கிறிஸ்துவின்

இரகசிய வருகக!
மனுஷனைக் குறித்த ததவனுனைய அநாதி தநாக்கம் நினறதவறும்
கிறிஸ்துவின் நாள்

மனுஷனை தம்முனைய சாயலுக்கும் ரூபத்திற்கும் க ாண்டு வந்து,

அவனை தேவ புத்ேிரராக மாற்றுவதே மனுஷனைக் குறித்த
ததவனுனைய முடிவாை த ாக் மாகும். அந்ே த ாக்கத்ேிற்காகதவ முழு
பரத ாகமும் கிரினை செய்கிறது. தமலும் தேவனுனைை புத்ேிரர்
சவளிப்படுவேற்குச் ெர்வ ெிருஷ்டியுங்கூை மிகுந்ே ஆவத ாதை
காத்துக்சகாண்டிருக்கிறது, ஏகமாய் ேவித்து பிரெவதவேனைப்படுகிறது
(தராமர் 8:19,22).

அக்கிரமங்களிைாலும் பாவங்களிைாலும் மரித்து (எதப 2:1),

துர்க்கிரினைகளிைால் தேவனுக்கு ெத்துருக்களாைிருந்ேவர்கள் (சகாத ா
1:21) அவனர ஏற்றுக் சகாள்ளும்தபாது தேவனுனைை பிள்னளகளாகும்படி
அேிகாரம் சபறுகிறார்கள் (தைாவான் 1:12). புத்ேிர சுவிகாரத்ேின் ஆவினை
(பரிசுத்ே ஆவி) சபறும்தபாது, ஆவிக்குரிை ரீேிைில் தேவ
புத்ேிரராக்கப்படுகிறார்கள் (தராமர் 8:15).

சபந்சேசகாஸ்தே ாள் முேற்சகாண்டு பரிசுத்ே ஆவிைின் அபிதேகம்

சபறுகிற ைாவரும் ஆவிைின் முேற்ப ன்களாைிருக்கிறார்கள். ஆவிைின்
முேற்ப ன்கள் இரண்டு அப்பங்களாக ெிருஷ்டிக்கப்படுகிறார்கள் (த வி
23:15-17; அப். 2:1,17-18) இவ்விரண்டு அப்பங்கள் தேவ ஊழிைரும் (அப். 2:18)
விசுவாெிகளுதம (அப். 2:17). ஆவிைின் முேற்ப ன்களாை இவ்விரு
கூட்ைத்ோரில் தேவ ஊழிைனர ெீதைான் மன என்றும் விசுவாெிகனள
பரம எருெத ம் என்றும் தவேம் கூறுகிறது. தமலும், இவ்விரு
கூட்ைத்ோனரயும் தெர்த்து முேற்தபறாைவர்களின் ெர்வ ெங்கமாகிை ெனப
என்றும் தவேம் கூறுகிறது (எபி 12:22-24).
 இவ்விேமாக ஆவியின் முதற்பலன் ளாைிருக்கும் ெனபைார்,
ஆவிக்குரிை ரீேிைில் தேவ புத்ேிரராைிருக்கிறார்கள். இவர்கள்
எழுத்ேின்படிைாை (ெரீரப்பிரகாரமாக) ததவ புத்திரராக
கவளிப்படுவதற் ா ேங்களுக்குள்தள பிரசவ தவதனையனைந்து
தவிக் ிறார் ள் (தராமர் 8:19-23). தங் ள் சரீர மீ ட்பா ிய புத்திரசுவி ாராம்
வரக் ாத்திருந்து தவிக் ிறார் ள் (தராமர் 8:23). உள்ளாை மனுேைில்
(ஆவி, ஆத்துமா) தேவ ொைன அனைந்ேவர்கள் (எதப 4:23,24; தராமர்
8:29; 2 சகாரி 3:18; 4:16) புத்ேிர சுவி ாரமா ிய சரீர மீ ட்னப சபற்று,
எழுத்ேின்படிைாகதவ தேவ புத்திரராக சவளிப்பைப்தபாகும் ஒரு ாள்
உண்டு (எதப 4:30). அந்ே ாதள கிறிஸ்துவின் ாள் (1க ாரி 1:8; பிலி
1:5,11; 2:14). தேவனுனைை அ ாேி த ாக்கம் ினறதவறப்தபாகும் அந்ே
கிறிஸ்துவின் ாளுக்காக ேவித்து, காத்துக் சகாண்டிருப்பவர்களுக்கு
இரட்சிப்னப (சரீர மீ ட்பு) அருளும்படி கிறிஸ்து இரண்ைாந்தரம்
தரிசைமாவார் (எபி 9:28).

அப்தபாது அவர் ேம்முனைை வல் னமைாை செை ின்படிதை,

ெனபைாரின் அற்பமாை ெரீரத்னேத் ேம்முனைை மகினமைாை ெரீரத்ேிற்கு
ஒப்பாக மறுரூபப்படுத்துவார் (பி ி 3:21). அவர் சவளிப்படும்தபாது அவர்
இருக்கிறவண்ணமாகதவ ெனப அவனரத் ேரிெிப்பேிைால், அவருக்கு
ஒப்பாைிருக்கும் (1 தைாவான் 3:2) ெனபைாைது அப்தபாது
எல் ாவற்னறயும் சுேந்ேரித்துக் சகாள்ளுகிற தேவனுனைை
குமாரருக்குரிை மகினமைாை சுைாேீைத்துக்குள் பிரதவெிக்கும் (தராமர்
8:20). அப்தபாதுோதை தேவனுனைை அ ாேி த ாக்கம் ெனபைில்
பூரணமாக ினறதவறிைிருக்கும்.

மனுேர் ோங்கள் சபற்றுக்சகாண்ை தேவ ீேிைின் அளவுக்குத்ேக்கோக

அவர்களுனைை ித்ேிை வாழ்க்னக அனமயும். இந்ே வாழ்க்னகைாைது
மனுேன் தேவ புத்ேிரைாய் சவளிப்படுவேில் ேங்கிைிருக்கிறது. தேவ
புத்ேிரராய் சவளிப்படுவது ாம் ெரீர மீ ட்பாகிை புத்ேிரசுவிகாரம் வரக்
காத்ேிருந்து ேவிக்கிறத்ேில் ேங்கிைிருக்கிறது. ஆே ால் பூமிக்குரிைதும்
மாம்ெத்துக்குரிைதுமாை எல் ா ேவிப்புகனளயும் அகற்றி கர்த்ேருனைை
வருனகக்காக ாம் இரவும் பகலும் ேவித்துக்சகாண்டிருப்தபாமாக.

ெனபைின் இந்ே ேவிப்பாைது சூரிைனை அணிந்ே ஸ்ேிரீைில்

ிழ ாட்ைமாக அப். தைாவானுக்கு காண்பிக்கப்பட்ைது.
ஆண்பிள்னைனய பிரசவிக்க தவிக்கும் ஸ்திரீ

சூரியனை அணிந்த ஸ்திரீ (ஆவியின் முதற்பலன் னள கபற்ற

சனபயார்) ஆண்பிள்னளனய (ததவ புத்திரர்) பிரசவிப்பதற் ா பிரசவ
தவதனையனைந்து வருத்தப்பட்டு அலறுவோக அப். தைாவானுக்கு
சவளிப்படுத்ேப்பட்ைது (கவளி 12:2). ஆயிர வருஷ அரசாட்சியில்
ிறிஸ்துதவாடுகூை ச ல ஜாதி னளயும் இருப்புக்த ாலால் ஆளுன
கசய்யப்தபாகும் கஜயங்க ாண்ை சனபதய அந்த ஆண்பிள்னள (கவளி
2:26-27; 12:5).

எவனை விழுங் லாதமா என்று வன ததடிச் சுற்றித்திரி ிற (1 தபதுரு

5:8) வலுசர்ப்பமாைது, ததவ புத்திரரா கவளிப்பைப்தபாகும்
ஆண்பிள்னளனயயும் விழுங் ிப்தபாடும்படி முயற்சிக் ிறது (கவளி 12:4).
முடிவா , ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்திைாலும் சாட்சியின்
வசைத்திைாலும் வலுசர்ப்பத்னத கஜயித்தவர் ள் (கவளி 12:11)
கஜயங்க ாண்ை சனபயா , ததவ புத்திரரா கவளிப்படுவார் ள்.
இவ்விதமா கஜயங்க ாண்ைவர் ளுக்கு ித்திய பிரதிபலைா ததவ
சிங் ாசைம் வாக்குப்பண்ணப்பட்டிருக் ிறபடியால் (கவளி 3:21), கிறிஸ்து
சவளிப்படும் ாளில் சனபயாைது ததவ சிங் ாசைத்திற்கு எடுத்துக்
க ாள்ளப்படும் (கவளி 12:5). அந்ே கிறிஸ்துவின் ாளில்தாதை அவர்
இருக் ிற இைமா ிய ததவ சிங் ாசைத்தில் சனபனய தசர்த்துக்
க ாள்ளும்படியா , ர்த்தரா ிய இதயசு வரப்தபாகிறார் (தயாவான் 14:2-3).

ஆபத்து காலத்துக்கு முன்பு எடுத்துக்ககாள்ளப்படும் தேவ புத்ேிரர்!

வாைமண்ைலங் ளிலிருந்துக ாண்டு (எதப 6:12) உல மனைத்னதயும்

தமாசம்தபாக்கு ிற வலுசர்ப்பமாைது (கவளி 12:9), அதி சீக் ிரத்தில் வாை
மண்ைலங் ளிலிருந்து (எதப 6:12) பூமிக்கு தள்ளப்பைப்தபா ிறது (கவளி
12:7-10). வலுசர்ப்பம் பூமிக்கு தள்ளப்பட்ை பின்பு அதின் மிகுந்த த ாபத்தின்
மூலம் பூமியின் குடி ளுக்கு க ாஞ்சக் ாலம் (ஏழு வருைம்) ஆபத்து
வரப்தபா ிறது (கவளி 12:12b). வலுசர்ப்பமாைது அந்த ஆபத்னத தான்
அதி ாரமளிக் ப்தபாகும் மிரு த்தின் மூலமா ினறதவற்றும் (கவளி
13:2-7). அந்த ஆபத்துக் ாலம் வருவதற்கு முன்பா கஜயங்க ாண்ை
சனபயா ிய ஆண்பிள்னள (ததவ புத்திரர்) ததவ சிங் ாசைத்திற்கு
எடுத்துக்க ாள்ளப்படும் (கவளி 12:5).
சகபகய தேவ தகாபாக்கிகையிலிருந்து நீ ங்கலாக்க வரும் கிறிஸ்து

எழுதியிருக் ிற யாவும் ினறதவறும் ீதினயச் சரிக் ட்டும் ாட் ளில்

பூமியின்தமல் மிகுந்த இடுக் ணும் ஜைத்தின்தமல் த ாபாக் ினையும்
உண்ைாகும் (லூக் ா 21:22-23). ஏழு வருை உபத்திரவமாைது, ததவனுனைய
த ாபம் என்றும், ததவனுனைய த ாபாக் ினை என்றும், (கவளி 14:10,19;
15:1,7; 16:19; 19:15) என்றும் தவதம் கூறு ிறது.

❖ சனபயாைது ததவ த ாபாக் ினையா ிய (லூக் 21:23) இைி

சம்பவிப்பனவ ளுக்கு தப்புவிக் ப்படும் என்றும் (லூக் 21:35-36)
ீங் லாக் ப்படும் என்றும் (1 கதச 1:10; 5:9) ாக் ப்படும் (கவளி 3:10)
எை கூறப்பட்டிருப்பதால், ஏழு வருை உபத்திரவம் துவங்குவதற்கு
முன்பு சனப எடுத்துக்க ாள்ளப்படும் எை ிச்சயமா ிறது.

❖ சனபயாைது உபத்திரவ ாலத்தில் பூமியிலிருக்குமாைால் அவர் ள்

மிரு த்தின் கசாரூபத்னத வணங் வும் முத்தினரனய தரிக் வும்
மறுப்பார் ள் என்பது ிச்சயம். அவ்விதமா முத்தினரனய தரிக்
மறுக்கும் சனபயார் யாவரும் க ானல கசய்யப்பட்டிருப்பார் ள்
(கவளி 13:15) என்பதும் ிச்சயம். தமலும், முத்தினரயிைப்படும் 1,44,000
இஸ்ரதவலர் தவிர (கவளி 9:4) தவறு ஒருவரும் பூமியில் னவத்து
பாது ாக் ப்படுவதா எந்த ஒரு தவத ஆதாரமுமில்னல. உபத்திரவ
ாலத்தில் கர்த்ேருக்குள் மரிக்கிறவர்கள் பாக்கியவான்கள்
என்தற தவதம் கூறு ிறது (கவளி 14:13). அப்படியாைால் ஏழு வருை
உபத்திரவத்திற்கு பின்பு தான் இதயசு தமது சனபனய தசர்க்
வருவாராைால் “உயிதராடிருக்கும் ாமும் ர்த்தருக்கு
எதிர்க ாண்டுதபா ... (கதச 4:17)” என்ற சத்தியமாைது
அர்த்தமற்றதா வும் ினறதவறாமதல தபாய்விடும். ஏகைைில்
சனபயில் உயிதராடு யாரும் இருக் மாட்ைார் ள். ஆ தவ
சனபயாைது உபத்திரவ ாலத்தில் பூமியிலிருக் யாகதாரு
மு ாந்தரமுமில்னல.

இைிவரும் த ாபாக் ினையிைின்று சனபனய ீங் லாக் ி இரட்சிக்

இதயசு பரதலா த்திலிருந்து வரு ிறார் (1 கதச 1:10) எை தவதம்
திட்ைவட்ைமா கூறுவதால், அவர் தமது சனபனய எடுத்துக்க ாள்ள
ததவ த ாபாக் ினையா ிய ஏழு வருை உபத்திரவம் துவங்குவதற்கு
முன்பு வரு ிறார் எை உறுதியா ிறது.
கர்த்ேராகிய இதயசு யாருக்காக எவ்விேத்ேில் வரப்தபாகிறார்?

ர்த்தரா ிய இதயசு, முதலாவது முனற இப்பூமியில் கவளிப்பட்ைது

ீதிமான் ளுக் ா அல்ல, அது முற்றிலும் பாவி னள இரட்சிப்பதற் ா
(மத் 9:13; 1 தீதமா 1:15). ஆ தவ முந்திை ித்தியத்தில் ததவனுனைய
வார்த்னதயாயிருந்தவர் தான் இருக் ிற வண்ணமா தவ இப்பூமியில்
கவளிப்பை முடியவில்னல. பாவ மாம்சத்தில் மண்ணின் சாயனல
அணிந்திருந்த ஜைங் ளுக் ா அவர் கவளிப்பட்ைதால் ஜைங் ள்
இருக் ிறவண்ணமா அவர் ளின் சாயலுக்கு ஒப்பா அந்த
வார்த்னதயாைவர் கவளிப்பை தவண்டியதாயிற்று. ததவனுனைய
ரூபமாயிருந்தவர் மனுஷ ரூபமாயிருந்தவர் ளுக் ா மனுஷ ரூபமா ி
மனுஷர் சாயலாைர் (பிலி 2:6-8). ததவனுனைய வார்த்னதயாைவர்
மாம்சமா ி (தயாவான் 1:14) பாவ மாம்சத்தின் சாயலா கவளிப்பட்ைார் (1
தீதமா 3:16; தராமர் 8:3). ஆைபடியால் பாவ மாம்சத்தில் மண்ணின்
சாயனல அணிந்திருந்த ஜைங் ளால் அவனர தரிசிக் முடிந்தது.
ஆன யால் அவருனைய வருன யில் எந்த ஒன்றும் ஜைங்களுக்கு
மனறவா தவா இர சியமா தவா சம்பவிக் வில்னல.

ஆைால், ர்த்தரா ிய இதயசு மறுபடியும் வந்து தமது சனபனய

தசர்த்துக்க ாள்ள (தயாவான் 14:3) ஆ ாயத்தில் கவளிப்பைப்தபா ிறது
ஒருதபாதும் பாவி ளுக் ா அல்ல என்பது ிச்சயமாை உண்னம.
அவருக் ா பாவமில்லாமல் ாத்துக்க ாண்டிருப்பவர் ளுக் ா அவர்
இரண்ைாந்தரம் தரிசைமாவார் (எபி 9:28). அவருனைய வருன யாைது
ிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர் ளுக்கும், ிறிஸ்துவுக்குள் ஜீவித்துக்
க ாண்டிருப்பவர் ளுக்குதம (1 கதச 4:16-17). அவருனைய முதலாவது
வருன யின் மூலம் உண்ைாை ஆத்தும இரட்சிப்னப கபற்று, தங் ள்
ஆவி ஆத்துமா சரீரம் முழுவதிலும் குற்றமற்று முற்றிலும்
பரிசுத்தமாக் ப்பட்ை சனபக்காக்கதவ வரு ிறார் (1 கதச 5:23; எதப 5:27).

❖ இைி அவர் முன்பு தபால் பாவ மாம்சத்தின் சாயலில்

கவளிப்பைப்தபாவதில்னல. ஏகைைில் அவர் வரப்தபாவது
அவருனைய சாயலுக்கு ஒப்பாை சாயனல அனைந்தவர் ளுக் ா
(தராமர் 8:29; 2 க ாரி 3:18).

❖ இைி அவர் முன்பு தபால் மனுஷ ரூபத்தில் கவளிப்பைப்

தபாவதில்னல. ஏகைைில் அவர் வரப்தபாவது உள்ளாை
 மனுஷைாைது புதிதாக் ப்பட்டு (2 க ாரி 4:16), அவருனைய
ரூபத்துக்கு ஒப்பா மறுரூபப்பட்ைவர் ளுக் ா (2 க ாரி 3:18).

❖ மனுஷர் இருக் ிறவண்ணமா இைி அவர் கவளிப்பைதபாவதில்னல.

ஏகைைில் அவர் வரப்தபாவது அவர் இருக் ிறவண்ணமா அவருக்கு
ஒப்பாைவர் ளுக் ா (1 தயாவான் 3:2; தராமர் 8:29).

ஆ தவ, அவருனைய சாயலுக்கும் ரூபத்திற்கும் ஒப்பா மாறியவர் ள்

அவர் கவளிப்படும்தபாது அவர் இருக் ிற வண்ணமா அவனர
தரிசிப்பார் ள் (1தயாவான் 3:2). அப்படியாைால் அவர் கவளிப்படும்தபாது
மற்றவர் ளின் ிலவரம் என்ை என்பனத மி எளிதா ம்மால்
அறிந்துக ாள்ள முடி ிறது. ஆ தவதான் ர்த்தரா ிய இதயசு தமது
சனபனய எடுத்துக்க ாள்ள வரும்தபாது, ஒரு திருைனைப்தபால்
வரு ிதறன் எை கூறு ிறார் (கவளி 16:15). ஆவிக்குரிய ரீதியில்
எந்த ரமும் விழித்திருக் ிறவர் ளும், தங் ள் ஆவிக்குரிய
வஸ்திரங் னள எப்தபாதும் ாத்துக்க ாள்ளு ிறவர் ளுதம
பாக் ியவான் ள். மற்றவர் ள் ஆவிக்குரிய ரீதியில் ிர்வாணமாய்
தூங்கு ிறவர் தள. அவர் கவளிப்படும்தபாது, ஆவிக்குரிய ரீதியில்
தூங்கு ிறவர் ளும் ஆவிக்குரிய ரீதியில் ிர்வாணமாய் ைப்பவர்களுக்கு
அப்தபாது சம்பவிப்பனவ ளில் ஒன்னறயும் அவர் ளால் பார்க்
முடியாது என்பனத கதரிவிப்பதற் ா தவ அவர் திருைனைப்தபால்
வரு ிதறன் எை கூறு ிறார். தூங்கு ிற மற்றவர் னள "ஒரு ாளாைது"
திடீகரை திருைனைப்தபால் பிடித்துக்க ாள்ளும் (1 கதச 5:2-5).
அப்தபாதுதான் அவர் ள் அறிந்து க ாள்ளுவார் ள் விழித்திருந்தவர்கள்
யாவரும் எடுத்துக்க ாள்ளப்பட்ைார் ள் என்பனத.

ர்த்தரா ிய இதயசு திருைனைப்தபால் வருவனதக் குறித்த

ததவனுனைய மைதின் த ாக் த்னத தவதம் மி கதளிவா
சித்தரிக் ிறது. ஆ தவ அவர் திருைனைப்தபால் வருவனதக் குறித்த
சத்தியங் னள தவதத்திலிருந்து ாம் விளங் ிக்க ாள்ளும்தபாது
அவருனைய வருன யின் எல்லா அம்சங் ளும் ஒரு திருைனைப்தபால்
இர சிய வருன யாயிருக்கும் என்பனத அறிந்து க ாள்ளலாம்.

ேிருடகைதபால் வருகக என்றால் இரகசிய வருககயா?

இததா, திருைனைப்தபால் (as a thief) வரு ிதறன்... (கவளி 16:15).

 இவ்வசைத்தில் திருைனைப்தபால் வரு ிதறன் என்ற வார்த்னத ஒரு
உவனமயா கூறப்பட்ை வார்த்னதயாகும். பரிசுத்த தவதா மம் ஒன்னற
உவனமயா கூறும்தபாது அந்த உவனமக்குள் அைங் ியிருக்கும்
உண்னமப்கபாருதள அதாவது ததவனுனைய த ாக் தம மக்கு
உபததசமா ிறது. உவனமயின் எழுத்தின்படியாை அர்த்தத்னத
விளங் ிக்க ாண்டு அதிலிருந்து ாம் அந்த உவனமனய குறித்த
ததவனுனைய மைதின் த ாக் த்னத விளங் ிக்க ாள்ளு ிதறாம்.
உவனமனயக் குறித்த ததவனுனைய மைதின் த ாக் மாைது அததாடு
சம்பந்தமுனைய தவதா மத்தின் மற்ற தவத வசைங் ளின் மூலமா
உறுதிப்படுத்தப்பட்டு உவனமயின் உண்னமப்கபாருள் உபததசமா ிறது.

"திருைனைப்தபால் வரு ிதறன்" என்ற உவனம வார்த்னதயிலுள்ள

"தபால (as)" என்ற பதத்தில் ஒரு திருைன் திருை வரும் விதத்னத குறித்த
அனைத்து அம்சங் ளும் அைங் ியிருக் ின்றது. அதாவது அவர் வரும்
தவனள, அவர் வரும் விதம், அவர் சனபனய எடுத்துக்க ாள்ளும் விதம்,
அதற் ாை ால அளவு, மறுரூபப்பட்ை சனபனய எடுத்துக்க ாண்டு
கசல்வது உட்பை அனைத்தும் ஒரு திருைன் கசயல்படுவது தபால
மனறவாை இர சியமா இருக்கும் என்பனத கவளிப்படுத்து ிறது.
ஏகைைில் இனவ ளில் ஒன்னறயும் அவர் வரும்தபாது
ன விைப்படுபவர் ளுக்கு தங் ள் புலன் ளால் ாணதவா த ட் தவா
முடியாதவாறு மனறவா தவ சம்பவிக்கும். அவருனைய வருன தயாடு
சம்பந்தப்பட்ை அனைத்துதம இர சியமா சம்பவிப்பதாதல அவர் தைது
வருன னய ஒரு திருைனுக்கு ஒப்பிட்டு கூறியிருக் ிறார். ஒருவர்
ேிருட்ைாளவாய் வந்து ஒன்னற எடுத்துக்சகாண்டு கசல்லுவனத ஓர்
இர சியம் (secret) எை தவதம் கூறு ிறது.

…லாபான் யாக்த ானப த ாக் ி: ீ ேிருட்டளவாய்ப் புறப்பட்டு, என்

குமாரத்தி னள யுத்தத்தில் பிடித்த சினற னளப்தபாலக் க ாண்டுவந்தது
என்ை கசய்ன ? ீ ஓடிப்தபாவனத மகறத்து, எைக்கு அறிவியாமல்,
ேிருட்டளவாய் என்ைிைத்திலிருந்து வந்துவிட்ைது என்ை?... (ஆதி 31:26-27)

“And Laban said to Jacob, What hast thou done, that thou hast stolen away
unawares to me,... Wherefore didst thou flee away secretly, and steal away
from me; and didst not tell me,..." (Genesis 31:26-27 KJV).
 தமற் ண்ை வசைத்தின்படி ேிருட்ைாளவாய் அல் து திருைனைப்தபால்
வருவது என்பது “இர சிய வருன ” எை தவேம் ிச்சைப்படுத்து ிறது.
ர்த்தரா ிய இதயசுவின் வருன யில் ஒரு திருைனுக்க ாப்பா
இர சியமா சம்பவிப்பனவ ளில், சிலவற்னற காண்தபாம்.

ேிருடன் வரும் ஜாமத்ேிற்கு ஒப்பாைகோரு நிகையாே தவகளயில்

வரும் கிறிஸ்து

“உங் ள் ஆண்ைவர் இன்ை ாழின யிதல வருவாகரன்று ீங் ள்

அறியாதிருக் ிறபடியிைால் விழித்திருங் ள். ேிருடன் இன்ை ஜாமத்ேில்
வருவாகைன்று வட்கைஜமான்
ீ அறிந்திருந்தால், அவன் விழித்திருந்து,
தன் வட்னைக்
ீ ன்ைமிைகவாட்ைாகைன்று அறிவர்ீ ள். ீங் ள் ினையாத
ாழின யிதல மனுஷகுமாரன் வருவார், ஆதலால், ீங் ளும்
ஆயத்தமாயிருங் ள்" (மத் 24:42-44).

ஒரு திருைன் திருை வரும் ாளும் ாழின யும்

இர சியமாயிருப்பதுதபால ர்த்தரா ிய இதயசு, தமது சனபயா ிய
சம்பத்னத எடுத்துக்க ாள்ள ினையாத ாளில் கவளிப்படுவார் (மாற்
13:32-36). எைதவ அது ஒரு இர சிய தவனளயாயிருக் ிறது. அது
தபாலதவ ஏழு வருை உபத்திரவம் துவங்கும் ாளும், தவனளயுங்கூை
ஒரு இர சியமாயிருக் ிறது (லூக் 21:34-35; மத் 24:50; கவளி 3:3). ஏகைைில்
ஏழு வருை உபத்திரவம் துவங்கும் தவனளயாைது ிறிஸ்துவின்
வருன யின் தவனளனயதய சார்ந்திருக் ிறது. ிறிஸ்து கவளிப்பட்ை
அடுத்த இனமப்கபாழுதில்தாதை ஏழுவருை உபத்திரவம் துவங்கும்.
ிறிஸ்துவின் வருன ினையாத ாளில் சம்பவிப்பனதப்தபால
உபத்திரவம் துவங்குவதும் ினையாத ாளில் சம்பவிக் ிறது. இது,
இவ்விரண்டு சம்பவங் ளும் ஒதர ாளில் சம்பவிக்கும் என்பனத
கதளிவுபடுத்து ிறது.

ஆ தவதான் அவர் சனபக் ா கவளிப்படும் ாளும் ஒரு திருைன்

வரு ிற ஜாமத்திற்கு ஒப்பிைப்பட்டிருக் ிறது (மத் 24:42-44), உபத்திரவம்
துவங்கும் ாளும் திருைனைப்தபால் பிடித்துக்க ாள்ளும் எை ஒரு
திருைனுக்கு ஒப்பிைப்பட்டிருக் ிறது (1 கதச 5:2-4).
எடுத்துக்க ாள்ளப்படுபவர் ளுக்கும் அவருனைய வருன யின் ாள்
திருைனைப்தபால் திடீகரை வரும். ன விைப்படுபவர் ளுக்கும்
அவருனைய வருன யின் ாள் திருைனைப்தபால் திடீகரை வரும்.
ேிருடன் வரும் ஜாமத்ேிற்கு ஒப்பாைகோரு தவகளயில் கிறிஸ்து
வருவேற்காை காரணம் என்ை?

" ீங் ள் ினையாத தவனளயில் அவன் வந்து, உங் னளத்

தூங்குகிறவர்களாகக் கண்டுபிடியாேபடிக்கு விழித்திருங் ள்" (மாற்
13:36).

ர்த்தரா ிய இதயசு தமது சனபயாைது எப்தபாதும்

விழித்திருக்கும்படிதய தபாதித்திருக் ிறார் (மத் 24:42; 25:13; மாற்
13:33,34,36,37; லூக் 21:36). ஆ தவ அவர் வரும்தபாது அவர் ள்
தூங்கு ிறவர் ளா ண்டுபிடிக் ப்பைாதிருக் (மாற் 13:36) தவண்டும்
எைவும் அவர் எச்சரித்திருக் ிறார். ஆ தவதான் அவர் திடீகரை ஒரு
ினையாத த ரத்தில் (மத் 24:36,42,44,50; 25:13; மாற் 13:32-34; லூக் 12:40),
திருைனைப்தபால வரு ிறார் (கவளி 16:15). அவர் வரும்தபாது
விழித்திருக் ிறவர் ளா ண்டுபிடிக் ப்பட்ைவர் ள் மட்டுதம இைி
சம்பவிப்பனவ ளுக்கு தப்புவிக் ப்பட்டு (லூக் 21:35,36) பூமியிலிருந்து
எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவார் ள் (1 கதச 4:16-17). தூங்கு ிறவர் ளா
ண்டுபிடிக் ப்பட்ைவர் ள் ன விைப்பட்டு இைி சம்பவிக் ப்தபா ிற
ண்ணியில் அ ப்படுவார் ள் (லூக் 21:35; 1 கதச 5:2-6).
ன விைப்பட்ைவர் னள அந்த ாளாைது ினையாத த ரத்தில் (லூக் 21:34)
ஒரு திருைனைப்தபால பிடித்துக்க ாள்ளும் (1கதச 5:2-7; கவளி 3:3). அவர்
சீக் ிரமா வந்தாலும் அல்லது தாமதமா வந்தாலும் சனபயாைது
எந்த ரத்திலும் விழித்திருக் தவண்டும் என்பதற் ா தவ அவர் திருைன்
வரு ிற ஜாமத்திற்க ாப்பாைகதாரு ினையாத த ரத்தில் வரு ிறார்.

ேிருடகைப்தபால மற்றவர்கள் பார்க்க முடியாேவாறு கவளிப்படும்

கிறிஸ்து

ிறிஸ்துவும்... தமக் ா க் காத்துக்ககாண்டிருக்கிறவர்களுக்கு

இரட்சிப்னப அருளும்படி இரண்ைாந்தரம் பாவமில்லாமல் ேரிசைமாவார்"
(எபி 9:28).

"ஆ ிலும் அவர் கவளிப்படும்தபாது அவர் இருக் ிறவண்ணமா தவ நாம்

அவகரத் ேரிசிப்பேிைால், அவருக்கு ஒப்பாயிருப்தபாகமன்று
அறிந்திருக் ிதறாம்" (1 தயாவான் 3:2).
"...பரிசுத்தமில்லாமல் ஒருவனும் ர்த்தனரத் தரிசிப்பதில்னலதய" (எபி
12:14).

ஒரு திருைன் ஒன்னற திருை வரும்தபாது அவன் தன்னை

மற்றவர் ளுக்கு கவளிப்படுத்துவதில்னல. மற்றவர் ள் ஒருவரும்
அவனை பார்க் முடியாதவாதற அவன் தன்னை மனறத்துக்க ாண்தை
வருவான். அது தபால ர்த்தரா ிய இதயசுவும் மற்ற மனுஷர் ள்
பார்க்கும் வண்ணமா மனுஷ சாயலில் வரப்தபாவதில்னல.
வாைத்துக்குரிய சாயலில் அவர் இருக் ிற வண்ணமா தவ வருவார்.
பூமிக்குரிய மண்ணின் சாயலில் இருப்பவர் ளால் அவனர ாண
முடியாது. வாைத்துக்குரியவர் வாைத்துக்குரியவர் னள
தசர்த்துக்க ாள்ள வாைத்தில் கவளிப்படும்தபாது வாைத்துக்குரிய
யாவரும் வாைவருனைய சாயனல அணிந்து க ாள்ளுவார் ள் (1 க ாரி
15:48-49). ஆ தவ வாைத்துக்குரியவர் கவளிப்படும்தபாது
சம்பவிப்பனவ ள் யாவும் முற்றிலும் வாைத்துக்குரியனவ ளா தவ
சம்பவிக்கும். அதில் பூமிக்குரியததா மாம்சத்துக்குரியததா எதுவும்
சம்பவிக் ப்தபாவதில்னல. ஆ தவ அவருனைய வருன யில்
வாைத்துக்குரிய சாயனல அணிந்து க ாள்ளுபவர் ளால் மாத்திரதம
அவனர பார்க் முடியும். ஆைால் ன விைப்படுபவர் ள் கதாைர்ந்து
மண்ணின் சாயனல அணிந்து க ாண்டிருப்பதால் அவனர பார்க் தவா,
அப்தபாது சம்பவிப்பனவ ளில் ஒன்னறயும் ண்டுக ாள்ளதவா
முடியாது. பாவமில்லாமல் ஜீவித்து அவருனைய வருன க்கு
ாத்துக்க ாண்டிருப்பவர் ளுக்கு புத்திர சுவி ாரமா ிய சரீர இரட்சிப்னப
அருளும்படி அவர் ளுக்த அவர் தரிசைமாவார் (எபி 9:28).

யார் தேவ சாயலில் கவளிப்படப்தபாகிறார்கள் என்பது இரகசியம்:

அனை ாக் ப்படும் பறனவயின் முட்னை ளின் கவளித்ததாற்றம்

பார்ப்பதற்கு ஒன்றுதபாலிருப்பினும் அனவ ளில் குறிப்பிட்ை சில
முட்னை ளின் உட் ருவுக்குள்தாதை இர சியமாைகதாரு தவனல
ஃ ைந்ததறு ிறது. அதில் எது பூரண வளர்ச்சியனைந்து குறிப்பிட்ை ாளில்
கவளிதய வரும் என்பது கவளிதய கதரிவதில்னல. அது தபாலதவ
ஆவியின் முதற்பலன் னள கபற்றவர் ளில் யாருக்குள் ததவ சாயல்
பூரணமனைந்து (எதப 4:23-24; தராமர் 8:29; 2 க ாரி 3:18) யார் ததவ
புத்திரரா , ததவனுனைய சம்பத்தா கவளிப்பைப்தபா ிறார் ள் என்பதும்
கவளிதய கதரிந்து க ாள்ளமுடியாத இர சியமாயிருக் ிறது.
முட்னையினுள் பூரண வளர்ச்சியனைந்த ருவாைது குஞ்சா
கவளிவரும் ாளில் தாதை அது தன்னுனைய தாய் இருக் ிறவண்ணமா
தன்னுனைய தாயின் சாயலிதல கவளிப்படும். தாயின் சாயலில் குஞ்னச
பிறப்பிக் ாத முட்னை ள் ஆ ாதகதன்று வசி
ீ எறியப்படும். அதுதபாலதவ
ததவ சாயலுக்கு ஒப்பா மாறியவர் தள ிறிஸ்துவின் ாளில் அவர்
கவளிப்படும்தபாது அவர் இருக் ிறவண்ணமா வும் அவருக்கு
ஒப்பா வும் (1 தயாவான் 3:2), அவதராடுகூை ம ினமயில்
கவளிப்படுவார் ள் (க ாதலா 3:4). மற்றவர் ள் ன விைப்பட்டு
உபத்திரவத்தில் அ ப்படுவார் ள்.

திருைனைப்தபால் வருகிறார் என்றால் எனத? யாருனையனத திருை

வருகிறார்?

...அத கனர அவருக்குப் பங்காகக் சகாடுப்தபன்; ப வான்கனள அவர்

ேமக்குக் சகாள்னளைாகப் பங்கிட்டுக்சகாள்வார் (ஏொைா 53:12).

பிோவாைவர் குமாரனுக்கு பங்காக சகாடுத்ே அத கரில்

ப வான்கனள அவர் ேமக்கு சகாள்னளைாக பங்கிட்டுக்சகாள்ளுவார்.
அந்ே ப வான்கனள ெம்பத்து (Jewel) எை தவேம் கூறுகிறது (மல் 3:17).
சகாள்னளைாக பங்கிட்டுக்சகாண்ை அந்ே ெம்பத்னே தெர்க்க அவர்
ேிருைனைப்தபால் வருகிறார் (சவளி 16:15).

ேிருடகைப்தபால் விகலதயறப்கபற்ற சம்பத்கே எடுத்துக்ககாள்ள

வரும் கிறிஸ்து

"என் சம்பத்னதச் (Jewel) தசர்க்கும் ாளிதல அவர் ள்

என்னுனையவர் ளாயிருப்பார் ள் என்று தசனை ளின் ர்த்தர்
கசால்லு ிறார்…" (மல் 3:17).

ஒரு திருைன் திருை வரும்தபாது அவைது த ாக் தம அங்கு

அ ப்படுவதில் மி வும் வினலதயறப்கபற்றனத திருடிக்க ாண்டு
கசல்லுவதத. மற்றனவ னள அவன் அங்த தய விட்டுச் கசல்லுவான்.
அதுதபாலதவ ர்த்தரா ிய இதயசு கவளிப்படும்தபாது அவருனைய
மைதின்படி வினலதயறப்கபற்ற ஜீவியம் கசய்த அவருனைய சம்பத்னத
மாத்திரதம அவர் தசர்த்துக்க ாள்ளுவார். மற்றவர் ள் அங்த தய
ன விைப்படுவார் ள் (லூக் 17:34-36).
ேிருடகைப்தபால் ேமது சகபயாகிய சம்பத்கே பறித்துக்ககாண்டு
தபாகும் கிறிஸ்து

"...அப்கபாழுது ிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர் ள் முதலாவது

எழுந்திருப்பார் ள். பின்பு உயிதராடிருக்கும் ாமும் …ஆ ாயத்தில்
எடுத்துக்ககாள்ளப்பட்டு, இவ்விதமாய் எப்கபாழுதும் ர்த்தருைதைகூை
இருப்தபாம்" (1 கதச 4:16-17).

இவ்வசைத்தில் கூறப்பட்டிருக்கும் "எடுத்துக்க ாள்ளப்பட்டு" என்ற தமிழ்

வார்த்னதயின் மூல ிதரக் வார்த்னதயின் [ἁρπάζω - harpazo -
ஹார்பத ா] அர்த்தமாைது, திடீகரை பறித்துக்க ாண்டு தபாகுதல்
அல்லது பிடுங் ிக்க ாண்டு தபாகுதல் என்பதாகும். சில ஆங் ில
கமாழிகபயர்ப்பு ள் (DLNT, LEB, NTE, OJB, VOICE, WYC) பறித்துக்க ாண்டு
தபா ப்படும் (snatched up) எை கமாழிகபயர்த்திருக் ிறது. ஒரு திருைன்
ஒன்னற திருை வரும்தபாது அவன் திருைப்தபாகும் கபாருனள திடீகரை
பறித்துக்க ாண்டு கசல்வது தபால ர்த்தரா ிய இதயசுவும் தமது
சனபனய இப்பூமியிலிருந்து திடீகரை பறித்து எடுத்துக்க ாண்டு
கசல்லுவார்.

சரீர மீ ட்பும் மறுரூபமாக்கப்படுேலும் ஓர் இரகசியம்

முதல் நூற்றாண்டிலிருந்தத மரித்த பல பரிசுத்தவான் ளின்

சரீரமாைது அழிவுக்கும் சினதவுக்கும் உட்படுத்தப்பட்ைததாடு அதன் பகுதி
கபாருட் ளும் பல்தவறு மாற்றங் ளுக்குட்பட்டு ீரிலும், ிலத்திலும்,
ாற்றிலும் லந்திருக் க் கூடும். அனவ களல்லாம் திரும்ப
ஒன்றினணக் ப்படுவதும் ஒன்றினணக் ப்பட்ைது மறுரூபமாக் ப்பட்டு
ம ினமயனைவதும் இனவகயல்லாம் ஒரு இனமப்கபாழுதில்
ினறதவறுவதும் அறிவுக்க ட்ைாத ததவ இர சியமாயிருக் ிறது.
அப்தபாது ிறிஸ்து தம்முனைய வல்லனமயாை கசயலின்படிதய,
ிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர் ளின் சரீரத்னதயும் ிறிஸ்துவுக்குள்
ஜீவித்துக்க ாண்டிருப்பவர் ளின் சரீரத்னதயும் ஒரு இனமப்கபாழுதில்
தம்முனைய ம ினமயாை சரீரத்திற்கு ஒப்பா மறுரூபப்படுத்துவார்
(பிலிப்பியர் 3:21). இதுதவ னைசி இரட்சிப்பா ிய (1 தபதுரு 1:5; எபி 9:28;
1 கதச 5:9) சரீர மீ ட்பாகும் (தராமர் 8:23). ர்த்தருனைய வருன யில்
ம்முனைய பூமிக்குரிய சரீரத்தில் பின்வரும் ஆறு மறுரூபமாகுதல் ள்
உண்ைா ின்றை.
 1. அழிவுள்ள சரீரம் அழியானமயுள்ளதா (INCORRUPTIBLE)
எழுப்பப்படும் (Iக ாரி 15:42)

2. ைவைமுள்ள
ீ சரீரம் ம ினமயுள்ளதா (GLORIOUS) எழுப்பப்படும்
(Iக ாரி 15:43)

3. பலவைமுள்ள
ீ சரீரம் பலமுள்ளதா (POWERFUL) எழுப்பப்படும்
(Iக ாரி 15:43)

4. கஜன்ம சரீரம் ஆவிக்குரிய சரீரமா (SPIRITUAL) எழுப்பப்படும்

(Iக ாரி 15:44)

5. மண்ணாை சரீரம் வாைத்துக்குரியதா (HEAVENLY) எழுப்பப்படும்

(Iக ாரி 15:48)

6. சாவுக்த துவாை சரீரம் சாவானமயுள்ளதா (IMMORTAL)

எழுப்பப்படும் (Iக ாரி 15:54).

ேிருடகைப்தபால் மிக குகறவாை தநரத்ேிற்குள்ளாக சகபகய

பறித்துக்ககாண்டு தபாகும் கிறிஸ்து

"... னைசி எக் ாளம் கதாைிக்கும்தபாது, ஒரு நிமிஷத்ேிதல, ஒரு

இகமப்கபாழுேிதல ாகமல்லாரும் மறுரூபமாக் ப்படுதவாம்...
மரித்ததார் அழிவில்லாதவராய் எழுந்திருப்பார் ள்...." (1 க ாரி 15:51-52).

இவ்வசைத்தில் சனப மறுரூபமாக் ப்படும் த ரம் ஒரு ிமிஷம் என்று

தமிழிலும் ஒரு க்ஷணப் கபாழுது / க ாடி த ரம் (moment) எை
ஆங் ிலத்திலும் கூறப்பட்டிருக் ிறது. ஆைால் மூல ிதரக் பானஷயில்
அணு த ரம் (atomo - ἀτόμῳ) எை கூறப்பட்டிருக் ிறது. ஒரு அணு த ரம்
(atomic time) என்பது ஒரு க ாடினய விை பல நூறு மைங்கு குனறவாைதும்
மி மி கசாற்பமாை ஒரு ால அளவு எை அறியப்படு ிறது. மனுஷன்
ஒன்னற பார்ப்பதற்கும் த ட்பதற்கும் ததனவப்படும் குனறந்தபட்ச ால
அளனவவிை ஒரு அணு த ரமாைது மி குனறந்த ஒன்றாகும்.

ர்த்தரா ிய இதயசு ஆ ாயத்தில் கவளிப்படுவது, சனபயாரின் சரீர

மீ ட்பு, மறுரூபமாக் ப்படுவது, மறுரூபமாக் ப்பட்ை சனபனய
எடுத்துக்க ாண்டு கசல்லுவது உட்பை அனைத்தும் ஒரு அணு த ரத்தில்
சம்பவிப்பனவ ளாகும். ர்த்தரா ிய இதயசுவும் இனத மின்ைலின்
தவ த்திற்கு ஒப்பிட்டு கூறியிருக் ிறார் (மத் 24:27). ததவ எக் ாள
சத்தமும் ஆரவாரமும், பிரதாை தூதனுனைய சத்தமுங்கூை (1 கதச 4:16)
ஒரு அணு அளவு த ரதம ீடித்திருக்கும். தமலும், இனவ ள்
வாைத்துக்குரிய சத்தங் ளா கதாைிப்பதால் மறுரூபமாக் ப்பை
தகுதியற்றவர் ளால் மி குறு ிய த ரத்தில் கதாைிக்கும்
வாைத்துக்குரிய சத்தங் னள த ட் வும் முடியாது, அப்தபாது
சம்பவிப்பனவ ளில் ஒன்னறயும் ாணவும் முடியாது.

ஒரு திருைன் ஒன்னற திருை வருவது, திருடுவது, திருடிய கபாருனள

எடுத்துக்க ாண்டு கசல்வது அனைத்னதயும் மி குனறந்த த ரத்தில்
ினறதவற்றுவது தபால ர்த்தரா ிய இதயசுவும் தமது சனபக் ா
கவளிப்படும்தபாது சம்பவிப்பனவ ள் அனைத்தும் ஒரு அணு த ரத்திதல
முடிந்து விடும்.

ராப்சர் / எடுத்துக்ககாள்ளப்படுேல் (Rapture)

சனப எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவது கபாதுவா ராப்சர் (Rapture) என்று

ஆங் ிலத்தில் அனழக் ப்படு ிறது. ஆங் ில தவதத்தில் இவ்வார்த்னத
எழுதப்பைவில்னல என்பதால் இவ்வார்த்னததயாடு கதாைர்புனைய தவத
சத்தியங் னள அத ர் மறுக் ிறார் ள். ஆ தவ இவ்வார்த்னத எங் ிருந்து
வந்தது என்பனதயும் இவ்வார்த்னதயின் பின்புள்ள தவத
சத்தியங் னளயும் ாம் அறிந்துக ாள்ளுவது அவசியம். ராப்சர் (Rapture)
என்னும் ஆங் ில வார்த்னதயாைது லத்தீன் கமாழி தவதா மத்தில்
(வல்த ட் கமாழிகபயர்ப்பு) உபதயா ிக் ப்பட்டிருக்கும் சில
வார்த்னத ளிலிருந்து ஆங் ிலத்தில் கபறப்பட்ை ஒரு வார்த்னதயாகும்.
அனவ பின்வருமாறு:

❖ ராபிமர் (Rapiemur): லத்தீன் கமாழி தவதா மத்தில் 1 கதச 4:17 ல்

உபதயா ிக் ப்பட்டிருக்கும் இந்த வார்த்னதயாைது தமிழில்
எடுத்துக்க ாள்ளப்பட்டு என்று கமாழிகபயர்க் ப்பட்டுள்ளது.
சனபயாைது ஆ ாயத்திற்கு எடுத்துக்க ாள்ளப்படும் என்பதற்கு
இவ்வார்த்னத உபதயா ிக் ப்பட்டுள்ளது.

❖ ராப்டஸ் (Raptus): லத்தீன் கமாழி தவதா மத்தில் கவளி 12:5 மற்றும்

2 க ாரி 12:4 ஆ ிய இரண்டு இைங் ளில் உபதயா ிக் ப்பட்டிருக்கும்
 இந்த வார்த்னதயாைது தமிழில் "எடுத்துக்க ாள்ளப்பட்டு" என்று
கமாழிகபயர்க் ப்பட்டுள்ளது. கவளி 12:5 ல் ஆண் பிள்னளயா ிய
கஜயங்க ாண்ை சனப ததவ சிங் ாசைத்திற்கு
எடுத்துக்க ாள்ளப்படும் என்பதற்கு இவ்வார்த்னத
உபதயா ிக் ப்பட்டுள்ளது. தமலும் 2 க ாரி 12:4 ல் பவுல் பரதீசுக்கு
எடுத்துக்க ாள்ளப்பட்ைதற்கும் இவ்வார்த்னத
உபதயா ிக் ப்பட்டுள்ளது.

❖ ராபியர் (Rapere): லத்தீன் கமாழி தவதா மத்தில் தயாவான் 10:29

மற்றும் அப் 23:10 ஆ ிய இரண்டு இைங் ளில்
உபதயா ிக் ப்பட்டிருக்கும் இந்த வார்த்னதயாைது தமிழில் "பறித்து
க ாள்ளுதல்" இழுத்துக்க ாள்ளுதல்" என்று
கமாழிகபயர்க் ப்பட்டுள்ளது

❖ ராப்டர் (Raptor): லத்தீன் கமாழி தவதா மத்தில் லூக் ா 18:11 ல்

உபதயா ிக் ப்பட்டிருக்கும் இந்த வார்த்னதயாைது தமிழில்
"பறி ாரர்" என்று கமாழிகபயர்க் ப்பட்டுள்ளது. ர்த்தரா ிய
இதயசுவும் தமது சனபக் ா வரும்தபாது இப்பூமியிலிருந்து தமது
சனபனய திருைனைப்தபால பறித்துக்க ாண்டு தபாவார்.

லத்தீன் கமாழி தவதா மத்தில் உபதயா ிக் ப்பட்டிருக்கும் ராபிமர்

(Rapiemur), ராப்ைஸ் (Raptus), ராபியர் (Rapere) ஆ ிய மூன்று
வார்த்னத ளுதம மூல பானஷயா ிய ிதரக் கமாழியில் ஹார்பத ா
(harpazo) என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. ஹார்பத ா என்பதற்கு
பறித்துக்க ாண்டு தபாகுதல் அல்லது திருடிக்க ாண்டு தபாகுதல் அல்லது
பிடித்துக்க ாண்டு தபாகுதல் எை அர்த்தம். லத்தீன் கமாழி
தவதா மத்தில் உபதயா ிக் ப்பட்டிருக்கும் ராப்ைர் (Raptor) என்ற வார்த்னத
மூல பானஷயா ிய ிதரக் கமாழியில் ஹார்பக்ஸ் (harpax) என்று
எழுதப்பட்டுள்ளது. லத்தீன் கமாழி தவதத்தில் உபதயா ிக் ப்பட்டிருக்கும்
தமற் ண்ை வார்த்னத ளின் அர்த்தங் ளனைத்தும் ர்த்தரா ிய இதயசு
தமது சனபக் ா மீ ண்டும் வரும்தபாது ினறதவறும். அப்தபாது அவர்
ஒரு பறி ாரனரப்தபால் (திருைனைப்தபால்) கவளிப்பட்டு (கவளி 16:15)
தமது சம்பத்தா ிய (Jewel) சனபனய (மல் 3:17), இவ்வுல ிலிருந்து
பறித்துக்க ாண்டு தபாவார் (1 கதச 4:16).
தகள்வி: அவரவர் தாய்கமாழி தவதா மம், சர்வததசிய ஆங் ில கமாழி
தவதா மம் மற்றும் மூல கமாழி ிதரக் தவதா மத்னத தாண்டி லத்தீன்
கமாழி தவதா மத்திலிருந்து கபறப்பட்ை ஒரு வார்த்னதனய சனபயாைது
ஏன் பயன்படுத்து ிறது?

புதிய ஏற்பாைாைது ி.பி. 4 ம் நூற்றாண்டு துவங் ி 14 ம் நூற்றாண்டு

வனர லத்தீன் கமாழியில் மாத்திரதம கமாழி கபயர்க் ப்பட்டிருந்தது
என்பதிைால் அந்த நூற்றாண்டு ளிலிருந்த சனபயார் ராபிமர் (Rapiemur)
என்ற வார்த்னதனய பயன்படுத்திைர். ாம் அறிந்திருக் ிறபடி
ஆங் ிலத்தில் உபதயா ிக் ப்படும் கபரும்பாலாை வார்த்னத ள் ிதரக் ,
லத்தீன் கமாழி ளிலிருந்து கபறப்பட்ைனவ தள. அனவ ள் ஆங் ில
தவதா மத்திலும் உபதயா ிக் ப்பட்டுள்ளது. ராப்சர் (Rapture) என்னும்
ஆங் ில வார்த்னதயும் லத்தீன் கமாழியிலிருந்து கபறப்பட்ைதத. சனப
இர சியமா எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவது அல்லது திடீகரை திருடிக்
க ாண்டுப்தபா ப்படுவது கதாைர்பா தவதா மத்தில் கூறப்பட்டிருக்கும்
சத்தியங் தளாடு ராப்சர் (Rapture) என்னும் ஆங் ில பதத்தின்
அர்த்தங் ளும் ஒத்துப்தபாவதிைாதலதய அவருனைய வருன க்கு
அரு ிலிருக்கும் ாமும் இவ்வார்த்னதனய பயன்படுத்து ிதறாம்.

தமற் ண்ை வசை ஆதாரங் ளின்படி, ிறிஸ்து தமது சனபக் ா ஒரு

திருைன் வரும் ஜாமத்திற்க ாப்பாைகதாரு ினையாத தவனளயில் ஒரு
திருைனைப்தபால் கவளிப்படுவதால் அவருனைய வருன இர சிய
வருன யாயிருக் ிறது (Secret Coming). தமலும், ததவ புத்திரரா
கவளிப்பட்ைவர் ளுக்கு ஒரு அணு த ரத்தில் புத்திர சுவி ாரமா ிய சரீர
மீ ட்னப அளித்து அவர் னள திடீகரை பறித்து எடுத்துக்க ாள்ளுவதால்
சனப எடுத்துக்க ாள்ளுவதும் இர சிய எடுத்துக்
க ாள்ளப்படுதலாயிருக் ிறது (Secret Rapture).

வாைத்துக்குரிய தமைிகய உகடயவகர பூமிக்குரிய தமைிகய

உகடயவர்கள் ஒருதபாதும் ேரிசிக்க முடியாோ?

முடியும்! அதற்கு குனறந்தபட்சம் மூன்று விதமாை வாய்ப்பு ள் உண்டு.

❖ வாைத்துக்குரிய தமைினய உனையவர் பூமிக்குரியவர் ளின்

சாயலில் மாற தவண்டும். இது ிறிஸ்துவின் முதலாவது
வருன யில் சம்பவித்தது. அப்தபாது அந்த வார்த்னத மாமிசமா ி
மனுஷ சாயலாைது (தயாவான் 1:14; தராமர் 8:3).
 ❖ பூமிக்குரிய தமைினய உனையவர் ள் வாைத்துக்குரியவரின்
சாயலில் மாற தவண்டும். இது ிறிஸ்து தமது சனபனய
எடுத்துக்க ாள்ள கவளிப்படும் இர சிய வருன யில் சம்பவிக்கும்.
அப்தபாது சனப அவருனைய சாயலுக்கு ஒப்பாயிருக்கும் (தராமர் 8:29;
1 தயாவான் 3:2).

❖ ததவன் பூமிக்குரிய தமைினய உனையவர் ளின் ண் னள திறக்

தவண்டும். இது முதல் மூன்றனர வருை உபத்திரவ முடிவில் இரத்த
சாட்சி னள தசர்த்துக்க ாள்ள ிறிஸ்து தம ங் ளில்
கவளிப்படும்தபாது, முத்தினரயிைப்பட்ை 144000 இஸ்ரதவலரிைத்தில்
ினறதவறும் (மத் 24:30; கவளி 1:7; ச 12:10). தமலும் ஏழு வருை
உபத்திரவ முடிவில் அவர் ப ிரங் மா கவளிப்பட்டு ஆயிர வருஷ
அரசாட்சினய ஸ்தாபிக்கும்தபாது 144000 இஸ்ரதவலர் ளும்,
அர்ம ததான் யுத்தத்தின்தபாது புறஜாதியாரில்
மைந்திரும்பியவர் ளும் ிறிஸ்துனவ தரிசிக்கும்படியா அவர் ள்
ண் ள் திறக் ப்படும்.

தமற் ண்ை மூன்று வாய்ப்பு ளில் முதல் மற்றும் மூன்றாம்

வாய்ப்பு ள் ிறிஸ்து தமது சனபக் ா ஏழு வருை உபத்திரவம்
துவங்குவதற்கு முன்பு வரும்தபாது ஒருதபாதும்
சம்பவிக் ப்தபாவதில்னல. ஆ தவ அப்தபாது ிறிஸ்து கவளிப்படுவனத
பூமிக்குரிய தமைினய உனையவர் ளால் பார்க் முடியாது.

எப்தபாது பூமியின் தகாத்ேிரத்ோரின் கண்கள் ோங்கள் குத்ேிைவகர

கண்டு புலம்பும்?

வைாந்தரத்துக்கு ஓடிப்தபாை ஸ்திரியாைவள் (கவளி 12:6)

ிறிஸ்துவின் இர சிய வருன யில் ன விைப்படும் சனபயாருக்கு
அனையாளமாயிருக் ிறாள். ன விைப்பட்ை ஸ்திரியாைவளின்
கூட்ைத்தாரில் ஒரு பகுதியிைரா ிய அவளுனைய சந்ததியாை
மற்றவர் ள் (கவளி 12:17) முதல் மூன்றனர வருை உபத்திரவ ாலத்தில்
(கவளி 13:5b,7a) மிரு த்தின் முத்தினரனய தரிக் மறுத்து (கவளி 15:2)
இரத்த சாட்சி ளா ர்த்தருக்குள் மரிப்பார் ள் (கவளி 14:13). உபத்திரவ
ாலத்தில் ர்த்தரால் கதரிந்துக ாள்ளப்படும் (மாற் 13:20)
இவர் ளிைிமித்தம் அந் ாட் ளின் உபத்திரவம் ஏழுவருைத்திலிருந்து 1260
ாட் ளா (மூன்றனர வருைம்) குனறக் ப்படும் (மத் 24:22; கவளி 12:6).
மூன்றனர வருைமா குனறக் ப்பட்ை அந் ாட் ளின் உபத்திரவம்
முடிந்தவுைதை ஆறாம் முத்தினரயின் சம்பவங் ள் ினறதவறும் (கவளி
6:12-13; மத் 24:29). கதரிந்துக ாள்ளப்பட்ைவர் ளா ிய உபத்திரவ ால
இரத்த சாட்சி னள தசர்த்துக்க ாள்ளும்படியா ர்த்தரா ிய இதயசு,
அப்தபாதுதாதை வாைத்தின் தம ங் ளில் கவளிப்படுவார் (மத் 24:29-31;
கவளி 14:14-16). அப்தபாது பூமியிலுள்ள ச ல த ாத்திரத்தார் யாவரும்
அவனர ண்டு புலம்புவார் ள் (மத் 24:30; கவளி 1:7). யார் இவர் ள்?

இவர் ள் பூமியின் குடி ளல்ல. இவர் ள் தாவது

ீ குடும்பத்தாரா ிய
எருசதலமில் குடியிருப்பவர் தள (ச 12:10,11). பூமியின் ச ல
த ாத்திரத்தார் என்பது இஸ்ரதவலின் பன்ைிரு த ாத்திரத்தார் ளாகும்
(யாக் 1:1). உபத்திரவ ால மத்தியில் இஸ்ரதவலரின் ச ல
த ாத்திரத்திலிருந்தும் கதரிந்துக ாள்ளப்பட்டு முத்தினரயிைப்படு ிற
144000 இஸ்ரதவலர் தள இவர் ள் (கவளி 7:1-8). இவர் ள் ர்த்தரா ிய
இதயசுனவ கவகு ாலத்திற்கு முன்பு குத்திைவர் ளின் சந்ததியிைராகும்
(மத் 27:25; 26:64; மாற் 14:62). ிறிஸ்துனவ அவர் ள் வாைத்தின்
தம ங் ளில் ாணும்தபாது, இரண்ைாம் மூன்றனர வருைம் முழுவதும்
அவர் ள் ிறிஸ்துனவ பின்பற்றுவதற்குரிய ிருனபயின் ஆவினயயும்
விண்ணப்பத்தின் ஆவினயயும் கபற்றுக்க ாள்ளுவார் ள் (ச 12:10).
அதற் ாை ாரணம் அவர் ள் அந்தி ிறிஸ்துவிைால் எருசதலம் ரம்
எங்கும் கசய்யப்படு ிற ச ல அருவருப்பு ளிைிமித்தமும் ததவனை
த ாக் ி கபருமூச்சுவிட்ைழுததத ஆகும் (எதச 9:4)

ர்த்தரா ிய இதயசு வாைத்தின் தம ங் ளில் கவளிப்படும்தபாது

144000 இஸ்ரதவலனர தவிர பூமியின் குடி ள் ஒருவரும் அவனர பார்க்
முடியாது.

பூமியின் குடிகள் கிறிஸ்துகவ எப்தபாது பார்ப்பார்கள்?

ஏழு வருை உபத்திரவ ாலத்தின் முடிவில் அர்ம ததான்

யுத்தத்திற் ா வும், ஆயிர வருஷ அரசாட்சினய இப்பூமியில்
ஸ்தாபிக்கும்படியா வும் ர்த்தரா ிய இதயசுவும் அவருனைய
சனபயா ிய தசனை ளும் ப ிரங் மா பூமிக்கு இறங் ி வருவார் ள்
(கவளி 19:14). அப்தபாது எல்லா புறஜாதியாரும் (கவளி 19:15), மிரு மும்
(அந்தி ிறிஸ்து), பூமியின் ராஜாக் ளும் அவர் ளுனைய தசனை ளும்
(கவளி 19:19) குதினரயின்தமல் ஏறியிருக் ிறவனரயும் ( ிறிஸ்து)
அவருனைய தசனை னளயும் (சனப) பார்ப்பார் ள். ஆைாலும்
அந்தி ிறிஸ்துவின் ஜைங் ள் யாவரும் சிங் ாசைத்தின்தமல்
வற்றிருக்
ீ ிறவருனைய மு த்திற்கும், ஆட்டுக்குட்டியாைவருனைய
த ாபத்திற்கும் தங் னள மனறத்துக்க ாள்ளதவ (கவளி 6:16)
விரும்புவார் ள். ஏகைைில் அவர் ள் ர்த்தருனைய
சந் ிதாைத்திலிருந்தும், அவருனைய வல்லனம கபாருந்திய
ம ினமயிலிருந்தும் ீங் லாக் ப்படுவார் ள் (2 கதச 1:10)

ககடசி தேவ எக்காளம் எப்தபாது கோைிக்கும்?

ஏழு வருை ால ட்ைத்தில் மூன்று கவவ்தவறு த ாக் ங் ளுக் ா

மூன்று கவவ்தவறு சந்தர்ப்பங் ளில் மூன்று கவவ்தவறு விதமாை
எக் ாளங் ள் ஊதப்படு ின்றை. அனவ,

❖ னைசி ததவ எக் ாளம்

❖ வலுவாய் கதாைிக்கும் எக் ாளம்

❖ ஏழாம் ததவ தூதைின் ஏழாம் எக் ாளம்

இனவ ள் மூன்றும் ஒன்றா அல்லது கவவ்தவறா என்பதில்

தவறுபட்ை பல்தவறு குழப்பங் ளும் உண்ைாயிருக் ிறது. ஆ தவ னைசி
ாட் ளில் கதாைிக்கும் இந்த எக் ாளங் ளுக் ினைதயயுள்ள
வித்தியாசங் னள ாம் ிச்சயம் அறிந்திருக் தவண்டும்.

ககடசி தேவ எக்காளம்

1 க ாரி 15:51-ல் கூறப்பட்டிருக்கும் னைசி எக் ாளமாைது l கதச

4:16 ல் ததவ எக் ாளம் எை கூறப்பட்டிருக் ிறது. ஏழு வருை
உபத்திரவம் துவங்குவதற்கு முன்பு ர்த்தரா ிய இதயசு தமது
சனபக் ாை கவளிப்படும் தபாது அவர் னைசி ததவ எக் ாளத்ததாடு
ஆ ாயத்தில் கவளிப்படுவார் (l கதச 4:16). இந்த எக் ாளம்
ததவைிைத்திலிருந்து த ரடியா கதாைிப்பதால் இது ததவ
எக் ாளமாயிருக் ிறது. சனபயின் ாலம் முழுவதும் கதாைிக்கும்
ததவ எக் ாளங் ளில் இது னைசியா கதாைிப்பதால் இது னைசி
ததவ எக் ாளமாயிருக் ிறது. இந்த எக் ாளம் கதாைித்தவுைன்தாதை
சனபயின் ாலம் முடிவனைந்து ஏழு வருை உபத்திரவ ாலம்
ஆரம்பமாகும்.

பலியிைாதல என்தைாதை உைன்படிக்ன பண்ணிை என்னுனைய

பரிசுத்தவான் னள என்ைிைத்தில் கூட்டுங் ள் (சங் ீ தம் 50:5) என்று
ததவைிைத்திலிருந்து பிறக்கும் சத்ததம அந்த னைசி ததவ எக் ாள
சத்தமாகும். மாறா இது ஒரு இனசக் ருவியிலிருந்து புறப்படும்
இனச சத்தமல்ல (கவளி 1:10-12).

சனபயின் ாலத்தில், உல ஜைங் ள் இரட்சிக் ப்படும்படியா

இரட்சிப்பின் சுவிதசஷம் பிரசங் ிக் ப்படு ிறது. இரட்சிக் ப்பட்ை
சனபயார் ிறிஸ்துவின் ினறவாை வளர்ச்சியின் அளவுக்குத்தக்
பூரண புருஷராகும்படி பூரணத்ேின் சுவிதசஷம்
பிரசங் ிக் ப்படு ிறது. இவ்விரண்டு சுவிதசஷத்னதயும் ததவன்
தமது ஜாமக் ாரர் ளா ிய ஊழியர் னள க ாண்டு பல்தவறு
விதங் ளில் எக் ாளமா கதாைிக் ிறார். இப்தபாதுதாதை
அவ்கவக் ாள சத்தத்திற்கு முற்றிலும் ீ ழ்ப்படிந்து ஜீவிக் ிறவர் ள்
ர்த்தரா ிய இதயசுவின் இர சிய வருன யின்தபாது அந்த னைசி
ததவ எக் ாளத்னதயும் த ட் க்கூடியவர் ளாயிருப்பார் ள்.
சனபயின் ாலத்தில் கதாைிக்கும் எக் ாளங் ளுக்கு ீ ழ்ப்படிவதன்
மூலம் ஆவியிலும் ஆத்துமாவிலும் ித்திய மீ ட்பு உண்ைா ிறது.
ஆைால் னைசி ததவ எக் ாளம் கதாைிக்கும்தபாது சரீரமாைது
அழியாத ித்திய மீ ட்னப கபற்றுக்க ாள்ளும் (1க ாரி 15:51-52).
சனபயாைது எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவததாடு ததவ எக் ாள சத்தங் ள்
முடிவுக்கு வரும். ஏகைைில் அப்தபாது சனபயின் பூரணத்தின்
தவனல முடிவு கபற்றிருக்கும். அதற்கு பிற்பாடு சனபக்கு ததவ
எக் ாள சத்தங் ள் ததனவயில்னல. ஆ தவதான் இது னைசி ததவ
எக் ாளம் எை அனழக் ப்படு ிறது.

வலுவாய் கோைிக்கும் எக்காளம்

அப். பவுல் கூறிய னைசி ததவ எக் ாளமும் (1 க ாரி 15:51; 1

கதச 4:16), ர்த்தரா ிய இதயசு கூறிய வலுவாய்த் கதாைிக்கும்
எக் ாளமும் (மத் 24:31) ஒன்றல்ல. இனவ ள் இரு தவறு
சந்தர்ப்பங் ளில் கதாைிக்கும் இரு தவறு எக் ாளங் ளாகும்.
 ஏகைைில் னைசி ததவ எக் ாளத்னத குறித்தும், அது
கதாைிக்கும்தபாது, என்ை சம்பவிக்கும் என்பனதக் குறித்தும் அப்.
பவுல், இததா ஒரு இர சியத்னத அறிவிக் ிதறன் என்று கூறிதய
அனத அறிவிக் ிறார் (1 க ாரி 15:51). ஆ தவ அவர் அறிவித்தது
வனர னைசி எக் ாளத்னத குறித்த சத்தியங் ள் சனபக்கு
கவளியரங் மாக் ப்பைவில்னல என்பது ிச்சயம். அப்படியாைால்
ர்த்தரா ிய இதயசு பூமியிலிருந்ததபாது ஏற் ைதவ
கவளியரங் மாக் ி கூறிய வலுவாய்த் கதாைிக்கும் எக் ாளமும்
அப்தபாது கூட்டிச் தசர்க் ப்படுதலும் பவுல் கூறிய எக் ாளத்தின்
ினறதவறுதலிருந்து முற்றிலும் தவறுபட்ைது எை உறுதிபடு ிறது.

னைசி ததவ எக் ாளம் கதாைிக்கும் இர சிய வருன யில்

அத கர் ன விைப்படுவார் ள் (லூக் 17:34-36). அவர் ளில்
ததவனுனைய ற்பனை னள ன க்க ாண்டு ிறிஸ்துனவக்
குறித்துச் சாட்சினய உனைய ஒரு கூட்ைத்தார் உபத்திரவ ாலத்தில்
கதரிந்து க ாள்ளப்படுவார் ள் (மத் 24:22). அவர் ளுக் ா
உபத்திரவத்தின் ாட் ள் ஏழு வருைத்திலிருந்து மூன்றனர
வருைமா குனறக் ப்படும் (மத் 24:22; கவளி 12:6,14). அந்த மூன்றனர
வருை உபத்திரவ ாலத்தில் (கவளி 13:5b,7a) மிரு த்தின்
முத்தினரனய தரிக் மறுத்து (கவளி 15:2) இரத்த சாட்சி ளா
ர்த்தருக்குள் மரிப்பார் ள் (கவளி 14:13). மூன்றனர வருைமா
குனறக் ப்பட்ை அந் ாட் ளின் உபத்திரவம் முடிந்தவுைதை (மத் 24:29)
கதரிந்துக ாள்ளப்பட்ை இவர் னள தசர்த்துக்க ாள்ளும்படியா
ர்த்தரா ிய இதயசு, வாைத்தின் தம ங் ளில் கவளிப்படுவார் (மத்
24:29-31; கவளி 14:14-16). அப்தபாதுதாதை வலுவாய்த் கதாைிக்கும்
எக் ாள சத்தத்ததாதை அவர் தமது தூதர் னள அனுப்புவார், (மத்
24:31).

ஏழாம் தேவ தூேைின் ஏழாம் எக்காளம்

இரண்ைாம் மூன்றனர வருை ம ா உபத்திரவ ாலத்தில் ஏழு ததவ

தூதர் ள் ஏழத்தனையாை ியாயத்தீர்ப்பா ிய ஏழு எக் ாளங் னள
ஒன்றன்பின் ஒன்றா ஊதுவார் ள். கவளி 10:6; 11:15 - ல்
கூறப்பட்டிருக்கும் ஏழாம் ததவ தூதைின் ஏழாம் எக் ாளமாைது ஏழு
வருை உபத்திரவ ாலத்தின் முடிவில் ஊதப்படும் ியாயத்தீர்ப்பின்
எக் ாளமாகும். இது ததவ எக் ாளமல்ல, மாறா இது ததவ
 தூதனுனைய எக் ாளமாயிருக் ிறது. ஏழாவது எக் ாளம் ஊதப்பட்ை
பின்பு மூன்று சம்பவங் ள் ினறதவறும்.

▪ மூன்றாம் ஆபத்தா ிய அர்ம ததான் யுத்தம் (கவளி 8:13; 11:14).

▪ உல த்தின் ராஜ்யங் ள் ிறிஸ்துவுக்குரிய ராஜ்யங் ளா ி

ஆயிர வருஷ அரசாட்சி ஸ்தாபிக் ப்படுத்தல்.

▪ எதரமியா 31:33-34 ல் சுவிதசஷமா அறிவிக் ப்பட்ை ததவ

இர சியம் ினறதவறும் (கவளி 10:6)..

பிதரேக்குழியிலுள்ள அகைவரும் அவருகடய சத்ேத்கே எப்தபாது

தகட்பார்கள்?

ஆயிர வருஷ அரசாட்சிக்கு பின்பு கவள்னள சிங் ாசை

ியாயத்தீர்ப்புக் ா , மரணமனைந்த மற்றவர் ள் (கவளி 20:5a)
உயிர்த்கதழுவார் ள். இவர் ள் இரண்டு கூட்ைத்தாராகும். அப்தபாது
ன்னமகசய்தவர் ள் (கசம்மறியாடு) ஜீவனை அனையும்படியும்,
தீனமகசய்தவர் ள் (கவள்ளாடு) ஆக் ினைனய அனையும்படியும்
எழுந்திருப்பார் ள் (தயாவான் 5:29; தாைி 12:2). ஒதர த ரத்தில் எழும்பும்
இவ்விரு கூட்ைத்தானர குறித்தத ர்த்தரா ிய இதயசு
பிதரதக்குழி ளிலுள்ள அகைவரும் அவருனைய சத்தத்னதக்
த ட்குங் ாலம் வரும் (தயாவான் 5:28) என்று கூறியிருக் ிறார். இவ்விரு
கூட்ைத்தாரும் மைசாட்சி ாலம் முதல் ஆயிர வருஷ அரசாட்சி
முடியவனரயுள்ள எல்லா ால ியமங் ளிலும் மரித்தவர் ள். இவ்விரு
கூட்ைத்தாரில் ன்னம கசய்தவர் ள் என்பவர் ள் அந்தந்த ால
ியமங் ளுக்த ற்ற இரட்சிப்னப மாத்திரம் கபற்று தமற்க ாண்டு
பூரணமா ாதவர் ள். இவ்விரு கூட்ைத்தாரில் தீனம கசய்தவர் ள்
என்பவர் ள் எல்லா ால ியமங் ளிலும் பாவியா மரித்தவர் ள். ஆயிர
வருஷ அரசாட்சிக்கு பின்பு கவளிப்படும் அவருனைய ியாயத்தீர்ப்பின்
சத்தத்னத பிதரதக்குழி ளிலுள்ள அனைவரும் த ட்பார் ள்.

ஆைால் அவர் தமது சனபயா ிய சம்பத்னத தசர்க் வரும்தபாது (மல்

3:17) கதாைிக்கும் மூன்று சத்தங் னளயும் ிறிஸ்துவுக்குள்
மரித்தவர் ளும் ிறிஸ்துவுக்குள் ஜீவித்துக்க ாண்டிருப்பவர் ளும்
மாத்திரதம த ட்பார் ள்.
ேிருடன் வருகிற விேமாய் வரும் கர்த்ேருகடய நாள் எப்தபாது வரும்?

னைசி ாட் ளில் சம்பவிக் ப்தபாகும் மூன்று முக் ியமாை ாட் னள

தவதம் கதளிவா வித்தியாசப்படுத்தி கூறு ிறது. அனவ ள் யாருக் ா
எப்தபாது கவளிப்பைப்தபா ிறது என்பனத ாம் அறிந்திருக் தவண்டும்.
அனவ:

➢ ிறிஸ்துவின் ாள்

➢ ர்த்தருனைய ாள்

➢ ததவனுனைய ாள்

இம்மூன்று ாட் ளிலும் ிறிஸ்து, ர்த்தர், ததவன் என்ற பதம்

உபதயா ிக் ப்பட்டிருப்பதிைால் இம்மூன்று ாட் ளும் ஒன்தற எை
கூறமுடியாது. ஏகைைில் இனவ னள குறித்து கூறும் வசைங் னள ாம்
ருத்தாய் ஆராய்தவாமாயின் இனவ ள் ிச்சயம் ஒன்றுக்க ான்று
தவறுபட்ை ாட் ள் எை அறிந்துக ாள்ளலாம்.

கிறிஸ்துவின் நாள்

ிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர் னளயும், ிறிஸ்துவுக்குள்

உயிதராடிருப்பவர் னளயும் எடுத்துக்க ாள்ள ர்த்தரா ிய இதயசு
ஆ ாயத்தில் கவளிப்படும் ாதள ிறிஸ்துவின் ாளாயிருக் ிறது.
சனப எடுத்துக்க ாள்ளப்படும் ால அளவு ஒரு அணு த ரம் (Gk:
atomo 1 க ாரி 15:51-52) எை கூறப்பட்டிருப்பதால் ிறிஸ்துவின் ாள்
ஒரு அணு த ரமளதவ ீடித்திருக்கும். ிறிஸ்துவின் ானளக்
குறித்து தவதத்தில் எங்க ல்லாம் கூறப்பட்டுள்ளததா
அங்க ல்லாம் அது சனப ிறிஸ்துவுக்கு முன்பா ிற்பனததய
ாண்பிக் ிறது (1க ாரி 1:8; பிலி 1:5,11). ிறிஸ்துவின் ாளாைது
சனபக்கு ம ிழ்ச்சினய (பிலி 2:14) அளிப்பதாயிருக் ிறது.
ிறிஸ்துவின் ானள குறித்து கூறப்பட்டிருக்கும் வசைங் ளில் சனப
உபத்திரவத்னத சந்திக்கும் என்பதற் ாை எந்த ஆதாரத்னதயும் ாம்
ாண முடியாது. ிறிஸ்துவின் ாள் சனபக்கு மாத்திரதம உரியது.
அது ன விைப்படும் சனபக்கும் மற்ற உல ஜைங் ளுக்கும்
உரியதல்ல.
கர்த்ேருகடய நாள்

ர்த்தருனைய ாள் என்பது சனப எடுத்துக்க ாள்ளப்பட்ைவுைன்

கவளிப்படும் ஏழு வருை உபத்திரவ ாலமாகும். அதாவது
ிறிஸ்துவின் ாள் ினறதவறிய அடுத்த இனமப்கபாழுதிலிருந்து
ர்த்தருனைய ாள் ஆரம்பமாகும். ஏழு வருை முடிவில்
ர்த்தருனைய ாள் முடிவனையும். மாறா இது 24 மணி த ரத்னத
க ாண்ை ஒரு ானளக் குறிப்பதில்னல. ஏகைைில், பூமியின்தமல்
மிகுந்த இடுக் ணும் இந்த ஜைத்தின்தமல் த ாபாக் ினையும்
உண்ைாகும் ாட் னள த
ீ ினயச் சரிக் ட்டும் ாட் ள் எை
பன்னமயில் தவதம் கூறு ிறது (லூக் ா 21:22-23).

ர்த்தருனைய ானள விரும்பு ிறவனுக்கு ஐதயா (ஆதமாஸ் 5:18)

என்தற ததவனுனைய வசைம் கூறு ிறது. தமலும் எங்க ல்லாம்
ர்த்தருனைய ானளக் குறித்து கூறப்பட்டுள்ளததா (ஏசாயா 2:12-17;
13:9-16; தயாதவல் 2:2,11; ஆதமாஸ் 5:18-20; கசப் 1:7,14-18; ச ரியா 14:1;
மல் ியா 4:5; 1கதச 5:2; 2தபதுரு 3:10) அங்க ல்லாம் அது
உபத்திரவத்னததய ாண்பிக் ிறது. சனப அந்த ாளுக்கு
உட்படுவதா ாம் எந்த ஆதாரத்னதயும் ாண முடியாது.
ர்த்தருனைய ாள் ன விைப்பட்ை சனபக்கும் மற்ற உல
ஜைங் ளுக்குதம உரியது. அது சனபக்கு உரியதல்ல.

ர்த்தருனைய ாளா ிய ஏழு வருைத்தின் துவக் ாள்

சனபயில் விழித்திராமல் தூங் ியவர் னள திருைனைப்தபால்
பிடித்துக்க ாள்ளும் (1 கதச 5:2-6). அவர் ள் சடிதியாய் அந்தக்
ண்ணியில் சிக்குவார் ள் (லூக் 21:34-35). உல ஜைங் ள்
அந்தி ிறிஸ்துனவ ஏற்றுக்க ாள்ளப்தபாவதால் அவர் னள அந் ாள்
திருைனைப்தபால் பிடித்துக்க ாண்ைதா உணர மாட்ைார் ள்.
ஆைால் ர்த்தருனைய ாளா ிய ஏழு வருைத்தின் முடிவு ாள்
அவர் ளிைத்தில் திருைன் வரு ிற விதமாய் வரும் (2 தபதுரு 3:10).
ஏகைைில் அந் ாளில் ததவ பக்தியில்லாதவர் ள்
ியாயந்தீர்க் ப்பட்டு அழிந்து தபாவார் ள் (2 தபதுரு 3:7).

ததவனை அறியாதவர் ளுக்கும், ர்த்தரா ிய

இதயசு ிறிஸ்துவின் சுவிதசஷத்திற்குக் ீ ழ்ப்படியாதவர் ளுக்கும்
 ீதியுள்ள ஆக் ினைனயச் கசலுத்தும்படிக்கு, ர்த்தரா ிய இதயசு
அந் ாளில் ஜுவாலித்து எரி ிற அக் ிைிதயாடு வாைத்திலிருந்து
கவளிப்படுவார். அப்தபாது அவர் ள் ர்த்தருனைய
சந் ிதாைத்திலிருந்தும், அவருனைய வல்லனமகபாருந்திய
ம ினமயிலிருந்தும் ீங் லா ி, ித்திய அழிவா ிய தண்ைனைனய
அனைவார் ள் (2 கதச 1:7-10).

அன்னறய திைத்தில்தாதை ததவ பக்தியில்லாதவர் ள்

ியாயந்தீர்க் ப்பட்டு அழிந்து தபாவதால் அதுவனர ாக் ப்பட்டிருந்த
வாைங் ள் அந் ாளில் மைமை என்று அ ன்றுதபாம், பூதங் ள்
கவந்து உரு ிப்தபாம், பூமியும் அதிலுள்ள ிரினய ளுகமரிந்து
அழிந்துதபாம் (2 தபதுரு 3:10)

2 கததலாைிக்த யர் 2:2 வசைத்தில், தமிழ் மற்றும் ஆங் ில KJV

கமாழிகபயர்ப்பு ளில் " ிறிஸ்துவினுனைய ாள்" என்ற பதம்
உபதயா ிக் ப்பட்டிருக் ிறது. ஆைால், மூல பானஷயா ிய ிதரக்
பானஷயில் ர்த்தருனைய ாள் (hemera kurios) என்தற
எழுதப்பட்டுள்ளது. பல்தவறு ஆங் ில கமாழிகபயர்ப்பு ளிலும் (NIV,
ASV, AMP, ERV, ESV, ISV, NLV, NLT, RSV) ர்த்தருனைய ாள் (Day of Lord)
என்தற கமாழிகபயர்க் ப்பட்டுள்ளது. லத்தீன் வல்த ட் (vulgate)
கமாழிகபயர்ப்பில் ர்த்தருனைய ாள் (Day of Lord) என்று
கமாழிகபயர்க் ப்பட்டுள்ளது. தமிழ் த்ததாலிக் கமாழிகபயர்ப்பில்
'ஆண்ைவருனைய ாள்' எை கமாழிகபயர்க் ப்பட்டுள்ளது. இதன்படி
த ட்டின் ம ன் கவளிப்பட்ைாகலாழிய அந்த ாளா ிய ர்த்தருனைய
ாள் (ஏழு வருை உபத்திரவம்) வராது.

தேவனுகடய நாள்

ததவனுனைய ாள் சீக் ிரமாய் வரும்படிக்கு மிகுந்த ஆவதலாதை

ாத்திருங் ள் (2 தபதுரு 3:12) என்று தவதம் கூறுவதால் இது
சனபதயாடு சம்பந்தப்பட்ை ஒரு ாள் எை கதளிவா விளங்கும்.
ஆைால் இந் ாளில் வாைங் ள் கவந்து அழிந்து, பூதங் ள் எரிந்து
உரு ிப்தபாம் எைவும், அந் ாளில் ீதி வாசமாயிருக்கும் புதிய
வாைங் ளும் புதிய பூமியும் உண்ைாகுகமன்றும் தவதம் கூறு ிறது
(2 தபதுரு 3:13). அப்படியாைால் இந்த ததவனுனைய ாள் என்பது
எப்தபாது கவளிப்படும் என்னும் த ள்வி எழு ிறது.
 ர்த்தருனைய ாளா ிய ஏழு வருைத்தின் முடிவின் ாளில் 2
தபதுரு 3:10 இன் படி இப்தபாதிருக் ிற வாைங் ளும் பூமியும் மைமை
என்று அ ன்று தபாகும் (கவளி 6:14; 16:20). ஆ தவ அனதத்
கதாைர்ந்து ஆயிர வருஷ அரசாட்சி இப்பூமியில் னைகபற
தவண்டியிருப்பதால், அந்த அரசாட்சிக் ா புதிய வாைமும் புதிய
பூமியின் சிருஷ்டிக் ப்படும் (ஏசாயா 65:17-25; 66:22-24).

ஆயிர வருஷ அரசாட்சிக் ா சிருஷ்டிக் ப்பட்ை வாைமும்

பூமியும் ஆயிர வருஷ அரசாட்சி முடிந்த பின்பு கவள்னள சிங் ாசை
ியாயத்தீர்ப்பின் ாளில் ஒழிந்து தபாகும் (கவளி 20:11; 21:1).
இந் ானளதய ததவனுனைய ாள் எை தவதம் கூறு ிறது. இந் ாளில்
வாைங் ள் கவந்து அழிந்து, பூதங் ள் எரிந்து உரு ிப்தபாம் (2 தபதுரு
3:12). மறுபக் த்தில் அவருனைய வாக்குத்தத்தத்தின்படிதய ீதி
வாசமாயிருக்கும் புதிய வாைங் ளும் (புதிய எருசதலம், புதிய
வாைம்), புதிய பூமியும் உண்ைாகும் (2 தபதுரு 3:13). பிந்திை ித்தியம்
ஸ்தாபிக் ப்படும் இந் ாதள ததவனுனைய ாள். இந் ாளுக்கு
முடிதவ இல்னல.

❖ ிறிஸ்துவின் ாள், எடுத்துக்க ாள்ளப்படும் சனபக்கு திருைன்

வரு ிற ஜாமத்திற்கு ஒப்பாைகதாரு ினையாத த ரத்தில்
வரும் (மத் 24:42-44).

❖ ர்த்தருனைய ாளா ிய ஏழு வருை உபத்திரவத்தின் துவக்

ாள், ன விைப்படும் சனபக்கு திருைன் வரு ிற விதமாய் வந்து
திருைனைப்தபால் பிடித்துக்க ாள்ளும் (1 கதச 5:2-4).

❖ ர்த்தருனைய ாளா ிய ஏழு வருை உபத்திரவத்தின் முடிவு

ாள் ததவ பக்தியில்லாத அந்தி ிறிஸ்துவின் ஜைங் ளுக்கு
திருைன் வரு ிற விதமாய் வரும் (2 தபதுரு 3:7,10).

❖ ததவனுனைய ாள், மனுஷர் ளிைத்திதல ததவனுனைய

வாசஸ்தலம் கவளிப்படும் ாளா வும் ததவன்
மனுஷர் ளிைத்திதல வாசம்பண்ணும் ாளா வும் கவளிப்படும்
(கவளி 21:2-3).
மணவாட்டிதயாடுகூட எடுத்துக்ககாள்ளப்படும் பரிசுத்ே ஆவியாைவர்

பனழய ஏற்பாட்டின் ாட் ளில் பரிசுத்த ஆவியாைவர் மனுஷருக்குள்

என்கறன்றும் வாசம் பண்ணும்படியா அனுப்பப்பைவில்னல (தயாவான்
7:39). ஆைால் புதிய ஏற்பாட்டு சனபயாருக்குள்
வாசம்பண்ணும்படியா வும் (தயாவான் 14:17b) என்கறன்றும்
அவர் ளுைதைகூை இருக்கும்படியா வும் (தயாவான் 14:16) அவர்
பிதாவிைால் அனுப்பப்பட்ைார் (தயாவான் 14:26). பரிசுத்த ஆவியாைவரும்
மணவாட்டியும் ிறிஸ்துனவ வாரும் (கவளி 22:17a) என்று
அனழத்துக்க ாண்டிருக் ிறார் ள். இர சிய வருன யின்தபாதுதாதை
பரிசுத்த ஆவியாைவர் சனபக்கு அனுப்பப்பட்ைதின் த ாக் ம்
முற்றிலுமா ினறதவறும் (தராமர் 8:23). ெனப எடுத்துக்சகாள்ளப்பட்ை
பிற்பாடு சனப எங்த இருக் ிறததா அங்த ெனபக்குள் ஆவியாைவரும்
வாெமாைிருப்பார். ஏகைைில் அவர் என்கறன்னறக்கும் சனபயுைதைகூை
இருக்கும்படியா அனுப்பப்பட்ைவர் (தயாவான் 14:16).

பரிசுத்த ஆவியாைவர் அனுப்பப்பட்ைதபாதுதாதை சனப பூமியில்

ஸ்தாபிக் ப்பட்ைது. ஸ்தாபிக் ப்பட்ை சனப அதின் ினறனவ அனைந்து
பூமியிலிருந்து எடுத்துக்க ாள்ளப்படும்தபாது சனபக் ா அனுப்பப்பட்ை
பரிசுத்த ஆவியாைவரும் எடுத்துக்க ாள்ளப்பை தவண்டுதம.
அனுப்பப்பட்ைவர் தான் அனுப்பப்பட்ைதின் த ாக் ம் ினறதவறிய பின்பு
தான் புறப்பட்ை இைத்திற்கு திரும்ப வந்துதாதை ஆ தவண்டும்.

சனபனய தவிர்த்து கவறும் உல ஜைங் ளிைத்தில் உலாவுவதற் ா

பரிசுத்த ஆவியாைவர் அனுப்பப்பைவில்னல. சனபனய தவிர்த்த
இவ்வுல ம் ஒருதபாதும் அவனர கபற்றுக்க ாள்ளாது (தயாவான் 14:17a).
அவர் சனபயில் வாசம்பண்ணுவதற்த அனுப்பப்பட்ைார் (தயாவான்
14:17b). சனப எடுத்துக்க ாள்ளப்பட்ை பின்பு ஆவியாைவர்
பூமியிலிருப்பாராைால் அதற்கு பின்பு அவருனைய த ாக் ம் என்ை
என்னும் த ள்வி எழு ிறது. சனப பூமியிலிருக்கும் வனர ஆவியாைவரின்
ிரினய ள் சனபயின் மூலமா பூமியில் ிரினய கசய் ிறது. சனப
பூமியில் இல்லாதிருக்கும்தபாது ஆவியாைவரின் ிரினயயும் பூமியில்
இருக் மு ாந்தரமில்னல. ஆ தவ சனப எடுத்துக்க ாள்ளப்படும்தபாது
ஆவியாைவரும் சனபதயாடுகூை பூமியிலிருந்து
எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவார்.
 ஏழு வருட தேவ தகாபாக்கிகைக்கு
முன்பு எடுத்துக்ககாள்ளப்படும்
கஜயங்ககாண்ட சகப
உல த்தில் உங் ளுக்கு உபத்திரவம் உண்டு (தயாவான் 16:33) என்றும்,
உபத்திரவங் ளுக்கு ஒப்புக்க ாடுக் ப்படுவர்ீ ள் (மத்ததயு 24:9) என்றும்
ர்த்தரா ிய இதயசு கூறியிருக் ிறார். தமலும் ாம் அத
உபத்திரவங் ளின் வழியாய் ததவனுனைய ராஜ்யத்தில்
பிரதவசிக் தவண்டுகமன்பனத (அப் 14:22) அப்தபாஸ்தலரும்
உறுதிபடுத்தியிருக் ிறார் ள். ிறிஸ்துவினுனைய உபத்திரவங் ளில்
குனறவாைதும் (க ாதலா 1:24) அதிசீக் ிரத்தில் ீங்கும் இதலசாை
உபத்திரவமாைது மி வும் அதி மாை ித்திய ைம ினமனய
உண்ைாக்கு ிறது (II க ாரி 4:17). ஆ தவ சனபயாைது உபத்திரவங் னளச்
ச ிக் ியமிக் ப்பட்டிருக் ிறது (I கதச 3:3) என்றும் தவதம் கூறு ிறது.
உபத்திரவங் ள் வரும்தபாது சனபயார் கபாறுனமயிைால் தங் ள்
ஆத்துமாக் னளக் ாத்துக்க ாள்ள தவண்டும் (லூக் ா 21:19) எைவும்
ர்த்தரா ிய இதயசு கூறியிருக் ிறார்.

சனப ததான்றிய கபந்கதத ாஸ்தத ாள் முதல் சனப பூமியிலிருந்து

எடுத்துக்க ாள்ளப்படும் ாள் வனரக்கும் சனபக்கு உபத்திரவம்
அனுமதிக் ப்பட்டிருக் ிறது. இது சனபயின் ாலத்தில் சனபக்கு
அனுமதிக் ப்படும் இதலசாை உபத்ேிரவம் என்று அனழக் ப்படு ிறது (ll
க ாரி 4:17). ஆைால் உல ம் உண்ைாைது முதல் இதுவனரக்கும்
சம்பவித்திராததும், இைிதமலும் சம்பவியாததுமாை மிகுந்ே உபத்ேிரவம்
(மத் 24:21; சவளி 7:14) என்ற ஒன்னற தவதம் கூறு ிறது. அந்த மிகுந்த
உபத்திரவமா ிய ஏழு வருை உபத்திரவத்தினூைா சனப கசல்லுமா?
என்னும் த ள்வி எழுமாயின், அதற்குரிய பதில் இல்னல என்பதத தவதம்
கூறும் மறுகமாழியாகும்.

தேவ தகாபாக்கிகையும் பற்றி எரியும் குமாரைின் தகாபமும்

பிதாவின் வலது ரத்தில் ஒரு புஸ்த ம் ாணப்படு ிறது (கவளி 5:1).

அந்த புஸ்த மாைது உள்ளும் புறமும் எழுதப்பட்டிருக் ிறது. அனவ ள்
ஏழு முத்தினர ளால் முத்திரிக் ப்பட்டிருக் ிறது. அதில்
எழுதப்பட்டிருப்பனவ ள் யாவும், கஜயங்க ாண்ை சனபயாைது
ிறிஸ்துவின் இர சிய வருன யில் எடுத்துக்க ாள்ளப்பட்ைவுைன்தாதை
இப்பூமியில் ினறதவறும் ததவ த ாபாக் ினையும் (கவளி 14:10,19; 15:1,7)
ஆட்டுக்குட்டியாைவரின் த ாபாக் ினையுதம (கவளி 6:12,17) ஆகும். அந்த
புத்த த்தின் ஏழு முத்தினர ளும் ஏழு வருை உபத்திரவ ாலத்தில்
ஒன்றன்பின் ஒன்றா ஆட்டுக்குட்டியாைவரால் உனைக் ப்படும். ஏழாம்
முத்தினர உனைக் ப்படுவதின் மூலமா ஊதப்படும் ஏழு எக் ாளங் ள்
அல்லது ஊற்றப்படும் ஏழு லசங் தளாடு ததவனுனைய த ாபம்
முடி ிறது (கவளி 15:1). ஏழாம் முத்தினரதயாடு முடிந்த இந்த ததவ
த ாபமாைது முதலாம் முத்தினரதயாடு ஆரம்பமாைது. ஆ ஏழு
முத்தினர ளும் ததவ த ாபதம. ததவ த ாபமா ிய ஏழு முத்தினர ளில்
முதல் ான்கு முத்தினர ளின் த ாபம் அந்தி ிறிஸ்து மூலமா
ினறதவறும். னைசி ஏழாம் முத்தினரயின் த ாபம் ததவ தூதர் ள்
மூலமா ினறதவற்றப்படும்.

எழுதியிருக் ிற யாவும் ினறதவறும் ீதினயச் சரிக் ட்டும் ாட் ளில்

பூமியின்தமல் மிகுந்த இடுக் ணும் ஜைத்தின்தமல் த ாபாக் ினையும்
உண்ைாகும் எை தவதம் கூறு ிறது (லூக் ா 21:22-23). அந்த
த ாபாக் ினைனயதய ண்ணினயப்தபால வரும் இைிச்
சம்பவிக் ப்தபா ிறனவ ள் எை கூறப்பட்டுள்ளது (லூக் ா 21:36). இைிச்
சம்பவிக் ப்தபா ிற ஏழு வருை உபத்திரவமாைது, ததவனுனைய த ாபம்
(கவளி 15:1) என்றும், ததவனுனைய த ாபாக் ினை (கவளி 14:10,19; 15:7;
16:19; 19:15) என்றும் தவதம் கூறு ிறது.

ஏழு வருை உபத்திரவத்னத ஆட்டுக்குட்டியாைவருனைய

த ாபாக் ினை (கவளி 6:16-17) என்றும், குமாரனுனைய த ாபம் (சங் 2:12)
எைவும் தவதம் கூறு ிறது. குமாரன் த ாபங்க ாண்டு அவருனைய
த ாபம் பற்றி எரியும் (சங் 2:12) ாட் ளா ிய ம ா உபத்திரவமாைது
அவனர அண்டிக்க ாள்ளு ிற அவருனைய சரீரமா ிய சனபயாருக்கு
உரியதல்ல. குமாரன் தைது சனபனய சிட்சித்து சீர்படுத்துவது உண்னம.
ஆைால் இங்கு கூறப்பட்டிருக்கும் குமரைின் த ாபம் வழியிதல அழிக்கும்
ியாயத்தீர்ப்புக்குரிய த ாபமாகும். அவருனைய சரீரமா ிய சனபயில்
அவருனைய உக் ிர த ாபம் ஒருதபாதும் பற்றி எரிவதில்னல. ஏகைைில்
அவனர அண்டிக்க ாள்ளு ிற யாவரும் பாக் ியவான் ள். தமலும், அவர்
தமது சனபனய தசர்த்துக்க ாள்ள திரும்ப வருவதற்கு முன்பு (தயாவான்
14:3) ததற்றரவாளனைதய அனுப்புவதா வாக்குப்பண்ணியிருந்தார்
(தயாவான் 16:7), மாறா உபத்திரவப்படுத்தும் அந்தி ிறிஸ்துனவ அல்ல.

❖ பிதாவா ிய ததவன், சனபனய த ாபாக் ினைக்க ன்று

ியமிக் வில்னல (1கதச 5:9) எை தவதம் திட்ைவட்ைமா கூறு ிறது.

❖ ர்த்தரா ிய இதயசு, சனபனய த ாபாக் ினையிைின்று ீங் லாக் ி

இரட்சிக் ிறவரா பரதலா த்திலிருந்து வரப்தபா ிறார் (1 கதச 1:10;
5:9)

❖ சனப பூமியிலிருந்து எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவது வனர த ட்டின்

ம ைா ிய பவமனுஷன் கவளிப்பைாதபடி பரிசுத்த ஆவியாைவர்
அவனை தனை கசய்துக ாண்டிருப்பததாடு (2 கதச 2:7-8), சனபனய
எடுத்துக்க ாள்ள வாரும் எை ிறிஸ்துனவ அனழத்துக்
க ாண்டிருக் ிறார் (கவளி 22:17).

யாருக்கு தகாபாக்கிகை?

❖ சத்தியத்திற்குக் ீ ழ்ப்படியாமல், அ ியாயத்திற்குக்

ீ ழ்ப்படிந்திருக் ிறவர் ளுக்த ா உக் ிரத ாபாக் ினை வரும் (தராமர்
2:8).

❖ மாம்ச இச்னசயின்டிதய ைந்து, மாம்சமும் மைசும்

விரும்பிைனவ னளச் கசய்பவர் தள த ாபாக் ினையின்
பிள்னள ளாயிருக் ிறார் ள் (எதப 2:3).

❖ ீ ழ்ப்படியானமயின் பிள்னள ள்தமதலதய ததவத ாபாக் ினை

வரும் (எதப 5:6; க ாதலா 3:6)

❖ தங் ள் பாவங் னள ினறவாக்கு ிறவர் ள்தமல் த ாபாக் ினை

பூரணமாய் வரும் (I கதச 2:16).

முதல் மூன்றனர வருை உபத்திரவ ாலத்தில் அந்தி ிறிஸ்து (முதல்

4 முத்தினர ள்) மூலமா வும், இரண்ைாம் மூன்றனர வருை ம ா
உபத்திரவ ாலத்தில் ததவ தூதர் ள் (7 எக் ாளங் ள் அல்லது 7
லசங் ள்) மூலமா வும் ததவ த ாபாக் ினை கவளிப்படும். இத்தன ய
ததவனுனைய த ாபாக் ினையா ிய பாத்திரத்திதல லப்பில்லாமல்
வார்க் ப்பட்ை அவருனைய உக் ிரமா ிய மதுனவக் குடிப்பதத (கவளி
14:10), உபத்ேிரவ கா த்ேில் ஜீவிக்கும் ஜைங்களின் அனுபவமாயிருக்கும்.
மாறா பளிங்ன ப்தபால் கதளிவாை ஜீவத்தண்ண ீருள்ள சுத்தமாை
திதய (கவளி 22:1) சனபயின் அனுபவமாயிருக்கும்.

சகபயின் காலத்ேில் அந்ேிகிறிஸ்து கவளிப்படாேபடி அவகை ேகட

கசய்யும் பரிசுத்ே ஆவியாைவர்!

"அவன் தன் ாலத்திதல கவளிப்படும்படிக்கு, இப்கபாழுது அவனைத்

தனை கசய் ிறது இன்ைகதன்றும் அறிந்திருக் ிறீர் தள. அக் ிரமத்தின்
இர சியம் இப்கபாழுதத ிரினயகசய் ிறது. ஆைாலும் தனைகசய் ிறவன்
டுவிலிருந்து ீக் ப்படுமுன்தை அது கவளிப்பைாது. ீக் ப்படும்தபாது,
அந்த அக் ிரமக் ாரன் கவளிப்படுவான்…" (2 கதச 2:6-8).

சனப ததான்றிய முதல் நூற்றாண்டிலிருந்தத அக் ிரமக் ாரனுனைய

அக் ிரமத்தின் இர சியமாைது சனபக்கு விதராதமா ிரினய கசய்து
வரு ிறது. இனதக் குறித்து ர்த்தரா ிய இதயசு, அத
ள்ளக் ிறிஸ்துக் ளும் ள்ளத்தீர்க் தரிசி ளும் எழும்பி அத னர
வஞ்சிப்பார் ள் எை கூறியிருக் ிறார் (மத் 24:5,11,24; மாற் 13:6,22; லூக் 21:8).
இப்கபாழுதும் அத அந்தி ிறிஸ்துக் ள் இருக் ிறார் ள் (1 தயாவான்
2:18) எை அப். தயாவானும் கூறு ிறார். இவர் ள் ஜைங் னள
உபத்திரவப்படுத்தும் அந்திக் ிறிஸ்துக் ள் அல்ல, ஜைங் னள தந்திரமா
வஞ்சிக்கும் அந்திக் ிறிஸ்துக் ள். சனபயின் ாலத்தில் ஜைங் னள
வஞ்சிக்கும் இந்த அத அந்தி ிறிஸ்துக் ள் யார்? இவர் ள்
அந்தி ிறிஸ்துவினுனைய ஆவி உனையவர் ள் (1 தயாவான் 4:3) எை அப்.
தயாவான் கதளிவுபடுத்து ிறார். சனபயின் ாலத்தில் அந்தி ிறிஸ்து
சரீரப்பிர ாரமா கவளிப்பைாதவாறு அவனை ஒருவர் தனை கசய்து
க ாண்டிருப்பதால் வலுசர்ப்பமாைது அந்தி ிறிஸ்துவின் ஆவினய
உனைய அத னர இப்பூமியில் எழுப்பிக்க ாண்டிருக் ிறது.
இவர் னளதய அத ள்ளக் ிறிஸ்துக் ள் என்றும் அத
அந்தி ிறிஸ்துக் ள் என்றும் தவதம் கூறு ிறது. இவர் ள் மூலமா தவ
அக் ிரமத்தின் இர சியம் ிரினய கசய்து வரு ிறது. ஆைால் தனை
கசய் ிறவர் டுவிலிருந்து ீக் ப்பட்ை பின்பு, உபத்திரவ ாலத்தில்
அக் ிரமக் ாரைா ிய அந்தி ிறிஸ்து கவளிப்படுவான். அப்தபாது ஒதர
ஒரு அந்தி ிறிஸ்துவும், ஒதர ஒரு ள்ளத்தீர்க் தரிசியும் எழும்புவார் ள்
(தயாவான் 5:43; கவளி 16:13; 19:20). அப்தபாது தந்திரமும்
வஞ்சனைதயாடுகூை மிகுந்த உபத்திரவமும் உண்ைாயிருக்கும்.

அந்தி ிறிஸ்து கவளிப்பைாதபடி அவனை தனை கசய் ிறவர்

அவைிலும் கபரியவரா த்தான் இருக் தவண்டும். அந்த தனை
ஒருதபாதும் உயிரற்ற ஒன்றாயிருக் முடியாது. ஏகைைில் அந்த தனை
கசய் ிறவருக்கு மூல பானஷயிலும் எல்லா ஆங் ில
கமாழிகபயர்ப்பிலும் அவர் (He) என்ற ஆண்பால் பிரதி கபயர் (masculine pro
noun) க ாடுக் ப்பட்டிருக் ிறது. அப்படிகயைில் தனைகசய் ிறவர்
ஜீவனையுனைய ஒருவர் என்பது கதளிவு.

த ட்டின் ம ன் கவளிப்பைாதபடி அவனை தனை கசய்பவர் ஒரு

மைிதைா இருக் முடியாது. ஏகைைில் த ட்டின் ம ைா ிய அந்த
அக் ிரமக் ாரன் (அந்தி ிறிஸ்து) சாத்தானுனைய கசயலின்படி ச ல
வல்லனமதயாடு வரு ிறான் (2 கதச 2:9). சாத்தான் (வலுசர்ப்பம்) தன்
பலத்னதயும் தன் சிங் ாசைத்னதயும் மிகுந்த அதி ாரத்னதயும்
அவனுக்கு க ாடுக் ப்தபா ிறான் (கவளி 13:2). அப்படிப்பட்ை ஒருவனை
உயிரற்ற ஒன்தறா அல்லது ஒரு மைிததைா தனை கசய்ய முடியாது.

அப்படியாைால் த ட்டின் ம னை தனை கசய் ிறவர் யார்? அவர்

சாத்தானை விைவும் கபரிய ஒருவரா த்தாைிருக் தவண்டும். தமலும்
அவர் " டுவிலிருந்து ீக் ப்படும்தபாது" என்னும் கசாற்கறாைர் அவர்
அதற்கு முன்பா ஏததா ஒன்றின் டுவில் ஏற் ைதவ இருக் ிறார்
என்னும் உண்னமனய கவளிப்படுத்து ிறது. சனபக்கும் அக் ிரமக் ாரன்
கவளிப்படுவதற்கும் டுவிலிருக் ிறவர் யார்? அந்தி ிறிஸ்து
சரீரப்பிர ாரமா கவளிப்பைாதபடி அவனை பலமா தனை கசய்து
க ாண்டிருப்பது உன்ைதத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ை கபலைா ிய (லூக் ா
24:49) பரிசுத்த ஆவியாைவதர! ஆயிர வருஷ அரசாட்சி முடியும் வனர
சாத்தான் பாதாளத்தில் ட்ைப்பட்டிருப்பதுதபால, சனபயின் ாலம்
முடியும் வனர அக் ிரமக் ாரன் கவளிப்பைாதபடி பரிசுத்த ஆவியாைவர்
அவனை தனை கசய்து க ாண்டிருக் ிறார்.

அந்தி ிறிஸ்துவின் ஆவியின் ிரினய இப்தபாதுவனர இப்பூமியில்

ாணப்பட்ைாலும், த ட்டின் ம ைா ிய அந்தி ிறிஸ்துவால் இன்னும்
சரீரப்பிர ாரமா கவளிப்பை முடியவில்னல. அதற்கு முக் ியமாை
மூன்று ாரணங் ள் உண்டு. அனவ;
 ● அவன் கவளிப்படுவதற்கு அவைக்கு ிர்ணயிக் ப்பட்ை ாலத்துக்கு
(2 கதச 2:6) முன்தை அவைால் கவளிப்பை முடியாது.

● அவன் கவளிப்பைாதபடி அவனை தனை கசய்யும் ஒரு தனை

இப்பூமியில் ாணப்படு ிறது (2 கதச 2:6).

● அவனுனைய வருன சாத்தானுனைய ச ல வல்லனமதயாடு

இருக் ப்தபாவதால் (2 கதச 2:9-10), அவனுக்கு அந்த மிகுந்த
அதி ாரத்னதயும் பலத்னதயும் க ாடுக் ப்தபாகும் சாத்தாைா ிய
வலுசர்ப்பம் (கவளி 13:2) பூமிக்கு தள்ளப்பை தவண்டும் (கவளி 12:9).
ஆண்பிள்னளயா ிய கஜயங்க ாண்ை சனப
எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவது வனர வலுசர்ப்பம் பூமிக்கு தள்ளப்பைாது.

அந்தி ிறிஸ்து இப்பூமியில் கவளிப்பைாதபடி அவனை தடுக்கும்

இம்மூன்றும், ர்த்தரா ிய இதயசு ினையாத ாளில் தமது சனபனய
எடுத்துக்க ாள்ள வரும்தபாது ீங்கும். ஏகைைில் பூரணமாக் ப்பட்ை
சனபயின் ினறவுக் ா தவ அவன் தனை
கசய்யப்பட்டுக்க ாண்டிருக் ிறான்.

● பூரணமாக் ப்பட்ை சனபயின் ினறவு உண்ைா ி அது

இப்பூமியிலிருந்து எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவதற்கு பிதாவிைால்
ிர்ணயிக் ப்பட்ை ஒரு தவனள உண்டு (மாற் 13:32). பிதா
ிர்ணயித்திருக் ிற அந்த தவனள சனப எடுத்துக்க ாள்ளப்படும்
ிறிஸ்துவின் இர சிய வருன தயாடு முடிவனையும். ஆன யால்
ிறிஸ்துவின் இர சிய வருன யில் சனப
எடுத்துக்க ாள்ளப்பட்ைவுைன்தாதை அந்தி ிறிஸ்து
கவளிப்படுவதற் ாை ாலம் வந்துவிடும். சனப
எடுத்துக்க ாள்ளப்படும் அந்த இனமப்கபாழுதிலிருந்து சனபயின்
ாலம் முடிவனைந்து உபத்திரவ ாலம் ஆரம்பமாகும். அதாவது
பரிசுத்த ஆவியாைவரின் ாலம் முடிவனைந்து அந்தி ிறிஸ்துவின்
ாலம் ஆரம்பமாகும்.

● ிறிஸ்துவின் இர சிய வருன யில் சனப

எடுத்துக்க ாள்ளப்படும்தபாது பரிசுத்த ஆவியாைவரும்
இப்பூமியிலிருந்து ீக் ப்படுவார் அல்லது எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவார்.
அதாவது சனபயார் எடுத்துக்க ாள்ளப்படும்தபாது சனபயாருக்குள்
 வாசம் பண்ணிக்க ாண்டிருக்கும் (தயாவான் 14:17) பரிசுத்த
ஆவியாைவரும் சனபதயாடுகூை எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவார்.
ஏகைைில் அவர் அனுப்பப்பட்ைதின் த ாக் ம் அப்தபாது சனபயில்
பூரணமா ினறதவறி முடிந்திருக்கும். அதற்கு பின்பு சனப எங்த
இருக் ிறததா அங்த பரிசுத்த ஆவியாைவரும் சனபக்குள்
என்கறன்னறக்கும் (தயாவான் 14:16) வாசம்பண்ணுவார். சனபக் ா
அந்தி ிறிஸ்துனவ தனை கசய்துக ாண்டிருந்த பரிசுத்த
ஆவியாைவர் சனபதயாடுகூை எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவதால்,
அந்தி ிறிஸ்து கவளிப்படுவதற் ாை தனை ர்த்தரா ிய இதயசுவின்
இர சிய வருன தயாடு ீங் ிவிடும்.

● ஆயிர வருஷ அரசாட்சியில் ச ல ஜாதி னளயும் இருப்புக்த ாலால்

ஆளுன கசய்யப்தபாகும் ஆண்பிள்னளயா ிய கஜயங்க ாண்ை
சனபனய எடுத்துக்க ாள்ள (கவளி 2:26-27; 12:5), ிறிஸ்து
திருைனைப்தபால் கவளிப்பட்டு (கவளி 16:15) சனபயாைது ததவ
சிங் ாசைத்திற்கு எடுத்துக்க ாள்ளப்பட்ை உைன்தாதை வலுசர்ப்பம்
பூமிக்கு தள்ளப்படும் (கவளி 12:9). பூமிக்கு தள்ளப்படும்
வலுசர்ப்பத்தின் மிகுந்த த ாபத்திைிமித்தம் உைைடியா
க ாஞ்சக் ால ஆபத்து ஆரம்பமாகும் (கவளி 12:12). உைைடியா
வலுசர்ப்பமா ிய சாத்தான் மூலமா மிரு மா ிய அந்தி ிறிஸ்து
கவளிப்படுவான் (கவளி 13:1-2). ஆ தவ ஆண்பிள்னளயா ிய
கஜயங்க ாண்ை சனப எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவது வனர
அந்தி ிறிஸ்து கவளிப்பை முடியாது.

இரண்டாம் கேசதலாைிக்தகயர் இரண்டாம் அேிகாரத்ேின்படி சகப

ஏழு வருட உபத்ேிரவத்ேினூடாக கசல்லுமா?

அப். பவுல் எழுதிய இரண்ைாம் கதசதலாைிக்த யர் ிருபத்தின்

இரண்ைாம் அதி ாரத்னத (2 கதச 2:1-10) தமதலாட்ைமா தியாைிக்கும்
எவருக்கும் சனபயாைது அந்தி ிறிஸ்துவின் ஏழு வருை
உபத்திரவத்தினூைா தபா தவண்டும் என்று கூறப்பட்டிருப்பனத தபால்
ததான்றக்கூடும். ர்த்தரா ிய இதயசுவின் வருன க்கு ாத்திருக்கும்
ததவ ஜைங் ளில் சிலர்கூை இந்த தவத பகுதினய
விளங் ிக்க ாள்ளுவதில் தடுமாறு ின்றைர்.
 ஆைால் இரண்ைாம் கதசதலாைிக்த யர் ிருபத்தின் இரண்ைாம்
அதி ாரத்னத ஓர் ஆழாமாை ஆவிக்குரிய விதவ த்ததாடு தியாைித்தால்,
ிறிஸ்து தமது சனபக் ா வருவதும் சனப அவரிைம்
தசர்த்துக்க ாள்ளப்படுவதும் த ட்டின் ம ன் கவளிப்படுவதற்கு முன்பா?
அல்லது அவன் கவளிப்பட்டு ஏழு வருைத்திற்கு பின்பா? இனதக்குறித்து
பவுல் என்ை கூறவரு ிறார் என்பனத அறிந்துக ாள்ளலாம்.

2 கேச. 2:2 ல் கூறப்பட்டிருக்கும் கர்த்தருனைய நாள்

"…கிறிஸ்துவினுகடய நாள் சமீ பமாயிருக் ிறதா ச் கசால்லப்பட்ைால்,

உைதை சஞ்சலப்பைாமலும் லங் ாமலும் இருங் ள்" (2 கதச 2:2).

இவ்வசைத்தில் கூறப்பட்டிருக்கும் கிறிஸ்துவின் ாள் என்ற பேத்ேிற்கு

மூல பானஷைில் ர்த்தருனைய ாள் (hemera kurios) என்தற
எழுதப்பட்டுள்ளது. பல்தவறு ஆங் ில கமாழிகபயர்ப்பு ளிலும் (NIV, ASV,
AMP, ERV, ESV, ISV, NLV, NLT, RSV) ர்த்தருனைய ாள் (Day of Lord) என்தற
கமாழிகபயர்க் ப்பட்டுள்ளது. லத்தீன் வல்த ட் (vulgate) கமாழிகபயர்ப்பில்
ர்த்தருனைய ாள் (Day of Lord) என்று கமாழிகபயர்க் ப்பட்டுள்ளது. தமிழ்
த்ததாலிக் கமாழிகபயர்ப்பில் 'ஆண்ைவருனைய ாள்' எை
கமாழிகபயர்க் ப்பட்டுள்ளது.

கிறிஸ்துவின் நாளும் கர்த்ேருகடய நாளும்

ிறிஸ்துவின் ாள் என்பது ிறிஸ்து தமது சனபனய எடுத்துக்க ாள்ள

கவளிப்படும் ாளாகும். ிறிஸ்துவின் ானளக் குறித்து எங்க ல்லாம்
கூறப்பட்டுள்ளததா அங்க ல்லாம் அது சனப ிறிஸ்துவுக்கு முன்பா
ிற்பனததய ாண்பிக் ிறது (1க ாரி 1:8; பிலி 1:5,11). ிறிஸ்துவின்
ாளாைது சனபக்கு ம ிழ்ச்சினய (பிலி 2:14) அளிப்பதாயிருக் ிறது.
ிறிஸ்துவின் ானள குறித்து கூறப்பட்டிருக்கும் வசைங் ளில் சனப
உபத்திரவத்னத சந்திக்கும் என்பதற் ாை எந்த ஆதாரத்னதயும் ாம் ாண
முடியாது. ிறிஸ்துவின் ாள் சனபக்கு மாத்திரதம உரியது. அது
ன விைப்படும் சனபக்கும் மற்ற உல ஜைங் ளுக்கும் உரியதல்ல.

ர்த்தருனைய ாள் என்பது சனப எடுத்துக்க ாள்ளப்பட்ைவுைன்

கவளிப்படும் ஏழு வருை உபத்திரவ ாலமாகும். ர்த்தருனைய ானள
விரும்பு ிறவனுக்கு ஐதயா (ஆதமாஸ் 5:18) என்தற ததவனுனைய வசைம்
கூறு ிறது. தமலும் எங்க ல்லாம் ர்த்தருனைய ானளக் குறித்து
கூறப்பட்டுள்ளததா (ஏசாயா 2:12-17; 13:9-16; தயாதவல் 2:2,11; ஆதமாஸ் 5:18-
20; கசப் 1:7,14-18; ச ரியா 14:1; மல் ியா 4:5; 1கதச 5:2; 2தபதுரு 3:10)
அங்க ல்லாம் அது உபத்திரவத்னததய ாண்பிக் ிறது. சனப அந்த
ாளுக்கு உட்படுவதா ாம் எந்த ஆதாரத்னதயும் ாண முடியாது.
ர்த்தருனைய ாள் ன விைப்பட்ை சனபக்கும் மற்ற உல
ஜைங் ளுக்குதம உரியது. அது சனபக்கு உரியதல்ல.

கர்த்ேருகடய நாளாைது சகபக்கு நியமிக்கப்படவில்கல என்பகே

ஏற்கைதவ விவரித்ேிருந்ே அப். பவுல்

ர்த்தருனைய ாள் இரவிதல திருைன் வரு ிறவிதமாய்க்

வருகமன்றும் (1 கதச 5:2), அந்த ாரத்திலிருக் ிறவர் னளதய அந்த ாள்
திருைனைப்தபால பிடித்துக்க ாள்ளும் (1 கதச 5:4) என்றும் அவர் ள்தமல்
( ம்தமல் அல் ) அழிவு சடிதியாய் வரும் என்றும், அவர் ள் ( ாம் அல் )
தப்பிப்தபாவதில்னல (1 கதச 5:3) என்றும் ர்த்தருனைய ானளக்
குறித்தும் அது யாருக்குரியது என்றும் அப். பவுல் ஏற் ைதவ
மிகத்சேளிவாக கதசதலாைிக்த சனபக்கு எழுதியிருந்தார்.

தமலும், ீங் களல்லாரும் கவளிச்சத்தின் பிள்னள ளும், ப லின்

பிள்னள ளுமாயிருக் ிறபடியால் (1 கதச 5:5) மற்றவர் ள்
தூங்கு ிறதுதபால ாம் தூங் ாமல், விழித்துக்க ாண்டு
கதளிந்தவர் ளாயிருக் க் ைதவாம் (1 கதச 5:6) என்று எச்சரித்தததாடு,
ததவன் ம்னமக் த ாபாக் ினைக்க ன்று ( ர்த்தருனைய ாள்)
ியமிக் ாமல், ம்முனைய ர்த்தரா ிய இதயசு ிறிஸ்துமூலமாய்
இரட்சிப்பனைவதற்க ன்று (சரீர மீ ட்பு) ியமித்தார் (1 கதச 5:9) என்றும்
திட்ைவட்ைமா கூறியிருந்தார். ஆகதவ சேெத ாைிக்தக ெனபக்கு அப்.
பவுல் எழுேிை முே ாவது ிருபத்ேில் கூறப்பட்டிருக்கும் ெத்ேிைத்னே
ஆோரமாக னவத்தே இரண்ைாவது ிரூபத்ேில் அவர் கூறிைிருக்கும்
ெத்ேிைங்கனள ாம் விளங்கிக்சகாள்ள தவண்டும்.

2 கேசதலாைிக்தகயர் 2:1-10 வகர கூறப்பட்டிருப்பகவகளின் சுருக்கம்

கதசதலாைிக்த சனபக்கு அப். பவுல் எழுதிய இரண்ைாம் ிருபத்ேின்

இரண்ைாம் அதி ாரத்தில் அவர் கூறிைிருக்கும் ெத்ேிைங்கனள ாம்
பின்வருமாறு விளங் ிக்க ாள்ளலாம்.
➢ ர்த்தருனைய ாள் (ஏழு வருை உபத்திரவம்) சமீ பமாயிருக் ிறதா ச்
(ஏற் ைதவ வந்துவிட்ைதா - AMP, ERV, ISV, NIV) கசால்லப்பட்ைால்,
உைதை லங் தவண்ைாம் (2 கதச 2:2).

➢ ஏசைைில், விசுவாச துதரா ம் முந்தி (முதலாவது) த ரிை தவண்டும்

(2 கதச 2:3)

➢ அதன் பின்பு த ட்டின் ம ைா ிய பாவமனுஷன் (அக்கிரமக்காரன்)

கவளிப்பை தவண்டும் (2 கதச 2:3)

➢ பாவமனுஷன் கவளிப்பட்ை பின்பு அந்த ாள் ( ர்த்தருனைய

ாளா ிய ம ா உபத்திரவம்) வரும் (2 கதச 2:3,2).

➢ அவன் ேன் கா த்துக்கு முன்தை (உபத்ேிரவ கா த்துக்கு முன்தை)

சவளிப்பை முடிைாது (2 சேெ 6a)

➢ தமலும், பாவமனுஷன் கவளிப்பை முடியாதவாறு அவனை

ேனைசெய்துசகாண்டிருக்கும் ஒரு தனை உள்ளது (2 கதச 2:6).

➢ அந்தத்தனை (பரிசுத்த ஆவியாைவர்) ீக் ப்பட்ை உைதை பாவ

மனுஷன் கவளிப்படுவான் (2 கதச 2:7).

➢ அந்த அக் ிரமக் ாரனுனைய வருன சாத்தானுனைய கசயலின்படி

ச ல வல்லனமதயாடும் அனையாளங் தளாடும் கபாய்யாை
அற்புதங் தளாடும், க ட்டுப்தபா ிறவர் ளுக்குள்தள அ ீதியிைால்
உண்ைாகும் ச லவித வஞ்ச த்ததாடும் இருக்கும் (2 கதச 2:9-10)

➢ அவன் எதிர்த்து ிற் ிறவைாயும், ததவகைன்ைப்படுவகததுதவா,

ஆராதிக் ப்படுவகததுதவா, அனவகயல்லாவற்றிற்கும் தமலா த்
தன்னை உயர்த்து ிறவைாயும், ததவனுனைய ஆலயத்தில் ததவன்
தபால உட் ார்ந்து, தன்னைத்தான் ததவகைன்று
ாண்பிக் ிறவைாயும் இருப்பான் (2 கதச 2:4).

➢ அவனைக் ர்த்தர் தம்முனைய வாயின் சுவாசத்திைாதல அழித்து,

தம்முனைய வருன யின் (ப ிரங் வருன ) பிரசன்ைத்திைாதல
ாசம்பண்ணுவார் (2 கதச 2:8).
இரண்ைாம் ததசத ாைிக்தகயர் இரண்ைாம் நிருபத்தின்படி
சம்பவிப்பகவகளின் வரிகசக்கிரமம்

1. விசுவாச துதரா ம் முந்தி (முதலாவது) த ரிை தவண்டும் (2 கதச

2:3)

2. பாவமனுஷன் கவளிப்பை முடியாதவாறு (2 கதச 2:6) அவனை தனை

கசய்து க ாண்டிருக்கும் பரிசுத்த ஆவியாைவரும் சனபயும்
இப்பூமியிலிருந்து க்
ீ ப்பை தவண்டும் (2 கதச 2:7).

[ ிறிஸ்து தமது சனபக் ா கவளிப்படும் வருன யும் சனப

அப்தபாது அவரிைம் தசர்த்துக்க ாள்ளப்படுவதும்
சம்பவிக்கும்தபாதுதாதை தனை கசய் ிறவரா ிய ஆவியாைவரும்
ீக் ப்படுவார் (கவளி 22:17a).]

3. தனை கசய் ிறவர் ீக் ப்பட்ை பின்பு அவனுக்காை கா ம் (உபத்ேிரவ

கா ம்) வரும் (2 சேெ 2:6a). அப்தபாது த ட்டின் ம ைா ிய
பாவமனுஷன் கவளிப்படுவான் (2 கதச 2:3).

4. பாவமனுஷன் கவளிப்பட்ை உைன்தாதை அந்த ாள் ( ர்த்தருனைய

ாளா ிய ஏழு வருை உபத்திரவம்) வந்து விடும் (2 கதச 2:3).

5. பாவ மனுஷைா ிய அக் ிரமக் ாரனுனைய வருன சாத்தானுனைய

கசயலின்படி ச ல வல்லனமதயாடும் அனையாளங் தளாடும்
கபாய்யாை அற்புதங் தளாடும், அ ீதியிைால் உண்ைாகும் ச லவித
வஞ்ச த்ததாடும் இருக்கும் (2 கதச 2:9-10)

6. அவன் எதிர்த்து ிற் ிறவைாயும், ததவகைன்ைப்படுவகததுதவா,

ஆராதிக் ப்படுவகததுதவா, அனவகயல்லாவற்றிற்கும் தமலா த்
தன்னை உயர்த்து ிறவைாயும், ததவனுனைய ஆலயத்தில் ததவன்
தபால உட் ார்ந்து, தன்னைத்தான் ததவகைன்று
ாண்பிக் ிறவைாயும் இருப்பான் (2 கதச 2:4).

7. அவனைக் ர்த்தர் தம்முனைய வாயின் சுவாசத்திைாதல அழித்து,

தம்முனைய வருன யின் (ப ிரங் வருன ) பிரசன்ைத்திைாதல
ாசம்பண்ணுவார் (2 கதச 2:8).
ஏழு வருட உபத்ேிரவத்ேிற்கு ேப்பும் சகபகயக் குறித்து, கிறிஸ்து
அவர்ேம் அப்தபாஸ்ேலரின் உபதேசம்

ஒருவனும் ிரினய கசய்யக்கூைாத இராக் ாலம் வரு ிறது (தயாவான்

9:4) என்றும், அப்தபாது மிகுந்த உபத்திரவம் உண்ைாயிருக்கும் (மத் 24:21)
என்றும் ர்த்தரா ிய இதயசு கூறியிருக் ிறார். ஆைாலும் அந்த ம ா
உபத்திரவத்திற்கு சனபயாைது தப்புவிக் ப்படும் என்று ர்த்தரா ிய
இதயசுவும் அவருனைய அப்தபாஸ்தலரும் கூறியிருக் ிறார் ள்.

கண்ணிக்கு ேப்புகிறவர்களும் சிக்குகிறவர்களும்

உங் ள் இருதயங் ள் கபருந்திண்டியிைாலும் கவறியிைாலும் லவு ீ

வனல ளிைாலும் பாரமனையாதபடிக்கும், ீங் ள் ினையாத த ரத்தில்
அந்த ாள் உங்கள் தமல் வராேபடிக்கும் எச்சரிக்ன யாயிருங் ள்.
பூமியிகலங்கும் குடியிருக்கிற அகைவர்தமலும் அது ஒரு
ண்ணினயப்தபால வரும் (லூக் ா 21:34-35).

ினையாத த ரத்தில் ஒரு ண்ணினயப்தபால வரும் அது (அந்த ாள்)

உங் ள் தமல் வராதபடிக்கு எச்சரிக்ன யாயிருங் ள் என்று ர்த்தரா ிய
இதயசு தமது சீஷர் ளிைம் கூறு ிறார். இது எச்சரிக்ன யாய்
இருப்பவர் ள் தமல் அந்த ாள் வராது எை இதயசு திட்ைவட்ைமா
கூறு ிறனத ாண்பிக் ிறது. அது என்ை எச்சரிக்ன ? யாருக்கு? தங் ள்
இருதயங் ள் கபருந்திண்டியிைாலும் கவறியிைாலும் லவு ீ
வனல ளிைாலும் பாரமனையாதபடிக்கு ஜீவிப்பவர் ள் தமல் அந்த ாள்
வராது எை இதயசு கூறு ிறார். இது சனபயின் தமல் ினையாத
த ரத்தில் அந்த ாள் வராது என்றும் அந்த ாளுக்கு சனபயாைது
தப்புவிக் ப்படும் என்பனதயும் கதளிவாக்கு ிறது.

அப்படியாைால் யார் மீ து அந்த ாள் வரும்? இந்த எச்சரிக்ன னய

பின்பற்றாமல் தங் ள் இருதயங் ள் கபருந்திண்டியிைாலும்
கவறியிைாலும் லவு ீ வனல ளிைாலும் பாரமனைந்து
பூமியிகலங்கும் குடியிருக் ிற அனைவர்தமலும் அது (அந்த ாள்) ஒரு
ண்ணினயப்தபால வரும். அவர் தள அந்த ண்ணியில்
சிக் ிக்க ாள்ளுவார் ள். அந்த ண்ணி ீதினய சரிக் ட்டும் ாட் ளா ிய
(லூக் ா 21:22) ஏழு வருை ம ா உபத்திரவதம.
கர்த்ேருகடய நாளிைால் பிடிக்கப்படுகிறவர்களும் அந்ே நாளுக்கு
ேப்பிக்ககாள்ளுகிறவர்களும்

"சத ாதரதர, அந்த ாள் திருைனைப்தபால உங் னளப்

பிடித்துக்க ாள்ளத்தக் தா , ீங் ள் அந்த ாரத்திலிருக் ிறவர் ளல்லதவ"
(1 கதச 5:4).

பூமிக்குரிய சமாதாைமும் பூமிக்குரிய சவுக் ியமும் உண்கைன்று

சம்பூரணமாய் வாழ்ந்து ிர்விசாரமாய் ஜீவிக்கும் ஒரு கூட்ைத்தார்
சனபயில் உண்டு. அவர் ள் அப்படி கசால்லி ஜீவிக்கும்தபாதத ினையாத
ாளில் ர்ப்பவதியாைவளுக்கு தவதனை வரு ிறதுதபால, அழிவு
சடிதியாய் அவர் ள்தமல் ( ாம் அல்ல) வரும்; அவர் ள்
தப்பிப்தபாவதில்னல (1 கதச 5:3). இரவிதல திருைன் வரும் விதமாய்
வரும் ர்த்தருனைய ாளாைது (1கதச 5:2),
அந்த ாரத்திலிருக் ிறவர் னளயும் (1 கதச 5:4) இரவுக்கும் இருளுக்கும்
உள்ளாைவர் னளயும் (1 கதச 5:5), தூங்கு ிற மற்றவர் னளயுதம
திருைனைப்தபால பிடித்துக்க ாள்ளும் (1 கதச 5:4). ஆைால், இரவுக்கும்
இருளுக்கும் உள்ளா ாமல், கவளிச்சத்தின் பிள்னள ளும், ப லின்
பிள்னள ளுமாய் (1 கதச 5:5), தூங் ாமல், விழித்துக்க ாண்டு
கதளிந்தவர் ளாயிருக் ிற (1 கதச 5:6) சனபயானர ர்த்தருனைய ாள்
திருைனைப்தபால பிடித்துக்க ாள்ளாது (1 கதச 5:4).

தகாபாக்கிகையாகிய இைிச் சம்பவிப்பகவகளுக்கு ேப்பும் சகப

...பூமியின்தமல் மிகுந்த இடுக் ணும் இந்த ஜைத்தின்தமல்

த ாபாக் ினையும் உண்ைாகும் (லூக் ா 21:23)

…இைிச் சம்பவிக் ப்தபா ிற இனவ ளுக்க ல்லாம் ீங் ள் தப்பி,

மனுஷகுமாரனுக்கு முன்பா ிற் ப் பாத்திரவான் ளா
எண்ணப்படுவதற்கு, எப்கபாழுதும் கஜபம்பண்ணி விழித்திருங் ள்
என்றார் (லூக் ா 21:34-36).

ர்த்தரா ிய இதயசு தமது சீஷர் ளிைம் உனரத்த தமற்படி

வசைங் ளில் உங் ளுக்கு த ாபாக் ினை உண்டு எை கூறதவ இல்னல.
மாறா பூமியின்தமல் மிகுந்த இடுக் ணும் இந்த ஜைத்தின்தமல்
த ாபாக் ினையும் உண்ைாகும் (லூக் ா 21:23) என்தற கூறியிருக் ிறார்.
தமலும் இைி சம்பவிக் ப்தபா ிற அந்த த ாபாக் ினைக்கு தப்பிக்க ாள்ள
ஒரு வழி உண்டு என்றும் அந்த வழினய பின்பற்று ிறவர் ள்
அதிலிருந்து தப்பிக்க ாள்ளலாம் என்றும் கூறியிருக் ிறார். அது,
எப்கபாழுதும் கஜபம்பண்ணி விழித்திருக் தவண்டும் என்பதத (லூக் ா
21:34-36). எப்கபாழுதும் கஜபம்பண்ணி விழித்திருக்கும் சனபயார்
மனுஷகுமரனுக்கு முன்பா ிற்பதற்கு பாத்திரவான் ளாயிருப்பதால்,
ினையாத த ரத்தில் ஒரு ண்ணினயப்தபால வரும் இைி
சம்பவிக் ப்தபா ிற த ாபாக் ினைக்கு தப்புவிக் ப்படுவார் ள். இைிவரும்
த ாபாக் ினையிைின்று ெனபைாைது ீங்க ாக்கப்படும் (1 கதச 1:10; 5:9).

தநாவாவின் குடும்பமும் தலாத்ேின் குடும்பமும் ேப்புவிக்கப்பட்டகேப்

தபால ேப்புவிக்கப்படும் சகப

த ாவா தபனழக்குள் பிரதவசித்த (தபால) ... தலாத்து தசாததானம விட்டுப்

புறப்பட்ை (தபால) ... மனுஷகுமாரன் கவளிப்படும் ாளிலும் அப்படிதய
ைக்கும் (லூக் ா 17:27-30).

"... ீதினயப் பிரசங் ித்தவைா ிய த ாவா முதலாை எட்டுப்தபனரக்

ாப்பாற்றி… ீதிமாைா ிய தலாத்னத அவர் இரட்சித்திருக் , ர்த்தர்
ததவபக்தியுள்ளவர் னளச் தசாதனையிைின்று இரட்சிக் வும்...
அறிந்திருக் ிறார்" (2 தபதுரு 2:5-9).

த ாவாவின் ாலத்திலும் (மத் 24:37-39; லூக் 17:26-27) தலாத்தின்

ாட் ளிலும் (லூக் 17:28-29) ைந்தது தபால மனுஷகுமாரன் கவளிப்படும்
ாளிலும் அப்படிதய ைக்கும் (மத் 24:39; லூக் 17:30). அப்படிதய என்ற
வார்த்னதயாைது ஜலப்பிரளயத்திலிருந்து த ாவாவின் குடும்பமும்,
அக் ிைியிலிருந்து தலாத்தின் குடும்பமும் தப்புவிக் ப்பட்ைனதப்தபால
மனுஷகுமாரன் கவளிப்படும் ாளிலும் உபத்திரவத்திற்கு
தப்பிக்க ாள்ளுதலும் உபத்திரவத்தில் சிக் ிக்க ாள்ளுதலும் னைகபறும்
என்பனத உறுதிப்படுத்து ிறது. அப்தபாது சனபயில் விழித்திருந்தவர் ள்
அனதத்கதாைர்ந்து வரும் ஏழு வருை உபத்திரவத்திற்கு தப்புவிக் ப்பட்டு
எடுத்துக்க ாள்ளப்படுவார் ள். மற்றவர் ள் ன விைப்பட்டு
உபத்திரவத்தில் தள்ளப்படுவார் ள்.

ஏகைைில் ஜலப்பிரளயமும் தசாததாம் க ாதமாராவும் சனபயிலுள்ள

இரண்டு கூட்ைத்தாருக்கு திருஷ்ைாந்தமா னவக் ப்பட்டிருக் ிறது (2
தபதுரு 2:5-6). ர்த்தர் ததவபக்தியுள்ளவர் னளச் தசாதனையிைின்று
இரட்சிப்பார் என்றும் அக் ிரமக் ாரர் ள் ஆக் ினைக்கும்
ியாயத்தீர்ப்புக்கும் னவக் ப்பட்டிருக் ிறார் ள் (2 தபதுரு 2:9) என்றும் அப்.
தபதுரு கூறு ிறார். த ாவாவின் ாலத்திலும், தலாத்தின் ாட் ளிலும்
ைந்தது தபால மனுஷகுமாரன் கவளிப்படும் ாளிலும் அப்படிதய
ைக்கும் என்ற ர்த்தரா ிய இதயசுவின் வார்த்னதனய அப். தபதுரு
இங்த உறுதிப்படுத்து ிறார்.

பூச்சக்கரத்ேின்தமகலங்கும் வரப்தபாகிற தசாேகைகாலத்ேிற்குத்

காக்கப்படும் சகப

"என் கபாறுனமனயக்குறித்துச் கசால்லிய வசைத்னத ீ

ாத்துக்க ாண்ைபடியிைால், பூமியில் குடியிருக் ிறவர் னளச்
தசாதிக்கும்படியா ப் பூச்சக் ரத்தின்தமகலங்கும் வரப்தபா ிற தசாதனை
ாலத்திற்குத் தப்பும்படி ானும் உன்னைக் ாப்தபன்" (கவளி 3:10)

... ீதினயப் பிரசங் ித்தவைா ிய த ாவா முதலாை எட்டுப்தபனரக்

ாப்பாற்றி… ீதிமாைா ிய தலாத்னத அவர் இரட்சித்திருக் , ர்த்தர்
தேவபக்ேியுள்ளவர்ககளச் தசாேகையிைின்று இரட்சிக்கவும்...
அறிந்திருக் ிறார் (2 தபதுரு 2:5-9).

ஏழு வருை உபத்திரவ ாலமாைது, பூமியில் குடியிருக் ிறவர் னளச்

தசாதிக்கும்படியா ப் பூச்சக் ரத்தின்தமகலங்கும் வரப்தபா ிற
தசாதனை ாலம் எை அனழக் ப்படு ிறது. இச் தசாதனை ாலம் பூமியில்
குடியிருக் ிற அனைவனரயும் தசாதிக்கும்படியா தவ வரப்தபா ிறது.
ஆைால் ிறிஸ்துவின் கபாறுனமனயக்குறித்துச் கசால்லிய வசைத்னத
ாத்துக்க ாண்டு ஜீவிக் ிற சனபயானர அவர் ாப்தபன் எை
உறுதியளிப்பதால் சனபயாைது ஏழு வருை உபத்திரவத்திற்கு
தப்புவிக் ப்படும் என்பது ிச்சயம். இனததய, அப். தபதுருவும்
த ாவாவின் குடும்பத்னத ாப்பாற்றி தலாத்தின் குடும்பத்னத இரட்சித்தது
தபால, ர்த்தர் ததவபக்தியுள்ளவர் னளச் தசாதனையிைின்று
இரட்சிப்பார் என்று உறுதிப்படுத்து ிறார்.
தேவ தகாபாக்கிகையிலிருந்து ேப்புவிக்க வரும் கிறிஸ்துகவ
எேிர்பார்த்துக்ககாண்டிருக்கும் கஜயங்ககாள்ளும் சகப

➢ பிதாவா ிய ததவன், சனபனய த ாபாக் ினைக்க ன்று

ியமிக் வில்னல (1கதச 5:9) எை தவதம் திட்ைவட்ைமா கூறு ிறது.

➢ பிதாவின் சித்தப்படிதய ர்த்தரா ிய இதயசு, சனபனய

த ாபாக் ினையிைின்று ீங் லாக் ி இரட்சிக் ிறவரா
பரதலா த்திலிருந்து வரப்தபா ிறார் (1 கதச 1:10; 5:9).

➢ பிதாவின் சித்தப்படிதய பரிசுத்த ஆவியாைவரும், சனப

இப்பூமியிலிருப்பது வனர அக் ிரமத்தின் இர சியம்
(அக் ிரமக் ாரன்) கவளிப்பைாதபடி தனை கசய்துக ாண்டிருப்பததாடு
(2 கதச 2:6-8), சனபனய எடுத்துக்க ாள்ள வாரும் எை ிறிஸ்துனவ
அனழத்துக்க ாண்டிருக் ிறார் (கவளி 22:17).

➢ பிதாவின் சித்தப்படிதய சனபயாைது, தன்னை

த ாபாக் ினையிலிருந்து ீங் லாக் ி இரட்சிக் வரப்தபா ிற
ிறிஸ்துனவ எதிர்பார்த்துக்க ாண்டிருக் ிறது (1 கதச 1:10).

➢ பூரணமாக் ப்பட்ை சனபயின் ினறவு இப்பூமியில்

உண்ைாகும்தபாதுதாதை பிதாவிைத்திலிருந்து சனபனய
எடுத்துக்க ாள்ளுவதற் ாை ட்ைனள கவளிப்படும் (சங் 50:5). அந்த
ட்ைனளயாைது னைசி ததவ எக் ாளமா கதாைிக்கும் (1 க ாரி
15:51-52; 1 கதச 4:16-17). பிதாவின் ட்ைனளயாைது னைசி ததவ
எக் ாளமா கதாைிக் ப்தபாகும் அந்த ானளயும் ாழின னயயும்
பிதா ஒருவர் மாத்திரதம அறிந்த இர சிய தவனளயாயிருக் ிறது.

➢ அந்த இர சிய தவனளக் ா குமாரனும், பரிசுத்த ஆவியாைவரும்,

சனபயும், ததவ தூதர் ளும் ாத்துக்க ாண்டிருக் ிறார் ள்.

➢ பிதாவின் இர சிய தவனளயில் ட்ைனள கவளிப்பட்ைதும், திருைன்

வரு ிற ஜாமத்திற்க ாப்பாைகதாரு ினையாத அந்த த ரத்தில்
குமாரன் திருைனைப்தபால் கவளிப்படுவார் (மத் 24:42-44; கவளி 16:15).
ெம்பவிப்பனவ ைாவும் ேிருைனைப்தபால் இரகெிைமாக ெம்பவிக்கும்!

என் தநசதர! ேீவிரியும்,... (உன். 8:14).