‫بشائر النصر‬

‫بقلم‪ :‬الدكتور عبد اهلل عزام‬

‫الطبعة‪ :‬الثانية‬

‫نشر وتوزيع‬
‫مركز شهيد عزام اإلعالمي‬
‫بيشاور‪-‬باكستان‬

‫مقدمة‬
‫لل فال‬ ‫إن الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من يهده اهلل فال مضل له ومن يض‬
‫هادي له‪ ،‬ونشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله‪ ،‬وبعد‪:‬‬
‫فقد انصرم عام آخر من عمر الجهاد المبارك على هذه األرض الطيبة‪ ،‬وأقبل علينا عام آخر مع تباشير النصر التي بدأت تل وح في‬
‫اآلفاق مشرقة بنور الحق الذي أقبل يشتت ظلمة الباطل التي جثمت على صدورنا عقودا من السنين لم نتنسم فيها العزة ولم ن رح فيها‬
‫طيب الكرامة‪ ،‬في ظل ال ظليل وال يغني من اللهب‪ ،‬في ظل طواغيت من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ‪ ،‬أذاقوا الشعوب ويالت يشيب لها‬
‫الرأس‪ ،‬وفعلوا بهم ما يندى له الجبين‪ ،‬كانوا لنا أعداء وألعدائنا أوفياء‪ ،‬فاللهم اجعل لنا ولبقية المسلمين منهم فرجا ومخرج ا‪ ،‬ووفق‬
‫المجاهدين في جهادهم وأقم بهم الدين وأعنهم في إرجاع المنارة المفقودة إنك سميع مجيب الدعاء‪.‬‬
‫ومع إطاللة هذا العام( ‪1408‬هـ) نحب أن نقدم للقراء األعزاء خطبة الشيخ عبد اهلل عزام ‪ -‬وفقه اهلل ‪ -‬التي ألقاها في عيد األضحى‬
‫في بيشاور‪ ،‬عسى اهلل أن ينفعنا وإياكم بما فيها من التوصية والتذكرة وأن يجمعنا في مستقر رحمته إنه هو البر الرحيم‪.‬‬
‫الناشر‬
‫مكتب خدمات المجاهدين‬
‫لمؤسسه الشهيد الدكتور عبد اهلل عزام‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل وال نعبد إال إياه مخلصين له الدين ولو‬
‫كره الكافرون‪ ،‬اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية س يدنا محمد وس لم تس ليما‬
‫كثيرا‪.‬‬
‫أيها اإلخوة المؤمنون ‪ ،‬أيها المسلمون ‪:‬‬
‫هذا يوم النحر ‪ ،‬هذا يوم الحج األكبر يوم يتقبل فيه اهلل الدعوات ‪ ،‬يوم ترمى فيه الجمرات ‪ ،‬يوم ينزل فيه نجيع التضحيات ‪ ،‬ف أقبلوا‬
‫على اهلل عزوجل وأقبلوا على بعضكم ‪ ،‬وتوادوا فيما بينكم ولتتصاف قلوبكم‪.‬‬
‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫هذا اليوم والذي يليه وبعده يومان إلى ثالث أيام التشريق يبقى التكب ير في كل مك ان‪ :‬في األس واق ‪ ،‬في ال بيوت ‪ -‬وخاصة بعد‬
‫الصلوات المفروضة ‪ -‬يبقى التكبير بعد كل صالة إلى عصر اليوم الثالث عشر من ذي الحجة‪.‬‬
‫ويبقى جواز النحر في هذه األيام األربعة ‪ :‬هذا اليوم والذي يليه والذي يليه والذي بعده ‪ ..‬هذا ال ذي رجحه الش افعية ‪ ،‬وإن ك ان‬
‫الحنبلية قد قالوا ‪ :‬إن اليوم الثالث عشر ال نحر فيه وال ذبح لألضاحي‪.‬‬
‫يا أيها اإلخوة الكرام ‪:‬‬
‫تذكروا أن عدد الحجيج اآلن حوالي مليون وثالثمائة وخمسين ألفا ‪ ،‬فلو ضحى كل واحد منهم بهدي ‪ ،‬لو قدم هديا إلى اهلل عز وجل ‪،‬‬
‫فكل هذه التي قدموها دون الدماء التي قدمت ألفغانستان من أجل أن تصنع التاريخ اإلسالمي‪.‬‬
‫وكلما تناولتم الحلوى أو أخذتم فاكهة أو أكلتم شريحة لحم تذكروا أن حولكم أناسا ال يجدون فتات الخبز وال يجدون جلفه ‪ ،‬وال يجدون‬
‫اإلدام للخبز الجاف ‪ ،‬فتذكروهم في هذا اليوم‪.‬‬
‫يا أيها اإلخوة‪:‬‬
‫كذلك ال تنسوا أن اإلسالم ( ونحن في يوم النحر يوم األضاحي يوم التضحيات) يحتاج إلى بذل الكثير‪:‬‬
‫وال يبني الممالك كالضحايا‬
‫وال يدني الحقوق وال يحق‬
‫ففي القتلى ألجيال حياة‬
‫ولألسرى فدى لهم وعتق‬
‫وللحرية الحمراء باب‬
‫بكل يد مضرجة يدق‬
‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫الحمد هلل رب العالمين هذا أول عيد يشهد فيه المسلمون والدة دولة إسالمية قامت على رؤوس الرماح‪.‬‬
‫هذا أول عيد يستبشر فيه المسلمون قامت فيه قائمة اإلسالم‪.‬‬
‫هذا أول عيد نسمع فيه قيام مجد فوق بحور الدماء صنعت لبناته من العظام واألشالء‪.‬‬
‫هذه الدولة كما يقول عنها أبو الطيب ‪:‬‬
‫أغلى الممالك ما يبنى على األسل‬
‫والطعن عند محبيهن كالعسل‬
 ‫أيملك الملك واألسياف ظامئة‬
‫والطير جائعة لحم على وضم‬
‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫يا من تريدون أن تتحرروا من القيود ‪ ..‬يا من تريدون أن تحطموا األغالل التي ترسف فيها أرجل العالم اإلس المي من أقص اه إلى‬
‫أقصاه ‪ ،‬ومن شرقه إلى غربه‪ ،‬هذا نموذج أمامكم بأن الدماء هي التي تصنع األحياء ‪ ..‬بأن القتال وميدان ال نزال هو ال ذي يب ني‬
‫الممالك ويصنع األمجاد‪.‬‬
‫أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫هذا يوم يجب أن تتذكروا فيه أن العالم كله قد أجمع أمره وصوب سهامه كلها تجاه هذه الدولة اإلسالمية الوليدة ‪ ..‬تعاهدوا وتقاس موا‬
‫بينهم أن ال يقوم لإلسالم قائمة منذ بداية هذا القرن‪ ،‬ومنذ أن أطاحوا بهذا العرش األثيل الذي مكث ثالثة عشر قرنا منارة س امقة لكل‬
‫العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫ولكن هيهات هيهات إنهم يريدونها تجربة جزائرية يأتون فيها برجل صنعته فرنسا لتقيم دولة اشتراكية ش عبية ليس فيها اسم عروبة‬
‫وال إسالم‪.‬‬
‫إنهم يريدونها أن تكون جاهلية أفغانية ليس لإلسالم فيها رائحة‪.‬‬
‫إنهم يريدون أن يثيروا قمامة الجاهلية التي قال عنها رسول اهلل(صلى اهلل عليه وسلم) ‪:‬‬
‫؛ دعوها فإنها منتنة«‪.‬‬
‫ولذا فإنهم يريدون أن يفرضوا اآلن على الشعب األفغني إنسانا من صنائع الغرب صنعوه وراء كواليسهم ‪ ،‬وتربى على أعينهم‪.‬‬
‫هؤالء األمريكان السمر أسماؤهم أسماء األفغان وعقولهم عقول أنطوان وريغان وميتران‪.‬‬
‫هؤالء يريدون أن يفرضوا اآلن باسم الدولة اإللحادية التي يسمونها ظلما وزورا دولة حيادية‪.‬‬
‫ليس في اإلسالم حياد‪ ..‬إما كفر وإما إسالم ‪ ،‬إما إيمان وإما شر وباطل‪.‬‬
‫نحن نعلم أن هؤالء ما قدموا قطرة عرق واحدة وال قدموا ظفرا واحدا‪.‬‬
‫لم نر نجيعهم سفك ‪ ..‬لم نر أسرهم تمزقت ‪ ..‬لم نر بيوتهم تهدمت ‪ ..‬لم نر أبناءهم يشوهون‪.‬‬
‫هؤالء الغربيون‪ -‬كردفيس وما إلى ذلك‪ -‬هؤالء ذاهبون عائدون والعالم كله صامت صمت القبور إزاء هذه الدولة الوليدة ألن الغرب‬
‫قد أبى أن يرى لإلسالم قائمة في األرض ألن القرارات يجب أن تصنع من خالل البيوت البيض والحمر ال من خالل صفائح ال بيض‬
‫والسمر‪.‬‬
‫إننا فهمنا من خالل اللغة التي تعامل بها األفغان‪-‬لغة البيض والسمر‪ ،‬لغة السيوف والرماح‪ -‬أن هذه اللغة هي الوحيدة التي تس تطيع‬
‫أن تسمع كل البيض والحمر في العالم‪.‬‬
‫واألفغان علمونا بإسالمهم وبتوكلهم على اهلل عزوجل أن نفول كما قالوا‪:‬‬
‫دع المداد وسطر بالدم القاني‬
‫وأسكت الفم وانطق بالفم الثاني‬
‫فم المدافع في وجه الطغاة له‬
‫من الفصاحة ما يزري بسحبان‬
‫هؤالء علمونا ‪:‬‬
‫إن ألفي قذيفة من كالم‬
‫ال تساوي قذيفة من حديد‬
‫أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫هذا نموذج حي‪ ..‬هذه تجربة رائدة بعدما وصلت األمة اإلسالمية إلى حافة الهاوية‪ ..‬بعد أن جفت عروقها من النجي ع‪ ..‬بعد أن وقف‬
‫قلبها عن النبض‪ ..‬بعد أن وقف جهازها عن التنفس‪.‬‬
‫اهلل عزوجل أخرج لها هذا الشعب تجربة حية فريدة فذة غالية في اآلفاق تقول للمسلمين‪ :‬هذه شاهدة أمامكم أق وى ق وة في األرض‬
‫أمام أضعف شعب مسلم في األرض يخوض هذا الشعب لعشر سنوات متواصلة حربا طاحنة ضروسا وقتاال مريرا لم يتوقف لحطة‪.‬‬
‫إن القتال عبر عشر سنوات مرت بها أفغانستان كالطواف بالكعبة تماما‪.‬‬
‫فكما أن الطواف بالكعبة لم يتوقف طوال هذه السنوات العشر لحظة واحدة كذلك الجهاد في أفغانستان لم يتوقف لحظة‪.‬‬
‫ومع ذلك لو خاضت روسيا حربا ضد ألمانيا إو ضد فرنسا أو ضد بريطانيا كم ستقف أمامها هذه الدول؟‬
‫هل تقف أمامها أسبوعا واحدا؟‬
‫ومع ذلك وقف هذا الشعب باعتماده على ربه ‪ ،‬وبتوكله على خالقه ‪ ،‬وبانطالقه من بين طيات كتابه ‪ ..‬وقف شامخ الرأس عالي الهمة‬
‫ال يطأطيء رأسا وال عنقا إال لخالقه‪ ،‬وال يذل إال لبارئه‪ ،‬فأثبت للدنيا كلها أن اإلسالم أقوى من األرض كلها‪ ،‬وأثبت أن المس لم أعز‬
‫إنسان فوق هذه المعمورة‪.‬‬
‫واهلل أيها اإلخوة عندما أرى هذا المثال الحي‪ ..‬هذه التجارب الضخام‪ ..‬هذه المعارك العظام التي دارت فوق ذرى الهن دوكوش وفق‬
‫سفوح جبال سليمان وعلى أحواض هاري رود والهلمند وجيحون ال يكاد المرء يصدق أن هذا كان وقائع حية تسري وتجري فوق هذه‬
‫األرض ‪ ،‬ويظنه ضربا من الخيال تدركه األشواق وتقصر دونه األفعال‪.‬‬
‫أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫إن التوكل على اهلل عزوجل يصنع األعاجيب ويقيم المعجزات ويحدث في عالم األرض ما لم يحدثه أي شيء آخر‪ ،‬ونحن ال بد لنا أن‬
‫ننشد هذه األبيات لهذا الشعب الكريم ‪:‬‬
‫وصن الحسام وال تذله فإنه‬
‫يشكو يمينك والجماجم تشهد‬
‫جف النجيع عليه وهو مجرد‬
‫من غمده فكأنما هو مغمد‬
‫ريان لو قذف الذي أسقيته‬
‫لجرى من المهجات بحر مزبد‬
 ‫ما شاركته منية في مهجة‬
‫إال وشفرته على يدها يد‬
‫يأتيك مرتديا بأحمر من دم‬
‫ذهبت بخضرته الكلى واألكبد‬
‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫هذا الشعب الكريم له فضل بعد رب العالمين على كل مسلم في األرض‪.‬‬
‫هذا الشعب المسلم العظيم‪ ..‬هذا الشعب المسلم الكريم له منة في عنق كل مسلم ‪-‬إن كان في رأسه مس كة من عق ل‪ -‬أما ال ذين ال‬
‫يعلمون ناموس رب العالمين ‪ ،‬فإن كانوا جهلة مع إخالص فنرجو اهلل أن يغفر لهم‪ ،‬وإن كانوا مغرضين حاقدين فلنسمع ق انون رب‬
‫العالمين وناموسه في مثل هذا الغثاء‪:‬‬
‫فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في األرض‪.‬‬
‫أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك‬
‫يضرب اهلل الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في األرض كذلك يضرب اهلل األمثال ‪.‬‬
‫‪ (،‬ألم تر كيف ضرب اهلل مثال كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب اهلل‬
‫األمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق األرض ما لها من قرار يثبت اهلل الذين آمن وا ب القول‬
‫الثابت في الحياة الدنيا وفي اآلخرة ويضل اهلل الظالمين ويفعل اهلل ما يشاء ‪.‬‬
‫إن الذين ال يعرفون سنن اهلل في المجتمعات وال يدركون كيف تدول الدول وكيف تتغير اآلمم هؤالء ال يدركون قيمة األفغان في واقع‬
‫األرض‪.‬‬
‫وأعداء اهلل‪-‬لألسف‪ -‬يدركون أعماق هذه التجربة وأبعادها أكثر منا‪ ،‬فيهولهم أمرها وترتعد فرائص العالم كله‪.‬‬
‫إن الرعب ليجري في دمائهم وترتعد له أبدانهم وترتعش له أعضاؤهم‪.‬‬
‫إنهم يدركون جيدا ومن هنا يصرح راجيف غاندي‪:‬‬
‫(إن قيام دولة دينية في أفغانستان خطر على المنطقة كلها)‪.‬‬
‫نعم إنه خطر على المنطقة كلها ألنهم يدركون من هم األفغان‪.‬‬
‫إن أحمد شاه بابا ولسبع مرات قد قرع أبواب دلهي‪ ،‬وقد كانت هذه بيشاور عاص مته الش توية ‪ ،‬وك انت اله ور تحكم من قبل ابن‬
‫تيمورلنك‪.‬‬
‫وكم قتل من السيخ هنا على أبواب بيشاور؟‬
‫وأما الهندوس فقد قتل منهم ما يزيد على عدد جيش أحمد شاه بابا على أبواب دلهي‪.‬‬
‫وأحمد شاه هذا كان يستثير القبائل اإلسالمية من قندهار يجري بها ويمشي حتى يمر من هذه المنطقة‪.‬‬
‫وكانت بلوشستان كلها تابعة له‪ ..‬هذا سنة (‪.)1774‬‬
‫وكان حكمه يمتد من بحر العرب جنوبا حيث كانت كل منطقة بلوشستان تابعة له‪ ،‬ومن مملكته إلى بخارى شماال‪ ،‬ومن كشمير ودلهي‬
‫شرقا إلى مشهد ونيسابور غربا‪ ،‬وكان شرق أيران تابعا ألحمد شاه هذا‪.‬‬
‫إنهم ال يريدون دولة إسالمية ‪ ..‬إنهم ال يريدون دولة أصولية ‪ ..‬إنهم يريدونها دولة معتدلة‪ ..‬ال يريدونها أصولية‪.‬‬
‫ال يريدون األصوليين الذين يرجعون إلى الكتاب والسنة ‪ ..‬الذين تصدر القرارات من عقولهم‪ ..‬الذين تصنع س واعدهم وع زائمهم‬
‫إرادتهم ووقائعهم‪.‬‬
‫إنهم يريدون أن يصدر القرار من رأس ريغان أو رأس غورباتشوف باسم األمم المتحدة وباسم مجلس األمن‪.‬‬
‫أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫فيه حياة إسالمية‬ ‫أفال يأتي يوم نحيا‬
‫يهتف كل الكون يغني ال شرقيه وال غربية إسالمية إسالمية‬
‫المسلم فقط هو المحروم من حق الحياة‪ ..‬فقط المسلمون هم الذين يذتحون في مشارق األرض ومغاربها‪ ..‬فقط المس لمون هم ال ذين‬
‫يقدمون كالشياه قرابين رخيصة على مسالخ ومذابح شهوات هؤالء الغربيين‪.‬‬
‫كلما رأوا نفسا في المنطقة أخمدوها وسلطوا عليها أبناء أمتناغ ليضربوها تلك الضربات التي تكال لطالئع البعث اإلس المي في كل‬
‫مكان‪ ،‬وبالسجن وباالبادة والقمع تقمع أي حركة إسالمية‪.‬‬
‫واآلن وقد نجحت الحركة اإلسالمية األفغانية لم يعودوا يستطيعون أن يرجعوها إلى القمقم مرة أخرى‪.‬‬
‫لقد تحرك المارد وانطلق من القمقم وال مجال الرجاعه مرة أخرى‪ ،‬ال سلطة ألمريكا وال سلطة لمجلس األمن ‪ ،‬ال سلطة للغرب وال‬
‫سلطة ألحد‪.‬‬
‫إنهم يرتعشون فعال‪ ،‬لقد جسوا نبض هؤالء وعجموا عيدانهم فوجدوها صلبة المكسر وليست لينة المعصر‪ ،‬ح اولوا أن يحت ووهم ‪..‬‬
‫جربوا تربيتهم على الموائد األمريكية ولكنهم فشلوا‪.‬‬
‫لقد رد سياف القنصل األمريكي بعد أن وصل أعتابه‪ ،‬قالوا‪ :‬يريد أن يقابلك ‪ ،‬فقال‪ :‬ليس عندي فراغ اآلن وأنا مش غول اآلن‪ ،‬ورجع‬
‫على أعقابه خاسرا يجر أذيال الخيبة والخسران‪.‬‬
‫لقد رفض حكمتيار أن يقابل ريغان‪ -‬وفي داخل أمريكا‪.-‬‬
‫ويتعجب السفير الباكستاني قائال له‪ :‬أنت مجنون!! هذا ريغان سيد األرض س تون(‪ )60‬ملكا ورئيسا على قائمة ريغ ان وي رفض‬
‫مقابلتهم ويؤخرها وأنت الفقير يطلب مقابلتك بنفسه وترفض؟ فقال‪ :‬نعم وإن أصررتم فسأغادر أمريكا اآلن‪.‬‬
‫ولقد رأيت بنفسي الخطاب الموجه من الكونجرس األمريكي لمحمد ياسر وحكمتيار ‪ ،‬صورة رائعة‪:‬‬
‫(بما أنكم شعب ضرب المثال الرائع الحي للشعوب التي تريد أن تحطم القيود وتتحرر‪ ،‬فنتشرف بدعوتكم لتلتقوا بالكونغرس األمريكي‬
‫مساء(‪ 29/10‬أكتوبر ‪.)..1985‬‬
‫فقالوا‪ :‬إن الكونغرس وجه أخر لريغان ورفضوا أن يقابلوا الكونغرس‪.‬‬
‫لماذا يدعونهم للبيت األبيض؟ لتؤخذ صورهم وليقال للعالم هذا هو الجهاد الذي يسمونه إسالميا‪ ..‬ه ذا عب ارة عن لعبة من (‪)CIA‬‬
‫التي تلعب بالعالم كما شاءت‪.‬‬
‫ويونس خالص الذي رفض أن يقابل كوردفيز ‪ ،‬وبعد أن ألح كوردفيز ويونس خالص يرفض مع أنه رجل في الس بعين من عم ره‬
‫توسط ضياء الحق واتصل بيونس خالص‪ ،‬فقال‪ :‬إن لم تأت لتقابله فسآتي به إلى بيتك في بيشاور‪ ،‬قال‪ :‬س أقابله من أجلك ألنك رجل‬
‫طيب واقف معنا‪ ،‬وقابله وقال له‪ :‬يا كوردفيز أنا لم أقابلك من أجلك قابلتك من أجل ضياء الحق ‪ ،‬وأنا أنصحك أن تدخل اإلسالم(‪[ )1‬‬
‫في ندوة أقيمت بمعهد المسجد التابع لرابطة العالم اإلسالمي سئل يونس خالص ‪ :‬لماذا قابلت ريغان؟ فقال ‪ :‬واهلل لم أقابله إال خشية أن‬
‫يقول غدا أمام اهلل أن أحدا من المسلمين لم يدعه إلى اإلسالم ‪ ،‬وأول ما قابلته دعوته إلى اإلسالم فتلعثم ولم يجب وحاول أن يته رب‬
‫من الموضوع بأسئلة أخرى بعيدة]‪.‬‬
‫والشيخ رباني قابل ريغان ‪ ،‬وتكتب الصحف بالخط العريض‪ :‬ألول مرة في األرض وفد يقول في وجه ريغان ال‪ ..‬يقول له ريغ ان‪:‬‬
‫هل وصلتكم األسلحة؟ فيجيب األستاذ رباني أجابة الذعة وبسخرية عميقة‪ :‬إننا ننقل أسلحتنا على البغال والحمير ع بر أفغانس تان ‪،‬‬
‫ولعل أسلحتكم على البغال األمريكية لم تصل حتى اآلن‪.‬‬

‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬

‫يا أيها األحبة‪ ..‬هذا النصر الذي من اهلل به على األمة اإلسالمية ال يجوز أن نفرط فيه بسهولة‪.‬‬
‫يريدون أن يعتموا عليه ويلقوا عليه الظالل‪ ،‬وكم حاولوا من خالل صواريخ ستينجر ومن خالل ال (‪ )CIA‬ومن خالل عرض التلفاز‬
‫األمريكي القول ان مساعدتنا للجهاد األفغاني كذا وكذا سنويا أو يوميا ‪ ،‬وما إلى ذلك حتى يصيبوا مقتال من عقيدة التوحيد التي أحياها‬
‫الجهاد األفغاني في قلوب األمة اإلسالمية حتى يهدموا عقيدة التوكل على رب العالمين ال تي نزعوها منذ ق رون وأعادها الش عب‬
‫األفغاني بفضل اهلل‪.‬‬
‫خالل عقد واحد أعاد التوكل على اهلل في قلب كل مسلم ‪ ،‬ولذلك عندما رأى القذافي أن نهاية الممالك الظالمة والق ادة المتغطرس ين‬
‫الذين يتناسون مشاعر الشعب وال ينظرون إلى إرادتهم‪ ..‬عندما رأى نجيب اهلل يصدر قرارا الضحك عليه أكثر من البكاء وانه ضحك‬
‫كالبكاء يخرج مرسوما جمهوريا من رئيس الجمهورية الشيوعي‪ ( :‬من تأخر عن الصالة ثالثة أيام يفصل من وظيفته‪.)..‬‬
‫وكم تضحك وأنت ترى الشيوعيين يحملون العصي في شوارع كابل كلما نادى المؤذن يسوقون الناس بالعصي إلى داخل المسجد‪.‬‬
‫هؤالء الشيوعيون الذين فهموا لغة البيض والسمر ‪ ..‬فهموا لغة الصفائح والقنا‪ ..‬فهموا لغة المثقف والحسام‪ ..‬فهم وا لغة الق ذائف‬
‫والدروع ‪ ..‬فهموا لغة الرصاص‪.‬‬
‫هؤالء أدركوا واستيقظوا ‪ ،‬وال يوقظ األمم مثل قعقعة الرصاص ومثل الدم الحار الم درار ومثل الش هداء والج رحى على ط ول‬
‫الطريق‪ ،‬وآن لنا أن ننشد للشعب األفغاني‪:‬‬
‫قعد الناس كلهم عن مساعيك‬
‫وقامت بها القنا والنصول‬
‫ليس من عنده تدار المنايا‬
‫كالذي عنده تدق الطبول‬
‫أنت طول الحياة للروس غاز‬
‫فمتى الوعد أن يكون القفول‬
‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫عندما رأى القذافي نجيبا يفعل هذا وعندما رأى أن الضباط الروس يبيعون الضباط الشيوعيين األفغان‪ ،‬وكم يه زك موقف أن ت رى‬
‫دبابتين من دبابات الروس واقفتين وأمامها المجاهدون بصواريخهم ال يطلقون طلقة والن اس واقف ون ال تس مع لهم رك زا‪ ،‬م اذا‬
‫ينتظرون؟ ينتظرون الروس وقد باعوا أحد الضباط الشيوعيين األفغان بسبعة آالف روبية باكستانية‪.‬‬
‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫لذا فكر القذافي أن الدائرة ستدور عليه فال بد أن أبدأ أنا بالثورة قبل أن يثار على فركب البلدوزر وذهب إلى السجن وأخرج المساجين‬
‫وبدأ يفتح األبواب ويرجع الناس وفرق السجالت‪ ،‬وسيتبعه حافظ األسد والطغاة في العالم ألن لغة ال بيض والس مر أيقظت ال بيض‬
‫والسمر ‪ ..‬لغة األفغان ‪ ،‬لغة السيوف والرماح أيقظت الناس في كل ساح‪.‬‬
‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫ال يجوز أن نفرط بهذا النصر بعد أن وصلنا إليه وقد من اهلل به على هذه األمة ‪ ،‬وسيكون له تبع ولتعلمن نبأه بعد حين‪.‬‬
‫إنها بداية التاريخ اإلسالمي واهلل أعلم‪.‬‬
‫إن التاريخ اإلسالمي بدأ في الصعود والناس الذين نسمع أص وات تكب يرهم اآلن في األرض المباركة في بيت المق دس ما هي إال‬
‫أصداء لما يجري في داخل أفغانستان المسلمة‪ ،‬وما نسمعه في داخل أذربيجان إن هي إال تحركات بعد أن رأوا ش عب أفغانس تان قد‬
‫وقف هذه الوقفة‪.‬‬
‫وكما قال شاليزي صانع األفالم في بيشاور‪-‬األفالن عن أفغانستان‪ -‬قال‪:‬‬
‫إن الجهاد األفغاني هو أول مسمار في نعش االمبراطورية الروسية وستتقوض روسيا بإذن اهلل عما قريب وال أظن األمر يطول أكثر‬
‫من عقدين ونصف ‪ ..‬ال أظن أن روسيا تحتمل أكثر من خمسة وعشرين عاما‪ -‬واهلل أعلم‪ -‬فهذا علم الغيب ع الم الغيب فال يظهر‬
‫على غيبه أحدا‪ ..‬لكنها السنة التي نراها تجري ‪ ،‬ولكنها الدول التي نراها تزول‪ ،‬فإذا أردتم أن تدول لكم ال دول وترفع وا حقكم‬
‫وتقيموا إسالمكم وتبنوا أمجادكم فال بد أن تضحوا كما ضحوا‪ ،‬والذين يري دون أن ينص روا اإلس الم من خالل األقالم أو من خالل‬
‫المطالعات في الكتب هؤالء لعلهم يسمعون ‪:‬‬
‫حتى رجعت وأقالمي قوائل لي‬
‫المجد للسيف ليس المجد للقلم‬
‫فان كانت الدوالت قسما فانها‬
‫لمن ورد الموت الزؤام تدول‬
‫لمن هون الدنيا على النفس ساعة‬
‫وللبيض في هام الكماة صليل‬
‫أروني عالما واحدا يحكم العالم اإلسالمي ‪.‬‬
‫لقد تتبعت التاريخ وما رأيت أحدا حكم إال بالسيف‪.‬‬
‫ما رأيت عالما انتخب من شعب‪ ،‬أنظر اآلن وقبل اآلن األتراك العثمانيون‪ ..‬السالجقة ‪ ..‬المماليك‪ ..‬الغزنويون‪ ..‬أحمد شاه بابا كلهم‬
‫شبه أميين إن لم يكونوا أميين‪.‬‬
‫وقد حكمت تركيا األمة اإلسالمية خمسة قرون متواصلة وأوروبا تخضع لها‪.‬‬
‫ويكتبون عن اإلنجليزي والفرنسي عندما يموتون في داخل الدولة العثمانية ؛فطس الكافر «‪.‬‬
‫لذلك كله يقولون كما قال توينبي‪ :‬إن من المؤكد أننا لم نكن نحب التركي التقليدي المسلم المتحمس الذي كان يثير حنقنا عن دما ينظر‬
‫إلينا من أعلى على أننا زناديق ‪ ..‬حاولنا أن نحط من كبريائه إلى أن استطعنا أخيرا أن نحطم سالحه النفسي‪ ،‬وحرضناه على القي ام‬
‫بهذه الثورة التي استهلكها اآلن أمام أعيننا‪.‬‬
‫واآلن وبعد أن تغير التركي بتحريضنا ورقابتنا وبعد أن أصبح يفتش عن كل وسيلة لجعل نفسه مماثال لنا وللشعوب الغربية من حوله‬
‫‪ ..‬اآلن نحن نحس بالضيق والحرج ‪ ..‬بل ونميل إلى الشعور بالسخط والحنق‪.‬‬
‫وللتركي أن يردد‪ :‬لقد نفخنا معكم في القرب فلم ترقصوا وحزنا فلم تبكوا‪.‬‬
‫لقد حقق اهلل في هذا الجهاد انتصارات عجيبة ما كانت في خيالنا حتى فى الرؤى واألحالم وما مرت على العالم اإلسالمي خالل ثالثة‬
‫قرون ‪ ،‬فال يحوز أن نفرط بها خاصة نحن الذين شرفنا اهلل بخدمة ه ذا الجه اد المب ارك وال ذي نرجو اهلل عزوجل أن يلحقنا فيه‬
‫بالشهداء‪.‬‬
‫ونرجو اهلل عزوجل أن يرزقنا اإلخالص واإلستقامة‪ ،‬وأنتم تعلمون أن للشهيد عند ربه سبع خصال‪ (:‬يغفر له عند أول دفعة من دمه‪،‬‬
‫ويرى مقعده من الجنة‪ ،‬ويجار من عذاب القبر‪ ،‬ويأمن من الفزع األكبر‪ ،‬ويلبس تاج الوقار الياقوتة منه خ ير من ال دنيا وما عليها ‪،‬‬
‫ويزوج باثنين وسبعين من الحور العين‪ ،‬ويشفع بسبعين من أهل بيته)‪ ..‬حسن رواه الترمذي‪.‬‬
‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫الشعب الفلسطيني ينتظرنا لذلك والمسلمون في كثير من أرجاء األرض مظلومون محطمون يجتث اإلسالم بيد من يس مون بأس مائه‬
‫ويقتلع من جذوره على يد من يحملون بشرة سكانه‪ ،‬ومع ذلك فهم ألد عليه من أعدى أعدائه‪.‬‬
‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫إن اإلسالم ينتظرنا في كل مكان‪ ،‬وحق على كل مسلم إذا أراد الع زة في ال دنيا وإذا أراد أن يقيم دين اهلل في األرض‪ ،‬وإذا أراد أن‬
‫يغرس التوحيد في المعمورة فال بد له من استعمال السيف والنار‪ ..‬لسنا شاكين في قول الصادق المصدوق‪:‬‬
‫؛ بعثت بالسيف بين يدي الساعة «‪.‬‬
‫لماذا؟ حتى يعبد اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬وجعل رزقي تحت ظل رمحي)‪.‬‬
‫فالرزق ليس من خالل الخطط الخمسية والعشرية ‪ ،‬الرزق كما قال عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه للمحاهدين ال ذين فتح وا بيت‬
‫المقدس ووصلوا أرض الحولة واستنفروا قليال وزرعوا أرضها بسمراء الشام(حنطة الشام)‪.‬‬
‫أرسل إليهم من يحرق زروعهم ثم قال له‪ :‬بلغهم هذه الرسالة ‪:‬‬
‫إذا تركتم الجهاد واشتغلتم بالزرع ضربت عليكم الجزية وعاملتكم معاملة أهل الكتاب ‪ ..‬إنما أقواتكم مما تأخذون من أفواه أعدائكم‪.‬‬
‫فهل أنتم معتبرون ومتعظون ؟ أم ال زلتم تنتظرون اآلمم المتحدة حتى ترجع لكم األقصى وحتى تعيد لكم األرض المباركة؟‬
‫اللهم هل بلغت اللهم فاشهد‪ ،‬أال هل بلغت اللهم فاشهد‪.‬‬

‫الخطبة الثانية‬
‫اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبركبيرا‪ ،‬والحمد هلل كثيرا‪.‬‬
‫الحمد هلل الذي من على عباده بالنصر‪ ..‬الحمد هلل الذي من على عباده ب أداء المناسك والعب ادات‪ ..‬الحمد هلل ال ذي من على جن ده‬
‫بالعزة‪ ..‬الحمد هلل الذي أوصلنا إلى مستوى لم نكن واهلل أيها اإلخ وة في الع ام الماضي نحلم حلما أن نصل خالل ع ام إلى ه ذا‬
‫المستوى‪.‬‬
‫وبعد أن أطبق العالم كله لكي يقنع الناس أن الجهاد األفغاني قد انتهى حتى تكف أيديهم عن البذل وحتى تقلع مشاعرهم عن المشاركة‬
‫وحتى تكف قلوبهم عن أن تطير فرحا مع هؤالء‪.‬‬
‫إن التلفاز في العالم العربي والصحف وغيرها تردد ما يردده سادتهم في الغرب كالببغاوات كما قال شوقي ‪:‬‬
‫جرب البهتان فيه وانطلى الزور عليه‬
‫ياله من ببغاء عقله في أذنيه‪.‬‬
‫هؤالء يرددون ما يردده سادتهم الغرب وهم يريدون أن يمنعوا كل يد تمتد لهؤالء بالمساعدة ‪ ،‬ولكل من جاء ليشارك في مسيرة العز‬
‫والمجد وليؤدي فريضة الجهاد‪.‬‬
‫وقد أعلنا كثيرا أن الجهاد في أفغانستان فرض عين وفي فلسطين وفي كل أرض تستطيع اس تعمال الس الح فيه ليس في أفغانس تان‬
‫فحسب‪ ..‬بل الجهاد فرض عين على كل مسلم يستطيع حمل السالح في كل أرض كانت تتظلل باالسالم ثم اغتصبها الكفار ‪.‬‬
‫وهذا إجماع السلف والخلف من األصوليين والمحدثين والمفسرين والفقهاء لم أر كتابا تعرض للجهاد أال ونص على ه ذه القاع دة‬
‫والخروج الى الجهاد إذا كا ن فرض عين كما هو اآلن ال استئذان من أحذ من العاملين ألن القاعدة الشرعية ‪ :‬ال استئذان في فروض‬
‫األعيان ‪ ..‬يخرج الولد دون إذن والده والمدين دون إذن دائنه والمرأة ‪-‬إذا كان معها محرم واستطاعت أن تشارك في الجه اد‪ -‬دون‬
‫إذن زوجها‪.‬‬
‫أيها اإلخوة‪ ..‬أيها األحبة ‪:‬‬
‫وفرض العين ال ينتهي في أفغانستان بانتصارها بل ويبقى الحهاد فرض عين حتى تعود آخر بقعة كانت إس المية إلى يد المس لمين‬
‫وتحكم باإلسالم مرة أخرى‪ ،‬فأمامنا فلسطين وبخارى ولبنان وتشاد وأرتيريا والصومال والفل بين وبورما واليمن الجنوبية الش عبية‬
‫وغيرها( عد ما استطعت) طشقند ‪ ،‬االندلس‪ ..‬كل هذه يجب أن نعيدها ح تى يس قط إثم ف رض العين من أعناقنا ‪ ،‬وما لم تعد اآلمة‬
‫اإلسالمية كل هذه البقاع فهي آثمة‪ ،‬وإثم الجيل الذي يواكب القضية الحية‪ -‬إثمه أعظم من األجيال التي ت أتي بع ده ف إثم جيلنا في‬
‫تفريطه في أفغانستان ‪ ..‬في تفريطه في فلسطين أعظم من اآلجيال التي تأتي بعدنا ألنه يواكب القضية وعاشها وهو قاعد‪ ..‬ومن بعيد‬
‫إذا جئت تحدثه عن أفغانستان ‪ ،‬فليس لديه وقت أن يستمع قصص الذين صنعوا مجدهم فوق الجوزاء‪ ،‬وأقاموا عزهم فوق عنان السماء‬
‫وعلى بحور الدماء‪ ،‬وعلى تالل األشالء وعلى جبال الشهداء‪.‬‬
‫ليس عنده وقت‪ ..‬إنه مشغول وقد فتح له الشيطان مائة باب من أبواب الدنيا‪ ..‬كيف يترك الوظيف ة؟ وكيف ي ترك أمجادها والجامعة‬
‫تنتظره وهو على ثغرة من ثغر اإلسالم‪ ..‬إياك أن تذهب للجهاد‪.‬‬
‫ولتعلموا أن الحكم الشرعي فيمن قال ألحد أنصحك أن ال تذهب للجهاد تماما واهلل ‪ -‬إن لم يكن أشد‪ -‬كما أعتقد فال يقل إثما عن الذي‬
‫ينصح الشاب القوي الصحيح المقيم في بيته أن يفطر في رمضان عامدا متعمدا بدون أي عذر‪.‬‬
‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫الجهاد ماض رغم أنوف المعارضين أجمعين‪ ..‬اهلل تكفل به‪ ..‬ماض إلى أن يخرج الدجال ‪ ..‬ماض ال يبطله جور جائر حتى يرث اهلل‬
‫األرض ومن عليها‪.‬‬
‫( ال تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ال يضرهم من خالفهم أو خالفهم حتى يأتي أمر اهلل وهم على ذلك‪.‬‬
‫قال لي أحدهم‪ :‬قال بعض المشايخ أو بعض العلماء ‪ :‬ان الجهاد فرض كفاية‪ ،‬وبعضهم ينصح بعدم الذهاب إلى أفغانستان وبعض هم‬
‫يرى أن العلم أفضل من الجهاد اآلن‪ ،‬وأنا قلت له‪ :‬إن اهلل فتح باب الجهاد وسال سيل الجرد األبابيل وجاءت العتاق تحمل الفرسان من‬
‫كل مكان‪.‬‬
‫واهلل اآلن لو أفتوا بحرمة الجهاد في أفغانستان لن يستطيعوا أن يوقفوا هذا السيل فليفتوا كما يشاؤون وأمرهم بينهم وبين رب العالمين‬
‫ونحن نظن الخير والصدق واالخالص في كثير من مشايخنا وعلمائنا لكنهم‪ -‬نقول معقبين مع احترامنا للمشايخ في كل مك ان‪ -‬لو‬
‫رأوا ما رأينا ألفتوا بما أفتينا ولو علموا ما علمنا من واقع األمر في أفغانستان لما وسعهم إال أن يقولوا كما قلنا‪.‬‬
‫يا أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫تفقدوا إخوانكم المهاجرين‪ ..‬روحوا عن قلوبكم بفترات تجلي الصدأ عن قلوبكم بين األحياء لتجلى قلوبكم مرة أخرى‪.‬‬
‫أزيلوا الصدأ في صدى ‪ ،‬وفي أي مكان يعدكم للدخول إلى أن تعيشوا مع هوالء الذين رفعوا رؤوس هم عاليا ورفع اهلل بهم رأس كل‬
‫مسلم في األرض‪.‬‬
‫يا أيها االخوة ‪:‬‬
‫ال تنسوا كذلك أن اهلل شرفكم بخدمة الجهاد في هذه اليالد فإياكم إياكم‬
‫أن تبطلوا أعمالكم وأن تحبطوا أجوركم وأن تعملوا ألسنتكم ضد شعب أعز اهلل به األمة اإلسالمية في كل مكان‪.‬‬
‫إياكم إياكم ‪ ..‬إحفظوا عليكم ألسنتكم وحافظوا على أجوركم وال تتبرعوا بأن تغطوا الشمس بغرب ال أو تنك روا الش مس في رابعة‬
‫النهار‪.‬‬
‫قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد‬
‫وينكر الفم طعم الماء من سقم‬
‫يا أيها اإلخوة‪:‬‬
‫إن أفغانستان هي بداية الصعود في الخط البياني للعالم اإلسالمي أجمع وسيتغير التاريخ بإذن اهلل ‪ ،‬وكما نظن ونرجو اهلل أن ال يخلف‬
‫ظنوننا‪ ..‬سيتغير التاريخ‪.‬‬
‫مرارا غير التاريخ أناس خرجوا من هذه البقعة‪ :‬الخوارزميون والتتار من هذه البقعة والغزنويون من هذه البقعة واألفغ ان من ه ذه‬
‫البقعة ولتعلمن نبأه بعد حين‪.‬‬
‫أيها اإلخوة ‪:‬‬
‫شرفكم اهلل أن تكونوا طالئع أقوامكم فكونوا لسان صدق للجهاد‪ ..‬كونوا لسان صدق وال تكونوا مخذلين وال مثبطين وال معوقين‪:‬‬
‫قد يعلم اهلل المعوقين منكم والقائلين الخوانهم هلم إلينا وال يأتون البأس إال قليال أشحة عليكم قإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك‬
‫تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت‪ ،‬فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير ‪.‬‬
‫كلمة خير ال يخرجونها ‪ ،‬محرومون من الكلمة الطيبة‪.‬‬
‫أولئك الذين لم يرد اهلل أن يطهر قلوبهم ‪.‬‬
‫مساكين محرومون من األجر الذين ال يدركون كيف تسير المجتمعات وكيف تتغير األمم‪.‬‬
‫يا أيها اإلخوة‬
‫يا أيها األحبة كونوا لسان صدق للجهاد وال تعوقوا وال تعطلوا وال تثبطوا‪.‬‬
‫وبعض الناس يقولون‪ :‬أنا بدل أن أقوم مع هذا الشعب الجاهل أنا ذاهب إلى بالدي وأصلحها وال يمكن أن يقوم الحكم اإلس المي في‬
‫أفغانستان على يد هؤالء البداة الجبليين األميين ‪.‬‬
‫ويسأل الواحد ‪ :‬هل تظن أن دولة إسالمية ستكون في أفغانستان؟ فقلت له‪ :‬أين طار لبك ؟ أم أين ذهب عقل ك؟ حافظ أسد والق ذافي‬
‫يحكمون دوال وهم ال يحملون إال التوجيهي أو معهم الثانوية العامة‪ !..‬سياف وحكمتيار ورباني وخالص ال يس تطيعون حكم ش عب‬
‫حكموه في أشد ساعات الحرج وأحلك ساعات الظالم!!؟ أين أنت؟‬
‫إذا كان هؤالء الجاهليون الذين ال يؤيدهم اهلل استطاعوا أن يحكموا شعوبهم‪ ،‬أفال يستطيع هؤالء المسلمون ال ذين ان تزعوا قي ادتهم‬
‫وإعجابهم من خالل خوض الدماء ومن خالل تخويضهم في لب الصناديد وفي ماء رقابهم وفي نجيع قلوبهم أين أنت؟‬
‫العالم اإلسالمي ملئ بالطاقات عندما يمسكون الحكم ينادون وخالل س نتين من خالل وزارة اإلعالم ووزارة األوق اف والص حف‬
‫والمجالت يبنون شعبا أكثر ثقافة باإلسالم من أي شعب من شعوب األرض كلها‪.،‬‬
‫ولذلك اإلسالم‪ -‬إن شاء اهلل‪ -‬قادم واإلسالم سينتصر وأنتم كونوا لسان صدق إلخوانكم الذين فسحوا لكم المجال وفتحوا لكم باب عبادة‬
‫الجهاد وفريضة القتال وقد لم اهلل جمعكم لتكونوا طالئع بعث ألممكم ‪:‬‬
‫إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين ‪.‬‬
‫فاهلل عزوجل يكتب لكم أجر كل مسلم في األرض ممن تأثر بكم ممن سبقتموه على هذا الطريق فال تضيعوا أجوركم ‪.‬‬
‫والشيء الثالث‪ :‬أنتم هنا جئتم لخدمة هذا الجهاد اإلسالمي في أفغانستان فال تشتغلوا بغيره ‪.‬‬
‫اشتغلوا بخدمة الجهاد‪ ..‬اشتغلوا بعبادة رب العالمين من خالل هذا الجهاد وإياكم أن تحمل قلوبكم على بعضكم البعض‪.‬‬
‫وهذا اليوم يوم عيد وهو يوم التصافي ويوم التسامح ويوم المحبة ويوم المودة فأقبلوا على بعضكم وتناسوا الضغائن إذا كانت موجودة‬
‫إن كان قد زرعها الشيطان في قلوبكم ‪.‬‬
‫وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ‪.‬‬
‫والسنة كذلك في مثل هذا اليوم أن تضحوا األضاحي بعد الصالة وفي النهار وال تضحوا في الليل‪ -‬يبدأ الذبح بعد الصالة‪.‬‬
 ‫ومن المستحسن أن تأكلوا ثلثها وتتصدقوا بثلثها وتهدوا ألصدقائكم وأحبائكم من األغنياد ولو كانوا أغنياء‪-‬ثلث من أرحامكم‪.‬‬
‫وكذلك تتصدقون على الفقراء بالثلث الثالث وكلما زادت الصدقة كلما كان لكم فضل وأجر عند اهلل رب العالمين‪.‬‬
‫وأما غدا فيبدأ الذبح بعد صالة الفجر وال تنسوا التهليل والتكبير في هذه األيام كما قال (صلى اهلل عليه وسلم) عن أيام التش ريق انها‬
‫أيام أكل وشرب وذكر‪.‬‬
‫وال تنسوا التكبير بعد كل صالة سواء كنتم منفردين أو كنتم جماعة ‪ ،‬والنساء كذلك يكبرن‪ -‬إن كن في الجماع ة‪ -‬ولكن ال ي رفعن‬
‫أصواتهن ‪.‬‬
‫وكذلك أيها اإلخوة ال تنسوا زيارة بعضكم بعضا ‪ ،‬وحاول زيارة من استطعت من إخوانك حتى تدخل السرور على قلوب المسلمين ‪.‬‬
‫وال تنسوا المخيمات التي حولكم ‪ ،‬ومن سنة الرسول( صلى اهلل عليه وسلم) أن يصافح بعضكم بعضا في هذا اليوم كما كان الصحابة‬
‫يفعلون ويقولون لبعضهم البعض‪ ،‬يتقبل اهلل منا ومنكم عبادتكم وجهادكم ورباطكم وإعدادكم وكل ع ام وأنتم بخ ير والس الم عليكم‬
‫ورحمة اهلل وبركاته‪.‬‬
‫اللهم مكن للمؤمنين في األرض ‪ ،‬اللهم إنا نسألك الفردوس األعلى ‪ ،‬اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك‪ ،‬اللهم أحينا سعداء‬
‫وأمتنا شهداء واحشرنا في زمرة المصظفى صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫اللهم انصر المجاهدين في أفغانستان وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السالم ‪.‬‬
‫اللهم ال تمر هذا العام إال ونحن نرى رايات النصر في كل أفغانستان‪ ،‬اللهم اشرح صدور المؤمنين وفرح قلوب الموحدين برؤية راية‬
‫التوحيد عالية خفاقة فوق أرض أفغانستان وبالد اإلسالم‪.‬‬
‫اللهم انصر المجاهدين في المسجد األقصى وفي فلسطين وفي األرض المباركة وفي لبنان وفي الفل بين وفي بورما وفي تش اد وفي‬
‫أرتيريا وفي الصومال وفي اليمن وفي كل مكان تشهر فيه السيوف ابتغاء مرضاتك ومن أجل ثوابك‪.‬‬
‫اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطال وارزقنا اجتنابه ‪.‬‬
‫اللهم ارفع راية اإلسالم وحكم دولة القرآن واجعلنا من جنود القرآن‪.‬‬
‫سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسالم على المرسلين والحمد هلل رب العالمين ‪.‬‬
‫وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك‪.‬‬

‫الفصل الثانية‬
‫من الدعوة إلى الدولة‬
‫الحمد هلل وحده والصالة والسالم على من ال نبي بعده وبعد‪:‬‬
‫فقد مضت ثالثة عشر عاما كاملة منذ أطلقت الحركة اإلسالمية أول رصاصة في وجه نظام داود سنة(‪ )1965‬حتى اآلن‪.‬‬
‫ولقد جاءت روسيا بداود لتصفية الحركة اإلسالمية‪ ،‬فكتب اهلل أن تهزم روسيا ويسحق عمالؤها‪.‬‬
‫وكانت نقلة واسعة خطتها الحركة اإلسالمية عبر مسيرة المعاناة تجرعت فيها الحركة من الم رارة وتكب دت من اآلالم‪ ،‬وتقلبت فى‬
‫أتون ملتهب من المآسي ما شابت له النواصي‪.‬‬
‫وخالل هذه المحن نضجت نفوس الذين عاشوا األحداث‪ ،‬والنضج النفسي والصفاء الروحي وإشراقة القلب تكون ثمرة طبيعية ونتيجة‬
‫منطقية يهديها اهلل عزوجل للصابرين‪ ،‬وهذه بركة الصبر‪:‬‬
‫إنه من يتق ويصبر فإن اهلل ال يضيع أجر المحسنين يوسف‪.90/‬‬
‫وخالل هذه الطريق المريرة الوعرة التي تجشم اإلخوة مشقة اجتيازها بلغت الحركة عموديا‪-‬من حيث البناء الذاتي‪ -‬ش أوا بعي دا‪،‬‬
‫وكذلك فإن االنتشار األفقي بين الناس كان كبيرا جدا‪.‬‬
‫أما من حيث االرتقاء الروحي والربانية في الحياة فإنك تلمسها من خالل مواقف أفرادها وقادتها أمام األعاصير العالمية الهوجاء التي‬
‫تريد أن تعصف بهذه الحركة التي ال زالت ومنذ أول يوم تمسك بزمام التوجيه وعجلة القيادة‪ ،‬فقد وقف الق ادة مواقف س امقة أم ام‬
‫دهاقين السياسة العالمية وصانعي قرارات األمم‪ ،‬هذه المواقف تعيد ألى أذهاننا سيرة الس لف وتح يي في أعماقنا قصص عبد اهلل بن‬
‫حذاقة السهمي أمام قيصر وربعي بن عامر في ديوان رستم يوم أن اقتحم بفرسه داخل اإلي وان تطأ س نابك فرسه طن افس رس تم‬
‫والزرابي ويربطه بواحدة من نمارقه‪.‬‬
‫وهذا االستعالء اإليماني الذي تمثل شامخا في مواجهة ساسة الدنيا وعلى رأسهم ريغان لم يكن لينتج من ف راغ أو ي ربى من خالل‬
‫صفحات الكتب وخطب المنابر‪.‬‬
‫لقد كان هذا االستعالء ثمرة مباركة للصبر الطويل عبر المعاناة المريرة األليمة‪.‬‬
‫النقلة الواسعة‬
‫لقد كان البون شاسعا بين تلك األيام التي كان يرسم فيها المهندس حبيب الرحمن الشهيد‪ -‬األمين العام للحرك ة‪ -‬الكالش نكوف على‬
‫األوراق ثم يشرحه في أعماق الغرف الظلماء للذين يربيهم على حب الجهاد وبين ه ذه األي ام ال تي يلعب فيها األطف ال بالق اذف‬
‫الصاروخي(آر‪.‬بي‪.‬جي) الذي يحطم الدبابة‪.‬‬
‫والحركة اإلسالمية وهي تعلن قرارها بالمواجهة المسلحة في وجه داود لم يكن بوسعها يومئذ أن تتملى في خيالها مجرد تصور ه ذه‬
‫القمة السامعة التي بلغتها بالجهاد المبارك‪ ،‬فلم يكن لديها من بين أبنائها كلهم رجل يستطيع استعمال القاذف سوى أحمد شاه مس عود‪،‬‬
‫واآلن أصبح استعمال القاذف هذا من هوايات الغلمان الذين لم يبلغوا الحنث بعد‪.‬‬
‫القرار التاريخي‬
‫لقد كان قرار المواجهة المسلحة لداود خارقا لتفكير اإلنسان العادي‪ ،‬خاصة وأن القرار قد صدر من ثالثين شابا قد التفوا حول برهان‬
‫الدين رباني وحكمت يار في بيشاور بعد نجاة هؤالء الشباب من قبضة داود الحديدية التي كانت ترتجف لذكرها أوص ال أفغانس تان‬
‫وتحسب لها ألف حساب‪.‬‬
‫ولم يكن هذا القرار ليصدر لوال وجود حركة إسالمية انبثق من خاللها هؤالء الفتية الذين آمنوا بربهم وكانوا قد تلقوا قسطا من التربية‬
‫على أيدي أساتذتها ومشايخها ومربيها‪.‬‬
‫المورد العذب‬
‫ولقد نضجت الحركة اإلسالمية األفغانية على محك الشدة حتى أصبحت مدرسة فذة قائمة بذاتها ومنهال عذبا ال بد أن يرده كل ال ذين‬
‫يحاولون إنشاء المجتمع المسلم من جديد‪.‬‬
 ‫ولقد أعطت أعماقا وأبعادا لكثير من المعاني القرآنية والمصطلحات النبوية الكريمة في أذهان الجيل‪.‬‬
‫وال بد ألبناء الحركة اإلسالمية العالمية أن يقفوا طويال أمام هذا المعين الثر الذي فجرته الدماء واألح داث ف وق أرض أفغانس تان‬
‫فينهلوا منه‪ ،‬وذلك ألن الدعوة اإلسالمية في أفغانستان أصبحت اآلن فريدة وأعطت المصطلحات الحركية أعماقا وأبعادا‪.‬‬
‫‪ -1‬فلقد كان معنى الصبر قبل هذا الجهاد المبارك المشرف ينصرف إلى احتساب سياط الجالدين وهي تلهب ظهور الدعاة ‪ ،‬وما كنا‬
‫نفهم من معاني الصبر في القرآن الكريم سوئ الصبر على ظلم الطغاة وزبانيتهم وجالديهم‪.‬‬
‫أما اآلن‬
‫فالصبر قد أخذ بعدا أكبر ورقعة أوسع فهو يعنى‪:‬‬
‫حبس النفس على الرباط في مواجهة أعداء اهلل‪ ،‬والصبر على الرباط في قمم الجبال وبين الغابات واألدغال وألشهر متطاولة تمتد إلى‬
‫سنوات عمل شاق على النفوس ألن النفوس تألف الحياة بين األحبة وفوق األرض التي درج اإلنسان عليها وحبا بين رباها ونجادها‪.‬‬
‫والنفس تستوحش من الغربة‪ ..‬غربة عن األهل والجيران واللغة واللهجات التي تربى عليها‪ ،‬فإذا أضيف إلى هذا كله الجو ال رهيب‬
‫الذي يسيطر غالبا على ثغور الرباط وقلة الزاد وجفاف العيش وشظف الحياة‪ ،‬ومجموع ه ذا كله يك ون ج وا قاتما كئيبا ثقيال على‬
‫النفس‪.‬‬
‫وهذا الجو ال يخفف ثقله وال يجلو حزنه سوئ التعويض الرباني للقلوب بما يسبغ اهلل عليها من فرح ومسرة وأنس وسكينة‪:‬‬
‫؛ عليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنة يذهب اهلل به الهم والغم« ‪ ..‬صحيح‪.‬‬
‫فالهم والغم أمران مالزمان للرباط ال يفارفان إال القلوب المرتبطة باهلل الموصولة بحبله العائذة بجالله‪.‬‬
‫والحياة في المدن أمر تعشقه النفوس ‪ ،‬والعزلة قضية تأنفها النفوس وتكرهها‪.‬‬
‫يقول رب العزة على لسان يوسف عليه السالم‪:‬‬
‫وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو ‪.‬‬
‫وفي الحديث الصحيح‪:‬‬
‫؛ من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن«‪.‬‬
‫وترك الرباط أمر طوعي اختياري ومن هنا تزداد مشقته على النفوس بخالف الص بر في أعم اق الس جون فإنه أمر ج بري رغم‬
‫األنوف‪ ،‬ومن هنا ترضاه النفوس مع الزمن كرها وقبوال بالواقع الذي ال تستطيع دفعه‪.‬‬
‫ولذا فإن شيخ اإلسالم ابن تيمية يشير إلى أن صبر يوسف عليه السالم في بيت العزيز كان أعظم أجرا من صبره في السجن‪ ..‬إال في‬
‫الفترة األخيرة التي أرسل إليه الملك فرد على الرسول‪:‬‬
‫ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة الالتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم ‪.‬‬
‫وهذا موقف سامق رفيع أكبره عليه سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم وأثنى عليه‪ :‬؛ رحم اهلل أخي يوسف لو جاءني الرس ول ألجبت‬
‫ولكنه قال‪ :‬ارجع إلى ربك فاسأله« ‪ ..‬صحيح‪.‬‬
‫‪ -2‬ومن القضايا البارزة في الدعوة اإلسالمية األفغانية أنها منذ أن رأت النور وتكونت نواتها حتى اآلن وهي تدفع التضحيات ولم‬
‫تقطف من ثما ر عرقها ولم تخرف‪-‬تحصد‪ -‬من نتاج بذارها شيئا‪.‬‬
‫ولذا فقد بقيت تستدر عطف الشعب كله‪ ،‬وتستحوذ على إعجابهم وتنال احترامهم وإكبارهم ‪ ،‬وال زال اسم ال دعوة أو الحركة أب رز‬
‫عامل من عوامل التعديل وأهم مؤهل للثقة‪.‬‬
‫ولذا بقي مصعب بن عمير معلما بارزا في دنيا الصحابة ‪ ،‬وبقيت ذكرياته تستجيش أعمق العواطف وتستنهل العيون بالعبرات ‪ ،‬ولذا‬
‫فعندما وضع طعام شهي أمام عبد الرحمن بن عوف استعبر‪-‬بكى‪ -‬وقام وذكر مصعبا‪.‬‬
‫يقول خباب بن األرت رضي اهلل عنه‪ :‬هاجرنا مع رسول (اهلل صلى اهلل عليه وسلم) نلتمس وجه اهلل تعالى فمنا من مات ولم يأكل من‬
‫أجره شيئا منهم مصعب بن عمير رضي اهلل عنه ‪ ،‬ومنا من أينعت‪-‬نضجت‪ -‬له ثمرته فهو يهدبها‪ -‬يقطفها‪ -‬متفق عليه‪.‬‬
‫واآلن ‪:‬‬
‫لقد استشهد أكثر من تسعين بالمائة من أبناء الحركة اإلسالمية ولم يأخذوا من الدنيا شيئا بعد‪.‬‬
‫‪ -3‬إن عمر الحركة اإلسالمية األفغانية صغير جدا‪ ،‬ولم يتغلغلوا في مناصب الدولة ولم يرتقوا في سلم وظائفها‪ ،‬وكانت أكبر وظيفة‬
‫لديهم عمادة كلية الشريعة بيد غالم محمد نيازي‪-‬رحمه اهلل‪ -‬ولذا فلم يكن لديهم مناصب كبرى يمكن أن يساوموا بها على المب اديء‬
‫نفسها اتباعا لقاعدة‪ :‬اختيار أهون الشرين‪ -‬إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمها ضررا بارتكاب أخفهما‪.-‬‬
‫ولذا بقيت المباديء واضحة ناصعة وما اعتراها لبس وال غموض ‪ ،‬ولم يعش الدعاة حياة متناقضة بين مب اديء معلنة وبين مواقف‬
‫عملية تمليها عليهم مصلحة الدعوة محافظة على مكاسب بين أيدي الدعاة قد تتعرض للزلزلة فيما لو وقف الدعاة وقفة المباينة والبراء‬
‫من النظام القائم‪.‬‬
‫ولم يعش جمهور المسلمين حيرة قاتلة إزاء التناقض في حياة بعض الدعاة بين نهج مرس وم وواقع عملي ي ومي‪ ،‬وبقيت المب اديء‬
‫المعلنة مشرقة ألن السلوك الذي يحياه الدعاة كان الصورة الصادقة والترجمة العملية للكلمات والشعارات والمباديء‪.‬‬
‫‪ -4‬إن الجهاد اإلسالمي الذي خاضت غماره الدعوة اإلسالمية وكانت رأس الحربة فيه‪ ،‬وقذفت فيه بأفالذ أكبادها وضحت فيه بأغلى‬
‫ما تملك من أبنائها أدى إلى إنضاج نفوس شبابها الباقين على قيد الحياج وتصفية أرواحهم وإلى صالبة عودهم‪.‬‬
‫ولذا فإنك تجد فرقا هائال بين نفسية هؤالء الشباب الذين تتردد أسماؤهم على جميع الشفاه كسياف وحكمت يار ورباني وخالص‪ ،‬أقول‬
‫‪ :‬هنالك فرق كبير بين نفسية هؤالء الدعاة عام (‪ ، )1975‬ونفسيتهم عام (‪ )1988‬بعد أن أمضوا مرحلة تس اوي المرحلة المكية‬
‫تماما‪-‬ثالثة عشر عاما‪ -‬في أتون القتال وبين حجري الرحى‪ ،‬وأصبحت كبرى المشاكل في أعينهم جد صغيرة‪.‬‬
‫إذا اعتاد الفتى خوض المنايا‬
‫فأهون ما يمر به الوحول‬
‫‪ -5‬إن المعركة التي عركت أبناء الحركة اإلسالمية اضطرتهم أن يعيشوا مع جميع طبقات الشعب‪:‬‬
‫فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن اهلل ذلك هو الفضل الكبير ‪ ..‬فاطر‪.32/‬‬
‫وذلك ألن الشعب كله اخترط سيوفه منافحا عن عرضه ومكافحا عن دينه وكل واحد يقول‪:‬‬
‫فالموت أعذر لي والصبر أجمل بي‬
‫والبر أوسع والدنيا لمن غلبا‬
‫واضطرارهم للحياة مع جميع طبقات الناس من مفرط ومقصر ومخطيء ومتعثر وصادق ومل تزم أعط اهم من التجدبة والخ برة‬
‫والحنكة من خالل المعاناة المريرة في رفع المستويات ومحاولة ايجاد التناسق بين هذه المستويات المتباينة التي تعيش في قاعدة واحدة‬
‫وتواجه عدوا واحدا خالل عشر سنوات متواصلة في حياة واحدة تحت ظل سقف واحد تجمعهم مائدة واحدة ويتحركون حركة واح دة‬
‫كأنهم جسد واحد‪ ..‬بينما الدعوات اإلسالمية في كثير من أقطار العالم اإلسالمي تعيش في مجتمعات خاصة نظيفة ال تلتقي مع س ائر‬
‫طبقات الناس اإليمانية إال في المحافل والندوات والخطب واالجتماعات‪.‬‬
‫‪ -6‬والمشاكل التي كانت تواجه القادة عبر هذه السنين أعطتهم مراسا للحكم وهذه الممارسة للحكم والدربة على القي ادة السياس ية‬
‫والعسكرية لم تكن خالل صفحات الكتب فوق مقاعد الدراسة في كليات اإلدارة ‪ ..‬بل كانت خبرة عملية أورثت نضجا سياس يا وعمقا‬
‫في النظر فرضتها‪-‬بقدر اهلل‪ -‬األحداث الضخمة والعقبات الشاقة التي تواجههم على صعيد الواقع‪.‬‬
‫ولذا فلو أخذنا كمثال أحمد شاه مسعود أو المهندس بشير أو الشيخ جالل ال دين ‪ ..‬كل واحد من ه ؤالء مف روض عليه أن يجد حال‬
‫للمشاكل االجتماعية ولقضايا الجفاف التي تعض المنضقة بنابها‪ ،‬وعليه أن يوجد حال لقض ايا الج راح ال تي ال تكف عن ال نزيف‬
‫ولمشاكل األيتام واألرامل‪ ،‬وال بد أن يبحث عن وسيلة إليجاد مخرج لمئات األلوف من األوالد الذين ال يعرفون القراءة‪ ،‬فال جرم أنه‬
‫مضطر لفتح بعض المدارس ولو في كهوف الجبال أو تحت الشجر‪ ،‬فكل واحد منهم إنما هو حكومة قائمة بذاتها‪ ..‬فهو رئيس الوزراء‬
‫‪ ،‬وفي نفس الوقت فهو وزير الصحة والتربية والتعليم والدفاع والشؤون االجتماعية والزراعة واإلعالم واإلرشاد‪.‬‬
‫وقد سألني بعضهم‪:‬‬
‫أو تظن أن األفغان يستطيعون إقامة دولة إسالمية بأنفسهم؟‬
‫والجواب كما مر‪:‬‬
‫إن القادة قد تمرسوا على الحكم خالل فترة الحياة بين فكي الموت‪ ،‬وإذا كان بعض العسكر قد وصلوا إلى الحكم من خالل البيان األول‬
‫في الدول العسكرية الثورية دون أن يعرف عنه سابقة حكم وال صبغة إسالمية وال نشأة حركية وال ذكاء ملموس وال خلق آسر أخاذ‪.‬‬
‫أفال يستطيع هؤالء القادة الحكم؟‬
‫وبعد هذه المسيرة الطويلة من تربية عميقة نظيفة في طالل القرآن إلى فارس يمتطي صهوات العتاق الم ذاكي إلى قائد يفقد أبن اءه‬
‫الذين تربوا على يديه الواحد تلو اآلخر يتجرع الغصص ويتلوى باآلالم ويدفن قلبه مع كل شهيد‪.‬‬
‫ناموس وقانون إنشاء المجتمع المسلم‬
‫إن القانون اإللهي إلنشاء دين اهلل في األرض وإقامة المجتمع اإلسالمي يكون في خطوات‪:‬‬
‫‪ -1‬أولها قيام رجل يدعو إلى التوحيد‪ -‬األلوهية والربوبية واألسماء والصفات‪ -‬ثم يتجمع الناس حوله‪.‬‬
‫‪ -2‬تقوم الجاهلية في وجه هذا المصلح تدافع عن مصالحها بكل ما أوتيت من قوة وتلقي بخيلها ورجلها وتدفع بثقلها إلجهاض ه ذا‬
‫العمل المبارك ‪ ،‬وفي الطريق يسقط من يسقط ويثبت اهلل من يثبت يتحمل اإليذاء واالضطهاد والتشريد والسجن‪.‬‬
‫‪ -3‬تقوم الدعوة اإلسالمية بدور الصاعق الذي يفجر طاقات الشعب ويقوم جهاد طويل تكون الدعوة فيه موجها وقائدا ومشعال للفتيل‬
‫ويقدم الشعب المسلم الوقود لهذه المعركة الطاحنة الطويلة‪.‬‬
‫‪ -4‬وبعد الجهاد الطويل تفقد الحركة اإلسالمية معظم أبنائها ويبفى قسم منها يضن اهلل بهم عن الموت وهؤالء هم الذين يضع اهلل بين‬
‫أيديهم مقاليد الحكم بعد أن أصبحوا أمناء على الدماء واألعرض واألموال‪.‬‬
‫هكذا قام هذا الدين أول مرة وهكذا يقوم كل مرة ‪ ،‬وال يجوز أبدا ألبناء الدعوة اإلسالمية أن يزهدوا في الحكم بعد النصر فالس ابقون‬
‫األولون من المهاجرين واألنصار‪ ..‬منهم الخليفة ومنهم الوزراء ومنهم مجلس الشورى ومنهم القادة والقضاة وأمراء الواليات وخزنة‬
‫بيت المال‪.‬‬
‫ففي صحيح مسلم خطب عتبة بن غزوان قائال‪:‬‬
‫( لقد رأيتني سابع سبعة مع رسول اهلل ( صلى اهلل عليه وسلم) ما لنا طعام إال ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا فالتقطت بردة‪-‬شملة‬
‫مخططة‪ -‬فشققتها بيني وبين سعد بن مالك‪-‬بن أبي وقاص‪ -‬فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها‪ ،‬فما أصبح منا أحد إال أم يرا على‬
‫مصر من األمصار‪ ،‬وإني أعوذ باهلل أن أكون في نفسي عظيما وعند اهلل صغيرا)‪.‬‬
‫وإن شاء اهلل فنحن على أبواب دولة إسالمية قامت على رؤوس الرماح وإزاء رؤيتها ننشد وحق لنا أن ننشد‪:‬‬
‫حتى رجعت وأقالمي قوائل لي‬
‫الحكم للسيف ليس الحكم للقلم‬
‫ونخبت خاشعين للذكر الحكيم‪:‬‬
‫قال موسى لقومه استعينوا باهلل واصبروا إن األرض هلل يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ‪ ..‬األعراف ‪.128‬‬
‫وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك‪.‬‬
‫رحل رجل المرحلة‬
‫الحمد هلل وحده والصالة والسالم على من ال نبي بعده‪ ،‬أما بعد‪:‬‬
‫حول المذياع وأمام كهف من الكهوف في منطقة كابل والطيران ال يكاد يهدأ ليال أو نهارا هلعا من المجاه دين وفزعا من جح افلهم‬
‫التي تحيط بكابل إحاطة الس وار بالمعصم وأبو ال براء يبحث عن إذاعة بلغة عربية لالس تماع إلى آخر التط ورات ‪ ،‬وإذا بإذاعة‬
‫بالفارسية ‪ ،‬فأقبل القائد محمد صديق كري القائد في (خورد كابل) فصاح وقد التقط بعض الكلمات‪ :‬قتل ضياء الحق‪.‬‬
‫فنزلت الكلمات كالصاعقة على قلوبنا‪ ،‬ولكن بقيت خيوط أمل أن الخبر لم يكن يقينا وودنا واهلل لو لم يصدق الخبر‪ ،‬وعندما أيقنا بالنبأ‬
‫قلت‪ :‬اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منه‪.‬‬
‫وسرى النبأ بين المجاهدين كالنعي في يوم عرس والمجاهدون أكثر من غيرهم يعلمون من هو ضياء الحق فلم يكن ضياء في حياتهم‬
‫رئيسا وال مضيفا وال مجاهدا فحسب ‪ ،‬ولكنه كان خال وفيا وأخا حميما وقطب الرحى في أعظم قضية إسالمية مألت الدنيا وش غلت‬
‫الناس‪.‬‬
‫وال أبالغ إن قلت ‪ :‬إن حزن بعض القادة عليه حزن من ذبح وليدها في حجرها‪.‬‬
‫وقبل أن أبدأ أود أن أقول‪ :‬إن مقالتي هذه للذين عاشوا هذه المرحلة الخطيرة بآالمها وآمالها وبحرارتها ومرارتها وحالوتها‪ ..‬لل ذين‬
‫احترقت أعصابهم وهي تحاول شق طريق تداعت عليه أمواج البالد من كل األنحاء‪ ..‬أكتبها للذين عاشوا حياة جهادية عملية يدركون‬
‫أكثر من غيرهم صعوبة اجتياز العقبات بين فكي الموت ووعورة المسير في طريق مرير وأحجار الرحى تطحن حياتهم وأعص ابهم‬
‫وشرايينهم‪ ..‬أكتبها للذين تقلبوا بين أهوال الحرب وتكبدوا مشقة الحياة بين سماء تمطر حمما وأرض تفجر ب راكين وجب ال تنهلهم‬
‫بوابل رصاصها وآذان تصك بقعقعة األعنة وصليل السالح وضج العتاق المذاكي‪-‬الخيول األصيلة‪ -‬وأعش يت أبص ارهم ب وهج‬
‫المشرفية‪-‬السيوف‪ -‬وبريق العوالي‪-‬الرماح‪ -‬وتسطل‪-‬الغبار‪ -‬النزال ونقع القتال‪.‬‬
‫أكتبها لهؤالء وليس للذين يعيشون في أبراجهم العاجية قد نسجوا من خيالهم قصورا وعملوا من سراب الصحافة بحورا‪..‬‬
‫إن هؤالء ال يمكن أن يدركوا ما أقول‪ ..‬وال يعرف الشوق إال من يكابده‪.‬‬
‫وأنا ال أريد أن أطرق جوانب حياة ضياء الحق السياسية ومواقفه تجاه األحداث الدولية‪ ،‬فهذه قد تدخلنا في متاهة يتص يد فيها أخطاءنا‬
‫أولئك الذين ال يحسبون الخير إال ما تجمع في صدورهم من غل وما يكنونه بين جوانحهم من حقد على كثير ممن يحاولون أن يغرسوا‬
‫القيم في األرض ويحيوا المثل في عالم الناس ‪ ..‬إن القضية في أذهان هؤالء منحسمة أن ضياء عميل للمخابرات األمريكية‪.‬‬
‫سأكتب عن ضياء الحق الرجل الذي عاش قضية الجهاد األفغاني منذ أوائل أيامها حتى لقي اهلل إثر تحطم الطائرة به‪.‬‬
‫فضياء الحق رجل كأن اهلل عزوجل أعده لهذه المرحلة الحساسة الخطيرة‪.‬‬
‫وهو كرجل عسكري أدرك بثاقب نظره أبعاد الغزو الروسي ألفغانستان واستقر في كيانه ووقر في جنانه أن باكس تان س تكون لقمة‬
‫سائغة يزدردها‪ -‬يبتلعها‪ -‬الدب الروسي فيما لو تهاوى هذا الطود الشامخ‪ ،‬وانهار هذا السد السامق الذي تجسد في الجهاد األفغ اني‬
‫أحداثا أغرب من األساطير وأبعد من الخيال‪ ،‬فكانت هذه الوقفة المشرفة التي استمرت عشر سنوات متواصلة عاش ها رجل المرحلة‬
‫بأعصابه وقلبه ونفسه ونبضاته وحركاته وسكناته‪.‬‬
‫كان يدرك أهمية الجهاد ومعنى الهجرة وال غرو في ذلك فقد قال عن نفسه ذات مرة والمعارضة تطل برؤوسها من جحورها‪ :‬إن ني‬
‫لن أترك الجهاد األفغاني ألناس ال يعلمون معنى الهجرة‪ ،‬فلقد عشت الهجرة بنفسي‪ ،‬فأنا مهاجر وسرت مع أمي على األقدام مس يرة‬
‫مائة ميل عند قيام باكستان‪.‬‬
‫وكان يردد ‪ :‬لقد شهد هذا القرن معجزتين أذهلتا عقول البشرية‪..‬قيام باكستان كدولة من ال شيء‪ ،‬وصمود الشعب األفغ اني المس لم‬
‫أمام الدب الروسي حتى أثخنه بالجراح‪.‬‬
‫والذين ال يعرفون نسيج دولة باكستان وال طبيعة أهلها وليس لديهم صورة جلية عن الركام الهائل الذي ورثه ضياء الحق عمن سبقوه‬
‫فوق عرش باكستان ممن ال يثقون بقدرة اإلسالم على مواكبة الحياة المعاصرة‪ ..‬إن الذين ال يعلمون هذا ال يمكن أن يدركوا قيمة هذا‬
‫الرجل الذي كان نعمة على باكستان بعد ثالثين عاما من قيامها وتأسيسها‪.‬‬
‫لقد استلم باكستان حطاما وركاما يتناوله أناس ال يعيشون آالم هذا الشعب بعد أن أطبق العالم على فصل شرق باكستان‪.‬‬
‫إن كثيرا من الناس ال يدركون أن أصحاب المناصب العليا وذوي الم راتب ال ذين يمس كون بأي ديهم دفة القي ادة وعجلة التوجيه‬
‫الباكستانية يعيشون في واقع حياتهم انفصاما نكدا بين االسالم كنظام حي اة وبين بعض الش عائر ال تي يؤدونها كمراسم في المحافل‬
‫واألعياد‪ ،‬وكثير منهم كانوا ال يفتأون يرددون صباح مساء أن ضياء الحق يعيش في عالم األوهام وفي دنيا األحالم إذا كان ج ادا في‬
‫تطبيق اإلسالم‪.‬‬
‫دولة باكستان الفيدرالية‬
‫كثير من الناس ال يعلمون التركيبة المعقدة والتشكيلة العجيبة لدولة باكستان الفيدرالية التي تتكون من أربع واليات‪:‬‬
‫(السند) وحاضرتها كراتشي التي ال زالت تطالب باالنفصال عن باكستان واالنضمام إلى الهندوس‪.‬‬
‫(وسرحد) الحدود الشمالية الغربية ‪ :‬وحاضرتها بيشاور وأهلها البشتون وال زال زعماؤها القوميون يأنفون أن ينسبوا إلى باكس تان‪،‬‬
‫ويرون أن هذه المنطقة جزء ال يتجزء عن أفغانستان ‪ ،‬وكثير منهم إذا غضبوا من الدولة يهددون بنسف الجسر الواصل بين بيش اور‬
‫وإسالم آباد‪-‬جسر أتك‪. -‬‬
‫وفي هذا العام عندما هلك عبد الغفار خان الزعيم القومي البشتوني الشيوعي المع روف أوصى وهو على ف راش الم وت أن يكفن‬
‫بالثوب األحمر وأن ال يدفن في أرض األنذال‪-‬باكستان‪ -‬بل ال بد أن يدفن في أرض األحرار الشيوعية‪-‬جالل آباد‪ /‬أفغانستان‪.-‬‬
‫وسارت الجنازة محفوفة باآلالف من السيارات التي تحمل الرايات الحمراء والممتدة على ط ول الطريق بين بيش اور وجالل آب اد‬
‫وعشرات األلوف من المصلين الباكستانيين ذوي القبعات الحمر يندبون الفقيد بدموع ساخنة ويسيرون هذه المسيرة وعن دما تس ألهم‬
‫يذهلك قولهم‪ :‬إنه زعيم مسلم‪.‬‬
‫وأما االقليم الثالث‪ -‬بلوشستان‪ -‬ومركزه (كويتا) والواصل بين أفغانستان وبحر العرب والخليج فحدث عنه يا صاح وال حرج‪.‬‬
‫إن أكثر من ‪ % 95‬من أبناء المدارس الحكومية يهتفون للشيوعية ويحيون الروس ويحي ون األعي اد في ذك رى دخ ول ال روس‬
‫واالنقالب الشيوعي وال نريد أن تزكم أنفك بأخبار جامعة بلوشستان التي ترفع فوقها الرايات الحمراء‪.‬‬
‫وأما البنجاب ومركزه ( الهور) ‪ :‬فقسم من أهلها يميلون إلى ضياء الحق للنوازع القومية والدوافع العرقية‪ ،‬وال زال بعض ساس تها‬
‫يكتبون في صحفهم أن على باكستان أن تفتح الطريق أمام الروس ليركزوا راياتهم فوق بحور البترول العربية على شواطيء الخليج‪.‬‬
‫هذه الدولة هي التي قادها ضياء الحق في أحرج مراحل تاريخها‪ ،‬وفي داخلها س بعة عشر حزبا من أح زاب المعارضة قد ن ذروا‬
‫أنفسهم أال يدعوا له فرصة اللتقاط أنفاسه ويقضوا عليه مضجعه ويؤرقوا عديه أجفانه‪ ،‬وال تكاد تستثني من هذه األحزاب المعارضة‬
‫سوى ثالثة ممن ال يرفعون عقيرتهم‪-‬أصواتهم‪ -‬مطالبين بطرد المهاجرين األفغان‪ ..‬أما بقيتهم فال يدعون فرصة تمر إال ويفتعل ون‬
‫األحداث التي يبررون بها ضرورة التخلي عن قضية القرن األفغانية ‪ ،‬وهو أمامهم صامد كالطود الشامخ ثابت ثبوتا كالشم الرواسي‪،‬‬
‫وال يدع فرصة إال ويصرح قائال‪ :‬لن أتخلى عن مسؤوليتي كمسلم تجاه هذا الجهاد المش رف ح تى أودع آخر مه اجر على ب اب‬
‫(طورخم) في ممر خيبر ‪-‬معبر أفغانستان‪ -‬رافع الرأس معززا مكرما عائدا إلى أفغانستان‪.‬‬
‫كان الدكتور حسين حامد مدير الجامعة اإلسالمية على صلة حميمة بضياء الحق وكثيرا ما كان يحدثني بانبهاره وإعجابه بهذا الرجل‬
‫كإنسان مسلم‪.‬‬
‫وقد حدثني إحسان إلهي ظهير‪-‬رحمه اهلل‪ -‬وقد كان مستشارا لضياء الحق ثم انفصمت بينهما عرئ المحبة فشهد لي أثناء الجفوة بينه‬
‫وبين ضياء الحق أن الرئيس كان يقوم الليل فقال‪ :‬اتصلت به من لندن الساعة التاسعة غافال عن الفارق الزمني إذ كانت الساعة الثانية‬
‫بعد منتصف الليل بتوقيت باكستان فرد علي السنترال أن الرئيس في الصالة فانتظر حتى يختم الشفع ويرد عليك‪.‬‬
‫وقد التقيت بالرئيس في عدة ندوات وزرته في بيته وسمعت له عن كثب وكان الطابع الذي يميره دائما البساطة والوضوح واالستعالء‬
‫اإليماني مع التواضع‪.‬‬
‫كان ال يني أن يذكر في كل خطاب عظمة هذا الدين وتقصير المسلمين إزاءه وتقاعسهم تجاهه فكانت كلماته تنبثق من األعماق ول ذا‬
‫فإنها تستقر في األعماق‪ ..‬فهذا االنطباع الذي كان يتركه في نفسي بعد كل مرة‪.‬‬
‫يتكلم كأنه جندي في الميدان أو قائد من قادات األفغان‪ ..‬سمعته ذات مرة يقول‪ :‬تحدثت مع السفير الروسي فقلت ل ه‪ :‬إنكم غ زوتم‬
‫الفضاء وجاوزتم الجوزاء ‪ ،‬ولكن يبدو أنكم لم تدرسوا التاريخ‪ ،‬فتساءل السفير الروسي مستغربا‪ :‬ومن لك به ذا اإلدع اء؟ فقلت‪ :‬لو‬
‫درستم التاريخ لما أخطأتم هذا الخطأ التاريخي بمواجهة الشعب األفغاني‪.‬‬
‫الذي يروي لنا التاريخ عنه أنه قاهر الغزاة ومحطم العتاة)‪.‬‬
‫وعندما أعلنت روسيا عن عزمها على االنسحاب من أفغانستان بدأت بعض األلسنة تلهج بالثناء على غورباتشوف فوقف ضياء الحق‬
‫ومن خالل أجهزة البث التي تنقل للعالم يقول‪:‬‬
‫(إن مثل روسيا في أفغانستان كمثل لص دخل بيتا فقتل أهله وأحرق متاعه ثم خرج فليت شعري أي شكر يستحقه هذا اللص؟‬
‫ثم قال‪ :‬نحن خير أمة أنزل اهلل لنا خير دين وبعث لنا سيد المرسلين(صلى اهلل عليه وسلم) حمل لواء الجه اد ف أعز اهلل دينه وأنقذ به‬
‫اإلنسانية ثم تخلينا عن هذا اللواء وفرطنا بهذا الدين فعدنا في ذيل القافلة وأراد اهلل عزوجل أن يضرب مثاال حيا لهذه األمة بأن س اق‬
‫لها الجهاد األفغاني ‪.‬‬
‫ومواجهة أضعف الشعوب اإلسالمية لقوة عظمى تعتبر من أشرس قوى األرض وأعتاها ونصره اهلل لدينه وإيمانه ليرينا أن ديننا هو‬
‫سبيل عزتنا)‪.‬‬
‫وكم كان يؤكد لقادة الجهاد األفغاني أن موقفي بجانبكم واجب يمليه علي ديني ويفرضه علي خالقي‪ ،‬وكلما اشتدت الخطوب وكشرت‬
‫الدنيا عن أنيابها وتنكرت لهذا الجهاد ينبري ضياء الحق ليؤكذ لهم أن موقفه لن يتزلزل وصموده بجانبهم ال يتزعزع‪.‬‬
‫ومن تكن العلياء همة نفسه‬
‫فكل الذي يلقاه فيها محبب‬
‫وقفت الدنيا كلها هذا العام وهي ترتعد مترقبة وصول المجاهدين إلى سدة الحكم وأصبح إيقاف الجهاد األفغاني وإيصاد أبوابه ش غل‬
‫الدول الشاغل وحديثهم الدائم‪ ،‬وألقت البشرية بكلكلها وأطبقت بثقلها على ضياء الحق ليوقع المعاهدة‪.‬‬
‫ووقف وحيدا أمام العالم وحكومته تستحثه الخطى لتوقيع المعاهدة وهو يدفعهم بكل ما أوتي من قوة ويلقي بالعراقيل أم ام نقل ه ذه‬
‫المعاهدة إلى حيز التنفيذ ثم قال أخيرا‪ ( :‬لقد وقعت المعاهدة عندما تخلت عني األرض كلها وتلفت حولي فلك أجد صديقا وال عدوا)‪.‬‬
‫وعندما رأى أن حكومته جادة في إغالق الحدود وفي محاولة تنفيذ المعاهدة بح ذافيرها دثرها بقدمه وأمسك الحكم بقبض ته الحديدية‬
‫وفاء بعهده ‪-‬لتنطمس في عالم النسيان‪ -‬الذي قطعه على نفسه وأشهد عليه المسلمين ما ال يحصى من المرات بالوقوف حارسا لقلعة‬
‫هذا الجهاد العظيم‪.‬‬
‫بناها فأعلى والقنا يقرع القنا‬
‫وموج المنايا حولها متالطم‬
‫وكنت تحس أنه ينطلق في تفسيره لألحداث منطلقا إسالميا‪ ،‬فبعد توقيع باكستان للمعاهدة حدث انفجار مخ زن الس الح الم روع في‬
‫إسالم آباد‪ ،‬وإذا به يقول‪ :‬هذا إنذار من رب العالمين وانتقام منا لتوقيعنا المعاهدة‪.‬‬
‫وكنت تراه وفي غمرة األحداث الطاحنة ال تفارقه السكينة وال يزايله االطمئنان وكأن هذه األحداث المزلزلة في ك وكب آخر فك أن‬
‫الطمأنينة جزء من كيانه وركن من أركانه ولسان حاله يقول‪:‬‬
‫تخفر عندي همتي كل مطلب‬
‫ويقصر في عيني المدى المتطاول‬
‫ومن يبغ ما أبغي من المجد والعال‬
‫تساوى المحابي عنده والمقاتل‬
‫تفسير هذه المواقف‬
‫والذي يعرف حياة ضياء الحق الخاصة ال يستغرب هذه المواقف اإليمانية‪ ،‬فهو معروف بمواظبته على الصالة وقد شهد له أك ثر من‬
‫واحد أنه يقوم الليل‪ ،‬وشهد لي أخ عزيز‪-‬أيمن‪ -‬عن فضل ربي ‪-‬رجل لصيق بضياء الحق أن ضياء الحق حتى اآلن يقوم في الصباح‬
‫على وضوء أمه بنفسه‪ ،‬أضف إلى هذا أنه معروف بنظافة الفم من المدام‪-‬الخمر‪ -‬وبنظافة الفرج‪.‬‬
‫ويعرفه أهل الحرمين بين الناسكين المعتكفين في العشر األواخر من رمضان‪ ،‬ويشاء اهلل أن تتمزق جثة ضياء الحق ولم يستطيعوا أن‬
‫يتبينوا جثته إال بمصحفه الذي وجدوه معه دون أن يحترق‪.‬‬
‫وإني آلعلم الضغوط التي تعرض لها ضياء الحق بسببي خاصة إلخراجي من باكستان إذ أن تجمع الش باب المجاهد الع ربي على‬
‫ساحة الجهاد األفغاني أصبح مصدر قلق كبير لكثير من الدوائر الدبلوماسية العربية والغربية على السواء ‪ ،‬وأصبح هم هذه ال دوائر‬
‫تفريق الجمع الجهادي وتشتيته وتمزيق شمله‪ ،‬ولكن ضياء الحق كان يضرب صفحا عن هذه المحاوالت ويغض الط رف عن ه ذا‬
‫التجمع ألنه يدرك أهمية العرب للجهاد اإلسالمي األفغاني‪.‬‬
‫الضغوط الدبلوماسية‬
‫وعندما اقتربت ثمار الجهاد من القطاف وحاولت الدوائر العالمية جس نبض فادة الجهاد وعجمت أعوادهم فوج دتها ص لبة المكسر‬
‫وأنهم أكبر من االحتواء والتذويب والتمييع وواجه الدبلوماسيون الغربيون واألمريكان بالذات من االهمال والسخرية والشدة من القادة‬
‫مما جعلهم يلجأون إلى رئيس الوزراء الباكستاني‪-‬جونيجو‪ -‬ليت ولى بنفسه تنفيذ الم ؤامرة ‪ ،‬ولكن ض ياء الحق لم يهن ولم تكل له‬
‫عزيمة ولم تفل له إرادة وكنت أتوقع لضياء الحق إحدى النتيجتين‪..‬إما اإلنقالب العسكري عليه وإما االغتيال ‪ ،‬وكنت أس تبعد التوقع‬
‫األول ألن ضياء الحق قوي في صف الجيش ومحبوب لدى كثير من ضباطه وأفراده‪.‬‬
‫وبعد أن أقصى الحكومة السياسية وألقى بقبضته على مقاليد األمور لم يبق إال االحتمال الثاني‪.‬‬
‫لجنة االغتيال‬
‫حدثني أحد القادة قائال‪ :‬حدثني أحد المقربين للرئيس ضياء الحق عن ضياء الحق قال‪ :‬لقد تشكلت لجنة مكونة من جنرالين يه وديين‬
‫وجنرالين روسيين وأربعة جنراالت من الهنود وبرعاية غاندي لتصفية ضياء الحق وقادة الجهاد األفغاني ثم عقب ضياء الحق قائال‪:‬‬
‫(ال أدري أينا يسبق إلى اهلل! أو تعجل لي منيتي أم تدرك المنية إخواني القادة األفغان قبلي؟)‪ ..‬فسبق ضياء الحق إلى ربه‪.‬‬
‫وأنا أظن أن الدوائر الكبرى الغربية والشرقية على السواء كانت منشرحة الصدر ومرتاحة كل االرتياح برحيل ضياء الحق‪ -‬الرجل‬
‫القوي‪ -‬الذي كان يقف أمام كثير من القرارات الدبلوماسية الغربية‪.‬‬
‫فالمؤامرة لم تنته بعد وسلسلة المحاوالت لبقية القادة ال زالت على قائمة األولويات ‪ ،‬ولكن القدر بيد رب العالمين‪:‬‬
‫واهلل غالب على أمره ولكن أكثر الناس ال يعلمون ‪.‬‬
 ‫الموكب المهيب‬
‫ولقد كانت وفاة ضياء الحق هزة عميقة للقلوب في أرجاء العالم اإلسالمي ‪ ،‬وتداعى الناس من كل مكان ألداء ص الة الغ ائب عليه‬
‫وأقيمت الصالة في الحرمين الشريفين وفي األزهر الشريف‪ ،‬وأما أهالي باكستان فكأنهم لم يبتلوا بمصيبة من قبل وسارت األم واج‬
‫البشرية كأنها زحمة النفرة ليلة الجمع من عرفة إلى المزدلفة ‪ ،‬ولم تشهد باكستان منذ أن أنشئت جنازة كهذه ‪ ،‬والتكبير والتهليل يدوي‬
‫في أرجاء إسالم آباد‪.‬‬
‫علو في الحياة وفي الممات‬
‫لحق تلك إحدى المعجزات‬
‫كأن الناس حولك حين قاموا‬
‫وفود بذاك أيام الصالة‬
‫وشق الموكب الحزين طريقه بصعوبة بالغة بين الناس والكل يود لو يشارك بأن يحثو حفنة تراب فوق هذا الجثمان الطاهر الذي بكته‬
‫القلوب دما‪.‬‬
‫وفي ساحة المسجد الجميل الذي سهر ضياء الحق بضعة عشر عاما على إنش ائه وبين مس جد فيصل والجامعة اإلس المية ووري‬
‫الجثمان ‪.‬‬
‫أودعته الجماهير قلوبها واستودعت اهلل دينه وأمانته وأكفهم تضرع إلى اهلل أن يتقبله ‪ ،‬وأن يبدلهم خيرا منه ‪ ،‬وعيونهم تتساءل حائرة‬
‫‪:‬‬
‫من للمحافل والجحافل والسرى‬
‫فقدت بفقدك نيرا ال يطلع‬
‫ومن اتخذت على الجيوش خليفة‬
‫ضاعت ومثلك ال يكاد يضيع‬
‫وهكذا وقفنا وحدنا نواجه الدنيا‬
‫الحمد هلل وحده والصالة والسالم على من ال نبي بعده‪ ..‬أما بعد‪:‬‬
‫ففي أول العام الهجري الجديد حيث االحسان المتصبب من أيدي ذوي السعة على من حولهم من المعوزين المس لمين وحيث ين ابيع‬
‫الخير تتفجر في أعماق النفس البشرية وحيث تشيع أعمال البر حتى تسبغ المجتمع بأسره فتحسبه أسرة واحدة تلفه الس كينة س يماه‬
‫االبتسامة المعبرة عن أعمق مشاعر االخوة والمودة ‪،‬وتعتلج في سويداء القلوب مشاعر الصفاء والصلة والخير ‪ ،‬وتتشابك االش جان‬
‫حيث تثور لواعج االحزان على أولئك الذين تحملوا البالء والنكباء من أجل غرس راية هذا الدين فوق الجوزاء فتسيل هذه االح زان‬
‫أمواال تتدفق من أصحاب الجد نحو مستحقيها في هذا الجو العجيب من الصفاء ‪ ..‬روسيا آخذة باال نسحاب وكان هذا الحدث أمرا جلال‬
‫في حياة األمة المسلمة حيث تعلن أشرس دولة في االرض أنها عاجزة عن مواصلة المعركة مع شعب فقير أعزل ‪.‬‬
‫ولكن في المقابل أرى ارتخاء أيدي االحسان عن فك الوكاء عن أكياس أموالهم وظن أهل الخير أن القضية قد انتهت وأن المهاجرين‬
‫في طريق عودتهم وأن المجاهدين قد ألقوا عن كو اهلهم السالح ‪ ،‬وأن الفرسان قد ترجلوا عن العتاق ‪ ،‬وأناموا ال بيض في أغم دتها‬
‫‪،‬وأرخوا من أيديهم أزمة الخيول ‪.‬‬
‫هنا تلفتنا حولنا لنجد صديقا فأعيانا أو عدوا مداجيا مواريا فأعجزنا وصرنا نردد فوق الذرى ‪:‬‬
‫وصرت أشك فيمن اصطفيه‬
‫لعلمي أنه بعض األنام‬
‫ال بأس‪ ،‬فان تخلى عنا البشر فرب البشر الذي نجاهد في سبيله ال ينسانا‪:‬‬
‫واذا كنت في الزمان وحيدا‬
‫فأنا الدر والجمان الفريد‬
‫أيها االخوة المسلمون في أنحا ء األرض‬
‫إن هذا الصيف الذي نستقبل أيامه األولى لينتظر معارك ما رأى أشد منها في أرجاء أفغانس تان من قبل ‪ ،‬وإن األي ام الخالية لنظنها‬
‫تمهيدا لهذه األيام المقبلة ‪ ،‬واآلن جاء دورالقتال ‪ ،‬وهذه الحدود التي كنا نجد في اجتيازها بالمساعدات مستراحا ومتنفسا ‪ ،‬اآلن ضيق‬
‫الخناق ‪ ،‬وبدأ االستعداد اليصادها دون وجوهنا ولم يعد أمامنا سوى الشيوعية بأكداس أسلحتها فإما النصر وإما الشهادة ‪.‬‬
‫فإما حياة تسر الصديق‬
‫وإما ممات يغيظ العدى‬
‫‪ -‬ولهذا فهذا عام فلسطين وأفغانستان ‪.‬‬
‫‪-‬واآلن عام سخاء النفوس التي تؤدي إلى استمرار دوي القنابل والمدافع‪.‬‬
‫‪-‬واآلن عام البذل والفالح حتى يستمر صليل السالح فهل أعد المسلمون برامجا ألهم قضيتين في االرض ؟‬
‫(‪ )1‬هل علم المسلمون أن قضاياالفقر في بلدان المسلمين قد اتسع خرقها على الراقع ‪ ،‬وأنه ال بد من التركيز على عوز المجاهدين‬
‫وفقر المقاتلين؟‬
‫وقد سئل ابن تيمية عن قوم جياع ‪ :‬إذا تركناهم وأمددنا الجهاد مات الجياع ‪ ،‬فأجاب (أمدوا الجهاد وليمت الجي اع) ‪ ،‬فكيف إذا ك ان‬
‫المجاهدون أنفسهم قوما جياعا؟‬
‫(‪ )2‬إن من أهم أبواب الزكاة هو الجهاد في سبيل اهلل فكيف إذا كان المجاهد فقيرا مسكينا غارما وابن السبيل ؟ أي يتوفر في المجاهد‬
‫خمس صفات من أ هل االستحقاق الثمانية ‪ ،‬فإذا علمنا أنه لم يعد باب إعتاق العبيد (وفي الرقاب) فالمجاهد يستحوذ على خمسة أسباع‬
‫الصفات الموجبة للزكاة‪.‬‬
‫فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لهذه النسبة من االستحقاق‪.‬‬
‫‪ -3‬يجب على األمة أن تسد حاجات الجهاد‪ -‬وهذا إجماع‪.-‬‬
‫قال القرطبي‪:‬‬
‫(اتفق العلماء على أنه إذا نزلت بالمسلمين حاجة بعد أداء الزكاة فإنه يجب صرف المال إليها)‪.‬‬
‫وقال مالك‪:‬‬
‫( يجب على الناس فداء أسراهم وإن استغرق ذلك أموالهم وهذا إجماع أيضا)‪ ..‬القرطبي ‪.242 /2‬‬
 ‫فكيف إذا كان الشعب كله مأسورا أو عرضة لألسر؟‬
‫‪ -4‬لقد أفتى العلماء بجواز نقل صدقة الفطر من قطر إلى قطر ‪ ،‬ونقل الزكاة إذا اشتدت الحاجة في القطر البعيد وكان من بين العلماء‬
‫المعاصرين المفتين‪ :‬فضيلة الشيخ ابن باز وفضيلة ابن جبرين ‪ ،‬فهال انتبه المسلمون إلى جمع الزكاة وصدقة الفطر وإردس الها إلى‬
‫أرض الجهاد لشراء األرز والطحين؟‬
‫‪ -5‬إن أبواب الخير في الجهاد مشرعة لمن أراد الولوج فهال جهز المسلم غازيا أو كفل يتيما أو رعى أسرة عالم متفرغ للجهاد؟‬
‫‪ -6‬لقد بلغنا من اإلخوة في فلسطين أن القنابل المسيلة للدموع عندما نفذت في إسرائيل جاءتهم قذائف مكتوب عليها صناعة أمريكا‬
‫وبتاريخ الشهر نفسه‪ -‬وهذه قرئت على القذائف التي لم تنفجر‪ -‬فإذا كانت أموالنا نشتري بها س ياراتهم توجه رصاصا إلى ص دور‬
‫إخواننا في فلسطين فعلينا أن نقاطع البضائع األمريكية ‪-‬فضال عن الروسية‪ -‬حتى تحل البطالة بين العمال في أمريكا ليش كلوا ورقة‬
‫ضاغطة ضد السياسة األمريكية في عقر دارها ولذا يجب على المسلمين أن يعتبروا أمريكا دولة محاربة إذا أصرت على موقفها في‬
‫دعم اليهود ‪ ،‬ويجب مقاطعة البضائع األمريكية ( السيارات والثالجات والغساالت ولعب األطفال والمرطبات وغيرها) ح تى تتوقف‬
‫الباليين األمريكية المنصبة على اليهود‪.‬‬
‫وال بد من االنصراف عن السياحة في أمريكا خاصة والصيف يطرق االبواب‪ ،‬فكيف نقابل اهلل عزوجل يوم القيامة ؟‬
‫وكيف نعمل باآلية الكريمة؟‬
‫يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ‪.‬‬
‫وختاما‬
‫نحن ننصح اإلخوة الذين يودون أن يعرفوا حجم القضية الجهادية وثقلها أن يأتوا لزيارتنا على األقل في بيشاور وليضعوا أموالهم في‬
‫األيادي المستحقة يدا بيد‪ ( :‬ولغدوة أو روحة في سبيل اهلل خير من الدنيا وما عليها)‪.‬‬
‫أو يربت بيده على رأس يتيم أو يزور الجرحى الذين سطروا بدمائهم أروع آيات التضحية والفداء‪.‬‬
‫إن اهلل ال يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما ‪.‬‬
‫وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك‪.‬‬
‫محرم ‪ 1409‬هـ ‪ --‬أغسطس ‪1988‬م‬
‫اإليضاحات حول حكم الجهاد‬
‫الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ‪ ..‬أما بعد‪:‬‬
‫‪ -1‬فقد تكلمنا طويال عن حكم الجهاد اليوم في أفغانستان وفلسطين وفي كل ما شابهها من أراضي المسلمين المغتصبة ‪ ،‬وأك دنا ما‬
‫قرره السلف والخلف من محدثين ومفسرين وفقهاء وأصوليين أنه‪:‬‬
‫( إذا اعتدي على شبر من أراضي المسلمين أصبح الجهاد فرض عين على أهل تلك البقعة ‪ ..‬تخرج الم رأة دون إذن زوجه ا‪-‬‬
‫بمحرم‪ -‬والمدين دون إذن دائنه والولد دون إذن والده‪ ،‬فإن لم يكف أهل تلك البقعة أو قصروا أو قعدوا أو توسع فرض العين على من‬
‫يليهم‪ ،‬وثم وثم إلى أن يعم فرض العين األرض كلها فرضا ال يسعهم تركه كالصالة والصوم وغيرها)‪.‬‬
‫‪ -2‬إن فريضة الجهاد اليوم تبقى عينية حتى تتحرر آخر بقعة إسالمية كانت بيد المسلمين واستولى عليها الكفار‪.‬‬
‫‪ -3‬بعض العلماء يرون أن الجهاد اآلن في أفغانستان وفلسطين فرض كفاية ونحن معهم أن الجهاد كان بالنسبة للعرب في أفغانستان‬
‫فرض كفاية ولكن الجهاد بحاجة إلى رجال ولم يقم أهل أفغانستان بفرض الكفاية وهو إخراج الكفار من أفغانستان وهنا ينقلب فرض‬
‫الكفاية ويصبح فرض عين ويبقى فرض عين في أفغانستان حتى يتجمع عدد من المجاهدين يكفون لطرد الشيوعيين وهذا يرجع الحكم‬
‫من فرض عين إلى فرض كفاية‪.‬‬
‫‪ -4‬ليس ألحد إذن من أحد في فروض األعيان ألن القاعدة ( ال استئذان في فروض األعيان)‪.‬‬
‫‪ -5‬إن الذي يصد عن الجهاد كالذي يصد عن الصيام ‪ ،‬ومن نصح مسلما قادرا على عدم الذهاب للجهاد فهو في حكمه كمن نصحه‬
‫باالفطار في رمضان وهو صحيح مقيم‪.‬‬
‫‪ -6‬األولى هجران الذين يثبطون عن الجهاد وعدم الدخول معهم في نقاش يؤدي إلى جدل يقسي القلوب‪.‬‬
‫يقول شيخ اإلسالم ابن تيمية في مجموع الفتاوى( ‪:)15/313‬‬
‫(وجماع الهجرة هي هجرة السيئات وأهلها ‪ ،‬وكذلك هجران من يخالط هؤالء كلهم أو يعاونهم ‪ ،‬وكذلك من ي ترك الجه اد ال ذي ال‬
‫مصلحة لهم بدونه فإنه يعاقب بهجرهم له لما لم يعاونهم على البر والتقوى‪ ،‬فالزناة واللوطية ومن ترك الجهاد وأهل الب دع وش ربة‬
‫الخمر فهؤالء كلهم ومن خالطهم مضرة على دين اإلسالم وليس فيهم معاونة على بر وال تقوى ‪ ،‬فمن لم يهجرهم كان تاركا للمأمور‬
‫فاعال للمحظور)‪.‬‬
‫مالحظات هامة حول تطبيق الحكم‬
‫‪ -1‬إننا عندما ندعو الناس للجهاد ونبين حكمه ال يعني أننا متكفلون بهم وبتذاكرهم وكفالة أسرهم إذ أن مهمة العلم اء بي ان الحكم‬
‫الشرعي‪ ،‬وليس عليهم أن يحملوا الناس إلى الجهاد ويستدينوا من أموال الناس لكفالة أسر المجاهدين‪ ،‬ف إذا بين ابن تيمية أو العز بن‬
‫عبد السالم حكم قتال التتار فال يعني هذا أنه يجب عليه تجهيز الجيش‪.‬‬
‫‪ -2‬إن تنفيذ الفرائض وأدائها مبني على االستطاعة فالحج فريضة على المستطيع وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال‬
‫‪.‬‬
‫وكذلك الجهاد أداؤه حسب االستطاعة‪ ،‬ففي الكتاب العزيز ليس على الضعفاء وال على المرضى وال على الذين ال يجدون ما ينفقون‬
‫حرج إذا نصحوا هلل ورسوله ما على المحسنين من سبيل واهلل غف ور رحيم‪ ،‬وال على ال ذين ؤذا ما أت وك لتحملهم قلت ال أجد ما‬
‫أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا أال يجدوا ما ينفقون التوبة‪.29 - 19/‬‬
‫قال ابن العربي ‪:2/995‬‬
‫هذه اآليةالثانية‪ :‬أقوى دليل على قبول عذر المعتذر بالحاجة والفقر عن التخلف في الجهاد إذا ظهر من حاله صدق الرغبة مع دعوى‬
‫العجزة)‪.‬‬
‫وقال القرطبي‪:8/226‬‬
‫(اآلية أصل في سقوط التكليف عن العاجز‪ ،‬فكل من عجز عن شيء سقط عنه ‪ ،‬فتارة إلى بدل هو فعل وتارة إلى ب دل هو ع زم وال‬
‫فرق بين العجز من جهة القوة أو العجز من جهة المال)‪.‬‬
‫ويفسر هذه اآلية قوله تعالى‪ :‬ال يكلف اهلل نفسا إال وسعها ‪.‬‬
‫وفي صحيح مسلم ‪ ( :‬إن بالمدينة لرجاال ما سرتم مسيرا وال قطعتم واديا إال كانوا معكم حبسهم الم رض)‪ ،‬وفي رواي ة( حبس هم‬
‫العذر)‪.‬‬
‫قال القرطبي‪:‬‬
‫والجمهور من العلماء على أن من ال يجد ما ينفقه في غزوة أنه ال يجب عليه‪.‬‬
‫‪-‬يستدل القرطبي ‪( 10/211‬ليس على أهل الزمانة ‪-‬المرض المزمن‪ -‬وأهل العجز عن السفر والغ زو وال على المرضى وال على‬
‫من ال يجد نفقة يتبلغ بها إلى مغزاه حرج‪-‬وهو اإلثم‪.)-‬‬
‫ويقول ابن تيمية‪:15/313‬‬
‫(وما جاءت به الشريعة من المأمورات والعقوبات والكفارات وغير ذلك فإنه يفعل منه بقدر االستطاعة)‪.‬‬
‫وبناء على ما تقدم من نصوص العلماء‪:‬‬
‫‪ -1‬فإن إثم القعود عن الجهاد ساقط عن أصحاب األعذار ومن أصحاب األعذار‪:‬‬
‫أ‪ -‬من كان له زوجة وأوالد‪ :‬وليس لهم معيل بالنفقة عليهم غيره أو ليس لهم من يقوم على خدمتهم وكفالتهم غيره ف إذا اس تطاع أن‬
‫يدبر لهم نفقة أثناء غيابه فإنه آثم بالقعود وعلى كل مسلم أن يقلل من نفقته ويوفر من راتبه حتى يتمكن من النفير‪.‬‬
‫ب‪ -‬من لم يستطع أن يتحصل على تأشيرة قدوم إلى باكستان بعد محاوالت كثيرة‪.‬‬
‫ج‪ -‬من منعته حكومته بأخذ الجواز أو منعته من الخروج من المطار‪.‬‬
‫د‪ -‬من له والدان وليس لهما معيل يقوم عليهما بالنفقة أو الخدمة غيره‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬من لم يستطع الحصول على تذكرة قدوم توصله إلى الجهاد فأما التذاكر فإننا نستطيع تأمينها ‪-‬بإذن اهلل‪.-‬‬
‫حكم التخوف من سؤال أجهزة األمن إذا رجع المجاهد من الجهاد إلى مسقط رأسه‪:‬‬
‫إن هذا األمر ليس عذرا أبدا ألنه ظن وشك ‪ ،‬واليقين ال يزول بالشك‪ ،‬فالجهاد يقيني والخوف من سؤال المخابرات ش ك‪ ،‬وك ذلك لو‬
‫تيقن أن المخابرات تسأله فهذا ليس عذرا يرفع به إثم القعود عن الجهاد ألن العذر باإلكراه المعتبر في الشريعة الذي يسقط به إثم ترك‬
‫الفرائض هو‪(:‬اإلكراه الملجيء الذي به فوات النفس أو العضو) أي تعذيب فيه موت أو قطع عضو‪.‬‬
‫وكذلك التخوف من أجهزة األمن في البلدان التي يحمل جوازها ولو تيقن أنه إن رجع وأمسكت به قتلته أو قطعت عض وا من أعظائه‬
‫فهذا ليس عذرا مقبوال عند اهلل ألنه في هذه الحالة يجب أن يترك بلده ويعيش في أرض الجهاد‪:‬‬
‫إن الذين توفاهم المالئكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في األرض قالوا ألم تكن أرض اهلل واسعة فتهاجروا فيها‬
‫فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا إال المستضعفين من الرجال والنساء والولدان ال يستطيعون حيلة وال يهتدون سبيال فأولئك عسى‬
‫اهلل أن يعفو عنهم وكان اهلل عفوا غغورا النساء ‪.98-97‬‬
‫حكم جهاد النساء العربيات في أفغانستان‬
‫النساء العربيات ال يجوز لهن أن يأتين بدون محرم وعملهن مختص بالتعليم أو التمريض أو إغاثة المهاجرين‪ ،‬وأما القتال فال تستطيع‬
‫العربية القتال ألن المرأة األفغانية حتى اآلن لم تقاتل‪.‬‬
‫حكم الذي به عاهة تمنعه عن القتال ولكن ال تمنعه عن العمل في مجاالت أخرى كاألعرج‬
‫إن فرضية العين ال تسقط عن األعرج وال عن المريض مرضا غير مقعد ألن بإمكانهم أن يعملوا في مجاالت الص حة والتعليم وهو‬
‫ميدان واسع والمجاهدون اآلن حاجتهم إلى الدعاة أشد من حاجتهم إلى الطعام والسالح والدواء‪.‬‬
‫قال ابن الهمام في فتح القدير ‪:5/441‬‬
‫(وأما الذي يقدر على الخروج دون الدفع(القتال) ينبغي(يجب) أن يخرج لتكثير السواد فإن فيه إرهابا)‪.‬‬
‫فإذا كان الخروج لتكثير العدد واجب فكيف بالخروج لتعليم المجاهدين أحكام دينهم؟ ‪..‬إن هذا أشد وجوبا وأعظم فريضة‪.‬‬
‫نداء إلى ذوي األسر‬
‫وفي الختام ‪ ،‬نقول ألصحاب األسر ‪ :‬ال يجوز أن يتركوا أسرهم وينفروا للجهاد بدون ت أمين نفقتهم وب دون ت أمين من يق وم على‬
‫خدمتهم‪.‬‬
‫فمن أراد الخروج اآلن من أرباب األسر ومعه أسرته فنحن ال نستطيع كفالته فعليه أن يبحث مع المركز اإلسالمي القريب منه أو مع‬
‫بعض األخيار حتى يؤمنوا له نفقة عياله‪ ،‬فعلى الفقراء من أرباب األسر أن يبحثوا جادين عمن ينفق على أهاليهم أثناء غيابهم ويسعوا‬
‫حثيثا لتدبير نفقتهم ثم ينفروا للجهاد‪.‬‬
‫وصايا إلى الشباب المسلم‬
‫كثير من اإلخوة المتحمسين والمندفعين للمشاركة في الجهاد مع اإلخوة األفغان يرسل إلينا يسأل عن طريقة الوصول إلى هناك‪.‬‬
‫وقد وجد الدكتور الشهيد عبد اهلل عزام أنه ال بد من اإلعداد النفسي للشاب الق ادم إلى أفغانس تان ح تى يك ون على علم وبص يرة‬
‫باألرضية التي سينزل فيها ويعيش عليها‪ ،‬فإنه أدعى للثبات وأعون على الصبر وإليك بعض المالحظات‪:‬‬
‫‪ -1‬إن الجهاد في سبيل اهلل هو أشق األمور على النفس وأصعبها وال يحتمله إال أفذاذ من البشر ‪ ،‬ولذا جعل اهلل الجزاء مقابال للجهد‬
‫والبالء والمشقة‪.‬‬
‫‪ -2‬إن الجهاد في أفغانستان أروع صورة للجهاد في العصر الحديث خالل القرون الثالثة األخيرة ‪ ،‬ويعتبر خارقة من خوارق الدهر‪.‬‬
‫ولكن الذين يجاهدون هم بشر كبقية الناس وشعب كبقية الشعوب لهم أخطاؤهم ولهم مخالفاتهم وقد يذنبون الذنوب الصغيرة والكبيرة‪،‬‬
‫وهو شيء طبيعي في البشر‪.‬‬
‫‪ -3‬إن الجو العام في أفغانستان هو ثقيل جدا على النفس البشرية وهنا يأتي دورك في الصبر والمصابرة‪.‬‬
‫‪ -4‬إن الشعب األفغاني يحب العرب كثيرا ويحترمهم ويخدمهم بشرط واحد وهو أن يثق بهم‪ ،‬فإذا وثق بهم قدم لهم نفسه وروحه فداء‪.‬‬
‫‪ -5‬إن فوق أرض الجهاد أناس من مشارب شتى ومدارس مختلفة‪ ،‬والقاعدة التي نسير عليها ههنا‪ ( :‬نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر‬
‫بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه)‪.‬‬
‫‪ -6‬إن الصورة في بيشاور غير الصورة في داخل أفغانستان فال يصدنك هذا من الدخول إلى أرض المعركة لترى بنفسك الصورة‬
‫المشرقة للجهاد‪.‬‬
‫‪ -7‬أخي الكريم‪:‬‬
‫إن الجهاد( صبر وثبات واستقامة واحتمال للشدائد كلها)‪ ،‬وعليك بتقوى اهلل والذكر‪.‬‬
‫‪ -8‬كثر في اآلونة األخيرة التشكيك بعقيدة األفغان وتجرأ بعض الجهلة فقالوا‪:‬‬
 ‫(إن القتال في أفغانستان حرب بين المشركين األفغان والملحدين الروس)‪ ،‬وهذه لعمر الحق إحدى الكبر‪.‬‬
‫‪ -9‬ال تنس أنك ضيف على األفغان وأن هؤالء القوم مهدوا لك السبيل ألداء فريضة الجهاد فالفضل هلل أوال وآخرا ثم لهم فاحفظ لهم‬
‫هذه المنة‪.‬‬
‫‪ -10‬ال تنس أن الجهاد عبادة جماعية فال بد لها من أمير ‪ ،‬واألمير واجب الطاعة‪.‬‬
‫(وإذا كان ثالثة في سفر فليؤمروا أحدهم)‪.‬‬
‫وطاعة األمير في السفر واجبة فكيف بطاعة أمير الجهاد‪ ،‬فال بد أن تعتبر نفسك جنديا ‪ ،‬وإياك إياك أن تفرض نفسك ناقدا على الناس‬
‫والجماعات‪.‬‬
‫؛جنموزج من رسالة وجهها الداعية الدكتور الشهيد عبد اهلل عزام إلى قادة الجبهات داخل أفغانستان في عيد األضحى‬

‫حفظه اهلل تعالى‬ ‫القائد‪/‬‬

‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‪..‬‬
‫لقد من اهلل على المسلمين بكم إذ فتحتم باب الجهاد بعد أن أغلق منذ فترة ليست بالقليلة وأعزكم اهلل بهذا الجهاد واعتز بكم كل مسلم في‬
‫األرض به ‪ ،‬ورفع كل مسلم هامته وعاد األمل العريض يحيي النفوس‪.‬‬
‫إنكم إن شاء اهلل المنطلق إلحياء دين اهلل في األرض من جديد وإلنقاذ المستضعفين من أبناء هذا الدين في كل أرجاء المعمورة‪.‬‬
‫إن النصر الذي من اهلل به عليكم كان خارقة من خوارق العصر الحديث‪ ،‬وكانت كرامة كبرى أنعم اهلل بها على الناس ليض رب مثال‬
‫حيا أن شعبا فقيرا ضعيفا قد استطاع أن يقف أمام أشرس قوى األرض وأعتاها‪ ،‬وذلك إلع ادة التوكل على اهلل والثقة به إلى قل وب‬
‫المسلمين ‪.‬‬
‫كان حلما عزيزا يراود خيال كل مسلم أن يرى اإلسالم مرة أخرى فوق منصة الحكم ويملك زمام التوجيه ويقود بحكمته الشعوب‪.‬‬
‫لقد عادت النفوس مرة أخرى تفكر كيف تنطلق في األرض لتنقذ البشرية من جديد بهذا الدين ‪.‬‬
‫إن أول عمل ينتظرنا بعد تحرير أفغانستان هو إنقاذ فلسطين وإنقاذ الواليات اإلسالمية في تركستان الغربية والش رقية‪-‬طاجيكس تان‬
‫وتركمنستان ‪ ،‬فرنميزستان‪ ،‬قزمستان‪ ،‬أوزبكستان‪ ،‬وكشغر‪ ..،‬وغيرها‪.‬‬
‫إن إنقاذ هذه الواليات فرض عين على كل مسلم في األرض وال استئذان من والد وال دائن في الخروج للجهاد في هذه المناطق ال تي‬
‫كانت تتظلل بظالل اإلسالم في يوم من األيام‪.‬‬
‫إن الجهاد هو السبيل الوحيد النتزاع حقنا من مخالب الوحوش البشرية ومن بين براثنها‪:‬‬
‫وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة ويكون الدين كله هلل ‪.‬‬
‫فقاتل في سبيل اهلل ال تكلف إال نفسك وحرض المؤمنين عسى اهلل أن يكف بأس الذين كفروا واهلل أشد بأسا وأشل تنكيال النساء‪/‬‬
‫‪.48‬‬
‫ولقد شبه الرسول صلى اهلل عليه وسلم ترك الجهاد بترك الدين ‪ ،‬ففي الحديث الصحيح ال ذي رواه أب وا داود وغ يره عن ابن عمر‬
‫رضي اهلل عنهما ‪ ،‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪:‬‬
‫( إذا ضن الناس بالدرهم والدينار وتبايعوا بالعينة وأمسكوا بأذناب البقر ورضوا بالزرع وتركوا الجهاد سلط اهلل عليهم ذال ال يرفعه‬
‫حتى يراجعوا دينهم)‪.‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسلم‪:‬‬
‫( اإليمان الصبر والسماحة) حديث صحيح رواه أحمد‪.‬‬
‫أيها اإلخوة‪:‬‬
‫ال تظنوا أن االنتصارات التي تنزلت على الشعب األفغاني المسلم لشجاعته أو نخوته أو عدده أو عدته‪ ..‬إن الذي نزل النصر هو رب‬
‫العزة بدعاء الصالحين والفقراء‪ ( ،‬وهل تنصرون وترزقون إال بضعفائكم وفقرائكم) رواه البخاري‪.‬‬
‫فيا أيها اإلخوة‪:‬‬
‫إياكم والغرور واإلعجاب بالنفس والزهو بالنصر ‪ ..‬إنكم ال تملكون ألنفسكم ضرا وال نفعا وال تمتلكون مثقال ذرة في الس موات وال‬
‫في األرض‪:‬‬
‫وله من في السموات واألرض كل له قانتون ‪.‬‬
‫عليكم باالخالص والتقوى والقيام وصيام النافلة وحفظ اللسان وحب المسلمين والبعد عن النخوة القومية والعص بية القبلية الجاهلي ة‪،‬‬
‫وإياكم ودماء المسلمين فوالذي نفسي بيده إن حرمة دم المسلم عند اهلل أعظم من حرمة الكعبة المشرفة ‪ ،‬وفي الحديث الصحيح ال ذي‬
‫رواه الترمذي والنسائي عن ابن عمر رضي اهلل عنهما‪:‬‬
‫( لزوال الدنيا أهون على اهلل من قتل رجل مسلم)‪.‬‬
‫وفي الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي‪:‬‬
‫( لو أن أهل السماء واألرض اشتركوا في دم مؤمن لكبهم اهلل عزوجل في النار)‪.‬‬
‫( من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل اهلل منه صرفا وال عدال)‪.‬‬
‫أيها اإلخوة‪:‬‬
‫إن الوحدة عنوان النصر واتباع الرسول صلى اهلل عليه وسلم رمز الهداية‪:‬‬
‫وإن تطيعوه تهتدوا ‪.‬‬
‫يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا اهلل كثيرا لعلكم تفلحون ‪.‬‬
‫وأطيعوا اهلل ورسوله وال تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن اهلل مع الصابرين ‪.‬‬
‫أيها اإلخوة‪:‬‬
‫هؤالء اإلخوة العرب إنما هم قادمون إليكم ليؤدوا واجبهم في هذا الجهاد اإلسالمي وليسهموا في خدمتكم وكلهم ش وق لنيل الش هادة‬
‫وكسب رضوان اهلل ألن‪( :‬قيام ساعة في الصف للقتال خير من قيام ستين سنة) حديث صحيح رواه ابن عدي‪.‬‬
‫(موقف ساعة في سبيل اهلل خير من قيام ليلة القدر عند الحجر األسود) حديث رواه ابن حبان‪.‬‬
‫وهؤالء الشباب تركوا وظائفهم وجامعاتهم وودعوا الدنيا وزخرفها وأقبلوا على اهلل للمشاركة في ساح الجه اد وهم م ذاهب مختلفة‬
‫بعضهم من المذهب الحنفي وبعضهم من الشافعية والحنبلية والمالكية‪.‬‬
‫وقد أوصيناهم أن يحفظوا لكم مقامكم وأن يطيعوكم وأن ال ينازعوا األمر أهله منهم‪ ،‬وبعضهم قد مكث فترة طويلة ح تى حصل على‬
‫تأشيرة أو تذكرة للوصول إلى باكستان وإليكم‪.‬‬
‫فنأمل أن تسهلوا لهم مهمة خدمتكم والوقوف بجانبكم ولتعليمكم لغة القرآن وأحكام التنزيل‪.‬‬
‫وفقكم اهلل وقواكم ونصركم وأقام دولة اإلسالم على أيديكم‪..‬‬
‫مكتب الخدمات ‪ /‬أخوكم الدكتور عبد اهلل عزام ( إمضاء)‪.‬‬