Oleh: Reni Nur Aniroh

 Fiqih adalah secara etimologi berarti “paham”.

 fiqih secara terminologi
1. Sebagai proses pemahaman (ilmu/metodologi)
2. Sebagai produk pemahaman

Dalam literatur berbahasa Indonesia fiqih itu biasa

disebut Hukum Islam
Terambil dari istilah bhs Inggris “Islamic law”
 Kata “munakahat” berasal dari akar kata na-ka-ha
(kawin/perkawinan) = nikah=zawaj.

‫ عقد يتضمن اباحة الوطء بلفظ النكاح او ال ويج او معنهما‬:‫الشافعية‬ 

 Akad yg mengandung kebolehan watha’ dg lafad nikah/tazwij/yg semakna

‫ عقد يفيد ملك المتعة قصدا‬: ‫الحنفية‬ 

 Akad utk memiliki dan bersenang” dg sengaja

‫ عقد تمليك انتفاع بالبضع وسائر بدن الزوجة‬: ‫الملكية‬ 

 Akad utk memiliki penggunaan pasangan beserta seluruh tubuh istri
‫ عقد بلفظ انكاح او تزويج ع منفعة اﻻستمتاع‬: ‫الحنابلة‬ 
 Akad dg lafad nikah/tazwij utk mendptkn manfaat bersenang”
 ‫ عقد يفيد حل الع ة ب الرجل والمرأة وتعاونهما ويحدد‬: ‫ابو ز رة‬ 
‫مالكليهما من حقوق وما عليه من واجبات‬
 Akad untuk menghalalkan pergaulan antara suami dan istri, utk saling
menolong serta menentukan hak dan kewajiban dari keduanya

 UUP ps 1: Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang

pria dan seorang wanita sbg suami istri dg tujuan
membentuk keluarga atau rumah tangga yg bahagia dan
kekal berdasarkan Ketuhanan YME.

 KHI ps 2: pernikahan yaitu akad yg sangat kuat atau mitsaqan

ghalidzan utk menaati perintah Allah dan melaksanakannya
mrpk ibadah.
 ‫المالكية ‪ -‬قالوا‪:‬‬
‫وط ثﻼثة‪ :‬اﻷول‪ :‬أن يخاف ع نفسه الوقوع ً الزنا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫• يف ض النكاح ب‬
‫الزنا أو يكون قادرا ع‬
‫الثا ‪ :‬أن يكون عاجزا عن الصيام الذي يكفه عن ً‬
‫الصيام ولكن الصيام ﻻ يكفه‪ ،‬الثالث‪ :‬أن يكون عاجزا عن اتخاذ أمة تغنيه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫• ويكون النكاح حراما ع ومن ًلم يخش الزنا ّوكان عاجزا عن اﻹنفاق ع‬
‫المرأة من كسب حﻼل أو عاجزا عن وطئها‪ ,‬اﻻ المرأة رضيت له‬
‫ً‬
‫مندوبا إذا لم يكن للشخص رغبة فيه ولكنه يرجو النسل‬ ‫ً‬ ‫• ويكون النكاح‬
‫ب ط أن يكون قادرا ع واجباته من كسب حﻼل وقدرة ع الوطء‬
‫ً‬
‫• ويكون النكاح مكرو ا للشخص الذي ليست له رغبة النكاح ولكنه يخش‬
‫أن ﻻ يقوم ببعض ما يجب عليه أو يعطله عن فعل تطوع‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫• ويكون مباحا لمن ليست له رغبة فيه ولم يرج نسﻼ وكان قادرا عليه ولم‬
‫يعطله عن فعل تطوع‪.‬‬
 ‫الحنفية ‪ -‬قالوا‪ً :‬‬ ‫‪‬‬
‫يكون الزواج فرضا ب وط أربعة‪ :‬اﻷول أن يتيقن الشخص ًالوقوع الزنا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الصيام‪ .‬الثالث أن ﻻ يكون قادرا ع اتخاذ أمة‬
‫ً‬ ‫الثا أن ﻻ يكون له قدرة ع‬
‫يستغ بها‪ً .‬الرابع أن ً يكون قادرا ع المهر واﻹنفاق من كسب حﻼل‬
‫والنكاح واجبا ﻻ فرضا إذا كان للشخص رغبة النكاح واشتياق شديد إليه‬ ‫‪‬‬
‫بحيث يخاف ع نفسه الوقوع الزنا وإنما يجب بال وط المذكورة‬
‫ً‬ ‫الفرضية‬
‫ويكون سنة مؤكدة إذا كان للشخص رغبة فيه وكان معتدﻻ بحيث لم يتيقن‬ ‫‪‬‬
‫الزنا ولم يخف منه‬
‫ً‬ ‫الوقوع‬
‫ويكون حراما إذا تق أنه ي تب عليه الكسب الحرام بجور الناس وظلمهم‬ ‫‪‬‬
‫ﻷن النكاح إنما ع لمصلحة تحص النفس وتحصيل الثواب فإذا ترتب‬
‫عليه جور الناس يأثم بارتكاب المحرم فتنعدم المصلحة المقصودة بحصول‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫المفسدة‪.‬‬
‫مكرو ا تحريما إذا خاف حصول الظلم والجور ولم يتيقنه‪.‬‬‫ويكون ً‬ ‫‪‬‬
‫وكون مباحا لمن له رغبة فيه ولكن ﻻ يخاف الوقوع الزنا وﻻ يتيقنه بل‬ ‫‪‬‬
‫ي وج لمجرد قضاء الشهوة‬
 ‫الشافعية ‪ -‬قالوا‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻷصل النكاح اﻹباحة فيباح للشخص أن ي وج بقصد التلذذ‬ ‫‪‬‬
‫واﻻستمتاع‬
‫فإذا نوى به العفة أو الحصول ع ولد فإنه يستحب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ويجب النكاح إذا تع لدفع محرم كما إذا خافت المرأة ع نفسها من‬ ‫‪‬‬
‫فاجر ﻻ يصده عنها إﻻ ال وج فإنها يجب عليها أن ت وج‪.‬‬
‫ويكره إذا خاف الشخص عدم القيام بحقوق الزوجية كالمرأة ال‬ ‫‪‬‬
‫ليست لها رغبة النكاح وليست له قدرة ع المهر والنفقة‬
 ‫الحنابلة ‪ -‬قالوا‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يف ض النكاح ع من يخاف الزنا إذا لم ي وج ولو ظنا سواء أكان‬ ‫‪‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ذه الحالة ب أن يكون قادرا ع اﻹنفاق‬ ‫رجﻼ أم امرأة وﻻ فرق‬
‫ويحرم النكاح دار الحرب إﻻ ل ورة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ويكون سنة لمن له رغبة فيه ولكنه ﻻ يخاف ع نفسه الزنا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ويكون مباحا لمن ﻻ رغبة له فيه كالكب والعن ب ط أن ﻻ ي تب‬ ‫‪‬‬
‫عليه إ ار بالزوجة أو إفساد ﻷخﻼقها وإﻻ حرم لهذه العوارض ‪.‬‬

‫الفقه ع المذا ب اﻷربعة )‪(11 /4‬‬ ‫‪‬‬

 Menikah wajib hukumnya bagi seseorang yang memiliki
syahwat besar dan khawatir dirinya akan terjerumus pada
perzinaan, jika ia tidak segera menikah. Dengan pernikahan
akan dapat menjaga kehormatannya.
 Menikah mustahab hukumnya bagi seorang yang
berhasrat, namun ia tidak dikhawatirkan terjerumus pada
perzinaan.
 Menikah makruh hukumnya bagi seorang yang belum
berkeinginan untuk menikah dan ia juga belum mampu
untuk menafkahi orang lain.
 Menikah haram hukumnya bagi seorang yang akan
melalaikan isterinya dalam hal jima‟ dan nafkah, atau
karena ketidak mampuannya dalam hal tersebut.
 Nikah mut’ah
◦ Dibatasi waktu dan dg imbalan kpd pihak perempuan
 Nikah syighar
◦ seseorang yang menikahkan putrinya, saudara
perempuannya, atau wanita lain yang ia memiliki hak
perwalian atasnya, dengan syarat orang lain (calon
suami) tersebut bersedia menikahkan putrinya atau
saudara perempuannya dengannya
 Nikah Muhallil
◦ seorang laki-laki menikahi wanita yang telah ditalak tiga
oleh suaminya dan telah selesai masa „iddahnya, dengan
niat agar wanita tersebut menjadi halal bagi suami yang
pertama.
 ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ َ ﱠ َ َ َ َ ْ ََْ ُ َ ﱠ ﱢ َ َ ْ َ ﱠ َ َ َ َ َْ َ َ َْ‬
‫اء‪ َ ُ ْ .‬ﱠُ‬ ‫َع َن عرو ْة ان َع ِائش ﱠة اخ ْ ته‪ :‬ان ْالن ُكاح ِ الجا ِ َ ِلي ِة كان ع َ ُار َبع ِة َا َن ُح َ ٍ‬ ‫‪‬‬
‫الر ُج ِل َو ِل ﱠيته ا ِو ْابنته ف ُيص ِدقها‪ ،‬ثم‬ ‫الر ُج ُل ِا ﱠ‬ ‫ب ﱠ‬ ‫اح الناس ا َلي ْو َم‪َ .‬يخط ُ‬ ‫اح من َها نك ُ‬ ‫فن ك ٌ‬
‫ِ‬ ‫َ ِْ ُ َ ِ ِ‬ ‫‪‬‬

‫َ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َْ َ َ َ ُ َ‬ ‫ين ِ َكحٌها‪ َ َ ُ َ .‬ﱠ ُ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ َ‬

‫ل َيق َو ْل ُ َِﻻم َرأ ِت ِ َه‪ِ َ :‬ا َذ ﱡا َظه َر ﱠت ِ َم َ َن ﱠ َطم َ ِث ْه ُا َارس ْل ِا َفﻼ ﱠ ٍن ُ ﱠ‬ ‫الر ْج َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ان‬
‫اح آخر ك ْ ُ‬ ‫ون ْك َْ‬ ‫َِ‬ ‫‪‬‬
‫استب ِض ِ ْ ِ ُمنه َ و َ ي َع ِ لها زو ُ َجهاَ و َﻻ َيم َسها َ ح َ َيتب حم ﱠلها ِ َم ْن ِذلك َالرج ْ ِل ًال ِذى‬ ‫َ‬ ‫َف‬
‫ة‬‫ب‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ت ْست ْبضع منه‪ ،‬ف ِاذا ت َب ح ْملها اصابها زوجها ِاذا احب‪ .‬و ِان َما يف َعل ذلك رغ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ ِ ْ َ َِ َ َ َ َ ﱢ َ ُ ُ َ ﱠ َ َ ْ ْ ْ َ‬
‫ض ِاع ْ‪ ُ َ ْ َ .‬ﱡ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﻻ ْس ِ َتب َ َ‬ ‫اح ا ُ ِ ُ‬ ‫نجابة الولد‪ .‬فكان ذا النكاح يس نك‬
‫َ ٌِ َ ُ ِ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ِ َ َ ْ‬
‫صيبونها‪ .‬ف ِاذا‬
‫س َتط ْع َر ُجلٌ‬ ‫الر َ َط د َو ْن َ ا َلعْ َ ِ َة َفي َد ْخ َل َونَ ْعَ َ ْالم َ ْرأ ِة ْكله َ َم ْ‪ .‬فَي ْ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اح آخر َيجت ِْمع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ونك‬
‫َ‬ ‫َِ‬ ‫‪‬‬

‫ان م ِ ْن َا ْمرُك ْم‪ ،‬وَ‬ ‫ت َ ِا ْل ُي ُِهم ﱠ‪ ،‬فلم َ ي َ‬ ‫َ‬ ‫ض َ ُع حم َل ُها ار َس ْل‬ ‫َ‬ ‫ال بع ْد ا َن ت‬
‫م ْنه ْم ان ي ْمتنع ح يجتم ُعوا عند ا‪ ،‬فتقول له ْ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ت ْ و َ و َضعت ﱠو َمر َلي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح ُمل‬
‫َ ُ ْ َ ُ ِ َ َ ُ َِ َ ِ‬ ‫ك‬ ‫ى‬ ‫ذ‬‫ال‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ف‬‫ر‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫‪.‬‬‫م‬ ‫َِ ْ َ َ ْ ُ َ ُ ِ َ ْ ُ َ َ ُ ِ َ ُ َ ِ ُ َ ﱢ َ ْ َ َ ﱠ ْ‬
‫ْ‬
‫ت ْف َهو َابنك ْياُ فﻼن‪ ،‬فتس من احبت ِباس ِم ِه‪ .‬فيلحق ِب ِه ولد ا ﻻ‬ ‫َقد َولد‬
‫الر ُجل‪ُ.‬‬ ‫َ‬
‫ي ْست ِط ْيع ان ي ْمت ِنع ِمنه ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫لم ْ َرأة َﻻ َت ْم َتن ُع م ﱠم ْن َج َاء َ ا َو ُ نﱠ‬ ‫لكث ْ ُ َو َي ْد ُخ ُل ْو َن َع َ ْا َ‬ ‫َ َ ٌ َ ٌ َ ْ َ ُ ﱠ ُ ْ َ‬
‫َ َ ُ ْ ُ َ َ ً َ َ ِ ْ َ َ َ ُ ِ ﱠ َِ َ َ َ ْ ﱠ َ َ‬ ‫َ‬ ‫الن َاس اﱠ ﱠِ‬ ‫ْ‬ ‫ْو ِ َن َك َاح َر ِ ْاب ُع ْي َجت ِ َم َع َ‬ ‫‪‬‬
‫ن‪ ،‬ف ِاذا‬ ‫ات َو ت َك َو َن ْ َع َلما َ‪َ ْ.‬ف َم َن ا ُر ﱠاد ْ َن ُد ْخ َل َ َعلَي ِه ﱠ‬ ‫الر ُاي ْ ِ َ‬ ‫ص ُ ﱠع َ َ ا َبو ِاب ِ ْهن‬ ‫َ‬ ‫البغ َاي ْا‪ .‬ين‬
‫ت ُ ج َ َم َع َوا لها و ْ دعوَ لها القافة‪ ،‬ثم الحقوا ولد ا ِبال ِذى‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫َح َملت ِاحدا ن و وض َ‬ ‫ْ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ َْ‬ ‫ََ ْ َ َ َْ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ك‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ي َر َون‪ .‬فالتاط ِب ِه و د ِ ابنه ْﻻ يمت ِنع ِمن َ ِذل‬
‫الناس ا َلي ْوم‪َ.‬‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱢ َ َ‬ ‫ﱠ ََ َ ُ ُ َ ﱠ ً‬
‫ِ‬ ‫محمدا ص ِبالحق دم ِنكاح الجا ِ ِلي ِة كله ِاﻻ ِنكاح‬ ‫فلما بعث‬ ‫‪‬‬
‫البخارى و ابو داود‪ .‬نيل اﻻوطار‬ ‫‪‬‬