपूण मानिसक ि या है, जो सम या समाधान क ओर
उ मुख होती है । िभ न-िभ न यि य क ि याएँ एक सी नह होती। एक प रि थित एक यि के
िलए एक सम या हो सकती है, पर तु अिधकांश को उनम कोइ सम या नह िदखायी पड़ेगी। एक
तकशा ी क सम याएं साधारण यि िलए िनरथक होती है पर तकशा ी िदन-रात उ ह के
सुलझाव म लगा रहता है । इसी कार दाशिनक, वै ािनक, धािमक आिद िभ न-िभ न वृि वाले
142
 यि य क सम याएँ िभ न-िभ न होती है । कु छ सम याएँ सै ाि तक होती है और कु छ सम याएँ
यावहा रक होती है । कॉलेज िश ा या बी.ए. क पढ़ाइ क सम या यवहा रक सम या है ।
तकशा ी क सम याय सै ाि तक है । यावहा रक सम याओं के सुलझाव दैिनक जीवन म
सहायक होती है ।
सै ाि तक सम याओं के सुलझाव से िज ासा क शाि त होती है । इस सं बं ध म िविभ न
प रभाषाओं को जानना एवं उनका िव ेषण करना आव यक है ।
िचं तन क प रभाषा :-
- रॉस - ‘‘अपने ाना मक व प म िचं तन एक मानिसक ि या है ।’’
- वैलनटाइन - ‘‘िचंतन एक ि या है िजसम अिवराम गित से बहने वाले यय का स ब ध
िकसी न िकसी योजन का उ े य से होता है ।’’
- वुडवथ - ‘‘िचं तन करना एक किठनाइ को दूर करना है ।’’
- डीवी - ‘‘अपने ि या मक प म िच तन एक िव ास या अनुमािनत ान है ।’’
- गैरेट के अनुसार - ‘‘िच तन एक अ तभूत यवहार है, िजसम तीक, िवचार एवं य न
को सामा य प म य िकया जाता है ।’’
- इंगिलश और इंगिलश के अनुसार - ‘‘िचं तन के चार मु य अथ है -
1. कोइ भी ि या काय जो मु यत: य ा मक नह , िचं तन हो सकता है ।
2. दूसरे अथ म सम या का समाधान ही िचं तन है । िजसम कट ह तन और य ीकरण न
होकर मु यत: िवचार होते ह ।
3. तीसरे अथ म िचं तन का अथ िकसी सम या म िनिहत सं बं ध को समझना अथवा उस पर
िवचार करना है ।
4. िचं तन का अथ आ त रक और मुखवाणी यवहार से िमलाया जाता है ।
- कागन तथा हैवमैन ने िचं तन क एक सव े एवं यापक प रभाषा दी है । इनके अनुसार,
‘‘ ितभाओं, तीक , सं यय , िनयम एवं अ य म य थ इकाइय के मानिसक जोड़-तोड़
को िच तन कहा जाता है ।
- रेबर तथा रेबर के अनुसार, सामा यत: िचं तन का अथ है, िवचार , ितमाओं, तीक ,
श द , कथन , मृितय , यय , अवबोधन , िव ास तथा अिभ ाय का अ त: ाना मक
तथा मानिसक प रचालन।’’
- िसलवरमैन के अनुसार, ‘‘िचं तन एक ऐसी मानिसक ि या है जो हम लोग को उ ीपक
तथा घटनाओं के तीका मक ितिनिध व ारा िकसी सम या का समाधान करने म मदद
करती है ।’’
- जॉसिवक - ‘‘िचं तन क काया मक प रभाषा यह है िक इसके ारा अनुभव क गइ
सां सा रक घटनाओं अथवा उनके ितिनिधय के बीच यव था थािपत क जाती है ।’’

143
- आइजे क तथा उनके सािथय के अनुसार - ‘‘का पिनक प रभाषा के प म िचं तन का
का पिनक जगत म यव था थािपत करना है । यह यव था थािपत करना व तुओ ं से
सं बं िधत होता है तथा साथ ही साथ व तुओ ं के जगत क तीका मकता से भी सं बं िधत
होता है । व तुओ ं म सं बं ध क यव था तथा व तुओ ं म तीका मकता सं बं ध क
यव था का नाम िचं तन है ।’’
िचं तन के सं बं धम ह े ने िन न िवचार य िकये ह -
- जब ाणी िकसी सम या का समाधान करता है तो इस ि या म वह पूव अनुभव का योग
करता है ।
- सम या ाणी को उसके उ े य तक पहंचने म बाधा उ प न करती है, अत: िचं तन क
आव यकता पड़ती है ।
- सम या समाधान क प रि थित म िचं तन ि याशील होता है ।
- सभी िवचारपूण ि याओं म यास और भूले का व प देखा जाता है, चाहे वे ि या म
आ त रक हो अथवा बा ।
- िचं तन म ेरणा पाइ जाती है । इसका अथ यह है िक िचं तन उ े यपूण होता है ।
- िचं तन ि या से भाषा को अलग नह िकया जा सकता। भाषा मानव िचं तन म अित
आव यक है ।
- सम या के समाधान म जब िचं तन ि या या ार भ होती है तो उसम ितमाएँ, पेशीय,
ि याएँ तथा आ त रक स भाषण आिद पाये जाते ह ।
इन प रभाषाओं का िव ेषण करने पर हम िचं तन ि या के बारे म कु छ ठोस त य ा होते ह, जो
िन निलिखत ह -
िचं तन का सं बं ध उपि थत व तुओ ं से कम और उनके ितिनिधय और तीक से अिधक है ।
तीक हमारे मानिसक जगत के पूव अनुभव म जब कोइ मानिसक ि या उस व तु का ितिनिध व
करती है तो उसे म य थ इकाइ कहते ह । िचं तन म भौितक व तुओ ं क उपि थित विजत नह है
पर तु िचं तन ि या अनुपि थत व तुओ ं के अनुपि थित के तीक को भी अपने अ दर अिनवाय
प से समेट लेती है । चूं िक िचं तन म व तुओ ं एवं िवषय क भौितक उपि थित आव यक नह है ।
इसिलए इसम स पूण जीवन म सीखी गयी म य थ इकाइय के वेश करने क पूरी गुं जाइश रहती है।
इससे प है िक िचं तन म मानिसक तर पर य न एवं भूल अिनयिमत ढं ग से नह बि क सम या
से उ प न एक िवशेष कार क त परता ारा सं चािलत होते ह । िकसी सम या का समाधान कब
ा होगा अथवा सम या पर िचं तन कब समा होगा। इसे िनि त नह िकया जा सकता है । िकसी
िकसी सम या पर िचं तन ि या जीवनभर चलती रहती है ।
िचं तन म भूत , वतमान और भिव य तीन से यि का संबं ध रहता है । भूतकाल से िचं तन क
सामि याँ िमलती है, वतमान िचं तन को सम या देता है और भिव य िचं तन के फल दशाता है ।
क पना क कोइ िदशा नह होती है और न इसक कोइ अि तम सीमा होती है, जबिक िचं तन क
एक िनि त िदशा होती है, और सम या समाधान होते ही यह िचं तन ि या समा हो जाती है ।

144
इसी आधार पर िव ान ने िनिद िचं तन तथा अिनिद िचं तन म भेद िकया है । िनिद िचं तन िकसी
सम या से उ प न होता है और साहचय के आधार पर एक ल य तक पहँचता है । इसके िवपरीत
अिनिद िचं तन वत: उ प न होता है और इसका कोइ ल य नह होता है ।
इन प रभाषाओं से यह प है िक िचं तन मानिसक ि या का ाना मक प है । यह ि या िकसी
िवशेष उ े य क ओर प रलि त होती है । इसम इ छा तथा असं तोष का मह व है । इ छा तथा
असं तोष मनु य को िचं तन करने के िलए िववश करते ह ।
10.4 िचं तन क िवशेषताएँ
सी.टी. मागन के श द म - ‘‘वा तव म ितिदन क वाता म योग होने वाले िच तन श द म
िविभ न ि याओं क सं रचना िनिहत है ।’’ इसका स ब ध ग भीर िवचारशील ि या से है । इस ि
से िचं तन क िवशेषताएँ इस कार है-
 िविश गु ण - िचं तन मानव का एक िविश गुण है, िजसक सहायता से वह अपनी बबर
अव था से स य अव था तक पहँचने म सफल हआ है ।
 मानिसक ि या- िच तन मानव क िकसी इ छा, अस तोष, किठनाइ या सम या के
कारण आर भ होने वाली एक मानिसक ि या है ।
 भावी आव यकता क पू ित हेतु यवहार - िचं तन िकसी वतमान या आव यकता को
पूण करने के िलए एक कार का यवहार है । हम अंधेरा होने पर िबजली का बटन दबाकर
काश कर लेते ह और माग पर चलते हए सामने से आने वाली मोटर को देखकर एक ओर
हट जाते ह ।
 सम या समाधान - मसल के अनुसार - िचं तन उस समय आरं भ होता है जब यि के
समझ कोइ सम या उपि थत होती है और वह उसका समाधान खोजने का य न करता है ।
 अनेक िवक प - िचं तन क सहायता से यि अपनी सम या का समाधान करने के िलए
अनेक उपाय पर िवचार करता है । अ त म वह उनम से एक का योग करके अपनी
सम या का समाधान करता है ।
 सम या समाधान तक चलने वाली ि या - इस कार िचं तन एक पूण और जिटल
मानिसक ि या है जो सम या क उपि थित के समय से आर भ होकर उसके समाधान के
अ त तक चलती रहती है ।
 िचं तन एक सं ाना मक ि या है ।
 िचं तन सं क पना का पुनगठन है ।
10.5 िचं तन का व प
िचं तन क िविभ न प रभाषाओं का िव ेषण करने के उपरा त उन त य से िचं तन के व प क एक
झलक तो अव य िमल जाती है । पर तु इसके व प के बारे म िव तृत प से जानने के िलए हम

145
उन िन कष पर भी यान देना होगा िजसे ह े महोदय ने िचं तन पर य िकये गये अनेक
मनोवै ािनक के िवचार का िव ेषण करके बताया है । ह े ने िचं तन के व प के बारे म
िन नांिकत त य को रखा है ।
1. िचं तन ि या क शु आत उस समय होती है, जब मनु य या पशु के सामने कोइ ऐसी
सम या आती है िजसका समाधान वह करना चाहता है, सम या से ता पय एक ऐसी
प रि थित से होता है, िजसे जीव (पशु या मनु य) को ल य पर पहँचने का रा ता नह
िदखलाइ पड़ता है । अथात उसम िचं तन क ि या ारं भ होती है । अत: प है िक
िचं तन एक सम या समाधान यवहार है ।
2. िचं तन क सम या म िभ न-िभ न पहलुओ ं को जो समाधान के पहले अलग-अलग होते ह,
एक साथ सं योिजत िकया जाता है ।
3. िचंतन एक अ य मानिसक ि या है, अथात इसे थूल व तुओ ं क भाँित य प से
आँख से नह देखा जा सकता है, वरन् ाणी के यवहार के आधार पर यह पता लगता है
िक वह या सोच रहा है? उसके िचं तन का तर या है?
4. िचं तन ि या का सं बं धभूत , वतमान एवं भिव य तीन से होता है ।
5. िचं तन का मुख उ े य िकसी सम या का समाधान करना होता है, अत: इसम य न एवं
िु ट क ि या शािमल होती है ।
6. िचं तन क एक िनि त िदशा होती है, य िक यह ल य िनदिशत होती है । िच तन म
अिभ ेरणा का भी िवशेष मह व है ।
7. िचं तन म भाषा का भी बड़ा मह व है । िचं तन करते समय या कभी-कभी हम जोर से कु छ
बोलने लगते ह अथात भाषा का योग करते ह । िचं तन म भाषा के अलावा तीक का भी
हम उपयोग करते ह । िचं तन म ि ितभा तथा ृ य ितभा अ य दूसरे तरह क
ितभाओं क अपे ा अिधक होते ह ।
ह े ारा तुत िकये गये उपयु त य से िचं तन के व प का येक पहलू प हो
जाता है । इसके आधार पर मनोवै ािनक ने यह प प से बतलाया है िक िचं तन एक जिटल
मानिसक ि या है िजसक सहायता से ाणी िकसी भी सम या का समाधान करता है ।
10.6 िचं तन के साधन
िचं तन के िविभ न साधन िन न कार के ह -
1. ितिब ब - ितमाय व तुओ ,ं यि य , य एवं यि गत अनुभव क मानिसक
त वीरे ह । िज ह देखा, सुना एवं अनुभव िकया जा सकता है । ये मानिसक ितमाय
वा तिवक व तुओ ं अनुभव एवं ि याओं के तीक होते ह । हम िचं तन म वा तिवक
अनुभव ि याओं व व तुओ ं क अपे ा उनके ितिब ब या मानिसक ितमाओं म
फे रबदल करते ह ।

146
2. यय - िचं तन म यय अिनवाय होते ह । पदाथ का वग करण इस आधार पर िकया
जाता है । या मक िचं तन म कम समय लगता है । िचं तन हमारे य न म िमत ययता
लाते ह ।
3. तीक एवं िच ह - तीक एवं िच ह वा तिवक अनुभव , व तुओ ं एवं ि याओं के
ित थापन ह । इस अथ म ये के वल श द, िच ह, तीक या सं याओंके अित र ैिफक
लाइट, बैज, वज, िव ालय क घं टी, गाने एवं नारे भी ह ।
4. भाषा - भाषा अिभ यि का मा यम है िजसम यि अपनी अनुभिू त एवं िवचार को
अिभ य करता है । लेख एवं सािह य को पढ़ने से िच तन क ि या को उ जे ना
िमलती है ।
5. माँसपेिशय क ि याय - िच तन क ि या के अ तगत माँसपेिशय के समूह को
ि याशीलता के साथ िमलते ह । जब हम िकसी एक श द के बारे म सोचते ह तो ह क -
सी गित होती है । इस गितिविध म श द को जोर से बोलने के समान गित होती है । िचं तन
क ि या म माँसपेिशय म तनाव होता है । िचं तन क ि या म सं ल नता के साथ
माँसपेिशय म तनाव बढ़ जाता है । जब िचं तन ि या धीमी होती है तो माँसपेिशय का
तनाव भी कम हो जाता है ।
6. मि त क - िचं तन क ि या मु य प से मि त क क काया मकता से जुड़ी हइ है ।
ानेि य के अनुभव िबना मि त क से अस भव है । मि त क ानेि य क सं वदे नाओं
को हण कर उनके अथ हण करने म सहायता करता है । मि त क ही मानिसक
ितमाओं के सं हण, पुन : यवि थत करने व योग करने के काय करता है । िचं तन क
ि या मि त क क गितिविधय का प रणाम है ।
10.7 िचं तन के कार
मनोवै ािनक ने िच तन को कइ भाग म बाँटकर अ ययन िकया है । िज बाड तथा क ने िच तन
को िन नांिकत दो भाग म बाँटा है -
(1) वली िचं तन (Autistic Thinking)
(2) यथाथवादी िचं तन (Realistic Thinking)
(1) वली िचं तन - वली िचं तन का ता पय ऐसे िचं तन से होता है िजसम यि अपनी
का पिनक िवचार एवं इ छाओं क अिभ यि करता है । व न, वपन िच तथा अिभलाषा
आिद सभी वाली िचं तन के उदाहरण है । यिद कोइ छा क पना करता है िक पढ़ाइ ख म करने के
बाद वह शासिनक अिधकारी बनेगा, देश क सेवा करेगा, उसका खूब नाम होगा, स मान िमलेगा,
खूब सारा पैसा कमायेगा, यह िन य ही वली िचं तन का उदाहरण होगा। इस तरह के िचं तन का कोइ
वा तिवक आधार नह होता है, साथ ही इसका सं बं ध िकसी भी कार क सम या के समाधान से
नह हो पाता है ।
वली िचं तन का आधार वा तिवक न होने के कारण कइ बार यि अपने उ े य से भटककर भी
िचं तन करना ार भ कर सकता है, िजससे उसके समय व ऊजा दोन क बबादी होती है, िजस समय

147
का सदुपयोग वह अपने उ े य क पूित हेतु य न करने म कर सकता था उस समय को वह यूँ ही
यथ क पनाओं म िबता देता है ।
(2) यथाथवादी िचं तन - यथाथवादी िचं तन का ता पय ऐसे िचंतन से होता है, िजसका सं बं ध
वा तिवकता से होता है । यि जीवन म इसके सहारे सम या का समाधान कर पाता है ।
उदाहरणाथ यिद कोइ यि गाड़ी म बैठकर सफर कर रहा है । गाड़ी अचानक क जाती है, ऐसी
कावट अचानक आने से यि तरह-तरह क बात सोचना ार भ कर देता है । कह इंजन म कोइ
खराबी तो नह आ गइ है । कह गाड़ी का पे ोल या टायर तो नह फट गया, आिद-आिद। इस तरह
का िचं तन यथाथवादी िचं तन का उदाहरण है । यि सम या उ प न करने से सं भािवत िविभ न
कारण पर िचं तन करने के प ात् मु य कारण तक पहँचता है तथा िनि त करता है िक गाड़ी इस
कारण से ही ब द हइ है, िफर वह तुत सम या के समाधान का यास करता है ।
यथाथवादी िचं तन ि या के अ तगत कइ बात आती ह -
- नइ सम या क खोज करके उसको पहचानना ।
- सम या के सं केत का अथ समझना ।
- अतीत के अनुभव का मरण करना ।
- अतीत के अनुभव का लाभ उठाकर, उनके आधार पर क पना करना ।
- प रक पना के आधार पर िनयम खोजना तथा िनयम के आधार पर सही िन कष तक
पहँचना ।
मनोवै ािनक ने यथाथवादी िचं तन को िन नां िकत तीन भाग म बाँटा है -
(1) अिभसारी िचं तन एवं अपसारी िचं तन
(2) सजना मक िचंतन
(3) आलोचना मक िचं तन
1. अिभसारी िचं तन - इस तरह के िचं तन क िनगमना मक िचं तन भी कहा जाता है ।
अिभसारी िचं तन का ितपादन सव थम जॉय पॉल िगलफोड ने िकया। अिभसारी िचं तन म
यि िदये गये त य के आधार पर िकसी सही िन कष पर पहँचने क कोिशश करता है ।
उदाहरणाथ यिद आप का उ र जानना चाह िक 10 म 2 से गुणा करने पर या उ र
आयेगा तो उसके उ र जानने म िनिहत िचं तन अिभसारी िचं तन का उदाहरण होगा।
अिभसारी िचं ता म गित प रशु ता तथा तकणा का िवशेष मह व है । अिभसारी िचं तन का
ाथिमक उ े य कम से कम समय म सव े तािकक उ र तक पहंचना होता है । एक
अिभसारी िचं तक ाय: ऐसी जानका रय के एक ीकरण का यास करता है अथात ऐसे
ान को ा करता है िजसका उपयोग वह भिव य म आने वाले सम याओं के समाधान म
करता है । अिभसारी िचं तन म हम सामा य से िविश क ओर जाते ह । अथात इसम ात
सामा य िनयम के अनुसार िकसी िविश बात या घटना म का हम िव ेषण करते ह ।
जब िकसी द िनयम के आधार पर हम िविश िन कष पर पहँचते ह तब हमारा िचं तन
अिभसारी िचं तन के कार का होता है । अिभसारी िचं तन का के िब दु िकसी सम या का

148
 समाधान करना होता है, इसके िलए हम िविभ न सा य व त य एक करते ह, उनका
िव ेषण करते ह और सम या का समाधान करते ह । इस तरह के िचं तन म यि अपनी
िज दगी के िभ न-िभ न े म ा अनुभव को एक साथ िमलाकर उसके आधार पर क
समाधान खोजता है । ऐसे िचं तन ारा िजस सम या का समाधान होता है, उसका एक
िनि त उ र होता है । बहिवक पी म अिभसारी िचं तन का योग करना होता है ।
2. अपसारी िचं तन - अपसारी िचं तन का ितपादन सव थम जॉय पॉल िगलफोड ने िकया।
अपसारी िचं तन म िकसी भी सम या का समाधान करने हेतु िविभ न जानका रयाँ, सा य व
त य एक िकये जाते ह िफर इन जानका रय , सा य व त य के आधार पर अलग-अलग
तरीक से सम या समाधान िकया जाता है । अपसारी िचं तन सामा यत: वतं व वैि छक
होता है । िजससे हमारा मि त क अ यवि थत प से सम या समाधान के उपाय खोजता है
और िविभ न तरीक से सम या समाधान करता है । अपसारी िचं तन का योग सामा यत:
ओपन इ डेड के समाधान म िकया जाता है ।
3. सृ जना मक िचं तन - इस तरह के िचं तन को अगमना मक िचं तन कहा जाता है । इस तरह
के िचं तन म यि िदये गये त य से अपनी तरफ से नया त य जोड़कर एक िनि त िन कष
पर पहँचता है । जब तक यि इस नये त य को अपनी ओर से उसम नह जोड़ता है,
अथात इन त य का सृजन नह करता है सम या का समाधान नह हो पाता है, िव ान,
सािह य और कला का िवकास रचना मक िचं तन का प रणाम है । िह दी-अं ेजी के श द
को जानने वाले करोड़ है पर तु इ ह श द के अनुपम योग से कु छ लोग बड़े किव तथा
कलाकार बन जाते ह । हर नवीन कृ ित को सृजना मक मानते ह । सृजना मकता यि क
ऐसी मानिसक शि है िजससे वह नवीन व उपयोगी व तु स यय या िस ा त िनिमत
करता है । सृजना मक िचं तन करने वाले यि क क पनाओं म इतनी नवीनता तथा
सहजता होती है िक वह िविभ न व तुओ ं का असाधारण उपयोग बता सकता है ।
रचना मक िचं तन उ े यपूण होता है तथा वह यि को ि याशील बनाता है ।
4. आलोचना मक िचं तन - इस तरह के िचं तन म यि िकसी व तु, घटना या त य क
स चाइ को वीकार करने के पहले उसके गुण -दोष क परख कर लेता है, समाज म कु छ
यि तो ऐस होते ह िज ह िकसी घटना या व तु के बारे म जो कु छ भी कहा जाता है उसे वे
सही समझकर मान लते ह । तब ऐसा कहा जाता है िक इस तरह के यि म
आलोचना मक िचं तन क शि कम है । कु छ समाज म ऐसे यि होते ह िज ह कु छ
घटना या व तु के बारे म कहने का उसका गुण दोष परखते ह, और तब उसे सही या गलत
मानते ह । यि के इस तरह के िच तन को आलोचना मक िचं तन कहा जाता है ।
मनोवै ािनक ने िचं तन के कइ कार बतलाये ह । इस िविभ न कार म अिभसारी िचं तन
तथा सृजना मक िचं तन के अ ययन पर मनोवै ािनक ने अिधक बल िदया है ।
10.8 िचं तन के सोपान (Steps of Thinking)
ूजोज ने िचं तन के ये सोपान बताये ह -

149
1. सम या का आं कलन - िचं तन सम या के उ प न होने से स प न होता है । मूत तथा
अमूत सम याएँ िज ासा के मा यम से िचं तन का आर भ करती है । मूत से अमूत क ओर
इस पद म बढ़ा जाता है ।
2. स बि धत त य का सं कलन - सम या को समझने के बाद उन त य को एक िकया
जाता है जो सम या का कारण खोजने म सहायक होते ह । त य के सं कलन म ेरणा का
मह व भी होता है ।
3. िन कष पर पहँचना - त य का सं कलन कर उनका िव ेषण िकया जाता है । इस
िव ेषण से िकसी िन कष पर पहँचा जाता है ।
4. िन कष का परी ण - िचं तन से ा प रणाम का परी ण कर उसक जाँच क जाती है ।
इससे िचं तन क वैधता तथा िव सनीयता क परी ा हो जाती है ।
10.9 िचंतन: भावक ितकारक
िचंतन पर अनेक ितकारक का भाव पड़ता है । ये ितकारक इस कार ह -
1. सश ेरणा - ेरणा के अभाव म सश एवं यवि थत िचंतन स भव नह है । िचं तन के
ारा िकसी सम या का समाधान खोजा जाता है । अत: ेरणा िकसी सम या के समाधान
के िलए िजतनी अिधक शि का सं चालन करेगी, िचं तन उतना ही अिधक सश होगा।
2. यान तथा िच - िजन िवषय म हमारी िच होती है, उन िवषय म हम अिधक यान
सं के ण कर पाते ह । िच तन क ि या हेतु यान एवं िच को िवकिसत करने क
आव यकता है ।
3. बु ि - मानिसक ि याओं के िलए बुि एक अित-आव यक त व है । बुि िचं तन क
अिभयो यता है । उ च तर के यि कु शलतापूवक अपनी सम याओं के समाधान ढूं ढ
पाते ह जबिक िन न बुि के यि िचं तन के अभाव म सम याओं के हल नह खोज पाते।
4. सं वेग क अनु पि थित - िचं तन सं वेगा मक ि थित म नह होता। ोध, ेम, भय आिद
से िचं तन नह होता। यिद ऐसी अव था म िचं तन हो भी जाये तो वह एकां गी होगा।
5. भाषा का ान - भाषा, तीक व िच ह के िबना िचं तन नह हो सकता है । इन आव यक
साधन को पहले िवकिसत करना पड़ता है ।
6. यय - श द से यय, यय से अिधिनयम, अिधिनयम से िस ा त क कड़ी बनती है ।
यिद एक कड़ी भी टू ट जाती है तो स पूण िचं तन क ि या िवखि डत हो जाती है । यय
िनमाण म िनरी ण, िव ेषण, अमूतकरण व सामा यीकरण क मनोवै ािनक ि याय
िवकिसत होती है । िजनका योग उ रो र िचं तन व सम या समाधान म िकया जाता है ।
7. समाज से स पक - िचं तन क ि या का य स ब ध बा जगत से है । बा जगत
क व तुओ ,ं यि य एवं घटनाओं के स पक म से िच तन क ि या का ज म लेती है ।
सरल समाज म व आज के आधुिनक जिटल समाज म िचं तन क ि या भािवत हइ है।
िचं तन के िवषय, सम याय, सम याओं के व प को िविभ न समूह क वैचा रकता ने

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 भािवत िकया है । िजतना अिधक समाज के स पक म होता है, उतना ही िचं तन
यापकता, िव तार व गहनता ा करता है ।
8. य ानु भव - िजन यि य को थूल पदाथ का य ानुभव होता है उनक िचं तन
मता अिधक होती है । छा अपनी पाठ् य पु तक म मोर से स बि धत पाठ पढ़ता है । अब
जब तक वह मोर को देख नह लेता तब तक वह मोर के बारे म िचं तन कर नह सकता ।
10.10 िचं तन एवं मरण (Thinking & Memory)
िचं तन एवं मरण दोन ही मानिसक ि याएँ ह । पर तु इस समानता के अित र उनम भेद भी ह ।
दोन म भेद िन निलिखत है -
1. िच तन मु य से सम या का समाधान होता है और मरण पूव घटनाओं के स ब ध म होता
है ।
2. िचं तन का येय सम या समाधान से होता है जबिक मरण का येयपूव अनुभव का पुन :
मरण होता है ।
3. िचं तन म तीक का योग होता है जबिक मरण साहचय के आधार पर होता है ।
4. िचं तन नवीन बात क ओर ले जाता है जबिक मरण म पूव -अनुभव क मृित उभर कर
आती है ।
10.11 िचं तन एवं क पना
िचं तन तथा क पना ाना मक एवं रचना मक ि याएँ ह । इसम भेद िन निलिखत है -
1. िचं तन म मु य प म सम या का समाधान होता है तथा क पना म प रि थित को नया प
िदया जाता है ।
2. िचं तन का व प तािकक होता है, जबिक क पना इसके अभाव म होती है ।
3. िचं तन का स ब ध चेतना से है, जबिक क पना अचेतन प म होती है ।
4. िचं तन का आर भ सम या उ प न होने पर होता है । क पना का आर भ अनायास हो
सकता है ।
10.12 िचंतन एवं भाषा (Thinking & Language)
मानव क िचं तन ि याओं के िलए भाषा का होना आव यक है । पशुओ ं का िचं तन िबना भाषा के
स प न हो सकता है जैसा गे टालटवादी मनोवै ािनक के योग से िस है । कु छ मनोवै ािनक
िवचार ि या को आ त रक स भाषण कहकर पुकारते ह । िच तन ि या म भाषा को मह वपूण
मानते हए इसे िन न थान िदये जाते ह -
1. भाषा को िचं तन का मा यम कहा जाता है । यि भाषा के ही ारा िवचार तुत करता है
तथा दूसर के िवचार हण करके उन पर अपनी िति या य करता है । िविभ न
मनोवै ािनक इस बात पर बल देते ह िक भाषा म िच ह के योग क कारण इसे िवचार का
मा यम कहा जाता है । भाषा के अ तगत श द िव यास िवचार के सं केत के प म काय

151
 करते ह । कॉिल स और ेवर के अनुसार - ‘‘िच तनकला भाषा क सहायता से अपने
िवचार को िनयि त करता है और िचं तन ि या का ठीकठाक सं चालन भी करता है ।’’
- भाषा के ारा िवचार क मृित बनती है । िवचार मानिसक सं कार के प म हमारे
मि त क के थान ले लेते ह । इस कार भाषा के आधार पर आव यकता के समय उनका
मरण करना अित सरल होता है ।
- भाषा को िचं तन ि या क अिभ यि भी कहा जाता है । मानव के सम त िवचार भाषा
के मा यम से य होते ह । भाषा के मा यम से िलखे िवचार कभी भी पढ़े जा सकते ह
तथा मृित के अ तगत लाये जा सकते ह । मानव का मानव के पर पर िमलन भाषा के ारा
पर पर िवचार क अिभ यि के प म होता है । इस कार यह कहा जा सकता है िक
भाषा िवचार क अिभ यि है ।
- भाषा के ारा िच तन क बचत होती है । जब मानव भाषा का योग िवचार के िलखने
पढ़ने के प म करता है तो उसे िवचार क अिभ यि म कम प र म क आव यकता
पड़ती है । भाषा के मा यम से ही िवचार पी सागर के गागर के प म य िकया जा
सकता है । यह भाषा के ारा िचं तन ि या म बचत का उदाहरण है ।
- भाषा क सहायता से ि याशील होने क ेरणा ा होती है ।
- भाषा क सहायता से हम तक कर सकते ह, वाद-िववाद कर सकते ह तथा अपने िचं तन क
उ म या या कर सकते ह ।
- िचं तन एवं भाषा पर पर िवकिसत होती है । भाषा के साथ िवचार को तथा िवचार के साथ
भाषा को िवकिसत होने का अवसर ा होता है ।
- भाषा के ारा दूसरे यि य को िचं तन करने का ो साहन िमलता है । लेख, किवताय तथा
कहािनयाँ यि को िच तनशील बना देते ह ।
कु छ मनोवै ािनक का कथन है िक भाषा िचं तन के िलए सहायक हो सकती है आव यक नह । यिद
भाषा िचं तन के िलए आव यक होती तो छोटे ब चे और पशु िज ह भाषा नह आती सम याओं का
समाधान नह कर पाते। सम या समाधान मूलत: िचं तन का एक प है ।
िचं तन म भाषा बहत सहायक होती है । भाषा के मा यम से मनु य अपने िचं तन को िनयोिजत करके
उसे ठीक से िनवाह करने म सफल होता है । भाषा यय के िनमाण म सहायक होती है । एक श द
अथ के िलए के ि य भाव बनता है । चाहे वह श द ितमा के प म िवकिसत हो या तािवत
काय या िवचार साहचय के प म हो। भाषा के ारा िच तन का िव तार िकया जाता है ।
10.13 सारां श (Summary)
िचं तन तीका मक कृ ित वाली एक वैचा रक ि या है जो यि के स मुख उपि थत िकसी
सम या अथवा काम से ार भ होती है तथा अ त म िन कष अथवा समाधान तक पहँचती है ।
िचं तन ल य िनदिशत है । वा तिवक िचं तन म हम िद य व न एवं मनतरं ग क भां ित अपने िवचार
को इधर उधर नह भटकने देते। िचंतन का सं बं धभूत -वतमान एवं भिव य तीन से होता है ।

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मनोवै ािनक ने िचं तन को कइ भाग म बां टा है । िज बाड तथा क ने िचं तन को दो भाग म बां टा
है - वली िचं तन एवं यथाथवादी िचं तन, यथाथवादी िचं तन को अिभसारी िचं तन, अपसारी िचं तन,
सृजना मक िचंतन एवं आलोचना मक िचं तन म बां टा गया है । िचं तन पर अनेक तीकारक का
भाव पड़ता है - सश ेरणा, यान तथा िच, बुि , सं वेग क अनुपि थित, भाषा का ान,
यय, य नुभव एवं समाज से स पक। मनोवै ािनक के िचं तन एवं मरण, िचं तन एवं क पना
का भेद िकया है । िविभ न योग के मा यम से मनोवै ािनक ने िचं तन म भाषा के मह व को भी
वीकार िकया है । भाषा को िचं तन ि या क अिभ यि भी कहा जाता है ।
10.14 श दावली
 िचं तन - सोचने क ि या
 स यय - अवधारण
 या मक - अवधाराणा मक
 यथाथवादी - वा तिवक
 पेशीय ि याय - मां सपेिशय से स ब ि याकलाप
10.15 अ यास के उ र
नीचे कु छ कथन िदये गये ह, जो कथन स य ह उनके आगे सही का िनशान एवं जो गलत है उनके
आगे ॉस का िनशान लगाय -
1. िचं तन ाना मक मानिसक ि या है । ( )
2. िचं तन क ि या का आर भ सम या क उपि थत से नह होता। ( )
3. िचं तन क एक िनि त िदशा होती है । ( )
4. िचं तन ि या का सं बं धके वल भिव य से होता है । ( )
5. ितिब ब, यय, भाषा एवं मि त क िचं तन के साधन है । ( )
6. वली िचं तन का सं बं धका पिनक िवचार एवं इ छाओं क अिभ यि से है । ( )
7. अिभसारी िचं तन एवं अपसारी िचं तन यथाथवादी िचं तन के भाग ह । ( )
8. मानिसक ि याओं के िलए बुि एक आव यक त व नह है । ( )
9. िचं तन का व प तािकक होता है । ( )
10. िचंतन म तीक का योग नह होता है । ( )
उ र- (1) सही (2) गलत (3) सही (4) गलत (5) सही
(6) सही (7) सही (8) गलत (9) सही (10) गलत

153
10.16 िनब धा मक
1. िचं तन को प रभािषत करे एवं उसके व प पर काश डाल ?
2. िचं तन के िविभ न कार का वणन क िजए ।
3. िचं तन क िवशेषताओं पर काश डाल ।
4. िचं तन ि या म भाषा के मह व को प क िजए ।
10.17 सं दभ थ सू ची
1. िसं ह, अ ण कु मार (2006) - सं ाना मक मनोिव ान, मोतीलाल बनारसीदास, बं गाली
रोड़, जवाहर नगर, िद ली
2. शमा, रामनाथ एवं शमा रचना (2010) - उ चतर िश ा मनोिव ान, एटलां िटक पि लशर,
नइ िद ली
3. ीवा तव, रामजी (2003) - सं ाना मक मनोिव ान
4. शमा, एस.एन. एवं शमा, अंजना (2007) - आधुिनक सामा य मनोिव ान के आधार,
एच.पी. भागव बुक हाऊस, आगरा

154
 इकाइ -11
सृजना मक िचं तन, समानां तर िचं तन
Creative Thinking, Parallel Thinking
इकाइ क परेखा
11.1 तावना
11.2 उेय
11.3 सृजना मक िचं तन का अथ एवं व प
11.4 सृजना मक िचं तन क िवशेषताएँ एवं त व
11.5 सृजना मक िचं तन क अव थाएँ
11.6 सृजना मक के िलए िश ण िविधयाँ
11.7 सृजना मक िचं तन के िनधारक
11.8 पाि क िचं तन
11.9 समानां तर िचं तन
11.10 सारां श
11.11 श दावली
11.12 अ यास के उ र
11.13 िनबं धा मक
11.14 सं दभ थ सूची
11.1 तावना
सृजना मकता मानव के ि याकलाप एवं िन पि के िलए आव यक है । सृजना मकता का अथ
वै ािनक या कला मक सजन से ही नह है, सृजना मकता िकसी भी यि क ि या म पाइ जाती
है। समाज के काय करने वाले येक यि के काय या यवसाय म सृजना मकता के दशन होते ह ।
सृजना मकता से अिभ ाय मौिलकता से िलया जाता है । सृजना मकता के कारक है - साहचय,
आदशा मक मौिलकता अनुकूलता, तािकक िवकास क यो यता। सृजना मक िचं तन श द का
योग उस ि या के िलए िकया जाता है, िजसम ं ृखलाब िवचार िकसी ल य अथवा उ े य क
ओर वािहत होते ह । रचना मक िचं तन म िवचार का आगमन अथवा सम या समाधान ाय: बड़े
सहज ढं ग से अचानक होता है । सृजना मक िचं तन िचं तन का एक मुख कार है । िचं तन का मानव
के यवहार म िवशेष मह व है । पाि क िचं तन एवं समाना तर िचं तन के बारे म भी इस इकाइ म
जानगे। िचं तन क सहायता से मुन य अनेक कार क सम याओं का समाधान करता है । िचं तन का
योग सम या समाधान म ही नह अिपतु और कार के अिधगम म िकया जाता है ।
155
11.2 उ े य
तुत इकाइ का अ ययन करने के बाद आप -
 सृजना मक िचं तन के अथ को समझ सकगे ।
 सृजना मक िचं तन क प रभाषाओं का िव ेषण कर सकगे ।
 सृजना मक िचं तन क अव थाएँ समझ सकगे ।
 सृजना मक िचं तन के िलए िश ण िविधयाँ समझ सकगे ।
 सृजना मक िचं तन के िनधारक क जानकारी ा कर सकगे ।
 पाि क िचं तन एवं समाना तर िचंतन को समझ सकगे ।
 सृजना मक िचं तन िकस कार िवकिसत कर सकते ह ।
 यावहा रक जीवन म िचं तन के मह व को प कर सकगे ।
11.3 सृ जना मक िचं तन अथ एवं व प (Creative Thinking:
Forms & Meaning)
िच तन का एक मुख कार सृजना मक िचं तन है, सृजना मक िचंतन को कइ अथ म योग िकया
गया है । हरलॉक ने सृजना मक िचं तन के े म िकये गये शोध एवं अ ययन क समी ा करके
बतलाया है िक सृजना मक िचं तन को आठ अथ म योग िकया है । सृजना मक िचं तन का सबसे
लोकि य अथ िगलफोड ारा बतलाया गया है । इ ह ने िचं तन को दो भाग म बां टा है - अिभसारी
िचं तन एवं अपसरण िचं तन -
अिभसारी िचं तन म यि िदये गये त य के आधार पर िकसी सही िन कष पर पहँचने क कोिशश
करता है । इस तरह के िचं तन म यि एक िढ़वादी तरीका अपना कर अथात सम या स ब धी दी
गइ सूचनाओं के आधार पर उसका समाधान करता है । अपसरण िचं तन म यि िभ न-िभ न
िदशाओं म िचं तन करता है तो वभावत: वह सम या के कइ सं भािवत उ र को सोचता है और
अपनी ओर से कु छ नये एवं मूल चीज को जोड़ने क कोिशश करता है । इस तरह के िचं तन म एक
िवशेषता यह है िक (जो इसे अिभसारी िचं तन से अलग करता है) इसम यि आसानी से एक पूव
सुिनि त कदम के अनुसार िचं तन नह कर पाता है । य िक उसे कु छ नया एवं मूल िचं तन करना
होता है । पर तु अिभसारी िचं तन म यि बहत आसानी से एक पूव िनि त म म िचं तन कर लेता
है । मनोवै ािनक ने अपसरण िचं तन को सृजना मक िचं तन के तू य माना है । ऐसे तो सृजना मक
िचं तन को कइ मनोवै ािनक ने प रभािषत िकया पर तु सृजना मक िचं तन क सबसे उिचत एवं
िव तृत प रभाषा ेवडाल ने दी जो इस कार ह - ‘‘सृजना मक िचं तन या सृजना मकता यि क
उस मता को कहा जाता है िजसम वह कु छ ऐसी चीज रचनाओं या िवचार को पैदा करता है जो
नया होता है एवं जो नइ चीज , रचनाओं या िवचार को पैदा करता है जो नया होता है एवं जो पहले
से उसे ात नह होता है । यह एक का पिनक ि या या िचंतन सं ेषण हो सकता है । इसम गत्
अनुभिू तय से उ प न सूचनाओं का एक िनि त प से उ े यपूण या ल य िनदिशत होता है न िक

156
एक िनराधार व न िच होता है । यह वै ािनक, कला मक या सािहि यक रचना के प म हो
सकता है ।’’
रॉस के अनुसार - सृजना मक िचं तन ाना मक प क मानिसक ि या है । वेले टाइन के श द म
- सृजना मक िचं तन श द का योग उस ि या के िलए िकया जाता है, िजसम ं ृखलाब िवचार
िकसी ल य अथवा उ े य क ओर वािहत होते ह ।’’
बेरोन (2001) ने सृजना मक िचंतन क सटीक प रभाषा दी है जो इस कार ह - ‘‘मनोवै ािनक
ारा सृजना मकता क ऐसी काय करने क मता के प म प रभािषत िकया जाता है जो नवीन
(मौिलक) तथा उिचत (लाभदायक) दोन ही होते ह ।
मैडिनक ने कहा - ‘‘सृजना मक िचं तन म साहचय के त व का िम ण रहता है जो िविश
आव यकताओं क पूित हेतु सं योगशील होते ह या िकसी अ य प म लाभदायक होते ह । नवीन
सं योग के िवचार िजतने कम ह गे, सृजना मकता क स भावना उतनी ही अिधक होगी।’’
सृजना मक िचं तन क इन प रभाषाओं का िव ेषण करने पर हम कु छ ऐसी िवशेषताओं का पता
चलता है िजससे सृजना मक िचं तन के व प पर प प म काश पड़ता है ।
सृजना मक िचं तन एक ऐसी ि या है जो ल य िनदिशत होता है । इसम यि को ल य िनदिशत
प से पता होता है और उसका येक यवहार इसी ल य से संबं िधत होता है, यि इस ढं ग का
यवहार अपने यि गत या सामूिहक लाभ के िलए भी करता है ।
सृजना मक िचं तन म यि कु छ नया एवं िभ न चीज क रचना करता है । इसिलए उस यि के
िलए भी अनूठा होता है । इस तरह क अनूठी रचना शाि दक, अशाि दक, मूत या अमूत कु छ भी हो
सकती है तथा वह यि के िलए लाभदायक भी होता है ।
सृजना मक िचं तन म यि सम या से िभ न-िभ न पहलुओ ं पर िभ न-िभ न िदशाओं म िचं तन
करता है । इस तरह से िभ न-िभ न िदशाओं म िचं तन करने को मता को अपसरण िचं तन भी कहा
जाता है, यही कारण है िक सृजना मक िचं तन म अपसरण िचंतन भी सि मिलत हआ माना जाता है ।
सृजना मक िचं तन, िचं तन का एक िवशेष तरीका है, यह बुि से एक अलग स यय है य िक
बुि से सृजना मक िचं तन के अलावा भी अ य मानिसक मताएँ सि मिलत होती है ।
सृजना मक िचं तन करने क मता यि ारा पहले से ा साथक ान पर िनभर करती है । यह
साथक िजतना अिधक होगा, सृजना मक िचं तन क मता उतनी ही अिधक होगी ।
सृजना मक िचं तन म वली िचं तन िनयं ि त ढं ग से सि मिलत होती है अथात सृजना मक प से
सोचते समय यि कु छ अथपूण क पनाएँ करता है । इसी अथपूण क पना का प रणाम होता है िक
यि कु छ वै ािनक, कला मक तथा सािहि यक रचना कर पाता है ।
सृजना मक िचं तन म एक सीमा तक अिभसारी िचं तन भी सि मिलत होता है । अिभसारी िचं तन
करके यि कु छ इस तरह क सूचनाएँ एवं सामि य को इक ा करता है िजनसे उसे सृजना मक
समाधान म मदद िमलती है ।
इन िववरण से प हो जाता है िक सृजना मक िचं तन एक जिटल ि या है । इस तरह के िचं तन
करने क मता सभी यि य म अिधक हो, यह आव यक नह है । यह ि या सम या समाधान

157
क ि या से िभ न है । य िक सम या समाधान म कोइ नवीन खोज करना आव यक नह होता है,
जबिक सृजना मक िचं तन म मौिलकता का होना आव यक है अथात जो उपलि ध या समाधान
तुत िकया जाता है वह अपने आप आप म नया होता है । सृजनशीलता का आशय ऐसे काय से है
जो नवीन तथा उिचत भी हो।

िच 11.1 सृ जना मक िचं तन म मौिलकता (Originality) एवं यवहायता

(Fesaibility) सं यु प म िमलती है ।
(MC Mullan and Stocking 1978)
11.4 सृ जना मक िचं तन क िवशेषताएँ (Characterstics of
Creative Thinking)
उपयु प रभाषाओं से प होता है िक सृजनशीलता म मौिलकता, स यता, िवल णता तथा
नवीनता जैसी िवशेषताएँ सि निहत होती है ।
यह पूवानुमान पर आधा रत समाधान या पुनरो पादन नह है, न ही क पना मा है य िक इसम
मौिलकता होती है और यह ल यो मुख यवहार है । यह सम या समाधान से भी िभ न है य िक
सम या समाधान म मौिलकता का होना आव यक नह है ।
िच 11.1 के अवलोकन से प होता है िक अपसारी िचं तन सृजनशीलता का एक मह वपूण प
है, पर तु सृजनशीलता क सभी िवशेषताएँ अपसारी िचं तन म होना आव यक नह है । सृजना मक
िचं तन के िलए तुत समाधान नवीन, मौिलक या असाधारण से भी कु छ िभ न होना चािहए। यिद
एक खोज है तो इसे यावहा रक भी होना चािहए और यिद यह एक िवचार है तो इसे तकसं गत भी
होना चािहए ।
 सृजना मक िचं तन ल य िनदिशत होती है इसम यि को अपने ल य का प ान होता
है तथा उसका येक यवहार इसी ल य ाि हेतु होता है ।
 सृजना मक िचं तन म यि सम या समाधान के अनेक उपाय पर िवचार करता है और
अ त म िकसी एक उपाय का योग करके सम या का समुिचत समाधान करता है ।

158
  सृजना मक िचंतन क िदशा सू म क ओर होती है ।
 सृजना मक िचं तन मानव का एक िविश गुण है, जो उसे ाणी जगत म सव च थान
दान करता है ।
सृ जना मक िचं तन के त व :- इसके व प को प करने के िलए इनम कु छ त व का उ लेख
िकया जा सकता है (Hurlock 1984)
 सृजनशीलता एक म है न िक उ पाद है ।
 इसम न यता (Flexibility) एवं िज ासा पायी जाती है ।
 यह म यि के लाभ या समूह के लाभ के िलए ल य अिभिव यासी होता है ।
 इसम कोइ नवीन या िभ न प रणाम ा होता है । अत: यह िविश होता है, चाहे इसका व प
वािचक हो या अवािचक मूत हो या अमूत।
 सृजनशीलता अपसारी िचं तन पर आधा रत होती है जबिक अनु पता और दैिनक जीवन म
सम या समाधान म अिभसारी िचं तन क आव यकता पड़ती है । पर तु यान रहे िक
सृजनशीलता कह अिधक मौिलक होती है ।
 यह िचं तन का एक प है न िक बुि का पयायवाची है, िजसम मानिसक यो यताएं सि निहत
होती है ।
 इसम अ त: ान (Intuition) का भी योगदान होता है ।
 सृजन क यो यता वीकृ त ान पर आि त होती है ।
 सृजनशीलता एक कार क िनयि त क पना है िजसम िकसी े म िकसी कार क
उपलि ध होती है ।
 इससे असाधारण समाधान ा होता है ।
11.5 सृ जना मक िचं तन क अव थाएँ
सृजना मक िचं तन म सि निहत अव थाएँ सम या समाधान के यवहार म सि निहत अव थाओं से
िमलती जुलती है, पर तु सृजना मक िचं तन म समाधान का नवीन तथा मौिलक होना आव यक है ।
सृजना मक िचं तन का व प काफ जिटल होता है । इसम यि िकसी सम या के िभ न िभ न
िदशाओं म िचं तन कर कु छ नये िवचार एवं त य का सृजन करता है । मनोवै ािनक ने सृजना मक
िचं तन तथा सम या समाधान यवहार के िव ेषण करने पर यह बतलाया है िक इसम कु छ
अव थाएँ सि मिलत होती है । वालास (1926) पैि क (1925, 1937), िवनाके (1952) एवं कोफर
के अनुसार इसम चार अव थाएँ पाइ जाती है ।

159
 िच 11.2 रचना मक िचं तन क अव थाएँ
1. आयोजन :-
सृजना मक िचं तन क यह ारि भक अव था है । इस अव था म सम या से सं बं िधत
आव यक त य को एकि त करने का आयोजन िकया जाता है । सम या को ठीक ढं ग से
प रभािषत करके उसके प िवप म माण एकि त िकया जाता है । ऐसा करने म यि
य न तथा िु ट का भी सहारा लेता है । उदाहरणाथ - राइट भाइय (Wright Brothers)
के ारा जब हवा म उड़ने क बात सोची गयी तो उ ह ने पहले भौितक िव ान के ान के
आधार पर इस सम या से सं बं िधत त य एवं माण को एकि त करने का आयोजन िकया
होगा। इस कार से येक सृजना मक िचं तन िविभ न कार के त य एवं माण को
एकि त करने का आयोजन करता है । सम या के व प तथा यि के ान के अनुसार
यह अव था ल बे या कम समय के िलए होता है । यिद सम या जिटल है तथा यि का
ान सीिमत है तो वह अव था ल बे समय तक जारी रह सकता है । पर तु यिद सम या म
जिटलता कम है तथा यि का ान का भ डार अिधक प रप व है तो यह अव था कम
समय तक ही जारी रहता है । मनोवै ािनक के अनुसार इस अव था म यि क आयु
तथा बुि का भी भाव पड़ता है ।
2. उ वन:-
िकसी भी सृजना मक िचं तन क या सम या समाधान क दूसरी अव था उ वन क होती
है । इस अव था म यि म िनि यता बढ़ जाती है और थोड़े समय के िलए सम या के
बारे म यह िचं तन करना छोड़ देता है । जब कइ ढं ग से कोिशश करने के बाद भी िकसी
सम या का समाधान नह हो पाता, तो इस अव था क उ पि होती है । इस अव था म
यि सम या के समाधान के बारे म िचं तन करना छोड़कर िव ाम करने लगता है । पे ीक
ने किवय तथा कलाकार पर अ ययन करके इस बात क पुि क है िक सृजना मक िचं तन
म उ वन क अव था होती है ।

160
 मनोवै ािनक का कहना है िक इस अव था म य िप यि अपना यान सम या क ओर
से पूणत: हटा देता है िफर भी अचेतन प से उसके बारे म सोचते रहता है । इस तरह से इस
अव था म चेतन प म यि सम या के बारे म िचं तन करना छोड़ देता है पर तु अचेतन
प से उसके समाधान के बारे म िचं तन जारी रखता है ।
3. बोधन:- इस अव था म उ वन म उ प न िवचार को िकसी ल य से स बि धत कर
िलया जाता है । िसलभरमैन के अनुसार ‘‘समाधान के अक मात् को बोधन कहा जाता
है।’’ यह अव था येक सृजना मक िचं तन म पायी जाती है । बोधन क यह घटना सूझ
के समान है ।
4. माणीकरण :- यह अि तम अव था है । इसम उ प न िवचार क जाँच, आलोचना,
प रमाजन, सरलीकरण या िव तार िकया जाता है । कु छ मनोवै ािनक ने इन अव थाओं
क आलोचना क है और कहा है िक सभी सृजना मक िचंतन म ये सभी अव थाएँ नह
होती है जैसे सर एले जे डर लेिमंग िज ह ने पेि सिलन क खोज क , के इस खोज के
सृजना मक िचं तन म न तो उ वन और न ही बोधन क कोइ अव था पाइ गइ। य िप
सृजना मक िचं तन क इन अव थाओं क आलोचना क गइ है, िफर भी हमारे िदन
ितिदन का अनुभव तथा अिधकतर वै ािनक , कलाकार एवं किवय के सृजना मक
िचं तन का िव ेषण इस बात का माण है िक इस कार का िचं तन उपयु अव थाओं के
अनुसार ही होता है ।
11.6 सृ जना मक िचं तन के िलए िश ण िविधयाँ
सृजना मक िचं तन के िलए िन न िविधय को यु िकया जा सकता है -
 या यान - िकसी िवषय पर सीधा भाषण न देकर या िकसी कार क सहायक साम ी का
उपयोग करके व समूह का सहभािग व ा कर िन कष पर पहँचना। अ यापक िकसी भी
वलं त सम या या िवषय पर या यान देकर िव ािथय को सोचने के िलए तैयार कर
सकता है । आपदा बं धन, जीवन कौशल, िव शाि त, पयावरण स तुलन, इ टरनेट हैिकं ग
जैसे कु छ िवषय को लेकर िचं तन जागृत िकया जा सकता है ।
 वाद-िववाद - वाद-िववाद िनयि त या वतं हो सकता है । ‘‘अ यापक अपने िवचार
के न देकर के वल मा िनणय देकर वाता को बीच-बीच म सही िदशा देता है । भिव य के
पूवानुमान, क पना सोच को िवकिसत करने के िलए यह योग िकया जा सकता है ।
 ोजे ट - ोजे ट एक िनयोिजत उ े यपूण ि या है । अ यापक वैयि क व सामूिहक
ोजे ट का चयन कर सकता है जो भिव य से स बि धत है ।
 िनरी ण अ ययन िविध - िव ािथय म अ छी आदत , ऊँचे मू य , वैयि क गुण व
बौि क मताओं का िवकास करना ।

161
  अिभ िमत अनु देशन - िव ािथय को अपनी िच व गित सीखने का अवसर देना ही
अिभ िमत अनुदेशन है । अ यापक का काय अिभ िमत अनुदश
े न के िलए पाठ का
ो ाम प म िवकिसत करना है ।
 ेन टोिमग - यह एक ारि भक अव था है िजसम िव ािथय को भिव य क िविभ न
क पनाय करने को कहा जाता है । उन क पनाओं को वा तिवक प कै से िदया जा सकता
है, उसके िलए समूह चचा क जाती है । िकसी भी िवचार या क पना को अ वीकृ त नह
िकया जाता ।
 सेमीनार - सेिमनार के अ तगत अ यापक कु छ िवषय पर प तैयार करवा कर समूह के
स मुख वाचन करवाता है । सेिमनार अ यापक के िनयि त व वतं दोन कार का हो
सकता है, यह िविध िव ािथय म स ेषण क कला िच, ि कोण, मू य व वैयि क
गुण को िवकिसत करने क िलए काम म लायी जाती है ।
 डे फ िविध - िविभ न िवषय के िवशेष के िबना बताये िकसी एक िवषय पर िवचार
मां गे जाते ह िफर उ ह िवचार को िबना नाम बताये दूसर के पास भेजा जाता है और अ त
म एक मत िनधा रत िकया जाता है ।
 य लेखन - कु छ िवषय पर अपनी क पना शि का उपयोग करते हए िवचार िलखना
य लेखन कहलाता है ।
 फा स ेप ो लम - इस िविध म अ यापक िविभ न कार क सम याओं का चयन
करता है । सम या का समाधान म आने वाली बाधाओं को पिहचानना व सं कट ब ध
करना होता है ।
आल अनी (Al Ani) ने बीस यूह रचनाओं का सुझाव िदया है -
- अपसारी िचं तन
- खोज उपागम
- िवचारो जे क
- िच ा मक पहलेिलयाँ
- अ त-िवरोध
- िव ान खेल
- अनुमान लगाना
- िवचारा मक स भावनाय
11.7 सृ जना मक िचं तन के िनधारक
सृजना मक िचं तन पर िन नां िकत कारक का भाव पड़ता है -

162
  यि व - कु छ अ ययन से िन कष ा हआ है िक यि व के कु छ गुण सृजनशीलता
को भािवत करते ह । इस यो यता के यि य म कु छ मुख ल ण पाये जाते ह, जैसे -
आ मिव ास, िज ासा, साहस, यावहा रक, न यता, िवचार म सम वय क मता एवं
आ मके ता इ यािद (Torrance 1969) राइना (1968) का अ ययन सृजनशीलता के
िलए यि क िवशेषताओं को मह व देता है ।
 बु ि - उ च मानिसक यो यता सृजना मक मता म वृि करती है । मा स (1976) के
अनुसार अिधकतर सृजना मक वै ािनक क सामा य मानिसक यो यता भी उ च होती है ।
पर तु इसका आशय यह नह लगाया जाना चािहए िक उ च बुि के सभी यि
सृजना मक ही ह गे, जैसे - टोरे स (1960) के अ ययन म बुि एवं सृजना मकता म िन न
सह स ब ध पाया गया बैरन (1965) ने इनम िन न धना मक सहस ब ध ा िकया है ।
सं ेप मं िन कष यही है िक सृजना मक िचं तन म बुि सहायक है ।
 अिभ ेरणा - सृजना मक िचं तन पर िज ासा अ वेषण क वृि उपलि ध क
आव यकता एवं आकां ा तर इ यािद पर भाव पड़ता है । टारे स (1960) ने िन कष
िदया है िक िजन छा म िव ालयी उपलि ध क ेरणा अिधक होती है, उनम
सृजनशीलता भी अिधक पायी जाती है । मुखज (1968) ने उपलि ध एवं सृजनशीलता म
स ब ध का उ लेख िकया है ।
 ज म म - कु छ लोग का िवचार है िक ब च के ज म म का भी सृजनशील यो यता पर
भाव पड़ता है । (जैसे भ्ं ततपेवद 1969ए क्ं जजं 1968) अपने अ ययन म यह पाया िक
म य या अ त म पैदा हए ब च म सृजनशीलता अपे ाकृ त अिधक पायी जाती है ।
 पा रवा रक सं रचना एवं पयावरण - इन कारक का भी सृजना मक यो यता से स ब ध
है। िजन प रवार के ब च को दिमत करके रखा जाता है । उनम सृजनशीलता का िवकास
कम होता है । इसी कार खि डत प रवार तथा अभाव त प रवार के भी ब च म यह
यो यता कम पायी जाती है । ले ाइट एवं योमैमट (1965) ने यह िन कष िदया है िक
पयावरणीय प रवेश भी सृजनशीलता को भािवत करता है जैसे ामीण ब चे, शहरी
ब च क तुलना म सृजनशीलता का कम दशन कर पाते ह ।
आधुिनक मनोवै ािनक का मत है िक सृजनशीलता के िवकास म िकसी भी कारक को अिधक
मह व देना उिचत नह है । इसके बारे म समि वत ि कोण ही यु करना उिचत होगा। इसके
अनुसार इस पर अनेक कारक का भाव पड़ता है इसके अ तगत बौि क यो यता, ान, िचं तन क
िनि त शैली, िनि त यि वशील गुण , अ त: व ेरणा मक काय एवं सृजनशीलता को
ो सािहत करने वाला वातावरण आिद सि मिलत है । (Amabile 1983 & Lubart 1994) इ ह
िच 11.3 म दशाया गया है ।

163
 िच 11.3 सृजनशीलता का सम वया मक ि कोण
11.8 पाि क िचं तन
पाि क िचं तन पद का योग सव थम मा टा के मनोवै ािनक िचिक सक तथा लेखक एडवड बोनो
(Edward De Bono) ने अपनी पु तक 'New Think : The use of Lateral Thinking म
िकया है । ऑ सफोड इंि लश श दकोश म पाि क िचं तन को िन नांिकत श द म प रभािषत िकया
गया है । पाि क िचं तन - िचं तन क वह िविध है िजसके ारा उलझी हइ सम याओं का हल
पर परावादी िविध या त व ारा इस कार ा िकया जाता है िजसे सामा यत: तािकक िचं तन ारा
उपेि त कर िदया जाता है ।’’ डॉ. बोनो न पाि क िचं तन को य ीकरण और स यय - प रवतन
क िचं तन िविध के प म विणत िकया है ।
उसका िव ास है िक पाि क िचं तन का य िश ण िदया जा सकता है । अनेक तकनीक इसके
िलए सुझाइ है िजनको सीखने से पाि क िचं तन बढ़ाया जा सकता है ।
(1) बा ोत से ा या छ आगत िजससे पुराने स ब ध भािवत होते ह,
(2) अगला कदम बढ़ाने से पूव वैकि पक उपागम का िनयत िविनधान थािपत करना,
(3) अवधान को चि त करना ।
पाि क िचं तन प त: सं ाना मक े से स बि धत है । डी बोनो का िस ा त सौ े य शु रेखीय
िचं तन से परे हटता है । पाि क िचं तन, असं वेगा मक अथ म िचं तन के स ब ध म िचं तन है । यह
िस ा त समाधान के े म ही अनुिचं तन क सीमाओं को समाधान के े म ही बढ़ाने क इ छा
करता है और िकस कार अिधक उ म समाधान क स भािवत िविधय को सृिजत करता है ।
डी बोनो का मानना है िक पाि क िचं तन ि कोण के िविश िनदश एकाक पाठ् य म के
अ तिनिहत होते ह । इसके अित र अपने िस ा त के िनदश ारा डी बोनो ने एक उ ोग क
रचना कर डाली ।

164
 पाि क िचं तन के चार सहायक कारक हो सकते ह -
- उन भावपूण िवचार को हण करना जो सम या को ित ण घेरे रहते ह ।
- व तुओ ं को िभ न ि से देखना ।
- िचं तन के कठोर िनयं ण को िशिथल करना | तथा
- अ य िवचार को ो सािहत करने के िलए सं योग का योग करना ।
अि तम कारक का स ब ध इस त य से है िजनके सामा य प से घिटत होने क याशा नह होती।
पाि क िचं तन का उपयोग सम या समाधान के िलए तो िकया ही जा सकता है पर इससे से अिधक
काय के िलए भी इसका उपयोग हो सकता है । पाि क िचं तन कथन और िवचार के गितमान मू य
से स बि धत है । कोइ यि पाि क िचं तन का योग तभी करेगा जब वह ा िवचार से नवीन
िवचार उ प न करने के इ छा रखता है । पाि क िचं तन िनदान क तरह है ।

एडवड डी बोनो का पाि क िचं तन

Edward De Bono's Lateral Thinking
11.9 सामाना तर िचं तन
एडवड डी बोनो (1933) मा टा के मनोवै ािनक िचिक सक तथा लेखक ने सव थम समानां तर
िचं तन पद का योग अपनी पु तक (Parallel Thinking1985) म िकया ।
समाना तर िचं तन को डॉ. बोनो ने सृजना मक िवक प के प म योग िकया जो िक पारि परक
सोच या िवरोधा मक सोच क तुलना म अंतर प करती है । पर परागत सोच या िवरोधा मक सोच
बहस या सं वाद के प म जानी जाती है । िवरोधा मक ि कोण (अदालत म उपयोग िकया जाता
है) िवरोधा मक बहस म उ े य सािबत या बयान दल (आमतौर पर दो) ारा अपने िवचार को
आगे रखने एक दूसरे के िव िवचार के खंडन करने के िलए जाना जाता है । इसे बहस,
िवरोधा मक या पि मी सोच से भी जाना जाता है । चौबीस हजार वष पहले युनानी दाशिनक
िचं तक सुकरात, लेटो और अर तु के िचं तन पर आधा रत है । जहाँ येक प म सोच पर परागत
तािकक ं वाद या िवरोधा मक के साथ अलग थान लेता है और िफर दूसरे प पर हमला करता
है, बहस करता है अपनी सोच को सािबत करने म लगता है । ऐसी सोच आंिशक प से ही िवषय
या सम या का अ वेषण करती है जो िक ‘‘ या है’’ से सं बं िधत है और िव ेषण भी याय और

165
बहस के आधार पर हो पाता है जो िक ीक गग ऑफ ी (GG3) ारा ात िकया गया है । एक
साथ कइ प पर सोचा जाता है एक समय  म सामा य ि कोण म जैसे वकालत करने के
िलए होता है ।

पार प रक सोच
Traditional Thinking
पार प रक सोच रचना मक सृजना मक और िवशेष उ े य क योजना बनाने से सं बं िधत नह है
के वल िव ेषण, याय िदलाने और बहस को ही शािमल कर पाती है, िकसी एक उ े य म यान
के ि त न करके िविभ न आयाम के बारे म एक समय म सोचते ह । सामानां तर सोच सृजना मक
म म है िवरोधा मक सोच के , समानां तर सोच को सोच ि या के प म प रभािषत िकया गया है
जहाँ समानां तर सोच का यान के ि त िविभ न िदशाओं म िवभािजत है । जब एक समूह म िकया
गया जब इसे भावी ढं ग से िवरोधा मक ि कोण अदालत म उपयोग िकया जाता है, के प रणाम
से बचा जाता है । िवरोधा मक बहस म उ े य सािबत या बयान दल (आमतौर पर दो) से िवचार
रखना आगे खंडन करने के िलये है । इसे ं ा मक ि कोण म भी जाना जाता है ।
समाना तर सोच म िचिक सक ने कइ (दो से अिधक) स भािवत िवचार को समानां तर पट रय के
प म आगे रखा, जहाँ एक िवषय या सम या के अ वेषण करने के िलए सहयोग, समानां तर सोच
गढ़ा और काय कायाि वत िकया। समानांतर सोच म सभी ितभागी समानां तर प से ान, त य ,
भावनाओं आिद के साथ एक प म योगदान कर सकते ह । मह वपूण इस ि या म यह है िक सब
एक अनुशािसत तरीके से होता है । सभी ितभागी अपने अपने काय को अ छे सहयोग से पूण करते
ह । एक ही िदशा म समानां तर सोच रखते ह जहाँ सहयोगी व साथ लेने क सोच होती है जहाँ ि थित
को िविश िदशा म रखा जाता है । सभी ितभागी एक साथ अपनी अपनी समानां तर सोच रखते हए
वा य या िवचार रखते ह िजसम कोइ बहस या बयान नह होता के वल समानां तर प म सं भव
बयान को रखा जाता है । िजससे एक िवषय के अ वेषण और सभी िवचार से िन कष िनकाला
जाये।
ऊपरी तौर से देख तो यह स भावनाओं क शि है, जो िक पि मी तकनीक िवकास के िलए
उ रदायी है न िक बहस के िलए। स भािवत िवचार वयं प रका पिनक युि है जो िक वै ािनक
शोध क घिटत होने क शु आत है । हमारे वै ािनक शोध क शु आत प रक पना और िवचार से

166
करते ह । िकसी अ वेषण एवं वै ता को जानने के िलए यह य ण और िवचार को सं गिठत कर
सुचनाय दान करने क परेखा तैयार करता है । िबना िकसी बहस और िवरोध िकये िबना यि
िवचार का िनमाण कर सकता है । समानां तर सोच से जो िक ान का सृजना मक ढं ग है । यह
सहयोग और सम वयक प म िदखती है । िवचार को िभ न िभ न प म रखती है । सम या को
पूण प से देखती है एक ही िदशा म।
समानां तर सोच
Parallel Thinking

एडवड डी बोनो तक देते ह िक यि जो सोचते ह वो पहले से सं चािलत पैटन के आधार पर ही

होता है जैसे िव ेषण और याय का योग जो हमारी मताओं को त य और सूचनाओं तक ही
सीिमत करती है । एडवड डी बोनो सृजना मक प रणाम और िवचार के िलए िचं तन क
ऑलटरनेिटव िविध बताते ह । ‘‘समानां तर िचं तन’’ जो िक वे छा से त य को खंडन करती है न
िक बहस कर उसे खंडन करती है । समानां तर िचं तन म येक िचं तन अपने िवचार को समानां तर
प से दूसरे के िवचार के साथ रखता है ना िक दूसरे के िवचार को हार या गलत सािबत करता है।
समानां तर सोच िवचार को एक समय म एक ही िदशा म सोचने पर िनदिशत करती है िजससे हम
चचा का जो िवषय है उसे सही तरह से िव ेषण कर सक, नये िवचार को ला सक और उससे सही
िनणय कर सक ।
167
समानां तर सोच पाि क सोच ि याओं का एक और िवकास है जो ‘‘ या है’’ के िलए नह बि क
‘‘ या हो सकता है’’ को खोजने म अिधक यान के ि त करता है । एडवड डी बोनो क "Six
Thinking Hats" िविध एक यवहा रक तरीका है समानां तर सोच का यह मौिलक प से
सृजना मक सोच के िलए मह वपूण है ।
एडवड डी बोनो का छ: सोच सलाम (Six Thinking Hats) बहत भावी है सम या समाधान के
िलए, िनणय िनमाण म, टीम म, परेखा या योजना मू यां कन आिद म।
यह समानां तर सोच के स य पर आधा रत है िजसे यापारी, अ यापक, िव ाथ ब चे सभी
योग म ला सकते ह । यह िविभ न रं ग के का पिनक टोपी है िजसे समूह म पहन सकते ह िनकाल
सकते ह । ये टोपी समूह को समानां तर सोच के िलये मदद करती है । िविभ न रं ग क टोपी िविभ न
िदशा म सोच के कार को पहचान करती है । एक समय म समूह के वल एक टोपी पहन। यह
साधारण एवं भावशाली समानां तर सोच क ि या है जो मि त क को सि य एवं उ पादक
के ि त रखता है । एक शि शाली उपकरण के तरह िजसे सीखते ह तुर त योग म िलया जाता है ।

Six Thinking Hats (Art of Parallel Thinking)

समानां तर सोच उपल ध िवक प नये सृजना मक योजना, को भावी ढं ग से योग म लेती है । यह
कॉपरेिटव एवं को-ऑिटनेट िथं िकं ग है । सभी ितभागी समानां तर तरीके से योगदान कर सकते ह ।
यह सोच ि या है, जो वतं प से सोचने, एक िदशा म प रणाम को जानने के सं भावनाओं को

168
तलाशते ह । जो िक पार प रक सोच से अलग है जहाँ पर हम एक प लेते ह, बहस करते ह दूसरे
को गलत सािबत करते ह ।
11.10 सारां श
सृजना मक िचं तन, िचं तन क एक सकारा मक ि या है िजसम यि िदये गये त य म कु छ नये
श द जोड़कर िन कष तक पहँचता है । सृजना मक िचं तन ाना मक प क मानिसक ि या है ।
सृजना मक िचं तन करने वाले यि क क पनाओं म इतनी नवीनता तथा सहजता होती है िक वह
िविभ न व तुओ ं का असाधारण उपयोग बता सकता है सृजना मक िचं तन ल य िनदिशत होता है
इसम यि को अपने ल य का प ान होता है । सृजना मक िचंतन म वली िचं तन िनयंि त ढं ग
से सि मिलत होती है । अपसारी िचं तन सृजनशीलता का एक मह वपूण प है । पर तु सृजनशीलता
क सभी िवशेषताएँ अपसारी िचं तन म होना आव यक नह है । सृजना मक िचं तन म न यता एवं
िज ासा पायी जाती है ।
सृजना मक िचं तन क मनोवै ािनक ने चार मुख अव थाएँ बताइ ह -
1. आयोजन
2. उ वन
3. बोधन
4. माणीकरण
सृजना मक िचं तन के िलए कइ िश ण िविधय का योग िकया जाता है - या यान, वाद-िववाद,
िनरी ण अ ययन िविध, अिभ िमत अनुदश े न ेन- टोिमग, सेमीनार, डे फ िविध, य लेखन
आिद।
सृजना मक िचं तन पर कइ कारक का भाव पड़ता है - यि व, बुि , अिभ ेरणा, ज म म,
पा रवा रक सं रचना एवं पयावरण आिद।
पाि क िचं तन क वह िविध है िजसके ारा उलझी हइ सम याओं का हल पर परावादी िविध या
त व ारा इस कार ा िकया जाता है िजसे सामा यत: तािकक िचं तन ारा उपेि त कर िदया
जाता है । एडवड डी बोनो का पाि क िचं तन यादा सोचो, अलग सोचो और मूल प से सोचने पर
जोर देता है ।
समानां तर िचं तन पद का योग सव थम एडवड डी बोनो ारा ही िकया गया। समानां तर िचं तन का
यान के ि त िविश िदशाओं म िवभािजत है िजसे एक सोच ि या के प म प रभािषत िकया
गया है । समानां तर िचं तन पार प रक िचं तन या िवरोधा मक सोच म अंतर प करती है । यह एक
रचना मक व उपयोगी व कोऑपरेिटव िचं तन है । समानां तर सोच हमारे िवचार को अिधक सं गिठत
बनाता है । सभी एक भी िदशा म काय सोचते ह । नये प म सोचने म जोर देते ह । आगे या है के
िलए क तुलना म या हो सकता है के िलए अ वेषण पर जोर देता है । रचना मक का िवकास करने
के िलए खोज के अवसर दान करने चािहए और वातावरण ऐसा हो, िजसम बालक वतं महसूस
करे, िविवधता तथा मौिलकता को उ सािहत करना चािहए ।

169
11.11 श दावली
सृजना मक िचं तन - नये िवचार क ि या या नइ सोच।
अिभसारी िचं तन - िदये गये त य के आधार पर िकसी सही िन कष पर पहँचने क
कोिशश।
अपसरण िचं तन - िभ न-िभ न िदशाओं म िचं तन कर सम या का समाधान करने क
कोिशश।
पाि क िचं तन - पर परावादी िविध या त व ारा सम याओं का हल करना।
समानां तर िचं तन - रचना मक िवक प के प म विणत सहयोगी व सम वय सोच है ।
11.12 अ यास के उ र
नीचे कु छ कथन िदये गये ह जो कथन स य है उनके आगे सही का िनशान एवं जो गलत है, उनके
आगे ास का िनशान लगाय -
1. सृजना मक क पहचान होती है, नवीन प रणाम से। ( )
2. अपसरण िचं तन म यि एक ही िदशा म िचं तन करता है । ( )
3. सृजना मक िचं तन म न यता एवं िज ासा पायी जाती है । ( )
4. सृजना मक िचं तन क ारि भक अव था आयोजन है । ( )
5. सृजना मक िचं तन क िश ण िविधयाँ या यान, वाद-िववाद एवं ( )
अिभ िमत अनुदेशन है ।
6. अिभसारी िचं तन का सव थम ितपादन पॉल िग फोड ने िकया था। ( )
7. समानां तर िचं तन पाि क िचं तन ि याओं का िवकासा मक प है । ( )
8. समानां तर सोच रचना मक व सहयोगी नह है । ( )
9. सृजना मक िचं तन उ े यपूण नह होता है । ( )
10. सृजना मक िचं तन क मु य चार अव थाएँ होती है । ( )
उ र- (1) सही (2) गलत (3) सही (4) सही (5) सही
(6) सही (7) सही (8) गलत (9) गलत (10) सही
11.13 िनबं धा मक
1. सृजना मक िचं तन को प रभािषत करते हए इसके व प पर काश डाले।
2. सृजना मक िचं तन एवं सृजनशीलता से या ता पय है? इसके िनधारक का वणन क िजए।
3. आप बालक म सृजना मकता क पहचान तथा उनके िश ण के िलए या उपाय करगे?
4. पाि क िचं तन को समझाइये।

170
5. समानां तर िचं तन क चचा कर।
11.14 सं दभ थ सू ची
 िसं ह, अ ण कु मार (2006) उ चतर सामा य मनोिव ान मोतीलाल बनारसीलाल,
बं गाली रोड़, जवाहर नगर, िद ली।
 िसं ह, अ ण कु मार (2006) सं ाना मक मनोिव ान मोतीलाल बनारसीदास, बं गाली
रोड़ जवाहर नगर, िद ली।
 भार ाज, शुभा एस. एवं िसंह आर.एस. (2012) मूल मनोवै ािनक ि याएँ, अ वाल
पि लके शन, आगरा
 शमा, डॉ.एस.एन. (2007) िश ा म मनोिव ान, एच.पी. भागव, हाऊस, आगरा
282004
 ीवा तव, बीना ए ड आनं द, वषा ए ड आन द बानी (2003) सं ाना मक मनोिव ान,
मोतीलाल बनारसीदास |

171
 इकाइ -12
सम या समाधान उपागम
Problem Solving Approaches
इकाइ क परेखा
12.1 तावना
12.2 उेय
12.3 सम या समाधान उपागम
12.3.1 सम या समाधान का अथ
12.3.2 सम या समाधान के तर
12.3.3 सम या समाधान क िविधयाँ
12.3.4 सम या समाधान को भािवत करने वाले कारक
12.3.5 सम या समाधान के िस ा त
12.3.6 क ा म सम या समाधान
12.3.7 छा को सम या समाधान म िशि त करने के उपाय
12.4 सम या समाधान के चरण
12.5 सारां श
12.6 श दावली
12.7 अ यास के उ र
12.8 िनबं धा मक
12.9 सं दभ ं थ सूची
12.1 तावना
ि य िव ािथय , इससे पूव क इकाइय म आप जान चुके ह िक िचं तन या है, इसका व प या
है, िचं तन क ि या िकस कार होती है । सृजना मक िचं तन, सृजना मक िचं तन का िवकास
इ यािद। इस इकाइ म आप सम या समाधान या होता है । सम या समाधान के स ब ध म िकन-
िकन िस ा त का ितपादन िकया गया है । यिद सम या का समाधान होता है तो िकन-िकन
िविधय के ारा होता है । सम या समाधान के िविभ न सोपान या है?
इस इकाइ को पढ़ने समझने के बाद आप अपनी िज ासाओं का समाधान कर सकते ह । सम या
समाधान िश ण का एक प है । िजसम उिचत उ र क खोज क जाती है ।

172
िव ािथय , यिद तुत इकाइ का अ ययन करते समय आप एक बार िचं तन के अथ को भी पुन :
मरण कर ल तो तुत िवषय को अिधक अ छे तरीके से समझ सकते ह ।
12.2 उ े य
तुत इकाइ का अ ययन करने के उपरा त आप -
 सम या समाधान के अथ व व प को प कर सकगे ।
 सम या समाधान के िविभ न उपाय का अ ययन कर सकगे ।
 सम या समाधान को भािवत करने वाले कारक को जान सकगे ।
 सम या समाधान के िविभ न िस ा त का अ ययन कर सकगे ।
 सम या समाधान के चरण को जान सकगे।
12.3 सम या समाधान उपागम
12.3.1 सम या समाधान का अथ
सम या समाधान एक मुख सं ाना मक यवहार है । ज म के प ात् से येक यि िकसी न
िकसी सम या से िघरा रहता है । हम अपनी आव यकताओं तथा ेरक को संतु करना होता है ।
इस सं तिु हेतु सभी यि िकसी न िकसी ल य का िनधारण करते ह । उ े य को ा करते समय
येक यि बाधाओं एवं अवरोध को अनुभव करता है । इन बाधाओं एवं अवरोध को दूर करने
हेतु यि ग भीर एवं सोचे समझे यास करता है । प रि थितय के मू यां कन एवं उ े य को ा
करने हेतु यूह रचनाओं को सम या समाधान कहा जाता है । वैयि क उ नित एवं सामािजक गित
के िलये सम या समाधान आव यक है । सम या समाधान उस समय पैदा होता है जब ल य क
ाि के िलए बाधा पर िवजय ा करनी होती है या यि िकसी ल य पर पहँचना चाहता है पर तु
ल य आसानी से उपल ध नह होता है । जब ल य आसानी से उपल ध हो जाता है तो कोइ
सम या नह उ प न होती है और तब सम या-समाधान का ही नह उठता है । जैसे यिद कोइ
यि कु छ िलखना-पढ़ना चाहता है पर तु कलम व पु तक उपल ध नह है तो वह यि के िलए
सम या होगी पर तु यिद उसके पास कलम और पु तक दोन उपल ध है तो कोइ सम या नह होगी।
इसका प मतलब यह हआ िक सम या समाधान एक ऐसी प रि थित होती है िजसम ल य तक
पहँचने म कु छ चीज बाधा उ प न करती है । सम या समाधान को मनोवै ािनक ने कु छ न कु छ इसी
सं दभ म प रभािषत िकया है ।
िविटं ग एवं िविलय स के अनुसार, ‘‘सम या का समाधान का अथ होता है बाधाओं को दूर करने
तथा ल य क ओर पहंचने के िलए िचं तन ि याओं का उपयोग करना। ’’
टानले े के अनुसार - ‘‘सम या समाधान वह ित प है िजसके भीतर सृजना मक िचं तन और
तक होता है । अमूत इ छाओं से उ प न तनाव यि को अिधकतम य न करने को े रत करता
है।’’ इस कार से े रत हआ यि तनाव िनवृि के प म सम या समाधान क ओर उ मुख होता
है ।

173
सम या समाधान का मतलब है ऐसी िविधय का ान ा करना, िजनके योग से हम आगामी
जीवन म आने वाली सम याओं को हल कर सक। सम या समाधान सीखना - इस स ब ध म हावड
िकं सले ने ये िवचार य िकये ह -
- एक अ छी सम या, अिधगम का एक अ छा ेरक है ।
- इससे यि म अपनी यो यता के सं बं ध म आ म िव ास हो जाता है िक अपनी सम याओं
को वयं हल कर सकता है ।
12.3.2 सम या समाधान के तर
सम या समाधान के दो तर कहे जा सकते ह -
1. सरल तर 2. जिटल तर
सरल तर क सम याओं का समाधान उस समय िबना िकसी कार क किठनाइ के हो जाता है ।
जैसे गम लगने पर िबजली का पं खा चलना और उसक हवा म बैठना।
जिटल तर क सम याओं का हल ता कािलक प से नह होता। इसके हल के िलए कइ बाधाओं
को पार करना पड़ता है । उदाहरण व प म थल म िसंचाइ क सम या ऐसी ही है । म थल म
जल कहाँ से लाया जाये? नदी िकतनी दूर है? या वहाँ से नहर लाइ जा सकती है? उस पर िकतना
खच होगा? इ यािद कइ बाधाओं को पार करके ही इस जिटल तर क सम या का हल िकया जा
सकता है । फलत: इसके समाधान के िलए यि को कु छ िवशेष तरह के उपाय ढूं ढने पड़ते ह ।
मैटिलन (1983) के अनुसार सम या समाधान के तीन मह वपूण पहलू बतलाये गये ह -
1. मौिलक अव था - मौिलक अव था से ता पय उस अव था से होता है जो सम या के
सामने आने पर ारं भ म उ प न होती है ।
2. ल य अव था - ल य अव था से ता पय उस अव था से होता है जो ल य पर पहँचने
अथात सम या समाधान होने के बाद उ प न होती है ।
3. िनयम - िनयम से ता पय उन काय िविध से होता है िजसे यि सम या क मौिलक
अव था से ल य अव था तक पहँचने म अपनाता है ।
जैसे मान िलया जाये िक आपको तीन िकलोमीटर क दूरी तय करके शॉिपं ग मॉल जाना है । इस
उदाहरण म सम या क मौिलक अव था यह िचं तन हो सकता है िक अभी हम तीन िकलोमीटर उस
थान से दूर ह जहाँ हम अभी पहँचना है, पर तु जाने का साधन भी कु छ नह है । ल य अव था म
यह हो सकता है िक हम आिखर शॉिपं ग मॉल पहँच गये। िनयम म कइ तरह क काय िविधयाँ हो
सकती है - जैसे पैदल चलकर आना, दूसरे क कार से िल ट लेकर आना आिद-आिद। यह सम या
के व प पर िनभर करता है िक उस सम या का समाधान कब और िकस कार से होगा। कु छ
सम याय आसान होती है, िजनका समाधान आसानी से हो जाता है िक तु कु छ सम याओं का
व प अ य त जिटल होने के कारण उनके समाधान म भी समय लगता है ।

174
12.3.3 सम या समाधान क िविधयाँ या उपाय -
ि य पाठक , आप सोच रह ह गे िक सम या उ प न होने पर उसका समाधान िकस कार से िकया
जाता है? या मनोिव ान म सम या समाधान क िविश तकनीक या कोइ उपाय ह? जी हाँ, यि
सम या समाधान के िलए कइ तरह क िविधयाँ या उपाय को अपनाता है । इनम से कु छ िविध ऐसी
ह िजसम समय तो अिधक लगता है पर तु इनम सम या का समाधान िनि त प से होता है । कु छ
िविध ऐसी ह िजसम समय तो कम लगता है पर तु उनसे सम या का समाधान होना िनि त नह है ।
इस े म िकये गये अ ययन के आलोक से यह कहा जा सकता है िक सम या समाधान के
िन नांिकत दो िविधयाँ ह जो काफ मह वपूण ह -
- या ि छक अ वेषण िविध
- वत: शोध अ वेषण िविध
इन सब का वणन िन नां िकत है -
1. या ि छक अ वेषण िविध - इस िविध म यि सम या के समाधान के िलए य न एवं
िु ट उपाय क सहायता लेता है । दूसरे श द म सम या के समाधान के िलए वह एक तरह
का या ि छक अ वेषण करता हे जो दो कार का होता है - अ मब या ि छक
अ वेषण िविध तथा मब या ि छक अ वेषण िविध।
- अ मब या ि छक अ वेषण िविध - इस िविध म यि िकसी सम या का समाधान
करने के िलए सभी सं भािवत अनुि याओं को अ मब िविध से अपनाता है । अथात
काय का न तो कोइ िनि त म होता है और न वह पहले से अपनायी गयी ि यािविधय
का कोइ रकॉड ही रखता है ।
- मब या ि छक अ वेषण िविध - इस िविध से सम या का समाधान एक िनि त
म म िकया जाता है तथा समाधानकता पहले से क गइ अनुि याओं का एक रकॉड भी
रखता है िजससे िक पहले हइ िु टय के पुन : होने क सं भावना नह होती है । य िप
मब िविध म अ मब िविध क तुलना म समय अिधक लगता है, िक तु यह िविध
अिधक भावशाली है ।
2. वत: शोध अ वेषण िविध - इस िविध के अ तगत यि सम या का समाधान करने के
िलए सभी िवक प को नह ढूं ढता है बि क िसफ उ ह िवक प का चयन करके सम या
समाधान करने क कोिशश करता है जो उसे सं गत तीत होते ह । इस िविध म इस बात क
गारं टी नह होती िक सम या का समाधान िनि त प से ही हो जायेगा, लेिकन समाधान
िनकल आने क सं भावना अिधक रहती है । या ि छक अ वेषण िविध क तुलना म इसम
समय कम लगता है । वत: शोध अ वेषण िविध म िन न िविधय को शािमल िकया गया
है ।
(i) साधन सा य िव े षण - साधन सा य िव ेषण एक लोकि य िविध है िजसका उपयोग
यि िकसी सम या के समाधान म ाय: करता है । इस िविध म मु य सम या को अनेक
छोटी-छोटी सम याओं अथात उपसम याओं म बाँट िदया जाता है । जब इन उपसम याओं
का समाधान होता जाता है तो मौिलक अव था एवं ल य अव था के बीच अ तर कम

175
 होता जाता है । अथात यि सम या समाधान के अ य त िनकट पहँच जाता है । इस
िविध का उपयोग मु य प से शतरं ज क सम या के समाधान म, गिणतीय सम याओं को
हल करने म, क यूटर ारा िकसी सम या के समाधान हेतु काय म तैयार करने म इ यािद
म िकया जाता है ।
(ii) प गामी अ वेषण - यह एक ऐसा वत: शोध अ वेषण है िजसम सम या समाधान करने
के िवचार से यि ल य अव था से अपना यास ार भ करता है और प गामी िदशा म
काय करते हए ारि भक मौिलक अव था तक आता है । इस िविध का िन न ि थितय म
योग िकया जाता है ।
- जब सम या का व प कु छ ऐसा होता है जहाँ उसका ल य तथा अव था म मौिलक
अव था क तुलना म अिधक सूचनाएँ सि मिलत होती ह ।
- जब सम या का व प कु छ ऐसा होता है उसके समाधान के िलए यास अ गामी एवं
प गामी दोन ही िदशा म सं भव है ।
- प गामी अ वेषण शैि क सम याओं एवं मनोरं जन सम याओं म अ सर िकया जाता है ।
(iii) योजना िविध - इस िविध ारा सम या के समाधान को यि सम या को मु य प से
दो भाग म बां ट देता है - साधारण पहलू तथा जिटल पहलू। यि सव थम साधारण पहलू
का समाधान करता है और उसके बाद जिटल पहलू क िदशा म अ सर होता है ।
12.3.4 सम या समाधान यवहार को भािवत करने वाले कारक:-
सम या समाधान यवहार के योग म मनोवै ािनक ने िविभ न कार के प रवत के भाव का
अ ययन िकया है िजनको सम या मक ि थित क िवशेषताओं, सम या समाधान क िवशेषताओं
तथा सम या समाधानकता क िवशेषताओं के आधार पर मुख तीन भाग म बाँटा गया है ।
(1) सम या समाधान ि थित क िवशेषताओं का भाव:- सम या समाधान क ि थित
क कु छ िवशेषताएँ होती ह जो समाधान म मुख भूिमका िनभाती ह । जैसे सम या का
आकार, सम या तथा समाधान ि थितय म समानता, सम या मक ि थित का सं गठन
आिद मुख ह इनको ायोिगक रीित से अ ययन करके िस िकया गया है ।
(अ) सम या का आकार - सम या मक ि थित के आकार का भाव इसके अ तगत लगने
वाले समय पर पड़ता है । ायोिगक रीित से यह िस हो चुका है िक सम या का आकार
िजतना बड़ा होगा उसका समाधान उतना ही िवल ब से होगा। नेमाक और वै नर (1964) ने
मानव यो य के स मुख एक सम या मक ि थित को रखा। यो य को बहत से िच म
से एक मानक िच के बराबर िच छाँटने को िदया। बहत से िच क आकृ ित को भी
घटाया बढ़ाया। लगने वाले समय को नोट करने से यह मािणत हआ िक सम या का
आकार समाधान म लगने वाले समय को भािवत करता है । उ योग म यह पाया गया
िच क सं या िजतनी अिधक होगी सम या समाधान उतना ही िवल ब से होगा।
कै पलान (1968) के योग प रणाम भी यह िस करते ह िक एना ा स क सं या िजतनी
अिधक होती है, समाधान म समय भी उतना ही लगता है । इन योग से यह िन कष

176
 िनकलता है िक सम या मक ि थित का आकार िजतना बड़ा होता है उसका समाधान
उतना ही किठन होता है ।
(ब) सम या एवं समाधान ि थितय म समानता - यह बात बड़ी ही सरलता से प रक पना
म िनिमत क जा सकती है िक सम या एवं समाधान ि थितय म िजतनी अिधक समानता
होगी, यो य को उस ि थित का समाधान करने के िलए उतना ही पुनगठन कम करना
पड़ेगा और इसका यह भाव पड़ेगा िक सम या का हल उतना ही सरल हो जायेगा।
डौमीनो क (1966) के योग प रणाम; जो एना ा स के अ ययन के बाद िनकाले गये,
यह िस करते ह िक एना ा स म एक अ र का प रवतन करने के बाद हल सवािधक
सरल होता है ।
(स) सम या मक ि थित का सं गठन - सम या मक ि थित म उपि थत घटक का सुसं गठन
सम या समाधान को भािवत करते ह । सं गिठत सम याएँ समाधान को सरल बनाती ह
तथा असं गिठत किठन। इसी कार के सं गिठत तथा असं गिठत एना ा स को लेकर
वाइिलन तथा हान (1962) ने योगा मक िन कष ात िकए ह । सं गिठत एना ा स का
उदाहरण COLOUR है तथा असं गिठत का RLOUCO सं गिठत एना ा स से श द
बनाने म कम समय लगता है तथा असं गिठत से अिधक समय लगता है ।
2. समाधान क िवशेषताओं का भाव - सम या समाधान क कृ ित म जिटलता हो
सकती है । समाधान म यिद चरण अिधक ह तो समाधान अपे ाकृ त किठन होगा िजसम
चरण कम ह । इसके साथ ही िविभ न चरण के साथ यो य का प रिचत होना भी एक
अ य िवशेषता है । इनका वणन िन निलिखत ह -
(अ) समाधान क जिटलता - हेयेस (1965) तथा अ य के योग प रणाम यह िस करते ह
िक समाधान म िजतने चरण होते ह, समाधान करने म उतनी ही किठनाइ होती है । इस
कार के योग हेयेस ने जासूस सम या तथा गै नी एवं ि मथ (1962) ने िपरािमड पहेली
पर योग करके यह िस िकया िक सम या समाधान के चरण म वृि के कारण सम या
अिधक किठन हो जाती है और इसी किठनाइ के कारण समाधान भी िवल ब से होता है ।
(ब) समाधान के चरण क सामा यता - सम या समाधान के समय प रिचत उ ीपक सं केत
यो य को भािवत करते ह । यह पूव प रचय समाधान म सहायता देता है और इसी
सुिवधा के कारण समाधान सरलता से होता है ।
3. समाधानकता क िवशेषताओं का भाव - सम या समाधान क स भावना
समाधानकता क िवशेषताओं पर भी िनभर करती है । इसम अिभ ेरणा तर, पूव अनुभव
एवं सेट मह वपूण िवशेषताओं के प म जाने जाते ह । इनका वणन तुत है -
(अ) अिभ ेरणा तर - यह प है िक अिभ े रत यि ही काय करने को तैयार होता है ।
अिभ ेरणा मक वृि िच ता के होने से िन पादन म भी िु टयाँ होती ह । एक काय म
असफल हो जाने से भी दूसरे काय के िन पादन पर भाव पड़ता है और यह िन पादन दुबल
हो जाता है ।

177
(ब) अ यास अथवा पू ण अनु भव का भाव - मायर (1930, 1945) के योग प रणाम यह
िस करते ह िक सम या मक ि थित के चर का पूव अनुभव सम या समाधान म
लाभकारी होता है । मायर ने हेट रखने के िलए खूटँ ी बनाने क सम या तीन समूह म सामने
रखी। थम समूह के स मुख पूव अनुभव वाले चर य ीकरण के िलए रखे गए, दूसरे को
उनसे वं िचत रखा गया तथा तीसरा समूह पूव अनुभव से रिहत। ायोिगक प रणाम से ात
हआ िक थम समूह के प रणाम ि तीय से तथा ि तीय के तृतीय समूह से अ छे थे।
(स) मानिसक सेट का भाव (Effect of Mental Set) - समाधान के समय िकसी िवशेष
कार से अनुि या करने क वृि को सेट कहते ह । यह एक ही कार क अनुि या
करते रहने के कारण होती है । इस भाव को वुडवथ तथा ासवग ने ‘अ धा करने वाला
भाव’ कहा है । मनोवै ािनक ने एना ा स क सहायता से योग करके सेट के भाव का
अ ययन कर प िकया है । इस सेट के कारण य ीकरण स ब धी ि थरता उ प न होती
है जो समाधान म सहायक होती है । लुिच स (1942) ने इसी कार के योग कर सेट के
भाव को मािणत िकया है ।
12.3.5 सम या समाधान के िस ा त -
सम या समाधान यवहार क या या करने के िलए कु छ मह वपूण िस ा त का
ितपादन हआ है ।
1. यवहारवादी िस ा त - यवहारवादी िजस कार अिधगम क या या उ ीपक-
अनुि या के िस ा त के आधार पर करते ह । इसी कार से सम या समाधान यवहार क
या या क जाती है । थॉनडाइक के योग से जो िब ली पर िकया गया, सम या समाधान
क ि थित म यवहारवादी िवचारधारा को ज म िमलता है । यवहारवादी मनोवै ािनक इस
कार सम या समाधान क या या िन न िवचार के आधार पर करते ह ।
(अ) अनु ि या पदानु म - सम या समाधान को यवहारवादी या या म अनुि या पदानु म
क िवचारधारा इस प म तुत क गइ है िक इस िक ि यात म उ ीपक ि थित के
साथ ाणी अनेक अनुि याएँ करता है । इनम कु छ अनुि याये सीख ली जाती ह तथा कु छ
भुला दी जाती है । इसका अथ यह है िक साहचय जहाँ शि शाली होता है वहाँ अनुि या
सीख ली जाती है । यह यव था पदानु म रीित म यवि थत मानी जा सकती है ।
थानडाइक क िब ली क अनुि याओं के साथ यही बात है ।
(ब) अ कट य न तथा ु िट - सम या मक ि थित म पशु कट प से अनुि याएँ करता है
जबिक मनु य अ कट प से भी करता है । मानव आ त रक प से बहत से उपाय सम या
समाधान के समय सोचता है तथा िच तन तर का योग म लाता है । इस कार क
ि याओं को जो िच तन तर पर होती है अ कट य न एवं िु ट के प म कहा गया है ।
(स) यवहार ख ड का सम वय - सम या समाधान यवहार का समि वत प करने पर भी
स भव हो सकता है । थानडाइक के योग म िब ली ारा लीवर दबाकर दरवाजा खोलना
उसके बाद दरवाजे से बाहर िनकलकर भोजन ा कर लेना समि वत यवहार का
प रचायक है । हल तथा आसगुड ने इस स बि धत प को म य थताकारी साहचया मक

178
 ि यात कहा है । हल ने मायर (1929, 1932) के योग के मा यम से यह बताया है िक
चूहे अनुि याओं का सम वय करके सम या समाधान कर लेते ह ।
यवहारवािदय के अनुसार िकसी सम या का सामना होने पर ाणी एक ही बार म आदत
प रवार पद सोपान से कोइ शु और सीधा माग नह चुन लेता है बि क अ कट य न एवं
भूल व प क ि याएँ होने के प ात् ही कोइ ि या चुनी जाती है । बहत सी प रि थितय
म ाणी िब कु ल नये ढं ग से सम या का समाधान करता है । गे टालट मनोवै ािनक
कोहलर का िच पां जी अपनी सूझबूझ ारा के ले को छड़ी से ख चने म सफल हआ।
यवहारवादी मनोवै ािनक इस कार के यवहार क या या सामा यीकरण के आधार पर
करते ह ।
2. गे टा टवादी िस ा त - यह िस ा त यवहारवादी िस ा त के िवपरीत है ।
गे टा टवादी मनोवै ािनक , िजनम वद मर, को का तथा कोहलर आते ह ने सम या
समाधान को य ीकरण ि या म आने वाले पुनगठन को िज मेदार माना है । इनका
कथन है िक सम या का ज म उस समय होता है जब ा प ि थित का य ीकरण सही
प म नह कर पाता। जब उसे सही य ीकरण हो जाता है तो उसक सम या का
समाधान हो जाता है । इसी को गे टालटवादी सूझ -बूझ के नाम से जानते ह । सूझ -बूझ िजसे
अंत ि भी कहा गया है । ल य, बाधा, तनाव, सं गठन और पुनगठन क ि या के बाद
उ प न होती है । अ त ि यकायक सही उ र आना।
सम या का समाधान अचानक होता है । यह सूझपूण यवहार है । यो य सम या मक
प रि थित म य न एवं िु ट या असं गत यवहार नह बि क ल यो मुख यवहार करता है।
इनका मत है िक समाधान ा करने के िलए प रि थित क आव यकतानुसार पुनगिठत
करना पड़ता है - जैसे बॉ स के बाहर रखे के ले को अ दर ख चने के िलए यो य (सु तान
वनमानुष ) ने दोन छिड़य को जोड़ िलया और के ला अ दर ख च िलया। इस िस ा त के
मु य अिध ह इस कार ह । (कोहलर 1925, को का 1935)
1. सीधे माग ारा ल य तक पहँचना - कोहलर ने पहला िन कष िदया िक जब जीव
सम या मक प रि थित म होता है तो पहले वह ल य तक पहँचने के िलए सबसे सीधे माग
का अनुसरण करता है । जब यो य ि े म िकसी व तु को देखता है तो वह उस तक
जाने के िलए सीधा माग अपनाता है और यिद उसके माग म कोइ बाधा उ प न होती है तो
वह अपना माग बदलना चाहता है ।
2. तनाव का उ प न होना - गे टा ट िस ा त क दूसरी मा यता यह है िक जब ल य तथा
जीव के बीच म बाधाएँ उ प न होती है तो ाणी म तनाव पैदा होता है । तनाव क मा ा पर
दो कारक का प भाव पड़ता है -
1. ल य क जीव के िलए आव यकता एवं
2. ल य व तु क ।
3. तनाव का िवतरण - जीव तथा ल य के बीच बाधा आ जाने से जीव म उ प न तनाव
जारी रहता है तथा इसका िवतरण होता है । उ प न तनाव ाणी को ल य क ओर उ मुख

179
 करता है । यिद ल य समीप है तो तनाव एवं सि यता और भी बढ़ जाती है । पर तु यिद
ल य दूर या जिटल तीत होता है तो यो य म उदासीनता आ जाती है । इससे सि यता
घट जाती है । इस कार प है िक ल य क सि नकटता से उसके ित यास म तेजी
आती है । पर तु ल य के दूर होने पर यो य यास म कमी कर सकता है, य िक ल य
ाि के बारे म उसका िव ास घटने लगता है ।
4. तनाव म ास - सम या के कारण उ प न तनाव समाधान ा होने पर घटता है और
अ तत: समा भी हो जाता है । इसे तनाव म ास कहा जाता है । इससे ाणी पुन : सामा य
ि थित म आ जाता है । ऐसी दशा म गे टा ट मनोवै ािनक ने कु छ मह वपूण
प रक पनाओं को तुत िकया है -
- यिद तनाव औसत तर का है तो सूझ के उ प न होने क स भावना अिधक रहती है ।
- यिद यो य भौगोिलक वातावरण म अपनी ि थित ि थर करने के थान पर प रवितत
करता रहता है तो पुनगठन के म पर धना मक भाव पड़ता है अथात सूझ उ प न होने
क स भावना अिधक रहती है ।
- सूझपूण पुनसगठन के उपयोग म आने वाले नये माग या य क स भावना कु छ त य पर
िनभर करती है िक वे िकतनी मा ा म िव मान िणक शि य के ितमान के उपयु
होते ह ।
- िवकिसत ािणय म अ त ि शी होती है ।
- सीखने क आयु, अनुभव और बुि का भाव भी अ त ि पर देखा गया है ।
5. अनु ि या म प रमाजन का ितरोध - गे टा ट िस ा त का यह अि तम अिभ ह है ।
इसका अथ यह है िक यो य को िजस अनुि या से सम या का समाधान ा होता है उसे
वह ि थर कर लेता है, अपने यवहार का अंग बना लेता है एवं उसम प रवतन नह करना
चाहता है य िक आव यकता पड़ने पर वह उसका पुन : उपयोग करेगा।
उपयु िववेचन के आधार पर सम या के सूझपूण समाधान के बारे म अ ां िकत िन कष
का उ लेख िकया जा सकता है ।
- ार भ म यो य य न एवं िु ट यवहार कर सकता है पर तु इसी बीच समाधान अचानक
उ प न हो जाता है अथात इसम आकि मकता क िवशेषता पायी जाती है ।
- सूझपूण समाधान िनयिमत एवं उ े यपूण होता है ।
- समाधान यवहा रक प म दिशत होने से पहले ही मानिसक तर का उ प न हो चुका
रहता है ।
- सूझपूण समाधान म नवीनता भी पाइ जा सकती है ।
- सूझपूण समाधान यो य क जातीय िवशेषता पर भी िनभर करेगा।
- अ त ि िस ा त उ च मानिसक मताओं वाले ािणय क सम याओं के समाधान का
िस ा त है ।

180
3. सू चना- मण िस ा त - सूचना- मण िस ा त एक नवीन अवधारणा है । यह
िस ा त मनु य क सूचना मण स ब धी यो यता पर अिधक बल देता है तथा इसक
तुलना क यूटर काय म से करता है । इस िस ा त के समथक का िवचार है िक सम या
समाधान के काय म यिद िवक प क सं या कम कर दी जाये तो समाधान शी ता से हो
सकता है । इसके िलए क यूटर काय म उपयोगी िस हो सकते ह ।
(Simon and Newell 1971, Simon, 1969) शोधक ाओं का िवचार है िक क यूटर
क ही भाँित मनु य का ताि क त भी काय करता है । इनका कहना है िक यि म
सूचनाओं को सं हीत करने एवं उनक छानबीन करने क यो यता होती है । यह ि या
सम या समाधान म मह वपूण थान रखती है । इसी आधार पर सम या समाधान के िलए
क यूटर काय म को िवकिसत करने क योजनाएँ भी चल रही है । इन काय म म
यवहारवादी एवं गे टा ट दोन िस ा त के उपयोगी पहलुओ ं को भी सि मिलत िकया
गया है ।
12.3.6 क ा म सम या समाधान -
मरसेल का कथन है - सम या समाधान क िविध का िश ा म सवािधक मह व है ।
छा क िश ा म सम या समाधान क िविध का मह व इसके अनेक लाभ के कारण ह । कु छ
मु य लाभ इस कार ह -
1. यह छा क िच को जागृत करता है ।
2. यह उनम वयं काय करने का आ मिव ास उ प न करती है ।
3. यह उनक सम याओं का समाधान करने के िलए वै ािनक िविधय के योग का अनुभव
दान करती है ।
4. यह उनको िवचारा मक और सृजना मक िच तन एवं तािकक िश ण देती है ।
5. यह उनको अपने भावी जीवन क सम याओं का समाधान करने का िश ण देती है ।
इन सभी लाभ के कारण ो एवं ो का सुझाव है - ‘‘िश क को सम या समाधान क वै ािनक
िविध म िश ण िदया जाना चािहए। के वल तभी वे शु प और िन प िच तन का िवकास
करने के िलए छा का दशन कर सकगे ।’’
12.3.7 छा को सम या समाधान म िशि त करने के उपाय:-
सम या समाधान क सम याएँ हम दैिनक जीवन म ाय: अनुभव करते ह । यह यवहार तब दिशत
होता है िक जब हम अपने अनुभव के आधार पर िकसी वतमान सम या को हल नह कर पाते ह ।
ऐसे म िव ालय, प रवार क िज मेदारी बढ़ जाती है िक कै से छा को िशि त कर। िचं तन ि या
क शु आत सम या क उपि थित से होती है । इसके िलए सभी को सं यु यास करने ह गे। छा
म िचं तन शि के िवकास और इसके ाय: सम या समाधान के िलए िव ालय को िन निलिखत
उपाय करने चािहए ।

181
 भाषा िवकास - िचं तन का मूल आधार भाषा है । भाषा एवं िवचार का अटू ट स ब ध है ।
िविभ न अ ययन म यह देखा गया है िक िजन ब च का भाषा पर अ छा अिधकार होता
है वे उतने ही अ छे तरीके से िचं तन करते ह । अत: ब च क िचं तन शि बढ़ाने के िलए
सव थम उ ह भाषा का प ान कराना चािहए ।
 प ान का िवकास - बालक को िजतना अिधक ान होगा और सही व प होगा
उतना ही अ छा इसके आधार पर िचं तन कर सकगे। अत: आव यक है िक ार भ से ही
ब च को सं वदे ना तथा य ीकरण के अवसर िदये जाये और उ ह िविभ न यय का
प ान कराया जाये। ान के िनर तर योग से ान प व थायी होता है ।
 सम या समाधान िविध का योग - िचं तन क शु आत ाय: सम या क शु आत के
साथ होती है और समाधान के साथ समा हो जाती है । अत: आव यक है िक बालक म
जैसे ही ान का िवकास हो और उ ह िविभ न यय प हो वैसे ही उ ह सम या समाधान
िविध से पढ़ाया िलखाया जाये। इस िविध से सीखने पर उ ह िचं तन करना पड़ेगा और वे
सम या समाधान करने म स म ह गे ।
 ेरणा, िच एवं अवधान का योग - बालक म सीखने के िलए अिभ ेरणा एवं िच
जागृत क जाये, ब च म िचं तन शि के िवकास के िलए सबका िवकास आव यक है ।
 िवचारा मक का योग- अ यापक को बालक को कु छ भी पढ़ाते िलखाते समय
िवचारा मक पूछने चािहये, िजसका उ र देने के िलए वे बरबस िवचार करगे और इस
कार वे धीरे-धीरे िचं तन क कला म िशि त हो जायगे ।
 वतं अिभ यि के अवसर - ब चे अपने िदन ितिदन के जीवन म अनेक सम याओं
का सामना करते ह, इन सम याओं के स ब ध म छा को वयं सोचने के अवसर देने
चािहये। इससे उ ह वतं िचं तन का अवसर िमलता है िजससे वे िचं तनकला म िशि त
होते ह ।
 रटने क आदत पर िनय ण - रटने क आदत पड़ जाने से ब चे िचं तन नह सीख पाते।
अत: िश क को ब च क इस आदत पर िनयं ण करना चािहए। वे जो कु छ पढ़े-सीख,
समझ के साथ पढ़े-सीख ।
 सह पाठ् यचारी ि याओं का आयोजन - कु छ पाठ् यचारी ि याय ऐसी होती ह, िजसम
बालक क िच होती है और िजनम भाग लेने से उनम िचंतन शि का िवकास होता है
जैसे िवचार िवमश और वाद-िववाद ितयोिगता इनका आयोजन िकया जाये ।
 उ रदािय वपू ण काय - यिद प रवार एवं िव ालय म बालक के ऊपर कु छ
उ रदािय वपूण काय स पे जाय जो उनक मता के अनु प हो, तो इ ह पूरा करने म उनके
सामने वाभािवक प से कु छ सम याय आयेगी, उन सम याओं का समाधान वे वयं
करगे। यही तो िचं तन क ि या है ।
 सम या के ित सं वेदनशीलता िवकिसत करके ।
182
  अ य यि य क अनुि याओं के मू य िनणय न करना ।
 अनुमान , उपक पनाओं व िवचार को यवि थत प से परी ण करना ।
 वयं अथवा समूह के ारा तैयार िकये मानक के स दभ म स भािवत हल का मू यां कन
करना ।
 आ त रक एवं बा मानद ड को तय करना ।
 सम या एवं काय के उ े य के अनु प मानद ड को तय करना ।
 सम या एवं काय के उ े य के अनु प मानद ड से प रिचत होना ।
 आव यक मानद ड का िनधारण करना ।
 रचना मक आलोचना को िवकिसत करना ।
 योजना के ि या वयन म आने वाली बाधाओं को दूर करना ।
 योजनाओं म सं शोध करना ।
 कौतुहल, मि त क खुला, अ वेषण क अिभवृि , व पहल क आदत, जीवन के सं घष
और चुनौितय को झेलने के िलए मानिसक त परता ।
अत: अ यापक को अपनी सूझ से इन यूह रचनाओं के साथ अ य यूह रचनाओं को
सि मिलत कर िचं तन क ि या को साथकता दान करनी होगी ।
12.4 सम या समाधान के चरण:-
सम या समाधान के कइ तरह के चरण होते ह । मनोवै ािनक ारा इस िब दू पर य िकये गये
िवचार म िविभ नता रही है । िफर भी यिद हम उन त य को यान म रख जो सब ने िदये ह तो यह
प होगा िक सम या समाधान म िन नां िकत पाँच प कदम होते ह ।

िच 1 - सम या समाधान के मुख चरण

183
- सम या के व प को समझना ।
- उिचत समाधान उ प न करना ।
- सम या समाधान के िविभ न उपाय म से उ म उपाय के बारे म िनणय करना ।
- उ म उपाय को कायाि वत करना ।
- कायाि वत समाधान का मू यां कन करना ।
मनोवै ािनक ने सम या समाधान हेतु इन पद का उ लेख िकया है -
1. सम या के व प का ान - सम या, समाधान क पहली अव था सम या के व प
का समझने क होती है । इस अव था म सम या को प प से प रभािषत िकया जाता है।
य िक सम या को ठीक-ठाक समझे िबना उसका समाधान ा नह िकया जा सकता ।
2. प रभाषा स यापन क अव था - दूसरी अव था म प रभाषा का स यापन िकया जाता
है। यिद प रभाषा ही गलत समझी गयी तो सारा सम या गलत हो जायेगा। इस अव था म
यह जाँच क जाती है िक प रभाषा को ठीक से समझा गया है या नह ।
3. सम या को अपने मरण म रखना - सम या समाधान क तीसरी अव था म सम या को
सदैव अपनी मृित म रखा जाता है ।
4. प रक पनाओं का िनमाण - सम या समाधान क इस चौथी अव था म यि
प रक पनाओं का िनमाण करता है ।
5. मु य प रक पना का चयन - िनिमत प रक पनाओं म से मु य प रक पना पर यादा
यान के ि त िकया जाता है िजससे सम या का समाधान आसानी से हल हो जाता है ।
6. चु नी गयी प रक पना का स यापन - सम या समाधान क छठव अव था म यि
िचं तन करता है िक या सभी प रक पनाओं जाँच ली गइ है व सव े प रक पना का
चयन िकया गया है ।
7. चु नी गयी सव म प रक पना को कायाि वत करना - यह अव था सम या समाधान
कर लेने क होती है ।
8. कायाि वत समाधान का मू यां कन करना - इस अव था म यि सम या समाधान के
प रणाम का मू यां कन करता है । इस अव था म यि सम या म सि मिलत चरण के गुण
दोष परखता है तथा इन चरण के मह वपूण त य को पुन : ाि सं केत के प म सं िचत
करके रखता है िक उनका योग अ य सम याओं के समाधान म भिव य म कर सक।
प हआ है िक सम या समाधान के कइ चरण होते ह । इनका उपयोग यि ठीक से करे तो
सम या का समाधान करने म उसे काफ सफलता िमलती है ।
12.5 सारां श
सम या समाधान एक मुख सं ाना मक यवहार है । सम या समाधान का अथ होता है बाधाओं
को दूर करने तथा ल य क ओर पहँचने के िलए िचं तन ि याओं का योग करना सम या से
ता पय एक ऐसी अव था से होता है िजसम यि कु छ (ल य) चाहता है पर तु वह आसानी से ा
184
नह होता है । सम या समाधान को भािवत करने वाले कइ कारक ह । सम या का समाधान करने
के िलए यि कइ तरह क िविधय का उपयोग करता है । इनम से दो िविध काफ मह वपूण है ।
या ि छक अ वेषण िविध और प गामी अ वेषण। सम या समाधान के िलए मु य प से िस ा त
का ितपादन िकया है ये है - सम या समाधान का यवहारवादी ि कोण, गे टा टवािदय का
अ त ि िस ा त और सूचना मण िस ा त। छा को क ा म तािकक िचं तन के िवकास के
िलए ो र िविध, वाद-िववाद ितयोिगता क यव था करनी चािहए। सम या समाधान क ि
से अ यापक को वै ािनक िविध का िश ण देना चािहए।
12.6 श दावली
 अवलोिकत - जो देखी गइ है ।
 अत ि - अ त ान।
 तकणा - मब प से िचं तन का तक-िवतक करना।
 पदानु म - मश: अथात एक िनि त म।
 स यापन - िकसी व तु या घटना को स य सािबत करना।
 अ वेषण - खोजना
 सं हण एकि त या इक ा करना।
 सं ाना मक िवकास - बौि क िवकास अथात - िचं तन, तक, िव ेषण
इ यािद क मताओं का िवकास।
12.7 अ यास के उ र
नीचे िदये हए कथन म जो कथन सही है, उनके आगे ( ) का तथा जो गलत है उनके सामने गलत
( ) का िच ह लगाये।
1. िच तन ार भ होने के िलए सम या आव यक है । ( )
2. सम या समाधान वह ितमान है िजसम तािकक िचं तन िनिहत होता है । ( )
3. सम या समाधान के िलए यि ऐितहािसक िविध का योग करता है । ( )
4. सम या समाधान क िविध का िश ा म सवािधक मह व है । ( )
5. या ि छक अ वेषण िविध मब एवं अ मब दो कार क होती है । ( )
उ र (1) सही (2) सही (3) गलत (4) सही (5) सही

185
12.8 िनबं धा मक
1. सम या समाधान के यवहारवादी िस ा त का वणन क िजए ।
2. सम या समाधान के गे टालटवादी िस ा त का वणन क िजए ।
3. क ा म छा को सम या समाधान हेतु िशि त करने के उपाय का वणन करे ।
4. या ि छक अ वेषण िविध को समझाइये ।
5. सम या समाधान म यु चरण का वणन क िजए ।
12.9 स दभ थ सू ची -
 भार ाज, शुभा, एस एवं िसंह , आर.एस. (2012) - मूल मनोवै ािनक ि याय, अ वाल
पि लके शन
 िसं ह, अ ण कु मार (2006) - उ चतर सामा य मनोिव ान, मोतीलाल बनारसीलाल,
बं गाली रोड़ िद ली
 िसं ह, अ ण कु मार (2006) - सं ाना मक मनोिव ान
 ीवा तव, रामजी (2003) - सं ाना मक मनोिव ान
 शमा, अंजना एवं शमा, एस.एन. (2007) - आधुिनक सामा य मनोिव ान के आधार |

186
 इकाई-13
अिभ ेरणा (Motivation)
कृ ित, कार, आव यकता, णोद और ो साहन, जैिवक अिभ ेरक और सामािजक
अिभ ेरक, अिभ ेरणा के िस ा त
(Nature, Kind, Needs, Drives & Incentives, Biogenic and Sociogenic
Motives, Theories of Motivation)
इकाई क परेखा
13.1 तावना
13.2 उेय
13.3 अिभ ेरणा क प रभाषा
13.4 अिभ ेरणा का व प
13.5 अिभ ेरणा के मौिलक स यय
13.5.1 आव यकता
13.5.2 णोद
13.5.3 ो साहन या ल य
13.6 अिभ ेरणा के कार
13.6.1 अिभ ेरणा के ज मजात अिभ रे क
13.6.2 भूख अिभ ेरक
13.6.3 यास अिभ ेरक
13.6.4 यौन या काम अिभ ेरक
13.6.5 न द अिभ ेरक
13.6.6 मल-मू याग अिभ ेरक
13.6.7 अिभ ेरणा के सामािजक या अिजत अिभ ेरक
13.6.8 उपलि ध क आव यकता
13.6.9 सं बं धन क आव यकता
13.6.10 तर एवं स ा क आव यकता
13.6.11 आ ामकशीलता क आव यकता
13.6.12 अनुमोदन आव यकता
13.7 अिभ ेरणा के िस ा त

187
 13.7.1 मूल वृि िस ा त
13.7.2 णोद िस ा त
13.7.3 ो साहन िस ा त
13.7.4 िवरोधी- ि या िस ा त
13.7.5 आदश- तर िस ा त
13.7.6 आव यकता-पदानु म िस ा त
13.7.7 वे टर-कषण-शि िस ा त
13.7.8 ल य-िनधारण िस ा त
13.7.9 आ म या व िनधारण िस ा त
13.8 सारां श
13.9 बोध
13.10 सं दभ सूची
13.1 तावना
अिभ ेरणा का मनोिव ान एक तरह का ग या मक मनोिव ान है । िदन ितिदन क िजं दगी म हम
लोग अनेक कार के काम करते ह । हम इन काय को य करते ह ? शायद इसिलए करते ह
य िक इसके पीछे कोई न कोई अिभ ेरणा अव यक होता है । अिभ ेरणा के काय े म समय-
समय पर कई तरह क िवचारधाराएं सि मिलत क गई। इनम शारी रक प रवतन जो भूख, यास, यौन
आिद को सि मिलत िकया गया है । इसम मानिसक त परताएं अिभवृि यां जैसे सं ाना मक ि याएं
भी सि मिलत ह ।
13.2 उ े य
अिभ ेरणा एक बल है एक आ त रक अव था है जो यि क ि याओं को उ प न करने तथा
यवहार को एक खास िदशा म िनदिशत करती है िजससे यि अपने ल य को ा करने म
सहायक होता है । िकस कार यि अपनी आव यकताओं को जानकर उ ह णोद ारा ल य तक
पहंचाता है । यि म ज मजात तथा अिजत अिभ ेरक पाये जाते ह । इनका काय या है, इसी को
जानने के उ े य से अिभ ेरणा के िविभ न िस ा त का वणन आगे िकया गया है । इन सबक
जानकारी इस अ याय म दी जा रही है ।
13.3 अिभ ेरणा क प रभाषा
अिभ ेरणा से सामा य अथ वैसी अव था से होता है जो यि को काय करने के िलए े रत करता
है । अिभ ेरणा का सही अथ समझने के िलए मनोवै ािनक के िवचार को उपि थत कर रहे ह ।
मागन, िकं ग, िव ज तथा कोपलर के अनुसार, ‘‘अिभ ेरणा से ता पय एक ेरक तथा कषण बल से
होता है जो खास ल य क ओर यवहार को िनर तर ले जाता है ।’’

188
िसकारे ली तथा मेयर के अनुसार, ‘‘अिभ ेरणा एक ऐसी ि या है िजसके ारा ि याएं ार भ
होती है, िनदिशत होती ह तथा सतत् चलती रहती ह, तािक दैिहक या मनोवै ािनक आव यकताओं
या इ छाओं को पूरा क जा सके ।’’
उपरो मनोवै ािनक के िवचार का िन कष है िक अिभ रेण यि क एक ऐसी आ त रक
अव था को कहा जा सकती है जो उसम कु छ ि याएं उ प न करके उसके यवहार को एक खास
िदशा म उ े य क ाि क ओर अ स रत करता है ।
13.4 अिभ ेरणा का व प
1. अिभ ेरणा यि क एक आ त रक अव था को कहा जाता है । यह आ त रक अव था
का पिनक होती है । अतः इसे यि के शरीर के भीतर ठोस प से देखा नह जा सकता
है।
2. अिभ ेरणा म जो आ त रक अव था होती है उससे यि म कु छ ि याएं उ प न होती है ।
3. अिभ ेरणा म उ प न ि याएं एक िनि त िदशा म यानी उ े य क ाि क ओर बढ़ता है ।
इसका मतलब यह हआ िक येक अिभ ेरणा म एक िनि त ल य होता है िजसक ओर
यि का यवहार े रत होता है ।
4. अिभ े रत यवहार उ प न होने के बाद उ े य क ाि तक वह जारी रहता है । एक
उदाहरण देकर अिभ ेरणा के व प क या या हम इस कार से कर सकते ह:-
मान लीिजए िक आपको भूख लगी है और िकसी होटल म जाकर भोजन कर अपनी भूख को िमटाते
ह । यहां भूख यि क आंत रक अव था है िजसे बाहर से देखा नह जा सकता है (पहला कारक)।
इसे मनोवै ािनक ने आव यकता क सं ा दी है । यह आ त रक अव था यि म कु छ िवशेष
ि याएं जैसे होटल ढूं ढना, होटल म जाकर भोजन के बारे म पूछताछ करना आिद उ प न करता है
(कारक 2)। इस तनाव एवं ि याशीलता क अव था को मनोवै ािनक ने णोद क सं ा दी है ।
यि ारा िकये गये ये सभी ि याएं कु छ ऐसी होती ह जो एक िनि त िदशा म एक िनि त ल य
क ाि क ओर ले जा जाता है (कारक 3)। इस उदाहरण म िनि त ल य भोजन क ाि है । इसे
मनोवै ािनक ने ो साहन क सं ा दी है । यि म ि याशीलता क अव था तब तक पायी जाती
है जब तक िक उसे भोजन ा नह हो जाता है । इस तरह से मनोवै ािनक ने अिभ ेरणा के व प
क या या तीन मूल त व ारा क है- आव यकता, णोद तथा ो साहन। इसे मनोवै ािनक ने
आव यकता-अ तन द- ो साहन सू भी कहा है ।
13.5 मौिलक अिभ ेरणा मक स यय
मनोवै ािनक ने अिभ रे णा मक च के स यय का ितपादन िकया है । इस च म मु य तीन
त व है- आव यकता, णोद तथा ो साहन।
13.5.1 आव यकता
जब ाणी के शरीर म िकसी चीज क कमी या अित क अव था िकसी कारण से उ प न हो जाती है,
तो इसे हम आव यकता क सं ा देते ह । वुडवथ तथा लौशबग ने आव यकता को प रभािषत
करते हए कहा है, ‘‘कमी या अित क शारी रक अव था को आव यकता कहा जाता है ।’’ यि
189
को जब यास लगता है तो उसके शरीर क कोिशकाओं म पानी क कमी हो जाती है । अतः यहां
यास क आव यकता पानी क कमी के कारण उ प न हई। शरीर म कु छ ऐसे पदाथ अिधक मा ा म
जमा हो जाते ह, यिद उ ह बाहर नह िनकाला जाए, तो इससे ाणी का जीवन संकट म पड़ सकता
है। जैसे पेशाब, पैखाना आिद।
13.5.2 णोद
साटन ने णोद को प रभािषत करते हए कहा है, ‘‘ णोद वैसे तनाव या ि याशीलता क अव था
को कहा जाता है जो िकसी आव यकता (ऊतक या िन कासन) ारा उ प न होता है ।’’जब भी
यि म णोद उ प न होता है । भूख क आव यकता से भूख णोद, यास क आव यकता से
यास णोद तथा काम क आव यकता से काम णोद उ प न होता है । कभी-कभी ऐसा भी देखा
गया है िक आव यकता तथा णोद को लोग एक-दूसरे के िलए योग करते ह । पर तु ये दोन पद
समाना तर अव य है, पर तु एक नह है ।
13.5.3 ो साहन या ल य
अिभ ेरणा मक च का तीसरा कदम ो साहन का होता है । ल य दो तरह के होते ह - धना मक
तथा ऋणा मक। धना मक ल य वैसे ल य को कहा जाता है िजसे यि ा करना चाहता है
य िक उसे ा करने से ही उसक आव यकता क पूित हो सकती है । भोजन, पानी, लिगक ि या
आिद धना मक ल य के उदाहरण ह । कु छ ल य ऐसे होते ह िजनसे यि दूर रहना चाहता है
य िक इससे दूर रहने से ही उसक आव यकता क पूित होती है । जैस-े द ड, आंख पर सीधे पड़ने
वाले ती रोशनी, अ यिधक गम तथा अ यिधक ठं ड आिद कु छ ऋणा मक ल य के उदाहरण है ।
13.6 अिभ ेरणा के कार
मनोवै ािनक ने अिभ ेरक के मु य दो कार का वणन िकया है-
(अ) ज मजात अिभ ेरक
(ब) अिजत अिभ ेरक
13.6.1 अिभ ेरणा के ज मजात अिभ ेरक
ज मजात अिभ ेरक वैसे अिभ ेरक को कहा जाता है जो यि म ज म से ही मौजूद होते ह । इन
अिभ ेरक के अभाव म ाणी का जीिवत रहना सं भव नह है । इन अिभ रे क को शारी रक
अिभ ेरक या जैिवक अिभ ेरक भी कहा जाता है । जैिवक अिभ ेरक क िवशेषताएं िन नां िकत चार
है:-
I. अिभ ेरक ाणी म जैिवक मां ग अथात ु ध आंत रक संतलु न के ित एक िति या
उ प न करे या करता हो ।
II. जैिवक मां ग अथात ु ध आ त रक सं तलु न के ित क गई िति या से ाणी म एक
उ िे जत अव था उ प न होता हो ।
III. अिभ ेरणा क अिभ यि म एक ही जाित के सभी सद य म सम पता हो ।
IV. अिभ ेरक अिजत नह हो ।

190
13.6.2 भू ख अिभ ेरक
बीसव शता दी के ारं भ म िकए गए अ ययन से प हो गया था िक भूख क उ पि अमाशय
क मांसपेिशय म संकुचन से होती है । जब अमाशय खाली होता है, तो इसम सं कुचन तेजी से होता
है । फल व प यि को पेट म दद महसूस होता है और इसके साथ भूख का भी अनुभव होता है ।
इस तरह के दद को भूख-दद भी कहा जाता है य िक अमाशय म सं कुचन के प रणाम व प भूख-
दद होता है । इसे मनोवै ािनक ने भूख का थानीय उ ीपक िस ा त कहा है । पर तु बाद म
मनोवै ािनक ने भूख के इस थानीय उ ीपक िस ा त को गलत सािबत कर िदया है ।
भूख म एक मह वपूण कारक इ सुिलन अनुि या को माना गया है । इ सुिलन तथा लूकोन दो ऐसे
हारमो स ह, िजनका ाव पैनि याज ारा होता है और इनसे र म चीनी क मा ा के साथ-ही-
साथ वसा, ोटीन तथा काब हाइ टे का तर का िनयं ण होता है । इ सुिलन से र म चीनी का तर
कम हो जाता है जबिक लूकोज से र म चीनी क मा ा बढ़ जाती है । जब यि भोजन करना
ारं भ कर देता है, तो इ सुिलन सामा यतः अिधक मा ा म िनकलता है िजससे यि म और अिधक
भूख का अनुभव होता है य िक र म चीनी क मा ा म िगरावट आ जाती है । िजस भोजन म
काब हाइ ेट क मा ा अिधक होती है उनसे इ सुिलन क मा ा और भी बढ़ जाती है य िक इससे
बहत अिधक मा ा म लूकोज अथात र म चीनी क मा ा उ प न हो जाती है तथा अिधक
इ सुिलन िनकलता है िजससे िफर र म चीनी क मा ा कम हो जाती है, भूख बढ़ जाती है ।
13.6.3 यास अिभ ेरक
यास अिभ ेरक म मुहं के भीतर गीलेपन म अ यिधक कमी, यानी मुहं सुखने से हम यास लगती है।
इसे यास का थानीय िस ा त कहा गया िजसका ितपादन कै नन ने िकया था। पर तु बाद म कई
मनोवै ािनक ने जैसे टी गेरडा, ीगेरसन तथा मौ टगोमेरी ने अपने-अपने योग के आधार पर यह
सािबत कर िदया है िक मुहं म सूखापन यास का कारण नह बि क मा एक ार भ कारक के प
म काय करता है ।
इप टीन तथा उनके सहयोिगय ने यास क या या शारी रक ि याओं के प म करने के िलए एक
िवशेष िस ा त का ितपादन िकया है िजसे ड ल-िडपलेसन िस ा त कहा गया है । इस िस ा त के
अनुसार यास दो शारी रक ि याओं का प रणाम है - एक है कोिशकाओं म पानी क कमी हो जाना
तथा दूसरा है र क मा ा म कमी हो जाना। जब शरीर से अ यिधक पानी िनकल जाता है या
ज रत के अनुसार उसे पानी नह िमलता है, तो शरीर क कोिशकाओं का भीतरी भाग भी सूखने
लगता है । ऐसी ि थित म हाइपोथैलमस म एक िवशेष कार क तं ि का कोिशका होती है िजसे
‘औसमो र पेटर' कहा जाता है, उ िे जत होकर मि त क के उ च के को नायु वाह भेजकर इस
बात क सूचना देता है िक शरीर म पानी क कमी हो गयी है िजससे यि को यास का अनुभव
होता है । शरीर क कोिशकाओं म पानी क कमी क ि थित को कोिशक य िनजलन क सं ा दी
जाती है । जब शरीर से पानी अ यिधक मा ा म िनकल जाता है या िकसी कारणवश उसे ज रत के
अनुसार पानी नह िमलता है तो वैसी प रि थित म शरीर म खून क मा ा म कमी आ जाती है
िजससे र चाप म कमी आ जाती है र चाप मे कमी होने से वृ क से एक िवशेष कार का तरल
पदाथ िजसे रेिनन कहा जाता है, िनकलता है िजसके खून म िमलने से एक िवशेष पदाथ िजसे
एनिगयोटेनिसन-।। कहा जाता है, बनता है । एनिगयोटेनिसन-।। के बनने से यि म यास का
191
अनुभव होता है और वह पानी पीना चाहता है । इस तरह से ड ल-िडपलेसन िस ा त म यास का
दो शारी रक आधार बतलाया गया है- कोिशक य िनजलन तथा हाईपोभोलोिमया। हम यास का
अनुभव इन दोन कारक के आधार पर होता है ।
13.6.4 यौन या काम अिभ ेरक
यौन या काम तीसरा मुख ज मजात या जैिवक अिभ ेरक है । काम अिभ ेरक क या या
िवशेष ने दो तरह के शारी रक आधार के प म िकया है -
(क) हाम नल कारक तथा
(ख) मि त क स ब धी कारक।
(क) हाम नल कारक - ी के यौन ि थ को िड ब ि थ तथा पु ष के यौन ि थ को
अ ड ि थ कहते ह । इन यौन ि थय तथा ए ीनल ि थ से ी हाम स तथा पु ष
हाम स िनकलते ह । ी हाम स म ए ोजेनस मुख है तथा पु ष हाम स म टे टो ोन
मु य है । ी हारमो स तथा पु ष हाम स दोन ही म अथात ी म भी तथा पु ष म भी
पाये जाते ह । अ तर िसफ मा ा का होता है । ी म ी हाम स पु ष हाम स क अपे ा
अिधक पाया जाता है । उसी तरह से पु ष हाम स ी हाम स क अपे ा अिधक पाया
जाताहै ।
(ख) मि त क स ब धी कारक - यौन अिभ ेरणा म हाइपोथैलमस क अहम भूिमका बतलायी
गयी है । हाइपोथैलमस पीयूष ि थ को िनयं ि त करता है िजससे एक िवशेष तरह का
हाम स का ाव होता है िजसे गोनाडो ोिप स कहा जाता है ।
13.6.5 न द अिभ ेरक
ाणी के िलए न द चैथा मह वपूण ज मजात अिभ ेरणा है । न द दो कार के ह -
1. ती आंख गितक न द
2. अती गितक न द
ती आंख गितक न द का पहला अ ययन एसरीन काई तथा ि लटमैन ने िकया। इसम यि को
गहरी न द नह आती है और वह ायः िभ न-िभ न कार के व न देख करता है । इस तरह क न द
म यि आधा सोता है तथा आधा जागता है तथा उसके ने गोलक म ती गित होते पाया जाता
है। ि लटमैन का कहना है िक सामा य न द का 20 ितशत न द ऐसी ही होता है । ती आंख गितक
न द को व न न द भी कहा जाता है ।
मनोवै ािनक ने हाईपोथैलमस, थैलमस तथा रेिटकु लर फारमेशन को न द का िनयं ण क माना है ।
अनेक अ ययन से पता चलता है िक मि त क के इन के म िकसी कार क ित या घाव होने से
यि य क न द म बाधा पहंचती है । ले ै नकोईस के अनुसार यिद यि ल बे समय तक िकसी
कारण से नह सो पाता है, तो उसम िव म, बौि क आ मता तथा अ य असामा य ल ण िदखाई
पड़ने लगते ह ।

192
13.6.6 मल-मू याग अिभ ेरक
मल-मू याग अिभ ेरणा भी एक जैिवक अिभ रे क है िजससे े रत होकर यि पेशाब या पैखाना
करता है । ायड थम ऐसे मनोवै ािनक थे िज ह ने मल-मू अिभ ेरक के मह व को यि व के
शीलगुण के िनमाण म काफ मह वपूण बतलाया है । इनका कहना था िक िजन ब च म मल-मू
को रोकने क वृि अिधक होती है, वैसे ब च म वय क होने पर िज ी तथा कं जूसी का गुण
अिधक िवकिसत हो जाता है तथा दूसरी तरफ िजन ब च म मल-मू िनयिमत प से करने के िलए
माता-िपता ारा बा य िकया जाता है, बड़े होने पर उनम ू रता तथा आ मणशीलता का शीलगुण
तुलना मक प से अिधक िवकिसत होता है ।
13.6.7 अिजत अिभ ेरक
अिजत अिभ ेरक वैसे अिभ ेरक को कहा जाता है जो यि म ज म से तो मौजूद नह होता है
पर तु िजसे यि अपने जीवन काल म सामािजक प से अपने को े बनाए रखने के िलए
सीखता है । इन अिभ ेरक को सामािजक इसिलए कहा जाता है य िक यि उ ह सामािजक
प रि थितय जैसे प रवार, पड़ौिसय , कू ल, कॉलेज के सािथय आिद के बीच रहकर सीखता है ।
मुख सामािजक अिभ ेरक िन न है-
1. उपलि ध क आव यकता
2. सं बं धन क आव यकता
3. तर एवं स ा क आव यकता
4. आ मणशीलता क आव यकता
5. अनुमोदन आव यकता
13.6.8 उपलि ध क आव यकता
उपलि ध क आव यकता से ता पय एक ऐसे अिभ ेरक से होता है िजससे े रत होकर यि अपने
काय को इस ढंग से करता है िक उसे उसम अिधक-से-अिधक सफलता िमल सके । मन, फना ड व
फना ड ने उपलि ध अिभ ेरक को प रभािषत करते हए कहा है, ‘‘उपलि ध अिभ ेरक से ता पय
े ता के खास तर ा करने क इ छा से होता है ।’
उपलि ध अिभ ेरक का मैकि ललै ड तथा उनके सहयोिगय ारा िव तृत प से अ ययन िकया
गया है एवं प रणाम बताए-
I. ऐसे यि िजनम उपलि ध अिभ ेरक अिधक होता है, साधारण किठनाई वाले काय को
करना अिधक पसंद करते ह य िक इस पर सफलता िनि त होती है ।
II. ऐसे यि िजनम उपलि ध अिभ ेरक अिधक होता है, वैसे काय को करना अिधक पसंद
करते ह िजसके आधार पर उनक तुलना अ य यि य के साथ आसानी से िकया जा
सके ।
III. अिधक उपलि ध अिभ ेरक वाले यि वैसे काय को करना अिधक पं सद करते ह िजनके
ारा उनके यि गत गुण जैसे बुि आिद क अिभ यि हो तथा प रणाम पर िनयं ण
हो।
193
13.6.9 संबं धन क आव यकता
सं बं धन क आव यकता या िजसे सामुदाियकता भी कहा जाता है । समाज म या दूसर के साथ रहने
क वृि को सामुदाियकता क सं ा दी गयी है । िवटेकर के अनुसार, ‘‘जीव म अपनी जाितय के
साथ समूह म रहने क वृि को सामुदाियकता या सं बधं न यवहार क सं ा दी जाती है ।’’ अतः
सं बं धन क आव यकता म यि या पशु अपने समुदाय के लोग के साथ रहना चाहता है । इस तरह
के आव यकता क सं तिु होने पर ाणी का सामािजक जीवन अिधक मजबूत हो जाता है । इसक
पुि असीदा के अ ययन ारा क गई।
13.6.10 स ा क आव यकता
स ा क आव यकता भी यि क एक मुख सामािजक आव यकता है िजसके ारा यि अ य
यि य पर अपना भु व बनाए रखते ह । ऐसे यि अ य यि य को धमक देकर या ाथना
करके अपनी इ छानुसार काय करवाने म समथ हो जाते ह । फे डमैन के अनुसार, ‘‘दूसरे के यवहार
को िनयं ि त करने तथा उसे अपने ढं ग से मोड़ने क मता को सामािजक स ा कहा जाताहै ।
होयो गा तथा होये गा ने अपने कई अ ययन के आधार पर यह बतलाया िक वैसे लोग िजसम स ा
अिभ ेरक अिधक होता है, वे इस अिभ ेरक क अिभ यि िन नां िकत ढं ग से करते ह-
I. वे िन न सामािजक तर के लोग के ित ऐसे लोग अिधक आवेगशील तथा
आ मणशील यवहार िदखलाते ह ।
II. ऐसे लोग िकसी सं थान म ऐसा पद हण करना चाहते ह जहां से वे आसानी से दूसर पर
िनयं ण रख सके ।
13.6.11 आ मणशीलता क आव यकता
आ मणशीलता एक मुख सामािजक अिभ ेरक है िजसम एक यि दूसरे यि को शाि दक
प से या शारी रक प से चोट पहंचाने क कोिशश करता है । डोलाड तथा उनके सहयोिगय ने
अपने योग म बताया िक आ मशीलता ज मजात नह बि क कु ठा से उ प न होती है । इसके
अनुसार सभी तरह क कु ठा ारा आ मणशीलता उ प न नह होती है । आ मणशीलता उ प न
करने के िलए कु ठा म दो गुण का होना अिनवाय है-
1. कु ठा क मा ा ती हो । 2. कु ठा अनुिचत हो ।
कु ठा के अलावा आ मणशीलता उ प न होने के मुख कारक ह-
I. बेरोन के अ ययन के अनुसार वातावरण म उपि थत अ यिधक ताप म, डौनर टीन तथा
िवलसन के अ ययन के अनुसार ती आवाज तथा डमैन के अ ययन के अनुसार भीड़-
भाड़ से भी यि म आ ामक अिभ ेरक का ज म होता है ।
II. गीन ने कई अ ययन ऐसे िकए ह िजनम ब च को दूरदशन तथा िफ म म आ मणशीलता
य िदखलाया गया िजसके बाद देखा गया िक उनम आ मणशीलता क मा ा बढ़ गयी ।
13.6.12 अनुमोदन क आव यकता
अनुमोदन क आव यकता से ता पय यि ारा दूसर से धना मक मू यां कन यानी, ित ा, शं सा
आिद पाने क उ मीद से होता है । इस तरह का अिभ ेरक ब च तथा िकशार म अिधक होता है ।
194
वय क लोग मे भी इस तरह का अिभ ेरक पाया जाता है पर तु वे लोग कु छ हद तक इसे िछपा लेते
है । ाउनी तथा मारलो ने अपने िभ न-िभ न अ ययन के आधार पर अनुमोदन अिभ ेरक के बारे म
त य तुत िकया-
I. ऐसे लोग िजनम अनुमोदन अिभ ेरक अिधक होता है, वे समूह के िनयम एवं आदश के
सम प यवहार अिधक करते ह ।
II. अिधक ती अनुमोदन अिभ ेरक क उ पि अपने अ दर के आ म-स मान के िन न तर
को उं चा करने क इ छा के फल व प होता है ।
13.7 अिभ ेरक के मु य उपागम या िस ा त
मनोवै ािनक ने अिभ रेक क या या करने के िलए कई िस ा त का ितपादन िकया है । इन
िस ा त म नौ मुख ह -
1. मूल वृि िस ा त
2. णोद िस ा त
3. ो साहन िस ा त
4. िवरोधी- ि या िस ा त
5. आदश- तर िस ा त
6. आव यकता-पदानु म िस ा त
7. वे टर-कषण-शि िस ा त
8. ल य-िनधारण िस ा त
9. आ म या व िनधारण िस ा त
13.7.1 मू ल वृ ि िस ा त
बीसव शता दी के ारं िभक वष म अिभ ेरणा के मूल वृि िस ा त का ादुभाव हआ। मूल वृि
से ता पय ाणी को उ िे जत िकये जाने पर एक खास ढं ग से अनुि या करने क ज मजात वृि से
होता है । िविलयम मैकड् यगु ल ने इस िस ा त म बताया िक तीन त व धान होते ह - सामा य
उ जे न पहलू, ि या पहलू तथा ल य िनदशन पहलू। िसगमंड ायड के अनुसार मूल - वृि के चार
मु य िवशेषताएं होती ह- ोत, उ े य, व तु तथा ेरक शि । ायड ने दो तरह के मूल वृि यां
िजनसे यि का यवहार अिभ े रत होता है । वे ह - जीवन मूल वृि या इरोस तथा मृ यु
मूल वृि या थैनाटोस। जीवन मूल वृि से ता पय उन वृि य से होता है िजसके सहारे , यि
अपने जीवन म मह वपूण ि याओं को करने के िलए अिभ े रत होता है । ायड का यह भी मत
था िक अिधकतर मूल वृि यां अचेतन तर पर काय करती ह और यि के चेतन िवचार एवं
यवहार को अिभ े रत करती है तथा उसे भािवत करती ह ।
मूल वृि िस ा त क आलोचनाएं क गयी ह । इन आलोचनाओं म िन निलिखत मुख ह - थ
वेनेिड ट तथा मागरेट मीड ने यह साफ-साफ बतला िदया है िक एक सं कृ ित से दूसरे सं कृ ित म

195
 यि के यवहर एवं मूल वृि य म काफ िभ नता पायी जाती है िजससे मूल वृि के व प को
ज मजात तथा सावि क कहना उिचत नह होगा।
13.7.2 णोद िस ा त
एक ऐसे आंत रक णोद के प म अिभ ेरणा के स यय िजससे यवहार का िनधारण होता है,
को सबसे पहले राबट बुडवथ म ितपािदत िकया गया। णोद िस ा त म अिभ ेरक क या या
एक खास म म क है । इस म म चार कदम होते ह - 1. एक णोद क अव था होती है जो
शारी रक आव यकता या बा उ ीपक से उ प न होती है । 2. णोद अव था से यि ि याशील
हो जाता है उसका यवहार ल य क ओर िनदिशत होता है । 3. ल य-िनदिशत यवहार के
प रणाम व प, यि को उपयु ल य क ाि होती है । 4. उपयु ल य क ाि से यि म
णोद क कमी तथा उसे स तुि होती है । कु छ समय के बाद ाणी म िफर से पहली अव था उ प न
होती है और बाक तीन अव थाओं क पुनरावृित होती है । अतः णोद िस ा त के अनुसार जब
समि थित म दैिहक ु धता होता है , तो इससे यि म णोद उ प न होता है ।
णोद िस ा त क मुख आलोचनाएं इस कार थ –इस िस ा त ारा सभी तरह के अिभ ेरण
क या या नह हो पायी है । जैस,े इस िस ा त ारा जैिवक अिभ ेरक क या या तो कु छ हद
तक हो जाती है पर तु अिजत अिभ ेरक क या या उतनी सं तोषजनक ढं ग से प प से नह हो
पाती है । इस आलोचनाओं के कारण इस िस ा त क उपयोिगता काफ कम हो गयी और इसके
जगह पर अ य िस ा त का ितपादन िकया गया।
13.7.3 ो साहन िस ा त
ो साहन िस ा त के अनुसार अिभ े रत यवहार क उ पि म यि क अव था यानी णोद
उतना मह वपूण नह होता है िजतना िक वयं ल य या ो साहन। इस िस ा त म अिभ े रत
यवहार क या या बा उ ीपक तथा उनके पुर कार द गुण के प म होती है । ो साहन या
ल य के कु छ खास-खास गुण होते ह िजसके ारा यि या पशु म अिभ रेक क उ पि होती है ।
यहां यि का यवहार इस याशा से िनदिशत होता है िक वह अमुक यवहार करके वां िछत
प रणाम या ो साहन को ा कर सकता है । इसिलए इसे याशा िस ा त भी कहा जाता है ।
बॉ स तथा फा कामैन के अनुसार ो साहन दो तरह के होते ह- धना मक तथा ऋणा मक। भोजन
तथा पानी धना मक ो साहन के उदाहरण ह तथा द ड तथा िबजली का शॉक ऋणा मक ो साहन
के उदाहरण ह ।
13.7.4 िवरोधी- ि या िस ा त
इस िस ा त का ितपादन सोलोमैन तथा कौरिवट ारा िकया गया। बाद म सोलोमैन ने इस िस ा त
म मह वपूण प रवतन िकया है । यह िस ा त अिभ ेरक क या या सुखवादी िनयम के आधार पर
करता है । इस िस ा त के अनुसार सुख देने वाले ल य को ा करने के िलए हमलोग अिभ े रत
रहते ह तथा इससे हम अ छी सां वेिगक अनुभिू त या सुख क अनुभिू त होती है । तथा वैसे ल य को
िजनसे हमे अ स नता होती है, हम दूर रहना चाहते ह । चूं िक यह िस ा त अिभ े रत यवहार से
उ प न स नता या अ स नता पर बल डालता है, अतः इस िस ा त को सं वेग का भी िस ा त
माना गया है ।

196
इस िस ा त ारा जैिवक अिभ ेरक क या या नह होती है । कु छ िवशेष का यह भी मत है िक
सभी तरह के सांवेिगक उ ीपक से दो तरह क अव थाएं जो आपस म एक-दूसरे के िवरोधी हो,
उ प न हो ही, आव यक नह है ।
13.7.5 आदश- तर िस ा त या उ ेजन िस ा त
यह िस ा त अिभ ेरणा क या या उ जे न के प म करता है । उ जे न ाणी के मि त क तं भ के
रेिटकु लर फारमेसन क ि याशीलता के ित सामा य अनुि या क माप होती है । यह िस ा त भी
िवरोधी- ि या िस ा त के समान सुखवादी िनयम पर आधा रत है । जैसा िक िफ क एवं माड् डी,
बिलन, डु फ , गीन वी ी तथा अिकन तथा हे ब ने कहा है, के अनुसार येक यि के सामने
ि याशीलता या सचेतता का एक ऐसा िनि त तर होता है िजसे आदश तर कहा जाता है और इस
तर पर यिद यि का यवहार होता है, तो इससे उसे काफ स नता तथा खुशी होती है । कभी
ऐसा होता है िक यि का यवहार उस आदश तर से नीचे होता है तो कभी ऐसा भी होता है िक
यि का यवहार उस आदश तर से काफ ऊपर होता है । इन दोन प रि थितय म उसे अपने
यवहार से उतनी स नता तथा खुशी नह िमल पाती है िजतना िमलना चािहए। अतः यिद उसका
यवहार आदश तर से अ यिधक है, तो वह उसे कमकर आदश तर पर लाने के िलए अिभ े रत
रहता है । दूसरी तरफ यिद, उसका यवहार आदश तर से नीचे ह तो वह उसे ऊं चा उठाकर आदश
तर तक लाने के िलए अिभ े रत करता है । इसे अिभ ेरणा का उ जे न िस ा त भी कहा जाता है ।
इस िस ा त क आलोचनाएं इस कार है - जुकरमैन के अनुसार कु छ लोग ऐसे होते ह जेा उ च
उ जे न तर को आदश समझते ह य िक इ ह उ कृ सं वदे न ा करने म आन द आता है ।
प रणाम व प य िप उ जे न तर िस ा त क प रसीमाएं अव य ह िफर भी यह िस ा त
अिभ े रत यवहार क उ पि के व प पर बहत हद तक काश डालने म समथ ह ।
13.7.6 आव यकता-पदानु म िस ा त
मैसलो थम ऐसे मनोवै ािनक ह िज होन आ मिसि को एक मह वपूण अिभ ेरक बतलाय तथा
इसका वै ािनक अ ययन कर एक िस ा त का ितपादन िकया िजसे आव यकता-पदानु म
िस ा त कहा जाता है । मैसलो ारा ितपािदत मानव अिभ ेरणा के इस िस ा त ार तनाव- ास
तथा मानव-वृि ि याओं क ही तरह क ि याओं क या या होती है । मैसलो ने बतलाया िक
मानव आव यकताओं या मानव अिभ ेरक क या या का एक अनु म या पीढ़ी के प म क जा
सकती है । मैसल के अनुसार मानव आव यकताएं मुख प से पां च ह िज ह हम एक अनु म या
सीढ़ी के प म िदखला रहे है मानव क सबसे पहली सीढी एवं ाथिमकता आव यकता शारी रक
आव यकता, दूसरी सीढी पर सुर ा क आव य कता, तीसरी सीढी पर नेह पाने क आव यकता,
चोथी सीढी पर स मान क आव यकता एवं पांचव अंितम सीढी पर आ म िसिदध ़ क
आव यकता बताई गई है ।
13.7.7 वे टर-कषण िस ा त
मानव अिभ ेरणा के अ ययन म कटलेिवन का योगदान सबसे मुख रहता है । वे टर से ता पय एक
ऐसे बल से होता है जो यि पर भाव डालता है और उसे एक िनि त िदशा म यवहार करने के
िलए े रत करता है । वे टर क िदशा तथा शि ल य व तु के कषणशि पर िनभर करता है । जब

197
 यि म एक ही साथ कई तरह से वे टर उ प न होते ह, तो इससे एक मानिसक सं घष क ि थित
उ प न होती है ।
इस उपागम क दो मु य मा यताएं ह जो िन न है -
I. लेिवन ने बताया िक जब यि क ल य व तु के बीच दूरी बढ़ती है , कषणशि क
आकषकता या धना मक कषणशि का भाव कमता जाता है । इस त य का ायोिगक
समथन फाजा स के योग से िमलता है ।
II. इस उपागम क दूसरी मा यता, जब ल य व तु को ा करने म यि के सामने बाधा या
कावट उ प न हो जाता है, इससे उस यि म ल य व तु के ित धना मक कषणशि
म वृि हो जाती है ।
वे टर-कषणशि उपागम क मु य प रसीमा यह है िक इसके स यय जैसे वे टर एवं
कषणशि का व तुिन मापन एवं या या अभी भी सं दहे के घेरे म है ।
13.7.8 ल य िनधारण िस ा त
अिभ ेरणा का इस िस ा त का ितपादन लॉके एवं लाथम के शोध पर आधा रत है । इस िस ा त
का के िब दु यह है िक अिभ ेरणा ल य के व प ारा भािवत होता है । वुड एवं लॉके के
अनुसार िविभ न तरह के काय होने पर यि का िन पादन उस समय उ म होता है जब ल य
िविश होता है । पर तु यिद ल य सामा य है या उसम िविश ता नह है, तो यि का िन पादन
घिटया हो जाता है य िक ऐसी प रि थित म यि म अिभ रे णा का तर कम होता है । लॉके तथा
हे नी ने ल य िनधारण के िन न मु य त य बताए ह -
I. आसान ल य क तुलना म किठन ल य के होने पर काय िन पाद अिधक होता है ।
II. िविश किठन ल य होने पर अ प ल य या ल यहीनता क तुलना म िन पादन काफ
उ च होता है ।
III. ल य िनधारण क ि या को सफल होने के िलए पुनिनवेश या ितपुि आव यक है ।
IV. िन पादन को ल य से भािवत होने के िलए यह आव यक है िक यि म ल य
वचनब ता हो।
प हआ िक ल य िनधारण िस ा त भी अिभ ेरणा का एक मुख िस ा त है िजससे यि म
िन पादन तथा अिभ ेरणा दोन ही काफ अिधक बढ़ती है ।
13.7.9 आ म या व िनधारण िस ा त
इस िस ां त का ितपादन रेयान तथा डेसी ारा िकया गया जो मैसलो ारा ितपािदत आव यकता-
पदानु म िस ा त के ही समान है ।
1. वाय ता - वाय ता से ता पय अपने यवहार तथा ल य के िनयं ण म होने क
आव यकता से होता है ।
2. साम यता - इससे ता पय अपने वातावरण तथा िजं दगी के चुनौतीपूण काय को
िनपुणतापूवक करने क आव यकता से होती है ।

198
3. स ब धता - इससे ता पय दूसर के साथ थािपत स ब ध म घिन ता, सुर ा तथा उनसे
वहां होने का भाव से होता है ।
रेयान, डेसी तथा उनके सहयोिगय ने इस िस ा त का समथन िकया।
इस िस ा त क आलोचना करते हए कहा िक िस ा त म मा तीन तरह क आव यकता के
मा यम से अिभ े रत यवहार क या या करने क कोिशश क गयी है जो अपने-आप म एक
आंिशक या अपूण यास िदखता है ।
अतः अिभ ेरणा के िस ा त एवं उन पर िकये गए िविभ न मनोवै ािनक के अ ययन इन िस ा त
म तुत िकये गये ह ।
13.8 सारां श
इस अ याय म अिभ ेरणा का अथ, व प, मौिलक स यय यानी आव यकताओं, णोद एवं
ो साहन या ल य के बारे म िव तृत जानकारी दी गई। अिभ ेरणा के कार, ज मजात अिभ ेरक,
भूख , यास, यौन, न द एवं मलमू याग आिद एवं अिजत अ ेरक- उपलि ध क आव यकता,
सं बं धन क आव यकता, स ा क आव यकता, आ मणशीलता क आव यकता, अनुमोदन
आव यकता पर काश डाला गया है । इसी कार अिभ रे णा के िस ा त के बारे म जानकारी
तुत क गई है ।
13.9 बोध
1 अिभ ेरणा के व प को समझाइये।
2 अिभ ेरणा िकतने कार के होते ह? िव तार से या या क िजए।
3 डबल-िडपलेसन िस ा त को समझाइये।
4 अिभ ेरणा के िस ा त का वणन क िजए।
5 अिभ ेरणा के अिजत अिभ ेरक क या या क िजए।
13.10 सं दभ सू ची
 Morgan, Clifford T, King, Richard A, Weisz, John R., Schopler, John,
Introduction to Psychology, Tata Mcgraw – Hill Edtion.
 ीवा तव, डॉ. डी.एन. एवं वमा ीित (1986), ‘‘सामा य मनोिव ान'' िवनोद पु तक
मि दर, आगरा।
 िसंह अ ण कु मार, िसं ह आशीष कु मार (2005), ‘‘आधुिनक सामा य मनोिव ान''
मोतीलाल बनारसी दास, िद ली, ि तीय सं शोिधत सं करण
 िसं ह अ ण कु मार, (2014), ‘‘उ चतर सामा य मनोिव ान'', मोतीलाल बनारसीदास,
िद ली, आठवां सं शोिधत एवं प रवि त सं करण, 2014.
 जायसवाल, सीताराम (1985), ‘‘सामा य मनोिव ान'', आय बुक िडपो, नई िद ली
 ि पाठी, लाल ब चन (1999), ‘‘आधुिनक योगा मक मनोिव ान'', एच.पी. भागव बुक
हाउस, आगरा

199
 इकाई – 14
संवेग (Emotion)
कृ ित, शारी रक प रवतन, जे स-लां जे िस ा त, कै नन-वाड िस ा त, सि यता िस ा त
Nature, Bodily Changes, James Lange, Cannon Bard theory , Activation
Theory of Emotion
इकाई क परेखा
14.1 तावना
14.2 उेय
14.3 सं वेग क प रभाषा
14.4 सं वेग का व प
14.4.1 सं वेग क िवशेषताएँ
14.5 सं वेग के दैिहक प रवतन
14.5.1 सं वेग के बाहत शारी रक प रवतन
14.5.2 आनन अिभ यि म प रवतन
14.5.3 शारी रक मु ा म प रवतन
14.5.4 वर अिभ यि म प रवतन
14.5.5 आ त रक शारी रक प रवतन
14.5.6 र चाप म प रवतन
14.5.7 र म रासायिनक प रवतन
14.5.8 साँस क गित म प रवतन
14.5.9 दय क गित तथा नाड़ी क गित म प रवतन
14.5.10 पाचन ि या म प रवतन
14.5.11 थीय ाव म प रवतन
14.5.12 गै वेिनक एवम् अनुि या म प रवतन
14.5.13 आँख क पुतली क अनुि या म प रवतन
14.5.14 मि त क तरं ग म प रवतन
14.6 अिभ ेरणा तथा सं वेग म स ब ध
14.7 सं वेग का िस ा त

200
 14.7.1 जे स लां जे िस ा त
14.7.2 के नन-बाड िस ा त
14.7.3 िल ड ले का सि यण िस ा त
14.8 सारां श
14.9 बोध
14.10 सं दभ थ सूची
14.1 तावना
मनोिव ान े ो के पौरािणक िवभाजन म संवेग एक है मनोिव ान के तीन पौरािणक े है । सं ान,
सं क प शि तथा सं वेग इनमे से सं वेग को ि या का मु य ोत माना गयाहै ।
सं वेग एक ऐसा पद है िजसका अथ हम सभी समझते है । ोध, भय, खुशी हमारे जीवन के मुख
सं वेग म से है । मनोवै ािनक ने संवेग को प रभािषत करने क कोिशश क है । इस अ याय म सं वेग
क प रभाषा, व प, सं वेग ारा उ प न शारी रक प रवतन क या या क जाएगी तथा संवेग के
िस ा त िजसम मुख प से जे सलां जे िस ा त, कै नन-बाड िस ा त, िलं ड ले का सि यण
िस ा त को िलया गया है ।
14.2 उ े य
मनु य िभ न-िभ न तरह के सं वेग जैसे डर, ोध, यथा, यार, उदासी, खुशी आिद िदखलाता है ।
मनु य ारा िदखलाये गई यवहार क इन िति याओं को समझने के िलए आव यक है िक हम
सं वेग के बारे म जानकारी ा कर। खुशी व उदासी के यवहार म मनु य के शरीर म बा व भीतरी
अंग म प रवतन होता है िजसका शरीर पर या भाव पड़ता है । मनु य ारा िकसी प रि थित म
िकया गया यवहार िकस कार के सं वेग का है खुशी का या उदासी का है ोध का है, इन सब क
जानकारी ा करने के िलए आव यक है िक हम सं वेग के बारे म िव तृत जानकारी ा कर इसी
उ े य को यान म रखते हए आगे संवेग के व प क संवगे ारा उ प न श र रक प रवतन क
सं वेग क उ पि के कारण के बारे म जानकारी तुत क जा रही है ।
14.3 सं वेग क प रभाषा
सं वेग पद का अंगेजी पा तर " Emotion " ह । जो लेिटन श द " Emovere " से बना है िजसका
अथ उ े रत करना होता है । इसी अथ म गे डाड (1963) ने कहा है “सं वेग ि याओं का उ जे क
है” लेिकन सं वेग म िसफ उ िे जत अव था ही नह होती है बि क कु छ और ि याएँ भी होती है ।
इंगिलश तथा इंगिलश 1958 के अनुसार “सं वेग एक जिटल भाव क अव था होती है िजसम कु छ
खास-खास शारी रक एवं ि थय ि याएँ होती है ।” बेरोन वन तथा कै टोिवज (1980) के अनुसार,
“सं वेग से ता पय एक ऐसे आ मिन भाव क अव था से होता है िजसम कु छ शारी रक उ जे न पैदा
होती है िफर िजसम कु छ खास-खास यवहार होते ह ।”

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इन प रभाषाओं का सि म ण है िक संवेग एक जिटल अव था है िजसम कु छ आंिगक ि याएँ होती
है िजसे दैिहक त व कहा जाता ह ; कु छ अिभ यं जक यवहार िजसे यवहार परक त व कहा जाता
है।
14.4 सं वेग का व प
(1) सं वेग एक जिटल अव था होती है - इसम बहत तरह के शारी रक प रवतन, भाव आिद
सि मिलत होते ह ।
(2) सं वेग का दूसरा मह वपूण पहलू आंिगक िति याएँ है । येक संवेग म कु छ भीतरी
िति याएँ होती है इस अव था म शरीर के भीतरी अंगो जैसे दय, आंत , फे फड़ा, ि थयाँ
आिद म कु छ िवशेष िति याएँ होती है । जैसे ोध सं वेग म ायः र चाप बढ़ जाता है ।
भूख यास कम हो जाती है, साँस क गित तेजी से चलती है आिद-आिद।
(3) सं वेग म कु छ अिभ यं जन यवहार भी होते ह । अथात शरीर के बाहरी अंगो जैसे हाथ, पैर,
चैहरा, आँख आिद म भी प रवतन होते ह । िज ह देखकर हम समझ जाते ह िक यि
सं वेग क ि थित म ह ।
(4) सं वेग म िकसी न िकसी तरह आ मिन भाव यािन सुखद या दुखद भाव क अनुभिू त
अव य पायी जाती है । भय म दुःखद भाव क अनुभिू त तथा खुशी म सुखद भाव क
अनुभिू त इस बात पर आधा रत होती है िक यि सं वेग उ प न करने वाले उ ीपक या
प रि थित का िकस ढं ग से य ण करता है । इसे सं वेग का सं वेगा मक त व कहा जाता
है। संवेग एक जिटल अव था है िजसके मूल प से तीन त व है - आंिगक िति याएँ ,
अिभ यं जन यवहार तथा सुखद एवं दुःखद भाव िजसम सुखद या दुःखद भाव का होना
सबसे अिधक मह वपूण माना गया है । य िक इसके अभाव म सं वेग, सं वेग नह रह जाता
है ।
14.4.1 सं वगे क िवशेषताएँ
िस मरमैन (1978) के अनुसार संवेग क िन न चार िवशेषताएँ है: -
(1) सं वेग िवक ण होता है - सं वेग क िविकणता का शरीर क ि याओं म एक तरह का
प रवतन या तनाव लाना है । संवेग कई तरह के होते ह । येक सं वेग म इस तरह के तनाव
क िवक णन का व प अलग-अलग होता है ।
(2) सं वेग सतत होता है - सं वेग म िनर तरता का गुण है जब भी कोई सं वेग उ प न होता है,
उ ीपक के हट जाने पर भी कु छ देर तक संवेग यि म बना रहता है ।
(3) सं वेग सं चयी होता है - संवेग म सं चयी का गुण होता है अथात कोई संवेग जब एक बार
उ प न हो जाता है तो थोड़ी देर के िलए उ रोतर वह अपने आप ही बढ़ते ही चला जाता है
इसका कारण है िक सं वेग यि म एक खास कार क मानिसक त परता उ प न कर देता
है िजससे यि उसी िदशा म िति या और भी अिधक करना चाहता है ।

202
(4) ायः संवेग का व प अिभ ेरणा मक होता है - सं वेग म यि कोई न कोई यवहार
अव य ही ऐसा करता है जो िकसी खास ल य क ओर िनदेिशत होता है । सं वेग क इस
िवशेषता पर िवटेकर एवं मागन, िकं ग तथा रॉि सन ने भी अिधक बल डाला है ।
14.5 सं वेग का दैिहक प रवतन
सं वेग क अव था म यि म मह वपूण शारी रक प रवतन होते ह इन शारी रक प रवतन
को दो भां ग म बाँटा गया है ।
(1) बा शारी रक प रवतन
(2) आ त रक शारी रक प रवतन
14.5.1 बा शारी रक प रवतन
सं वेग म होने वाले शारी रक प रवतन से मतलब वैसे प रवतन से है जो प प से यि ारा
अिभ य िकया जाता है । िजसे हम अपनी आँख से देख सकते ह । जैसे - ोध क अव था म
यि का चेहरा लाल हो जाता है, होठ काँपने लगता है, आँखे बड़ी-बड़ी कर वह बोलता है, आिद-
आिद। इन सभी कार के शारी रक प रवतन को बा शारी रक प रवतन कहते ह । मनोवै ािनक ने
इस कार के बा प रवतन को तीन भाग म बाँटकर अ ययन िकया है ।
(1) आनन अिभ यि म प रवतन
(2) शारी रक मु ा मं प रवतन
(3) वर अिभ यि म प रवतन
14.5.2 आनन अिभ यि म प रवतन
सं वेग म यि के चेहरे अथात मुखाकृ ित म मह वपूण प रवतन आते है । मनोवै ािनको के अनुसार
चेहरे के बहत संवेदनशील एवं छोटी-छोटी पेिशयाँ होती है जो सं वेग के उ प न होने पर फै लना
िसकु ड़ना ार भ कर देती है । अतः चेहरे म संवेग क ि थत म बहत ज द प रवतन आता है । इजाड
(1977, 1990) के अनुसार आनन अिभ यि ारा छः मुख सं वेगो क प अिभ यि होती है -
खुशी, उदासी, आ य, डर, ोध एवं घृणा। इस आनन अिभ यि को कु छ योगा मक अ ययन
ारा समझाया गया है ।
सबसे पहले लेि डस (1924) ारा आनन अिभ यि पर अ ययन िकया और पाया िक िभ न-िभ न
यो य एक ही तरह के सं वेग उ प न करने वाले काय के करने पर अलग-अलग आनन अिभ यि
करते ह । सेिकम, मुख तथा साऊसी (1978) ने अपने अ ययन म एक मह वपूण बात बतलाई िक
िकसी संवेग क अिभ यि म चेहरे के दाय भाग का योगदान बाय भाग क अपे ा अिधक होता है
िजसका धान कारण यह है िक दाय भाग का िनयं ण मि त क के बाये गोला (जो बड़ा गोला
भी कहलाता है) ारा होता है तथा बाय भाग का िनय ण मि त क के बाये गोला ारा होता है ।
बेसेन (1992) ने आनन अिभ यि को सं वेग का एक सािवक भाषा माना है । इसी तरह से 19 व
शता दी म चा स डािवन ारा कही गयी बात िक आनन अिभ यि संवेग क एक ज मजात
अिभ यि है इसे लोग ने सही ठहराया ।

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आनन अिभ यि ारा संवेग क सही-सही अ ययन तीन कारको ारा अव हो जाती है पहला,
ायः लोग संवेग को िछपाना सीख लेते है इसका नतीजा यह होता है िक सं वेग क अिभ यि ऐसे
लोग चेहरे ारा नह कर पाते है जैसे समाज म ऐसे यि होते ह जो ोध क अव था म भी िजस
यि से वे ोिधत है, हँसकर या मीठी मीठी बात करते ह िजनके आनन अिभ यि के आधार पर
कभी यह पता नह चलता है िक वे ोिधत है । दूसरा यि कभी-कभी कई सं वेग एक ही साथ
िदखलाता है, तीसरा िसफ चेहरे क अिभ यि देखकर सं वगे िवशेष का िनणय देना उिचत नह है
जब तक प रि थित का ान नह हो िजसम यि ने चेहरे क अमुक अिभ यि क है, सं वेग का
सही-सही िनणय करना किठन हो जाता है ।
14.5.3 शारी रक मु ा म प रवतन
येक संवेग म शरीर क एक खास मु ा होती है ायः दुःख के सं वेग म यि का शरीर कु छ झुका
हआ तथा ोध म उसका शरीर कु छ अकड़ा हआ एवं तना हआ िदखलाई देता है । लेि डस तथ हंट
(1937) ने अपने अ ययन म पाया िक िजसम ब दूक के अचानक आवाज होने से उ प न आ य
तथा चैकने के सं वेग म होने वाली शारी रक मु ा का िव ेषण िकया गया तथा पाया गया िक इस
तरह का संवेग सामा यतः 15 सेक ड तक का होता है । इस सं वेग म शािमल शारी रक मु ाओं का
िव ेषण करने पर इन लोग ने बताया िक यि क आँख आवाज के 40 िमलीसेक ड़ बाद ब द
हो जाती है । 100 िमली सेक ड बाद उसका चेहरा िवकृ त हो जाता है । 140 िमली सेक ड बाद िसर
कु छ आगे झुक जाता है तथा कं धा भी आगे क ओर झुक जाता है । 345 िमली सेक ड के बाद पेट
म ह का िसकु डन आ जाती है तथा ढेहना थोड़ा मुड जाता है । पर तु 1.5 सेक ड के भीतर ये सभी
शारी रक मु ाएँ समा हो जी है और यि पुनः सामा य अव था म आ जाता है ।
कु छ मनोवै ािनक जैसे बेरन, बन तथा कै नटोिवज (1980) के अनुसार िसफ शारी रक मु ा के
आधार पर संवेग पहचानने म किठनाई होती है ।
14.5.4 वर अिभ यि म प रवतन
सं वेग क ि थित म यि क आवाज म भी प रवतन आ जाता है िजसे सुनकर हम आसानी से
सं वेग का अंदाज लगा लेते है जैसे - यिद कोई यि थोड़ा दूर पर जोर-जोर से बोलता हआ सुना
जाता है तो ायः हम अंदाज लगा लेते है िक यि ोिधत है । यि के आवाज क ती ता,
बोलने का ढं ग, वर िवराम तािक वर आर भ आिद के आधार पर हम अिभ य सं वेग का अंदाज
लगाते है । डु सेनबेरी तथा नोरर (1939) ने इस संदभ म एक मह वपूण योग िकया िजसम अ से
के अ र को िभ न-िभ न सं वेगा मक आवाज म िकसी यि ारा पढ़वाया गया प रणाम म यह
पाया िक अिधकतर यो य इन अ र ारा य सं वेग क पहचान करने म सफल हए है ।
14.5.5 आ त रक शारी रक प रवतन
सं वेग क ि थित म शरीर के बा प रवतन के अलावा शरीर के कु छ भीतरी प रवतन होते ह । इन
प रवतन का व प ऐसा होता है िजसे हम अपनी आँख से देख नह सकते ह पर तु िवशेष य के
सहारे हम उनका अ ययन कर सकते ह । मुख आ त रक प रवतन िजन पर मनोवै ािनक ने काश
डाला वे ह........ ।

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14.5.6 र चाप म प रवतन
सं वेग क अव था म ायः र चाप के तर म प रवतन यानी कमी या वृि हो जाती है । िजसका
मापन ि फ मोमैनोमीटर ारा िकया जाता है । कु छ सं वेग ऐसे होते ह िजसम यि के र चाप म
प प से वृि हो जाती है तथा कु छ संवेग ऐसे होते ह िजसम र चाप म प कमी हो जाती है ।
ए स (1953) ने कॉलेज छा पर अ ययन म पाया िक ोध क अव था म र चाप म वृि हो
जाती है । व फ तथा व फ ने अपने योग म पाया िक ोध म ी तथा पु ष दोन म ही र चाप
बढ़ जाता है पर तु डर के सं वेग म इन दोनो म र चाप म कमी आती है ।
14.5.7 र म रासायिनक प रवतन
सं वेग क अव था म र म एि िनन जो एि नल ि थ का ाव होता है िजसक मा ा अिधक हो
जाती है िजसके प रणाम व प यि अपने आप म अिधक फु त लापन तथा सि यता महसूस
करता है । सामा यतः चीनी क मा ा खून म बढ़ जाती है िजससे यि म अित र ऊजा िमलती है।
र म िस पैिथन नामक रासायिनक त व क मा ा भी सं वगे ाव था म बढ़ जाती है इसके कारण
यि म सां विे गक उ ीपक हटने के कु छ समय बाद भी यि म उ िे जत अव था बनी रहती है ।
14.5.8 सां स क गित म प रवतन
सं वेग क अव था म सां स क गित म भी परवतन होता पाया जाता है । सां स लेने तथा छोड़ने के
बीच िजतना ही कम समय होगा, सां स क गित ती होती है तथा िजतना ही अिधक समय होता,
सां स क गित धीमी होती है । सां स क गित म हए प रवतन को िवशेष उपकरण जैसे यूमो ाफ
गैसोमीटर तथा बॉडी लेथीसमो ाफ ारा मापा गया है । के स के अ ययन ारा मानिसक काय
करते समय सांस क गित तेज हो जाती है । आ य क ि थित म सां स क गित तेज पर तु अिनयिमत
होती है । िगलफाड (1952) िस वर मैन (1978) ने सां स क गित धीमी दुःख मंदता मानिसक सं घष
क ि थित म धीमी होती है ।
14.5.9 दय क गित तथा नाड़ी क गित म प रवतन
दय िचकनी मां सपेिशय का बना एक खोखला चे बर है िजसका धान काय शरीर म खून का दौरा
बनाये रखना है । दय म दो तरह क गित होती है िसकु डना तथा फै लना। िसकु डने क ि या का
िस टोल गित तथा फै लने क गित को डाइ टोल गित कहा जाता है । दय के िसकु डने व फै लने क
ि या को एक साथ िमलाकर दय गित तथा जब दय िसकु ड़ता है तो इसका भाव धमनी से प
प से मालूम हो जाता है िजसे नाड़ी क गित कहते ह । ले ानकोईस (1983) के अनुसार ोध
तथा यार क अव था म दय क गित बढ़ जाती है एकमैन (1973) के अनुसार उदासी क
अव था म दय क गित कम हो जाती है । शेपाड (1962) के अ ययन अनुसार िच ता क ि थित
म भी दय क गित ती हो जाती है ।
14.5.10 पाचन ि या म प रवतन
मनोवै ािनक ने यह बताया है िक ती संवेग जैसे - भय, ोध, िच ता म पाचन ि या बहत धीमी
जाती है । िग फोड (1952) के अनुसार सं वेगो मक उ जे ना म मलाशय तथा वृहदा के काय म
भी काफ प रवतन आता है । इन अंग क ि याएँ या तो काफ बढ़ जाती है या काफ घट जाती है ।

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सं वगे क ती ता के आधार पर यि म या तो कि जयत हो सकती है या पतला पैखाना हो सकता
है । यही कारण है िक ायः परी ा के समय छा म सं वेगा मक उ जे ना अिधक हो जाती है उनमे
अितसार क िशकायत ायः अिधक देखी जाती है ।
14.5.11 ि थय ाव म प रवतन -
सं वेग क अव था म शरीर के भीतर िभ न-िभ न कार क ि थयाँ है िजनम से दो ि थय से
िनकलने वाला ाव म मह वपूण प रवतन होते ह - लार ि थ रेि नल ि थ। वे गर तथा इिलं गटन
(1943) ने अपने अ ययन म पाया िक ती सं वेग क ि थित म यि के लार ि थ से ाव कम
होता है तथा मूहँ के भीतर सूजा सूजा अनुभव होता है । सं वेग क ि थित म एि नल ि थ से
ए ीनीन काफ िनकलता है जो र म िमलकर यि म मह वपूण प रवतन करता है ।
(1) एि िनन के खून म िमलने से शरीर क ऐि छक मांसपेिशय म क प न बढ़ जाता है तथा
अनैि छक मांसपेिशया आराम क ि थित म आ जाती है । (2) ऐि िनन के खून म िमलने से थकान
कम व देरी से महसूस होती है । (3) खून म ऐि िनन के िमलने से ऐि छक माँसपेिशय म खून क
आपूित अिधक तथा पाचन सं थान म खून क आपूित कम हो जाती है ।
14.5.12 गैलवेिनक वक् अनु ि या म प रवतन -
हमारी वचा म एक कार का वै तु चालक व क मता होती है जो सं वेग क अव था म कम या
अिधक हो जाती है । इस तरह का चालक व वचा के भीतर पसीना ि थय के काय पर िनभर
करता है सं वेग को गै वानोमीटर ारा नापा जाता है ए स (1953) के अनुसार ोध म GSR म
कमी हो जाती है । कू बस (1937) के अनुसार काफ सुखद तथ काफ दुःखद संवेग म GSR
लड़िकय म लड़क क अपे ा अिधक होता है ।
14.5.13 आँख क पु तली क अनु ि या म प रवतन -
आँख क पा रता रका वाय तं ि का त के िनय ण म होती है । सं वेग क अव था म आँख क
पुतली तथा पा रता रका के काय म कु छ प रवतन आता है । वे डर के अनुसार ती संवेग म आँख
क पा रता रका म फै लाव आता है । ए स (1953) के अ ययन के अनुसार दुःख तथा िवरि के
सं वेग म आँख क पा रता रका को िसकु ड़न क य िप मापना किठन है िफर भी इसी ढं ग का
प रवतन होता पाया गया है ।
14.5.14 मि त क तरं ग म प रवतन
सं वेग क अव था म यि के मि त क तरं ग म काफ प रवतन होते पाये गये है । िलं ड ले (1951,
1957) ने अपने योग ारा बताया िक मि त क तरं ग का मापन एक िवशेष उपकरण
इले ोिनसफै लो ाम या EEG कहा जाता है । यि को सामा य अव था म मि ति कय तरं ग को
अ फा तरं ग कहते ह जबिक यि म सं वेगा मक उ जे ना अव था म बीटा तरं गे उ प न होती है
िजसक तरं ग ऊँचाई कम होती है तथा बार बारता 18 से 30 होती है प है िक बीटा तरं ग अ फा
तरं ग क अपे ा एक तरह का ती बनने वाला तरं ग होता है । जबिक यि अिधक उ िे जत होता है
तो अ फा तरं ग के जगह पर बीटा तरं ग बनाना ार भ हो जाता है । िलं ड ले (1951) ने इस

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मि ति कय तरं ग का गहन अ ययन करके सं वेग के एक िवशेष िस ा त का ितपादन िकया िजसे
सं वेग ि याशीलता िस ा त कहा जाता है ।
14.6 अिभ ेरणा तथा सं वेग स ब ध
अिभ ेरणा तथा सं वेग दोन अव थाओं म यि सि य रहता है य िक इन दोन अव थाओं म
यि का यवहार िकसी ल य क और िनदिशत होता है । इन समानता के बावजूद भी सं वेग तथा
अिभ ेरणा एक दूसरे से अलग है ।
(1) सं वेग म भावप अिधक मह वपूण होता है पर तु अिभपेर् रणा म भाव प गौण होता है ।
(2) सं वेग म बा उ ीपक मह वपूण होते ह जबिक अिभ ेरणा आ त रक उ ीपक यानी भीतर
हए कु छ प रवतन को कहा जाता है क मह ा है ।
(3) सं वेग म प शारी रक प रवतन होते ह लेिकन अिभ ेरणा म ऐसा नह होता है ।
14.7 संवेग का िस ा त
सं वेग क या या करने के िलये मनोवै ािनक ने िभ न-िभ न िस ा त का वणन िकया है िजसम
िन नांिकत मुख है
I. जे स-लां जे िस ा त
II. कै नन-वाड िस ा त
III. कै टर-िसं गर िस ा त
IV. सं ाना मक-मू यां कन िस ा त
V. िलड ले सि यण िस ा त
VI. िवरोधी- ि या
इनम से थम दो जैिवक या दैिहक िस ा त है तथा तीसरे एवं चौथे िस ा त को सं ाना मक
िस ा त भी कहा जाता है । इस अ याय म तीन िस ा त का वणन नीचे िकया जाएगा वे है (I)
जे स-लां जे िस ा त (II) कै नन-वाड िस ा त (III) िलड ले सि यण िस ा त
14.7.1 जे स-लां जे िस ा त
इस िस ा त को दो वै ािनक अथात िविलयम जे स, अमे रकन मनोवै ािनक तथा कालला जे ने
वतं प से 1880 म तुत िकया अतः यह जे स-लां जे िस ा त के प म मशहर है ।
जे स-लां जे िस ा त के अनुसार पहले संवेगा मक यवहार होता है और तब सं वेगा मक अनुभिू त
होती है, यिद संवेगा मक यवहार नह होगा, तो संवेगा मक अनुभिू त भी नह होगी। जैसे बाघ या
भालू देखते ह तो डर जाते ह इसिलये भाग जाते ह । लेिकन इस िस ा त के अनुसार यि बाघ या
भालू को देखता है, भाग जाता है, इसिलये डर जाता है । जे स-लां जे िस ा त सं वेग क या या तीन
चरण म तुत क गई है ।
(1) सं वेग क ि या य पर िनभर करती है । जब िकसी उ ीपक ारा ानेि य या ाहक
म ति का आवेग उ प न होता है, तथा मि त क म पहँचता है िजससे यि को उ ीपक

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 का य ण होता है । उदाहरणाथ यहाँ यि भालू या बाघ को अपने सामने होने का
य ण करता है ।
(2) िकसी उ ीपक (बाध या भालू) का य ण होने से शरीर के भीतरी अंग एवं बा अंग म
प रवतन हो जाता है िजसके फल व प यि सं वेगा मक यवहार करता है । मि त क म
िनकलकर शरीर के अ तरावयव तथा भीतरी अंग जैसे दय, फे फड़ा, ऐि नल गि थ, वृ क
आिद को उ िे जत करता है तथा साथ ही साथ शरीर के बा अंग यानी हाथ-पैर क
मांसपेिशय को ि याशील कर देता है । उदाहरणाथ, बाघ या भालू देखने के बाद यि के
दय क गित ती हो जाती है । साँस तेजी से चलने लगता है तथा एि निलन िनकलकर
खून म िमलना ार भ हो जाता है आिद-आिद। इन सबका प रणाम यह है िक यि म
ती शारी रक प रवतन होता है फलतः वह बाघ या भालू देखकर भाग जाता है यानी
सं वेगा मक यवहार करता है ।
(3) सं वेगा मक यवहार के बाद मि त क को अमुक सां विे गक यवहार से स बि धत प रवतन
क सूचना िमलती है ।
मनोवै ािनक ने जे स-लां जे िस ा त क आलोचना इस कार क है -
(1) इस िस ा त के अनुसार सं वेगा मक अनुभिू त, सं वेगा मक यवहार पर िनभर करती है,
पर तु ऐसी नह है
(2) इस िस ा त के अनुसार सं वेगा मक अनुभिू त शारी रक प रवतन पर िनभर करती है ।यिद
सं वेगा मक अनुभिू त सचमुच म शारी रक प रवतन पर िनभर करती है तो जब-जब
शारी रक प रवतन यि म उ प न होता है तब उसम सं वेग क अनुभिू त होती है ।
(3) योगा मक अ ययन म पाया िक संवेगा मक अनुभिू त पहले हो जाती है तथा सं वेगा मक
प रवतन बाद म होते ही ऐसी प रि थित म जे स-लां जे का यह िवचार िक सं वेगा मक
अनुभिू त संवेगा मक प रवतन ारा ही उ प न होती है , सही नह िदख पड़ती है ।
(4) जे स-लां जे िस ा त के अनुसार यिद शारी रक प रवतन क सूचना मि त क को न िमले तो
सं वेगा मक अनुभिू त नह होगी यािन यि को िकसी कार का सं वेग नह होगा, जबिक
ऐसा नह है ।
िन कष प म कहा जाए तो शारी रक प रवतन या सांवेिगक यवहार पर ही सं वेगा मक अनुभिू त
िनभर नह करती है । अतः जे स-लां जे का िस ा त मा एक प ीय ाक पना है िजसका कोई
िवशेष योगा मक आधार नह है ।
14.7.2 कै नन-बाड िस ा त
इस िस ा त का ितपादन मूलतः बा टर कै नन, 1927 ारा िकया गया। बाद म उनके िश य िफिलप
बाड, 1934 म इसका अपने अ ययन एवं शोधो के आधार पर समथन िकया। अतः इस िस ा त
का नाम दोन मनोवै ािनक के नाम पर रखा गया जो कै नन-बाड िस ा त के नाम से मशहर है । इस
िस ा त के अनुसार सं वेग का कारण हाइपोथैलेमस है िजसका थान के ि य ति का त के भाग
म (यानी मि त क म) मि त क तथा थैलेमस के नीचे है । सं वेग म हाइपोथैलेमस तथा थैलेमस के
इस म य के कारण ही इस िस ा त का नाम हाइपौथेलािमक िस ा त या थैलािमक िस ा त भी रखा
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गया है इसे के ि य िस ा त भी कहा जाता है य िक इसम के ि य ति का त का अिधक मह व
होता है ।
इस िस ा त के अनुसार संवेग उ प न करने वाले उ ीपक ारा ानेि य या ाहक के उ े िजत होने
के बाद उसम ति का आवेग उ प न होता है । जो मि त क म आने के पहले संवेदी ति का
आवेग थैलेमस तथा हाइपोथैलेमस से होकर गुजरते है । इससे हाइपोथैलेमस म अभी ि याएँ पूणतः
उ प न नह होती है य िक इसके ऊपर मि त क व क का िनय ण होता है जब ति का आवेग
मि त क व क म पहँच हाइपोथैलेमस क ि याओं पर से व क के अवरोध को हटाने के िलये
तं ि का आवेग भेजता है, तो थैलेमस या हाइपोथैलेमस पूण प से ि याशील हो जाता है ।
मि त क व क म अपने आप उ प न होने वाले ति का आवेग भी हाइपोथैलेमस या थैलेमस म
आते है िजसम वह और भी अिधक तेजी से ि याशील हो जाता है । कै नन-बाड िस ा त यह कहता
है िक सं वेग म होनेवाली शारी रक िति याएँ एवं अनुभव िकया गया सं वेग दोन एक दूसरे से
वत होते ह और दोन क उ पि एक साथ होती है । इस िस ा त ारा सं वेग उ प न होने के
िन न कदम होते ह-
(1) सं वेग उ प न करने के िलये िकसी उ ीपक ारा ानेि य को उ िे जत होना अिनवाय है ;
(2) ानेि य से ति का आवेग हाइपोथैलेमस होता हआ मि त क व क म पहँचता है ;
(3) मि त क व क हाइपोथैलेमस पर से अपना िनय ण कम कर देता है तथा कु छ िवशेष
प रि थित म ऐसे ति का आवेग को भी हाइपोथैलेमस म भेजता है िजसक उ पि
िवक प म हई होती है ।
(4) हाइपोथैलेमस के ि याशील होने पर ति का आवेग दो िदशा म यानी उपर क िदशा म
अथात मि त क व क क ओर तथा नीचे क िदशा म अथात अ तरां ग तथा बा
शारी रक अंग क माँसपेिशय क ओर एक साथ जाते ह । ति का आवेग को व क म
पहँचने पर सं वेग का अनुभव होता है तथ अ तरां ग एवं माँसपेिशय म ति का आवेग के
पहँचने पर सं वेगा मक यवहार या शारी रक प रवतन होता है ।
इस िस ा त क आलोचना इस कार है - (1) कै नन-बाड िस ा त के अनुसार सं वेग का थान
िसफ हाइपोथैलेमस है पर तु स चाई यह है िक संवेग क उ पि म हाइपोथैलेमस का मह व िवक ण
है, प नह , मा सरमैन (1943) ने अपने योग से सािबत िकया िक हाइपोथैलेमस तथा थैलेमस के
उ िे जत करने से जो सं वेग उ प न होता है, वह अ प , िवक ण, याि क तथा सांवेिगक प से
अथहीन होता है ।
(2)¬ मेयर (1958) तथा ेडी (1960) ने योग म बताया िक मि त क के अ य भाग जैसे
िलि बका त ऐिमगडाला तथा सेपटल े आिद को उ िे जत करने पर यि म संवेग होते पाया
गया है और इन िह स को घायल कर देने से सं वेग म कमी आ जाती है ।
इन आलोचनाओं के बावजुद भी कै ननबाड का िस ां त आज एक मुख िस ा त के अनुसार
हाइपोथैलेमस तथा थैलेमस सं वेग के उ म का िब दु है जो अिधकतर मनोवै ािनक को मा य है ।

209
14.7.3 िल ड ले का सि यण िस ा त
इस िस ा त को िलं ड ले नं 1951 म िदया। इस िस ा त के अनुसार संवेग मि त क व क के
सि यण तर पर िनभर करता है । िलं ड ले के अनुसार सि यण सतर चार तरह के होते ह - शू य
तर, िन न तर, उ च तर तथा साधारण या म य तर। सि यण का शु य तर मृ यु के बाद होता
है अतः इस के अ ययन का कोई नह उठता है । िन न तर न द के दौरान होते पाया गया है ।
ोध डर आिद ती संवेग म यि का सि यण तर उ च होते ह । सामा य ि याओं जैसे पढ़ने,
िलखने, खाने-पीने आिद के दौरान यि का सि यण तर साधारण होता है । इस तरह िलं ड ले ने
अपने संवेग िस ा त म सि यण क या या काफ सं तोषजनक प से क है ।
िलं ड ले का यह िस ा त कई योग एवं शोधकाय पर आधा रत है जो एले ोए सीफै लो ाफ से
स बि धत है । इन अ ययन से यह प हो गया िक मि त क व क के सि य अव था म होने से
उसम कु छ िव तु प दन पैदा होता रहता है िजसे हम सामा यतः मि त क तरं ग कहते ह । इस तरं ग
को िजस यं ारा नापा जाता है उसे एले ोए सीफै लो ाम कहते ह । सि यणता को यान म रखते
हए यह कहा जाता है िक म दो तरह का मि त क तरं गे बनती है ।
(1) अ फा मि त क तरं ग
(2) बीटा मि त क तरं ग
जब यि आराम क अव था म होता है अथात यि का मि त क व क बहत अिधक सि य
नह होता है तो उस समय EEG ारा जो मि त क तरं ग रकाड िकये जाते ह, उसे अ फा तरं ग कहा
जाता है । िजसक ऊँचाई अिधक एवं िनयिमत होती है और जो ित सेक ड 8 से 12 च क दर से
उ प न होती है । जबिक यि म सि यण का तर बढ़ता, तो अ फा तरं ग का बनना ब द हो जाता
है और उसक जगह पर छोटी ऊँचाई क तरं ग जो ित सेक ड 18 से 30 च तक क होती है,
बनना ार भ हो जाती है । ऐसी तरं गे काफ ती ता से बनती है तथा अिनयिमतता भी होती है ।
िलं ड ले ारा संवेग क या या काफ सरल है, जो इस कार है - जब िकसी सं वेग उ प न करने
वाले उ ीपक का यि य ण करता है, तो इससे सुषु ना होते हए नायु वाह रेिटकु लर
फॉरमेशन म पहँचता है । िजससे वह उ िे जत हो जाता है इसके फल व प रेिटकु लर फॉरमेशन नायु
वाह को थैलेमस तथा हाइपोथैलेमस म भेजता है िजससे िफर से दोन उ िे जत हो जाते ह और वे
नायु वाह को काट स या व क म भेज देते है । काट स म नायु वाह के पहँचने के बाद यि
को सां विे गक उ जे ना का अनुभव होता है । िलं ड ले ने संवगे और उससे स बि धत सि यता का
आधार रेिटकु लर फॉरमेशन को माना है । िलं ड ले (1957) अपने िस ा त क या या िन न पाँच
प रक पनाओं के प म तुत कर रहे ह ।
(1) सं वेग म एक िवशेष सि यता पैटन को बताया है िजसम अ फा तरं गे समा होकर उसक
जगह पर कम ऊँचाई क तेज तरं गे बनती है िलं ड ले के इस िवचार को बगर ने अपने योग
के आधार पर पुि िकया ह इ ह ने अपने अ ययन म पाया िक डर तथा िच ता के सं वेग म
अ फा तरं ग का बनना समा हो जाता है । और उसक जगह पर कम ऊँचाई वाली ती
तरं गे बनना ार भ हो जाती है ।

210
(2) EEG म सं वेग म होने वाली सि यता पैटन को मि त क त भ के रेिटकु लर फॉरमेशन को
उ िे जत करके ा िकया जा सकता है । इस त य क पुि मॉरोजी तथा मेगॉन ने अपने
योग म क तथा पाया िक िब ली म सि यता तर बढ़ गई और काट स म अ फा तरं गे
करीब-2 समा हो गई।
(3) जब ाणी म डाइ सेफलॉन िजसम मूलतः थैलमस तथा हापोथैलमस आते है , को न कर
िदया जाता है, तो मि त क य वलय म सि यण समा हो जाता है और उसम अ फा
तरं गे पुनः बनना ार भ हो जाती है । िलं ड ले, बोडेन तथा मेगॉन ने इस त य क पुि कु छ
योगा मक अ ययन से हई है ।
(4) ाणी के हाइपोथैलेमस तथा थैलेमस को न कर देने पर जो सां विे गक यवहार उ प न होते
ह वे हापोथैलेमस तथा थैलेमस को उ िे जत करने से उ प न सांवेिगक यवहार के ठीक
िवप रत होते ह । अथात सां विे गक उदासीनता पायी जाती है । मनोवै ािनक योग से यह
प हो गया िक ऐसी ि थित म ाणी म सु ती, िन ता, उदासीनता, ति ध आिद ती हो
जाते ह ।
(5) डाइ सेफलॉन तथा िन न मि त क त भ के रेिटकु लर फॉरमेशन के म EEG के
सि यता म के या तो सम प होते ह या पर पर काफ होते ह । रेनसन तथा मेगाऊन ने
इस त य क पुि अपने योग ारा क । इस तरह के योगा मक त य से कै नन बाड के
िस ा त क भी पुि होती है । य िक उसम भी हाइपोथैलमस से उ प न उ मोचन क
या या इस कार क गई है ।
िलं ड ले ारा ितपािदत सं वेग का यह िस ा त मनोवै ािनक के बीच काफ चिचत है ।
अतः लोग ने इस िस ा त के गुण-दोष बतलाये है । तीन गुण मुख है जो िन न ह -
(1) इस िस ा त का सबसे मह वपूण गुण है जैसा िक ली स ने बतलाया है , यह है िक इसके
ारा ती तथ मंद सं वेग दोन क या या स तोषजनक प से हो जाती है ।
(2) इस िस ा त म िलं ड ले ने सं वेगा मक तथा असंवेगा मक यवहार म िसफ सि यण- तर
क मा ा (अिधक या कम) का अ तर माना है ।
(3) यह िस ा त कै नन-बाड िस ा त क अपे ा अिधक यापक तथा मह वपूण है य िक
सं वेग क उ पि म हाइपोथैलमस के अलावा मि त क के अ य िह स तथा मि त क
काट स के मह व को वीकार िकया गया है ।
इन गुण के बावजूद इस िस ा त म कु छ अवगुण है वे िन न ह -
(1) इस िस ा त ारा ती संवेग तथा मंद सं वेग क या या तो हो जाती है लेिकन बीच के
तथा िमि त सं वेग को तुलना मक प से िबना या या िकये ही छोड़ देता है ।
(2) िलं ड ले के िस ा त के संवेग क या या कम तथा सि यण तर क या या अिधक है ।
(3) िलं ड ले िस ा त म कही भी सं ाना मक कारक जैसे पूव अनुभिू त, य ण आिद के
मह व को सं वेग म नह िदखलाया है ।

211
 इन आलोचनाओं के बावजूद िलं ड ले का सि यण िस ा त एक मह वपूण िस ा त है
तथा मनोवै ािनक के बीच इस िस ा त क मा यता काफ अिधक है ।
14.8 सारां श
इस अ याय म सं वेग क प रभाषा, उसके व प तथा सं वेग ारा शारी रक व आ त रक प रवतन
को समझाया गया है मनु य िभ न-िभ न तरह के संवेग जैसे डर, ोध, यथा, यार, आिद िदखलाता
है | ये सभी सं वेग इसम ज म से ही मौजूद नह होते ह । यि इन संवेग को िवकिसत करता है ।
सं वेग के िस ा त ारा सं वेग क उ पि के बारे म तथा िकस ि या से होकर सं वेग उ प न होता
है इस िवषय पर काश डाला गया है । िविभ न मनोवै ािनक ारा िभ न-िभ न ि याओं से सं वेग
क ि या को समझाया गया है । संवेग के जे स-लां जे िस ा त म सं वेगा मक अनुभिू त सं वेगा मक
यवहार पर िनभर करती है । इस बार पर बल िदया गया है । इसी कार कै नन-बाड िस ा त म
सं वेगा मक यवहार व सं वेगा मक अनुभिू त वत प से एक साथ होते ह । इस बात पर जोर िदया
गया। इसी कार िलं ड ले के सि यण िस ा त म सं वेग क उ पि का कारण रेिटकु लर फॉरमेशन
के उ िे जत होने से है तथा सं वेग क ती ता या म दता सि यण तर पर िनभर करता है ।
14.9 िनब धा मक
1 सं वेग क प रभाषा एवं व प क या या क िजये।
2 सं वेग तथा अिभ ेरणा के स ब ध को समझाइये।
3 सं वेग के शारी रक प रवतन क या या क िजये।
4 िलं ड ले के सि यण िस ा त का मू यांकन क िजए।
14.10 सं दभ सू ची
 Morgan, Clifford T, King, Richard A, Weisz, John R., Schopler, John,
Introduction to Psychology, Tata Mcgraw – Hill Edtion.
 ीवा तव, डॉ. डी.एन. एवं वमा ीित (1986), ‘‘सामा य मनोिव ान'' िवनोद पु तक
मि दर, आगरा।
 िसं ह अ ण कु मार, िसं ह आशीष कु मार (2005), ‘‘आधुिनक सामा य मनोिव ान''
मोतीलाल बनारसी दास, िद ली, ि तीय सं शोिधत सं करण
 िसं ह अ ण कु मार, (2014), ‘‘उ चतर सामा य मनोिव ान'', मोतीलाल बनारसीदास,
िद ली, आठवां सं शोिधत एवं प रवि त सं करण, 2014.
 जायसवाल, सीताराम (1985), ‘‘सामा य मनोिव ान'', आय बुक िडपो, नई िद ली
 ि पाठी, लाल ब चन (1999), ‘‘आधुिनक योगा मक मनोिव ान'', एच.पी. भागव बुक
हाउस, आगरा |

212
 इकाई – 15
संवेग म वयं -संचािलत नायु-सं थान क भू िमका
Role of Autonomy Nervous System in
Emotion
इकाई क परेखा
15.1 तावना
15.2 उेय
15.3 सं वेग : सं यय
15.4 सं वेग क प रभाषा और कार
15.5 नायु-सं थान: सं यय
15.6 वयं-सं चािलत नायु-सं थान क सं रचना
15.7 वयं-सं चािलत नायु-सं थान के कार
15.8 वयं-सं चािलत नायु-सं थान के काय
15.9 सं वेग म वयं-सं चािलत नायु-सं थान क भूिमका
15.10 सारां श
15.11 श दावाली
15.12 अ यास के उ र
15.13 िनबं धा मक
15.14 सं दभ ं थ सूची
15.1 तावना
मनु य अपने जीवनकाल म अनिगनत आ त रक भाव क अिभ यि िववेक ि या के िनय ण से
मु होकर करता है । ये भाव उसके संवेग होते ह िजनसे उसे िकसी काय को क रने या न करने क
ेरणा िमलती है । सं वेग को िनयि त और संचािलत करने का काय ाणी के नायु-सं थान ारा
िकया जाता है । तुत इकाई म आप संवेग म वयं -सं चािलत नायु-सं थान क भूिमका का
िव तार पूवक अ ययन करगे ।
15.2 उ े य
इस इकाई का अ धयन करने के प ात आप-
 सं वेग का अथ समझ सकगे और उसे प रभािषत कर सकगे ।
 नायु-सं थान का अथ समझ सकगे और उसे प रभािषत कर सकगे ।

213
  के ीय नायु-सं थान के सं यय को बता सकगे ।
 वयं-सं चािलत नायु-सं थान क सं रचना और कार को समझसकगे ।
 वयं-सं चािलत नायु-सं थान के काय को बता सकगे ।
 सं वेग म वयं-सं चािलत नायु-सं थान क भूिमका क या या कर सकगे ।
15.3 सं वेग का सं यय (Perspective of Emotion)
येक ाणी अपने जीवनकाल के दौरान िविभ न प रि थितय का सामना करता है और इन
प रि थितय म समय-समय पर वह सुख-दुःख जैसे -हष, ेम, ोध एवं भय आिद भाव को अनुभव
करता है । ये भाव सं वेग के नाम से जाने जाते ह । सं वेग के ारा ाणी को िविभ न काय को करने
क ेरणा शि िमलती है । संवेग का स व ध ाणी के भावा मक प से होता है । सं वेग वा तव म
ाणी क वह मानिसक असं तलु न क अव था है, िजसम वह अपनी सामा य अव था म नह रह
पाता है । वह असामा य यवहार दिशत करता है । आप ितिदन के यवहार म ऐसे बहत से श द
का योग करते ह गे जो आपक सं वेगा मक ि थित को अिभ य करते ह । िक तु अभी-कभी ऐसी
सं वेगा मक ि थित भी उ प न होती होगी िक आप उसे कोई िविश नाम नह दे पाते ह गे और उस
सं वेग को अिभ य करने के िलए उपयु नाम देने म वयं को असमथ पाते ह गे । संवेग म भाव,
बा उ जे ना तथा शारी रक अवयव और ि थय के प रवतन सभी शािमल होते ह, जबिक भाव
एक ऐसा वत मानिसक अनुभव है जो संवेग के कारण उ प न होता है । अतः सं वेग वा तव म
भाव का उद् िे लत होना है ।
सं वेग को उ प न करने वाली प रि थितयाँ- सं वेग वा तव म एक ऐसी िमि त अनुभिू त है, जो
िविभ न प रि थितय म उ प न होती है । इसिलए िकसी भी सं वग के कारण को प करना अ य त
जिटल काय है । इसके िलए आपको दैिनक जीवन म घिटत होने वाली घटनाओं का अवलोकन
करने का अ यास होना चािहए । संवेग
को बा और आ त रक दोन ही
कारण से उ प न िकया जा सकता है ।
जैसे- यिद आपके आ मस मान पर
हार िकया जाता है या आपको
शारी रक हमले क स भावना है तो इस
ि थित म आपके संवेग का भड़क
उठना वाभािवक है । इस तरह क
िविभ न संवेग को अिभ य करते चेहरे
घटनाओं से ायः िनषेधा मक सं वग
(Negative Emotion) जैस-े भय, ोध, अपमान या श तु ा आिद क िमि त अनुभिू त होती है ।
कु छ ऐसी प रि थितयाँ भी होती ह जो सं वेग को उ प न करती ह तथा आपक िच, आयु, यो यता
और मता म बृि के साथ प रवितत होती रहती ह । एक व तु जो आपको स न कर सकती है,
और वही व तु आपके िम के िलए दुःख का कारण बन सकती है, अतः िकसी व तु के ित
आपक या आपके िम क संवेगा मक िति या व तु के व प और आपक अ तदशा अथवा
मनोदशा दोन पर ही िनभर करती है । आपके जीवन म घिटत होने वाली कोई भी घटना आपके

214
अ दर िकस संवेग को उ प न करेगी ? यह इस बात पर िनभर करता है िक आप उस घटना से िकतना
लाभाि वत ह गे अथवा आपको उससे या ित उठानी पड़ेगी । व तुतः आप जीवनपय त सं वेग से
भािवत होते ह ।
15.4 सं वेग क प रभाषा और कार (Definitions and Types of
Emotion)
यिद आप कु छ िदन पहले ज म िकसी नवजात िशशु का अवलोकन करते ह, तो आप देखगे िक उस
िशशु का यवहार आपको िभ न कार का लगेगा – वह िशशु रोता है, मु कु राता है, अपने शरीर के
अंग को िविभ न िदशाओं म संचािलत करता है । उसका यह यवहार व तुतः सं वेगा मक ही है ।
सं वेग भावाितरेक क मानिसक दशा का सूचक होता है जो िकसी उ ीपक या बा उ जे ना के
कारण उ प न होता है । सं वेग श द अं ेजी भाषा के इमोशन (Emotion) श द का िह दी
पा तरण है । इसम ‘ई’(E) से ता पय है अ दर से और ‘मोशन’ (Motion) का अथ है गित । इस
कार इमोशन श द का ता पय आ त रक भाव को बाहर क ओर गित देना है । सं वेग श द का
शाि दक अथ है – वेग से यु अथात जब यि वेग से यु होकर काय करता है तो उस ि थित
को सं वेग कहते ह । अतः संवेग एक जिटल भावा मक मानिसक ि या है । िविभ न मनोवै ािनक
ने सं वेग को िन निलिखत कार से प रभािषत िकया है-
वु डवथ के अनुसार- “सं वेग यि क गित म या आवेश म आने क ि थित है ।”
पी. टी. यं ग के श द म- “सं वेग स पूण यि म ती उप व करने वाला है, िजसक उ पि
मनोवै ािनक होती है और िजसके फल व प यवहार, चेतन अनुभ व और अ तरं ग ि याय होती
ह।”
आथर टी. जस ड के मतानुसार- “ ‘सं वेग’ श द िकसी भी कार से आवेश म आने, भड़कने
अथवा उ िे जत होने क दशा को इंिगत करता है ।”
आर. ए. बरोन के अनुसार- “सं वेग का ता पय ऐसी िति याओं से है, िजसम आ मगत
सं ाना मक यवहार होते ह ।”
सं वेग क उपयु प रभाषाओं के िव ेषण से इसक िन निलिखत िबशेषताय प होती ह-
(i) सं वेग यि क आवेश म आने क ि थित है ।
(ii) सं वेग एक ती उप व क अव था है जो यि म स पूण प से पाई जाती है ।
(iii) सं वेग िकसी भी कार से उ िे जत होने क दशा को य करता है ।
(iv)सं वेग क उ पि के िलए िकसी उ ीपक क उपि थित का होना आव यक है ।
(v) सं वेग क अव था म बा और आ त रक प रवतन भी होते ह ।
सं वेग के कार- सं वेग के कई कार ह, िजनम ेम, भय, ोध. ख़ुशी, घृणा, ई या आिद मुख ह ।
इ ह ाथिमक संवेग (Primary Emotions) या िविश सं वगे (Specific Emotions) कहा जाता
है । ज म के समय ब चा िविश सं वेग से मु होता है । आयु और अनुभव म बृि होने पर शनैः -
शनैः इनका िवकास होता है । िजन संवेग जैसे - ेम, नेह और शं सा आिद से आपको सुख

215
िमलता है उ ह धना मक सं वेग कहते ह । िजन सं वेग जैस-े भय, ोध और ई या आिद से आपको
दुःख िमलता है उ ह नकारा मक संवेग कहा जाता है ।
मैकडू गल (McDougal) ने कु ल चौदह संवे ग को वग कृ त िकया है, िजनम से येक सं वेग क
एक-एक मूल- वृि (Instinct) भी होती है । इन चौदह संवेग का उ लेख उनक मूल - वृि य
सिहत िन निलिखत तािलका म िकया गया है ।
.सं . सं वेग (Emotion) मू ल- वृ ि (Instinct)
.1 भय पलायन
.2 ोध युयु सा
.3 घृणा िनवृि
.4 बा स य स तान कामना
.5 क णा शरणागित
.6 कामुकता काम वृि
.7 आ य िज ासा
.8 आ महीनता दै य
.9 आ मअिभमान- आ मगौरव
.10 एकाक पन सामूिहकता
.11 भूख भोजन तलाश
.12 अिधकार सं हण
.13 कृ ितभाव रचनाधािमता
.14 आमोद हास
________________________________________________________________
अ यास :-1
1. सं वेग वा तव म -------------का उद् िे लत होना है ।
2. सं वेग को ------------------------------- दोन ही कारण से उ प न िकया जा सकता है ।
3. सं वेग क उ पि के िलए िकसी -------------- क उपि थित का होना आव यक है ।
4. िजन संवेग जैसे - ेम, नेह और शं सा आिद से आपको सुख िमलता है उ ह ----------------
- सं वेग कहते ह ।
5. ------------------------------ ने कु ल चौदह संवेग को वग कृ त िकया है ।

216
15.5 नायु-सं थान: सं यय (Nervous System Perspective)
सामा यतः यह कहा जाता है िक ‘आप वही होते ह जो नायु-सं थान आपको करने क अनुमित
देता है ।’ इसका ता पय यह है िक आपके िवचार, भाव, सं वेग, सं वदे ना, इ छा, िच, व न,
सृजना मकता, भाषा और वयं आपका जीवन सब कु छ िव म सवािधक जिटल सं रचना-
‘मि त क’ ारा िनयंि त होता है । मि त क क काय णाली को समझना बहत ही किठन काय है,
पर तु असं भव नह । यिद आप अपने शरीर क य -रचना (Mechanism) का अवलोकन करते ह
तो यह पाएं गे िक यह रचना आपको बौि क प से वातावरण से िमले उ ीपक के ित- िति या
करने के यो य बनाती है । आपके अ दर आपका नायु-सं थान ही है जो आपके िति या स ब धी
सभी कार के यवहार को सुसं चािलत करता है । आपका िति या य (Response
Mechanism) िन निलिखत तीन अंग से िमलकर बनता है –
1. ाहक (Receptors)
2. नायु-सं थान (Nervous System)
3. भावक (Effectors)
1. ाहक (Receptors) – आप िजन अंग के ारा अपने चार ओर के वातावरण म होने वाले
प रवतन के ित अनुि या करते ह वे सभी अंग ानेि याँ कहलाते ह । आपक सभी
ानेि याँ जैस-े आँख, नाक, कान, जीभ और वचा आिद ाहक होती ह । ये ानेि याँ बा
और आ त रक वातावरण से उ जे नाएँ हण करती ह ।
2. नायु-सं थान (Nervous System) – जैसा िक आप जानते ह आपके शरीर म बहत से अंग
और अंग सं थान पाए जाते ह जो िक वत प से काय करने म असमथ होते ह । जैव
ि थरता के िलए आपके शरीर के िविभ न अंग के काय म सम वय आव यक है । इसके ारा
दो या अिधक अंग म ि याशीलता बढ़ती है और एक-दूसरे अंग के काय म सहायता िमलती
है । आपके शरीर म नायु-सं थान एवं अ तः ावी सं थान सि मिलत प से अ य अंग क
ि याओं म सम वय करते ह औए उ ह एक कृ त करते ह, िजससे सभी ि याएं एक साथ
सं चािलत होती रहती ह । नायु-सं थान ऐसा यवि थत जाल तं गिठत करता है, जो ती
सम वय हेतु िबं द ु दर िबंद ु जुड़ा रहता है । नायु -सं थान अित िविश कार क कोिशकाओं से
बनता है िज ह नायु कोिशका या तं ि कोिशका कहते ह । नायु-सं थान लगभग 100 से 120
अरब नायु कोिशकाओं से िमलकर बना होता है । नायु -सं वेग के प रवहन का काय नायु
कोिशकाओं के ारा िकया जाता है । नायु कोिशकाओं म एक जीव कोिशका (Body Cell)
होती है िजसके एक छोर क ओर एक अ -त तु (Axon) होता है, और दूसरी ओर वृ -त तु
(Dendrite) होता है । इस कार येक नायु के तीन भाग होते ह-
i. वृ -त तु (Dendrite)
ii. जीव कोिशका (Body Cell)
iii. अ -त तु (Axon)

217
 के क
जीव कोिशका
मायिलन आवरण
वृ -त तु

अ –त तु

रे वीयर के नोड
िसनेि टक पुिटकाएं
िनसेल े यू ल नायु-कोिशका क सं रचना

वृ -त तु पेड़ क टहिनय क तरह फै ला हआ होता है । ये जीव-कोिशका से विधत होकर लगातार

िवभािजत होते रहते ह िजनम िनसेल े यूल भी पाए जाते ह । वृ -त तु का मुख काय नायु -सं वेग
या उ ीपन को हण कर जीव-कोिशकाओं म ले जाना है । इसी कारण इसे ाही त तु (Receptor)
भी कहा जाता है ।
जीव-कोिशका का कोई िनि त आकार नह होता है, बि क यह अ डाकार, वृ ाकार और
गोलाकार आिद अनेक आकृ ितय का हो सकता है । येक कोिशका के चार ओर िझि लका
(Membrane) पी परत पायी जाती है िजसके नीचे तरल पदाथ साईटो ला म (Cytoplasm)
भरा रहता है । साईटो ला म के म य म के क (Nucleus) और के क के चार ओर िवशेष
दानेदार अंगक िनसेल े यूल पाए जाते ह । के क के अ दर सू म यूि लआई (Nucleoi)
उपि थत रहता है । जीव-कोिशका का मु य काय वृ -त तु ारा लाये गये नायु-सं वेग को अपने
के क म हण करके पुनः उ ह अ -त तु क ओर भेजना है ।
जीव-कोिशका के एक िसरे से पतली और छड़ीनुमा सं रचना िनकलती है िजसे अ -त तु कहा जाता
है । इसका दूर थ भाग शािखत और येक शािखत भाग का अंितम छोर लड़ीनुमा सं रचना
िसनेि टक नोब होता है िजसम िसने टी पुिटकाएं पायी जाती ह । इसम नूरो ांसमीटस नामक रसायन
पाए जाते ह । अ -त तु के एक छोर पर पतली-पतली झाड़नुमा सं रचना ए ड श पाए जाते ह । एक
अ -त तु का ए ड श दूसरे अ -त तु के वृ -त तु से जुड़ा रहता है । अ -त तु या तं ि का का
काय नायु-सं वेग को जीव-कोिशका से दूर िसने स पर या तां ि क यपेशी सि ध पर पहँचाना है ।
नायु के काय (Functions of Neurons) – िकसी उ ीपक के िमलने से ाहक उ िे जत होते ह
और नायु-सं वेग उ प न हो जाता है, जैस-े आपके ने के स मुख कोई िच आता है तो आपके
अ दर ि नायु-सं वेग उ प न हो जाता है । यह नायु-सं वेग वृ त तु ारा हण िकया जाता है और
इसे जीव-कोिशका म भेज िदया जाता है । जहाँ से इसे अ त तुओ ं ारा मां सपेिशय या नायु-
सं थान के िकसी के िवशेष क ओर भेज िदया जाता है ।
नायु के कार (Kinds of Neurons) – रचना और काय के आधार पर नायु िन निलिखत
तीन कार के होते ह-

218
 . नायु के कार काय
.सं
1 सं वेदी नायु (Sensory Neuron) नायुसं वेग को ाहक से लेकर सुषु ना या -
मि त क तक पहँचाना ।
2 कायवाहक नायु (Motor Neuron) नायुसं वेग को माँसपेिशय और िप ड तक -
पहँचाना ।
3 सं योजक नायु (Co-Ordinating सं वेदी और कायवाहक े को जोड़ना ।
Neuron)

नायु-सि ध (Synapse) – नायु-सि ध वह थान है जहाँ एक नायु का वृ त तु दूसरे नायु के

अ त तु से स ब ध थािपत करता है । पर तु यहाँ आपको इस त य पर यान देना चािहए िक
स ब ध थािपत करने से ता पय भौितक प से वृ त तु और अ त तु का िमलना नह है वरन् इन
दोन कार के त तुओ ं के िमलने के थान पर कु छ दूरी रहती है । यह जो दूरी का थान है, वा तव म
यही सि ध का थल कहलाता है । जब एक नायु म अ त तु से नायु-सं वेग दूसरे नायु के वृ त तु
म वेश करने के िलए तैयार होता है तो उसे नायु-सि ध से होकर जाना पड़ता है । इस थान पर
आकर नायु-सं वेग क गित धीमी पड़ जाती है और िफर एक छलाँग लगाकर इस सि ध थल को
पार कर जाता है । यह ि या िब कु ल उसी कार होती है, िजस कार आप जब अपने कॉलेज जाते
ह तो माग म नाला आने पर आपक गित धीमी पड़ जाती है और आप उस नाले को छलाँग लगाकर
पार करते ह ।
नायु-सि ध क िवशेषताएँ (Charactristics of Synapse) – रचना और काय के आधार पर
नायु सि ध िन निलिखत िवशेषताएँ ह –
i. नायु-सि ध थल को ‘एक िदशागामी वा व (One-Valve)’ कहा जाता है य िक
येक नायु-सि ध थल पर सं वेग के जाने क एक ही िदशा हो सकती है ।
ii. नायुओ ं के छोर सि ध थल पर िमलते नह ह, वरन् इनम कु छ दूरी बनी रहती है ।
iii. एक ही नायु-सि ध थल पर अनेक नायु सं यु रहते ह ।
iv. एक ही सि ध- थल पर िविभ न िदशाओं से अनेक नायु-सं वेग पहँच सकते ह । इनम से जो
शि शाली होते ह, वे कमजोर नायु-सं वेग को पीछे छोड़कर वयं सि ध- थल को पार
कर जाते ह ।
v. ार भ म जब नायु सं वेग से गुजरता है तो उसके आवागमन म सि ध- थल पर यवधान
उ प न होता है । इस यवधान को अवरोध कहा जाता है पर तु यिद थोड़ा यास िकया
जाये तो यह अवरोध बहत कम िकया जा सकता है िजससे नायु-सं वेग एक िनि त िदशा
म आसानी से चला जाता है । लेिकन सि ध- थल पर स पूण अवरोध को दूर नह िकया जा
सकता । यहाँ सं वेग के प रवहन म कु छ न कु छ मा ा म यवधान अव य बना रहता है ।

219
 यही कारण है िक िजतना समय स पूण नायु को पार करने म लगता है, उससे यादा समय
सि ध- थल को पार करने म लगता है ।
नायु-सं थान के भाग (Parts of Nervous System) - नायु-सं थान को सामा यतः तीन
भाग म िवभािजत िकया जा सकता है –
1. के ीय नायु-सं थान (Central Nervous System)
2. वयं सं चािलत नायु-सं थान (Autonomic Nervous System)
3. सं योजन नायु-सं थान (Peripheral Nervous System)
1. के ीय नायु-सं थान (Central Nervous System - के ीय नायु-सं थान ही मानव
क उ च मानिसक ि याओं का के होता है । इसे दो मु य भाग म बाँटा जा सकता है –
i. मि त क (Brain)
ii. सुषु ना नाड़ी (Spinal Cord)
i. मि त क (Brain) – मि त क मानव शरीर का के ीय सूचना सारण अंग है जो खोपड़ी के
अ दर कड़े खोल म सुरि त रहता है । इसे आघात से बचाने के िलए खोपड़ी के अ दर चार
ओर एक तरल पदाथ कपालीय मेिनं जेज भरा रहता है, िजसक बा परत ड् यरू ा मैटर, बहत
पतली म य परत एरे नॉयड और एक आ त रक परत पाया मैटर कहलाती है । मि त क म 50
ितशत भूरा पदाथ (Grey Matter) और 50 ितशत सफ़े द पदाथ (White Matter) भरा
रहता है । भूरे पदाथ के अ दर जीव-कोिशका और सफ़े द पदाथ के अ दर नाड़ी-त तु पाए जाते
ह। लगभग 3 पाउ ड का मानव मि त क 20 खरब नायु-कोिशकाओं से िनिमत होता है । यह
‘आदेश और िनय ण त ’ क भाँित काय करता है । यह ऐि छक गमन शरीर के सं तलु न,
मुख अनेि छक अंग (फे फड़े, दय आिद) के काय , तापमान िनय ण, भूख और यास,
प रवहन, लय और मानव यवहार के साथ ही देखने, सुनने, सं वेग , भावनाओं और िवचार को
भी िनयि त करता है ।
नायु-सं थान

के ीय नायु-सं थान संयोजन नायु -सं थान

वयं संचािलत नायु-सं थान

मि त क सुषु ना अनुकि पक नायु-सं थान परा-अनुकि पक नायु-सं थान संवेदी नाड़ी

अ मि त क कापािलक नायु-सं थान सा ल नायु-सं थान

मि त क के भाग

कायवाहक नाड़ी
म य मि त क

प मि त क

220
मि त क के भाग (Parts of Brain) – मानव मि त क को िन निलिखत भाग म िवभ िकया
जा सकता है –
a) अ मि त क (Posterior Brain)
b) म य मि त क (Mid Brain)
c) प मि त क (Hind Brain)

a) अ मि त क (Posterior Brain) - अ मि त क आकार म अ य सभी मि त क के भाग

से बड़ा होता है और सबसे ऊपर ि थत होता है । इसे उ च मि त क या वृहत मि त क भी कहते
ह । यह सेरी म, थैलमस और हाइपोथैलमस के सं यु मन से िनिमत होता है । सेरी म
( मि त क) मानव मि त क का एक बड़ा भाग िनिमत करता है । एक गहरी ल बवत दरार
सेरी म को दो भाग दाएं और बाएं मि त क गोला म बाँटती है । नायु त तुओ ं क प ी
कापस कै लोसम इन दोन गोला को जोड़ती है । ये गोला कोिशकाओं क एक परत
मि त क व कु ट ारा ढके रहते ह । यह परत िनि त गत म प रवितत हो जाती है ।
मि त क-व कु ट को धूसर य या काट स (Cortex) भी कहा जाता है य िक इसका रं ग
धूसर होता है । नायु जीव-कोिशका सां ि त होकर इसे रं गीन बनाती है ।

मि त क क सं रचना

221
 मि त क व कु ट म सहभागी े होते ह जो जिटल ि याओं जैसे-अ तर सं वेदी सहभािगता,
मरण और स पक सू आिद को िनयि त करते ह । इसके त तु माइिलन आ छद से ढके रहते
ह जो िक मि त क गोला का आ त रक भाग िनिमत करते ह । ये त तु इस परत को सफ़े द
और अपारदश बनाते ह, िजसे ेत य कहा जाता है । मि त क सामा यतः थैलेमस नामक
सं रचना को चार ओर से घेरे रहता है । थैलेमस संवेदी और रे क सं केत का मु य स पक वाला
थान है । इसका े मि त क के गोला को जोड़ने वाले भाग सेतु (Pons) के ठीक ऊपर
होता है । थैलेमस का मु य काय यह है िक जो नायु-सं वेग िविभ न ाहक ारा यहाँ भेजे जाते
ह, वे थैलेमस के ारा काट स के िविभ न े क ओर अ ेिसत कर िदए जाते ह । थैलेमस
े के नीचे और सेतु के ऊपर के मि त क के भाग को लघु थैलेमस या हाइपोथैलेमस
(Hypothalamus) कहते ह । इसम कई के होते ह, जो शरीर के तापमान, खाने और पीने को
िनयि त करते ह । इसम कई नायु ावी कोिशकाएं भी पायी जाती ह, जो हाइपोथैलेिमक
हाम न का वण करती ह । मि त क गोला के अंग जैसे -एिमगडाला, िह पोकै पस आिद
सयुं होकर एक जिटल सं रचना िलं िबकलोब को िनिमत करते ह । यह िलं िबकलोब या
िलं िबक सं थान हाइपोथैलेमस के साथ सयुं प से लिगक यवहार, वतः संचािलत ि याओं
और सं वेग क अिभ यि आिद को िनयि त करता है । इसीिलए हाइपोथैलेमस को संवेग
का के माना जाता है ।
b) म य मि त क (Mid Brain) – म य मि त क अ मि त क के थैलेमस और हाइपोथैलेमस
तथा प मि त क के सेतु के म य ि थत होता है । मि त क तरल निलका म य मि त क से
होकर जाती है । इसका ऊपरी भाग चार लोबनुमा उभार कॉप रा वा ीजेमीन का बना होता है ।
c) प मि त क (Hind Brain) - प मि त क सेतु (Pons), अनुमि त क (Cerebellum)
और म यां श (Medulla Oblongata) के सं यु मन से बना होता है । पुल के महरावनुमा सफ़े द
रं ग का सेतु सुषु ना शीषक के ठीक ऊपर ि थत होता है जो मि त क के िविभ न भाग को
आपस म जोड़ता है । यह शरीर तथा वातावरण के म य सामंज य बनाये रखने म भी सहायता
करता है । अनुमि त क सुषु ना शीषक के ऊपर और अ मि त क के नीचे क ओर ि थत होता
है । छोटा आकार और ब ब क भाँित होने के कारण इसे लघु मि त क भी कहते ह । इसक
सतह िवलिगत होती है जो त तुओ ं को अित र थान दान करती है । इसम दरार गहरी और
मब होती ह । के ीय दरार इसके म य से गुजर कर इसे दो भाग म बाँटती है । अनेक नायु-
त तुओ ं के ारा यह जहाँ एक ओर सुषु ना शी षक से स ब ध रखता है, तो वह दूसरी ओर सेतु
ारा वृहत मि त क या अ मि त क से भी जुड़ा रहता है । इसका मुख काय िविभ न शारी रक
ि याओं के बीच म सम वय थािपत करने के साथ ही शारी रक स तुलन बनाये रखना है । यह
आदतज य ि याओं को भी िनयि त करता है । सुषु ना नाड़ी का मि त क क ओर िव तार ही
म यां श या मेड्यलू ा ओबल गेटा कहा जाता है । यह िपरािमड क तरह लगभग ढाई से टीमीटर
ल बा होता है । इसका मु य काय शरीर क ाण-र ा स ब धी सभी ि याओं का संचालन
और िनय ण करना है । इसके सभी काय अचेतन प से होते ह । यह अपने े क सहज-
ि याओं को िनयि त करता है । यह मि त क के सुषु ना शीषक से ऊपर के भाग को सुषु ना से
जोड़ता है ।

222
i. सु षु ना नाड़ी (Spinal Cord) - मे द ड (Backbone) म ि थत सुषु ना के अ दर सुषु ना
नाड़ी पायी जाती है जो अनुमि त क से लेकर ोिण मेखला तक फै ली रहती है । इसम नायु-
त तुओ ं के लगभग 31 यु म िनकलते ह जो सुषु ना के दोन ओर जुड़े रहते ह और स पूण शरीर
म फै ल जाते ह । यह सहज ि याओं का के होती है । यहाँ जो सं वदे ी नािड़य से सं वेग आते
ह, वे सीधे ही कायवाहक तं ि काओं से िमल जाते ह । इ ह मि त क म जाने क कोई ज रत
नह होती है । अतः यह सहज ि याओं का वयं संचालन करके मि त क को अित र म
करने से बचाती है ।

सु षु ना (मे र जु ) क सं रचना

2. वयं संचािलत नायु-सं थान (Autonomic Nervous System) – नायु-सं थान म

कु छ ऐसी नायु भी होती ह,जो के ीय नायु-सं थान से वत होकर काय करती ह । इस
कार क सम त नायु सं यु होकर वयं संचािलत नायु-सं थान को िनिमत करती ह । इसके
काय म अ मि त क क कोई भूिमका नह होती है ।
3. सं योजन नायु-सं थान (Peripheral Nervous System) – शरीर के बा भाग वचा
और आ त रक भाग मि त क से स व ध थािपत करने का काय िजस नायु-सं थान के ारा
िकया जाता है, वह सं योजन नायु- सं थान कहलाता है । इसका काय एक स देशवाहक क
भाँित होता है । िजस कार स देशवाहक स देश को एक थान से दूसरे थान तक पहँचाता है ।

223
 उसी कार सं योजन नायु- सं थान भी ाहक ारा ा स देश को के ीय नायु-सं थान तक
और यहाँ से ा आदेश को भावक तक पहँचाने का काय करता है ।
सं योजन नायु-सं थान के काय को करने के िलए िन निलिखत दो कार क नायु या
नािड़याँ होती ह-
i. सं वेदी अथवा ानवाही नािड़याँ (Sensory Nerves)
ii. कायवाहक नािड़याँ (Motor Nerves)
सं वेदी नािड़य के ारा ाहक से स देश मि त क के तक भेज िदए जाते ह । इनम से कु छ नािड़याँ
िज ह अ तगामी नािड़याँ (Incoming Nerves) कहते ह, सीमावत ाहक के अ दर तक भी
स देश को ले जाती ह ।
कायवाहक नािड़य के ारा ग या मक ेरणा (Motor Prompting) को मि त क के से बाहर के
अंग और माँसपेिशय आिद तक भेजा जाता है । इ ह बिहगामी नािड़याँ (Outgoing Nerves) भी
कहते ह, य िक ये ा आदेश को भावक तक पहँचाती ह ।
1. भावक (Effectors) – ाहक सं वदे ना को हण करके तंि काओं ारा मि त क या सुषु ना
के को भेज देते ह, जहाँ से िति या का स देश िमल जाता है । यह स देश कायवाहक
तं ि काओं ारा माँसपेिशय अथवा ि थय तक पहँचा िदया जाता है, जो उस स देश के
आधार पर िति या करते ह । ये माँसपेिशयाँ और ि थयाँ ही ‘ भावक’ कहलाती ह ।
भावक के ारा ही आपके शरीर क सभी ऐि छक और अनैि छक ि याएँ स पािदत होती ह।

अ यास :-2
सही िवक प का चयन कर –
1. आपका िति या य तीन/पाँच अंग से िमलकर बनता है ।
2. नायु-सं थान लगभग 200 से 300 अरब/100 से 120 अरब नायु कोिशकाओं से
िमलकर बना होता है ।
3. मि त क/ दय मानव शरीर का के ीय सूचना सारण अंग है ।
4. मि त क-व कु ट को रं गहीन य/धूसर य भी कहा जाता है ।
5. भावक /ग या मक नािड़य के ारा ही आपके शरीर क सभी ऐि छक और अनैि छक
ि याएँ स पािदत होती ह ।

224
15.6 वयं-सं चािलत नायु-सं थान क सं रचना (Structure of
Autonomic Nervous System)
वयं संचािलत नायु-सं थान के ीय नायु-सं थान से पृथक होकर काय करता है । इसका ता पय
यह है िक जो काय वयं संचािलत नायु-सं थान जैस-े सनतं , पाचन तं , र प रसंचरण और
दय- प दन आिद के ारा सं प न होते ह, उनम के ीय नायु-सं थान को सि य होने क कोई
आव यकता नह होती है । वयं संचािलत नायु-सं थान के अ तगत िकये जाने वाले काय सुषु ना
से संचािलत होते ह और उनम अ मि त क को कोई काय नह करना पड़ता है । फल व प
अ मि त क को उ च तरीय काय को करने का समय िमलता रहता है । वयं सं चािलत नायु-
सं थान को सि यता के िलए िकसी बा उ जे ना क आव यकता नह होती । यह आ त रक अंग
से ही ि याशील
हो जाता है तथा
इन अंग का ही
सं चालन और
िनय ण करता है
। यह सं थान
ि या मक काय वयं संचािलत नायु-सं थान क सं रचना
करने के कारण
ि याम डल
(Motor
System) भी
कहलता है ।
मि त क से अनेक
े िनयल नािड़याँ (Cranial Nerves) जुड़ी होती ह और सुषु ना से भी बहत-सी सुषु ना नािड़याँ
(Spinal Nerves ) स बि धत रहती ह । सुषु ना वाले भाग को थोरेको ल बर (Tharco
Lumber) कहा जाता है, य िक इस भाग क नािड़याँ सुषु ना से चलकर थोरे स (Thorax) तक
पहँचती ह । सुषु ना का अंितम भाग सा ल (Sacral) कहलाता है, िजससे चलकर नािड़याँ वयं
सं चािलत नायु-कोिशका समूह (Autonomic Gangila), वयं सं चािलत नायु (Autonomic
Nerves) और शरीर के िविभ न आ त रक अंग तक पहँचती ह । वयं सं चािलत नायु का
िव तार - ने , दय, फे फड़े, यकृ त, मू ाशय और जननेि य आिद तक होता है ।
15.7 वयं-सं चािलत नायु-सं थान के कार (Types of Autonomic
Nervous System)
वयं सं चािलत नायु-सं थान को सामा यतः दो भाग म बाँटा गया है –
1. अनुकि पक नायु-सं थान (Sympathetic Nervous System)
2. परा-अनुकि पक नायु-सं थान (Para Sympathetic Nervous System)
225
 i. कापािलक (Crasial)
ii. सा ल (Sacral)
कापािलक वयं संचािलत नायु -सं थान का स ब ध उन ि याओं से होता है, जो शरीर के
उ च के द जैस-े ने , दय और कान आिद म स प न होती ह । जबिक सा ल वयं संचािलत
नायु-सं थान का स ब ध उन ि याओं से होता है, जो शरीर के िनचले के जैस-े मू ाशय,
अव कर ार और जननेि य आिद म स प न होती ह ।
अ यास :-3
1. वयं संचािलत नायु-सं थान के अ तगत िकये जाने वाले काय ------------------- से
सं चािलत होते ह ।
2. --------------------- को उ च तरीय काय को करने का समय िमलता रहता है ।
3. सुषु ना वाले भाग को ---------------------- कहा जाता है ।
4. सुषु ना का अंितम भाग ------------------------ कहलाता है ।
5. -------------------- का िव तार - ने , दय, फे फड़े, यकृ त, मू ाशय और जननेि य
आिद तक होता है ।
15.8 वयं-सं चािलत नायु-सं थान के काय (Functions of
Autonomic Nervous System)
कार के आधार पर वयं संचािलत नायु-सं थान के काय िन निलिखत ह –
1. अनु कि पक नायु-सं थान के काय (Functions of Sympathetic Nervous
System)- अनुकि पक नायु-सं थान का मुख काय शरीर को बाहरी आघात से बचने के
िलए तैयारी करना है । यह शरीर को सामा य प से ि याशील बनाता है । आपके शरीर के
िविभ न बा और आ त रक अंग म इसी के ारा गित उ प न होती है । यह सं थान सं वेग क
ि थित म अिधक मह वपूण काय करता है । जब िकसी जोिखम का आभास होता है, तब यह
सं थान सि य हो जाता है । इसक सि य होने पर आपके शरीर म कु छ प रवतन आते ह जैस-े
ने क पुतिलय का फै ल जाना, माँसपेिशय और मि त क म र का वाह अिधक होना
आिद । माँसपेिशय और मि त क म र का वाह अिधक होने के फल व प आमाशय म
इसका संचार कम हो जाता है िजससे आपक पाचन-ि या भािवत होती है । मुहँ और गला
सूख जाता है, य िक आमाशय म कम र सं चार के कारण लार ि थय से टायिलन नाम के
एं जाइम का ाव क जाता है । दय क गित म भी बृि हो जाती है । इस कार अनुकि पक
नायु-सं थान क सि यता के कारण आप अपने शरीर म अिधक बल और ताज़गी का
अनुभव करने लगते ह तथा आपका शरीर भावी खतरे के समय अपनी र ा करने के िलए तैयार
हो जाता है ।
2. परा-अनु कि पक नायु-सं थान के काय (Functions of Para Sympathetic
Nervous System) - अनुकि पक नायु-सं थान के िवपरीत परा-अनुकि पक नायु-सं थान
आपके शरीर के िविभ न बा और आ त रक अंग क सि यता को यून करके शि को
ीण होने से बचाता है । इसके ि याशील होने से दय प दन और र चाप कम हो जाता है ।

226
 जीभ म ि थत लार ि थय क सि यता म वृि होने से टायिलन का अिधक ाव होता है ।
आमाशय म भी जठर ि थय क ि याशीलता बढ़ने से पाचन शि ठीक हो जाती है । ने
क पुतिलयाँ सं तिु लत रहती ह िजससे ज री काश क मा ा ही आँख म जाती है । इस कार
अनुकि पक नायु-सं थान और परा-अनुकि पक नायु-सं थान दोन पर पर िमलकर शरीर के
सं तलु न ले िलए काय करते ह तथा आपके शरीर को भावी क से र ा करने के िलए तैयार
करते ह ।
15.9 सं वेग म वयं-सं चािलत नायु-सं थान क भू िमका (Role of
Autonomic Nervous System in Emotion)
आपके सं वगे जैस-े ेम, नेह और शंसा आिद के िनय ण और सं चालन म वयं सं चािलत
नायु-सं थान सि य भागेदारी करता है । सनतं , पाचन तं , र प रसंचरण और दय- प दन
आिद से स बि धत सभी काय सीधे ही इसके ारा स पािदत होते ह । इसके दोन भाग अनुकि पक
नायु-सं थान और परा-अनुकि पक नायु-सं थान सयुं प से आपके शरीर को बा और
आ त रक खतर से र ा हेतु तैयार करते ह । अनुकि पक नायु -सं थान का एक िसरा सुषु ना नाड़ी
(Spinal Cord) से स ब ध रखता है । शी और अनवरत प से ि या करने के िलए यह तनाव
क आपात ि थित म स देश को माँसपेिशय तथा ि थय तक पहँचाता है । परा-अनुकि पक नायु-
सं थान का स ब ध मि त क और सुषु ना नाड़ी के िनचले भाग से रहता है । जब आपका शरीर
शा त और िशिथल होता है, तब यह सि य हो जाता है । आपात ि थित समा हो जाने पर तथा
अंग को सामा य अव था म लाने के िलए यह स देश को नायु त तुओ ं के मा यम से यहाँ तक
पहँचाता है । संवेगा मक यवहार िवशेष प से भय और ोध के समय यह िनणायक भूिमका
दिशत करके सं वेग को य तथा अ य प से िनयि त करता है । वयं संचािलत नायु -
सं थान के ये दोन भाग आपके शरीर म सा याव था क ि थित को बनाये रखते ह िजससे आपका
सं वेगा मक िवकास भािवत होता है ।
अ यास :-4
1. ----------------------- का मुख काय शरीर को बाहरी आघात से बचने के िलए तैयारी
करना है ।
2. आमाशय म कम --------------- के कारण लार ि थय से टायिलन नाम के एं जाइम का
ाव क जाता है ।
3. इसके ि याशील होने से ---------------- और ------------------ कम हो जाता है ।
4. अनुकि पक नायु-सं थान का एक िसरा ---------------------------- से स ब ध रखता
है।
5. यह तनाव क आपात ि थित म स देश को----------- तथा -------------- तक पहँचाता
है।
15.10 सारां श (Summery)
आप ितिदन ातःकाल से लेकर राि शयन से पूव अनेक भाव क अिभ यि करते ह । ये भाव
सं वेग के नाम से जाने जाते ह । संवेग म भाव, बा उ जे ना तथा शारी रक अवयव और ि थय के

227
प रवतन सभी शािमल होते ह, जबिक भाव एक ऐसा वत मानिसक अनुभव है जो सं वेग के
कारण उ प न होता है । सं वेग को बा और आ त रक दोन ही कारण से उ प न िकया जा सकता
है । आपके जीवन म घिटत होने वाली कोई भी घटना आपके अ दर िकस संवेग को उ प न करेगी ?
यह इस बात पर िनभर करता है िक आप उस घटना से िकतना लाभाि वत ह गे अथवा आपको उससे
या ित उठानी पड़ेगी ।
सं वेग श द अं ेजी भाषा के इमोशन (Emotion) श द का िह दी पा तरण है । इसम ‘ई’(E) से
ता पय है अ दर से और ‘मोशन’ (Motion) का अथ है गित । इस कार इमोशन श द का ता पय
आ त रक भाव को बाहर क ओर गित देना है । सं वेग श द का शाि दक अथ है – वेग से यु
अथात जब यि वेग से यु होकर काय करता है तो उस ि थित को सं वेग कहते ह । वु डवथ के
अनुसार- “सं वेग यि क गित म या आवेश म आने क ि थित है ।” िजन सं वेग जैस-े ेम, नेह
और शं सा आिद से आपको सुख िमलता है उ ह धना मक सं वेग कहते ह । िजन सं वेग जैस-े भय,
ोध और ई या आिद से आपको दुःख िमलता है उ ह नकारा मक सं वेग कहा जाता है । मैकडू गल
(McDougal) ने कु ल चौदह संवेग को वग कृ त िकया है, िजनम से येक सं वेग क एक-एक
मूल- वृि (Instinct) भी होती है । आपके अ दर आपका नायु-सं थान ही है जो आपके
िति या स ब धी सभी कार के यवहार को सुसचं ािलत करता है । िति या य (Response
Mechanism) िन निलिखत तीन अंग से िमलकर बनता है – 1. नायु-सं थान (Nervous
System) 2. ाहक (Receptors) 3. भावक (Effectors) ।
आपक सभी ानेि याँ जैस-े आँख, नाक, कान, जीभ और वचा आिद ाहक होती ह । नायु-
सं थान ऐसा यवि थत जाल तं गिठत करता है, जो ती सम वय हेतु िबं द ु दर िबंद ु जुड़ा रहता है ।
यह लगभग 100 से 120 अरब नायु कोिशकाओं से िमलकर बना होता है । येक नायु के तीन
भाग होते ह- i. वृ -त तु (Dendrite) ii. जीव कोिशका (Body Cell) iii. अ -त तु (Axon) ।
वृ -त तु का मुख काय नायु -सं वेग या उ ीपन को हण कर जीव-कोिशकाओं म ले जाना है ।
जीव-कोिशका का मु य काय वृ -त तु ारा लाये गये नायु-सं वेग को अपने के क म हण करके
पुनः उ ह अ -त तु क ओर भेजना है । अ -त तु या तं ि का का काय नायु-सं वेग को जीव-
कोिशका से दूर िसने स पर या तां ि क य पेशी सि ध पर पहँचाना है । नायु-सि ध वह थान है जहाँ
एक नायु का वृ त तु दूसरे नायु के अ त तु से स ब ध था िपत करता है । जब एक नायु म
अ त तु से नायु-सं वेग दूसरे नायु के वृ त तु म वेश करने के िलए तैयार होता है तो उसे नायु -
सि ध से होकर जाना पड़ता है । नायु-सि ध थल को ‘एक िदशागामी वा व (One-Valve)’ कहा
जाता है य िक येक नायु-सि ध थल पर संवेग के जाने क एक ही िदशा हो सकती है ।
नायु-सं थान मानिसक ि याओं क आधारिशला है । इसको सामा यतः तीन भाग म िवभािजत
िकया जा सकता है–1. के ीय नायु-सं थान (Central Nervous System) 2. वयं संचािलत
नायु-सं थान (Autonomic Nervous System) 3. सं योजन नायु-सं थान (Peripheral
Nervous System) । वा तव म के ीय नायु-सं थान ही मानव क उ च मानिसक ि याओं का
के होता है । इसे दो मु य भाग म बाँटा जा सकता है – i. मि त क (Brain) ii. सुषु ना नाड़ी
(Spinal Cord) । मि त क मानव शरीर का के ीय सूचना सारण अंग है जो खोपड़ी के अ दर
कड़े खोल म सुरि त रहता है । लगभग 3 पाउ ड का मानव मि त क 20 खरब नायु कोिशकाओं
से िनिमत होता है । यह ‘आदेश और िनय ण त ’ क भाँित काय करता है । मानव मि त क को
228
िन निलिखत भाग म िवभ िकया जा सकता है– a. अ मि त क (Posterior Brain) b. म य
मि त क (Mid Brain) c. प मि त क (Hind Brain) ।
अ मि त क आकार म अ य सभी मि त क के भाग से बड़ा होता है और सबसे ऊपर ि थत होता
है । यह सेरी म, थैलमस और हाइपोथैलमस के सं यु मन से िनिमत होता है । सेरी म ( मि त क)
मानव मि त क का एक बड़ा भाग िनिमत करता है । एक गहरी ल बवत दरार सेरी म को दो भाग
दाएं और बाएं मि त क गोला म बाँटती है । मि त क सामा यतः थैलेमस नामक सं रचना को
चार ओर से घेरे रहता है । थैलेमस का मु य काय यह है िक जो नायु-सं वेग िविभ न ाहक ारा
यहाँ भेजे जाते ह, वे थैलेमस के ारा काट स के िविभ न े क ओर अ िे सत कर िदए जाते ह ।
थैलेमस े के नीचे और सेतु के ऊपर के मि त क के भाग को लघु थैले मस या हाइपोथैलेमस
(Hypothalamus) कहते ह । इसम कई के होते ह, जो शरीर के तापमान, खाने और पीने को
िनयि त करते ह । इसीिलए हाइपोथैलेमस को सं वेग का के माना जाता है ।
म य मि त क अ मि त क के थैलेमस और हाइपोथैलेमस तथा प मि त क के सेतु के म य
ि थत होता है । इसका ऊपरी भाग चार लोबनुमा उभार कॉप रा वा ीजेमीन का बना होता है ।
प मि त क सेतु (Pons), अनुमि त क (Cerebellum) और म यां श (Medulla Oblongata)
के सं यु मन से बना होता है । अनुमि त क सुषु ना शीषक के ऊपर और अ मि त क के नीचे क
ओर ि थत होता है । इसका मुख काय िविभ न शारी रक ि याओं के बीच म सम वय थािपत
करने के साथ ही शारी रक स तुलन बनाये रखना है । सुषु ना नाड़ी का मि त क क ओर िव तार ही
म यां श या मेड्यलू ा ओबल गेटा कहा जाता है । इसका मु य काय शरीर क ाण-र ा स ब धी
सभी ि याओं का संचालन और िनय ण करना है ।
मे द ड (Backbone) म ि थत सुषु ना के अ दर सुषु ना नाड़ी पायी जाती है जो अनुमि त क से
लेकर ोिण मेखला तक फै ली रहती है ।
नायु-सं थान म कु छ ऐसी नायु भी होती ह,जो के ीय नायु-सं थान से वत होकर काय करती
ह । इसके काय म अ मि त क क कोई भूिमका नह होती है ।
शरीर के बा भाग वचा और आ त रक भाग मि त क से स व ध थािपत करने का काय िजस
नायु-सं थान के ारा िकया जाता है, वह संयोजन नायु- सं थान कहलाता है । इसका काय एक
स देशवाहक क भाँित होता है ।
ाहक सं वदे ना को हण करके तं ि काओं ारा मि त क या सुषु ना के को भेज देते ह, जहाँ से
िति या का स देश िमल जाता है । यह स देश कायवाहक तं ि काओं ारा माँसपेिशय अथवा
ि थय तक पहँचा िदया जाता है, जो उस स देश के आधार पर िति या करते ह । ये माँसपेिशयाँ
और ि थयाँ ही ‘ भावक’ कहलाती ह ।
वयं सं चािलत नायु-सं थान के अ तगत िकये जाने वाले काय सुषु ना से संचािलत होते ह और
उनम अ मि त क को कोई काय नह करना पड़ता है । फल व प अ मि त क को उ च तरीय
काय को करने का समय िमलता रहता है । वयं संचािलत नायु का िव तार - ने , दय, फे फड़े,
यकृ त, मू ाशय और जननेि य आिद तक होता है । इस सं थान को सामा यतः दो भाग म बाँटा
गया है – 1. अनुकि पक नायु-सं थान (Sympathetic Nervous System) 2. परा-अनुकि पक

229
 नायु-सं थान (Para Sympathetic Nervous System) । अनुकि पक नायु-सं थान का मुख
काय शरीर को बाहरी आघात से बचने के िलए तैयारी करना है । यह शरीर को सामा य प से
ि याशील बनाता है । परा-अनुकि पक नायु-सं थान आपके शरीर के िविभ न बा और
आ त रक अंग क सि यता को यून करके शि को ीण होने से बचाता है ।
अनुकि पक नायु-सं थान का एक िसरा सुषु ना नाड़ी (Spinal Cord) से स ब ध रखता है । शी
और अनवरत प से ि या करने के िलए यह तनाव क आपात ि थित म स देश को माँसपेिशय
तथा ि थय तक पहँचाता है । परा-अनुकि पक नायु-सं थान का स ब ध मि त क और सुषु ना
नाड़ी के िनचले भाग से रहता है । जब आपका शरीर शा त और िशिथल होता है, तब यह सि य
हो जाता है ।
15.11 श दावली (Vocabulary)
 वृ त तु – नायु कोिशका का वह भाग जो सं वेग को जीव कोिशका म ले जाता है ।
 सं वेग - एक जिटल भावा मक प रि थित जो िवशेष यावहा रक और शारी रक ि याओं
के साथ होती है ।
 ानेि याँ- शरीर के वे अंग जो उते क क ि याओं के ित सं वेदनशील होते ह ।
 अवरोध - सामा य उ जे क क उपि थित होने पर भी एक िति या को रोक लेना ।
 ाहक - वे िविश सं रचनाएँ जो नायु सं वेग क पहल करके उ जे ना का यु र देती ह ।
 नायु-सि ध - वह थान जो एक नायु के अ त तु और दूसरे नायु के वृ त तु के म य
म र तहता है ।
 थैलमस - अ मि त क के नीचे और प मि त क के सामने क ओर ि थत सं रचना जो
नायु संवेग को अ मि त क को भेजती है ।
 सु षु ना – नायु त तुओ ं से िनिमत और मे द ड के म य म ि थत सं रचना ।
 टायिलन – जीभ म ि थत ि थय से िनकलने वाला ाव ।
 अनु कि पक- नायु सं थान का वह भाग जो शरीर को खतर से बचने के िलए तैयार
करता है ।
15.12 अ यास के उ र (Answers of Exercise Questions):
अ यास -1
1. भाव 2. बा और आ त रक 3. उ ीपक 4. धना मक 5. मैकडू गल
(McDougal)
अ यास -2
1. तीन 2. 100 से 120 अरब 3. मि त क 4. धूसर य 5. भावक
अ यास -3

230
 1. सुषु ना 2. अ मि त क 3. थोरेको ल बर (Tharco Lumber) 4.
सा ल (Sacral)
5. वयं संचािलत नायु
अ यास -4
1. अनुकि पक नायु-सं थान 2. र संचार 3. दय प दन, र चाप
4. सुषु ना नाड़ी (Spinal Cord) 5. माँसपेिशय , ि थय
15.13 िनबं धा मक (Long Question)
1. “सं वेग यि क गित म या आवेश म आने क ि थित है ।” यह कथन िकस िव ान का है
? प क िजए ।
2. सं वेग िकसे के हते ह ? ये िकन प रि थितय म उ प न होते ह ? वणन क िजए ।
3. सं वेग िकतने कार के होते ह ? उिचत उदाहरण ारा समझाइए ।
4. नायु िकसे कहते ह ? नायु-सं थान के सं यय को प क िजए ।
5. के ीय नायु सं थान से आप या समझते ह ? इसम भाग लेने वाले मुख अंग क
सं रचना और काय को पर काश डािलए ।
6. ‘ वयं सं चािलत नायु-सं थान क सं वेग म भूिमका’ िवषय पर एक आलेख िलिखए ।
15.14 स दभ ं थ सू ची (References List)
1. गु ा, एस. पी. (2003), उ चतर िश ा मनोिव ान, इलाहाबाद: शारदा पु तक भवन ।
2. माथुर, एस.एस. (2009). सामा य मनोिव ान, आगरा: िवनोद पु तक मि दर ।
3. मंगल, एस. के . (2009). जनरल सायकोलोजी, नई िद ली: टिलग पि लशस ाईवेट
िलिमटेड ।
4. शमा, आर. एन. एवं शमा, रचना (2004). एडवांसड ए लायड सायकोलोजी, नई िद ली:
अटलां िटक पि लशस ए ड िड ी यूटस ।
5. शमा, जी. आर. एवं शमा, एच. (2013). अिधगम-िश ण और िवकास के मनोसामािजक
आधार, जयपुर: राज थान िह दी ं थ अकादमी ।
6. िसं ह, ए. के . (2007). सरल सामा य मनोिव ान, नई िद ली: मोतीलाल बनारसीदास
पि लशस।
7. सुलेमान,एम. एवं तर नुम, रज़वाना (2007). मनोिव ान म योग एवं परी ण, नई िद ली:
मोतीलाल बनारसीदास पि लशस ।

231
 इकाई- 16
बु ि क प रभाषा, व प और िस ां त
Definition, Nature &Theories of
Intelligence
इकाइ क परेखा
16.0 तावना
16.1 उेय
16.2 प रभाषाएं
16.3 बुि के िस ा त
16.4 बुि के कार
16.5 सां विे गक बुि
16.6 सं वेगा मक बुि क आव यकता
16.7 बह बुि
16.8 सारां श
16.9 बोध न
16.10 सं दभ ं थ
16.0 तावना
बुि (Intelligence) वह मानिसक शि है जो व तुओ ं एवं त य को समझने, उनम आपसी
स ब ध खोजने तथा तकपूण ान ा करने म सहायक होती है । यह 'भावना और अंत: ा
(Intuition/इंट्यसु न) से अलग है । बुि ही मनु य को नवीन प रि थितय को ठीक से समझने और
उसके साथ अनुकूिलत (adapt) होने म सहायता करती है । बुि को 'सूचना के सं करण क
यो यता' क तरह भी समझा जा सकता है । बुि एक ऐसा सामा य श द है िजसका उपयोग हम कइ
प म करते ह अ छी मरण शि , ज दी सीखने समझने क मता, तािकक िच तन इन सभी को
बुि के प म जानते है । बुि वह ाथिमक मानिसक मता है जो येक काय के िलए
आव यक है बुि ही वह मता है जो हम अ य जीव से अलग कर सभी ािणय म सव े ठ थान
दान करती है । बुि अनेक गुण का समूह है, बुि को य प से देखा नह जा सकता पर तु
बुि के भाव को रो प म खर बुि व मंद बुि बालक के म य अ तर के प म प ट प
से महसूस िकया जा सकता है । मनोवै ािनक के अनुसार बुि वं शानु म ारा िनधा रत होती है
पर तु वं शानु म के वल बुि के सार व उसक सीमाओं को िनधा रत करता है । इस मता का

232
िकतना िवकास होगा इसका िनधारण वातावरण ारा िकया जाता है । ाचीन काल से ही बुि
ाना मक ि याओं म चचा का िवषय रहा है । कहा जाता है िक, 'बुि य य बलं त य' अथात िजसम
बुि है वही बलवान है । बुि के कारण ही मानव अ य ािणय से े माना जाता है । मनोिव ान
के े म भी बुि चचा का िवषय रहा है । हजार वष पूव से ही यि य को बुि के आधार पर
अलग-अलग वग म बां टा गया। कु छ यि बुि मान कहलाते ह, कु छ कम बुि के , कु छ मूढ बुि
के तो कु छ जड़ बुि कहलाते ह । पर तु बुि के व प को समझना बड़ा किठन है । तुत इकाई म
हम बुि के बारे म िव तार से पढेग | सबसे पहले बुि या ह अथात इसक िविभ न प रभाषाओं
को समझेग |
16.1 उ े य
इस इकाइ के अ ययन के बाद आप -
 बुि क प रभाषा, सं यय एवं अथ के बारे म जान सकगे |
 बुि के िस ा त के बारे म जान सकगे |
 बुि परी ण के कार बता सकगे |
 बुि लि ध (IQ) का अथ समझ पाएं गे |
 बुि का वग करण के आधार को प कर सकगे |
 बुि के कार के बारे म जान सकगे |

16.2 प रभाषाएं (Definitions)

बुि के व प पर ाचीन काल से ही मतभेद चले आ रहे ह तथा आज भी मनोवै ािनक तथा
िश ािवद के िलए भी बुि वाद-िववाद का िवषय बना हआ है । 19व सदी के उ रा से भी बुि
के व प को समझने हेतु मनोवै ािनक ने यास ार भ िकए पर तु वे भी इसम सफल नह हए तथा
बुि क सवस मत प रभाषा न दे सके । वतमान म भी बुि के व प के स बंध म मनोवै ािनक के
िवचार म असमानता है । अलग-अलग मनोवै ािनक ने बुि के व प को अलग-अलग ढं ग से
पा रभािषत िकया ।

1. बुि सामा य यो यता है ।

2. बुि दो या तीन यो यताओं का योग है ।
3. बुि सम त िविश यो यताओं का योग है ।
इन तीन वग के अ तगत बुि को िजस तरह पा रभािषत िकया गया उनका उ लेख इस कार है-

233
बु ि सामा य यो यता
इस कार क िवचारधारा को मानने वाले मनोवै ािनक टमन, एि बगास, टाऊट, बट गॉ टन टन
आिद ह । इन मनोवै ािनक के अनुसार बुि यि क सामा य यो यता है , जो उसक हर ि या म
पायी जाती है । इन मनोवै ािनक ने बुि क प रभाषा इस कार तुत क है -

 टमन (Termn) के अनुसार अमूत व तुओ ं के स बं ध म िवचार करने क यो यता ही बुि

है ।
(Intelligence is the ability to carry out abstract thinking)
 अतः टमन के अनुसार बुि सम या को हल करने क यो यता है ।
 एिबं गहास (Ebbinghous) के अनुसार, बुि िविभ न भाग को िमलाने क शि है ।
(Intelligence is the power of combining parts.)

 गा टन (Galton) के अनुसार, बुि िवभेद करने एवं चयन करने क शि है ।

(Intelligence is the power of discrimination and sellection.)
 टन (Stern) के मतानुसार, नवीन प रि थितय के साथ समायोजन करने क यो यता ही
बुि है ।
(Intelligence is the ability to adjust oneself to a new situation.)
बु ि दो या तीन यो यताओं का योग है
इस कार क िवचारधारा को मानने वाल म टेनफोड िबने का नाम िवशेष प से उ लेखनीय है ।
िबने (Binet) के अनुसार, बुि तक, िनणय एवं आ म आलोचन क यो यता एवं मता है ।
(Intelligence is the ability and capacity to reason well to judge well and to be
self-critical.)
बु ि सम त िविश यो यताओं का योग है
बुि के इस वग क प रभाषाओं के अ तगत मनोवै ािनक ने िविभ न कार क िविश यो यताओं
के योग को बुि क सं ा दी है । इन िवचार को मानने वाले थानडाइक, थ टन, थॉमसन, वे लर
तथा टोडाड ह ।

 थोनडाइक (Thorndike) महोदय के अनुसार, उ म ि या करने तथा नई प रि थितय के साथ

समायोजन करने क यो यता को बुि कहते ह |
(Intelligence is the ability to make good responses and is demonstrated by the
capacity to deal affectivity with new situations.)

234
  टोडाड (Stoddard) के मतानुसार, बुि (क) किठनता (ख) जिटलता (ग) अमूतता (घ)
आिथकता (ङ) उ े य ा यता (च) सामािजक मू य तथा (छ) मौिलकता से स बं िधत
सम याओं को समझने क यो यता है ।
(Intelligence is the ability to understand problems that are characterised by (a)
difficulty (b) complexity (c) abstractness (d)economy (e) adaptations to a goal
(f) social value and (g) commergence of originals under such conditions that
demand a concentration of energy and resistance to emotional forces.)
इसके अित र बुि क प रभाषा िन निलिखत आधार पर और आिधक प प से समझी जा
सकती है |
(1) सीखने क मता के प म - जो यि िजतनी ज दी सीख लेता है िजसम सीखने क
मता िजतनी अिधक होगी वह उतना ही ती बुि वाला समझा जाता है ।
(2) अमू त िच तन करने क मता करने के प म - िजस यि म अमूत िच तन क
मता अथात श द , सं केतो, िच ह , गिणतीय अंको के म य सं बध को समझने व उनक
या या करने क जीतनी मता होती है वे उतने ही अिधक बुि मान मान जायगे।
(3) वातावरण के साथ समायोजन मता के आधार पर - जो यि िजतनी ज दी अपने
आस-पास के वातावरण को आव यकताओं क समझ उन प रि थितय के अनुसार अपने
आप को िजतनी ज दी डाल देते है उतने ही बुि मान समझे जाते ह ।
टरमैन के अनुसार - एक यि उसी अनुपात म बुि मान होता है िजतना वह अमूत िच तन क
मता रखता है ।
वुडरे - बुि हण करने क मता है |
िपटनर बुि नइ प रि थितय के साथ समायोजन करने क यो यता ह ।
ू ज - ‘बुि नयी व िविभ न प रि थितय म अ छी कार से समायोजन क यो यता है ।’
बं िकधम - ‘बुि सीखने क यो यता है ।’
िडयरबोन - ‘बुि सीखने या अनुभव से लाभ उठाने क यो यता है ।’
इन प रि थितय से प है िक ये बुि सभी बुि क सीमीत या या करती है बुि मा एक तरह
क मता ना होकर अनेक तरह क मताओं का समूह है इसिलये बाद म मनोवै ािनको ने बुि
क अनेक उ नत प रभाषाएं दी जो िन न है -
वै लर (Wechsler) - ने 1939 म बुि क सव े प रभाषा दी जो सवमा य है – ‘बुि एक
समु चय या सावजिनक मता है िजसके सहारे यि उ यपूण ि या करता है, िववेकशील
िच तन करता है तथा वातावरण के साथ भावकारी ढं ग से समायोजन करता है ।’

235
बु ि के िनधारक -
(1) आनु वं िशकता (Heridity) - से ता पय जीन के मा यम से ब च को माता-िपता से
िमलन वाली सभी गुण से है । बुि भी आनुवं िशकता से ा गुण है अनेक शोध ये
मािणत करते ह िक आनुवं िशकता, बुि को भािवत करते ह ।
(2) वातावरण -: हमारी बुि क सीमाएं आनुवं िशकता िनधा रत करती है पर तु
आनुवं िशकता से ा बुि का िवकास वातावरण ारा िनधा रत होता है आनुविं शकता
बीज है िजसम पौधा बनने क मता है पर उस बीज से पौध िनकलने के बाद उसका
अिधकतम िवकास वातावरण ारा िनधा रत होता है वातावरण आनुवं िशकता से ा
सीमाओं के पार नह जा सकता पर अ छा वातावरण का ा होना मताओं का पूण
िवकास सुिन त कर सकता है । िकतना भी अ छा गुणवता वाला बीज हो, पया पोषण के
अभाव म अ छे से िवकिसत नह हो पाएगा पर अ छी गुणवता के बीज को अ छा
वातावरण भी िमल तो अिधकतम बुि िवकास सुिनि त है ।
(3) ज म कम व बु ि मता - अ ययन बताते है िक थम ज म कम वाले बालक म बुि मता
का तर बाद म ज म बालको क अपे ा अिधक होता है ।
(4) प रवार का आकार व बु ि मता - अ ययन मािणत करते ह िक प रवार का आकार
बढने के साथ म बुि मता का तर कम होता है इसके संभािवत कारण यह है िक बडे
प रवार म बालक पूण सुिवधाऐं नह िमल पाती है छोटे प रवार क तुलना मे, माता-िपता
का यान बालक पर से कम हो जाता है व अिधक ब चे होने पर, ब च के म य ज म
समय म अ तर कम होने पर माता का कमजोर वा य, ब च क बुि मता के तर को
भािवत करता है ।
(5) सामािजक आिथक तर व बु ि मता - बेले का अ ययन मािणत करता है िक उ च
सामािजक आिथक तर वाले प रवार मे ज मे बालको का बुि तर िन न सामािजक
आिथक प रवार म ज म बालक से अिधक होता है । रामे व कै पबैल (1979) ने अपने
अ ययन म पाया िक िजन बालको का पालन पोषण ेरणा मक व धनाढ् य प रवार म होता
है उनक बुि म अ ेरणा मक व गरीब प रवार म पले ब च क तुलना म साथक अ तर
देखने को िमलता है । अ ययनो से मािणत है िक गरीबी के कारण प रवार म अ यव था,
शौर-गुल , साधन का अभाव, सीखने के िलए कम ेरणा मक वातावरण होता है जो बुि
िवकास को नकारा मक प से भािवत करता है ।
(6) अिभभावक क आयु व बु ि मता - अिभभावक क आयु, उनके वा य का ब च
के बुि िवकास पर भाव पडता है अिधक आयु म बालक का ज म, माता-िपता का
कमजोर वा य, ब चे का समय से पूव ज म, ब चे का कमजोर वा य ये सभी कारक
भी बुि मता के िवकास को नकारा मक प से भािवत करते ह ।

236
इस कार प है िक वातावरण बुि के िवकास का मह वपूण िनधारक है अ छा खान-पान,
अ छा वा य, सीखने के िलए अ छा ेरणा मक वातावरण, सीखने ो साहन व पुर कार, सीखने
के अवसर यु िविवधतापूण वातावरण आनुवं िशकता के साथ बुि के िनधारण म मह वपूण
भूिमका अदा करता है ।
बु ि क अिभ वृ ि
बुि परी ण से यह िस हो चुका है क आयु के साथ यि क बुि म अिभवृि होती रहती है ,
िक तु अिभवृि सदैव नह बनी रहती । बुि क अिभवृि िकस आयु पर जाकर क जाती ह, यह
सुिनि त करना किठन सा है । िविभ न मनोवै ािनक का िभ न-िभ न मत है । बट का मत है िक
बुि 14 वष क आयु तक ही बढ़ती है । टरमन के अनुसार 16 वष के बाद बुि क अिभवृि नह
होती है, जो अिभवृि तीत होती है वह अनुभव के े म होती है । पीयरमैन ने इसक 'पूण
अिभवृि क . आयु व 4 से 16 वष मानी है । जो स का' मत है िक बुि क अिभवृि 16 तक
होती रहती है, माइ स के अनुसार 18 वष तक बुि क अिभवृि होती रहती है । थानडाइक भी
मानता है िक बुि का िवकास व 8 वष तक होता रहता है िक तु उ नीसव वष म भी यह िवकास
कु छ न कु छ होता रहता है । िप टर का मत है िक 14 से 22 वष के म य बुि का िवकास कभी भी
क जाता है ।
बुि क अिभवृि के चरम िब दु तक पहंचने का ता पय यह नह लगाया जाना चािहए िक इसके
उपरा त यि म िकसी कार का ाना मक िवकास नह होगा। व तुत : यह 30 वष या उसके पहले
तक चालू रह सकता है । िक तु अिधकां श मनोवै ािनक का मत है िक यि का ाना मक िवकास
चाहे लगातार होता भी रहे िक तु बुि क अिभवृि िकशोराव था म ही पूण हो जाती है । व तुत :
बाद म बुि नह बढ़ती है ान बढ़ता है । ान अिजत क गई शि है जबिक बुि ाय: ज मजात
शि के प म मानी गई है ।
बु ि और ान म अं तर (Difference between Intelligence & Knowledge)
- बुि ज मजात होती है - जबिक ान पयावरण ारा ा िकया जाता है ।
- बुि क कृ ित ि थर होती है, अथात उसम प रवतन बहत कम होता है जबिक ान म
यास कर वृि क जा सकती है ।
- के वल जानकारी ा करना ान है, जबिक उसे यावहा रक जीवन म उपयोग करना बुि
है ।
- बुि के ारा ान का िवकास िकया जा सकता है, िक तु जान ारा बुि का िवकास नह
िकया जा सकता है ।
बु ि का व प
बुि का व प बुि के िवषय के बारे म िवचार कट करते ह और उसके काय पर काश डालते
ह।
गत शता दी के थम दशक से ही िविभ न देश के मनोवै ािनक म इस बात क िच बढ़ी क बुि
क सं रचना कै सी है तथा इसम िकन-िकन कारक का समावेश है । इ ह के प रणाम व प
िविभ न कारक के आधार पर बुि क सं रचना क या या होने लगी। अमे रका के थासटन,

237
थानडाईक, थॉमसन आिद मनोवै ािनक ने कारक (factors) के आधार पर 'बुि के व प' िवषय
म अपने-अपने िवचार य िकये। इसी तरह ां स म अ े ड िबने, ि टेन म पीयरमेन ने भी बुि
के व प के बारे म अपने िवचार तुत िकये।
(1) बुि िविभ न मताओं का योग है अथात बुि एक मता न होकर अनेक मताओं का
योग है इसी अनेक मताओं के योग को बुि कहते ह ।
(2) बुि के सहारे ही यि उ े यपूण ि याएं करता है जो यि िजतनी अिधक उ े यपूण व
साथक ि याएं करता है वह उतना ही बुि मान होता है ।
(3) बुि के सहारे ही यि वातावरण के साथ भावकारी ढं ग से समायोजन करता है ।
(4) बुि के सहारे यि िववेकशील िच तन अथात तकपूण व युि सं गत िच तन कर पाता
है।
(5) बुि के कारण ही यि गत अनुभिू तय ारा अिजत अनुभव का लाभ उठा पाता है ।
(6) बुि के ारा ही यि जिटलतम सम याओं को समझ उनका तकपूण, युि सं गत,
मौिखक समाधान कर पाता है ।
16.3 बु ि के िस ा त
बुि के िस ा त ारा हमे बुि क सं रचना का ान होता है िजससे हम जान पाते है िक बुि िकन-
िकन त व या घटक से िमलकर बनी है वह िकस कार काय करती है मुख िस ा त का वणन
िन नानुसार ह ।
(1) बु ि का एककारक य िस ा त - इस िस ा त का ितपादन 20व शता दी के ार भ
म हआ। इस िस ा त के मुख वतक िबने थे इस िस ा त के अनुसार मानव मि त क म
अनेक शि यां ना होकर एक ही शि होती है और यही एक शि यि के सम त
मानिसक काय को भािवत करती है यह शि ही बुि है । बुि िविभ न ख ड ना होकर
एक अिवभा य इकाइ है एक पूण ख ड।
इस कार इस िस ा त से प हैिक अगर कोइ यि एक े म िनपुण है तो वह अ य
े मे भी िनपुण होगा। बुि का यि के स पूण यवहार पर एक छ ीय राज है अथात
बुि ही वह सवशि है जो मानव के स पूण यवहार को िनयं ि त करती है । इस कारण
इस िस ां त को बुि का राजक य िस ा त (Monarchic theory of intelligency) भी
कहा जाता है ।
(2) बु ि का ि कारक य िस ा त (Two factor theory) - पीयरमैन ने 1904 म बुि
के एककारक य िस ा त के िवरोध म, बुि ि कारक य िस ा त का ितपादन िकया।
उनके अनुसार बुि का िनमाण द कारक से िमलकर हआ है - (i) सामा य कारक
(General factor या 'G' कारक) ((ii) िविश कारक (Specific factor or 'f' कारक)

238
 िजसे पीयरमैन ने सां केितक प से मश:’ कारक’ तथा ‘S कारक’ के प म य
िकया।
पीयरमैन के अनुसार G कारक अथात सामा य काय करने क यो यता यि को ज म से
ा होती है इसक मा ा िभ न-2 यि य म िभ न-2 होती ह िजस यि म यह यो यता
िजतनी अिधक होगी वह उतने ही अिधक मानिसक काय मे वीण होगा। इस सामा य
काय करने क यो यता को अनुभिू त, िश ण िश ण ारा बढाया नह जा सकता है ।
येक मानिसक काय एक दुसरे से कु छ ना कु छ िभ नता रखते है पीयरमैन ने इस िभ न
कारक को िविश कारक (S कारक) कहा। वह िविभ न िविश यो यताओं का समूह है
(S1S2S3.......Sn) यह िविश यो यताएं अिजत होती है तथा िविभ न िविश काय को
करने के िलए उतरदायी होती है िविश कारक क मा ा िभ न-2 काय के िलए अलग
होती है व िभ न-2 काय के िलए एक िवशेष कार क िविश कारक क आव यकता
होती है । िविश कारक को अनुभिू त, िश ण, िश ण ारा बढाया जा सकता है ।
ये सामा य कारक व िविश कारक वतं नह होते ह । सभी कार क िविश यो यता
कारक म सामा य यो यता कारक क कम या अिधक मा ा अव य िव मान होती है ।

इस कार सं ेप कहा जा सकता है िक बुि म G कारक तथा S कारक दोनो िव मान होते ह ये
दोनो कारक िमलकर िकसी मानिसक काय करने क यो यता दान करते ह पर तु इनमे G कारक
अिधक मह वपूण है इसिलए इस िस ा त को G कारक िस ा त भी कहते ह ।
3) ि कारक बु ि िस ा त (Three factors theory of Intelligence)
पीयरमेन ने सन् 1911 म अपने पूव बुि के ि कारक िस ा त म संशोधन करते हए एक कारक
और जोड़कर बुि के ि कारक िस ा त का ितपादन िकया। बुि के िजस तीसरे कारक को उ ह ने

239
अपने िस ा त म जोड़ा उसे उ ह ने 'समूह कारक' ( पु फे टर) कहा । अतः बुि के इस िस ा त म
तीन कारक-

1. सामा य कारक (General Factors)

2. िविश कारक (Specific Factors)
3. समूह कारक (Group Factors)
सि मिलत िकये गये ह ।
पीयरमैन के िवचार म सामा य तथा िविश कारक के अित र समूह कारक भी सम त मानिसक
ि याओं म साथ रहता है । कु छ िवशेष यो यताएं जैसे यांि क यो यता, आंिकक यो यता, शाि दक
यो यता, सं गीत यो यता, मृित यो यता, तािकक यो यता तथा बौि क यो यता आिद के संचालन म
समूह कारक भी िवशेष भूिमका िनभाते ह । समूह कारक वयं अपने आप म कोई वतं अि त व
नह रखता बि क िविभ न िविश कारक तथा सामा य कारक के िम ण से यह अपना समूह
बनाता है । इसीिलए इसे समूह कारक कहा गया है । मनोवै ािनक के अनुसार इस िस ा त म िकसी
कार क नवीनता नह है । थानडाइक जैसे मनोवै ािनक ने इस िस ा त क आलोचना करते हए
कहा है िक समूह कारक कोई नवीन कारक नह है अिपतु यह सामा य एवं िविश कारक का िम ण
मा है ।
(4) बु ि का समू ह कारक िस ा त - यह िस ा त एल. एल. थ टन ने 1937 म तुत
िकया। उनके अनुसार बुि न तो मु य प से सामा य कारक (G कारक) ारा िनधा रत
होती है । और न ही िविश यो यता कारको (S कारक) के ारा । उनके अनुसार मानिसक
ि याओं का एक सामा य ाथिमक कारक होता है जो सभी मानिसक ि याओं को एक
सू मे बां धे रखता है तथा एक कार क मानिसक ि याओं को अ य मानिसक ि याओं
से अलग रखता ह । ऐसी सभी मानिसक ि याएं िजनका एक सामा य ाथिमक कारक
होता है आपस म सहसं बिधत होती है तथा िमलकर एक समूह का िनमाण करती है इस
समूह का ितिनिध व करने वाले कारक को ाथिमक कारक कहते ह । उ होने अपने समूह
कारक िस ा त म 7 ाथिमक कारक का वणन िकया व साथ ही इन सात ाथिमक
कारक को मापने के िलए एक परी ण माला तैयार क िजसे ß ाथिमक मानिसक परी ण्
कहा जाता है
ये 7 ाथिमक मानिसक कारक िन निलिखत ह -
(1) शाि दक यो यता (verbel ability) - श द , वा यो का अथ समझने क यो यता
(2) आंिकक यो यता (Numerical ability) - ती ता व प रशु(ता के साथ आंिकक
गणना करने क यो यता
(3) श द वाह यो यता (word flow ability) - श दो का ती ता से उपयोग करने क
मता

240
 (4) थािनक यो यता (spatial ability) - थान म व तुओ ं का प रचालन करने क
यो यता
(5) तक मता (reasoning ability) - िछपे हए अथ को समझने क यो यता
(6) मृित मता (memory ability) - दी गइ साम ी को शी ही याद करने क यो यता
(7) य ीकरण यो यता (perceptual ability) - िकसी व तु का तेजी से छोटे से छोटे
गुण के साथ य ीयकरण करने क मता।
थ टन के अनुसार ये सभी यो यताएं एक-दुसरे से वतं होती है । इस कार उ होने ‘G
कारक’ के मह व को अ वीकार कर िदया पर ये पूणत: वतं नह होती है बि क ये बहत
हद तक सहंसबिधत होती है आलोचनाओं के बावजूद थ टन का िस ा त काफ लोकि य
हआ ।
(5) बु ि का बहकारक य िस ा त (multi-factor theory of intelligence) - इस
िस ा त का ितपादन मुख अमे रका मनोवै ािनक ो. इ. एल. थॉनडाइक (E. L.
Thorndike) ने िकया।
उनके अनुसार बुि म सामा य यो यता जैसा कोइ त व नह होता है बुि कइ िवशेष
मानिसक मताओं को एक योग है । बुि का िनमाण अनेक छोटे-2 कारक के िमलने से
हआ है येक कारक एक िविश मानिसक मता का धोतक हेव एक दुसर से वतं है ये
सभी कारक िमलाकर बुि का िनमाण करते ह जैसे इट िमलकर भवन का िनमाण करती है।
उनके अनुसार िभ न-2 मानिसक ि याओं बीच सहसं बध ‘G’ कारक क वजह से नह
वरन मानिसक ि याय उपि थत कइ उभयिन त व के कारण होता है । अगर हम
सै ाि तक प से देखे तो पीयरमैन व थॉनडाइक का िस ा त समान है, अब ये मा य नह
है ।
(6) कै टेल का िस ा त - मुख अमेरीक मनोवै ािनक आर. बी. (R. B. Cattel) ने 1963
म बुि के एक नये िस ा त का ितपादन नह । कै टेल ने बुि को भाग म बां टा -
(1) तरल बुि (fluid intelligence)
(2) ठोस बुि (crystallized intelligence)
तरल बुि से ता पय य ीकरण क यो यता से है िजससे यि दो व तुओ ं के बीच सं बधो का
य ीकरण व पुनगठन करता है । तरल बुि का िनधारण आनुवांिशक कारक से होता ह । तरल
बुि नइ प रि थितय के अनुसार अनुकूलन करने म सहायता दान करती है ।
ठोस बुि - से ता पय अिजत त या मक ान से होता है जो यि तरल बुि का उपयोग कर
अपनी िजं दगी के अनुभव अनुभव से अिजत करता है इसका िनधारण पयावरणीय एवं सामािजक

241
कारको के ारा होता है । ठोस बुि का िवकास िनर तर चलता रहता है व यि इसम अपने
अनुभव, िश ण, अिधगम के प रणाम व प प रमाजन करता रहता है ।
यह ठोस बुि आनुवं िशकता क ि या के फल व प अगली पीढी मे ह तां त रत हो जाती है िजससे
पीढी दर पीढी बौि क मता का िवकास होता रहता ह ।
पर तु अिधकतर मनोवै ािनक बुि के इस वग करण व तरल बुि को नह मानते ह ।
(7) िगलफड ारा ितपािदत बु ि का िस ा त (Guilford’s Theory of Intelligence)
थसटन ने बुि कोसमझने के िलए ाथिमक मानिसक यो यताओं क जो संक पना क , उसी को
आधार बनाते हए िगलफड तथा उसके सहयोिगय ने बुि संबं धी एक नवीन िस ा त को ितपािदत
िकया,. उसके अनुसार बुि कु छ ाथिमक बौि क यो यताओं (Primary Intellectual
Abilities) क संचरना (Structure) है.। उसका मत है िक येक' बौि क यो यता का मापन
अलग-अलग करना ेय कर होता है । िक तु िविभ न बौि क यो यताओं म कु छ समानता होती है
इसी कारण उसने इ ह तीन सामा य ेिणय म िवभािजत िकया है -
(अ) ि या (Process or Operation)
(ब) िवषयव तु (Material or content)
(स) प रणाम (Product)
(अ) ि या के अ तगत पाँच मुख मानिसक यो यताएं िनिहत है-
(i) सं ान(Cognition)इस यो यता के आधार पर यि िकसी व तु को पहचान पाताहै ।
(ii) मृित(Memory)सं ान के कारण िवगत अनुभव को याद करता है ।
(iii) अपसारी िचं तन (Divergent Thinking)िविभ न िदशाओं म सोचने क यो यता जो
सृजना मकता (Creativity)के बहत िनकट होती है ।
(iv) अिभसारी िचं तन(Convergent Thinking)यां ि क िचं तन िजसका प रणाम सही या
उ म उ र होता है ।
(v) मू यां कन(Evaluation) यह यो यता िजसके ारा यि जांच पड़ताल के बाद उपयु
िनणय पर पहंचता है ।

(ब) िवषय व तु के अ तगत िगलफड ने चार भाग का उ लेख िकया है-

(i) आकृ ित िवषय व तु (Figural Content)यह वह िवषय व तु जो' ानेि य ारा
समझी जाती है ।
(ii) तीका मक िवषय व तु (Symbolic Content)वह िवषय व तु जो श द , अंक
या तीक से बनी होती ह ।
(iii) भाषा संबं धी िवषय व तु (Semantic Content)वह िवषय व तु जो िवचार
या मौिखक अथ का प से लेती है ।
(iv) यवहार सं बं धी िवषय व तु (Behavioural Content) वह िवषय व तु जो
सामािजक बुि या ान एवं दूसर के साथ सं बं ध को समझने का सं केत देती है ।

242
(स) प रणाम के अ तगत िगलफड ने छ: कार क मानिसक यो यताएं सि मिलत क
है-
(i) इकाइयां (Unit)इसके ारा य- य एवं तीका मक इकाइय का अवबोध तथा
य ीकरण होता है ।
(ii) ेिणयां या कार (Classes or Categories)िविभ न िवचार को ेणीब
करने क यो यता ।
(iii) सं बं ध(Relationship)िविभ न व तुओ ं के बीच सं बं ध को समझने क यो यता
अथ का प से लेती है ।
(iv) यव थाएं (System)िवचार अथवा सम या को यवि थत करने तथा उनके
समाधान अथवा िनिहताथ को समझने क यो यता।
(v) पा तरण (Transformation)अपेि त पां तरण हेतु सुझाव देने क यो यता
अथवा तुत दशाओं म प रवतन हेतु सुझाव देने क यो यता।
(vi) िनिहताथ (Implication)िनिहत भाव को समझने अथवा वतमान सूचना को
भिव य म उपयोगी बनाने क यो यता ।
िगलफड ने 5 ि याएं, 4 िवषय व तु एवं छ प रणाम सं बं धी सभी बौि क यो यताओं को एक दूसरे
से सं बिं धत माना है । अत: उसने 5x 4x 6x= 120 बौि क आयाम
(IntellectualDimension) क बात कही है, िजसे एक धना मक ितमान के प म नीचे िदया
जा रहा है-

Principal Dimensions of Intelligence as propagated by Guilford

िगलफड इस बात पर बल देता है िक उपरो िच म दिशत येक को (खाना) एक बौि क
आयाम को बताता है, य िक यह तीन िविभ नताओं ( ि या, िवषयव तु एवं प रणाम) के योग से
बनता है । कु ल 120 बौि क आयाम म से 98 खान के साथ सं बिं धत बौि क यो यता का पता
लग चुका है । 32 को (खाने) अभी खाली है । य िप यह िस ा त सबसे यापक माना जाता है,
िफर भी िगलफड इसे पूण नह मानता और भिव य म अनुसधं ान क आव यकता पर बल देता है ।
उसका मानना है िक बौि क आयम का यह ितमान िनतां त सै ाि तक है तथा इसम प रवतन
सं भव है । व तुत : यह भिव य म िकए जाने वाले अनुसं धान का माग श त करता है

243
(8) पदानु िमक िस ा त (Hierarchiol theory) - बट 1949 तथा वनन 1960 ने
पीयरमैन के G- कारक िस ा त, थ टन के समूह कारक िस ा त तथा बहकारक िस ा त को
िमला कर पदानु िमत िस ा त का ितपादन िकया। इसम बुि के िभ न कारक को एक पदानु म
म रखा गया है । पहले पदानु म म सबसे ऊपर पीयरमैन के ‘G कारक’ को रखा गया है, दूसरे तर
पर थ टन के समूह कारक िजनक दो भाग म वग कृ त िकया गया है एक शाि दक कारक तथा
दूसरा यावाहा रक याि क कारक िफर तीसरे तर पर समूह कारक को िगलफोड के बहकारक के
समान छोटे छोटे समूह कारक को बांट कर रखा गया है | शाि दक शै िणक कारक को शाि दक
कारक तथा सं या कारक म बां टा गया है तथा यावाहा रक यां ि क कारक को यां ि क कारक
थानीक कारक तथा मै युअल कारक म बां टा गया है िफर इन कारक भी अनेक छोटे-2 उपकारक
म बां टा गया है । पदानु म म सबसे नीचे पीयरमैन के ‘S कारक’ रखा गया है ।
इस कार यह िस ा त वं श वृ जैसा लगता है ।
बट तथा बनन का पदानु म िस ा त
सामा य यो यता कारक

16.4 बु ि के कार
इ.एल. थानडाइक ने बुि के तीन कार बतलाएं है -
1. मूत बुि (Concrete Intelligence)
2. अमूत बुि (Absstract Intelligence)
3. सामिजक बुि (Concrete Intelligence)
1. मू त बु ि :- मुत बुि से ता पय उस मानिसक मता से है िजसके सहारे ठोस व तुओ ं के
मह व को समझ िभ न-िभ न प रि थितय म उनका परीचालन करना सीखता है ऐसी बुि
वाले यि अ छे यापारी बन सकते ह ।
2. अमू त बु ि :- ऐसी मानिसक मता िजसके सहारे यि शाि दक तथा गिणतीय सं केतो
एवं िच ह के सं बधो को आसानी से समा उनक उिचत या या तथा उपयोग करता है ।
ऐसी बुि िजन लोग म अिधक होती है वे कलाकार, गिणत व अ छे अिभयं ता बन
सकते ह ।

244
3. सामािजक बु ि :- ऐसी मानिसक मता है िजसके सहारे यि अ य यि य को ठीक
ढ़ं ग से समझ उनके अनु प यवहार करता है ऐसे लोग अ यिधक यवहार कु शल होते ह
इनके सामािजक सं बं ध बहत अ छे है ये समाज ने काफ ित ठा ा करते ह । इस बुि
क धानता यु यि अ छे नेता, सामािजक कायकता बन सकते ह ।
16.5 सां वेिगक बु ि
सेलोभी व मेयर ने सव थम EQ का स यय िदया पर तु इसे िस ी गोलमेन के यासो से 2005
मे िमली। गोलमेन के अनुसार सामा य बुि लि ध िजसे बुि लि ध कहते ह के अलावा भी अ य
कार क बुि जो हमारी सफलता म सामा य बुि लि ध से अिधक मह वपूण होते ह उ होने इस
दुसरी तरह क बुि को सं वेगा मक बुि Emotional Intelligence or EQ कहा। उनके अनुसार
इस सं वेगा मक बुि के मु य प से पाँच भाग है ।
1. वयं के सं वेग को जानना (Knowing our own emotions)
2. वयं के सं वेग को बधं न (Managing our emotions)
3. वयं को अिभ े रत करना (Motivating ourselves)
4. दूसरे के सं वेग को जानना (Recogniging the emotions of others )
5. स ब ध को बनाए रखना (Handling relalionships)
1. वयं के सं वेग को जानना (Knowing our own emotions):- कु छ लोग वयं के
सं वेग क समझ अ य लोग क तुलना म यादा रखते ह, इससे ऐसे यि अपने भाव ,
इ छाओं, आव यकताओं के अनु प अ छे से िनणय लेने क मता भी रखते है िजससे
इनका जीवन इनके अनु प व अ छा होता है य िक हमारा जीवन सवािधक हमारे
चुनावो, िनणय से ही भािवत होता है । इसके िवपरीत जो यि वयं के भाव सं वेगो,
इ छाओं, आव यकताओं को भली कार नह समझ पाते है उनक िनणय लेने क मता
भी भािवत होती है साथ ही ऐसे यि य िक वयं को अ छे से समझ नह पाते है तो
खुद के भाव को भली कार कट भी नह कर पाते है, िजनसे दूसरे भी उनको भली कार
नह समझ पाते ह इससे ऐसे यि य के सामािजक सं बं ध भािवत होते ह इस कार
सां विे गक बुि का यह थम भाव अ य त मह वपूण है ।
2. वयं के संवेग को बधं न (Managing our emotions):- अपने सं वेगो, मनोभाव
पर िनयं ण हमारे अपने मानिसक वा य तथा दूसर के साथ भावशाली ढं ग से
अंति या करने के िलए हम अपने सं वेग क कृ ित, ती ता व अिभ यि पर िनयं ण
अ य त आव यक है उदाहरणाथ अगर हम अपने बॉस पर िकसी बात पर गु सा आए
उसक कोइ बात बुरी लगे तो अगर हम वह खुद को िनयं ि त िकये बीना बॉस पर अपना
गु सा िनकाल द तो वह हमारी नौकरी, कायालय के माहौल, हमारी गित व स मान पर

245
 नकारा मक भाव डाल सकता है इसके िवपरीत अगर हम उस समय अपने गु से के
मनोभाव को िनयं ि त कर सही समय पर सही तरीके से अपनी बात बॉस के सम रख
अपनी सां विे गक प रप वता का प रचय भी दे सकते ह । ये हमारे वयं के स मान व गित
दोन के िलए यादा भावशाली कदम है ।
3. वयं को अिभ े रत करना (Motiroting ourselves):- हमारी सफलता के िलए
हमारा वयं को ल बी अवधी तक िबना थके , किठन परी ण के िलए े रत करना, अंितम
परीणाम के िलए, उ साही व आशावादी रहना, दुरगामी ल य व फायदो को यान म रखते
हए अभी के छोटे-छोटे लालचव लाभ को यागना भी अ य त आव यक है । एवं
सां विे गक बुि मता यु यि हमेशाउ सािहत रहता है व मेहनत कर सफलता अिजत
करता है ।
4. दूसरे के सं वेग को जानना (Recoqniging the emotions of others ):- गोलमेन
के अनुसार सां विे गक बुि का मह वपूण भाग दूसर के मनोभाव को भली कार से
समझना भी है, य िक अगर हम दूसर के मनोभाव को भली कार जान ले तो उनसे
अपना काम आसानी से करवा सकते ह हम पहले सही जान लेते है िक अभी अमुक यि
से बात करनी है िक नह करनी है तो अगर करनी है तो कब व कै से ताक हम उससे हमारे
इि छत प रणाम क ाि हो सके । दूसरे लोग के सं वेग को जानने के साथ ही अगर कोइ
यि दुसरे लोग म ती भाव उ प न करने क मता रखते है वे भी जीवन म अ यिधक
सफल हो सकते ह िवशेषकर यापार व राजनीित के े म।
5. स ब ध को बनाए रखना (Handling relalionships):- कु छ लोग म दूसरे लोग के
साथ रहने क ती इ छा होती है ऐसे लोग सदा समुह म रहते ह, इनके आस-पास के लोग
इ ह अ यिधक पं स द करते ह इसिलये इन लोग के बहत सारे िम होते ह व ये अपने
यवसाय या नौकरी म उ च कोटी क सफलता ा करते ह इसके िवपरीत कु छ लोग के
पा रवा रक, यि गत व यवसाियक र ते कभी अ छे नह होते ह । गोलमेन के अनुसार -
ये अ तर सं वेगा मक बुि म अंतर के कारण देखने का िमलता है ।
उ च सं वेगा मक बुि से यु लोग के र ते अ य त अ छे होते ह य िक उनम ये मता
होती है िक वे बहत सारे लोग को अपने साथ लेकर चल सके , जिटल सम याओं का हल
िनकाल सके , लोग को इस कार जवाब दे सके िक उ हे बुरा ना लगे आिद।
इस कार ये मताएं उ हे एक अ छा सामािजक यि बनाती है जो परी ा म अ छे अंक
लाने से िभ न है । इस कार सं वेगा मक मता हमारी िज दगी म हमारी सफलता म
मह वपूण योगदान देती है ।

246
16.6 सं वेगा मक बु ि क आव यकता
सं वेगा मक बु ि क आव यकता िन न कारण से है -
1. हमारी सफलता म IQ के वल 10 से20 ितशत योगदान देती है शेष 80 से 90 ितशत
योगदान हमारी EQ (सं वेगा मक बुि लि ध) का होता है ।
2. सां विे गक बुि काय थल पर सफल होने के िलये अ य त आव यक है य िक अिधक IQ
क वजह से हम काय िमल सकता है पर उस काय म उ नित हम सां वेिगक बुि के ारा ही
कर सकते ह ।
3. तनाव, अवसाद क सम या आधुिनक समाज म बड़ती जा रही है EQ हम इससे बचा
सकता है ।
4. सां विे गक सम याएँ जैसे- गु सा, िच ता, नशा, अकाम ता आज बढ़ती जा रही है, सही
सां विे गक बुि क मता ारा इन सं वेग को िनयंि त िकया जा सकता है ।
5. हम EQ के ारा हमम तनाव पैदा करने वाले कारण को समझ इ ह दुर कर सकते ह ।
6. EQ के ारा हम अपने र त को बेहतर बना सकते ह ।
7. EQ के ारा हम वयं को बेहतर तरीके से समझ अपने िनणय , अिभ यि को बेहतर बना
सकते ह ।
पहचान संकेत (Indicators of Identification)
अिधक सं वेगा मक बु ि यु यि य के ल ण
अपनी भावनाओं व सं वेगो को प ट व सीधे अिभ य करते ह ।
अपनी सोच व भावनाओं को िमलाते नह ह ।
अपनी भावनाओं क अिभ यि से डरते नह है ।
नकारा मक सं वेग से चािलत नह होते ह ।
अभाषायी सं वाद समझ जाते ह ।
अपनी भावनाओं को तक, व वा तिवकता ारा सं तिु लत कर लेते है ।
अपनी इ छा से काय करते ह ना िक मजबूरी या कत य के कारण आशावादी होते ह ।
दूसरे लोग क भावनाओं के ित सं वदे नशील होते ह ।
भावनाओं के बारे म बात करते समय सहज महसुस करते ह ।
एक साथ बहत सारी भावनाओ, सं वेगो को समझ पाते है ।
वतं ाि यता व नैितक मू य से यु होते ह ।
कम सं वेगा मक बु ि यु यि य के ल ण
अपने सं वेगो क वयं िज मेदारी नह लेत,े दूसरो पर दोषरोपण करते ह ।

247
 दूसर को बीच म टोकते है, उनक गलितयां िनकालते है ।
छोटी-2 बात पर भी बहत ती ता से िति या करते ह ।
इ ह अपनी गलितय को वीकारने म किठनाइ होते ह ।
दूसर क भावनाओं के बारे म असं वेदनशील होते ह ।
सुनने क मता कम होती है ।
दूसर से बहत िषकायते होती है ।
EQ को उ नत करने के सु झाव
1. अपनी भावनाओं के ित जाग क हो।
2. अपनी सोच व भावनाओं म अ तर समझ।
3. अपनी भावनाओं क सही पहचान कर उ ह सही नाम देकर।
4. अपनी सोच, भावनाओं व काय के म य स ब ध को समझ ।
5. अपने सं वेग को सामािजक प से अनुमोिदत यवहार ारा दिशत करना सीख कर ।
6. सकारा मक ारा वातालाप ।
7. अपने गु से , दु:ख को िनयं ि त करने क िविधयां सीख ।
8. अपने सं वेगो क िज मेदा रय वं य लेकर ।
9. दूसरे यि क भावनाओं, उसके सं वेगो को समझ कर ।
10. यि गत िभ नता का स मान करना सीखकर ।
11. दूसरे लोग सुनकर, समझकर, उनके सं दभ िति या करना समझकर ।
12. दूसर का स मान करना सीख, साथ ही इस बात क परवाह कर िक हमारा यवहार काय उनक
िकस कार भािवत करता है ।
13. जब नकारा मक महसूस कर उसका सकारा मक पहलू देख।े
िव ालय म सांवेिगक बु ि का िवकास करने के यास
* सृजना मक को बढावा देकर
* सामािजक व सां विे गक अिधगम को बढावा देकर
* आ म-िव ास * उ सुकता
* वं-अनुशासन
* सह-स ब धता * सहयोग
* वातालाप * विज मेदा रय को बल देकर
* िभ नता का स मान कर

248
16.7 बहबु ि
हावड गाडनर, ोफे सर हावड िव विव ालय ने बह 1993 म बहबु ि का स य िदया। हम
सामा यत: जो बुि मता प र ण उपयोग करते ह वे भाषायी व गिणतीय यही दो कार क बुि मता
को मापते है । गाडनर के अनुसार बुि का व प एकाक ना होकर बहकारक य होता है, उ होने 8
कार क बुि बताइ। हर यि म कु छ मा ा म ये आण कार क बुि पायी जाती है पर कु छ
अ य क अपे ा अिधक होती है इस िस ा त के अनुसार हर यि बुि मान है पर अलग-अलग
कार से ये बुि है-
1. भाषायी बुि (Verbal/Linguistic)
2. तािकक गिणतीय बुि (Mathematical/Logical)
3. थािनक बुि (Visual/Spatial)
4. सं गीतीय बुि (Musical/Rhyihmatic)
5. ाकृ ितक बुि (Naturalistic)
6. शारी रक गितक बुि (Bodily/Kinesthetic)
7. यि गत अ यबुि (Interpersonal)
8. यि गत आ मनबुि (Intrapersonal)
1. भाषायी बुि :- से ता पय वा य या श द क बोध मता, “श दावली, श द के म
के बीच के सं बं धो को, श द पहचानने क मता से है । ऐसे ब चे जो भाषायी बुि म
उ च होते ह उनका श द का भाषा का अ छा ान होता है वे सोचने म भी श द का
इ तेमाल यादा करते हे बजाय त वीर के इ ह कहानी सुनना, किवता िलखता अ छा
लगता है ये अ छे कलाकार व अ छे व ा बनते है । ये ब चे श द को सुनकर, देखकर,
बोलकर अ छा सीखते है । इस कार क बुि लगभग सभी मनु यो म पायी जाती है ।
2. अभाषायी बु ि :- से ता पय तक करने क मता, गिणितय सम याओं का समाधान,
सा यता, अंको के म म या सं बं धो को पहचाने क मता से है । उ च अभाषायी
बुि से यु बालक क गिणतीय व तािकक मता अ छी है इन ब चो को ऐसी पहेली व
खेल अ छे लगते है िजसम तकणा शि क आव यकता होती है ये ब चे लगातार अपने
आस-पास के वातावरण के बारे म न पुछते रहते ह पजलस म योग करने म अ छे होते
ह।
3. थािनक बु ि :- थािनक बुि से ता पय थािनक िच को मानिसक प से प रवितत
करने क मता, थािनक क पना शि करने क मता से है, इस बुि म उ च बालक
ी-िवमीय िच के मा यम से सोचते है ये अपने आस-पास के भौितक वातावरण के ित
बहत सं वदे नशील होते ह इ ह पता होता है क ा म कौनसी चीज कहां है । इनक देखने,

249
 याद करने व िफर से उस व तु को बनाने क मता अ छी होती है, इ ह कु छ नया बनाना
खोजना अ छा लगता है इनक क पनाशि बहत अ छी होती है । इ ह कला मक काय
करना अ छा लगता है इ ह िच , यि , रा ते, न शे, आसानी से समझ आते है व याद
रहते ह ।
4. सं गीतीय बु ि :- इन ब चो क लय, ताल, धुन , आवाज क िविभ नता, ती ता क
समझ बहत अ छी होती है इ ह एक बार म किवताएं गान क धुन आसानी से याद हो
जाते ह । काय करते समय अ सर अंगिु लयां पैर या पिसल को थपथपा आवाजे नीकालते
रहते ह । सं गीत बहत पसंद होता है वातावरण से भी सं गीत आसानी से सुन लेते ह जैसे -
प ीय का गाना । ये अ सर कोइ वा बनाते ह या उसे बजाते ह व गाने म बहत िच
होती है । इनम शी ही सं गीितक साम य व िनपुणता िवकिसत कर लेने क मता होती है
जैसे- लता मंगे शकर |
5 शरीर गितक बु ि :- ऐसी बुि म उ च ब च को शारी रक ि याओं क अ छी समझ
होती है व जिटल शारी रक मु ाएं को भी आसानी से कर पाते है । अ य लोगो क तुलना म
शारी रक ि याशीलता बहत अिधक होती है अगर इस ऊजा का खपत का मौका ना िमले
तो ऐसे ब चे अ यिधक ि याशील कहलाते ह । ये अ छे नृ यकार एथलीट, कलाकार
होते ह । ये शारी रक सं वेदना के ारा ान ा करते ह ये खेल म बहत अ छे होते ह हाथ
से चीज बनाना जैसे - लकड़ी का काम, ले से भी काय करने म अ छे होते ह साथ ही ये
दूसरो क भावभिगमा क नकल करते ह । इनका अपने शरीर क गित व मा ा पर जबरद त
िनय ं ण होता है ।
6. यि गत - आ मन् बु ि - ऐसे ब चे अपने भाव, सोच, व न, भावनाओं के बारे म
िवशेष प से सं वदे नशील व सचेत होते ह व इस जानकारी का उपयोग वे अपनी िजं दगी के
िलये ल य िनिमत करने म इ तेमाल करते ह ढ़ यि व के मािलक होते ह खुद के साथ
काम करना पं सद करते ह भीड़ं से थोड़ा दूर रहना पं सद करते हे। अपने िलए व दूसर के
िलये भी याय क भावना बहत बल होती है, इनक हर चीज पर अपनी ढ़ यि गत
राय, सोच होती है । इनका अपना अलग कपड़े पहनने का तरीका होता है । इनम अपने
भावो, सं वेग को मोनीटर कर, उनम िवभेद कर, मानव यवहार के िनदशन म उन सूचनाओं
का उपयोग करने क जबरद त मता होती है ।
7. यि गत अ य-बु ि :- ये ब चे दूसर के बारे मे बहत सचेत होते ह ये लोगो के साथ
समूह के साथ बहत अ छे होते ह ये दूसर के भावो, ज रतो को शी क समझ जाते ह ।
इसिलये इनके बहत सारे दो त होते ह । समूह म रहते ह अ सर क ा मॉनीटर या अपने
समूह के नेता होते ह । इनक दूसरे यि य क इ छओं, ेरणाओं, आव यकताओं का

250
 समझ, उनक मनोदशा क समझ, उसके अनु प यवहार करने, उनके यवहार के बारे म
पूणकथन क मता जबरद त होती है ।
8. ाकृ ितक बु ि :- अपने ाकृ ितक वातावरण के ित बहत सजग होते ह इ ह अपने
आस-पास के ाकृ ित सं सार क िवशेषताओं को जानना सीखना अ छा लगता है पेड़-
पौध व ज तुओ ं क अ छी पहचान होती है इ ह बाहर ाकृ ितक वातावरण म काय करना
अ छा लगता है । कृ ितवाद, ािणय से जुड़े कायकता इसी ेणी म आते है इनमे कृ ित
व ाकृ ितक जीव के ती ती सं वेदना व ेम होता है ।
गाडनर के अनुसार येक ाणी म उपयु सभी कार क बुि होती है पर तु कु छ कारण
जैसे आनुवांिशकता, वातावरण, िश ण के कारण िकसी यि म कु छ बुि अ य क
तुलना म अिधक िवकिसत हो जाती है ये सभी आठो कार क बुि आपस म अ त:
ि या करती है पर तु िफर भी येक बुि एक अ वायत तं के प म काय करती है ।
एक परामशदाता को इन आठ कार क बुि का ान, उसके मापन व िव लेषण का ान
आव यक है । य िक इनका ान होने पर परामशदाता, परामश ाही को अ छे से समझ उसे परामश
दान कर सकता है व अिधगम को बढ़ाने म, सही यावसाय व शैि क िवषय के चुनाव म सहायता
दान कर सकते ह ।
16.8 सारां श
बुि के व प के सं बं ध म िव ान एक मत नह ह िक तु सार प यह कहा जा सकता है । िक बुि
मानिसक यो यताओं का वह समि वत प है । जो यि को उ े यपूण ढं ग से काय करने, तक पूण
ढं ग से िवचार करने तथा भाव पूण ढं ग से अपने पयावरण के ित यवहार करने क मता दान
करता है तािक यि जीवन मे सफल हो सक। बुि एक समु चय या सावजिनक मता है िजसके
सहारे यि उ े यपूण ि याएं करता है, िववेकशील िच तन करता है तथा वातावरण के साथ
भावकारी ढं ग से समायोजन करता है । यह बुि क स पूण जीव म मनु य क े ठता का आधार
है ये बुि मूत, अमूत , सामािजक अनेक कार क होती है ।
बुि के व प को प करने हेतु िजन मुख िस ा त का वणन पूव म िकया गया है उनका
िवकास थोड़े समय पूव ही हआ है, अत: यह सुिनि त करना किठन सा है िक वह िकतने सही तथा
उपयोगी ह । मेरा मानना । िक भिव य म िकए जाने वाले अनुसधं ान ही इन िस ा त क
िव सनीयता तथा स प नता िस कर सकग । इस थल पर बुि के व प क िविभ न िस ा त
के मा यम से या या करना मा उ े य है तािक इनके ारा िश ािथय क िविभ न बौि क
यो यताओं क जानकारी ा क जा सक तथा उसके अनु प समुिचत िश ा यव था बनाई जा
सक।
बुि के मापन के िलए अनेक बुि परी ण उपल ध है । िजनके आधार पर यि क बुि ल धा
को ान कर उसे वग कृ त िकया जा सकता है । बुि वातावरण, आनुवां िशकता दोन क अंति या
का प रणाम है ।

251
16.9 बोध न
1. बुि से आप या समझते ह ? यह िकतने कार क होती है ?
2. बहबुि या है ? िकतने कार क होती है । येक कार को िव तार से समझाइए।
3. उ च व िन न सांवेिगक बुि यु यि य क पहचान के ल ण प ट क िजए।
4. सांवेिगक बुि को िकस कार बढ़ाया जा सकता है ।
5. थसटन ारा ितपािदत बह-ख ड िस ां त क िववेचना तुत क िजए।
6. िगलफड ारा ितपािदत ाथिमक बौि क यो यताओं का वणन क िजए।
7. या बु ि के व प को िविभ न िस ां त पू ण : प कर पाते ह ? प कर | इन िस ां त
को िकतना सही तथा उपयोगी माना जा सकता है ?

16.10 सं दभ ं थ
 िसं ह,अ ण कु मार (2004), सामा य मनोिव ान, मोतीलाल बनारसीदास |
 भागव, ऊषा (1987) “िकशोर मनोिव ान” िह दी ं थ अकादमी,जयपुर
 चौबे, एस0पी0 (1990) ''िश ा मनोिव ान'' आगरा, िवनाद पु तक मंिदर
 चौहान, एस०एस0 (1987) ''एडवा स एजुकेशन साइकोलाजी िवकास पि लिशं ग हाउस,
नई िद ली
 मैन, एस (1970) '' योरी ए ड िै टकल ऑफ साइकोलॉिजक टेि टं ग' आ सफोड
ए ड आई.बी.एच पि लिशं ग क पनी, नई िद ली
 जॉन, सीको (1977) ''द साइकोलाजी ऑफ लिनग ए ड इ सट् मान'', िटस हाल ाइवेट
िलिमटेड, नई िद ली
 माथुर , एस०एस0 (1986) ''िश ा मनोिव ान' िवनोद पु तक मंिदर, आगरा
 ि पयरमैन, सी.ई (1939) ''द ऐिबिलटीज आफ मैन'' - देयर नेचर ए ड मेजरमे ट'' यूयाक,
मैकिमलन
 ीवा तव, जी.एल. (1939) ''िश ा मनोिव ान'' काशन के , यूिबि डग अमीनाबाद,
लखनऊ (9) थसटन एलएल. (1943) ''द िशकागो टे ट आफ ाइमरी मे टल ऐिबिलटीज
मैनअु ल ऑफ इ सट् मान'' िशकागो एस.आ

252
 इकाई- 17
बु ि का मापन, बु ि प र ण क उपयोिगता
Measurement of Intelligence, Uses of
Intelligence Test
इकाइ क परेखा
17.0 तावना
17.1 उेय
17.2 बुि परी ण का अथ
17.3 बुि परी ण का इितहास
17.4 मानिसक आयु व बुि लि ध
17.5 बुि परी ण के कार
17.6 वैयि क व सामूिहक परी ण क तुलना
17.7 बुि परी ण का मू यां कन और उपयोिगता
17.8 बुि परी ण के योग से होने वाली हािनयां
17.9 सारां श
17.10 श दावली
17.11 बोध न
17.12 सं दभ ं थ सूची
17.0 तावना
जैसे आपने इकाई 16 म पढ़ा होगा । बुि क कई कार क प रभाषाएँ दी गयी है | इसके अित र
इसका अथ व सं यय को आपने समझा | बुि के िस ां त को मु यत: दो वग , कारक िस ा त
(Factor Theories) तथा ि या उ मुख िस ा त (Process Oriented Theories) म रखा जा
सकता है | पर तु सबसे उ म तथा सबसे अिधक चिलत बुि परी ा िकसी िवशेष बुि के
िस ा त पर अंतरं ग प से आि त नह है पर तु वह िनि त प से ऐसी उप-परी ण का योग
करती ह और एक सम सारांश अंक ( जैसे I.Q. इ यािद), जो कारक िस ा त से स ब है, दान
करती है | िजस के आधार पर आप मानिसक यो यताओं के तर को समझकर उनको समुिचत
िनदशन, परामश और यिद आव यक हो तो उपचार भी दे सकते ह |

253
17.1 उ े य
इस इकाइ के अ ययन के बाद आप–
 बुि परी ण का अथ समझ सकगे |
 बुि परी ण का इितहास और भारत म बुि परी ण का िवकास को समझ सकगे |
 मानिसक आयु व बुि लि ध का अथ समझ सकगे |
 बुि परी ण के िविभ न कार को समझ सकगे |
 वैयि क व सामूिहक परी ण क तुलना कर सकगे |
 बुि परी ण का मू यां कन और उपयोिगता को समझ सकगे |
 बुि परी ण के योग से होने वाली हािनयां को समझ सकगे |
17.2 बु ि परी ण का अथ
बुि को लेकर िव ान म अनेक मतभेद ह । कु छ इसे सामा य यो यता मानते ह तो कु छ नवीन
प रि तिथय म समायोजन | जब भी वैयि क िभ नताओं के मापन पर िवचार िकया जाता है तो
बुि भी उसी सं दभ म देखी परखी जाती है । येक यि म बौि क या मानिसक यो यता िभ न
होती है । िश ा तथा समाज के अ य े म बुि मापन को अ यिधक मह वपूण माना जाता रहा
है।
आधुिनक मनोिव ान क एक सबसे मह वपूण देन है बुि का मापन करने के िलए बुि परी ाय ।
बुि का मापन का अथ है बालक क मानिसक यो यता का माप करना या यह ात करना िक उसम
कौन कौन सी मानिसक यो यताएं है और िकतनी ? येक बालक म इस कार क कु छ ज मजात
यो यताएं होती ह । बुि परी ण ारा उसक इ ह यो यताओं या उसके मानिसक िवकास का
अनुमान लगाया जाता है । ेवर के श द म हम कह सकते ह - बुि परी ण िकसी कार का काय
या सम या होती है, िजसक सहायता से एक यि के मानिसक िवकास के तर का अनुमान
लगाया जा सकता है, या मापन िकया जा सकता है ।
17.3 बु ि परी ण का इितहास
बी.सी. साम त के अनुसार - भारत के िलए बुि परी ण कोइ नइ बात नह है । वेद और पुराण म
जहां तहां बुि परी ण के उ लेख िमलते ह । य और युिधि र का सं वाद,, बुि परी ण का
य उदाहरण है । छा ो क बुि परी ण के िलए जिटल , पहिलय , सम याओं आिद का
योग िकया जाता था । त िशला और नाल दा िव िव ालय क अ ययन िविधयां म बुि
परी ण का मह वपूण थान था ।
यूरोप म बुि परी ण क िदशा म 18व शता दी म काय ारं भ िकया गया । सव थम भारत के
समान वं हा भी शारी रक ल ण क बुि के माप का आधार बनाया गया । इसी कार ि वट् जलै ड
के िस िव ान् लैवेटर ने 1772 म िविभ न शारी रक ल ण को बुि का आधार घोिषत िकया ।
उस समय से बुि के मापन का काय िकसी न िकसी प म यूरोप म चलता रहा ।

254
1879 म िविलयम वु ट ने जमनी के लीपिजं ग नामक नगर म थम मनोवै ािनक योगशाला
थािपत करके बुि मापन के काय को वै ािनक आधार दान िकया । इस योगशाला म बुि का
माप, यं क सहायता से िकया जाता था।
वु ट के काय से ो सािहत होकर अ य देश के वै ािनक ने भी बुि परी ण का काय आरं भ
िकया। इनम उ लेखनीय है ांस म िबने, इं लै ड म िवच, जमनी म मैनमान और अमे रका म
थॉनडाइक एवं टमन । इन मनोवै ािनक म सबसे अिधक सफलता ा हइ - िबने को, िजसने
साइमन क सहायता से िबने साइमन बुि माप म का िनमाण िकया ।
टरमन ने उसम सं शोधन करके उसे टैफोड िबने माप म का नाम िदया ।
भारत म बु ि परी ण का िवकास
बु ि परी ण के े म िव के सभी उ नत देश म असं य परी ण बनाये गये है । भारत म
रा य क मनोिव ान शालाओं, िव िव ालय, रा ीय िश क िश ण अनु सं धान प रषद् तथा
अ य अने क िनजी एवं सावजिनक सं थान इस िदशा म सं ि य है ।
सन् 1922 म भारत म सव थम बुि परी ण का िनमाण एफ. जी. कॉलेज, लाहौर के ाचाय डॉ॰
सी. एच. राईस (Dr. C. H. Rice) ने िकया । इ ह ने िबने क मापनी का भारतीय अनुकूलन िकया ।
इस परी ण का नाम था ‘िह दु तानी िबने परफोरमस पाइ ट के ल’ (Hindustan Binet
Peromance Point Scale) ।
इसके प ात् 1927 म जे. मनरी ने िहंदी, उदू एवं अं ेजी भाषा म शाि दक समूह बुि परी ण
(Verbal Group Intelligence Test) का िनमाण िकया । डॉ॰ ल जाशं कर झा (1933) ने
सामूिहक बुि परी ण का िनमाण िकया जो 10 से 18 वष के बालक के िलए उपयोगी है । सन्
1943 म सोहनलाल ने 11 वष तथा इससे अिधक आयु वाले बालक के िलए सामूिहक बुि
परी ण का िनमाण िकया। पं जाब िव िव ालय के ोफे सर डॉ॰ जलोटा (1951) ने एक सामूिहक
परी ण का िनमाण िकया। यह परी ण िह दी, उदू एवं आं ल भाषा म तथा िव ालीय छा के िलए
था । सन् 1953 म ोफे सर सी. एम. भािटया ने एक िन पादन बुि परी ण (Performance
Intelligence Test) का िनमाण िकया। इसम पांच मुख बौि क उप परी ण ह तथा यह 'भािटया
बै ी ऑफ परफोरमस टे ट ऑफ इ टेलीजे स' कहलाता है । इस तरह उपरो परी ण भारतीय
अनुकूलन के मुख बुि परी ण ह और इनका िवकास समयानुसार हआ । इन परी ण के
अित र कई भारतीय मनोवै ािनक ने शाि दक एवं अशाि दक तथा वैयि क एवं सामूिहक बुि
परी ण का िनमाण िकया । उपरो परी ण के िनमाण म िजन मनोवै ािनक ने अपना योगदान
िदया उनके अित र कई और भी मनोवै ािनक ह िज ह ने बुि परी ण िनमाण म इसी कार का
अपना योगदान िदया है । िजनम से कु छ मुख मनोवै ािनक के नाम इस कार ह - शाि दक बुि
परी ण के िनमाण म बड दा के डॉ॰ बी. एल. शाह, ब बई के डॉ॰ सेठना, एन. एन. शु ला, ऐ.जे.
जोशी तथा दवे, अहमदाबाद के डॉ॰ देसाई, बूच एवं भ के नाम मुख ह । इनके अित र देश के
कई मनोवै ािनक जैसे डॉ॰ शाह, झा, माहिसन, मनरी, सोहनलाल, जलोटा, ो॰ एम. सी. जोशी,
याग मेहता, ट डन, कपूर, शैरी, रायचौधरी, मलहो ा, ओझा एवं लाभिसंह ने भी बुि परी ण के
िनमाण म अपना मह वपूण योगदान िदया।

255
अशाि दक परी ण के िनमाण म िजन मनोवै ािनक ने योगदान िदया उसम मुख ह- अहमदाबाद
के ो॰ पटेल, ो॰ शाह, बड़ौदा के ोिमला पाठक, बं गाल के िवकरी ए ड पे र, कलक ा
िव िव ालय के रामनाथ कु दू, बिलया के ए.एन. िम तथा कलक ा के एस. चटज तथा मंजलु ा
मुकज ।
िन पादन बुि परी ण (Performance Intelligence Tests) के िनमाण म अहमदाबाद के डॉ॰
पटेल ,बड़ौदा के एम. के पानवाल, उदयपुर के पी. एन. ीमाली, कलक ा के मजूमदार, नागपुर के
च मोहन भािटया का योगदान मह वपूण है । इनके अित र भारामिलं गा वामी (1975),
मुरादाबाद के टं डन, इ फाल के च वत , मैसरू के भारतरात, चं डीगढ़ के वमा तथा ारका साद ने
इन परी ण के िनमाण म अपना अमू य योगदान िदया।
17.4 मानिसक आयु व बु ि लि ध
बुि परी ण का आधार मानिसक एवं शारी रक आयु के म य का सं बं ध है । बुि परी ण के
प रणाम बुि लि ध के ारा िदखाये जाते ह । बुि लि ध मानिसक आयु के अभाव म मापी नह
जा सकती । अत: मानिसक आयु व बुि लि ध क अवधारणा को जानना भी आव यक है ।
मानिसक आयु का अथ - मानिसक आयु बालक या यि को सामा य यो यता बताती है । गेट्स
एवं अ य के अनुसार, मानिसक आयु हम िकसी यि क बुि परी ण के समय बुि परी ण
हम ाने वाली सामा य मानिसक यो यता के बारे म बताती है ।
बुि लि ध का अथ - बुि लि ध बालक या यि क सामा य यो यता के िवकास क गित
बताती है । कोल एवं सू के श द म बुि लि ध यह बताती है िक मानिसक यो यता म िकस गित
से िवकास हो रहा है ।
बुि लि ध िनकालने क िविध - मानिसक आयु का िवचार आरं भ करने का ेय िबने को ा है ।
(इसको आिधक समझने के िलए अआप िबने समुदाय बुि के ल को देख सकते ह ) टमन ने उसके
िवचार को वीकार िकया, पर अपने परी ण के आधार पर वह इस िन कष पर पहंचा िक मानिसक
आयु बालक के मानिसक िवकास क बुि के बारे म नह बता सकती, य िक िविभ न बालक म
मानिसक िवकास क गित िविभ न होती है । इस गित को मालूम करने के िलए उसने बुि लि ध के
िवचार को ज म िदया । बुि लि ध का सू है -
ekufld vk; q
cqf) yfC/k   100
thou ; k okLrfod vk; q
Mental Age
I.Q.   100
Chronolo gical or Real Age
उदाहरणाथ, यिद बालक क मानिसक आयु 10 वष और जीवन या वा तिवक आयु 8 वष है तो
उसक बुि लि ध 125 होगी, जैसे
बुि लि ध (I.Q.) = 10  100  125
8

256
बुि लि ध का वग करण - टमन ने बुि का वग करण िन न कार से िकया है -
बुि लि ध बुि के कार
140 से अिधक भावशाली बुि
120 से 140 अित े बुि
110 से 120 े बुि
90 से 110 सामा य बुि
80 से 90 म द बुि
70 से 80 ीण बुि
70 से कम िनि त ीण बुि
50 से 70 अ प बुि
20 या 25 से 50 मूख बुि
20 या 25 से कम महामूख

17.5 बु ि परी ण के कार

(1) ि या वयन के आधार पर :बुि प र ण दो कार के होते ह -

1. यि गत बुि परी ण
2. समूह बुि परी ण
1. यि गत बु ि परी ण :- ऐसे परी ण िजनका ि या वयन एक समय म एक
ही यि पर िकया जा सकता है , यि गत बुि परी ण कहलाते है | इ ह करने
म समय अिधक लगता है य िक एक-एक यि पर अलग-2 करना पड़ता है |
थम वैयि क बुि परी ण क िनमाण 1905 म िबने तथा साइमन ने िकया,
िजसे िबने-साइमन परी ण कहते ह कोह लॉक िडजाइन परी ण, धन रचना,
पास अलाग परी ण वैयि क बुि परी ण के उदाहरण है ।
2. सामू िहक बु ि परी ण :- ऐसे परी ण िजनका ि या वयन एक दो बार म एक
से अिधक यि य या समूहो म िकया जा सकता है, सामूिहक बुि परी ण

257
 कहलाते है | इ ह करने म समय व धन क बचत होती है य िक इ ह एक साथ
बहत पहले सामूिहक बुि परी ण िव व यु के दौरान अमे रका म बनाए गए जो
आम अ फा परी ण व आम बां टा परी ण के नाम से जाने जाते ह ।
(2) एंकाश के आधार पर बु ि - प र ण को एं काश (items) के आधार पर िन न चार
भाग म बां टा गया है ।
1. शि दक बुि परी ण
2. अशाि दक बुि परी ण
3. ि या मक बुि परी ण
4. अभाषाइ बुि परी ण
1. शाि दक बु ि परी ण :- उन परी ण को कहते ह िजसम िलिखत श द अथात भाषा
का उपयोग िनदश देने तथा परी ण के एं काश या न म िकया जाता है । इस तरह के
बुि परी ण के ि या वयन के िलए यि का पढ़ा-िलखा होना आव यक है शाि दक
बुि परी ण को दो भाग म बां टा गया है -
(i) शाि दक वैयि क बुि परी ण
(ii) शाि दक सामूिहक बुि परी ण
(i) शाि दक वैयि क बु ि परी ण :- इस परी ण म िलिखत श द एवं वा य का योग
एं काश व िनदश म होता है , साथ ही इन परी ण का व प ऐसा होता है िक इ ह एक
समय पर िसफ एक ही यि पर ि याि वयत िकया जा सकता है | िबने साइमन ारा
1905 म बनाया गया परी ण शाि दक वैयि क बि परी ण ही था । इस कार के
परी ण म ि या वयन के िलये यि का पढ़ा-िलखा होना आव यक है साथ ही इनको
करने म समय अिधक लगता है कय िक एक बार म एक ही यि पर ि याि वयत िकये
जा सकते ह इसिलए अगर बहत सारे लोग ही बुि का मापन करना हो तो इनका उपयोग
किठन हो जाता है ।
(ii) शाि दक समू ह बु ि परी ण:- ऐसे परी ण को कहते ह िजसम श द, वा य, भाषा
आिद का योग एं काश तथा िनदश म होता है तथा इ ह एक समय पर एक से अिधक
शि य या समूह पर ि याि वयत िकया जा सकता है । इ ह करने म समय क बचत होती
है ।
शाि दक बुि परी ण को पेपर-पेिसं ल परी ण भी कहते ह य िक इनम एं काश का उतर
देने म पिसल तथा पेपर का उपयोग होता है ।
2. अशाि दक बु ि परी ण:- ऐसे परी ण को कहा जाता है िजसम भाषा का योग िनदश
देने म अव य होता है पर तु एं काश म भाषा का उपयोग नह होता है । इसम व तुओ ं का
मानिसक प रचालन होता है वा तिवक नह । इसम एं काश म भाषा का इ तेमाल ना होने
के कारण ब चो, कम पढ़े िलखे यि य पर भी इनका उपयोग िकया जा सकता है जैसे
रैवन ो िे सव मेि सीज ।

258
3. ि या मक बु ि परी ण:- इसम यि के सामने कु छ व तुएं वा तिवक प म
उपि थत क जाती है िजनका प रचालन या जोड़ तोड़ कर परी णथ को सही करना होता
है । इन परी ण म िनदश देने म भाषा का इ तेमाल हो भी सकता है और नह भी। िनदशन
िच ािभनय हाव-भाव ारा भी िदये जा सकते ह | इन परी ण क सबसे िवशेष बात ये है
िक इसम एं काश म भाषा का योग िब कु ल भी नह होता है ।
सबसे पहले ि या मक बुि परी ण का िनमाण 1866 म सेगइु न ने िकया, िजसे सेगइु न
फोम बोड परी ण कहते ह । इसका योग मानिसक प से िवमंिदत ब च क बुि मापन
के िलए िकया जाता है ।
ये परी ण अशाि दक बुि परी ण से अलग होते ह अशाि दक बुि परी ण म यि
व तुओ ं का मानिसक प रचालन करता है य िक व तुएं यि के सामने वा तिवक प म
नह िच के मा यम से उसके सामने तुत क जाती है जबिक ि या मक बुि परी ण
म व तुओ ं को वा तिवक प से परी णथ के सामने तुत िकया जाता है िजनका को
वा तिवक प से प रचालन या तोड़-फोड़ करता है ।
कोह लॉक िडजाइन परी ण, पास अलाग प र ण, धनरचना परी ण इसके उदाहरण है ।
इस तरह के परी ण म एक समय म के वल एक ही यि क बुि का मापन िकया जा
सकता है ।
4. अभाषाइ बु ि परी ण:- जैसा िक नाम से ही प ट है ये परी ण भाषा के बं धन से पूणत
होते ह इसम भाषा का योग न एं काश म होता है ना ही िनदश म। िनदश िच ािमनय,
हाव-भाव ारा िदये जाते ह इन परी ण को सं कृ ित मु परी ण भी कहते ह य िक
भाषा का योग ना होने के कारण म सं कृ ित के भाव के बं धनो से पूणत मु होने है
गुडएन हॉफ ा. ए. मैन परी ण, के टेल सं कृ ित मु बुि परी ण इसके मुख उदाहरण
है।
5 बु ि लि ध (IQ):-
बुि लि ध के स यय का ज म 1916 म िबन साइमन परी ण म सं शोधन के
प रणाम व प हआ। इस सं शोधन का ेय टरमेन को जाता है इससे पहले बुि का मापन
मानिसक आयु के प म िकया जाता था पर अब मानिसक आयु क जगह पर बुि लि ध
(IQ) का उपयोग होने लगा।
बुि लि ध (IQ) , मानिसक आयु (Mental age) तथा तैथक आयु का ऐसा अनुपात
िजसे 100 से गुणा कर ा िकया जाता है इस अनुपात को ही बुि लि ध (IQ) कहते ह ।
ekufld vk; q
cqf) yfC/k  100
rSfFkd vk; q
बुि लि ध को समझने के िलए हम पहले तैिथक आयु व मानिसक आयु के स यय को
समझना होगा -
मानिसक आयु :- का योग मनोवै ािनको ने बुि मापन के िलए िकया है मानिसक
आयु का स यय िबने तथ साइमन ारा िदया गया है | टरमैन (1975) ने मािनसक आयु

259
 का प रभािषत करते हए कहा है िक मानिसक आयु एक ऐसा ा ां क है िजसका िनधारण
अपने ही उ या अपने से कम या अिधक उ के ब च के औसत िन पादन के साथ िक
तुलना करके िकया जाता है । उदाहरणाथ - एक बालक िजसक तैिथक आयु या वा तिवक
आयु 10 वष है यिद वह 10 वष के िलए बने बुि परी ण पर इस उ के िलए िनधा रत
सम या के समाधान म सफल हो जाता है तो उसक मानिसक आयु भी 10 वष होगी पर तु
यिद 10 वष का बालक 12 वष के बालको के िलए बने परी ण पर सफल होता है तो
उसक मानिसक आयु 12 वष होगी जबिक तैिथक आयु 10 वष है । इसी कार यह भी
सं भव है िक एक 10 वष का बालक 8 वष क आयु के िलए बने प र ण पर ही सफल हो
तब तैिथक आयु 10 वष होते हए क बालक क मानिसक आयु 8 वष होगी।
प ट है मानिसक आयु तैिथक आयु से कम या अिधक हो सकती है जब यि को
मानिसक आयु व तैिथक आयु समान होती है तो उसे सामा य बुि का समझा जाता है
मानिसक आयु तैिथक से अिधक होने पर ती बुि व कम होने पर मंद बुि समझा जाता
है ।
तैिथक आयु :- यि क वा तिवक आयु होती है अथात ज म से लेकर िजस समय
गणना क जा सकती है तब तक के समय से होता है । जैसे यिद आज िकसी यि को
तैिथक आयु 12 वष 2 मिहने है तो यह उसक तैिथक आयु कहलाती है ।

उदारहणथ यिद एक 15 साल के बालक क मानिसक आयु 14 वष है तो उसक बुि

लि ध 93 होगी
ekufld vk; q
cqf) yfC/k  100
rSfFkd vk; q
14
IQ = ×100 = 93
15
आईये एन परी ण को हम िव तार से पढ़ते ह-
1. यैि क और 2. सामूिहक

1. यैि क बु ि परी ण -
यह परी ण एक समय म एक यि क ली जाती है । इसका आरं भ िबने ने िकया। िबने ारा िनिमत
परी ण का सं शोधन साइमन ने िकया। इसिलये इस परी ण को िबने साइमन परी ण भी कहा जाता
है ।
2. सामू िहक बु ि परी ण
यह परी ण एक समय म अनेक यि य क ली जाती है । इसका आरं भ थम िव यु (1914-
18) के समय अम रका म हआ। कारण यह था िक वहां क सरकार मनु य क मानिसक यो यताओं
के अनुसार ही उनको सेना म सैिनक , अफसर और अ य कमचा रय के पदो पर िनयु करना
चाहती थी।
वैयि क और सामूिहक - दोन कार क परी ण के दो प हो सकते ह -

260
1. भाषा मक
2. ि या मक

1. भाषा मक परी ण - ो एवं ो के अनुसार, इस परी ण म भाषा का योग िकया जाता है

और इसके ारा अमूत बुि क परी ण ली जाती है । इसका मु य उ े य यह ात करना होता है
िक यि को िलखने पढ़ने का िकतना ात है । उसे के उ र िलखकर, उनके सामने गोला या
गुणा का िच ह बनाकर या रेखां िकत करके देने पड़ते है ।
इस परी ण म आगे िलखे कार के पूछे जाते ह - अंकगिणत के 2 िनदश के अनुसार
के उ र 3 यावहा रक ान के सं बं ध म 4 िदये हए श द के समानाथ या िवलोम श द
िलखना, 5 वा य के बेतरतीब िलखे हए श द को तरतीब म िलखना इ यािद ।
2. ि या मक परी ण - ो एवं ो के अनुसार , इस परी ण का योग उन यि य के िलए
िकया जाता है िजनको भाषा का ान कम होता है या जो िलखना पड़ना नह जानते है । इसके ारा
मूत बुि क परी ण ली जाती है । इस परी ण िविध म वा तिवक व तुओ ं का योग िकया जाता
है और परी णिथय से कु छ सम यापूण काय करने के िलए कहा जाता है, जैसे 1 िच के िबखरे
हए टु कड़ को म से लगाकर िच को पूरा करना, 2 िकसी िदए हए िच म असं भव को बताना ,3
ितकोनी, चौकारे और गोल व तुओ ं के टु कड़ को रखकर आकृ ित को पूरा करना, 4 भूलभूलैया म से
होकर बाहर जाने का माग बताना इ यािद।
हम कु छ िस बुि परी ण का वणन कर रहे ह ।

1- वैयि क भाषा मक परी ण

1) िबने साइमन बु ि के ल -
वैयि क बुि परी ण के सव थम सफल यास का ेय ए े ड िबने को है । यह पे रस
िव िव ालय का ोफे सर था। 1890 के लगभग उस नगर के ारं िभक िव ालय के बं धक ने
उससे ऐसे बालक का पता लगाने म सहायता मां गी, जो म द बुि थे, तािक उनको िश ा ा करने
के िलए िविश िव ालय म भेजा जा सके । इस काय म अपने सहयोगी मनोवै ािनक, िथयोडोर
साइमन से सहायता ली । दोन मनोवै ािनक ने अनेक परी ण के बाद 1905 म अपनी परी ण
िविध कािशत क , िजसे िबने साइमन बुि मान म कहा जाता है । उ ह ने इसको 1908 से और
िफर 1911 म प रवितत और सं शोिधत करके पूण बनाने का यास िकया।
िबने साइमन क बुि परी ण िविध 3 से 15 वष तक के बालक के िलए थी । येक वष के
बालक के िलए 5 या काय थे, पर 4 वष के बालक के िलए के वल 4 थे और 11 एवं 13
वष के बालक के िलए कोइ नह थे । इस कार 1911 के के ल म क कु ल सं या 54
थी। ये इस कार बनाये गये थे िक कम आयु के बालक अिधक आयु वाले बालक के के
उ र नह दे सकते थे । हम 3 और 4 वष क आयु के बालक के के उदाहरण दे रहे ह –
1. तीन वष क आयु के िलए -
1- अपना नाम बताना
2- अपने मुहं , नाक और कान क उं गली से बताना
3- िकसी िच को देखकर उसक मु य बात बताना

261
4- छ: श द के सरल वा य को दोहराना
5- दो अंक को एक बार सुनकर दोहराना, जैसे 2,5,3,7 6-8 आिद।
2. चार वष क आयु के िलए
1- अपने को बालक या बािलका बताना
2- दो रेखाओं म छोटी और बड़ी क पहचानना
3- चाबी , चाकू और पैन को देखकर उसका नाम बताना ।
4- तीन अंक को एक बार सुनकर दोहराना, जैसे 2, 5 7, 4 4 9 आिद।
यिद बालक अपनी आयु के िलए िनधा रत सब के उ र दे देता था तो उसे साधारण बुि वाला
माना जाता था। यिद वह अपनी आयु से अिधक आयु वाले बालक के के उ र दे देता था तो
उसक मानिसक आयु को उसक जीवन आयु से अिधक समझा जाता था और उसे े वाला
बालक माना जाता था। यिद वह अपी आयु के िलए िनधा रत के उ र नह दे पाता था, तो
उसक मानिसक आयु को उसक जीवन आयु से कम समझा जाता था और उसे म द बुि का माना
जाता था।
उदाहरणाथ यिद 8 वष क आयु का बालक अपनी आयु के सब के उ र दे देता था, तो उसक
मानिसक आयु 8 वष मानी जाती थी। यिद वह के वल 7 वष वाले बालक के के उ र दे पाता
था, तो उसक मानिसक आयु 7 वष समझी जाती थी, यािद वह अपने और 10 वष क आयु के
बालक के के भी उ र दे देता था, तो उसक मानिसक आयु 10 वष मानी जाती थी। यिद वह
9 वष वाले बालक के के वल 3 का और 10 वष वाले बालक के के वल 1 का उ र दे
पाता था, तो उसक मानिसक आयु म येक के िलए 1/2 वष जोड़ िदया जाता था -
3 1 4
8   8 वष क मानिसक आयु ।
5 5 5
िबने के ल का सबसे मु य दोष यह है क यिद िकसी आयु का बालक अपनी आयु के िलए
िनधा रत के उ र नह दे पाता था, तो उसक मानिसक आयु उसक जीवन आयु से कम मानी
जाती थी । रॉस का कथन है - ‘‘िबने के ल क एक उपयु आलोचना यह है िक या तो बालक सब
का उ र देकर सफल हो या एक भी का उ र न द सकने के कारण असफल हो।’’
“A more pertinent criticism is that the Binet scale is largely an all or none pass
or fail business.”
2. टैनफोड िबने के ल
अपने दोष के बावजूद भी बुि का अनुमान लगाने क सम या पर िबने के अि तीय काय ने िश ा
सं सार म हनचल मचा दी और कइ देश के उ साही मनोवै ािनक का यान उसक ओर गया ।
य िक उसका मान म पे रस क गिलय के उपेि त बालक के िलए बनाया गया था, इसिलए उनम
सुधार आव यक समझा गया । इस िदशा म ल दन म डॉ. िस रल बट और अमरीका म टेनफोड
िव िव ालय के मनोिव ान के मनोिव ान के ोफे सर लेिवस एम. टरमैन ने अिभन दनीय काय
िकया। टरमैन ने िबने के मान म के अनेक दोष को दूर करके 1916 म उसे एक नया प दान

262
िकया, जो टैनफोड िबने मान म के नाम से िस हआ । उसने 1937 म और िफर 1961 म
अपने सहयोगी मोड ए. मै रल क सहायता से उसे पूणतया िनद ष बना िदया।
यह के ल 2 से 14 वष तक के बालक के िलए है । इसम कु ल 90 ाविलयां है, जो इस कार है
1) 3 से 10 वष तक के बालाके के िलए 6, 2) 12 वष के बालक के िलए 8, 3) 14 वष के
आलक के िलए 6, 4) सामा य वय क के िलए 6, 5) े यव क के िलए 6, 6) अ य
ाविलय से के वल 19 िलये गये ह । 3 वष के बालक के िलए िन नां िकत ह -
2 से 5 वष तक येक 6 माह के बाद परी ण ली जाती है । (अथात 2, 2 1/2, 3 वष) पांच वष के
बाद वष म के वल एक परी ण ली जाती है । येक आयु के बालक क ावली के दो भाग हं -
L और M । येक भाग म 6 काय या ह । 2 से 5 वष तक के बालक को वे इस कार करने
पड़ते ह - 1) 2 वष के बालक के िलए Lभाग के 6 2) 21/2 वष के बालक के िलए M भाग
के 6 । परी णएं इसी म म 5 वष क आयु तक होती ह । उसके बाद बालक को Lऔर M
दोन के एक साथ करने पड़ते ह ।
िविभ न आयु के बालक के िलए येक के िलए मानिसक आयु िनि त है । उदाहरणाथ 3 से
10 वष तक के बालक के िलए येक के िलए 2 माह क मानिसक आयु 12 वष वाल के
िलए 3 माह क 14 वष वाल के 4 माह क । यिद 12 वष क आयु का बालक 10 वष क आयु के
बालक के सब का 12 वष क आयु के बालक के 5 क और 14 वष वाल के 2
का उ र देता है, तो उसक मानिसक आयु होती है
10 वष + 15 माह + 8 माह = 11 वष और 11 माह
2. वैयि क ि या मक परी णएं
1. पोरिटयस भू लभु लैयां टे ट - यह परी ण 3 से 14 वष तक के बालक के िलए है । भुलभुलैयां
का िनमाण इस कार िकया गया है िक वे आयु क वृि के साथ साथ मश: जिटलतर होती जाती
है । िजस बालक क परी ण ली जाती ह, उसे एक पिसल और कागज पर बना हआ भूलभुलैयां का
एक िच दे िदया जाता है । बालक को पिसल से उसम से बाहर िनकालने का िनशान लगाकर माग
अंिकत करना पड़ता है । ऐा करने के िलए 3 से 11 वष तक के बालको को दो अवसर और 12 से
14 वष तक के बालक को चार अवसर िदये जाते ह । यिद वे अपने यास म असफल होते ह, तो
उनक बुि का िवकास उनक आयु के अनुपात से कम समण जाता है । इस परी णक के सं बं ध म
गैरेट हआ है । इससे न के वल बालक क मानिसक यो यता का, वरन् उसक िनयोजन क यो यता
का भी ात ा होता है ।
2. वे र - बै यू ब टे ट - इस परी ण का िनमाण 1944 म 10 से 60 वष क आयु के यि य क
बुि परी ण लेने िकया गया था। 1955 म इसे सं शोिधत करके 16 से 24 वष तक के वय क के
िलए कर िदया गया। इसम िविभ न आयु के यि जतय के िलए 5 मौिखक और 5 ि या मक
परी ण अ िलिखत कार के ह - 1 ान और सूचना सं बं धी 2 गिणत के 3 श दावली 4
िच के भाग को तरतीब से लगाकर िच को पूरा करना। 5 िविभ न व तुओ ं के टु कड़ को
िविधपूवक रखकर उनक आकृ ितय को पूण करना।

263
इस परी ण के योग म साधारणत: एक घ टे से कु छ अिधक समय लगता है । वय क क बुि
परी ण लेने के िलए इसका बहत चलन है । इसम मानिसक आयु के दोष को दूर कर िदया गया है ।
3. सामू िहक भाषा मक परी ण
1. आम ऐ फा टे ट - इसका िनमाण अमरीका म थम िव यु के समय सैिनक और सेना के
अ य कमचा रय एवं पदिधका रय का चुनाव करने के िलए िकया गया था । इसका येाग के वल
िशि त मनु य के िलये िकया जा सकता था । इसक परी ण साम ी बहत कु छ टेनफोड िबने
के ल क साम ी से िमलती जुलती थी। कोल एवं सू के अनुसार इस टे ट का योग करके लगभग
2,00,000 सैिनक क बुि परी ण ली गइ।
2. सेना सामा य वग करण टे ट - इसका िनमाण अमरीका म ि तीय िव यु के समय सेना के
िविभ न िवभाग के सैिनक का वग कण करने के िलए िकया गया था। इस परी ण म सैिनक को
तीन कार क सम याओं का समाधान करना पड़ता था। श दावली, गिणत और व तु गणना सं बं धी
सम याएं । गैरेट के अनुसार इस टे ट का योग लगभग 12 लाख सैिनक क बुि परी ण लेने के
िलए िकया गया।
4. सामू िहक ि या मक परी ण
1) आम बीटा टे ट - इस परी ण का िनमाण अमरीका म थम िव यु के समय सेना के
िविभ न पद और िवभाग म काय करने वाले मनु य का चुनाव करने के िलए िकया गया था। इसका
योग उन मनु य के िलए िकया गया था, जो अिशि त थे, या अं ेजी भाषा नह जानते थे। व तुओ ं
क गणना, अंिकत िच म िविभ न व तुओ ं म एक दूसरे से सं बं ध बताना, िच क उन व तुओ ं पर
िच ह लगाना, िजनका िकसी से िकसी कार का सं बं ध नह है, आिद सम याएं इस परी ण म रखी
गय ।
2) िशकागो ि या मक टे ट - यह टे ट 6 वष क आयु के बालक से लेकर वय क तक के िलए
है। यह 13 वष क आयु के बालक क बुि परी ण लेने के िलए िवशेष प से उपयोगी िस
हआ है । इसम अं ािकत कार क ि याएं ह - िविभ न कार क आकृ ितय म समानता और
असमानता क बात बताना। िच के टु कड़ को यवि थत करके उसे पूण करना, लकड़ी के टु कड़
क सहायता से गणना करना, अनेक कार क व तुओ ं म से समान व तुओ ं को छां टकर अलग
अलग वग म रखना।

17.6 वैयि क व सामू िहक परी ण क तु लना

डगलस एवं हालै ड ने वैयि क और सामूिहक परी ण के अ िलिखत गुण और दोष बताकर
उनक तुलना क है:-

264
वैयि क परी ण
1- यह परी ण के वल अनुभवी या
िशि त यि ले सकता है ।
2- यह परी ण छोटे बालक के िलये
अिधक उपयु है ।
3- इस परी ण मे परी ण और परी णथ
का िनकट सं बं धहोता है ।
4- इस परी ण म परी क, परी णथ के
गुण , दोष का पूण अ ययन कर सकता
है ।
5- इस परी ण से परी क, परी णथ क
असफलता के कारण का पता लगा
सकता है ।
6- इस परी ण से परी णथ अपने काय
के ित सतक रहता है ।
7- इस परी ण म परी णथ क भाषा
और यवहार का पूण ान हो जाता है ।
8- इस परी ण म को बनाने के िलये
काफ प र म और यो यता क
आव यकता है ।
9- इस परी ण के िन कष बहत ामािणक
और िव सनीय होते ह ।
10- इस परी ण के िलये बहत धन और
समय क आव यकता है ।
समूिहक परी ण
1- यह परी ण सामा य यो यता का यि
ले सकता है ।
2- यह परी ण बड़े बालक और वय क
के िलये अिधक उपयु है ।
3- इस परी ण म परी ण और परी णथ
का दूर का सं बं धहोता है ।
4- इस परी ण म वह के वल सामा य
अ ययन कर सकता है ।
5- इस परी ण मे वह कारण का पता नह
लगा सकता है ।
6- इस परी ण म वह उदासीन रह सकता
है ।
7- इस परी ण म परी णथ क भाषा
और यवहार से के वल आंिशक ान
होता है ।
8- इस परी ण के को कम प र म
और यो यता से भी बनाया जा सकता
है।
9- इस परी ण के िन कष कम ामािणक
और िव सनीय होते ह ।
10- इस परी ण के िलये कम धन और
समय क आव यकता है ।

उपयु िववेचन के आधार पर यह कहना असं गत न होगा िक सामूिहक परी ण क तुलना म

वैयि क परी णएं े तर ह । िशि त परी क, अिधक धन और समय क आव यकता के कारण
इन परी ण का सामा य प से यवहार म लाया जाना सं भव नह है । यही कारण है िक सामूिहक
परी ण क लोकि यता म िनर तर वृि होती चली जाती है ।
ि या मक परी ण क आव यकता एवं मह व
आधुिनक समय म ि या मक बुि परी णओ के योग का बल समथन िकया जा रहा है । इसका
मु य कारण ह - उनक आव यकता और उपयोिगता। इस सं बं ध म िन निलिखत त य अवलोकनीय
ह-
265
 1- ये परी णएं िलिखत परी ण को पूरक होने के कारण बुि के माप को अिधक िव सनीय
बनाती है ।
2- इन परी ण को सहायता से मूत बुि का सफलता से अनुमान लगया जा सकता है ।
3- इन परी ण को गूं ग,े बहरे, मंद बुि और अ य कार से अश बालक के िलए यवहार
म लाया जा सकता है ।
4- इन परी ण को िविभ न भाषाओं और सं कृ ितय के यि य को मानिसक यो यताओं क
तुलना करने के िलए योग िकया जा सकता है ।
5- इन परी ण को िनर र और कम पढ़े िलखे यि य एवं अ प आयु के बालक के िलए
िजनको भाषा का कम ान है, सफलतापूवक योग म लाया जा सकता है ।
6- ो एवं ो का कथन है ‘‘कु छ मनोवै ािनक का दावा है िक भाषा मक परी ण क
अपे ा ि या मक परी णएं मानिसक यो यताओं का सं भवत: अिधक उ म मापन कर
सकती है ।
17.7 बु ि परी ण का मू यां कन और उपयोिगता
वतमान समय म बुि परी ण बहत ही आव यक हो गया है । िदन ितिदन बदल रही काय क
कृ ित को देखते हण् औ ोिगक े म इसका िवशेष मह व है । इसके अलावा यह िव ालय म,
सेना, उपचार म, मानियक िपछड़ेपन क पिहचान म एवं अ य े म िवशेष उपयोगी है । बुि
परी ण म अनेक किमयां ह एवं इनका योग िु टय से रिहत नह है । यहां पर बुि परी ण का
योग एवं प रसीमाओं को प िकया गया है |
गेट्स के कथन के अनुसार , बुि परी णएं यि क सं पणू येा यता का माप नह करती ह । पर वे
उसके एक अित मह वपूण पहलू का अनुमान कराती है, िजसका शैि क सफलता से और कु छ मा ा
म अिधकां श अ य े से िनि त सं बं ध है । यही कारण है िक बुि परी णएं िश ा क मह वपूण
साधन बन गइ है । िश ा म इनका योग अनेक यावहा रक काय के िलए िकया जाता है, यथा
1- सव म बालक का चु नाव - बुि परी ण क सहायता से िव ालय वेश, छा वृि य ,
वाद िववाद और इसी कार क अ य ितयोिगताओं के िलए सव म बालक का चुनाव
िकया जा सकता है ।
2- िपछड़ हए बालक का चु नाव - बुि परी ण का योग करके िपछड़े हए और मानिसक एवं
शारी रक दोष वाले बालक का सफलता से चुलान िकया जा सकता है । चुनाव िकए जाने के
बाद उनको िश ा ा करने के िलए िविश िव ालयां म भेजा जा सकता है ।
3- अपराधी व सम या मक बालक का सु धार - बुि परी ण ारा यह मालूम करने का
यास िकया जाता है िक बालक अपराधी, असं तिु लत और सम या मक य ? वे ऐसे बुि
वाले क कमी के कारण है या िकसी अ य कारण से? कारण ात हो जाने पर उनका उपचार
करके उनम सुधार िकया जा सकता है ।
4- बालक का वग करण - बुि परी ण के आधार पर क ा के बालक को ती बुि म द
बुि और सधारण बुि वाले बालक म िवभ करके , उनको अलग अलग िश ा दी सकती
है। इं लै ड म बालक का वग करा इसी कार िकया जाता है । इसिलए वहां येक क ा म
तीन से शन है ।

266
5- बालक क मता के अनु सार काय - गेट्स एवं अ य के अनुसार बुि परी ण ारा
बालक क सामा य यो यता और मानिसक आयु को ात करके यह अनुमान लगाया जा
सकता है िक उनम काय करने क िकतनी मता है । अत: उनक मता के अनुसार काय िदया
जा सकता है ।
6- बालक क िविश यो यताओं का ान - बुि परी ण क सहायता से बालक क
िविश यो यताओं का जानकारी ा करके , उनका उिचत शैि क िनदशन िदया जा सकता ह।
अत: वे अिधक गित कर सकते ह ।
7- बालक क यावसाियक यो यता का ान - बुि परी ण का सतकता से योग करके ,
बालक क यावसाियक यो यताओं का अनुमान लगाया जा सकता है । अत: उ ह अपनी
यो यता के अनुसार यवसाय का चयन करने के िलए परामश िदया जा सकता है ।
8- बालक को भावी सफलता का ान - डगल का कथन है बुि परी णएं, छा क भावी
सफलताओं क भिव यवाणी करती है । इस भिव यवाणी से बालक का महान िहत हो सकता।
उनके माता िपता उनके भावी सफल काय को यान म रखकर उनके िलए िश ा को उपयु
यव था कर सकते ह । फल व प बालनक अपने भावी जीवन म सफल हो सकते ह ।
9- अप यय का िनवारण - सब बालक म सब िव ालय िवषय के िलए समान यो यता नह
होती है । फल व प अनेक बालक परी ण म अनु ीण होने के कारण िव ा ययन थिगत कर
देते ह। इस अप यय का िनवारण करने के िलए बुि परी ण ारा बालक क यो यताओं का
ात कर िलया जाता है ओर इन यो यताओं के अनुसार उनको पाठ् य िवषय का चुनाव करने
का िनदशन िदया जाता है ।
10- रा के बालक क बु ि का ान - बुि परी ओं ारा रा के िकसी वय वग के बालक
क बौि क यो यता को ात िकया जा सकता है । इससे यह जानकारी ा क जा सकती है िक
एक रा के बालक का बौि क तर दूसरे रा के बालक से िकतना कम या अिधक है ।
इसी उ े य से कॉटलड म 1932 म 11 वष के बालको क सामूिहक बुि परी ण ली गइ थी।
िविभ न काय म परी ण का उपयोग
1. िव ालय म बु ि परी ण का उपयोग
िव ालय म परी ण का उपयोग िविभ न उ े य को पूरा करने के िलए िकया जाता है । जैसे
परी णथ क यो यता, उसक मता, आव यकताओं, अिभयो यता आिद के बारे मे सूचना ा
करके उसक अिभयोजन मता बढ़ाने यो यता के अनुसार उनका वग करण करने, शैि क तथा
यावसाियक सं दशन के बारे म त य एक करने तथा िविश किठनाइय से िसत यि य क
पिहचान करने के िलए। परी ण से ा िन कष के आधार पर ब च क शं सा एवं िन दा क
जाती है । उसे िकस कार दान क जाए यह बहत कु छ परी ण प रणाम को यान म रखकर िकया
जाता है । आजकल िश ा े म यापक प से परी ण का उपयोग होता है । अमे रका म शैि क
अनुसं धान समी ा पि का म िश ा म िकये गये अनुसधं ान का यौरा कािशत होता रहात है ।
िश ा के अ ययन क रा ीय सं था ारा कािशत वािषक पु तक म भी िश ा सं बं धी परी ण के
िवषय म मह वपूण त य िदये रहते ह ।

267
 ाय: िव ालय एवं कालेज म परी ण के उपयोग का कोइ िनि त उ े य िनधा रत नह होता है
अथवा उ े य िनधा रत होते ह भी तो वे इतने सीिमत तथा सं क ण होते ह िक परी ण के प रणाम
का उिचत उपयोग नह हो पता। यह धारणा भी हािनकारक िस होती है िक परी ण का िनमाण
करने वाले अ यापक के िलए िकसी िविश िश ण क आव यकता नह है । इन गलत
धारणाओं के कभी कभी भयं कर प रणाम िनकलते ह । िव ालय म यु होने वाले परी ण के
िनमाण एवं शासन म काफ सावधानी से काम लेना चािहए एवं प रणाम के उिचत िनवाचन क
यव था होनी चािहए।
2. िविभ न वग के अ ययन म बु ि परी ण का उपयोग
मनोवै ािनक अनुसं धान म िविभ न आधार पर वग कृ त सामूिहक इकाइय के बौि क एवं यि व
एवं यि व िवभेद का िव ेषण करना अ यिधक उपयोगी होता है, पर तु ऐसे िव ेषण म
शोधकता अपनी इ छानुसार िकसी सामूिहक इकाइ के िकसी िविश गुण म प रवतन नह कर
सकता। जैसे यह ात करने के िलए िक िविभनन धमावलि बय के धािमक िव ास का अ य े
मे उनक अिभवृि य के साथ या सं बं ध है, यह नह िकया जा सकता है िक ब च को ऐसे धािमक
प रवेश म रखा जाय और कु छ अ य कार के धािमक प रवेश म। इसी तरह रोग का मानिसक
मता पर या भाव पड़ता है, यह जानने के िलए कु छ यि य को जान बूझकर इस रोग से पीिड़त
नह िकया जा सकता और न िलं ग भेद का ही िकसी िविश गुण से सं बं ध ात करने के िलए िक ह
यि य का िलं ग प रवतन ही िकया जा सकता है । इस कार के अ ययन करने के िलए तो
मनोवै ािनक को पहले से ही उपल ध उिचत यि य को यो य व प लेना होगा। यिद ऐसे
अ ययन करना सं भव हो और उनके प रणाम का ठीक से िनवाचन िकया जा सके तो िविभ न समूह
के यवहार पर पया काश पड़ता है । म द एवं उ कृ बुि वाले बालक , िलं ग भेद एवं रा ीय
तथा जातीय िवभेद पर काश िन निलिखत िब दुओं के अ तगत डाला जा रहा है -
1- िलं ग भेद का अ ययन - इनका अ ययन मुख प से दो कारसे िकया जाता है थम यह
ात करना िक पु ष तथा ि य म िकस सीमा तक तथा िकस कार क मनोवै ािनक
िविभ नता है तथा दूसरा अ ययन यह िक लिगक िविभ नता के कारण शारी रक, मानिसक
तथा यि व गुण म िकसी सीमा तक समानता या अ तर पाया जाता है । अनेक पु ष म
ि य िचत गुण पाये जाते ह एवं अनेक ि य म पु षोिचत। अनेक यि व परी ण से ी व
एवं पु ष व का मापन होता है । टरमैन, माइ स तथा गुडएनफ ने इस कार के परी ण बनाये
ह। इनके िन कष बताते ह िक तलां क ा ि य म पु षोिचत गुण अिधक पाये जाते ह ।
2- म द एवं उ कृ बुि के बालक म िवभेद - बौि क एवं मानिसक परी ण से यह प हआ है
िक इन दोन कार के बालक क तुलना व थ एवं शारी रक शि म े होते ह , न िक
उसक अपे ा िठकने एवं अव था तथा ीणकारय, जैसा िक ाय: िव ास िकया जाता है ।
य िप इसके यि गत सामािजक गुण म पया िवभेद िमलता है, पर उ कृ बुि बालक
अपनी आयु के अ य बालक क अपे ा अिधक लोकि य बिहमुखी एवं िवन होते ह ।
कॉ स के 1925 के अ ययन म एवं टेनफोड िव िव ालय म टरमैन के 4 ं थ म छपे िववरण
(1921-45) म इस सं बं ध म िव तृत िन कष कािशत हए है । म द एवं उ कृ बुि वाले
बालक को तुलना मक अ ययन करते समय दो मुख सम याएं परीलि त होती है, िजसे िन न
िब दुओं से प िकया जा सकता है –
268
 ितभा क पिहचान एवं इसक या या - िविभ न बौि क परी ण से प हआ है िक
परी ण म सबसे उ च अंक पाना ितभाशाली से सं बं िधत है । टरमैन ने िजस ितभाशाली
बालक का अ ययन िकया, उ ह तीन ेिणय मं बां टा गया। ात हआ है िक थम ेणी के
उ कृ बालक क बुि लि ध िन स देह ही अिधक थी। आयु के बढ़ने के साथ साथ उ कृ
बुि बालक के समूह का अ य बालक क बुि से अ तर बढ़ता ही गया। अ यिधक यो य
यि य का मानिसक िवकास भी अिधक िशि त होते ह इनके भाइ बिहन क बुि लि ध भी
अिधक होती है । ितभाशाली बालक म म द बुि बालक क अपे ा जीवन के ित अिधक
उ साह रहता है । ये अिधक पु तक पढ़ते है । इनका ान भ डार अिधक होता है । नेतृ व करने
क साम य एवं समाजो मुख वृि के कारण ये लोग अिधक लोकि य होते ह । पर के वल
बौि क मता के आधार पर ितभा क या या नह क जा सकती है और बुि परी ण से
ही ितभा का मापन नह हो सकता।
 बा यकाल क े ता एवं ौढ़ाव था के उपाजन म संबं ध - इस सं बं ध म कॉ स ने े
बालक क बा याव था के यवहार के बारे म जो िव ेषण िकया है उसका िन कष काफ
मह वपूण है । ॉ स के 1450 से लेकर 1849 तक चार शताि दय के बीच उ प न हए 300
िव यात महापु ष का अ ययन िकया, िजनके बारे म च, जमन तथा अं ेजी भाषा के जीवन
सािह स उपल ध था और जो अपनी वयं क मता के कारण महान बने थे न िक वं श पर परा
के कारणं इनमे 14 िविभ न रा ीयताओं के यि थे। इस अ ययन से पता चलता है िक
बा याव था क िचय , सामा य यवहार आिद का बाद क अव था के उपाजन से काफ
सं बं ध है । टरमैन के अ ययन से भी यही िन कष िनकला है । टरमैन के यो य अिधकां श
अमरीकन थे और उनम से 70 ितशत िकसी न िकसी अ छे यवसाय म लगे हए थे। इनक
आयु सामा य यि य क आयु से अिधक थी। इनम से अिधकां श क कला, सािह य, िव ान
या अ य िकसी न िकसी े म मुख सफलता माना जाता है ।
उपचार करने के िलए बु ि परी ण का उपयोग
उपचार जगत म कब और कहां िकस परी ण का योग करना उपयु है । यह उपचार करने वाले
मनोिवशेष के िस ा त एवं यवहार पर िनधा रत करता है । अ पताल िस ा त के समथक रोगी के
सं पणू यवहार का अ ययन करना चाहगे, न िक यह िक वे यवहार के अलग अलग घटक का
परी ण से मापन कर। इस हेतु वे ेपण िविध को यु करगे। मापन यो य गुण का अलग अलग
समापन सं भव है, इस िस ा त के समथक मुरेन क समाज िनदशांक िविध का योग करगे।
िव ेषणा मक ि कोण रखने वाले वभाव, यो यताओं एवं अिभवृि य क रचना को मापन करने
के िलए साधन का िनमाण करगे। परी ण का चयन रोिगयो एवं परी णो का योग करने वाली
सं था पर भी िनभर करे गा। मानिसक िचिक सालय व मनोिव ेषणा मक िनदान करने वाले ेपण
एवं यि व परी ण एवं कु छ सीमा तक सामा य यो यता एवं यवसाियक अिभयो यता के
परी ण का योग करगे।
बड़ी उ के बालक एवं ौढ़ हेतु मुख तीन उ े य को पूरा करने के िलए परी ण का उपयोग
िकया जाता है, जो िन न है -

269
1. िनदान एवं वग करण, 2. पूव सूचना, एवं 3. उपचार क गित या है, यह ात करना । शारी रक
प से अपं ग या अपािहज बालक म मां बाप और मताओं तथा उसके ित माता िपता क
अिभवृि य का पता चल सके ।
वतमान दौर म वा तिवक प से उपचार जगत म मनोवै ािनक परी ण का योग बड़े पैमाने पर
िकया जा रहा है । परेशान अिभभावक जब यह अनुभव करते ह िक उनका बालक सामा य गित से
गित नह कर रहा है तो वे मनोवै ािनक क शरण लेते है । अमरीकन एवं ि टेन म तथा भारत के
बड़े शहर म स प न घराने के प रवार म यह वृित बढ़ रही है । अनेक आधुिनक िचिक सालय म
अब मनोवै ािनक िवभाग खोल िदये गये ह । अनेक िशि त मनोवै ािनक इन िचिक सालय के
टॉफ पर है । इन मनोवै ािनक िवभाग का काम के वल परी ण का काम करना ही नह है, इनम
के वल बौि क यो यता एवं अ य मानिसक मताओं का पता ही नह लगाया जाता, वरन यह ात
करने का यास िकया जाता है िक रोग ारं भ होने से पहले रोगी क मानिसक मता या रही होगी।
रोग त हो जाने से उसक मानिसक मता म या ास हआ, इसक भी पता लगाया जाता है । रोग
ारं भ हो जाने पहले क मानिसक मता ात करने के िलए अ य ोत से भी त य एक करना
आव यक होता है । अत: मनोवै ािनक िचिक सक सदैव िनदान म सहायक त य क खोज म रहता
है । उसका मु य काय योगा मक एवं अनुसं धाना मक है । जीण रोग से िसत रोिगय क मनोवृि
एवं मन: शि के बारे म सूचना ा करने के िलए बाहरी सं सार के ित उनक अिभवृि य ,
िच ताओं, ोध तथा उनके अनेक सं वेगा मक प का ान ा करना आव यक हो जाता है ।
यि व ाविलय , सा ा कार िविध, सं दशन िच एवं यावसाियक अिभयो यता परी ण का
इस ि से उपयोग है ।
औ ोिगक े म बु ि परी ण का उपयोग
औ ोिगक जगत म िविभ न कार उ े य क ाि के िलए परी ण को उपयोग म लाया जाता है ।
इस सं दभ म हम नीचे के शीषक पर काश डालगे –
 औ ोिगक चयन म - परी ण का उपयोग सबसे पहले कमचा रय के चुनाव म िकया गया
था। उसके मुख काय को करने के िलए उ म यािशय का चुना जाना सं भव हो सकता,
िवशेषकर उस समय जबिक उपल ध सेवाओं या काय क अपे ा कमचा रय क सं या कह
अिधक थी। िमक क कमी के समय चयन क ि या पर अिधक बल नह िदया जा सकता,
य िक िजस िकसी यि को भी काम पर रखना आव यक हो जाता है । ऐसे अवसर पर
परी ण का योग यह जानने के िलए िकया जाता है िक िनयु यि य म कौन यि िकस
काय के यो य है ।
 ठीक काय न िमलने से अस तु कमचा रय का पता लगाना - सं था का मैनेजर
परी णो के ारा यह ात कर सकता है िक कौन कमचारी िकस काय को अिधक सं तोषजनक
प से कर सके गा। इससे काय के ित अनिभयोिजत एवं शरारत करने वाले या काम िबगाड़ने
वाले कमचा रय का पता लगाने म सुिवधा रहेगी। उन कमचा रय का िनदान करना सरल हो
जायेगा, जो अपनी यि गत किठनाइय म सावजिनक सम याएं उ प न करते ह । बाद म
मनोिव ेषणा मक तथा अ य िविधय से इन सम याओं का समाधान भी बड़ी सरलता से िकया
जा सकता है ।

270
 परी ण के िलये उपयु कमचा रय का पता लगाना - िवशेषकर िमक क कमी के
समय यह आव यक हो जाता है िक अनुभवी एवं िनपुण कमचा रय को पया सं या म छां टा
एवं उ ह िश ण देकर वयं औ ोिगक सं थान म उनक पदो नित क जाए। परी ण मे ऐसे
कमचा रय का पता चल सकता है ।
अनु सं धान काय म बु ि परी ण का उपयोग
मानव यि व का िव ेषण एवं उसके सं दभ म पूव कथन ही लगभग सम त सामािजक िवशेष
का मुख उ े य होता है । सम त िव ान िस ा त एवं िनयम को बनाते ह । तािक यि के सं बं ध
म ा िन कष को एक िनि त िविध से सं ि प से य िकया जा सके । मानिसक मापन भी
यही काय करता है । मानिसक परी ण क सहायता से अब जैिवक िव ान समाज िव ान के िनकट
आ गये ह । उदाहरणाथ, पशु के यवहार का अ ययन जीवशा एवं मनोिव ान दोन के अ तगत
आता है । यवहार के अ ययन के मानिसक परी ण जैसे बुि , यि व एवं अिभवृि परी ण का
मह वपूण योगदान है । पशु के सीखने क ि या के अ ययन ने िन संदेह मनु य के सीखने क
ि या पर काश डाला है, य िक पशु एवं मनु य के सीखने क ि या एवं इनक बुि म काफ
समानता है । अब भी पशु व मनु य के सीखने क ि या के अ ययन म पथ जाल का योग होता
है। इसी कार सामा य तथा असामा य यो य के यवहार के अ तर का मापन करने के िलए
परी ण अ य त उपयोगी है । चूिं क सभी प रि थितय म मनु य को यो य बनाकर परी ण एवं
योग नह िकये जा सकते, अत: पशुओ ं परी ण एवं योग करना एवं त प ात ा िन कष को
मनु य पर आरोिपत करना आव यक हो जाता है । मानिसक परी ण के वल यवहार का ही मान
नह करते, उसके कारण पर भी काश डालते है, उदाहरणाथ यिद िक ह दो समूह क भाषा-रचना
क जिटलता म पया अ तर है । तो उसका कारण भौितक वातावरण हो सकता है । या मौिलक
मानिसक मता । मानिसक मापन क सहायता से यह प हो जाता है िक कौन सा कारण सही है
या गलत।
बालक क आपरािधक वृ ि को रोकने म बु ि परी ण का उपयोग
िविभ न शोध अ यय से प हआ है िक जो बाल अपराधी होते ह वे भी बुि परी ण पर अंक
ा करते ह । यूक तथा लयूक ने 1934 यसे 1979 बाल अपरािधय तथा मैसाचुसैट्स रा य के
कू ल से पढ़ने वाले 3000 सामा य बालक पर 1916 का टनेफोड बुि परी ण यु िकया।
उ ह पता चला िक 30 ितशत बाल अपरािधय और के वल 7 ितशत सामा य बालक क बुि
लि ध 80 से कम थी। सन् 1947 के मै रल परी ण से भी इन िन कष से भी इन िन कष क पुि
होती है । उसने कै लीफोिनया रा य के कू ल जाने वाले बालक पर नवीन टेनफोड िबने परी ण
यु िकया। ात हआ िक बाल अपरािधय म 25 ितशत से भी अिधक बालक क बुि लि ध
80 से कम थी, जबिक सामा य बालक म के वल 8.2 ितशत क । बट के अनुसार 80 ितशत से
अिधक अपराधी बालक क बुि लि ध सामा य बालक क बुि लि ध से कम होती है । अ य
कइ आधुिनक बालक क बुि लि ध सामा य बालक क बुि लि ध से कम होती है । अ य कइ
आधुिनक अनुसधं ान से इसी कार कु छ मुख त य सामने उभर कर आये है । इससे प होता है
िक अ प बुि एवं अपराध वृि से सं बं ध है । अत: परी ण से उनका पता लगाया जा सकता है ।
अिधकां श बाल अपराध बाल अपराध वृित से सं बं ध है । अत: परी ण से उनका पता लगाया जा
सकता है । अिधकां श बाल अपराधी 12 एवं 16 वष क आयु के बीच होते ह । मै रल ने िजन

271
बालक का अ ययन िकया, उनम 90 ितशत इसी कार के े म आते ह एवं के वल 70 ितशत
बालक 14 तथा 17 वष क आयु के बीच । मै रल ने कु छ अ य मनोवै ािनक के सहयोग से
अपराधी बालक पर परी ण िकये और उन क पा रवा रक पृ भूिम िव ालय म उनका पूववत्
उनक िचय , सािथय आिद के बारे म त य एक िकये । अिधक बालक क पृ भूिमक म उ ह
प रवार, ितकू ल पा रवा रक वातावरण, माता िपता का कटु यवहार हािनकारक िश ा तथा अ य
कारण िमले। अब तो मनोवै ािनक के पास अपराध वृित के कारण समाधान के िविभ न मा यम
ा है ।

17.8 बु ि परी ण के योग से होने वाली हािनयां

िव के अिधकां श देश म मुख प से अमे रका म छा का चुनाव एवं क ा क उ नित बुि
परी णो के नतीज पर िनधा रत करती है । इसी के अनुसार छा का िव ालय जीवन एवं गित
िनभर है । कम बुि लि ध वाले बालक को म द कहकर उसक उपे ा क जाती है । कु छ अ य को
औसत मानकर िश ा दी जाती है एवं बुहत ही कम भा यशाली यि य को, जो तथाकिथत बुि
परी ण म उ च अंक ा करते ह । ‘ े समझा जाता है । परी ण उ ोग अपने िवकास पर है ।
अपने रा य क सरकार परी णो के िवकास पर यय कर रही है । यि य के बारे म मह वपूण
िनणय करते समय परी ण क सहायता ली जाती है । इन परी ण क िविभ न प रसीमाएं है ।
िजसम से कु छ मुख प रसीमाओं को िन निलिखत पं ि य से प िकया जा सकता है –
1- बुि परी ण चाहे िजतनी सावधानी से िकया जाये, पर तु यह ज म जात द ता एवं यो यता
तर का मापन करने सफलता नह पाते ह । वे सं कृ ित से भािवत होते ह, सं कृ ित मु नह
होते । धनी एवं सुिशि त प रवार के बालक को इनम लाभ रहता है, इन परी ण म से
अिधकां श शाि दक योजना पर आि त रहते ह पर दावा यह िकया जाता है िक परी ण
वातावरण के भाव से मु है । प रणाम व प अनेक बालक, िजनके वातावरण म पु तक ,
वाद िववाद सां कृ ितक व तुओ ं का अभाव रहता है, अ छे अंक ा नह करते। इसके
अित र बुि परी ण पर परावािदय के अिधक अनुकूल पड़ते है, न िक रचना मक मानिसक
वृि वाले यि य के ।
2- बुि परी ण , िवशेषकर सामूिहक परी ण म, क ा के अनेक यि य पर एक साथ परी ण
यु होते ह । ये अ य त सं ि होते ह, कभी कभी आधा घ टा से भी कम एवं इनम या
पद क एक सीिमत सं या दी हइ होती है । बुि जैसी जिटल व तु का मापन करने क
िन संदेह यह एक अ य त अप र कृ त िविध है ।
3- परी ण के आधार पर िन न, औसत, उ च आिद समूह म यि य का वग करण कर िदया
जाता है । उ च ेणी के बालक पर अ यापक िवशेष यान देते ह । उनके जीवन एवं गित म
उनक अिधक िच होती है, पर औसत म वग करण िकये जाने पर बालक म यह भावना
बलवती हो सकती है िक वह होनहार नह है और िफर यह तदनुसार काय करता है िन न म
ेणीकृ त िकये जाने पर तो बालक अपने गुण का िवकास के अवसर से िब कु ल ही वं िचत रह
जाता है ।
4- बुि या अ य फलां क उतने यथाथ नह है, िजतना क समझा जाता है अनेक बारे देखा गया है
िक िकसी िनि त बुि फलांक जैसे 85 का वा तिवक अथ 85 नह है, वरन् इसका अथ 60 या

272
 100 के बीच कु छ भी या इससे भी कम या अिधक हो सकता है । इन सबके बावजूद भी शैि क
तथा यावसाियक सं दशन एवं कमचा रय के चबन म इन फलां क का उपयोग होता है ।
5- बुि परी ण िव सनीय नह है । वे यो यता या मता का िब कु ल सही मापन नह करते। एक
ही परी ण िविभ न अवस पर िविभ न बुि फलांक देता है । यह अ तर 40 एवं अिधक िब दु
तक देखा गया है । इसी कार अलग अलग परी ण से अलग अलग बुि फलां क आते है ।

17.9 सारां श
िश ण-अिधगम को छा क यि गत मताओं को यान म रखकर अिधक भावशाली बनाने
के िलए िविभ न कार क मानिसक परी ण का योग िकया जाता है । इनम बुि परी ण का
मुख थान है ।
इन परी ण को मु यत: दो मुख वग म िवभािजत िकया जा सकता है : यि गत िन पि परी ण
तथा सामूिहक (शाि दक, अशाि दक एवं िमि त परी ण) | जीवन के िविभ न े म इन परी ण
क सहायता से बौि क तर को मापा जा सकता है | पर तु लाभ के साथ साथ इनक हिनया भी
होती है |
17.10 श दावली (Glossary)
 बु ि परी ण -बुि परी ण िकसी कार का काय या सम या होती है, िजसक सहायता
से एक यि के मानिसक िवकास के तर का अनुमान लगाया जा सकता है, या मापन
िकया जा सकता है ।
 मानिसक आयु का अथ - मानिसक आयु बालक या यि को सामा य यो यता बताती
है ।
 बु ि लि ध - बुि लि ध बालक या यि क सामा य यो यता के िवकास क गित
बताती है ।
 सामू िहक परी ण - जो एक समय म पूरे समूह को िदये जा सकते ह ।
 यि गत परी ण - िज ह एक समय म के वल एक यि को िदया जा सकता है ।
 िन पि परी ण - िजसम उ र िलखने के थान पर मौिखक आदान- दान का या कु छ
करने को कहा जाता है ।
 शाि दक परी ण - इसम भाषा के मा यम से उ र होते ह ।
 अशाि दक परी ण - इसम भाषा क जगह आकृ ितय का योग होता है ।
 टे ट अनु शीलन - इसम मूल टे ट (जो िवदेशी भाषा म होता है) को िजस ि थित म उसको
योग करना है उसके अनुकूल बनाया जाता है । को नये प रपे म रखा जाता है तथा
मानक भी उस ि थित के अनुसार बनाये जाते ह ।
 बि ल ध (I.Q.)=  100

273
 िवचलन बुि ल ध (Deviation I.Q.)
X M
 15
=100+ U
‘G’- समान बुि (General Intelligence)
 Matrices Tests- इसके ऊपर एक िडजाइन दी हई होती है िजसका एक टु कड़ा कटा
होता है । वह नीचे क िडजाइन म से होता है । सही टु कड़ा ढूं ढना ही उ र होगा ।
 Career Counselling- िकसी जीिवका वृ के िलये चुनाव म परामश देना।
17.11 बोध न
1. बुि परी ण का अथ बताइये। बुि के वैयि क और सामूिहक परी ण का तुलना मक
िववेचन क िजए ।
2. अ िलिखत पर िट पिणयां िलिखये – 1. भाषा मक बुि परी ण 2. ि या मक बुि
परी ण 3 मानिसक आयु 4. बुि लि ध 5. बुि परी ओं क उपयोिगता
3. बुि या है? बुि लि ध िकसे कहते ह ? बुि परी ण का या अिभ ाय है? क ा म
छा के िहत म बुि परी ण का िकस कार उपयोग िकया जा सकता है ।
4. यि गत बुि परी ण क अ छाइयां एवं किमयाँ बताइये।
5. वे सलर तथा टेनफोड िबने म से आप िकसको अिधक भावी समझते ह ।
6. I.Q.तथा deviation I.Q. को प रभािषत करते हए उनम स ब ध तथा िभ नता बताइये।
7. िश क के प म आपके छा के बुि ल ध उनके बि गत िश ण म िकस कार
सहायक हो सकते ह?
7. जीिवका वृ िनदशन म बुि तर का ान िकस कार सहायक हो सकता है? उदाहरण
देकर प कर।
व तु िन
1 बुि परी ण का ज म कहा जाता है -
(अ) थानडाइक को (ब) साइमन को
(स) िबने को (द) पीयरमैन को
2. बुि के िमक िवकास के िस ा त के जनक ह -
(अ) थॉमसन (ब) थसटन
(स) थानडाइक (द) बट एवं वनन
3. एल े ड िबने िकस देश के िनवासी थे ?
(अ) इं लै ड (ब) अमे रका
(स) ां स (द) स
4. मानिसक आयु का यय िदया -

274
 (अ) िबने साइमन से (ब) टन नेसाइमन को
(स)िस रल बट ने (द) टरमन ने
5. 25 से कम बुि लि ध वाले बालक कहलाते ह -
(अ) िनबल बुि (ब) जड़
(स) मुख (द) मूढ़
6. िबने साइमन के ल 1908 ह -
(अ) यि गत बुि परी ण (ब) सामूिहक बुि परी ण
(स) िन पादन बुि परी ण (द) यह सभी
उ रमाला (1 स, 2 द, 3 स, 4 अ, 5 ब, 6 अ )
17. 12 सं दभ ं थ
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275
 इकाई – 18
यि व (Personality)
कृ ित, कार, िनधारक, शीलगु ण और यि व का मापन
Nature, Kind, Determinants, Traits & Measurement of Personality
इकाई क परेखा
18.0 तावना
18.1 उ े य
18.2 यि व के कार
18. 3 मनोवै ािनक गुण के आधार पर (on the basis of psychological characteristics)
18.4 यि व के शीलगुण िस ा त
अ) आलपोट का शीलगुण िस ा त
ब) कै टल का शीलगुण िस ा त
18.5 यि व के िनधारक ( भािवत करने वाले कारक)
18.5.1 यि व िवकास के आनुवं िशक िनधारक (Hereditary Determinants of
personality) –
18. 5.2 यि व के सामािजक िनधारक (Social Determinants of Personality)
18.5.3 यि व पर सं कृ ित का भाव (Effects of Culture on Personality)-
18.6 यि व का मापन
18.7 सारां श
18.8 श दावली
18.9 वमू यां कन
18.10 सं दभ ं थ सूची
18.0 तावना
समाज म ‘ यि व’ एक अित चिलत श द है । यह ऐसा श द है िजसके व प के बारे म
अनेकानेक ि कोण उपल ध है । िव ान ने उसे अपनी-अपनी ि से प रभािषत भी िकया है । इस
स यय का अथ काफ यापक है । पर तु इसके प के बारे म िव ान का िवचार ाय: सं क ण रहा
है । इसिलए यि व बड़ा आकषक या खराब है । इससे वा तव म यि व का सही िच ण नह
हो पाता है य िक एक आकषक यि का यि व खराब और एक अनाकषक यि का
यि व अ छा भी हो सकता है । इसम बा एवं आ त रक दोन ही कार क िवशेषताएँ पाइ
जाती है । इनम समुिचत सम वय को यि व कहा जा सकता है । अत: यि व क िविभ न

276
अवधारणाओं, यि व िवकास क अव थाओं और यि व िवकास को भािवत करने वाले
कारक का अ ययन करने क मह ी आव यकता है ।

18.2 यि व के कार
शरीर- य के आधार पर यि व के कार
सबसे पहला कार िस ा त (Type theory) िहपो े ट् स (Hippocrates) ने 400 बी.सी. म
ितपािदत िकया था। इ ह ने शरीर- य के आधार पर यि व के चार कार बताएं है । इनके
अनुसार हमारे शरीर म चार मु य व (humors) पाये जाते ह - पीला िप (yellow bile), काला
िप (black bile), र (blood) तथा कफ या े मा (phlegm)। येक यि म इन चार व
म कोइ एक व अिधक धान होता है । और यि का वभाव या िच कृ ित (temperament)
इसी क धानता से िनधा रत होता है । िजस यि म पीले िप क धानता होती है, उस यि
क िच कृ ित या वभाव िचड़िचड़ा (irritable) होता है और यि ाय: बेचैन (restless)
िदखाई पड़ता है । ऐसे यि तुन किमजाजी (hot-blooded) भी होते ह । इस तरह के ‘ कार’
(Type) को िहपो े टस ने ‘गु सैल ’ (choleric) कहा है । जब यि म काले िप क धानता
होती है, तो वह ाय: उदास तथा मंिदत (depressed) नजर आता है । इस तरह के कार को
‘िवषादी’ या ‘िनराशावादी’ (melancholic) कहा गया है । िजस यि म अ य व क अपे ा
र (blood) क धानता होती है, वह स न (cheerful) तथा खुशिमजाज होता है । इस तरह के
यि व के ‘ कार’ को ‘उ साही’ या ‘आशावादी’ (sanguine) कहा गया है । िजस यि म कम
या े मा जैस व क धानता होती है, वह शां त (calm) वभाव का होता है तथा उसम
िनि यता (inactiveness) अिधक पायी जाती है । इसम भावशू यता के गुण भी पाये जाते ह । इस
तरह के यि व के ‘ कार’ को िवर कहा गया है ।
य िप िहपो े ट् स का यह कार िस ा त अपने समय का एक काफ मह वपूण िस ा त था, िफर भी
आज के मनोवै ािनक ारा इसे पूणत: अ वीकृ त (reject) कर िदया गया है । इसका धान कारण
यह है िक यि के शीलगुण तथा उसक िच कृ ित का संबं ध शारी रक व (bodily fluids) से
होने का कोइ सीधा एवं वै ािनक माण नह िमलता। इन मनोवै ािनक का यह भी कहना है िक
िहपो े ट् स ारा बताये गये शारी रक व सचमुच यि म होते ह या नह इसका भी कोइ माण
(evidence) नह िमलता है ।
1- शारी रक गु ण (Bodily Characterstics) के आधार पर यि व के कार - शारी रक
गुण के आधार पर ितपािदत कार िस ा त को शरीरगठन िस ा त (constitutional type)
कहा गया है । शारी रक गुण के आधार पर दो वै ािनक अथात े मर (Kretshmer) तथा
शे डन (Sheldon) ारा िकया गया यि व का वग करण काफ मह वपूण है । े मर जो
एक जमन मनोिचिक सक थे, शारी रक गुण के आधार पर यि व के चार कार बताए ह ।
येक कार से सं बं िधत कु छ खास-खास शीलगुण भी ह िजनसे सं बं िधत वभाव या
िच कृ ित का पता चलता है ।

277
 े मर का वग करण
े मर ने इस िस ा त का ितपादन दो तरह के मानिसक रोग यािन मनोिवदािलता एवं उ साह
िवषाद से िसत यि य के े ण के आधार पर िकया था। वे चार कार िन नांिकत ह-
(i) िपकिनक कार (Pyknic type) - ऐसे यि का कद छोटा होता है तथा शरीर भारी एवं
गोलाकार होता है । ऐसे लोग क गदन छोटी एवं मोटी होती है । इस तरह के यि के वभाव क
कु छ खास-खास िवशेषता होती है जैसे -ऐसे यि सामािजक (social) होते ह, खाने पीने तथा सोने
म काफ मजा लेते है तथा खुशिमजाज होते ह । इस तरह के वभाव या िच कृ ित
(temperament) को े मर ने साइ लाआड (cyeloid) क सं ा दी है । ऐसे यि य म मानिसक
रोग उ प न होने पर उ साह-िवषाद (manic depression) के ल ण िवकिसत होने क संभावना
अिधक होती है ।
(ii) ए थेिनक कार (Asthenic type) - इस तरह के यि का कद ल बा होता है, पर तु वे
दुबले -पतले शरीर के होते ह । ऐसे यि य के शरीर क मां सपेिशयाँ िवकिसत नह होती है और
शरीर का वजन उ के अनुसार होने वाले सामा य वजन से कम होता है । ऐसे लोग का वभाव कु छ
िचड़िचड़ा होता है, सामािजक उ रदािय व से इनम दूर रहने क वृि अिधक देखी जाती है, ऐसे
यि म िदवा व न अिधक होता है तथा का पिनक दुिनया म मण करने क आदत इनम अिधक
ती होती है । मानिसक रोग होने पर इनम मनोिवदािलता (schizophrenia) होने क सं भावना ती
होती है । इस तरह क िच कृ ित या वभाव को े मर ने ‘िसजोआड’ (schizoid) क सं ा दी है।
(iii) एथलेिटक कार (Athletic type) - इस कार के यि के शरीर क मां सपेिशयां काफ
िवकिसत एवं गठी होती ह तथा शारी रक कद न तो अिधक ल बा और न तो अिधक छोटा ही होता
है । इनका पूरा शरीर सुडोल एवं हर तरह से सं तिु लत िदखाइ देता है । ऐसे यि के वभाव म न तो
अिधक चंचलापन और न अिधक मंदन (depression) ही होता है । ऐसे यि बदलती हइ
प रि थित के साथ आसानी से समायोजन (adjustment) कर लेते ह । अत:, इ ह सामािजक ित ा
(social prestige) काफ िमलती है ।
(iv) डाइ पलाि टक कार (Dysplastic type) - इस ेणी म उन यि य को रखा जाता है
िजनम ऊपर के तीन कार म िकसी एक कार का प गुण नह िमलता है बि क इन तीन कार
का गुण िमला-जुला होता है ।
पर तु बाद म े मर के इस वग करण को कु छ मनोवै ािनक ने जैसे शे डन ने अपने अ ययन के
आधार पर बहत वै ािनक नह पाया और इसम िविध (methodology) से सं बं िधत कइ दोष पाए।
इ ह ने यह भी कहा िक े मर का यह वग करण मानिसक रोग से िसत यि य क या या करने
म भले ही समथ हो, पर तु सामा य यि य क या या करने म असमथ है । फल व प उ ह ने
एक दूसरा िस ा त बनाया िजसे सोमैटोटाइप (Somatotype) कहा जाता है ।
शे डन का वग करण
शे डन ने 1940 म शरीरगठन (physique) के ही आधार पर एक दूसरा िस ा त बनाया िजसे
सोमैटोटाइप िस ा त कहा गया। इ ह ने शारी रक गठन के आधार पर यि व का वग करण करने
के िलए 4000 कालेज छा क न न त वीर (nacked pictures) का िव ेषण कर यह बताया है
िक यि व को मूलत: तीन कार म बाँटा जा सकता है और येक कार के कु छ खास शीलगुण
(traits) होते ह िजनसे उसका वभाव या िच कृ ित का पता चलता है । येक कार तथा उससे
278
सं बं िधत शीलगुण के बीच का सहसं बं ध 0.78 से अिधक था जो अपने आपम इस बात का सबूत है
िक येक शारी रक कार तथा उससे सं बं िधत गुण आपस म काफ मजबूत ह । शे डन ारा बताये
वे तीन कार तथा उससे सं बं िधतिच कृ ित सं बं धीगुण िन नां िकत ह-
(i) ए ोमाफ (Endromorphy) - इस कार के यि मोटे एवं नाटे होते ह और इनका
शरीर गोलाकार िदखता है । प है िक शे डन का यह ‘ कार’ े मर के ‘िपकिनक
कार’ से िमलता-जुलता है । शे डन ने यह बताया िक इस तरह के शारी रक गठनवाले
यि आरामपसंद , खुशिमजाज, सामािजक तथा खाने-पीने क चीज म अिधक
अिभ िच िदखाने वाले होते ह । ऐसे वभाव को शे डन ने ‘िभसरोटोिनया’
(Viscerotonia) कहा है ।
(ii) मेसोमाफ (Mesomorphy) - इस कार के यि के शरीर क हड् िडयाँ एवं
मां सपेिशयाँ काफ िवकिसत होती है तथा शारी रक गठन काफ सुडौल होता है । ऐसे
यि के वभाव को सोमैटोटोिनया (Somatotonia) कहा गया है िजसम जोिखम तथा
बहादुरी का काय करने क ती वृि , ढ़कथन, आ ामकता आिद के गुण पाये जाते ह ।
ऐसे लोग अ य लोग को आदेश देने म अिधक आन द उठाते ह । ऊपर के िववरण से प
है िक मेसामाफ बहत कु छ े मर का एथेलेिटक कार से िमलता-जुलता है ।
(iii) ए टोमाफ (Ectomorphy)- इस कार के यि का कद ल बा होता है, पर तु ऐसे
यि दुबले पतले होते ह । इनके शरीर क मां सपेिशयां अिवकिसत होती है और इनका
पूरा गठन एकहरा होता है । इस कार के यि क िच कृ ित को सेरी ोिटिनया कहा
जाता है । ऐसे यि को अके ला रहना तथा लोग से कम िमलना-जुलना अिधक पस द
आता है । ऐसे लोग सं कोचशील और ल जालू भी होते ह । इनम न द सं बं धीिशकायत भी
पाइ जाती है ।
शे डन ने य िप शारी रक गठन को तीन कार म बां टा है, िफर भी इसे उ ह ने एक सतत्
ि या माना है । इसका मतलब यह हआ िक इन तीन तरह के शारी रक गठन एवं उससे
सं बं िधत शीलगुण आपस म िब कु ल ही अलग-अलग नह होते। फलत: उ ह ने येक
शारी रक गठन का मापन 1 से 7 तक क ेिणय म बाँटकर िकया। दूसरे श द म 4000
यि य म येक यि के शारी रक गठन का तीन ेिणय म (1 से 7 तक म) ेिणकरण
िकया। यहां 1 ेणी से ता पय ‘सबसे कम- तथा 7 ेणी से ता पय ‘सबसे अिधक’ से है ।
जैसे जो यि नाटा कद का है, पर तु काफ मोटा तथा गोलाकार गठन का है, उसे
ए डोमाफ पर 7 तथा अ य दोन ेिणय जैसे मेसामाफ तथा ए टोमाफ पर 1-1 का ेणी
िदया जाएगा। अत: इस तरह के यि को शे डन ने 7-1-1 कहा है । उसी तरह सं भव है
िक कोइ यि को ए टोमाफ म 7 िदया जाए। वभावत: तब ऐसे यि को मेसोमाफ
तथा ए डोमाफ म 1-1 िदया जाएगा। अत: इस तरह के यि को 1-1-7 कहा जाएगा।
शे डन ने 7-1-1 ेणी ा करने वाले यि को बल ए डोमाफ, 1-7-1 वाले यि को
बल ए टोमाफ कहा है । शे डन ने बताया िक सबसे सं तिु लत यि व वाले यि उ ह
कहा जाता है िज ह तीन कार म बीच क ेणी यानी 4 ा होती है । अत:, शे डन के
अनुसार सं तिु लत यि व वह है िजसका ेणीकरण 4-4-4 होता है ।

279
18.3 मनोवै ािनक गु ण के आधार पर (On the basis of
Psychological Characteristics)
कु छ मनोवै ािनक ने यि व का वग करण मनोवै ािनक गुण के आधार पर िकया है । इनम युं ग
(Jung), आइजे क (Iysenck) तथा िगलफोड(Guillford) का नाम अिधक मशहर है ।
a) युं ग का वग करण
युं ग ने यि व के िन नांिकत दो कार बताए ह -
(i) बिहमुखी (Extrovert) - इस तरह के यि क अिभ िच समाज के काय क ओर िवशेष
होता है । यह अ य लोग से िमलना-जुलना पसंद करता है तथा ाय: खुशिमजाज होता है । ऐसे
यि आशावादी (optimistic) होते ह तथा अपना सं बं ध यथाथता (realism) से अिधक
और आदशवाद से कम रखते ह । ऐसे लोग को खाने-पीने क ओर भी अिभ िच अिधक होती
है । ऐसे लोग समाज के िलए काफ उपयोगी होते ह ।
(ii) अ तमुखी (Introvert) - ऐसे यि म बिहमुखी के िवपरीत गुण पाये जाते ह । इस तरह के
यि बहत लोग से िमलना-जुलना पसंद नह करते और उनक दो ती कु छ ही लोग तक
सीिमत होती है । इनम आ मके ि ता का गुण अिधक पाया जाता है । इन यि य को
अके लापन अिधक पसं द होता है तथा ऐसे लोग िढ़वादी (conservative) होते ह तथा पुराने
रीित- रवाज एवं िनयम का आदर करते ह ।
आधुिनक मनोवै ािनक ारा युं ग के इन दो कार क आलोचना क गइ है ओर इनलोग ने कहा
िक सभी लोग इन दोन म िकसी एक ेणी म आए ही, यह ज री नह है । कु छ लोग म इन दोन
ेिणय के गुण पाए जाते ह । फल व प, एक प रि थित म वे बिहमुखी के प म यवहार करते ह ।
ऐसे यि य को आधुिनक मनोवै ािनको ने उभयमुखी (ambivert) क सं ा दी है ।
b) आइजे क का वग करण
आइजे क (Eysenck, 1947) ने भी मनोवै ािनक गुण (psychological characteristics) के
आधार पर यि व के तीन कार बताए ह । इ ह ने युं ग के अ तमुखी-बिहमुखी िस ा त क
स यता क जां च करने के िलए 10000 सामा य (normal) एवं तं ि का रोिगय (neuroties) पर
अ ययन िकया और िवशेष सांि यक य िव ेषण (statistical analysis) कर यह बताया िक
यि व के िन नां िकत तीन कार होते ह जो ि धु ीय ह -
(i) अ तमुखता-बिहमुखता - आइजे क ने युं ग क अ तमुखता तथा बिहमुखता के िस ा त
को तो वीकार िकया, पर तु युं ग के समान उ ह ने इसे यि व का दो अलग-अलग कार
नह माना। उनका कहना था िक चूँिक ये दोन कार एक-दूसरे के िवपरीत ह, अत: इ ह
एक साथ िमलाकर रखा जा सकता है तथा एक ही मापनी बनाकर अ ययन िकया जा
सकता है । चूँिक ऐसा नह होता है िक ये दोन तरह के गुण एक यि म अिधक या कम
ह , अत: इसे आइजे क ने यि का एक ही कार या िब ब माना है जो ि वु ीय है । जैसे
िकसी यि म सामािजकता अिधक है तथा वह लोग से िमलना-जुलना अिधक पसंद
करता है, तो यह कहा जाता है िक यि इस िब ब क बिहमुखता प म ऊं चा है । दूसरी

280
 तरफ, यिद यि अके ले रहना अिधक पसंद करता है, ल जालु तथा सं कोचशील भी है तो
ऐसा कहा जाता है िक ऐसा यि इा िब ब क अ तमुखता पद म अिधक ऊँचा है ।
(ii) नायु िवकृ ित/ि थरता (Neuroticism/Stability) - आइजे क के अनुसार यि व
का यह दूसरा मुख कार है । इस तरह के यि म सां विे गक िनयं ण कम होता है तथा
उनक इ छाशि कमजोर होती है । इनके िवचार एवं ि याओं म मंदता पाइ जाती है इनम
अ य यि य के सुझाव को चुपचाप वीकार कर लेने क वृित अिधक होती है तथा
इनम सामािजकता का अभाव पाया जाता है । ऐसे यि य ारा ाय: अपनी इ छाओं का
दमन िकया जाता है । नायुिवकृ ित के दूसरे छोर पर ि थरता होती है िजसक ओर बढ़ने पर
उ यवहार या ल ण क मा ा घटती जाती है और यि म ि थरता क मा ा बढ़ती
है।
(iii) मनोिवकृ ित/सु पर इगो क ि याएँ (Psychoticism/Super ego function) -
आइजे क ने यि व के इस कार को बाद म िकए गए शोध के आधार पर जोड़ा है ।
आइजे क ने इस कार क या या करते हए कहा िक यि व क यह कार मानिसक
रोग क एक िवशेष ेणी िजसे मनोिवि रोग से पीिड़त यि म मनोिवकृ ित के गुण
अिधक ह गे। आइजे क के अनुसार मनोिवकृ ित वाले यि व के कार म ीण एका ता
ीण मृित तथा ू रता का गुण अिधक होता है । इसके अलावा ऐसे यि म
असं वेदनशीलता, दूसर के ित न के बराबर खयाल रखना, िकसी कार के खतरा के ित
असतकता, सजना मकता क कमी आिद गुण पाये जाते ह । मनोिवकृ ित के दूसरे छोर पर
सुपर इगो क ि याएँ होती ह । जैसे-जैसे इस छोर क ओर हम बढ़ते ह, उ ल ण या
यवहार क मा ा घटती जाती है तथा यि म आदश व तथा नैितकता क मा ा बढ़ती
जाती है ।
इस तरह हम देखते ह िक आइजे क के तीन ‘ कार’ ि वु ीय है िजसका मतलब यह कदािप नह है
िक अिधकतर यि को दो छोर म िकसी एक छोर पर रखा जा सकता है । स चाइ यह है िक
येक ‘ कार’ या िब ब के बीच म ही अिधकतर यि य को रखा जाता है ।
18.4 यि व के शीलगु ण िस ा त (Traits Theory of
Personality)
अ) आलपोट का शीलगु ण िस ा त (Trait Theory of Allport)
जी.ड यू. आलपोट का यि व के शीलगुण िस ा त के े म मह वपूण योगदान है । उसने
शीलगुण को दो भाग म सामा य शीलगुण तथा यि गत शीलगुण म िवभ िकया। सामा य
शीलगुण से ता पय उन शीलगुण से है जो िकसी समाज /सं कृ ित के अिधकां श यि य म पाये
जाते ह । इसके िवपरीत यि गत शीलगुण वे शीलगुण ह जो बहत कम यि य म पाये जाते ह ।
यि गत शीलगुणो का अ ययन करना बहत किठन होता है जबिक सामा य शीलगुण को
सहस ब धा मक िविधय से सरलता से ात िकया जा सकता है । पर तु आलपोट ने सामा य
शीलगुण क अपे ा यि गत शीलगुण के अ ययन पर अिधक बल िदया। उसने यि गत
शीलगुण क तीन वृि य - मुख वृि , के ीय वृि तथा गौण वृि बताइ है । मुख वृि

281
वाले शीलगुण से ता पय यि व के उन मुख व बल शीलगुण से है जो िछपाये नह जा सकते ह
एवं जो यि के येक यवहार से प रलि त होते ह । जैसे स य व अिहंसा म अटू ट िव ास
िन:स देह महा मा गां धी के यि व क मुख वृि थी जबिक अिधनायकवाद िहटलर तथा
नैपोिलयन के यि व क मुख वृि थी। के ीय वृि वाले शीलगुण से ता पय उन शीलगुण
से है जो यि म अिधक सि य रहते ह एवं यि के अिधकां श यवहार म कमोवेश प रलि त
होते ह । येक यि म ाय: ऐसे शीलगुण होते ह । वा तव म ये शीलगुण ही उसके यि व क
रचना करते ह । आ मिव ास, सामािजकता, उ साह, यवहार, कु शलता आिद िकसी यि के
के ीय वृि वाले शीलगुण हो सकते ह । गौण वृि वाले शीलगुण से अिभ ाय: उन शीलगुण
से है जो अपे ाकृ त कम मह वपूण तथा कम सं गत होते ह । ये शीलगुण यि के समान कार के
यवहार म प रलि त हो जाते ह तथा कभी प रलि त नह भी होते ह । इनक सहायता से यि व
क या या करना ाय: सं भव नह हो पाता है । यहां पर प करना उिचत ही होगा िक शीलगुण
िकसी यि के िलए के ीय वृि वाला हो सकता है तथा दूसरे यि के िलए गौण वृि वाला
हो सकता है । जैसे बिहमुखी यि व के िलए सामािजकता एक के ीय वृि वाला शीलगुण है
जबिक अ तमुखी यि व के िलए सामािजकता गौण वृि वाला शीलगुण हो सकता है ।
आलपोट के अनुसार यि व असं बं िधत शीलगुण का झुंड मा नह है वरन् इसम
शीलगुण के सम वय तथा सं गतता का भाव िनिहत रहता है । इसे उसने अपनापन कहा। ोि यम
एक लैिटन श द से बना है । िजसका अथ अपना है । आलपोट के िलए अपनापन से ता पय
यि व के उन सभी प से है जो एक करण व सं गतता के साथ यि के अनोखे अपनेपन को
दशाता है । उसने शैशवाव था से िकशोराव था तक फै ली सात अव थाओं म ोि यम के िवकास
क बात कही है । थम तीन अव थाय अथात शारी रक व व पहचान तथा वमान का िवकास
थम तीन वष म होता है । इसम वाद क दी अव थाएं अथात व िव तार तथा व ितमा का
िवकास 4 से 6 वष क आयु म होता है । तािकक अनुकूलन का िवकास 6 से 12 वष क आयु के
बीच होता है जबिक उपयु यास का िवकास िकशोराव था म होता है । िकशोराव था म जाकर
ोि यम का िवकास पूण हो जाता है तथा इसम ये सात प समािहत रहते ह ।
आलपोट के अनुसार प रप व वय क म काया मक वाय ता होती है अथात वह गत
अनुभिू तय से भािवत न होकर वतं प से काय करता है । जैसे यिद धन कमाने के िलए गरीब
यि कठोर म करता है तथा धनी यि बन जाने पर भी वह आदतवश कठोर म करना पहले
ल य ाि (धनाजन) का एक साधन था जो जब एक ल य बन गया है । व तुत : वह अब िनधनता
क अनुभिू त से वतं होकर कठोर म कर रहा है । काया मक वाय ता का यय यि के
यवहार के पीछे अिभ ेरणा को समझने म मह वपण सहायता करता है । आलपोट के अनुसार
यि व ज मजात न होकर प रि थितय से भािवत होकर िवकिसत होता है । सकारा मक
प रि थितय म ही व थ यि व का िवकास हो पाता है जबिक िवषम प रि थितय म पले
बालक के यि व म नकारा मक शीलगुण अिधक भावी हो जाते ह ।
ब) कै टल का शीलगु ण िस ा त (Trait theory of Cattel)
यि व के एक अ य शीलगुण िस ा त का ितपादन कै टल ने िकया। उसने लगभग 4500
शीलगुण श द क सूची म से समानाथक तथा दुलभ िवशेषताओं को अलग करके पहले 171

282
वणना मक पद का चयन िकया एवं िफर इन 171 पद के बीच सं बं ध का अ ययन करके इ ह
शीलगुण के 35 वग म अवकिलत कर िदया। त प ात् कै टल ने कारक िव ेषण (Factor
Analysis) नाम क सां ि यक य िविध (Statistical Method) का उपयोग करके यि व को
अिभ य करने वाले 12 मूलभूत कारक को ात िकया तथा इ ह यि व शीलगुण के नाम से
सं बोिधत िकया। कै टल के ारा िकये गये इन बारह ाथिमक शीलगुण को सारणी म तुत िकया
गया है । प है िक कै टल के ारा बताये कु छ शीलगुण - धना मक च र , यवहार कु शलता,
सं वेगा मक ि थरता, ढ़ता, सं वदे नशीलता, बुि , सामािजकता, सौ यता, आ मिव ास इ यािद ह ।
कै टल ने यि व क या या करते हए कहा िक िकसी यि का यि व वह िवशेषता है िजसके
आधार पर यह अनुमान लगाया जा सके िक िकसी दी गयी प रि थित म वह यि िकस कार का
यवहार करेगा। उसके अनुसार यि व िवशेषक मानिसक सं रचनाएं ह तथा इ ह यि क यवहार
ि या क िनर तरता तथा िनयिमतता के ारा जाना जा सकता है । कै टल का िव ास था िक कु छ
सामा य शीलगुण होते ह जो सभी यि य म कु छ न कु छ मा ा म पाये जाते ह तथा कु छ िविश
शीलगुण होत ह, जो कु छ िवशेष यि य म उपि थत होते ह । कै टल ने शीलगुण को दो कार (1)
सतही शीलगुण तथा (2) ोत शीलगुण का बताया है । (1) सतही शीलगुण यि के ारा
अिभ य िकये जा रहे यवहार से प रलि त होते ह तथा यि के यवहार को य त: भािवत
करते ह । स नता, परोपका रता, स यिन ा सतही शीलगुण के कु छ उदाहरण ह । इसके िवपरीत
(2) ोत शीलगुण यि के यवहार के पीछे िछपे रहते ह तथा अिभ य को य प से
िनयं ि त व िनधा रत करते ह । प त:
सारणी
यि व के ाथिमक शीलगु ण
(Primary Traits of personality)
I. Cyclothymia Vs. Schizothymia
Outgoing Withdrawn
Good-natured Surly
Adaptable Inflexible
II Intelligence Vs. Mental defect
Intelligent Stupid
Conscientious Slipshod
Thoughtful Unreflective
III. Emotionally mature Vs. Demoralised emotionality
Realistic Subjective
Stable Uncontrolled
Patient Exeitable
IV. Dominance Vs. Submissiveness
Boastful Modest
Egotistic Self-effacing
Tough Sensitive
283
V. Surgency Vs. Melancholic desurgency
Cheerful Unhappy
Optimistic Pressimistic
Sociable Aloof
VI. Sensitive, imaginative Vs. Rigid, lough, poised
Idealistic Cynical
Intuitive Logical
Friendly Hardhearted
VII. Trained, Socialised Vs. Boorish
Thoughtful Narrow
Sophisticated Simple
Aesthetic Coarse
VIII. Positive intergration Vs. Immature, dependent
Independent Dependent
Presevering Slipshod
Practical Unrealistic
IX. Charitable, adventurous Vs. Obstructive,withdrawn
Kindly Cynical
Cooperative Obstructive
Frank Secretive
X. Neurasthenia Vs. Vigorous character
Languid Alert
Quitting Painstaking
Incoherent Strong-willed
XI. Hypersensitive, Infantile Vs. Frustration tolerance
Infantile Adjusting
Restless Calm
Impatient Phlegmatic
XII. Sergent eyelothymia Vs. Paranoia
Enthusiastic Frustrated
Friendly Hostile
Trustful Suspicious

ोत शीलगुण का मह व सतही शीलगुण से अिधक होता है । ोत शीलगुण का एक उदाहरण

िम ता है । िम ता शीलगुण यि म सामािजकता, िन: वाथता व हास-प रहास जैसे सतही
शीलगुण आ सकते ह । जैसा िक बताया जा चुका है, इन शीलगुण क जानकारी के िलए कै टल ने
कारक िवशेषण नामक सां ि यक य िविध का उपयोग िकया था। कै टल के अनुसार िविभ न

284
शीलगुण के पर पर आ त रक सं बं ध अ यं त जिटल होते ह तथा उनक पर पर अ ति या ही
यि व को िनधा रत करती है । यि के ता कािलक उ े य से सं बं िधत शीलगुण उसके मु य
तथा अंितम उ े य से सं बं िधतशीलगुण के अधीन रह कर काय करते ह ।
कै टल के ारा बनाये गये िस यि व मापन उपकरण 16 पी एफ ावली म यि व के
सोलह ि वु ीय कारक को सि मिलत िकया गया है । यि व के इन सोलह कारक को पाठक के
अवलोनाथ सारणी म तुत िकया गया है ।
सारणी
कै टल के ारा सोलह पी.एफ. ावली म यु यि व कारक
(Personality Factors used by Cattell in his 16 PF questionnaire)
. कारक कारक के दो िवपरीत धुव
स.
1 एA उ साही (Outgoing) एकांक (Reserved)
2 बी B अिधक बुि मान (More Intelligent) कम बुि मान (Less Intelligent)
3 सी C ि थर (Stable) सं वेगा मक (Emotional)
4 इE ढ़ (Assertive) न (Humble)
5 एफ F हंसमुख (Happy-go-lucky) सौ य (Sober)
6 जी G आ याि मक (Conscientious) सं सा रक (Expedient)
7 एच H सामािजक (Venturesome) सं कोची (Shy)
8 आइI सं वेदनशील (Tender Minded) िन र (tough-minded)
9 एल L शं कालु (Suspicious) िव त (Trusting)
10 एम M क पनावादी (Imaginative) यथाथवादी (Practical)
11 एन N यवहारकु शल (Shrewd) सामा य (Forthright)
12 ओO िचि तत (Apprehensive) आ मिव ासी (Placid)
13 यू 1Q1 आधुिनक (Experimenting) िढ़वादी (Conservative)
14 यू 2Q2 व-आधा रत (Self-sufficent) समूह िनयं ि त (Group-tied)
15 यू 3Q3 िनयं ि त (Controlled) अ त दी (Casual)
16 यू 4Q4 तनावयु (Tense) तनावमु (Relaxed)

18.5 यि व के िनधारक ( भािवत करने वाले कारक)

यि व पर अनेकानेक कारक का भाव पड़ता है । इनका वणन वगवार िकया जा सकता है, जैसे
- आनुवं िशक, सामािजक एवं सां कृ ितक कारक।
18.5.1 यि व िवकास के आनु वं िशक िनधारक (Hereditary
Determinants of Personality) - यि व के िवकास पर िन नां िकत आनुविं शक
कारक का भाव अपे ाकृ त अिधक पड़ता है । इ ह वैयि क कारक भी कहा जाता है ।

285
1- शारी रक गठन (Physique) - शे डन (1940) के अनुसार, शारी रक सं रचना यि व को
भािवत करती है । मोटे, माँसल या दुबल लोग के यि व म अ तर उनक शारी रक सं रचना
के कारण दिशत होता है । अिधक मोटा या दुबल होना ब चे कु पता म लेते ह । इसका उनके
ऊपर ितकू ल भाव पड़ता है । (Lerner etc. 1975, Lester, 1974)। कभी कभी अ य
ब चे या ौढ़ भी ब च का उनक सं रचना के आधार पर नामकरण कर देते ह । यिद नाम
ितकू ल भावना य करते ह (जैसे - म लू, झबरा, गदहा) तो इससे उनम हीनता भाव के
िवकिसत होने क आशं का पैदा हो जाती है ।
2- बु ि (Intelligence) - यि व के िवकास म बुि का मह वपूण योगदान होता है, य िक
बुि समायोजन, उपलि ध तथा सजनशीलता जैसे सभी उपयोगी यवहार को िनधा रत करती
है । खर बालक म े ता जबिक म द बालक म हीनता िवकिसत हा सकती है । इसका उसके
यि व पर घातक भाव पड़ता है । खर बुि के बालक के ित माता-िपता, िम एवं
िश क क धारणा अनुकूल हो जाती है । इससे उनम आ म िव ास बढ़ता है (Hilgard etc.,
1975)। बालक म बौि क तर का मापन करके उनक मानिसक यो यता के अनुसार िश ण
क यव था क जाये, तो कम बुि के बालक के यि व के िवकास को भी काफ सीमा
तक स तोषजनक बनाया जा सकता है । मानिसक म दता से भािवत ब चे ाय: बौने होते ह ।
उनम मंगोिलयन (Mangolion), लघुशीषता (Microeephaly) एवं जलशीषता
(Hydrocphaly) क भी िवशेषताएं पाइ जाती है । इनका यि व पर ितकू ल भाव पड़ता
है । वैस,े चूँिक म द ब चे वयं के बारे म कम सोच पाते ह । अत: यो यता क कमी से उ प न
ितकू ल धारणाओं क वे अनुभिू त नह कर पाते (Gottleb, 1975)।
3- आकषकता (Attractiveness) - बालक का सु दर या कु प् िदखना भी आनुवं िशक
ितफल है । इसका उनके यि व तथा उनके ित लोग क धारणा पर ितकू ल भाव पड़ता
है । (Clifford and Walster, 1973,1973 Kleck et.al. 1974)। ऐसा भी देखा जाता है
िक माता-िपता क भाँित िश क भी आकषक ब च को अ छा मान बैठत ह और उ ह उ च
ा ां क दान करते ह । इसका उनके आ म िव ास पर अनुकूल भाव पड़ता है । इसके िवपरीत
अनाकषक ब चे लोग के अपन व तथा नेह क कमी के कारण वयं म यि त करने लगते
ह । इससे उनम हीनता बढ़ती है और आ म िव ास कम होने लगता है ।
4- शारी रक दशाएँ (Physical Conditions) - यि व के िवकास पर शारी रक दशाओं का
भी भाव पड़ता है । इस ि से सामा य वा य एवं शारी रक दोष मह वपूण है । ाय: व थ
एवं दोषिवहीन बालक के ित प रवार वाल का ि कोण अनुकूल और अ व थ तथा
दोषयु ब च के ित अनानुकूल हो जाता है । मै सन (Mattson, 1972) ने िलखा है िक
इससे अ व थ तथा दोषयु ब च म हीनता का भाव िवकिसत हो जाता है । खराब वा थ के
कइ दु प रणाम सामने आते ह - 1. थकान ज दी आती है इससे ब चे वभाव से िचड़िचडे़ हो
जाते ह । अत: उनके ित ितकू ल िति याएँ क जाती है । 2. कु पोषण के कारण शारी रक
ऊजा कम हो जाती है । उनम सं कोच, झुँझलाहट, लािन तथा असामािजक यवहार म वृि होने
लगती है । 3. िच रकािलक रोग (यथा ए जीमा, मधुमहे आिद) हो जाने से सं वेगा मक
अि थरता बढ़ती है, बल नकारा मक सं वेग उ प न होते ह ओर प रवार पर आि तता बढ़ती
है। 4. अ त: ावी ि थय , िवशेषकर थायरायड के अिधक ाव से घबराहट, उ जे ना,

286
 अशाि त तथा अितसि यता और इससे कम ाव से सु ती, लािन तथा िनि यता क सम या
पैदा होती है ।
जहाँ तक शारी रक दोष का है, वे दो प म यि व को भािवत करते ह । थम - वे
िकस कार क ि याओं म भाग ले पाते ह और ि तीय - लोग क उनके ित धारणा कै सी है ।
िकसी बालक म दोष तथा समानता िजतनी अिधक होगी, उनम हीनता भाव उतना ही अिधक
या हो जाएगा(Rapier et,al.1972)।
5- यौन क भू िमका (Role of Sex) - यि व के िवकास तथा सं गठन पर लिगक िभ नता का
भी मह व ा िकया गया है । लिगक िभ नता के कारण समाज म बालक बािलकाओं क
भूिमका अलग अलग िनधा रत होती है । भूिमकाओं म अ तर और जैिवक -सं रचना म अ तर के
कारण उनके यवहार म भी अ तर होता है जो यि व के िवकास तथा सं रचना को भािवत
करता है । मा स (1976) के अनुसार, अनेक अ ययन से यह मािणत हआ है िक लिगक
िभ नता के कारण यि व क सं रचना म अ तर ा होता है । उदाहरणाथ, पु ष क तुलना म
मिहलाओं म े आि तता क िवशेषता अिधक पायी जाती है और े अनाि तता क
िवशेषता कम पाइ जाती है । कु छ अ य िव ान का िन कष है िक लड़क क तुलना म
लडिकयाँ मदा धता एवं असुर ा क भावना अिधक दिशत करती ह |
6- ज म म (Birth order)- यि व के िवकास तथा सं रचना पर बालक के ज म म का
भाव पड़ता है । हरलाक (1975) के अनुसार, थम स तान म प रप वता शी आती है,
पा रवा रक समायोजन अ छा होता है पर तु उसम असुर ा (Insecurity)क भावना अिधक
होती है और वह लोग का अिधक से अिधक होती है, उ दािय व क भावना कम होती है
पर तु सामािजक समायोजन अ छा होता है (मा स, 1976)। थम स तान म बौि क मता
अिधक होती है पर तु उसके साथीगण उसे कम पस द कर सकते ह य िक थम स तान का
सामािजक समायोजन कम होता है । ायड, एडलर तथा रक ने भी ज म म को मह वपूण माना
है । कु छ अ य लोग का भी िन कष ह िक बाद म ज म ब च का यवहार अिधक वभािवक
होता है ।
7- अ त: ावी ि थय का भाव (Effects of Endocrine Glands) - यि व तथा
यवहार के िवकास पर अ त: ावी ि थय का भी भाव पड़ता है । ये ि थयाँ निलकािवहीन
होती ह और अपने रस व को र म वािहत करती ह । िकसी भी ि थ से यिद अस तुिलत
(आव यकता से कम या अिधक) ाव होता है, तो उसका िवकास पर अवरोधक भाव पड़ता
है । िविभ न अ त: ावी ि थय के मुख रस व तथा उनके भाव को िन न तािलका म
दिशत िकया गया है ।

287
 तािलका : अ त: ावी ि थय के रस व तथा उनके भाव
ि थय के नाम मुख रस व िवकास यवहार पर भाव
अ याशयी Insulin कम ाव क दशा म मधुमहे क बीमारी,
(Pancreas) िचड़िचड़ापन एवं कमजोरी

अबटू Thyroxin कमी होने पर बौनापन, मानिसक दुबलता एवं

(Thyroid) अिधक ाव क दशा म ल बाइ म अ यिधक वृि ,
अि थरता, िचड़िचड़ापन बढ़ता है ।

उप अबटू Paratharmone ाव कम होने पर शरीर म ऐंठन, हÏि◌य म

(parathyroid) कमजोरी बढ़ती है ।

अिधवृ क Adrenalin कमी होने पर र सं चार मंद पड़ता है, थकान एवं
(Adrenal) िचड़िचड़ापन बढ़ता है ।

Pituirine र ाव कम होने पर पेिशय तथा दय गित म

िशिथलता बढ़ती है । अ य ि थय के िनयं ण म
कमी आती है । यह Master gland है
Androgens and कमी होने पर यौन अंग का िवकास तथा गौण
Estrogens लिगक ल ण का िवकास अव होता है ।
18.5.2 यि व के सामािजक िनधारक (Social Determinants of
Personality) - यि व के िवकास म सामािजक या पयावरणीय कारक क भी मह वपूण
भूिमका होती है । इस ि से िन नांिकत कारक मह वपूण ह -
1- ारि भक सामािजक अनु भव (Early Social Experiences) –
2- सामािजक वं चन (Social Deprivations) –
3- सामािजक वीकृ ित (Social Acceptance)-
4- ाि थित तीक (Status Symobl)-
5- प रवार क भाव (Influence of Family) –
6- समू ह का भाव (Influence of group) –
7- िव ालय का भाव (Influence of the school)
हरलॉक (1978,84) ने यि व पर पड़ने वाले पा रवा रक प रवेश के भाव को िन नवत रेखां िकत
िकया है -
1- प रवेश आलोचना मक होने पर िन दा मक वृित पैदा होती है ।
2- श तु ा का प रवेश होने पर झगड़ालू वभाव बढ़ता है ।
3- भय का प रवेश आशं का को ज म देता है ।

288
 4- अनाव यक दया से हीनता आती है ।
5- सिह णु प रवेश धैय बढ़ाता है ।
6- ई या मक प रवेश अपराध बोध क भावना बढ़ाता है ।
7- िनदा िकये जाने से यि ल जालु हो जाता है ।
8- पा रवा रक ो साहन से आ मिव ास बढ़ता है ।
9- शं सा ा होने पर व थ यि व िवकिसत होता है ।
10- पा रवा रक वीकृ ित ा हाने पर नेह िवकिसत होता है ।
11- पा रवा रक मा यता िमलते रहने से ल य चयन सरल हो जाता है ।
12- इमानदारी का प रवेश स य के ित िन ा िवकिसत करता है ।
13- सुर ा का प रवेश होने पर वयं म तथा अ य लोग म भी उसक आ था बढ़ती है ।
14- पा रवा रक अनुमोदन से वयं के ित अ छी धारणा बनती है ।

िव ालय जीवन से स बि धत िन नांिकत प का बालक के व तथा उसके यि व पर िवशेष

भाव पड़ता है -
i. क ा का सं वेगा मक प रवेश (Emotional climate of class room) -
ii. िश क (Teachers) -
iii. अनुशासन (Discipline)
iv. सां कृ ितक मू य का सार –
v. प पात -
vi. शैि क उपलि ध -
vii. सामािजक उपलि ध
viii. सं वेग (Emotions)-
ix. नाम (Names) –
x. सफलता तथा असफलता -
यि व पर सफलता के भाव -
1- बालक गव एवं स तुि अनुभव करता है ।
2- यिद सफलता सहजता से बार-बार ा होती है, तो घम डी एवं अहंकारी हो जाते ह, और ेरणा
म कमी आ जाती है ।
3- उपलि धय के साथ स तुि तथा भिव य के िलए ेरणा।
4- नवीन चुनौितय का सामना करने हेतु त परता तथा ड ग मारना।
5- अनाि तता एवं आ मिव ास क भावना म वृि ।
6- स नता म वृि ।,
यि व पर असफलता के भाव -
1- आकां ा तर का िगरना तथा अपनी मता के बारे म अिनि तता।
2- असफलता क पुनरावृि से अनुपयु ता एवं हीनता क भावना और असफलता ि थ का
ादुभाव।
3- व-चेतना तथा याकु लता म वृि
289
4- दूसर से सहायता क इ छा म वृि और भिव य क चुनौितय से िवमुखता।
5- अिभ रे णा म कमी तथा दूसर पर असफलता के िलए दोषारोपण।
6- ोध का दशन, तोड़फोड़ करना, उदास एवं अ स न रहना।
18.5.3 यि व पर सं कृ ित का भाव (Effects of Culture on
Personality)-
यि व पर सं कृ ित का भाव (Effects of Culture on Personaity) - यि व के िविभ न
िनधारक म सं कृ ित क बहत ही मह वपूण भूिमका होती है । येक समाज क अपनी अपनी
सां कृ ितक मा यताएं, िव ास, मानक तथा रीित- रवाज होते ह । इनक यि व पर अिमट छाप
पड़ती है । सं कृ ित के भाव क िन नवत् समी ा क जा सकती है :
1- सामािजक मानक एवं यि व (Social Norms and Personality) -
2- सामािजक भूिमकाएँ एवं यि व (Social Roles and Personality) -
3- पालन पोषण क िविधयाँ तथा यि व (Child Rearing method and personalit
4- वाल बन बनाम पराि तता (Independence Vs Dependence) -
5- धािमक पृ भूिम तथा यि व (Cultural Background and Personality)-

18.6 यि व का मापन
18.6.1 यि व मापन का अथ (Measurment of Personality) -
यि व क माप से ता पय यि व के शीलगुण के बारे म पता लगाकर यह िनि त करना होता है
िक कहाँ तक वे सं गिठत (organised) ह या िवसं गिठत (disorganised) ह । िकसी भी यि के
िभ न िभ न शीलगुण जब आपस म सं गिठत होते ह, तो इससे यि का यवहार सामा य होता है ।
पर तु, यिद उसके शीलगुण िवसं गिठत होते ह तो यि का यवहार असामा य (abnormal) हो
जाता है ।
18.6.2 यि व को मापने क िविधयाँ-
यि व क िवषेशताओं को मापने क तीन िविधयाँ ह । वे इस कार ह-(1) यि गत िविध (2)
व तुिन ठ (3) ेपी िविध।
1- यि गत िविध :-
इस कार क िविध म हम यि स ब धी सूचना या तो यि से ही वयं लेते ह या उसके िम या
स बि धय से भी ा करते ह इसको ि याि वत करने के चार ढं ग ह :
(अ) जीवन-कथा या उसका वयं का इितहास।
(ब) यि गत इितहास।
(स) सा ा कार िविध।
(द) अिभ ापक नावली ।
(अ) जीवन-कथा या उसका वयं का इितहास :-
इस िविध के अनुसार िजस यि के यि व का अ ययन करना होता है, मनौवै ािनक कु छ मोटी
बात के आधार पर यि व को कु छ शीषक म बाँट देता है और िफर उस यि से अपना

290
 यि व-इितहास िलखने को कहता है । इसी सूची के आधार पर वह यि के यि व के बारे म
कु छ िनि त िन कष िनकालता है ।
इस िविध म यह किठनाइ है िक भूलने के कारण यि अपनी कु छ मु य घटनाओं को भूल जाता है
और उनको सिव तार एवं सही-सही िलख नह पाता । इस िविध के ारा कु छ अचेतनाव था म पड़ी
हइ इ छा या आव यकताओं का भी हम अनुमान नह लगा सकते ह । इसके अित र यि के
यवहार या झान आिद का भी स य प म कोइ अनुमान नह लगाया जा सकता। इस िविध को
हम अ य िविधय का पूरक कह सकते ह । यह अके ली िविध यि व के बारे म हम कोइ िनि त
या स य त य नह दे सकती।
(ब) यि गत इितहास :-
इस िविध के अ दर हम बा य वातावरण के उन त व तथा वंशानुगत त व का अ ययन करते ह जो
यि के जीवन पर भाव डालते ह । यि क मानिसक रचना को हम उसके प रवार के इितहास,
रीित- रवाज, धारणाएँ, ज म लेने का म आिद का सहारा लेकर समझने का य न करते ह ।
इस िविध को ाय: मानिसक िचिक सक अपनाते ह । मु य प म साधारणतया ज म से स बि धत,
ज म से पूव क प रि थितय , माता-िपता का बालक के ित यवहार, यि क बीमारी क
घटनाओं का इितहास आिद का सहारा मानिसक िचिक सा के िलए देते ह ।
(स) सा ा कार िविध :-
िजन मु य बात को हम यि के इितहास से पता नह लगा पाते उनका इस िविध के ारा
सा ा कार करयने वाला एक यो य यि है तो सा ा कार के साथ-साथ वह अिनवाय सूचनाओं
को िलख देता है । यह यि के अ दर पहले अपने ित िव ास उ प न करता है और उसे ा करने
का य न करता है । यह यि क सम याओं को समझने म सहयोग कट करता है, साथ ही साथ
उसके उ तर दािय व को भी समझने का य न करता है । इस कार िजतनी भी सूचनाएँ वह ा
करता है, वे यि क यि व-स ब धी िवषेशताओं को समझने तथा िनणय करने म सहायक
होती है ।
सा ात् करने म सा ा कार करने वाले को कभी भी िनणय नह देना चािहए । उसे यि स ब धी
अपनी पूव -धारणा के आधार पर कोइ िवचार नह बनाना चािहए, य िक इन िवचार से कभी-कभी
बहत भारी िु ट हो जाती है । अपना िनणय देने से पहले उस यि को पूण अवसर देना चािहए,
िजससे वह अपने इितहास को पुन : दोहरा सके । य तो सा ा कार बड़ी ही अ छी िविध है, िक तु
यह बहत ही ययपूण है । साथ ही इसम सबसे बड़ी कमी यह है िक यह यि गत िविध है, इसिलए
हम इस पर अिधक िव ास नह कर सकते ।
(द) अिभ ापक नावली :-
इस िविध को हम न क एक ावली बनाते ह और यि से वयं इसे भरने का अनुरोध करते
ह । यह नावली िविभ न कार क होती है । यह ावली उनको दे देते ह िजनके यि व का
अ ययन करना है ।
न - ावली म साधारणतया न एक सूची होती है, िजसका यि को िलिखत या हाँ या
‘न’ म उ र देना होता है । यह न इस कार तैयार िकये जाते ह िक उनसे इि छत जानकारी ा
हो जाती है । यि क आर भ क परी ण म वुडवथ क ‘साइको यूरेिटव इ वे टरी’है । इसम 115
न यि य के जीवन से स बि घत उन िविभ न अनुभव के ह िज ह यि जब वह दूसरे के साथ

291
होता है, यु र व प करता है । साथ ही साथ उसके अनुभव भी उसम सि मिलत रहते ह । िविभ न
यि व- नावली म िदए हए न िन न कार के होते ह :
1- या आप अपने प रवार के सद य से झगड़ा करते ह? (हाँ, नह )
2- या आप अ सर रात को जागते ह ? (हाँ, नह )
3- या आप िच ता करते ह? (अ सर, कभी-कभी, कदािचत)
या दूसरे कार के न होते ह: जैसे-
4- या आप अपने वैवािहक स ब ध से सं तु ह? (पूण प से, थोडे़ प म, िबलकु ल
नह ) िवषयी से उस एकांश को िच ह लगाने के िलए कहा जाता है जो करीब-करीब
ठीक हो।
ावली बहत-से यि व गुण : जैसे - दुख, भु व, सामिजकता, अ तमुखी, बिहमुखी आिद
मालूम करने या उनक परी ण करने के िलए बनायी जाती है । इन परी ण ारा यि क िच क
सीमा भी मालूम हो सकती है, यह नावली म इस कार के िविभ न न को सि मिलत कर
िदया जाय जो यि क िच या अ िच के स ब ध म ह । इस कार यवसाय आिद के चुनने या
उसके बारे म िच जानने म भी यह ावली सहायक होती है । यह नावली िविध के अनुसार
हम यि के धािमक, आिथक, सामािजक या मौिलक िवचार आिद का भी पता लगाने म सफल
हो सकते ह ।
यह ढं ग बड़ा ही उपयोगी है और दु:ख आिद जानने वाली ावली आिद म पया मा ा म
िव सनीयता है, िक तु इसक वैधता कम होती है । उ च िव सनीयता से हमारा ता पय है िक िकसी
दूसरी परी ण म भी वे ही या उसी कार के उ तर ा ह । ऐसी कु छ िवशेष कार क ाविलय
म पाया जाता है, पर तु इस ावली िविध ारा सदैव यि से स य उ तर ा नह िकये जा सके ।
अ सर यि स यता को िछपा लेते है या झूठ उ तर दे देते है: अत: उनक वैधता िन न होती है ।
वैधता और िव सनीयता से हमारा या ता पय है?
िव सनीयता और वैधता के बारे म थोड़ा-सा वणन हम पहले कर चुके ह । ान-वधन हेतु शेष त य
िन न भाँित ह :
1- मापने का य तभी वैध कहा जाता है, जबिक ा सूचनाएँ स य ह ।
2- मापने का य िव सनीय तभी हो सकता है, यिद ा सूचनाएँ उसी कार क िकसी दूसरी
परी ण से भी ा ह या उसी कार क ह ।
इसका ता पय यह है िक ावली आिद के समान िकसी िविध क मा यता तभी हो सकती
है जबिक वह उन सभी गुण क स य सूचना दे िजसके िलए उसको तैयार िकया है:
उदाहरण के िलए, यिद सं या-प का उ े य यह मापन करना है िक यि आ म-
के ि त, िचि तत या उ सुक ह तो यिद यह इसको स य प म मापता है, अथात यि के
अ दर, उतनी ही मा ा म िच ता है िजतनी िक ावली ारा पता चलती है, तो हम कह
सकते ह िक यह ावली मानवीय है । एक िव सनीय य से ता पय यह है िक एक
अवसर पर ावली मे िदए गए उ रएक दूसरी दी गइ ावली या उस कार क
ावली म दूसरी अवसर पर िदये गये उ र भी समान ह ।उदाहरण के िलए यिद एक यि
कहता है िक वह अ सर िचि तत रहता है और उसी कार के म उसी कार के उ तर
दूसरे अवसर पर भी देता है तो इस कार का य िव सनीय कहा जायेगा।

292
2 व तु िन िविधयाँ:-
व तुिन िविधयाँ यि के बा यवहार पर आि त होती ह । ये यि के वयं वणन पर मु य
प से आधा रत नह होती ह, वै ािनक होती ह और इनम व तुिन ता होती है । व तुिन िविधयाँ म
(I) िनयि त िनरी ण, (II) यि गत गुण का मू य िनधारण या अ य के ारा, अनुमानांकन
मापद ड ारा यि के यवहार का िनराकरण या यवहार के िलए अ य पूव -कारण क मृित,
(III) शारी रक प रवतन, जो यि व क ओर सं केत करते ह,और ( पअ) मौिखक यवहार ारा
यि व अ ययन आत ह । ये सब िविधयाँ पूण प् से व तुिन नह होती जैसे- िनधारण मापनी को
कभी-कभी हमे यि गत िविधय म भी सि मिलत कर लेते ह, िक तु उिचत सावधानी बरतने से
उनम व तुिन ता भी आ जाती है । अत: इस िववाद के आधार पर यहाँ हम उ ह व तुिन परी ण
म सि मिलत करते ह ।
अब हम इन परी ण पर मानुसार िवचार करना चािहए :
(i) िनयि त िनरी ण
इस िविध का सफल योग मनोवै ािनक योगशाला म हो सकता है । इस िविध म योगशाला क
िनयि त प रि थितय के म य एक कु शल मनोवै ािनक यि के यवहार का अ ययन करता है ।
इस िविध को भी पूण प से िव सनीय नह कह सकते, य िक बहत-सी किठनाइयाँ ह जो
िव सनीयता पर भाव डालती ह । उनम से कु छ इस कार ह - (प) िनरी ण के समय क ल बाइ,
(पप) िनरी ण क सं या, (पपप) उस सीमा का ान िजस तक परी क यि व के उस गुण का
प ान ा कर सके , (पअ) प रि थित म बा त व बीच म बाधा डालते ह, (ट) यह स य है िक
िनरी ण एक प रि थित म एक िवशेष गुण क कायशीलता को प करता है ।
(ii) िनधारण मापनी :-
वा तिवक प् से यह यि व मापन का व तुिन ढं ग नह है । िनधारण-मापनी वह िविध है जो
यि व के गुण का अनुमान लगाने के िलए है, जो साधारण मापन से अिधक सही प रणाम तुत
करती है ।
लगभग सभी यि व क िवशेषताएँ िनधारण-मापनी ारा पता लगाइ जा सकती ह, िक तु इनम
गुण को दिशत करने क एक सीमा भी हो सकती है, िजसके इस मापनी क िव सनीयता म अ तर
न पड सके ।
सबसे अिधक साधारण प से मापना ह , नह के उ र के प् म होता है जैसे-ये ह- या आप
उसे कं जूस समझते ह? या वह अपने िम को यार करता है?’’
इस मापनी पर ा ां क को हम ितशत म कट कर सकते ह । सबसे अिधक स नता वाले यि
100 ितशत स कहे जाते ह । साधारण यि 50 ितशत, िन न 0 ितशत। अिकधतर िजस
मापनी को हम यि व के गुण को मालूम करने के िलए योग करते ह, उसम 5 से 10 तक ख ड
होते ह । इसका ता पय है िक यह मापनी एक िवशेष गुण को 5 ख ड म 0 से 5 या 9 दशाओं का
वणन करते ह । 1 और 4 िन न या उ च, 2 उसके िलए जो औसत से कम और 3 जो औसत से
ऊपर ह ।

293
इस कार क िनधारण-मापनी का एक उदाहरण नीचे िदया गया है :
उ म औसत से औसत औसत से बहत अपने मू यकरण को इस
अिधक कम कम इस वग म रिखए।
(बहत (इमानदार) (समय पर (बेइमान) (िबलकु ल
इमानदार) इमानदार) बेइमान)
दूसरे कार का मापन जो अिधक उपयोगी होता है और सुिवधाजनक भी है, वह रेखािच ारा
दिशत मापन होता है । परी ण रेखा ारा िब दु या िनशान उस जगह के र थान लगा देता है जो
मापन म उस गुण के िलए छोड़ा जाता है । कभी-कभी रेखा को हम िविभ न इकाइय म बाँट देते ह
और मू य का िनधारण वणन के अनुसार करते ह और तब उसी के अनुसार रेखा म िनशान लगाते ह,
एक उदाहरण िदया जा रहा है जो काय करने वाले कता क काय-शि के स ब ध म है ।
मद िच रिहत औसत िचपूण प र मी
औसत यि , िकसी भी गुण म रेखा के म य पर होता है । कभी-कभी मापनी िनधारक अपनी
उदारता क िु ट के कारण या प रचायक स ब ध के कारण औसत म ही यि य को रखने पस द
करते ह । कभी-कभी एक मापन िनधारक दूसरे से अिधक उदार होता है तब और भी अिधक सम या
हो जाती है । िक तु इस िु ट को दूर करने के िलए हम सांि यक के िनयम का योग कर सकते ह ।
दूसरे िु ट को हम प रवेश भाव कहते ह । यिद कोइ यि अपनी ती बुि के कारण एक गुण
दिशत करने म िनधारण-मापन को भािवत कर लेता ह तो वह उसे िबना सोचे ही दूसरे गुण म
सबसे उ च थान देने का य न करेगा। यिद उसने एक समय म अनुिचत कृ पा ा क है तो उस
भाव को दूर करना िनधारण-मापन के िलए किठन हो जाता है, जबिक वह दूसरे गुण को िनधारण
कर रहा हो ।
इस कार के मापद ड के योग से लाभ यह है िक हम यि के गुण के मा यिमक को अिधक
अ छी कार दिशत कर सकते ह िजतना िक श द ारा नह हो सकता ह । साथ साथ दो या दो से
अिधक मापन-िनधारक के िनयम का हम औसत भी िनकाल सकते ह । कोइ िवशेष िनधारक
ई यालु भी हो सकता है, या एकप ीय हो सकता है, िक तु िविभ न िनधारक क ई याएँ िविभ न
दशाओं म हो सकती ह और यह एक-दूसरे को न कर देती ह और इस कार के वल उिचत प
िन प और ई या-रिहत औसत िनधारक माप हम िमल जाता है ।
इन िविधय क वैधता हम सरलता से पता नह लगा सकते। िनरी क का प पात, ई या अि तम
िन कष म अनुिचत भाव डालती है । िनरी ण अपने ही यि व के आधार पर दूसरे यि व को
देखने का य न करता है । यिद हम िविभ न िनरी क के मत को एक साथ सं गिठत है, जो वा तव
म एक-दूसरे से वत ह , त हम हमारे िन कष म अिधक वैधता ा हो सकती है ।
िनधारक क िव सनीयता को भी हम िविभ न िनरी क के वत काय को देखकर िनधा रत कर
सकते ह । िव सनीयता को ा करने के िलए हम िनधारक-मापद ड को बड़ी सावधानी से तैयार
करना चािहए। साथ ही साथ िनधारक तथा िनणायक को पूण िशि त तथा उसके के ान आिद म
पूण कु शल होना चािहए।

294
(iii) शारी रक प रवतन: यि व के सं केतक के प म
यि व क कु छ िवशेषताओं को हम अ य प से यि के यवहार को देखकर अ ययन कर
सकते ह । यि व का अ ययन करने के िलए मु य त व ‘सं वेग’ है । सं वेग को दिशत करने से
मु य शारी रक सं केत- दय क गित और रचना, र -प रमाण, र -भार सन के प रवतन, से
िव तु अनुि या और यि गत प रवतन आिद ह । इन शारी रक पिवतन क माप के ारा हम
सीमा के अ दर झूठे या धोखे क माप एक यि के अ दर करने म सफल होते ह ।
मौिखक यवहार यि व अ ययन
यि व क िवशेषताओं का िलिखत या मौिखक यु र के ारा अ ययन करने म यह समझा
जाता है िक यह यि व के मु य गुण का सं केतक है । बहत-सी यि व परी णएँ मौिखक
यवहार का योग करती ह । इनम से मु य साहचय परी ण, ेपी िविध, -उ र परी ण
अिभवृि मापनी तथा ान क परी णएँ और सामािजक तथा नैितक मू य क परी णएँ ह ।
सहचय परी णएँ िविभ न कार क होती है । वत साहचय परी णएँ वे ह, िजनम परी य
लगातार बोलता रहता है उस समय तक, जय आगे बोलने म असमथ हो जाता है । इसका योग
िव ेषक िकसी भावना का पता लगाने के िलए करते ह ।
दूसरे कार क साहचय परी ण म हम िवषयी को एक उतेजक श द देते ह और इसके यु र म
िवषयी के मि त क म जो भी आता है, वह बोलता है । इन परी ण को हम िवषयी क वेगा मक
किठनाइय का पता लगाने के िलए योग करते ह । इन साहचय परी ण को हम सं वेगा मक
ि थय के प म योग करते ह । यह हम अपराध, मानिसक अव था, िच आिद के बारे म भी
बताती ह ।
ेपी िविध :-
तीसरे कार क िविध, िजसे हम यि व को मापने के िलए उपयोग करते ह, ेपी िविध है ।
यि व का व तुिन परी ण क सबसे बड़ी कमी यह है िक यह यि के अचेतन का अ ययन
नह करत । येक यि म ेरणाएँ, इ छाएँ, िच, सं वगे , िव ास आिद होते ह जो वा तव म
दूसर को िदखाइ नह देत,े िक तु वह उस यि के ही अंग होते ह । यि वयं भी इनके बारे म
चेतन नह होता। इस कार िबना इन अचेतन ेरणाओं, को िवचार म रखते हए हम यि व को
पूण प से य नह कर सकते, अ यथा हम यि व का एकां गी च र
3 ेपण िविध (Projection Method)
ोजे ट का अथ है - ेपण करना या फकना। िसनेमा हाल के िकसी भाग म बैठा हआ यि
ोजे टर क सहायता से िफ म के िच को पद पर ‘ ोजे ट’ करता है या फकता है । वहाँ बैठे हए
दशकगण उन िच को िविभ न ि कोण से देखते ह । उदाहरणाथ अिभने ी के नृ य के समय
कलाकार उसके शरीर क गितय को, नवयुवक उसके सौ दय को, त ण बािलका उसके ं ृगार को
और सामा य मनु य उसक िविभ न मु ाओं को िवशेष प से देखता है । इसका अिभ ाय यह है िक
सब लोग एक यि या व तु को समान प से न देखकर अपने यि व के गुण या मानिसक
अव थाओं के अनुसार देखते ह । मानव वभाव क इस िविश ता से लाभ उठाकर मनोवै ािनक ने
यि व मापन के िलए ेपण िविध का िनमाण िकया। इस िविध का अथ थाप व शमलर ने िलखा

295
है - ‘‘ ेपण िविध, उ ीपक के ित यि क िति याओं के आधार पर उसके यि व के
व प का वणन करने का साधन है ।’’
ेपण िविध म यि को एक िच िदखाया जाता है और उसके आधार पर उससे िकसी कहानी
क रचना करने के िलए कहा जाता है । यि उसक रचना अपने वयं के िवचार , सं वेग , अनुभव
और आकां ाओं के अनुसार करता है । परी क उसक कहानी से उसक मानिसक दशा और
यि व के गुण के स ब ध म अपने िन कष िनकालता है । इस कार, इस िविध का योग करके
वह यि के कु छ िविश गुण का नह , वरन् उसके स पूण यि व का ान ा करता है । यही
कारण है िक यि व मापन क इस नवीनतम िविध का सबसे अिधक चलन है और मनोिव ेषक
इसका योग िविभ न परेशािनय म उलझे हए लोग क मानिसक िचिक सा करने के िलए करते ह ।
ेपण िविध के आधार पर अनेक यि व परी ण का िनमाण िकया गया है, िजनम िन नांिकत
दो सबसे अिधक चिलत ह -
(i) रोशा का याही ध बा परी ण Rorschach Ink BlotTest
(ii) ासंिगक अ तब ध परी ण -Thematic Apperception Test (TAT)
(i) रोशा का याही ध बा परी ण ( Rorschach Ink Blot Test)
(अ) परी ण साम ी - रोशा का याही ध बा परी ण सबसे अिधक योग िकया जाने वाला
यि व परी ण है । इसका िनमाण ि वटरलड के िव यात मनोरोग िचिक सक हरमन रोशा ने
1921 म िकया था। इस परी ण म याही ध ब के 10 काड का याग िकया जाता है । (इस कार
के एक ध बे का िच आपके अवलोकन के िलए नीचे िदया गया है) इन काड म से 5 िब कु ल
काले है, 2 काले और लाल ह और तीन अनेक रं ग के ह ।

िच

(ब) परी ण िविध - िजस मनु य के यि व का परी ण िकया जाता है, उसे ये काड िनि त
समय के अ तर के बाद एक-एक करके िदखाये जाते ह । िफर उससे पूछा जाता है िक उसे येक
काड के ध ब म या िदखाइ दे रहा है । परी णथ , ध बे म जो भी आकृ ितयां देखता है, उनको
बताता है और परी क उसके उ र को सिव तार िलखता है । एक बार िदखाये जाने के बाद काड
का परी णथ को दुबारा िदखाया जाता है । इस कार उससे पूछा जाता है िक ध ब म बताइ गइ
आकृ ितय को उसने काड म िकन थान पर देखा था।
(स) िव े षण - परी क, परी णथ के उ र का िव ेषण अ ां िकत चार बात के आधार पर
करता है -
296
(i) थान (Location) - इसम यह देखा जाता है िक परी णथ क िति या पूरे ध बे के ित
थी, या उसके िकसी एक भाग के ित।
(ii) िनधारक गु ण (Determining Quality) - इसम यह देखा जाता है िक परी णथ क
िति या ध बे क बनावट के कारण थी या उसके रं ग के कारण या उसम देखी जाने वाली िकसी
आकृ ित क गित के कारण।
(iii) िवषय (Content) - इसम देखा जाता है िक परी णथ ने ध ब म िकसक आकृ ितयां देखी
- यि य क , पशुओ ं क , व तुओ ं क , ाकृ ितक य क , न श क या अ य िकसी क ।
(iv) समय व िति याय (Time & Responses) - इसम यह देखा जाता है िक परी णथ ने
येक ध बे के ित िकतने समय तक िति या क , िकतनी िति याएं क और िकस कार क
क।
(द) िन कष - अपने िव ेषण के आधार पर परी क िन निलिखत कार के िन कष िनकालता है -
(i) यिद परी णथ ने स पूण ध ब के ित िति याय क है तो वह यावहा रक मनु य न
होकर सै ाि तक मनु य है ।
(ii) यिद परी णथ ने ध ब के भाग के ित िति याय क ह, तो वह छोटी-छोटी और यथ
क बात क ओर यान देने वाला मनु य है ।
(iii) यिद परी णथ ने ध ब म यि य , पशुओ ं आिद क गित (चलते हए) देखी है, तो वह
अ तमुखी मनु य है ।
(iv) यिद परी णथ ने रं ग के ित िति याय क ह, तो उसम सं वेग का बाह य है ।
परी क उ िति याओं के आधार पर परी णथ के यि व के गुण को िनधा रत
करता है ।
(य) उपयोिगता -इस परी ण ारा यि क बुि , सामािजकता, अनुकूलन, अिभ यि य ,
सं वेगा मक स तुलन, यि गत िविभ नता आिद का पया ान हो जाता है । अत: उसे
सरलतापूवक यि गत िनदशन िदया जा सकता है । ो एवं ो (Crow & Crow.
P.203) के अनुसार - ‘‘ध ब क या या करके परी णथ अपने यि व का स पूण
िच तुत कर देता है ।’’
(ii) ासं िगक अ तब ध परी ण -Thematic Apperception Test (TAT)
(अ) परी ण णाली - इस परी ण का िनमाण मोगन एवं मुर ने 1925 म िकया था। इस
परी ण म 30 िच का योग िकया जाता है । ये सभी िच पु ष या ि य के ह । इनम से
10 िच पु ष के िलए, 10 ि य के िलए और 10 दोन के िलए है । परी ण के समय
िलं ग के अनुसार साधारणत: 10 िच का योग िकया जाता है ।
(ब) परी ण िविध - परी क, परी णथ को एक िच िदखाकर पूछता है - ‘िच म अंिकत
यि या यि य के िवचार और भावनाय या ह? इन को पूछने के बाद परी क,
परी णथ को एक एक करके 10 काड िदखाता है । वह परी णथ से को यान म
रखकर येक काड के िच के स ब ध म कोइ कहानी बनाने को कहता है । परी णथ
कहानी सुनाता है ।
(स) िव े षण - परी णथ साधारणत: अपने को िच का कोइ पा मान लेता है । उसके बाद
वह कहानी कहकर अपने िवचार , भावनाओं, सम याओं आिद को य करता है । यह

297
 कहानी वयं उसके जीवन क कहानी होती है । परी क कहानी का िव ेषण करके उसके
यि व क िवशेषताओं का पता लगाता है ।
(द) उपयोिगता - इस परी ण ारा यि क िचय , अिभ िचय , वृितय , इ छाओं,
आव यकताओं सामािजक और यि गत स ब ध आिद क जानकारी ा हो जाती है ।
इस जानकारी के आधार पर उसे यि गत िनदशन देने का काय सरल हो जाता है ।
अ य िविधयाँ व परी ण (Other Methods & Tests) -
1- िनरी ण िविध (observational method)- इस िविध म परी णकता िविभ न
प रि थितय म यि के यवहार का अ ययन करता है ।
2- आ मकथा िविध(Autobiographical Method)- इस िविध म परी णथ से उसके
जीवन से स बि धत िकसी िवषय पर िनब ध िलखने के िलए कहा जाता है ।
3- वतं स पक िविध (Free contact Method)- इस िविध म परी णथ से अित
घिन स ब ध थािपत करके , उसके िवषय म िविभ न कार क सूचनाय ा करता है ।
4- मनोिव े षण िविध (Psycho-Analytic Method) - इस िविध म परी णथ के
अचेतन मन क इ छाओं का ान ा िकया जाता है ।
5- समाजिमित िविध (Sociometric Method) - इस िविध का योग, यि के
सामािजक गुण का मापन करने के िलए िकया जाता है ।
6- शारी रक परी ण िविध (Psysical test method) - इस िविध म िविभ न यं से
यि क िविभ न ि याओं का मापन िकया जाता है । ये यं दय, मि त क, ास,
माँसपेिशय आिद क ि याओं का मापन करते ह ।
7- बालक का अ तब ध परी ण (Children’s Apperception Test, (CAT)- यह
परी ण TATके समान होता है । अ तर के वल इतना है िक TATवय क के िलए है, यह
बालक के िलए है ।
8- िच कहानी परी ण (Picture Story Test) - इस परी ण म 20 िच क सहायता
से िकशोर बालक और बािलकाओं के यि व का अ ययन िकया जाता है ।
9- मौिखक ेपण परी ण (Verbal Projective Test) - इस परी ण म कहानी
कहना, कहानी पूरी करना और इस कार क अ य मौिखक ि याओं ारा परी ण िकया
जाता है ।
18.7 सारां श
य िप यि व का पर परागत अथ बा पहनावे से है, पर तु आधुिनक समय म इसका अथ
िव तृत प म िलया हआ है । िव तृत अथ म यि व से ता पय यि के सम त शारी रक,
मानिसक तथा सामािजक गुण के उस ग या मक सं गठन से है जो उसका वातावरण से सामंज य
बनाता है यि व क कृ ित को प करने के िलए।
मन िवगह ट तथा आलपोट ने अनुसं धान िकए है इसी आधार पर यि व उपागम क बात कही
गइ है िजसम कार उपागम तथा शीलगुण उपागम मुख है कार उपागाम म सव थम िहपो े ट् स
ने चार कार बताये इसके प ात शारी रक गुण के आधार पर े चमर एवं शे डन ने चार चार कार
बताये। लेिकन जुंग के ारा मनोवै ािनक गुण के आधार पर बताये गए कार अंतमुखी एवं

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बिहमुखी यादा िस हए। कार उपागम म भी कइ दोष रहे इसके प ात शील गुण उपागम के
अ तगत आलपोट एवं कै टल ने यि व के शील गुण बताये।
ज म से लेकर मृ युपय त िवकास के िविभ न पड़ाव से िमलने वाले वातावरण का यि व के
िवकास पर भाव पड़ता है अत: गभकालीन अव था से वृ ाव था तक यि व िवकास को 9
अव थाओं म समझाने का यास िकया गया है । इसी तरह यि व को शारी रक गान, वृि , यौन,
ज म म, अ त: ा ी ं िथयां तथा कइ सामािजक और पा रवा रक कारक भाव डालते ह ।
यि व मापने के िलए मनोवै ािनक ने अनेक कार क िविधय का वणन िकया है िजसम
यि व आिव क रका (personality inventories)तथा ेपण परी ण (projective tests)
मुख है ।
18.8 श दावली
1 Personality : लैिटन भाषा के Persona से बना है ।
2 यि व : यि व जीवन के यवहार क एक सम िवशेषता है ।
3 शीलगु ण - शीलगुण से ता पय यि के यवहार का वणन करने वाली उन सं ाओं से है
जो यवहार के सं गत एवं अपे ाकृ त थायी प को अिभ य करती है ।
18.9 वमू यां कन
अितलघु रा मक
1- यि व िकस अं ेजी श द का पयाय है ।
2- Personality िकस श द से बना है ।
3- यि व क प रभाषाओं का िव ेषण कर िकसे मनोवै ािनक ने यि व क यापक प रभाषा
दी।
4- े चपर ने यि व के िकतने कार बताए।
5- आलपोट ने शीलगुण क िकतना वृि यां बताइ।
लघु रा मक
1- िन निलिखत मनोवै ािनक ारा दी गइ यि व क प रभाषा िलिखए।
अ िगलफड ब वुडवथ स डेशील द िवगतयाह ट य आलपोट
2- शे डन के शरीर क रचना िस ा त का सं ेप म वणन क िजए।
3- अ तमुखी एवं बिहमुखी यि व के गुण का सं ेप म वणन क िजए।
िनबं धा मक
1. आलपोट के शीलगुण िस ा त को िव तार से या या क िजए।
2. कै टल के शील गुण िस ा त क िव तार से या या क िजए।
3. यि व िवकास को भािवत करने वाले िविभ न कारक का वणन क िजए।
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4. िविभ न अ त: ावी ं िथय का यि व के िवकास पर या भाव पड़ता है ।
वणन क िजए।
5. यि व मापने के िलए मनोवै ािनक ने अनेक कार क िविधय का वणन िकया
है िजसम यि व आिव का रका (personality inventories)तथा ेपण परी ण
(projective tests) मुख है ।

18.10 सं दभ ं थ सू ची

 Allport, H.E.; Social Psychology Boston : Hoftun, Mfflin, 1924

 Allport, G.W. : Personality; Psychological Interpretation, New York,
Henary Hall, 1937
 Cattell, R.B.; Personality and motivation, New York, Harcourt, 1957
 एल. आर. शु का : बला मनोिव ान
 डॉ. एस.एस. माथुर : िश ा मनोिव ान
 डॉ. एस.पी. गु ा : िश ा मनोिव ान, शारदा पु तक भवन, इलाहाबाद
 डॉ. आर.एन. िसं ह : आधुिनक मनोिव ान, िवनोद पु तक मंिदर आगरा -2
 डॉ. अ ण कु मार िसं ह : आधुिनक मनोिव ान, भारती भवन, पटना
 डॉ. पी.डी. पाठक : िश ा मनोिव ान, िवनोद पु तक मंिदर आगरा - 2

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